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- 《美国文学纲要》连载：1945年至1990年的美国诗歌（8）
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| Posted: 01 May 2012 01:52 PM PDT 美国人口普查局除了人口普查之外，还定期进行与人口和经济有关的60多项调查统计，其中之一是 "企业主统计调查" （Survey of Business Owners, SBO） 。最新一次即2007年的SBO结果已经在去年发布。据该项调查，2007年美国亚裔拥有的企业将近155万家，虽然只占全国的5.7%，但是比5年前增加了40.4%，是全国企业总数增幅的一倍。这些亚裔企业雇佣了超过280万员工，营收为5076亿美元，比5年前增长了55.4%，其中华裔企业雇佣了78万人，营收1418亿美元。 普查局发布的数据显示，除了夏威夷因为历史原因，亚裔企业所占比例特别高之外（占全州企业总数的47.2%），亚裔企业在美国最多的是10来个大城市所在的州。例如旧金山和洛杉矶所在的加州，占全州企业的将近15%，纽约市所在的纽约州占10.1%，邻近的新泽西州占8.7%，赌城拉斯维加斯和雷诺所在的内华达州占7.9%，首都华盛顿虽然只占5.9%，但是与它接壤的弗吉尼亚州和马里兰州分别占到7%和6.8%，西雅图所在华盛顿州也有6.8%，其他如芝加哥、休斯顿、亚特兰大和波士顿等大城市所在的州，占全部企业总数的比例也都达到或接近全国平均水平。 下面我们来看看美国亚裔特别是华裔企业状况以及员工的收入水平。 在2007年，美国的华裔企业总数有423650家，其中雇用员工的为109653家，大约占四分之一，也就是说，有四分之三的华人企业是单打独斗的个体户。其实，这在美国并不算高：在美国，自己开公司自己打理，根本不雇人的小企业，占全国企业总数的将近80%。 华裔企业从2002年到2007年的5年当中，企业数量增加了48.1%，高于亚裔企业的增速，但是营收只增加了35.9%，比整个亚裔企业营收的增速低了将近20个百分点。 雇用员工的华裔企业，员工有781421人，平均每家企业7个人多一点点，与整个亚裔的平均数几乎一样，只有全国平均（20.5人）的三分之一强，所以华人和整个亚裔的企业规模相对都比较小。 华人企业员工的平均年薪为26500美元，远远低于全国平均的41000美元，甚至低于亚裔企业总体平均值28220美元。美国亚裔人口比较多的族裔里面，日裔企业员工平均年收入34270美元，菲裔31860美元，韩裔23740美元，越裔22770美元，华人企业员工的报酬属于中等偏下。 开头说过，亚裔企业占全国企业总数的5.7%。但是亚裔所办的公司，员工收入较低的旅馆餐饮业却占了全国的17.2%，其他服务行业也占将近10%。难怪全国企业总营收高达29万亿美元，而亚裔企业的营收只有5076亿美元，仅占全国总数的1.7%。 这些数据可能会让读者困惑，因为曾经有报道说亚裔家庭收入在美国高于平均水平。没有错，美国的亚裔因为平均教育程度高，所以家庭收入也高于全国平均水平。让我们来看看普查局的"当前人口调查"（Current Population Survey）2007年的数据。 2007年全美国有1亿1678万个家庭，年均家庭收入为67609美元，其中亚裔家庭有471.5万个，年均家庭收入为84561美元，比全美平均高出25%以上，比白人家庭的70331美元也要高出20%。而亚裔开办的企业员工收入却很低，这只能说明多数亚裔是在其他族裔开办的公司里就业。 因为语言文化等种种原因，亚裔新移民往往选择到同文同种的"自己人"那里找工作，收入自然比其他人低一截。新移民一旦站稳脚跟，通过学习进修，或者下一代接受了良好的教育，找工作就有可能离开亚裔这个小圈子。再加上双语优势，以及与母国在文化经济等多方面的联系，他们的家庭收入高于全国平均水平就不足为奇了。 美国是一个移民国家。从殖民地时期开始，早期经历了欧洲移民，非洲贩奴（尽管囿于当时社会现实，但仍然是一段极不光彩的历史）。欧洲移民有过英、法、德、意和爱尔兰等国的移民潮，目前正方兴未艾的是拉美和亚洲移民的高峰时期。可以预期，美国将继续因为新移民的不断涌入而保持旺盛的生命力。  亚裔在美国开办公司以那些大城市周边地区为主（图片取自美国人口普查局网站，颜色越深代表亚裔企业在全部企业当中的比例越高） |
| 《美国文学纲要》连载：1945年至1990年的美国诗歌（8） Posted: 01 May 2012 01:36 PM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。  罗伯特•布莱（Wikipedia） 第六章1945年至1990年的美国诗歌之八 超现实主义与存在主义 在对新流派进行定义的诗歌选集中，唐纳德•艾伦收录了第五个派别的作品，该派别没有明确的地域范围，因此无从定义。这一模糊的群体包括近期的几次运动和实验，其中超现实主义运动以及近年来蓬勃兴旺的妇女和少数民族诗歌占有重要位置。超现实主义通过梦幻般的鲜明形象表达潜意识。虽然超现实主义者、女权主义者和少数民族作家表面上界限分明，但他们显然都与主流文学疏离。尽管T. S. 艾略特、华莱士•史蒂文斯（Wallace Stevens）和埃兹拉•庞德（Ezra Pound）早在20世纪20年代就将象征主义技巧引入美国，但是作为二战期间及战后欧洲诗歌和思想的主要动力的超现实主义却迟迟未在美国生根。直到20世纪60年代，超现实主义（同存在主义一起）才由于越南战争产生的压力而在美国受到青睐。 20世纪60年代，许多美国作家——W. S. 梅尔文（W.S. Merwin）、罗伯特•布莱（Robert Bly）、查尔斯•西米克（Charles Simic）、查尔斯•莱特（Charles Wright）和马克•斯特兰德（Mark Strand）及其他一些诗人——转向法国——更重要的是西班牙——超现实主义，以寻求纯粹的情感、原始的意象以及反理性和存在主义躁动的模式。 超现实主义作家（如梅尔文）喜爱使用警句，例如："神由于无法变成我们才成了神/如果你发现你不再信神就扩建庙宇。" 布莱的政治性超现实主义诗歌批判了他认为为越南战争推波助澜的价值观，如《牙齿之母最终裸露》（The Teeth Mother Naked at Last）： 因为我们有了新的 方法包装烟熏的 牡蛎 所以弹坑出现在 稻田之中。 更为普遍的超现实主义影响则较为安详，常常陷入沉思，如查尔斯•莱特在《新诗》（The New Poem，1973）中描述的那首诗： 它将不会出席我们的悲伤。 它将不会安慰我们的孩子。 它将无法帮助我们。 同梅尔文的超现实主义一样，马克•斯特兰德的诗歌经常描绘毫无生气的场景和极度的匮乏。既然传统、价值观、信仰都离他而去，那么诗人除了自己洞穴般的灵魂外一无所有： 我有一把钥匙 所以我打开门走了进来。 屋里很黑，我走了进来。 越来越黑，我走了进来。 |
| 對於《Lady Gaga演唱會來了，基督徒站起來，為全港青少年人，緊急簽到代禱!》facebook版面的回應及祈禱 Posted: 01 May 2012 11:58 AM PDT  自己一向都支持及擁護同性戀及雙性戀的權利，反對此群組的原因不需多說。大事大非，如民眾是否可以爭取蒐自身的民主，及命運的主導權，他們忽視，甚至走到權勢那方壓迫人民，而恐同，道德高地壓倒弱勢社群之事，保守派及福音派教會實在磬竹難書。不需多言。 我不鼓勵沒有意義的洗版 : 鼓勵信徒為以勒基金歸正及替弱勢者及基層的心意祈禱。鼓勵非信徒對於有好些基督教徒的忽視公義，支持權勢的事件，理性陳述事實，指正他們的缺失，而不單單是責罵基督教，或者是純粹的反基。 讓我們禱告 : 我們相信上帝未忘記受苦者；讓我們振臂疾呼，因為渴求公義的火在我們骨中燃燒。我們無法不以行動作為禱告，祈願六四平反，國家民主改革；人民唯有真正問責政府，以慰天安門母親、五一二大地震死者的家長，受苦，失蹤，及受到粗暴對峙的中國維權人士，基層受苦的民眾，以及更多無辜犧牲的人。面對上帝，面對歷史，我們相信唯有記取教訓，承認過失，才有真正進步、可盼望的將來；唯有拒絕謊言，聆聽受苦者，才有真正和諧。阿門。 《Lady Gaga演唱會來了，基督徒站起來，為全港青少年人，緊急簽到代禱!》專頁 : |
| Posted: 01 May 2012 07:49 AM PDT 一個半月前，《蘋果日報》報導銅鑼灣中心逢週日向訪客收取3蚊搭lift費，而實際操作中，該費用僅對外傭徵收。事實上，該大廈從去年5月起經已實行這一規定，當時《蘋果日報》亦有報導，而時至今日，這3蚊「電梯行政費」依然存在。儘管有關負責人在事件曝光後在大廈一層張貼了一張全英文的《Allegation of Racial Discrimination》，聲明此舉並非歧視，並輔以一張以中文書寫的對所收費用之解釋，該中心所定位及面向的消費人群不得不讓人聯想到其行徑本質上是對外傭朋友的歧視性收費。 如果大家覺得這3蚊「電梯行政費」不合情理，那同樣位於銅鑼灣、與崇光百貨毗鄰的香港大廈針對「外來訪客」所收取的10蚊電梯維護費更讓外傭朋友無法理解。獨媒記者曾於日前與香港朋友分別兩次進出該大廈，均沒有被攔截收取這筆「電梯維護費」。然而，當另一香港朋友與一名印尼朋友同時進入該大廈時，卻被問「去邊層」，並每人收取10蚊行政費。當記者詢問大廈保安為何選擇性收費時，得到的回答只是一句「呢棟大廈咁多商鋪，百幾二百人，我點記得邊個係住戶邊個唔係。」 我們固然無法證明或妄斷這兩間大廈的行為是針對外傭、歧視外傭，但這些3蚊、10蚊甚至更小的日常事卻真真確確地顯示出這一群體在香港受到的習慣性忽視。而且，她們面對的問題，又何止是這幾蚊的搭lift費？ 所謂「免費膳食」和「最低工資」 「佢僱主嗌佢訓垃圾房，一日凈係俾兩餐甚至更少佢食。」說起朋友Sidi（化名）的遭遇，阿Juan十分憤怒。「有一次，佢想食菠蘿包做早餐，都凈係可以將屋企儲住嘅報紙攞去賣。賣咗5蚊，先夠買菠蘿包。嗰僱主有時早餐都唔俾佢食。」 現行法例並沒有明確僱主每天需要為傭工提供什麽標準、多少餐數的膳食，雖然傭工可向勞工處投訴，但目前並沒有既定或公認的解決方案。如Sidi的個案，目前仍不知勞工處會對其做出怎樣的處理。另外，如果傭工「頂唔順」希望離開所在家庭，必須得到僱主同意讓其解雇自己（或美其名曰「提前終止合約」），而外傭須在合約終止後七日內以書面 通知入境事務處處長 ，若沒有新工作，便要於兩星期內離開香港 。 除了食宿上的幾近不人道對待，Sidi更被雇主剝奪休息的權利，每個月僅僅得到2000多元的工資。事實上，和Sidi有類似遭遇的還有很多剛到港工作的外傭，她們因為不熟悉本地法律及不瞭解關於「最低工資」（現為每月3,740港元）的規定，頭幾個月的工資往往只有2000元左右。「香港人權監察」稱在他們曾經約見的高達2,500名被僱主虐待的外傭中，最少四分之一的外傭表示僱主曾經違約，包括不支付達到最低工資標準的工資、不允許他們在公眾假期放假。 「有時候會有團體向我們派發勞工手冊，但啲agent好快就會收走曬唔俾我哋睇。」 沒有尊嚴的生活 「好多時候我出去買嘢，問好多聲都無人理我。」阿Lin說道。「有次我同朋友買衫，問老闆有無其他顏色，佢話無。之後有個香港人嚟問，佢就話有。」就連小到買一杯珍珠奶茶，作為消費者的外傭受到的待遇也普遍被香港人差。 「我都係客人，我都係買嘢消費，點解佢地咁對我？」 除了這些歧視性行為，外傭團體的集體沉默也讓但令阿Juan感到擔心。 「好多人都係因為驚，怕麻煩。」在她圈子中，不少印尼朋友都因為擔心事後有麻煩而不敢維護自己的權益，甚至有人會覺得阿Juan所做的一切是「搞事」。 其實，外傭們勇敢說出自己所受到的不平等待遇、爭取自己作為人的權利，又何來是「搞事」？在龐大的既得利益面前，很多人選擇沉默，因為這樣一個不平等的制度給自己帶來了極大的優惠。然而，當一個標榜人權、民主、自由的國際化大都市，連一群普通工人作為人的權利都無法保障甚至選擇去忽視，活在其中的我們又有什麽資格去吹噓自己的「核心價值」、去要求別人尊重我們的「核心價值」？ ---- |
| Posted: 26 Apr 2012 06:37 AM PDT 杭州不仅仅是西湖、龙井……一些新兴的咖啡馆、设计店也值得一逛，去了氧气生活、对话框、solife、蜜桃咖啡，这些地方是近年每到杭州都不会拉下的。有了如此新鲜元素让人可持续喜爱杭州这个城市。
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| Posted: 01 May 2012 06:41 AM PDT 法语原文是由珊米·包塔叶(Samy Boutayeb)、克莱儿·巫瑞琪(Claire Ulrich)及苏珊·连恩(Suzanne Lehn)共同著作。 全球在2012年2月21日庆祝国际母语节。(注意；原文在2月21日时已在法国出版。) 大部分的人都认为这是个展现各个语言及为了保存母语所做的努力而设立的节庆。 只有少部分的人知道庆祝母语节的活动源于孟加拉，起初是为了表示对爱国精神的尊敬。
在孟加拉，2月21日这天是假日。虽然全世界都庆祝国际母语节，但在其他国家这一天却不是假日。联合国教育科学暨文化组织在1999年宣布这天为国际节日。 国际母语节已经促使印度和孟加拉在共同边境上庆祝，来增进两国间既有的友谊。
非洲：非洲语言的崛起 今年国际母语节的主旨是在介绍学校的母语教学。随着他们回想起本土意识及非洲和其他说法语地区的文化，人们开始发现发扬非洲语言的努力的复苏及复兴。 在科特迪瓦母语学院的行动促成关于母语教学的法令(法文)的草拟。 在模里西斯的岛屿上，社工描述(法文)是他们的希望也关心克里奥语的选修课程在长期成功的影响和孩童的基础发展。
在几内亚，全球之声的作者，Abdoulaye Bah，在他私人的博客Konakry Express上提到(法文)，
即将消失的语言的服务網絡 因为缺少合适的电脑键盘而使得诸多母语在網絡上变得稀少、即将消失或鲜少使用的情形，现在正在改善。举例来说，"持久之声"这项由美国国家地理协会发起的计划，在網絡上推行"会说话的字典"：
目前有八部字典：吐瓦语，荷语，斯莱兹迪尼语，马土卡帕努瓦语，查马可可语，雷默噢，慕尼切语及沙乌拉语。 由于播客(podcast)的发明，非洲语言和科技间发展出一种新的合作关系。透过播客，民间故事这类古老形式的流行文化在Apple 商店及其他声音档图书馆上重新复活。比方说，班巴拉人的语言(来自马利)的这个故事，"松鼠与蛇"由另一位全球之声法文社群的成员，包克力·可奈特所录制： 科技和非洲母语之间的合作过去在商业和社会中最近很少被注意到，但如今已经有许多案例：以非洲语言呈现的iPhone应用程式出现频率增加，例如这个Yoruba(约鲁巴)语的App。  法国布列塔尼的小女孩们。拍摄者ghislainedarmor on Flickr (Creative Commons license) 在法国的大都市，操不同语言的地区也对他们的母语重新产生兴趣，Quimper市举办Breton语言游览[法文]，带游客参观村庄风光。同时，帕瑟奈市也庆祝起当地语言"Parlanjhe"。 身为或许是这个时代的前征，由法国歌手纽温·勒霍(Nolwenn Leroy)制作且在布列塔尼录制的专辑"Bretonne"，已经卖了超过一百万张。现在，在家族及语言混杂的这个年代，拥有超过一个母语且不招来忌妒是有可能的，而且是越多越好。 校对：Portnoy 作者 Suzanne Lehn · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [fr] · 则留言 (0) |
| Posted: 01 May 2012 05:41 AM PDT 紫花和尚 诸城丁生，野鹤公之孙也。少年名士，沉病而死，隔夜复苏，曰："我悟道矣。"时有僧善参玄，遣人邀至，使就榻前讲《楞严》。生每听一节，都言非是，乃曰："使吾病痊，证道何难。惟某生可愈吾疾，宜虔请之。"盖邑有某生者，精岐黄而不以术行，三聘始至，疏方下药，病愈。既归，一女子自外入，曰："我董尚书府中侍儿也。紫花和尚与妾有夙冤，今得追报，君又活之耶？再往，祸将及。"言已遂没。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰："孽自前生，死吾分耳。"寻卒。后寻诸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人尝供养家中；亦无有知其冤之所自结者。 问：紫花和尚与董夫人的这个侍儿有何冤仇？展开自己的想象阐释之。 |
| Posted: 01 May 2012 04:58 AM PDT |
| Posted: 01 May 2012 04:03 AM PDT 核心提示：山东盲人维权律师陈光诚逃出被严密看守的东师古村后，参与营救他的志愿者何培蓉（网名"珍珠"）、郭玉闪，以及他的家人受到了国际媒体普遍的关注。本期【编辑对话】是译者与"墨镜·肖像"活动的发起人"疯蟹"，以及在美国的推友@yaxuecao就"陈光诚事件"进行的讨论。 点击这里收听本期音频，或点击这里查看所有译者的Podcast音频节目 【陈光诚在逃出东师古之后录制的向温家宝总理喊话的视频，也可翻墙点击这里收看】 无须翻墙可以收听本节目的以下片段： 片段一："疯蟹"谈"墨镜·肖像"活动的构思 片段二：Yaxue谈"光诚是上帝给中国人的礼物" 【墨镜·肖像】你想参与，请戴上墨镜或蒙上眼睛拍一张自己的照片，加上一句声援陈光诚的话，然后寄给ichenguangcheng@gmail.com，肖像会展示在http://ichenguangcheng.blogspot.com 以下是本期音频节目的文字版。 【美国之音报道节选】 有关山东盲人维权律师陈光诚逃出被严密看守的家中之后，他究竟在哪里，成为国际新闻的焦点。星期六，"对华援助协会"的傅希秋引用非常接近美国政府的消息来源说："陈光诚目前已经得到美国的保护。" 傅希秋介绍他所知的情况。中美两国高层正在谈判关于他的安全问题。 胡佳也认为美国驻华使馆是最安全的选择。 胡佳在当天下午也被带走，（更新：经过24小时的拘留传问后现已回家。） 与此同时，陈光诚的家人和两名参与营救的志愿者的安全现在受到高度关注。陈光诚在一段视频录像中对中国总理温家宝提出了三点要求，其中包括保证他家人的安全。 沂南县双堠镇东师古村负责政法的书记张建深夜闯入陈光诚大哥的家，带走陈光福，他的儿子陈克贵说： [现场音频]"我不知道来的到底是什么人，我带了两把菜刀是为了防卫的。张建说：'他带了菜刀，把他抓起来。'就这样，他们要抢我的菜刀，因为他们没有任何的手续，他们上来想控制我的时候，我就动手砍。" 他说这时候他正在等待警车。 陈可贵的母亲在接受采访时说他的儿子已经被抓起来了。[现场音频] 但是沂南县政府在一则网上发布的公告中说，陈克贵潜逃了。 [公告] [杨建利音频]何培荣和郭玉闪被当局监控。呼吁利用中美举行战略和经济对话时机，彻底解决陈光诚被非法软禁的侵犯人权的问题。 【节选完】 ***~~~*** 【关于陈光诚维权经历的简介】 陈光诚，1971年出生于山东临沂沂南县双堠镇东师古村。幼年时期因为一场高烧而双目失明。18岁才进入青岛盲校学习，后来有在南京中医药大学学习，不过和家里人劝说他学习按摩找工作不同，他认为法律才是他的专长，他自学了相关法律知识，成为一名盲人律师。 他曾经为当地的残疾人打官司，让临沂地方政府按《残疾人保障法》，停止向残疾人收税，最终胜诉。 在北京他也曾通过法律渠道，起诉北京地铁公司，让外地盲人也可以免费乘坐地铁。 2005年，临沂地方政府的野蛮计生措施，让当地的孕妇身心经历极大摧残，她们找到陈光诚，当时陈的家人不希望他接这个案子，和之前的诉讼不一样，计划生育是国策，他们担心陈光诚无法胜诉。果然，自从陈光诚开始为野蛮计生活动维权以来，他数次被抓、被非法软禁。 也是在这个过程中，他联系到了滕彪、许志永、江天勇、李劲松、高智晟这些维权律师。其中有一个比较重要的转折点，就是高智晟律师在律师事务所被关闭之后发起了"反暴力接力绝食"。这个计划是每天请一位参加者绝食一天，并在网络上公布他们的观点。这个计划在维权律师的松散群体中也引起了意见分歧，有人认为这开始带上了政治色彩，也就偏离了"维权"，也就是通过走某个个案的法律程序来捍卫和推动公民权利。 陈光诚参与了这一行动。 接着陈光诚被临沂当局以所谓"故意破坏财物罪和聚众扰乱交通罪"判处四年零三个月的徒刑。这次庭审引发很大争议：陈光诚的辩护律师张立辉以及陈光诚的妻子不被允许进入法庭；辩护律师许志永博士前一天晚上被沂南公安以偷窃为借口羁押，陈光诚庭审结束后才获释；法庭临时指派的两各辩护律师，没有为陈光诚做任何辩护；陈光诚明确拒绝法庭指派律师的情况下，法庭也没有不依照法律规定进行休庭。 2010年9月9日，陈光诚刑满释放，但自此被违法软禁在家中。国际媒体继续追踪报道他的遭遇。也是这个时候，刘莎莎、网名"珍珠"的何培荣开始关注陈光诚案。 2011年10月 探访陈光诚成为了一个网络热点，网友们戏称为"东师古一日游" 北京维权人士刘莎莎和佛教维权法师妙觉法师探访陈光诚被洗劫，弃之荒野； 作家慕容雪村、媒体人王小山、十三月唱片总经理卢中强；新华社记者石玉也曾以私人身份探访陈光诚 美国议员克里斯·史密斯申请中国签证探访陈光诚，但被中国方面拒签； 美国影星蝙蝠侠的扮演者Christian Bale借拍摄《金陵十三钗》的机会去东师古探望，未能进入村子。 《CNN》、《卫报》、《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《半岛新闻》多家海外媒体试图进村采访，无人能够接近陈光诚。 2011年10月，网络漫画家"疯蟹"发起墨镜·肖像活动，让世界各地支持陈光诚的网友蒙住眼睛或戴上墨镜拍一张照片，然后公布在网站上，现在已经收集了500多幅照片。 网友们还发起了光诚车贴等活动。 译者也为陈光诚翻译了不少新闻报道，其中包括原《华盛顿邮报》的驻华记者潘公凯的著作《走出毛泽东的阴影》的第十一章，这一章是描述2005年陈光诚如何趁天黑穿过玉米地逃脱临沂的看守，到达北京，与维权律师们讨论野蛮计生受害者的维权策略这个过程。这一章现在可以在"译者"网站上全文下载。我们也连续跟踪国际媒体上对于陈光诚案的报道，在2011年的"外媒看中国"新闻评选中，声援"国盲"陈光诚事件名列年度事件第三名。 下面是我，译者的志愿者之一小米，和墨镜·肖像活动的发起人疯蟹，以及Yaxue，也就是前面大家听到的那段和陈光诚的侄子陈克贵通话的推友，三人，在2012年4月27日晚上的录音，我们讨论了我们是如何参与到关注和声援陈光诚的活动当中的，当局为什么对陈光诚一案一直是打压的态度，以至于将维稳这个流氓体制暴露在全世界的面前，还有就是我们对于现在光诚的处境和他的家人的一些看法。 【简介完】 ***~~~*** 【译者小米、疯蟹和推友@yaxuecao的对话】 【"疯蟹"谈"墨镜·肖像"活动的构思】 YZ："墨镜·肖像"活动的影响力还是很大的 CC："墨镜·肖像"确实有帮助，让大家更多地关注陈光诚的问题。但是他还没有达到我预期的效果。我预期它可以更快的、更广泛的传播。这个活动的构思来自于国外的涂鸦运动，inside out，是让世界任何一个公民寄来一张肖像，然后它打印出一张1米5高的海报，然后你再拿着这张海报去贴。 我原来的构思是大家寄来照片，我会印制海报，但大家再贴到全国各地，但是因为很多原因，第二步没有做到，只做到了第一步。 我们还是要鼓励那些只在屏幕前动动鼠标更进一步。那些去探访陈光诚的人是最有效的行动，但是没有机会探访的人不能只是停留在转发的层面上，我们还需要做一些更多的行动，哪怕只是拍一张照片。 在行动的时候会考虑很多事情，会有担心、恐惧，也会有自己的思考。我在邮件中经常会碰到这样的留言，甚至我们交换了好些邮件最后他还是放弃了，难以置信的是有些参与人还是在国外的，也会有这么多顾虑。 [片花：什么是中国的声音？这是中国的声音] 【Yaxue谈自己的行为如何促成了一段世界性新闻】 YX：克贵的事，如果当时没有录下来，没有传播出去，就会成为一个传说，没人能求证了。 在"营救陈光诚"活动延续一年多的时间中，不同的人做了不同的事，而且也没有事先的分工组织，这个事件也一定会爆发出来。 每个人的力量都很有限，但如果大家的目标一致的话，会产生一种奇妙的效果。大家利用各自的智慧和努力，帮助陈光诚逃离非法囚禁，这是一个很好的案例。 光诚代表的这种正义，他的意义太大了。所有只要有一点良知的人，知道他的话，好意思不抗争吗？ 正义就是这么奇妙，它可以把人们凝聚起来。 【讨论：关于珍珠的信念】 大家营救光诚这么长的时间，似乎已经把它当成了行为艺术。珍珠有一点很不同，她遇到了这么多挫折，但她一直都认为是可以做到的。 YX：中国的年轻一代没有那么大的恐惧，而且现在也到了信息时代，有什么消息都能传出去。其实邪恶知道自己是邪恶的，这就是为什么它老是挡着不让你知道。过去24小时的事情，在十年前根本是不可想象的。这个时代给我们加了翅膀，也给新的一代人造就了不同的多元的的土壤，他们的恐惧会少一些。 【讨论：关于中共的维稳思路】 CC：维稳思路是存在了很久的，从延安整风，甚至从肃反，一直到解放后"三反五反"、反右、大跃进、文革、一直到八九六四，这个思维一直都没有变过。为了维护共产党伟大光荣正确的形象，可以不惜一切代价，采取任何手段维护这种形象。有了这种滋味，它可以采取很多非人性的残暴的手法来对待异议者和抗争的公民。他们完全没有考虑到法律的存在，这在他们的思维里是没有的。这种法西斯的思维在陈光诚、刘霞、高智晟、西藏新疆等问题上都有。如果我们对这个问题漠视的话，陈光诚的灾难就会降临到我们身上。 YX：共产党以不变应万变，现在只是技术装备、规模上变了，但思路一直都没变过。它们自己内部的系统是好的人呆不住，成就不了什么，于是就成了恶生恶、蠢生蠢、僵化生僵化的政党。他们连赵紫阳那样的人都容不了。这个政党的一点愿景都没有，一点人性都没有。到了后毛时代，又很怕动毛。现在他们把毛泽东变成了共产党的"诅咒"。在中国有品格又聪明的人，他也没法当官。 YZ：从九零年代开始，他们开始打造一个比较精巧的维稳体制。就是谁抗争，就把谁打下去。比如花几千万的维稳经费，去看住一个盲人。这个听起来都匪夷所思。除了历史渊源之外，它拥有很强大的资源，给了它一种盲目的自信。所以陈光诚事件在这一点上有很大的象征意义。就是以这么多的资源，以这种方式，你还是不能看住一个自由的灵魂。 CC：这个政党太过于迷信暴力了。我们看中东和非洲的事件，这种迷信暴力的政权最后一定会被推翻。权力的傲慢。光诚大概以最大的限度嘲讽了他们。光诚是弱势中的弱势，我觉得他们对光诚有一种气。光诚是最普通的人，他什么背景也没有。所以这真的是一种力量对比的极限。 CC：而且光诚用了一种最纯粹的方式。陈光诚给我的启发是，作为一个公民，应该有行动，还有珍珠、郭玉闪……我们应该反思一下，以后我们应该怎么做。我认为最主要就是要行动。 YZ：任何行动其实都好。任何行动都是有意义的，最终会以某种奇妙的方式组合起来。每个人都可以按自己的承受力去选择一个可以发挥你所长的方式。和光诚相比，他可能更纯粹一些，本来这些和他可以没有关系，但他选择去做了一个行动者。 YX：光诚是上帝送给我们中国人的礼物。他的正义感，他的付出，还有他的聪明，他作为一个盲人的事实……我们中国人生活在恐惧中太久了，太懦弱了，他是一面镜子，是一种鞭策。光诚能做的，我们能做百分之一吗、千分之一吗？我对光诚充满了感激。 CC：尤其是这半年，"墨镜·肖像"活动的过程，我感受了更多的内心的触动，比如说恐惧、责任，也让我想了很多。我还要呼吁继续关注光诚的家人。我们后面还有很多事要做。 【片花：如果我不在乎 《肖申克的救赎》中的插曲】 本文版权为"译者"所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 30 Apr 2012 08:30 PM PDT 昨天出去玩给雨淋了，今天一早去医院打点滴正在问诊……割割……一位年轻妈妈抱着一个小正太进了医院， 顶7239:: 拍-158:: 146条评论 昨天从乡下老家回来，驾车，时间是晚上十点，暴雨欲来，漆黑一片……割……刚行至大路，一大叔开火三轮在前面突突的走，哥于是想超车来着，却发现他没有灯，哥又退了回来，以三十左右的速度，一直跟在他后面走……再割……这样走了十多公里，至一岔路口，大叔也知道我们方向不同了，回头向我挥手，我也鸣笛示意………希望他要走的地方不要太远，平安回家 顶6466:: 拍-178:: 269条评论 说个派出所值班时候的糗事。。。。。。。。其实妻管严都是好男人。。。。。。。。。值班，接警，一个一米八五的壮汉喝多了，在酒店各种闹事，还好没伤人，连说带拉的带回所里，这哥们酒劲上来了，把所里的桌子凳子都糟蹋了，我们值班的五六个人都拦不住，眼看事大了，这壮男电话响了，是媳妇打的，这哥们跟孩子一样，嘘。。。。媳妇，我没喝酒，我在派出所跟jc叔叔聊天呢。。。。。没三分钟，一个一米五左右瘦瘦弱弱的天使MM（救我们于水火，就是天使）降临了，看了一眼可怜的桌子板凳和无奈的我们，威严的瞪了一眼那大汉，顿时那哥们一米四了。。。。跟我们说了下，要带人回去先，明天接受处理，我们同意了，就怕那女的带不走大汉，那女的扭头对大汉说，回不回？那大汉一缩头一哈腰，低声下气的说；回，一边拉着女人的后衣襟。。。。回去了。。。。。。。。。。结果第二天大汉来了，带着一份二十多页的检查，哭丧着脸说，不写深刻媳妇骂。。。。。我们笑的，算了，没伤人，只是损坏了点桌子板凳，找个人给修下回去吧。那大汉说，您给我媳妇说下啊，原谅我了。。。。。。。。。呵呵，好有爱的一对啊。。。。。 顶5042:: 拍-218:: 150条评论 cnt，尼玛，你们谁都没有姐的上学生涯悲催。◇◇◇哥哥，不要酱紫啦。◇◇◇姐上幼儿园的老师是小姨，上小学两年班主任是二姨，三年班主任是舅妈，初中三年班主任是老妈，高中三年教导主任是大舅。从来不知道逃课是何种滋味，你们能体会吗？教师世家的孩纸伤不起啊。 顶4884:: 拍-215:: 139条评论 大学和男友在外面租房子——是这样割吗？——某天一姐们儿过来借宿，只有一张床，我睡中间，他们分睡两边。现在，他们结婚了。呵呵 顶4660:: 拍-278:: 148条评论 帮你打架挨处分，帮你追校花，帮你四级作弊，帮你通宵排队买火车票，却告诉你是托了个老乡走后门买到的。终于你结婚了。包了最大的红包，笑着说弟妹真漂亮。晚上你喝醉了，听到你跟老婆说，那是个变态，喜欢男人，一直对我好。很想告诉你，我只是一直喜欢你而已，我不是变态。 顶4352:: 拍-363:: 81条评论 我是做婚庆的···割吧····今天前女友和她未婚夫来店里准备拍婚纱照，她一进门我就看到了，然后飞快的躲起来了，我之所以躲她是因为，我害怕，也很委屈，当初我们在一起一年，我对她百依百顺，极力的在父母面前说她的好，而她对我也就忽冷忽热，从来不问我工作或生活上的事，后来她和现任男友让我绿的一塌糊涂，可是到现在我还是忘不了她，经理叫我去招待她俩，我被逼的实在是没办法了，就和经理说了我的事，然后经理就叫来我们老板的侄女，她在店里学彩妆，很漂亮的一个女孩，我俩关系就跟哥们一样。经理说，你今天是店长，去报仇吧！还没反应过来，妹子就把我拉到大厅说，XX，【我名字】我以后要和你也拍一套，他们那样的婚纱。我懵了···她又接着说，怎么啦？快抱抱我。这时前女友注意到我时，妹子抱着我就啃啊···我们经理冲出来就说，我的小祖宗，快别玩了，招呼客人啊！谈个朋友，连生意都不做了？我已近傻掉了，还没说话，前女友就说，没事，我们改天再来，低着头跑了···现在，我的小彩装师，坐在我旁边看我发糗百，幸福如此简单，我是呆子，我会好好的守护这你···文笔太差，将就着看吧，我的幸福能过么？ 顶3970:: 拍-195:: 144条评论 当年姐大一的时候，青涩纯洁小姑娘一枚。大一寒假回家，第一次离开家那么久，返校的时候在机场那个哭啊。带着泪花上了飞机，姐的位置靠窗，这时候旁边来坐下了一枚小帅哥，坐下来就低头看书，姐立刻忘记了离家的悲痛，专心欣赏起帅哥，心潮那个澎湃啊。飞机起飞后，为了在帅哥面前保持淑女的形象，姐一脸凝重的看着窗外（好吧，姐承认其实是为了在舷窗上看到他的倒影），突然看到他抬起头了，含情脉脉的看着我这边，姐猛的一回头，我们两相视一笑，他立刻脸红的低下头去，姐也不好意思的转过身，又看见他抬头看着姐，就这样他时而抬头看我，时而羞涩的低头看书，持直到飞机降落。当他准备起身离开时，姐不知哪里来了一股勇气，小声对他说飞机上你老我干嘛，他一脸茫然的看着我，楞了好一会才说，我看的不是你，我看的是机翼，我是学航空器设计的，然后姐才看清了他手上的书，机翼外形设计，两只乌鸦从姐的头上飞过。这是我和初恋的第一次相遇，直到新婚之夜，他才承认当时他有偷偷的看我，但是姐转头的时候他看到姐一脸泪花，以为我生气了，才想出那个理由。我们结婚已经四年了，女儿也已经三岁，不过每次我们俩回忆起第一次相遇，总是同时洋溢起幸福的笑容 顶3951:: 拍-191:: 150条评论 我24岁 我妈骨髓炎去世一年了 。我记得小时候发高烧，我妈带我看病回来，路过村子的小卖部，我告诉妈妈我想吃雪糕，雪糕有五毛的、一块的，最好的是一块五的。我妈妈掏出仅有的一块五给我买了个最好的，告诉我说：小远，在回到家之前吃完，别告诉你妹妹我给你买过雪糕。……妈妈去世前一再嘱咐我妹妹找对象家人要好好把关，去世前妈妈看了眼爸爸说：这辈子跟着你，我不后悔。 顶3819:: 拍-242:: 137条评论 对于那些说要灭了小日本的。。。连街头小偷都不敢呵斥的民族，却有勇气高呼灭了小日本。这个连活着同胞的苦痛都漠不关心的民族，却有脸说不忘死去的同胞。。。 顶4195:: 拍-661:: 99条评论 糗事百科官方手机应用发布喽~  |
| Posted: 30 Apr 2012 11:45 PM PDT
作者為前職工盟組織幹事，現於法國留學。 法國總統選舉首輪投票結束。根據法國總統選舉制度，如果在首輪投票沒有候選人得票過半數，則需要進行第二輪投票，第二輪投票由首輪得票最多的頭兩位候選人進行角逐。選舉結果一如早前民調預測，社會黨候選人奧朗德(François Hollande)與執政的人民運動聯盟現任總統薩爾科齊，成為得票最多的兩位候選人(分別為28.6%與27.1%)，5月6日第二輪投票將決定誰是下任總統。 這裡談談個人就這次選舉結果的一些觀察及感想。 薩爾科齊的末路？ 究竟薩爾科齊能否連任？在未討論這個問題前，他已創出兩項紀錄。法國老牌週報《星期日報》(Le Journal du Dimanche)在這次選舉前一星期公佈民調機構IFOP的調查，薩爾科齊已成為法國歷史上最不受歡迎的總統。第二項，就是薩爾科齊自法國1958年第五共和建立以來，在競逐連任的總統中，首位在首輪選舉即敗於對手的總統。 薩爾科齊為何淪落至這地步？因為薩爾科齊過去執政5年，除了其個人生活奢華的問題外，基本上交不出一張合格的成績單。從他上屆當選總統後即晚，便在巴黎香榭大街的最昂貴餐廳Le Fouquet's與富豪權貴擺下慶功宴，已被譏笑為富豪的「總統」。任內失業人數激增100萬人，達至現時290多萬。環球金融危機期間，動用3百多億歐元(約3千多億港元)公帑拯救銀行集團渡過危機，又減免財團利得稅。稅收少了，要由普羅民眾來買單，其中包括延長法定退休年齡由60至62歲，導致全國大罷工。內閣官員又不斷被揭發貪污醜聞(註釋1)。所以，今次總統大選，一般都說是「反薩爾科齊」的公投。當然背後亦是民眾對於現政府無力解決經濟危機以及轉嫁危機的不滿表態。 奧朗德代表的左派，其實只是歐洲傳統溫和(或改良)的社會主義。他針對薩爾科齊的問題，打出「改變」口號。他政綱比較多引起討論的是對於年賺1百萬歐元(港幣1千萬元)或以上人士，課以75%收入稅；增加6萬個教師職位，以及為青年創建就業職位；免費撥出土地讓地方政府增建社區公營房屋；階段性地減底依賴核能發電。雖然奧朗德的執政經驗備受質疑，一般民眾亦懷疑他是否能帶令法國走出經濟危機的困局，但因為得益於「反薩爾科齊」的效應，因此民望一直領先。 現在回到薩爾科齊能否在第二輪投票翻盤連任的問題？先看這次首輪投票其他各候選人的得票分析。從政治光譜上更為偏左的候選人，也有不錯成績得票第四的左翼陣線(Front de gauche) 候選人梅朗松(Jean-Luc Mélenchon) (11.7%)；以及綠色生態女候選人裘莉(Eva Joly)(2.3%)。兩人均呼籲其支持者在第二輪投票支持奧朗德，踢走薩爾科齊。 另外，還有4月22日《世界報》(Le Monde)公佈的民調，對得票第五(9.13%) 的中間派候選人貝魯(François Bayrou) 與第三(18%)的極右派馬琳．勒龐(Marine Le Pen)，這兩位候選人的支持者在第二輪投票時的取向。貝魯的支持者投給奧朗德及薩爾科齊各有一半；馬琳．勒龐的支持者有60%投給薩爾科齊，而22%投給奧朗德。 所以，從上述資料分析二位候選人在第二輪的得票率，如果整體投票率與第一輪的八成相近，奧朗德的左派票源的基本盤已有42%，若再加上貝魯及馬琳．勒龐的部份票源，得票可能超過五成；而反觀薩爾科齊只會有43%。從票源分析來看，奧朗德的勝出應該沒有懸念。 極右國民陣線的崛起 至於今次首輪選舉的另一個討論焦點，就是得票第三位的極右排外甚至是仇外的國民陣線。其領導人馬琳．勒龐的得票率，已超越他父親勒龐(Jean-Marie Le Pen)在2002年總統選舉首輪得票的16.7%。 怎樣解讀國民陣線的重新崛起呢？這亦要拜薩爾科齊所賜。因為他過去為了轉移經濟危機的社會矛盾，以及有計劃地為爭取右派(包括極右)的票源，不斷將失業、罪案等種種社會問題歸咎外來移民、少數族裔或伊斯蘭教徒，令到種族主義以及恐伊斯蘭情緒(Islamophobie)不斷滋長。但最終獲益者不是他自己(若以今次首輪投票來看)，而是由比他更右的國民陣線來收割。 究竟國民陣線的票源是怎樣？ 4月25日《解放報》(Libération)，發表一篇有關投票者的職業類別及年齡調查。原來馬琳．勒龐在投票的藍領工人(註釋2)當中支持度竟排第一，高達28%；其次才是奧朗德26%，薩爾科齊22%以及左翼陣線的梅朗松15%。但在白領工人當中，則是以奧朗德29%排第一，其次是馬琳．勒龐20%，薩爾科齊19%，以及梅朗松12%。在18至24歲投票的年青人組別，馬琳．勒龐僅次於奧朗德排第二位。 為什麼這樣？其實這與法國過去幾年來正經歷一個所謂「去工業化」的過程有關。就是公司紛紛將國內的生產線遷往國外低成本的地區(包括東歐、北非及東亞)，過去3年已有9百多間工廠關閉，大批工人失業。而馬琳．勒龐的反移民、反全球化及反歐盟的極端保護主義，便容易吸引這批受害的藍領工人。 另外，就是國民陣線近年銳意發展青年組織工作。尤其針對是一些沒有文憑學歷，又剛踏入社會工作的相對缺乏競爭力的青年。 但為什麼左翼力量(主要是梅朗松的左翼陣線)不能吸引他/她們呢？雖然有評論認為他/她們當中其實是傳統左派的票源，所以會在第二輪選舉投回奧朗德。無論如何，這還是個值得深思的問題。筆者希望在選舉正式結束後，陸續有調查結果公佈以及更多的相關討論，再詳細探討這個問題。 有政治評論員認為，國民陣線取得有史以來的最多選票，這或會有助國民陣線轉型為主流政黨，改走溫和中間路線，所以大眾毋須過於驚慌。但這只是一廂情願的想法。馬琳．勒龐比起他父親除了在談吐及形象包裝上較為「軟性」之外，骨子裡排外仇外的本質並沒有改變。國民陣線的當道，對於外來移民及學生，少數族裔，伊斯蘭教徒，或LGBT等，絕對是危險警號。所以，國民陣線支持者說﹕「馬琳．勒龐比梅朗松好」，梅朗松便幽默地回應﹕「希特勒比人民陣線(Front populaire )好」(註釋3)。 2012年4月26日 註釋1﹕前勞工部長韋爾特(Eric Woerth)及其妻子被揭發曾幫助法國的女首富歐萊雅(L'Oréal)集團領導人貝當古(Liliane Bettencourt)逃稅。後來外交部長馬裏(Michèle Ailliot Marie)又被揭發在2010年底北非突尼斯爆發人民革命期間與丈夫前往該國旅遊，由一位與該國獨裁者本．阿里(Ben Ali)有密切關係的富豪免費提供私人飛機接載 (情況與將卸任的香港特首曾蔭權類似，只是曾蔭權聲稱按「市價」付機票費﹗)，馬裏還表示會提供催淚瓦斯給本．阿里鎮壓人民革命。 註釋2﹕法語，Les ouvriers譯為藍領工人， 指從事體力勞動的工人，包括受僱於工廠、工地等的工人。而Les employès譯為白領工人，指受僱在辦公室工作的員工，行政、零售服務業僱員亦包括在內。兩者所包括的實際範圍仍會有些爭論，但都是工人階級Les travailleurs內的不同層份。 註釋3﹕人民陣線是在1930年代，由不同的左翼政黨所組成的聯盟，當中包括社會黨前身「工人國際法國支部」(Section Française de l'Internationale Ouvrière)，以及共產黨等。。 |
| Posted: 30 Apr 2012 11:25 PM PDT  英國文化協會及逸東酒店贈文具予社發網 2012年3月，香港社區發展網絡獲英國文化協會及逸東酒店送贈一批文具。香港社區發展網絡會將該批文具，轉贈給低收入家庭。2012年4月，一個剛到香港的巴基斯坦難民家庭，到香港社區發展網絡選取心儀的文具。 歡迎登入＜香港社區發展網絡視像頻道＞，重溫＜英國文化協會及逸東酒店贈文具予香港社區發展網絡＞的部份內容： http://www.youtube.com/watch?v=BBLvbeFl9is 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| 青年團體：立即簽署「良心約章」，別讓大學成為奴人學府！寫在5.1勞動節前——香港大專學生給校長們的一封公開信 Posted: 30 Apr 2012 10:59 PM PDT 各位大專院校的校長們： 當我們每天穿梭在美麗的大學校園學習知識時，校園內同時卻有一群工友慘被剝削。每當我們得知道校內的基層工友遭到剝削等不合理的待遇，得知他們的生活過得很差的時候，同樣每天都生活在校園裡的我們，在心裡面感到難過和痛心。除此之外，我們不禁會問，為甚麼有的工友要工作近十二小時才能夠應付生活？為甚麼有的工友曾被拖欠薪金和遣散費？我們對大學的幻想慢慢地破滅，感嘆院校的校長，會否已經忘記了大學的價值，以及知識份子的道德與良知。 校長們，不知道你們覺得一所大學應該肩負著怎樣的使命和責任呢？中大的校長沈祖堯教授曾說過大學要具備社會責任，又希望學生能夠關心弱勢社群。希望其他院校的校長們都不會反對他的說法吧？大學以崇尚學術、追求真理為己任，不應該熱衷於把大學管理成辦公司掙錢的。在大學裡面，除了教師和學生，校內的勞工也是校園裏重要的持份者，對學校的每個運作都舉足輕重；但是在現時外判制度外，對基層勞工的責任也外判掉。大學作為探索社會前進方向的地方，收取公帑的資助，理應要回饋社會，成為社會的良心，又豈可只顧埋身象牙塔，連校內員工的權益都不顧？ 校內勞工被不合理對待的例子多不勝數。中大早前爆出清潔工人遭剝削事件，多名工友被無理調遷，抗爭後隨即遭抽後算賬，孤立無援；城大的外判保安員早前被揭發時薪只有$26.2，聽說未來可能會加至$32，但每天要工作12小時，工友做到無氣抖；教育學院及科大亦只是給予外判保安員僅符合最低工資的$28時薪；嶺大的外判保安員更經常在3個月試用期結束後被解僱；教院、城大、嶺大等院校也沒有工會，其他院校就算有工會，也常慘遭校方的打壓或不承認。此外，他們亦不可像其他直接聘用的工種一樣享用校園設施。由此可見，外判是剝削問題的關鍵所在，我們堅決認為大部份的工種都不應該被外判出去，例如保安、清潔工，因為對工友的薪酬待遇和福利是欠缺保障的。 比起在商界圍困下舉步維艱的政府，大學其實有充分的空間推動有抱負的政策，例如帶頭推動生活工資。大學應該一改純粹價低者得的招標方式，規定外判商須支付員工高於$33的生活工資；主動鼓勵社會企業投標，提供維修費、減免管理費、水費、電費、媒氣費等。以美國為例，在1994年 的波爾的摩市，民間團體成功爭取所有提供政府服務的承辦商及承判商必須支付「生活工資」予僱員，通過地方立法訂立比聯邦最低工資更高的工資標準，成為成功爭取生活工資的先河。其後在聖路易、波士頓、洛杉磯、芝加哥、底特律等六十個城市均推行了「生活工資」條例。香港的大專院校為何不以此借鏡，成為社會上保障勞工權益的典範呢？ 在此，我們誠懇希望校長們能夠簽署由我們發起的「良心約章」，讓大學成為良心僱主，承諾保障校內所有員工，包括外判工人，的基本勞動權益，並立即解決院校內的剝削問題，讓工友夠得到應付基本生活的工資。這個目標絕非甚麼高遠不可及的目標，希望校長們能夠盡快回應我們的訴求。 聯署團體： (聯署團體不斷更新中) 「良心約章」 [大學名稱]（下稱「大學」）樂於爭取最高質素的[物業管理/飲食]服務。大學其中一項信念和方針，是只有在其直接受僱或合約承辦商（下稱「承辦商」）聘用的員工獲得良好訓練和激勵，使人手保持穩定和對工作投入，這些服務才可達致最佳質素。 本方針是為保證選擇承辦商，是基於該等承辦商有經驗、名聲、服務質素和安全、回應能力、收費水平、採購和監測供應鏈的能力，與及可靠性以外，還會尊重集體協議和相關的勞工法例、承擔社會責任、致力訓練和發展員工的潛能、與及公平對待員工。 因此，大學認同為其提供服務的承辦商，當符合下列承辦商最低原則；任何未能符合本方針條款的承辦商，其為大學提供服務的合約應當終止。 承辦商最低原則 承辦商的員工和主管當可獲忠告：加入工會是一種權利，不容員工因支持工會而遭受不公對待。即使每個協議具體字眼不同，但在任何一方要求下，必須包含此等關鍵元素。 6. 當工會獲得認可及絕對大多數的代表性，承辦商當與其洽談一份集體協議。 本方針是為引導大學選擇在其投資或佔用的設施上提供服務的承辦商而設，其精神與法律責任和受託義務一致。 |
| Posted: 30 Apr 2012 09:57 PM PDT 前几天看到一条消息说，朝鲜人在其阅兵式上放言拥有强大先进武器，可在瞬间击败美国。这样的消息比百事可乐、可口可乐还要可乐。说这话的朝鲜人，像是一个长着成年人头脑却是小童子小鸡鸡的坏小子，对一只大象或者鳄鱼说，我要让你怀上我的孩子。当然，说说而已，如果朝鲜这个坏小子真的掏出自己的小鸡鸡去往美国这只大象或者鳄鱼身上去蹭，还没有达到高潮，就达到死期了。大象动一下鼻子，鳄鱼甩一下尾巴，这只叫做朝鲜的小怪物都会死无葬身之地的。 跟朝鲜这只小怪物一样的更加渺小的怪物，是一种叫做张召忠的将军。竟然在做客某演播室时候说，对付美国最先进、集万千宠爱在一身的、造价高达38亿美元的超级驱逐舰，只要用几十艘木船，携带炸药靠过去，就可以把它搞完蛋。 如果说这话的是一位经常看中共版战争片的脑残，也就罢了，说这话的竟然是中国国防大学教授、中国著名军事理论家和评论家、军事装备学学科带头人，海军少将张召忠。 这样的海军少将令人怀疑，都什么年代了，还用义和团年代的刀枪不入、花拳绣腿来迎击武器先进的现代军队，这种自取灭亡的飞蛾扑火，怎么看都是一种朝鲜小怪物的行为。循着张召忠将军的理论和思路，我们有理由相信张召忠将军不是中国的将军，而是朝鲜的将军，他们共同的特质是都要用小鸡鸡来威胁大象怀上他们的孩子，却反而暴露出他们小鸡鸡的孤苦伶仃！ 张召忠说，他的农民的儿子，这没有错。错就错在张召忠即使成了海军少将，骨子里依旧是个农民。除了刀枪不入的精神胜利法和对于小米加步枪打败美式装备谎言的迷信，你还真看不出这个超级小怪物有什么拿得出手的真料道呢。 具有这样将军的军队，可以断言，连八旗军都不如！
小远2012年5月1日星期二 12:54阴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 30 Apr 2012 06:16 PM PDT 对于牵涉外国的国家大事，很多情况下，我是不愿意发表见解和看法的。所以这样说，倒不是我没有自己的想法，而是因为说了也是白说，一个连内政都处理不好的政权，你教它如何处理外事，简直是对牛弹高山流水和广陵散。你弹的曲子再美妙，这伙孙子也听不懂啊。 前几天表妹在22点30分左右问我，是不是最近要打仗啊，怎么这么晚，我们这里战斗机还飞个不停。前几天有消息说，一位残疾人因为拍摄贵军机场和战斗机被判缓刑，不知道我说的这句话会不会也成为泄露国家机密的呈堂证供。不过，对我来说，与其窝窝囊囊地活着，不如他奶奶地找死痛快，爱谁谁，有话不说跟有屎不拉一样，会憋死爷们的！ 这条消息我是昨天看到的，黄岩岛对峙事件持续至今，菲律宾军方29日透露，已有6艘菲律宾渔船进入黄岩岛泻湖。而菲律宾总统阿基诺29日则公开向媒体表示，他相信中国在目前情况下不会对菲律宾采取军事行动，因为使用军事力量"不会让任何一方受益"。 在我看来，菲律宾总统的这种公开表述是对中国政权的看透和轻蔑，当然，也是对中国军方那些散碎银子般的战斗意志和战斗力的不屑一顾。说句不好听的话，我要是中国军人，听到阿基诺的这番表述，要么干脆开小差耻于与这样的军队为伍，要么直接拉上一竿子人抢几条船开到黄岩岛去，就是被菲律宾人给活活打死，也比被轻蔑、窝囊而龌龊地活在这个不伦不类的世界上要强悍许多！ 保驾护航曾经是中国军人牛逼哄哄甩出来的一个响屁，但是，这个响屁只是对内政做狰狞嘴脸的，即使四面楚歌了，中国军人还淡定地像躺在麻将桌上的二五八万一样，这很无耻。关于黄岩岛问题，我的看法是：若是中国的，就不要给任何人机会；若不是中国的，就不要去装逼捣大蒜。中国人习惯非黑即白的二元思维，此刻都他娘的不知道去了哪里。没有人愿意把老婆分享出来跟别人共同去日，一个据说代表国家的政权竟然要把据说是自己的国土拿出来跟别人共同开发，这样的政权，还不如秦桧当政呢。 为了一座远隔万里的小岛，已经衰落的日不落帝国不惜倾全国之力为之一战，一个据说他妈的五千年的盛世、正在崛起的大国竟然对几百海里之外的海岛都不敢说一句硬气的话，这样甘当龟奴的国家和军队，算是旷古少有。一个以枪杆子起家的政权，一个曾经攻击前政府内战内行、外战外行的牛逼政权，竟然软塌塌到如此地步，还是早点儿自宫吧！
小远2012年5月1日星期二 9:10阴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 30 Apr 2012 05:50 PM PDT 丁俊晖的斯诺克天赋是没得说的了。他的困难是不容易进入状态，而进入了状态可能一下子消失！斯诺克不像乒乓球，后者每一分要与对手直接较量。原则上斯诺克由自己操控，只是对手的存在带来两方面的麻烦。其一是对手防守得妙是给你出难题。其二是跟好些运动一样，斯诺克着重节奏，对手的行为可以把你的节奏扰乱了。 跟对手的存在最没有关系的运动比赛应该是高尔夫球。八十多年前美国的Bobby Jones高举如下的哲理：比赛时只针对场地，不管对手。他是历史上唯一的在同一年获四个大满贯赛事冠军的人（一九三○年的四个与今天的四个有两个不同）。原则上高尔夫球是一项可以完全不管对手的比赛，究竟Jones是否真的那样打只有天晓得，但他是这样说。应该是真的吧。此君职业律师，高尔夫是他的业余玩意！ 思想是一种运动，可以是剧烈的：容易累，体重会下降，而把脑子弄坏了的例子不少。究竟脑子思想时是怎样运作的是科学上的大难题：发现DNA结构的天才Francis Crick谢世前在这方面有研究，没有听到有什么大发现。 写这篇文章是因为察觉到在重写《经济解释》的卷二《收入与成本》与卷三《受价与觅价》时——尤其是后者——我可以容易地进入思想状态，也可以保持这状态到一个题材完工。我是个「心不在焉」的人，思想要进入状态应该比较容易，但这些日子不仅比壮年时容易，而且每次将要进入状态之前自己预先知道，这状态能否继续保持着自己也知道。这里试将自己的经验写下来，对来日方长的同学可能有点帮助。让我分点说。 （一）虽然思想运动可以是比赛——例如下象棋——但学术思想我避免跟他人比赛。针对的是一个问题或一个现象，是对问题而不是对他人。他人说过的可以参考，而自己想出来的与他家不同会直说不同意，但我不会以他人的错作为自己思想的起点。喜欢听到掌声，但谁对谁错视若等闲。要争取的是自己可以走得多远，而不是要把一个假想的对手杀下马来。说竞争带来进步没有错，但与他人的思想竞争惹来太多顾忌，远不及只管改进自己或希望传世那么没有牵挂。另一方面，学术思想最忌磨斧，而跟他人竞争，免不了有磨斧痕迹。 （二）跟体育比赛不同，学术思想可以回手，即是可以下回手棋。这点重要，要懂得好好利用。思想要先有一个问题，提问要下回手棋，务求把问题弄清楚，要判断问题是否有趣，以及有了答案可以带到些什么地方去。找寻答案时更要多下回手棋。先求大概地对，往往要考虑好几个可能对的答案，然后逐步淘汰。淘汰后可以回手——发表了的也可以回手。 （三）休息重要。想一个问题，过程中会有好些其他问题出现。遇到难题我通常只想几分钟就停止，休息一下再想。我喜欢躺在床上想，难题只想几分钟就想其他，或乱按电视务求分心不再想。自己认为重要的难题是不会消失的。它一定回头，不会放过你。回头时再想几分钟，跟着设法把它抛诸脑后。这样一次又一次，如果问题问得对，答案的方向大概没有错，可取的答案一定会出现。你不用忙，不要赶着找到答案，因为你要等待思想进入状态。进入状态之前我通常没有肯定的答案，只是在感受上愈来愈舒适。 （四）你想到一个广泛的题材要在思想上发挥，要把这题材切成可以独立的章或节，然后逐节处理。思想专于一节，之后再想另一节。一节之内有不同的要点，也有不同的问题甚或难题。你要这里想一下那里想一下，跳来跳去，问题会逐步渐变得清晰，可能的答案会变得明确一点。但你不要管是否真的有了答案。你要等。等什么呢？等到你感到有点冲动要坐下来动笔。这冲动的涌现是说你的思想开始进入状态。我自己的经验百无一失。有了这冲动的状态，动笔时问题与答案会一起清晰地冒出来，而以前没有想过的也会在动笔时出现了。是思想集中的时候，不要再跳来跳去。不要忘记你还是在下回手棋，文稿只要能舒适地写下去就要不断地写下去，初稿完工后你会立刻知道可否修改而成佳作。这些日子人老了，只几千的学术文字我通常分三天写——思想进入了状态，维持这状态几天是没有问题的。进入状态前的思想不妨跳来跳去，但动笔后思想要集中到初稿收笔才考虑怎样下回手棋。 上述是近两年我重写《经济解释》的经验的大概。跟我在盛年时的主要分别，是今天步骤明确，所以对思想进入状态的程序知得远为清晰。我是因为体力衰退了而逼着要在思想与休息的时间上作出较有系统的安排。同学们还年轻，可以花天酒地一番才在思想上拼搏，但进入思想状态的程序应该是一样的。 四十多年前到了西雅图华大，经济系主任诺斯对我说不用管文章数量多少，而有两家学报的编辑说我的文章不需要真的通过评审。这二者的合并应该是多年来我在学术上的思想不难进入状态的一个原因。要是逼着算文章数量，要管评审员或编辑喜欢的文章格式为何，以我的个性来说，思想是无从进入状态的。 最近完工（快要出版）的《受价与觅价》是十一年前《供应的行为》的下篇的重写。上海姜建强与佛山李俊慧说是前后六卷《经济解释》中最好的。香港萧满章说今天大修重写的三卷比以前有关的首两卷高出很多。到了这么年纪还有那么大的改进，无所事事及与世无争是原因，但这些有利因素带来的效果是要点：今天要进入思想状态是由我自己全盘操控着的。 |
| Posted: 30 Apr 2012 03:19 PM PDT 本文作者：卢 昌海 If you could be the Devil and offer a mathematician to sell his soul for the proof of one theorem - what theorem would most mathematicians ask for? I think it would be the Riemann Hypothesis. - H. Montgomery 十七. 茶室邂逅Montgomery 虽然得到了有关Riemann ζ 函数非平凡零点对关联函数的猜测性结果。 但这一结果究竟有什么深意？ 对他来说却还是一个谜。 他觉得这个结果应该预示着某种东西， 可那究竟是什么东西呢？ 他毫无头绪， 这多少让他感到有些苦恼。 带着他的研究成果， 也带着那几分苦恼， Montgomery 于 1972 年春天飞往美国圣路易斯参加一个解析数论会议。 那趟旅行对 Montgomery 有着一举数得的意义。 除会议本身外， 他还到 Michigan 大学 (University of Michigan) 所在地安娜堡 (Ann Arbor) 买了房子， 因为此前不久他已接受了一份 Michigan 大学的工作 (Montgomery 目前仍在 Michigan 大学数学系)。 至此， 那趟旅行可以说已经获得了精神与物质的双重丰收。 但在结束旅行前 Montgomery 还有一件事情放心不下。 我们在 第三节 曾经提到过 Gauss 有一个 "坏毛病"， 那就是常常不发表自己的工作， 结果使得同时代的许多数学家在研究课题上与他 "撞车" (与 Guass 那样的大师玩 "碰碰车"， 谁的脑袋先碰破就不必说了)。 无独有偶， 二十世纪的 Princeton 高等研究院也出了一位有同样 "坏毛病" 的数学家， 那便是挪威数学家 Atle Selberg (1917-2007)。 Selberg 在 Riemann 猜想的研究中也有着极为重要的地位， 我们在 后文 中将会更多地介绍他， 这里就先不赘述了。 让 Montgomery 放心不下的就是自己会不会与 Selberg "撞车"？ 自己的这项研究工作会不会不幸地在 Selberg 的某一叠草稿纸上已经有了？ 当然， 除此之外他也很想顺便听听这位 Riemann 猜想研究领域中的顶尖高手对自己这项研究的看法， 尤其是想听听他对这项研究背后可能隐藏着的深义的理解。 于是在返回英国前他决定在 Princeton 高等研究院做短暂的停留， 以便会见一下 Selberg。 Montgomery 如愿见到了 Selberg。 但 Selberg 听完了他的工作介绍后只是礼貌地表示了兴趣， 却没有提出具体意见。 不过他总算也没有说： "干得不错， 小伙子， 但是 N 年前我就已经证明过这样的结果了"， 还是让 Montgomery 松了一口气。 见过 Selberg， 心事算基本了却了， Montgomery 便和他的朋友、 印度数学家 Sarvadaman Chowla (1907-1995) 一同到高等研究院的 Fuld Hall 去喝下午茶。 喝下午茶是一种很普通的休闲， 但对 Princeton 高等研究院 (以及其它很多美国高校及研究所) 来说， 却是学术氛围的一个重要组成部份。 在这一时间里， 来自世界各地、 从事不同研究的学者们在茶室里互相攀谈， 交流看法， 往往会撞击出一些意想不到的智慧火花。 Montgomery 的这次下午茶就是一个很好的例子。 Montgomery 和 Chowla 正在喝茶闲聊的时候， 一位物理学家走了进来。 在 Princeton 高等研究院这样一个科学家阵容豪华得近乎奢侈的地方， 在随便哪个角落碰上的都可能是非同小可的人物。 这位漫步走进茶室的物理学家也不例外。 此人在二十世纪中叶曾因证明了量子电动力学 (Quantum Electrodynamics) 的几种形式体系彼此等价， 而获得了很高的声誉， 也为他赢得了 Princeton 高等研究院的终生职位。 而这项研究还只不过是他科学生涯中许许多多研究中的一项。 他的研究涉及到核物理、 凝聚态物理、 天体物理， 乃至天体生物学等诸多领域。 这位物理学家便是来自英国的 Freeman Dyson (1923-)。 在二十世纪物理殿堂的璀璨群星中 Dyson 当然远不是最杰出的， 但那个午后他和 Montgomery 的世界线在高等研究院的短暂交汇， 却是科学史上一段令人难忘的佳话， 对于 Riemann 猜想的研究来说也是一个奇峰突起的精彩篇章。 Chowla 是一位交际高手， 他一边和 Montgomery 喝茶聊天， 一边仍能眼观六路、 耳听八方。 Dyson 刚一进门就被他发现了， 于是他问 Montgomery： "你见过 Dyson 吗？"， Montgomery 说没有， Chowla 就说我给你引见一下。 Montgomery 心想自己做的东西和 Dyson 八杆子都打不着， 再说喝完茶就走人了， 何必还要特意打扰 Dyson 呢？ 就说不必了。 但 Chowla 却是一个从来不把 "不" 字当成答案的家伙， 当下二话不说就把 Montgomery 拽到了 Dyson 跟前 (谢谢 Chowla！)。 就这样 Dyson 和 Montgomery 攀谈了起来。 遵循着此类谈话的固有模式， 年长的 Dyson 问起了年轻的 Montgomery 最近在研究什么？ Montgomery 就把自己对 Riemann ζ 函数非平凡零点分布的研究叙述了一下。 Dyson 礼貌地听着， 他对这一领域并不熟悉。 连本领域的顶尖高手 Selberg 都未曾发表具体看法， Montgomery 也并不指望对一个物理学家的这番泛泛介绍会得到比礼貌地点点头更多的回应。 但当他介绍到自己所猜测的密度函数 ρ(t) = 1-[sin(πt)/πt]2 (详见 第十六节) 时， Dyson 的眼睛猛地睁大了！ 因为这个让 Montgomery 找不到北， 甚至连 Selberg 也看不出端倪来的密度函数对 Dyson 来说却一点也不陌生， 那是所谓的随机厄密矩阵 (random Hermitian matrices) 本征值的对关联函数。 物理学家们研究这类东西已经有二十年了！ 而且 Dyson 本人也早在十年前就系统地研究过随机矩阵理论， 是这一领域公认的先驱者之一。 即使找遍整个世界， 也不可能找到一个比 Dyson 更合适的人来和 Montgomery 共喝那杯下午茶了。 他们的相遇本身就是一个幸运的奇迹[注一]。 十八. 随机矩阵理论身为理论物理学家的 Dyson 如何会研究起随机矩阵理论来的呢？ 这当然还得从物理学说起。 我们知道， 在物理学上可以严格求解的问题是少之又少的。 而且物理理论越发展， 可以严格求解的问题就越少。 举个例子来说， 在 Newton 引力理论中二体问题可以严格求解， 但一般的三体问题就不行[注二]； 到了广义相对论中连一般的二体问题也解不出了， 只有单体问题还可以严格求解； 而到了量子场论中更是连单体问题也解不成了 (因为根本就不存在单体问题了)。 另一方面， 现实物理中的体系却往往既不是单体， 也不是二体或三体， 而是多体。 这 "多" 字少则十几、 几十 (比如大一点的原子、 分子)， 多则 1023 (千万亿亿) 或更多 (比如宏观体系)。 很明显， 对现实物理体系的研究离不开各种各样的近似方法。 这其中很重要的一类近似方法就是统计方法， 由此形成了物理学的一个重要分支： 统计物理 (statistical physics)。 在统计物理中， 人们不再着眼于对物理体系的微观状态进行细致描述 (因为这种细致描述不仅无法做到， 而且对于确定体系的宏观行为来说是完全不必要的)， 取而代之的是 "系综" (ensemble) 的概念。 所谓 "系综"， 指的是满足一定宏观约束条件的大量全同体系的集合， 这些体系的微观状态各不相同， 但满足一定的统计分布， 而我们感兴趣的体系的宏观状态则由相应的物理量在这些体系上的平均值——即所谓的系综平均值——所给出。 在传统的统计物理中， 组成系综的那些全同体系具有相同的哈密顿量 (Hamiltonian)[注三]， 只有它们的微观状态才是随机的。 但随着研究的深入， 物理学家们开始接触到一些连这种方法也无法处理的物理体系， 其中一个典型的例子就是由大量质子和中子组成的原子核。 这种体系的相互作用具备了所有可以想象得到的 "坏品质" (比如耦合常数很大， 不是二体相互作用， 不是有心相互作用， 等等)， 简直可以说是 "五毒俱全"。 对于这种体系， 我们甚至连它的哈密顿量是什么都无法确定。 这样的体系该如何处理呢？ 很显然还是离不开统计的方法， 离不开系综的概念。 只不过以前在系综中哈密顿量是已知的， 只有各体系的微观状态是随机的， 现在却连哈密顿量也不知道了。 既然如此， 那就 "一不做、 二不休"， 干脆把哈密顿量也一并随机化了。 由于在量子理论中哈密顿量可以用矩阵来表示， 因此这种带有随机哈密顿量的系综可以用随机矩阵理论 (random matrix theory) 来描述。 这一点最早是由美籍匈牙利数学及物理学家 Eugene Wigner (1902-1995) 于 1951 年提出的[注四]。 当然， 把哈密顿量随机化不等于说对哈密顿量的结构就没有任何限制了。 二十世纪六十年代初， 与 Montgomery 在茶室里偶遇的这位 Dyson 对随机矩阵理论进行了深入研究， 并在 1962 年一连发表了五篇非常漂亮的论文。 这些论文在随机矩阵理论的发展史上具有奠基性的作用。 在这些论文中， Dyson 证明了由随机矩阵理论所描述的物理体系可以按照其在时间反演变换 T 的作用下的变换性质， 而分为三种类型：
这里 Dyson 用演化算符 U 取代了哈密顿量 H， 这两者之间由 U=exp(-iHt) 相联系。 用演化算符的好处是它的参数空间是紧致 (compact) 的。 除了利用对称性对体系演化算符的结构进行分类外， 还有一个需要解决的问题， 就是哈密顿量的分布函数。 Dyson 引进的是 Gauss 型分布， 这是数学物理中比较常见的一种分布。 在这种分布下具有上述三种对称性的系综分别被称为： Gauss 幺正系综 (Gaussian Unitary Ensemble——简称GUE)、 Gauss 正交系综 (Gaussian Orthogonal Ensemble——简称GOE) 和 Gauss 辛系综 (Gaussian Symplectic Ensemble——简称GSE)。 Dyson 在得知了 Montgomery 的密度函数时猛然想起的 "随机厄密矩阵" 所描述的正是这三种系综中的一种——即 Gauss 幺正系综——的哈密顿量 (因为 Gauss 幺正系综的演化算符是幺正的， 所对应的哈密顿量则是厄密的)， 它的几率测度定义为 Gauss 型分布： P(H) dH = C exp[-tr(H2)/2σ2] dH 其中 C 为归一化常数， H 为体系的哈密顿量， σ 为标准差 (通常取为 2-1/2)。 有了哈密顿量， 接下来要关注的当然就是能级分布。 对于一个量子体系来说， 能级分布无论在理论还是观测上都是极其重要的性质。 这也是随机矩阵理论中物理学家们最感兴趣的东西之一。 物理学家所说的能级用数学术语来说就是哈密顿量的本征值 (eigen value)。 那么随机厄密矩阵的本征值是怎样分布的呢？ 分析表明， 一个 N 阶随机厄密矩阵的本征值的分布密度为： P(λ1, ... , λN) = C exp[-Σiλi2] Πj>k(λj-λk)2 其中 λ1, ... , λN 为本征值， C 为归一化常数。 通过对这一分布密度的积分， 我们可以计算出随机厄密矩阵本征值的各种关联函数。 但是这些关联函数的表观复杂程度与本征值的平均间距有很大关系， 因此我们要先对本征值做一点处理， 以便简化结果。 这一处理所依据的是 Wigner 曾经证明过的一个结果， 那就是当矩阵阶数 N→∞ 时， N 阶随机厄密矩阵的本征值趋近于区间 [-2(2N)1/2, 2(2N)1/2] 上的半圆状分布， 即： P(λ) dλ = (8N-λ2)1/2 dλ/4π 其中 P(λ) dλ 为区间 (λ, λ+dλ) 上的本征值个数。 这一规律被称为 Wigner 半圆律 (Wigner semicircle law)。 利用这一规律， 我们可以对本征值做一个标度变换， 引进： μ = λ(8N-λ2)1/2/4π 可以证明 (请读者自己证明)， 这一变换就像我们在 第十六节 中对 Riemann ζ 函数零点虚部所做的处理将零点的平均间距归一化那样， 将本征值的平均间距归一化为了 Δμ~1。 在这种间距归一化的本征值下， 关联函数的形式变得相对简单， 其中对关联函数的计算结果为： P2(μ1, μ2) = 1 - [sin(π|μ2-μ1|)/π|μ2-μ1|]2 看到这里， 大家想必也和 Dyson 一样看出来了， 随机厄密矩阵本征值的对关联函数正是我们在 第十六节 中介绍过的， Montgomery 所猜测的 Riemann ζ 函数非平凡零点的对关联函数！ 当然， 那时候 Montgomery 用的不是像 "对关联函数" 这样摩登的术语， 事实上 "对关联函数" 这一术语 Montgomery 在与 Dyson 交谈前连听都没听说过， 他自己用的是像 "我正在研究零点间距" 那样土得掉渣的 "白话文"。 有些读者可能会提出这样一个问题， 那就是哈密顿量的分布为什么要选择成 Gauss 型分布？ 对于这个问题， 实用主义的回答是： Gauss 型分布是数学上比较容易处理的 (不要小看这样的理由， 当问题复杂到一定程度时， 这种理由有时侯是最具有压倒性的)； 稍为深刻一点的回答则是： Gauss 型分布在固定的 |H|2 系综平均值及标准差下具有最大的熵， 换句话说它所描述的是在一定的约束之下具有最大随机性的体系； 但最深刻的回答却是： 我们其实并不需要特意选择 Gauss 型分布！ 随机矩阵理论的一个非常引人注目的特点便是： 在矩阵阶数 N→∞ 的极限下它的本征值分布具有普适性 (即不依赖于哈密顿量的特定分布)。 正是这种普适性使得随机矩阵理论在从复杂量子体系的能级分布到无序介质中的波动现象， 从神经网络系统到量子混沌， 从 Nc→∞ 的 QCD 到二维量子引力的极为广阔的领域中都得到了应用。 但即便把随机矩阵理论在所有这些不同尺度、 不同维度、 不同领域中的应用加在一起， 似乎也不如它与 Riemann ζ 函数非平凡零点分布之间的关联来得神奇。 Montgomery 曾经为不知道自己的结果预示着什么而苦恼， 现在他知道了那样的结果也出现在由随机矩阵理论所描述的一系列物理现象之中。 但这是解惑吗？ 这与其说是解惑， 不如说是一种更大的困惑。 像 Riemann ζ 函数非平凡零点分布这样最纯粹的数学性质， 怎么会与像复杂量子体系、 无序介质、 神经网络之类的最现实的物理现象扯上关系呢？ 这种神奇的关联本身又预示着什么呢？ 注释
二零零四年八月一日写于纽约 http://www.changhai.org/ （本文授权转载自卢昌海老师的个人博客，欲再转载者请联系原作者） |
| Posted: 29 Apr 2012 06:17 PM PDT 按：昨天是林昭逝世44年周年，去年此时写过《还原真相才能实现宽恕》作为纪念，再发旧文，以做不能忘却的纪念。 4月29日，是青年人林昭被无辜冤杀的43周年，离五四只有短短的五天。在我看来，她的死无非三点原因：一、她是青年人，所以是政治老年人眼中的针刺；二、她是独立思考的个体，不是合唱团成员；三，她说出了真相，而真相在我国很多时候都被视为罪行。1980年在她迟到的追悼会上，出现了一副无字的挽联，意味深长的表现了其死亡和悲剧——上联是：？下联是：！ 43年后的今天，又一个老人在青年人的节日站出来说，"青年要善于独立思考，从年轻时就培养独立思考的习惯和能力，学会判断事物的真伪。靠思考了解事情真相，做出正确判断；还要勇于创新，不墨守成规。青年要树立为实现崇高理想勇于献身、不怕牺牲、坚忍不拔的奋斗精神。"两相对比，历史的问号和惊叹号被一起甩了过来，真是"变亦变，不变亦变"。 在时间序列上，历史早已经翻过去了无数页，那些个怀念也许早就死在新时代的春风里了；然而，正如《人以什么理由来记忆》的作者马格利特所说："如果是 单纯的遗忘，那就不是真正的宽恕"，"宽恕是一种有意识的决定，为的是改变自己的态度，为的是克制愤怒和报复心。忘却也许是制怒和不报复最有效的法子。但 是，由于忘却只是一种忽略而非一种决定，遗忘却并不是宽恕。"现在和未来都是过去的延续，因此，为了抗冷漠与遗忘，实现和解、达成宽恕，还原真相实则是必 要的前提条件。否则，为了忘却而忘却，受害者与加恶者共同回避历史的灾难，狂妄与浮躁代替坦诚与勇气，只可能让遗忘的群体再一次走进未来的废墟。 中华民族似乎有善于制造内部仇杀灭绝与迅速遗忘的传统，林昭的背后有遇罗克、张志新、顾准等等数不胜数的精英分子身影，也有6000万到1亿冰冷的死 亡数字，这些都是1949年后的"丰功伟绩"。但是，时过境迁，除了少数几个当年的红卫兵因内心愧疚难当出来认错外，更多有罪的人不是推卸责任，就是对此提不起兴趣，好像近在咫尺的灾难都发生在遥远的外星球，连现在自以为红色衣钵继承人，鼓励百姓唱红歌的那一位应该都忘记了其父曾被高唱红歌的红卫兵们殴 打，其母被打死，遗忘真不失为对正常人性的巨大嘲讽。《维基百科》记载说，"有约600万犹太人因为希特勒的种族灭绝政策而被屠杀"。中国却在反法西斯战 争胜利之后，仍然出现数十万、数百万、数千万人口规模的非正常死亡，使父老乡亲蒙难。这是为什么？ 当然，作为新的一代和再新一代的执政者，他们不是那些灾难的制造者，对过去阶级斗争杀人无数的重大错误没有责任，相反，他们和千千万万普通人一样，也是极左疯狂的受害者。所以，他们没有历史的包袱，且具备了推动还原历史真相的条件。对于执政者来说，除了尽快还原真相，真的别无选择。 近在一峡之隔的台湾却已经跳出了历史的漩涡，值得大陆借鉴。除了制度上的民主化外，坦诚的认识才是谅解的开始。在2006年纪念"2·28"大型音乐 会上，马英九强调了真实面对历史的重要：唯有愈早面对历史，愈早道歉和解，才能愈早从旋涡中脱身出来。他说，历史悲剧不能忘记，一旦忘记，历史可能重演，要面对历史追求和解。他以当年执政党的晚辈，表达最诚恳的沟通和解，这也是以后一直要做的事。2007年，台湾中央研究院吴乃德教授筹设"民间真相和解委 员会"，希望对"2·28"与白色恐怖进行更细部的调查研究，以作为台湾民主与人权教育的一环。台湾国民党通过面对历史灾难，勇敢地承担了自己的责任，并通过致歉与赔偿、文化纪念等方式，表达了自己的诚意以及与历史告别的决心。国民党新政从而开始摆脱历史阴影，获得了因和解而带来的团结力量。 除了台湾，还有韩国、还有南非，执政者也曾经给国家民众带来无法磨灭的灾难，然而，在每一个国家步入文明的过程中，当局者既没有千方百计掩盖这些历史事实，也没有反过来对原来执政者进行报复性的大清洗，而是共同正视过往的历史，通过当事人对真相的还原，通过忏悔与宽恕，使每一个人获得解脱与新生。在中 国，每一个经历那个年代的人，无论你是拥护、是沉默、还是逃避，所有的人都对这些灾难有着不可推卸的责任。因此，如耶稣所说："你们中谁没有罪，就拿石头 砸她吧！"在每个人都有罪的情况下，勇敢面对几十年来不愿揭开的伤疤，求得内心的宽恕是唯一通向心灵解救的途径。 林昭曾在那惨无人道的处境下，依然给迫害者写下了这样的文字："向你们，我的检察官阁下，恭敬地献上一朵玫瑰花。这是最有礼貌的抗议，无声无息，温和而又文雅。人血不是水，滔滔流成河……" "先生们，人性——这就是人心啊！为什么我要怀抱着，乃至对你们怀抱着一份人性，这么一份人心呢？……我仍然察见到，还不完全忽略你们身上，偶然有机会显露出的人性闪光，从而察见到你们的心灵深处，还多少保有未尽泯灭的人性。在那个时候，我更加悲痛地哭了……" 是的，死亡已经发生，血债不应仅仅由执政者背负，更不是他们背负得起的，而是由每一个仍然幸存在这个世界上还有人性的人来背负。我们不希望历史的真相始终停留在那无尽悲怆的问号，也不是响彻惊讶的叹号，我们不奢望句号，哪怕是一个平静的逗号，都能让历史的包袱看起来不再那么沉重。
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| Posted: 29 Apr 2012 06:03 PM PDT 我们一般人说到"官""吏"，大都以为他们是一回事——顶多也就官职大小的区别。然而，事实上，这两者不仅不是一回事，而且，从他们之间的区别中，我们还可以隐略看出现代官僚制度的萌芽。 "官"与"吏"的区分，是中国古代政治制度中一个相当重要的原则，官就是官，吏就是吏。他们的区别主要在于以下这几方面： 首先，从身份上讲，官是上等人，是人民为他服务的；而吏则是下等人，是为官服务的。"吏"虽然在官府里承担着执法工作，却仍然是百姓，在古代等级森严的社会结构中，吏相对于官而言是明确无误的下等人。吏的身份，从元杂剧中角色的相互称呼中也可以看出，平民百姓们遇事相求时，习惯上尊称外郎、孔目们为"外郎哥哥"，"孔目哥哥"，按例不跪，而进了衙门遇到官，必须尊称"大人"、"老爷"，必须下跪。吏见官时虽然不必每次下跪，但官是可以斥令吏跪下讲话的；自然，书吏之间一般以兄弟相称，却断断不可称县令为兄弟，"县令哥哥"这样的称呼绝对听不到。换言之，虽然同样在衙门里办事，官与吏之间实际上等同于官和民的关系。古代的官场中有"官"和"吏"的区别。官之所以为官，在于可以"管"人，掌握人的命运，包括"吏"的命运。"吏"是做事的，比如那些班头、文书先生、账簿先生、师爷等等，虽然管的事大小不同，多少不同，但都可以影响到一些事情能不能办、如何办、办得顺不顺利等。作为我们研究对象的公务员中间阶层群体，可以看做现代的"吏阶层"，是相对于"官"而言。 其次，他们的工作性质不一样。当官的职责是根据自己施政理念发号施令，治理辖区，所谓"一朝把权握，便将令来行"是也。而吏的任务则是用自己的专业知识来为自己顶头上司服务，所谓"学成文武术，售与帝王家"是也。如果我们不嫌牵强的话，也可以说：官是政治家，他必须有自己的政治理想和执政理念；而吏则是技术专家，他要做的是如何通过自己的技术经验将上司的计划一步步实施，并取得最佳效果。 最后，是他们的不同归宿。这归宿简言之就是官流吏留。过去说"铁打的衙门流水的官"。官是三年一任，清代地方官平均一任只在一年半左右。而吏则不然，用清人阮葵生的话说"吏则土著世守"(《茶余客话·论吏道》)。官是外来的，吏是本地的，官板凳没坐热即去，而吏扎根在此，老子做完儿子做。这种不同的归宿，其好处在于：因为官是流动的，不可能在一个地方形成他的权力网络，进而鱼肉百姓；而吏则因为是当地的，熟悉该地风俗人情，因而也有利于政策的贯彻执行，又因为他只是一个政策执行者，没有大权，所以可以有效防止其贪污腐败。 不要以为这种官吏分离的用人制度只是传统社会产物，实际上，许多现代国家也从中吸取了精华，以旧为新，转化出富于时代特色的新的用人制度——比如美国的"政务官"与"事务官"制度。 所谓"政务官"是指政府中的政治性职位，例如内阁、各部会首长或政务次长即是。他们是政策的主要决定者，向国会负政治责任，随政党更迭而进退。而"事务官"是指国家文官人员 (在台湾一般称为公务人员)，他们的升迁、任用、退休、辅恤、考核、褒奖等均依法定程序为之，以能力和经验作为标准，不受政治因素的影响。因此，所谓的政权更迭，其实只是政治职位的更动，广大的文官体系则丝毫不受影响。 这种区分的好处在于：政务官是由在选举中获胜从而担任职务的官员（如总统、州长、市长等），以及由这些官员直接任命的官员，通常担任各行政机构首脑或其它高级官员。可见，政务官的是有任期的，与选举产生的官员共同进退。由于政务官是各行政机构的行政长官，所以在很大范围内拥有决策权，保证了在大选中获胜的政党能够把握国家的大政方针，从而控制政府，实现执政。但由于有任期的限制，所以政务官不可能成为终身职业和谋生手段，很多政务官本来拥有其它收入更高的职业，出仕为官通常是出于经济原因以外的考虑。所以，这就避免了高级官员以权谋私，权力寻租。而事务官，即狭义上的文官，是职业官僚，通过考试合格录取成为政府官员，从最低级职务做起，按照其资历、工作表现以及内部的选拔考试逐级晋升。同时法律规定，文官必须保持政治中立原则。文官可以是某党的党员，但不得进行任何政治活动、政治竞选和政治性捐款，不得因拒绝这类活动而遭到免职。这一制度的结果是与"政党分赃制"相比，政治对行政的负面干预大大减轻，提高了行政管理水平。第一，促进了文官的专业化和知识化，更多拥有较高知识水平的专业人才进入政府部门，从而适应了分工越来越细的现代社会对专业技能的极高要求，和对系统化、科学化管理的历史性要求，从而为20世纪以来政府大规模经济干预和社会事务管理提供了人事上的保障；第二，保证了行政机构和政府行政人员的稳定性，使业务熟练、经验丰富的文官能够长期服务政府，保障政府的工作效率和管理水平；第三，基本消除了文官对政党的依赖性和党棍对文官的控制，使文官能够忠于政府工作和自己的职责，改善政府风气，减少政治腐败。美国规定，政务官官职不得作为竞选的许诺；事务官不受政务官更迭的影响，其升迁实行考绩制，不犯过失即不得被解职。这些措施，都有力地遏止了官员的结党营私。美国官员一旦任期届满，就得离开政府去自谋职业，该干啥就干啥，除非选民认为他很优秀要他连任。所以美国的官员不是终身制，在任上有浓厚的危机意识。与此同时，事务官（也就是我们一般说的"公务员"）则大多是终身制的，因为公务员是面向全社会公开考试选拔的，不是官员任命的，也不是权贵利用职权带进行政部门的，职能也是纯技术性和服务性的，只有"按章办事"的义务而无"自由裁量"的权力。 不嫌牵强的话，我们可以看出：其实，美国在用人上的"政务官"与"事务官"制度，其实就是我们国家"官""吏"制度的翻本——其最大特点就是：政策的制定者和执行者必须分离，可简言之"两权分离"。 |
| Posted: 29 Apr 2012 05:58 PM PDT "重庆模式"看来是要提前拉上帷幕了，至少"唱红"和"打黑"这两幕大剧的导演与主要演员，再也无法继续扮演他们原来的那个角色，在他们还来不及 谢幕即被匆匆带离重庆这个舞台时，自始就在围观重庆一系列戏剧性事件的各方观众，也来不及发出欢呼或惋惜声，几乎都在一片惊愕和茫然中，目睹了中国近三十年来最具观赏性的政治变局和结局。其中的高潮，当然莫过于那些似乎只存在于编剧想象中的诸多要素都堆积到了一起，权力，金钱，忠臣，变节，阴谋，谋杀，女 人，情人，出走，抓捕，真相，谣言，各种足以吊起观众胃口的戏剧要素可谓应有尽有。在这个时候，舆情很难说能够平静下来，议论汹涌扑来，也未见得马上就能够冲垮原有的政治伦理堤岸，人们更多的是把这幕现实大剧视同一出视觉和听觉的娱乐节目，尽情消费相关的政治情节和故事，而更深层次的反思和理论探讨，还远 未从泛滥的口水中浮出水面。 我以"回望重庆"为题，系列反思重庆若干重大事件，是试图回到学者本性，超越左右的预设前提，以客 观理性的立场，深入探讨"重庆模式"的相关问题。事实上，自有"重庆模式"以来，学者从未缺场，一个省级的地方政府能够引起如此之多的学者关注，促使他们 蜂拥奔向重庆，争先恐后地为重庆说话，也算是构成打造重庆光环的一道人文风景。在已经出版的以重庆为主题的各类读物中，总结出来的理论创新和发现已经不少，正在进行着的课题相信更多，如果不是那几个关键人物的出局彻底打乱了原有部署，可以预计，会有更多的学者出现在重庆的各种场面中。这种学者云集为一个 地方说话的现象，大概只有在国共之争时的延安才有，那个时期，多少理论才俊和文学青年，克服重重困难，不去西安去延安，成为流行一时的政治时尚。两军对垒，分清敌友，选择政治正确，是战争年代的不二法则，而今重现这类现象，值得研究。 主动去重庆的学者，身份各异，立场鲜明，以 "左"归类，大致恰当。在中国当下已陷于严重社会分裂的情况下，左右之争从意识形态层面下降到现实层面，是近二十年来中国社会变化的一个重要方面。改革前十年，几个"左王"掌控执政党意识形态大权，改革派受其牵制甚大，每向前一步，均受到左倾教条和陈规的束缚；但党内左派缺乏社会基础，缺乏民意支持，在学界更没有正当性，勇于自称左派者立马就成众矢之的。"八九风波"之后，学界公开跳出来和政府全面合作的学者大概只有何新一人。现在时过境迁了，执政党在小平南巡讲话之后，重启改革进程，以市场化为导向，不仅取得经济迅速增长的成绩，也重铸其执政的合法性基础。在此格局下，党内左右路线之争淡化，所谓"改革 派"和"保守派"都退出历史舞台，邓所倡导的"不争论"和不问"姓资姓社"的主张，将理论和经济切割成两个互不相关的领域。在经济领域，既非左派主导，也不是新自由主义唱独角戏，而是不问理论是非的实用主义居支配地位。在理论领域，左的思想资源学理化，经过新左诠释，成为世界左翼谱系中的一脉，以学术合法 性赢得其在中国的正当性。 左的思想不是以意识形态而是以学术形态重新在中国粉墨登场，是中国思想进程中的一个进步。从上世纪九十年代初期以来，新左派在中国学界渐成风气，起初羞羞答答，后来蔚为大观，彻底改变了中国理论生态，使之形成左右泾渭分明的思想阵营。新左派思想领袖汪 晖，最初可能忌于左派原有不好的名声，并不愿意戴上"新左派"这顶帽子，而是主张以"批判知识分子"的身份出场。随着新左派话语逐步进入公共领域，一批有 着相同理论观点和政治立场的学者，自愿汇聚在新左派的旗帜下，借用西方左翼的思想资源和方法，提出了一整套以社会公正为优先目标的理论方案。他们倾向于以经济民主的方式来确立中国劳动者的主体地位，抨击资本和权贵的结合，批判执政党腐败和社会不公现象，要求重新认识毛的思想遗产和制度遗产，进而对文革的一 系列做法也多有同情的理解。纵观新左派的理论主张，它们是在学术的面具下，体现着比它的理论对手——新自由主义——更激进的政治立场：以民主或文革式的大 民主来诉诸民意和民粹，以政治改革先行的原则来确保经济改革的公正性，以人民的普遍参与为前提来改造党国的决策体制和领导体制。很显然，这些理论主张由于涉及现有改革的合法性问题，涉及执政党的执政基础问题，执政党并未给予积极的回应。新左派和新自由主义一样，都没有把自己的思想注入到执政党中枢，都是书 生议政，清谈而已。 以学者为主体的新左派在中国学界的崛起，在一定程度上清洗了以官僚为主体的老左派原有污浊的名声，同时激发出社会民粹毛左势力的政治热情。党内老左派建构意识形态正统，长期依靠斯大林和日丹诺夫式教条主义，思想僵化，语言刻板，面目可憎，面对新的时代，拿不出 新词，缺少话语方式调整，说了谁也不信。草根阶层的毛左势力，只有政治激情和朴素的感情，除了打口水仗，搞网络街头政治，在理论上毫无建树。惟独新左派，从西方左翼阵营中找来各种说法，从沃勒斯坦的世界体系理论到弗兰克的依附理论，从萨义德的东方主义到后殖民学说，从波兰尼的大转变到詹明信的文化批评，从 法国年鉴学派到英国的新左派评论，从葛兰西的文化霸权到美国西马，以及法国后现代和后结构主义各位大师，均被中国的新左派作为可以利用的思想资源，综合打包，一股脑的输入到中国，形成强大的理论场域，反对的学者一时无从置喙。经过近二十年的积累，新左派已成为中国一支重要的话语力量，发出的声音已不可忽 视。在此思想背景下，"重庆模式"以"唱红"方式开发红色资源，为新左派的思想实践提供了一个制度空间。 重庆的执政者，显然是 一个高度重视话语力量的人，他对理论有着巨大需求，目的是为所谓重庆新政找到最好的说法。起初，有关重庆的一系列做法，是重庆自己的人在做理论总结，主要理论代言人是重庆市委党校的苏伟教授。他写的题为"薄熙来新政、重庆模式与中国特色社会主义"的报告，对重庆新政和重庆模式进行了系统阐述，高度评价重庆 的民生经济、"唱红"和"打黑"，其中引用了薄熙来对重庆的要求："成后来居上之事，须非同寻常之举"。为了论证这些"非同寻常之举"的合法性和正当性， 进而赋予其在未来中国的普遍意义，找理论找说法就显得尤为重要。由重庆人为重庆说话，难避王婆卖瓜之嫌，引入外地思想资源，找外地学者特别是著名学者为重庆营造声势，有重大的现实意义和理论意义。于是，重庆大门大开，广纳众才，群贤毕至，学者纷至沓来，其中或有三顾茅庐重金礼聘者，或有信仰相同主动投靠 者，或有寻求理论创新学术突破者，方式不一，动机各异，但立场大体一致，均来自于左的阵营。其中几个有代表性的人物，我认为有必要晒一晒他们的相关言论，看看他们究竟说了些什么，以正视听。 清华大学教授崔之元是新左派的领军人物，在美国拿到博士学位当过教授，以一篇重新论述"鞍 钢宪法"的文章声名鹊起，对中国改革前的制度安排及其合理性有充分的认可，认为中国第二次思想解放的重点将不再是对保守派的简单否定，而是着重在扩大制度创新的想像力空间，寻求各种制度创新的机会。他所谓的"制度创新"，主要是对毛时代的制度遗产的重新挖掘和整合，而他的理论依据则是美国"新进化论"、 "分析的马克思主义"和"批判法学"那一套说法。这个整天掉洋书袋的学者，几乎没有什么中国历史意识，但这并不妨碍他为中国开出一系列药方，尤其是为重庆模式作出一系列论证。他对重庆模式合法性的论证，主要来自于乔治、米德和葛兰西所给予的三个理论视角，除此之外，他还会引用一大堆洋人名字，用他们在某个 地方说的一些话来为重庆背书。这是一件让我极度困惑的事情，难道重庆模式的合法性只能来自于洋人的说辞？通过洋人的逻辑和方法，崔之元证明："如果说深圳 和上海分别是中国20世纪80年代和90年代的象征的话，重庆则展示了21世纪头十年中国的发展势头"。 崔之元的清华同仁李希 光教授，是传媒领域的专家，曾在华盛顿邮报做过五年访问记者，回国后因强烈批评美国媒体妖魔化中国而名声大噪，他与人合写的题目为《重庆梦与中国模式》一文，发表于《中国社会科学内部文稿》2010年第四期。该文据说得到重庆最高领导的高度重视，其中有些说法可谓前所未有。它的一个核心说法是："20世纪 后半叶，美国创造了一个梦想之地。今天，中国模式及重庆实践将继美国之后成为另一个梦想之地"。在李教授看来，重庆的意义在于它具有某种普世价值，"'中 国道路'或'中国模式'及'重庆实践'，将为亚洲、非洲和拉丁美洲渴望经济发展的国家带来实在的政策影响。未来关于政治经济的学术讨论中会加上新的一章 ——重庆案例能够为如何利用政府和市场，并同时为消除它们的极端情况提供很好的借鉴"。为了让人们对此有更广泛的认同，李希光还写了一个名为"重庆故事" 的通俗版，认为"重庆故事"清晰地表达了中国未来发展的理念和奋斗目标，增强了人民群众对党和国家未来的信心，建立了一个道德高地，在这位教授看来，"重 庆故事不仅是每一个重庆人的梦想，也是全中国大多数人的梦想。重庆故事是一个能够打破话语障碍、激发共同兴趣的话题，因此理论工作者和新闻工作者要勇于参与观念的竞争和故事的竞争，要讲好重庆故事"。 王绍光教授也是一个著名教授，在美国获得博士学位，现任香港中文大学教授，清华大学长江讲座教授，1993年和胡鞍钢合作共同撰写《中国国家能力报告》，影响深远，是一个公开主张国家主义的学者。在为重庆撰写的文章中，王绍光的修辞能力比李希光有过之而无不及，他提出了"中国社会主义3.0版"这个概念，一时显得高屋建瓴，出语不凡。在他的描述中，改革以前的中国社会主义是1.0 版，谓之"匮乏阶段"；改革以来三十年，中国发展出社会主义2.0版，谓之"温饱阶段"；现在的重庆模式，则代表着中国社会主义的3.0版，进入"小康阶 段"。为了证明这个说法的合理性，王绍光尽显其学术能力，引经据典，图文并茂，注释近百，看似无可辩驳。今年3月15日，在重庆书记已经被免职的情况下， 由王绍光教授主持，邀请北京大学教授潘维在重庆大学举行报告会，演讲"当代中国的'体制'问题"。潘维一如既往，批判普世价值，宣扬"中国模式"的制度优 势，认为它代表着一种"特殊而且出色的利益平衡形式"。 以"三农问题"研究而知名的温铁军教授，对重庆模式也极其关注，他的总 结也有别开生面的地方，把重庆的几项经验概括的简易明白，朗朗上口，"什么集中力量干大事"，"两大资本的扩张是重要突破"，"三项运动推动四个转型"， "落实五大目标"，等等。最后对重庆经验的总结是："重庆经验的意义在于：第一，它可能走出西方发展主义的巢臼，因为它从亲资本体系转向了亲民生体系。第 二，它把市场经济、社会主义和土地制度创新性地结合起来。第三，重新塑造了政府与市场的关系。第四，增长理念转变，重庆发展从排斥性增长转变成了包容性增长。第五，重庆的探索从一般的所谓农业文明、工业文明升级到了党的十七大提出的生态文明，重庆现有的五大目标正是向生态文明转型"。按这些说法，重庆实践意义重大，关系中国未来。 《中国震撼》一书作者张维为教授，据说差不多已跑遍全世界，对世界各种体制多有研究和比较，在《重庆归来话重庆》一文中，惊喜于在重庆已经找到了中国模式一个最典型的样板，断言"重庆已经发生了翻天覆地的变化"。他从硬件和软件两方面来总结重庆的巨大变 化，在他的眼里，重庆的市政建设、高楼大厦、村级政府设施、交巡警平台等公共建设，已不输于任何一个欧洲国家，而居民的居住条件已好于香港和日本，中国特色的社会主义已经得起国际比较。从"软件"上看，他从几个街上出租车司机的话里，就认定重庆老百姓人心顺，心满意足，对重庆这些年的变化很自豪，对市委市政府的工作评价很高。 在众多参与总结重庆经验的学者中，那个半调子的经济学家杨鲁军，则以诗人的激情尽情歌颂薄熙来的"千日新 政"，他借用电影《日照重庆》为名，写了一篇上万字的长文《日照重庆——薄熙来与重庆模式》，从十二个方面概括重庆经验，认为薄到重庆执政，是"中央英明和意义深远的决定"，称颂薄"以超乎寻常的勇气、智慧，和共产党人无私无畏敢于屹立于时代浪尖的大开大合英勇机敏的执政自觉，上演了一出出波澜壮阔、深得党心民心的精彩活剧。"这些阿谀之词，无异于谱写了新一曲的"东方红"。就是这么一个"学者"，和社会学家邓伟志、某基金会理事长胡锦星等，于2010年 11月在上海共同发起"重庆模式"高层研讨会，不仅邀请崔之元等重庆官员宣讲重庆各项经验，而且也广为邀请各路左派人士，其中包括文革时代的大红人戚本 禹、朱永嘉和乌有之乡的张宏良。张宏良在这个高层研讨会上发表了主题为《重庆模式证明了中国社会主义仍然具有自我革新的历史能力》的讲话，在这位毛左领袖看来，"薄熙来的'千日维新'不过是刚刚拉开唱红打黑这第一幕，波澜壮阔的民生大戏还没有完全展开，重庆老百姓就欢呼'社会主义又回来了'，如果重庆的维 新运动能够全部展开，并且能够在全国展开，'社会主义又回来了'的欢呼自然会响彻整个神州大地，中国社会主义自然能够回归自己的阶级性质和政治基础"。张 宏良的这个言论看来并非一厢情愿，从这个会议可以看到新老左派已经携手联合，重庆模式是他们联合的基础。 奔赴重庆的著名学者远 不止上述几位，值得一提的还有来自美国原加利福尼亚大学洛杉矶校区教授黄宗智先生和哥伦比亚大学东亚系主任张旭东教授。黄宗智在中国制度史和经济史研究领域卓有成绩，据说和王国斌、彭慕兰共同形成了中国史研究的"加州学派"，退休后来中国人民大学执教，也算是衣锦还乡。这回对重庆模式也表现出高度热情，多次撰文予以良好评价。他的切入点是顺着崔之元的话接着说，充分认同崔的洋书袋里的那些说法，认为"重庆所走的这条道路，如果真能成功，是一条具有深远意义的道路。它和资本主义经济发展道路不同，因为政府起了非常重要的作用，体现了国家促进社会发展来推动经济发展的理念，照顾到多年来被忽视的社会公正问 题"。张旭东教授师从美国新马批评大师杰姆逊（詹明信）教授，身份也是显赫，这次是以另一种"学术方式"介入到重庆的场面之中，到重庆大学人文社会科学高 等研究院担任院长。他在题为"为什么选择重庆"的采访中，从所谓"总体性时代"开始谈起，话题广泛，涉及文化政治，中国主体性，中国集体性政治认同和文化认同，中国新人和中国模式等不同方面，思想视野很大，预期很高，目标是在重庆建立起一个区别于北京和上海的"第三话语中心"。 左派的思 想资源在重庆汇聚，得到制度整合，形成了极大声势，这在近三十年来的中国地方发展和思想界，均是极其罕见的现象。民粹的毛左，政治的老左和学术的新左，首次在重庆的旗帜下汇成一股共同的洪流，似有不可阻挡之势。在执政党主管意识形态的最高官员去重庆背书之后，重庆意识形态的正统性进一步得到确认，以致引来 更大规模"红色朝圣"潮。各类"官学"或具有官员和学者双重身份的一大批要人，纷纷前往重庆，在2011年达到高潮。先是中国社会科学院，由院长常务副院长亲自带队，各大所的所长和众多学者参加，浩浩荡荡奔赴重庆，召开"共同富裕与中国特色社会主义理论研讨会"。接着是北京大学，也是由校长和书记一马当 先，率大队人马来重庆，大张旗鼓地宣传"市校合作"，签署战略合作协议。人民大学也不甘落后，校长纪宝成临退休前率队去重庆考察，赞扬重庆是为中国的改革 开放"真想事、真做事、敢想事、敢做事"。至于像北京邮电大学，档次和规格都低一些，也以自己的方式表达对重庆相关人物的高度尊重，聘请其为该校的兼职教授。 在前往重庆的路途上，还可以看到一些边缘学者的身影，比如去年由杨帆教授组织的"以非意识形态方法研究重庆模式"研讨会， 邀请了一些诸如黄纪苏、张木生和萧功秦这样的学者前去重庆，回来后整理了一个发言记录，在网上披露后产生一定影响。其中萧功秦的发言受到重庆苏伟教授的高度认可，被他认为是右派人士在重庆经验感召下发生理论转向的一个标本。萧功秦教授的确是在去了重庆考察之后，为重庆说了不少好话，当然也对重庆"唱红"迎 合文革毛左的做法提出了尖锐批评。张木生也有这样的倾向，对重庆办理"李庄案"有所质疑。在左派对重庆的一片唱多声中，这几个学者在赞美重庆诸种做法的同时，还是表达了一些看空的观点。然而，这些质疑和批评的观点，在左派和官学的一片欢呼声中，瞬间就被淹没。 如此之多的学者，争 先恐后地奔向中国西南一隅，如过江之鲫，络绎不绝，喧哗之声不绝于耳，在尽显沉闷拘谨的中国政治氛围中，无疑是一道极其亮丽的政治人文景观。原因何在？我看有三。首先，这是奔着这个人去的。这个人如果不是政治局委员，没有显赫的红色背景，不具问鼎高位的潜力，何至于有这么多身份各异的人前去捧场投帖？他去 重庆执政，原被人们普遍认为是"发配"，在远离政治中心的边缘之地终老一生，随着他雷霆般的执政行为呼啸而来时，人们不得不重新估量他的政治前程。他似乎改变了中央和地方的传统格局，大有挟"诸侯"以令"天子"的架势，当六个常委先后前去为他站台之后，人们都在议论，剩下的三个会在何时动身。大概正是这种态势摆在那里，加之其个人的超凡魅力，让许多人从最初的观望中迅速决定下注，为重庆留下投名状。在此环境下，学者岂有例外？其次，意气相投，价值观一致， 有共同信仰，对中国社会发展有共识，可谓志同道合。重庆打出红色大旗，标榜意识形态正统，整合左派思想资源，呼应民粹，在中国渐已形成的社会利益冲突和阶层冲突中，掌握了一部分民意和群众。学者的作用在于，为这种价值观的正当性和施政的合法性提供学术支持，同时也是实现自己的政治理想。第三，利益驱动为政 学不同资源整合创造了巨大动力，使得合作双方互有所取，互有所补。重庆地方财政难说取之不竭，但拔一毛以利学术，支持学者来渝讲学做课题搞调查，还是轻而易举的。坊间传说几个大牌学者获得丰厚资助，无法证实，应可想象。而像北大人大中国社会科学院这样的机构，和重庆战略合作，进行学术资源和地方资源交流与 结合，是中国学术生产体制的内在逻辑，已经司空见惯，不足为奇。 不管出于何种原因，学者奔赴重庆，为重庆说话，于理于法于情，都无可置疑。和执政党的一个政治局委员有相同的政治见解，何错之有？坚持执政党一贯的意识形态，怎能不对？提供了学术服务获得地方财政支持，岂有不当？那么，问题出在哪里呢？我提出如下三个看法。 1、学者和权力的关系问题，是一个不太能说清楚的问题。中国传统的儒者士人，多以家国天下为抱负，提倡经世致用，达者兼济天下，穷者独善其身。当然，这是一种理性人格，现实中能做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈者，少之又少。尤其是当下，士风日下，学林腐朽，附炎趋势者大行其道，卖身投靠者更是比 比皆是，学者操守和气节几乎丧失殆尽。新左派的一批学者，原来是极其主张"批判知识分子"立场的，对国家权贵资本主义现象多有批评，在理论研究中大致还保留着某种独立性和客观性。但是，这一回却集体奔向重庆，如果仅是因为发现了可以实现的理想之境，那倒还是有情可原，如果完全是冲着利益和机会而去，那就另 当别论了。左派云集重庆，完全和重庆唱一个调，肆意拔高重庆经验，无视重庆治理中所出现的一系列问题，绝非一种正常现象，也绝对不符合学者的基本操守，其中的经验教训，值得反思和总结。 2、左右之争已从理论思想层面进入到了现实层面，左派学者按自己的立场和价值观为重庆模式说话，不置一个微词，是其正当权利。屁股决定脑袋，从来都是如此。问题是，学术文章和宣传品总是要有所区别吧，这个区别并不在于文章引用了多少个洋人的话， 做了多少个图表，尾页有多少个注释，而是在于能否有自己的独立见解。王绍光和李希光的文章，充斥着大量的数据和图表，看似学术性很强，其实都没有摆脱奉命之作应景之作的嫌疑。把他们的文章和苏伟的文章作对比，即可发现，他们所提供的学术论证流程不过是对苏伟文章的一次改写，基本的调子是苏伟已经定好了的， 他们的创新之处无非是增添了几个时髦说法，比如"重庆梦"和"社会主义3.0版"。我的看法是，左的思想一旦离开学术领域，进入现实领域，它即恢复其意识形态本质，毫无科学求实精神，以价值判断开路，主题先行，最后必定堕入权力陷阱而不能自拔。现在那些已经全身投入"重庆叙事"的学者，就面临着一种尴尬境 地：以前说出去的那些大话，是继续说呢还是收回来？他们的独立人格和操守在这个时候如何表现，人们正拭目以待。 3、重庆模式自实行以来，即在中国引起巨大争议，其中"打黑"所暴露出来的诸多违法事件，光天化日之下，触目惊心，对此不管出自何种立场，均应有所反应和判断。但是，我 注意到，除了崔之元公开出来为重庆"打黑"辩护之外，大多数左派学者在这个大是大非问题上都缄默不语，这和他们在重庆民生经济上高谈阔论相比，形成鲜明反差。是明知道重庆方面做得不当为尊者违？还是故意以沉默表达对重庆的无言支持？按照他们的知识背景，我认为他们并不难发现重庆"打黑"的诸多破绽，之所以 采取回避态度，完全是出于党同伐异立场，毫无公正可言，背离社会正义。重庆模式难以持续下去，从开始起就已显端倪，其领导者和主要执行者的所作所为，一直就被广泛质疑，公道人心，显然易见，为何那些充满睿智的学者就看不到呢？ 多少年来一直流行着这样的说法：只有在潮水退下去之后，人们才能发现谁在裸泳。现在，重庆掀起的这股大潮已经退的差不多了，趴在海滩上那些还光着屁股的学者，是不是该抓紧穿上你们的裤子了。 （来源：共识网） |
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