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| Posted: 17 Jul 2012 01:47 PM PDT 从殖民时期到美国建国之初，人们认为野生动物是取之不尽的自然资源，不用说联邦政府，就连地方政府都没有保护野生资源的概念。大片森林绿地被采伐开垦，各种动物被滥捕滥杀，到了19世纪末20世纪初，许多野生动物面临灭绝。拿弗吉尼亚州来说，皮毛珍贵的河狸已经消失，羽毛用来装饰女士帽子的大蓝鹭不再造访，原来白尾鹿大量出没的西部山区，已经很少有它们的身影，现在我们几乎天天可以见到的加拿大雁，那时的天空难得有它们的踪迹，至于卡罗莱纳鹦鹉、麋鹿和野牛，则早已不见了踪影。 进入20世纪，联邦政府开始采取措施保护野生资源。几乎与此同时，弗吉尼亚州政府在1916年建立了狩猎和内陆渔业委员会，专责推动立法对渔猎进行管理，并且设立狩猎和内陆渔业部，具体进行保护野生资源的宣传教育和执法。 时至今日，弗吉尼亚州的渔猎规范和野生物种保护立法已经相当完备，土地的商业开发要经过野生动植物保护评审。严禁非法买卖珍稀濒危物种。无论是钓鱼还是狩猎，都需要购买相应的执照，并且学习相关常识。对每一种可以捕猎的野兽和鱼类，都规定了开放渔猎的期限，以保护在交配、育雏或孵化季节的野生动物。即便在短暂的渔猎季节，对每一种可以捕猎的野兽年龄、性别和鱼类的大小尺寸都有规定，每次或每季可以渔猎的数量也有限制。 下面我们以猎鹿为例对渔猎的规定作一简单介绍。首先要明确一点，尽管很多人是到允许狩猎的国家或州所有的森林去猎鹿，但是在自己家的土地上打野鹿也需要向有关部门申请得到许可。 每个猎手都需要购买狩猎许可证。狩猎证分年度（一年到四年，从23美元到86美元），或者按照年龄不同购买终生许可证，44岁以下260美元，到65岁以上就只要20美元。如果是完全永久残障人士，终生许可证收费15美元。因为服役导致完全永久残障的军人可以获得免费的终生许可证。 对于猎杀野鹿和黑熊等大型野兽和野生火鸡，还需要购买年度（每年7月1日到次年6月30日）狩猎证，16岁以上成年人23美元，12到15岁为8.50美元。在1988年以前购买了老年人终生许可证的，就不再需要大型野兽的狩猎证了。以上是使用普通猎枪的费用，如果只是使用弓箭或前装弹药猎枪，年费只要18美元。 这些收费只适用于本州居民，州外人士收费则高出很多。例如年度许可证就要111美元，3个连续日（不包括星期日）60美元。猎杀野鹿等大型野兽还要买86美元的狩猎证。 此外，到允许狩猎的国家和州管森林、公众准入的运动狩猎地区打猎，还要购买额外的许可证，收费从4到18美元不等。 允许猎杀野鹿的季节与武器的种类、地域和可猎杀野鹿的性别有关。对于使用普通猎枪的猎手，下面这张取自弗吉尼亚州狩猎和内陆渔业部网站的地图可以作为参照。它把不同地区猎杀野鹿的季节按照
每张许可证允许射杀的野鹿数量也有限制。对于蓝山山脉以东的绝大多数地区，每天最多两头，年度不超过6头，而且其中带角的公鹿不得多于3头。蓝山山脉以西地区以及某些国家森林，则日猎杀量只有1头，年度最多5头，其中带角的公鹿不得多于2头。
经过100来年的努力，由于这些法律的实施，弗吉尼亚州的野生资源，无论是渔猎物种还是其他野生动植物的下降趋势得到了遏制，很多动物的数量出现回升。现在河狸又重新在弗吉尼亚全州各地落户，大蓝鹭种群的恢复也非常令人鼓舞，野鹿作为人们狩猎的主要品种之一，现在数量比欧洲人刚来这里的时候还要多，以至于汽车与野鹿相撞的事故频发，2010年就有52000起。这也是现在美国狩猎除了作为一种运动之外，对于某些野生动物需要定期猎杀以控制种群数量的原因。 2011年12月21日，纽约皇后区马来西亚裔美国公民Chee Chaw因为走私进口亚洲金龙鱼被判刑。金龙鱼在1980年即被华盛顿野生动物保护条约列为濒危甲级保护动物。Chee Chaw将16条金龙鱼置于盛水的塑料袋中，在香港登机时用旅行箱托运，准备抵美后在布鲁克林和皇后区的中国城等亚裔市场高价出售。因为行李晚点到达，九条鱼死亡，散发腥臭气味被检获。尽管Chee Chaw向法官认错，表示今后不会再犯，乞求从轻处罚
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| 《美国文学纲要》连载：美国叙事文学, 1945-1990：现实主义与实验（6） Posted: 17 Jul 2012 01:40 PM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第八章 美国叙事文学, 1945-1990：现实主义与实验（6）南方作家 像当时基本上属农业地区的南方一样，1960年代的南方文学往往固守悠久的历史传统。它仍然植根于现实主义和至少是那个十年社会巨变时期的道德观——甚至还有宗教观。反复出现的南方题材包括家庭、住宅、历史、土地、宗教、负罪、身份认同、死亡，以及寻求生活中救赎的意义等。像威廉·福克纳（William Faulkner）和推动了"南方文艺复兴"的托马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe，[《天使，望故乡》，Look Homeward, Angel, 1929]）一样，1960年代的南方作家多为学者和精雕细琢的文体家，他们崇敬书面文字，把它当作联系植根于古典世界传统的纽带。 他们中间有许多人一直是富有影响力的导师。出生于肯塔基的卡罗琳·戈登（Caroline Gordon，1895-1981)——其丈夫是南方诗人艾伦·泰特（Allen Tate）——是颇受尊敬的写作专业教授。她的小说背景设在她的出生地肯塔基。杜鲁门·卡波特（Truman Capote）生于新奥尔良，曾在路易斯安纳州和亚拉巴马州小城镇度过部分孩童时光。这些小镇构成了他早期许多高雅、颓废的南方哥特式作品的场景。 同样在新奥尔良出生的美国黑人写作专业教授欧内斯特·盖恩斯（Ernest Gaines，1933- )以路易斯安纳州黑人居多数的沼泽地带为背景写出了许多极富思想内涵的感人故事。他最著名的小说可能是《简·皮特曼小姐自传》（The Autobiography of Miss Jane Pittman，1971），该书对从1865年内战结束到1960年这一漫长的时期进行反思。盖恩斯深入肤色之下探讨人性问题，并以微妙的手法处理种族关系。 长期在杜克大学（Duke University）任职的教授雷诺兹·普赖斯（Reynolds Price，1933- )生于北卡罗来纳州，并把故乡作为场景创作了许多作品，其中一部小说是《长久的幸福生活》（A Long and Happy Life，1961)。像威廉·福克纳和罗伯特·佩·华伦（Robert Penn Warren）一样，他在小说中描写植根于南方并紧密相连的家庭，思考时间的流逝和伸张古老的冤屈之必要性。他的沉思、富于诗意的风格令人想到南北战争前南方的古典文学传统。罹患癌症而部分瘫痪后，普赖斯在《安息的承诺》（The Promise of Rest，1995）中通过一位父亲照看因艾滋病而正在死去的儿子的故事探索病痛对人的折磨。受到高度评价的小说《凯特·韦登》（Kate Vaiden，1986)展示了他对妇女生活的出色描写能力。 沃克·珀西（Walker Percy，1916-1990)是路易斯安那人，在南方贵族阶层中长大。他的小说可读性很强，既滑稽、抒情又具道德说教和讽刺，反映了他对社会阶层的意识和他改信天主教的过程。他的最佳小说——也是他的第一部小说——《影迷》（The Moviegoer，l961)讲述一个招人喜爱但漫无目标的年轻的新奥尔良股票经纪人的故事，反映了法国存在主义移植到二次世界大战后蓬勃兴起而又浮华傲慢的新南方所产生的影响。 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 12:02 PM PDT 点头症为一生理及心理疾病，影响一岁至十岁的孩童，目前案例仅限于南苏丹、坦尚尼亚及乌干达北部等少部分区域。 这项疾病目前无药可医，起因也不明，最近也有高龄人士出现症状，在乌干达主要是北部地区受影响，孩童罹病后失去诸多行为能力，例如女孩无法持刀煮食，男孩无法拿锄头播种。 18岁男子可能因此如同3岁孩童，必须时时有人抱着照顾，才能维持体内足够热量，这项疾病初期症状包括不断点头与无法饮食，之后孩童生理与心理都会发育不良。 乌干达记者Florence Naluyimba率先调查与报导此事，尽管政府在三间卫生中心提供药物，试图协助受害者，民众却得步行或骑单车多时，才能往返住家与卫生站，由于病患无法自行前往医院，必须有人背着或用单车载着跋涉逾30公里。
这项疾病常导致癫癎，有时病患会因此摔入火中、尖锐物品、池塘或河中，造成重伤或死亡，许多孩童常因意外失去手指等肢体，病患也常因为太过虚弱，连哭泣都没有力气。 美国疾病管制局打算自空中喷洒药物，对付可能是病因的小黑蚊，是否有效还不得而知；乌干达居民抱怨美国自2010年便已采集样本，但从来没听到任何关于病因或治疗方法的可靠资讯。 以下为相关照片及影片。 点头症初期情况。照片来自ugandaradionetwork.com  孩童因癫癎发作跌入火堆，在脸部留下伤痕。照片来自256news.com 校对：Soup 作者 James Propa · 译者 Leonard · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) | ||
| Posted: 17 Jul 2012 11:46 AM PDT 原文：http://dadazim.com/journal/2012/07/humanity/ 新高中的中國歷史科已是非必修科，這也很切合中國百年來的教育風氣。近代中國人受西方「船堅炮利」之苦久矣，故「技術興國」成為真理。中國由「文極」走向另一極端。風氣所及，為科學主義及唯物思潮鋪平了道路。中國人「救國」之心熾盛，一心實務，於是發展至上。鐵路、軍艦、槍炮、農業、行政……無一不需技術專才。「救國」不可阻，故近代中國之育才方向，自然從人文轉向技術。憂國憂民的知識分子開始走落歷史舞台，技術官僚和蘇俄式政黨（不論國黨與共黨）一躍而上，共同主宰中國的黑暗命運。 技術繁而人文稀，是現代極權社會之特徵，又是中國和周邊地區的現狀。皆因技術求術，非關道德、無涉對錯；人文求道，必然要談大是大非、講究道德原則以及黑白對錯。近代中國「技術至上」、「發展」最大。流毒至今，見諸於香港社會人人以理科為上、文科為末；英殖統治者亦有意將香港塑造成一個方便管治的經濟城市。其教育制度亦以訓練技術專才為主。香港人被工具化，就不會出現針對深層政經結構和權力中樞的抗爭者和政治家。而「人文質素」是一個城市建立主體的重要憑藉。君子不器，才能獨立自主。一旦「器」了，就像一個人沒有了腦袋，再發達的肌肉都無關痛癢，永世是殖民地，永遠無法當家作主。
所謂英殖的「殖」，殊難「去」於一時。因為最深的「殖」，在每個人自小建立的那套世界觀、在那技術至上的意識形態。因此，香港人看待事物，是割裂的。就如親子王國那些「有民主又不會令我生活過得好點」之類歪論，就是這種意識形態最地道的表現。 英國的培根曾說：「歷史使人明智，詩詞使人靈秀。」（Histories make men wise ; poems witty）人文學科（歷史、哲學、藝術等）一方面為社會培養具思辯能力的公民，一方面亦予之鑒賞美感的能力。一個社會如果有幽默和寬容的風氣，那必定是藝術教育的功勞。而一個沒有藝術氣氛的地方，則不可能有寬容和理解。就如本市的先生太太，一見年輕人的想法和行動不合自己心意，就不問情理罵出一句「廢青」；亦如左校教師，被學生代表質問一句，就忍不住拍檯兇人。 這就是香港欠缺人文教育造成的災難。這個城市欠缺思辯風氣、唯唯諾諾，加上有這樣的老師和家長，再推單一角度的紅色洗腦教育，後果如何，自不待言。 香港人送走了一個殖民者，又迎來了另一個殖民者。中共之下的香港政府，也是被技術官僚所操持。就像上屆特首，只是個英國人培養出來執行命令的，一個從來不需作政策思考的政務官；或如今屆教育局長吳克斂，竟是個銀行專才，多年履歷，無一有關教育事業。這種外行領導內行，以技術官僚統籌全局的統治模式，在英國手中，玩得出神入化；在「技術興國」的中國人手中，則成了一副沒有大腦的身體。 英國人文風氣熾盛，出來的政治家有整體視野。政治上，哪裡可以緊、哪裡可以鬆，他們心中有譜。香港末代總督彭定康的大學本科不是甚麼國際商業BBA，而是「當代歷史」；而上任特首曾蔭權則連中學歷史科都不合格。英國保送他去美國，唸的「公共行政碩士」。
上任特首曾蔭權就是一名典型技術官僚。他只關心小眉小眼的技術細節，沉迷政治化妝。這樣的人，不可能有甚麼人文視野。人稱「地產霸權」的地產財閥集團，在其任內迅速坐大，到達神憎鬼厭的地步，曾蔭權政府依然對其放任自流，更對充裕公帑錙銖必計，毫不關心民間疾苦，福利不增、援手不施。曾蔭權在任內沒有任何大動作、毫無規劃、得過且過，還要著數佔盡，盡顯然香港仔小家本色。 一個政府誠然必須有技術官僚，但如果連首長高位，皆盡由技術官僚把持，整個政府就不可能有長遠視野，政策也必然麻木不仁。在香港的政治現實裡，「愛國愛港」的水手往往被人推上船長大位。香港這隻船，不知還要被北京搞沉多少次。 政治家和政務官的分別，就差那麼一點點。近代中國的技術至上風氣、加上英殖政府的刻意鋪排，攘成今天的敗局。香港的教育怎麼改，都是向著死路改。至於你信不信？反正我是信了。 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 06:23 AM PDT 愛民主的香港新一代，有部份喜歡到處衝擊示威，粗言穢語，每逢他們的出現，總挾着「大是大非」的招牌，反對他們的，全然是給人洗腦，政治冷感的無知婦孺。他們所鄙夷之最深的，就是每次選舉被一車車旅遊巴送去投票站，靠「蛇齋餅糉」就可以被民建聯收買的公公婆婆。他們的政見，無疑是與新一代南轅北轍，但電視新聞上的這些公公婆婆，總有兒孫，為何他們的兒孫跟他們在政治問題上出現如斯大的落差呢？又有沒有新一代嘗試設身處地了解過我們祖父輩皺紋背後的故事呢？ 這群七八十歲的公公婆婆，是出生在上個世紀三四十年代。我們從歷史書上知道，那知年代是中國歷史上最風雲色變的年代：軍閥割據、國共雙爭、日寇來犯、神州變色，中國大地烽煙四起，兵凶戰危，香港也經歷了三年零八個月的困難時期。他們幼年時的記憶就是逃難，流離失所。五六十年代的移民潮的年代，初抵香港的他們，在山上搭起木屋石房，幾戶人家共住在一間小斗室，對突如其來的火災、颱風、山泥傾瀉的威脅，毫無選擇的餘地。沒錢乘搭巴士，也只能徒步走路跨幾個區上班，到了口渴時到廟間借水喝，也不知道是洗碗水還是坑渠水，「沒辦法呀」他們總說。 這些難民，沒有接受教育的機會，要賺錢養活不惜冒勞工處「走鬼」隸捕的危險，報大年齡得而到工廠上班，目不識丁卻也只能從事低技術的體力勞動工作。直至六十年代公屋大規模的興建，很多人終於能夠一家一伙住在二百多呎的小室內，雖沒有電梯、廁所、窗戶，對他們來說，已經是中馬票那樣的幸運。他們對於那個年代的艱苦生活最多的回應便是「沒辦法呀」。 他們是呂大樂《四代香港人》中原本想致敬的第一代香港人，那個受時代所糟蹋的上一代。不過多年之後，他們的生活又是如何？兒孫搬走，老伴過身後的一個個獨居老人，只靠着那一千多元的生果金獨過餘生。他們的孫子可能是受大學教育長大，接觸了很多時事新聞資訊，對民建聯恨之入骨，甚至加入社運熱衷示威衝擊。然而他的祖父母的獨居生活，在一些選舉政治文化下出現了一些改變。社區康樂中心舉辦了粵曲班、識字班、旅行團，一群老朋友開始聚在一起吃喝玩樂聯誼一番，然後在晚宴上幾個區議員亮一亮相，跟獨居長者派了一些應急的生活必需品，甚至取代了兒孫的角色，走進家裏搭梯幫手換慳電膽。一個長者間的社區網絡即此形成，而每逢選舉年則化身成選舉機器倒票民建聯。 然而這群公公婆婆就應是我們所鄙視的一群嗎？他們出身在如此刻苦的成長背景，教育水平不高，所追求的也只可能是切身的生活環境問題，然而他們在奉獻給上世紀香港社會的繁華後，如今卻被遺留在歷史的一角獨處，他們的下一代物質生活豐富了，閱歷廣了，要求的價值層次也不同了。他們追求民主，追求社會公義，卻沒有留意社會的另一邊，他們祖父輩的物質及至心靈需求。這點卻遭對手捉到了，雖然說他們憑着左派文藝宣傳工作的傳統、組織資金的源源不絕、政府支援的私相授受，但更重要的是，他們比我們更看待我們的祖父母。 貝加爾 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 06:22 AM PDT 愛民主的香港新一代，有部份喜歡到處衝擊示威，粗言穢語，每逢他們的出現，總挾着「大是大非」的招牌，反對他們的，全然是給人洗腦，政治冷感的無知婦孺。他們所鄙夷之最深的，就是每次選舉被一車車旅遊巴送去投票站，靠「蛇齋餅糉」就可以被民建聯收買的公公婆婆。他們的政見，無疑是與新一代南轅北轍，但電視新聞上的這些公公婆婆，總有兒孫，為何他們的兒孫跟他們在政治問題上出現如斯大的落差呢？又有沒有新一代嘗試設身處地了解過我們祖父輩皺紋背後的故事呢？ 這群七八十歲的公公婆婆，是出生在上個世紀三四十年代。我們從歷史書上知道，那知年代是中國歷史上最風雲色變的年代：軍閥割據、國共雙爭、日寇來犯、神州變色，中國大地烽煙四起，兵凶戰危，香港也經歷了三年零八個月的困難時期。他們幼年時的記憶就是逃難，流離失所。五六十年代的移民潮的年代，初抵香港的他們，在山上搭起木屋石房，幾戶人家共住在一間小斗室，對突如其來的火災、颱風、山泥傾瀉的威脅，毫無選擇的餘地。沒錢乘搭巴士，也只能徒步走路跨幾個區上班，到了口渴時到廟間借水喝，也不知道是洗碗水還是坑渠水，「沒辦法呀」他們總說。 這些難民，沒有接受教育的機會，要賺錢養活不惜冒勞工處「走鬼」隸捕的危險，報大年齡得而到工廠上班，目不識丁卻也只能從事低技術的體力勞動工作。直至六十年代公屋大規模的興建，很多人終於能夠一家一伙住在二百多呎的小室內，雖沒有電梯、廁所、窗戶，對他們來說，已經是中馬票那樣的幸運。他們對於那個年代的艱苦生活最多的回應便是「沒辦法呀」。 他們是呂大樂《四代香港人》中原本想致敬的第一代香港人，那個受時代所糟蹋的上一代。不過多年之後，他們的生活又是如何？兒孫搬走，老伴過身後的一個個獨居老人，只靠着那一千多元的生果金獨過餘生。他們的孫子可能是受大學教育長大，接觸了很多時事新聞資訊，對民建聯恨之入骨，甚至加入社運熱衷示威衝擊。然而他的祖父母的獨居生活，在一些選舉政治文化下出現了一些改變。社區康樂中心舉辦了粵曲班、識字班、旅行團，一群老朋友開始聚在一起吃喝玩樂聯誼一番，然後在晚宴上幾個區議員亮一亮相，跟獨居長者派了一些應急的生活必需品，甚至取代了兒孫的角色，走進家裏搭梯幫手換慳電膽。一個長者間的社區網絡即此形成，而每逢選舉年則化身成選舉機器倒票民建聯。 然而這群公公婆婆就應是我們所鄙視的一群嗎？他們出身在如此刻苦的成長背景，教育水平不高，所追求的也只可能是切身的生活環境問題，然而他們在奉獻給上世紀香港社會的繁華後，如今卻被遺留在歷史的一角獨處，他們的下一代物質生活豐富了，閱歷廣了，要求的價值層次也不同了。他們追求民主，追求社會公義，卻沒有留意社會的另一邊，他們祖父輩的物質及至心靈需求。這點卻遭對手捉到了，雖然說他們憑着左派文藝宣傳工作的傳統、組織資金的源源不絕、政府支援的私相授受，但更重要的是，他們比我們更看待我們的祖父母。 貝加爾 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 06:27 AM PDT 在中国大陆，对官员的腐败和奢侈，民愤越来越大。为了试图淡化公众的愤怒，北京宣布了一项削减政府接待、车辆和公务旅行"三公消费"的新规定。至10月1日，政府机构将被禁止购买奢侈品和其他价格超标的商品；违规官员将面临纪律处分。北京出台新规定，试图对"裸官们"或腐败官僚来硬的，但真的能减少这个根深蒂固的贪腐吗？ 2011年财政部报告说，中央政府用于公务接待的费用约为2.2亿美元。这还不包括地方政府举办的贵宾宴会，该支出极度庞大，以致不得不从其他部门的财政预算里转账出来买单。现在，这辆肥缺的列车预计会戛然而止。取缔公务支出的行动，已经引发了公车拍卖上扬。在中国大陆，每五辆奥迪，就有一辆为由政府实体所有。在 …… | ||
| Posted: 17 Jul 2012 06:49 AM PDT
今天，2012年7月17日中午，在嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县），当地大寺草登寺（格尔登寺子寺）18岁僧人洛桑洛增在草登乡自焚牺牲。 洛桑洛增是草登乡人，从小在草登寺出家为僧，是一位修学优良的僧人，父亲叫角吉，母亲叫才保保。 洛桑洛增是草登寺第三位自焚僧人。之前，今年3月30日，草登寺两位僧人——21岁的其美班旦与22岁的丹巴达杰在马尔康县政府前自焚，被军警强行带走，后牺牲。（见下图） 洛桑洛增也是2009年以来第49位自焚藏人。  几天前，刚整理了48位自焚藏人的简况，此刻又要更改相关数字，令人悲恸！深深顶礼！ 从2009年2月27日至2012年7月17日，在境内藏地有46位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共49位藏人自焚，包括8位女性（4位尼师，3位母亲，1位女中学生），已知其中36人牺牲。找到并已经披露的大概有12位自焚藏人留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。 简述这一严峻事况如下—— 1、自焚时间以及自焚地点： 2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。 2012年1-7月，34起自焚（境内藏地33起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。 2、自焚者籍贯： 按照图伯特传统地理：安多33位，康11位，嘉戎3位，羌塘1位。 其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区36位（阿坝州阿坝县22位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区2位（甘南州玛曲县1位、夏河县1位）；西藏自治区2位（昌都地区昌都县1位；拉萨市当雄县1位）。 另有出生在印度流亡藏人社区的1位。 3、自焚者性别、年纪及身份： 男性40位，女性8位。 最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。 僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），18位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。 农牧民：16位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有一位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲。 学生：1位女中学生；2位学生。 打工者：2位在拉萨的打工者。 其他：1位木匠；1位小生意人并是两位孩子的母亲。 还有两位是流亡藏人中的俗人。 4、自焚者状况： 49位自焚的境内、境外藏人中，已知36人牺牲，其中22人当场牺牲，13人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡。另有9人在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；6人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月20日自焚的阿坝人阿旺诺培、2012年自焚的玉树州玉树县妇女德吉曲宗。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。 两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉目前都在缓慢恢复中。 【念念不忘】49位藏人儿女：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂 念念不忘【自焚藏人】1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日自焚。遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。 念念不忘【自焚藏人】2、洛桑平措（又写彭措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2011年3月16日自焚，重伤，遭军警毒打，牺牲，后由藏人隆重火葬。 念念不忘【自焚藏人】3、次旺诺布(又写充翁洛卜)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）灵雀寺僧人，29岁。2011年8月15日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。 念念不忘【自焚藏人】4、洛桑格桑（又写尕尔让）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日自焚，重伤，被军警强行带走，生死不明。他是半年前自焚牺牲的僧人洛桑平措的弟弟。 念念不忘【自焚藏人】5、洛桑贡确（又写贡确旦巴）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日自焚，重伤，被军警强行带走。只知在某军队医院，四肢被截肢，却被禁止家人探访、照顾。 念念不忘【自焚藏人】6、格桑旺久（又写尕尔让旺修）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，17岁。2011年10月3日自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。 念念不忘【自焚藏人】7、曲培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，19岁。2011年10月7日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。 念念不忘【自焚藏人】8、卡央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，18岁。2011年10月7日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。 念念不忘【自焚藏人】9、诺布占堆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2011年10月15日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。 念念不忘【自焚藏人】10、丹增旺姆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，20岁。2011年10月17日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。她是境内藏人自焚中的第一位女性。 念念不忘【自焚藏人】11、达瓦次仁：康甘孜（今四川省甘孜藏族自治州甘孜县）甘孜寺僧人，38岁。2011年10月25日自焚。重伤，恐被军警从医院抓走，藏人将他接回寺院照顾，目前情况不详。 念念不忘【自焚藏人】12、班丹曲措（又叫秋香）：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）甘丹曲林尼众寺尼师，女，35岁。2011年11月3日自焚。当场牺牲。上万藏人为她举行隆重法会并火葬。 念念不忘【自焚藏人】13、西绕次多（Sherab Tsedor）：出生于印度流亡藏人社区，居住新德里，25岁，2011年11月4日，在新德里的中国驻印度使馆前自焚，被印度警察扑灭火焰。他的腿部被烧伤。 念念不忘【自焚流亡藏人】14、博楚（Bhutuk）：境内康甘孜（今四川省甘孜州甘孜县）人，数年前流亡印度在甘丹寺为僧，45岁。2011年11月10日，在尼泊尔加德满都博拿佛塔前自焚，被朝圣民众扑灭火焰。他的左手臂被烧伤。 念念不忘【自焚藏人】15、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。留下遗言：想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。 念念不忘【自焚藏人】16、次成（又写次真）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，22岁。2012年1月6日自焚，重伤，被军警强行带走，8日凌晨牺牲。 念念不忘【自焚藏人】17、丹尼（又写达尼）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，18岁。2012年1月6日自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体，之后不知（暂无照片，以酥油灯替代）。 念念不忘【自焚藏人】18、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。" 念念不忘【自焚藏人】19、洛桑嘉央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，当地母语继承协会的主要成员，原为安斗寺僧人，后被工作组驱逐出寺，21岁。于2012年1月14日自焚，遭军警殴打，强行带走，后牺牲。 念念不忘【自焚藏人】20、索南热央：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）拉布寺僧人，37岁。2012年2月8日自焚，重伤，被军警强行带走。目前只知右腿被截肢，更多情况不明。 念念不忘【自焚藏人】21、仁增多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭被驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2012年2月8日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲（暂无照片，以酥油灯替代）。 念念不忘【自焚藏人】22、丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，19岁。2012年2月11日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。 念念不忘【自焚藏人】23、洛桑嘉措：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2012年2月13日自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。 念念不忘【自焚藏人】24、丹曲桑波：安多（青海省海西蒙古族藏族自治州）天峻县阿汗达勒寺僧人，寺管会负责人，40岁。2012年2月17日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。 念念不忘【自焚藏人】25、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，18岁。2012年2月19日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书：" 无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨……" 念念不忘【自焚藏人】26、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。 念念不忘【自焚藏人】27、仁钦：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，女，四个孩子的母亲，32岁。2012年3月4日在格尔登寺旁边的派出所前自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。 念念不忘【自焚藏人】28、多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，18岁。2012年3月5日在前往乡政府的路上自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体，此后情况不明（暂无照片，以酥油灯替代）。 念念不忘【自焚藏人】29、格贝：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年3月10日（1959年西藏抗暴53周年纪念日）自焚，当场牺牲，遗体被军人抢走，被军营在12日晚上火化，只准五名家人参加葬礼，现场被军警包围（暂无照片，以酥油灯替代）。 念念不忘【自焚藏人】30、加央华旦：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）隆务寺僧人，34岁。2012年3月14日（2008年3月10日始于拉萨的藏人抗议被中国当局定名为"'3•14'打砸抢烧事件"4周年纪念日）自焚，被僧人们送往医院抢救，后接回寺院疗伤，目前在缓慢恢复中。 念念不忘【自焚藏人】31、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2012年3月16日（2008年3月16日阿坝藏人抗议遭镇压4周年及2010年3月16日格尔登寺僧人平措自焚1周年纪念日）自焚，被军警毒打、抢走，后牺牲。 念念不忘【自焚藏人】32、索南达杰：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）年都乎乡夏卜浪村农民，有四个子女、多病的妻子和老母亲，44岁。2012年3月17日自焚，当场牺牲。数千藏人僧俗将他隆重火葬。 念念不忘【自焚藏人】33、洛桑西绕：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺之子寺僧人，20岁。2012年3月28日（中共设立的"百万农奴解放纪念日）自焚，当场牺牲，遗体被军警从藏人手中抢走（暂无照片，以酥油灯替代）。 念念不忘【自焚藏人】34、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里自焚，抗议中国主席胡锦涛访问印度。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。 念念不忘【自焚藏人】35、其美班旦：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，21岁。2012年3月30日在县政府前自焚，被军警强行带走，当晚牺牲。 念念不忘【自焚藏人】36、丹巴达杰：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，22岁。2012年3月30日在县政府前自焚，被军警强行带走，后牺牲。 念念不忘【自焚藏人】37、朱古土登念扎（又名阿图）：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡丈卡寺朱古（活佛），曾任佐钦五明佛学院法台堪布，现为塔公佛学院堪布。45岁。2012年4月6日（藏历2月15日），他与其侄女、尼师阿泽在为所有自焚藏人供灯祈福后，点燃自己的房子，自焚牺牲。 念念不忘【自焚藏人】38、阿泽：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡龙古一村人，色达五明佛学院尼师，朱古土登念扎的侄女。23岁。2012年4月6日（藏历2月15日），她与朱古土登念扎在为所有自焚藏人供灯祈福后，点燃自己的房子，自焚牺牲。 念念不忘【自焚藏人】39、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱："我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……" 念念不忘【自焚藏人】40、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱："我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……" 念念不忘【自焚藏人】41、托杰才旦：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县博拉乡）人，19岁，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日"萨嘎达瓦"第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与达吉一起自焚，牺牲。遗体被军警抢走。 念念不忘【自焚藏人】42、达吉（又名洛桑达吉）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）求吉玛乡人，25岁，曾是格尔登寺僧人，后还俗，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日"萨嘎达瓦"第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与托杰才旦一起自焚，重伤，被军警强行带走，据最新消息，他于7月7日在拉萨西藏军区总医院牺牲，但另一个消息又说他得到医院的救治，目前在恢复中，但因未能确实，只能说他是生死不明。 念念不忘【自焚藏人】43：日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。 念念不忘【自焚藏人】44、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。 念念不忘【自焚藏人】45、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。 念念不忘【自焚藏人】46、阿旺诺培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）人，木匠，22岁。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往西宁，据称在某军队医院，但情况不明。 念念不忘【自焚藏人】47、德吉曲宗：康 结古多（今青海省玉树藏族自治州玉树县）巴塘乡人，两个孩子的母亲，小生意人，40多岁。2012年6月27日下午，在结古镇为抗议当局在震后灾区重建拆迁安置中强行没收藏人土地，德吉曲宗点火自焚，被军警强行带走，目前情况不明，也暂无她的照片。 念念不忘【自焚藏人】48、次旺多杰：羌塘（今拉萨市当雄县）当曲卡镇曲登村人，20多岁。2012年7月7日下午，在结古镇当雄县城点火自焚，被军警强行带走，后牺牲，目前暂无他的照片。 念念不忘【自焚藏人】49、洛桑洛增：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，18岁。2012年7月17日在草登乡自焚，当场牺牲。 12位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱： 至目前，有12位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：  扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日自焚。遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。 据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书： "一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。" "2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。"  彭措（又写平措或洛桑彭措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2011年3月16日自焚，重伤，遭军警殴打，牺牲，后由藏人隆重火葬。 据"他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了"——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前"对几位朋友说：'我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。'" 并讲述彭措自焚牺牲之后："在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：'运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。'"  丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。丁增朋措在自焚前留下四份遗书—— 遗书之一： 遗书之二： 遗书之三： 遗书之四：  索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在果洛州达日县自焚，当场牺牲。后由藏人隆重火葬。 国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。 在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。 诸香涂地缤纷雨妙花 自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持："俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么"。（译者注：此为曼札偈咒语） 事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：
愿恶缘毁坏教法者 （愿此等善法等两偈，略） 年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！ 我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。 自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。 （殊胜之最发愿王等一偈，略。）
 朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，18岁。2012年2月19日自焚，当场牺牲。后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书，其实是一首诗： 昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。  才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。而当局却称她"头脑有病"，"学习差"。
 江白益西：康道坞（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里自焚，抗议中国主席胡锦涛访问印度。被同时集会抗议的藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。 他在自焚前写下遗书： 为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。 遗嘱5点诉求分别是: 第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌； 第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧； 第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥 油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心； 第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境； 第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！ 道孚•江白益西。  曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。 曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——
但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。  旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。 他在自焚前留下简短遗书如下： 皈依三宝，  阿旺诺培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）人，木匠，22岁。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往西宁，据称在某军队医院，但情况不明。 两人在自焚前留下遗言： "对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。" 【注：上述自焚藏人写的遗书、录音的遗嘱，译者为桑杰嘉、东宗等。】  | ||
| Posted: 17 Jul 2012 02:06 PM PDT Having learned that the U.S. olympic uniforms were manufactured in China, Senator Harry Reid said, "I think they should take all of the uniforms put them in a big pile and burn them and start all over again." Will some enterprising reporter please ask Senator Reid for the opportunity to inspect the senator's closet and check the labels of his clothing to make sure they are all American-made? I look forward to seeing Mr. Reid's bonfire. In the alternative, I would be happy to send the senator of copy of my favorite textbook. He should pay particular attention to Chapters 3 and 9.  | ||
| Posted: 17 Jul 2012 04:48 AM PDT 中國模式是以人命來建構而成的 http://www.hkej.com/template/blog/php/blog_details.php?blog_posts_id=88567 龍緯汶 以特首梁振英及教育局局長吳克儉為首的香港政府，近期猛力推銷洗腦式國民教育，並硬銷中國模式。他們可能有所不知，中國模式是以人命來建構而成的。 曹操為了讓自己的兒子的到帝位，消滅異己，樹立威信，把孔融一家七十多口處死。千多年後，統治者沒有絲毫轉變。明成祖朱棣為了消滅異己，樹立威信，把不願意投降的方孝孺老師及他的親朋好友處以殛刑：誅十族；凡認方孝孺老師為朋友的人皆被誅。 也許大家認為以上的皆是陳年舊事，不足為證。自1949年中國共產黨建國至今，在國內已有超過八千萬人在不正常的情況下死去（包括：人為飢荒、文化大革命、在不同的政治運動中被鬥死、六四屠城等）。 以上還沒有計算，赤柬曾手執由中國共產黨贊助的武器，把自己國內三份一人口幹掉。 筆者亦曾經當過老師，深明老師是一個很困難的工作。一個問心無愧的老師，只會教導學生，他或她相信的事及知識。墨子不單教導他的學生非攻及兼愛，他更以身犯險，親自為弱國守城。 希臘著名哲學家蘇格拉底非常忠於自己的教導，不願意妥協。最後，他雖然被毒殺，但仍沒有後悔。 面對著以特首梁振英及教育局局長吳克儉為首的香港政府，強硬地要於2012年9月在全港的中、小學硬推洗腦式國民教育，我們惟有呼籲老師們以良心應付，並希望家長及同學向老師們給予支持及鼓勵。 我們在此要求，以特首梁振英及教育局局長吳克儉為首的香港政府，無限期壓後推出洗腦式國民教育，以釋一眾老師、莘莘學子及家長的疑慮。 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 04:47 AM PDT 南方民主同盟深水埗社區展覽 日期：2012年7月24日至8月5日 (逢星期一休息) 內容： 南方民主同盟深水埗社區藝術工作坊 年齡不限，歡迎公眾人士參加！ 查詢：27714787 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 04:16 AM PDT 核心提示：过去30年间，美国对台一直采取"模糊"战略，只要解放军在美中台三方关系中保持弱势，用模糊战略加以威慑，防止中国攻击台湾就是有效的，但是随着中国经济和军事实力的强大，模糊政策已经失去了效果。 发表：2012年7月6日 作者：J. Michael Cole 本文由译者志愿者翻译  【图：台湾总统马英九】 在美国承认中华人民共和国之后的30多年里，华盛顿一直依靠战略上的模棱两可来阻止中国对台湾使用武力。尽管在美国总统吉米·卡特与北京建立外交关系之后国会1979年通过的《与台湾关系法》呼吁美国协助台湾进行自卫，但在实际操作中，美国经常让北京和台北猜测它在一旦冲突爆发时进行干预的意愿——以及在愿意干预的情况下将动用多大力量。 这种模糊战略在过去30年里是奏效的，但它将不会再持续很长时间了。 只要中国人民解放军在这种三方关系中仍是较弱的一方，模糊政策就足以阻止中国对台湾发动武力袭击。随着中国崛起成为经济强国，军力也随之提升，这种模糊策略不仅已失去效力，眼下更是成为了冒险主义的诱因。 在2008年马英九当选台湾总统后，两岸关系出现缓和，再加上中国在南中国海问题上表现得愈发强势，这使一些观察家相信，北京已把军队从台湾海峡调离，现在正把重点放到其它地区突发事件上。然而，台湾事实上仍是北京的最核心利益，台湾领导层也清楚地意识到，尽管两岸关系正朝着有利于中国的方向发展，但情况可能会发生突变，并且可能需要北京动用武力来实现其国家统一的终极目标。在马英九开始他的第二个——也是最后一个——任期后不到两个月，双方的政治谈判仍然难以实现。台北上个月末明确地作出了这种表示，当时台北方面拒绝向中国大陆学者签发签证，从而使他们无法参加在台北的政治对话会议。 不论国内方面的要求如何，马英九在其第一个任期中不得不明确表示，他只打算处理两岸关系中的"简单"部分，例如先着手经济自由化，随后在形势有利的时候解决政治问题。这样一个时刻可能永远不会到来：正如一份报告指出的，"（在最近的一次民意测验中，）被调查者中支持台湾与中国统一的人数不到10％，这表明超过90％的台湾人不支持统一"。 台湾人决定选举马英九连任的行为表明，尽管他们支持这种拖延已久的——且十分必要的——两岸关系自由化，但他们同时并不认为自己是中国人，也无意被他们的邻居——尤其是这样一个仍然缺乏民主和采取压制性政策的国家——所同化。 因此，问题在于北京意识到不断增长的经济联系将不能转化为台湾人对统一进程的支持的时候，它将会付诸怎样的行动。对于中国共产党来说，高压政策或是动用武力届时将变得更具吸引力——尤其是在它相信这样做的成本相对较低——换句话说，也就是它相信美国将不会进行干预——的情况下。 美国正在进行的向亚洲的战略"重心转移"引起了许多关注。许多人会认为，美国此举主要是受到了南中国海局势以及一些当事国——主要是菲律宾和越南——对美国的求援的推动，这些国家希望美国可以帮助对抗一个复兴的中国。尽管华盛顿公开再次强调将与该地区的盟国——即从日本到澳大利亚——进行接触，但在大多数情况下它避而不谈台湾是它的地区伙伴。从表面上看，此举是为了避免破坏台北与北京日渐升温的关系。 然而，有大量因素会让人们对于将台湾排除在这次"重心转移"之外是否明智产生深深的怀疑。 其中一个因素是，北京可能会利用南中国海的争端——它可以主要依赖海监船和渔船，以相对低的成本挑起争端——来声东击西或是调虎离山，与此同时继续增强其对付台湾的军力。倘若美国主要为了应对南中国海的不测而对其军队部署进行调整（例如倾向于在东南亚、甚至一直向南在澳大利亚部署军队），那么在需要应对中国对台湾的袭击时，它可能会发现自己措手不及——如果不是力所不及的话。 中国还通过其在南中国海——对中国来说，该地区的重要性仅次于其统一台湾的目标——的穷兵黩武再三和毫无愧疚地显示它对"历史"的眷恋，而且通常是以违背国际法或是解决争端的多边方式为代价。这种寸步不让的态度预示着成功解决南中国海主权纠纷的可能性不高，它也预示着中国在与台湾进行政治谈判一事上的立场将更加令人担忧——这反而更有可能让中国在未来的某个时刻作出武力攻台的选择。 因此，避免就台湾问题发生战争——并确保一旦出现这种情况时，美国军队不至于手忙脚乱——的最佳方式是华盛顿结束其战略模糊，并明确表示，如果中国以武力威胁台湾，它将会护卫台湾。美国这样做不仅可以确保北京不会以为自己可以用低廉代价使用武力选项而作出误判，从而降低军事冲突发生的可能性，而且还将为台北提供它需要的支持，从而使它能够以平等的姿态——而不是作为被迫作出违背民意的政治让步的弱小一方——与北京谈判。 然而，责任不能让美国单独承担。台湾也必须证明，它会一心一意进行自卫，并承担作为美国在亚洲的盟国的角色。这需要台湾采取一系列措施，包括满足把GDP的至少3％用于国防预算的目标，并保证现行的到2015年建立一支全志愿兵军队的计划能够顺利开展和得到充足的资金——这在目前看来恐怕存在疑问。美国与台湾的军事合作——尽管通常情况下会远离公众视线——仍然相当良好，但是我们可以在政治层面上做得更多，以表明这种关系是持久和互利的。换句话说，台湾可能也必须放弃近年马英九政府在推动与中国的和解时所使用的模糊性语言。 简言之，模糊策略已无用武之地。 尽管奥巴马政府打破以往历届政府的先例，在就任之初对中国采取了安抚态度，但从那时起他便意识到，北京无意遵循游戏规则，并且在一些重大问题上，它仍然是一个不愿承担责任的利益攸关者——这与人们对它的希望恰恰相反。 台湾战争并非不可避免，但华盛顿方面流露出的软弱或冷淡迹象可能会让这个选项对北京更具吸引力——特别是在它以"和平"手段实现统一的努力遭遇困难的时候，因为这种努力肯定会碰壁。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 04:13 AM PDT 戚本盛 近日朋友踫頭，都對學民思潮眾位同學很表欣賞，但同時又對教協頗有不滿，他們大都以為我仍身在教協而發出怨言，但我只想到，從教育的角度看，江山代有才人出，不正可喜嗎？ 學民思潮冒起，的確和教協有關的。據《壹週刊》1166期報道，黃之鋒對國民教育課程的不滿自去年五月始，當時他母親跟他說要「慢慢來，待教協伸張。」但教協一個月也沒有聲音，他跟同學林朗彥說：「搞錯，教協八萬會員，淨係搞超級市場嗎？」他們遂開面書群組，上街開講、派單張去。 說教協完全沒有聲音，其實也不盡然。去年他們的確搞過一二次論壇，也向立法會教育事務委員會陳述過立場，問題是，論壇和會議中所見，教協代表發言徒具口號，其立場書空泛概略，彷彿像只看新聞報道而沒有在政策文件中下過工夫，水平和作為中學生的學民思潮的，可謂相去不遠。去年諮詢期完結後，教協雖號稱加強了人手於教育政策研究，但就國民教育的爭議，卻沒有拿出甚麼像樣的分析和跟進。教協不進則退，反之，學民思潮的青年人，就這樣迎頭趕上了。 也要知道，《中國模式：國情專題教學手冊》成為報刊頭條，前線教師張銳輝和方景樂等是擔當了一定角色的，他們都是教協的現屆理事，但我懷疑教協整個理事會是否及時把握到問題重心，就相關議題有過甚麼跟進，或者有的，在內部發發偉論，但最後又只得個別理事工作，一旦理事受本身學校工作所困，教協便如同消音。到了《手冊》本身因水平低下而發酵成連日的新聞，揭出眾位主事人和追隨者的醜態，我們便只看到學民思潮眾位同學那種有理有節，不卑不亢的論述，聽到陳惜姿等家長捍衛子女拒絕謊言的強音，卻不知道教協有甚麼專業的回應。 我不是說教協的理事不夠專業，舉例來說，理事兼總幹事葉建源，就曾長期在教育學院任教教育政策等科目，對國民教育的爭議，課程決策和官定知識的本質分析，本應手到拿來，但為甚麼沒有好好演化成為教協整體的知識呢？實在值得細想。最近我還聽到有理事說以「不獨立成科」為爭取重點，簡直匪夷所思，讓我懷疑，強調這一點會否遭到官方挪用為聆聽民意之舉，事實上，去年的諮詢中，課程發展處總監張國華便只具體答應不獨立成科一點，更因而大遊花園。縱使擊倒這個稻草人，又會否讓視線轉移了，忘卻撤回課程的目標，而證諸教協課程、科目也區分不來的立場，更讓人憂慮，這個教學ABC的錯誤，是否因領導教協的馮偉華缺乏教育專業背景所致，而這勢將成為立法會選舉中對手攻擊的焦點。 教育學問的進展，和教學情境的複雜，同樣可用一日千里來形容，教協前任會長張文光雖然同樣沒有教育專業的訓練，但所處的時代，其早年虛心就教的態度，對他長期解決教育界的問題有莫大的幫助。可是，廿一世紀早已步入「集體智慧」的年代，教協在這一方面，似乎落後於形勢，舉例來說，教協並沒有好好利用web 2.0作民情收集和運動組織，到了今天，與會員的溝通，仍然是發出以數以萬計的單向電郵，模式不過是《教協報》的翻版，毫不靈活互動。至於為甚麼一直沒有調動最精銳的人手去支援馮偉華，大抵只有眾理事自己才明白，或者他們以為這個領導不難做，或者他們以為單憑會員鐵票就可贏得議席，或者他們以為，教師會員就像民建聯的擁躉一樣，差別只在於教協不搞「蛇齋餅糉」而搞「電器保險」而已。 國民教育的議題，是一個專業和民意交織的議題，恰恰在這兩方面，教協都遠遠落後，遲鈍不堪。更重要的是，關乎下一代的教育和成長，理應人人都有切膚之痛，可惜，我的好一些朋友，對這話題，自去年至今，只顯得步履緩緩，而沒有義無反顧的氣魄，或者心繫選舉，難以「無欲則剛」，而我草就此文，或被譏為「危言聳聽」之類，我則但求在「有容乃大」的氛圍下，進一點忠言而已。(2012.07.17) | ||
| Posted: 17 Jul 2012 03:04 AM PDT 养老金制度是一个引起长久讨论的问题。比较集中的意见分歧在于，是实行现收现付，还是建立个人账户或社会统筹。前者是当代人为当代人支付养老所需的资金负担；后者则靠过去的储蓄来支付当代人的养老负担。
两者看起来好像有重大区别，实际上的区别仅仅是，要不要再增加现在的社会储蓄，增加当代的储蓄对将来的消费有什么关系。解决这个问题，先要分析，从实物关系来看，当代人的消费中有哪些是现收现付的，哪些是靠前人储蓄得到的。
现代人的消费，吃的，穿的，用的，以及各种服务，都是当代人提供的。吃的粮食是当代人生产出来的，不是几十年前储蓄剩下的。更不用说服务，诸如医疗、教育，都是当代人提供的。前人无论如何增加储蓄，也不可能为现代人提供粮食或服务。但是当代人享受中与固定资产有关的，比如乘坐地铁，航空旅行，则是靠前人的储蓄所形成的固定资产才得以实现。
这里给我们出的一个课题是：前人用什么方法能够为后人分担经济负担；或者说，前人所创造的经济成果如何能够转变为后人的享受。要想解决后人养老金的问题，必须首先想清楚这个问题。
前人用自己的劳动所形成的固定资产能为后人提供享受，因此增加前人的储蓄，以用于可供后人享用的投资，是能够达到此目的的。前人所修的高速公路、铁路、地铁、机场，买的飞机，修的港口、码头、工厂、矿山、宿舍、办公楼，购买的机器设备，都对后人有用。但有一点必须注意：固定资产都需要有人去运作。如果不使用节约劳动力的固定资产，将来人口老化后，将发生人力不足的问题。固定资产由于缺乏足够的人去运作，依然发挥不了作用。所以老龄化社会需要的是，使用人力相对于投资的比例较低的那种设备。
要使老旧的设备能够为后人所用，设备的状态必须完好。房屋、桥梁、道路、码头，以及一切机器装备，都要保持在良好的维护状态下。要做到这一点并非易事。一方面固然和社会有没有足够的经济力量来维修有关，另一方面，也与制度安排有关。在公有制的社会中，房屋、设备失修是很普遍的现象（看看过去的社会主义国家，就知道此言非虚）。在私有制下，这些装备都有财产的所有者，他们会关心自己财产的价值，使其保值增值。
前人的储蓄用于知识的创造，能够为后人造福利，这种储蓄也有利于后人。所以投资搞科研对缓解后人的经济负担是有用的。近二百年来人类社会飞速进步，一个主要原因就是科技在市场的引导下造福人类。这方面的潜力远没有用完，而且方兴未艾。
我们也要做反方向的研究，即哪些经济行为会恶化未来社会的负担，或哪些政策实质上是问未来借债，使未来的一代人背负债务。
一个可能就是破坏环境。现代人为了GDP的增长不惜牺牲环境。这种行为有利于现代人增加收入，但给未来一代人增加了修复环境的经济负担，等于是向未来借债。再有一种行为就是计划生育。少生小孩家庭的负担减轻，能够提高居民的储蓄，有利于现在的经济建设。但是到将来劳动力不够用，会造成许多困难。所以少生小孩等于是向将来借债，我们的子孙后代要为此承担劳动力不够用的后果。我早就说过计划生育控制人口，不是人口红利，而是人口借债，将来是要还的。可是人口红利的说法不胫而走，极大地误导了决策者。如果早一点把控制人口的所得理解为借债，中国的人口问题不至于搞得现在这么糟。
以上所说多从理论出发。拿现实来看，中国的居民储蓄已经太高，在GDP的使用中投资所占比例极不合理地高，消费的比例极不合理地低。我们的任务是降低储蓄，增加消费。所以完全没有必要鼓励百姓为了养老再增加储蓄。更因为中国资本市场极不完善，对资本的管理很落后，不能保证资本金保值增值，把别人的养老金赔了岂非更糟。不像在美国，居民的储蓄太低，需要鼓励百姓多存钱。他们的资本市场比较发达，能够使储蓄保值增值。在他们那里，提倡百姓为养老存钱是有利于宏观经济的。
如果完全没有养老储蓄，全靠现收现付，能不能解决将来社会的养老问题？这个问题的实质就是一个合理的GDP的分配问题。在任何一个社会中，都必须保证最低收入者也有一个过得去的生活水平。不管将来社会的贫富状况如何，必须做到社会能够保证最低收入者的起码生活标准。所以，养老金的争论是伪问题，收入分配的公平性才是真问题。 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 03:04 AM PDT (本文原載《原續父職》網誌) 最近國民教育搞成這樣，腦海又再浮現日後不讓囝囝上學校、自家教育的念頭。 很多先進國家都容許自家教育，台灣也是可以的。香港法例其實沒有明文規定禁止自家教育，只要向教育署「證明」孩子得到合理又足夠的教育就可以了。 「上學校」不應與「教育」劃上等號。「強迫上學校」應是二十世紀才開始發生的事。自古以來，世界各地的人，絕大部份都不在正規機構內受教育。別忘了除了正規教育外，非正規教育和非正式學習都是重要的學習途徑。 自家教育有不同的實踐方式，有講求高度結構性到完全即興的都有， 所以不一定是家長拿著教科書在家定時教官方課程加考試測驗。其實我也是用某套自家教育的理念去教導我囝囝的，包括因材施教、從囝囝興趣出發閱讀、參觀、美勞、興趣班；從工作中學習、著重過程、此時此地、機會教育、大量的對話及與囝囝一起計劃和學習等。帶囝囝去遊行、讓囝囝做家務、邀請不同朋友帶小孩來我家、共同出外活動，讓他參與社群生活、學與環境和諧共活。 幾年前，曾經與相熟而剛有小孩的朋友推介這個觀念。朋友普遍都擔心，包括信心不足、擔心小孩日後難以升學就業、與同齡小孩接觸不足等，當然也由於家長普遍要為生活奔波，很多都沒有時間和精力去推行。 在英美等地，有大量自家教育的支援組織，有各種另類課程，辦自家教育的家庭也會互相支援，如探訪、分享資源、集資、共同舉辦各類學習、社區服務或文康活動等。外國不少研究都顯示，自家教育的孩子的公開試成績，未必比學校讀書的差 (不少甚至更好)。雖然可能少了與同齡在校孩子玩樂和做習作的機會，但卻多了與不同年齡和背景的孩子和成人共同學習和做事的經驗，甚至過更正常的社交生活，長大後思想往往比較成熟。 在香港實踐自家教育，若沒有社區支持、父母工時又長、生活指數又高、居住環境又狹窄，基本上很困難。能夠滿足「官方」要求的，家庭要有一定的經濟能力。 所以陳智思夫婦可以辦「學校」，為他們的小孩辦「自家教育」。 結果，自家教育對一般人來說，可能會面對很大的官僚規管和生活壓力；對有錢人來說，則可能是精英主義復辟。 (我對陳智思夫婦無惡意，純以事論事。) 第三條出路，是動員家長組織起來，要求民主參與監察學校教育，讓課程變得更合乎教育理念，達至普及教育的理想。我們委託了學校教育孩子，要確保這個委託對孩子的身心發展長遠有益，而不是有害！ 筆者不是鼓勵各位成為怪獸家長：我們應該支持前線老師運用她們的專業自主，去趨近最理想的個別化教學。因此筆者支持小班教學和減少標準化的評核。但是，我們普遍都經歷過港式考試主導的集體式填鴨教育，而今天前線老師的教學自主，更史無前例地受到狹隘落伍的民族主義和巨細無遺的官僚規條所威脅和蠶食。 那些所謂國民教育教材，不鼓勵批判思考、不建立正義感、不理解和尊重多元民族文化，也不鼓勵同學長大後合作參與改造充滿不公義的社會，通通應該要送去廢紙回收場！ 各位家長，請不要再對你孩子的學校教育質素，袖手旁觀了。 | ||
| Posted: 16 Jul 2012 08:30 PM PDT 关于北京刻章救妻的事情，网易神一般的评论！ 顶11238:: 拍-253:: 163条评论 第一次发求过，本人老妈工作单位遇到形形色色人。。。。此为背景。。。。一天老妈同事在接待客户，拿着那客户手写的一张单子，瞅了好久，弱弱地问：木棍，你叫木棍？ 那客户脸都绿了，黑化地回：我叫林昆！然后整个办公室在3秒内一片静寂。。。接着狂笑 顶6479:: 拍-159:: 107条评论 不知道有人发过没有。没有就让我过吧。 顶7100:: 拍-187:: 137条评论 发个热乎的…… 顶5931:: 拍-153:: 81条评论 本人在上海上班 天天早上挤公交车 割一下行吗 顶12875:: 拍-352:: 299条评论 阑尾炎手术拆线后。勉强坐公交车。从终点站坐到那个终点站。刚上车。有空位，过了一站一个推着婴儿车的女人上来了，站在我的旁边。我坐着伤口都痛啊！于是没让坐，又过了一站见那个妇女站都站不稳，其他人没人让，便站了起来。准备让给了她。大概是她的婆婆，在一旁说：现在的小青年啊，一点功德心都没有。带着孩子在一旁站了这么久才让座啊。整个车厢的人都议论起来。我顿时生气了。一把掀起衣服。露出刚拆线的伤口。全车厢都安静了。。。。。。 顶10140:: 拍-281:: 218条评论 有没有人跟我一样，小时候帮父母买点什么都报的贵点顺几毛零花钱，现在给父母买点什么都说的便宜点就怕老头老太太又心疼钱了 顶4805:: 拍-144:: 71条评论 本人24，几年前因意外导致高位截瘫，只能靠轮椅移动。此为背景。 顶9995:: 拍-309:: 246条评论 上学时自习课和同桌偷跑去洗澡，割了……我刚跳进浴池，便听到一个比较差异的声音:XXX？我一回头，我的妈呀，班主任！接着便是高C，老班问我:和谁一起来的？我正想回答我自己一个人，就听到在角落淋浴的同桌高喊:XXX！往里面来！那里容易被抓到……班主任一头黑线…… 顶2266:: 拍-66:: 28条评论 本人苦逼打工仔一枚，本人把女友的手机号存的老婆，此为背景。……………………………………………………………割小偷Jj…………………,昨天和女友去逛街，从公交车下来发现自己手机没了，正在心里问候小偷全家女性的时候，女友收到用我的号码发的短信:我们分手吧!我立马抢过女友手机拨我的手机,关机了……尼玛!小偷，你得有多缺德? 顶3031:: 拍-91:: 25条评论 糗事百科官方手机应用发布喽~  | ||
| 『他们在拍什么』Boryana Katsarova，冰冻肖像 Posted: 16 Jul 2012 10:45 PM PDT  "Freezing"是保加利亚女摄影师 Boryana Katsarova 完成于2012年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师选择了一个非常独特的角度来呈现2012年初欧洲寒潮对保加利亚人生活的影响，整组作品有一种绘画般的气氛。"2012年2月，整个欧洲遭遇历史罕见的寒潮，保加利亚气温骤降至零下20度，暴雪和酷寒导致全国各地交通阻塞，人们外出需要非常小心谨慎，以免遭到严寒侵袭。警察们也走上街头，寻找帮助那些无家可归的人，确保他们不会在冬天被冻死。即便如此，这场寒潮还是导致了超过300人丧生。 在寒潮期间，我拍摄了一系列人们在车窗后的照片，透过冰冻弥漫的玻璃，尝试记录下人们在这极端情况下的状态与神情。" 关于摄影师 Boryana Katsarova，保加利亚女自由摄影师，出生于1981年，曾经获得 Inge Morath 、POYi 等多个奖提名。
『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅，亦可通过Google Reader、QQ阅读等RSS工具阅读；在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验  『iPhoto.ly』在苹果上阅读：iPhone版+iPad版，^_^ Tips： 关注我们： Twitter、饭否、微博 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章，可以转发给你的朋友；如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章，可以共享给好友；如果你在豆瓣里看到这篇文章，不妨推荐给更多人；或者干脆Copy下这篇文章的链接，发给你MSN上最喜欢的人；我们永远相信，分享是一种美德，Great People Share Knowledge... Tags - 他们在拍什么   | ||
| 『他们在拍什么』Boryana Katsarova，冰冻肖像 Posted: 16 Jul 2012 10:45 PM PDT "Freezing"是保加利亚女摄影师 Boryana Katsarova 完成于2012年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师选择了一个非常独特的角度来呈现2012年初欧洲寒潮对保加利亚人生活的影响，整组作品有一种绘画般的气氛。"2012年2月，整个欧洲遭遇历史罕见的寒潮，保加利亚气温骤降至零下20度，暴雪和酷寒导致全国各地交通阻塞，人们外出需要非常小心谨慎，以免遭到严寒侵袭。警察们也走上街头，寻找帮助那些无家可归的人，确保他们不会在冬天被冻死。即便如此，这场寒潮还是导致了超过300人丧生。 在寒潮期间，我拍摄了一系列人们在车窗后的照片，透过冰冻弥漫的玻璃，尝试记录下人们在这极端情况下的状态与神情。" 关于摄影师 Boryana Katsarova，保加利亚女自由摄影师，出生于1981年，曾经获得 Inge Morath 、POYi 等多个奖提名。
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| 天網逆緣 The Adjustment Bureau - 預定論與自由意志之爭 Posted: 17 Jul 2012 01:54 AM PDT 
論資排背Philip K. Dick未必是最出名的科幻小說作家，但他肯定是荷里活最受歡迎的科幻小說作家。改篇自他小說的科幻電影，從最早期的Blade Runner，到大隻佬的Total Recall，靚佬湯的Minority Report，套套也是科幻電影的經典作品。這套「天綱逆綠」改篇自他的小說Adjustment Team，由靚仔明星麥迪文主演，是少數集合科幻動作懸疑愛情於一身，男女觀眾通吃的最佳拍拖電影。 何謂命中注定，電影給命中注定重新下一個定義。在我們看不見的社會每一個角落，也有命運調節局在暗地裏工作，從細微不足到的地方著手，修正我們命運的方向。在公園中不小心碰跌你咖啡的路人，是為了讓你趕不上搭那班公車，防止你偶然在公車上遇到那個不該遇到的人。主角麥迪文是年輕的眾議員，在競選連任失敗的晚上，遇上了命中注定的女子。原本他們不應該再遇上，可是因為命運調節局特工的小小失誤，他們一發不可收拾結下情緣，更讓麥迪文得悉命運調節局存在的秘密。縱使命運調節局全力阻止，麥迪文總不其然地再三碰上她。最後高級特工告知麥迪文他們不能在一起的真相，麥迪文的命運是預定當美國總統拯救世界，女主角則會成為世界有名的舞蹈家。若他們堅持二人在一起，他只會成為一個普通打工仔，而她則在社區中心教小朋友跳舞。麥迪文為了她好為了世界，忍痛不辭而別。時隔幾年新一屆大選來臨，麥迪文成為呼聲最高的侯選人，而她如預言所料憑跳舞揚威國際。他們在命運差使下又再重遇，引發命運調節局新一輪的行動。一路負青這個案件的好心特工尋根究底，發現他們二人在之前版本的命運原是在一起，因為其他的命運修改後產生的副作用把他們拆開，可是舊版本的命運影響力還在。特工決定暗中幫麥迪文，讓他可以避過命運調節局的追捕，趕到婚禮的會場搶新娘。 電影不乏緊張刺激的動作場面，在紐約街頭用隨意門追逐很有新意，唯一不變的只是麥迪文套套電影總是在跑來跑去。電影中雖然沒有明確說明，但暗示得很明顯命運調節局的主席是上帝，載黑超穿西裝的特工其實是天使。他們改變命運是為世人好，防止世界因為人類愚昧帶來大災難。這套電影的主軸是預定論與自由意志之爭，上帝放手給人類去決定自已的命運，便弄出了中世紀的黑暗時期，要上帝出手推動文藝復興。經過了啟蒙運動以為人類成熟再試放手，轉頭又搞出了世界大戰美蘇冷戰差點世界未日，又要勞煩命運調節局來收捨殘局。電影最後大團圓結局，麥迪文的堅持戰挑命運感動了上帝，決定再試放手讓人類自已選擇未來。 這套電影娛樂性豐富，但背後也帶出對命運的探討，何謂命運，何謂豐盛的生命。在愛情與名利，甚至拯救世界之間，人應該如何去作出取捨。大部份人可能會選擇名利，浪漫的人選擇愛情。只有不相信命運的人，才會自已開創一條新的道路，愛情與名利兩者兼得。這電影亦給一些相信凡事也有神安排的人當頭捧喝，就算神安排了這樣的命運給你，只要你不斷爭扎努力去改變，誰說神不會改變心意再作安排。 | ||
| Posted: 17 Jul 2012 01:33 AM PDT 2012年7月初，大陆人力资源和社会保障部研究所所长何平声称，中国应逐步延长退休年龄至65岁，随后这一提议在社会上引起热议，在官员们普遍赞同的同时，民众们则普遍反对。近期大陆官方学者在各种场合纷纷声称，延迟退休年龄是必然趋势。旅美著名经济学家何清涟认为，中国大陆的养老保险制度的核心是满足与保证官员阶层利益，推行延迟退休的真正目的是为了赖帐，使大陆官场造成的巨大帐务空洞向老百姓转嫁。 中国大陆实施的养老金制度是双轨制，充分体现了政府的自利型特点。双轨制一套是中国的公务员和事业单位不需要缴纳社保，由财政统一支付；另一套是社会企业的缴费并统筹制度。这种不平等意味着企业职工要为党政人员养老金买单。目前 …… |
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