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- [打開天窗說亮話] Freedom of religion starts at home
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| Posted: 09 May 2012 01:07 PM PDT 山姆大叔（Uncle Sam）名气不小，无论是美国人还是外国人，大都知道山姆大叔。不过，以我在美国生活的有限经验来看，美国民众或媒体称呼山姆大叔时，往往具有调侃的意味，最常见的用法是"你不会想多交税给山姆大叔吧"或者"山姆大叔正看着你"之类，此时的山姆大叔多为政府的代名词；而外国人则将山姆大叔当作美国的代名词。
山姆大叔这个名称之所以有名，确实与美国分不开，这是美国的绰号，而且这个绰号给人的感觉，就像大爷、大娘、大婶、大哥那样随和；既然是"大叔"，就表示是普通人，不是什么高贵者；而"大叔"又给人以淳朴、憨厚的联想；同时"大叔"还是成年人，乐意随时帮助他人，就如乡里乡亲的大叔大婶一样。事实上，当年山姆大叔这个名字开始流行的时候，美国的确还是一个农业社会。
 山姆大叔的原型山姆•威尔逊 （照片：拍摄者不详） 山姆大叔的称呼起始于1812年美英战争时期，主流的看法是：当年纽约有位商人山姆·威尔逊（Sam Wilson）负责提供食物给美军，在发送食品时，必须在食品包装上贴上标签，注明承包商的姓名以及食品来自何处。当时在包装上贴的标记是"E.A. – U.S."当有人问这个标记是什么意思时，有个工作人员开玩笑地说："U.S.指'山姆大叔'（即Uncle Sam的缩写）"，员工的意思是指山姆·威尔逊，这是员工对老板的笑称。而事实上"U.S."指的是美国。因此之故，山姆大叔就代称美国了。
 乔纳森老弟漫画（作者：托马斯•纳斯特） 不过，在山姆大叔拟人化地代表美国或美国政府之前，比较流行的美国代称是在独立战争后出现的 "乔纳森老弟"（Brother Jonathan），乔纳森老弟是各种漫画以及报纸社论中常常提到的虚构人物：戴一顶礼帽、穿条纹裤以及西装，他是一名忠诚的爱国者。山姆大叔出现后，并没有取代乔纳森老弟代表美国的地位，在十九世纪相当长一段时间内，乔纳森老弟与山姆大叔一直同时成为美国的代称，在当时著名的政治漫画家托马斯·纳斯特（Thomas Nast）的笔下，这两个人物的外形、穿着打扮也大同小异。托马斯·纳斯特被称为美国漫画之父，他不仅大大提升了山姆大叔的知名度，还创作了漫画人物圣诞老人，他为圣诞老人画的那一把大胡子，成为现代圣诞老人的典型特征。
 征兵招贴画中的山姆大叔形象 （作者：詹姆斯•弗拉格） 由于漫画家纳斯特的推动，在南北战争期间以及战后，山姆大叔的形象逐渐普及，但真正使山姆大叔成为家喻户晓人物的，则是画家詹姆斯·弗拉格（James Montgomery Flagg），他在第一次世界大战期间为美军征兵所画的招贴画 "我希望你加入美军"（I WANT YOU FOR U.S. ARMY）成为最为有名的招贴画之一。在这张征兵招贴画中，弗拉格保留了以往流行的山姆大叔衣着，再加上自己的脸型特征如鹰勾鼻、山羊鬍子等，将山姆大叔画成身穿国旗色彩礼服、头戴星条旗高帽、双目炯炯、精神矍铄的老人形象。招贴画印刷发行后大受欢迎，前后印刷了四百多万份。山姆大叔也就真正成了美国的代名词。弗拉格此后曾解释说，当初将山姆大叔画成自己的脸型特征，主要是为了省去寻找模特儿的麻烦，罗斯福总统听说后，对此十分赞赏。  詹姆斯•弗拉格将山姆大叔画得像自己（照片：Arnold Genthe）
山姆·威尔逊是一位讲信誉、吃得起苦、纯朴能干而又爱国的商人，人们公认他是山姆大叔的原型，显示了美国人对诚实、勤奋、公正以及爱国等品格的认可，同时也为自己的民族具有这些品质而感到荣耀。 |
| Posted: 09 May 2012 12:21 PM PDT 台湾故事，正在写中，白天发布。 http://weibo.com/hanhan......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 09 May 2012 10:47 AM PDT 大屠杀、大地震与大饥荒
胡泳
人民日报甘肃分社社长林治波因为在微博上谈论大饥荒，称当年饥荒最重的河南安徽很多村庄，"能够直接证实的饿死者为数极少"；"至今没有一个告诉我他家里谁饿死了，可都在那里叫嚷死了几千万"，被网民千夫所指，"群起而论之，群起而攻之"。有无数人提供了大量统计数据、书籍、文章、图片、影音和个人叙述，来证明他无视普通百姓都知道的事实。最终，林不得不出来道歉："我对大跃进那段历史缺乏研究，掌握情况不够。这几天接到网友许多信息，告知当年悲惨的情况，得以了解更多事实，内心深受震撼！我的个人不当言论引发很多国人的痛苦回忆，伤害了很多人的感情，为此深感歉疚，向大家真诚道歉！感谢各位网友指正我的错误，并愿意和大家一起努力防止历史悲剧重演。" 林社长转换身形之快，令人咋舌。有网友评论说："突然跟换了个人一样……他过去真的那么缺乏了解信息的渠道和能力？不管是或不是，都挺悲哀的……"这个微博上的历史普及性故事说明了，在涉及中国社会的一些重大灾难时，现实的习惯性遮掩。而这种遮掩的方式之一是抽象记忆术。 犹太人汉学家舒衡哲1995年发表文章《第二次世界大战：在博物馆的光照之外》，文中说，我们今天常常说纳粹杀了六百万犹太人，日本兵杀了南京三十万人，实际上是以数字和术语的方式把大屠杀给抽象化了。"抽象是记忆的最狂热的敌人。它杀死记忆，因为抽象鼓吹拉开距离并且常常赞许淡漠。而我们必须提醒自己牢记在心的是：大屠杀意味着的不是六百万这个数字，而是一个人，加一个人，再加一个人……只有这样，大屠杀的意义才是可理解的。" 关于南京大屠杀的三十万遇难同胞，在纪念这场浩劫70年的时候，朱学勤先生曾写道："南京大屠杀，相当长时间内曾有意无意回避，不许民众提及。此后政治进步，允许民间向日方提出赔偿要求，地方政府闻风而动，兴建惨案纪念碑，这一点当然值得肯定。但是一旦允许放声，一提就是30万，为什么不是有零有整，拿出一个确凿数据？到目前为止，中国是世界上为数不多还剩下有户籍管理的国家，……此前利用这一户籍制度做出过多少事情，为什么临此大案，反而如此潦草，一个'3'再加五个'0'？我参观珍珠港事件纪念碑、越战死难者纪念墙，都是有名有姓，十分具体。波士顿犹太纪念死难碑，可能因无法收集那么多具体人名，但刻有死难者集中营编号，一个挨着一个，密密匝匝，直上云霄，参观者仰头达90度看不到顶端，那一组组冰冷的阿拉伯数字编号，比有名有氏更让人震撼。如此具体，才是以人为本，真正体现每一个个体生命的价值，杀人三十万是惨案，杀人二十万、十万零壹、零二就不是惨案？那零壹、零二就不是生命？目前所提三十万，是模糊概念，不是具体数据，概念不能说服人，模糊概念更不能说服人，反而会让人产生疑问，甚至给日方留下狡辩借口。应该是以确凿数据，最好是刻有具体名姓，宁缺毋滥，才能最终震慑对方，赢得世界舆论敬重。" 是啊，三十万的数字看上去似乎触目惊心，实际上在其抽象概括之下，反而如舒衡哲所说，容易以一种"鼓吹拉开距离并且常常赞许淡漠"的方式总结历史。只有在一段一段记忆的恢复、一个一个人的寻找之中，大屠杀方显示其意义，昭示后人痛苦的历史如何不能重复。欲"中国不能亡"，首先要"中国不能忘"。这种不能忘，是不能忘记一个个鲜活生命的具体消失，而不是其他旁的什么。 2009年3月，在"5·12汶川大地震"10个月之后，四川省常务副省长魏宏犹自声称，政府很难对遇难学生人数给出准确的数字。如果我们不谈准确的数字，而是要一个人，加一个人，再加一个人……那又如何？艾未未、谭作人等在2008年年底发起"汶川地震死亡学生"公民调查，联合志愿者全面调查核实遇难学生情况，其所要反抗的，正是官方有意的抽象化，和民间已经泛起的遗忘。"那些孩子，他们有父母亲人，有幻想，会欢笑，有一个属于自己的名字。这个名字属于他们，三年、五年，十八，十九年，这是他们可能被记忆的全部，可被唤起的全部。" 也正因此，回答林治波这样的否认大饥荒者的最好方法，是唤起民间的历史追溯力量，寻找每一个被饿死的冤魂的姓名，并记住他们。在北京，纪录片工作者2009年冬发起民间记忆计划，迄今已运行两年有余，参与者有60岁村民、纪录片作者、其他艺术创作者及在校大学生，计划参与者返回自己的村子，调查、统计、整理，并在可能的情况下，为"三年逝者"刻名立碑。它采取一种雪球自然滚动方式，卷入更多参与者，波及更多村子的被访老人。截止2012年3月，共有70人回村采访，被访人涉及19个省、100余村子的600余人。数百小时采访影像和几十万字口述史正在整理中。 让我们每一位网民都出来支持这样的事业，拒绝现实两大沉重铁门之合围——拒绝谎言，拒绝遗忘。这是因为，死者的真正灾难，不仅仅是来自他们的死去，而是来自整个社会的冷漠，和整个社会拒绝回答他们之死所提出的问题，认为他们已经被遗忘。 不要让屠杀、地震和饥馑中死去的人们第二次死去！
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| Posted: 09 May 2012 09:29 AM PDT  作跨性別打扮感受到的不止是從外來的心理約束，還有從衣裝等方面帶來的規範。先從化妝說起，不論男女很多時候會對異性的外表作出批評，但對女性的批評尤 甚，化妝自然是一個減少自己被批評的一個途徑。一層底霜加一層粉底再加定妝，已經可以將面部大部分被認定為瑕疵的地方遮蓋起來，加上眼線和眼影，雙眼立時 變大。貼上假眼睫毛，進一步讓雙眼變得更大和有神。這些為的不過時別人的一聲讚賞。在變裝後，自己也不自覺地希望他人會讚賞自己，我的眼睛是否很大？我的 眼睫毛是否吸引？這些心態經常出現，在認識的人面前尤甚。但為了這些讚賞，化妝的人(在這個社會中自然是女性為主)其實是付出了很大的代價。 首先是時間的付出，要完成整個化妝過程，快則十數分鐘至半小時，慢則可能近一小時，還未計算梳洗等時間，想像一個上早班和上學的女性， 若要安穩家中化妝，她們要少睡一小時方能完成，這也難怪為何經常有女性冒險在火車甚至巴士上化妝。接著是皮膚的損害。一層底妝、一層粉底、一層定妝、姻 脂、眼影、眼線，一層又一層的化學物品塗在面上，傷害著皮膚，回家後還要用卸妝水和卸妝油，對面部皮膚的傷害有多大？女性護膚用品甚至療程自然少不了，但 我們也深知道不斷作補救性工夫是無濟於事，但當全城人都瘋狂讚賞擁有白晢肌膚和明亮大眼的美人，同時毫不留情地批評其他人的外貌時，只得不斷傷害、補救、 再傷害、再補救的循環下去，錢也自然省不了多少。 還有就是，化妝對一個人的行為也是有著極大的限制。其實把化妝品塗在面上後，面部會變得非常焗促，夏天尤甚。男士們自然可以毫無顧忌地沖進洗手間，用清涼 的水拚命的沖在面上，甚至拿起樽裝水扭開樽蓋倒在臉上，但對上了妝的女士來說，這些行為簡直是折磨，因為面上的妝遇水即溶，不管多熱多辛苦，可以解救的只 有風和紙巾輕印(對，只能輕印，「抹」同樣會破壞妝容)。遇上下雨天又忘了帶傘的話更糟，便只得留在原地祈求太陽伯伯趕緊出來。昨天我便遇上了黃雨，別說 一條街，就連短短十多步的路程我也想了一想到底應否像平常一般沖過去，因為一滴雨水足以破壞整個妝容，沿路回校自然抬不起頭做人。最後我還是選擇了低下頭 奮力往前跑，結果因看不到路差點撞到前面的人。所以冷氣開放的地方絕對是恩物，至少可以面部皮膚感到舒適。 除此以外，就連吃飯也是被規範得很嚴重。扒類食物和有汁的食物盡量可免則免，因為要經常擔心會碰到面，影響妝容。平日吃豬扒我只會用叉整塊拿起大口咬，化 妝後卻發現不把它切成幼條裝根本無從入口。每一口飯也不能大口，平日滿一匙的飯，只能減少一半的吃，所快的時間自然長了。所以吃得慢也是有原因的。 貼假眼睫毛完全是種折磨。它看上去沒甚麼重量，卻會把你的眼皮不斷向上拉，令雙眼非常疲累，我貼上了兩小時已經想倒頭大睡。而且，由於它有一定的長度，眼 鏡是戴不上的，因為會貼著鏡片，所以隱形眼鏡是必須的。昨天我在貼上了假眼睫毛又沒有隱形眼鏡又不能戴眼鏡的狀態下維持了三小時，雙眼卻累得像一天沒睡。 貼上假睫毛後，即使連眨眼也受限，因為每一下眼皮也會感到拉扯而疼痛，太用力也會怕它會掉下來。假如雙眼痕癢更不能揉眼睛，因為很容易會掉下來，而眼的分 泌液體也會將眼角的妝溶掉。所以整個感覺就是痛苦。 指甲油又如何？別看指甲油只是一層顏料，塗上後完全是控制著雙手可做的事，因為即使你做多細小的一個動作也有機會把顏料劃花，就像我在穿襪子時便立即劃花 了拇指的顏料，這使我無時無刻都避免指頭與其他物件有任何接觸，就連用鍵盤打字也很困難，因為花了時間畫的指甲就像一件藝術品，稍一不慎便會被破壞，心裡 絕不好受。還有就是，塗上指甲油後，指甲會有一種輕微但奇怪的拉扯感覺，使得自己不想去用它們。有同學告訴我，長期塗指甲油會令指甲缺氧變黃，這只得不斷 用指甲油填上，這也是一個不健康的惡性循環。歸根究底，還是為了「美」。 而且，整個化妝過程可以看出為何一直以來化妝師會被認定是女性的工作範疇，男性進入這個領域便會遭男性白眼甚至批評。替別人化妝非常講求耐性和細心，不論 化妝的動作要輕柔，過程中又要不斷用溫柔的語氣跟對方交談，讓他/她對你的每一個動作都感到安心，這些都完全是陰質特質的體現，與男性陽剛特質相牴觸，即 使現今男性進入這個職種之中，也會有「所有男化妝師都是同性戀者」這種定型，這無疑是雙重負面標籤：對男化妝師和男同性戀者，也是繼續以陽剛特質作規範。 所以，化妝其實也可以是一種政治，一種約束。我們可以很輕易的批評某些女性妝化得不好，又或是說出「外在美不重要，內在美才重要」等說話，但若細想整個對 「美」的論述在社會的運作，你與我在facebook 上分享的一張圖、說的一句話、做的一個動作、甚至一個眼神其實也可能在不斷強化這種論述，而這種論述又重覆地影響女性的鏡像自我，使得她們不斷受著這種約 制，你便會明白這些說話是多麼的涼薄。對別人寬容一點，也對自己寬容一點，才能尋找自我的「美」。 香港理工大學香港專上學院社會科學系(社會福利)副學士學生 黃天祐 |
| Posted: 09 May 2012 09:25 AM PDT 站在第三者的角度評論他人總是容易的，但這往往忽略了個體自身的感受，也容易變成將主觀想像硬套於個體身上的、脫離現實的虛假論述。黃耀明出櫃的話題正鬧得熱哄哄，有些人熱烈讚賞他的勇敢，有些人狠狠批評他不道德，也有人認為只要自己喜歡就好，為何要介意別人目光？這些問題都再一次將社會的目光投放於性小眾身上，到底我們是以怎樣的心態去看待性小眾？今天我便穿上了女裝，請同學替我化了妝，約了朋友到某人流多的大商場逛逛，以一個跨性別人士的裝扮感受一下社會的目光。 變裝後我的外表不像其他同學般美，一眼便能看出是個穿女裝的男性，我想這應該更容易衝擊其他人的視覺。不出所料，甫下樓便有位嬸嬸跟蹤我，然後在我旁邊兩三步距離的位置，一邊與我保持相同步速，一邊以奇異的眼光凝視我，直接我走進商場。在火車上，當我找到位置坐下，與我相隔一個座位的叔叔便整個人俯前窺視我，在太和至沙田的十多分鐘車程中，他最少窺視了六次，最後他更肆無忌憚地拿出手機，在眾目睽睽下向我拍照，但很可惜他不懂操作這高智能手機，閃光燈閃了一下，他便立即打電話然後在下一站下車。當刻我不禁對作自己的手機恥笑他的愚笨行為，但隨之而來的卻是一種不可言諭的恐懼感，就像自己正在犯罪一般，然後那叔叔公然用手機拍下我的罪証，而旁人也裝作看不見。更甚的是，那刻我雖然心知自己並無過犯，更有衝動喝止他，心裡卻即時聯想到其他人會群起支持那叔叔，一起聲討扮相怪異的我，而並非支持被公然「偷拍」的我，使我的恐懼感更加強烈。這種從鏡像自我(looking glass self)的呈現所生的恐懼感，加上那擁擠的車箱，正正就是邊沁提出的圓形監獄(Panopticon)概念，逼使我不斷猜想旁人的目光，就像某個角落正躲另著一個偷拍我的叔叔，我卻無法逃脫，最終只得不斷在電話向朋友求救，請她盡快趕過來陪伴。那種無辜被監視卻無法逃離、只想找個地方匿藏自己、無地自容的感覺，在短短二十分鐘的車程中已經將我的意志消磨得快要崩潰，差點在火車上哭了出來。 到站後我立即衝出車箱，在人流多的商場中反而有種放鬆的感覺，可能因為沒有那麼擠逼，空間較大，也知道身邊的人無論有何反應，都只會是一瞬即逝，心裡放鬆了不少。待同學來到後，我們一起到了某較受女性歡迎的大品牌的店裡閒逛，遇到的盡是不友善的目光，有位女生故意在我旁邊跟她的友人說「哇，男仔o黎o架喎」，那語氣盡是輕蔑和嘲諷，使我心裡不好受。假如我是一位希望以男兒身被當作女性看待的誇性別朋友，當刻定必感到無比羞辱。在試身室門外時，後面的兩位少女在留意到我後，突然後退幾步竊竊私語，我只能裝作看不見，但心裡卻是非常不好受，為何要刻意避開？為何要對我評頭品足？我有傷害性嗎？之後無論在街上還是在商場裡也有不少人刻意回頭看我然後大聲嘲笑，更甚者有位男士經過我身邊時刻意以嘲諷的語調高聲大笑。我只是以一種有別於社會定型的打扮出現，沒有傷害任何人，也沒有干犯任何罪行，為何要遭受這般對待？為何這個社會就不容許男性就自己喜愛的造型和打扮作出選擇，而非要T-恤、牛仔褲和西裝不可？ 有女同學說，自己也想以男性打扮出現，但我認為這是截然不同的，因為男性以女性打扮出現，即我今天的經驗，明顯是一種父權社會底下對男性威權和陽剛特質的規範和約束。在這個父權社會下，男性的陽剛特質和社會地位被高舉，即使到了今天這個看似開明的年代，男尊女卑的思想依然牢固，「女強人」依然希望男性能夠照顧自己，男性也總是認為女性是能力較弱、需要被保護等心態仍然強烈，而在這女性開始抬頭的年代，女性以西裝等打扮出現慢慢被接受(其實也不過是讓女性作男性打扮，只是另一種父權演變)，是故每當提及同性戀時，女同志被接受的程度往往高於男同志(當然兩者被壓迫的情況也是嚴重)，女性作男性打扮也較易被接受。然而男性作為陽剛特質的代表，即社會上被定義為較強大的一群，作女性打扮自然是萬萬不能，因為女性打扮自然地被附上了軟弱、無能、低智等女性陰柔特質的標籤。就像數天以前我穿著同樣裝束去找老師，準備搬幾箱書到某房間，該老師第一句也是問我「要不要少拿一箱？」感覺就是即使是男性，只要穿上女裝，肉體的能力也會有所分別。不只如此，穿上女裝後，女同學也會把自己當成是女性般，主動挽手合照，男同學也會毛手毛腳，這充分顯示了一個於性別定型下的打扮如何影響他人對自身能力、個性與身分的認知，這也難怪為何在父權社會下，男扮女裝和男同志同樣被視為不可接受的罪惡。 其實，有關服裝的性別分野，只不過是社教化(socialization)過程底下的產物。不少心理學實驗都證實，倘若為個一至兩歲的嬰孩穿上不同性別的衣服，人們便會按衣服來判別該嬰孩的性別。這是因為從小我們便受如此教育：書中的男性是穿短袖衫和短褲，女性則穿裙子；玩偶的形象也是一樣，女性穿的是高貴的長裙，男性則穿西裝；即使是父母也是如此對待自己，自出生以來都只會讓男孩子穿藍色和其他偏向冷色或深色的衣服，而下身也必然是褲；女生則穿紅色和其他粉色或暖色系的裙子。在進入學校後，男女的制服也受著如此規限，男生穿的是校服褲加恤衫，女生則是校服裙，兩者從來不會有交換的機會。在這一連串的正常化(normalization)教育底下，我們早已忘記問「為甚麼」：為甚麼男生要穿褲子，女生要穿裙子？為甚麼男生穿裙子總是錯？或許我們真的這樣問，沒人能夠清楚的告訴我們原因，因為這根本沒有對與錯之分，只是一種既定的社會規範。 有朋友說過，只要自己喜歡就好，為何要介意別人目光？在今天的實驗之中，我充分感受到跨性別人士的個人喜好放在整個社會大環境之下，倘若自身沒有足夠的自信和勇氣，莫說按個人喜好過生活，就連短短二十分鐘的車程也足以將個人意志摧毀，沒法捱過，怎能再說將來？我是一個得到相關知識，明白整個問題的癥結所在，也清楚知道自己行為的對錯，面對火車上那叔叔和其他途人的侮辱也只能啞忍，想想社會上還有多少單方面受著社會壓迫而無法表達自己的跨性別朋友？還有多少這樣的性小眾朋友？黃耀明在演唱會中出櫃，向外公佈自己的性取向時，他又是面對著多少的困難、怎樣的壓迫？福柯告訴我們，性或許是我們尋找主體性的最後戰場，故不應再單純地將性視之為一種內在的、無法自控的本能需要(mode of desire)，而是要將之視為一種自發的、摒棄對錯的、尋找自我的快樂之源(mode of pleasure)，通過不斷的嘗試，去尋求自己喜愛的方式。不論同性戀、異性戀、雙性戀、易服還是跨性別，我們都應該通過嘗試去尋找自己真正喜歡的東西。就像這次在易服過程中，我能夠真正告訴他人我不喜歡高跟鞋是因為它不舒服、不方便，不喜歡那條裙子是因為它太熱和太緊，而不是因為它們是「女性服裝」。假如有質料較薄的裙子，我不排除自己會再嘗試去穿，因為裙子的安全感雖然不大，但在夏天這炎熱的天氣中，也會是個不錯的選擇。把既有的道德對錯拋開，以歡愉的心去嘗試更多，我們建立的自我必定更為真實，社會也能趨向多元。愛與包容，才是解放的道路。 朋友們，倘若你身邊有性小眾朋友向你表達自己的性取向時，想想他們是鼓起了多大的勇氣，冒著多大的風險，也對你抱著多大的信任。你對他們又能有多大的愛呢？別跟我說有罪與無罪，我只談愛與不愛。罪不是人定的，愛卻是人傳的。懂嗎？ 香港理工大學香港專上學院社會科學系(社會福利)副學士學生 黃天祐 |
| Posted: 09 May 2012 09:23 AM PDT |
| [打開天窗說亮話] Freedom of religion starts at home Posted: 09 May 2012 08:13 AM PDT 
Yes, why not? You are free to worship at church, at any church you like to go. To the world, the Conservative government announced the creation of a new entity, Office of Religious Freedom to spread messages of religious freedom around the world. Then, what about our freedom right here at home? Consider these examples. At Christmas time, you are "politely" requested to say "Seasons Greeting" instead of "Merry Christmas" which is considered offensive. At universities, you got money granted to set-up pro-choice (abortion) clubs. But, the pro-life club students got banned on campus, since universities consider pro-life clubs violate their by-laws. Weeks ago, a Nova Scotia student was suspended from his high school for wearing this T-shirt. A yellow T-shirt with the slogan "Life is Waste Without Jesus", it was considered offensive, and a "hate talk." Here at home, enough is enough. Your religious freedom right is confined at church, provided that you do not practise at the public. Your great tolerance caused these. You are muted. You chose those politicians at elections. |
| [打開天窗說亮話] Freedom of religion starts at home Posted: 09 May 2012 08:11 AM PDT
Yes, why not? You are free to worship at church, at any church you like to go. To the world, the Conservative government announced the creation of a new entity, Office of Religious Freedom to spread messages of religious freedom around the world. Then, what about our freedom right here at home? Consider these examples. At Christmas time, you are "politely" requested to say "Seasons Greeting" instead of "Merry Christmas" which is considered offensive. At universities, you got money granted to set-up pro-choice (abortion) clubs. But, the pro-life club students got banned on campus, since universities consider pro-life clubs violate their by-laws. Weeks ago, a Nova Scotia student was suspended from his high school for wearing this T-shirt. A yellow T-shirt with the slogan "Life is Waste Without Jesus", it was considered offensive, and a "hate talk." Here at home, enough is enough. Your religious freedom right is confined at church, provided that you do not practise at the public. Your great tolerance caused these. You are muted. You chose those politicians at elections. |
| Posted: 09 May 2012 07:41 AM PDT 2012年5月9日，中国共产党广东省第十一次代表大会在广州白云国际会议中心开幕。中央政治局委员、广东省委书记汪洋代表中国共产党广东省第十届委员会向大会作报告，其中汪洋在报告中的一句话引发外界高度关注。 据南都网文字播报：中国共产党广东省第十一次代表大会5月9日开幕。中共中央政治局委员、省委书记汪洋代表中国共产党广东省第十届委员会向大会作报告时说：人民群众是创造历史的主体，也是建设和享有幸福广东的主体。追求幸福，是人民的权利；造福人民，是党和政府的责任。我们必须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识，切实维护并发挥好人民群众建设幸福广东的主动性和创造性，尊重人民首创，让人民群众大胆探索自己的幸福道路 …… |
| Posted: 09 May 2012 05:17 AM PDT   |
| Posted: 08 May 2012 08:30 PM PDT 看到顶贴里人贩子那个我真心流泪了~~~~~~~格~~~~我今年大二了，每次填关于家庭信息的资料我都写我家就我一个娃，大学同学中没人知道我有个亲生弟弟，连男朋友我都没说过。弟弟是在我高一的时候失踪的，家里人找了好久都没有下落，父母白了头发，至今仍然等待着奇迹。现在每次听到有人喊姐姐的时候，我都默默的心痛，掉眼泪，真的很想我的弟弟，为他祈福，希望他还平安的活着。 顶4938:: 拍-256:: 131条评论 不过一直发，真事。终于把奶站转手了，10年了，没有不舍，只有痛快-----------------------------当了蒙牛伊利十年的供奶商，终于不用干这缺德事了。经常几个奶灌车过去，微生物超标，hll的一车倒两瓶双氧水，夏天路远，经常过去后奶酸了，好吧。。hll的每车两袋洗衣粉。好不容易奶进站，伊利蒙牛开始注水，20％的牛奶注80％的水，这样才能达到他们的利益标准，粘稠度不够？然后每灌一桶粘稠剂。亲，我十年没喝过买的牛奶，以后也不会再喝，也再不会见人喝牛奶就反胃到吐。 顶4271:: 拍-468:: 411条评论 刚刚和舍友干了一件超级丢脸的事情！！！背景:在人人上看到，用纸把饭卡里外包三层，然后在微波炉转25秒，饭卡钱会增加。……割割更健康…………结果我们刚刚去实验了，只见微波炉里有火光，并且听到有东西炸的声音，我们连忙关掉微波炉！！！结果就是饭卡都糊了，现在坐等晚上补办饭卡！！！！！你们这些地球人太坏了！！！！！！！ 顶3856:: 拍-350:: 142条评论 处女贴希望过吧！ 前女友每次跟他男友分手，都会哭着找我说多么爱 想跟我和好。 顶3887:: 拍-388:: 83条评论 转的 顶3570:: 拍-327:: 193条评论 每看到小说或影剧，男主被陷害误食淫～药，不发泄就完蛋，于是精神和槑槑对抗，男对女说：快走，我快控制不住了。那痛苦克制心魔的样子真让女主心疼，舍不得走，于是甘愿献身，事后男主非常痛苦的忏悔：都是我不好，我对不起你，我会负责的…尼玛装毛啊，没手啊？！当时靠墙撸一管不就解决了么…… 顶3522:: 拍-329:: 102条评论 你说一个男孩不顾家人的反对。为了一个女孩跨越了大半个中国，来到她的城市，和她一起生活。女孩居然在她妈的威胁下。和她的家人大半夜的把男孩赶出男孩租的房子。原因是刚毕业还不到一年的男孩不能立刻买一套房子给他们。 顶3391:: 拍-238:: 169条评论 .......原创不割........有次和女友吵架闹的很凶，最后竟然说出了分手。看着女友哭着收拾东西要走人，我顿时急了。立马蹦出了一句话，我说："好歹也要等我赚个千儿八百万然后和你结婚了再走啊。到时候你还能分一半家产呢，这话果然见笑。女友丢了东西就抱着我，笑了。 顶3112:: 拍-107:: 55条评论 本人大学妹纸，在外兼职做家教。一般都去学生家里 顶3137:: 拍-150:: 98条评论 闺蜜高中早恋，一天她父母上班，她带男朋友回家，夏天就买了两个大西瓜，男朋友拎着，她开门后男友先进屋，结果还没来及换鞋就看到她妈妈在沙发上看电视，他回头对女朋友说：大姐，下次你买两个瓜，俺可就不给送了。说着放下瓜就走了……她妈妈笑着说：现在卖瓜的也那么帅……闺蜜早恋也修成正果，祝福她们…… 顶3006:: 拍-50:: 90条评论 糗事百科官方手机应用发布喽~  |
| Posted: 09 May 2012 02:59 AM PDT 《环球时报》日前发表作者为凤凰网名博司马平邦的文章，爆料陈光诚事件，并称其去年12月曾探访陈光诚本人。由于司马平邦日前也曾发文抨击陈光诚，美国CNN记者叫板司马平邦：蝙蝠侠都被轰打出村你怎么见的？ 5月6日，《环球时报》外宣版发表司马平邦的文章称，其和他的一些朋友在去年12月探盲人律师陈光诚，并对陈的事件进行了"大爆料"。7日，新浪微博认证的CNN驻北京记者"StevenCNN"连发两条微博，表示：英语好的童鞋可以读一下《环球时报》外宣版的这篇新作。我百思不得其解的是，这个大爆猛料的"司马平邦"为何得以在去年12月见到笼中的陈氏夫妇，那可是连蝙蝠侠都被轰打出村的时代。（注：以《蝙蝠侠》走红的好莱 …… |
| Posted: 09 May 2012 02:05 AM PDT  「厚切餐蛋麵只售三十三元！」這兩天，網上瘋傳一家中式連鎖快餐店的宣傳海報。售價不得了，麵的簡介更不得了：「厚切濃香午餐肉，美國特級XL蛋白大蛋，健康飛水一丁麵，有機菜心」。 看畢，真的拍案叫絕！我認為這跟《食神》中一碗盛惠九十九個九毫九的「嗱喳麵」確能爭一日之長短。（濃情化不開的豬紅、情比金堅的炸豬皮、一生只戀愛一次的巴黎九棍魚起肉打成的魚蛋、印度的感情咖哩、代表天長地久的韓國野生蘿蔔、盪氣迴腸的豬大腸、纏綿的麵。） 工作關係，小弟走遍十八區，亦食遍十八區。食飯時間有限，錢包銀兩有限，但我選擇的大前提，就是不光顧連鎖快餐店，原因正是抗拒浮誇的餐牌。餐牌愈刻意粉飾，愈惹來我對食品質素和價錢的關注。眼見餐牌寫著「北海道牛乳炒蛋、特純初榨欖油意粉」，價錢愈貴，而那份炒蛋卻愈來愈細份和油膩，實在很難再次光顧。 講到餐蛋麵，我還是會選擇街邊茶餐廳。不是那裡的餐蛋麵特別好食（餐蛋麵本身就是一種很難煮得難食，又很難令你回味無窮的食物），純粹貴在坦誠，餐蛋麵就餐蛋麵，炒蛋就炒蛋，湯意就湯意；沒有「做足一百分」的口號，收銀阿姐亦樸實素顏，不如快餐店阿姐般塗抹古怪的藍色眼影，眼神怨恨地重覆著「早晨！多謝！」，煎蛋轉炒蛋亦諸多聲氣；最重要的，價格一定不是三十三元。 近年，多間連鎖快餐店格調和價格轉走高檔路線，標榜服務質素和食物種類多變。最近聽了一個很有趣的例子，某快餐店的餐牌不動聲色地由粟米雞扒飯，變成粟米雞球飯，再變成粟米雞粒飯，但價錢始終不變。連鎖快餐店不一定是高質素的代名詞。 八十後 |
| Posted: 09 May 2012 01:53 AM PDT 早上醒来，已经是另一个地方，离我居住了十年的城市隔着三千里的距离，离我的老家隔着两百里的距离。 昨晚，跟两位朋友在一个露天场子里吃烧烤喝倒了十几瓶啤酒。回到酒店，打开电视，酣然入睡。 五点多被电视里夸张如叫床般的声音吵醒，思绪小船一样游荡。
昨天下午跟小鱼精探讨一个问题，说了很多有哲理的话。我们探讨的问题是："想象一下，我该如何死？"这个问题是我提出来的。 小鱼精说：希望你死于美女，或者死于自由。估计会死于一个激情的夜晚。 我说：我会死于一个温暖的怀抱。会死在一世情而不是一夜情里。我希望自己是开着玩笑死的。 而我们共同的观点是：热爱这个并不完美的世界和我们以为完美的女人。 小鱼精说：如果一个人持之以恒的啰嗦着，说明他还有一份热爱。 这是他说过的最有哲理的话，我很欣赏。 小鱼精从我说到这个时代。他说：生于1989，死于明天。我确信，会有平反那天，时代决定的。看了那么多历史，这点确信，我们都有。（平反）是对那个时代的致敬。当共产党有勇气对1989道歉时，它才重新获得生存的机会。就如国民党对2.28道歉一样，这个不可耻。不过，我有耐心，等着一次道歉。也许这个国家没有耐心了，这才是我们的深刻忧虑。除却你我的个人遭遇，对于家国，我们都有责任。生在这个国家，感到幸福是可耻的。 生在这样一个国家，感到幸福是可耻的。这话说得到位。这个国家可耻的人太多，可怕的是，这些人并不知耻，而且还贩卖耻辱。
我们从出生的那一刻起，就开始了一辈子。一辈子，我们会遇到许多人，有些人会成为我们亲人，有些人会成为我们的朋友，还有一些人会跟我们发生冲突、产生矛盾，这些相遇都是未知，都是邂逅。可是，从出生的那一刻，我们都在赴一个叫做死亡的约定。不论是谁，不管你愿意还是不愿意，这个约定都会在它应该出现的时刻出现，所以说，人生其实就是赴一个死亡的约定，没有人能够爽约和失约，这才是真正的命中注定。 对我未来的妻子，我想给她说的是，亲爱的，我们约定：我要死在你的后面，我不要你为我难过，我不要你孤苦伶仃。我留在这个世界上，给世界讲述我们的爱情故事！
小远2012年5月9日星期三 16:50晴 古都建国饭店 |
| Posted: 09 May 2012 12:48 AM PDT 本文作者：庄
第一次看莫奈，是2002年在上海博物馆，那次他们请了《睡莲》来，印象中是将它安置于某层楼面的一个角落里，用护栏围上，不准近前。我特特去那里站了十分钟，双目莹然，被那阳光倾泻清洗。当时自己还是一个纠结于要不要转行去学画学艺术的理科女研究生。本来都差一点奔第三种人去了，但就是这一点点小清新的神经质拉拽我，至今都没有做成。同期展出的还有梵高的《麦田》。 第二次看莫奈是2004年年底了，声势浩大的"法国印象派画展"，就在上博对面的上海美术馆，见着了《卢昂大教堂》。同期也还有马奈德加塞尚。
【莫奈的《卢昂大教堂》】 我独独最爱莫奈，这人眼里的世界，太美，美得只剩下了光。光对他而言是格局是程式是温度，铸造一切，解释一切。后来2009年到了北京，在中国美术馆看英国人透纳，也找到类似的惊动。曾想约请一帮文艺科学青年和我一同完成"光"系列的主题文章，用物理化学生物种种角度去阐释这个世界上最初的词，这主题后来终于变了"色"，被收入在《冷浪漫》一书之中作为开篇。 光和色的变幻里，或许隐藏着某种终极秘密，这念头非我的杜撰，物理学家费因曼便说过，倘若杨氏双缝衍射实验中光的行为能被摸透，量子世界的实质当不难参透。
Thornes用他那分析型的大脑想到，这些丰富好看的颜色非出于莫奈头脑中的艺术幻想，而来自于真真实实的伦敦生活。那漫天黄色，应是高硫含量的煤燃烧后烟尘和硫酸盐颗粒散布到空气中，成为水蒸汽的凝结核所致，如此条件下形成的雾也比自然形成的雾更为持久。而作为复杂的混合体，煤焦油中含有苯胺和苯酚类化合物，如今已是众所周知的染色物质——1834年德国化学家Friedrich F. Runge从中分离出来过漂亮的蓝色物，1856年J. Natanson和AW Hofmann也从中提取了一种红色染料——以上，都有可能是彩色雾中的成分。 19世纪某个时期的"伦敦雾"是举世闻名的景观，其背后的环境伦理探讨也被当作世界各国环境文献上的重要案例。上世纪80年代末，东英吉利大学大气化学家Peter Brimblecombe对它进行过系统研究，并著有《大雾：中世纪以来的伦敦空气污染史》一书，提出黄雾需三个形成条件：首先是光的散射；其次气体和电灯的色调；以及焦油里面化合物的颜色。倘若在一天里的晚些时候，蒸汽火车头和轮船上产生的高温工业排放加入到空气中来，黑褐色的焦油就会出现，雾也会变得黑黢黢，这个由黄变黑的过程，甚至可以在狄更斯小说中找到一些记载。 科学家们并且还去做了验证，选取莫奈1898～1900年间创作的9幅作品，结合他同一时期的信件和日记，与美国海军天文台的数据对比，令他们惊叹的是，莫奈身为艺术家，却如同科学研究者一样，一丝不苟地记录了创作日期及太阳所处的位置，绝无臆造。所以印象派大师的确是非常可信地，超脱印象地，用手中画笔将伦敦当年的绝世光影留存于世。 |
| Posted: 09 May 2012 12:05 AM PDT
（獨媒特約報導）一句「What To Fear？！怕咩？！」拉開了「國際不再恐同日」（International Day Against Homophobia and Transphobia，下文簡稱IDAHOT）香港區活動的帷幕。這句話本來可以很吸引，但出自葉劉淑儀之口，不免惹來爭議。事緣籌辦本屆IDAHOT的「粉紅同盟」（The Pink Alliance，亦稱TCJM：Tongzhi Community Joint Meeting）邀請立法會議員和新民黨主席葉劉淑儀為大會宣傳，宣傳片引來網民及同運人士的質疑。 「我怎樣都想不明白為什麼要找葉劉，是要連IDAHO也到了去政治化的地步了嗎？」視頻下的留言中，「彩虹中國」義務總幹事張錦雄（Ken仔）表示不滿。Ken仔活躍同志運動多年，並曾任民間人權陣線兩民小組召集人。「如果IDAHO是為了重申愛是無所畏懼，是為了反對一切因為仇恨而帶來的暴力與不公平，那麼葉劉淑儀憑什麼支持愛可以免於恐懼？」他指出，葉劉淑儀曾帶頭反對香港人內地子女和外傭享有居港權，甚至出言侮辱社會小眾或邊緣群體。Ken仔認為，葉劉無論如何不適合成為倡導「同志平權」的IDAHOT的代言人。
同志的選票 「我自己，包括好多我身邊嘅朋友都對TCJM揀葉劉作宣傳覺得震驚。」女同盟會的煒煒直言自己對葉劉反感：「佢份人好投機，好似選特首嗰陣咁，佢見到點樣可以令佢上位就點樣，變得好快。」 有人推測葉劉願意當IDAHOT代言人，是為了下屆立法會選舉。在接下來的九月立法會直選中，葉劉須為自己及所創辦的新民黨拉票。儘管新民黨親近建制，但建黨時間不長，票源不穩，中聯辦又不會優先配票給新民黨，葉劉自然窮盡一切方法拉票、穩票。創黨初期，新民黨多由前公務員組成，主打的形象是中產、專業、行政能力等等。近日有報導，指新民黨最近改以社會各階層為對象，走「中間路線」吸納新票源。 本網記者就事件向葉劉淑儀查詢，她也曾考慮到為IDAHO代言，可能影響保守人士對她的支持。她向本網記者表示，她曾諮詢聖公會的長老，後者表示不反對將同志議題設定成「反歧視」和「反欺淩」。她說：「佢地只係反對LGBT*社群將議題變成運動，譬如爭取承認同性戀婚姻等。很多其他社群對此的確很有保留。」 撇開政治意圖，葉劉在香港的聲譽和民望似乎都不是為IDAHOT宣傳的最佳人選。但粉紅同盟──今年IDAHOT唯一的主辦機構──爲什麽會邀請葉劉代言呢？ 將同志議題帶入議會 「粉紅同盟」主席何禮傑（Reggie）認為，找葉劉代言並無不妥。「我都聽到啲朋友質疑建制派嘅人士對於人權問題嘅track record可能無咁好，但我覺得政策好少有絕對嘅黑同白，政策關乎天時地利人和。係同志呢個議題上，我覺得應該分開去睇。」 Reggie稱，「粉紅同盟」跟葉劉一向有交流溝通，此次並非首次合作。「在開會討論交流後，葉劉覺得我哋個運動有意義先加入。」新民黨的網頁記載了去年9月，粉紅同盟跟葉劉一起，就2011年人口普查問卷設計向統計處表達意見。 Reggie表示，他們希望通過跟葉劉不斷合作，令「新民黨可以真正將不同性傾向人士嘅問題擺係佢哋嘅platform上。而除咗將同志議題擺入政黨agenda，一直合作、討論落去之後，我哋更加希望葉劉可以幫我哋將同志議題帶入議會。如果佢可以重返政府咁更加好啦，咁我哋可以有個更加強嘅人係入面支持我哋。」 但新民黨的政綱，完全沒有任何文字表達支持不同性傾向人士和性少眾。即使是其他弱勢社群如殘疾人士和少數族裔，新民黨的政綱中，也只是在「民生」的標題下有這麼一句：「鼓勵政府部門及公營機構更積極地聘用殘疾人士和少數族裔。」從2009年起已經是立法會議員的葉劉，在做IDAHOT代言人以前，也從未公開表示支持同志權益。 同志權益不應凌駕民主社會核心價值 煒煒說：「其實同運嘅訴求不單止係維護同性戀人士或LGBT*嘅權益，而係所有社會少眾人士、少數族群嘅利益。葉劉嘅所作所為，包括當年反對居港權等問題都睇得出佢對小眾人士嘅態度，而呢啲態度根本係違背同運嘅核心價值嘅。」 昨日，由香港女同盟會 、女同學社 、午夜藍 、香港彩虹 、彩虹行動 、香港十分一會 、同志特區等多個同志團體組成的「還我本色」發出聲明，表示對粉紅同盟邀請邀請葉劉作代言人的決定「感到非常失望」。他們將於5月17日晚上在銅鑼灣時代廣場舉行「誰偷走我們的同志運動？」街頭討論會。 香港2005年第一次舉辦「國際不再恐同日」，雖然未必是香港同志第一次遊行，但從人數以至遊行路線來說，可說是香港同志運動的一次里程碑。「還我本色」中的多個團體都曾是「國際不再恐同日」香港區行動的主要搞手，今年卻既未參與籌辦，也非支持團體，更未見他們動員會員參與。 「我哋反對嘅唔係籌辦方，唔係『建制派同運』或『泛民同運』之爭，而係葉劉呢個人。」煒煒認為，此事「會令同運界更加分化」。「其實佢哋如果請其他建制派嘅人，我估都唔會引起咁大反應，係葉劉嘅問題。」她認為，葉劉的出現不僅政治化IDAHOT，更嚴重的是令人覺得「同運界endorse葉劉」。 煒煒認為，同運界並不缺少任何一個派別的議員的支持。「其實好多議員都會企出嚟支持同志，譬如當年梁家傑選特首嗰陣嘅政綱，都有支持同志，譬如劉慧卿、何秀蘭等」。她認為，「要搵一個政黨或者議會中嘅議員幫同志發聲，係一件十分容易嘅事，根本無必要搵葉劉。」 「同運唔應該來者不拒。」 煒煒說。 *LGBT，是lesbian, gay, bisexual和transgender的縮寫。 |
| Posted: 08 May 2012 08:46 PM PDT 还是"文明犯罪"比较好
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| Posted: 08 May 2012 11:11 PM PDT
阿琦—家十兄弟姊妹，她排行最小，在清遠附近的農村生活。一如大部份農村小孩一樣，初中畢業後到城市打工，希望擺脫困苦的耕種生活。 計生辦政策與偷生對策 她形容自己十八歲出佛山打工，都已經離鄉別井，每年才能回鄉約三次，「當然是在家千日好啦，但也無辦法。」當時她主要做電子廠，經常加班，每天工作十幾小時，錢就絕大部份寄回家裡。阿琦指，雖然務農是不太擔心吃的，但家中也需要日用品，「過時過節買張櫈都要錢啦」。在佛山打工時，認識了現時的丈夫，結婚生子。她有一現時15歲大的兒子，一家在佛山生活。可是，阿琦的奶奶認為，為孩子將來著想，應該要有兄弟姐妹，日後遇上什麼困難，有個人商量一下，總比孤身一人好。阿琦認為奶奶的說話也有道理，於是，在2006年再次懷孕時，便決定偷生。 阿琦說鄉下好窮，沒什麼人知道什麼來港產子的，好多鄉下人都認同有兄弟姐妹的社會，所以好多人偷生。雖然大家都知政府會罰超生費，但大家都想著，見步行步，賺多少薪酬就分期交罰款給政府。到了小朋友要讀書時，大家就會想辦法籌錢交一點罰款，讓孩子可以入籍讀書。眼見大家如此，阿琦也想著，偷生就偷生吧。 雖然，其實，阿琦年青時見過不少計生辦的惡行：「大陸的事情，有幾亂你們香港人很難理解啦！」她見過計生辦去疑似有第二胎的家庭處捉人，捉不到孕婦強行打胎，就把人家的老父老母捉去坐牢做人質，要那個孕婦自首；又試過找不到超生孕婦就把人家的屋都拆爛；也試過把一個懷胎九月的孕婦捉去打墮胎針，幸好已經太遲，嬰孩還是順利出世。因此，阿琦第二胎見肚時，就已跑去娘家、姐妹處暫住，以免被自己鎮上的計生辦找到。 香港姑奶的承諾 可是，機緣巧合下，當年的農曆新年，由於政府人員都放假，阿琦便大著膽子回夫家過年，恰巧嫁到香港的姑奶（丈夫的姐姐）回鄉探親，知悉她有第二胎後便建議她到香港產子。姑奶說反正要付款，相比之下，香港的教育比大陸好，又說，將來孩子可以住在她家中，又有免費教育，阿琦只要申請探親便可來照顧孩子。 阿琦當時對香港沒有概念，更對香港的生育制度及人口政策一無所知，在臨盆前兩個月才被姑奶說服來港產子。這就是她第一次來香港。出院後他們一家便搬回清遠農村生活以減輕負擔，直到女兒到了適學年齡時，才到港入讀本地幼稚園。她指女兒沒有國內戶籍，在內地上學要交「贊助費」，每年動輒數萬元，而他們一家人在農村每年的年收入只有幾千至一萬，無可能全家人不吃不用來供女兒讀書。最後，他們還是決定讓女兒來港讀幼稚園。 姑奶離世 預算盡失 沒想到，本來承諾可照顧她們的姑奶在08年去世，可是，女兒09年便到入學適齡，她亦只好厚著面皮，帶著女兒寄住在姑奶子女的家裡一同生活。她09年開始經常申請探親證來港照顧女兒，每次在港續證要付160元，可額外逗留14天，按實際情況而定。同樣地，她需帶同女兒，長途跋涉每三個月回內地續證一次。 由於綜援制度是要求父母皆非港人的港生兒童，若需領取綜援必須有合資格並同領綜援的監護人同住，並一起申請綜援才可以。鑑於阿琦所寄住的親戚家裡，人人都有工作，因此她沒法找到合資格的監護人為女兒申請綜援，自己沒有居港權又不能打工，維持日常所需都成問題。丈夫在鄉下的農耕收入，只能養活鄉下的家人，根本無法支持兩母女在香港的生活。 寄人籬下 阿琦寄住在姑奶子女家，總不能夠要求親戚不上班一同領取綜援，「若非走投無路，我們也不想求助 」。到港以來，她和女兒僅靠食物銀行糊口。現在放在她眼前的難題，是否能申請到學券，以免去幼稚園的學費，但即使得到減免，書本、雜費等費用也要向內地親友借錢。她直指：「連回港的路費都要問人借錢」。事實上，農村生活情況緊拙，親戚們大多有心無力，朋友見到她借錢亦避之則吉。一方面內地親友對她的處境愛莫能助，另一方面她與香港親戚的關係漸生磨擦，兩者均讓阿琦承受很大壓力。 阿琦現時寄住的公屋單位，地方非常狹窄，她與女兒睡一間房，但由於房間只放得下一張小床，容不下兩人，所以她只好每晚「瞓廳」，更遑論讓女兒有個舒適的溫習空間。姑奶的子女與她關係本已疏離，加上收入也不高，自己的生活亦捉襟見肘。正所謂長貧難顧，親戚們亦逐漸頻繁地在她面前閒言閒語，例如「今個月的水電費又貴了」；同時亦多番試探阿琦口風：「會不會在香港讀小學？」阿琦總感到親戚想自己盡快離開。她坦然聽到這些話感到非常難受，如果能打工的話自己很想離開，但又要被迫留在這裡看人家的臉色，十分無奈。 思前想後 只考慮孩子的將來 可是，既然她都曾考慮過超生費以一點一點攤還的方式還給政府，為何現在又不能帶女兒回鄉，逐點攤還無戶藉人口讀書必付的贊助費？如此勝於一家分散，家不成家？ 對這個問題，阿琦不是沒有想過。可是超生費政策是各處鄉村各處例，在她鄉下就是即使在港生產的孩子也要付，贊助費更不用說，以他們家庭年收入只有幾千至一萬人民幣的狀況，那些罰款根本是天文數字。 可是，更重要的是，阿琦作為母親，認為該為女兒將來的幸福著想。她坦言，來到香港才發現教育可以改變一個人的命運。在內地，就算成績好，都因為貧窮而喪失讀大學的機會。她不想女兒將來沒有文化或者日後過著耕田的生活。眼見內地教育福利制度的缺陷，作為母親的她，為了女兒讓女兒對自己的將來可以選擇，堅持要讓女兒在香港讀書，即使受盡白眼，都要咬緊牙關忍受下去。 將來：種點菜、執點垃圾 由於在港不能工作，除了照顧女兒外，閒時只好做義工消磨時間。另外，長期逗留香港令她與內地家人的關係變得淡薄，她與內地兒子一個月只通電話一次，有時甚至更少（因為長途電話費貴），而且因為路費昂貴，丈夫與兒子亦從未來港探望他們。她指兒子比較年長，懂得諒解父母，但無可避免與妹妹的關係比較疏離，易有代溝。小女兒亦因為早已適應香港的生活，相反「鄉下又悶又無娛樂，無公園玩」，逐漸變得不願回鄉。加上丈夫是耕田的，收入非常少，每天只有40元左右的收入。因此，丈夫在農活不太忙的時候，會長時間在外地打散工，兒子交由奶奶照顧。基本上，一家人是長期分隔，各自在不同地方生活，支離破碎，「家不成家」。 眼前呢。阿琦住在親戚家，有電視有報紙，她當然明白現時香港人對「雙非」的看法。加上親戚的怨言、生活之艱難、家庭的分散，她在香港孤身一人，完全無法承受這種壓力。阿琦苦笑：「以前鄉下雖然窮，但可以自己種自己食，都不會餓死。在香港，不能工作，連執紙皮也不夠人搶。沒想過在香港生活比在鄉下還要艱難！」面對小女兒來年升讀小一，負擔將會更加大，生活更加吃力。阿琦坦言現時自己的情緒已變得很容易波動，很容易發脾和抑鬱，擔心自己控制不到。 在一堆前因後果累積下，造成阿琦當初沒法預計的局面。可惜的是，事情發展到這個狀況，阿琦亦身不由己，只得硬著頭皮走下去。除了為過往的抉擇負上責任，未來無法打算，只能憂慮。所謂的「雙非」要在香港這塊土地立足，一點也不如外界所估算那麼容易。 女兒現時六歲，距離可以自立的十八歲，還有十二年的時間，問到阿琦認為這十二年在她自己的人生而言有什麼打算，她就慨歎總不能長期寄人籬下，只希望政府酌情批出工作證，讓她有能力盡快租一間房與女兒搬出去生活。可是，酌情批出工作證始終未成事實，於她自己而言，十二年後無工作經驗，回內地也找不到工作，又無錢，那她怎樣打算將來？筆者得來的是一個「阿媽」到不得了的答案：「那時五十多歲，女兒可以自立就好，我可以返鄉下，兒女有良心養我就養我，無的話，我在鄉下種點菜，執點垃圾，簡簡單單走完最後的路......」 筆者面對阿琦不敢說，可是，以內地現時的情況，其實，阿琦也無法保證，十二年後，她丈夫的土地是不是會被徵收，或者強搶...... |
| Posted: 09 May 2012 10:38 AM PDT   中国中央电视台CCTV于2012年5月7日凌晨2时20分，在其英语新闻台播出41分钟的专题片《达赖集团与自焚暴力事件》。并在5月8日，在CCTV的法语频道、西班牙频道、阿拉伯语频道、俄语频道，各三次播出。 但只通过卫星电视播出，而不通过网络播出，也即是说，中国网络电视台并没有转播这个专题片。而且目前，CCTV也没有像2008年隆重推出、反复播放专题片《拉萨打砸抢烧暴力事件纪实》那样，对中国国内的观众隆重推出、反复播放这部关于藏人自焚的中文版专题片。 显然，这部专题片《达赖集团与自焚暴力事件》是精心制作的外宣片，即对外宣传片。藏学家Elliot Sperling一针见血地评说："藏人自焚事件变成了对国外宣传的战线。可能当局对国内很放心。这个非城市公民社会里的公民往往只为自己的情况不好才动手。他们愿意听政府宣传，愿意相信达赖喇嘛是农奴集团的首领，被解放的博弥（藏人）白痴不懂得感恩等等。""对于外国人而言，只有那些本来就相信中国宣传的人会相信这些宣传，而客观的和诚实的人都知道表达异见的看法被镇压了。" 很遗憾，我到现在还没看到这部外宣片，只是在Facebook上看到海外藏人录下来的数分钟片断，并从看过电视的朋友那里了解到整个片子的内容。为此我在Twitter上写了："脸书上看到CCTV那部歪说藏人自焚外宣片的一些片断，不外乎是当年污名化、妖魔化法轮功的手法故伎重演。没有用的。即便是让幸存的自焚藏人或自焚藏人的亲属表态，也无济于事。自焚者是藏民族的英雄，土共再泼污水也没用。" 正如一位流亡藏人Sakar Tashi在Facebook上的留言："感谢中国中央电视台CCTV的41分钟专题片，让我获益匪浅。通过你们的杰作专题片我第一次拜见了西藏境内第一位自焚者扎白自焚后的容颜，很庆幸为西藏的自由事业而自焚的勇士扎白还活着，在你们的'善待'下活着。他的这个自焚后的容颜会刻在境内外每一个西藏人的心上。我希望也期待你们的专题片能用中文和藏文在国内大力宣传让汉藏民众有幸目睹每一位为了自由西藏而自焚的勇士们的容颜以及你们'善待'自焚者的近况。拜托了。" 是的，扎白——图伯特（西藏）境内第一位自焚者——在自焚后的状况被这部外宣片精心编辑、公诸于众。而藏人们纷纷转发、分享从CCTV录制的画面，头一句话都是："扎白还活着！" 我在一份记录38位自焚藏人（从2009年2月27日扎白自焚至2012年4月19日曲帕嘉和索南自焚）的名单中，对扎白的短短记录是： 念念不忘【自焚藏人】1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日自焚。遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。 还有，我在今年2月13日写的文章《记西藏境内第一位自焚的扎白》中，就所了解到的自焚后的扎白状况写过： 我采访过两位格尔登寺的僧人，在了解到平措（2011年3月16日自焚并牺牲的格尔登寺僧人，又写彭措）生平的时候，也了解到扎白的一些情况。实际上扎白的名字是洛桑扎西，这是他出家为僧之后获得的法名，而扎白是俗名，自焚时，年为20岁。家人中，母亲叫梅廓，45岁；还有27岁的哥哥策波，18岁的妹妹才让吉。 扎白先是被带到阿坝县人民医院，后又被带到成都华西医科大学医院。因为腿和右臂中弹，他的腿已残，走路不便，右臂也抬不起来。又因被火焚烧过，脸颊和右臂留下大片疤痕。据说当时医院企图截肢，截掉中弹的腿与右臂，为的是不留下中枪的痕迹，以毁灭证据，但被他的母亲拼死拒绝，才得以留住。2011年初，他在阿坝州州府马尔康的军队医院，与母亲在一起。既不允许出院，也不允许除舅舅之外的亲人和寺院僧人去探望。谁也不知道他何时才能出院，而在藏地连续发生这么多起自焚之后，扎白是不是还在那所军队医院，更是谁也不知道。     那么，依据以上从CCTV播出的这部外宣片中录制的有关扎白的画面（来自Facebook），可以看见扎白的面颊和头颅的右边、双臂、双腿都是伤痕累累。双臂和双腿萎缩。尤其是右手腕关节异常肿大。当然，从有限的镜头中，我们无法看出中弹的痕迹，因为只要被遮住，就不可能看见。另外，外宣片中还出现了扎白的母亲MEVGO（梅廓）。 在外宣片中，扎白说了什么，听不清楚。因为CCTV的解说声音立即覆盖了扎白的声音。但无论扎白说了什么，在这个CCTV制作的外宣片中，都必然会被剪切成CCTV所需要的话。   然而，甚为珍贵的是，这部外宣片还提供了一小段扎白自焚时的现场录像，应该是整个阿坝县无处不在的监控摄像头拍摄的，大约七或八秒。身上燃烧着火焰的绛红色僧人——扎白——从容地走着，双手摊开。从他的左右后侧跑来几个黑衣人：左边一人，似乎手里端着什么东西，跑的时候也一直是端着的；右边四至六人，越来越多。这些黑衣人应该都是警察或特警。 这七至八秒的现场录像应该得到专业人士的分析。比如扎白左边那个手里端着什么东西在跑的人。比如，在第四秒的时候，身上冒着火焰的扎白靠近一辆白色的警车时，突然那里升腾起一大团白色的烟雾，而扎白从白色烟雾中踉跄奔出，这段现场录像戛然而止，画面切换到一座寺院（应该是格尔登寺）的外观。 而我们曾在2009年3月间，见到过两张自焚后的扎白仆倒在地的照片。扎白的身上已无火焰，但穿的袈裟多处被烧得破损。在扎白的周围，竟有多达16人的特警（黑衣人）及便衣（灰衣人和红衣人），这些特警至少3人手里端着警用防暴枪，一人手握类似警棍的武器。而扎白完全不能动弹。有目击者说，自焚中的扎白当时遭到警察枪击。但新华社否认扎白自焚时被警察枪击。     而且，我知道，扎白自焚之后被警察枪击，以及彭措自焚之后被警察毒打，被军警强行带走之后的自焚藏人或身亡或被截肢，全都一去不归，这样的残酷消息已传遍藏地许多地方，所以，后来的藏人在自焚时大都非常决绝，不仅在衣服上洒满汽油等燃油，甚至喝下大量汽油等燃油。也有藏人在自焚后先被送往医院，后被族人们冒着被捕判刑的危险从医院抢回，在自己家中疗伤，为的是免遭那样的生不如死的折磨。 拍下这两张现场照片并将照片通过电邮发给外界的格尔登寺僧人江廓，后来被当局查出下落，遭判刑6年，现在还在牢狱中受苦。 最后，更重要的是，CCTV的这部外宣片所展示的自焚后的扎白在医院治疗的场景，以及扎白及扎白的母亲接受采访的场景，究竟是什么时候拍摄的？扎白是2009年2月27日自焚的，而这些场景是拍摄于2009年当年？还是拍摄于2010年或2011年？ 想必不会拍摄于今年，即2012年。因为我在今年2月初得知，中国当局早已制作了关于藏人自焚的宣传片，宣称自焚是"达赖分裂集团"策划的，并在藏地一些地方放映过，要求寺院和各乡村、学校派代表观看、批判。其中据说就有对扎白的一段采访，但不知道是否与外宣片中的采访相同。 所以我们并不知道扎白现在的状况如何。去年3月16日，与扎白同一座寺院的僧人彭措自焚并牺牲，是继扎白自焚之后的第二起自焚。迄今总共发生38起境内外藏人自焚事件（境内35起，境外3起），其中28人牺牲，15人当场牺牲，12人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治牺牲。 另有6人至今在当局手中。其中3人身残，除扎白外，他们是2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确（据悉四肢被截肢）、2012年2月8日自焚的称多县拉布寺僧人索南热央（据悉右腿被截肢）；3人情况不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措。 而在CCTV播出的这部外宣片中，除扎白外，我们还看到了自焚后被军警强行带走的格尔登寺僧人洛桑格桑和洛桑贡确。洛桑格桑是自焚牺牲的僧人彭措的弟弟，在外宣片中他的名字被写为"SKAL RING"。洛桑贡确在外宣片中被写为"KUNCHOK DAINBA"，只看见他仰躺在病床上的头部画面，而身体的其他部位如四肢并未出现，那么是真的被截肢了吗？   虽然CCTV外宣片中出现了自焚后的扎白、洛桑格桑和洛桑贡确的画面，然而鉴于以自焚表达抗议的藏人们已被中国当局定性为"恐怖分子"，因此我们有理由担心最先自焚的扎白目前状况完全不明的处境，担心尚在中国当局手中的另外5位藏人目前状况完全不明的处境。 三年前，我曾在纪念扎白的文章中写过："这可能是境内藏人第一次以自焚的方式来表明心志。西藏的历史必须铭记扎白，就像铭记1998年，在印度德里举行的绝食抗议中国的活动中，点火自焚的流亡僧人图丹欧珠。不同的是，扎白当场遭到中共军警的枪击。从2008年3月之后就布满县城和寺院的军警，朝着燃烧的扎白射出了子弹。"今天，此刻，我仍然要念诵这段文字，并为扎白祈祷，向扎白顶礼！并为其他可能还活着的自焚藏人祈祷，向他们顶礼！ 唯色，2012年5月9日深夜 补充（写于5月10日1:28）—— 1、得知，CCTV于2012年5月7日凌晨2时20分，在其英语新闻台播出专题片《达赖集团与自焚暴力事件》英文版时，在其国际频道4台播出了该专题片的中文版。显然，此外宣片包括对海外华人的宣传。 2、我已经看到了这部外宣片，是朋友发来的对英文版的录像，果然有很多非常宝贵的原始资料。不过我还惊讶地看到了片中出现了我的博客页面，是被当作敌对势力来展示的：http://woeser.middle-way.net/2011/03/blog-post_17.html。 3、在Twitter上，曾当兵多年的推友 @Zhangga3分析了CCTV展示的自焚后的扎白伤势，以及我博客上扎白自焚后被16位警察包围的现场照片，回复推文如下： 这种防暴枪一般用来发射催泪瓦斯，在正常使用时是不能打死或者打伤人的。但是中国为了追求声音大，里面的炸药放的超量了。这枪出口到泰国以后，打死了人，示威者说泰国政府使用了致命武器，泰国政府说没有，从中国买来的时候说打不死人。 这种枪一般配有散弹，催泪弹，橡皮子弹和你说的威力巨大的普通弹药。然而，这是一种滑膛枪，普通弹药虽然威力较大，但很少使用，因为命中率比普通步枪和手枪差远了…… 这种枪弹留下的痕迹与一般枪弹不同，一般枪弹是瓦壶形，枪弹创面较小，在身体内形成巨大空腔，而这种子弹往往会产生较大的枪弹创面 但是如果真的近距离被这种枪击中，那么将是极其痛苦的。。。。 我个人认为，当然我不是法医，扎白的肌肉萎缩很可能是散弹造成的  |
| Posted: 08 May 2012 09:36 PM PDT 闪读｜12-82
★《纳棺夫日记》青木新门著。第三章名为"光与生命"，聚拢冥想、经历、证悟，围绕光，凝视光："当我把用过的水倒在小树林里时，一个闪闪发光的东西从眼前掠过，仔细一看，是一只纤细的豆娘虫……刚才纳棺时，我没流一滴眼泪，但此刻，看着闪闪发亮的虫卵，我不知不觉泪流满面。"（P83）
★《墨菲定律》，阿瑟-布洛赫著。"墨菲定律"在民间又被称为"馅饼原理"或"馅饼定律"，大部分人都听说过，不新鲜。不过，这本书的特别处是，大胆放肆嚣张地将那张馅饼放大，并以此揶揄生活中那永恒不变的荒谬：没有人会老到学不会新的愚蠢；人只能年轻一次却可能幼稚一世；找回青春的最好办法是重复曾经做过的蠢事……前面这几句来自书中的"时间墨菲学"，读得我满心倦意，一筹莫展。
★《灰色的寒鸦》马克思-布罗德著。 "对他来说，写作是一种祈祷的形式。他努力追求内心的完美，追求一种无可指摘的生活……卡夫卡简直是用显微镜看他自己的弱点，在心目中期盼着与他在自己的警句集中称之为'不可摧毁的东西'的纯洁、神性亲密结合。这种东西贯穿他整个人生。"（P213） |
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