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| Posted: 10 Jul 2012 04:57 AM PDT "赶快收拾人心" ??读《殷海光文集》 傅国涌
1948年11月4日，南京《中央日报》发表殷海光执笔的社论《赶快收拾人心》说，"国家在这样风雨飘摇之秋，老百姓在这样痛苦的时分，安慰在哪里呢？希望又在哪里呢？享有特权的人享有特权如故，人民莫可奈何。靠着私人政治关系发横财的豪门之辈，不是逍遥海外，即是特权豪强如故。"经当时影响最大的民间报纸《大公报》转载，传诵甚广，引起许多国人的共鸣。然而，在权贵眼里，"赶快收拾人心"只是一句空话，因为他们压根不相信掌握着绝对优势资源的政权会撑不下去，他们压根不在乎什么人心，他们被权势蒙蔽了双眼，看不见时局演变到了什么地步，普通中国人怎样的不安和焦躁，他们只想用暴力来应对共产党的暴力挑战，只想用暴力来压制一切敢于反抗的声音，关闭《观察》周刊、《新民报》南京日、晚刊，人心在他们心中几乎等于零。 "赶快收拾人心，只有这一个机会了。"早就洞穿共产主义把戏的青年殷海光并不想看到国民党政府的崩溃，所以才无比焦虑地喊出这样的声音。今天，我们是不是又一次到了该喊出这句的话的时候了？处境不同、地位不同当然会有不同的认识，我们面对的现实却是相同的，如果你没有逃离这块土地，没有移民的机会或打算，要留下来，在这里终老，那么注定了要面对风险不可预测的未来，饭桌上朋友们聊天，常常会对每天的食品失去任何安全感，对孩子要接受的教育没有任何的放心，对将来的养老保险更没有信心，中国往哪里去？中国正在急速地往一个无底的深渊下坠，资源被无限制的、掠夺性地开发、破坏，财富落入了极少数人的手中，转移到海外去了，他们不断膨胀、不可遏制的物欲如同血盆大口，正在吞噬着这个民族子孙后代生存的机会。如果这个趋势不被扭转，后果之可怕是从未遭遇过的、也是难以想象的。1968年5月21日，殷海光在台湾岛上给人写信说：
人民有吃喝玩乐的"自由"，更有腐化堕落之"自由"。只要做的不破面，官吏大有贪污之"自由"。这些，都是网开一面的。然而，人民没有求知的自由，没有思想自由，没有言论自由，更没有政治自由。
这些话用在此时此地，同样不需要更改一字，只有过之，而无不及。三十年来私人领域的自由越来越大，穿衣、吃饭、找对象，确实有了更大的空间，比起毛泽东时代对人性的压抑、摧残，已不可同日而语。然而，当商业广告代替政治口号，成为时代最醒目的标记时，同时释放出来的恰恰是人性中阴暗、贪婪的一面，并且毫无约束，权力或有意或无意地放纵这一面，引导国人朝物欲看齐，只要不关心国家命运，不对现实中的不公不义公开提出质疑和批评，对社会生活当中处处会遭遇的男盗女娼视而不见，尽可以去享受私人的吃喝玩乐 "自由"，权力放弃了毛那种咄咄逼人、与全民为敌的进攻性态势，退而为防御性，只要不触及他们的特权，不碰到保护他们利益分赃的体制底线，它一般不来侵犯你。当然，如果恰好你家的土地或房屋被他们看中，要征用开发、拆迁重建，它就会露出狰狞的面目。因为这涉及他们的巨大利益，在这些事上他们是进攻型的。权贵利益至上，这已成为今天这个时代的高压线，不能碰触。 所谓盛世十年或盛世二十年，就是贪污腐败的盛世，坑蒙拐骗的盛世，道德沦丧的盛世，极少数人攫取了极大多数财富的盛世。在引人瞩目的繁华、奢靡和一掷万金的豪阔背后，所有的苦难、血泪、呻吟都被遮蔽了。有些外国人看不到真实的中国社会，为gdp增长率、为摩天大楼、高速公路和快速的城市化进程迷惑，以为中国真的进入了一个前所未有的盛世，不久的将来要赶超美国。生活在这块土地上的大部分普通人，在这个盛世的计算里从来是忽略不计的，其实，在中国的任何一个角落，多多少少无权无势者的命运都足以击穿盛世的弥天牛皮。这个牛皮曾陶醉了、也正在陶醉着许多无知无良的中国人，甚至吸引了一些外国人。 说穿了，这个以权贵利益为核心的盛世，乃是不计后果、不惜代价，用数据、物质和宣传工具一同制造出来。如果一定要认为这就是盛世，那也未尝不可，但我们必须清楚地知道，我们活在一个什么样的盛世当中，这个盛世千方百计地用物质诱惑和种种阴暗的压制手段，不仅摧残健全的人性，而且摧残人类文明进程中代代积累起来的，几乎在所以的领域都是劣币驱除良币，那些把人性中负面的因素发挥出来的人，在现实中容易得到更多、更大的利益，羞耻感降低到了最低点，时时处处都张开利益的大网，把千千万万的人网进去，进去的人可以分沾一点好处。对知识界利用课题、职称、头衔以及种种的诱惑，来牢笼、败坏整个知识阶层，对其他不同的社会阶层同样利用种种诱惑和控制，将正直、有才能而有良知的人边缘化，扶植趋炎附势、见风使舵的聪明人，让他们大享名利。种种举措都是要在根底上摧毁社会的精神，令全社会屈从在强势、利益之下，没有任何自主的骨气。 一个原本有乌托邦蓝图的打天下集团，早已演变成一个单纯的权力组织，一个以保全自身利益和子孙利益为首要目的集团，除了对于那些投机主义、心思不正的人充满吸引力，它自身已不再具有任何理想色彩，也没有对未来的真实预期。即使打着主义的旗号，也常常言不由衷，底气不足，因为做的一套，与说的一套完全不搭边。所以，它之所以能继续运转，大大多数时候依靠的不是这套说辞，而是赤裸裸的国家机器，具有威慑力的镇制工具常常以化妆的面孔出现在社会生活中。它已经没有能力，也没有信心，依靠说理，依靠意识形态来消解社会的不满、反抗。表面上，它似乎也不喜欢腐败，也号称要反腐败，偶尔也杀几个贪官，但骨子里它对腐败的依赖超过了任何一个朝代，这是一种严重的腐败依赖症，通过腐败来吸引一批又一批的支持者，保持既得权力的继续运行，通过腐败来为这架锈迹斑斑的机器不断加油，任何民间的反腐败行动，对腐败的真正批评都是它反感，腐败已成为这个盛世的另一面，如同《红楼梦》里贾瑞得到的那面镜子，镜子的一面是美女，一面是骷髅。他经不住美女的诱惑，哪怕结果是力竭而死，也只有继续去看了。 今天，即使殷海光在《人民日报》发表一篇《赶快收拾人心》，在占有既得利益的那些人当中，也激不起一丝的涟漪。他们被利益蒙住了眼，更被蒙住了心，他们的心刚硬如铁石，他们不在乎王朝的未来，更不在乎民族的命运。他们该得到的都得到了，保全这一切就是全部，紧紧抓住这一切就是全部。他们决不相信，他们得到的竟会是一面"风月宝鉴"。
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| Posted: 10 Jul 2012 01:34 PM PDT 在美国，保护野生动物的观念深入人心。人们与飞禽走兽和平相处，大大小小的野生生物保护区随处可见，钓鱼打猎要遵守相应的法律规定。但是在这方面美国有过严重的教训，走到今天并不容易，那是在有识之士和公众的努力之下，通过一步又一步的立法，才达到现在这个水平。 美国建国初期，人们认为野生动物资源取之不尽用之不绝，联邦政府的土地向公众开放，人们在那里耕种、放牧、渔猎、采矿甚至定居。那时人们打猎主要是以图利为目的，尽管州和地方政府制定法律，对猎取价值较高的物种有所规定，但是多半执行不严，形同虚设。到了19世纪末20世纪初，由于过度捕猎和野生生物栖息地的大量消失，美国的野生动物资源急剧减少。曾经数量巨大的原生旅鸽和新英格兰草原松鸡即将灭绝，过去驰骋于原野的北美野牛也几近绝迹。 1900年国会通过了美国第一个野生生物保护的联邦法律，即雷斯法案（Lacey Act），禁止非法捕猎采收、运输和出售一系列野生动植物。1916年美国与英国签署候鸟保护条约，并于两年后制定候鸟（保护）条约法案，利用联邦宪法规定的政府对外签约权利以及联邦法律至上条款，强制地方政府遵守更为严格的保护候鸟的联邦法律。 1901年担任总统的老罗斯福的重要政绩之一，就是建立和推动联邦政府的自然资源保护政策。在他的任内，美国联邦政府制定了保护野生生物栖息地的法律， 1903年在佛罗里达建立了鹈鹕岛鸟类保护区，是现在遍布全美的野生动物保护区最早的一个。 大萧条时期上任的小罗斯福总统，利用颁行新政的机会进一步推动资源保护。在这一时期美国联邦政府不断扩充野生生物栖息地，增设国家公园。1934年通过了鱼类和野生动物协调法案，拨款对保护联邦土地和野生生物开展研究。 美国各州对自然资源的管理具有很大的自主权，联邦政府就通过对渔猎用品和枪支弹药征收联邦消费税、然后下拨到各州政府的办法，鼓励地方政府制定并执行更为严格的野生动物保护法规。在这方面，第一个主要的而且最出名的联邦法，就是俗称野鸭印花税法（Duck Stamp Act）的1934年候鸟捕猎印花税法。 与此同时，美国人狩猎的观念也逐渐从谋生牟利向体育运动转变，人们越来越重视大自然的消遣娱乐作用和审美价值。 但是促使美国对野生生物的保护政策出现根本性的转变，还是因为二战之后工农业迅速发展对生态环境造成的灾难性后果。尽管在这当中，联邦政府制定了不少环境保护的法律，例如1948年的水污染控制法，1955年的空气污染控制法，还有1956年的鱼类和野生动物保护法等，但是还是不敌农药化肥和其它化学物品的大量使用，对很多野生生物带来毁灭性的后果。 1962年卡尔森写了《沉默的春天》一书，在民权和反战运动的一代人中引起强烈的反响，环境和环境保护成为生活的重要话题，塞拉俱乐部及其他如雨后春笋出现的民间环保团体在各地和各个层面开展活动，对造成污染的企业提起诉讼，向政府问责，对政府和企业施加了巨大的压力。尽管随着政局的变化，政策取向会出现波动，但是总体而言，关于野生生物的保护立法日趋严格。 近半个世纪以来，国会制订了联邦濒危物种法（1973）、国家森林管理法和联邦土地政策管理法（1976）、超级基金法（1980）和1990年以后的几十项保护野生资源的法律，以及对雷斯法案等过去制定的法律进行补充修订，再加上各级法院直至最高法院对环境诉讼案件的裁决，使得美国野生生物得到了较好的保护。 进入新世纪以来，环境和野生生物保护立法也有新的发展。人们提出了环境问题的整体概念，在制定法律的时候加入基于市场的奖励措施，本来就在渔猎管理和野生动物保护方面起重要作用的各州和地方政府，将在更广的范围内承担更大的责任。 科学家们预言，全球暖化、臭氧层耗损以及其他气候变化，将对野生动物栖息地和保护带来新的问题，需要政府采取更加主动和具有前瞻性做法，以便制定更为有效的野生生物保护法律。
 鹈鹕岛国家野生动物保护区，左下插图为保护区首任主任Paul Kroegel（鱼类和野生动物事务局网站）
 国土资源部美国鱼类和野生动物事务局执法处的特警在履行公务（鱼类和野生动物事务局网站） | ||
| 《美国文学纲要》连载：美国叙事文学, 1945-1990：现实主义与实验（5） Posted: 10 Jul 2012 01:29 PM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第八章 美国叙事文学, 1945-1990：现实主义与实验（5）托马斯·品钦（Thomas Pynchon，1937- ) 托马斯·品钦是一个不喜欢在公共场合露面的神秘作家。他生于纽约，1958年毕业于康乃尔大学，在那里可能受到弗拉基米尔·纳博科夫的影响。毫无疑问，他富于创新的幻想作品采用了可能取自纳博科夫的翻译线索、游戏和密码等主题。品钦拥有一种点石成金的能力，能够把狂想化作诗歌。 品钦所有的小说都有类似的结构。小说中至少有一个主要人物不了解一个巨大的阴谋，因此其任务是在混乱庞杂中理出头绪和解释世界。这项任务本来恰恰是传统作家的工作，现在却落到读者身上——他必须追随情节寻找故事的线索和意义。这种狂想的愿景跨越时空，因为品钦运用了熵的比喻，即世界逐渐混乱无序及至瓦解的过程。对大众通俗文化的巧妙运用，特别是对科幻小说和侦探小说的运用，在他的作品中显而易见。 品钦的作品《V》 (1963)围绕本尼·普罗费恩（Benny Profane）和与他截然相反的赫伯特·斯滕塞尔（Herbert Stencil）松散地展开。前者是一个不务正业到处游荡和投身各种荒诞不经的事业的失败者，后者则受过良好教育、试图找到一个神秘女间谍V。（V亦可理解为金星（Venus）、处女（Virgin）、虚空（Void)）。《拍卖第49号》（1966）是一个短篇，讲述与美国邮政有关的一个秘密系统的故事。《万有引力之虹》（Gravity's Rainbow，1973)的故事发生在二次世界大战期间受到火箭袭击的伦敦，讲的是对纳粹和其他掩盖了真实身分的人物的可笑却富有象征意义的搜查。 品钦在以北加利福尼亚为背景的滑稽小说《葡萄园》（Vineland，l990）中描写联邦机构的黑暗势力如何危害个人的故事。在部分以1765年的荒原为背景的《梅森和狄克逊》（Mason & Dixon，1997）中，两名英国探险家勘探后来划分美国南北方的分界线。在这部作品中，品钦再次谴责了对权力的滥用。狄克逊问道："无论我们走到世界上哪一个地方，我们是否都会发现暴君和奴隶？"尽管品钦的作品跨度很大，但其中的暴力、幽默和创新不可避免地将他与1960年代连在一起。 约翰·巴思（John Barth，1930- ) 约翰·巴思生于马里兰州。他感兴趣的是如何讲故事，而不是故事本身。品钦用侦探小说的假象和可能的线索迷惑读者，而巴思则诱使读者进入满是哈哈镜的快乐之家，其中某些特征被夸大，另一些则被缩小。 对《迷失在开心馆》（一译《迷失在游乐场》，Lost in the Funhouse，1968）的作者巴思来说，现实主义是敌人。《迷失在开心馆》收集了14个短篇故事，不断提及创作和阅读的过程。巴思的意图是要读者注意到阅读和创作的人为性质，从而帮助读者避免因误以为故事真实而陷入其中。为了戳穿现实主义的假象，巴思运用了各种自我指涉的手法（reflexive），提醒读者他们是在读小说。 像索尔·贝娄（Saul Bellow）的作品一样，巴思的早期作品从存在角度提出质疑，并采用了1950年代逃循和漫游的主题。《漂浮的歌剧》（In The Floating Opera，1956）描写一名想要自杀的男子。《道路尽头》 （The End of the Road，1958）描写一段复杂的恋情。进入1960年代，他的作品变得较富有喜剧色彩，同时现实主义的特征减弱。《烟草代理商》（The Sot-Weed Factor，1960)模仿18世纪流浪冒险小说的风格，而《山羊孩子贾尔斯》（Giles Goat-Boy，1966）则以讽刺手法把世界比作一所大学。 《怪物》（Chimera，1972） 再现希腊神话中的故事，《信件》（Letters，1979） 把巴思本人当作故事中的一个人物，如诺曼·梅勒在《夜间的军队》（The Armies of the Night）中所为。在《假日浪漫史》（Sabbatical: A Romance，1982）中，巴思采用了通俗小说的间谍主题，描写一位女教授与她的丈夫的故事，后者曾是特工人员，后来成为小说家。后期小说《湖水的故事》（The Tidewater Tales，1987）、《一位了不起的水手的最后航行》（The Last Voyage of Somebody the Sailor，1991）以及《曾经沧海：漂浮的歌剧》（Once Upon a Time: A Floating Opera，1994)展示了巴思不愧是驾驭语言之舟安渡躁动的海洋的"激情高手"（巴思自己的话）。 诺曼·梅勒（Norman Mailer，1923-2007) 诺曼·梅勒使自己成为1960年代和1970年代最引人注目的小说家。作为纽约市反权威周刊《村声》(The Village Voice)的共 同创办人，梅勒在宣传自己的政治观点的同时也使自己备受瞩目。像海明威一样，梅勒崇尚经验，写作风格刚健有力，并树立起自己富有戏剧性的公众形象。为了在 肯尼迪总统遇刺、反越战抗议、黑人解放与妇女运动等方面发挥影响力，他创造了存在主义的、具有男子气概的嬉皮士形象。(凯特·米利特(Kate Millett)在她的《性政治》(Sexual Politics)一书中将梅勒视为典型的男性沙文主义者)。精力过人的梅勒后来结了六次婚，并曾竞选纽约市长。 作为作家，梅勒与约翰·巴思恰恰相反。对巴思来说，题材远不如表现方式重要。与远离尘嚣的托马斯·品钦不同，梅勒不断地博取和追求公众的注意。梅勒既是小说家、散文家，有时又是政治人物、文学活动家，偶尔还当演员，他的身影无处不在。梅勒创作的新新闻作品包括《迈阿密和芝加哥之围》(Miami and the Siege of Chicago，1968)和《刽子手之歌》(The Executioner's Song,1979)，前者报道1968年美国总统大选期间的两党全国代表大会，后者描写一名杀人犯被处以死刑的过程，读来难以释手。他在后期完成了一些虽有缺陷但雄心勃勃的作品，例如以古埃及为背景的《古代的傍晚》(Ancient Evenings，1968)和围绕美国中央情报局展开故事情节的《哈洛特的鬼影》(Harlot's Ghost，1991)。 菲利普·罗斯（Philip Roth，1933- ) 像诺曼·梅勒一样，菲利普·罗斯因从个人生活中撷取小说创作的素材而引起争议。他对性主题的处理和对犹太人生活的讽刺性分析既引来了公众和批评界的注意，也招致批评。 罗斯的第一部作品《再见，哥伦布》（Goodbye, Columbus，1959)讽刺外省郊区犹太人居民。他最著名、离谱而又畅销的小说是《波特诺伊的抱怨》（Portnoy's Complaint，1969），描写纽约市政府的一名官员对他寡言少语的心理分析医生讲述自己的童年经历，那些带颜色的故事常常令这位医生忍俊不禁。 虽然《伟大的美国小说》（The Great American Novel，1973) 涉及许多棒球知识，但罗斯绝大多数的小说绝对地——甚至挑衅性地——具有自传性质。《我作为男人的一生》（My Life As a Man，1974）描写一名男子在离婚的压力下求助于创造另一个他我——内森·朱克曼（Nathan Zuckerman）。有关朱克曼的故事构成叙述的一条线索，另一条线索是不同读者的反应。在后来的一系列小说中，朱克曼似乎占据了主要篇幅。其中最成功的可能要数这个系列小说中的第一部《捉刀文人》（The Ghost Writer，1979）。作为故事的叙述者，青年作家朱克曼受到犹太长老的批评，说他煽动反犹太主义情绪。《朱克曼被绑》（Zuckerman Bound，1985)描写朱克曼的一部小说使他变得富有但也臭名昭著。在朱克曼系列小说的第五部《对抗生涯》（一译《反生活》，The Counterlife，1986)中，各个故事竞相争斗，它将内森的应有的生活与其他想象的生活进行对比。罗斯的回忆录《真相》（The Facts，1988）进一步抹煞了现实与虚构的区别，在书中朱克曼对罗斯自身的叙述风格提出批评。 在描写父亲之死的《祖传遗产：一个真实的故事》（Patrimony: A True Story，1991)中，罗斯继续在事实和虚构间摇摆。他近年来创作的小说包括《美国牧歌》（American Pastoral，1997)和《人性污点》（The Human Stain，2000）。前者描写一个女儿在1960年代崇尚激进主义并因此对她的父亲造成伤害，后者讲述一名教授因语言上的种族误解前程被毁的故事。 罗斯对犹太人的优点和弱点进行了深刻的分析。他对人物的刻画细致入微，主人公复杂、个性化，有着深厚的人性。罗斯围绕一位作家展开叙述的系列自传体小说让人想到厄普代克最近的贝克系列。由于罗斯的作品风格细腻，文思巧妙，人们经常把他与这位文体大师相提并论。 虽然罗斯的小说尽显精彩和机智，但也有一些读者认为他有自我沉醉之嫌。尽管如此，他在近50年中所成就的力作终使他跻身美国最杰出作家的行列。 | ||
| Posted: 10 Jul 2012 11:30 AM PDT  
博主注：三天前，即7月7日，在拉萨当雄县城，20多岁的藏人次旺多杰（今拉萨市当雄县当曲卡镇曲登村人，羌塘牧民）点火自焚，被军警强行带走，目前生死不明，也暂无他的照片。自焚藏人人数，从2009年2月27日至2012年7月7日，在境内藏地有45位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共48位藏人自焚，包括8位女性（4位尼师，3位母亲，1位女中学生），已知其中35人牺牲。其中，找到并已经披露的大概有12位自焚藏人留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。CCTV外宣片中的自焚藏人 文/唯色 CCTV一反常态地，既不声张也很吝啬地，在五月初播出关于藏人自焚的外宣片，值得研究。我从YouTube网站下载了这部外宣片，反复观看，并做了如下分析： 第一，CCTV这部完成于2012年5月的外宣片，所提及的自焚藏人只有13人。然而，事实上，从2009年2月27日阿坝县格尔登寺僧人扎白自焚，至CCTV外宣片完成时，在境内藏地已有35人自焚，涉及今天中国行政区划的四川省、青海省、甘肃省和西藏自治区。 即便如这部外宣片，一开始便将藏人自焚事件锁定在"四川省阿坝州和甘孜州"，仅此两个地区的自焚藏人就多达28人，其中阿坝州25人，甘孜州3人。 第二，CCTV外宣片主要描述了扎白（法名洛桑扎西）、彭措（法名洛桑彭措）、次真（又写次成）和达尼（又写丹尼）四位自焚藏人在自焚前后的事。点名提及了充翁洛卜（又写次旺诺布）、尕尔让（又写洛桑格桑）、贡确旦巴（又写洛桑贡确）、尕尔让旺修（又写格桑旺久）四位自焚藏人自焚的时间和地点。对曲培、卡央、洛布占堆、丹增旺姆、达瓦次仁五位自焚藏人，没有点名，只是提及当时当地有过自焚。 而CCTV说扎白自焚，是因为没有参加2008年3月16日的抗议，被其他僧人取笑，为了争口气，就自焚了。 但纽约时报6月2日的报道否认了这一点，而是说扎白在自焚前两天，"走在街上，用脚去踢解放军的军车"，曾与扎白同一所寺院的僧人说"他是想故意挑衅那些士兵……在他的眼睛里，我可以看到他对军队有多仇恨。" CCTV还让彭措的父亲说儿子"容易轻信"、"头脑简单"，所以去自焚。但是在去年3月底，中国另一家官方喉舌新华社，对彭措自焚的解释是说，彭措患有"癫痫病"，"不正常"。对于同一个人，中国官媒想怎么说就怎么说。 而在这部外宣片中，对自焚者的污名化淋漓尽致地表现在对次真和达尼为何自焚的解释上。次真和达尼同时自焚，达尼当场身亡，燃烧着的次真跑到街上，被军警灭火后强行带走，一天之后身亡。随后，当局提供了一份详细的"次真讯问笔录"。 作为被严重烧伤的人，从烧伤到去世只剩下一天多，显然是在死亡线上挣扎。一位在烧伤医院工作的汉人医生，在推特上对我说："受伤后短期内可以说话，但坚持不了多久。会昏迷，窒息等等。紧接着会发生全身性的人体内环境紊乱，休克、缺氧等等。如果没有得到非常专业的救治，很快就会出现全身多器官功能的衰竭。" 当我问到："这样的重伤者，能够神智清醒、有条有理地回答一堆问题吗？那份讯问笔录至少两三页，大段、大段地交代了偷盗、抢劫、嫖妓的经历，像不像是伪造的？" 这位医生含蓄地答道："这些，你懂的。"  在那份"讯问笔录"中，两位自焚藏人所展示的形象不但是小偷、抢劫亲戚钱款的强盗，还居然在自焚前成了"嫖客"。为此，CCTV让一个说四川话的妇女现身讲了几句话，而这个被注明是"卖淫女"的妇女，面部被技术处理，完全模糊。CCTV是要保护"卖淫女"的权益吗？什么时候，这个国家的官媒变得这么保护"卖淫女"的权益？ 第三，在被CCTV提到的13位自焚藏人，称"被救生还"的有4人：扎白、尕尔让、贡确旦巴、尕尔让旺修。CCRV还展示了他们在医院的镜头。然而，一位外媒记者看到他们被逼问以后还会不会自焚时深感愤怒，认为这很残酷，不人道。但外媒记者有所不知的是，这些被逼问的自焚藏人，有人甚至四肢被截肢。更有所不知的是，这些所谓"被救生还"的自焚藏人，并没有返回家乡与寺院，事实上再也不知下落。 2012/6/30 （本文为自由亚洲电台特约评论，相关内容并由自由亚洲电台藏语专题节目广播，转载请注明。） 延伸阅读： CCTV对藏人自焚的解释 http://woeser.middle-way.net/2012/06/cctv.html  | ||
| Posted: 10 Jul 2012 10:23 AM PDT 最近，由中學生組成，反對政府推行國民教育的學民思潮，成為傳媒追訪對象。社會對學民思潮的認識，焦點比較集中於召集人黃之鋒身上。對於這一個組織，大家了解幾多呢？身為成員的中學生又如何看同齡既朋友呢？過往的中學組織跟現在的學民思潮又有何分別？究竟佢地既運動模式同方向，有冇一些值得討論既地方？ 本短片由 inmediahk.net 製作，非音樂內容以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作，需要大家的支持，請捐款支持「獨立媒體（香港）」 http://inmediahk.org/support-us/ 。 因本片包含"WMG" 錄音版權，根據Youtube使用條款，不能以手機及電視模式傳播。 | ||
| Posted: 09 Jul 2012 09:00 AM PDT Democracy is on the march in China as a female Sichuan TV reporter and her allies beat the crap out of Fifty Cent Gang member Wu Fatian. | ||
| Posted: 10 Jul 2012 11:11 PM PDT （陕西）《时代人物》 2012-07-06 前往镇坪县考察的中国" 计生名人"杨支柱对计划生育政策有多年研究。杨支柱是中国青年政治学院法律系的副教授，2009年因生下第二个女儿，被学校停职。他曾用"卖身交罚款"的行为艺术抗争。今年2月，银行冻结了他家的账户，从中扣除了24.0642万元的"社会抚养费"后，他的小女儿才终于拥有了户口，他对《时代人物》记者补充说，"我已被重新收编，6月份的工资下个月就要补发，只是教职工作还在安排之中。" 这次来镇坪，他希望能为邓家人提供一些法律与政策上的帮助。在镇坪宾馆，杨支柱接受了《时代人物》记者的专访。 时代人物：就镇坪这次的引产事件，您是怎么看待的？ 杨支柱：其实这样的事情全国各地都发生过，在上世纪80年代和90年代，类似的事件要比现在多的多。只是引起关注的不多，这次是被关注了。以前，在法院里碰到的这种事件，法官也不是不知道，但是迫于"计生国策"的压力，也不能怎么办。从另一个层面来讲，也是社会对于"人权问题"的思考变得更广泛了。再加上随着社会的发展，现实的情况让中国之前对于所谓"人口爆炸"的担忧显得是过虑的。反过来讲，我们国家正在步入老年社会，青壮年劳动力不足的问题已有凸显。所以人们对于"计生"政策的关注比以前高了。 时代人物：那么人口数量和一个国家的发展是一种怎样的关联？比如之前大多数人都担心人口越多，带给社会的资源消耗也就越多，这会让国家变得贫困。 杨支柱：说人口数量和国家贫富有关系的说法，是很荒谬的。那我们把一个国家分成几万个国家，那是什么情况？应该是说人口的密度。但我们国家的人口密度在世界上看并不大，有五十多个国家比我国的人口密度要高。而那些所谓的经济大国，比如说G 8，G 8里就有四个国家的人口密度比我国高，德国、日本、英国、意大利。这都是发达国家呀。所以人口密度跟国家富裕也没什么必然联系。再说资源，这就涉及到人均资源，比如南美，南美的资源一点儿都不比北美差，可是南美为什么比北美发展要慢那么多。所以，随着社会的发展，资源对一个国家的发展影响是越来越小的，日本就是最没有资源的，重要的还是科技和创新力。 时代人物： 但是这会不会产生一种后遗症，虽然暂时在资源上没有问题，因为毕竟还没到地球的承载极限。比如"人口爆炸"理论，您曾说这是个伪命题？ 杨支柱：这当然是个伪命题，因为这个理论都是建立在好几个假设的基础之上的，但是这几个假设没有一个是正确的。何况这几个假设中，只要有一个不正确，"人口爆炸"理论就不会成立。比如说资源有限，放在具体环境里，资源当然是有限的，煤和石油是有限的。但人类是在不停地发现新资源。 时代人物：您的这种说法会不会显得过于乐观 ？ 杨支柱：这是一种有依据的推论，我们已经把各种资源的可利用率提高了很多。我们还有核能、太阳能等等。这些能源受资源的影响是很小的。另外，人口也不会无限增长，现在已经有很多国家开始了负增长，这不光是欧洲，亚洲的日本也是这样。再说人口增长不是看你生的多少， 而是出生率减去死亡率。现在我们生的孩子都能健康的活下来，不论从经济上来讲还是道德上来讲都应该是件让人高兴的事情。从经济上讲，你生的孩子最终长大成人，这也能为社会创造更多的财富。从道德上来讲，你不能老想着让别人家的孩子死掉嘛。 当然，在一定的历史条件下，关于资源紧张啊等担忧是存在的，但是没有哪个国家像我们国家一样，不让人生孩子的。生孩子某种程度上来讲，的确会加重家庭的负担。但是这是短时期的状况，就一般人的一生来说，他创造的价值比消耗的价值是要多得多。从世界经济发展规律上来讲呢，人口高速增长是一个国家经济高速增长的一个前兆。无论是日本的起飞还是英国的工业革命它其实都存在一个人口的高速增长期。人口的高速增长一般比经济的高速增长要早个二、三十年。 时代人物：这个高速增长期就不会持续下去？ 杨支柱：这个不会。仅仅从人性上来讲就不会，人有好逸恶劳的本能，也有传承后代的本能。养个孩子是很辛苦的，大多数人也就是希望在临死的时候能看到有两个孩子在身边，也就知足了。 过去人口的高速增长更重要的还是缺乏避孕手段，现在避孕手段已经很发达了。你不想养那么多孩子，你进行避孕了，你也不会意外的生下孩子来，所以人口的高速增长不可能持续。 时代人物：我们国家计生政策的推行还衍生了"计生幸存者"这样一个群体，就是做母亲的为了多生一个孩子，当地政府不允许，她就流亡到外地把孩子生下来。您如何看待这个群体？ 杨 支柱：这牵出的是一大批弱势群体的人口流动问题，你为了生孩子要逃出去，你当然不是富二代嘛。人口流动实际上是一个经济体繁荣的象征，但是要看是单向的流动还是双向的流动。如果是单向的就不是件好事，那就说明这个地方不是资源恶劣就是政策有问题。你说的这个群体，其实很多流出去就不回来了。在我们国家，流出去就不回来的还不仅仅是这个群体。这种单向流动带来的最直接后果，就是加速本地人口老化。另外，因为当地的人口密度越来越小，会使得当地的基础设施建设的成本变得极大。这让我们很多的扶贫措施变得没有意义，这种成本的投入很少能带出良性循环。 时代人物：我国的人口流动与计生政策的关联有这么大吗？ 杨支柱：在我看来，关系是很大的。虽然本来城市化的进程，就会导致农村人口向城市流动。但我们国家和别的国家不同的地方是，我们自古以来是一个很重视家庭联系的国家。计生政策以及计生抚养费，以及在现状下高额的养育成本，他把这种家庭联系破坏了。父亲迫使外出打工，有的甚至是父母都出去打工以赚足孩子的抚养成本。这导致子女与父母分离，夫妻两地分居。久而久之，让家庭的这种纽带联系就变得很浅，慢慢地，我们这方面的传统也就被割裂。这种类型的人口流动，在全球范围看来，应该就我们国家是这样。就连印度这种生孩子生的比我们多，经济比我们落后，他们的人口流动也不是我们这种况。 当然，这跟我们国家对城市及周边土地的严密控制、人为的加大教育成本也有关系，但这些措施可以看做是计生的配套措施。 时代人物：留守儿童，夫妻分居带来的社会问题也有很多。现在我们还有这样一个群体，就是"失独群体"，即年纪已经很大，夫妻双方又只有一个孩子，因为意外，他们的孩子去世了，他们都变成了孤寡老人。 杨支柱：之前就有个东北的妇女给我打电话，说了一个多小时，就是说这个问题。他们要我对他们进行法律援助，他们100多号人，后来真跪到了计生委的门口要求国家赔偿。我当时说愿意给予一定的法律帮助，但他们最终没来找我。因为我认为这个"赔偿"是没有道理的，除非是强制堕胎。现在我估计中国失去尚未生育后代的独生子女又没有生育能力了的，至少有250万个家庭。如果要赔偿，这个数额是非常惊人的。如果要索赔的话，这个钱从哪里来呢？还是纳税人的钱。这就涉及一个问题，就对社会的贡献而言，还是多子女的家庭贡献的多嘛。而当年多子女的家庭，又经受过罚款，现在贡献又比他们大。这对多子女家庭来讲，是不公平的。 但是这部分面临着巨大生存压力的人，政府还是应该给予一定程度的救济，但是救济跟索赔是完全不同的两个概念。 时代人物：还有另一个是涉及"老龄化社会"的问题，您说过中华民族正在迅速衰老，已经到了最危险的时候，真有这么严重吗？ 杨支柱：这是一个前瞻性的评价，就目前而言我们的养老负担不是很重，但是再过2 0年你再解决，就非常困难了。我们现在的出生率不高，性别比也严重失衡。我大概算了一下，1996年后出生的女孩大概只有600多万，几乎就是印度的一半。而且整个80年代，一直到1990年，每年出生的女孩大概1200万左右。也就是说，相当于下降了八十年代的一半。而且现在中国妇女的生育意愿很低，根据2006年国家计生委的调查，平均只有1.73，是世界上最低的，日本妇女的生育意愿还有2点几。这个数字太恐怖了。 时代人物：现在已经放宽了二胎政策，双方都是独生子女的可以生二胎。 杨支柱：就算现在停止计划生育政策，也就有一个最多5年的补生期。一旦这个补生期过去，出生人口还会比现在要少，因为母亲的数量已经很少。1991年出生的，在有些农村地区已经开始生育了，但是从1991年到1996年母亲人数是急剧下降的。再说，我国还有相当一部分还有生育能力的女性已经做了节育手术。所以放开了政策，也不会带来太大的人口增长压力。 时代人物：那最近关于推迟退休的政策，您怎么看待？ 杨支柱：推迟退休这是世界的趋势，但是靠推迟退休是解决不了养老问题的。是一个必要的手段，但不是一个充分的手段。像欧洲、北美退休年龄已经很晚了，有的6 5岁，甚至67岁。但他们仍然感到养老压力很大，我们目前的状况，再过20年，恐怕就要赶上日本了，比欧美还要厉害。但是施行比不施行当然是要好一点。 时代人物：如果进入老龄化社会，您的预期里是一个怎样的情形？ 杨支柱：那将是很可怕的。有些家庭一旦另一半先走了，剩下的那一个就很惨了，有时本来送医院可以救治，能多活个8年10年，因为身边没人，也就那样去了，甚至在门外让邻居闻到臭味，才让人知道你死了，会很惨。养老院解决不了这个问题，暂不说养老院的数量不够，就是招护士也会不好招。 时代人物：许多人都把镇坪此次事件与2003年的"孙志刚案"相提并论，您认为呢？ 杨支柱：这要看这次事件政府怎么处理了，不过也许真的会对计划生育政策产生很大的推动。现在计生委等多部门都在介入，至于之后的结果，可能是撤职也可能是判刑。如果判刑的话，我估计会以滥用职权的罪名立案，判缓刑的可能性比较大。因为这些问题毕竟是全国性的，只是严重程度不一样。 http://www.sdrwzz.com/reading.php?fid=94&id=1091 | ||
| Posted: 10 Jul 2012 07:54 AM PDT | ||
| Posted: 10 Jul 2012 07:24 AM PDT 据哈尔滨日报消息：2012年8日15时42分，在黑龙江省山河屯林业局境内的凤凰山风景区"空中花园"观景台游览照相的游客李慧，无意中发现低空处出现"发光不明飞行物体"，当时正为她照相的景区照相师吴春燕恰好拍到了这一"景观"。据称，此物体只出现很短时间，随即消失。 凤凰山"盛产"UFO事件，但李慧说，以前认为那些"都不现实，没准是编的故事"。这次亲眼见到后，她告诉记者，下山时就觉得浑身都不舒服，腿都有点软，"可能是吓着了"。目前，山河屯林业局已经将李慧称"发现不明飞行物"的情况向上级主管部门进行了汇报。具体是何种飞行器，还是某种自然现象，或是其他物体，目前还无法确定，正在等待有关部门的进一步调查核实 …… | ||
| 民間人權陣線 遺憾林煥光兼任平機會主席及新一屆行政會議召集人聲明 Posted: 10 Jul 2012 06:15 AM PDT  落實《巴黎原則》 拒絕角色衝突 民間人權陣線（下稱民陣）包括四十多個關注本地人權和族群平權發展的團體，對平等機會委員會（下稱平機會）主席林煥光接納被委任為行政會議召集人表示極度遺憾。同時，對於平機會管治委員會﹑特區政府﹑行政會議成員胡紅玉因新政府未能有足夠人選籌組工作團隊，而不惜犧牲平機會的獨立性，讓林煥光身兼具利益衝突的職位，摒棄成立平機會的基本原則，以「個人感覺沒有衝突」來誤導市民以為僅是林煥光的個人選擇，民陣對此表示失望及憤怒。 民陣認為，林煥光出任行政會議召集人，與平機會主席的身份有嚴重衝突。平等機會委員會是法定獨立機構，負責執行反歧視法例，協助市民捍衛平等權益。根據國際標準《巴黎原則》，作為捍衛人權法定機構，平機會必須保持獨立來批評及監察政府，例如前平機會主席胡紅玉曾就升中派位機制存在性別歧視而入稟控告教育署，正因當時主席專職平機會的獨立自主身份，所以成功改革違反平權的政策。如果再次遇上這種情況，我們只倚靠行會主席的自我判斷是否避席，那麼類似的個案處理便會失去透明度，令平機會淪為人治制度，其公信力亦會大大受損；而且，此例一開，往後平機會的職能會被嚴重削弱。 林煥光曾表示會聽取與平機會合作團體的意見，可惜至今，不少民間團體仍未接獲任何會面邀請。對於林煥光即將在沒有與合作團體溝通的情況下決定去留，民陣深表不滿。 公眾問責是國家人權機構主要原則之一。平機會應向公眾交代工作進度，並對任何影響平機會運作原則的事務作公眾諮詢。但林煥光作為平機會主席，在整個委任過程中，竟無諮詢民間團體意見下接受委任，完全漠視民意。民陣認為林煥光的做法，嚴重破壞了平機會和民間社會之間的信任和關係。 根據聯合國《巴黎原則》，獨立性是國家人權機構最重要的原則。平機會作為符合國家人權機構的法定機構，應當認真遵守。在《巴黎原則》下，平機會其中一個主要的功能，向政府（包括行政會議）就香港侵犯人權、和反歧視法相關的事務，和落實國際人權標準提出建議。平機會的首要角色，是監察香港政府、法例、及其政策是否存有歧視。而當前平機會面對的最大困難，便是維持其獨立性。如平機會與政府太過接近，它的公信力便會大大減少，更令公眾對平機會失去信心。如平機會無法予人有保持獨立於政府的信心，則它根本無法落實其宗旨。因為，平機會絕不應摒棄獨立性和免於政府機關及成員干預的原則。 民陣重申，林煥光並不能同時擔任平機會主席及行政會議召集人，且應盡快辭去其中一個公職，並就事件盡快與民間團體會面及作出交代。 二零一二年七月十日 | ||
| Posted: 10 Jul 2012 04:45 AM PDT 核心提示：Google董事长埃里克·施密特称，对中国的技术和信息渗透最终将迫使中国的"网络长城"垮塌，甚至导致中国体制在政治上的开放。施密特相信，一旦中国的互联网检查制度破产，中国各地的信息渗透也将导致政治和社会的自由化，从而最终改变中国政府与平民关系的性质。 发表：2012年7月9日 作者：Josh Rogin 本文由译者志愿者翻译校对  据Google董事长埃里克·施密特称，对中国的技术和信息渗透最终将迫使中国的"网络长城"垮塌，甚至导致中国体制在政治上的开放。 去年卸任Google首席执行官的施密特仍然是该公司的董事会主席和首席发言人。他在全球各地旅行，发表演讲，考察Google可以扩张业务的国家。他一直被称为Google的"世界大使"，他本人对这个外号既不支持，也无异议。在上周的2012年阿斯彭创意节间隙，他坐下来接受了《外交政策》"电报"专栏的长时间专访。 在被问及中国政府对互联网的检查能否持续的问题时，施密特说："我相信这种检查制度最终将破产。中国是唯一对互联网进行积极的、强有力的检查的政府。他们并不以此为耻。" 施密特相信，一旦中国的互联网检查制度破产，中国各地的信息渗透也将导致政治和社会的自由化，从而最终改变中国政府与平民关系的性质。 他说："我个人相信，你不可能用这种行为建设现代知识社会，这是我的观点。我想Google的大部分人会同意这一点。下一个问题自然是中国何时将出现变化，没有人知道这个问题的答案。但在一个足够长的时期内，我是否认为这种制度将会结束呢？答案是绝对肯定的。" 据施密特称，对中国信息自由的推动是与对经济现代化的推动同步的，而政府指使的检查对这两方面都有妨碍。他说："我们强烈地认为，你利用这种活跃的检查制度是不可能建立起高端的、非常先进的经济的……这是我们的观点。" 施密特说，中国政府是世界上最积极地支持网络检查和网络间谍活动的政府，并由此产生了令人震惊的效果。Google与北京从2010年起就存在争执，当时该公司宣布其Google.cn网站不再对搜索关键词进行检查，并且把中国业务的骨干部分迁至香港。此举是在2010年Google邮件服务遭到一系列攻击后采取的——这些针对中国人权活动人士的攻击被广泛怀疑与中国政府有关。 最近Google采取了积极措施帮助用户对付政府的检查，例如在怀疑Google邮件用户的帐户成为政府指使的攻击目标后提醒用户，并在用户输入可能被中国政府的检查过滤程序过滤掉的搜索关键词时告诉他们。 施密特并不把Google对国家指使的网络压迫的关注当作Google与中国之间的战争。他解释说，Google的政策着眼于帮助用户了解自己帐户正在发生什么，以及给他们提供自我保护的工具。 他说："我们相信应该赋予重视言论自由的人们以力量。今天明显存在的证据是：中国的攻击主要是工业间谍行为……他们想偷的主要是商业机密，然后才是人权问题，显然他们正在试图侵犯人民的人权。这是我们所知道的两件事情，但我肯定还有其他的事情。" Google仍然有数百名工程师在中国国内工作，并在那里维持着迅速增长的广告业务。但是中国政府同样在下许多功夫，以便让使用Google在中国变得更困难。施密特说，有时候Google邮件服务一连几周运转缓慢，接着邮件服务又会神奇地恢复正常。中国检查人员常常对输入违禁搜索关键词的用户实施惩罚，冻结他们帐户一段时间。而Google旗下的YouTube网站在中国是无法浏览的。 施密特说："中国政府很可能会继续为使用Google服务制造障碍。那里的冲突是某种本质上的冲突：我们希望信息流入中国，而在某种本质的层面上，政府不希望这样的事情发生。" 同时，施密特一直在全球各地旅行，寻找扩展Google外部疆界的途径。他最新的一次国际之旅是去了四个正在发生冲突或者刚刚经历过冲突的国家：阿富汗、利比亚、巴基斯坦和突尼斯。 "我对那些特立独行的国家特别感兴趣，你知道，那些国家存在问题，"他说，"除非你去看看，否则无法真的了解那些东西。你的印象和判断会有所帮助的。" 施密特相信智能手机技术会对人们在一个变化的时代中的行为产生革命性的影响，他正在研究智能手机的使用如何帮助贫穷国家的人们与腐败和不良治理斗争。他也考察Google如何通过及时的商业行为扩张进入新兴市场。他说："很显然，在大多数国家， 最赚钱的生意首先是在电信领域。一个笑话是，你知道索马里的海盗也得使用手机，所以索马里最强大、增长最为迅速的合法生意是电信行业。" 施密特表示，阿拉伯之春革命证明了开放的信息系统可以鼓励和推动政治变革。他说："我认为我们正在谈论的这些国家都有非常活跃的检查制度，而他们未能对互联网进行检查。他们窃听电话系统，控制电视报纸，除了在互联网上，很难发现真正的不同政见者的新声音。因此你可以想象当政府无法充分实施检查时会发生什么，这显然就是我们对于开放和透明有如此强烈感受的原因所在。" 与在中国不同，Google在世界其他地方采取了更为积极的态度，开发了可以被用来培养更为活跃的民众的信息传播工具，例如with its project可以在像埃及这样的地方组织和散发选举信息和政治候选人资料。 施密特说："我们在为选举提供帮助。我们试图通过把信息传递给候选人来帮助选举，在这些国家里，Google处于公共领域的中心。" Google也在扩大自己在汇编政府有关人员及其活动的信息汇编上的作用，以便帮助民众与腐败作斗争。但是在这个问题上，施密特说，只有存在起诉坏人的司法体系，这种信息才会起到改造社会的作用。 他说："你需要信息，然后你需要有人愿意对说谎的人提出起诉。你所需要做的一切就是掌握信息，然后必须以公正的方式实施惩处，这将会大大改变这些国家。" 他表示，信息并不足以推翻政权，而阻挠信息开放的政权最后注定会倒台。 施密特说："最糟糕的情形是民众拥有大量的信息，而政府完全无动于衷。例如，伊朗就是这样。有时候，这种情况是不稳定的。有时候，情况会恶化……但是在人们推翻当前的领导人之前，他们必须掌握达到这一目的的信息。这就是透明的重要所在。" 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 | ||
| Posted: 10 Jul 2012 05:03 AM PDT 本文作者：窗敲雨
母乳是婴儿最好的食物，它的营养无可挑剔，口味也恰到好处。然而，母乳的质量也会受到生活方式和各种外来化学物质的影响。这些影响会使乳汁变得"惨不忍喝"，影响宝宝的食欲，甚至会对宝宝的健康造成损害。 "母乳屏障"不存在吗在妈妈的血液和乳汁之间，确实存在一层血乳屏障，它可以阻止一些有害物质进入乳汁。但这层屏障又不是那么万能，许多物质依然可以透过屏障对乳汁造成影响。具有以下特征的物质就比较容易通过这层血乳屏障进入乳汁：
下面，我就给大家介绍下，到底是谁去到母乳中捣乱的吧。 运动让母乳变"酸奶"运动对母乳的影响主要来自乳酸。乳酸是细胞无氧代谢时的产物，当人进行剧烈运动时，肌肉细胞就会进行更多的无氧代谢，产生更多的乳酸，这些乳酸会进入血液并被机体进一步代谢。乳酸分子足够小，因此，它们可以从妈妈的血液中进入乳汁。乳酸对于哺乳究竟有没有影响，各种研究说法不一。有研究认为，乳汁中的乳酸浓度增加会改变乳汁的味道，可能会影响宝宝的胃口，也有的研究认为这种影响很小。不过，至少这些乳酸对宝宝的生长发育没有什么不良的影响，妈妈也不必因为担心影响哺乳而放弃运动。而且，血液中多出来的乳酸会很快清除，乳汁也仅在运动后的很短时间内才会受它的影响。有研究表明，在运动后10分钟时，乳汁中的乳酸浓度达到峰值，此后乳酸浓度会逐渐下降，30分钟时母乳中乳酸含量就已经与运动前无异。因此，只要在运动后休息一会再哺乳，就不用担心母乳变"酸奶"了。 吸烟与婴儿猝死综合征吸烟不仅危害妈妈的健康，也会对宝宝的口粮造成威胁。吸烟会降低妈妈血液中的催乳素含量，进而导致乳汁分泌减少。香烟中的尼古丁则随着烟雾进入母亲的血液，进而又透过血乳屏障进入乳汁。吸烟对乳汁的影响不只是味道的改变，还会给宝宝带来健康隐患。母亲在哺乳期间吸烟可能导致宝宝肥胖。不止如此，母亲吸烟还是婴儿猝死综合征的主要危险因素之一。进入婴儿体内的尼古丁可以降低婴儿颈动脉中的多巴胺含量，而这将降低婴儿自身对抗缺氧事件的能力。 酒精让乳汁变"乳酒"酒中的乙醇是一种脂溶性且分子很小的物质，因此它可以在人体各种组织和细胞间自由出入。当它进入妈妈的血液时，自然也会跑到乳汁中捣乱。在饮酒后，乳汁中的酒精浓度和血液几乎是一样的，所以当哺乳期的妈妈大量饮酒时，乳汁也就难免变得"醉人"了。酒精会改变乳汁的味道，可能使宝宝拒绝吃奶。有研究表明，母亲在喝了1－2标准杯[注]的酒之后就会对哺乳造成影响，可使宝宝的乳汁摄入量减少20%－23%。通过乳汁进入宝宝体内的酒精，会让宝宝容易激动、难以入睡，还会对宝宝神经系统的生长发育造成影响。此外，与吸烟一样，大量饮酒也会导致乳汁分泌的减少。 药物能治妈妈的病，影响宝宝怎么办妈妈使用的许多药物也会出没在乳汁中。不过，各种药物对哺乳的影响不尽相同。如前面提到的，脂溶性和分子量小的药物更容易进入乳汁，但如果血液中的药物绝大部分都与血浆蛋白质结合，而不是处于游离状态，进入乳汁的药物就会比较少。对于大多数药物而言，会随乳汁进入婴儿体内的剂量，不会高于婴儿每千克体重治疗剂量的3%，也就是说宝宝通过乳汁吸收的剂量远远低于婴儿的治疗用剂量，因此不需太过担心其毒性。不过，一些药物仍可以通过乳汁对宝宝造成影响，在长期使用时，还可能会导致药物在宝宝体内蓄积。所以，妈妈用药要先咨询医生，不要自己随便用药。此外，通过乳汁分泌的抗生素还可能对宝宝的肠道菌群造成影响而导致腹泻。此外一些药物也会抑制乳汁分泌，例如含有雌激素的口服避孕药。不同于烟酒，药物虽然可能对哺乳造成影响，但对治疗妈妈的疾病有所帮助。因此，不能因为担心影响宝宝的口粮而一味拒绝药物，需要权衡利弊再做决定。实在担心母乳中残留药物对宝宝的影响，还可以通过调整用药和哺乳的时间来减少乳汁中的药物。例如，母亲可以在晚上最后一次喂奶之后服药，将血药浓度的峰值与哺乳时间错开，从而将通过乳汁进入宝宝体内的药物的量减到最低。 [注] 标准杯（standard drink）：一个标准杯的饮酒量相当于摄入14克纯酒精，根据酒精浓度的不同对应不同的酒量。一个标准杯相当于啤酒355毫升，40度的烈酒44毫升。另，1液体盎司（fl oz）=29.57毫升。 参考资料
原文发表于果壳网"健康朝九晚五"主题站《谁动了宝宝的母乳》。 | ||
| Posted: 10 Jul 2012 05:44 PM PDT 种下的是龙种，收获的是跳蚤 ——重读《通往奴役之路》  《通往奴役之路》是哈耶克的经典之作。他曾获1974年诺贝尔经济学奖，但他的贡献远远超出了经济学界，这本书为他赢得了全球性声誉。此书成稿于1943年，当时社会主义思潮风靡欧美发达国家，许多知识分子崇尚社会主义，"社会正义""收入平等"和"就业保障"成为理想目标，"铲除私有制"和"推行计划经济"被认为是必要的手段。哈耶克曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台，认定法西斯统治与社会主义者鼓吹的"舆论一致""全民族最高利益""个体服从集体"等价值观有密切的联系。他在政府干预、社会主义的经济后果、社会结构的发展等领域提出了独到的见解—— 所有的集体主义社会，从希特勒的国家社会主义到斯大林的共产主义，最终都迈向专制极权。因为实行中央计划的经济体制必须有一个小团体（统治阶级）决定资源和产品的分配和发放，由于没有市场机制和自由价格机制，这个小团体无从得知正确的情报，因此无法做出正确的决策来分配资源和产品。对于经济计划在实践上的不同意见、加上中央计划者在分配物资上的不断失败，最后将导致计划经济用高压的强迫力量以维持计划的实行。而社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成 的，这样的感觉会使大众投票支持中央集权， 并会支持那些可以让计划付诸实现的"强人"攫取政治权力。经过一连串演化后，一个国家将会无可避免地转变为极权主义。"通往奴役之路"代表了国家进行中央计划的开端，随着自由市场制度的瓦解，所有个人的经济自由和人身自由都将化为乌有。 哈耶克在1943年已经洞见到，苏联和纳粹德国等国早已在"通往奴役之路"上了，而当时许多民主国家也准备重蹈覆辙。《通往奴役之路》论证道：计划经济不仅是没有效率的，也必然是不自由的；如果个人只是计划人员实现其计划的工具，就不可能存在个人自由；私有财产对于政治自由和经济效率来说，都是至关重要的。 就法理学的视野而言，《通往奴役之路》从古典自由主义立场出发，允许适度的政府活动，但仅限于符合法治概念的那些活动形式。这些制度只能是"自发生长的秩序"，而不能是人为设计的结果。良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利，相反，它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架，这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。 该书第五章《民主与计划》、第六章《计划与法治》及第十章《为什么最坏者当政》，对法律人有着特殊的意义。 在《民主与计划》一章中，哈耶克写道，集体主义的共同特征，是为了一个明确有社会目标而精心构筑的社会劳动者组织。他们与自由主义和个人主义不同，都想组织整个社会及其资源达到这个单一目标，但是议会未必会在具体计划上达成一致。民主的议会在执行人民授权方面的无能为力，将不可避免地导致对民主制度的不满。人们相信，要让计划落实，管理必须交由"专家"——常设的官员或独立自主的机构掌握……所以，社会主义政府必定不会过分地受制于民主程序。这样，授权意味着赋予某些当局权力，使其能运用法律力量作出实质上专断的决定。而民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。民主的控制可能会防止权力变得专断，但并非仅仅有民主的控制就能做到这一点。 在《计划与法治》一章中，哈耶克开宗明义：区分自由国家与专制国家的标准是，前者遵循法治原则。法治就是指政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的约束——这种规则使得一个人能预见当局会怎样使用它的强制权力，以此来规划自己的个人事务。虽然法律在一定程度上限制了个人自由，但是在法治之下，却防止了政府采取特别的行动来破坏个人的努力。但是，集体主义的经济计划必定要与法治背道而驰，最终由某个人的观点来决定哪些人的利益更重要。政府计划得越多，对于个人的计划就变得越困难。计划必然要涉及对不同的人的具体需要以有意识的差别对待，它必须通过法律来规定，这实际上回到身份统治的局面，由此而来的是，在法律面前的形式平等，和政府有意识地致力于实质平等是相冲突的，任何旨在实际公平分配的重大理想的政策，必定会导致法治的破坏——要为不同的人产生同样的结果，必须给予他们不同的待遇。有意思的是，社会主义者和纳粹党人常常反对纯粹形式上的公平，总是要求法律的社会化，攻击司法独立。事实上，要使法治生效，应当有一个没有例外地适用的规则，只要规则能够普遍实施，至于规则的内容如何倒还是次要的，重要的是，规则使我们能够正确地预测别人的行动。正如康德所言："如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么他就是自由的。"当计划扩大时，把立法权授权给若干部门也变得稀松平常，因此，法治就包含有限制立法范围的意思。政府的强制权力只能在事先由法律限定的情况下，按照可以预先知道的方式被行使。 如果民主制度决定了一项任务，而这项任务又必定要运用不能根据定则加以指导的权力时，它必定会变成专断的权力。通过赋予政府以无限制的权力，可以把最专断的统治合法化;并且一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。 《为什么最坏者当政》一章里再次明确，集体主义制度有两个主要特征：首先要有一个整个集团共同接受的目标体系，另外还要为了达到目的而给集团最大限度的权力和压倒一切的愿望。哪里存在一个凌驾一切的共同目标，哪里就没有任何一般的道德或规则的容身之地，因为对一个社会的共同目标的追求，可以无限制的忽略任何个人的任何权利和价值。因此，首先必须无保留地委身于领导者本人，此外最要紧的是完全没有原则、不择手段，这样才能到达权力的顶峰。 哈耶克深信："我们选择的自由，就一个竞争社会而言，依赖于这样的事实，若某人拒绝满足我们的愿望，我们可以转而与另一人谈判。但若我们面对的是一个垄断了我们命脉的权威，我们就只能寄希望于他的仁慈了。"哈耶克认定，在这种情形下，个人将丧失一项最宝贵的权利--自由思想的权利。 在第十一章里，哈耶克进一步论述说："那推动人类思想发展的原动力，之所以能够正常运转，并不在于每个社会成员是否有能力思考和写作，而在于每一种观点或判断是否可以被人们批评。只要不同意见不受压制，总会有人站出来怀疑和探究那些支配着同时代人思想的观点，并以新的观点投入到辩论和宣传中，去经受考验。"哈耶克认为这种知识积累过程和思想发展过程是不可能被"计划"或"组织"出来的。"认为人类心灵应当有意识地控制它自己的发展，这种观点是混乱的……当我们试图控制它的时候，我们仅仅是在为它套上枷锁，并迟早会引致思维的呆滞与推理能力的衰退。" 最后，我想引用荷尔德林的警句来结束此文：总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。 | ||
| Posted: 10 Jul 2012 02:47 AM PDT 落實《巴黎原則》 拒絕角色衝突 民間人權陣線（下稱民陣）包括四十多個關注本地人權和族群平權發展的團體，對平等機會委員會（下稱平機會）主席林煥光接納被委任為行政會議召集人表示極度遺憾。同時，對於平機會管治委員會﹑特區政府﹑行政會議成員胡紅玉因新政府未能有足夠人選籌組工作團隊，而不惜犧牲平機會的獨立性，讓林煥光身兼具利益衝突的職位，摒棄成立平機會的基本原則，以「個人感覺沒有衝突」來誤導市民以為僅是林煥光的個人選擇，民陣對此表示失望及憤怒。 民陣認為，林煥光出任行政會議召集人，與平機會主席的身份有嚴重衝突。平等機會委員會是法定獨立機構，負責執行反歧視法例，協助市民捍衛平等權益。根據國際標準《巴黎原則》，作為捍衛人權法定機構，平機會必須保持獨立來批評及監察政府，例如前平機會主席胡紅玉曾就升中派位機制存在性別歧視而入稟控告教育署，正因當時主席專職平機會的獨立自主身份，所以成功改革違反平權的政策。如果再次遇上這種情況，我們只倚靠行會主席的自我判斷是否避席，那麼類似的個案處理便會失去透明度，令平機會淪為人治制度，其公信力亦會大大受損；而且，此例一開，往後平機會的職能會被嚴重削弱。 林煥光曾表示會聽取與平機會合作團體的意見，可惜至今，不少民間團體仍未接獲任何會面邀請。對於林煥光即將在沒有與合作團體溝通的情況下決定去留，民陣深表不滿。 公眾問責是國家人權機構主要原則之一。平機會應向公眾交代工作進度，並對任何影響平機會運作原則的事務作公眾諮詢。但林煥光作為平機會主席，在整個委任過程中，竟無諮詢民間團體意見下接受委任，完全漠視民意。民陣認為林煥光的做法，嚴重破壞了平機會和民間社會之間的信任和關係。 根據聯合國《巴黎原則》，獨立性是國家人權機構最重要的原則。平機會作為符合國家人權機構的法定機構，應當認真遵守。在《巴黎原則》下，平機會其中一個主要的功能，向政府（包括行政會議）就香港侵犯人權、和反歧視法相關的事務，和落實國際人權標準提出建議。平機會的首要角色，是監察香港政府、法例、及其政策是否存有歧視。而當前平機會面對的最大困難，便是維持其獨立性。如平機會與政府太過接近，它的公信力便會大大減少，更令公眾對平機會失去信心。如平機會無法予人有保持獨立於政府的信心，則它根本無法落實其宗旨。因為，平機會絕不應摒棄獨立性和免於政府機關及成員干預的原則。 民陣重申，林煥光並不能同時擔任平機會主席及行政會議召集人，且應盡快辭去其中一個公職，並就事件盡快與民間團體會面及作出交代。 二零一二年七月十日 | ||
| Posted: 10 Jul 2012 01:46 AM PDT 本文作者：科学松鼠会 关于汉化：fall_ark（微博：http://weibo.com/fallark） 以下内容转载自stuartmcmillen.com中文版（http://www.stuartmcmillen.com/about_zh/）。 斯图尔特·麦克米兰（Stuart McMillen）曾认为自己拥有一切问题的答案，现在，他变得不那么确定了——如今的斯图用问题而非答案来武装自己，通过一系列关于科学、社会和生态可持续性的漫画来分享与表达他的求知欲和好奇心。 家住澳大利亚布里斯班的斯图习惯用漫画的形式来探讨严肃的话题，而这也赋予了他的作品独特的视角与趣味性。 斯图是一名自由漫画师和创意合作者，他所承接过的委托包括政府的教育宣传活动、T恤设计、甚至还有过一本漫画书形式的结婚请帖（简单地说，里面有很多恐龙……） 漫画的中文化由中国网友fall_ark协助完成，您可以在他的新浪微博页面找到他。 圣马太岛
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| Posted: 10 Jul 2012 01:15 AM PDT    | ||
| Posted: 10 Jul 2012 01:03 AM PDT               | ||
| Posted: 10 Jul 2012 12:47 AM PDT 2012年7月5日，韩国《中央日报》称，中国对朝政策"正发生变化"。报导称，中国认为朝鲜不进行改革开放，半岛和平稳定将无法得到保障，因此正通过各种途径说服朝鲜。报导还称过去30年间，中国向朝鲜提供了1000亿美元(6365亿元人民币)援助。 国内朝战研究第一人沈志华在谈到朝鲜战争时说："都说朝鲜战争是鲜血浇灌的中朝友谊之花，可我们只看到鲜血，从来就他妈的没看到过友谊。" —— 1958年，金日成大清洗，亲中派党员惨遭死刑，志愿军被赶回中国。1967年，金日成下令捣毁志愿军陵园，毛岸英的墓碑也被砸得粉碎。1992年中韩建交，朝鲜立刻在中朝边境集结大军做进攻状，并扬言要与台湾建交。1993年申奥，朝鲜 …… | ||
| Posted: 10 Jul 2012 12:57 AM PDT  我不是基督教徒，但大學年代返了多年基督教會，也曾活躍於當年臥虎藏龍的基版。對於一些基督教會特別的華人教會的荒唐事，不只是略有所聞甚至有第一手經歷。當年基版也曾有人發起過把這些荒唐事記錄下來，不過基版關門之後大家不了了之。剩下只是幾個學術性較重的網站，如基版FAQ，基督教人文學會，離教者之家等等。想不到十年後的今天，竟然有個有心人的笨蛋自資出書，忠言逆耳指地出基督教會的陋習。 從作者的文筆之間，我感受到他對信仰的熱誠，隱固的聖經學問基礎，以及對現今的基督教會感到失望，正所謂愛之深責之切。幸好他是用筆名出書，不然恐怕他早已給牧師捉去問話，說什麼家醜不該外傳，不要給教外人找著痛腳來攻擊基督教。然而這個種教會中報喜不報憂，缺乏自省能力的不負青任文化，正正便是本書其中一個批評重點。 作者把問題歸納為三個主要問題，神職人員和教徒的「三無」態度，無知，無能，無責任感。耶穌教會的生命內容被抽空掉，只餘下形式上的軀殼徙然存在。作者分為九十多個章節，逐一細數教會中充斥著各式各種的荒謬。與癈話無異的屬靈官腔，被教外人訕笑扮虔誠的愚行，想要做騷但又不濟的見證，不能適應社會的教會沉澱物，自以為是獨佔恩寵把耶穌當成黃大仙，重量不重質地盲目追求人數增長，讓正常人反感的薄涼借苦難傳教手法。教會變成了中產階級俱樂部，教徙集體自我催眠以為在信耶穌，原來只是得把口講耶穌，完全沒有行動去章顯耶穌的愛心。其實這本書的內容也不是新鮮事，基督教會內的腐化非一日之寒。返教會日子久但依然能保持獨立思考的教徙，讀這本書會倍覺身同感受，一邊看一邊讚嘆說出了心底話。 這本書不是神學作品，不涉及教義正統異端之爭，只是以平常心，像國王的新衣中那個小孩一樣，說出教會長久以來的問題。筆者的文筆有點長氣，不過他在序言也說過，若不這樣長氣慢慢地解說，恐怕便給別人斷章取義，說他在生安白造攻擊教會，然後把書中的勸告掃進垃圾筒，繼續依然故我地自我感覺良好。全書最後兩章有簡單的問答，說說作者寫這本書的原因和目標，想批評這本書的人應該看一看。作者只是看不過眼教內的情況想出一分力，他不是要人離開教會，也不是很徫大地提倡要改革教會，只是如果有教徙看過這本書後有所得著，從自已開始不再做令人噴飯的教徙，他便已經功德圓滿了。 若果當年有這本書，又若果當年我返的教會看了這本書改正過來，說不定今天我會是個基督教徙呢。 | ||
| Posted: 09 Jul 2012 11:37 PM PDT 核心提示：上个月，上海电视台《新闻坊》节目的沪语版开播，受到许多上海人的欢迎；而语言学家和文化专家认为还不够，要复活方言，还必须伴随着更加广泛的行动。 发表：2012年7月8日 作者：Alice Yan 本文由译者志愿者翻译校对 当上月底首次推出用上海话播报新闻时，许多上海居民都对此表示欢迎，认为它是对一种即将消亡的方言迟来的支持。 但是语言学家和文化专家说，每周六晚播出的20分钟《新闻坊》沪语版新闻，还必须伴随着更广泛的复兴该方言的努力。 专写上海历史与文化的程乃珊说，她希望《新闻坊》能够每天播报沪语版新闻。她说："我希望能够有更多沪语版的电视节目。方言是文化载体。没有了方言，地方文化也将随之消失。" 过去二十年来，许多上海居民都回避用上海话，因为上海以外几乎没人能听懂上海话。普通话的熟练流畅起不到任何帮助，因为上海话无论是腔调还是用词都与普通话大相径庭。 上个月由上海社会科学院起草的一份研究报告对21个小学班级、24个初中班级的语言习惯展开了调查。上海《新闻晨报》报道说，结果发现，只有60％的学生能够讲上海话。 上海大学语言学教授钱乃荣说，真实的情况更令人沮丧。他亲自对市区的小学进行了调查，结果发现，一个普通30名学生的班级，能流利地讲上海话的学生只有一到两名。 钱教授说："那些1990年和2000年出生的学生能听得懂上海话，但是他们在平时的交流中不用上海话。" "而大部分2000年后出生的学生一句上海话也不会说。如果不采取行动推广上海话，那么就逃不脱灭绝的命运。" 上海人夏慧（音）说，她对自己12岁的女儿不会讲上海话感到悲哀。她说："我丈夫、她的祖父母、外祖父母和我在家都讲上海话。我女儿听懂我们讲什么没有任何问题，但是她始终用普通话来应答，只是偶尔会爆出几个简单的上海话字眼。" 普通话是这个女孩的学校课堂内外使用的语言，是她的朋友们讲的语言，其中包括那些上海土生土长家庭出来的孩子。 追根溯源，上海方言源自现在的松江区农夫们使用的一种语言。钱教授说，19世纪中叶这种方言获得长足发展，当时该地区涌入大量内地移民和外国商人。 与大陆标准化普通话相比，上海话有几种腔调，以更古老的形式保留下来。更进一步的区别在于，它还采用了许多直接音译过来的外来语词汇。 钱教授发现上海话的缓慢消失，始于1992年在全国发起的推广普通话的运动。他说："一开始，市领导不赞成多样化的文化，他们认为，只有一种语言可以获得发展。他们的方法是推广普通话，压制上海话。" 上海大学学者丁迪蒙在推广上海本土文化的网站沪语网（huyu021.com）上说，这场运动的最高潮时，教师和学生都禁止说上海话。违者，其所在学校将被扣奖金。 钱教授说，懂上海话的教师数量在减少，因为许多教师都来自上海以外地区。 夏女士是少数坚持要求子女讲上海话的父母之一，但是她承认，这无疑于一场战斗，经常让人气馁。她说："在寒暑假中，我要求女儿在家讲上海话。如果她想从我这里得到什么，她就必须用上海话提出要求，否则我就不答复。这样做太难了，因为我女儿上海话的吐字很慢，无法讲长和复杂的句子。" 上海大学的钱乃荣将方言的衰亡部分归因于在电视和广播上不使用方言。很长一段时间以来，使用上海话的节目只有滑稽戏和被叫做"老娘舅"的节目，这个项目关注琐碎的家庭冲突，由上海东方电视台制作。钱乃荣说："滑稽戏和老娘舅对年轻人都没有吸引力。" 《新闻坊》的制作人告诉《东方早报》，他们花了一个多月的时间寻找能够说上海话的女主持人。这档新闻节目启动之后，专家和志愿者们呼吁采取更多的行动重新点燃公众对上海话的兴趣。 以钱乃荣而言，他编辑了一本小册子，收录了简单的上海话词语，将在9月份分发给学生。 原籍浙江的上海律师万国华（音）对在三个月的集中学习后能够熟练地掌握上海话而感到满意。 30来岁的万国华说："我在上海工作，在这里成家。通过学习上海话，我希望能够加强对当地文化的了解。" 万相信掌握上海话可以更容易地与本地居民沟通："但我得说，在这样一个上海话的地位很脆弱的环境中，学习它不是一件容易的事情，需要热情和坚持。" 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 |
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