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- 关于团购模式的一些想法
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| Posted: 14 May 2012 01:37 PM PDT  美属萨摩亚海滩一景 （照片：Acepharma） 每年的五月是美国的亚太传统月，说起这个亚太传统月来，传媒与大众比较注重的是亚裔美国人，而对太平洋诸岛裔美国人（含夏威夷原住民）的关注就比较少，当然，亚裔美国人在现代美国社会人数众多，包括日裔、华裔、印度裔、韩国裔、菲律宾裔、越南裔等在内的亚裔，在政治、经济、文化等方面的影响越来越大，受到重视乃是情理中的事情。不过，太平洋诸岛裔美国人虽然人数不多，但他们来自太平洋岛屿，有着独特以及丰富的民族文化特点，是构成美国社会不可或缺的组成部分，所以也是值得关注的。 太平洋诸岛裔美国人的祖先来自广阔的太平洋上各岛屿，大致包括夏威夷群岛、中途岛、萨摩亚、美属萨摩亚、关岛、威克岛、新几内亚、新喀里多尼亚、瓦努阿图、斐济、所罗门群岛、马里亚纳群岛、帕劳、马绍尔群岛、基里巴斯、瑙鲁、密克罗尼西亚联邦、汤加、图瓦卢、库克群岛、法属波利尼西亚和复活岛等。 在2010年的第23次全国人口普查时，在族裔这个项目下，共有15个选项，其中涉及到太平洋诸岛族裔的，有夏威夷原住民、萨摩亚、关岛或查莫罗（Guamanian or Chamorro）、太平洋诸岛这四个选项。 夏威夷是远离美国本土唯一的海外州，除了夏威夷以外，如果从领土的角度看，目前美国在太平洋上还有不少属地，包括关岛、北马里亚纳群岛、美属萨摩亚、威克岛、中途岛、贝克岛、约翰斯顿环礁等。 根据2010年的人口普查初步统计数据显示，大约有123万太平洋诸岛后裔居住在美国，占美国人口的0.4％。其中只有约34万人，也就是说略超过四分之一的人口居住在夏威夷；居住在美属萨摩亚的有5.5万人；居住在关岛的有16万人；居住在北马里亚纳群岛的有5.4万人。 除此之外，近半数的太平洋诸岛后裔居住在美国本土，主要集中在加利福尼亚州、华盛顿州、犹他州、得克萨斯州、纽约州以及佛罗里达州。 太平洋诸岛裔美国人中，人口最多的是夏威夷原住民，其次是萨摩亚人以及关岛人。值得注意的是，太平洋诸岛裔美国人的年龄相对较年轻，2008年有34%的人年龄在18岁以下，超过65岁的占8%，而整体美国人中年龄在18岁以下的占24%，超过65岁的占13%。 从教育程度上来看，太平洋诸岛裔美国人中约有87％的人具有高中文凭，接近白人91％的水平；但只有约有15％的人拥有学士学位，比白人的28％低了将近一半；拥有硕士学位的为5％，也只有白人10％的一半。这个情况这说明，与白人相比，太平洋诸岛美国人中受到高等教育的人数比例较低。 从收入看，太平洋诸岛裔美国人的家庭平均收入为58083美元，低于白人家庭的67892美元；有16%的家庭生活在贫困线以下，高于白人家庭9.9％的水平。 从语言上看，太平洋诸岛裔美国人在家所说的母语至少有39种，显示了语言文化的多样性。 从总体情况看，太平洋诸岛裔美国人的更容易得癌症、心脏病、糖尿病和其他疾病。在19岁到35岁的土著夏威夷人中，得糖尿病的比例比整体美国人高五倍。 太平洋诸岛裔美国人有一个比较明显的特点，即从军的积极性很高，他们的参军人数比例是各个族裔中最高的，这也许与他们年龄相对较轻有关。据人口普查局2005年的统计，太平洋诸岛裔美国人中有退伍军人25000人。 从文化及体育方面看，太平洋诸岛裔美国人除了有各自独特的民族特点外，在职业摔跤、美式足球、英式橄榄球、相扑等方面都很出色，有许多知名选手参加各职业球队。 | ||||
| Posted: 14 May 2012 10:41 AM PDT 5月8日，香港俗稱熱狗的非空調巴士作最後一日服務。之除後，全港專利巴公司就只有空調巴士在街上行走。當日在大量市民送別熱狗。之前有巴士迷衝出馬路、叫囂、爭搭巴士等混亂發生，到底為何會這樣呢？ 熱狗巴士退役，其實也是關乎人為的政策問題。政府要求巴士公司購買新巴士必須配置冷氣，到底是香港的道路環境問題，還是以巴士公司的最大盈利而考慮呢？ 旁白：方鈺鈞，採訪：馮景恆，編輯：黃俊邦 本短片由 inmediahk.net 製作，以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作，需要大家的支持，請捐款支持「獨立媒體（香港）」 http://inmediahk.org/support-us/ 。 | ||||
| Posted: 14 May 2012 09:50 AM PDT | ||||
| Posted: 14 May 2012 09:17 AM PDT 前年，团购网站发展很快，有一次跟 @popoever 讨论到团购的未来，我突然联想到，如果团购网站能收集到人们的需求，又要考虑零库存的目标，那么这种商业模式就成了"计划经济"下的物资分配模式了，但人们对商品的需求不会同时产生，每天团购也许不合适，也许只有那些生活必需品才能成为最频繁被人们团购的商品，或者人们愿意每隔3个月采购一次，团购网站就有3个月时间收集用户需求，也有3个月时间准备货源，这样，在规模效应下，库存成本可以降低，购买者也许能降低支出。 今天，看到一个网站叫 http://www.dollarshaveclub.com/，是一个卖刮须刀的英文网站，在中文GOOGLE里一搜索，结果有很多新闻提到了这个网站，看来商业模式得到了媒体的认可，《男士用品公司DollarShaveClub融资100万美元》，这个网站的首页上是一个Youtube视频，创始人Mike说一块美元一个月就能得到高品质的刮须刀，他还说，如果你花20美元买的刮须刀，其中有19美元进了某明星的口袋，如果你选择"一美元刮须刀俱乐部"，就不必为了广告里高端刮须刀里吹嘘的新技术而花钱了，也不担心忘记每个月买刮须刀了，他们会运送到你手中。
我目前住在台北，团购网站在台湾也很热闹，和大陆的团购网站一样，上面推荐的不外乎餐厅套餐、电影套票、美容服务、美发服务、电子产品、时尚玩具，倒是那些价格很透明的生活必需品和名气很大的数码产品却从来不会出现在团购网站的采购名单里，估计参与团购的商家更多的是为了增加曝光机会，至于服务价格有没有暗渡陈仓就难说了，谁占谁的小便宜还不知道呢，因为我没看到团购带来的实实在在的优惠，所以我一直没什么兴趣参加团购。 我觉得，团购网站的未来也许像农产品期货买卖一样，产品还没上市，人们已经按自己的需求下了订单，货源和销路都稳定了，价格也不会突然起伏，只是让投机商人少了赚差价的机会。也许能让投机商人的智慧用于其他更有价值的场合了。我有听说台湾有农民的水稻是可以被预订，只要你帮农民干一次活，体验农业生产过程，登记一下，就能以某种价格预订几十公斤"无污染"的大米。要是谁开发一套软件，帮助农民预售农产品，帮助人们通过网络团购农产品，注重"食品安全"的人们就可以节约时间和金钱买到农产品了。台湾有这样的雏形哦，一个叫"喜愿面包"的组织就帮助农民登录信息到网站，人们就可以看到台湾本土全麦粉原材料麦子的生产过程， 农户（如链接中新竹北埔的黃淑惠）会每隔一段时间上传图片汇报麦子生长情况，提供了生产者、消费者一个开放透明沟通平台，让消费者可以了解或参与到农作物的生产中来，增进了消费者对生产者的信任和了解，也对食品原材料和品质和安全有了信心。 我觉得，若有人做一个基于农产品的团购或直邮服务，应该很有前途。换个说法，如果你能找到一个提供线上预订农产品的网站，甚至这个网站就是农民自己运营的，从付费到物流运送都顺畅，甚至你可以抽空去拜访一下农民的家，你会参加这样的团购吗？ 台湾的上下游市集 就是一个这样的平台，但不像一个团购网站，只是一个零售网站，要是能像 Demohour或Kickstarter 这种众包网站一样允许用户更新生产进度就更好了，购买者可以和生产者产生更多互动。所以，在没有新的网络工具和服务平台出现之前，透过Demohour来办一个团购活动是最好的选择。明天我打电话去问问住在乡下的爸爸有啥东西可卖不，也许我就来试试在Demohour卖农产品，付200元就给20斤，付400元就给40斤，我用过Demohour，我知道可以这么玩。 | ||||
| Posted: 14 May 2012 09:17 AM PDT 前年，团购网站发展很快，有一次跟 @popoever 讨论到团购的未来，我突然联想到，如果团购网站能收集到人们的需求，又要考虑零库存的目标，那么这种商业模式就成了"计划经济"下的物资分配模式了，但人们对商品的需求不会同时产生，每天团购也许不合适，也许只有那些生活必需品才能成为最频繁被人们团购的商品，或者人们愿意每隔3个月采购一次，团购网站就有3个月时间收集用户需求，也有3个月时间准备货源，这样，在规模效应下，库存成本可以降低，购买者也许能降低支出。 今天，看到一个网站叫 http://www.dollarshaveclub.com/，是一个卖刮须刀的英文网站，在中文GOOGLE里一搜索，结果有很多新闻提到了这个网站，看来商业模式得到了媒体的认可，《男士用品公司DollarShaveClub融资100万美元》，这个网站的首页上是一个Youtube视频，创始人Mike说一块美元一个月就能得到高品质的刮须刀，他还说，如果你花20美元买的刮须刀，其中有19美元进了某明星的口袋，如果你选择"一美元刮须刀俱乐部"，就不必为了广告里高端刮须刀里吹嘘的新技术而花钱了，也不担心忘记每个月买刮须刀了，他们会运送到你手中。
我目前住在台北，团购网站在台湾也很热闹，和大陆的团购网站一样，上面推荐的不外乎餐厅套餐、电影套票、美容服务、美发服务、电子产品、时尚玩具，倒是那些价格很透明的生活必需品和名气很大的数码产品却从来不会出现在团购网站的采购名单里，估计参与团购的商家更多的是为了增加曝光机会，至于服务价格有没有暗渡陈仓就难说了，谁占谁的小便宜还不知道呢，因为我没看到团购带来的实实在在的优惠，所以我一直没什么兴趣参加团购。 我觉得，团购网站的未来也许像农产品期货买卖一样，产品还没上市，人们已经按自己的需求下了订单，货源和销路都稳定了，价格也不会突然起伏，只是让投机商人少了赚差价的机会。也许能让投机商人的智慧用于其他更有价值的场合了。我有听说台湾有农民的水稻是可以被预订，只要你帮农民干一次活，体验农业生产过程，登记一下，就能以某种价格预订几十公斤"无污染"的大米。要是谁开发一套软件，帮助农民预售农产品，帮助人们通过网络团购农产品，注重"食品安全"的人们就可以节约时间和金钱买到农产品了。台湾有这样的雏形哦，一个叫"喜愿面包"的组织就帮助农民登录信息到网站，人们就可以看到台湾本土全麦粉原材料麦子的生产过程， 农户（如链接中新竹北埔的黃淑惠）会每隔一段时间上传图片汇报麦子生长情况，提供了生产者、消费者一个开放透明沟通平台，让消费者可以了解或参与到农作物的生产中来，增进了消费者对生产者的信任和了解，也对食品原材料和品质和安全有了信心。 我觉得，若有人做一个基于农产品的团购或直邮服务，应该很有前途。换个说法，如果你能找到一个提供线上预订农产品的网站，甚至这个网站就是农民自己运营的，从付费到物流运送都顺畅，甚至你可以抽空去拜访一下农民的家，你会参加这样的团购吗？ 台湾的上下游市集 就是一个这样的平台，但不像一个团购网站，只是一个零售网站，要是能像 Demohour或Kickstarter 这种众包网站一样允许用户更新生产进度就更好了，购买者可以和生产者产生更多互动。所以，在没有新的网络工具和服务平台出现之前，透过Demohour来办一个团购活动是最好的选择。明天我打电话去问问住在乡下的爸爸有啥东西可卖不，也许我就来试试在Demohour卖农产品，付200元就给20斤，付400元就给40斤，我用过Demohour，我知道可以这么玩。 | ||||
| Posted: 14 May 2012 08:48 AM PDT 如果哪个地方不幸发生了爆炸，而且不幸我就在爆炸现场，并且不幸地被炸死了，我相信：警方根据我这么多年来写的文字，会将我认定为一个具有反社会人格的人，并且根据我的聊天记录和所写文字，证据确凿地认定：我就是那个爆炸案的嫌犯。虽然，我上次接触炸药的时间有可能是在前生而不是在今世，但是并不妨碍警察认定：我就是那个人肉炸弹。 如果更不幸，我还活着，而且几个小时前甚至一天前已经离开那个爆炸现场，也不妨碍警察去认定，因为我最终会成为中国警察从森林里拎出来的，那只自称是兔子的浣熊。 5月10日，云南巧家县一处便民服务厅爆炸致4死16伤。最初的传闻是一位被强拆的女性带着一岁多的孩子所为，两天以后，警方言之凿凿，爆炸嫌疑人为26岁的赵登用。来自官方的调查是赵登用"性格孤僻、言行极端、悲观厌世，有报复社会的心理"，来自民间的版本则说，赵登用是"一个爱老婆爱家庭的男人，只是性格有点孤僻。"根据赵登用一位表哥的描述，"赵性格很好，不懂爆破技术。"来自警方的调查也说，调查中没有发现其与案发现场的人和事有利害关系。 一位据称是赵登用的哥哥赵登贤在微博里说："大家好，我叫赵登贤，我的弟弟被冤枉了。""当地政府荒唐之极，今天媒体列出五个质疑，我再重复一下：1、我弟弟根本不懂爆炸，也很难接触到爆炸物。2、他是一个候工的苦力，平时性格开朗。3、事发当天早上曾有人遇见赵登用，但当时并没有背包？4、自己的家庭与拆迁无关，作案动机？5、希望公安机关拿出他作案的证据来。" 而到目前为止，警方拿出来的赵登用作案证据有两个，一是现场死亡的其他人遗体都是完整的，而身背黑色双肩包的人（赵登用）被炸得四分五裂，其站立的位置就是爆炸中心点。一是赵登用的网络聊天记录和网络日志。 聊天记录里，赵登用说过这样的话："社会之残酷越来越让我要暴乱了。我不知道在我实在混不走的时候会有多少人死于我的手下。""我啊，本来是好心人，可是，社会教我不要做好心人，如果有一天我觉得什么都没意义时，那些人又会好过吗？"网络日志里，赵登用又这样说："从九岁到现在，老子和那些杂种打了几百次架……老子现在什么都没有了。只有健康的体魄，难道这些杂种只知道社会有钱什么都能办，难道你不知道我不能过你的后果会怎样吗？""我坚信，要在沉默中爆发，这世界缺少某些人照样要转……难道只有自己有难题，别人都是一帆风顺吗？社会啊社会，为什么安排那么多天才啊。" 骑白马的不一定都是王子，还有唐僧。站在爆炸中心点的，可能是爆炸嫌疑人，也可能是受害者，如果仅凭这点就将赵登用认定为犯罪嫌疑人，说的好是办案轻率，说得不好就是草菅人命，制造冤案甚至别有用心。至于赵登用的聊天记录和网络日记，不过是一个生活在边缘、底层的忧郁青春里荷尔蒙分泌旺盛的发泄，而且还是一两年前的发泄，如果将这些都当做作案依据和反社会依旧，就是一种新文字狱，这种文字狱如果成立，那么，中国还有谁不是反社会的潜在杀人犯和爆破犯呢！ 如果哪个地方不幸发生了爆炸，而且不幸我就在爆炸现场，并且不幸地被炸死了，请中国警方认定，我就是那个杀人犯。而我，会宽恕这些枉法的人期待并且相信——他们终会向我忏悔！
小远2012年5月14日星期一 23:43雨 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 | ||||
| 艾略特•史伯岭（Elliot Sperling）：关于原因及目的 Posted: 14 May 2012 07:23 AM PDT   作者：Elliot Sperling（艾略特•史伯岭），印地安那大学中欧亚研究系 译者：黄潇潇 @xiaoxiaom 文章来源：《文化人类学》（Cultural Anthropology）学刊特刊 标题：On the Questions of Why and to What End 时间：2012年4月1日 原文网址：http://culanth.org/?q=node/532 围绕自2009年2月起在图伯特出现的自焚事件之浪潮争议不断，争论的话题包括自焚者的动机及这种行为的内在价值（或者说根本没有）。这些争论在中国境内和境外并行，有时成为平行不相交的讨论。而流亡博巴（藏人）社会的最初解读，是将自焚归因于失去希望和自暴自弃的绝望。这种解读在流亡生活自身的结构依赖性中最能得到理解；流亡生活常鼓励以悲悯为基础的诉请，以求打动恩人的良心。但一篇文章让这种思路戛然而止，其作者是图伯特事务的长期观察者克里斯托夫•白苏且（Christophe Besuchet）。根据自焚者的已知信息和说过的话，他指出没有证据显示沮丧和绝望；相反，现有的自焚者个人信息虽不完全，却指明这些行动出于坚决的政治蔑视和抵抗。 如果说流亡博巴是依照自身境遇来解读这些行为，那么几位在网上写作的中国自由知识分子也做了同样的事。他们想当然地认为，自焚博巴是在徒劳尝试唤醒当局的良心，冀望他们看到图伯特的苦难之深。这句评价就是一例："任何自焚都只能说明自焚者对当局心存最后的善意幻想。"境外早期的一些评价也折射出类似观点，认为这些行为浪费生命，而且从根本上违背佛教教义。在这一点上，一位流亡博巴发言人坚决表明赞同《人民日报》上一位中国评论者的言论，后者谴责自焚者违背佛教要义。这种情绪相应地使一些人主张达赖喇嘛呼吁停止这种行为。而这当然会置他于尴尬的处境。若他的呼吁起不了作用，则可能使他的非官方权威遭到质疑。若有作用，则中国宣称他在操纵图伯特境内的抗议时，就更有口实可依。另一位倍受尊敬的喇嘛噶玛巴，在2011年11月公开呼吁勿再自焚，但自焚事件依旧持续。他尚未重申呼吁。有影响力的作家茨仁唯色起初抵制呼吁停止自焚，声称这样的呼吁不会减轻自焚的理由，但在2012年3月4日一位寡妇母亲自焚并留下四个孤儿后，唯色在继续保持尊重自焚者的同时，也呼吁停止更多自焚行为。然而自焚仍然没有停止。 汉人作家王力雄尝试清晰表述一种使博巴抗议超越自焚的方式，他认为自焚确已起到作用：它们鼓舞了博巴的勇气，并极大巩固了博巴在面对中国统治时的团结一心。这其中折射出对现状无比清醒的理解，远甚于认为博巴自焚只是为了打动中国官僚者之心的徒劳举动，或认为这是绝望之举的观点，后者实际上是源于说者自身的狭隘投射。（当然，与一些圈子里的想法相反，图伯特和图伯特问题并不占据中国大多数人的思绪，这点自不用说。）面对图伯特境内对自焚者广泛、正面的同情和支持，对其"不符合佛教教义"的批评并没有得到响应。一条匿名的博巴在博客上的留言或许更典型地体现了境内博巴对自焚的看法；肯定比其他观察者的投射给人的导向更典型："试问手稍微刮破却大声喊痛的我们有这个胆量为自由事业献出生命吗？……是的，一想到自焚英雄们，我为自己天生的懦弱、胆怯和无用感到惭愧。" 王力雄和茨仁唯色都呼吁博巴超越自焚的策略。与此同时，两人都没有贬低自焚者，更不用说将他们刻画为背弃佛教教义。但在缺失以公民社会的选项来组织和平抗议与异议的大背景下，很难设想出可行的替代策略。自焚是一种独自、个人的抗议行为，只在刹那间即可付诸于行动，当局几乎没有机会阻止或扑灭抗议者所传达的信息。要中止当前的自焚浪潮，可能需要足以产生可比效应的替代策略，或者需要当局让出表达异议的足够空间。 2012年4月1日 链接: 断言自焚违背佛教教义，或者是浪费生命： http://www.guardian.co.uk/world/2011/nov/25/tibetan-deaths-violate-buddhism http://english.peopledaily.com.cn/90780/7662987.html http://weblog.savetibet.org/2011/12/02/this-chinese-is-right-about-tibetan-self-immolation/~~V 王力雄的文章： http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=30717&t=1 克里斯托夫•白苏且的文章这里可见： http://www.rangzen.net/2012/01/28/beacons-of-resistance-not-desperate-acts/ （中文译文：是抵抗的灯塔，不是绝望的行动 http://woeser.middle-way.net/2012/01/blog-post_29.html） 断言博巴自焚是妄图唤醒官方良心： http://lhakardiaries.com/2011/10/19/how-about-some-respect/（向下滚动，可见笔者的意见） 对于牺牲和怯懦的意见：http://woeser.middle-way.net/2011/12/blog-post_29.html 茨仁唯色的呼吁书： http://woeser.middle-way.net/2012/03/blog-post_08.html On the Questions of Why and to What End Elliot Sperling, Department of Central Eurasian Studies, Indiana Universit y Among the controversies surrounding the wave of self-immolations inside Tibet that began in February 2009 are debates over the motives of those committing these acts and their inherent value (or lack thereof). These debates are going on both within and without the People's Republic of China, at times as parallel, non-intersecting discussions. The first interpretations from the Tibetan exile community ascribed the self-immolations to hopelessness and suicidal despair, an interpretation that can be best understood within the structural dependency built into exile life, which often encourages pathos-based appeals to the consciences of benefactors. But this tack was largely brought to a screeching halt by one essay, written by the long-time observer of Tibetan affairs, Christophe Besuchet. Drawing on what was known about and said by those who committed self-immolation, he pointed out that there was no evidence of depression and despair; that on the contrary, available personal information on those committing self-immolation, though certainly not complete, indicated that the actions were undertaken as acts of strong-willed political defiance and resistance. If exiles interpreted the acts according to their own circumstances so too did several liberal Chinese writing in cyberspace. There the assumption was that the Tibetans who committed self-immolation were uselessly trying to awaken the consciences of those in authority to the depths of misery inside Tibet. One example is this comment: "Any self-immolation can only illustrate the self-immolator's clinging to a fantasy of the authorities' ultimate goodwill." This was also reflected in some of the early commentary from outside Tibet which held that these actions wasted human lives for nothing; that they were, moreover, fundamentally un-Buddhist. On that point one Tibetan exile spokesperson asserted his agreement with a Chinese commentator in the People's Daily who had denounced the self-immolators as un-Buddhist. This sentiment in turn lead some to advocate that the Dalai Lama call for a halt to such actions. This, of course, was something that would have put him in an awkward position. Were he to call for such a halt to no effect, it might have implications for his unofficial authority. Were he effective he would provide fodder for Chinese claims that he pulls the strings of protest in Tibet. Another well-respected lama, the Karma-pa, did in November 2011 publicly call for an end to self-immolations, but they continued. He has not reiterated that appeal. After resisting appeals that she call for an end to self-immolation, stating that such calls would not alleviate the causes of self-immolation, the influential writer Tsering Woeser, while continuing to maintain respect for those who had committed such actions, also called for a halt to further acts after a widowed mother committed self-immolation on 4 March 2012 leaving behind four orphaned children. Nevertheless, acts of self-immolations have not stopped. The Chinese writer Wang Lixiong, who has sought to articulate a way for Tibetan protests to move beyond self-immolation, has stated that the self-immolations have indeed been effective: they have galvanized Tibetan sentiments and greatly strengthened the Tibetan sense of unity in the face of rule by China. This reflects a far clearer understanding of the situation than ideas of Tibetan self-immolation as a futile attempt to move bureaucratic hearts in China or as an act of hopeless despair, rooted as they are, in their advocates' parochial projections. (Of course, it should go without saying that, contrary to what is believed in some circles, Tibet and the Tibet issue do not occupy the thoughts of most people in China.) In the face of wide, positive sympathy and support in Tibet for those who have committed self-immolation, the "un-Buddhist" critique has not gained traction. One anonymous Tibetan blog comment is perhaps more typical of the way self-immolation has come to be viewed inside Tibet; certainly more typical than the projections of other observers might lead one to believe: "Might I ask if we, who scream when we scrape our hands even slightly, would have the guts to sacrifice our lives for the cause of freedom?… Yes, when I think of the heroes and heroines who have committed self-immolation I am ashamed of my inherent weakness, cowardice and uselessness." Both Wang Lixiong and Tsering Woeser have called for Tibetans to move beyond self-immolation as a tactic. At the same time, neither has denigrated those who have committed such acts, let alone characterized them as acting contrary to Buddhist principles. But in a milieu effectively bereft of civil-society options for organizing peaceful protest and dissent it has been difficult to conceive of a viable alternate tactic. Self-immolation is a solitary, individual act of protest that can be undertaken in an instant with little chance for the authorities to prevent it, or to shut out the protester's message. An end to the current wave of self-immolations will likely require an alternative tactic capable of comparable effect or the ceding of adequate space for dissent on the part of the authorities. 1 April 2012 LINKS For assertions that self-immolation goes against Buddhist tenets or is a waste of life see: http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2011/oct/19/china-tibetans-self-immolation?INTCMP=ILCNETTXT3487 For Wang Lixiong's article see: http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=30717&t=1 For Christophe Besuchet's article see: http://www.rangzen.net/2012/01/28/beacons-of-resistance-not-desperate-acts/ For an assertion that self-immolation in Tibet is a futile attempt to awaken official consciences see: http://lhakardiaries.com/2011/10/19/how-about-some-r-e-s-p-e-c-t/ (Scroll down to the author's comment after the post.) For the comments on sacrifice and cowardice see: http://woeser.middle-way.net/2011/12/blog-post_29.html For Tsering Woeser's appeal see: http://woeser.middle-way.net/2012/03/blog-post_08.html  | ||||
| Posted: 14 May 2012 06:45 AM PDT 2011年12月1日，是朱德诞辰125周年。此前，朱德唯一儿子朱琦的夫人、年过八旬的赵力平老人，一直忙于大型纪念活动的筹备工作。在她位于北京玉泉路一个普通公寓楼的住宅里，她和朱德生前身边的工作人员袁存建见了面，两位老人高兴得拥抱起来。 赵力平1926年出生于河北定县大定村一个普通农民家庭，1944年经组织介绍，在贺龙的撮合下，三张铺板一拼，与朱琦结婚。解放后，赵力平任中国人民银行天津分行组织科科长，1957年任天津中心妇产医院副院长，1979年任中国农业银行天津分行副行长，1988年离休。 赵力平与丈夫朱琦育有四子一女，分别是朱援朝、朱和平、朱全华、朱新华、朱国华。其中，朱新华是他们唯一的女儿。而 …… | ||||
| Posted: 14 May 2012 06:07 AM PDT 译者推文汇总，凡是外文的均欢迎大家翻译并投稿。投稿地址是：iyizhe#gmail.com 【热点·18大】 根据《金融时报》刚刚发布的消息，三名党的高层干部和外交官说周永康已经把大部分权力交给了孟建柱。因为挺薄，他还在政治局常委会上做了"检讨"，他也不得参与选择18大的继任"警察沙皇"。这一行动有危险性因为周了解党的所有"黑暗秘密"。已有译文 【热点·陈光诚】 自由亚洲电台：美外交官已与陈光诚通话 消息称陈光诚最快月底赴美。陈光诚称他侄子陈克贵现在成为山东方面"疯狂报复"对象。全：http://bit.ly/JuU5tT 《纽约时报》介绍傅希秋，这位在国会听证会上手握iPhone，接通陈光诚关键电话的人，他的人权活动、宗教背景，更重要的是：党派倾向。原：http://nyti.ms/Jthjk2 珍珠发出和《纽约时报》报道的一系列推文，希望外媒能跟踪一下，如有不符合事实的报道，期待发出更正。 @pearlher: 我研究了一个晚上的纽约时报报道，知道了我离开北京后发生的事情。 @pearlher: 研究了一下最近的外媒有关陈光诚的报道，纽约时报最坑爹。 @pearlher: 我相信《纽约时报》的记者不读自己的报纸。 至少Steven Lee Myers and Mark Landler 就不读 Andrew Jacobs 的报道。 @pearlher: 其实，纽约时报的报道并没有给我带来太大的困扰，警方没有对我重新开始调查。但是，令人担心的是有些夸大的报道传递给某些研究中国问题的专家过于乐观的信号。 《纽约时报》人权已经不那么纯粹了 作者写了《人权这个乌托邦》一书，恩，本评论的中心思想是：当中国的活动家们还希望用人权来推动政府改革的时候，他们要意识到已经不存在纯粹的人权的说法，现实考虑无法回避。原：http://nyti.ms/JtgdVr 《纽约时报》：当西方评判中国时的健忘症 每个地方都有一个中国（意思是为了经济发展而牺牲别的方面）"即使没有选举权，中国也在开放"。可是，王立军和陈光诚在感到危险的时候都认为美领馆才能保护他们。 原：http://nyti.ms/Jtfh3t 【热点·薄熙来】 《重庆商报》：重庆国资委要求重点国企领导干部报告的内容涉及个人资产和家庭情况两大类，包括个人收入、房产、配偶和子女从业、子女婚姻等。国企领导干部无正当理由不按时报告、不如实报告等将被严肃处理。全：http://bit.ly/JKV1Mt 【智库观察】 《外交事务》从天安门到现在，中国的人权状况？从方励之到陈光诚，中国的人权抗争一直在继续。互联网改变了很多，现在要看中国政府是否会为了既得利益而不顾明显的眼前现实。原：http://fam.ag/JtmgJA 最新的《中国领导观察》除了已介绍的李成的入常候选人简介外，还有以下内容：军队在外交中的角色、台湾大选之后、刘源呼吁军队反腐、领导层交接与经济改革的"顶层设计"、广东带头呼吁打破"既得利益"重启改革、习近平领导层的团结前景 原：http://bit.ly/IB4JCR 【经济金融】 中国降低存款准备金率被认为是经济走弱的特征显现后的货币刺激措施。《纽约时报》原： http://nyti.ms/JtdueH 中文：http://bit.ly/JtdPxV 【更多新闻】 英《每日电讯》透露，疑中国培训女藏人，在头发和围巾中藏毒，以向达赖喇嘛尊者祈福方式向他投毒。港《明报》已有中文报道。原：http://bit.ly/KiDHja 广东新一届省委常委与媒体见面，未见张广宁。5月13日下午，省委书记汪洋向媒体介绍广东新一届省委常委，原广州市委书记张广宁未出现引发猜测。张曾离婚与美女主播结婚一度也是谈资。全：http://bit.ly/JbhdS2 卫报：小南海水坝是长江上的第12道坝，环保人士长期以来呼吁不要建了。但薄很支持。现在薄倒了，但是小南海建设并未停工。环保人士要求信息公开，但屡屡碰壁，中国的信息公开法案空洞无物。已有译文 BBC中文网：美国一家联邦上诉法院周五（11日）裁定，美国国家安全局不 需披露与互联网巨头谷歌公司在2010年中国网络攻击事件中是 否有通讯联系。 http://feedly.com/k/INpsPt 《外交政策》金融时报的杰夫·代尔谈关于中国报道：你没法全盘相信媒体报道，因为即使是记者，也不完全知道到底发生了什么。原：http://bit.ly/JtiakT 【译者动态】 广告：昨天的《每日译者》手机报开始连载 @mcgregorrichard 的 《党：中共统治者的秘密世界》中文版。查看和订阅《每日译者》手机报：http://bit.ly/J0KVqF 问：哪儿有全本下载？答：哪儿都没有，我们为了防止盗版，放出几章就会拿下几章。不支持免费下载，保护作者和译者的权益。 这是《党》唯一的中译本，译者是乐为良，由台湾联经出版社出版。诚实地说，译文在忠实原文方面没问题，但在传递马利德那种独有的讽刺语气上稍有不足。 【随便吐槽】 各位忙着抓特务的，帮你们翻译一条英文推：只要看看推上的中国活动家们，就知道为什么海外的中国异议者永远组织不起来了吧？RT @niubi: people wondering why……twitter? 恩，是不是在说谢淑丽写的《脆弱的强权》？台湾远流出了繁体中文版 译者是温洽溢。关于书名，从 @KaiserKuo 那儿听到过一个笑话，说外国人看到说：哇，中国脆弱？中国人看到说：哇，我们强权？RT @SlowZhu: 易碎的超级大国很好看！ 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  | ||||
| Posted: 14 May 2012 06:15 AM PDT | ||||
| Posted: 14 May 2012 05:50 AM PDT 核心提示：中国的增长放缓，所谓"中国模式"也受到了更多的批评，表现出更多的缺陷，尤其是日益增长的动荡令人质疑"维稳"政策是否能带来真正的稳定。 原文：China's Growth Slows, and Its Political Model Shows Limits 作者：Edward Wong 发表：2012年5月10日 本文由"译者"志愿者翻译并校对，参考了其他"同来源译文"  【配图：重庆街景。薄熙来的基础工程让这个城市快速发展，但他现在下台了。摄影：Gilles Sabrie 为《纽约时报》拍摄】 重庆——当许多西方国家在2008年底爆发金融风暴时，中国领袖曾自夸本国的优势。广为流传的说辞是，不仅对中国，而且对西方来说，所谓的"中国模式"——结合了威权政治以及国家资本主义的定义不明的这种模式——才是本世纪的希望之光。 但现在，随着近来的政治动荡，还有不断增加的颇具影响的呼声要求重启更自由的经济政策，看起来那种胜券在握的感觉往少里说也是不够成熟，或者也可以算是严重的误导。十年一度的领导层换届（一系列政治丑闻已经损害了交接的顺畅），再加上经济成长速度日益趋缓（国有企业构成了经济的主体，而其政治庇护人又处于市场力量和私营企业家的两面夹攻之下），中国的领导人现在面临一系列的不确定。 北京人民大学政治教授张鸣说："中国目前所面临的许多经济问题都是政治问题的表现，例如国家的所有权体制与各种利益集团等，这些问题严重到现在就必须解决，不能再继续拖延。" 周四，中国政府公布的最新数据证实，中国经济正持续衰退中。许多经济学家呼吁政府放松对金融体系的控制，支持向私营企业放贷，并限制国营企业发展，让汇率和利率可以更加自由浮动，以利社会。 这些改革将抑制国家掌控、减少贪腐并鼓励竞争，但实际执行改革却需要发动一场庞大的权力斗争。中国大型集团主管、军方将领、地方官及"太子党"成员们没有任何动力去改变方便他们中饱私囊的现行体制。 中国模式的另一重要层面则是维稳体系不断扩权，当局为维持社会稳定所使出重拳，引起了超过30起的藏人自焚抗议，上个月这种体制迫使盲人律师陈光诚逃亡至美国使馆，还引发了美中的外交危机。去年被广泛报道的广东乌坎村反对当地贪腐官员的大规模抗争也引发了一场对处理方式的争论：是用剑（安全部队），还是言（高层官员的调解）？ 然而前重庆市委书记、政治局委员薄熙来倒台的丑闻才是让先前大力夸赞中国模式运行良好的人噤声的主因。 个人魅力十足的薄在倒台之前，其他领导人已经开始把他看成是逐渐不可容忍的搅局者。他2007年年底到达重庆，然后开始了"打黑唱红"，复苏毛时期的歌曲和福利政策，并极力争取"新左派"支持，他们也是强硬的社会主义者，赌的是可以在今年的权力交接中入常。 薄熙来的做法和后邓传统做法截然不同。传统的做法是靠后台与党的高层秘密协商。问题在于中国的领导人势力一代比一代弱，如现任国家主席胡锦涛的实力就弱于前任江泽民，江泽民的势力又远不如前任邓小平。 随着权力日益分散，一党领导下的中共内部出现多个派系与结盟关系，却没有任一派系能建立起秩序。 重庆的一名自由派作家王康说："中国再没有比现在更需要一套体制了。只有体制才能保持稳定。" 有些人认为，清洗薄熙来是对政治体制的一次矫正，让这个体制回归常态。但其他很多人认为由于政局混乱、大众媒体的分化，未来中国一定会出现其他像薄熙来这样利用民粹手法的更多政客。中国政治方面的学者李成注意到，新兴的第六代领导人在三月全国人大会议期间频频接受媒体访问，这种自我推销的方式显然与传统相悖。 历史刊物《炎黄春秋》的总编吴思说："没有明确的固定的规则。在这种混乱情况下，肯定会出现象薄熙来这样不择手段、一心入常的人。" Jonathan Ansfield 对本文有贡献，Li Bibo 和 Edy Yin为本文提供了调研材料。 相关阅读： 点击这里阅读更多和"薄王事件"相关的译文 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  | ||||
| Posted: 14 May 2012 05:24 AM PDT 乌干达在不久前禁止了A4C（Activists for Change，争取改变的行动主义者），之后成员将名称改为4GC，即For God And My Country（为了主和我的国家，此句为乌干达的国家格言）。成员包括主要的在野党人物吉萨．比西吉将军、马西亚斯．普加议员、樱葛莉．图玲娜葳女士等 等，他们持续在乌干达进行示威游行。事情发生在2012年4月20日星期五的集会，于首都坎帕拉的Nansana。 担任"民主改革论坛妇女联盟"主席的樱葛莉．图玲娜葳女士，同时也是乌干达一位重要的女性政治人物。当她出现在集会现场时，警察立刻将她逮捕，过程中一位警察故意将手放在她胸部。乌干达国家电视台（NTV Uganda）播放性骚扰片段后，民众都感到相当愤怒。  樱葛莉．图玲娜葳遭到性骚扰的影像，由乌干达每日影像提供 乌干达警方发言人伊比恩．圣康比出面否认这项指控，他说逮捕图玲娜葳的是一名女性警官。此言促使电视台用慢动作播放片段，让大家都能看清楚。 这件事情发生后不久，一群女性行动者脱下上衣走上街头，表达她们对警察野蛮举动的愤怒和不满。最后有六个人遭到逮捕收押。 乌干达民众在推特上表示对此事件的愤怒：
@dukedanny4认为：
 女性行动主义者脱去上衣抗议而遭到逮捕。照片由urbanlegendkampala.com提供 @Ugandanet询问：
@pmagelah对乌干达警方说：
@IsNyaga认为警方的暴行让樱葛莉往总统之路迈进：
@pmagelah要求逮捕性骚扰的警官：
@joydoreenbiira提到性骚扰的警察遭停职：
从2011年以来，在野党领袖们以及其支持者就持续举行公开集会和抗议活动。受到北非革命的影响，乌干达在野党团体抗议高涨的燃料和食品价格，并呼吁住在乌干达城市的民众走路去上班。 备注：1. 第一位推特网友@TusiimeSamson所说的Emin Baro曾经在乌干达性侵过约50名的孩童。详情请见Emin Baro简介 2. 第六位网友@IsNyaga说到的Museveni就是乌干达当今总统，从1986年担任总统到现在。详情请见Wikipedia 校对：Soup 作者 James Propa · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) | ||||
| Posted: 14 May 2012 01:41 AM PDT
昨日5月13日，民陣發起遊行，到中聯辦後抗議「警權」過大。政府及警方千方百計防止示威者到中聯辦外示威集會，包括配合中西區區議會在中聯辦外設立花槽（《議事論事》片段）、禁止大型示威物品（參見09年十一遊行的Genius及Wing的報導）、架設重重鐵馬、要求示威隊伍派「代表」到正門遞信，以及分批到正門示威（10年六四遊行）等等，更有甚的是直接拒絕示威隊伍中聯辦正門外示威，如2010年元旦遊行以及今年的四一遊行。警方在中聯辦後執法都長期精神緊張，曾有示威者在門外開香檳被控普通襲擊罪；警方也曾主動搶奪示威者標語，指為阻礙警方視線；即使不算政治化的反熊膽遊行，也限制重重。 民陣今次的遊行雖然只有約300人參加，但成果卻是十分明顯。民陣循《公安條例》的規定，向警方申請在中聯辦正門外集會，民陣本已預計警方會反對，已準備好在公眾遊行及集會上訴委員會及提請司法覆核。最終在上訴委員會上訴得直，可以在中聯辦外集會。示威當日更安排警方過去多番禁止的「大型示威物品」棺材帶頭，並成功放置在中聯辦正門，所有示威者也不再需要分批示威。 連被多番限制在正門外採訪的傳媒工作者，也不再理會警方的「安排」，集體跑到花槽上的「警察行動區」上採訪，對於警方呼籲離開的指示也不予理采，無論示威及採訪最後也和平完成。在今年4月5日起，警方本來公佈新採訪安排，在中聯辦正門外約10米設採訪區，經記者投訴後，曾重新開放花槽予四間電視台作採訪區。後來才再在公眾及記協的壓力之外取消有關安排，是次遊行也可算是記者們過去一年經歷李克強訪港等一系列限制新聞自由的事件後的一次集體回應。 這次集會之後，警方在日後基本上已失去藉口再限制示威者在中聯辦正門示威。民陣昨日表示，今次遊行是一次小突破，未來將繼續要求拆去花槽，令中聯辦正門外有更多空間讓市民集會。
圖片：Alex（更多可見此） | ||||
| Posted: 14 May 2012 01:13 AM PDT | ||||
| Posted: 13 May 2012 10:52 PM PDT | ||||
| Posted: 12 May 2012 08:55 PM PDT 有李生者，唇不掩其门齿，露于外盈指。一日于某所宴集，二客逊上下， 其争甚苦。一力挽使前，一力却向后。力猛肘脱，李适立其后，肘过触喙，双齿并堕，血下 如涌。众愕然，其争乃息。 以一位赴宴者的口气（可以是当事人，也可以不是）改写这个故事，注意细节的补充。 提示： 这是一场什么宴会？ 让座位的两个客人是什么身份？让座时都说了什么？ 你看到此景象时的心理？ 李生被磕掉牙以后客人们是怎么善后的？宴会是继续还是中止了？ | ||||
| Posted: 12 May 2012 08:34 AM PDT 老刘仁波切 ：63年春，菲师据黄岩，公将战。曹刿入见，问："何以战？"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以分人。"对曰："小惠未徧，民弗从也。"公曰："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰："别吹牛逼了，要打你自己去。" | ||||
| Posted: 12 May 2012 08:27 AM PDT
梁部长，你确认自己读过《孙子兵法》？那里面真的有"三十六计走为上"这句话？ | ||||
| Posted: 12 May 2012 02:56 AM PDT 2012-05-12 10:09 新华网 网友评论 条，点击查看 新华社专电 日本学者11日警告,如果出生率继续下降,依理论推算,一千年后日本人将不复存在。 日本政府先前发布的数据显示,截至今年4月1日,日本15岁以下人口为1665万,一年间减少28万。 日本东北大学学者制作一个"儿童人口钟",发布在互联网上,以倒计时方式提醒公众日本距只剩最后一名儿童还剩多少时间。他们说,日本儿童人数正以大约每100秒1人的速度减少。 东北大学经济学教授吉田浩说:"按这种速度,我们在3011年5月5日将剩下一名儿童,仍能庆祝儿童节。但在那以后100秒,日本将没有儿童。日本人口正走向灭绝,这是1975年出生率跌入(每名育龄妇女)两个孩子之内以来的整体趋势。" 日本人口现有大约1.28亿。今年1月官方预测数据显示,2060年人口总数将下降至8674万,减少大约30%。 与生育率下降同时,日本人口老龄化严重,2010年女性平均寿命86.39岁,预计2060年上升至90.93岁;男性则从79.64岁升至84.19岁。 日本政府上月发布调查结果,显示65岁及以上老年人的比例为23.3%,创新高。(完) | ||||
| Posted: 12 May 2012 02:45 AM PDT  |
我觉得男人袜和男人刮须刀是团购模式的一种变种,算是团购＋直邮的模式，也是通过规模效应降低货物流通成本又同时覆盖更多用户，并且选择的是生活必需品。所以，我有一个主意，女生每个月要用的卫生巾是不是也可以做成这种团购&直邮模式呢？我也觉得广告上各种卫生巾广告让人困惑，也许人们并不需要买那么多功能和特长的"贴心保护"啊，也许人们买卫生巾的部分钱也进了女明星的口袋呢。
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