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- 懂中文的陆克文为何读不懂中国？
- 几多事
- 陳昌敏：〈貧窮的和富有的〉
- 『摄影奖项』2009日本東川赏摄影奖
- Breaking Bad (2008/2009)
- 七夕心酸夢難圓
- 对新月君《摆脱“人”的幻影》一文的质疑（三）
- 香港七一巡游
- 对通用规范汉字的评价和建议
- Twitter 狂推令《无良杂种》登顶票房
- 香港被忽视的贡献
- [小红猪]卡路里骗局
- 李俊：中国税负如此沉重，百姓如何富有？
- 叶子风：骂骂梁文道，过过七夕节
- 羽戈：当质疑与造谣的距离只有0.01公分
- 一剪梅：宁可毒死你们，也不能饿死你们
- 论艾菲尔铁塔的倒掉
- 我们需要一个什么样的社会才能既合鞋又合脚？
- 夏花秋叶
- 说得开吗？
| Posted: 26 Aug 2009 12:53 PM PDT 最近的热门话题是急速恶化的中澳关系，编辑向我约稿，网友向我提问，弄得我这个季节性的"旅澳华人"不写两行就说不过去了。我之所以不谈这类话题，是觉得太简单，不用费什么大脑，更不用转弯抹角就可以说清楚的事，就不想浪费时间。
相比一个国家的内部事务，当今国家之间的关系确实要简单得多，而且，国际关系又多是国内各种矛盾和关系之延续。一个国家自身的利益和它所拥抱的价值观，就是指导这个国家外交关系的两个大原则。
有一个例子可以说明问题。中美经济无法分开了，基本上是互惠互利，但中国人以前就是搞不懂，为什么每一个美国总统候选人竞选总统的时候，都争相使用恶毒的语言攻击中国？这不完全是做戏，而是人家的核心价值观在作怪，他不攻击你就不是美国了，就是古巴和北朝鲜了。同样的道理，这么多年了，中国大陆官民们几乎按照固定的频率，过一段时间就要对美国佬口诛笔伐一番，可是，你再去查一下中美之间的经济贸易往来，一点也不见减少。这就是当今国际关系中的利益和价值观"和平相处"的最好写照。
由于世界上的民主国家，特别是西方国家之间，基本上都拥有了相同或者类似的价值观，所以他们之间的关系要简单很多，就是一个"争钱夺利"的关系。可是，中国和西方国家之间的关系就不同了。如果以为拿钱去买他们的东西，再把中国制造的东西卖给他们就万事大吉了，就可以"和平相处"了，那就大错特错了。我下面说一下澳大利亚的陆克文。
如果要找出一位最懂得中国的西方国家首脑的话，那一定非陆克文莫属。迄今为止，我印象中好像还没有哪一位西方国家首脑能够像陆克文一样说如此流利的中文。而且，对陆克文上台后相当长一段时间的观察显示，他是对中国非常亲善的，他的亲善甚至扩散到对澳洲华人社区的关心。
陆克文刚刚当上总理时，由于经常说中文，又对中国多有褒扬，加上好像有一次在外交场合还同中国来宾说中文，结果遭到了反对党的猛烈攻击，也受到澳洲媒体的诟病，指责他亲华亲共，说他媚态十足，话说得很难听。那段时间我在澳洲，就我的观察，陆克文对中国友好属于"真情流露"，大概由于学中文的缘故，他确实对中国比较亲近。但受到反对党攻击后，他有所收敛。
可是，时至今日，陆克文态度为何180度大转弯？不停激怒中国政府和伤害中国人民感情？弄得中澳关系也像坐过山车一样，从高处直落低谷。难怪有些观察家惊叹看不懂陆克文了，不知道他"意欲何为"，更多的人则认为是陆克文看不懂中国所致。
其实，不是陆克文看不懂中国，而是那些人看不懂澳洲的外交。陆克文的对华外交根本不是建立在他对中国有多少了解之上，也不受他个人与中国的感情所影响，而是他对澳洲有多少了解，以及澳洲人想让他如何处理中澳关系。陆克文是一名选举产生的政治人物，说不好听一点就是政客。选举他的是澳大利亚人，不是中国人，所以，无论他的内政还是外交肯定是要对他的选民负责的。他努力去读懂的是澳洲，而不是中国。
力拓案发生后，被澳洲媒体渲染成政治事件，澳州民意有很大的反弹。这件案子由于牵扯到巨大利益，被一些人暗中操控，成功的激起了从去年开始就在澳洲人中酝酿的反感中国的情绪。去年奥运会火炬传递时，澳州的民意中开始有一股暗潮在涌动——就是我们说的"反华"，澳州人认为的"反共"。这种暗潮在力拓案后被澳洲媒体煽动起来，一度成为主流。
陆克文不可能不注意到澳洲民众和媒体对华态度的转变，作为一名民选的领导人，他唯一能做的就是"顺应民心"，以便捞取更多的政治资本。所以大家也注意到，当他在说到中澳关系的时候，他不是面对中国，而是好象在对澳洲人喊话一样。事实上，他强调在处理中国问题时，兼顾利益和价值观的观点，得到绝大多数澳洲人的认同。至于如何兼顾利益和价值观，就是实行政治归政治，生意归生意的政策。
大家看看，陆克文在澳洲人面前对中国强硬，凸显澳洲的核心价值观的同时，也并没有耽误同中国做生意。例如，就在大家眼看中澳关系陷入低谷的上周，中澳两国竟然签署了价值500亿澳元的天然气协议，中国公司还向澳洲第三大铁矿石企业投资70亿澳元（350亿万人民币），这可不是一笔小数目啊。
这说明什么？这说明两国政府都非常理智，都不会头脑发热。我从网上看到不少中国的网友头脑发热，义愤填膺了，正如当初声称不要买法国空客和美国国债一样，现在也要求政府不要买澳洲的天然气，好象他们不买澳洲的天然气，人家的天然气就得当屁放掉，澳州人就要吃二遍苦，受二茬罪似的。
我们应该清醒地认识到，中国人有钱买第一架飞机前，法国就是世界上富裕国家了，今天，就算中国把所有的空客都换成波音，法国在世界上的富裕排名也不会下降的，甚至每年的GDP也不会少一点。更何况，当你把所有的空客换成波音的时候，你也许才发现，中美之间的政治分歧要远远大于中法之间，那时又怎么办？难道再把波音一个一个换成空客？
这种游戏玩不得，中国在国际上没有那么牛逼，多出去走走就知道了。在西方富裕国家，中国因素其实是微不足道的（主要原因是我们的创新率几乎等于零）。只有生活在中国大陆两耳不听墙外事的人，才时常感觉到我们在世界上牛逼烘烘，其实我们是被自己的宣传以及断章取义节选自西方人写中国的文章弄得"被强大"了。
生意归生意，政治归政治，对于崛起中的中国尤其重要，因为中国是少数几个和世界上最富裕的国家拥有不同价值观的国家。如果我们把生意当成外交的砝码，最终受害的不是他国，而是我们自己。西方人唯利是图毫无疑问，但更加不用置疑的是，他们不会为了利益真正去损害他们的核心价值观。
中澳关系目前处于低谷，但很快会走出来的，这正如去年中法关系处于谷底，现在也基本走了出来一样，但千万别以为我们到家乐福抗议，或者抵制法货起了作用，更别以为不到法国采购就改变了人家的外交政策。相反，目前继续做生意的中国和澳洲，很可能会更快地走出关系的低谷。两国交往的原则应该是不能让任何一方的核心利益受损，同时不能为了利益而牺牲自己的核心价值。
其实不需要陆克文读懂中国，中国只需读懂自己，就能够很好的把握国际关系了。但毕竟，陆克文懂中文，这倒让人有点担心。如果你懂英文的话，你不妨到澳洲的报纸和网站上去看一下，虽然有一些批评中国的文章和帖子，但对我国领导人口诛笔伐，甚至进行人身攻击和侮辱的帖子几乎没有，那么，你再看看遍布中国各大网站的新闻跟贴和论坛帖子，看看中国网民是如何批评、嘲讽，甚至攻击和辱骂陆克文的——
你说，如果陆克文真想读懂中国，正好又看到了那些帖子，会怎么想？
杨恒均 2009/8/26 北京 |
| Posted: 26 Aug 2009 11:50 AM PDT 第一， 应出版商的要求，贴出最新的杂文集的封面，因为没有做任何宣传，很多人以为是假书。书名叫《可爱的洪水猛兽》。这个名字是在北京的京承高速上起的。一转眼已经到了广州的佛冈参加比赛。想来今年这么多的城市里都去了，上海，北京，南京，广州，XX，XX，XX，XX，回头一想怎么都是差不多的情况，不得安生。 第二， 杂志一直延误，是因为我们尚未得到刊号。应该会很快了，这是身不由己的事情。 第三， 今次终于弄丢了我戴了多年的眼镜，我一直舍不得更换，我相信他后来的形状一定不是它最初的形状。每次不小心掉地上动静都很大，因为一定会分成三个部分。最终还是有了一副新眼镜。有过一万种假设也未曾想它是以这样的方式退役。 第四， 我在南方住的酒店好大的床，可以侧着转三个圈。洗手间的淋浴房也好大，洗完澡只湿一半地。南方的城市都几多相像，破旧公寓阳台上开满鲜花，我骑着车队的单车每天都要湿透三件衣服。我战略储备的衣服到今晚就结束。让酒店去洗服务员送来鲜花，说要祝节日快乐。多少这样的事情，无情人终成眷属，有情人却成陌路。愿所有我的读者都可以让中意的人变成枕边的人，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，千年修得同性恋，但两百年绝对修不成三个人共枕眠，也修不成3P。希望你们都能修成你们想修的样子。 第五， 这次的堪路发现又有一个超快的柏油路赛段，快到一直在最高的档位里整个赛段只需要踩两脚刹车。希望可以继续在柏油路面上获胜，我不知道自己能不能做到。在拉力赛场上其实我可以更快的，只是对我来说有太大的压力，我有太多未完的事情，如果没有任何的顾虑和牵挂，我可以更快的，当我有了小孩，完成了理想，确保家人和女人可以余生无忧以后，我会展示我可以达到的速度的。我在很多赛段里很害怕，垂直的悬崖，水库，高速赛段旁边的大树，山壁，我都害怕，我也不曾百分之一百信任我的赛车不会出机械问题。可能以前我驾驶的太安全了，太在我的能力范围之内了，这场比赛希望我能只顾着往前推进，当然尽量别撞上什么东西。得之我幸，不得我不信，再不得我不幸，无非就是这样。 |
| Posted: 26 Aug 2009 12:00 PM PDT 〈貧窮的和富有的〉 作者 陳昌敏 富有的都比較文明 富有的都比較理性 李嘉誠望著一名如流浪漢的獨裁者經過 零九年八月 |
| Posted: 26 Aug 2009 11:17 AM PDT  第25届日本東川赏摄影奖（Higashikawa Prizes）评选结果刚刚公布，年度本土摄影师由柴田敏雄（Toshio Shibata）获得，石川直树（Naoki Ishikawa）以作品组『富士山』获得年度新人奖，露口启二（Keiji Tsuyuguchi）获得年度特别奖；年度国际摄影师则由澳大利亚摄影师Anne Ferran获得。链接：More 『摄影奖项』@Leica.org.cn 『年度本土摄影师』：柴田敏雄（Toshio Shibata） 柴田敏雄，1949年出生于东京，日本最著名的大画幅风景摄影师之一，从黑白转向彩色摄影后，其个人风格有了一次质的改变，构图简洁有力，作品展现出人类建筑与自然色彩的完美衔接。1992年获得第17届『木村伊兵卫摄影奖』。
『年度新人奖』：石川直树（Naoki Ishikawa） 石川直树，1977年出生于东京，2003年开始崭露头角，已经出版了5本摄影画册，2000年参加南极和北极考察团，2001年已攀登完成世界七大高峰，2007年开始拍摄以史前壁画为主题的作品集New Dimension，2008年完成以富士山为主题的画册《Mt.Fuji》，是一名非常具有探索精神的新生代摄影师。值得一提的是，石川直树的拍摄视角细腻而敏感，这在中大画幅Landscape摄影师中非常少见。
『年度国际摄影师』：Anne Ferran Anne Ferran，澳大利亚女摄影师，长期关注澳大利亚妇女和儿童的生活状况，作品组系列"1-38"拍摄于悉尼精神病院。"为了保护她们的隐私，将相机放在膝盖的高度来拍摄，尽量避开她们的面孔，这些照片更多是她们存在的一种证明。"
关于『東川赏摄影奖（Higashikawa Prizes）』 1985年起由日本東川町举办的摄影奖项，每年评选出4个奖项获得者，荒木经纬、杉本博司等摄影师均曾获得这一奖项，年度摄影师奖金为50万日元，新人奖与特别奖奖金为30万日元。 『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅，亦可通过Google Reader、QQ阅读、有道等RSS工具阅读；^_^，在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验。 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章，可以转发给你的朋友；如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章，可以共享给好友；如果你在豆瓣里看到这篇文章，不妨推荐给更多人；或者干脆Copy下这篇文章的链接，发给你MSN上最喜欢的人；我们永远相信，分享是一种美德，Great People Share Knowledge... Tags - 摄影奖项 , 東川赏 , 日本摄影  
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| Posted: 26 Aug 2009 11:37 AM PDT 这是一部关于生死、情爱、选择、勇气与尊严的剧集——当然每时每刻都与我们原本想象得不尽相同。
一连两季可以一口气看完，真好——这是互联网的恩惠之一。 |
| Posted: 26 Aug 2009 11:31 AM PDT 七夕心酸夢難圓 龍緯汶 前言 剛過去的2009年8月26日，是中國傳統的七夕節。傳說中的玉皇大帝雖然無情，仍批准牛郎及織女每年一次在朱鵲橋邊相會。望向夜空，仍見到牛郎星及織女星閃亮著，在銀河的兩岸遲遲未去。 中國共產黨，卻比玉皇大帝還更不堪。文字獄及冤案冠絕全球，令到妻離子散，家破人亡。中華民族在它的淫威下，成了最牽腸掛肚，最悲情的民族。 秦永敏坐穿牢底 十一年來，甚至被打爆一邊睪丸，秦永敏仍不肯認罪，被關在武漢黑獄。雖然牽腸掛肚，日夜想佬著太太及女兒，他仍然不屈。 明知＜十一年生離卻不忘＞，也確是希望＜千里共嬋娟＞，但為免累及妻女，秦永敏決定在獄中提出與太太李金芳離婚。 想當日八十萬禁軍教頭林沖在刺配滄州前，生死不能預計，為了不禍及妻子，毅然在出發前休妻。想不到，小說的橋段，竟然冷冰冰地活現在現實生活中。 李金芳不肯承認秦永敏犯錯，也不肯改嫁。她多年來獨自帶著女兒，先後在河北、北京等地流浪漂泊。她們沒有經濟收入，居無定所，不斷受到當局的迫害和騷擾。 尋人奇才黃琦 黃琦多年前成立的網站＜天網＞，成就了很多家庭重聚，及愛侶團圓的傳奇。筆者稱讚黃琦為＜尋人奇才＞，他實在當之無愧。 杜甫在四川時，曾為失去聯絡的李白嘆息說：死別已吞聲，生離長慽慽。黃琦多年為眾多同胞了結了生離的慽慽；亦為死去的地震冤魂重新發聲，找到豆腐渣的真相。可笑的是，當奇才尋獲驚人的真相時，卻再次付上了分離的代價。 其實，黃琦於2000-2005年亦曾陷獄。今日他再以弱小的身軀，單挑中共的黑獄。其志可嘉，而他的太太曾麗及兒子亦堅持黃琦的行為，可昭日月。 跋 七夕之期，希望秦永敏和黃琦，以及無數被關押的異見人士＜但願人長久＞，可以捱得過黑獄，出來與深愛的人＜千里共嬋娟＞。 也願活在黃土地的同胞可以盡快免去獨裁之苦，自由快樂地與深愛的人相依。 |
| Posted: 26 Aug 2009 11:23 AM PDT 新月在文章的一开头就抛出了自己的靶子："很多人号称自己是"自由主义者"的重要的，甚至是唯一的原因是因为他们看到了契约论的古典自由主义说"我们认为以下的真理是不言而喻的""。 众所周知，"我们认为以下的真理是不言而喻的"这句话出自美国《独立宣言》："我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的"造物主"那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利……"。美国《独立宣言》被视为"天赋人权说"的现实版，上面这段话更成为人们广为传诵的名言。 为了方便非法学的朋友阅读，在此有必要简单介绍一下古典自由主义的"天赋人权说"和"社会契约论。 "天赋人权说"又称" 自然权利说"、"天赋权利说"，是人权的经典学说。认为每个人在作为人的意义上都享有某些权利，这些权利与生俱来、不可转让、不可剥夺。 为了天赋人权与不可舍弃的社会实际生活联系起来，思想家们又提出"社会契约论"这个理论假设。他们先假设人类生活在"自然状态"，为了更好地实现其本性，人们便相互缔结契约，在缔约时让渡出自己的一部分或全部的自然权利，从而脱离自然状态，建立国家、政府。也就是说，人们是根据自然权利而且是带着自然权利进入国家状态的。即使人们向国家或政府让渡出自己的全部自然权利，人们仍然保留着让渡其自然权利的权利。国家和法律的职能在于保护自然权利的实现。 天赋人权说在近代资产阶级革命中发挥了重要的理论号角的作用，但在资产阶级革命胜利后，这种学说受到了挑战。我国学者夏勇认为， 对自然权利说的挑战在很大程度上就是对人权概念的挑战，这些批评使怀有人权信念的学者认真反省自然权利说的理论基础。随着２０世纪自然法学的复兴，学者们普遍认为，人们之所以主张自然权利这种模糊的权利，是因为现实存在的政治强力和社会关系不能自己证明为正当，是因为要反抗政府专横和社会压迫。即使对自然权利甚至人权持怀疑、批判态度的人，也不能不承认自然权利说的社会作用。如Ｒ．麦克林在《道德关系和诉诸权利义务》一文里曾对自然权利说提出尖刻的批评，但他承认，抽象的自然权利观念仍然可以作为道德义愤的表述，或者作为进行社会改革和立法改革的要求。 如前所述，新月对"天赋人权"观念的批判主要基于以下几点理由：1、认为"人总是活生生的存在，社会中不存在抽象的人"；2、"法权只有和具体的人联系在一起，和他们互相交融，才是有生命力的法权。"对于具体的人来说，如果某项法权根本对他的生活毫无影响，"那么无论是消极还是积极，他在事实上都处于无权利的状态。"3、那些最喜欢"那些'不言而喻的真理'"的"抽象人"，总的来说就是能够支付相应权利的社会成本的人，还原到现实生活中就是美国的大亨、苏联的官僚、中国的官僚或者大亨。 我无意从理论上全面为"天赋人权说"辩护，尽管我一直醉心于这种学说，为它巨大的道德感召力而折服，我认为在博客上探讨这样宏大的话题也是不可能有结果的。在此，我只想就新月的论证提出我的质疑： 1．我们知道，任何概念都是从具体事物中抽象的。没有抽象的人，可不可以有抽象的"人"的概念？ 2．你认为，任何法权都必须和具体的人结合并影响他的生活才对该具体的人有实际意义，否则，对于该人来说，该权利"无论是消极还是积极，他在事实上都处于无权利的状态。" 那么，请问，在法律实施于该具体人之前，有没有该项法权存在？ 如果某人享有一项权利，也有能力行使这项权利，但他没有行使这项权利，那么，这项权利对他来说是否存在？有无意义？ 比如，某刑事被告，有钱请律师辩护，但他自动选择不请律师辩护，自己辩护，那么对该被告来说，请律师辩护这项权利还存不存在？ 判断一项权利对某个具体的人是否存在的标准是什么？有没有必要区分法定权利与现实权利？ 在法定权利以外，有没有可能存在一些应该赋予还没有赋予个人的应有权利？ 3．你认为喜欢"不言而喻的真理"的人只能是美国的大亨、苏联的官僚、中国的官僚或者大亨，那么，你认为我们这些不是官僚或大亨的老百姓不需要生命权、自由权和追求幸福的权利吗？你真的认为我们没有"能够支付相应权利的社会成本"的能力，我们就不需要生命权、自由权和追求幸福的权利吗？依照你的逻辑，穷人是不是都该死光光？穷人生下来孩子就该给人当奴隶？你是否认为穷人连生孩子的自由都不该有呢？ 你的结论是："天赋人权说是骗人的教条"，"古典人文主义者倡导的"抽象的人"，不过是在中国重新建立一个宗教，我们大可以称之为公民教"。那些"不言而喻的真理"，使得我们的生活更糟糕，而他们许诺的生活根本就是幻影。" 请问，你所谓的"公民教"都散布了哪些教条？这些教条都有哪些问题？在一个宣扬依法治国的社会传播公民意识有何不妥？ 那些不言而喻的真理怎么使得我们的生活更糟糕了？他们许诺了什么样的生活？怎么就是幻影了？
法天下期刊下载：法天下期刊第四期.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 26 Aug 2009 11:21 AM PDT 香港的游行为其城市一大特色，其一游行更是特色中的特色，上午、下午两场游行，不同调，有唱对台戏的意味。
相册地址：http://picasaweb.google.com.hk/guozhongxiao/200902#
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让比亚·崔伍迪带你去发现，食物的热量标签为什么不能全信。 站在咖啡店里排队等待时，你觉得有点饿，你会选择来点什么好让你挺到午餐时间呢？是看上去无比美味的巧克力核桃饼，还是一小条带坚果的谷米条。你看了看标签：巧克力饼含有大约250大卡的热量，而谷米条的热量超过300大卡。看上去更健康的选择反而含有更高的热量，这让你很惊讶，不过你还是选择了巧克力饼。 关注自己体重的人每天都会做出的这样的选择——甚至有时也许只是不经意间留意了一下。是不是只要保持每日的热量摄入在所推荐的范围之内，即女性2000大卡，男性2500大卡左右，而且营养搭配合理，那我们就可以想吃什么就吃什么了呢？ 大致上来说这是对的，毕竟拥有一个健康的体重与卡路里消耗和摄入的平衡有着很大的关系。不过根据一小群研究者的说法，使用食品标签上的信息来判断卡路里的摄入量可能是一个相当差劲的主意。他们声称食品标签上的卡路里估算是基于过时、有误的科学方法计算出来的，这对你的身体到底能从该食物中会摄取多少能量提供了误导信息。有些食品标签甚至可能围绕准确数值上下浮动25%，都够摧毁任何节食计划了，而且时间一长甚至会造成肥胖。这些研究者提出，西方世界的腰围尺寸正在以一个令人担忧的速率增长，现在该是告诉消费者们食物真相的时候了。 全世界食品标签上的卡路里估算方法都是以19世纪末期美国化学家韦尔博·欧林·艾瓦特发明的一套系统为基础的。艾瓦特通过在特定条件下燃烧一小块食品样本并测量出其中以热能形式释放出的能量值这种方法来计算不同食品中含有多少热量。然后，艾瓦特计算了粪便中未消化食物的能量损失，还有在尿液中发现的以尿素、氨和有机酸形式存在的化学能量，然后从总之中扣掉这部分数值，即得到食物能提供的总能量中被人体利用的部分。用这个方法，艾瓦特估算出：平均每克碳水化合物和蛋白质会提供4大卡热量，而每克脂肪提供9大卡热量。几次修正之后，这些所谓的代谢能量测量值从此之后便成为了现行食品的标准。 我们知道，这些数值都是近似值。营养学家们非常清楚我们的身体只能消化食物，而不是焚化食物。而消化——从咀嚼食物到将它运送至肠道，并且一路以化学方法分解它——不同食物所需的能量是不同的。根据一位来自于英国诺福克的独立营养学家杰弗里·利夫西所说，根据所吃食物的不同，你的身体从一餐中所摄取的能量将会因为消化作用而减少5%到25%。"这部分能量消耗非常重要，"他说，然而却从没被反映在任何食品标签上。 膳食纤维就是一个例子。它们不但比任何形式的碳水化合物都更能抵御物理性和化学性的消化，还为肠道微生物提供能量，而且在我们吸收之前它们就自行缩减了。利夫西计算得出，所有的这些因素将把膳食纤维所能提供的能量减少25%——也就是说将现行估算的每克提供2大卡热量减少至每克1.5大卡。（美国临床营养学期刊，vol 51,p 617） 与之相似，蛋白质所提供的卡路里值应该由每克4大卡减少至每克3.2大卡，即减少20%，利夫西说。这是因为当蛋白质分解成它的构成元件氨基酸时，把氨转化成尿素需要消耗能量。（英国营养学期刊，vol 5,p 271） 在现实生活中，这些相对较小的错误却可能造成明显不同的结果。在巧克力饼与谷米条的较量中，标签高估了谷米条中膳食纤维和蛋白质所提供的卡路里，而刨去这些差别，可能足够让它的热量低于巧克力饼了。
每天比你所需多摄取20大卡的热量，一年下来就会为你添上大约1公斤的脂肪。
艾瓦特氏热量计算法中蛋白质和纤维的错误只是巧克力饼可能会比标签提示含有更多热量的原因之一。巧克力饼在质感上比坚果条要软许多，这也是一个已知的减少消化所需能量的因素。在日本福冈市的九州大学，由恭子纲领导的一个小组在2003年发表的一篇论文中就研究了食物质地对体重增加的影响。他们给一组老鼠喂食它们通常所吃硬度的食物粒，而第二组老鼠吃软一些的食物粒。两种食物粒所含热量和味道都完全相同。唯一的区别是较软的食物粒更容易咀嚼一些而已。在22周后，喂食较软食物的老鼠更为肥胖而且拥有更多的腹部脂肪。"食物质地对于防止肥胖来说，可能是一个跟味道或是食物营养成分同样重要的因素。"纲和他的同事们总结道。（齿科研究期刊，vol 82,p 491）
在人类身上的一个类似研究得出了差不多的结论。同在日本东京大学的村上健太郎和佐佐木聪调查了450名女学生的饮食习惯，然后将她们所吃食物按照咀嚼的难易程度分类。他们发现吃的食物最硬的比那些吃的食物最软的女性明显拥有更为纤细的腰围。（美国临床营养学期刊，vol 86,p 206） 除此以外，巧克力饼是由精炼的白糖和面粉制成的，与谷物条所含燕麦中纯粹的碳水化合物相比，我们的身体更容易从中吸收可用的热量。同时，艾瓦特氏系统假设通过肠道的未消化食物的比例总是固定的——大约百分之十，但早在60多年前，我们便知道事实并非如此。糙制的小麦面粉可能会被排泄出30%或者更多，而现在精磨的面粉却几乎可能被完全吸收。因此，由这种好面粉制造出来的食物——就像巧克力饼——可能让我们的身体从碳水化合物中把几乎所有的能量都吸收进来。 烹饪方法同样也会影响到我们的身体会从食物中吸收多少热量，这是艾瓦特氏系统所忽略的又一个因素，哈佛大学的生物人类学家理查德·洛汗姆说。他所研究的大方向是烹饪如何影响人类演化，作为这项工作的一部分，他开始将兴趣集中于食物处理方式如何影响人体卡路里利用。在他最近出版的《烧着了：烹饪如何把我们变成人类》一书中，洛汗姆提出烹饪的出现将我们的祖先推上了进化的快车道，因为烹饪提供了更多的能量用以形成更大的脑部。 "烹饪为食物提供了能量，"洛汗姆说道。它从分子层次上改变食物结构，让我们的身体更容易分解食物并从中吸收营养成分。 以蔬菜为例，淀粉中的大部分能量都以支链淀粉的形式储存，支链淀粉是半结晶体，不溶于水，不易被消化。但是，用水加热含淀粉的食物，结晶结构就会开始溶解。淀粉颗粒吸收水份、膨胀、慢慢分裂。支链淀粉被分解成叫做直链淀粉的小淀粉分子，它很容易被淀粉酶所分解。 烹饪也让肉类变得更易消化。蛋白质就像折纸工艺品——复杂、折叠、具有三维结构，不容易被胃酸和蛋白酶消化。加热过程却能展开蛋白质，将它暴露在能分解氨基酸的酶类之下，这样它们就能被回收重组成为身体需要的蛋白质了。
要个三分熟的能为你减下不少热量 为了研究烹饪能够将食物的潜在热量提升多少，洛汗姆与史蒂芬·赛克尔展开了合作，赛克尔是塔斯卡卢撒阿拉巴马州立大学的一位消化生理学专家。赛克尔测试了烹饪食物和碾碎食物对于缅旬蟒消化和吸收营养成分能力的影响。蟒蛇听起来是一个怪异的实验对象，但是它们对于研究消化却非常合适，因为它们一次进食后一整天都会呆着不动，这样就很容易将蟒蛇所吃食物同它们自身新陈代谢的变化联系起来。 赛克尔用以下四种选择分别喂食蟒蛇：完整的生牛排，完整的熟牛排，碎的生牛排或是碎的熟牛排。他发现烹饪或碾碎可以把食物消化所需的能量分别减少12.7%和12.4%。当他给蟒蛇喂的是碾碎的熟牛肉时，消化这些肉所需的能量共将减少23.4%。 "对于消化所耗这是一个可观的减少量，"赛克尔说，"这意味着更多的热量能够分配给其它活动，比如葡萄糖或是脂肪的储存。" 在另一个实验中，赛克尔测试了给鬣狮蜥喂食生熟胡萝卜之间的能量区别。这些蜥蜴不像蟒蛇，它们是杂食的，这就可以测试出当喂食的食物结构是完全的肉食、草食或是杂食时消化系统的反应。通过计算蜥蜴咽下食物之前咀嚼的次数，他初步发现熟胡萝卜所需要的咀嚼次数仅为生胡萝卜的一半，这相当于花在咀嚼上的能量被减少了超过40％。 许多在人类身上进行的研究也印证了在动物身上所发现的结论。在上世纪90年代末，现就职于比利时洛文医学院的皮耶特·伊文诺普曾将鸡蛋中的蛋白质用放射性同位素作上标记，用以追踪蛋白质通过志愿者消化道时的情况。其中一个实验是这样，五个志愿者将吃下25克熟鸡蛋，这五个志愿者接受过回肠造口术，这个手术中一段小肠被牵拉到皮肤表面，粪便将会被收集在一个袋子中。之后，他们又给病人们同样的食物，只不过这回鸡蛋是生的。在这餐之后，袋子中收集的粪便和病人们的呼吸都要经过检验，看是否含有标记过的氮和碳——蛋白质消化后的残余物。他们发现90%的熟鸡蛋被消化了，而生鸡蛋只有51%。（营养学期刊，vol 128,p 1716）
然而，尽管身体在利用和储存能量时有这么多的变数，却没有任何一点被反映在食品标签系统中，有的人说这就像消费者在做出饮食抉择时被蒙上了双眼。"对食物处理过程所产生的影响做出一个有意义且准确的估计是很困难的，因此人们索性将这个问题搁置一旁……搁得远到公众中的大部分人甚至对此毫无所知。"洛汗姆说。 那么，如果说食品标签在消费者们选择饮食时起到了潜在误导的作用，我们该怎么办呢？ 对许多营养学家们来说，答案是"什么都不做"。尽管他们承认现行系统并不完美，但是很多人认为忍受使用艾瓦特氏系统至少能简单地计算出一个大致正确的卡路里值。他们也说，重整这样一个广泛使用的系统将会需要进行相当大量的动物实验和人类志愿者实验，除此之外，还要消费者们接受一个比他们已经习惯了的要复杂得多的标签系统，而这一切只能为公众健康赢得很少的好处。 重新计算卡路里 2002年，英国食品和农业组织（FAO）的确曾召集了一个国际营养学家小组，来研究为了反映消化的消耗而修改食品标签标准的可行性。利夫西也在这个小组之中。除利夫西之外，这个小组的其它人都倾向于在食品的营养成分标签中忽视掉新陈代谢所需的这部分能量，报告总结的原因是"这个改动带来的麻烦和负担将会远远超过它所带来的好处。" "我们相信，考虑新陈代谢能量对于反应每个人所吃的食物中到底含有什么以及对于食品标签的目的来说都过于精确了。"支持FAO决定的珍妮丝·贝恩斯说道，她是位于堪培拉的澳大利亚及新西兰食品标准管理局的一名营养学家。 然而，利夫西坚信艾瓦特氏系统需要修正，即把消化不同食物所消耗的能量考虑进去，为蛋白质和膳食纤维提供一个反应了消化损耗的修正值。 洛汗姆同意他的观点，同时建议为了让不同食物的卡路里计算变得更加准确，应该有一套系统用于粗略描述不同的烹饪方式将使食物额外获得多少卡路里。比如一人份的牛排，全熟的将会比三分熟的或是生的含有更多热量。 不过，即使是利夫西也并不指望这些调整会解决肥胖危机，至少不是单靠热量标签。然而，他相信用最新的科学知识修正食品标签，将为关心饮食的消费者们提供他们所需要的信息，而这些建立在消化系统最新科学知识上的信息，正可以帮助他们做出最好的饮食选择。他说："应该让公众有机会利用科学知识。如果你在科学知识上没有跟进，那你所作的选择就不是科学的。" 注：比亚·崔伍迪是一名居住在华盛顿的自由科普作家。 你也许会喜欢 |
| Posted: 26 Aug 2009 09:07 AM PDT 1995年，财政收入占GDP比重10.67%；到了2007年，这个比重将突破20%。从2002年以来，财政收入超过GDP增长速度的2倍。 |
| Posted: 26 Aug 2009 09:03 AM PDT 罗斯巴德曾经非常精辟地说道："行贿者并无不法之处，受贿者才多有不法。在法律意义上，应该存在支付贿赂这种财产权，但不应存在收受贿赂之财产权。只有受贿者才应该被起诉。" |
| Posted: 26 Aug 2009 12:00 AM PDT 刘逸明其人，一年前我曾有幸与他认识。在我看来，这其实是个个性耿介的小弟弟，行事操切之余，分寸把握未免有点失度，但无论从哪个方面说，都不应为70码一事承担如此罪责，奈何有司震怒，政府总是习惯于委过于人。 刘逸明一事，羽戈分析得已经透彻入微，链接见： http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=12360&PostID=18690457 |
| Posted: 26 Aug 2009 09:00 AM PDT 大概数月前，一剪梅和友人聚会，讲到经济发展与环境进步之间的关系问题，友人和我都对目前有些地方以牺牲环境为代价，作为经济发展的基本手段颇有非议。其间友人谈到某地一位负责人给当地公民训话的故事。当地因为"发展"经济，引进了一些严重污染环境的项目，引致当地公民怨声载道，拒不服从。为此，这位负责人召集当地公民，并满怀深情地告诉他们："乡亲们，我们的政府是人民政府，人民政府为人民……宁可毒死你们，也不能饿死你们啊"！这一故事是否属实，一剪梅无从考证，但闻听此言，一剪梅觉得很是形象，它典型地反映了吾国政府目前在发展经济与环境保护方面出现的严重冲突。也表明此种"政绩经济"、"GDP"经济的思路不能改观，中国未来的可持续发展，将可能会沦为镜花水月。 人都以为吾国已经是典型的市场经济国家。政府为了争取国际上更大的竞争和生存空间，在这场全球化的经济竞争中分得一杯羹，竭力要求国际社会，特别是那些市场经济国家的政府，能够承认吾国的市场经济地位。但扪心自问，尽管近二十余年来，中国经济发展的市场化有了长足进步，但要说它已是市场经济，不但地方各级政府决不答应，即使中央政府，在口头上期望一个市场经济的出现，可在行动上每每是口惠而实不至。否则，就不会有因四万亿应对经济危机的投资，而引致地方政府"跑步（部）经济"的事实了；就不会有教育行政当局以手头财大气粗为凭，对高等学校颐指气使了；就不会有那么多贪官借助权力，而谋取非法利益了；就不会有官黑勾结、沆瀣一气、为非作歹的事实了；就不会……因之，在中国，市场"失灵"，几乎是不用多论证的。因为在经济活动中，市长不失灵，市场必然失灵。 但市长不失灵的经济形态，必然孕育的一种畸形政绩观是千方百计，也要提高"GDP"，以所谓确确实实的数字来说话。一剪梅在鲁省工作时，曾在该省电视台看到这样的模范事迹：某市一位公安局长因招商引资秀出群官，颇得当地政府好评，也得媒体记者垂青，于是，访之着众，彰之者重。而此公也乐得在官媒上现身说法，以自夸他及其所在的公安局对地方经济建设的使命。还有一回，一剪梅一位任职某地法院院长的同学，自粤省打电话来。问其在彼做甚，其欣然告知一剪梅曰：陪领导在那里招商引资呢。我的乖乖，这公安局长、法院院长都直接投身于经济建设的火热战场，还要人家说自己搞的是市场经济，端得是强人所难呐！
"政府经济"大行其道，"政绩经济"阴魂不散，其结果必然是政府带头刹鸡取卵、竭泽而渔。国人当年烂熟于心，并深以为残暴的羊吃人的圈地运动，毕竟是市场化进程中资本家带来的血腥，但如今吾国的一些政府却在无形中助长类似血腥。所谓"宁可让你们毒死，也不让你们饿死"，就是在政绩经济和"GDP经济"的伪善策略下，公然推行的政绩吃人的经济策略。这种经济的残暴，已然催生了吾国大地种种的不幸。松花江水污染事件，可以考虑俄罗斯人索赔，但拒不接受吾国国民索赔；宝鸡铅中毒事件，仍然延续着先污染、后治理的老套……祖国锦绣河山，已经不堪政绩经济、政府经济、"GDP"经济所带来的重负。从而已然混浊的，不仅是黄河、长江，而且已经蔓延到珠江。水质严重污染的，不仅是海河、淮河，而且已经推进到长江、珠江、东海、南海……
真不知道因为政府的所作所为毒死公民，和在经济上欠产歉收饿死公民，在结果上有什么不同，但可以推测的是其前提不同：在如今这个世界经济日益发展、饿死人现象越来越稀罕的年代，倘若某地真的出现了饿死人的现象，似乎无论如何，政府无颜见人似的。但倘若因为经济发展，导致一些个人因为环境污染而被毒死，大不了也不过是"发展中的问题、前进中的问题"，似乎可以饶其过错。一剪梅注意到：近些年来，中央政府大力强调环境与经济的协调发展。前些天一剪梅在某市的时候，和当地公安机关负责人聊天。谈及当地公安机关是否有招商的任务时，其告诉一剪梅：以前常有，现在市长也不强调这一点了，公安机关基本没有招商任务了。应当说，这些都是令人不无欣喜的消息。但不无遗憾的是：政府至上而下，依然所主要强调的是如何保障"GDP"增长的问题。
今天接待外宾。席间一位很有见识的领导，在和一剪梅谈及"2G"问题时，掷地有声地表达了他的见解：未来大国的竞争及对世界的影响，"GDP"尽管很重要，但一个国家的组织能力、和谐水平以及法治建设状况，可能更为根本。这些方面没有实质进步，徒有"GDP"的发展，要对世界作出更大的贡献，很难、很难。即使美国这样的强国，也很有限。
是的，在所谓"宁可毒死你们，也不能饿死你们"的策略下，吾国可能建设成为"GDP"大国，但永远不可能成为强国，更不可能成为领袖群伦的道义之邦、模范天下的和谐之邦、规制人间的法治之邦。吾国需要"GDP"，但更需要天人之间、群己之间、身心之间的真正和谐。
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| Posted: 26 Aug 2009 08:00 AM PDT  听说，巴黎塞纳河左岸的艾菲尔铁塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。 为了证实一下，我去影院看了这部就快要下线的美国电影《特种部队——眼镜蛇的崛起》，果然，艾菲尔铁塔被炸掉了。其实，这原本不是什么新鲜事，在美国大片熏陶下的我辈影迷，对这些镜头早就司空见惯。哪部美国大片里不毁掉几个世界历史遗迹或人文建筑，就不敢称自己是大片。而且必须要毁的有水准，要让这一场景成为这部影片甚至同类影片的经典标志性镜头，让人一想起这部电影，其它的所有东西——故事、演员、导演、对白、结局、意义等等都可以记不起来，但是一定要记住这个镜头。这不，前不久刚上映的《变形金刚II》里，擎天柱和威震天不是也把埃及的金字塔给糟蹋了一番？
但是，这次《特种部队》在炸掉艾菲尔铁塔的时候，很节制，很写实，很美学，很有想象力，且还不忘诗意，所以很值得为它大书特书几笔。
说它节制，是因为整部影片里，只炸掉了一个世界著名人文建筑，不象其他影片，狂轰乱炸能炸多少就炸多少，象吃自助餐。除了艾菲尔铁塔，影片里还有一个方尖碑，晃来晃去，我一直觉得它也会像那座可怜的艾菲尔铁塔一样被炸掉，最后竟然幸免于难，很是意外。后来想了想，老美还是很讲"电影生态学"和"科学发展观"的。据说在美国有些州，钓鱼的人都要随身带一个尺子，每次钓上来的鱼先要量一量，太小了就要放生。可能这个方尖碑还不够资格在这部影片里被炸掉。也是，如果都炸掉了，那下一集炸什么。显然，从影片结尾的开放性构思来看，续集的拍摄在所难免。方尖碑在续集里是否能保得住，就很难讲，正如，这次放生的鱼，明年再被钓起来的话，也许就没那么幸运了，除非它的身材保持的依然很好。
说它写实，是因为不象其它影片一样，把这样伟大的人文建筑或者被海啸用一个浪头或者被外星人用一束神秘的激光或者被恐怖分子用一个炸弹在一两秒之内就炸的烟消云散，想想当初建它的时候费了多少功夫，而今在电影里被毁掉时竟然用这样拙劣不动脑筋的方法，真是暴殄天物。
所以，我说在影片《特种部队》里，艾菲尔铁塔的倒掉就倒得很有创意。此外，它倒得还很有尊严，很有骨气——它是被虫子咬倒的。这却很对的起它的创造者——居斯塔夫.艾菲尔先生，因为这些虫子可不是一般的虫子，它是一个科学狂人发明的纳米虫。瞬间，可以毁掉一座艾菲尔铁塔，刹那，可以灭亡一个城市，转眼间，地球就化为灰烬。从这层意义上讲，他是在以智慧对智慧，技术含量很高，绝不亚于居斯塔夫.艾菲尔，所以作他的对手，当之无愧。
说它写实，是因为它将艾菲尔铁塔倒掉的整个过程都详细的拍摄下来了：两个坏人拿着纳米虫子炸弹，先寻找目标，然后一路躲开特种部队的追踪，最后一刻，炸弹终于被发射出去，落在艾菲尔铁塔上，炸开，绿色的纳米虫子（老美也很注意环保）迅速爬满铁塔的一角，一边饱餐一边繁殖，可怜的艾菲尔铁塔的一只腿很快就没了。导演还很注意细节，连有些虫子掉下来落在铁塔下面行驶的汽车上，把汽车一起毁掉这一可能性都不忽视，可见其职业道德何其感人。
此外，最关键的是，写实之余导演仍不忘美学原则，在纳米虫子疯狂的吃艾菲尔铁塔的时候，导演并没有让它们把铁塔全部吃掉，而是刚吃了一只腿，导演就喊："CUT！"，纳米虫子乖乖的停止进餐。铁塔少了一只腿，失去重心，于是倒掉。美学上有个词语叫审美快感，快感是要讲原则的，其基本原则之一就是：快感的时间不能太短，否则就很不爽。可以看出这个导演很讲原则，想方设法延长观众的快感。后来，这一镜头果然成了影片中的经典的标志性镜头，每篇关于这部电影的影评里都要提到这一镜头，要是不提，就等于没看。我之所以在我的这篇影评里（如果它算影评的话）只提到它，是因为除了这一镜头，这部影片实在毫无亮点，实在可悲。
看着荧幕上那些如动画或电脑游戏般的炫技镜头，突然感到，其实我们和一百年前那些看着火车从银幕上呼啸而来的观众没有什么太大区别，只不过以前是用火车，现在改用了飞行器了，以前的观众会吓得抱头鼠窜，我们则已经被震到冷漠，所以，电影依然要不余遗力的想办法震惊我们。实际上，电影在其短短的一百年时间里，它也曾经想用剧情与故事来吸引观众，最终还是落到了炫技的地步，恰如一百年前人们第一次看到它的样子。从这一点上说，电影经过百年的发展又回到了最初。
每次看到电影中那些炸毁人文历史遗迹的镜头，除了天性中的与生俱来的破坏欲在感官刺激中得以短暂的愉悦外，更多的则是深深的痛，尽管我知道那只不过是一场电影，一切都是假的，可是电影反映了人们的态度。就如影片里那些把人当枕头一样的扔来扔去的，或者被当成气球一样的被车撞来撞去，最后还能安然无恙镇定自若的继续玩笑下去的镜头，大人看了哈哈一笑了之，孩子们看了会怎么样？只能以为人的身体是如此的坚强从而忽视对它的爱护与尊重。
在炸掉了那些人文历史遗迹的时候，电影中的人文精神也一起被炸掉了。《特种部队》里唯一有点人情味的情节就是那个曾迷失心智的女孩在男主角的感召下弃暗投明，但是，感动吗？一点也不感动，为什么？因为没有时间让你感动，一切都要让位于技术的炫耀。
艾菲尔铁塔是为了纪念法国大革命且借着世界博览会之机建设而成的，其实很少人知道它的另一个目的恰恰正是为了炫技，就连艾菲尔本人也承认，"这座铁塔并不算是真正的建筑，只能说是一种纯技术表演的成功"。因为那时候建筑界正兴起钢架结构，艾菲尔铁塔将这种技术推到了极致，因此，对于新一代年轻人来说，它标志着一种新建筑美学的正式诞生，具有显著的双重历史意义。
在电影中，被炸毁的艾菲尔铁塔似乎也隐喻了一个电影新时代的到来，当然这个时代的问题不是视觉刺激取代了人文精神，因为缺少人文精神的电影现在已经不成问题了，人文精神已经迅速的被商业大片排挤出了其艺术标准的范围，这一时间好莱坞用了二十多年，我们则仅仅用了十几年。现在，问题的关键是如何以新的方式来增强视觉刺激，那些曾经在《真实的谎言》《虎胆龙威》中以肌肉男形象作为大片主角的英雄们，正在被机器人或者被披着机器外衣的各种伪人类或者伪机器人所取代。
让我说得再明白一点吧，电影把人文精神炸掉了以后，正在把人也一起炸掉，剩下的只有机器和技术。我们曾经批判过"四肢发达，头脑简单"的肌肉男，但是肌肉男头脑再简单，也毕竟还是人啊，在以人的气力和姿态做着相对真实的动作，而现在的大片里，这样的人也没有了，有的只是动画般的电脑特技。《特种部队》中的科学狂人说："科学是需要牺牲一些东西的。"牺牲的是什么，已经不是人文精神了，正是"人"本身。
当年，钢架结构的艾菲尔铁塔取代木架结构的塔而炫耀的站在巴黎乃至世界人民的面前宣告一个新的时代到来的时候，它是否想到百年后，自己会在电影里屡屡被炸掉，竟不费吹灰之力？
活该！？ http://www.mtime.com/my/1001858 柏拉不图的最新更新： 
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| Posted: 26 Aug 2009 12:00 AM PDT 一、政治体系之鞋与民众之脚的差异 中国古老的御权术中，最紧要的口诀是：用贪反贪，惩暴易暴，以黑制黑。这三环像单车链条一样不可或缺，否则就会因为掉链子而导致功败垂成。几千年了，我们总是脸谱化地赞颂谁是忠臣谁是奸臣，以为世界像京剧一样色彩斑斓但是黑白分明，其实这社会的病因就在于，首先因为有了一个恶的制度基因，才会导致其后每每长出恶的肿瘤来，与你是谁来执掌政权就能清廉，谁当了领导就会腐败并没有多大的关系。历史一再证明，喊着反贪的人往往最后就成了贪官，喊着打黑的人本身就是黑老大，喊着除暴的人心更暴手更狠。但奇怪的是，就像营养都爱跟癌细胞结合而导致肿瘤越长越大一样，受害的人民却也往往喜欢暴力的肆虐更加凶猛，他们本来害怕血腥的场面，但又总是呼吁有权力杀人的人要加大杀人的力度，总是嫌被杀的人不够多，被捕的人判的不够重，这个怪圈轮回的后果就是：有权的人深知那些懦弱的民众喜欢用暴力来除害，于是就顺其所好不断加大虐杀的力度，反而还深俘民心为己所用。这些愚民们没料到的是，正如癌细胞最后会要人命一样，强权暴力最终也会要了自己的命，他们一开始满足你的欲望帮你除掉了你所痛恨的仇人，当这些你的敌人都被料理完了之后，下一个该死的岂不就到了你们这些无辜者的头上了？ 如果你和狮子为伍，最好的办法不是把他喂饱喂肥，而是想办法劝它改变吃肉的习惯，只有它成为了素食者，你和你周围的同伴才能免受屠戮的威胁。否则，你怀着把它喂饱喂肥了就不会威胁你的性命还会成为你朋友的想法就会变成一个自寻死路的笑话，因为哪怕你把它喂的再饱，它也有饿的时候——就像一千年前的GDP很低，你认为那些官员因为没有足够的钱财来满足欲望而贪污而等到今日GDP冠绝全球时一定能够让他们收手的逻辑那样可笑，你把它们养成了嗜血的习惯，那它们越饱越肥就越有贪的动力，以前一万块能满足他们的胃口的，到了现在，一千万才能算起点。贪腐黑恶是永无止境的，除非你能驯服它们，让他们成为与你一样的素食者！ 二、经济体系之鞋与民众之脚的差异 "合鞋社会"喊了这么多年，其大体的中心思想就是要安慰大家：你们稍安勿躁，只要够耐心，面包会给你们的。这种论调，是从破釜沉舟、背水一战、望梅止渴诸多"明哲先贤"的智慧结晶中演化出来的小游戏节目，偶尔玩玩很有新鲜感，但长久用来做主打游戏，显然对玩家们缺乏吸引力。 中国几千年来革命与反革命的较量关系，其核心就是一个被财富奴役和奴役财富的过程。自陈胜吴广的"王侯将相宁有种乎"以降直到"先烈"们的"打土豪均田地"，沿袭的中心思想一直未变。其实，想革命的人也根本不敢变，假如他们不打出这样的口号，也无从诱惑那些流氓恶棍组成的"无产阶级"去捐身卖命。那些不畏生死而愿抛头颅洒热血的人前赴后继要革命，都是冲着可以"共产"财富权力的诱惑，但事实是，阶级是天然存在的，你怀着共产的目的去革了他人的命，自然也就要防着他人也会用这样的手段以牙还牙来革你的命，你要守住你的利益不被他人革掉，就唯有反革有异心者的命，于是，斗争就这样不断的上演着，不可调和的冲突从上古而至今，你说元人残暴，明人就不残暴了？你说明人可恶，清人就不可恶了？你说清人野蛮，今人似乎还比他们更野蛮，也许后人再来鄙夷我们这些现今还在活着的今人，但他们最终的下场，却也与我们今天去评价前人一样毫无差别。 利益的固守与争夺，成为这个社会鞋与脚不成比例的怪胎。中国传统文化教育理念是要我们放弃尊严去获得利益，然后再用利益来俘获尊严，有人说现在的专家无耻，其实真正无耻的是我们的祖先，如果没有介子推割自己的肉喂主子的美誉，现在的专家也断不至于用自己的嘴去舔主子们的屁沟，如果没有太监们甘愿割掉自己的生殖器而以侍主为荣，现在的人们也绝对不会为了点滴恩惠而要磕头下跪三呼万岁。人们认为只要通过失去尊严而获得利益，然后再用利益来诱惑更多的人用尊严来换取自己失去的尊严，通过炒股票搞传销式的尊严转化，到了金字塔最底层的人就啥都没有了，利益没有了，尊严也没有了，唯一还有剩下的，就是通过革命方式来挑战那些正常方式无法获得的尊严与利益，于是一个完美的轮回怪圈就此诞生，不是鞋子把脚挤变形，就是脚把鞋子挤破了让它报废。 无论到何时，阶级都会永远的存在，只要还怀着共产他人利益的目的去革命，就永远都无法根除暴力。其实我们与其去想着怎么取代他人的利益，还不如去争取自身尊严的平等权力，可惜，这样的主张也许永远不会被中国人接受，因为在中国人眼里，自由其实不值一文。就好像两个人：一个富翁、一个乞丐，如果乞丐在富翁的门前乞讨，在中国人的眼里，只要富翁肯施舍，那么乞丐完全可以放弃自己的尊严，叫他下跪是可接受的，叫他扮狗叫也是可以接受的，唯一不能接受的就是富翁和颜悦色地对乞丐说：对不起，我不会给你施舍。 其实乞丐之所以成为乞丐，富翁之所以成为富翁，他们自有内在的因缘存在，如果你有成为富翁的潜质，那么你终将有天会完成蜕变，而之前你的经历便会成为左右你以后为人处事的风格，如果你曾受过侮辱，那你一定会加倍的侮辱他人来达到自己内心的平衡，你要剥夺别人身上的尊严来找回自己失去的尊严。如果你在做乞丐时未曾遭受尊严的丢失和人格的侮辱，则你又怎么可能会怀着报复的心态去面对整个曾经尊重过你的族群呢？所以，纠缠在中国人内心深处不敢暴露真实想法的根本，就是导致人们会一次又一次革命的根本，所有人都怀着以利益为重尊严为次的目的，用花言巧语包装出一个又一个虚伪的道理，要的就是夺取别人的利益归己所有。 给所有人以平等的尊严，才是中国人能够割掉恶瘤走向新生的唯一出路。哪怕我是乞丐你是富翁，你有权力不施舍给我，但是你不应该有要我低头要我下跪才给布施的权力，否则，即使我为了肚子的需要而向你违心下跪受辱，我也始终会存着一颗报复的心，待到机会来临时，给你反戈致命一击——这也就是为什么几千年来不断能够革命成功的关键因素，你用强权压制着大家不说你的坏话，但是当等到反抗的力量倒向另一边时，你就会悲哀地发现，你花钱豢养的人竟然都不愿意站出来为你说话出力！利益能够制衡住人们放弃尊严而听从统治，但是无法永续持久地保住利益不会被侵蚀，更无法保证国家的繁荣富强，因为这个国家根本就不是一个团结的整体。人们只恨秦汉的无能，唐宋的耻辱，明清的猥琐，今人的胆怯，又怎知他们都有那些不敢说出来的苦衷？他们把国土割让给他国，怎么样也还能够守住自己还有权力统治的疆域，但是如果与外人相争，崩溃后自己的利益却将化为乌有，两相权衡，该选什么结果，只要是局中人都会挑唯一的单选项，所以，不明真相的后人们看一部中国历史，就只能得出一个结论：丧权辱国，却从无人明白这背后的真因。 要繁荣富强的国家，不是革他人命，更不是共他人产，是给所有人平等的尊严，无论富翁还是乞丐，他们有不同的阶级，但不应该有不同的人格，唯其如此，这个社会的鞋子才有可能合上民众的脚，而不是像现在这样，用官员们的鞋来合民众们的脚。 |
| Posted: 26 Aug 2009 10:12 PM PDT  一 还记得那只流浪猫生下的五只一模一样的小嗲猫吗？ 多么温柔甜蜜的小肉球啊。 几个月过去了，回访家长。这……养得未免也太健康茁壮了。 他们怎么从那么嗲的小东西变成俩二傻子款的小伙子了呢？ 对于这种脸型，通常我民称之为：鞋拔子脸。 可以参考鞋拔教主的飒爽英姿。 也可以头上插点树枝就冒充梅花鹿。 不过，看起来那么强壮健康干净，真是从心里开心啊。 和板板说再见。愿它在那边一切都好。 夏花和秋叶，无非如此。 慢慢的，我们会见惯更多人间更替。 二 商业时代，即使你不想记住某个节日，也会被动push到。 从前一日的MSN上到今早的交通台都告诉你今日是七夕。 盈盈一水间脉脉不得见的男女们曾经为此伤怀不已。 晚上吃饭的路上看见很多男人手捧着鲜花，在路上仓皇的打车。 主持人在犯贫说牛郎在饭馆占座，织女正在路上堵车。 那种粉色花朵搭配浅紫包装纸营造出的效果颇为戏剧化的喜感和凄凉。 老实讲，我宁可看他们换下运动裤和球鞋，洗干净点出门，比鲜花更显示诚意吧。 不过，我羡慕这些敢于应景儿去享受世俗幸福的家伙还有的乐趣。 起码他们不会看见什么都冷笑一声说句：没劲。 翻翻旧时日记，貌似每年七夕都要感慨一番。 大家都努力的把一个庸俗故事用自己的角度诠释得凄美一点。 对此今年我全无感想。 说实话，到了某个程度， 无论是爱或不爱，在一起或不在一起，翻脸或怀念。 都没有本质区别。 也正如夏花秋叶，灿烂或归于平静。 新人笑或旧人哭。该来的来，该去的去。 而已。 三 就算是黄金时代也都会过去。 不过也许下一个有情岁月正在展开，谁知道呢。 我们的无敌团队也慢慢的开枝散叶，离开了很多人。 去年此时大家都还在夏天的户外一起玩耍游荡，今年也在。 但已经从一个团队变成了【前疯狂同事党】。 我们的感情更胜从前，可是毕竟不是一起在办公室混到深夜的那种情怀了。 也不过是夏花秋叶，正常更替。 我不再是一个做报纸的，从此也开始研究时尚潮流。 不过，任何工作后面都是血泪汗水，做什么不一样呢。 就算是SOHO也需要比上班拥有更强的自律性。 不过，只要一切都有改变，一切都在慢慢的进行，那就是好的。 见一句签名：灰掩之火长时保暖。 深得我心。我们要做的，不过是小心翼翼的保护这火种不要熄灭。而已。 |
| Posted: 26 Aug 2009 07:22 AM PDT 本来的意思是想由此说开去，说得开吗？而且，由那些地方说开去呢？ |
译者， Sunny，她的其它译作请见
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