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- 他们不需要产品
- 為何離島居民爭取教育資源總會無功而回?!
- 陳昌敏：〈在酒影裡〉
- 陳昌敏：〈吸毒〉
- 华人读书好，学子入校难
- 陆克文，你哥哥更伤害了中国人民的感情！
- Once
- 胡扯系列之四：砍人可以，成事则难。
- 民運團體就東亞運動會聯署聲明
- 大嶼山家長有話要說 -- 之一
- 世界上网络化程度最高的都市——首尔(图集)
- 一剪梅：我们“公民”：如何自造“等级”
- 大白话说“批判”
- (周五)私募飙升牛股精选
- 戒网中心的斯德哥尔摩症患者
- 中国太阳能产业发展步伐已超越美国
- 余秋雨误读苏东坡
- 民粹主义者的虚妄
- 殷德义：权力的傲慢
- 殷德义：机械记录者
| Posted: 27 Aug 2009 12:17 PM PDT 写在前面： ——寂寞的分割线，文章有点长，不愿意忍受的可以直接看最后结论—— 你是否遇见过这样的老板或者客户，他们说他们就喜欢XX网站，你直接照着XX网站给我做一个就可以了。你告诉他们，我们的业务模式和他们不一样，我们不能 直接照搬，可是他们不同意，他们说大家就看着XX网站习惯了，我们只要做一个和他们差不多的就可以了，这样大家方便接受； 对，你猜对了！中国目前有一半的小公司都是这样的，他们不需要产品，他们更看不起什么UED，他们觉得那是在扯淡，挣钱才是硬道理。他们只需要一个技术、一个美工（别怪我，他们真不知道这个工作其实该叫视觉设计师）、几个文字搬运工就OK啦。在他们需要做新网页的时候他们告诉技术直接去copy这个网站的架构就可以了， 他们告诉美工换个颜色，然后让文字搬运工们去偷一下内容，这样一个全新的营养不良的克隆网站就出来了。 没有，他们只想着投机而不是投资！他们靠什么赚钱呢？靠不断伪装倒卖别人的原创内容获得点击、靠做垃圾SEO在alexa排名上作弊来跟搜索引擎打游击、 靠使用金钱去收买搜索引擎去做虚假广告、靠做流氓推广满互联网的散发垃圾小广告骗点击量、靠偷换倒卖新概念欺骗无知网民、靠打擦边球用泛黄的标题和美女图像的小广告引诱那些雄性荷尔蒙过剩的网民去点击、….           相关日志
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| Posted: 27 Aug 2009 01:15 PM PDT  難怪離島居民一直爭取更多教育資源會無功而回, 而且會被人唾罵為貪心自私, 因為連新界西議員早年也以為坪洲有中學。 http://www.edb.gov.hk/index.aspx?nodeID=136&langno=2&UID=10594 |
| Posted: 27 Aug 2009 01:15 PM PDT 〈在酒影裡〉 作者 陳昌敏 在酒影裡 零九年八月 |
| Posted: 27 Aug 2009 01:15 PM PDT 〈吸毒〉 作者 陳昌敏 大學裡那名精神導師 零九年八月 |
| Posted: 27 Aug 2009 10:28 AM PDT  美国的暑期快结束了，年休假读书活动也进入尾声。美国中产阶级有个传统：炎炎夏日，正是读书天。在海滨或国家森林公园，租个小房子，泡泡大自然，顺便读点书。顺便也引导放暑假的子女跟着读点书，别只顾着玩耍，荒废了脑袋。因此，媒体在６月底都会开个书单。电视女王奥普拉也开列了二十五本书。奥普拉的观众以家庭妇女为主，她的书单，对敝人这号惟家属螓首是瞻的家庭辅男，就不是很合适。不过，其中有一本，大概华人家长都会有兴趣。 美国女作家琼·汉夫·阔利茨曾在普林斯顿大学参加过两年招生工作。基于这段经历，她今年新出了部小说《招生》（Admission），将美国名牌大学招生过程中的种种复杂考虑摊给读者看。书中每一章起首，都附着一段学生在申请表里介绍自己的文字。第三十章的段落来自一位华人女生。她说：我父亲是北大高材生，为了我的教育，父母移民美国，在亲戚介绍的一家饭店干活。女孩说他们全家只住饭店楼上一个房间，弟弟就在这里出生。她一定要成为医生，这不但是她的梦想，也是为了感谢父母的恩典。 现在真是全球化时代，中国人那点小九九，美国作家编得这么像。就连国内只能生一个，弟弟肯定是在美国生的，阔利茨都没搞错。 不过，从这部小说的内容看，这女孩要进名牌不容易。倒不是白人歧视，而是来自其他方面的政治上很正确的竞争。 亚裔学习成绩好，比如今年的ＳＡＴ考试，亚裔平均得分为１，６２３，比全国平均高了１１４分。但是，美国大学现在最时髦的口号叫作"多样性" （diversity） ——学生成份要反映美国社会构成，巴不得黑人、西语裔和穷人的比例高高超过其总人口比例。最近有所学校宣布：从今之后，他们只招收家庭里从未出过大学生的孩子。这就把中国留学生的下一代全部排除了。不过，以这所学校的名声，华人家长未必感兴趣。他们现在头痛的，是类似于加利福尼亚大学的所谓招生改革。 美国最高法院已经几次宣布，按族裔比例分配招生名额是违反宪法的。这对读书成绩好的亚裔有利。亚裔只占加利福尼亚人口的１２％，却占了加大系统十个校区的四成学生。美国私立长青藤大学中，五分之一的学生是亚裔，尽管亚裔只占总人口的６％。但大学希望多样性，最近，加大系统宣布，他们将改变招生办法。这改变表面看来，一个字都没有提到族裔，完全符合最高法院的判决和州法特别规定，实际效果却会降低华人学生的比例。 加大原来的规矩，是招收全州统考成绩最好的１２．５％，再加各中学最好的４％。黑人贫民区质量较差的中学，即使统考成绩全部在平均线之下，仍有４％的学生可以申请加大。加大考虑，今后只招收统考成绩最好的９％，再加各中学最好的９％。这样就提高了差校学生的读大学比例，实际上是提高了黑人、西语裔和穷白人的比例；但华人学生集中的好中学，现在却要考进全州最好的９％，而不是以前的１２．５％。 很多加州的华人家长说，他们要找州议员抗议去。 吴澧的最新更新： 
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| Posted: 27 Aug 2009 10:50 AM PDT 陆克雷PK陆克文：中国人适合民主吗？
陆克文总理：你好。本来想用英文给你写信，但一想到你的中文可能比我的英文还好，就用中文写了。我会把这封信交给澳洲最大的报纸，希望他们能够让你看到。
先要对你说声抱歉，因为这封信不是关于你，也不是关于我的。这封信是关于你哥哥陆克雷的，当然还关涉到他提到的所有中国人。
你的哥哥陆克雷两天前写了一篇很雷人的文章，发表在《澳大利亚人报》上。第二天，这篇文章就被翻译成中文，登载在中国大陆《参考消息》的头版头条，标题是通栏黑体大字：陆克文胞兄力挺中澳友好。
你哥哥在文章中暗示你这位懂得中文的澳洲总理并不比他更懂得中国，他说你刁难中国，为中澳关系找麻烦了，你伤害了中国人民的感情。——我想，你哥哥说的也许有一定道理。
这篇文章出自你哥哥之手，又立即登上中国发行量最大的报纸。很多中国朋友看了标题，匆匆扫了一眼内容，就对你哥哥竖起了大拇指。夸赞这位白人像中国人一样大义灭亲了。能够在自己的亲弟弟伤害中国人民感情、阻扰中澳关系的危难时刻，该出手时就出手，大义凛然，力挺中澳关系。
可是，且慢，在我看了这篇文章后，我一下子被雷到了。让我在此引用你哥哥文章中的几句话："共产主义在澳大利亚行得通吗？行不通。民主制度在中国行得通吗？行不通。"
在斩钉截铁地作出这个结论后，你哥哥还耸人听闻地宣称，如果现在中国实行民主制度，那么年底就会发生两场内战……仅需凭借十个人的力量就可以把中国像苏联一样解体掉……一场地缘政治海啸将席卷全球……
陆克文总理，你别紧张，上面描述的中国引起的全球"黄祸"不是出自我这位共产党员之口，而是你亲哥哥陆克雷说的。陆克雷老哥在给中国的民主判处了死刑后，显然并不善罢甘休，还要像他名字昭示的，要继续"雷"我们，他又说："中国人有时采用高压手段吗？是的。治理一个有着13亿人口的国家绝非易事。他们比我们强。"——你看，多么雷人的语句，一下子又把中国的人的人权终身监禁了起来，理由是我迄今听到的最冠冕堂皇的：你们有13亿人啊！
你的哥哥比你更加严重地伤害了中国人民的感情
陆克文总理，你好。你看哥哥还写了很多话，可我不忍卒读。我想先和澳洲总理简单回顾一下美国和澳洲白人们欺压华人和黑人、土著的历史。总理先生一定清楚，为什么澳洲的白人会搞出一个"白澳政策"，美国会实行黑奴制？
深层的原因其实很简单，因为白人建立了一个国家，设立了一个制度，他们认为这个制度需要有文化、有教养、有自制力的人来享受和执行。而在你们那些自以为优等的白人前辈眼中，黑人懂得如何投票吗？被贩猪仔或者背井离乡逃亡过来的中国东亚病夫们也配享受民主吗？他们能够为自己做主，为自己的决定负责吗？他们只配当奴隶啊，白人才能够为自己做主，并为有色人种做主啊……
所有的种族主义歧视说到底都是制度和法律的歧视。好在现在社会进步了，人们的思想观念进步了，更重要的是，美国已有几百万华人华侨，澳洲有三十万华人华侨，已经融入当地社会，成了民主制度下的公民。现在无论是美国的白人，还是澳洲的白人，都不会认为黄皮肤的人不适合民主制度了。
当然，我们得承认，作为一个有几千年历史和13亿人口的大国，现在要一下子实行民主是有困难的，但是，纵观历史，哪一个国家实行民主是一帆风顺的？问题在于，不管困难多大，现代文明的两个最大标志——先进的科学技术与政治的民主化，是地球上每一个民族和国家追求的目标。
中国的温总理清楚地表明：民主、自由和人权是"人类共同追求的价值观"，也是中国人民认同和追求的目标。我们的胡总书记也在每一次讲话中都重申尊重人权，追求社会主义民主。中国各界人士更是各出奇招，有人建议先搞党内民主，有人提先搞"县政民主"（从县城选举领导人开始），有人说，加强人大的作用就是推进中国的民主化，有人声明，不要照搬西方的民主，要搞中国特色的民主……
陆克文总理，说到这里，我想问一下，你是否能够告诉我，在过去多少年里，有哪一个中国领导人像你哥哥陆克雷那样喊叫过："民主制度在中国行得通吗？行不通。"又有哪一个中国的领导人像你哥哥一样叫嚣：损害人权，实行"高压手段"的原因是我们有13亿人口？
确实，中国还有实行高压手段的现象，而且相当普遍，这和我们国家的发展水平有关，和我们政治体制改革滞后有关，和我们经济高速发展社会转型有关——正因为和这些处于不停变化中的因素有关，所以，我们有信心，中国总会有一天像其他国家一样，不再有，或者尽量减少政府用"高压手段"对付民众。可是，你的哥哥却认为中国存在"高压手段"压制人权的现象是因为中国有"13亿人口"，那意思很明显了，只要中国的人口不死掉一半或者一些，中国的人权是没得希望的。
我还能够说什么？你哥哥写的文章登载在中国发行量最大的报纸的头版头条，以百分之百肯定的口气把中国人的"民主和人权"判处了死刑。而他的理由竟然如此简单，简单得让我想起了美国的黑奴制度和澳洲的"白澳政策"：中国人就是不配民主，人权也不配有。
我不愿意把你的哥哥陆克雷与种族主义分子相提并论，但他因为你损害了中澳关系，"伤害了中国人民的感情"，于是站出来力挺中澳关系，批评打击你，然而却写出了这样一篇文章，一篇更加深深伤害了中国人民感情的带有严重歧视黄皮肤中国人的种族主义的文章。
陆克文总理，作为一名政客，你自己很清楚，你为了迎合目前澳洲的一些敌视中国人的利益集团和普通民众，故意凸显澳洲的价值观，来贬损中国，其实对中国几乎没有实质的伤害，因为就在我们两国打口水战的时候，生意不是照样在进行？
而且，谁都清楚，你向中国强调澳洲的价值观，根本无法改变中国，更不用说让中国人实行澳洲的民主制度（你没有这个能力，美国和欧洲加起来都没有这个能力，更别说澳洲，有这个能力的只有我们自己——中国人），很显然，你大讲特讲澳洲的价值观是讲给澳大利亚人听的。正如我们政府反复强调的中国特色，也并不不是想让澳洲实行共产主义，或者澳洲特色的社会主义，而是让我们的人民记住他们生活在什么样的国家里。
可是，你的哥哥陆克雷却在这篇被主流媒体欢呼为"力挺中澳友好"的文章中，把中国人侮辱了一番，把中国人说成了世界上的怪物，说成是地球上唯一一个不能实行民主的民族（我再次重申：中国政府迄今为止从来没有放弃实行民主，只是要一步一步来，你可以去翻阅这几年领导人的讲话和政府文件）。你哥哥还把我们13亿中国人民说成是只配生活在"高压手段"之下的——美国黑人，还是澳洲土著？还是六十年前生活在澳洲的中国人？
我告诉你力拓的事，你帮我向你哥哥转告一件事
陆克文总理，你好。写到这里，你一定有些不耐烦了，因为我说了这么多，都是说你的哥哥，而按照澳洲的规则，你和他是没有什么关系的独立个体，其实，中国也有一句老话，叫"一人做事一人当"，我确实不该向你诉说你哥哥的不是。
而且，我们都知道澳洲拥抱的价值观中最重要的一点就是言论自由，你老哥陆克雷不是民选的公仆，也不是纳税人供养的公务员，作为澳洲公民，他在报纸上发表文章，纯属言论自由的范围，即便他批评甚至侮辱了我们中国人，伤害了中国人的感情。我这样背后议论你的哥哥，心里实在很不安，不过，这也是我的言论自由，对不对？
结束这封信之前，我还想借这个机会同你讲一下力拓的事，这是一起已经进入中国司法程序的严重犯罪案件。由于牵扯到行贿、窃密和澳洲公民，所以挺政治化的，我也就不便多说。但从中国大陆和澳洲两地媒体的公开报道中，我们大概可以看出这样一些头绪，澳洲公民在中国做生意，使用了行贿等不正当手段，窃取了商业机密，甚至国绝密级的商业机密，被依法逮捕……
其实，这样牵扯到用行贿手段获得好处（或者信息、情报）的事，不但在中国，即便在澳洲，也是很严重的罪行。问题在于，在澳洲，由于制度严谨，法律健全，特别是大家拥抱的核心价值观对这种做法的排斥，使得这种犯罪在澳洲反而并不多发。可同样的澳洲公民到了中国，却仿效在那里很普遍的行贿受贿展开生意，结果出事了……我对你这个大忙人扯这件事，到底想说什么？
好了，我就不转弯抹角了，我是想告诉你这位澳洲的领导人：我很欣赏你强调在和中国打交道的过程中，既要照顾到各方的利益，更要时刻牢记澳洲的核心价值观，那么，我是不是请陆克文总理对所有那些来中国做生意的澳洲公民们说：请千万记住你们的核心价值观，谨守你们在澳洲呵护的那些行为规则，别一到了中国，没有学到中国人身上的优点，反而染上了毛病，不遵守法律规章，玩起来看潜规则，而且，更糟糕的是，渐渐忘记了澳洲的价值观！
好了，今天就写到这里，浪费陆克文总理这么多时间，还有读这封信的读者的宝贵时间，我很抱歉——哦，对了，还得啰嗦几句，因为临时想起了一件事，这两天在北京，澳洲朋友告诉我，你的哥哥陆克雷前不久来到中国做生意，开了一间公司。我问他能做啥公司？他又不像他哥哥陆克文一样中文说得流利？澳洲朋友告诉我，你哥哥陆克雷的公司主要负责介绍澳洲的公司到中国做生意，也就是我们中国人戏称的"拉皮条"，或者说中介，也是一种公关工作。
总理先生，我很清楚澳洲的价值观，我坚信，即便你是澳洲总理，你的哥哥在澳洲做生意也占不到什么便宜，可是他现在，堂堂总理的哥哥竟然不远万里来到了中国，在这块和你们拥有不同价值观的神奇的土地上做起了无本生意，而且，因为有了你的关系，又会写文章，听说生意做得风生水起，前景一片光明……
陆克文总理，能不能拜托你一件事？因为现在在北京要见到总理的哥哥都不是那么容易了，我不如请你下次见到你哥哥陆克雷的时候，提醒他一下：千万别见利忘义，忘记了澳洲的核心价值观！
杨恒均 2009-8-27 北京 |
| Posted: 27 Aug 2009 09:54 AM PDT 其实就是因为加班的时候iTune里跳出来这么一首歌。 Once，而已。 不如徒步，不如稻城，Once。
随机文章：Jordan：传奇23 2008-01-15 A question of definition 定义的问题-世界经济报告之二 2006-10-04 信用卡？等一下…… 2005-11-26 这泡沫将如何终结？——美国房地产市场 2005-11-09 欧洲，面临禽流感流行的危险 2005-10-26 收藏到：Del.icio.us |
| Posted: 28 Aug 2009 12:00 AM PDT 石按：本博胡扯系列，是不定期和陇西兄MSN上乱侃时局的删节版，纯属有意无心之月旦评， 有意谈国是，无心问政治，跨省追捕一概谢绝。 参考资料： 胡扯系列1《不要回乡》：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=33963&PostID=17633178&idWriter=140867&Key=316767790 胡扯系列2《一声叹息》：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=33963&PostID=17655608&idWriter=140867&Key=316767790 胡扯系列3《事关西域》： http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=33963&PostID=18028680&idWriter=140867&Key=316767790 陇西男 说: |
| Posted: 27 Aug 2009 10:45 AM PDT 民運團體就東亞運動會聯署聲明 香港是2009年12月第五屆東亞運動會的主辦地區，特區政府並會於2009年8月29日星期六傳遞聖火。 中國工黨香港分部、民主中國陣線香港分部、中國社會民主黨香港分部、香港南方民主同盟及南方民主同盟日本支部會於2009年8月28日，在香港報章刊登聲明，要求中央政府籍東亞運動會而改善國內狀況。 南方民主同盟主席龍緯汶表示，希望透過刊登聲明，提醒香港市民，國內的人權狀況仍然未如理想，不要因運動會而忘記被逼害的人。 以下是＜要求中央政府籍東亞運動會而改善國內狀況＞的全文： 2009年8月29日星期六，是第五屆東亞運動會傳遞聖火的日子。中國香港是主辦地區，全港市民都對聖火熱切期待。我們認為，一個國家的富強，不只在於經濟發展及在運動會上取得多少獎牌。更重要的是，人類基本價值，包括平等、自由及法治等的維持。盛事在前，我們亦要求中央政府改善國內狀況，並作出下列行動： 1. 釋放被捕政治及宗教異見人士，讓他們可以重獲自由。 |
| Posted: 27 Aug 2009 10:30 AM PDT 過去兩個月, 梅窩居民被放到一個很特別的審判台, 在這個台上, 我們要回答一些在其他地區的家長不會被問到的問題, 但所有答案都不被接受, 而質問的人卻不需要提供質疑理據, 也沒有充份的反駁理據. 沒錯, 這個就是衝著<正生書院遷入梅窩南約區中學事件>而產生的奇觀. 說是 '觀', 是因為公眾選擇觀看政府和傳媒製造出來的擂台大戰, 政府不想額外投入資源, 把本來可以安好並存的兩批學生放上擂台, 爭奪南大嶼唯一的一間中學校舍. 要維持這個擂台, 就一定要否定 '並存' 這個出路, 而不是要求政府提供理據, 解釋為甚麼非得要犧牲其中一批學生. 說是 '奇', 是因為我們已經聚集民間力量, 整理了人口資料(其實也是政府統計數字), 說明在現有的新學制下, 南大嶼山有足夠人口維持一間結合社區特色, 以及發揮社區資源的雙語學校. 可是無論是個別抑或居民的集體投訴, 政府當局都三緘其口, 沒有就我們爭取原區就學的理據作出反應. 如果我們算錯, 大可跟我們說, 但在政府一意拒絕公開回應的情況下, 公眾繼續用政府不盡不實的數字來審視重辦南約區中學的訴求, 而不是督促政府提供拒絕我們訴求的理據. 我不是家長, 但在這段時間, 我聽到很多家長的辛酸, 以前的, 現在的. 我亦了解到當政府在完全漠視邊陲地區的年代, 梅窩居民如何以自己雙手, 把民辦小學建起來. 後來幾經周旋, 好不容易才爭取到南約區中學, 也是有居民參與, 用自己雙手建起校舍. 可是, 校舍承載的歷史, 情感, 以及社區文化, 在政府的行政管治思維下, 輕易的被單一數字標準抹殺掉. 我們收集了幾個家長和孩子的故事. 我看沒有太多人願意把自己的辛酸告訴別人. 但這幾個家長實在受不了公眾和傳媒對梅窩人的無情指責, 以及政府對梅窩人的虧欠. 他/她們有話想跟大家說! 這是第一篇: 一個五年讀三校的嶼南學子的哀歌
我可以大大聲的對大家說 ,我最有資格否認! 我的大女2002年升中派位選校 ,大家一致決定選南約!一來親屬都是此校出品 , 雖然banding低 ,但勝在校風淳樸 ,老師好有heart......而且最最最緊要係夠近! 唔洗晨咁早趕船趕車,唔使去街食飯 ,慳錢慳時間,一家人齊齊整整食飯勝過果D天花龍鳳的親子活動!對於我地呢d草根家庭來講 ,選校首要條件係: 平、正、近 . 至於讀唔讀到書 ,好睇自己的.我對自己個女好有信心! 再講,佢表姐由幼稚園至中七都係梅窩讀書,都係南約出品.03年考入科大!南約每年都有幾個標青的考入U!邊個話南約係垃圾! 所以,我索性就在升中選校表上面淨係填左一個志願: 新界鄉議局南約區中學 (我地仲keep住果張選校表的底紙) 其他? 無呀 . 義無反顧 ,非君不嫁! 點知中一讀左一個學期(2004年1月),就有消息就話2年後就要執!真係晴天霹靂呀! 我個女無晒心機,雖然名列前茅,得好多學科獎,但係個感覺就好無助,好無安全感,好無心機......遲早要走,不如趁早,費事第日更加唔捨得.於是乎就去考玫瑰崗,得左,升讀中二.但係好辛苦,朝早搭 6點4快船番學,轉7點校巴~我都唔想俾個女搭四百幾五百蚊校巴咁奢侈! 無計,巴士去唔到學校,要行十幾分鐘大斜路先撐到上去,撐到上去都仲要係遅到喎 ! 佢有幾個都係玫瑰崗的梅窩同學就索性5個人朝朝夾份搭的士番學!計起來,仲平過搭校巴!但係日日有的士咁好呀?番風落雨幾難截的士呀! 學校晨咁早7點7就上堂,2點9放學.校巴去到碼頭3點3左右.有3點2同埋3點10快船.個女知道屋企環境唔好,好識同父母慳,嫌快船貴(當時成人22蚊一程,11歲以上就係成人價!離晒譜! )竟然戇居居在碼頭等下一班4點半慢船 (10蚊!).番到屋企差唔多6點!又倦又餓......冬天時,仲要摸黑番學放學...... 有人話 "大佬,香港地有車船津貼嫁! "係呀!個女一年的車船津貼足足有七千幾蚊! 好犀利!但只係交通費的一半!可想而知車船費幾貴,唉,都未計飯錢! 果陣時香港經濟差到死,好多人失業,尤其係建築業,小弟本身做三行,亞洲金融風暴前都算幾好境,養妻活兒唔成問題 .之後香港經濟大衰退,一家幾口勉強過得去,直到沙士之年,好多人跳樓.小弟上有高堂,下有三個仔女 .太太湊仔,又要照顧年邁多病成日要入醫院的翁姑,無做野;一個人做,幾個人食!唔留在梅窩讀點得呀? 好彩梅窩小學請左小弟做校工,人工七千.比三行少好多好多,但係有工做已經好好,而且學校的校長老師又nice,幾多人羨慕小弟搵到呢份筍工,成日問幾時唔做,記得單聲...... 唉,個女每月淨係交通費已去左1200,供樓又去4000幾......真係捉襟見肘! 個女係出面讀,成年都無參加過課外活動!一來要使錢,二來已經無咩時間用......唉,佢在梅窩出晒名活潑好動,課外活動的表現幾標青,田徑、足球、環山跑、消防大使......一屋獎杯!佢文又得喎,好鍾意睇書寫野,梅窩學校出過一本學生文集 ,小女都有三、四篇都見得吓人......但在玫瑰崗讀中二的成績表上 ,學科中上 ,全級200幾人,考60幾,粗粗地 ,都算係咁啦;但係課外活動呢? 得個 F ! 好鬼諷刺 ! 一個年年體育攞A的,課外活動獎擺滿房的人,竟然唔合格!中三果年,一向好硬淨的大女竟然喊住話要番南約讀! 佢話真係好辛苦,頂唔順......唉,人地小朋友係天生讀書人 ,無課外活動可能無咩大不了.但係,對一個咁活躍的細路來講 ,真係好唔人道! 但係,大家都知道南約已經無希望,只淨一年的期限......但係,睇到自己個女咁辛酸,真係好心痛! 唉,一年就一年啦!讀完中三再搵過! 話唔定,第日有人接手辦學呢! 個女番來後,成個人開心晒,簡直係如魚得水!老師又錫佢 ,同學又愛戴佢...... 07年,升中四,不得不走. 學校已經盡力保住學校.但係教統局都係果句,07年之後, 會公開投標俾其團體辦學,耐心等下啦..... 卒之,區伯權校長寫推薦信去長洲官中,收左佢 .但係入唔到好搶手的文科班(FULL晒),焗住讀好唔在行的理科.細佢2年的細佬都係長洲讀. 細佬本應都會係入南約 ,但係04年教統局已經唔准南約收中一生,所以細佬果班同學仔就算有八、九個想讀南約都無得讀,焗住去第二度..... 雖然梅窩去長洲都係半個鐘多D船程,佢地又3點4就放學,都好早.但係要4點10先有船,番到屋企都差唔多6點.做功課做家務食飯沖涼又9點幾......好在第二朝只係搭8點船,好過好多學生,但係如果搭唔到呢班船,就要搭10點2,番到去11點囉! 大女初入去時,中英都係中上游,其他呢,下下游......佢已經好努力,但唔係理科料 ,事倍功半.理科成績始終追唔上,好灰心,開始自暴自棄......唉,我地又無閒錢無俾佢去補習! 第二年,勉強升到中五.老師見佢中文標青,本住愛才之心,俾佢優先轉文科(得三個位咋! ),但係就要重讀,佢已經意興欄柵!無接受老師的好意.佢淨係想快D離開學校,早早脫離教統局的魔爪! 中五會考,一塌糊塗,淨得中文科見得人...... 唉,辜負左好多南約區中學、梅窩小學的師長的期望...... <完> |
| Posted: 28 Aug 2009 12:00 AM PDT  花满楼/译 控制室 韩国首尔是世界上网络化程度最高的城市。在首尔市，几乎公共生活的每一个方面都被电子技术引导。如上图所示的运输网络，依赖RFID卡循迹于公共汽车、地铁和小车上的乘客。  监视器 公共汽车信息管理系统跟踪城市公交车的位置，计算驾驶距离和时间、发布紧急交通事件信息。  准时 城市大动脉Gangnam大道沿线，公交车的到达在一LED上显示。  集体照 四名年轻女子矗立在Gangnam大道多媒体显示台前。这个公共电话亭式样的设备提供地图和其他有用的信息。  重要功能 这个城市的RFID卡是智能的，能够计算乘车距离和相应的费用。  呼叫中心 这个城市保持24小时在线回答城市服务方面的问题。图中显示一工作人员与呼叫者视频连线用手语交流。  U-都市 首尔进一步的数字扩张计划是一被称为处处首尔或U-都市的项目。该项目将使市民通过电话、便携式电脑和公共触摸屏查看空气质量和交通状况。照片中，两位女性正在对Cheonggye Stream沿线试验区进行彻底检验。  无线网络 这个系统保证城市的2000万居民生活在一个人口聚集的大都市当中。在这里的任何地方都能以很小的花费无线接入。 |
| Posted: 27 Aug 2009 09:00 AM PDT 前几日在南京开会，在和几位友人交谈时，一剪梅尊敬的一位教授多次提及"副国级"这个概念。其实，这样的概念在其他时候、其他地方我们也不时能听到。但几位"纯正的"法学家在一起，毫不警觉地把这一概念作为日常用语，还是让一剪梅莫名地诧异。诧异之余，一剪梅请教这位多次谈到"副国级"概念的学者："'副国级'这种说法有没有法律上或者正式文件上的根据？"该教授答曰："真还没有介意过，不过全国人大一位退休的官员在谈到自己的待遇时曾亲自给我讲过，他享受的是'副国级待遇'。"尽管他的回答，无法解我疑、释我惑，但也在一定程度上表达了这位教授频繁运用此一概念的根据。
一剪梅虽没考证过吾国法律或有关文件是否规定过这一概念，但仅凭想象，这样的概念既不会出自法律，也不会出自相关正式文件。那么究竟出自哪里？一言以蔽之，它出自吾国公民的口耳相传、人云亦云。一剪梅不奇怪第一次运用此种似是而非的概念的人，或许他运用这一概念，不过是为了形象地说明或比拟某一待遇的级别高低。一剪梅奇怪的是这样一种公然强化等级制的概念，能在我们公民中不胫而走、广泛运用，并习以为常。甚至连这些天然反对等级制的法学家们也见怪不怪，自如地把这样的概念搬弄到日常对话的场面中。
喜欢批判武器的人们，把吾国社会崇尚等级、壁垒森严的事实一股脑儿推给历史、推给制度、推给政府。尽管这不是没有道理的，但值得进一步反思的是：此种等级鲜明、"特权"横行、壁垒森严的社会事实和制度结构，是否有我们每个公民集体无意识的推波助澜？或者我们自身是否为此种社会等级结构的维护者、支持者和响应者？不但如此，在正式制度的特权设置之外，我们的公民还自觉不自觉地创生一些新的特权概念，我们不但被正式制度结构于特权之中，而且也被我们自造的特权观念、概念、非正式制度等"结构"其中。我们既是等级制度的受害者，但同时也是种种特权制度的始作俑者！
一个健全的社会，不仅在于展开有效的政治批判、学术批判，而且在于能够自觉地进行社会批判、主体自我批判。当人们都企图站在道德高地，以自己的信仰和价值指责他人，但毫不自我检点的时候，批判者自身也就把自己代入到一种独特的特权结构中——特权的解构者同时也是特权的结构者，腐败的解构者同时也是腐败的结构者，社会不公的解构者同时也是社会不公的结构者……如此这般，则我们的学术、我们的讨论、我们的政见将陷入万劫不复的逻辑二反和乖张中。任何人企图以自己的道德高地、理想王国、价值准则来同化、驯化他人的所作所为，归根结底，只能把别人，从而最终也只能把自己推向"奴役之路"——因为己欲驯人，人亦欲驯己，也只能以另种等级特权置换、替代先前的等级特权。这显然不是我们时代所希求的"公正"，它最终只能把大家从"狼窝带出"，又"遁入虎口"。
在这个意义上，我们确实需要某种"反思自主性"，而不需要某些铺天盖地的宣传。我们的社会不缺乏人云亦云的宣传家，也不缺乏拉帮结派、吹吹打打的"党人"，更不缺乏一遇到批评，就既哭又闹、既喊又骂，以赚取人们同情泪水的帮闲。我们所缺乏的，恰恰是每位主体的自我觉醒、自我反思和自我批评。进而我们所缺乏的，是不能以前述种种为基础，冷静地反思由我们每个人所结构的这个国家、这个社会、这种心灵结构、这种意识形态的人。因此，我们也只能集体无意识地出尔反尔——我们反对皇帝，但自己做了，仍然是皇帝；我们反对专制，但自己做了，依然专制；我们反对特权，但自己做了，更加特权……
一剪梅丝毫不怀疑吾国知识精英、普罗大众对建立一个公平、公正、公开之制度的热切追求，也相信这种追求迟早会催出一个民治国家在东方雄起的事实。但当下所要做的，绝不是把自己的意见当作价值上当然合理的政见，强加于他人身上，否则便分类排队，划地为牢，确定"自己人"和"敌人"的边界这样的做法，而是在逻辑辩驳基础上，寻求某种在价值上"相互承认的法权"，并在此基础上，寻求"交涉合理性"或"反思合理性"，从而也在这种反思自主性之上，真正迈向交往行为中的主体性、交涉性生存，而不是压制性、命令性生存。如此，类似"副国级"这类公然为特权张目，且出自"我们公民"的概念，或许才能在公民普遍的反思自主性中得以自觉地克服。
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| Posted: 26 Aug 2009 09:00 AM PDT 我记得毛主席曾经有句话说得好像是"你打你的，我打我的"。这话实在是好得很。现在有评审团的人不是跳起来了吗？号召全体评审投他的票围剿我，不投票就是对不起草根。诶呀呀，实在是吓人。这回围剿实在是来势凶猛，不过仔细看看，还是曾经那些杂牌部队。我一个活生生的人，难道还对一个抽象的"人"担心吗？我可不信鬼神。所以，我们还是照样谈我们的。 当然我还得说明一点，有朋友说，你能不能写的明白一点啊。实在是抱歉，有些文章本来就是我的工作笔记，因为电脑比手写快多了，所以现在我就直接放在这里以供参考了。有朋友看不懂，我觉得很有正当性。有些文章嘛，大家能明显感觉到很口语化，也就是这些文章总是能挑动那些天国的精灵的神经。那篇《法权批判的批判》就是一篇历史现象学批判的笔记，速写我这一段时间的思考。当然更多的朋友看不懂，我能接受。当然，还是有朋友看懂了，留了言，这一点我也很开心，毕竟法理学这档子事是法学里面最一般的思考，因此看不懂也正常。问题不在看不懂，而是看不懂装作看懂，这还不是最无言的，最无言的是没看懂装作看懂，并且大发议论。 现在我就一点一点的分析我的文章，力求让一般的人看懂。 最近的两篇文章的思路实际上是和《"常识派"究竟能带我们走多远》这篇文章是一脉相承的。之所以说是一脉相承的，因为这几篇文章的主要意思都是在说：在政治哲学领域，未经反思的知识是不能完成国家转型的现实任务的。《能带我们走多远》其实是一个序幕，也就是说那篇文章仅仅提出了一个问题，问问"未经反思的知识能走多远啊"？当时的结论是"不能走多远"，原因很简单，因为未经反思的知识对现实做了过于简单的估计，也就是我说的"非黑即白"的思想，所谓"庸俗的二分法"。 但是还有一些问题没有解决啊。什么问题。问题就是那么这些所谓的"常识"——也就是"不言而喻的等等等等"——究竟是些什么啊？谁在主张它们，这些信条又带来了什么结果？又在什么程度上变成了教条呢？这些问题在前面的批判的基础上更深一步。前面说，"你们的常识搞不定"，现在要说的是"你们的常识根本不是常识"。问题就这样发展了一步。所以有人说新月在逻辑上越走越远，这一点是正确的，但很可惜的是，他也就在这一点上是正确的。 那么你要问，你说说看，这些问题的答案是什么呢？我在最近的两篇文章中提出，这些所谓的"常识"不过是那些能够支付社会成本的人所喜欢的，所赞成的，而根本不能称之为"社会常识"。如果让这些"常识"大行其道的话，得到收益的将仅仅是那些能够支付社会成本的人。我在文中明确提出，真正的束缚并不是实在法的束缚，而是社会的束缚，道理也就在这里。很多人认为形式上的普选制度就和压制性绝缘了，是这样的吗？道理当然不是这么简单的。为什么不是这么简单呢？我举了一个例子，我说就好比赛车，可是参赛选手有人开跑车，70码，有人却开的是拖拉机，甚至是三轮车。那么这些所谓"自由主义者"就是那些不顾这种实际情况，片面的鼓吹"公平公正公开"的人。 这些人最近的围剿就是在质问我，体育比赛"公平公正公开"你敢说你否定吗？我当然敢，我说了在这种情况下主张"程序正义"就是为开跑车的人提前颁发奖杯。你看，程序正义就成了开跑车人的专政。形式上的东西从来都能和实质上的邪恶相容，完全空洞的程序是不可能得到社会正义的。我的文章在总结的时候说到，这些主张实际上就是提煤老板在说话。那么其实我们已经回答了上面的三个问题： 那些'常识'究竟是什么啊？是开跑车人的主张，而不是全社会的主张，更没有道德上的正当性，说应当成为全社会无条件的主张； 谁在主张它们？历史上看就是那些经济和社会资源分配上已经占据社会金字塔的上游，但是在政治上却权力相对缺乏的人，他们想分享权力； 这些信条有什么结果？结果就是那些经济上有地位的人成功的和政治权力结合在一起。就好像赛车比赛事实上是如此，甚至他们能宣布"赛车比赛就是这样的才对"。这些经济上有地位的人兼任政治上的权力者，就好比煤老板明天当上了国家主席，矿工真的要在这"自由民主"中呜呼了。 又在什么程度上变成了教条呢？ 这最后一个问题就是最关键的。教条是什么啊，教条就是本本，教条主义就是本本主义。什么叫做"本本"？就是背书嘛。大家看看小学生很痛苦的在背诵一篇文章。他不理解这篇文章，但是明天要默写。这时候他就"本本"了。为了背书而背书，而不是为了体会文章而背书。那么同样的道理，当有些人为了普选而普选的时候，他们也就是教条主义了。那么信条和教条又是怎么回事呢？我说"'心平气和，就事论事'是我的信条"，我显然一般不会说"'心平气和，就事论事'是我的教条"。教条和信条最大的不同就在于，信条是实践第一性的，是我生活思考实践的结果，是"活的教条"。当然话说到这里，什么是教条，就可以说是"死的信条"。 我说过有些人把19世纪别人都扔进垃圾堆的思想奉若神明。这就是说，有些人把过去的信条继续为了相信而相信，这就教条化了。我们谈民主，谈普选制，必须认识到中国的现实是什么，原因很简单，我们是在思考中国的问题，不是美国的、英国的、法国的，是中国的。所以，我表彰了马锡五，就在于他能够以现实主义为出发点，思考问题。我的表彰的意义也就在这里。朋友们能看到，我的文章是环环相扣的，基础只有一个，就是现实，无论是表彰马锡五的法理学，还是批判庸俗的二分法，都在指出我们对于现实的刻画必须以现实为转移。世界并不是只有黑色就有白色，马锡五认识到了这一点，我们也应该认识到这一点。 因此，有人说自己想做一个"大写的人"，我看可以写的更直接一点，说她想做一个有权有势的人更好一点，何必遮遮掩掩呢？这些人在替煤老板效劳，但是又仇视煤老板，如同他们号称自由主义者，但是对自由市场经济大加批判，又俨然一个左派。所以，我说这些人在精神上是"断裂"的。 今天想到这些通俗的话，先说到这里，有空再和朋友们分享更多。 法天下期刊下载：法天下期刊第四期.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
| Posted: 28 Aug 2009 12:21 AM PDT 同力水泥(000885)公司以水泥生产及销售为主营业务，是区域水泥龙头企业。公司采用新型干法生产技术，技术实力较强。同力牌水泥具备强度高、碱含量低的质量优势，在河南省重点工程领域有较高知名度。公司与河南建筑材料研究设计院共同成立河南同力水泥股份有限公司技术中心，以进一步加强公司的研发实力。此外，公司还以节能减排为工作重点，注重资源的综合利用。2009年，公司... |
| Posted: 27 Aug 2009 12:00 AM PDT 新闻调查：网瘾之戒 转自和菜头 http://www.hecaitou.net/?p=6175 柴静同学最新一期《新闻调查》做了《网瘾之戒》，内容是山东临沂杨永信使用电击法治疗所谓"网瘾"的新闻事实。很长一段时间以来，那些受过杨永信所谓"治疗"的孩子们，在百度贴吧，在天涯论坛，一次次陈述过他们所遭受的伤害。但是，无论是社会公众还是媒体都没有引起足够的关注，没有意识到电击疗法对孩子可能造成的损伤，更没有去质疑这种方法的合法性及合理性。现在，柴静和她的同事们给出了一个解答。 回顾过去，"网瘾"这一概念的出现本身就含混不清。在我看来，它本身就是妖魔化网络的一种手段。成人世界和主流社会面对日益兴起和强大的网络世界无所适从，内心充满恐惧，于是这种情绪就被投射到无辜的小孩子身上，通过惩戒他们来舒缓内心的忧惧之情。如果把所谓"网瘾"视为一种精神疾病，那么许多无法理解的事情就可以理解了。如果把网人看做是"网瘾"的天然携带者，那么由于网络世界而产生的挑战就可以被理所当然地视为是一种变态。这就为针对网络世界的打压提供了医学上的借口，如同古代烧死麻风病人一样，把网络上的异类从生活中驱逐出去。 类似的事情我们看到得还少吗？每一个60世代，每一个70世代，都可以回忆一下，在80和90年代的"严打"中，是不是看过高度雷同的场景？媒体大肆宣传少年犯因为黄色书籍而产生性犯罪，因为参加熄灯舞会而发生性行为，因此对传播书籍、录像带以及举办舞会的人处以严厉的惩罚。我们在今天扪心自问：现在市面上的黄色DVD的数量和烈度和二十年前相比如何？现在满街的发廊和洗浴中心和二十年前相比如何？为什么今天我们再也听不到类似的荒谬逻辑，认为淫秽物品必然诱发性犯罪？ 二、三十年前，成人世界面对重新焕发生机的社会心存恐惧。主流价值只承认所谓拨乱反正才是生机，夺回失去的十年才是生机。却根本没有认识到，一个社会重获生机，一定会在性的层面上猛烈复苏。性的复苏代表了人性的复苏，而性却被道统力量视为洪水猛兽。因此，残酷的打击当仁不让地落在了荷尔蒙分泌旺盛的青少年身上。如果那时候的人们也精于文辞和技术打击，那么我相信也会出现类似"性瘾"这样的名词。只不过以当时的医疗成本和管理成本，把孩子们送进监狱或者少管所代价更低，手续更为方便而已。 我没有想到的是，那些曾经躲在衣橱里看《红楼梦》自渎的年轻人，那些在深夜公园里战战兢兢滚草坪的年轻人，那些因为大学里谈恋爱而被处分过的年轻人，等到他们为人父母的时候，居然毫不犹豫地把自己的孩子送进了所谓的"网瘾治疗中心"。仿佛他们在历史上遭受的压抑和打击对他们豆腐渣一样的大脑丝毫不起任何作用，以至于他们现在自己起来，把曾经加害于自身的残暴当做父母之爱，倾泻到今天的孩子身上。皇天后土，这是怎样健忘又是怎样愚昧的国民？ 在柴静的节目中，最可恶的并不是杨永信。作为一名优秀的演员，他成功地扮演了一位满脸微笑、极为诚恳的基层精神科医生的形象。他所表演的一切，并无推陈出新之处，和历史上所有类似的人物所做的完全一样。因此，不难理解为什么他的面前总是跪满了罹患斯德哥尔摩综合症的小朋友及其他们的家长。最可恶的是节目中出现的那一群愚昧的家长群像，面对镜头，这班人毫无廉耻和自省地表达他们这么做是出于对孩子的爱，他们的选择完全是出于无奈。甚至振振有词，觉得真理在握，居然用上了反问句。 对于这些人，最大的反问句应该是这样的：光顾上操逼的时候那点爽了？孩子生下来不用教养的？数千个所谓有"网瘾"的孩子，难道都是撒旦操出来的邪童？肩负毁灭人类家庭和社会的责任？中国上网的人数过亿了，为什么偏偏你们家会出现这种怪物？这种怪物是网络教坏的，还是你们自己教化不当弄出来的？节目里没有一个家长做了自省，为自己的无能说出哪怕一个字的歉意。做家长的做失败了，把自己的失败归结为一种病，于是心安理得，甚至可以拍桌子抹眼泪，做受害者的无辜状，天底下哪里有这样推卸责任的方法？类似这样的家长，应该剥夺生殖权和抚养权。因为事实证明，他们没有行使这种权利的能力。 有这样的白痴家长，所以有了杨永信的广阔市场。本来是家庭教育可以解决的问题，现在他们心甘情愿地掏每月6000元的"治疗费"，一掏就是四个半月。本来是可以及早发现及时沟通的问题，现在却无比悲情地用无证电击仪加以解决。如果时光可以倒流，我倒希望这些家长在十年二十年前被送去用电击疗法治疗他们的"性瘾"，采用这种厌恶疗法的手段彻底灭绝他们的性冲动，这样的话，现在也不用让小朋友去承受这种非人的折磨，让杨永信这种所谓的医生用去作为道具实施他的精神控制。 这些家长，连同杨永信在内，都应该被送去接受一下电击治疗，去感受一下精神控制。使用电击休克疗法，我相信他们能很快接受任何观点，而且心悦诚服地爱上实施这种疗法的人。在21世纪，当文明已经达到人类会关怀一只海豹一只企鹅的生存权的时候，居然还有杨永信这样的医生，还有送孩子去找杨永信这样的家长，还有正面鼓吹网瘾治疗方法的媒体，这是人类社会的耻辱。 所以，我很感谢柴静同学，以及她所有同仁的努力。一定程度上，她为所有每天上网8小时以上的人洗脱了"精神病"的罪名，使得我这样人距离杨永信的13号治疗室远一些，再远一些。 而我还有一层更大的忧虑：也许今天能允许柴静制作这样的节目，并非是因为柴静她们的勇气和判断，也不是所谓"网瘾"在官方层面获得了新的定义。一切很可能只是出于现实性的考虑，我们已经看到，网络游戏所带来的利润和税收在以惊人的速度增长，网络世界所创造的价值和卷入的资金量在以惊人的速度增长。当杨永信们发挥完历史作用，开始伤害一个产业及其带来的税利时，他们的末日也就到来了。 即便如此，我还是要感谢柴静。她叩下了扳机，整个世界清静了。 |
| Posted: 27 Aug 2009 12:00 AM PDT  中国最大的太阳能电池板生产商尚德，降价在美国销售产品，以夺取市场份额。 By KEITH BRADSHER Published: August 24, 2009 申鹏 小树/译 （无锡）——美国总统奥巴马曾说："美国要做全世界可再生能源的主要出口国"，但在他入主白宫7个月后的今天，中国已经成为这个领域的王者，特别是在太阳能，甚至在美国，中国的产品也占有主要地位。 从去年开始，中国的太阳能电池板的制造企业已经准备好了要拉低该产品的价格。中国最大的太阳能电池板生产商尚德CEO施正荣说，为了夺取市场份额，要在美国以低于成本价（原材料、装配、运输）销售太阳能电池板。 依托政府的强大资源，中国人准备在美国建立太阳能电池板组装厂，以绕过贸易保护法令。就像数十年前日本汽车商的做法一样，中国人也鼓励他们在美国的生产机构领导人加入工业贸易组织，希望在扎根之前能够尽量避开美国的反中国情绪。 奥巴马政府对此不能坐视不管。本月，能源和财政部决定为太阳能企业减免23亿美元的税收，为这些企业营造更好的竞争条件。但即便如此，在与中国人的竞争中，西方的太阳能企业依然前景黯淡，因为他们有更便宜的贷款、更廉价的劳动力，他们雇佣大学毕业生一年只需7000美元。 电池片和组件制造设备供应商GT Solar International (Merrimack, N.H.)CEO Thomas M. Zarrella说："欧洲人和美国人不应该成为太阳能设备的生产商，他们更适合做消费者。" 从三月份开始，为了鼓励太阳能企业竞争，中国政府在国家、省、甚至地方政府层面对这些企业进行大量的补贴，包括土地免费、调研经费等，银行也以超低的利率贷款给这些企业。这些在欧美国家是绝对无法得到的优惠。 无锡的尚德集团，已经超越了德国Q-Cells（世界著名太阳能电池厂商）成为世界第二大太阳能电池供应商。 紧跟在尚德集团后面的，是一长串中国企业的名单，他们依靠着强大的中国政府、甚至是军队。他们认为这个行业非常重要。 不过，尚德集团CEO施正荣博士也指出，美国政府也援助了本国的新能源企业，包括资助建设厂房等。 目前，中国的能源消费增长率已经是世界第一，中国政府的目标是，能在2020年制造2万兆瓦的太阳能，但这还只是中国燃煤发电厂每年发电量的一半不到。 虽然与煤、石油、天然气甚至风能发电相比，太阳能发电成本非常昂贵。但是，中国政府的大力投资、中国廉价劳动力、全球经济衰退，以及欧盟购买太阳能电池板补贴等因素也客观上降低了其成本。 目前，美国的经济刺激计划中提出了要求，任何获得扶持资金的项目所使用的钢材或其他建筑材料（包括太阳能电池板）都必须来自美国本国或签署了WTO政府采购自由贸易协定的国家，而中国尚未签约该协定。这就对中国太阳能电池板直接出口美国形成了阻碍。 尚德公司全球销售和营销总裁史蒂芬-陈表示，公司计划在未来一两个月内投资3千万美元，在美国菲尼克斯或德克萨斯州某处开设一所拥有75-150名工人的太阳能电池板组装厂，一方面可以解决上述问题，另一方面也大大降低了运输成本。施正荣表示，该工厂90%的工人都属于蓝领劳动者，主要负责将中国制造的太阳能硅片板焊接组装起来。上周四，中国另一家太阳能电池板大型制造商天威英利新能源有限公司也表示制订了在美国装配电池板的"初步计划"。 在中国的厂商加紧步伐开辟市场的同时，欧洲竞争对手却在困境中努力挣扎。上周，德国Q-Cells公司宣布因为销售额下降将从2600名员工中裁员500人。另外两个德国公司，康能公司（Conergy）和太阳能世界公司（SolarWorld）也表示，目前的销售量完全要靠德国政府的补贴来支撑。 Q-Cells公司发言人马库斯-维塞尔表示："政治家们也许会问，德国纳税人为亚洲产品支付补贴，这是否是正确的做法？但是中国的优惠价格使得绿色能源产品更加便宜，想要消费者单方面抵制是不现实的。"而同样的情况也发生在美国。 然而，德国研究机构Photon Consulting的合伙人Joonki Song对西方制造商的前景则没有那么悲观。他指出，正当中国的大型太阳能企业在抢占市场份额的同时，其他小型企业也依然和欧洲厂商一样处于水深火热之中。而在美国，扮演本土领军角色的First Solar公司采用的是与其他厂商完全不同的技术，而目前仍然处于盈利。美国GT公司总裁 Zarrella也表示，西方国家的太阳能电池板供应商和制造商仍然具有竞争力。施正荣则表示，德国装配供应商们其实"也赚了很多钱"。 据悉，中国政府明年将在敦煌建设全球最大的太阳能发电站，而截至目前中国政府已批准了三家太阳能电站示范项目，除了敦煌10兆瓦光伏发电项目外，另有1兆瓦的上海市崇明岛项目、255千瓦的内蒙古鄂尔多斯项目。而紧随其后的将是中国各地方及中央更多的光伏发电投资规划。至少从目前的形势看来，中国太阳能产业的发展步伐已经赶超美国了。 原文链接：http://www.nytimes.com/2009/08/25/business/energy-environment/25solar.html?ref=global-home |
| Posted: 27 Aug 2009 07:21 AM PDT 作者：张耀杰 | 评论(2) | 标签:余秋雨, 误读, 苏东坡 《苏东坡突围》是余秋雨《山居笔记》中的一篇，而且是他最为得意的一篇，在为《山居笔记》所写的"自序"《可怜的正本》中，他把自己所遭受的文化批评与苏东坡900年前的牢狱之灾捆绑在一起相提并论，从而把自己摆在"堪称大师"的位置上："作为一个长时期攻读过人类文化思想史的学人，我对文化批评所能产生的无序杀伤力，并不陌生。即便是那些真正堪称大师的文化人也会受到极其猛烈的攻击，我在《苏东坡突围》一文中已约略提到，其实这也并非仅仅中国才有。" 而在实际上，以大师自居的余秋雨，连所谓"苏东坡突围"的基本历史事实都没有研读明白，就急于把苏东坡绑架出来与自己一起示众。 《苏东坡突围》的精神绑架 《苏东坡突围》中最为有趣的是余秋雨化身苏东坡的所谓觉悟："我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，……直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。" 接下来，与"追求社会轰动"和"炫耀无知"的"以前的苏东坡"一脉相承的余秋雨，奋笔写下点题之语："苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为'乌台诗案'的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会中的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。" 要为余秋雨所谓"搞清了这个案件中各种人的面目"而引经据典，无疑是一种精神浪费，本文只就"乌台诗案"中最为关键的办案人员李定略作说明。 据余秋雨介绍，"这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官，对苏东坡的攻击最凶。……总而言之，李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的元素：妒忌。无论如何，诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢，这在当时加不了苏东坡的罪，而在以后却成了千年笑柄。" 而在事实上，成为"笑柄"的并不是李定，反倒是余秋雨自己。稍有文史常识的人并不需要"仔细鉴别"，就能够在《宋史·李定传》中找到"定于宗族有恩，分财赈赡，家无余资，得任子，先兄息，死之日，诸子皆布衣"的记载，意思是说，李定是那个时代的模范人物，由于他把皇帝恩封给儿子的官职礼让给了兄长家的儿子，直到去世的时候，他的几个儿子依然是平民百姓。 另据陆游《老学庵笔记》介绍，李定的生母仇氏最初是一富豪家的小妾，生下佛印和尚后转嫁给李问为妾，生下李定之后再一次改嫁为郜氏之妾。仇氏去世之后，时任泾县主簿的李定以侍养老父的名义向朝廷请假，以表示对于生母的"心丧"。这桩已经成为陈年老账的个人隐私之所以被炒作为政治事件，是因为李定是王安石的学生，在由宋神宗和王安石共同主导的熙宁变法中坚定站在恩师一边并得到升迁。 在这场极其无聊的政治围剿中，苏东坡扮演的是最不光彩的角色。首先，他与李定同母异父的兄长佛印和尚过从甚密，是李家隐私的知情人。其次，当时有一位朱寿昌的人与李定是扬州同乡，他的生母刘氏是父亲朱巽的小妾。朱寿昌3岁时，刘氏被转嫁给党姓人家。父亲病故后，朱寿昌放弃官位去寻访刘氏，历经50年母子相见，从而为苏东坡攻击李定提供了另一种类型的道德模范。苏东坡赞美朱寿昌的诗句"感君离合我酸辛，此事今无古或闻"，"西河郡守谁复讥，颖谷封人羞自荐"，就隐含着对于李定的讽刺，从而在李定心中埋下仇恨的种子。李定在"乌台诗案"中挟私报复的所作所为当然不值得称道，但是，苏东坡的咎由自取也是不可否认的历史事实。假如苏东坡与李定之间确实存在余秋雨所谓的"妒忌"，也只能是苏东坡"妒忌"李定的身居高位。 苏东坡陷入"乌台诗案"之后，并没有遭到敌对一方的全面围剿，自然谈不上什么"突围"。据《宋史·王安礼传》记载，王安石的胞弟王安礼直接在神宗皇帝面前救护过苏东坡，说是"自古大度之君，不以言语罪人"。变法派的骨干人物章惇（子厚），也在紧要关头向苏东坡伸出救援之手，苏东坡因此在《与章子厚书》中写道："惟子厚平居，遗我以药石，及困急又有以收恤之。" 在南宋朋九万编撰的《乌台诗案》一书，详细记载着苏东坡认罪伏法、低头悔过的文字材料。余秋雨笔下也有"苏东坡经受不住了，经受不住日复一日、通宵达旦的连续逼供，他想闭闭眼、喘口气，唯一的办法就是承认"之类的说明。 野史中还记载有另一种说法，已经退休赋闲的王安石上疏劝导宋神宗"安有圣世而杀才士乎？"，从而保住了苏东坡的一条性命。 然而，自以为"仔细鉴别"的余秋雨，连最低限度的历史事实及其前因后果都没有研究明白，便开始绑架900年前的苏东坡替自己解围，甚至于借着苏东坡的名义来诋毁否定"整个民族"，进而攫取包办代表"一切文化良知"的专权专利： "贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。" "小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。" "请允许我在这里把笔停一下。我相信一切文化良知都会在这里颤栗。中国几千年间有几个像苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢？" 人格分裂与价值混乱 应该说，苏东坡的为人及诗词既有浪漫洒脱、阳光明媚的一面，同时也不乏多情多欲、阴暗变态的另一面。讨论苏东坡的生平，自然不能回避由宋神宗和王安石共同主导的熙宁变法。变法过程中改革派与反对派的斗争，并不是由王安石一方主动挑起的，而是由反对派的吕诲、苏东坡、司马光等人率先发难的。 元祐元年（公元1086年）4月王安石逝世，时任宰相的司马光在致同僚吕公著（晦叔）的书信中，给予王安石的盖棺之论是："文章节义，过人处甚多。" 时任中书舍人的苏东坡，也在代表皇帝撰写的《王安石赠太傅敕》中，称赞王安石是"希世之异人。……名高一时，学贯千载，智足以达其道，辩足以行其言，瑰玮之文足以藻饰万物，卓绝之行足以风动四方。" 与这篇诰敕相印证，苏东坡在写给滕达道的书信中，还就反对"新法"一事进行过反思与忏悔："吾侪新法之初，辄守偏见，至有同异之论，虽此心耿耿归于忧国，而所言差谬，少有中理者。今圣德日新，众化大成，回视向之所执，益觉疏矣，若变志易守以求进取，固所不敢。若哓哓不已，则忧患愈深。" 但是，自以为忠心耿耿于家天下的皇王帝国的苏东坡，在其它场合依然对熙宁变法进行着不间断地诋毁攻击。关于苏东坡对变法时褒时贬的人格分裂和价值混乱，南宋的陈亮曾有过"转手之间而两论立焉"的指责，朱熹也说苏东坡"分明有两截的议论"。究其原因，主要是由于苏东坡对于功名利禄和金钱美女全方位多元化的过分热衷。 早在变法初期的熙宁年间，由于免役法裁减州郡官衙服劳役的人数，并且裁撤役人额外为在职官员提供无偿劳役的种种陋规，使得州郡官员丧失了随意剥夺下层劳动者的专制特权。苏东坡第一个站出来，在《上神宗皇帝书》中表示反对："士大夫捐亲戚、弃坟墓，以从宦于四方者，宣力之余，亦欲取乐，此人之至情也。" 苏东坡对于远离家乡的官员们寻欢作乐的"人之至情"的高调捍卫，显然是建立在对于弱势民众强制剥夺的前提之上的。 在神宗皇帝死后的元祐年间（公元1086-1093年），中国社会以熙宁变法半途而废的惨重代价，换来的是变法反对派的时来运转。变法派的中坚人物吕惠卿已经被贬为光禄卿安置在南都商丘，苏东坡等人依然不依不饶，硬把他贬为建宁军节度副使并流放到偏远的建州。当时本该另一位中书舍人刘贡父替皇帝草拟诏书，苏东坡主动把这个刀笔杀人的差使包揽过来，从而在标题为《吕惠卿责授节度副使》的诏书制词中，借着皇帝的名义斥骂道："以斗筲之才，挟穿窬之智，谄事宰辅，同升庙堂，……尚宽两观之诛，薄示三危之窜。"苏东坡为此自鸣得意地炫耀说："三十年作刽子，今日方剐得一个有肉汉。" 吕惠卿到建州后给朝廷上了一道谢表，以一句"龙鳞凤翼，固绝望于攀援；虫臂鼠肝，一冥心于造化"，为日后的政治复仇埋下伏笔。斥骂吕惠卿"斗筲之才"的苏东坡见吕惠卿回骂自己是"虫臂鼠肝"，不得不承认吕惠卿的文字功夫："福建子难容，终会作文字。" 元祐四年（公元1089年）的"车盖亭诗案"，是与"乌台诗案"如出一辙的另一场文字狱，这一次遭受牢狱之灾的，是元丰年间当过宰相的变法派中坚人物蔡确。与吕惠卿一样，蔡确已经被一贬再贬，他在安州赋闲时游览当地名胜车盖亭，并写下题为《夏日登车盖亭》的十首小诗。这十首小诗被吴处厚加上眉批抄送朝廷，执掌朝政的文彦博、吕大防、刘挚、苏辙等人以谤讪太皇太后的罪名兴起大狱，最后把蔡确流放到极偏远的新州直至贬死。 此前已经在"乌台诗案"中亲身经历过文字狱的苏东坡，并没有像余秋雨所说的那样，由"追求社会轰动"和"炫耀无知"的"以前的苏东坡"转变成为"觉悟"的苏东坡，而是在杭州知府任上主动呈送密札《论行遣蔡确札子》，为垂帘听政的太皇太后高氏出谋划策："臣与确元非知旧，实自恶其为人，但以所系国体至重，天下观望二圣所为。若行遣失当，所损不小。……臣欲望皇帝陛下降敕，令有司置狱追确根勘，然后太皇太后内出手诏云：'……今所缴进未必真是确诗，其一切勿问。'仍榜朝堂。如此处置，则二圣仁孝之道，实为两得。" 这封密札所显现出来的，完全是一副圆滑世故、趋炎附势的政客嘴脸。与苏东坡相比，难能可贵地保持着清醒头脑的，是时任宰相的范仲淹之子范纯仁。当梁焘、范祖禹、王岩叟、刘安世等众多谏官一致要求对蔡确处以极刑时，范纯仁对同僚吕大防敲响警钟："此路自乾兴以来，荆棘近七十年，吾辈开之，恐不自免。"然后又当面对高氏晓之以理："圣朝宜务宽厚，不可以语言文字之间暧昧不明之过，诛窜大臣。今举动宜与将来为法，此事甚不可开端也。" 为范纯仁不幸而言中，随着太皇太后高氏的驾崩和宋哲宗的亲政，东山再起的章惇、曾布、蔡卞、吕惠卿等变法派人物，于绍圣元年（公元1094年）对吕大防、范纯仁、刘挚、苏辙、苏东坡等元祐大臣如法炮制。宋哲宗为此还留下一句名言，说是十年来在宫廷之上只看到过司马光、吕大防、范纯仁、刘挚、苏辙、苏东坡这些人的屁股，他们用来磕头的脑袋从来都是冲着太皇太后的。 在政治斗争中人格分裂、价值混乱并且自相矛盾、反复无常的苏东坡，还是一位既妻妾成群又经常出入于青楼妓馆的风流才子，中国文学史上第一首描写吟诵小脚金莲的诗词，就是这位苏学士的《菩萨蛮》："涂香莫惜莲承步，/长愁罗袜临波去，/只见舞回风，/却无行处踪。/偷穿宫样稳，/并立双趺困，/纤弱说应难，/须从掌上看。" 即使到了最后一次被流放的1098年，年过花甲的苏东坡也没有大彻大悟，反而在《龙虎铅汞论》中，幻想着通过传统道教的炼丹术在功名利禄之外再修成一个得道成仙的彼岸正果："吾今年已六十，名位破败，兄弟隔绝，父子离散，身居蛮夷，北归无日，区区世味，亦可知矣。……自二月一日首，尽绝人事，饥则食此饼，不饮汤水不咽他物，细嚼以致津液，或饮少酒而已。午后略睡，一更卧，三更乃起，坐以达旦。有日采日，有月采月，余时非数息炼阴，则行今所论龙虎诀尔。如此百日，或有所成。" 余秋雨的"奉旨申斥" 对于苏东坡及余秋雨的为人与为文，最为准确的定性应该是鲁迅写在《现今的新文学的概观》中的一段话："从这一阶级走到那一阶级去，自然是能有的事，但最好是意识如何，便一一直说，使大众看去，为仇为友，了了分明。不要脑子里存着许多旧的残滓，却故意瞒了起来，演戏似的指着自己的鼻子道，'惟我是无产阶级！'……临了便会像前清的'奉旨申斥'一样，令人莫名其妙的。" 同样是"脑子里存着许多旧的残滓"而从事"奉旨申斥"的精神专制，余秋雨与当年的左翼文学家略有不同的与时俱进，主要表现在赋予自己连同900年前的苏东坡以"惟我是大师及文化良知"的神圣名份。他"追求社会轰动"和"炫耀无知"的"含泪劝告请愿灾民"的诸多言行，正是苏东坡向太皇太后主动邀宠并且对弱势受难者奉旨申斥的现代翻版。 对于苏东坡这种多元化全方位的人格分裂和价值混乱，也就是余秋雨所谓"多一点活法"的"多元文化生态"，鲁迅在《论照相之类》一文另有评判："道学先生之所谓'万物皆备于我'的事，其实是全国，至少是S城的'目不识丁'的人们都知道，所以人为'万物之灵'。" 到了《运命》中，鲁迅进一步剖析说："中国人自然有迷信，也有'信'，但好像很少'坚信'。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲，崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁。……偌大的'运命'，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了——就是并不注定。" 应该说，像余秋雨这样以大师自居的小文人、小名士既要争名节又要争官位、既要争权力又要争女色，而且什么事都要争得那么堂而皇之，说得那么振振有辞的强词夺理，与苏东坡"万物皆备于我"的多元多变、多情多欲的名士风流之间，确实是一脉相承的。从这个意义上说，余秋雨通过对苏东坡的精神绑架来抬高自己，也并不是毫无道理。 据余秋雨在《可怜的正本》中介绍："我的第一本散文集《文化苦旅》是一九八八年年初交付一家地方出版社的，到一九九二年终于改由上海出版，难产了整整四年。难产的原因是内容上的审查无法通过，据一九八九年夏那家出版社的通知称'全书的大多数文化观念和情感方式不符合我国目前的思想方针'。奇怪的是他们并不退稿，而是花费很长时间删改掉了全书三分之二的内容，……在这种情况下，一九九二年得知上海有一家出版社可以不经删改出这本书，已经深感侥幸，连出版合同也没有签就付印了。……畅销三个月后开始有第一种盗版本，后来盗版本源源不断，……我打电话问出版社，正本已经印了多少了，答曰三十余万册。……能否以版税计？惴惴不安地去信商量，……" 面对国营出版社"惴惴不安"的余秋雨，在很大程度上是靠着盗版书商的大肆炒作而暴得大名的。换言之，是中国特色的出版环境造就了文化名星余秋雨的短暂辉煌。出名之后的余秋雨一改《文化苦旅》的相对平实，开始在《山居笔记》中采用煽情滥情的笔调，充分发泄自己既要以大师自居又要主动邀宠或奉旨申斥的专制情结。 比起《苏东坡突围》，这种既要以大师自居又要主动邀宠或奉旨申斥的专制情结在《历史的暗角》中另有更加极端的表现："不能不由衷地佩服起孔老夫子和其他先秦哲学家来了。他们那么早就浓浓地划出了'君子'和'小人'的界限。" 为了坐实由更加权威的孔丘所划定的"'君子'和'小人'的界限"，余秋雨举出的证据是："《水浒传》中的无赖小人牛二缠上了英雄杨志，杨志一躲再躲也躲不开，只能把他杀了，但犯法的是杨志，不是牛二。小人用卑微的生命粘贴住一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得污辱，然而高贵的生命不想受污辱就得付出生命的代价，……小人或能在一定的精神气压下被低位安顿，这个时代就已经在问鼎伟大。" 然而，"小人"牛二无论如何招人讨厌，说到底不过是贪一点小财；反贪官不反皇帝的杨志、宋江、李逵们一旦打出替天行道的圣战旗号，随之出现的必然是血流成河、祸国殃民的残酷争战。在法律程序与制度规则面前人人平等的现代文明观念已经深入人心的今天，余秋雨笔下"英雄"与"小人"、"君子"与"小人"、"大师"与"小人"之类二元敌对的身份歧视，与马克思《黑格尔法哲学批判·导言》所提倡的"人本身是人的最高本质"的以人为本的人道主义本体论，以及《共产党宣言》所描绘的"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"的现代化普世文明，显然是格格不入、背道而驰的。 归结了说，多元多变、多情多欲的苏东坡，首先是中国传统的文化秩序与政治秩序的卫道者和王安石变法的围剿者，然后才是遭受政治报复的突围者。通过绑架苏东坡及孔子来抬高自己的余秋雨，在当代文化生态中所扮演的，更是多元多变、多情多欲、人格分裂、价值混乱、自相矛盾、自欺欺人的无聊角色；借用他自己的话说，就是既要以大师自居又要充分发泄其主动邀宠加奉旨申斥的专制情结以"炫耀无知"的变态角色。 张耀杰的最新更新： 
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| Posted: 27 Aug 2009 06:59 AM PDT |
| Posted: 26 Aug 2009 09:51 PM PDT 杭州胡斌的替身问题，当初在互联网上喊得沸反盈天，有几个人确实有点兴奋过头，为反对而反对，不去理会一些事实存在的东西，死死认定此胡斌非彼胡斌，我一直冷眼旁观，总觉得杭州警方会及时出来止谤澄清。结果他们的两次澄清，态度都显示出权力的傲慢，那种虚妄有些让人感到愤怒。
有很多人因此更加怀疑杭州警方，罗列的证据很多都很可笑，但有一点我们必须肯定，这些固执的一根筋的所谓"正义代言人"，都是比较年轻的，而且心中插着一根道德大纛，猎猎作响，很有点大义凛然的味道。我曾经给他们起了个名字：网闹。有个词叫"趋之若鹜"，很多人就是让别人的大脑去代替了自己去思考，以其为是，并信以为真，这就是让杭州警方恼羞成怒的根本原因。在这种形势下，杭州警方越早澄清越容易收场，而不是觉得针对此事进行辟谣很荒唐，甚至是觉得被网民操控指挥显得有些失了身份。
网民为什么怀疑？第一个原因：是因为那个"70码"，未经测算，仅仅是估计，竟然出来这么一个令人"销魂"的速度，实在无法让网民接受；第二个原因：胡斌在事发当天晚上竟然能够回家上网，并修改了自己的QQ签名，这也无法让网民接受；第三个原因：胡斌出庭受审的照片，确实与事发现场视频以及很多已经公开的照片有很大的出入，而警方解释仅仅是吃胖了，皮肤白了，显然难以让人信服，这更给了网民怀疑的理由。给的信息不够多，却要民众必须相信，这是很难的。既然照片上因为拍摄时间的不同而让当事人的形象判若两人，作为百姓，到底有没有质疑的资格和权利呢？难道杭州警方就不允许有一丁点的怀疑？你们说这个是胡斌，我们说那可能不是，然后你们就可以拘留我们十天？你这是什么王法？
公民有批评政府，监督官员的权利，即使这种批评是谩骂、是造谣，只要没有对社会产生直接的危害或者造成公共财产的损失，那么法律就应该保护他的这一基本言论自由。而现在政府部门习惯于将自己当成一个自然人，自然人之间的诽谤造谣，属于自诉案件，而在这些类似的案件里，我们找不到自诉人，只有蛮横的权力闪亮登场。政府没有名誉权，这个常识我想身为执法者的杭州警方，应该比我们更清楚。
熊忠俊被拘留，原因是"利用网络捏造、散布'替身'谣言"；河南沁阳市的若干村民，因在村内散发传单反对村支书，先是若干人被公开示众，每人的脖子上都挂个"扰乱公共秩序"的牌子，然后八人以诽谤罪被捕。我对于权力的这种肆意妄为感到无比的愤慨，没有人敢去质疑政府和官员，不敢有一点点的不同意见，从进京抓捕女记者，到王帅诽谤案、彭水诗案……权力的触角以及G点的敏感已经到了前所未有地步，这是我们无论如何都不能接受的。
社会的进步一直都是以螺旋式上升，没有推进的力量，那就必然会后退。近一段时间以来，政府加大了打压的力度，对异己分子进行疯狂的钳制，在60华诞的特殊日子里，将全民咽喉扼紧，强迫发出快乐的呻吟，而我们要做的，就是勇敢地站出来，对他们这种目无王法，践踏自由的行为表达我们的愤怒。
殷德义 2009年8月27日12:50:23于杭州
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| Posted: 25 Aug 2009 09:11 PM PDT 新闻讲究的是客观公正，这甚至成为作为记者的精神信仰，他们极力的将自己置身事外，将事实最大限度的用冷静的笔来记录，如果可能，每一个记者，都恨不得让自己成为一个非感情动物，一个新闻机器，冷冰冰地记录这个世间的悲欢离合、喜怒哀乐。有记者甚至在下笔的时候战战兢兢，生怕自己的私人情绪濡染了文字，他们在可能的范围内，首先关注的是有没有代表意义，有没有故事性，如果没有，那么这些个体或者某个团体的命运就很难进入他们的视野。
有记者去采访上海民营医院的老院长的时候，老院长心脏病发作，记者冷冰冰的站在那里，眼看着他强忍着病痛写下了处方药，记者那个时候没有想到去施以援手，倒是注意到了字迹的工整，他觉得自己只是个记录者而已，在这里，我对这种新闻机器的螺丝钉报以最大的鄙视！我并不反对客观公正的记录新闻事实，但对于如机械一样的去冷眼描述并将其视之为一个记者的职业最高准则，我很不认同。
美国的一位记者在采访的时候，暴徒要割断一个被捆绑者的喉咙，这位记者跪在暴徒面前祈求这些人饶恕他，当这些人将被捆绑者的喉咙割断的时候，记者立即拿起他手中的相机，记录下了整个割喉的过程。这似乎在新闻记者眼中是一个经典案例，但似乎更多人在乎的是他拿起了手中的相机，而不是在此之前他那苦苦的哀求。这显得有些本末倒置了。
中国的媒体资源数不胜数，而真正得到读者欢迎的，乏善可陈，有些媒体为改革开放三十年的中国人进行启智，但仍然有部分精英型记者总是有着某种道德上的优越感， 一副"你不懂"的姿态来对待读者，看不懂理会不进去，是因为你的阅读理解的能力问题，智商问题，而非我的文笔问题。还有的记者高估了读者，总觉得读者什么都懂，他们所要做的就是给出客观真实就足够了。这都是两个极端，既然自己把自己定位为"启智"，那么就应该给出一个方向或者引导，即使新闻正文不能有这些，但记者手记或者编者按里面应该有个起码的价值判断。否则，媒体就失去了他的价值。尤其是在当前的中国，我们需要一个价值判断，哪怕这个价值判断可能会导致非议，但完全可以拿出来商榷，哪怕成为一个议题也不要紧，我们可以在讨论中找到一个公众认同的共同价值。
媒体在夹缝里面求存，在特殊的政治环境下显得尤为艰难，因此只想撇清自己，给出事实，但我们很知道的一点，那就是很多事实你们根本给不了，媒体只能是尽最大限度的给，而无法给出全貌，原因是你们可以被压制、被审核，而百姓没有这个资格和权力。既然如此，那就给公众一个情绪，放进去，哪怕是一丁点。我想，这样才能真正起到启智的作用，意义也更大一些。否则，就沦落成为一个只属于精英的媒体，那样等于无形中拒绝了更多读者。要知道，在中国，精英救国，只是一个扯犊子放屁的梦。很多百姓不懂得高深理论，但历次的革命，都是由这些草根民众首先站起来的。很多人说这是"民粹主义"，不可取，要理性，要渐次行进，似乎上千年来的知识分子迄今没有想得通透，对于权力的无限膜拜的认同其实自己已经深入骨髓，文人的犬儒主义，从来就没有消失过，正是这些人，给了当权者更多的机会和理由继续他们的恶行。
百姓的行为方式是通过恶达到善，为达到目的不择手段，为了最终目的一切都可以忽略不计，以恶抗恶就可以得到善，否则君子永远斗不过小人。现在民间基本都是持有这样的看法，我是很认同的，只是时机不到罢了。
媒体，你的责任不仅仅是记录者，在当前，你的责任，更多的应该是思想的领航者。不要因为自己犬儒和怯懦羞于让人知晓而找出这么好的托辞：机械记录者。别忘了，当初的约定："让阳光打在每个人的脸上"。
殷德义 2009年8月26日12:12:20于杭州 |
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