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- 南同盟對天水圍傷人案的聲明
- 陳昌敏：〈除夕懷友〉
- 陳昌敏：〈母親〉
- 瘦死駱駝比馬大
- 爱丁堡艺术节09：全城欢庆的季节
- 沉默的送葬者
- 可以禁毒，但禁不了色(3.9): 天堂和地獄，快樂和痛苦(下)
- 漫步滇黔之特别篇——特色小吃
- 再见，莫拉克。
- （2009.08.11）美国的近况与伯南克的货币观
- 纵贯线之—你的样子
- 女的浪，男的漫
- 加班组图
- 处女访民被强奸案进展：李蕊蕊要被送精神病院
- 郭泉母亲法庭直言“儿子，我为你骄傲
- 老外看中国："在中国，所有的人都相互贿赂"
- 德国盼中国订单纾缓失业
- 多数民主国家是由革命建立的
- 民主本身容不容得暴力？
- 如何解读统一、自治、独立
| Posted: 10 Aug 2009 02:22 PM PDT 南同盟對天水圍傷人案的聲明 2009年8月10日下午，天水圍天悅村天榮樓發生傷人案，南方民主同盟感到痛心。 根據警方表示，一個中國籍男子，因為不滿樓上的巴基斯坦籍家庭，製造燥音，用菜刀將12歲及17歲的巴基斯坦籍兄弟斬傷。兄長腰部有刀傷，送院時半昏迷；而男童手部有被刀割傷痕跡。兩人被送至屯門醫院搶救。 南方民主同盟已於2009年8月10日晚上，召開緊急執委會議。我們已成立小組，繼續跟進事件。 我們認為，暴力是不能解決問題。如在公共屋村遇到不滿或投訴，應到屋村辦事處尋求協助。 我們亦希望，巴基斯坦的同鄉們冷靜。我們相信香港的法律制度，傷人者一定會受到法律的制裁。 我們亦相信香港的醫療水平，兩名小兄弟一定可以康復過來，健康地生活。 我們相信，這是個別事件。香港人都是善良的，我們歡迎不同種族在香港生活。 我們亦希望香港華人可主動了解來自不同種族及文化的朋友，促進種族融和，讓香港更加和諧。 南方民主同盟主席龍緯汶 |
| Posted: 10 Aug 2009 01:15 PM PDT 〈除夕懷友〉 作者 陳昌敏 一座如夢的城躺在腳邊 八五年除夕 |
| Posted: 10 Aug 2009 01:15 PM PDT 〈母親〉 作者 陳昌敏 她夜夜帶著疲累的身軀 八五年八月九日 |
| Posted: 10 Aug 2009 12:18 PM PDT 中線現買入信號 (加東明報財經版 2009年8月10日) 投資者永遠在貪婪與恐懼中爭持不下，在4月初文章《假如我也是真的》推介中國及亞洲股市最吸引，客户的第一反應是恐懼，但在四個月後的今天，却爭多論少地要再加碼，這正是貪婪的表現，另一方面却好像視加拿大股市如無物，筆者當然反對。 這個夏天不太熱，但環球股市就相當熱火，7月20日文章交待技術分析並不如想像般簡單，股市在23日便一舉升穿重要阻力位，更難得是帶來道氏理論(Dow Theory)入貨訊號，這是自從 2007年 11月21日後，首次買入訊號，讀者可參考2007年12月31日《銀行金融類屬高風險》專文；唯一有些少不安是這次有較多人談論，但另一方面，又有很多投資者在担心通縮與通漲、美元會否再下瀉、失業率再創新高、剌激經濟政策是否有效等，但股市都將問題逐一消化，帶領大市走出3月谷底，我不想高叫牛市重臨，但參考其他慣用技術分析，估計未來兩季都是大漲小回的升市。 為甚麼不是牛市重臨呢？看日本股市便知一二，1989年高位回落後，現在仍未及當年一半，中間有多少次反彈升市呢，每次都叫牛市重現者，定必掉以輕心及失望，而未能追回之前所失，所以投資者實應前車可鑒，趁每次反彈而重組投資策略，並非祇在年尾才做。 瘦死駱駝比馬大，世界經濟火車頭剛開始企業改組，栽減人手、精簡架構是最易做的第一步，真不知是那門子經濟學，會認為栽員，即制做失業，但却可以令經濟復甦；栽員引至成本降低，盈利增加是事實，但在停止栽員後又靠甚麽去支持利潤呢？北美人民都在增加儲蓄率，即是會減少消費，在共和國的內需仍未能支撑環球經濟，講未來經濟一片光明便是自欺欺人，倒不如摸着石頭過河，看技術分析學投資吧。 道氏理論及中期技術指標都出現買入訊號，但這是對中線而言，由於現時的趨勢是源於3月中，所以短期因超買而有所調整，便在所難免，投資者應搞清楚入市的時間性、對回落的容忍度，才能達至目標。 http://davidkongcdn.blogspot.com ＊本專欄內容只供參考，並不構成任何投資意見，本公司及作者並不負任何責任。 獲利多投資顧問 江如天 (David Kong) |
| Posted: 10 Aug 2009 09:47 AM PDT  作者：newlight | 评论(0) | 标签:爱丁堡, 艺术节 经济观察网 上个星期天苏格兰首府爱丁堡在市中心举行了一年一度的花车游行，正式揭开了爱丁堡艺术节的序幕。不过爱丁堡的艺术季节其实早已经开始，不仅爱丁堡爵士蓝调艺术节刚刚结束，爱丁堡边缘艺术节的节目有些已经开始演出了。 把8月份的爱丁堡成为一个艺术季节，是因为爱丁堡艺术节(Edinburgh Festival)并不是简单的一个艺术节，而是一个全城参与的艺术活动。在经过几十年的经营和创新之后，爱丁堡已经发展出多个有着不同风格，面向不同观众的艺术节。8月份来到爱丁堡的，不论是来欣赏高雅艺术还是民间表演的，是来欣赏实验艺术创新还是与图书作者见面的，是老人还是孩子，都可以找到自己需要的东西。 在爱丁堡艺术节中，地位最高的是爱丁堡国际艺术节(Edinburgh International Festival)。它以西方高雅艺术为主，主要的节目是歌剧、芭蕾和古典音乐，节目和演出者由组织者挑选，每年还会投资新节目在艺术节上做世界首演。 然而影响最大的，却是爱丁堡边缘艺术节(Edinburgh Festival Fringe)。顾名思义，当初设立这个艺术节的目的，就是开放给那些主流艺术节看不上眼的"边缘"艺术节目。参加这个艺术节的条件非常简单：只要8月份能来爱丁堡，并且找得到地方演出的，就可以加入这个"边缘"艺术节。这种看似放任的做法，却给予了艺术家们实验的空间、调动了他们的创新精神，每年8月，爱丁堡就成为各类艺术家聚集和交流的地方。单从场地的选择上，就可以看出边缘艺术节的实验性：小型剧场、学校礼堂、教堂、酒吧、临时帐篷等都已经是常规场地，历年的演出场地中，还包括双层巴士、出租汽车和集装箱。今年我想去看的一个演出，场地是游泳池――剧目是"后现代诠释"的《奥菲利娅》(来自《哈姆雷特》中的角色)。 爱书的人，在熙熙攘攘的8月份也能找到一片安静的天空。爱丁堡国际图书节(Edinburgh International Book Festival)以作者与读者见面为主，在两个星期内，每天都有约30位作者与读者开交流会。除此之外，每天还有约20场针对儿童的节目，让家长们可以带孩子来参加图书节。 而在边缘艺术节上，孩子们不仅可以当观众，还可以参加演出。在专门的儿童类节目中，每年都有来自世界各地的儿童团体为同龄的孩子们演出。这种安排，除了可以让孩子们从小参与和欣赏艺术演出之外，也是为了吸引家庭游客，保证艺术节不排斥任何年龄段的观众。 爱丁堡艺术节作为世界最大的的综合性艺术节，也面临着挑战。艺术节成功的同时也给自己带来了麻烦，不断有人抱怨说艺术节规模太大了――今年边缘艺术节的节目目录厚达288页，节目超过2千，这还不算同时举行的其它艺术节和爱丁堡军乐操演(Edinburgh Military Tattoo)等。对于观众来说，每天几乎任何时候都有超过10个可选择的节目。爱丁堡国际电影节(Edinburgh International Film Festival)就因为8月份过于拥挤而在两年前改到6月份举行。 今年面临经济危机和H1N1病毒的威胁以及附近其它城市竞争的情况下，边缘艺术节的预售票房却出奇的好。英镑的贬值让海外游客，特别是来自美国的游客，觉得来爱丁堡旅游划算；同时经济萧条又让更多的英国人选择在境内渡假，8月份的爱丁堡艺术节就是特别有吸引力的地方。 爱丁堡艺术节将会持续到8月底，这一个月是爱丁堡天气最好的时间，也将会是这个苏格兰首府全城欢庆的季节。 原文链接：http://taohuawu.net/2009/08/10/edinburgh-festival-4/  newlight的最新更新： 
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| Posted: 10 Aug 2009 12:00 AM PDT 越来越临近葬礼发引的那天，各方执事人员也愈发的紧张乃至亢奋。既后宫传出的消息，已有死者主家放出狠话，希望不惜一切维稳，哪怕是流血罢，那也是无所谓的。我本是不信的，虽然明知道这是几千年人类文明中最不文明的时光，但我还是懵懂地想：这事、、、、、、大概还是不会的罢？民众说说而已，既然生而为人，并且长了嘴巴，那是无论如何都是要让它出声的，所谓会叫的狗不咬人，爱胡说八道的人大概也是属于最无恶意的人了，那些有恶意的人，是从来都不出声的，他们只是悄悄的上前，然后下手，然后，就要了那些尽知道叫骂者的小命了。而那些活着的死者，就只能眼睁睁地看着刚刚死去的活人目瞪口呆——那张大了的嘴，遭遇了鬼打墙，是说不出话的。这，大体就是葬礼前见鬼的最糟境遇。 但事实似乎远比这更糟糕的多。今早上线，大家都乱喳喳地叫：杂谈不见了！杂谈不见了！虽然在虚拟的网络里，谁都不可见对方的表情，但那狰狞的面目，却仿佛一一都呈现在面前，他们都似见诈尸——但显然，诈尸还不足以让人如此惊恐，毕竟是人多势众的大白天，纵然见鬼，纵然见了诈尸，大体都不会如此之惊恐万状。但而今，这惊恐之尤，惶然之甚，显然是高于前者的。后来再找，终于发现杂谈被挪到甚不起眼的中间位置了，于是大家便像见了僵尸直挺挺地倒下去一样重新把心脏放回肚子里。我终于相信了传说，我也终于相信了神话，但这二者的份量，却终于还是不如我相信了鬼话的份量那么重。宫里的诡异故事，远比孤坟深山野林里的神秘更让人揪心，孤坟也许会冒出个十三娘之类的狐狸精，虽然夜鸟的枭叫让人心惊胆战，但想到有可能死在美女的爪下，那无论如何都是还有瞑目的可能，但宫中重门开处，那画皮掩映下的却尽是吸血鬼，全无一点浪漫的死法。 我在小时候经常听说有些地方的人们喜欢豢养家鬼，那样可以帮自己干活，那法儿，据说是给陌生人吃金蝉，然后那陌生人就成了家鬼。后来长大了，听说苗蛊之类的传说之后，我就相信，虽然远隔千八百里，但大体都是一样的罢，蛊和金蝉，名字不同，但养出来的大概都是家鬼。就像咱们有知识的人死争着封建社会与现代社会的区别一样，人们看到的"蛊"和"金蝉"的名词不同，就像封建社会和现代社会的字面不同一样，却不知，那奴隶和家鬼的叫法不同，但干的活却是一样的。硬要区分同志和大人之间的称呼带来的革命意义，也就跟葬礼上舅公先行礼还是姑爷先行礼一样无聊。 曾经有人问过我一个问题：你说中国历史上为什么汉人建立的政权都很虚弱？我淫亵地笑了：国家其实跟性器官一样，要长要大，不但跟人种有关，大体还跟环境有关吧。其他人种都是不知羞耻的赤条条来去无牵无挂，啥都敢说啥都敢干，从来没有一个规定说这要怎么样，那要怎么样，你想它能不长大么？咱们是知荣耻懂礼仪的国家，男的早早包起来，女的早早捆起来，即使他们本来也能够长出二十英寸的伟物三十八C的丰胸，因为束缚，突破了包皮没突破内裤，撑烂了胸罩没撑开抹胸，即使长成了，那也是畸形，像唐玄宗的大卵陀或者武则天的大杀器。一个连散步都会成为敏感词的国家，我不相信它能长出天下无敌的国家，就像你无法想象穿着九条内裤的男人能长出一条蟒蛇一样吓人的阳具那样渺茫。 大家都死寂一般的沉默着，静静地等待发送葬礼的号角吹响。他们紧咬着嘴唇不吭一声，是因为他们都害怕自己被添加到陪葬的祭品礼单上，然后被活活地抬上花坛割开喉咙放光血。其实，这些沉默者就像屠宰场的那些畜生一样，总以为别人被率先拖出去献祭，自己就多了一层活下去的希望，殊不知既然都被拉到那儿了，已是绝无生还希望的了，只不过是早点迟点的区别而已。没死在解放前的，却死在解放后，没死在战场上的，也死在运动中，三几年饿不死的，六几年也饿死了，四几年病不死的，五几年也病死了，不死在文革里，就死在改革中。人们翘首以盼，又怎知其实却是引颈待戮！人们始终就是那笼里鸡鸭，栏中牛羊，无论红白喜丧，都是用来献祭的贡品。 人们不害怕渡过了什么样沉谙的过去，但是人们特别害怕会有什么样沉谙的将来，所以他们就会像鸡鸭牛羊一样恐慌地拥挤着朝一个方向选择，而历史又一次一次地证明，他们的所寻找的出路都是被布好的陷阱，他们逃过了一时的屠戮，却迎来万劫不复的轮回。杂谈不过是一块毫无生命象征的虚拟土地，但在一些患恐惧症人士的眼中，却分明已经成了一块将要埋葬他们的坟场，他们也有了像鸡鸭一样的恐惧，看见这些慌乱无措的举动，我心里忽然想起了四川人的口头禅： 日。 |
| 可以禁毒，但禁不了色(3.9): 天堂和地獄，快樂和痛苦(下) Posted: 10 Aug 2009 09:30 AM PDT (WARNING: Below link contain MATERIAL WHICH MAY OFFEND AND MAY NOT BE DISTRIBUTED, CIRCULATED, SOLD, HIRED, GIVEN, LENT, SHOWN, PLAYED OR PROJECTED TO A PERSON UNDER THE AGE OF 18 YEARS 警告: 以下連結內容可能令人反感; 不可將本物品派發、傳閱、出售、出租、交給或出借予年齡未滿18歲的人士或將本物品向該等人士出示、播放或放映。) http://backup-atheist.xanga.com/709412896/214872019731105276026529220294... |
| Posted: 10 Aug 2009 07:50 AM PDT
今天离开云南路过重庆，也懒得再去什么地方玩，就跟小邪建议说：要不我们一人端杯啤酒蹲解放碑前看美女吧…结果我差点被一顿好打，建议被否决，改成去吃火锅。我的熟人都知道我恨死火锅，不过这一次我忍了，因为这是重庆，不吃火锅就是不给它面子。话说回来，重庆的火锅真正是好吃，比南京的好过几倍，尽管我被辣的直咳嗽。 各地的特色美食这个东西，我是非常有兴趣去尝试的。团剧里龙文章被公审一段，他在那兀自的报各地的吃食，那么多活生生热腾腾的小吃，没了，听的人真心酸。小吃并不只是口舌之趣，每种小吃的风味特点、配菜调料，每条小吃街充斥的吆喝方言、人物表情都是完全迥异的，而和当地的文化传统、风土人情须臾不分，平白简陋又极具真实感。我这个人对食物的兴趣其实不算大，而且特别反对中国饮食传统里"有吃无类"、百无顾忌又苦心经营的那样一种状态，但我不拒绝去品尝小吃，并试图去感受某个地方的特殊气味。比如说重庆的火锅一吃，就多少能理解巴蜀人做事风风火火的性格。 回来说这一路的饮食，贵州的小吃明显就粗糙一些，不太讲究，而云南的小吃就显得细腻而精巧。天高皇帝远的云南人处世低调，不温不火，也有耐心把食物做的色香俱佳。在昆明、在丽江、在大理，没有自然景观的城市里，找小吃才是我的正事。来，且看看！
丽江小吃街的烤鱼，外酥里嫩
珍宝一麻袋，云南盛产菌类
到底还是正宗的米线好啊，尽管不是蒙自的
火焰牛肉，烧出来的味道却滑腻可口
烤乳扇，奇怪的羊奶做法，倒是酸甜酥脆
昆明祥云街的罐罐牛肉，香气扑鼻
我口味起点低，炒饵块就很合胃口了 收藏到：Del.icio.us 
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| Posted: 09 Aug 2009 08:52 PM PDT 这是入夏以来温州来的第一场台风。这场台风是对司机与妓女朋友的警告(莫拉客)。就我个人来讲，我希望台风多多来，这样可以带来大量的淡水，又有大风，在这酷暑难当的时候，肯定是多多益善了。不过从老百姓的角度来讲，还是少些为妙。热不死人但能涝死人。 昨天在工地上转了一圈，因台风损失不算大。两个盖板涵连接处的挡墙倒了十多米，厚层基材植草的山坡出现滑坡，裸露面积100多平米。昨天下午，楠溪江江水大涨，已经淹没了树木和电线杆。我们调集了挖掘机为当地村民疏通下水管道。总而言之，这次损失不大。 好像是光缆电缆因灾而坏掉了，这两天电视机没信号、电脑没网络。今天晚上才好。傍晚，文化三下乡，在这个村庄上演的是《红楼梦》的"宝黛初会"，熟悉的唱词、唱腔。韵味悠长。不由地驻足听了好久。 
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| Posted: 10 Aug 2009 08:04 AM PDT 美国的金融危机事发近一年，那里的经济发展怎样了？近来「见底」与「复苏」之声不绝于耳，然而，从萧老弟满章传来的几篇名家评论看，我还是看不到有突破性的转机。评论多，观察众，老人家一文难尽。其实发展到今天，我的感受是这次金融危机早就成为一个沉闷的话题，是个闷局，失却了十个月前的紧张刺激。
首先要说一下七月二十三日Alan S. Blinder在《华尔街日报》发表的评论，有点新意。此君是普林斯顿大学的经济教授，曾经是美联储的副主席，来头不小。该评论题为《The Economy Has Hit Bottom》，看来是好消息。文中的新意，是好消息与坏消息其实一样！作者说美国的房地产发展、汽车工业、商业投资等重要项目，一年来下降了大约百分之四十，跌得惊人，只要不继续下跌，在统计数字上国民收入会止跌回升。逻辑简而明：经济数字可以不断地上升，但不可以无止境地下跌——跌到零也是个止境。如果几项重要数据一起止跌，以他们的按季算法经济回升在所必然。该文有一段文字可圈可点：
「现在要说到重点了。上述的事（止跌）不是一种可能，而是肯定的必然。唯一问题是时间，这一点我们只能猜测。如果上述几项与国民收入有重要关连的数字巧合地一起止跌，我们会见到有一两季大幅的经济增长。」
作者在评论的最后提到，美国七十年代的大不景于一九八二终结时，该国一连出现了六季每季的国民收入平均增长百分之七点七的复苏现象。这是有名的列根总统掌政下的经济奇迹，先进之邦的经验似乎只这一次。Blinder跟着说：「今天没有谁认为这样的历史会重演。」无可置疑，这次因为金融体制出现了大问题而带来的经济困境，比七十年代因为越战及尼克逊推出价格管制带来的经济困境来得严重。另一方面，一九八○上任的列根，佛利民认为是美国历史上的最佳总统。今天奥巴马只上任了几个月，作判断还太早。当年的列根是一个坚守原则及信念的人，在重要的政治人物中百年难得一见。但这不一定是挽救经济危机需要的条件。
转谈目前的联储主席伯南克。此君最近（七月二十日）发表的《联储的退出战略》（The Fed's Exit Strategy）是一篇触目的文章，显然是为了回应无数担心他的货币大放政策会使通胀重来的学者。论功过，我认为几年前伯氏上任后继续几次把利率提升，跟着持久不下，是做错了。虽然我认为当时不提升甚至减低利率，两年前的次贷之灾多半不会出现，然而，美国的金融制度有很大的问题，或大或小的麻烦早晚会出现。另一方面，去年九月雷曼兄弟事发后，我认为伯南克的反应快，够勇，放宽银根做到尽，也应该那样做。再跟着伯氏决定由联储局提供某情况下的商业借贷，可以争议，但形势所迫，出于无奈，难以厚非，问题是要怎样善后才对。
伯南克最近提出的为了回应不少人认为将会出现的通胀的「退出战略」，基本上我是不同意的。我认为在目前的情况下，美国需要有适当的通胀。更重要的，是美国的市场需要有某程度的通胀预期（inflationary expectation）的再形成。要压制通胀不易，也不太难，但要鼓励通胀重来，鼓励由通胀预期引起的行为，能适可而止地处理是非常困难的事。是的，我认为在目前的困境下，美国要搞起经济而没有通胀近于不可能。某程度的通胀他们应该接受，而更重要的是那里的市场需要有某程度的通胀预期。此预期也，一旦形成，「退出」谈何容易！要适当地操控，操控得准，是大难题。我曾经说过，今天的美国应该接受百分之八左右的通胀，但怎样推上去才对与怎样操控通胀预期是深不可测的学问。
不要再管宏观分析吧。从微观的价格理论看经济整体，有关的主要变量来来去去都是那几个：工资、租值、资产价格、经济增长率、利率、币值等。息息相关，动其一不可能不牵动其它。怎样处理要讲经济学的功力了。我同意格林斯潘的看法，美国目前需要的是提升房地产的市价，即是资产价格的一种，但因为我提及过的讯息问题，联储减息不容易生效。再者，因为三年前定了下来，今年七月二十四日美国的最低工资再提升百分之十一左右。这是雪上加霜，虽然有些地区的最低工资超越了国定的，不受影响。
在上述的情况下，最容易提升资产价值及抵消最低工资上升的方法是让通胀上升。明显的升幅会导致美元币值下降，债券下跌，利率上升。这些不幸近于无可避免。这方面，中国的人民币再紧钩美元是帮美国一个大忙。也帮中国自己一个小忙（读者猜一下吧），虽然长此下去，紧钩美元对中国是不利的。
几天前美国传来一项重要的消息：美国的房地产市场开始明显地复苏，势头很不错。了不起，因为这现象与最低工资的提升是合不来的。这现象显然起于联储大手放宽银根终于有了回应。这点重要，因为楼价上升会减低银行借贷的讯息费用，从而鼓励银行借钱出去的意向。市场利率与联储利率的差距是会加速收窄的。
美国的楼价上升重要，因为会协助减低毒资产的「毒」性，从而使那里的金融制度比较容易修改。这方面，从年来读到的美国数据衡量，我恐怕那里的楼价要上升百分之二十以上才有作为。是简单的数字游戏︰如果楼价下跌了百分之五十，回升百分之二十还是下跌了百分之四十。
我不知要到何年何日美国的经济学行内的众君子才能同意我今天之见︰无锚的货币制度（fiat money）不可取。佛利民当年支持这制度，主要因为︰一、他认为一个大国的货币不可以下一个固定的锚；二、他反对财政政策（fiscal policy），支持货币政策（monetary policy），而有锚的货币制度是没有多大动用货币政策的空间。我解释过多次，用一篮子可以直接地在市场成交的物品的物价指数作为货币之锚，是可行的，政府本身不需要有该篮子物品的储备。这样下锚，政府也没有多大的运用货币政策的空间。
我反对采用货币政策。美国多年来的货币政策带来的多次不幸，有力地支持着我的观点。我也反对政府采用财政政策——这方面，我完全同意佛利民的观点。是的，我认为货币政策与财政政策，二者可以不用都不要用。我坚信货币的用途是协助市场交易及财富累积，不应该涉及其它。我支持的政策，是政府以修改的方法来搞好经济制度的运作。这要把市场的运作与政府的职责分清楚，基本原则是务求减低我认为是社会费用的交易费用。这是与史密斯一脉相承的经济学传统。北京的朋友不要拜今天的西方经济学者为师了。 |
| Posted: 10 Aug 2009 07:08 AM PDT 张震岳是纵贯线里最年轻的一个，1974年生，另外三个老男人在舞台上老是调侃他，说他经常喊妈妈，说他是个孝子，而听他唱自己的歌时，很多歌词都有妈妈，想到他被调侃时一点不反抗的温柔样子，觉得好笑极了，最有意思的是他的一句歌词是：如果你不再爱我，请你明说，请把我的照片还给我，我还可以还给我妈妈，···张震岳肯定知道，在这个世界上，无论怎样，有一个女人一定会保管好他的一切，而这个女人就是他的妈妈，他是明白了人世最重要的一个简单道理。虽然，另外的三个老男人人老是调侃他，但是他们也说这个纵贯线是四世同堂演唱会，我想排名应该是：罗大佑，李宗盛，周华健，张震岳，以年龄来的。而我想的是，张震岳是以怎样的魅力，穿越时间的隧道，打动这几个年华逝去的老男人，和他们同台演唱的？ 以前我对周华健的歌一般，没有特别多的映像，觉得他的声音太甜，不是我喜欢的类型，在QQ里说到他的时候，也有人说，他是这里面最没有吸引力的，但有人直接就说，周华健是这几个人里唯一把自己的婚姻生活经营得最好的，是的呀，李宗盛离了两次婚，罗大佑和张震岳我都不知道有些什么八卦，貌似只有周华健才可以在电视上得意洋洋的讲他的美满婚姻生活，李宗盛只有温柔的讲女儿，调侃自己的婚姻，这又有什么关系呢？经营得好婚姻，那固然是一件值得赞扬的事，对有志的中青年来说，婚姻和事业都经营得好，那是具有现实意义的也是具有吸引力的，但是，梁文道的《我执》里面就有一个神话故事说：世界那么大，谁也保不定能够找到最完美的另一半。周华健找到他的完美另一半，那是他的幸福之所，但是，不要忘了，周华健在歌唱的事业上固然没有罗大佑李宗盛他们那么有影响力，可是，周华健也会在李宗盛的演唱会上为李宗盛出人出力，用李宗盛的话来讲，是周华健带他进入了歌坛，周华健为李宗盛的演唱会做所有的宣传，在李宗盛的演唱会上作为嘉宾出现，是那样的开心和荣幸，我想说的是，每个人其实都有我们不知道的美德。 这次的纵贯线在整个的演唱会上，周华健是说得最多的，我想是因为他最壮年，张震岳腼腆不好意思说，罗大佑和李宗盛年老不说，只有周华健了，哈哈。很好。
李宗盛大哥在独自说话和唱歌时，又调侃了一下自己，我是小李，嘿嘿，其实小李都是他很多年前的称号了，他现在的身份是：大哥。这是没有办法的事，这个瓦斯行老板的儿子就是给我们写了那麽多美妙无比的歌，理应就是大哥，有时候我们说他的歌甚至没有罗大佑的更有力量和影响力的时候，不要忘了，他的这些歌陪伴了我们多少空虚寂寞时间：《凡人歌》《生命中的精灵》《寂寞难耐》《爱的代价》《当爱也成往事》《我是真的爱你》《爱情有什麽道理》《一个人》《和自己赛跑的人》《如果你要离去》《你像个孩子》···不知道为什么，每次写李宗盛我都会很词穷，好像只有罗列这些歌名的时候，才知道这些歌已经说完了我想说的。 以前看过一个人写哥哥张国荣的文章，文章好像是叫《这是一个传奇》，写了三万字啊，写得那样的细腻和悲悯，对哥哥的妖艳开始是那样的不理解，人们对他的误解，后来看到他的勤奋和努力细致，精益求精，给我们带来的那些美仑美幻的表演，追求卓越和完美，看这篇文章，你才可以知道，爱一个人竟然可以爱得如此的深邃。
大佑哥哥是长胖了，甚至是那种有点没有道理的虚胖，看上去并不让人喜欢。人到中年，最应该警惕的就是没有道理的虚胖，这样显得人的控制力不好了。可是就算他有点胖，在这个演唱会上他还是一如既往的弯曲着他的身体，挥舞着他那著名的胳臂演唱他的《鹿港小镇》，《爱人同志》《你的样子》《恋曲1990》《光阴的故事》，我多么希望他唱《恋曲1980》啊。这个以写政治情愿为主的歌手，他的影响力来至于他不遗余力表达政治夙愿，《亚细亚的孤儿》《未来的主人翁》《皇后大道东》《搞搞真意思》《赤子》，也不乏表达《东方之珠》《童年》《穿过你的黑发的我的手》《海上花》《似是故人来》《滚滚红尘》这些柔情的歌曲的一个人，在年进50以后还那样的再台上卖力的歌唱，这本身就是值得敬仰的，这也是没有办法的事，地位在哪里。犹如：山就在那里。最重要的是，在这个舞台上，他是那样的谦卑卖力，努力的配合着他的伙伴们，也和他的伙伴们一样，努力又谦卑的为纵贯线的贵阳站的人民歌唱。 这只是歌唱，如果罗大佑这样一个人，在老了都还怀抱他的精神理念，用歌声传达他的理想，这又是多么值得钦佩的事？ 看到这样的演唱会的人是有福的。 包括我自己。 2009.8.10晚
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| Posted: 10 Aug 2009 07:35 AM PDT 扯淡玩做的，不是很满意。 名词解释：浪（没有约束，放纵：放～。）漫（没有时间限制： ～长）
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| Posted: 10 Aug 2009 05:36 AM PDT
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| Posted: 10 Aug 2009 07:12 AM PDT 处女访民被强奸案进展：李蕊蕊要被送精神病院 (博讯北京时间2009年8月09日) 博讯编者按：如果李蕊蕊是精神病人，只要她对别人不造成伤害，没有理由送精神病院。刚被强奸，北京警察将她送回黑监狱（马家楼），当地政府再将她送进精神病院，这个在世界上也是奇迹，可笑的是，这个奇迹是在"人权最好的时期"的"和谐社会"下。强奸精神病人最加一等！为什么不抓捕罪犯呢？读者看相关报道的视频，看看李蕊蕊是不是应该进精神病院？这个决定是医生来做还是当地官员来做？ 博讯最新消息，在北京黑监狱被看守强暴的李蕊蕊也要被当地政府送精神病院了，现正在逼迫其家人签保证！ 李蕊蕊的舅舅说，当地政府正在恐吓蕊蕊的大伯父，让其和蕊蕊的父母一起签保证书，包括蕊蕊的舅舅，都要在精神病院陪蕊蕊治疗，如果到北京，要先通知政府，不然不客气。 8月6日，安徽省界首市大黄镇党委书记和派出所所长带着李蕊蕊的大伯和舅舅来到北京丰台区公安局洋桥派出所，为了骗他们马上把李蕊蕊接回老家，他们说界首市市长已经带着律师来北京，专门为蕊蕊的案子奔走，让他们放心回家。 他们驻京办的蔡主任还承诺说："你们回去，要是三天不给你们解决这个案子，你们再来北京上访！" 但今天三天已经过去了，蕊蕊的舅舅和大伯父一直守在界首市，不光没见到市长和律师，案子也没任何消息。 相反，当地政府却把蕊蕊的大伯父叫到政府谈话，威胁他必须做通蕊蕊家人和亲戚的工作，让蕊蕊家人和她舅舅以及她大伯父一起把蕊蕊送到市精神病院，并全部在精神病院陪同蕊蕊。并且强调，如果他们要去北京上访，一定要通知政府，不然对他们不利。 蕊蕊的舅舅当时对驻京办蔡主任说："你蔡主任把我外甥女送到黑店关起来，现在受到坏人的污辱，要是你女儿，你会怎么做？"，但蔡还是昧着良心欺骗了他们。 李蕊蕊的舅舅王先生说，近几天，很多国内国际媒体的记者打电话给他们鼓劲，他非常感谢，希望大家能帮助他们，无论如何，他们要把官司坚持打下去，一定要为蕊蕊的清白讨个公道。王先生说，他们本地的律师都受当地政府管制，他们不放心请。希望有外地最好是北京的公益律师为其提供司法援助。 |
| Posted: 10 Aug 2009 07:11 AM PDT 郭泉老干部母亲大闹法庭 你们才在颠覆国家政权 ——郭泉老干部母亲大闹法庭：儿子 我为你骄傲 李亦菲，慧宏 希望之声 2009年08月08日 字体大小： 8月7日，原南京师范大学文学院副教授郭泉涉嫌'颠覆国家政权罪'一案在宿迁法院开庭审理，郭泉母亲、著名作家顾潇出席旁听，郭母说共产党法庭给她上了一堂民主启蒙课，原不理解郭泉的郭母离开法庭前大喊："儿子，你是伟大的，我为你骄傲。" 郭泉的母亲对记者说，年近70，这是人生第一次出席庭审，还是自己儿子被审。见到后，很欣慰，郭泉穿着囚服，带着手铐，脸很白，人也瘦，像个书生，但郭泉和律师的辩护非常精彩。 【录音】："我当时没有来得及伤心了，忘记了它的规定，怕儿子看不到，特意站起来了，我说，儿子啊，小泉，妈妈在这边。自行辩护，我发现我儿子沉着稳定，就像他是郭教授，在课堂上对学生讲课一样的。他辩驳的太精彩了，那些不值得一驳的理由，我儿子驳的非常完满。我觉得我的儿子的辩护词和那两个我请的律师的辩护词简直就像博士生和小学生对话一样，不是一个平台啊。" 郭母说自己是体制内的一名党员记者，经历过文化大革命，知道政治的残酷，不想儿子因此遭遇不测。作为母亲，她从来就不希望儿子多伟大，只求平平安安，但到庭听审后改变了她的想法。 【录音】："我从来没有试图了解过他的思想内容究竟是什么，可是昨天以后，是共产党的法庭给我上了启蒙课了，从那个所谓的罪行，从我儿子，两位律师无罪辩护，我知道了，我儿子真的是没有罪，应该是对这个国家，对这个民族是有功之人啊。使我了解了这一切，我真的很佩服我儿子，而且，我发现，他的思想很坚定，不会变的。" 郭母告诉记者，她本无意出现庭审，是宿迁法院一位叫仲佳的多次给她打电话，让她来旁听，她拒绝一次又一次，对方也不罢休。 【录音】："三番五次的打电话让我去，说你能确定不来吗？你是家属，我说我身体不好，不能去。我儿子通过律师跟我讲了，妈妈身体不好不要去，我也决定不去了。我说你怎么老打电话，倒让我矛盾了。因为我最近非常想我的儿子。" 郭母来到宿迁，法院没有像承诺的那样给她三张票，而是想让她一个人无票进去，她生气拒绝。她说，安检比上飞机还要严，手表都要留外面，尤其呼喊郭泉时，法警厉声呵斥并推搡，不断发生的事故导致她情绪失控。 【录音】："我从那个审判长啊，便衣警察满布啊，军警林立啊，武警拉着戒严啊，如临大敌啊，你晓得。收我们的手表，为什么其他旁听的人都带手表呢？骗我，欺骗我们，把我当成罪犯一样的来对待，使我在那里面情绪失控，我就在那里大喊大叫，我大叫大喊大骂的结果，他们没敢打我。" 中午休庭时，郭母向审判长请求，希望面对面的看一眼郭泉，被拒绝。 【录音】：我希望我跟儿子面对面地、眼睛对着眼睛地我就跟他讲两句话行，我说："十分钟行不行？""不行！"我说："五分钟行不行？""不行！"我说：" 就两分钟，就讲一句话。"他说："不行！"不行还骂我两句，然后我就叫起来了，我就说你们是根本不是公开开庭，你们是秘密开庭，我说我儿子有什么错的？我说现在你们来逮捕我吧！你们才在颠覆国家政权呢，带你们手铐！骗子！骗我来的。然后我就高叫的喊，我说："儿子！妈妈以前不了解你！你太棒了！你厉害！妈妈理解你了。" 郭母表示原只想平和的在这里，没想要大吵大闹，没想到共产党伤害人是那么狠，不要说人权，连人性都没有，看到她不断的吃速效救心丸，也不理。 【录音】："我倒不是为我的儿子带了手铐、穿了囚服伤心。我实在是原来不知道共产党是这么样的会说谎，这么样的对人这么坏，我真是为共产党太，把我一个文人竟然变成了一个疯子了，一个泼妇了。我也不愿意这样，我真的被激怒了，我现在才晓得，人到了极端愤怒的时候，是个什么感觉，我根本就没有打算能回南京，我就恨不得一 头跟他撞死，我就在那里叫喊，你们才是颠覆国家政权呢！你们来逮我吧！" 下午的时候，郭母身体开始浮肿，心情不好，实在看不下去，当天还要回南京，就想提前离开。由于始终没有正面看儿子一眼，就要和儿子告别。郭母心情极差，叙述中，她老人家已经是泣不成声。 【录音】："5点钟的时候，事情看不下去啊，跟律师招招手，我站起来，儿子啊，妈妈回南京了，我说我以前不了解你，我骂你，我以后不骂你，儿子，你做的对，你太伟大了，我说，我为你骄傲，我说。几十个人来推我。汽车站买了最后一趟车回南京了。喉咙脓的哑的说不出话来了。" 说到最后，郭母的情绪已经非常激动，她说，【录音】："我太伤心了，你妈70岁了，你不怕死，你妈还怕什么死啊，这些话我儿子听不到了，他给人家关起来了。请你告诉所有关心郭泉的人，也关心我的老阿妈的人，谢谢他们了，啊！" 郭泉曾在07年底向中共领导人胡锦涛、温家宝写公开信，要求实行宪政改革；08年发起成立中国新民党；又曾撰文批评四川灾区学校豆腐渣工程。2008年11月被当局以涉嫌'颠覆国家政权罪'逮捕。 |
| Posted: 10 Aug 2009 07:08 AM PDT 作者：马塞尔‧格尔扎纳 |
| Posted: 09 Aug 2009 07:28 PM PDT 德国近日公布的2009年7月最新失业率为8.2%， (346万)，在经济危机席卷全球之际，这个数字应该算是一个好消息。法国失业率高于9%，英国高于11%，西班牙则高于18%.德国政府将这成就归功于他们的社会市场经济制度，归功于有效的「短时工作制」措施。 在德国，短时工作制是企业在经济困难时期避免冗员的一种方法，工作期间员工工时可以缩短或最多18个月不工作。部分由此产生的收入损失由联邦职业介绍所支付。 来自中國订单回升 目前德国有104万职工做短时工作。试想，若这些人都失业，社会压力会有多大？当然「短时工作制」只能是短期措施，德国是典型的出口型经济，如果国际经济形势不好转，德国很多企业就得大量裁员，或者关闭。 德国《明镜周刊》指出，低失业率是由于中國经济好转，德国订单慢慢回升，德国可望由此从经济危机的泥坑中爬出来。 在德国生活20多年，深深感受到德国这个民族非常有凝聚力。几十年来，德国在解决失业问题上也形成了所谓的「德国经验」： 1、政策相互配合：调整经济政策，劳资双方合作建立职业介绍、职业培训等就业服务部门，这些部门由劳、资、政（府）3方共同管理。 2、创造就业岗位：为创造更多的就业机会，加大了对经济落后地区的开发力度，吸纳了一部分劳动力。 3、采用弹性工时制：如上所述，部分企业采用缩短工时、非全日制工作、弹性工时制等多项措施，在不裁减雇员的情况下使生产正常运转。 4、培训与就业一体化：生产和管理技术不断更新，对就业者提出的要求也越来越高，因此，职业培训对每个劳动者都十分重要。随著失业危机日趋严重，德国把培训与就业结合起来，并让企业处于培训与就业的中心地位。德国政府每年投入大约40亿欧元的经费用于职业培训。 失业保险亟需改革 德国社会市场经济制度也有弊病，尤其是「失业保险养懒汉」的问题。由于德国的失业津贴和救济水平偏高，支付期限长，部分人失业以后没有尽快再找工作的强烈愿望，尤其不愿做低报酬工作，出现「养懒汉」现象。另外，个人长期失业造成技能退化，求职意志消沈，使得雇主更加不愿意雇用长期失业者，造成一种恶性循环。 当然，德国的失业保险制度必须改革，必须从简单地保护失业者转变为促进再就业，缩短津贴期限，以法定解雇补偿金代替失业津贴等方法，促使失业者尽快求职。德国在这些方面已经开始，不过改革的道路还很漫长。 现在的德国人，宁愿放弃度假也要工作，他们都着急地等待来自美国和中國的订单。 文章来源：2009-08-08 刊登于台湾《旺报》，同日《中國时报》（电子版）专家论坛 发布，转载请注明出处。 作者:谢盛友 中国报道周刊, 2009-08-10. | 添加评论 | No comment 原文地址 德国盼中国订单纾缓失业 添加本文到 del.icio.us 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 经济随想. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 09 Aug 2009 06:26 PM PDT 反民间暴力者用"民主革命的结果是新的專制"论来吓人。但是，并不能吓到所有人，特别是有头脑的人；因为，事实是多数民主国家是由革命（包括暴力革命）建立的。 有些人一方面想从理论上把暴力从民主中排除出去（见《民主本身容不容得暴力？》一文），另一方面则企图捏造民主暴力恶果来吓人。 有人这么说：「对暴力的责难，主要是暴力的社会转形，可能不会按照革命者的意愿去转变，反而会走向相反的目的地。」他们拿出了亨廷顿理证："人民革命"式的民主化转型道路是相当罕见的，"暴力颠覆"的成功例子就更是寥寥无几…其他的典型命题，例如："暴力革命取胜者不可能建立起民主社会制度的"："暴力革命不是新社会的产婆，而是旧制度的遗产继承者。"等等 既然是"可能不会"，就是说还存在"可能会"，既然有两种可能，为甚么只强调"可能不会"这一种而排除"可能会"的那一种？理论家亨廷顿也只是说暴力革命产生的民主国家"寥寥无几"而没有断言它绝对不可能产生民主国家（如果老亨活到今天，他一定会转变观点，肯定革命建主民主政权是常态）。可是我们这些反民间暴力者却敢武断"已不可能"、"成功的暴力革命，则只是改朝换代"。其实，这个排斥的潜在的意思就是：暴力绝对会"走向相反的目的地"； "暴力的结果必定是暴力專政"："成功的暴力革命，则只是改朝换代"等等，这是片面推导和极端化表现。用这些语句吓人，这是反民众暴力者的陈腔滥调。他们想用戈陪尔惯技把它变成真理。 但是，下面事实就让这些陈腔滥调永远变不了真理。 他们陈腔滥调是：英国革命，只能产生的是克伦威尔的獨裁，法国革命，只能产生罗伯斯庇尔和拿破崙的獨裁，俄国革命，只能产生了史达林的獨裁…中國革命产生蒋介石獨裁、再革命也只能产生毛澤東獨裁… 反民间暴力的错误是只看"民主暴力革命结果"静态的一个点，掩盖动态发展的长线条。 这些说词不论是事实还是理论都是站不住脚的。他们只提英国革命后产生克伦威尔的獨裁这一静止的定点，避而不谈因为先有英国革命然后才有克伦威尔之后的民主这个发展结果。他们只谈法国革命后产生罗伯斯庇尔和拿破崙的獨裁这一静止的定点，避而不谈因为先有法国革命然后才有罗伯斯庇尔和拿破崙后的法国民主政制这个发展结果。他们只讲辛亥暴力革命推翻清帝專制政权而出现蒋介石專制这一静止的定点；拒绝提及孙中为共和宪政而起的辛革命，经蒋介石之后到蒋经国后期终於回到目的诉求的民主共和政制，再经民进黨再到国民黨民主发展到了今天日益趋向成熟这个发展结果。以民主为目的的辛亥暴力革命，经挫折后、在出现了制衡力量后，就会发展完善民主制度。以專制为目的的共產黨暴力结果，在暴力过程中它是唯一力量，在暴力结束后又禁绝其他獨立监督制衡力量出现，当然是專制始專制终。由毛至华至邓至江至胡四代（五代？）不变；看来再传下去永无变的可能。 你举你的事实，我也举我的事实。请问，美利坚合众国、现今之罗马尼亚是不是用暴力革命建立的？还有，格林纳达是国内暴力和国外暴力干涉建立的，日本和巴拿马是外部入侵和强加的结果。请问这些产生於暴力的国家是转型为民主还是專制？请问这些暴力能不能建立民主国家？请问这些暴力是新社会的产婆还是旧制度的遗产继承者？至於非暴力革命产生推翻旧專制制度建立民制度的就更多了。 在以上所举的两个事实中，反民众革命和民众暴力者有一个致命伤，反革命所举的革命后暴政，但暴政之后是民主；就是说民主革命或民主暴力革命后虽则可能会出现非民主的挫折，但是，挫折后还是民主。但是我所举的事例，民主之后还是民主，不会发展成为專制；而反民众暴力者所举的專制发展下去并不是專制而是民主。其逻辑结论是民主革命或民主暴力革命最终都能取后民主。（顺便提一下纳粹制度不是暴力革命建立的，是非暴力非革命建立的──按照上面所说的反民间暴力者的逻辑推导，就是用非暴力建立的政权必定是纳粹政权了──简直荒谬。） 反民间革命暴力还有混淆因果的错误。 这些人常说古今中外几千年农民、史达林、毛澤東…暴動没有一个建立民主制度的，没有一个不是取前專制立后專制的。 他们只讲"暴力"不讲暴力者使用暴力的目的。 历史和现实告诉我们，不以民主为诉求的暴力革命不会建立民主制度。这好像打家劫舍为目的强盗手中大刀不会给病人完成外科手术一样。 以自由民主人權法治为目的的暴力革命"有可能"建立民主制度，前面已经提供事实证明。当成功的暴力者不是唯一力量，而是数股力量时建立民主制度的可能性极大；当成功的暴力者是唯一力量，而没有其他制衡力量时建立民主制度的可能性比较小。所以指民運搞暴力的结果必然是以新專制暴力取代旧專制暴力是武断、是诬指。 有一点必须提及。残酷的现实是：不暴力革命，铁定100%專制暴政；暴力革命可能还是專制暴政，但也可能是民主仁政（可说机会各半）。要100%專制暴政还是要50%机会專制或民主？请理性判定。 我写这类支持民众暴力文章的目的是维护民众行使暴力的权利；这些权利是民众用以达到结束一黨專政推进民主的强大力量。我是维护民众在运用其它方法都无效时被迫使用暴力的权利，并不是提倡和鼓励使用暴力。 2009/7/26 5B病室 自由圣火 作者:张三一言 中国报道周刊, 2009-08-10. | 添加评论 | No comment 原文地址 多数民主国家是由革命建立的 添加本文到 del.icio.us 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 08 Aug 2009 07:20 PM PDT 民主认同暴力，并不是说民主必然包含暴力，也不是说民主就要倡导暴力，只是指出并非"民主本身就容不得暴力"；民主既容得非暴力也容得暴力。 [一]、民主手段论来反对以暴力建立民主 反民众暴力者中的一些人这样说：「民主是人类找到的一个不使用暴力解决争端的方式或手段。也是目前人类发现的一个最不坏的解决争端的手段。民主制度就是用选举，少数服从多数，同时保护少数人的权利等规范出来的，替代用暴力解决社会争端的制度。为了民主可以不择手段的说法，在民主本身就是手段的前提下就不能成立了。而为了追求民主制度就可以不择手段的提法，同样不能成立，因为民主本身就容不得暴力。」 以上所引用的一段文字是误导。且不论论民主是手段还是目的，又且姑且以假定民主是手段论成立来进行讨论。 误导一。把始创民主（民主的第一动力）的方法是不民主的误导成为是民主的。 一般民主社团、民主行活动的始创（第一动力）绝大多数是用非民主方法。比如组织一个读书会，不会神差鬼使地突然间有N个人集合在一齐议决章程选举负责人而成立。绝大多数情况是由某个人扯头缆邀集同志然后议决章程选出负责人而成立。这个扯头缆的召集人并不是民主方法产生的，是独自主张"自决"、"自任"的。他在组建读书会过程中是独断独行的。在專制制度里，要建立民主政制，即民主之初始使用的是革命（包括暴力革命）或其它方法，并不是用在民主制度里的选举方法。 "民主是人类找到的一个不使用暴力解决争端的方式或手段"这话本身没有错。错在不使用暴力的时间和地方。民主这个用"数人头代替斩人头的方法"，是作为突显民主与專制制度政权更替之相异而提出的。它是指"在民主制度内"使用的方法，是指民主机制完成后的内部操作方法，民主程序是在民主制度建立后或民主机制有效时的操作程式；所谓民主机制有效是指参与者都认同民主精神、遵守民主规则和操作程式。在民主制度建立前、民主机制生效前并不存在民主程，所以在專制制度内无民主方法可言。由專制过度到民主的变更不是用民主方法，而是前有所述的革命或其它方法。在由專制制度过度到民主制度过程中，参与者主要是现权力者和民主诉求的民众；众所周知，统治者，特别是现今胡朝统治者绝不愿与民主诉求者对话，这怎么有使用民主手段的可能；在这里革命才是最有效的方法。现在反民间暴力者怀着某些不想告人的目的，偷偷地把在民主制度内部使用的民主方法推到專制条件下创建民主制度上面去，要求民主诉求者在完全没有民主精神、在绝无可能使用民主方法的时间、空间、相互关系中用民主方法去达到目的。这可能吗？要人们在專制统治下用数人头、民主选举的方法去建立民主制度，專制统治者不鎮壓你吗？把民主方法用到民主制度建立之前、民主机制有效之前的專制制度里去，其目的是诱使或迫使民主诉求者用无效手段去追求民主目的， 是消解建立民主制度的可能。让民主永远没有可能在中國这个共產黨專制獨裁的地方实现民主。 众所周知，大多数情况是先把旧專制制度推翻然后才用民主方法产生民主政府。民主第三波，包括其中着名的苏东民主化，大都是先把原專制政权推翻了然后才有民主选举。建立民主制度的第一步是先推翻旧專制制度，这一"推翻"极少用"民主方法"，绝大多数是用的是非民主方法，在某些情况下还包括用暴力的方法。当然在特定条件下，例如民间力量足够强大（特别是暴力革命的压力），会出现迫使统治者不得不同意用全民票决方式建立政府的情况，这就是用民主方法解决由專制过度到民主了；但是，这种情况可遇不可求，几乎是例外。所谓用非民主方法始创民主制度「在民主本身就是手段的前提下就不能成立了」是一塌糊涂，不知所谓。这种一塌糊涂，这种不知所谓的理论如果有效，亨庭顿所指的民主第三波就不会出现了。事实证明这些反民间暴力者是彻底失败者。（说建立民主制度用包括暴力的非民主方法是"不择手段"是诬指。这里且不讨论。） 误导二。把民主内部不可使用暴力误导成"民主本身就容不得暴力"。 "民主本身就容不得暴力"的判断也是谎谬的。美国是不是民主国家，可美国宪法就规定当政府反民众权利时，民众可用暴力反持政府。你组织一伙强盗山贼打家劫舍看看民主政府会不会用暴力对付你？你在民主国家内组织一个恐怖集团拿几枝枪到街上去扫射一把看看，会不会遭受到民主国家的暴力回击？外国军队打到来了，民主国家不用暴力反抗？由以上所述我们可以看到：民主本身（实质）是民主的，但是，民主本身是是容纳暴力并会使用暴力的。"民主本身就容不得暴力"是信口雌黄，是缺乏基本政治常识的胡言。 大凡由專制到民主进程中，有两个主要模式，一是革命包括暴力革命，一是改良。革命（包括暴力革命）在目前中國民主化进程中有两个功用。一是它本身就是实现民主的直接和主要手段。二是它可以作为一个逼迫專制统治者改良的极之重要手段。反民众暴力者一则堵绝民众以暴力或非暴力的革命推翻專制政权的途径，让中國民主化可能性消失一大半。二则为專制统治者消除了进行改良的压力，让统治者完全消除民主化的途径和可能。这就可以让專制獨裁统治无后顾之忧，一黨專政万岁。 这班傢伙可恶和阴险的地方在於，打着维护民主的大旗指向一条黑路死路引诱、逼迫民主诉求者走，达到反对民主，消除民主制度在中國实现的可能性。 2009/7/24 5A病室 作者:张三一言 中国报道周刊, 2009-08-09. | 添加评论 | No comment 原文地址 民主本身容不容得暴力？ 添加本文到 del.icio.us 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 08 Aug 2009 06:20 PM PDT 最近收到大量由电邮寄来的关於民族自决、自治、獨立、统一的文章。这些文章大都是从事例、法例进行辩论。看了后想发表一下我的低见。 一、甚么是统一、自治、獨立？ 杨光说："人民自决"是否可化约为"民族自决"，其间大有疑问。如果"民族"可以自决，那么，"家族"、"宗族"可不可以？"本村人民"、"本胡同人民"、"本公司人民"可不可以？某同性恋群体、某探险爱好者群体、某环保主义者群体是否也可以自行决定拒绝国法、自立为国中之国？他们不是"人民"之一部分吗？"有一种理论听起来很有道理，甚至无懈可击，但是，推究一下，逻辑是不通的。以上杨光在新疆乌鲁木齐最近发生的暴力事件使人们对中國在新疆的民族自治政策展开了讨论中的这一段话就是一例。我可以用相同的逻辑举一个类似的例子：如果省可以办大学，那么，县、乡、村可以不可以？还有，如果一个国家人民可以选总统，那么，一个省、一个县、一个乡、一个村、一条胡同、一个家庭可以不可以？这种推论在逻辑上是错的。本来人家议论物件是在一个有理可说、有路可行的位置，你把它推向一个无理可说、无路可行的极端位置，然后用这个极端位置回过头否定原有的有理可行位置。这种非逻辑推论连一些着名学者专家教授也常用。 杨光提出的自决，是地区自决而自治、獨立、民族自决而自治、獨立的问题。两种自治和獨立在地区和理念方面多数情况下是重叠的，是合二为一的；相异的情况比较少。统一可能发生在两个地区，也可能出现在同一地区。 甚么是统一、自治、獨立？我这样解读。有共同的心态、有共同的诉求、有共同的利益等等的区域（人们），要求维护或发展这些共同的东西；若确认与别区域统一更能达目的时，就形成统一思潮和行为，甚至达到统一目的；这就是常说的统一；若确认以与别区域分离的自治（以自决达至）更能达目的时，就形成自治思潮和行为，甚至达到自治目的；这就是自治；若确认獨立更能达目的时，就形成獨立思潮和行为，甚至达到獨立目的；这就是獨立。有人认为统一与獨立是势不两立的，这有一定首理；同时也产生了统一就是好和獨立就是好的观点，这就没有道理了。其实獨立是为了我的统一。例如，台湾獨立了，它的目的是要台湾成为一个统一体，而不是獨立后让客家区成立客家国，台北成立外省国……统一是为了我的獨立。例如大陆共產国统一台湾，它的目的是让台湾成为它的獨立国中的一部分，而不是为了让共產国被其他国统一。我这么说并不是"无厘头"，而是想提醒一下主统者不要把统一说成甚么神圣的事，把獨立说成罪恶。反之亦然。 那么，人们甚么时候需要追求统一、甚么时候需要追求獨立呢？ 一般地说，当自由和权利没有保障时，人们多倾向于向自治或獨立方向寻求出路，这就是第三波民主潮兴起建立众多民主国家的原因。当人们的自由和人權得到确保时，统一则成为人们追求的目标──因为统一能为自由与权利提供更大的空间，这就是各种国际同盟性组织增多和欧盟兴起的原因。在一个地区自治（獨立）与民族自治（獨立）诉求重叠的情况下，大多数会採取民族自决途径，这是因为民族口号较地区口号更容易激发人们的情绪，凝集实力。 以上谈的实现自治、獨立或统一主要是依靠"力"完成的，"理"只是力的助力而已。在理方面自治獨立者诉诸人性和人类现代文明理念，统一者诉诸权力和传统文明。所以，自治和獨立个性倾向於权利，统一个性倾向於权力。 二、獨立强於统一 这一部分讨论由自决而自治、獨立问题，所以，先厘清一下"自决"的概念。有人说民族自决权要求的就是獨立，这是错的。自决是："所有人民都有自决权。他们凭这种权利自由决定他们的政治地位，并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。"自决是决定问题的权利和权力。自治、獨立、统一是"自决的结果"。它既可以决定自治、獨立（斯洛伐克），也可以决定统一（欧盟中一些各成员国）。 言归正话。杨光这一段话实际上是提出了"应该不应该自决（自治、獨立）"、"能不能自决（自治、獨立）"问题。"应该不应该自决而自治、獨立"，并不由客观标准决定，而是由观点立场决定。因为两方必然观点立场相异，只能各说各理，不会有达成共识的结果。但是，从有没有利益和有没有条件这一角度看，应该不应该是可以讨论的，而且可能会有结果。 人们的需要、欲望并不是都能实现的，统一与自决、獨立诉求亦如此。能不能或者说是应该不应该实现，决定於：一是獨立、自治、统一对有关者是增益还是损益；二是有没有实现獨立、自治、统一的条件（能力）。 需要不需要自决自治、獨立或统一，决定于增益还是损益。人们当然是觉得可以由之增进利益才会提出诉求。这里特别提出"獨立的利益"来谈一谈。獨立之前要求獨立的理由主要是两条。一是权利和尊严：要回被你夺去了的"我的主权"、被你们剥削的财富和资源；二是愿景和信心：我们一定会管理好自己的国家，还会比别人管得好。有些地方还有第三条：我现在不论是管理能力、社会经济文明、自由和权利都比要求统一者优越，所以不愿统一，并要求以獨立取得对既得成就的确保（暂不讨论这条）。獨立后，有些国家确是与愿景和信心相符，但是，也有一些国家社会动乱、战祸连连、自相残杀、经济倒退、民不聊生："主权"、权利和尊严被少数人控制了，对平民百姓来说全无"主权"、权利和尊严可言，和过去比有过之而无不及。但是，奇怪的是至今还没有出现过要求回到獨立前状态的运动，更没有成功的实例。究其因，"我族之国"这个虚无到不可再虚无的民族主义感情在起作用。虚无的民族主义之所以有如此魔力，在最深层，有"我的事由我作主"的人性起作用──專制统治者利用民族这个魔术布把"我專制统治者的主权"虚拟成为民族主权。 可见，只要它是一个具有共同要求的地区、民族或种族，都有寻求或獨立或自治的要求。这些要求可能是潜性的也可能是显性的。 以上谈的是需要不需要獨立，以下再谈有没有实现獨立、自治、统一的条件（能力）。不论自治、獨立还是统一都是由实力实现或维持的。现实是分裂獨立的，要求统一可能性低，例如中國（台湾那个或大陆那个）要统一蒙古，大陆要统一台湾，或者中华民国统一中國大陆（法理应如此，但现实政治人物已经没有这个想像能力），其可能性均低於维持现状的分裂獨立。现实是统一的，要求分裂獨立可能性低。藏、维要獨立可能性就低於统一。 其次，專制獨裁制度下要求自治、獨立的可能性都低，民主制度下自治、獨立可能高。这有两个方面，一是在民主过渡中獨立诉求者有机可乘而实现獨立（近代历史记录乘乱獨立比乘乱统一要多得多）；其次更重要的是在民主制度下，基於民主和人權理念，民意开通等因素要求自治或獨立者有以和平对话协商达致自治或獨立的可能。基於这一政治现实，很多民族主义者，尤其是汉族大统一的民族主义者成不了民主主义者；在面对分裂的现实中成了拥护專制的反民主者。同理，在專制制度中，自治和獨立诉求情绪高涨，在民主制度下，大多会自治得於实现，獨立得於消弭。要注意的是，在民主制度中，尤其是在民主初始阶段，激进的反民族自治，有可能会把民族自治追求者迫向民族獨立。 再次，在民主制度下，民族和洽、民族融洽是自然之路；尽管可能是漫长之道。当民主不但是制度，也是人们的生活方式和理念时，当法律上只见人不见族时，民族问题就可能消弭在权利和法律间；即使没有消弭，起码是不彰显了。这时民族自治就等同地方自治了。 基於以上事实，我认为要记住以下几条。 １、反对与支持自治、獨立双方，除了用武力决胜负外，不论从理论、民心、时代趋向看，支持者都占上峰。这点反对者最好有理性的认知。 ２、不论你是支持还是反对民族自治、獨立，都应该正视民族獨立诉求的强烈性和力量，并立足於这一力量的基础上进行工作。无视这一力量一味反对不但不成事，反而会有反效果。统一者欲达至统一目的，除了满足对方要求和让心悦诚服外而留在统一体内，没有别途。用武力压服，只能达到暂时效果，不能根本解决问题，只是把问题往后推而已，甚至让问题更加恶化。 ３、在專制制度下，去反对民族自治或獨立，而不去宣导自由民主人權法治，是抓了芝麻丢了西瓜。应该先实现民主宪政制度，然后再解决民族问题。 三、獨立是实质，统一是工具 由前第一节所述可以看到，持獨立、自治和统一的权利是相同的。但是，持獨立、自治和统一的实质还是有区别的。獨立的观点是基於每一个人的地位都是平等的，每一个人的价值都是相等的，每一个人追求权益的权利都是同等的，每一个人的意愿都应得到同等的对待；以"事实上给人们增益还是损益"决定取舍。也可以说自治或獨立是要求保持獨立、自主，自决是人的天性，是人的实质要求。所有家庭都是獨立的或相对獨立（例如中國大家庭制）的，这是个人獨立自主的扩大；再扩大上去就是家族、种族、民族，或者是村、乡……国的自治（自理）或獨立。统一，是人们进入群体社会后为了呆护獨立权益而需要秩序才产生的。獨立是人本性需要，统一是人为了本性需要而建立的机制，或者说是保护人的獨立本性的工具。当统一的工具性权利和獨立的本质性权利冲突时，我认为统一应该让位於獨立，也就是说獨立的实质性价值高於统一。 由自治、獨立观点可以联想到，在一个人性（或说普世价值）得到尊重，得以实现（或初步实现）的社会，你要求民族自治（不包括地区自治）是没有必要的，还可以说是对时代进步的一种反动。在一个拒绝人性（或说普世价值）不论要求民族还是地方自治（自决），若其诉求是回归人性（或说普世价值）的话，都是进步的。 （2009-08-07） 作者:张三一言 中国报道周刊, 2009-08-09. | 添加评论 | No comment 原文地址 如何解读统一、自治、独立 添加本文到 del.icio.us 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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