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• 陳昌敏：〈雜工沈思錄〉
• 陳昌敏：〈城〉
• 宝丽不再来
• UP不是一部动画片
• 搬家應該是開始: 觀塘文化中心與保留牛下文化的契機
• 一周胡话：台风
• 二代
• Mandriva 通过 PXE 自动安装
• 手机党在游荡
• 演讲系列之：如何与知识分子打交道
• 转：一个城市的崛起和一群民工的倒下——湖南耒阳百名尘肺工人深圳维权行动‏
• 人不可不生反骨
• 未来两周在上海……
• 都被人想到了（两则）
• [纵横周刊] 马主席后的台湾：一个中国，两种判断
• 上海破網記
• 公共空間的再思(一)
• 赖昌星，祖国妈妈喊你回家吃饭
• 多媒體創作系列之: 澳門亂噏
• 噗浪讓人互相扶持

陳昌敏：〈雜工沈思錄〉 Posted: 09 Aug 2009 03:00 PM PDT 〈雜工沈思錄〉　　　　　　作者　陳昌敏 人生 只不過是一場大夢罷了 一場物質的夢 新陳代謝、生老病死，只不過是生化反應。 欲望是一種引力 像蘋果跌落在牛頓的頭上 物質的最後結構是「力」 我把它暫定為萬有引力 有甚麼值得稀奇古怪呢？ 物質有無窮的結構方式 我只依賴物質 肯定物質 難道要我相信謊言？ 所謂理性 便是尋找物質的規律的意思 宗教不是 宗教是非理性的 為甚麼讓這麼多色情刊物、電影 充斥市場？ 這個政府心懷叵測嗎？ 我能超越女性的胴體嗎？ 不可能。正因為這是物質的生化反應 浸淫在色情的世界裡 便被色情的引力所吸引住 沒有人能夠超脫它 超脫便是謊言 眼睛所見盡是色情 思想所及盡是色情 這個人便遠離了理性 便不足稱之為人 生命是短暫的 而物質才是永恆 智力是王嗎？ 武力才是王 武力是王嗎？ 無窮的、物質的力才是王 道即存在於宇宙之間、物質與物質之間、生物與生物之間，所形成的「力」。 科技即是道。 人由深明、而至無知。仿傚物質， 大愚、大勇，近道矣。 凡夫即是道。 物質動者常動、靜者常靜，維持生命，是道中之道。 勞動然後休息，過溫飽的生活，才是正道。 人類只有與天地抗衡、共大自然搏鬥，繼續生存下去，發展理性，才是正道。 毀滅是離經叛道的。 我用廣東話思考， 而你呢？ 語言來自勞動，理性亦來自勞動。只有勞動，才是道中之道。 天才是沒有甚麼值得驕傲的地方。譬如長了雙長手臂的人。 每個人都有他應付困難的方法。沒有智、愚之分，沒有高下之別。 他恐嚇我，想要殺我，我應該感到害怕。 但我為甚麼要懼怕？物質是沒有所謂懼怕不懼怕的。 富貴和有名聲的人生活在虛假的世界中 只貧困的人生活在真理中 大家同是物質、 同是細胞 並沒有貴賤之別 把享有特權，作威作福的人拉下馬 便是歷史 為甚麼要害怕貧困、艱苦、流血呢？ 物質是沒有所謂害怕不害怕的。 在顯微鏡下 看一個細胞如何覓食吧。 這就是你的本性。 道有細胞之道和物質之道，只有物質之道才是根基。 凡事不可妄作判斷，親身經歷是最寶貴的。只有見多識廣，吃過鹹苦的人，才接近科學。 正確的思想來自生活、來自勞動。絕不來自書本和想像。 科學源自勞動，源自生活。 我看一個科學家和一個勞動者根本沒有分別。 解決勞動上所遇到的困難便是科學。人也因為勞動之故，對客觀的環境愈來愈關注。 絕望中的人啊，把一切交托給物質吧，把一切交托給道吧，這是我對你們的安慰。 人「死」了，叫做「物化」。 只有突破生死，大愚大勇，信服理性，人類的社會才得以改善，人類的命運才得以改善，才合乎道，才合乎物質的規律。

陳昌敏：〈城〉 Posted: 09 Aug 2009 03:00 PM PDT 〈城〉　　　　　　作者　　陳昌敏 　　　　一 站在台前只有你我 看一齣無人物的戲 「戲台實在太大了點，」你說： 「且談別的。」 狡黠的海扮著鬼怪的臉 巨大的橋響著浪的嘆息 一條妖魔伸出的長長舌 墨藍的天是塊佈景 夜靜得像死 灰白的建築給我重硬的感覺 一座殭屍的城！ 對岸的燈火亮著 而它們也只是在亮著而已 我不想再詛咒了 其實我已疲於詛咒 讓我開始咬噬 一部汽車在遠方 咭咭地笑 　　　　　二 沒有月，沒有星 夜是盲的 交通燈自轉著紅黃綠三色 長頸的燈柱 交換著蒼白的眼色 樹與樹比高 鞋與鞋吵架 城是空的 城沒有門我們找不到出口 我們前行 把頭壓得低低的低低的 沒有交談，出異的沈默 車馳過 像磨砂紙急速擦過的聲響 我們的肩膊一絲不動 列好隊伍 拖著遲緩的步伐、陰暗的影子 朝西進發、朝西進發 那兒有我們的安全 那兒有我們的安息 　　　　　三 黎明這邈遠的喪鐘 我們又來至台前 說我們的文化 怎麼崩塌得似座粉砌的城？ 天色怎麼白如殮布 裹住僵凍的城？ 船泊岸了 攪起了海的唾沫 海的梨渦 －－一個魔鬼的淺笑 城是熱鬧的 每個人都在演戲 塗花了自己的臉登場 〈沒人下船、沒人登船 或者他們有只是我們看不到〉 一輛汽車在鐵欄外 探頭探腦 彷彿有人群蜂擁上前 手持利斧、易燃物體........... 宗教家說： 這時代沒有挪亞方舟 我們等待按鈕 看地球最後一趟煙花節 我已經跳進水裡去了 因為我的靈魂願意 而你的卻站在岸上呼叫 一群戲子圍攏過來 雨來了 雨點疏疏地來了 　　　　　　　　　　　　　　八四年四月十五日

宝丽不再来 Posted: 09 Aug 2009 01:16 PM PDT 请听题，你知道上面这张照片是用什么拍的吗？ 如果你回答宝丽来，说明你是一个懂摄影、有品位的人，因为你知道这个世界上除了数码摄影之外，还有一种逝去的摄影介质–感光材料。 然而你回答错了。这张照片是我用佳能400D拍的，只不过用了一个免费软件做了处理，这款免费软件叫poladroid，是专门提供给怀念宝丽来的人们用的。 宝丽来，港台又称拍立得，是一种即时成像技术，曾经风靡一时。然而随着数码时代的来临，它彻底退出了历史舞台。前两年，宝丽来在荷兰的最后一家工厂关闭。现在市场上卖的宝丽来感光相纸–即"波拉片"，都是仓库里的存货。而且价格一直高企，现在要卖到15元一张。 宝丽来独特的影像效果，曾经吸引了很多人，包括著名的摄影大师。俄罗斯裔大导演塔可夫斯基就出版过宝丽来画册。 宝丽来的关门，让很多粉丝痛心疾首，他们甚至在网上发起一个运动，要集资救活最后一家宝丽来相纸厂。 在强大的数码技术面前，此举无异于螳臂挡车。 讽刺的是，花15元拍出来的宝丽来照片，扫描后放到网上，跟用这款软件处理出来的数码照片，没有多少区别。换句话说，用宝丽来拍照，再放到网上，真傻。 不但如此，大家知道还有一种很时兴的玩意叫LOMO，很多年轻人乐此不疲，举着四处漏光的LOMO相机，用胶卷拍照，为的是取得跟数码影像不一样的视觉效果。 有LOMO情结的人，请看上面这张照片。它是LOMO相机的作品吗？NO，这是IPHONE拍的，又用一种LOMO效果的软件处理一下，就达到了胶片的效果。 这两个例子说明，LOMO和宝丽来以及富士一次性相机，都是商家用来骗人钱财的工具，在数码时代，他们已经没有多少存在的价值了。 然而，人们依旧迷恋传统的相机，舍不得胶片，这是为什么？ 这是因为，人类对数字化的排斥与恐惧。人类以往的文明都是用新的物品取代旧的物品，然而，到了现代，却是用比特取代了一切物品。 这能不可怕吗？ 如果在数字时代保留实在感、触摸感、无法取代的物质感，这可是一个无人能解的难题。

UP不是一部动画片 Posted: 09 Aug 2009 12:27 PM PDT UP，国内翻译成《飞屋环游记》，谢天谢地没有翻译成《飞舞总动员》。 我跟冯一刀看了这个片子，看完暗暗有些后悔，如果旁边坐着的不仅是冯一刀，而且还有一个可爱的酒井法子一样美眉该多好啊。哦，我说错了，酒井法子好像刚刚被关进号里。 这部片子前10分钟让所有的人看了很忧伤，结尾也带着淡淡的惆怅。原来执子之手、与子偕老，更接近于美国的文化。 Stuff I'g going to do. 这几个字，足以让人唏嘘感怀，热泪满腮。 这个世界有多少未完成的天才，有多少没实现的梦想，有多少无法起飞的老屋，又有多少临死都不会倾吐的实话。 Pixar总是令人吃惊，从Finding Nemo开始，它就把梦工厂远远抛在了后面。这个夏天，虽然梦工厂也推出了3D动画《冰河世纪3》，然而跟UP比起来，那简直是拿赵本山与卓别林对比。 动画能做到这个份上，沃尔特-迪斯尼可以在另一个童话世界里瞑目了。 我推荐所有的人，都去电影院看这部动画片，它将改变你对生活的看法，效用持续两星期。 它是一部haunting movie，会一直在你心头萦绕。 走进UP的世界吧，在这里，怒放着一个人的一生。

搬家應該是開始: 觀塘文化中心與保留牛下文化的契機 Posted: 09 Aug 2009 11:45 AM PDT 前幾個月，文化團體舉辦<牛下開飯>的策展，吸引很多香港人，特別是年輕的一代趕到牛頭角下邨拍照，生活本來平常如是的徙置區一時鬧哄哄的，數碼時代的年輕人用數碼方式向本土文化致敬，社會上有讚有彈，唯一可惜的是，一段與香港有密切關係的徙置區歷史，沒有人好好告訴過他們。對時代的脈絡缺乏認識，就像看一套沒有聲音的電視劇，觀眾都曉得明星好靚，但聽不到對白的他們便無從了解劇集的情節以致故事的推演。所以我們不用批評到牛下拍照的人只懂一味去懷舊，問題只是電視機有一些地方壞了，它發不到聲音，看的人只能望著電視片段含糊地靠估。 在牛下住了四十二年的人，他們有他們各自獨特的經歷，現在政府決定大興土木，花32億去建「文化中心」，決策者有沒有想過把他們的故事放進去，讓後來的人知道社區的發展？先不評論政府突然由原來1億5千萬到最近大幅增加至32億的巨額建造「文化中心」的原因（註１），但民間的人，一些稍為知道牛頭角的人，是不是更應讓他們所知的讓更多人知道？ 有人說政府提議興建的「文化廊」（註２）是政府重視「牛下文化」的舉措，我只能說，這只是「補救性」(Residual)的，它並沒有全面而有系統地保存四十二年來徙置區累積的生活文化。如果政府部門有誠意的話，現下居民已陸續遷出，房署早就應該公佈他們當初承諾會搜集的「牛下文物」，但他們並沒有這樣做。最近房協舉辦的公屋攝影展「光影樓情」的主角原本就是在牛下生活的人，但正如Facebook群組<<我們都是在牛頭角長大的>>召集人在Facebook上說，影展可以在各區大會堂、可以在高檔的商場展出，但唯一不會展出的地方是還未清拆的牛頭角。三位攝影師本都是用心的攝影師，但不幸地，由於官方的無心安排，場地的展出地點卻先天地擯斥了基層的文化參與。 在興建文化中心之前，是不是應該首先了解社區的歷史，譬如做一次大型的口述歷史？口述歷史的目的不是要以一種同情的眼光看待受訪者的過去，相反，我們要做的是還這一班從戰後走過來而後來在徙置區「暫住」的香港人一個位置，因為他們正正就是香港的平民百姓，用今天的語言，就是「低下階層」。港府是不會頒一個大紫荊給他們的，但他們值得，在一個社區文化中心裡頭，他們值得把生活的經驗向參觀的人繼續展示和傳遞。把這段屬於香港人的徙置經驗好好整理，是幫助被遺忘的人發聲，其實也是幫助自己了解這個地方的過去。國共內戰後，南來香港的人有一百萬，他們初時住在寮屋區，後來殖民政府為了收回寮屋的珍貴地皮，才不得已建立徙置區安置這批「移民」(註3)，而他們有些一住，就是幾十年。 書本裡頭固然有很多資料，但最實在的莫過於由這裡的人親自告訴他們自己的故事。想像一下，如果政府和非政府機構合作組織義工訪問一些牛下的老人家，做一段簡單的口述歷史。他們可以三至四個人一組，內容圍繞著這位老人家的「徙置史」：他／她在１９６７年是如何搬到牛下的？ 他／她可能就會告訴義工：五十年代尾，他／她和爸媽帶著弟妹由大陸乘火車來香港，他們過了羅湖橋，在尖沙咀火車總站下車 （已拆了，現已變成尖沙咀文化中心 ）和他／她同車的乘客就繼續轉搭天星小輪到港島找住的，他／她的爸因為在九龍有親戚，就在現在的尖沙咀碼頭找巴士，輾轉在慈雲山找了一所寮屋暫住。話係暫住，但都唔知過左幾多年，政府先安排佢到牛頭角的徙置區「上樓」。佢可能已經唔記得係邊一年搬過來牛下了，但佢會話比義工聽，搬個來之前成個九龍好似七國咁亂，周圍都有人燒車、有假炸彈。「這一年不就是發生「六七暴動」的１９６７年？」義工暗想。後來政府驚Ｄ人再暴動，就起咗Ｄ再靚嘅公屋比人住(幾年後，港督麥理浩宣佈推出＜十年建屋計劃＞，公屋不單重量，而且重質)，「不過都搬左黎牛頭角啦，唔恨得咁多，牛頭角都幾好呀，起碼有獨立厠所同廚房，好過石峽尾好多」。 這些當然只是我根據歷史材料上想像出來的情節，受訪的老人家可能會說出另一個版本，可以是，他的爸在大陸原是老師來的，他也因此識得幾個字，所以他就幫人寫信維生。他們的敘述肯定是不同的，但無論他們的故事是如何，這些老人家的搬家經歷其實不也就是「香港的徙置史」、「香港的房屋史」。他們今天可能已是祖父輩、生活難的就可能一邊受著人歧視一邊領著綜援，但畢竟他們在徙置區住了這麼多年，這班曾經以廉價的薪酬貢獻著香港經濟的一代，到今天更勾畫出一道香港本土文化的風景線，他們應該是整個「文化中心」的主角。 真正的公眾參與，並不是說我們去想這個文化中心的外牆顏色選甚麼好、冷氣夠不夠冷、座椅舒不舒服；公眾參與應該是讓更多人了解工程的背景，特別是低下階層的人（因觀塘的人口結構主要是基層），更多的人認識社區的歷史，藉著文化中心的建立把他們對社區的感情好好保存。 為什麼在討論文化中心的區議會會議中，區議員會向政府部門建議興建「羅馬廣場」？(註4)因為他們喜歡的其實是歐洲，不是香港。牛頭角不是不可以清拆的，如果社會清楚知道清拆最後一個徙置區的代價：清拆後香港人將無法透過徙置邨的設計了解一段重要的過去。但無論清拆與否，文化保存的工作不應因拆毀舊建築而停止，發掘歷史的過程總有意外收穫，了解越多，可能我們會發覺最需要幫的不是胼手胝足的低下層，而是我們漠視文化的政府。 註1. 2009年7月7日觀塘區議會上，康文署署長周達明宣佈觀塘「跨區文化中心」的工程提昇為乙級工程，造價由原本的1億5千萬元大幅增加至32億。見觀塘區議會第十一次 會議錄音。 註2. 為回應民間的懷舊訴求，房署擬在重建後的牛頭角邨興建「文化廊」，主要放置攝影作品，並會把現時牛下居民搬遷清理出來的「垃圾」，搜集若干「文物」，以展現興旺一時的牛下風情。 註3. 見Alan Smart (2006). The Shek Kip Mei Myth: Squatters, Fires and Colonial Rule in Hong Kong, 1950 - 1963. Hong Kong: Hong Kong University Press 註4. 見第二屆觀塘區議會會議紀錄2006年11月16日第十九次會議記錄。

一周胡话：台风 Posted: 09 Aug 2009 08:28 AM PDT 最近暂时把单反的目标锁定在canon500d，准备深入研究下。 随机文章： 一周胡话：长电复牌 2009-05-18 一周胡话：旧文重贴 2009-04-20 一周胡话：大巴也打摆子了 2009-03-08 一周胡话：单反 2009-08-03 一周胡话：网购 2009-07-20 《城客》：第一本中文互动杂志！

二代 Posted: 09 Aug 2009 08:07 AM PDT 电视评论说，这三个少年是"农民工二代"。 随机文章： 看电影和找零钱 2009-08-07 另一个世界的悼念 2009-05-12 民主的底线 2009-04-17 调查排序（续） 2009-04-15 镍铬牙事件信息收集 2009-03-24 《城客》：第一本中文互动杂志！

Mandriva 通过 PXE 自动安装 Posted: 09 Aug 2009 07:25 AM PDT 最近装系统的事情比较多，所以折腾了一下这个，放在这里备忘吧。主要的文档来自于几个方面： 1. Mandriva 自己的文档 drakx-autoinstall-doc（用 urpmi drakx-autoinstall-doc 安装），然后就可以从 /usr/share/doc/drakx-autoinstall-doc/AutoInstall-10.0.3.pdf 获得。 2. 网上的文章《Setting Up A PXE Install Server For Multiple Linux Distributions》 3. Mandriva wiki 的介绍文档《Installing Mandriva Linux with PXE》 准备 DHCP 服务和 TFTP 服务 在服务器上安装 dhcpd 和 tftpd：urpmi tftp-server dhcp-server Mandriva 2009.1 目前使用的是 ISC 的 DHCP 4.1.0，可以通过 include 把对 PXE 的支持开启 —— 在 /etc/dhcpd.conf 最末加上以下的内容（包括最末的分号）：include "/etc/dhcpd.conf.pxe"; 以下是我的 /etc/dhcpd.conf 和 /etc/dhcpd.conf.pxe 的内容： ddns-update-style none; subnet 192.168.6.0 netmask 255.255.255.0 { # default gateway option routers 192.168.6.254; option subnet-mask 255.255.255.0; option domain-name "domain.org"; # Seting up an ip address is better here option domain-name-servers 165.21.100.88; option nis-domain "domain.org"; range dynamic-bootp 192.168.6.150 192.168.6.250; default-lease-time 21600; max-lease-time 43200; # we want the nameserver to appear at a fixed address host ns { next-server fixed.mandrakesoft.com; hardware ethernet 12:34:56:78:AB:CD; fixed-address 192.168.6.110; } } # for explanation in french go to : http://www.delafond.org/traducmanfr/man/man5/dhcpd.conf.5.html ddns-update-style none; allow booting; allow bootp; # Your dhcp server is not master on your network ! #not authoritative; # Your dhcpd server is master on your network ! #authoritative; not authoritative; #Interface where dhcpd is active DHCPD_INTERFACE = "eth0"; # Definition of PXE-specific options # Code 1: Multicast IP address of bootfile # Code 2: UDP port that client should monitor for MTFTP responses # Code 3: UDP port that MTFTP servers are using to listen for MTFTP requests # Code 4: Number of secondes a client must listen for activity before trying # to start a new MTFTP transfer # Code 5: Number of secondes a client must listen before trying to restart # a MTFTP transfer # define Option for the PXE class option space PXE; option PXE.mtftp-ip code 1 = ip-address; option PXE.mtftp-cport code 2 = unsigned integer 16; option PXE.mtftp-sport code 3 = unsigned integer 16; option PXE.mtftp-tmout code 4 = unsigned integer 8; option PXE.mtftp-delay code 5 = unsigned integer 8; option PXE.discovery-control code 6 = unsigned integer 8; option PXE.discovery-mcast-addr code 7 = ip-address; #Define options for pxelinux option space pxelinux; option pxelinux.magic code 208 = string; option pxelinux.configfile code 209 = text; option pxelinux.pathprefix code 210 = text; option pxelinux.reboottime code 211 = unsigned integer 32; site-option-space "pxelinux"; # These lines should be customized to your setup #option pxelinux.configfile "configs/common"; #option pxelinux.pathprefix "/pxelinux/files/"; #filename "/pxelinux/pxelinux.bin"; option pxelinux.magic f1:00:74:7e; option pxelinux.reboottime 30; #if exists dhcp-parameter-request-list { # Always send the PXELINUX options # append dhcp-parameter-request-list 208, 209, 210, 211; # append dhcp-parameter-request-list 208,211; # } #Class that determine the options for Etherboot 5.x requests class "Etherboot" { #if The vendor-class-identifier equal Etherboot-5.0 match if substring (option vendor-class-identifier, 0, 9) = "Etherboot"; # filename define the file retrieve by the client, there nbgrub # our tftp is chrooted so is just the path to the file filename "/etherboot/nbgrub"; #Used by etherboot to detect a valid pxe dhcp server option vendor-encapsulated-options 3c:09:45:74:68:65:72:62:6f:6f:74:ff; # Set the "vendor-class-identifier" field to "PXEClient" in dhcp answer # if this field is not set the pxe client will ignore the answer ! option vendor-class-identifier "Etherboot"; vendor-option-space PXE; option PXE.mtftp-ip 0.0.0.0; #vendor-option-space pxelinux; #option pxelinux.configfile "config/default"; # IP of you TFTP server next-server 192.168.6.232; } # create the Class PXE class "PXE" { # if the "vendor-class-identifier" is set to "PXEClient" in the client dhcp request match if substring(option vendor-class-identifier, 0, 9) = "PXEClient"; # filename define the file retrieve by the client, there pxelinux.0 # our tftp is chrooted so is just the path to the file # If you prefer use grub, use pxegrub compiled for your ethernet card. #filename "/PXEClient/pxegrub"; filename "/X86PC/linux/linux.0"; # Set the "vendor-class-identifier" field to "PXEClient" in dhcp answer # if this field is not set the pxe client will ignore the answer ! option vendor-class-identifier "PXEClient"; vendor-option-space PXE; option PXE.mtftp-ip 0.0.0.0; #vendor-option-space pxelinux; #option pxelinux.configfile "config/default"; # IP of you TFTP server next-server 192.168.6.232; } # the class know exist just for deny the response to other DHCP request class "known" { match hardware; one-lease-per-client on; ddns-updates on; ddns-domainname = "mandrakesoft.com"; option domain-name "mandrakesoft.com"; option domain-name-servers 192.168.100.11; ddns-hostname = pick-first-value(ddns-hostname, option host-name); option fqdn.no-client-update on; set vendor_class_identifier = option vendor-class-identifier; } # Tags uses by setup_node_mac_to_dhcp # TAG: NODE_LIST_BEGIN # TAG: NODE_LIST_END shared-network "mynetwork" { subnet 192.168.200.0 netmask 255.255.255.0 { option subnet-mask 255.255.255.0; option routers 192.168.200.1; default-lease-time 28800; max-lease-time 86400; option domain-name "mandrakesoft.com"; option domain-name-servers 192.168.100.11; # Used by clusterautosetup-client to find its server next-server 192.168.6.232; pool { range 192.168.200.10 192.168.200.99; # deny members of "PXE"; # deny members of "Etherboot"; } # pool { # range 192.168.200.200 192.168.200.254; # give an address of the the pool for PXE client and deny the other #allow members of "PXE"; #deny members of "known"; #allow members of "Etherboot"; # } } } 准备文件系统和 NFS Mandriva 2009.1 的 tftp-server 缺省的 tftproot 位于 /var/lib/tftpboot/，缺省自带有 IA64PC 和 X86PC 两个目录。修改 /var/lib/tftpboot/X86PC/linux/pxelinux.cfg/default 如下。具体的 APPEND 后面的参数可以看 drakx-autoinstall-doc 的文档，而 auto_inst.cfg 可以从安装好的 Mandriva 系统的 /root/drakx/auto_inst.cfg.pl 获得。将 auto_inst.cfg.pl 复制到服务器的 /home/nfs/install_media/i586/home/nfs/install_media/auto_inst.cfg 和 /home/nfs/install_media/auto_inst.cfg 两处。 然后将光盘中的 i586isolinuxalt0 下的 vmlinuz 和 all.rdz 复制到 /var/lib/tftpboot/X86PC/linux/mandriva/2009.1/x86_inst/ 目录中。 PROMPT 1 DEFAULT local DISPLAY messages TIMEOUT 50 F1 help.txt LABEL local LOCALBOOT 0 LABEL mandriva_install KERNEL mandriva/2009.1/x86_inst/vmlinuz APPEND initrd=mandriva/2009.1/x86_inst/all.rdz automatic=method:nfs,network:static,server:192.168.6.232,directory:/home/nfs/install_media,ip:192.168.6.149,netmask:255.255.255.0,gateway:192.168.6.254,dns:165.21.100.88 auto_install=home/nfs/install_media/auto_inst.cfg 将安装光盘的内容复制到 /home/nfs/install_media/ 中： rsync /media/cdrom /home/nfs/install_media/ -rav 通过 urpmi 安装 nfs-server：urpmi nfs-server portmap，然后修改 /etc/exportfs 文件。 /home/nfs/install_media 192.168.6.1/24(ro,insecure,no_subtree_check) /home/nfs/install_media 127.0.0.1/8(ro,insecure,no_subtree_check) 分别重新启动 nfs-server、dhcpd、tftpd 就可以了～ ©2009 乌托邦. 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手机党在游荡 Posted: 09 Aug 2009 11:37 PM PDT 空荡荡的徽杭公路，可以尽情狂奔。 【友情提醒：可是广告牌的后面藏着测速摄像头哟】 对于隐藏在各种名山大川和小桥流水中的古镇我一直有种复杂的感情。 一方面总是可以看到活标本似的旧时生活方式，一方面又真的是审美疲劳。 有种情愫是动荡着的人根本没法理解的。死游客一脚走进别人的生活也未免太肤浅了。 带着各种各样的充电器，唯独忘了相机的。于是，在宏村一下车，悲惨的发现没电了。 于是之后的行程就变成了手机党的游荡历程，好在不必交什么作业，于是就可以选择各种角度。 总之太阳下也没什么新事，就这样吧。 车速和手机相机快门速度测试。还成。我喜欢这种飞驰的感觉。路边的建筑从迪斯尼范儿的别墅， 顶着三个不锈钢钢球的东方明珠范的天线？避雷针？装饰物？突然变成了黑瓦白墙的徽派建筑，确实 立即理解所谓风土人情。 明信片故事也不过如此。 事实上早就没什么安静古老的小村庄和古镇了。. 各式游人擦身而过，分头涌进书院、祠堂、卖票的民宅、农家乐。 要么就都专心的蹲在巷子里拍所谓的风情照。 当我从小巷子里透过屋檐拍着云彩变幻的天空的时候， 我觉得和中甸、和丽江古城的小巷子中看天也没什么区别。 某个时刻我觉得，就算生活方式不一样，但每个人的人生没什么不同。 所谓欢乐总量，痛苦总量，从人到物，从人到人，从人到心灵。 每个时刻，每个必经的阶段和境界，都是一样的。 我宁可只记录这样的细节，保持某种真空和极端的情形。 就好像一段爱情中只留下好的记忆。 还有这样的细节：类似于一个梦想或某种梦呓。一切都不确定，一切都很虚幻。 还有只尚未展开翅膀的蝴蝶。天空倒映于水中。 我更喜欢这种路边偶然发现的老建筑。或许荒废了，或许依然有人住着。 在照片里的层次感是翻新的假中式建筑不能具有的微妙和细腻。 好吧，依然是现代和传统的对比图。 我最痛心疾首的是这样的房子被改作他用。 各种书画展览室也就罢了。石刻厂实在是有点让人嘘唏了。 尤其是旁边内块刻满了各种假印章的石头，以及各种龇牙咧嘴的劣质狮子。 我都不忍心把手机横过来拍横图。。。。 这样的古镇，如果仅仅是一角，还真的很难判断是在哪里。 不过这是个欢乐的镇子，因为我在里面看见了各种成年和幼年的。。 猪狗牛羊猫鸡。。。。 看见这些精美的建筑细节， 几乎每个游客都会下意识假惺惺的想着文物保护的重要性，以及， 现在的人既没耐心也没手艺去做这些细致活儿了。 不过老实讲，几乎没人去细看上面到底雕画了些什么，偶尔会听见导游说一耳朵。 无非是民间传说故事或者各种代表吉祥如意万事大吉的东西。 那么，其实我们连相信美好这件事都不那么偏执了。 著名的鲍家花园和牌坊群。 共计有乐善好施，兵部尚书，孝行动天等等题材，还有俩贞节牌坊。 说明这家子人其实官还满大的，以及家里父子俩都死得够早。 然后那块有关孝行的牌坊来历是拿嘴嘬脓这种故事， 连兄弟我这种重口味都有点抵挡不住了。。。 那相对来说我还是比较喜欢仿古商业街。 起码营造了一种假惺惺的繁荣景象，让人颇有种当大俗蛋也能得到妥善安慰的感觉。 尤其是看见各种吃食，烟酒糖茶，还是很开心的。 这些东西也真是让人由衷感到快乐。 出门之前才写过一篇有关写大字儿的文章。 进到这种店里就直接想起了有关童年的教育。 那种红格子描红本，以及"一滴水只有流进大海才能永远不干"的万年不变字帖。 到后来的永字八法，再到后来只会用草书写MLGB。。。那也太不靠谱了。。 仔细挑了几只趁手的羊毫狼毫，买了一小块胡开文的墨。 我回家练"忍"去。。。 忍一忍什么的都过去了。。。 个么现在， 我已经在台风的中心呼唤爱了。。。。。

演讲系列之：如何与知识分子打交道 Posted: 09 Aug 2009 08:37 AM PDT 演讲系列之一：如何与知识分子打交道 【预告系列之二：我想以后能和大家分享一下：如何与底层社会打交道】 时间：2008-7-14    地点：云南·昆明 演讲人：棹元    录音整理：梁嘉琳 ………（没录到）你要试着在大海里面冲浪，我打一个不恰当的比方：整个知识图景就像一片汪洋大海，而我们几乎所有人——90%多的人都是处在大海之下苦苦地挣扎。他们会觉得他们的知识不够，他们会觉得在现实中很难如鱼得水，他们会觉得价值观念漂移不定左冲右突，除了价值的重负，还有各种各样东西世俗的事务纠缠于身，很难活得自由自在。他们就像溺水的人一样在苦苦挣扎，而极少数的人能够在波涛汹涌的海面上冒出一个头来，如果他们水性稍稍好一点的话，就能够在自由地戏水。而在畅游的少数人当中，又只有极个别的人，他们能够真正地在万丈的海面之上挺立，犹如一尊海岛，有着超越的自由意志和稳固的价值观，带着创造力，守护着人类这一篇知识图景。这样的人只能是历史上的极少数人。而真正的高水准对话，就像是波涛汹涌的海面上的海岛之间的对望一样。也许我们一辈子都很难遇到那极个别的，精神性、心志、判断力方方面面等非常卓越的人，但，诸位，毫无疑问，对于一位有志于成为卓越记者的人来讲，显然需要有必要的准备。试想一下，如果你自己都在海平面底下挣扎，怎么能够海面上的人交流呢，怎么能跟海面上傲然挺立的人交流呢。我们有一句俗话：站在巨人的肩膀上。这句话暗含着太多的自我安慰。巨人的肩膀就是那么容易爬上去的吗？或者说，巨人的肩膀就是为了供那些不是巨人的人爬到他肩膀上去的吗？那只是一种自我满足的幻觉。你以为你爬到了巨人的肩膀上，实际上巨人会把你狠狠地摔在地上。在现实生活中，你总会遇到这样的人，谈起他和某某牛人见过，和某某牛人还吃过饭，甚至那牛人就曾坐在他的身边，但那又怎么样？如果不能进行更为丰富的内在交流，除了证明那是一次次失败的擦肩而过，还能说明什么？所以，在任何一次航行之前，我们必须检修我们的装备，为了等到一位未来的朋友，我们必须对自己进行一种相对彻底的反思，探索自己方方面面的极限，反思自己到底有没有准备好和那些到来的山峰交谈，如果你的目标只设定在500米的小山坡，那么你永远没法和5000米的山峰对话。去年十七大报道总结会，我曾在珠海的会上也说起，真正的交流就像是树木一样，只能发生在相同的高度。枯瘪的蔓藤是没法跟大树交谈的。 一位曾在知识海洋里冲过浪的人，不管他现实中是否到过哪些地方，甚至他足不出户，但终归他都是一个见过些世面的人。这与一个跑过世界很多城市但本质上没见过世面的人有着根本性的差别。 而要我们和那些山峰对话，第一步，是要成为一个见过世面的人。试想一下，如果一个人见识了波澜壮阔大海上的飓风大浪，他怎么还会对二三流的水手表现出崇拜之情呢？然而由于我们的文化结构基本是一个父子结构，所以，一谈到到大海上冲浪，我们很多人可能首先想到的，是老师，是父亲。如果父亲在世，似乎永远我们都无法独自冲浪。但是，朋友们，回想一下我们父辈以及祖辈的时代和教育经历，我们就知道，把希望完全寄托在长辈的指导上是及其幼稚的。少数前辈的智识固然需要吸取，但对于我们这一代人而言，更重要的则是，必须，早就应当学会自我教育。自我教育不是关起门来自我教育，而是在历史中、在生活中去寻找真正的老师，去和他们尽情的交谈和分享。尽管这其中饱含艰难，但我们必须这样做。正如斯特劳斯在论述自由教育时所説，这必将是一次勇敢的冒险。它要求我们完全冲破智识者的浮华世界，冲破它的喧嚣、它的浮躁、它的无思考和它的廉价。它要求我们将所接受的观点都仅仅当成意见，不断的与时空中最伟大的心灵去交谈，而这样一种自由教育将馈赠给我们一种美好的经历，是从庸俗中的解放。 当然，要形成这样的习惯是需要耐得住寂寞。但当我们已经习惯于和最伟大心灵交谈的时候，当你再和那些所谓的很有才华和知识、实际上，也许是很一般的学者交流时，你丝毫不会有智识上的压迫感，但你也不会因此而虚骄。如果你和他的交谈有着足够的运气的话，你们会共同的在真问题，在伟大的问题下面变得谦卑。这种智识、心志上的准备是非常必要的，但这不是我今天要谈的第一个话题的重点，但这是一个前提，在此之上，我们才能接下来探讨更多的东西。 二、须对知识有一种正确的态度 之前我谈论了知识、心志等等这些东西的重要性。接下来我要谈谈如何看待知识，我们对待知识应当有一个怎样恰当的态度。在我们这个看似信息很爆炸、实际上思想很贫乏的时代，通过你对周围人的观察，你会发现，就对知识的态度上，总是会表现出两种较为极端的状况。第一类就是对知识表现出不屑和轻蔑。因为在这个经济资本时代、一切向钱看的现代空气之下，大家不再觉得知识是什么玩意儿，大家觉得你有权力或资本才牛。对于这一类人，我没有什么过多需要説的。重点是第二类人，这类人信奉的是知识帝国主义。要么是试图通过知识操控世界，要么就是对知识顶礼膜拜、趋之若鹜。历史上不乏前者，而我们的生活世界不乏后者。好像遇到个大学者或者大知识分子就觉得哎呀，高山仰止啊，就有点把持不住自己。你看安源工人，对待李立三这样的"知识分子"，多么的高山仰止。现在你到云南的偏远地方去，知道你是学者，就算你只是个大学生，都有可能把你当作知识分子好好的仰止一番。 马克思说，我们能够通过知识认识规律。列宁进一步说，我们能够通过知识掌握规律。斯大林比列宁还进一步，説我们可以控制规律。到了毛泽东，他就是规律。我为什么跟大家讲这个东西呢，我是把它当作笑话来讲的，其中透露出对知识的自负，对理性的自负。他们觉得可以通过知识认识规律、把握规律、控制规律甚至自己就是规律。整个20世纪的集权政治和计划经济带来的严重后果已经向我们表明了，由知识的自负带来的对人类的伤害和教训是非常惨痛的。我们必须首先认识到知识的边界、理性的限度。我们大家都知道知识就是力量这句话，但是知识确不是万能的。 除了这些历史上的笑话，还有一些生活的例子。我身边有一些特别喜欢读书的朋友，少数人对知识有一种焦虑感，书店里每隔一个月甚至一个星期又有新书了，新书就一直循环往前，有些人就觉得，哎呀这书读不完啊，知识和信息的充分对他反而构成了一种折磨和压迫，就不断的读，像驴子吃草一样，不断的吃吃吃。现实中这样的人一定不少，他们会觉得，别人都是那么地健谈，那么地有知识，我却开不出口，我甚至提不出一个恰当的问题，久而久之，就会对知识产生一种似是而非的敬畏感。我觉得这也是对知识的不好的态度。我们领受了越来越多的知识，但是这些知识并没有对我们的生命、对我们与世界的关系，有一种很从容的把握，有一个很舒展的把握。那我们要这些知识干什么呢？ 尼采曾经做过一个很好的比喻：一个人如果幸运的话，会经历三个阶段。第一个阶段就是骆驼的阶段，骆驼就是一直埋头吃草，从不抬头看天，它永远都觉得自己饿。它非常老实，总是处在一种等待指令的状态，必须要有人告诉它，你应当如何如何。就像有些人永远觉得自己知识不够，那些书店里新来的书，那些老师的教导，整天都在暗示他是一个野蛮人，读的书不够，要读书、读书、读书，直到书把自己吃了。 第二个阶段就是狮子的阶段，有些人读了书以后吸收了些思想观念。然而思想体系是非常复杂的，有些东西相互冲突、妥协和矛盾。在尖锐对立的价值观当中，你需要选定你的立场。如果你没有稳固的价值立场，东一锤子西一榔头你会被这些知识搞糊涂的。立场问题，这是我们等会要探讨的另外一个话题，暂且打住，还是接着上面的谈。 在座有的戴眼镜，有的不戴眼镜。我打个比方：有些人天生视力非常好，但是知识就像那一副副眼镜，他本来不近视，你给他配眼镜后反而把他搞近视了，但是这样的人在人类时空中是极少数的。这样的人不仅能够看清眼前的事物，还能看清远处的事物；不仅能够看清历史中的事物，还能看清未来的事物。比如六祖这样，但我们这些凡夫俗子不能奢望自己也是顿悟之人。我们绝大多数都或多或少有些近视，我们需要配眼镜，但是如果不是配一副恰当的眼镜，同样会对你的视力有损伤。我希望大家认识到，我们固然可能通过知识、概念、模型、知识界提供的那一套套方法去认识整个世界，使得自己变得更加从容，但是与此同时，我们必须要意识到这种玩意儿的限度，它不能解决所有的问题，它某种程度上可能让我们变得更加丰富，但是，知识是一把双刃剑。如果我们不能意识到知识可能对我们的遮蔽，那么知识系统迟早会成为你生命的一个笼子。你在这些由概念构筑的城堡里面，看似活得更有安全感，稳持当下，但事实可能处于被奴役状态而不自知。 对于极少数人的天才式人物来说，知道不看什么书更加重要。但是对于我们绝大多数人，没有那样的天赋，只能在知识的海洋里苦苦练习，使得自己最终成为一个二、三流的水手。 当你对知识本身有一种恰当的态度，既能够看到知识的价值，又能够认清知识的限度，你再跟现代人，给那些知识人打交道就不会有压迫感，不会再有拘谨、紧张和不知所措。当你和知识人炉边齐坐之时，你需要的，你只是激发他丰富地展示自己，同时激发他认清自己的限度。而在更多的时候，则是你回到小孩的阶段。 三、要辨识真正的知识分子 我还想说的是，和人打交道，尤其是和知识分子打交道。对于大多数人观念人来说，我们看他的人更多地是看他说了什么、去看他的作品，去认识他、接近他。但是我要提醒诸位的是，我们不能被这些东西蒙蔽，对于极少数人来说，我们还要看他不说什么。你必须意识到人的丰富性，必须意识到语言的限度，必须意识到语言世界之外还有更广阔的世界。在人群中行走，你眼睛里看到的可能都是人，但是你还需要看到一种空旷，海德格尔把它称为"林中空地"，必须看到人的理性之外更超验的部分。唯此你才能更从容地跟二流、三流的人打交道，并且继续做好准备去和那些一流的人相遇。 "知识分子"这个概念来自西方。余英时在《士与中国文化》中阐述了西方知识分子传统和中国"学而优则仕"传统在现代的融合和交错。我们通常说的"知识分子"是一个很含混的概念，其中又分为各种各样的人。你跟很多知识分子打交道会发现，西方从柏拉图开始，就是一个知识和权力互置的系统，很多有知识的人进了政界，很多政界的人进入研究所，知识和权力之间暧昧不清。我们和知识分子，尤其是公共知识分子打交道的时候，首先要认识这一点。 我这里简单区分两类知识分子：第一类就是试图用整套系统全面地解释这个世界的人，并且对世界的各种问题提出普遍性的解决方案，他们没有耐心面对具体的问题，他们要做的是全面地、系统工程一般地解决整个人类问题，就是我刚才说的试图认识规律、掌握规律、控制规律的人。我需要提醒诸位，遇到这样的知识分子，需要对他们保持高度的警惕。其实大家对历史熟悉的话就会发现，那些试图带领全人类奔向一个美妙的乌托邦的知识分子，后来给这个社会带来的是奉献还是伤害，他们可能是披着知识外衣的商人、野心家或者政客。北京有极左、中左、中、中右、极右的知识分子，他们各自的立场、诉求、背景、文化观念完全不一样的时候，你对他们要保持克制和警惕，因为这些人很可能就是未来糟糕的政客，他们不过是披着知识的外衣，去完成知识向权力的转化而已。 另一类就是真正的知识分子。他们能够意识到一个更广阔的背景，他们有一个全球化、多样性的角度来体认这个世界，他们能够意识到这个世界有它内在的逻辑，他并不试图去超过它。但是，出于一种天然的责任感或者社会良心的自我要求，他们对这种东西能够保持极大的警惕，他们崇尚自由但不强迫，他们自由的意义不在相互孤立，而在去联合，他们宽容地和暴力、邪恶作斗争，他们提倡每个人自由地舒展自己，他们看起来会为一个陌生的人、一个不知名的国家挨饿、而感到难过，他们会意识到自己和整个世界的高度关联性，和一种看似漫无边际的责任感，在他们专业领域也许相对自负，但是在于世界的交道时他们总能给恪守恰当的位置。我觉得这样的知识分子是少数人，作为一个有志于和知识分子打交道、有志于提升自己的政治记者，我希望大家找的是这样的知识分子。和这样的知识分子相遇，你们会彼此丰富，会彼此提升生命的精神性，会让彼此更多地看到自己，并且让我们更加融洽、更加从容地和整个世界打交道，并且这样的知识分子会不断提醒你每个生命有一个更加丰富的内在，他会让你意识到每一个生命的重要性，并且他并不绝对地让这个人的重要性去替代另一个人的重要性。在他那里，一切事物都是非常复杂的，一切个体都是异常珍贵的。我们要意识到，社会的制度、规则、人心、文化，在历史的长空中，他们时而合作，时而冲撞，包括我们今天，也在进行观念的交换和互动。总体而言，在一个更广阔的空间里，甚至是生者和死者的世界里，历史和未来的世界里、生活的大地和天空中，都是相互关联、相互依存，无时不刻不在发生运动，这都是非常复杂的，层次感非常丰富的立体化的东西。我们需要知道自己生活在这个立体化的结构中。那么，我们跟这些人打交道的时候，不管他是高高在上的君王，还是打扫卫生的阿姨，你都会谦和而富有尊严地和他们交谈，你不会觉得君王有多么高，而清洁工有多么低贱，从人本身的意义上讲，他们都是平等而尊贵的。我们需要掌握这些视角，避免符号化地看待人物。今天中午我和王雷在附近吃面的时候，遇到在座一位记者，他没有叫王雷为王总，这样的一个细节让我回味了一下。这样的老总是难得的。在一个官僚行政单位里，一个小小的处长，你叫他名字，他可能就非常地不高兴。我们要尽可能的撇开这种符号性的交往，这种交往是程式化的，没有意义的，不能彼此激发、彼此丰富。我们需要打开人与人之间的空间，实现人与人自身的交谈，我跟你交谈，并不是因为你是什么什么长、什么什么总，而是因为你就是你，我就是我，我相信你的可能性，你也相信我的可能性，你相信我能激发你，我也相信你能丰富我，仅此而已。和知识分子打交道，尤其要试图超越这些世俗的东西，如果没有对他们很丰富的理解、很温婉而很有教养的接近，我相信任何人都会不悦的。 三、独立媒体人必然是横站的命运 我接下来谈第二个话题。在中国，不仅仅是政治记者，任何一个介入公共空间，参与公共事务的人，似乎都必须要有立场，你必须对很多事物表达自己的意见，或者就算你不表达，你也不能在各种各样的意见中淹没掉自己。什么样子的立场才是恰当的呢？打个比方你是编委，分管地方新闻的，你就考虑好你这个位置的权限和责任。如果你是总编辑，那你考虑到是战略问题方向性问题，又不一样。 在公共事务中，我们选定立场时要避免上帝和总理思维。上帝和总理都是一揽子考虑问题，要考虑到方方面面。但是你要知道，在上帝眼中，万事万物都是相互依存的一个整体啊，它没有弱者和强者的概念，没有贫和富的概念，没有正义与非正义之分啊，贫中有富，富中有贫，强中有弱，弱中有强。我们不是总理，只是一名记者。你的位置是一个记者，OK，你去干好自己份内的事；你的位置是一个知识分子，OK，你就干好你份内的事。 我们做报纸，都是对公共事务的关注，我们应该对公共事务抱持何种态度。我举两个例子。在200多年前，1762年一个晚上，夜很深，政治理论家卢梭睡梦中突然被惊醒，原来他的朋友卢森堡元帅的夫人通知他，赶快离开巴黎，因为第二天巴黎的警察就要来逮捕他，就要来查封他的住所，卢梭连夜逃到瑞士，在瑞士被驱逐，又逃到德国，在德国又被驱逐，然后他逃到英国，直到1770年，他保证不再发表对抗性的言论后，才被允许返回巴黎。在这一年底他一部非常有名的作品《忏悔录》，写了四年终于完稿。在卢梭这样一个被权力追逐的过程中，迪德诺、伏尔泰等人也对他展开疯狂的攻击，卢梭犹如丧家之犬奔逃在欧洲各国。你要知道，卢梭当年是贵妇人的座上宾，叱咤整个巴黎啊，但现在他在巴黎人的心目中一落千丈，他狗屁不是。卢梭极为痛苦，产生了一种很强的幻觉，直到十年之后，在1772年到1775年之间，他写了三篇对话，你仔细看的话就会发现，这些对话更像是卢梭为自己写的辩护词。因为他抱有希望，他希望这些老百姓理解他，他希望回到老百姓中间。但是显然，接下来的事情让他更加痛苦，1776年卢梭怀揣着《忏悔录》的手稿到处奔逃，担心手稿被别人截住然后销毁，他跑到巴黎圣母院，要藏在祭坛当中，却发现往日开着的祭坛，现在是关闭的。卢梭感到极为悲苦，他感到神灵都不帮助他，老百姓抛弃他，政客迫害他，他原来的同道攻击他。他拿着他的手稿、我们现在认为是传世之作的《忏悔录》到大街上到处散发，而没有人理会他。你能够理解他当时的心情吗？他当时为了启蒙老百姓做了很多工作，是很多达官贵人的座上宾客啊。之后他终于意识到，他与这个社会格格不入，他难以赢得别人的理解，他最后返回乡间，写了一本书，现在我们这边也有翻译，一个本子叫做《一个孤独漫步者的遐想》，或者叫做《漫步遐想录》。当你翻开这本书，如果你能理解卢梭起伏跌宕的生命的话，读起来会非常地感慨。他希望得到民众理解，希望回到人民心中，那种知识分子企图影响老百姓的抱负跃然纸上，同时饱含凄凉。在《忏悔录》当中，他追忆了和华伦夫人的友谊，但是他已经意识到了：世界不需要卢梭。和卢梭一样，开启了现代政治学的马基雅维利，在佛罗伦萨他也回到了自己的家乡，他写下了两部非常有名的书，一个是《君主论》，一个是《论李维》。他把这两部书写好后，他一直期待着，当时的公爵要召他回去，他希望返回朝廷，希望能够参与、影响公共事务，但是现实并没有给他这样的机会，他只留下了他的著作，未果而死。不知道马基雅维利在死前，是否和卢梭在巴黎派发传单时心情一样。这两个故事，一个表明了老百姓的喜怒无常，一个表明了当权者的喜怒无常。这也是此时代独立知识分子和独立媒体人所面临的现实处境。我们既不同于那些御用文人，但也并非民众的天然同盟军。独立媒体人的命运，就是鲁迅先生曾说到的横站的命运。 我这里想要表达的态度是什么呢？我们既然有志于做政治新闻，时事观察。我们一定要意识到，我们的限度和我们的位置。尼采曾经説起赫拉克利特，也可能在取笑卢梭，他说世界需要赫拉克利特，但赫拉克利特不需要世界。什么意思呢？赫拉克利特就活得比卢梭畅快多了，他本来可以继承王位的，但是他让出来了。他一个人呆在狩猎女神的寺庙附近，跟小孩子玩骰子的游戏。在罗马广场上，这是一个公共空间，诗人、修辞学家以及各种各样的人总是在滔滔不绝、口若悬河地进行政治演讲，争锋相对的辩论。唯独赫拉克利特漠不关心，就这样过完自己的一生。赫拉克利特的位置非常奇妙，他不在广场的中央，他在广场的旁边，我们对于现实的政治和公共事务不能有过度的介入，我们处在一个身处其中又超越其上的位置。不深入其中，你不能认清其中的逻辑和复杂的关系；但如果不超越其上，你就会迷失了自己，就会被这个场域所裹挟所吞没。当你处在一个边缘的位置时，你跟这些政客、政治家、公共知识分子、律师、NGO、基金会这些人打交道的时候，心态就完全不一样，你从来就没想过要和他们完成什么合谋的勾当，你只是记录，最多彼此激发精神性和丰富内在性。 但是站在边缘，依然需要对很多事情有自己的判断。就像我们现在这个国家，不仅是我们，西方也是一样，长期都是左派和右派的争斗，我们国家90年代以来开始了自由主义和新左派的争斗，包括现在，看起来都是处在左右的争斗中。我这里说要选定立场，熟悉左右争斗的人可能马上就会想到，你是要站在左的一边呢，还是站在右的一边呢？我告诉大家的是，我不喜欢站队，不管是左派还是右派，激进还是保守，我反感站队。在当下而言，某些左派的乌托邦的幻念，以及某些右派的不切实际，都是让我很烦的。但是这并不意味着我就免除了这些问题对我的困惑。我只是尽可能的面对问题本身。你不能让自己贴上左派还是右派的标签，因为世界远远没有二元对立那么简单。我们刚才说了，我们所处的世界是一个非常立体化的结构，由自然、宇宙、人事、文化、制度构成的非常复杂的整体和丰富的内在。我们只是非常微小的一部分，就像沙滩上的一粒沙子相对于整个海滩一样卑微。但是每一个人都是唯一的，都有自己内在的丰富性，所谓的"一花一世界"。你必须同时意识到至少这两个方面，在这之间选定一个位置，而且这个位置是动态的。我觉得，要准确地把握好自己的立场，你不能在僵硬的事理之间进行选择，也不是在思想的派别之间进行选择，你必须对这一切保持一种高度的警觉、敏感，你要在任何情况下对任何政治思潮、社会观念、个人意见、政党言论保持足够的清醒和质疑，你要使自己时刻处于质疑的状态之中。只有这样，你才有足够的能力认清这一切，并且穿行其间，所谓的"打马丛林过，丝毫露水都不沾"。我们与复杂的生活打交道得来的那种引导，来自于常识。很多时候不要听那些所谓的"知识分子"或者政客的带有煽动性或者欺骗性的言论，当你没有足够的判断力的时候，你要培养你的判断力，必须要使自己从各种不自觉的教条中解放出来，跟这个世界有一种分寸和适度感，这样你才能跟这个世界培养起一种相对动态而从容的关系。 但是现在通过我的社会经验，我有一种多余的担忧，什么担忧呢？就是知识分子的精英话语和我们的底层话语出现了非常严重的断裂。那些精英们不愿意倾听或者很少倾听底层的声音，而且底层的人像王小波所说的，是"沉默的大多数"，他们没有说话的机会。导致很多所谓"精英"形成了一种自说自话的状态，很难形成一种互动。就我个人的偏好而言，我喜欢跟那些既有方法论训练又十分注重实证精神的学者打交道，因为他们一方面掌握了理论的方法，另一方面他们对现实有充分的把握，他们谈论的是一个真正的世界和中国，而不是一个幻想中的世界和中国。我希望大家在跟知识分子以及其他人接触的时候，保持这种质疑和警觉，保持这种人性本身的敞开，不要过多地被那些教条束缚，希望在个体的自由和社会整体秩序之间，找到一个恰当的身位。在亚里士多德那里，公共生活中的友爱是比正义更重要的元素，但是在亚当斯密那里，正义却是比友爱更加重要。但是今天和诸位同仁一起，我希望《南都》同事和《云信》同事一起，带着我们对共同体的友爱，去追寻更广阔空间的正义，谢谢大家。 主持人：我们常常低头看着大地，棹元的演讲也让我们抬头仰望星空吧。我觉得他更多地谈如何认知世界、判断世界的方法论的问题，而不是具体的技术问题。 问：你说得更多的，似乎让我们像知识分子一样拥有自己的立场，拥有知识分子的思想高度，但是我们媒体不是更多地应该扮演知识分子和底层公众的桥梁作用吗？怎么去实现这个作用？否则我们很容易丧失了民众的立场？ 棹元：上面我提到一种担忧是，精英话语和底层话语的断裂。对于我们每个人而言，也容易有一种分离，那就是知和行的分离。有两句话，一句叫"高高云端思"，另一句叫"深深海底行"，这大概准确的描述了我心目中的状态。我们既要抬头看天，又要低头看路，精神向上走和行动向下走相结合。你跟他交谈不是要成为知识分子，而是要结合底层，结合现实去贯通，因为你如果没有看法，没有判断力，你就听不懂知识分子的话，但另一方面你不调查，你听不到公众的声音看不到现实的世界。你提问的根基是空的，你想充当这种桥梁就只是一厢情愿。要做好桥梁，必然是使得自己在两个维度都丰富自己。 问：当我们与某个知识分子交流的时候，我们就会不知不觉地受他观点的影响，不知不觉地站在他的立场想问题，当我回到现实中看其他东西的时候，我就会不知不觉地产生一种隔阂感，有时候不知道要怎么调和这两个方面的关系。 棹元：任何一份采访性对话，都涉及到话语的节奏感到底是谁控制的问题。到底是你控制话语节奏感，还是我控制话语节奏感。很多知识分子很厉害，说起来没完没了，他的逻辑很强势，会把你吸过去，这就是我为什么说必须要有自己的判断力的原因。你必须有一个稳固的价值观，这样和知识分子打交道的时候，你才能读懂他想表达的内容，知道他还没表达的内容，你才能找出他表达中的缺陷。你需要是一个有备而来的人，所以前期冷板凳功夫很重要。另外每个知识分子的性格也不一样，有的人本来就很强势，容易把你带入到他的气息中去，比如我曾采访金庸，他就是很强势地要控制话语节奏感，但是你要知道，如果是做专访，不一定非要自己完全控制话语节奏感，但绝对不能跟着他的节奏走，你脑海要迅速对他说的话进行检测，要共同呵护这个节奏感。 主持人：我们最近做的对话中，记者提了很多空泛的问题，比如：在你的一生中最困难的时候是什么时候，你怎么克服他？你的理想是什么？以前也有记者采访过我，说记者生涯对你影响最深的是什么事情，一下子就把我问倒了。这些问题你问谁都可以问，但它是不是对于这个采访对象你应该问的问题。 棹元：你去观察媒体舆论会发现，我们很多记者提的都是相似的问题。很难提出恰当的问题，他们的问题似乎对任何人都是适用的。我和每个人对话，可能不会把问题都写下来，但是我心里有谱，包括我今天跟大家的分享，我也没有稿子，但是我列了一个提纲，知道怎么和大家分享，有个逻辑链条在里面。你要确保这个问题是为他而提的，而不是为所有人而提，只是让他回答。你要让你的采访对象感受到他的唯一性。我相信，那些聪明的受访者一旦感受到你对他的这份尊重，会将这份尊重同样反馈给你。 主持人：我最怕记者首先问我，请简单介绍一下你自己，请简单介绍一下你的工作。说明记者对他一无所知，那么这次访谈肯定失败的。 问：沈从文曾经抱着一个对自己说"沈老，您受苦了"的记者痛哭，然后沉默很久，说"知识就是一场灾难"，你怎么看？ 棹元：我们固然可以通过知识、概念，更好地去把握这个世界，更好地把握自己，让我们感觉到一种安全感，但是就像我刚和大家分享的，知识是一把双刃剑，知识对人有一种奴役的作用。我们之前在一个黑屋子，知识透进来一点光，但是很有可能知识是一个更大的鸟笼，你被关在整个知识系统里面。这就是为什么有很多书呆子，这些书呆子在这个知识系统里面懂很多自己也觉得很安全，事实上他和这个世界本身是存在隔膜的。为什么沈从文会抱着记者痛哭，说明这句话击中了他的灵魂。你要知道，经历过那个年代的人，能够得到这样一句理解和安慰，是多么地重要啊。为什么我的很多采访对象没有拒绝我，当然也许靠着南都的面子，如果还有别的什么原因的话，那是因为我要么不和他交流，一旦要交流我就需要开始就能击中他，让他感受到和我交流不是浪费时间。 主持人：你可以看看王小波的书。他的父母是学文学的，但是他们要求王小波学理工，王小波大学学的是数学，但他喜欢文学，他老爸还揍他。他老爸是个老知识分子，研究的是西夏，王小波问他为什么，他爸说因为西夏没几个人懂，研究起来很安全，而且研究的过程中能够得到快乐。 棹元：我还要补充一下，我们很多人觉得一个人有了知识，就好像也有了道德，有了善一样，不是这回事，这两个东西没有直接的相关性。一个从来没有读过书的人，也可能非常有教养，非常美，非常善良；一个知识很渊博的人，可能很自私。做一个记者一定要有你的精神性，你的技巧将决定你某一篇稿子的质量，但你的精神性决定了你最终的格局和可能的道路。英国诗人吉卜林写给他两岁的儿子，叫做《如果》：如果你跟村夫交谈而不变谦恭之态，和王侯散步而不露谄媚之颜……那么，你就是一个真正的男子汉了！但是平视不代表没有精神上的高下差别，我们需要提高自己的精神性。 问：如果采访一个大人物只是仰视，他说什么你就写什么，对他的批判和意见不可能写出来，这也不是一个好现象，甚至在报道里出现议论，我能看到的话就会把它删掉。 棹元：这里面还有几个问题，一个是大家平时确实不容易见到这些高官，有一个虚荣，就是觉得我和这些人吃个饭啊，或者合个影啊什么的似乎很有面子。作为一个有志于成为一流记者的人，要把自己心里这些非常世俗的念头尽量灭掉。你要知道，你做的工作跟他同等重要，并且你很可能丝毫不逊色于他。我们不要觉得和采访对象建立关系后就怎么怎么的。我很少去跟别人谈我见了某某人，除非他真的很不一般。 主持人：之前市委秘书长来我们报社做访谈，当时我让别人送他，后来别人提醒我要亲自送，不是我觉得他高官就怎样，而是一种社交礼节，就算别人到我家做客，我也要送他到我门口。以后采访官员，不要连打个电话都紧张得不得了。 棹元：就像我刚才说的，一个在波澜壮阔的大海上见过大风大浪的人，还会对二三流的水手表示崇拜吗？我觉得一个报社要是牛逼的话，牛逼的不是总编辑或者行政领导，牛逼的是一线冲锋的将士，一线每一位将士都是一只独立精锐师。这些平等观想必大家都清楚，但是你站在一个学者或官员面前，你都不能提出恰当的问题，怎么放松呢？放松，内在的实力是第一位的。 【完】

转：一个城市的崛起和一群民工的倒下——湖南耒阳百名尘肺工人深圳维权行动‏ Posted: 09 Aug 2009 07:32 AM PDT 当你看到这封邮件的时候，我们耒阳一百余名疑似尘肺病民工仍在深圳用我们即将逝去的生命来挽回劳动者最后的尊严。我们都知道这种病是无 法治愈的，我们会随着肺部结石的不断增加而慢慢窒息而死，所以我们不但要依法为自己讨回公道，为身后的妻子儿女和年迈父母争取抚养和赡养费，同时，我们更 愿意以我们无可挽回的正在消逝的生命，为那些象我们一样受到雇主非法剥夺的工人兄弟们改善劳动环境，争取依法应得的劳动保护待遇。我们7月30日在深圳市政府冒雨静坐至次日凌晨两点，要求深圳方面给我们一个说法，但至今深圳市政府都没有采取正确的态度来面对自己过往的监管过失，更没有采取积极态度为工人进行职业病认定。由于冒雨静坐，让我们本就羸弱的身心再次遭受打击，自7月31日以来，我们已有三分之一的工友患上了感冒，我们要求政府对我们这些生病的工友进行救治，但政府至今迟迟未行动。至今，我们已有近10名工友长期高烧不退，另外两名尘肺晚期的工友病情更是急剧恶化。从5月底来深圳维权至今已有两个半月的时间，深圳方面一直未给予正面答复，而是巧语拖延。很多工人也已经出现生活费用完的现象，维权工人开始出现断粮现象，甚至无法缴纳住宿费用。已经负债累累的老家亲人不得不再次举债给深圳维权的我们寄来生活费。我们8月5日曾要求深圳方面救治我们的这十名重病病人，并给予我们这些工人适当的生活费用，但至今未获准许。如今，我们的忍耐力已经接近极限，8月6日我们书写了表明我们最后立场的宣言书，要求深圳政府对工人的尘肺事件和政府以往对职业病监管的乏力承担主要责任，并决心在深圳坚持到底，直到深圳市政府对此作出实质性的回应。如果深圳方面愿意看到我们这些时日不长的尘肺患者将我们最后的生命留在深圳，那么，我们愿意满足他们的要求。 8月7日，我们耒阳100名疑似尘肺病人去深圳市劳动局集体上访，要求确认我们的劳动关系，为我们进行职业病的认定工作，截至发稿之日起，维权仍在持续中。 湖南职业病患者数量一直高居全国前三位，而尘肺病患者更是高居全国首位，仅深圳就有千余名湖南民工从事建筑业风钻这种高危的职业， 主要来自湖南耒阳市和张家界，仅我们知道的张家界风钻工就高达300余人，我们不会担心我们持续不下去，即便我们死在异地维权路上，也会有更多的风钻工站 起来延续我们的事业。 请支持我们这些行将远去的生命和灵魂吧！   耒阳工人维权代表：徐志辉13428694630；徐新生：13536256025；徐瑞宝：13242039283。 湖南耒阳尘肺工人维权大事记(截至8月9日) 1990年，徐瑞乃和弟弟徐瑞宝、村里的其他劳力辗转深圳各高楼大厦工地，扶着钻机往地底下打洞。 1991年5月，31岁的徐志辉卖了一头猪，140元。他给家里留了40元，要爱人去买猪崽，自己揣了50元，另外50元借给邻居徐龙古，作为前往深圳的路费。 1996年3月开始，徐术忠经老乡介绍，成为一名风钻工。 1999年开始，耒阳市导子乡双喜村村民徐志辉发现，身边一些从事风钻作业时间较长的同乡开始患病，他们辗转于湖南各大医院，"我们中间，有人一开始被当作肺炎或肺结核来治疗"。 2002年，徐志辉的肺部也查出了阴影，不敢去打风钻，只好去工地上收发炸药，"那时，我还感觉无所谓，因为身体还可以，只是干重活、上楼梯、爬坡时感觉喘得急"。 从2002年开始，陆续有人死去。而在双喜村11组，曾经一起在深圳做风钻工的同乡先后有10人去世。 2003年，医生得知徐瑞乃干过多年的风钻工，告诉他应该是得了尘肺病。 2004年11月7日，徐瑞乃亲眼见证了同乡徐一龙的死。 2007年8月份，徐志辉出现了跟徐瑞乃前期一样的症状：经常发高烧，要连续打三四天吊针。退烧后，稍不注意，又感冒了。被诊断为肺结核。 2009年4月份，徐瑞宝找到他以前做过事的一个老板，要求对方出钱给他治病。这个老板最后给了他10万元。 2009年5月22日，徐瑞乃、谷运成、刘洪云等10名病情严重的村民从耒阳老家赶到深圳，当天下午，找到他们曾经工作过的一家爆破公司要求补偿。这家公司在表示同情的同时表态说，口说无凭，他们需要去鉴定以确定是否是职业病，如果是，就赔。 2009年5月22日至6月3日，150名湖南耒阳农民工在深圳市职业病防治院进行检查。随后一份《2009年5月22日-6月3日湖南耒阳籍劳务工健康检查资料汇总》传到耒阳政法委。150人的胸片结果以I、I+、II、II+、III、III+、㈠、0或者"复查"表示。这些不同的数字符号代表患病的程度或者没有患病。 6月7日， 徐瑞宝、徐新生等十来个人，开了两辆车，围绕着深圳城里的高楼大厦，寻找往日的记忆，统计一下，他们到底在深圳做了多少工地，多少高楼大厦的孔桩爆破作业 是由他们完成的。而最终的统计数据，他们竟然在深圳的200多个工地做过孔桩爆破，几乎覆盖了深圳所有标志性建筑物。 6月12日，徐瑞宝去医院问结果，被告知6月1日前检查的结果都出来了，6月15日可取。 6月15日， 不少村民又从耒阳赶到深圳，去医院拿检查结果。而在医院出具的"放射科报告书"中，患病人群并没有被确诊为尘肺病，大多是"发现阴影"、"复查"、"作进 一步诊断"。工人对此结果表示不满，他们拉着医院的负责人去了深圳市政府，要求给一个说法。这事惊动了深圳市政府及劳动、卫生等各有关单位。 6月20日，徐瑞乃、徐术忠和另外7名老乡由当地政府安排进了深圳市职业病防治院住院，"说是免费治疗"。 7月2日，记者在深圳市卫生局、深圳市职业病防治院采访时，遭到拒绝。 7月3日，深圳市召开了全市就业工作会议。代市长王荣表示，"农民工"的概念很快就要消失。 7月12日，深圳方面拨款20万元到耒阳，给赴深圳复查尘肺病的190余人发放生活补贴，其中复查的工人为176人，另有18人为疑似尘肺病去世工友家属。 7月13日，尘肺病工友开始了复查工作，每个人的复查费用为212元，每个人的来回车费为350元。几乎就在同一时期，以前曾与耒阳工人一同在深圳做风钻工的湖南张家界300余人也来到深圳职防院要求检查，但职防院拒绝了他们的要求。   7月21日，湖南《潇湘晨报》独家报道《近百农民赴深圳打工后疑患尘肺病》。 7月21日下午，尘肺病工友代表徐志辉、徐瑞宝、徐新生去湖南省驻深圳办事处与深圳市政法委、刑侦支队、劳动局、卫生局等相关单位负责人开会。 7月22日，徐志辉等30多名尘肺病工友去深圳市职业病防治院复检，另有60多名患病工友在耒阳接受深圳派出的医生复检。 7月23日，耒阳排除由市委主要领导及劳动局、导子乡等单位人员组成工作小组赶到深圳，与工友代表见面。 7月27日，徐志辉等工友向深圳市委、市政府等相关单位负责人递交《耒阳在深务工人员尘肺病患者追讨权益书》。 7月29日下午，工友代表与耒阳市政府赴深工作组见面，他们被告知，经过争取和进一步认定，被确认劳动关系的患病农民工增至16人，能确认劳动关系的将按法律规定的程序和赔偿标准予以赔偿。其余86名未被确定劳动关系的病人，根据深圳方面的方案，只能出于人道主义，每人补偿3万元。而因尘肺病去世的另外18名工人，政府更未提及对其家属的赔偿。 7月30日，103名尘肺病工友因不满深圳方面的补偿方案，来到深圳市人民政府办公大楼集体上访，冒雨静坐，2000名警察将工人分割成几块团团围住，一直持续到凌晨2点。此次冒雨维权后，多名工友染上了重感冒，连续多日高烧不退。   集体上访之后，深圳方面再次组织工人代表开会。深圳方面表示，对于16名有劳动关系的患病民工，将于8月20日前按照相关法律规定赔付完毕，同时，要求患病民工尽量寻找有利证据，争取能认定劳动关系。对于无法确认劳动关系的，只能予以"人文关怀"，至于补偿标准，将重新商讨。 7月30日，《长江日报》以《"开胸验肺"事件要举一反三》，新浪网以《评论：劳方权利继续贫弱 职业病维权难期》，评论此次尘肺工友上访事件，并呼吁政府正视职业病人的合法权益诉求。 同日，云南《春城晚报》发表首席评论员文章《制度弊端引发的人道悲剧》，直指职业病认定的弊端，关注尘肺病工人的维权问题。 7月31日，由于30日尘肺工友拖着羸弱的身体，长时间的冒雨静坐，很多工人患上了感冒，并有十余名工人高烧不退。工人代表曾要求深圳方面对这些生病的工人进行救治，但未能得到政府的积极回应，工人要么硬扛着，要么自掏腰包在附近的小诊所就诊。 8月1日，中央电视台新闻频道《新闻周刊》以《维权，需要特事特办》报道耒阳尘肺病工友维权事件，并批评现行的职业病认定制度是要企业"自证其罪"实在荒谬。 8月4日，《东方早报》发表中国社科院专家于建嵘的评论文章《尽职尽责之前政府应少谈"人道关怀"》，批评政府处理此次事件的方式，提出深圳政府在此次耒阳尘肺病事件中应承担主要责任。 8月4日，仍有4名 工人已经持续五天高烧不退，而且其中两名工人病危。工人要求深圳方面送两名重病的工人去职业病防治院治疗，但未获得准许。部分工人也已经出现生活费用完的 现象，维权工人开始出现断粮现象，甚至无法缴纳住宿费用。老家的亲人不得不再次举债给深圳维权的工人寄来生活费。政府出台方案，I期与死者家属人文关怀7万元，II期人文关怀10万元，III期人文关怀13万元。18名因疑似尘肺病去世的死者家属，每人7万元。 8月5日，工人再次向深圳方面提出诉求，要求政府解决维权工人在深圳的食宿问题，直到问题圆满解决。同时，要求政府立即将病重的工人送往医院救治。工人表示，如果本周内政府仍对工人采取消极的回避态度，工人将保留采取进一步行动的权利。 8月6日，耒阳尘肺工人书写了《致深圳市市长的一封信》，要求深圳政府对工人的尘肺事件的劳务关系进一步确认，明确提出自己的要求，并决心在深圳坚持下去，直到深圳市政府对此作出实质性的回应。   8月7日，耒阳尘肺工人齐集深圳市劳动局，要求劳动局给曾经为深圳建设做出贡献乃至付出生命的尘肺工人一个说法，劳动局答应10日安排各用人单位的承包者与尘肺工人当面对质，以确认劳动关系。三位病重患者要求住院治疗，深圳市职防院医生来劳动局看过病人以后，拒绝送病人住院。当日晚，三名病重患者仍在劳动局信访办公室等待医院答复外。晚上9点， 三位病重患者被劳动局十几名保安强行抬到劳动局大门口，在每人给了一百元治疗费后，强行将其送到维权工人的住处。当日，劳动局承认了工人的工作证、暂住证 也可以作为工人劳动关系的证明，能够确认劳动关系的工人升至31名，其中5名维权代表全部得到了劳动关系的认定。但仍有60名工人无法确认劳动关系，而这 其中约20名工人所工作过的公司名称也已经出现了变更，大家只能等待10日与用人单位的对质会。   直至现在，工人仍旧在条件极其艰苦的十元住宿店里等待着政府的答复，对于 10日举行的用人单位与工人就劳动关系的当面对质会，工人并不报乐观态度。工人表示，深圳政府试图让用人单位自证其罪，这样的做法难道不是很荒谬吗？而工 人内部也已经明显出现了有劳动关系的工人与无劳动关系工人的分化，今后的维权行动将更为艰难。

人不可不生反骨 Posted: 09 Aug 2009 08:46 AM PDT 石家庄的塌楼又被证明是天灾——在中国，老天爷的形象是个脑袋上顶满屎盆子的可怜老头，出了人祸，就把屎盆子扣在老天脑袋上，对执政者来说这再理想不过了，他老人家从来都委屈受之永不分辨。又兼老天爷几亿年如一日单蹦儿一人，也没有发生群体性事件的危险。我不知道这是不是上帝迟迟不肯莅临中国的原因。 张思之先生说过，律师是天生的人权维护者，这是职业属性决定的。那么根据职业属性，记者（涵盖所有新闻人）就应该是天生的真相追逐者，天职就是揭盖子掀黑幕。那么在一个抓律师逮记者频频发生的国家，人权和真相是否存在就可想而知了。 作为不是党员的个体，我必须支持并期待那些不肯配合着呻吟的律师，维护律师的权力就是维护我的权力。在这个国家，我们随时都有成为被告和原告的可能。不群不党的律师会表明态度的，我不相信所有的律师在被强奸的时候都肯配合着呻吟。 一个恐惧能克服另一个恐惧-----《古拉格群岛》里，有人告诉瓦西里神父契卡要抓他，于是他在善良人的帮助下东躲西藏，若干月之后契卡敲开了门，神父面对逮捕他的人兴奋地跳了起来，并立即爽快地承认自己就是瓦西里。 多数人并未意识到，因言获罪的人，也在为监狱之外的人坐牢。 网络实名制？-----这个执政党做出多么操蛋的事都不必讶异，让他们继续吧，每一次操蛋举动都使这个政权距离完蛋操近了那么一点。 SB央视请了若干老人谈辉煌的战绩，他们数不清自己脸上的老年斑，却对歼灭多少国民党反动派的数据记得门清。他们仍然意识不到当年干掉的人，和他们同族同种。前年在信阳新县看到许世友部的战绩，歼灭的日本人与国民党军队二者数据对比，令人不寒而栗。 在一个健全的民主制度国家，总统和他的内阁成员们未必需要去体验民众疾苦，因为信息渠道是通畅的。中国的某些知识分子，同样不是必须去体验疾苦才能做出正确的判断。他们的无良或颟顸是因为，自断触角和想当然耳以及附逆。最后一种原因最不能容忍。 时评作者分为三种。NB时评作者和EB时评作者的区别是：前者赚的稿费构成是针砭与建议所得，被批评对象貌似改观进步时保持沉默中的观望；后者是先赚批评的银子，等被批评对象貌似改观和点滴进步时，再赚撰写表扬信的钱。还有一种就是北晚文峰老师为代表的，也不是不批评，不过他的批评对象是政府选定的。也赚表扬信的钱，不过表扬对象是第一种时评作者批评的。这种人因为又二又傻，等级不高，所以只能誉其为二傻逼。 中国人目前享有高度自由是毋庸置疑的，比如六十年来我们已陆续拥有自慰、自渎、自毁、自杀、自焚的权力。 篡改下约翰·堂恩——不要问丧钟为谁而鸣，那是你们TM自己敲响的。 昨晚看的电影——《天使与魔鬼》里，红衣主教对汤姆·汉克斯演的罗伯特·兰登说：我们也是有缺陷的人，包括他（新任教皇）。这世上要找个没缺陷的，梵蒂冈是找不到的，只有到中国来欣赏一下GC教的伟光正了。 贾葭说：迟早有一天，真理部会被真理摧毁。 奥运傻逼歌《油和米》涉嫌抄袭http://news.boxun.com/news/gb/china/2009/07 /200907300221.shtml 假如属实，也是一个烂人抄了另一个烂人的烂歌。假歌、假唱，还有彼时台上高高坐着的一排腐朽的假牙。这景象，和我们这国太配了。 《铁皮鼓》中小奥斯卡乐此不疲的游戏：用声音把橱窗割开一个圆洞，然后远远看着无辜的行人变成有罪的小偷。小奥斯卡是个钓鱼的人，他钓上来的，是人们内心潜藏的贪欲。在我们的国，这样的游戏或者测试屡试不爽。 李贽说自己"狂者不蹈故袭，不贱往迹"，这么理解行吗？数典忘祖是人类进步的阶梯。 读李贽获益之一：人不可不生反 骨，有反骨者，难免缧绁之不测，亦有他人无有之至乐。黄宗羲谭嗣同都算是李贽再传弟子，黄说：天子之所是未必是，天子之所非未必非。谭说：废君统，倡民主 ——百年多过去，李、黄、谭还有子孙不成器，还有人认为上面是好的，是底下的小吏贪墨。还有人在争论民主好与坏的问题。 在牛博，关军的《大脚印》有幸成为《腐食动物》之后又一本还未出版就被禁掉的书。推荐阅读关军老师的《大脚印》，一个人用一年写下的奥运故事，报纸上没有的故事。比如，奥运史上从未有过的场馆地下驻军…… 北晚的观点很怪异啊，发行量高公信力就高？按他们的逻辑，《知音》的公信力更高，而卫生纸的公信力最高。北晚有那个叫"文峰"的二逼社长在，新京报再不成器，也能在那张报纸之前保持少许优越感。 前日打车回家，路上，的哥对TG颇多微词。但又说他当权也要一党独  裁，问原因，曰：中国太大，多  党就乱了。很有代表性，某些国人总是这么高尚得令人发指，虽升斗屁民亦心系天下，大一统和维稳思想浸入骨髓，因此不惜继续当奴才以维持主子之稳腚。

未来两周在上海…… Posted: 09 Aug 2009 08:38 AM PDT 如若明天的航班不取消的话，我将飞抵上海，预计在上海工作两周左右的时间。 如有留学咨询需求的学生（新高三、新大四——申请2010年秋季入学），请短信至13916771550，或email至lixiaolai@gmail.com预约。

都被人想到了（两则） Posted: 09 Aug 2009 08:25 AM PDT 一 Meme是道金斯老师提出的一个新概念，我曾经想过，如今的互联网正好是验证这个概念的试验场。刚才上网瞎逛，发现道金斯老师的忠实学生Susan Blackmore也想到了，而且写了篇文章详细论述了一番，强烈推荐大家看看，尤其是那些热爱电影《黑客帝国》，或者搞不懂为什么互联网净是垃圾的同学们。（点这里） 二， 我小时候就想过发明一个天梯，发射宇宙飞船不用点火箭，直接顺着梯子爬上去就行了。刚才上网瞎逛，居然发现这个想法也早就被人想到了，而且马上就要在美国召开一个正经八百的天梯国际会议，讨论其可行性！如果有人赞助我，我真相立刻飞过去旁听。

[纵横周刊] 马主席后的台湾：一个中国，两种判断 Posted: 08 Aug 2009 09:25 PM PDT 评论(3) | 标签:马英九, 台湾, 国民党 安替 撰稿 　 　　7月26日的台北高雄南北两场活动，可以反映出岛内两党对两岸问题的长期战略看法分野。在高雄世运会闭幕式上，民进党目前最高公职人物、高雄市长陈菊，用台语宣布此次是台湾"国家"的胜利，仿佛是一场大选政治宣示。而马英九没参加闭幕式，留在台北，当知晓他以近94%票数赢得国民党党主席选举的时候，召开记者会，把高雄世运会的胜利既归功于陈菊的努力，也归功于"对岸的善意"，强调要把连胡会远景再次列入党纲，并矢言作为主席和"总统"，要掌握资源规划台湾的未来，至少替台湾海峡带来几十年的和平。 　　要注意，一般来说，民主政体的领导人是无法喊出"要再活五百年"感慨的，马英九任期最多8年。但当晚他如此发出"至少……几十年"的激情，说明他此次回任党主席，不但是因为重整黑金派系林立的国民党、加强党政合一效率等内部需要，还的确有在两岸问题上大展身手的期待。 　　第二天，中共总书记胡锦涛发贺电给马英九，马迅速覆电，感谢之余，抛出十六字："正视现实，建立互信，搁置争议，共创双赢"。熟悉两岸进展的人都知道，这源于胡锦涛2008年提出的十六字"建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢"。从语言学上分析，两人最后四字是结果，前十二字是方案，而两人方案之唯一不同是，胡锦涛把"求同存异"放到最后，而马英九把"正视现实"放在最前。国民党解读这所谓"正视现实"，就是马英九提出的"互不否认"。 　　对于两岸政治争议，胡锦涛希望是积极地找到共同点，这是一种统战思路，反应在大陆主张的各种政党论坛、政治人物互访上；马英九希望是积极地容忍不同点，反映在台湾争取国际空间、高雄世运他以"总统"身份宣布开幕上。虽然有这样的不同，其他问题上马英九完全采纳了之前连胡会的决议，说明马英九判定大陆的崛起，是一个短中期稳定无法逆转的事实，台湾必须搭上花车。唯一他需要考虑的就是，如何保证台湾在搭上大陆的经济花车之后，不会被事实上吞并。 　　1999年，当时李登辉做出了一个完全相反的结论。4月，美国学者召开研讨会，为中长期台海关系支招，提出"活路模式"和"中程协议"，基本主张就是不独不武三通、给予台湾适当国际空间、建立军事互信、美国逐步减少军售。今天看来，这也是马英九2006年在哈佛提出的"活路模式"的内容。但5月李登辉发表《台湾的主张》，认定中国会崩溃，而且会是七块。在这样的战略判断下，台湾自然的逻辑就应当是避大陆而远之了：7月，李登辉发表"两国论"，自此彻底关上两岸政治缓和的大门。2001年，章家敦出版《中国即将崩溃》，国际上对中国未来判断一片灰暗。民进党政府更是继承了这样的战略判断，而今天的蔡英文等后陈水扁时代的民进党人，依然没有放弃这样的战略判断。 　　2001年年底，中国加入WTO，因为全球化进程持续崛起，中国不但没崩溃，而且还建立了和美国的准G2关系。在这样的大趋势下，马英九认定1999年美国主流战略学者的提议是正确选择，在他终于执掌党政大权的今天开始推销，其实也让人感慨不已：台湾已经失去了整整十年。 一五一十部落原文链接 | 查看所有3个评论 纵横周刊的最新更新： 白条财政催生宪政改革 / 2009-08-09 12:25 / 评论数(0) 政治伊斯兰光谱的流变 / 2009-08-09 12:25 / 评论数(0) 纳布科折射欧盟能源战略的分裂 / 2009-08-09 12:25 / 评论数(0) 日本"自衰民兴"的深层动因 / 2009-08-09 12:24 / 评论数(0) 梅氏主外：做聪明的SOB / 2009-08-09 12:24 / 评论数(0)

上海破網記 Posted: 09 Aug 2009 08:23 AM PDT 我到上海十三天，忍受了十二天網路封鎖。 我本來一直打算由他的，一來我是個電腦白癡，二來反正只來十幾天，懶得去研究。可是，上不到的網頁天天增多，到了第十三天，我終於忍不住了，上網到處搜尋「解除網路封鎖」，彈出很多搜索結果出來。當然，當我逐一按下去時，什麼都看不到。 看到豐富的標題卻進不到內容。明明已經知道發生了什麼事，詳細的事件經過卻看不到，就像不知從何而來的出爐麵包，氣味多麼誘人呀，卻又不知怎樣才能吃到！ 我是個平凡香港女子，網上娛樂之一是上香港討論區。近來網友討論男友每次做完愛便給女友一兩千元，會和她出街，平時卻不打電話給她，究竟算不算援交；跑馬地新開的日本布甸店，黑芝麻布甸又香又滑又濃郁；外母要求每個月給七千元家用，網友提議他大發雷霆，一展男人氣慨；男友的妹妹結婚，我應該送酒店餐券還是多給一些錢好。都是一些生活瑣事，地道而不危險的事情。 另外就是看網誌。我看得不多，其中兩個是小奧斯陸和是鄧小樺。我如強迫症患者，總之指尖觸到鍵盤，便會想起他們的網誌。我想這兩名作者，必然是感應到讀者的病情，也強迫症地更新自己的網誌。近來小奧介紹額頭有個心心的乳牛、小丸子安全套廣告、誰抄誰的MV；小樺為了她的眩暈而抓狂，為了絲絲煙草時而怒吼，時而喋喋不休地議論；書、電影和社會運動。不知是否鄧小樺比小奧危險，還是因為littleoslo.com 不像網誌的名字，這十二天就只有小奧陪著我了，不過心裏也暗喜，只要一回到香港，便可以一次看到很多、很多小樺新上載的東西，更為爽快。 小奧應在挪威吧，可他知道關於香港的東西，好像比我更多，簡直成為我在上海的另類港聞台了。我看著網頁右面的twitter，得知不少香港的新聞，例如鄧麗欣的新書有很多錯字，周秀娜出了周秀娜攬枕。 我想知道周秀娜攬枕是什麼樣子。我本來對她沒有什麼性趣的。但來到上海，關於香港的任何事情，我都上網搜尋看看有什麼結果。 YouTube 已經被封鎖了。我看見女友的電腦上有Redtube，是Youtube 鹹片版，很自然又看不到。奇怪的是周秀娜攬枕的圖片搜索也大多被封鎖了，難道周秀娜也是色情的東西？對，周秀娜也算是色情的東西吧。就如泰康路田子坊裏，空曠曠的畫廊賣的七彩毛澤東油畫，也是非常色情。 這樣便過了十二天。 到了第十三天，我在老北京布鞋店步源軒買了三雙鞋子。一雙是藍色功夫鞋，一雙是紅色繡花鞋，一雙是藍色染布鞋，全部都便宜、好看又舒服。我打算放上雅虎拍賣，看看能賣出什麼價錢。在捧著鞋子回家的途上，我腦袋的鞋子由三雙變成九雙，由九雙變成八十一雙，八十一雙變成六千五百六十一雙，然後鞋子都變成一張張一千元的鈔票。回家後，我發覺香港雅虎拍賣上不到了。 只為漫無目的 就是這時，我第一次在電腦上打「解除網路封鎖」這五隻字。然後，我看到「破網軟件」，之後便是「自由門」、「花園」和「無界」等字。 當然全部都看不到內容。我在MSN 委托香港的朋友，請她為我下載自由門，然後電郵給我。我下載了附件——也不算是安裝了，因為嚴格來說不算安裝，只是打開。打開之後，我看到說明如何使用破網軟件的網頁。網絡上的人提議多種破網軟件同時使用；如果害怕給人發現，軟件最好存在手指，不要放在電腦裏；刪除瀏覽史，等等。如此，我又下載了無界。電腦白癡就只懂得做這些事情了。 剛剛上到面簿的時候，心裏不禁興奮。朋友和不算是朋友的近況、到過這裏那裏的照片、誰和誰在一起、誰和誰在曖昧、誰人關係複雜，一切都明朗起來。光陰，從此又可以在如此光影中流逝。可我同時又害怕起來。使了破網軟件後，瀏覽器動不動就說要關閉了，是不是中央偵察到我裝了軟件，要派人來抓我了？我們會不會像很久以前在家裏看色情片的兩夫婦，無端端被公安抓去？或者，我明天走了，所以只是抓她？兩年前，我朋友的女友下載「咕嚕咕嚕新年財」，收到了警察寄出去的四十幾封信的其中一封，罰款兩萬多。我還記得她問我借三千元，我還了價，借了一千五百元。 離開前，上不到的網頁就只有「色情網頁」了。在不能顯示的頁面上，寫著「已偵察到這是色情網頁」的英文字句，左邊還有破網軟件的連結。這使女友懷疑這些軟件都是基督徒開發的。 而我發現，原來周秀娜攬枕，只是一個印上周秀娜的大布包。可是，我還是相信，億億萬萬的人會做這樣的傻事，為了偶然漫無目的地過活時，少一些人告訴他應該如何漫無目的。 文　陳巧盈　原載星期日明報09/08/09

公共空間的再思(一) Posted: 09 Aug 2009 08:23 AM PDT 作者：何尚衡 香港缺乏公共空間，政府本以為把尖沙咀天星碼頭對開的交通總站遷往別處，闢作露天廣場是做了好事一樁，怎料卻引來抹殺集體回憶和令乘客不便的指責。自從兩年前舊中環天星碼頭被清拆、年多前銅鑼灣時代廣場的公共空間名不副實，到最近西九龍文娛藝術區的重新規劃等一連串觸目的社會事件發生後，市民對香港的城市規劃、美學、保育和願景都多了關心。可惜討論不是流於理論的層面就是太過表面，兼顧不了多方利益，實行時應用不了，政府最後往往無可奈何地要「重蹈覆轍」，曾俊華司長討論財政預算方案時不經意的一句反問記者「那有沒有甚麼更好的建議?」就正好反映了官員身處這種窘局的思維。城市發展的方向、價值觀、願景等重要的問題(這裏指建築學方面，不是香港輿論只關心的金融業在區內、中國以至亞洲的地位問題)沒有長時間在社會深入探討，結果社會得不到共識，議定不出一套完善的制度，下次類似事件發生時市民只好先反對以換取時間，之後再想辦法。亦因為那些事件欠缺長時間的討論，大眾每每把教訓看成是一件件的「獨立事件」，找不到問題的共同癥結，結果意識是提高了，實行上卻裹足不前。其中一個被忽略了的核心問題就是香港人究竟需要怎麼樣的公共空間? 有人關心公共空間的質素嗎? 大眾以至傳媒討論公共空間的課題，大多只限於某地區有沒有足夠的公共空間、公共空間有沒有被私人財團吞併等問題，卻從來不過問那些空間的質素，只要它們被列名為公共空間、提供了座位給路人歇腳就心安理得，連最基本的「公共空間究竟是甚麼?」也沒有詳細討論——多數人只是引用了美國或英國城市規劃中公共空間的概念，又或列出了法律中(土地契約和公用契約)公共空間的定義和要求，就滿以為找到了答案。然而這些概念和定義都是少數前人數十年前得出來的結論和共識，並不涉及公眾的參與，也未必適用於香港奇特的城市生態，更追不上瞬息萬變的現代社會，是過時和遠離民意的；政府又不曾就市民使用公共空間的情況作出檢討，更新有關的定義和法例。於是在這場爭取公共空間的運動中我們好像勝利了，因為很多沽名釣譽、在私有地方的公共空間現在都正式歸還公眾，我們可以享用的地方看來多了，但是這就大功告成嗎? 公共空間多了並不等於市民可以享用的地方多了，也不代表生活質素會有所提高。先不談「公共空間究竟是甚麼?」這重要但經常被人低估其複雜性的問題，看看在官方的定義下，社會衍生出一些怎麼樣的公共空間。最簡單易明的例子就是在一些地契中，公共行人通道(Public Pedestrian Passage)和行人天橋(Footbridge)都算作是公共空間，用這看法，所有行人道路本質上都可視為公共空間的一種(現在姑且不談使用者的權利、監管等問題)。既然我們四面八方都是公共空間，那香港又何來公共空間不足的問題?本人不否定道路、通道(circulation path)等線性空間(linear space)都能成為優質的公共空間，旺角的行人專用區和中區擺滿臨時檔灘、大牌檔的街道、窄巷就是很好的例子，但光光使用官方如此刻板的定義，這些空間的質素是得不到保證的。就好像不少地產發展商為了不牴觸土地契約或公用契約，或為了向政府換取額外地積比等好處，而草草建造的公式化、反智的所謂公共空間，其實是在浪費市區寶貴的土地。那些樓盤的周邊不是經常有一些小公園或長廊嗎?它們很多都是為換取額外利益而向公眾提供的公共空間。這些空間除了有花草樹木外，還有大型空調、抽風機的排氣口，也有電機房、垃圾房的出入口等附加設施。看來地產商真對我們不薄，我們可以安心享用這些優質的公共空間了。 只有老人和外籍傭工的公園 香港市區內的小型公園(pocket park)就是官員、甚至建築師對城市的公共空間和市民訴求的不理解的最好證明。這些公園不是長時間空置着，就是只有一兩位落魄的老人在出神，最熱鬧時也不過是在假日成為外籍傭工聚集的地點，又或早上老人相約的時候。為甚麼這些公園的使用率那麼低?為甚麼多年來政府眼見它們奇低的使用率還要在各區複製一式一樣的所謂公園?大概因為官員以為市區需要「綠色空間」，所以一想到區內的公共空間就聯想到類似「公共空間 = 綠色空間 = 樹木 + 花槽 + 座位 + 涼亭」的公式；本人又猜想因為政府積存了不少早前大批買下的相同物料和預製組件，此所以大多數公園所用的物料、長凳、涼亭都差不多。雖然這情況近年已見改善，設計沒有以前單一，所用的物料質素亦提高了不少，但「香港人究竟需要怎麼樣的公共空間?」這根本的問題仍然懸空。青少年是最緊貼時代的，看看他們喜歡到哪些地方流連，或許我們可以從中找到一些端倪。購物商場、karaoke經營店、網吧都是青年人最愛流連的地方。你可以說物質生活和虛擬世界已攻陷了這一代的心靈，但你可有留意這些都是室內的空間而不是戶外的?為什麼他們不喜歡到公園溜達?是不是室外的環境不適合長時間逗留，令他們被迫跑到有空氣調節的室內空間?是不是空氣太污染，天氣太潮濕、太熱?是不是公園沒有吸引他們的設施?公園的鞦韆、滑梯為兒童而建；涼亭、棋盤為長者而建，那麼青少年和壯年人呢?在日間，公園尚且是少數人的「公共空間」，但入夜後，公園就會搖身一變成為市區的危險地帶，是罪惡的溫床——在深夜，公園是吸毒、欺凌、甚至三合會招兵買馬、打鬥的好去處，也是邊緣青少年最常流連的地方。

赖昌星，祖国妈妈喊你回家吃饭 Posted: 09 Aug 2009 07:04 AM PDT 注意，我这篇文章可是你"百年难得一见的……"   台风了，水灾了，地震了，酷热了，拥挤了，车祸了，经济危机了，艾滋病了，大案要案了……中国的媒体经过多年沉睡后，总算开始懂得把这些灾难和咱领导人相提并论，放在同样重要的位置上报道了。   但看了几次电视就发现一个问题，几乎所有的灾难和危机报道，都有类似的句子：这是五十年以来最大的……这是百年难得一见的……据说，三百年来没有发生过这么大的……   听多了，就习惯了，但稍微一思考，就觉出了不对劲。且不说百年前是否养了这么大一帮制定标准、没事到处记录这记录那的闲人，也不提整天耸人听闻的媒体记者，单单说当时的技术条件，就不可能准确作出记录。而且，很多媒体在报道所谓百年难得一见的时候，很少有引述科学来源的。   其实早在多年前我在海南工作的时候就发现，明明一场屡见不鲜的台风，可是由于人口密集了，建筑更豆腐渣了，人更麻痹大意了，结果造成的损失相对大了，于是，有关部门就硬说这次台风规模、造成的损害等等百年没有过。   记得当时有一场台风扫过几个县城，后来官方媒体说损失了几十个亿，实在让人跌破了眼镜，就算把那几个相当于一个大镇子的县城全部推到，损失也不会有几十个亿啊。   后来才闹明白，要想经济大发展，GDP不停翻番，靠风调雨顺不如靠台风等灾难。那些"好雨知时节"的灾难，往往能够把还没有取得的成绩"弥补"回来。上报的时候就可以拍着胸脯说道：我们经济大发展了，只是被台风吹走了几十个亿嘛……   其实只要想一下，什么都是百年不遇的，每一天每一刻每一秒都不会重复了，例如，现在我这篇文章，你能说在此时此刻还有第二个叫我这个名字的人无聊到写这玩意？所以，恭喜你，在你看到各地街道由于大雨碰上了五十年来不遇的积水后，你终于看到了百年难得一见的文章……   日本首相搞错了，长崎核爆给我们的启示不是"无核化"……   今天是日本长崎市被美国丢下的原子弹荡平64周年，当地举行了高规格的纪念活动，日本首相麻生太郎和长崎市市长都亲临参加并致辞。日本首相的讲话强调了要推行"无核化"，作为实现世界和平的重要内容。   从看到的讲话内容中，我感觉到一些无奈，隐约觉得日本首相改变了纪念长崎大屠杀的主题。在我的历史观和世界观指导下，纪念长崎死难的无辜日本人是应该的，而且在北朝鲜发展核子武器的时候，也是借此提醒世人核子武器的凶残，推行无核化的大好时机。   可是，我还是想强调一件事，长崎那些无辜的死难者虽然是被美国丢下的原子弹杀死的，但真正把他们推向死亡的罪魁祸首应该是日本军国主义和法西斯主义。如果日本首相在纪念死难者的时候，大肆强调原子弹杀人，却忘记了为什么会有原子弹杀人的话，至少不能引起我这个中国人的共鸣，更不用说同情了。   我去过日本，也看到过来自各地的游客对原子弹死难者献花，但我都站得远远的，不是我对死难者不尊，而是我一直对世人（其中包括部分美国人和中国人）对原子弹轰炸日本的反思局限在美国使用大规模杀伤武器上非常生气。   多年前在美国华盛顿参观当时投下那两颗原子弹的飞机的时候，有日本人和美国人在现场抗议率先使用核子武器的美帝国主义，当时，我心里就很不舒服，想和他们辩论一番。你可以抗议现在美国的霸权主义，但美国当时丢下原子弹，却绝对是没有选择的正义之举！   从当时的历史背景和日本的民族性来看，如果不丢下那两颗原子弹，日本人不会马上投降，而日本人不投降，他们屠杀和强奸的无辜中国人就会直线上升，美国士兵的伤亡也会成几何上升。为了结束日本军国主义发动的邪恶的侵略战争，当时投下原子弹是必须和必要的，也是正义的。   你可以反对核子武器，也可以推行无核化，还可以拿美国丢下的两颗原子弹的杀伤力来说服世人推行你的"无核化"主张，但你不能劫持了历史事件来为你今天的主张服务！   长崎核爆周年的教训过去是，现在是，将来也是一样的：军国主义和法西斯主义不但为祸世界，最终也会祸及它自己，包括成为邪恶的独裁法西斯政权帮凶的普通的"无辜"的民众……   当然，人家是日本首相，人家纪念被原子弹杀死的日本人，人家的主题自然围绕被杀的日本人，而不是日本人杀死的亚洲人和中国人。我想，我们也应该搞自己的高规格纪念，确定正确的主题，例如今年的南京大屠杀纪念活动，就把规格搞高一点，对得起无辜死难的同胞……这很困难吗？   赖昌星，祖国妈妈喊你回家坐牢了……   逃亡加拿大十年的赖昌星想家了，这是人之常情，值得同情和理解。但赖昌星在承认自己参与走私和瞒报的税款高达500亿元之后，轻飘飘地说，偷税漏税，可以罚款，也可以坐点牢。   这句话差一点把我雷昏过去，赖昌星确实是大将之才啊，"也可以坐点牢"——这可是只有在香港的黑社会电影里才能听到的台词。当一个黑帮老大被抓后，他或者他派进去顶替他的黑社会分子只用去象征性地"坐点牢"。按照赖昌星走私和偷税的数目，他坐多久的牢得法律说了算，但肯定不应该是"坐点牢"的。   而且，依我看，赖昌星的主要罪行应该并不是偷税漏税。他最大的罪应该是买通官员，官商勾结，狼狈为奸，不但损害了中国民众和国家的经济利益，也严重危害了国家安全。   此话说来就长，只举个例子，中国政府掌控了大陆内地民众前往香港定居的单程证。这些证件是发放给夫妻团聚和亲戚投靠的，也有少部分属于优秀人才移民，剩下一部分就和国家安全有关了。当时香港处于回归前夕，国际风云变幻莫测，加强香港的安全保卫和情报工作也符合国家利益，并不违反国际惯例。   但为了照顾正常的夫妻团聚和亲戚投靠，特殊单程证名额不可能太多，可是就在这个时候，买通了某些官员的赖昌星竟然在97到来之前的几年里，为自己做生意的亲戚朋友甚至马仔跟班，得到了几十个上百个本来应该用于特殊用途的单程证……   水太深，就不说了。但以我的判断，赖昌星回来肯定要把牢底坐穿。可是，我却想说句公道话，或者说，我要为赖昌星辩护一回。我认为，祖国母亲应该照顾赖昌星这孩子的"赤子之心"，请他回来，不是坐牢，而是请他回来吃饭，然后请他为祖国母亲真正做点贡献。   我之所以这样说是因为赖昌星能够为祖国母亲所做的贡献，是你我都无能为力的。首先我要为赖昌星做无罪辩护。赖昌星偷税漏税的犯罪，主要是官商勾结造成的，如果说他当时官商勾结达到了一个前所未有的高度，那么，十年过去了，中国的官商勾结已经与时俱进，例如，黄光裕等犯罪分子已经把官商勾结推进到一个崭新的历史新高度。   我想，赖昌星是个粗人，但不是傻瓜，当他在海外过着几乎赤贫的生活的时候，当他看到加拿大那些携款而至购买豪华别墅的贪官污吏和奸商的时候，他心里一定特不平衡，所以，他冲口而出要回来"坐点牢"，因为和那些直接从国库贪污腐败的官商相比，偷税漏税，完全可以归类于勤劳和聪明致富一类了。所以，要求法官赦免他的经济犯罪，应该不是很难。   而他在政治上犯的罪就更是无心之失了，正如他自己所说，作为商人，他只管赚钱。他不但没有说错，而且，这正是我们改革开放三十年来全国人民的座右铭，阿星错了吗？   至于后来他所谓官商勾结，特别是和一些执法人员的勾结，就更是冤枉他了。据我的消息显示，赖昌星同志当初被迫逃到国外后，一开始还挺委屈的，在相当长一段时间内，他还在等祖国母亲请他回去，向他赔礼道歉呢。为啥？因为他一个大老粗，一直以为自己在为国家安全和人民幸福谋福利呢。否则，那么多执法人员跟在他屁股后面干啥？发给他那么多用于保护国家安全的单程证干啥？所以，我说，赖昌星真的不应该为自己所犯的政治错误坐牢。最多一个"过失犯错"。   我想来想去，他唯一需要负上刑事责任的是他建了一座红色楼房，里面搞来了全国各地如花似玉的美少女，他就用那些美少女招待我们的公仆，然后还拍下一些录像带。我看，可以稍微判他一个拉皮条和传播淫秽色情录象的小罪，意思意思就算了。   对于赖昌星这种人，让他坐牢是浪费人才，因为我想他回来其实可以做很多事的。例如，让他好好讲一下他是如何偷税漏税的，也许现在每天全国都有成千上万的赖昌星在继续偷税漏税；他还可以讲一下他当时是如何爱国的，他是如何为国家安全作出贡献的（赖昌星语）；各大学高校为老板开设的EMBA还可以请他讲一下他的格言——不怕什么法规条文、规章制度，就怕领导干部没有兴趣爱好——讲一下，这格言是如何练成的？以及他是如何舍得花钱投领导干部所好的。   还有，他是如何用一栋表面不起眼的红楼，用里面的如花似玉的美女征服了我们共和国的公仆的，我想，赖昌星如果能够回来现身说法的话，那对祖国——也是赖昌星深情怀念的祖国母亲的贡献是无人能及的。   所以，昌星啊，祖国妈妈叫你回家吃饭了！   杨恒均 2009-8-9

多媒體創作系列之: 澳門亂噏 Posted: 09 Aug 2009 08:00 AM PDT 遠慮讓蓮終枯萎 (原曲:電視 劇"十月初五的月光"主題曲祝君好) 曲：Cho Kyu Man 詞：建燁 見荷花盛氣奔放 歷經滄桑辛酸殖民路 盡回往歸家萬事常變遷 功過中該怎評講 嘆從賭權齊開放 令到波濤盡現貪運浪 任由那癮君外勞入侵濠 終會讓蓮全枯萎 何因在慷慨寵愛兼恩賜 埋沒這民怨沸騰 讓民心底在打轉 錢飯到手怨消散麼 心永必望遠慮求存思危 歸國情懷心盡衷 訴太多民怨想訴 但見世遺景觀正受難 任由那奸商流氓洗劫濠 可會使美譽滅絕 何因在慷慨寵愛兼恩賜 埋沒這民怨沸騰 讓民心底在打轉 錢飯到手怨消散麼 心永必望遠慮求存思危 歸國情懷心盡衷 何必在繼續吹噓如此荒謬 埋沒這民怨沸騰 讓民心底在打轉 錢飯到手怨消散麼 心永必望遠慮求存思危 歸國情懷心盡衷 永安之蓮 湖畔滿天碧蓮 千縷齊放 葉茂萬片開 旋風突襲陣陣 漩渦洶湧 蕩嘩雨水細奔流 蒼茫湖光生輝 奔瀉濁渾 懼慌 一片黑 誰使能擁 立於永安之勢 常清爽 思索自問 永安之蓮 誰知曉難以求 何處往尋 荷花王國傳奇 第一回 論蓮 從前，有一個巨大蓮花之國度，生活著許多以特別統治辦法治理的蓮之民。有一天在蓮花之 氣勢城堡當中，特別邀請一位老百姓名叫馬仔，與蓮花之王、安將軍，為了蓮花的問題而爭 論起來。 馬仔當參見荷王與安將軍的時候，恭敬地跪拜謝說 ：「謝謝兩位德高望重的人間上帝.. 讓草民可以.. 」 荷王突然插口說：「免禮.. 其實蓮花之國度創立快十載了，蓮之妖豔、華麗佳景，一定是它沉迷生活於水中世界。因此，要撒落五六千點金水珠，讓蓮花享受水之洗禮！不會使蓮花接觸其他痛苦！」安將軍聽後大聲一哼，用右拳頭指著她說：「我呸！你怎會了解蓮花喜好?難道你是蓮花當 中的蟲子嗎? 」 荷王疑視地望：「嘻.. 如此一說你比我更了解蓮花嗎? 好.. 你就說.. 給我聽一聽吧！」 安將軍突然拍起雙手說：「我們要催促一切人力物力，使地方更為和諧.. 也要求局勢平和在於安定.. 才會使蓮花更為開得繁盛起來！」 馬仔無視地回應說：「哼.. 無理.. 簡直無理.. 和諧怎麼能強硬催促實現局勢安定啦..」 安將軍捉起馬仔衣服說：「臭小子.. 你不想活嗎? 居然說我無理.. 」 馬仔無言地低下頭說：「我.. 其實.. 其實.. 」 荷王突然拍版說：「不要再吵呀！讓安將軍成為繼承人相當不錯呀！催促實現局勢安定，真 是不錯.. 安將軍.. 我說一個事實你知，三百個金蓮評委，一致要請求你做我的接班人.. 哈.. 雖然蓮王不是終生世襲制，不過你就快一些答應做本王的接班人吧！」 安將軍立刻放開馬仔，拜謝說 ：「謝蓮王的恩典.. 有我上位，一定使蓮花開得更繁盛！我一定答應..」說罷，眼光歪視馬仔一下。 馬仔滿腹不滿地發說：「可惡.. 這是什麼可能? 所謂金蓮評委，沒有代表我們蓮之民的權利.. 蓮花之國度，應是蓮之民國，何會是蓮之帝國? 」 荷王沉默了一會兒，回應馬仔說：「你雖說得有理.. 蓮花之美，的確是蓮之民世界.. 可是你有沒有想過，蓮之民到底有沒有統治的能力，求一切都能和諧安定? 」 馬仔更生氣的回答說：「你不要以為撒落五六千點金水珠，蓮之全民就臣服於你.. 」 安將軍奸笑地拍著馬仔後說：「你這小子，竟然不懂得知恩圖報!!! 」 馬仔立刻說：「不是不懂得知恩圖報.. 只是我們作為蓮之民.. 要懂得的是為未來憂慮，關心時局的心.. 五六千點金水珠，從來打不倒我愛蓮的心.. 從來更打不倒我憂慮蓮的心.. 因此，我作為蓮之民要爭取普選..」 荷王與安將軍聽到以後，一直搖頭，無從應對.. (未完待續) 影像串流:  This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

噗浪讓人互相扶持 Posted: 09 Aug 2009 07:46 AM PDT 二級颱風莫拉克在台灣登陸，登陸後迅速轉弱為強烈熱帶風暴，但風莫拉克的主要災害並不在於風力，而是在於降雨，例如屏東縣單日雨高達 2500 毫米，降雨而且範圍十分之大，不少降雨也從中央山脈上湧下。 天災常常也發生，與全球的颱風水災相比，台灣今次災情也不算特別大。我們亦沒有實質的證據說颱風越來越強。例如緬甸也有相類似的水災，颱風也不是特別強，強的是降雨，軍政府沒有統籌救災，死傷慘重。 中央政府的統籌是必要，但是中央政府的應急行動力很多時也有限，有些是技術困難，有些是官僚馳慢，有些是溝通錯誤。人也不是只等到死亡才會著急，失散了家人、無家可歸的人、通訊斷絕也會很著急。志願工作者不能白白等待政府協調，網絡就給予大家自由協作的基礎。 噗浪很適合用作快速消息發放，這個是很有意思的。Goggle Map 也可以讓知情者（應該不是災民）更新災情。這個的世界的確不同了，因為中央政府的能力往往都不太可靠。 附加： 台灣北部風力普遍不大，有僱主要求僱員上班，那其實是很危機的。台灣北部只是偶然受地形保護，如果颱風採用其他路線，台灣北部還是可以嚴重受災的。身處風眼並不等於安全，登陸後莫拉克結構大為受損，令台灣北部不少地方持續不受災，那是幸運而不是必然的，僱主不應如此賤視僱員的安全。 （指正，屏東單日降雨該是 2500 毫雨才對，不少電視台都引用中央氣象局較高前的 1000-1400 毫雨） 連結網址:  http://www.plurk.com/floods

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