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- 创意的艺术照片集合#16
- 34个创意的海报设计
- 形形色色的美国信箱
- 美国历史画卷风景篇名作赏析之六：油画《美国风景》
- 埃及：国际贷款案争议
- 2011年06月11日
- 《纽约时报》：中国似乎想要阻止基层人大的独立候选人
- 2011年06月10日糗事TOP10
- 听国际藏学家讲《遮蔽的图伯特》
- 然然暑假周记之一：夏日遐思
- 新浪微博产品就是做的细致
- 原中央音乐学院院长马思聪偷渡记
- 中国，已经失去成为发达国家的机会
- 肇庆：接受采访要领导同意，否则影响稳腚
- 湖北利川政府发告市民书：要充分相信组织、相信法律
- 李彦宏曹国伟等60多名网媒掌门“一大”旧址唱红歌
- 北日：大学生放下iPad聆听党员故事
- 杨振宁香港力挺中国一裆制
- 国家队丽江打架事件：双方都非常识大体顾大局
- 毛新宇和蒋友柏——两个孙子的历史观
| Posted: 10 Jun 2011 02:41 PM PDT 手里总是有一些杂乱的，但是又非常有创意的照片，今天开始，做一个杂烩的集合吧，当然不排除其中有些照片在其它专辑中出现。 今天分享的是第十六集：创意的艺术照片集合#16，希望有你喜欢的。
© emilo for 创意悠悠花园, 2011. | 本文链接 | 暂无评论 如果你喜欢创意悠悠花园的文章，可以收听我们@emilo,或者订阅我们的rss 如果你的订阅器出现防盗链的提示，请通过邮件emilo@vip.qq.com通知我们你的阅读器域名！ 抗DDOS的高性价比美国VPS：20G硬盘1G内存1T的流量只需要4美元
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| Posted: 10 Jun 2011 02:35 PM PDT 今天分享：34个创意的海报设计，希望其中有你喜欢的，或者可以给你带来灵感的。 DJ Treasure Fingers @ Nomad Lounge Rooney And The Minglers Gig Poster © emilo for 创意悠悠花园, 2011. | 本文链接 | 暂无评论 如果你喜欢创意悠悠花园的文章，可以收听我们@emilo,或者订阅我们的rss 如果你的订阅器出现防盗链的提示，请通过邮件emilo@vip.qq.com通知我们你的阅读器域名！ 抗DDOS的高性价比美国VPS：20G硬盘1G内存1T的流量只需要4美元
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| Posted: 10 Jun 2011 01:24 PM PDT 刚到美国的时候，住的是公寓楼，每个门洞的一楼靠墙都有一排信箱，每个分箱分别有对应的单元号码。邮递员送信的时候，用钥匙打开总锁，掀开信箱的整个面板，将信件与各种邮寄品分送进每个分箱，然后锁上面板。每家每户有自己分箱的钥匙，回家后第一件事情就是打开信箱取信。 后来有了自己的房子，整个小区预先在每家车道尽头的马路边上装设了一个信箱，木头支架上面固定一个铁皮信箱，邮递员送信不需要走路，车开到路边，拉开信箱门，把信件投进去就好。要寄走的信提前放进信箱，将信箱边上一个带颜色的指示杆从水平扳到垂直位置，邮递员来一看就知道这家人有信要往外寄，就会先把信取走再把新来的邮件投进去。 当时中国的普通百姓家刚刚兴起装设电话，手机砖头"大哥大"还得几年才问世，到了美国，一下子成了"楼上楼下电灯电话"，感觉方便得很。但是信件还是生活中的必需。那还是没有互联网的年代。工作单位发工资要寄来支票，银行每个月会寄来对账单，还有房租、水电、电话费账单，收到后还要寄出支票付账。因为当时长途电话特别是国际长途费用高昂，亲友之间写信还是联络的基本手段。 到了今天，几乎一切都可以通过互联网办理，除非特别的礼仪需要已经很少写信，但我还是保留了一个不那么环保的"坏"习惯，就是不理会银行与各家公司催促采用电子结算的请求，依然让它们按月给我寄来帐单。付账我都是在网上做，但是对银行通过电子邮件发送账单不放心。看着桌子上按照截止期排列的一份份账单就心里踏实，20多年邮局从来没有误过我的事。如果改用电子帐单，节省了纸张不错，我也支持环保，但是万一电脑感染了病毒，或者网络出了毛病，耽误了按月结账，罚款不说，影响信用评级兹事体大。 通过自身的体验以及读书看报，知道了美国邮政服务的悠久历史，对美国发展所起到的重大作用，以及它在老百姓当中建立起来的优良信誉。波耐蒙研究所（Ponemon Institute）是评估美国知名品牌服务可靠性的权威机构，在它的最可信赖企业排行榜上，美国邮政历年都跻身前10名，与美国运通、IBM、惠普、强生、保洁和亚马逊等知名品牌并驾齐驱。特别是在各个联邦政府部门当中，邮政服务的可靠性稳坐第一把交椅。 因为如此，在美国很多有时间限制的重要事项，例如每年4月15日报税截止期，购物优惠退款凭证回邮限期等，都以邮局邮戳为凭。如果因为疏忽，信用卡帐单付晚了，企图以没有收到账单或收到晚了为理由请求免除罚款，人家是不会采信的。法院发出出庭应讯的传票，不会因为声称没有收到就不派法警上门将人拘拿归案的。美国公民申办护照是在邮局办理，新护照或换发的护照也是通过邮局寄给申请人。 最近二十几年来，因为联邦快递等民营企业的竞争，特别是网络取代了很多过去只能由邮政提供的服务，邮局处境艰难。尽管推出了网上购买邮票等新颖措施，美国邮局仍然年年亏本，光是去年就亏损了85亿美元。美国虽然早在1970年代就打破了邮政的垄断地位，但是因为它仍然占据世界函件处理量的40%左右，尾大难掉，改革步伐落后于欧洲国家。在巨额亏损的压力下，未来可能不得不加快改革，例如扩展中心业务，提高产品和市场的多元化等。不过在可预见的未来，还很难想象家庭门口的信箱会从人们视线中消失。 （照片均为Jianan摄）  公寓楼一层的集中信箱
 这类信箱都是不上锁的。红色指示杆竖起表示有信要寄走
 John Deere是美国最大的农业和庭院机械制造商。这户人家是否原来是农民？
 法律不允许报童将报纸放进信箱，所以这款邮箱在信箱下面留了一个收报纸的空间
 过去邮递员要下车走到连排屋门旁的信箱送信，为提高效率现在把信箱集中在一起
 美国邮政的邮递车 | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 12:45 PM PDT "美国历史画卷"（Picturing America）是国家人文基金会（National Endowment for the Humanities） 2002年启动的"我们人民"（We the People）计划的一部分，旨在加强对美国历史和建国原则的研究及理解。为了达到这个目标，该图片集把美国一些最重要的美术作品带进全国各地的教室，帮助学生们通过一些最伟大的艺术作品来了解美国历史和丰富多彩的风土人情，展现这个国家所经历的艰辛与辉煌。我们将在每周五为世界各地的中文读者献上这套历史名作赏析，希望借此为有意探究美国历史的读者开启一个独特的窗口。
图片赏析：在查尔斯•席勒（Charles Sheeler, 1883-1965）构图质朴的《美国风景》中，唯一的人迹是一个疾步穿越铁轨的渺小人物。他出现在两列货车之间的等距离中点上，一只手臂向前伸展，好像凝固在动作的瞬间，恰似一幅特写。在画面中故意插入这位不知名的人物显然只是为了给观者提供参照比例，以显示出工厂的巨大——相形之下甚至火车都显得很小——以至所有的生命都无地容身。席勒创造了"精准主义"（precisionism）这个名词来描述一种剥离感情的看待现代世界的方式。精准主义艺术受到现代工业技术的影响，运用轮廓明确、大致为几何图形的构图，经常反映被工业革命改变的景观。 《美国风景》与我们开了个玩笑。初见这个标题，我们会自然而然地想到一幅有山有树甚至有农舍和庄稼的宁静景象，就像托马斯‧科尔（Thomas Cole）或阿尔伯特‧比兹塔特（Albert Bierstadt）的作品。然而，席勒让我们看到的是工厂﹑塔状料仓和烟囱。作品表达了这样一种看法：以工业化为动力的人类文化已取代曾主导美国风景画的大自然的力量。画面中的自然界只剩下天空，但甚至天空也无法逃避工业化的影响：从烟囱冒出的烟与云混合在一起，因此云也似乎成为工业化的产物。与很多传统的美国风景画一样，这幅画中也有一大片水，但这里的水却在一条运河中，那是控制它流动的人造水道。 席勒是一名职业摄影师。1927年，他花了六周的时间为福特汽车公司在其位于底特律以西的巨大汽车厂拍照。该公司聘请席勒拍照的目的是要彰显福特在美国经济中的重要地位：红河（River Rouge，亦译"胭脂河"）旁的工厂是机械效率的奇迹，里面有数英里长的运河﹑传送带和铁轨，把轧钢厂﹑炼铁厂﹑玻璃厂和闻名遐迩的福特装配线连接在一起。亨利‧福特（Henry Ford）自己发明了"大规模生产"（mass production）这个术语，来描述他的一项创新，即让移动生产线上的工人成为机器的一部分。这种由传送带驱动的作业流程带来了工人的异化，却也有助于资本主义的平民化，让更广大的民众有能力购买工业品。福特宣称："产业经营者只有一个原则，就是用最低成本来生产最优质的产品"。对二十一世纪的观众来说，《美国风景》似乎是对机器时代的控诉，但对席勒的同代人来说，它可能是一曲美国创新能力的凯歌。 席勒的《美国风景》取材自他的一张红河照片的背景。为了反映剥离了人的情感的机械时代，他抹去了画笔留下的所有痕迹，也不让人看出这是一幅由一名有独特风格的艺术家手绘的作品。用这种方法，席勒缩小了自己的存在，使自己如同凝固在铁轨上的那个看不到面部的人物一般，丧失了一切个人特征。在完成福特公司委托的项目之后，席勒宣称工厂已成为"宗教表达的替代品"。寂静的画面透露出一股传统上与宗教礼拜场所相关的敬畏气氛，与美国风景画中令人敬畏的自然景观也不无相似之处。但具有神性的自然已不复存在；取而代之的是工业化及冰冷无情的工厂。 | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 11:06 AM PDT 为了协助埃及度过1月25日革命后的财务难关，"国际货币基金"于6月5日同意贷款30亿美元，协助这个阿拉伯世界人口最多的国家。 这项协议理论上将协助埃及渡过难关，因为自前总统穆巴拉克（Hosni Mubarak）于二月下台后，至今赤字已累积至100亿至120亿美元。  埃及币，照片来自Flickr用户Moemen Shahawy，依据创用CC BY-NC-SA 2.0授权使用 虽然埃及政府和财政部长Samir Radwan大力赞扬，指称贷款能"重振埃及经济"，但国内民众大多存疑，人们和社运人士在網絡也是贬多于褒。 Facebook有个群组名为"拒绝国际货币基金贷款给埃及"，至少已有300名成员，除了讨论此事，也研究其他省钱和降低预算赤字的方式。 例如Noha El Shoky建议：
Reda Eissa也认为：
博客兼社运人士Gigi Ibrahim高声指责贷款案：
Amr El Gohary质疑由"过渡政府"签定的协议是否有效：
贷款案确定之前，国际货币基金还曾赞扬埃及在2011年至2012年的预算草案，其中将政府开销提高25%，过渡政府宣称这笔预算将有助于社会正义，也能改善部分经济弊病，盖洛普公司于6月5日公布的民调中，指出经济困顿是今年发生反政府抗争的一大主因。 草案其中一项重点在于，将每月最低薪资从埃及币34镑增至700镑，并拨款20亿镑供应失业救济；国际货币基金表示，贷款将帮助埃及经济回归正轨，不过许多企业家批评，草案违背过去创造经济荣景的新自由主义原则。 能确定的一点是，无论政府或民间，都在密切关心经济如何发展，尽管执政者企图重振景气，社会却担心可能牺牲埃及后革命时代的独立精神。 校对：Soup 作者 Lilian Wagdy · 译者 Leonard · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 11:06 AM PDT 文 黄章晋 《南方周末》20110608 今天中国社会对贵族的热爱和追逐，肯定是举世无双的。 无论是google还是百度，直接搜索"贵族气质"或"贵族风范"，相关条目都是几百万条；外围一点、带着贵族范儿、含蓄而不那么赤裸裸的词，比如"尊爵"、"府邸"之类，也是百万级。你当然可以认为，这些词儿的流行，实在可以被认为今天中国社会渴慕富贵的形而下风潮，但你也不能否认，还是有追求形而上的。比如2004年3月，一些商界和时尚界的双栖名流聚集在金茂大厦，身着晚装，手持红酒，虔诚而庄严地用了4个小时一起"寻找中断的贵族记忆"，在礼仪和品位问题之外，也有只言片语谈及社会责任。这当然值得尊敬。 不过，也不是没有疑问，这倒不是说这个聚会的好多名流原本出身苦寒，而是主持人"寻找中断100年的贵族记忆"这个说法。要知道，中国自秦"废封建，置郡县"后，贵族阶层逐渐凋亡，至李唐后，已无所谓真正意义的贵族阶层。所以，无论是广告商宣传的"贵族风范"，还是试图重建礼仪品位的寻找"中断的贵族记忆"，它的指向无疑都是欧洲社会的贵族或我们更熟悉的西方"上流社会"，——在与所谓的贵族沾边的元素里，你甚至找不到一个是与西方无关的。 多么情何以堪。  必须同情性地理解中国社会特有的焦虑与尴尬：有谁不希望自己富有之后能与贫寒乍富之类的词儿绝缘，能显得既富且有教养？但中国社会千年前就被扁平化，几十年前又经历过全民贫穷化的改造。该怎样成为一个受尊重的得体的富人？大家都是零起点，得从头学起，没有前人可学，只好向外边看。如你所知，无论你是煤老板还是IT精英，学会用正确的姿势品红酒、雪茄，其实并不比改掉随地吐痰的习惯更难，学会打高尔夫球也不比学打门球更难。想与众不同，但门槛又实在太低，中国人怎么可能不焦虑。 贵族传统是中国最稀缺的资源，这个判断应该是不会错的，不然，怎么会有向前数到爷爷一辈就数不下去的名媛在电视节目中被称为最后的贵族。 ——到这儿，必须说到正题了。中国近现代史上，倒也不是没有过正牌儿的贵族。整整100年前的大清朝那会儿，中国还是有贵族的。满清与前代不同，有独特的二元帝国性质，即爱新觉罗氏是满人的族长、汉人的皇帝、蒙古人的大汗，还是藏人的文殊师利菩萨，故其封爵系统较前代要复杂得多，有宗室爵位、异姓功臣爵位、蒙古爵位三大系统。 如果以广义的定义，大清可被划为贵族阶层的人就更多。满清立国，以关外少数民族征服汉人，自然须臾不敢松懈骑射出政权这根弦，八旗作为江山不变色的最后保障，除旗民整体受田外，还可定期得财政补贴。整个民族被国家养起来。除却没有爵位，其平时不事产业，战时为王驱驰拱卫江山，与西方的贵族相比，差别何在？ 何谓贵族风范？不就是无需为钱财辛苦奔波，专心致志享受生活、追求品位吗。仔细品味一下，其实，所谓的八旗子弟，追求的品位，不正是典型的贵族追求么：吟诗赋词、绘画书法、种花养鸟、看戏捧角……中华文化最高雅精致的那一部分，都是他们所爱所长；这些人的派头，则更是典型的贵族范儿：傲慢但不横暴，排场而不失谦和，炫耀又不失淡定……总之，如果不与同时代的西方比较，大清朝时代的贵族阶层，倒也算得上是先进文化的代表。 当然，八旗子弟还是败家子的同义词，但他们只败自己家，不残害别人家，倒也值得尊敬。毕竟中国历史上每到王朝末年，严重的社会危机和社会矛盾里，多半少不了皇室成员的横暴事迹。而满清一朝，爱新觉罗氏的诸王爷、郡王、贝勒、贝子乃至闲散宗室，给今人留下的却只是不务正业的败家子形象。 如果"寻找中断的贵族记忆"的真意，就是贵族做派，《最后的皇族》倒是值得一读的书。毕竟今年是辛亥革命百年纪念，最后的王朝去今日不远，书于正史之外的细节片段尚可追寻采集，而此书的作者之一龙翔先生，原本旗人之后，自小便与诸满清宗室后人相熟，不少人正是前朝掌故的当事人，说者无心，听者有意，集结成书，顺理成章。而整理逸闻旧事，最忌者，无非虚实不分，传言当事实。但执笔成书的作者秦泉明，老报人出身，新闻职业训练，使此书在考订事实，厘清真相上，自有一层保险。 《最后的皇族》分章专述"大清十二家'铁帽子王'轶事"，聚焦于满清12支世袭罔替亲王的日常生活，远离时下多到令人反胃的权谋机变、治国之术等斗争戏，更与戏说无缘。用现在流行的词儿，可叫做"原生态"的皇族生活。 说实话，要论品位和贵族范儿的参考，此书颇有故事可读，此前，我只知道旗人爱听戏唱戏，不知道京剧、昆曲竟完全是这批爱好者推广起来变成国粹的，更不知道像著名的剧本《野猪林》、《霸王别姬》、《哭秦廷》、《莲花套》竟然出自末代庆亲王溥绪之手。此人一生竟然写了30多个剧本。类似满清宗室对文化贡献的例子数不胜数。 说到宏大历史，本书倒也并非全无参考价值。譬如今天的辛亥革命百年纪念，照例有人大谈当时若无革命而行君主立宪，中国或许当是另一番命运，只可惜当时满清目光短浅搞了一个皇族内阁。当年大权在握的载沣日后谈起这个变故的话，值得拿出来放在这里："当时我是摄政王，包括我在内，朝廷要员全都弄不懂什么叫君主立宪，什么叫虚君共和，这样的朝廷最好的下场就是退位。""共和是潮流，专制的灭亡不可避免，退位减少了杀戮，对国家有利。" 作为异族统治者，满清当然会让汉人没好感，但除宣统皇帝无从评价外，满清其他11个皇帝都在历代皇帝表现的平均线以上，即便是智力天赋不过寻常中人之资者，也多半表现得勤勉刻苦，那种历朝均有的荒唐皇帝，在满清一朝倒是从未出现。即便被认为要对满清末年中国内忧外患负极大责任的慈禧太后，在我看，搁在任何其他时代，即便算不得有所作为，至少也不会得此恶名。毕竟，比起吕雉、武曌这两位操纵权柄的女主，叶赫那拉氏既不像此二人般阴毒残忍，更不曾对自家兄弟大肆封赏。 若不是洋鬼子飘洋过海找上门，内忧外患排山倒海一时齐来，爱新觉罗氏虽说不上会永延帝祚，但延续到今天，让我等脑后依然拖着一条鞭子，做着爱新觉罗氏的顺民奴才却也并非不可能。毕竟在这种三千年未有之大变局面前，满清皇帝们殚精竭虑挣扎振作，臣子们励精图治共度时艰，竟然也左支右撑了大半个世纪。 相比以往王朝，爱新觉罗氏从皇帝到宗室的小心谨慎如履薄冰，当然有其来自，虽然他们可自称是友邦不忍见华夏兆亿斯民生灵涂炭，见义勇为救民于倒悬遂有天下，但毕竟征服过程残暴血腥，以外来少数民族统驭几万万汉人，一旦社会矛盾激化，则剃发易服之辱、扬州十日之仇便会被人再度翻起，江山易色只在旦夕之间。 如果不是这层时刻无法忘怀的危机感，爱新觉罗氏大约也会像明代一样，不但给诸亲王动辄数万甚至数十万亩的赏赐，更可放纵其掠夺小民田产；像获利甚丰的边关贸易，也许不会为感念晋商在入关前对满洲的襄赞之功而将垄断经营权一直赋予晋商，对皇室来说，这种垄断生意交给自家亲戚，既可减轻财政供养负担，又未见得与普通百姓过不去。 当然，大清的贵族与以英国为代表的西方贵族有着根本区别，毕竟是处于两个历史走向截然相反的体系。在中国，权力是不断向皇帝集中的历史，到了大清，皇权空前集中，为防大权旁落，宗室的管束也到了空前程度，凡宗室成员不得随意离京，更不得从事其他职业，即便授予行政实权，亦限于极小范围。在英国，则是王权不断被贵族制衡削弱的历史，其演进的自然结果，便是宪政。这不难理解，为什么在欧陆，贵族往往会是社会压迫的象征，而在英国，贵族相对被赋予更多的正面色彩。 回到我们的开头的话题。 必须强调一点，"贵族"一词在今天中国之热，如果仅仅是基于挣脱对贫寒乍富和显摆的焦虑，中国前三十年对封资修的批判性教育，何至于如此不堪一击。其实，在贵族风范、贵族气质之后，还有一个贵族精神的硬核。而所谓的贵族精神，即荣誉、责任、勇气、自律、牺牲等价值观。而所谓的贵族品位、贵族风范，无非是一种必要时也可以变成消费主义糖衣的物化的外在。 你能想象一下大清的贵族会有什么贵族精神么？当王爷面见皇帝时，亦需双膝下跪，口称奴才，哪怕是在自己的叔伯面前，皇帝也是主子，只有秩序而无尊严，何来精神？当然，他们是骄傲和有尊严感的，那是对下，毕竟是主子和奴才的关系。在《最后的皇族》里，因帝王一乐而得王爵、因帝王一怒而失王爵者，实不鲜见。满清一朝对宗室之种种限制，极端者，甚至王爷不能自行撤换揩油的管事厨子。在满清，即便贵如亲王，也不过是用富贵换掉了自由的奴隶。中国式贵族，无非寄生虫而已。 所以，一点不难理解，在《最后的皇族》中，有裕丰被剥夺了豫亲王爵后，反因成了"散宗"可以参加科举，有一门两进士的故事，有礼王府的不屑子孙春元干脆连自己的姓氏和爵位一同炒掉，更名金仲仁，获自由身后，由"龙票"下海成了真正大腕的传奇。 翻翻中国史书，自李唐后，世袭制下的所谓贵族阶层，基本上都是精神上的软体动物，肉体上的寄生虫，到了满清一朝则尤甚，因为对比前代，他们横暴无路，败家有方，能不变成寄生虫吗？——当然，这样也好，它使得满清被推翻成为一场牺牲很小的革命。 在中国历史上去找真正意义上的贵族，得上溯到先秦时代，自秦以降，君权独大，终至一夫刚而万夫柔。这中断的记忆，不是100年，而是2000多年。我们更熟悉的词儿，是主子和奴才，而不是贵族精神，以至于我们今天在谈公民的荣誉、尊严、责任、正义、独立意志，非得绕远道地球的那一端，不装腔作势学会下午茶，借几个洋词打底，就无法开口的地步。而在地球的那一端，贵族平民的阶层之别正趋消亡，而所谓的贵族精神，无须等级制，因为其核心支柱是文化的教养、社会的担当、自由的灵魂，它早已溶于普通国民的血液之中。 | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 10:03 AM PDT 核心提示：来自中国官方的表态似乎并不支持"独立候选人"。 作者：MICHAEL WINES 发表时间：2011年6月9日 本文由"译者"――网络志愿者翻译并校对 北京――在面对近日一些公民宣布以独立参选人身份参加地方人大选举时，中国政府正加紧限制，宣称此种选举"违法"，如未能跨越一系列的程序障碍，任何人不能参与竞选。 该决定由新华社及党报《人民日报》颁布，也显露出当局对于竞选过程失控的忧虑，因为在当今社会，互联网有效地将各类人群联系在一起。已经有几十人在微博上表示他们将分别参加当地的人大代表竞选。 然而，一些参选人表示，如果没有官方的认可，来自基层的竞选运动很可能会被冠以另一种名义，并被宣布为非法行为。 "总体来说，我认为官方的回应正面的成分要稍大于负面的，"一位知名的维权律师，并在2003年被选为北京市海淀区人大代表的许志永说。"从法律上来讲，这些话并无不妥之处。" "同时，公民仍然具备宣布自己为独立候选人的权利，"许先生强调，"就如同他们有权利选择自己的名字一样。" 当地人大每五年进行一次代表选举，政府将此作为一种普及基层民主的实践。新华社报道说，将近9亿人将选出200万人民代表，这类似于美国的市议会。 实际上，候选人大部分由党的官员和委员会指定，其他人要竞选此职通常是不受鼓励的。以前也曾有过独立候选人获得代表职位，但成功者相当罕见，要再次当选则更为困难。 《人民日报》引用某人大官员的话说，选举法只允许经过了一系列协商程序产生的"正式的代表候选人"，没有所谓的"独立候选人"。 文章也暗示说，孕育于微博的基层选举运动可能会跟现行规定产生冲突。新华社再次引用某人大官员的说法，"推荐候选人必须由选举委员会严格依照法律程序进行。" 该法规规定，乡镇级代表候选人必须首先注册并获得候选资格，然后要确保至少获得十名投票人、政党或公民组织的支持。接着候选人名单由选区选民按多数人的表决意见进行筛选，所有的实际选举活动都要由官方选举委员会监督执行。 缺少官方支持的候选人即使具有合法的选举资格，通常也无法胜出。 调查性商业杂志《财新》在周二刊登了一篇文章，详述了刘萍女士的竞选尝试。她不许拿到提名表格，好让她的支持者们填写，一些支持者还被电话警告，让他们停止继续支持她。 最后，"根据党章规定及你以前的行为"，她被禁止参与竞选，有评论说这种行为指的是不久前气愤的工人到北京上访。 许志永说此番人们对于基层竞选所呈现出的热情比2006年时要高涨得多，他称之为"来自社会的、经济的和互联网自由的整体性的进步。"尽管政府态度仍旧以保守为主，"他说道，"毫无疑问，公民们正积极地参与竞选。" 关于这些独立参选人是否能够在竞选中获得成功，仍需要拭目以待，他说道。"某种程度上来讲，这取决于选举地区的[政府]态度，也取决于参选人的个人努力。" 尽管许志永完成了北京他所在区的"人大代表"的一届任期，他还创建了一个知名的公益法律权益组织，但在2009年被怀疑偷税漏税而遭到三个星期的拘留，并一直受到来自当局的紧密监视和经常性的骚扰。 一位独立候选人李承鹏周四在他微博上写道，"独立候选人可能应该被称为共同推荐候选人才更合适。" "如果我的理解正确，"他继续说道，"人大以上的规定的实际意思是，只要得到公众支持，谁都可以参与地方竞选。" Jonathan Ansfield对本文有贡献  | |||||||||||||||
| Posted: 09 Jun 2011 09:00 AM PDT 背景:乙醚试验 时间:高中时代 `````````割,很标准```````` 高中的化学老师是我们班主任,很鬼马,老爱出些馊主意,一次上课讲到乙醚,说乙醚除了麻醉还能催睡,,我们当时表示都很惊讶,,然后班主任说,我们试试吧,然后全班50多人就看着他自己在讲台上坏笑,然后自己按比例兑乙醚,兑好了以后,班主任说,,我把他拿隔壁班后门缝去吹,你们给我把个风啊,,,然后我们老板就开门出去蹲隔壁班的后门门缝哪里,那个课本在哪里删,,,一脸的坏笑,删了足足一分多种,,收拾东西,,回教室,,装作没事一样,收拾酒精炉子,,,回教室上课,快下课的时候他看看表,,说,,同学们,,,去隔壁教师看看吧 打架就HLL的跑隔壁班去了,,尼玛啊,,,后面三排倒了一片,,,看看讲台上,,校长大人呲牙咧嘴的,(我们学校的校长一般都会带一门课,,多为政治课) 后来听老板给我们说,,校长在学校大会上讲话,,现在的学生,,目无师长,,我的课都敢睡觉,, 听后爆笑啊 听说老班结婚了,,找了个很凶的老婆,,呵呵,,祝福啊 (发了4次了一次都没过,,不带这么玩的) 乙醚 化学老师 校长 简短点说，小时候在街上看到脏东西（比如便便），妈妈总要我"呸呸"吐两口口水。现在，我发现我一看到脏东西就分泌口水了，但是想到要讲卫生不能随地吐，所以，身边的好友总是问我为什么看到脏东西就吞口水。 我真的不是想吃 为什么这条不过,是不够糗吗?那我接着往下叙述,刚刚决定的事!上边这条是没过得。高考我恨你__________悲哀一个________我现在不知怎么办好,请各位糗友给我出出注意。高考是每年周围的出租房特贵,而且晚了就租不到了,哥就是没租到的那个,万般郁闷,我爸打电话说去你姐那住吧!我爸在我小时候认的干女儿,我们俩没怎么联系过,就是有这层关系。我姐在医院是护士,白衣天使。在外租了间小房,我去就在沙发上睡的。昨天考完试没回家就和同学happy去了。喝的醉忽忽的,十一点多姐打电话说来医院接她回去,我一看差不多就和同学们告别了。出来凉风一吹我瞬间晕的不行了,我也不知道我是怎么去得医院,更不知道干了什么,就知道今天十点多醒来,躺在床上,搂着我姐,没穿衣服有没有,我姐早就醒了看着我说了一句话:我迟到了,我去上班了。我傻傻的愣了n久。让我咋整,我再一瞧,床上有血,cn有没有。我的老天爷,那是我姐,大我四岁的姐,我爸的干女儿。让我怎么办,怎么见人,和不和我家老爷子说,姐,我是畜生,但我也是cn。 希望给过,让糗友教我咋办。 接上一条没过的 中午回到家,犹豫着说还是不说,于是下定决心,不说了。可事情没结束,就在三个小时前,我姐和他一家人带着礼品就来了,我蒙了,我爸妈这事还不知道呢。这让我咋办,我大爷就是她爸坐下指着我说:你和你姐先出去,我和你爸说点事。出去之后我坐在台阶上,没好意思开口,我姐说你走就不知道扫一下卫生吗?我爸中午给我来安空调,发现床上的那东西,问我,我没办法说出来了。然后我们一直沉默。半个多小时后我爸冲出来,把我拉进去,一脚救把哥踹地上了,大吼给老子跪下,我妈在一旁说行了,别揍太狠了,我姐过来把爸拉开了,我大爷也过来了,我怕她揍我,(他们家特有势力,我们和他刚成亲家时,他就一医生,现在是工务员,有实权,干儿子一大把,亲生的四个闺女一儿子,我姐是姐妹中最小的,他儿子和我是铁哥们。好复杂啊!)大爷就说你看怎么办?我没说,我爸说你个不要脸的,你能把你姐娶了,娶了我这张脸还要吗?我妈说闺女你看xx行吗?我脑袋瞬间就大了,我刚想说话,我爸的大脚就过来了,这没你说话的份。我去,我姐没说话,大爷开口了,我们先回去了,看看这事怎么办好。我傻眼了。这叫什么回事。反正大爷走了之后我很悲惨。我妈在一边给我姐打电话问她愿意吗?我去!你和她关系好,也不能这样吧!虽然很好的女孩子,但我们之间没感情。事情很多叙述很麻烦!最后决定了,这个月十五号订婚,七月七结婚,不领证,但亲朋好友全来。你们见没见过高考刚结束,就破处的。有没有见过高考刚结束就订婚结婚的。你然后我同学怎么看,让她弟兼我的铁哥们怎看,让我怎么解释,让我们俩怎么称呼。让我爸怎么混,让我怎么混。糗百大神给过,让我同学看到省得我解释了。 特狗血吧!只能出现在电视里的情节,咋就出现了呢!给过吧!加人品ㅠ.ㅠ (我一直有很多疑问,为啥我发酒疯时不拦着我,为什么槑槑完后不打扫卫生,在我怀里躺到醒,为什么今天装空调,这好像是我妈和大爷他们一家人策划的 。都知道我一喝酒就醉,都知道考完试会和同学出去happy。最后大爷和我定了政策:一 订婚之后,我女儿跟你住。(我媳妇不跟我跟谁)二 你在本市上大学(我的北京梦破了) 三 大学期间,不准和其他女人搞对象。 四 你放假期间,是增加感情期间,随叫随到。报酬是大学毕业公务员。我陷入了阴谋,姐,你喜欢弟,可以说吗,这也太狗血了吧!爸咱俩被刷了好像!) MM:你喜欢什么颜色？ 我（如实回答）：粉红色 MM:流氓！ 果断拉黑！！！！ 介个？粉红色关流氓什么事？ 在棒子手下做活，有些思维真的让人理解不了。 年初，让我和一个同事一起，把装修办公室需要的材料全部询价，重点在"每种产品，全国所有的厂家都要询"我当时就崩溃了，我说你知不知道"全国"的范围是多大？"全国"有多少省？一个省有多大？就一个颜色的油漆，知不知道"全国"会有上千乃至上万个生产商？！ 棒子没吱声，但后来也不了了之了，没人再要产品的报价。 今天，就刚才。为了做一厂区绿化，施工单位报了三十多种灌木和乔木的资料让他们选。 他们竟然让我找"除了这三十多种以外，所有的，其它的，我国有的树种"！CAO！！你以为这是你们那个小半岛啊！！知不知道我国地跨寒带温带亚热带啊！知不知道我们地大物博啊！！我下半辈子全给你找树也未必找的完啊！！ 这和先不先进，发不发达没关系。看来一个国家的大小，直接决定了人民的眼界和胸襟的大小 小小"半"岛国 丫的，中午…就在今天中午，公交车上，丫的一小偷镊子伸进一槑槑女的包包里，哥见状，手机拔了110，接通了用英语～没错，是用英语报了警（好吧，我承认我怕给报复），接电话的mm英语也不错的说！丫的，苨玛，手机刚挂掉，那小偷转过头来恶狼狠滴盯着我：尼玛，少管闲事！ 丫的，苨玛，，哥给雷到了……看准了，是雷到了……会听英文的小偷你伤不起呀！ 还好，那小偷也就丢了那句话就木有其他动作了 一直没有过。背景：前年高考……听同学说自己考场的一个男生（理科），我文科。数学考试结束了，当时监考让大家起立，先收答题卡，一个男生没有涂完，老师到他那里硬要收他卡，那孩子扑通一声就跪下了，求老师让自己把选择题涂完。老师不让，附近的同学看不过去，都帮他求情，老师说快点。但是那孩子都紧张到手抖，握不住铅笔，附近同学一看，都来帮忙，有人抓住他的手，手把手帮他涂完的卡。不太糗，但是听完很难过。 高考 下跪 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事  | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 09:22 AM PDT   感谢译者惟敏（台湾悬钩子），让我得到这部渴望已久的巨著——《遮蔽的图伯特》！ "一九八九年，中國政府出版了一本名為《西藏百題問答》的小冊子，試圖針對達賴喇嘛與其支持者所發出的批評，一一作出反駁，並且提供一套中國版本的「西藏真相」。本書就是對那本小冊子的回應。"  可以在博客来订购此书，以下相关介绍来自http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010508131內容簡介 圖伯特(即中文習稱的西藏)──其民族、文化與宗教──長久以來不只讓人心神嚮往，也是爭議的焦點。自從一九五九年中國對雪域(註：雪域高原)進行「和平解放」，在拉薩導致人民起義以及達賴喇嘛流亡印度以來，圖伯特就一直處於爭論的核心。一九八九年，中國政府出版了一本名為《西藏百題問答》的小冊子，試圖針對達賴喇嘛與其支持者所發出的批評，一一作出反駁，並且提供一套中國版本的「西藏真相」。本書就是對那本小冊子的回應。 在本書中，國際藏學家針對中國的一百個問題，提供了清楚明確、不偏不倚的回答，並且公平處理中國對圖伯特的、對達賴喇嘛與他的支持者的看法。雖然這些學者駁斥了中國的許多說法，他們卻不對圖伯特運動作出全面性的背書。相對的，他們是提供一個正確、有歷史根據的評估，考量到的層面不只是圖伯特的過去，還有麻煩不斷的現在。 本書的設計，更是針對普通的讀者，以期作一部簡明的參考書。去除了強烈主觀又沒有事實根據的看法與攻訐後，期待可撥開籠罩圖伯特爭議之烏雲，讓真相終於能夠水落石出。 作者簡介——本書作者群 (排序比照英文版) Robert Barnett羅伯．巴聶特 (紐約哥倫比亞大學兼任教授、圖伯特資訊網創辦人之一) Anne-Marie Blondeau安瑪莉．布隆鐸 (巴黎高等研究實用學院宗教科學部資深教學主任) Katia Buffetrille卡提亞．畢菲特里耶 (巴黎高等研究實用學院宗教科學部研究員) Anne Chayet安娜．莎耶 (法國國家科學研究中心前研究主任) Thierry Dodin提耶里．多登 (德國波昂大學藏學家、圖伯特資訊網創辦人之一) Andrew M. Fischer安竹．費雪 (荷蘭海牙社會科學研究院高級講師) Janet Gyatso珍內特．嘉措 (哈佛大學神學院教授、2000-2008國際藏學協會主席) Amy Heller阿米．海勒 (巴黎東亞文明研究所特約顧問) Samten G. Karmay卡爾梅．桑丹 (法國國家科學研究中心前研究主任、1995-2000國際藏學協會主席) Per Kvaerne倍爾．克維那 (挪威奧斯陸大學退休教授) Fernand Meyer費南德．邁爾 (巴黎高等研究實用學院科學史與思想史部門研究主任) Jampa L. Panglung強巴洛桑邦隆 (德國巴伐利亞科學與人文學院中亞研究委員會前研究員) Tsering Shakya茨仁夏加 (加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究所教授) Elliot Sperling艾略特．史伯嶺 (美國印第安那大學中亞研究系副教授) Helga Uebach海爾格．尤巴克 (德國巴伐利亞科學與人文學院中亞研究委員會前研究員)  譯者簡介謝惟敏 台灣花蓮人。台灣大學歷史學學士，多倫多大學歷史學碩士。 目前旅英從事翻譯工作，另譯有《龍在雪域》（左岸）。 名人推薦 這本書提供平常不易取得的圖伯特資訊，是一部極為實用的寶典。本書的作者群回答一百個問題時，展現了宏觀的視角、平衡的態度，他們提供深思熟慮的解釋，對於所有關心圖伯特情勢的人，極有幫助。 ——美國麻州威廉大學教授喬治．德烈費思(George Dreyfus, William College)編著 詳細資料 叢書系列：自然人文系列 規格：平裝 / 608頁 / 17*23cm / 普級 / 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 目錄 唐納德．洛佩茲前言 英文版前言 銘謝 縮寫與體例 地圖  第一部 歷史事實 1. 某些在國外的西藏流亡者一直聲稱：西藏和中國是兩個不同的國家。歷史事實究竟是怎樣的？ 圖伯特帝國∕海爾格．尤巴克 元朝∕艾略特．史伯嶺 2. 有些西藏人說，元朝皇帝忽必烈與西藏的教派領袖八思巴只是建立了「施主與喇嘛」的關係，並非隸屬關係。這種說法對嗎？ 艾略特．史伯嶺 3. 元朝是怎樣在西藏行使主權的？ 艾略特．史伯嶺 4. 有人說，西藏在元朝列入中國版圖，是當時蒙古人征服中國的結果，這與當時英國侵佔的殖民地印度和緬甸一樣；正如印度不能把緬甸看作印度的一部分，中國也不能把西藏看作是它的一部分。你們對這個觀點的見解如何？ 艾略特．史伯嶺 5. 中國明、清兩個王朝在西藏是否繼續行使了國家主權？ 明朝∕艾略特．史伯嶺 清朝∕安娜．莎耶 6. 請具體談談達賴喇嘛與班禪額爾德尼的產生經過。他們的就任與中央政府有什麼關係？ 安娜．莎耶 7. 有些什麼歷史文獻能證明西藏是中國的一部分？ 安娜．莎耶 8. 早在本世紀初期就出現了「西藏獨立」的問題，這是怎麼回事？ 茨仁夏加、安瑪莉．布隆鐸 9. 還有人說，中國只是對西藏擁有宗主權。這種說法對嗎？ 茨仁夏加 10. 英國與美國過去與西藏的政治有何牽連？ 茨仁夏加、安瑪莉．布隆鐸 11. 世界各國政府是怎樣看待「西藏獨立」的？ 安瑪莉．布隆鐸 12. 一家美國報紙聲稱：說西藏自一九五○年才成為中國的一部分；七十年代後期，美國卡特政府時才正式承認中國對西藏的主權要求。這符合歷史事實嗎？ 安瑪莉．布隆鐸 13. 中國人民解放軍是在什麼情形下決定進軍西藏的？ 卡爾梅．桑丹 14. 中國中央政府與西藏地方政府簽定的《關於和平解放西藏辦法的協議》的內容是什麼? 安瑪莉．布隆鐸 15. 達賴喇嘛當時對這個協議持什麼態度？ 安瑪莉．布隆鐸 16. 西藏和平解放後，中國政府在西藏實行了哪些政策？ 艾略特．史伯嶺 17. 一九五九年西藏發生叛亂的原因是什麼？ 強巴龐隆 18. 中國政府是怎樣處置一九五九年參加叛亂人員的？ 艾略特．史伯嶺 第二部 人權問題 19. 一九五九年民主改革以前，西藏的人權情況如何？ 羅伯．巴聶特 20. 現在西藏人民享受哪些權利？ 羅伯．巴聶特 21. 有人說，西藏有幾百所監獄，關押了幾千名政治犯。又有人說，西藏現有七十三座監獄，關押八萬犯人。事實究竟如何？ 羅伯．巴聶特 22. 有的外報報導：中國人屠殺了一百萬多萬西藏人。這是真的嗎？ 羅伯．巴聶特 23. 一九八七年西藏處決了兩個犯人。他們是政治犯嗎？ 羅伯．巴聶特 24. 美國國會要求釋放「思想犯」格什．洛桑旺珠。究竟是怎麼回事？ 羅伯．巴聶特 25. 有人說，中國在西藏不按法律程序審判，將犯人交群眾大會公審後立即處決。真相是這樣嗎？ 羅伯．巴聶特 26. 有人說，中國在西藏搞「種族隔離」、「種族歧視」。真相是否如此？ 羅伯．巴聶特 27. 有人說，藏族人在西藏沒有行動自由，藏族幹部和十八歲以下的兒童不許出國。真是這樣的嗎？ 羅伯．巴聶特 28. 達賴喇嘛等人說，西藏兒童被剝奪了受教育的權利，西藏變成了文盲地區。真實情況是這樣嗎？ 羅伯．巴聶特 29. 據說藏族人中失業與童工現象嚴重。情況究竟怎樣？ 羅伯．巴聶特 30. 達賴喇嘛身邊的人還說，西藏的醫院只為漢人提供醫療服務。這是真的嗎？ 羅伯．巴聶特 31. 西藏的藏族人的現在平均壽命多少？可否與和平解放之前的情況進行比較？ 羅伯．巴聶特 32. 有人說，中國在西藏強迫絕育和殺嬰，實行種族滅絕，真是如此嗎？ 羅伯．巴聶特 第三部 對達賴喇嘛的政策 33. 中國政府對達賴喇嘛採取什麼政策？ 倍爾．克維那 34. 達賴如果回國，能不能定居西藏？ 倍爾．克維那 35. 對於達賴喇嘛出訪其他國家，中國政府持何態度？ 倍爾．克維那 36. 中國政府和人民同達賴喇嘛的根本分歧是什麼？ 倍爾．克維那 37. 中國政府對達賴喇嘛一九八七年九月在美國提出的「五點建議」持何態度？ 倍爾．克維那 38. 中國政府對達賴喇嘛於一九八八年六月在法國的斯特拉斯堡就西藏問題提出的「新建議」如何評價？ 倍爾．克維那 39. 中國對達賴身邊的某些人提出的「大藏族自治區」的設想作何評價？ 安瑪莉．布隆鐸 40. 中國為什麼不能同意在西藏實行「一國兩制」？ 安瑪莉．布隆鐸 41. 對跟隨達賴流亡國外並已加入外國國籍的藏人，中國政府允許他們回國嗎？如果允許，需要辦理什麼手續？ 安瑪莉．布隆鐸 42. 流亡在國外的達賴喇嘛與在國內的班禪大師關係如何？他們之間有無聯繫？ 安瑪莉．布隆鐸 第四部 人口問題 43. 一九五一年和平解放以來，西藏的藏族人口是否減少了？ 安竹．費雪 44. 達賴等人說，中國向西藏遷移了七百五十萬漢人，使藏族在西藏淪為少數民族。真實情況是這樣嗎？ 安竹．費雪 45. 中國藏族人口一共有多少？他們的分布情形怎樣？ 安竹．費雪 46. 中國共有多少個民族？人口較多的少數民族除藏族外，還有哪些民族？ 安竹．費雪 47. 西藏自治區內有哪些少數民族？分布情況怎樣？ 安竹．費雪 第五部 宗教信仰 48. 中國政府對西藏的宗教信仰採取什麼政策？ 安瑪莉．布隆鐸 49. 有人說，中國共產黨在西藏毀滅了宗教。這是事實嗎？ 安瑪莉．布隆鐸 50. 還有人說，中國政府撥款維修西藏寺廟是為了招徠外國遊客。是這樣嗎？ 安瑪莉．布隆鐸 51. 藏族人能自由參加宗教活動嗎？ 安瑪莉．布隆鐸 52. 寺廟的管理機構及其領導人是怎樣產生的？他們與政府是什麼關係？ 安瑪莉．布隆鐸 53. 西藏有專門培養宗教人才的學校嗎？ 安瑪莉．布隆鐸 54. 請介紹一些喇嘛的情況。他們的生活非常緊張嗎？ 安瑪莉．布隆鐸 55. 西藏有哪些著名寺廟？這些寺廟的現況如何？ 安瑪莉．布隆鐸 56. 藏傳佛教是如何興起的？它有哪些教派？ 安瑪莉．布隆鐸 57. 據報導，中國將要成立「藏傳佛教指導委員會」。此委員會的任務是什麼？ 安瑪莉．布隆鐸 第六部 自治權利 58. 中國政府對少數民族採取什麼政策？ 提耶里．多登 59. 西藏自治區是何時建立的？中國一共有幾個民族自治區？ 提耶里．多登 60. 西藏作為一個民族自治區，它有哪些自治權利？ 提耶里．多登 61. 西藏自治區制定了哪些自治法規？ 提耶里．多登 62.在西藏自治區的政府官員中，藏族人和漢族人各占多少？ 提耶里．多登 63. 西藏自治區歷屆的政府首腦是誰？他們都是藏族人嗎？ 提耶里．多登 64. 歷任西藏自治區人民代表大會常務委員會的主任是誰？他們都是哪個民族的人？ 提耶里．多登 65. 西藏自治區下轄多少縣、市？這些縣、市的縣長、市長都是哪個民族的人？ 提耶里．多登 66.除了西藏自治區外，中國還有哪些藏族自治的地方？ 提耶里．多登 67. 為什中共西藏自治區黨委第一書記都不是藏族人？ 提耶里．多登 第七部 文化教育 68. 中國對於西藏的傳統文化採取什麼政策？ 阿米．海勒與安瑪莉．布隆鐸 69. 有的外國報刊說，中國不重視西藏的歷史文化。情況究竟怎樣？ 阿米．海勒 70. 中國政府是如何對待西藏傳統文學藝術的？ 阿米．海勒與安瑪莉．布隆鐸 71. 在保護西藏文化古跡方面做了哪些工作？ 阿米．海勒 72. 中國對藏學的研究情況怎樣？ 阿米．海勒與安瑪莉．布隆鐸 73. 藏學研究中心是幹什麼的？負責人是誰？ 阿米．海勒 74. 據說藏族醫藥學很有特色。中國在發展藏醫藥學方面作了哪些努力？ 費南德．邁爾 75. 藏文的使用情形怎樣？ 阿米．海勒與安瑪莉．布隆鐸 第八部 經濟發展 歷史性的比較 安竹．費雪 過去五十年來國家干預對於圖伯特地區的影響 安竹．費雪 76. 西藏經濟發展情況怎樣？ 發展的限制與優勢 安竹．費雪 77. 中央對西藏經濟發展採取什麼政策？提供了哪些幫助？ 78. 西藏經濟發展有哪些優勢？ 83. 當前西藏經濟發展面臨哪些困難？ 外國投資與貿易 安竹．費雪 79. 目前，外國在西藏有無合資、獨資經營項目？ 80. 西藏還打算在哪些方面與外國廠家合作？ 81. 外國人如何去西藏投資？ 82. 西藏的旅遊資源情況怎樣？外國人如何去西藏旅遊？ 卡提亞．畢菲特里耶 84. 據報導，中國在西藏布署核武器，傾倒核廢料，破壞環境。這是事實嗎？ 提耶里．多登 第九部 人民生活 85. 現在西藏人民的生活情況怎樣？與過去相比有何變化？ 卡提亞．畢菲特里耶 86. 西藏人民的生活水平為什麼比其他漢族地方的低？ 安竹．費雪 87. 藏人與漢人是否同工同酬？ 卡提亞．畢菲特里耶 88. 藏族人有哪些風俗習慣？ 卡提亞．畢菲特里耶與珍內特．嘉措 89. 西藏有哪些節日？ 卡提亞．畢菲特里耶與珍內特．嘉措 第十部 關於拉薩騷亂 90. 有人說，去年（一九八七年）與今年（一九八八年）在拉薩發生的是「和平示威」，卻受到鎮壓。真是如此嗎？ 羅伯．巴聶特 91. 騷亂的起因是什麼？與達賴集團有無關係？ 羅伯．巴聶特 92. 有人說，拉薩警察在制止騷亂中亂抓人、打人。還打死不少人，情況究竟怎樣？ 羅伯．巴聶特 93. 在騷亂中被逮捕的人目前已釋放了多少？還有多少人在押？待遇如何？準備怎樣處理？有沒有因參加騷亂而被處決的？ 羅伯．巴聶特 94. 幾次騷動中有無外國人在場？有無任何外國人被拘留、被警告、被驅逐？ 羅伯．巴聶特 95. 宗教領袖和拉薩市民對一九八七年九月以來發生的幾次騷亂持何態度？ 羅伯．巴聶特 96. 為什麼騷亂期間不讓外國人去西藏旅遊、採訪？為什麼限制外國記者去西藏？ 羅伯．巴聶特 97. 幾次騷亂後，西藏自治區有無領導人因此被革職或升遷？有無向西藏派去更多的軍隊和警察？ 羅伯．巴聶特 98. 騷亂後當局採取了什麼防範措施？是否還允許民眾遊行示威？ 羅伯．巴聶特 99. 現在西藏的形勢怎樣？ 羅伯．巴聶特 100. 有的外國報紙說，最近西藏當局派人進入寺廟，要把參加騷亂活動的喇嘛、尼姑趕出寺院。情況是否如此？ 羅伯．巴聶特 圖伯特與中國的比較年表 解釋名詞 參考書目 本書作者群  序 中文版前言圖伯特、Tibet與命名的力量 （文/艾略特·史伯嶺） 唐曰烏斯國、明曰烏斯藏 今曰圖伯特、又曰唐古忒 ——《西藏誌》 上述文字是清初一個關於地名沿革的有趣評語，徵引自一部十八世紀佚名作者的Tibet方志，也許會讓讀者感覺是瑣碎而玄秘的藏學知識，雖然令人感到好奇，卻似乎與今日理解Tibet議題沒有什麼相干。而它也確實相當奇怪：作者說在他的時代，這個地方稱為「唐古忒」（"Tangut"），又稱為「圖伯特」（Tibet）。這一點真的與現代讀者無關嗎？正好相反，作者藉由告訴我們「圖伯特」這個名字在清朝就是Tibet的名字之一，碰觸到一個二十一世紀初嘗試以中文寫作Tibet的人都必須面對的問題：若要以完整而不可分割的文化與民族整體來稱呼那一塊廣袤的土地，而不只是中華人民共和國內部數個行政區之堆砌時，究竟該怎麼辦？ 這個問題的急迫性之所以未引起重視，很大的程度正是因為中華人民共和國內指稱Tibet與Tibetans的名詞已經非常僵化。然而那樣的拘泥與束縛早該讓我們質疑建構在這些名詞之上的人為結構。即使我們不談意識形態或後現代的術語（以及囈語），然而在這個例子裡，語言就是力量。因為中國能夠安排、限定關於Tibet詞彙的意義與範疇，因此有了界定Tibet、定義Tibetans的本事。它允許中國在討論Tibet議題時，可以單方面決定其最基本的條件。這些議題將在本文之後的章節陸續提到。 現在我們看到有愈來愈多以中文寫作的文章、部落格的貼文──有些來自圖伯特的作家、許多來自台灣的網友、甚至還有想辦法突破中國網路防火牆的人──正在接續上述這位十八世紀的不知名中文作者所未完成的，就是使用「圖伯特」，或者它的一個變化形式，「圖博」，來稱呼Tibet，是一件令人欣喜和期待的事。而就是為了本文即將闡明的理由，本書將使用「圖伯特」來指稱Tibet文明所在的世界和博巴（譯按：亦即中文習稱的「藏族」）所生活的地方，一個疆界遠比今日西藏自治區更加悠遠遼闊的國度。 大部份使用中文的人所習用的Tibet 正式名稱，是西藏。這個名詞的來源廣為人知，從官方修訂的歷代正史與其他常見的文獻所紀錄的用法，亦一目瞭然，容易理解。西方的圖伯特支持者有一種普遍的錯誤觀念，那就是西藏意謂著「西方的藏寶屋」，而會如此命名是因為中國視此區為一礦藏極為豐富、有待開採開發的寶地，這當然是大錯特錯。西藏一詞的「藏」字，雖然可以意謂「儲存」，但在這裡只是因為它音譯了Gtsang，指的是組成此區的一部份，一般稱為圖伯特中部地區，也就是博伊（譯按：即中文習稱的「藏文」）裡的Dbus-Gtsang。在明代，Dbus-Gtsang被翻譯成「烏斯藏」。 清朝時，這個名詞則變成了「衛藏」（也是Dbus-Gtsang之音譯），最後再演變為「西藏」，以表示其方位在西邊，而其兩個音節的聲音，又與之後中華民國政府為圖伯特東南部的康區（Khams）創建之行省「西康」相類似。 這一切所造成的結果是，「西藏」至今指稱的，依舊只有圖伯特中部以及一小部份的康區，而這個名詞所傳達的，就是上述的定義，也唯有那層意義而已。然而藏學研究的更廣闊世界，也是博巴所思維感知的世界，係將Tibet看成是三個主要地區所組成的地方：圖伯特中部（衛藏）、康與安多。目前有許多來自圖伯特、台灣、中國的作者與部落格作家，愈來愈體會到這一點，因此，也愈來愈多人使用圖伯特（或圖博）來指稱博巴所理解的Tibet。這當然具有顛覆的意義：博巴在中文的書寫裡，使用一個他們自己選擇的名字，是為了重新掌握他們被剝奪的，並且採取行動來定義他們自己。 今日的中華人民共和國，有一整套少數民族和各種與民族相關的語系，充滿了藉由定義以遂控制目的的政治操作。「少數民族」這個名稱本身，就已將所有如此被稱呼的民族貶降為同一層次，不論他們是人口數百萬、曾是一個政治強權、不但有自己的政府、還有嫻熟自己語言的官僚系統、擁有一部充滿自覺的歷史；或者人口不過數萬、沒有國族史的族群。 我們如果聰明的話，就應該記取「西藏」的意義先天即由政治所定義的事實：在國民黨統治時期，其定義的範圍甚至比現今更小得多，因為康區的絕大部份（甚至一部份的「衛」，Dbus），都被畫進國民政府的西康省地圖裡，雖然國民政府對此區鞭長莫及，只有在名義上統治而已。更不要說，今日位於青海、雲南、甘肅境內的圖伯特區域，都不包括在一九四九年以前所定義的「西藏」之內，一如它們今天也都不被涵括在其中。因此，傳統與歷史的Tibet，至今都沒有一個單一的、中國官方所承認的中文名詞來指稱。當然，我們可以使用說明性的文字來描寫它，如「藏族居住地區」。然而，那是個描述，而不是個稱呼。這麼多作者漸漸偏好使用圖伯特一詞，顯然其來有自。 描述圖伯特地區的詞彙，以其特殊的拘泥和僵化，拖累了描述博巴作為一個民族的詞彙，使之蹇滯難通。如果Tibet只能等同於西藏，而西藏∕Tibet僅只能指西藏自治區，描述博巴整體的名稱也被附加人為的僵硬規矩。他們可以被描述為「藏族」，然而「西藏人」只能單指西藏自治區內的居民。中國官方甚至指定，博伊也必須依樣畫葫蘆，分別使用Bod-rigs（藏族） 與Bod-pa（西藏人）來顯示這兩者之間的區別。這是一個相當晚近才創造出來的區分，而這一點，由紅軍回憶長征時經過康區的一些地方所做的紀錄可以清楚地看出來，在這些作品裡，我們發現中國人是有意識到，至少在一九四九年以前，博伊的名詞Bod-pa（亦即中國官方指定翻譯中的「西藏人」）並不限定於達賴喇嘛政府轄下（也就是現今的西藏自治區）的居民而已。因此我們讀到了紅軍建立一個壽命很短、只在康區一些地方運作的「圖伯特人民的政府」，他們稱為「波巴人民政府」，「波巴」就是音譯博伊的Bod-pa。 除了博伊以外，目前世界上所有的現代語言之中，在談到博巴所屬的整體文化與歷史世界時，都使用Tibet一字的各種變化形式來表示。在那些語言裡，現代中文所產生的束縛限制、種種用來支持中國對Tibet與Tibetans作政治定義的設限與規矩，都不適用。愈來愈多圖伯特、台灣與中國的作者與網路作家選擇使用「圖伯特」一詞，顯示了他們對這個問題的瞭解，不但深刻，而且是嚴肅懇切的。除了圖伯特以外，許多人在他們的作品中紀錄了Tibetans 作為一個民族的名稱（「博彌」、「博巴」，亦即博伊中的Bod-mi、Bod-pa），Tibetan作為一種語言（「博伊」、「博蓋」，Bod-yig、Bod-skad）等等，都是為了避免使用中文名詞「藏」，特別是它與「西藏」有關時，所影射的限制。 諷刺的是，中文裡唯一一個 "Bod" （譯按：博伊中的Tibet）被正式規定為可以名正言順地指稱Tibet的地方，是唐朝稱呼Tibet的名字吐蕃（音：Tufan），這個名詞的發音受到官方的指定，現在在中華人民共和國的各處，都已經被讀作Tubo、也依此音譯為羅馬化的漢語拼音字母。然而，這個唸法早在一百年前已被法國語言學家也是漢學家的伯希和（Paul Pelliot）徹底地剖析、清楚地顯示為謬誤了。我回想起許多年前參加一個研討會，會中一位中國同行不斷地提起 "the Tubo Kingdom"（吐蕃王朝）。一位藏學界的泰斗傾身對我低語：「難道沒有人要同情一下這個可憐的人，告訴他伯希和早在一九一五年即已說明了那個字不能念成bo?」當然，我們的中國同行有可能早就知道伯希和對此問題的評析；然而，政治無疑在這裡扮演了重要的角色。對中國學者而言，去想像Bod這個名字，唐代人早有所悉，並揉和於當時指稱圖伯特國家的中文名字裡，顯然是馬克思主義歷史目的論裡一個不容造次的成分：它似乎在表面上顯示，即使是在那麼古老的時代裡，博巴與漢族已經愈來愈接近，勢不可擋了。 有趣的是，如同伯希和所顯示的，希望把吐蕃唸成Tubo，想見到Bod這個名字出現於中文書寫之中，其濫觴並不來自於中國官修正史的傳統，而是來自西方十九世紀的東方學專家（Orientalists）的作品，從雷慕沙（Jean-Pierre Abel-Remusat, 1788年-1832年）到柔克義（William Woodville Rockhill, 1854年-1914年）與其他人等等，此一傾向殊為明顯。我們可能會注意到，就算我們接受了蕃（fan）應該念成bo，我們還是得解釋第一個字，吐（Tu）的問題，而關於這個問題，他們的想像簡直到了天馬行空的地步。伯希和文中所提到的一些東方學者，幻想著古代的圖伯特使用 "Mtho-Bod" 或者 "Stod-Bod" 這樣的名字。這兩個名字皆翻譯成類似於「高博」（High Tibet）或「上博」（Upper Tibet）的說法。然而，這樣的名字，在古代的博伊文獻裡並沒有證據可以支持。更重要的是，它們也不曾出現於圖伯特帝國時期的雙語史料中，其中Tufan只是翻譯成Bod而已。未得到這些史料的佐證， "Stod-Bod"與 "Mtho-Bod"看起來只不過是十九世紀為了炮製一個並不存在的名字，而在字典裡、辭表裡搜求尋覓，所牽強附會的結果而已。 事實上，圖伯特高原對於唐代以前的此地居民而言，並非統一的畛域。我們所知的圖伯特帝國早期、或帝國尚未建立時期的每一件事，皆告訴我們這是一個四分五裂、沒有明顯齊一現象的地方──族群、語言、與宗教上皆如此──也一直沒有任何 "Bod" 作為一個大地理區域之意識的文獻證據，一直到圖伯特皇帝與他們的軍隊遠征吐谷渾（'A-zha）、蘇毗（Sum-pa）、象雄（Zhang-zhung）、瓊波（Khyung-po）及其他族群的地區，並且創造出Bod的意識為止。雖然如此，我們確實擁有Bod這個名字在更早期就被使用的證據，然而其來源僅囿限於高原的中南部地區，而我們知道這件事，是因為成書年代大約在公元前一千五百年至公元前九百年之間的印度文學《吠陀經》裡曾談到 "Bhoja"（波札） ，然而它並不是一個在帝國之前遍及圖伯特高原的名詞。而確實，鑑於帝國建立之前與帝國建立初期，高原上的居民所處的分裂狀態，它又豈能不是如此？去假設那個時期住在圖伯特高原上的人都視自己統一在一個旗號之下，或者他們全都瞭解高原以外地方的地形，因此普遍地認為他們所住的地方是「上」、「高」圖伯特，這是完全經不起檢驗的看法。 事實是，如同伯希和在一九一五年時所解釋的，在唐朝的正史中，對吐蕃這個名字之起源有一個合理而令人滿意的解釋。我們在《舊唐書》〈吐蕃傳〉的開頭找到一段文字描述它起源，據說它是來自一個鮮卑的族名「□髮」（Tufa），並由後來建立南涼國（397年-414年）的後人繼承此名：「以□髮為國號，語訛謂之吐蕃」。換言之，吐蕃之所以變成Tibet的名字，就是因為其正確的名字「□髮」在發音時以訛傳訛所導致的結果。而一開始用來指稱Tibet這個地方的，就是□髮（Tufa）的族名；直到後來它才音訛地變成吐蕃（Tufan）。「□髮」的古代發音實際上更加接近 "Tupat"，並早在公元八世紀，即由中亞的突厥人所紀錄，寫為突厥語的Tupet從這裡，它再輾轉西傳，進入阿拉伯語及波斯語，寫成Tubbat與其他類似的拼法。稍後，在中世紀末期的歐洲，馬可波羅（1254年-1324年）的遊記將它拼寫為Tebet，另外類似的寫法也出現在中古時期不同歐洲旅行者的紀錄中。 "Tibet"與其他類似的稱呼就此陸續進入歐洲各國的語言之中。 一個部族的名字歷經長途的旅程，最後轉變成為一個地理的名字，也許看起來十分迂迴曲折，然而這並非鮮見的例子，畢竟，「亞美利加」（ "America"）也有類似的經歷。更重要的，一個小地方的名字（□髮∕吐蕃，似乎一開始只局限於圖伯特高原的東北部邊緣一帶），漸漸轉變成為指涉一個大地區的名字，並非罕見， 另外類似的例子有「亞細亞」（"Asia"，亞洲）與 「阿非利加」（"Africa"，非洲），這兩個名詞的指涉範圍，後來備受擴張，遠超過它們在古希臘羅馬時代地中海諸古典語言裡的原始意義。因此，這個帶點地方性質的、在唐代以前出現的名字，「□髮∕吐蕃」，後來在中文裡已經澈底改頭換面，指稱的是它原來的地點以西的廣大圖伯特地區。這個名字，與實際居住在此高原上的原住民所使用的各種名字（如蘇毗、象雄等），並無關連，就如同「亞美利加」與西半球上任何本土名字（如馬雅、阿茲特克等）皆不相關一樣。 值得一提的是，當學者端智嘉與陳慶英把《舊唐書》與《新唐書》中的〈吐蕃傳〉翻譯成博伊時 ，他們肯定知道舊有的Stod-Bod（上博）概念，然而他們似乎拒斥了它，把Tufan翻譯成Thu-Bhod。我們可以想像他們不能全然拒斥已經政治化、作為中華人民共和國根本教條的Tubo，然而他們可以很有技巧地處理它，或許將它翻譯成近似 "Tibet"的名詞，而不是直接了當地將fan/bo 與Bod等同劃一。 簡言之，《舊唐書》〈吐蕃傳〉開頭所提到的中文名字，可以被視為在圖伯特之外、也是現代中國以外的世界各地，所普遍所使用的名字──Tibet──的一個雛型。而Tibet，作為普世所接受的一個文化與歷史的畛域，並不是現代的「西藏」。令人欣悅的是，新一代以中文書寫或發表網路文章的作者們已經重新發現、並採納了「圖伯特」，作為這塊他們深深關懷的土地一個清晰明朗、無法混淆的稱呼。 【我补充一句】 我甚为热爱，包在《遮蔽的图伯特》外面的美丽封衣——  延伸阅读： 谢惟敏——"目击同种阽危"：记两本书的译成 http://woeser.middle-way.net/2011/03/blog-post_07.html  | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 07:39 AM PDT 夏日遐思
然然
今天，我又被爸爸关在屋里写作文，正当自己不知写什么的时候，一幅奇异的画卷映入我眼帘： 小区里的那块草坪上，花儿们纷纷醒来，举办一场夏日的舞会。花儿们换上自己最美的衣裳，竞相开放。 牵牛花吹起喇叭，月季和蔷薇跳起舞，蒲公英会分身术，一下子就变成好多个小伞兵。荷花在水中歌唱，仙人掌也开了花，大家都祝贺她。一串红和玫瑰，穿上了红色的晚礼服。满天星也来凑热闹，为大家表演杂技。 快看快看，天已经黑了，萤火虫提着灯笼出来了！一群群花仙子和小精灵也出来了，他们来为花儿浇水了，蝉和蝈蝈为他们伴奏，大榕树爷爷笑得前仰后合。小精灵来到我面前："跟我们去玩吧！" 小精灵拉着我的手，草坪中心出现一个大湖，我跌落进去。落进了七个小矮人的城堡，他们热情地招待我们。突然，城堡消失，动物们正在举行运动会。之后，我们又去了地心、金字塔，遇见了哈利·波特…… 睁开眼，我还在书桌前，然后，动笔写下作文的题目…… | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 07:02 AM PDT 微博被删帖以后的通知：
连用户看到被删帖以后会说"日"！都考虑到了。 | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 06:48 AM PDT 1966年马思聪在文化大革命中受迫害。1967年1月15日与女儿马瑞雪、夫人王慕理、儿子马如龙乘"002"号电动拖船偷渡香港。1967年4月12日美国国务院公布，北京中央音乐学院院长马思聪逃出中国大陆，来此避难。马思聪同夫人及两个孩子，一起被批准避难。 此后不久，马思聪在纽约公开露面，在寓所接待外国记者，发表了题为《我为什么逃离中国——关于"文化大革命"的可怕真相》的讲话。原文如下： "我是音乐家。我珍惜恬静、和平的生活，需要适宜工作的环境。况且我作为一个中国人，非常热爱和尊敬自己的祖国和人民。当然，我个人所遭受的一切不幸和中国当前发生的悲剧比起来，全是微不足道的。'文化大革命'在毁灭中国的知识分子。去年夏秋所发生的事件，使我完全陷入了绝望，并迫使我和我的家属成了逃亡者，成了漂流四方的'饥饿的幽灵'。如果说我的行为在某种意义上有什么越轨的地方的话，那就是我从中国逃跑了……" "文化大革命"的灾难 从1966年的春天开始，中国遭受了一场史无前例的劫难，文化界、教育界的知识分子首当其冲，遭到了残酷的迫害和打击。5月底，被"革命口号"煽动起来的中央音乐学院的青年学生们，给他们的院长贴出了大字报。一夜之间，马思聪成了"资产阶级反动权威"、"三名三高的修正主义分子"。往日热闹的马宅也冷清了下来，学生再也不上门学小提琴。"文化大革命"，这个陌生的名词，让他感到惶恐、不可理解。在朋友和家人的劝告下，马思聪发表了一个声明，表示坚决、热情地支持"文化大革命"，愿意接受广大"革命师生"的批判。6月中旬，文化部系统的艺术院校的"黑线人物"500多人，被集中到北京郊区的社会主义学院的校园内，住进了"牛棚"。他们当中，有各院校的领导，知名的教授、画家、音乐家、导演、名演员、作家，马思聪也是他们中的一员。在那里，马思聪他们被迫每天学习有关"文化大革命"的文件，写交待材料和揭发材料。 8月3日上午，一辆贴有"黑帮专用"标语的卡车，把马思聪等10多位中央音乐学院的"黑帮"押回了学院，接受"红卫兵小将"们面对面的批判。刚下卡车还没来得及站稳脚跟，一桶浆糊就倒在马思聪的头上，接着，一张大字报贴在他身上，一顶写有"牛鬼蛇神"字样的纸糊高帽子戴在头上，脖颈上前后挂上两块牌子，前面写着"资产阶级音乐权威——马思聪"，后面写着"吸血鬼"。一个"红卫兵"顺手将一只破搪瓷盆和一根木棍塞在马思聪手中，逼他一面走一面敲。 马思聪被这情景惊呆了。他同一群"黑帮"一起被"红卫兵"押着在学院内游街，一群狂热的青年高喊着口号，向他们身上唾着口水。昔日学院的一排琴房，此刻成了关押"黑帮"的"牛棚"。马思聪每天早上6时起床，学习、劳动、写检查，还要被迫唱着承认自己有罪的歌曲。只要那些"小将们"一高兴或一不高兴，马思聪等人就要遭殃，轻则挨骂，重则挨打。马思聪在中央音乐学院遭受非人折磨的同时，"造反派"又把斗争的矛头指向他的夫人和孩子。8月14日晚，"造反派"涌进马思聪的家贴大字报，第二天又批斗马思聪的夫人。在这种情况下，马思聪的夫人王慕理和女儿马瑞雪在她家厨师贾俊山的帮助下，仓促离开北京南下，想暂时避一避，等运动结束再回来。她们先来到南京，投靠王慕理的妹妹，后中央音乐学院的"造反派"得到消息到南京追查，她们又被迫逃到上海、广州，投靠亲友。在广州，一再被"红卫兵"追查的王慕理感到十分恐怖，觉得这次的运动没有结束的迹象，再这样下去一家人性命难保，危急之中产生了到香港暂避的念头，就委托她的哥哥王友刚帮她想办法。王慕理还让女儿马瑞雪悄悄回北京一趟，在贾俊山的帮助下和马思聪见了一面。与此同时，王慕理在广州加快了出走香港的准备工作。 中央音乐学院名誉院长赵风提供的材料很说明问题："有一天，马思聪和我被派到学院里拔草。一个造反派(瓦工)对马思聪吼叫：'你还配拔草！你是匹马，只能吃草！'说完，真的当场强逼马思聪吃草。还有一次，我见到一些红卫兵拿着尖刀威胁马思聪说：'你要老实交代问题！要不，我就拿刀捅了你！'过后不久，大约是1966年9月份，马思聪对我说：'这样下去，什么时候是个了啊！'"马家原来的厨师贾俊山，看到老院长被折磨得死去活来，生活又这样困苦，常常冒着危险，送吃送用。看到老院长想不开，还百般劝慰。然而到了1966年年尾，再要马思聪熬下去，已是相当困难了。 被迫流亡海外 1967年的1月，中国正处于一个疯狂的时期，海外的舆论都把目光投向中国"造反派"的夺权上，连篇累牍地报道中国大陆的夺权风暴。就在这时，1月19日，香港的几十家中英文报纸几乎用同一标题，报道了马思聪出逃的消息：《中国著名音乐家马思聪逃抵香港》。4月，马思聪出现在美国的纽约，举行记者招待会，发表了《我为什么离开中国———关于"文化大革命"的可怕真相》。马思聪这一举动，立即在全世界引起了一阵不小的轰动。 马思聪的秘密出走，是被迫的、无奈的，是"文化大革命"对他残酷迫害的结果。1966年11月，马思聪的肝病复发，被"造反派"批准离开"牛棚"，回家居住。此时，马家的四合院已搬进了四五户人家，马思聪只得一人住在一间潮湿的偏房里。下旬，马思聪的女儿马瑞雪秘密回到北京，在厨师贾俊山和马思聪的朋友、私人针灸医生倪景山的资助下，马氏父女化装离开北京，来到广州，住在郊区丹灶的亲戚家。当时的广州、深圳等地，暗中存在着到香港的"偷渡线"，一些"蛇头"为谋取暴利进行"偷渡"。此时，马思聪的"失踪"引起了中央音乐学院"红卫兵"的重视，向公安部门报了案，并在马思聪的亲友中查找。广州的"文化大革命"形势也越来越紧张，马思聪的安全难以保证。摆在马思聪面前的只有两条路，一是被揪回北京继续接受批斗，其后果不是被打死就是像作家老舍一样自杀；另一条路是偷渡香港，远离内地混乱局势，但万一被抓住则性命难保，而偷渡成功则全家安全，马思聪进行了激烈的思想斗争。为了保全性命，为了躲避"文化大革命"的灾难，马思聪被迫做出了选择。 1967年1月15日夜，马思聪以5万港币的代价，带着其夫人、儿子、女儿，在新州登上了新州渔轮厂的电动拖船"002号"。这次偷渡的组织者为广州一街道服务站的工人何天爵和原"002号"拖船的司机何炳权，船是他们偷出来的，乘坐者共5户13人。1月16日晨，拖船在香港大屿山靠岸。到了香港上岸后，马思聪把胸前挂的毛像章摘下来扔进黑黑的大海。马思聪一家在一个岩洞中躲了一天，当天晚上，来到九龙的一个亲友家暂住。由于香港的报纸登了丢弃在大屿山的"002"号拖船的照片，使马思聪感到香港也不安全，担心被引渡回内地。 过反复思考，马思聪选择了到美国去投靠他的九弟马思宏，他要到美国定居，凭着自己的提琴来养活一家。当时中美两国没有外交关系，政治上处于敌对状况，而马思聪又没有任何证件，只得通过一个朋友同美国驻香港领事馆取得了联系。1月19日下午，在美国驻香港领事的陪同下，马思聪一家四日登上了飞往华盛顿的飞机，踏上了一条漫长而艰难的流亡之路。 惊险开端 「００２」号被丢弃在九龙油麻地水师塘的岸边。「狗头」带领着九死一生的「乘客」们，趁着晨光熹微匆匆往岸上走。一上岸，「狗头」把「乘客」们藏进一个庙堂里，吩咐道：「你们在这儿别动，我去打电话！」「狗头」在附近一所学校里，找到电话。「狗头」给住在九龙旺角道的家人拨了电话。 当「狗头」打完电话，回到庙堂，天已大亮，却不见了马思聪一家，据说到对岸的香港去了。 马思聪一家，到哪儿去了呢？小心谨慎的马思聪，上岸之后便与「狗头」分道扬镳。他不愿让「狗头」知道他去九龙，更不愿让「狗头」知道他躲在九龙什么地方。他生怕「狗头」走漏风声。马思聪一家，躲进了岸边一个潮湿而又阴冷的岩洞。直到「狗头」带领「乘客」们上车远去，马思聪这才悄然出去打电话。 马思聪的妻弟王友健在香港，这是很多人都知道的。可是，马思聪却选择了九龙作为隐匿之处。九龙不像香港那样惹人注目，何况，那里有着马思聪不为人知的社会关系：他的大姐马思锦和其丈夫徐腾辉，原本借住在上海马思齐家。一九五七年，马思锦与徐腾辉迁往香港。一九六零年，他们又迁往加拿大。徐腾辉的侄女徐增纯，住在九龙；马思聪十妹马思芸的丈夫何维林的父亲何焯贤，在九龙也有着宽敞的住房…… 拨通了九龙的电话，却没有人接。马思聪只好回到那长满青苔的岩洞。出走时赤手空拳，没有带一片饼乾、一块面包，身边又没有一张港币。一夜惊恐交加，一天饥寒交迫，马思聪一家非常狼狈。实在饥饿难熬，向当地人赊了一块面包，把早饭、中饭、晚饭「三合一」…… 总算在傍晚时分，打通了电话。在浓重的夜色之中，汽车来了。马思聪一家上车的时候，已经顾不得拍去衣裤上的泥浆了。 身份暴露 就在马思聪到达九龙的翌日－－一九六七年一月十七日，香港报纸便刊登了「００２」号小艇的照片，报上披露，这是广州新洲渔轮修配厂的电动拖船－－因为小艇上钉着「新洲渔轮修配厂」铜质铭牌。所幸，记者们还不知道偷渡者为何许人，没有披露姓名，没有提及中国的大音乐家…… 马思聪仿佛觉得脚下的大地在震颤。自从躲进九龙以后，他的一家都未曾出房门一步，就连马瑞雪好奇地掀开窗廉的一角想看一下窗外的景色，也被他制止。尽管如此，危机仍在向他逼近。如果香港警察抓住了「狗头」，他供出马思聪的大名，那就会把他避难的美梦击得粉碎。而到达九龙的第二天「００２」号小艇的照片一出现在香港报纸上，马思聪就意识到这里绝非可以久留之地。 选择美国 除了香港、九龙，他能到哪里去呢？ 去法国吗？奥别多菲尔教授和毕能蓬教授已经多年没有联系，连是否尚在人世都不知道。去英国吗？除了傅聪在伦敦之外，别无熟人。去日本吗？举目无亲。 马思聪选择了美国。虽说自从九弟马思宏一九四八年去美国之后，与他联系不多，而且兄弟俩对一些问题的见解不尽一致，不过毕竟是骨肉同胞，何况马思宏在美国音乐界已站稳脚跟，颇有影响。到了美国，借助弟弟的介绍，他可以在那里的音乐界立足，找到工作…… 可是，要去美国，谈何容易！不用说他的一家没有一张出国护照，就连他的中央音乐学院工作证，也在踏上小艇之前销毁了－－他生怕在途中发生意外，工作证将暴露他的真实身份。 眼下，空空如也的他，惟一的财富、惟一的「证明」，是那把陈旧不堪的小提琴。这是出自十六世纪意大利著名小提琴工匠斯特拉地瓦利（1644－1737）之手的稀世珍品。斯特拉地瓦利一生，制作了一千一百把小提琴。他制作的小提琴，云杉面板木板如丝，背板的「虎皮纹」宽而明显，造型漂亮、美观。更重要的是，他的提琴的发音格外醇厚、圆润、优美、流畅，具有穿透性。几百年之后斯氏小提琴在世界上所剩无几。美国小提琴大师梅纽因手中所持是一把斯氏小提琴，据说价值五万美金。由于几十年前一位名叫哈廷伯的七十多岁的俄国小提琴家的转让，马思聪有幸也得到一把斯氏小提琴。从此，无论马思聪走到哪里，手中总是拿着这把弥足珍贵的名琴。在出走时，他抛弃了一切，却紧紧抱着这把几百年前的小提琴。他想，倘若在香港从亲友处借一笔钱，买四张飞往美国的机票，到了美国，只要他拿出这把琴演奏，音乐会的收入将会偿还欠款。 抵达九龙的第二天晚上，马思聪托亲友找到了跟马家有点瓜葛的南希（Nancy）小姐。 「什么？马思聪到了香港？想去美国？」当南希小姐把消息转告美国驻香港领事，领事先生也大惑不解。美国领事担心九龙那个自称是马思聪的先生，会不会是一位「马骗」先生？消息灵通的美国中央情报局，他从未探听到马思聪前来香港的半点消息。 领事的考察 美国领事挑选了一位酷爱音乐的馆员，驱车九龙，面晤那位中国音乐家。 身边没有任何证件，短短的平头，不合身的西装显然是刚刚借来的，那个中国人睿智的目光足以表明他是颇有教养的。他操着纯正的法语，也能用英语对话，更表明他的文化修养是不错的。 那位馆员吐露了对音乐的偏爱。那个中国人打开了琴匣，拿出那把油漆斑驳的旧琴，轻轻地奏出了舒伯特的《圣母颂》。那琴声缠绵悱恻，温柔动人，一听便知面前的演奏者是第一流的提琴手。 动作迅速的美国领事馆当天便已从馆藏的中国报纸上，查到好几张马思聪照片，毋庸置疑，面前的中国人眉宇宽广而眉梢下弯，一双眼睛显得炯炯有神，嘴角总是挂着浅浅的微笑，跟照片上的形像一模一样。趁着中国人拉琴之际，闪光灯亮了，那位馆员拍摄了照片，说是留作纪念，其实为的是连夜冲洗，让领事馆的特工专家作出最后的判别。 一曲奏毕，这位高鼻梁、蓝眼珠的美国人，忽然说起一口流利的汉语，那股「京腔」十分标准：「马先生，你知道李永刚吗？」 「哦，我认识他。」对于这个生僻的名字，马思聪马上作出反应，说道，「他是我在南京中央大学教书时的同事，现在他在香港？」 「不，不。他在台北任教。」那位馆员又问道，「请问，马先生知道纽顿这个人？」 「知道，当年美国驻广州的新闻处处长。」 虽然没有规定什么「接头暗语」，也没有什么「土匪黑话」，凭着刚才的两句问话，那位馆员对于马思聪的真实身份，已经确信无疑了。 夜深时，他改口用粤语向马思聪道别，马思聪也操着流利的粤语祝他晚安。 马思聪幕后谈判 就在马思聪进入梦乡之际，美国驻香港领事馆已向华盛顿发去密电，报告中国音乐家马思聪要求前往美国…… 翌日－－也就是马思聪抵达九龙的第三天，他的一家依然闭户幽居。马思聪一点也不知道，一场关于他的谈判，正在幕后激烈地进行着…… 香港属英国政府管辖。手中没有任何护照的马思聪一家，要想从香港前往美国，必须徵得英国当局的许可。 美国领事向香港政府提出了引渡马思聪一家的要求。香港有关方面从美国领事那里获知马思聪在九龙，立即责怪香港警察局的无能，居然对这样重要的情报毫无所知。 香港有关当局建议美国领事，双方为引渡马思聪一家进行具体谈判。香港有关当局认为，在引渡之前，必须由港方对马思聪一家进行必要的审查、盘问，而且还要全面检查身体，以便判定他们从中国大陆出走时是否带有传染病菌……只有履行了这些查验手续之后，港英当局才能给马思聪一家发放证件。然后，再与美国领事具体磋商引渡的条件、途径。 按照有关方面的安排，光是各种审查与体格的检查，起码要花费一段时间。 美国领事担心夜长梦多，希望尽早从香港政府手中得到马思聪一家。可是，香港毕竟由英国人所管治，大权在香港英国当局手中，美国领事不得不听命于它。 结局出人意料 不知道是英美磋商走漏了消息，也不知道是美国故意把消息捅给新闻界，还是某方面耍了什么花样，总之，在马思聪到达九龙的第三天晚上，香港新闻界获知了这一爆炸性新闻。 于是乎，一九六七年一月十九日，香港几十家中英文报纸，都在头版头条位置，以粗黑的铅字刊登醒目标题《中国著名音乐家马思聪逃抵香港！》。几乎每一家报纸，都开列了马思聪的头衔：「中国文联副主席，中国音乐家协会副主席，全国人大代表，中央音乐学院院长。」不少报纸重新刊登了「００２」号小艇照片，说马思聪于四天前与妻子、女儿、儿子一起乘这艘小艇潜往香港…… 事情急转直下。正当马思聪一家阅报后呆着木鸡时，门口响起了汽车的喇叭声。 两部漂亮的轿车停在门口。进门的是南希小姐和两位已经来过的美国领事馆馆员。马思聪一家钻进了轿车。轿车直奔温莎大厦。 一位坐在沙发上的美国官员一见到马思聪一家，立即站了起来，伸出了长着棕色汗毛的粗壮的手，用一口字正腔圆的普通话说道：「欢迎，马先生！」他自我介绍说是美国驻香港领事。 领事先生满面春风，向马思聪宣布：「马先生，马太太，略备一桌薄酒，为你们洗尘、压惊。午宴之后，我们就一起上飞机场。」 「上飞机场？飞到哪里？」马思聪连忙问道。 美国领事放慢了讲话的节奏，把每一个字都清楚地送进马思聪的耳朵里：「飞往华盛顿！」 马思聪一下子愣住了！ 在午宴上，美国领事一边熟练地用象牙筷为马思聪添菜，一边谈笑风生。三杯下肚，他说出了「幕后新闻」：自从今天上午香港各报一片哗然之后，他给香港政府方面挂了电话，询问总督先生是否已经看过今天的报纸？他说，这下子，谈判该结束了吧？如果让马思聪继续留在九龙，已经无法保证马思聪的安全，必须立即离港赴美。至于各种审查、体格检查，可以在美国补办…… | 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| Posted: 10 Jun 2011 06:39 AM PDT 作者：叶楚华，博客中国 话说世界上有这么一个国家：该国政府储蓄率在六年之内增加了1倍；工资增长落后于GDP增长；该国基尼系数是0.45；该国100家最大企业75％的资产是国资；该国在政治上没有竞争；它对外资非常开放；工业化速度非常快，十年内农业就业减少了三分之一（参见黄亚生《中国模式有多独特》）。 我可以说你是对的，也可是说你是错的。要说上面这些特征，的确很符合今天的中国，但实际上它描述的是上世纪六十年代的巴西。 是的，巴西就是一个曾经创造了经济奇迹，把持了多年快速增长，然而充满杯具的是他在就要成为发达国家的当口，一下子就瘫痪了，从此一蹶不振，直到今天仍然没有跨入发达国家的门槛。 世界上还有一个这样的国家：这个国家保持了二十多年的快速增长（年均超过10％）；该国政府非常强势，牢牢控制着社会；该国实行非常自由的市场经济，同时对外开放；在外向型经济的带动下，该国的渔村一下子变成工业化城市；该国沿海的该国的腐败问题常被诟病，而权力与资本的结合日益成为问题；该国分配不公的现象不断恶化；该国学者有一种流行的说法认为腐败不是大问题，甚至说腐败乃是经济发展动力；该国银行系统烂帐很多，金融体系不健康…… 这难道又是说的中国吗？当然不是的，是印尼。一个国家保持长期的高速度的经济增长虽然是好事，但并不能一美遮百丑。不但是在中国，甚至在国际上，许多研究第三世界发展的学者，有一种相当广泛的认识或观念，即只要一个国家长期保持高速度的经济增长，就认为一切都好了，这种认识或观念是被印尼危机所否决的。印尼在苏哈托政变成功之后，一直用强制的方法推进工业化现代化，而且也在二十多年内保持了高速增长，全球许多国家都到印尼投资。在这个过程中，印尼老百姓中的很多人从农业文明前期的渔村，一下子迈进了工业社会的前期。因此在这二十多年的统治时期，苏哈托觉得自己对这个国家贡献太大了，全国都应该感谢他。但就是在这个高速发展、同时也是在以稳定为目标的二十多年里，政府没有清醒地看到印尼社会积累的那些问题——特权集团的勾结、严重的贫富不均和腐败、金融机构的溃烂，等等。结果在全球化大潮中，一九九七年金融危机爆发，使得印尼在二十多年里取得的成果在几个月内几乎丧失殆尽，紧接着就出现冲突、暴乱，差不多几天之间绝大部分外资都跑走了。 事实上，这样的例子又岂止巴西和印尼呢？这两百年来的经济史就摆在那里，尤其是近半个世纪以来，真正成为发达国的有几个？屈指可数！ 放眼全球二战以后至今的六十年，世界上有哪些国家成为了发达国家（地区）呢？就是各位熟知的亚洲四小龙和日本，以及不那么为人所知的北欧的芬兰、爱尔兰和冰岛三国。众所周知二战后芬兰是靠一个产业一个品牌就成为了发达国家，那就是电信业和诺基亚；爱尔兰则是靠软件产业发家的，它真正起步比较晚，在上世纪八十年代才开始真正腾飞、高速发展。至于冰岛，则纯粹属于弹丸之地，这样一个只有中国一个小镇大的国家成为什么样的国家都不值一提，毫无借鉴意义。 而像巴西、印尼这样在走向发达国家的道路上功败垂成的国家则是数不胜数了，这其中包含了所有的拉美国家，大部分的东南亚国家，所有的非洲国家（南非除外），全都在走向发达国家的努力中失败了。 我告诉各位，成为发达国家实在是太难了，蜀道之难难于上青天，而通往发达国家之路明显难于蜀道。你查看人类数千年的历史很容易发现，世界上从来就是只有极少数的国家是先进发达的，穷国和"发展中国家"永远是绝大多数。如果大家都是发达国家，这就不叫发达国家了。通往发达国家之路，必定是千军万马过独木桥之路，必然是极度凶险、一不小心就会前功尽弃，粉身碎骨之路——巴西、印尼的故事已经告诉我们这一点。 千万不要天真地以为中国靠着每年8％以上的经济增长，自然而然、按部就班地就会逐步成为一个发达国家。你从"巴西们"的失败故事中，从他们的历史经历中，随处可以看到今天中国的影子，许许多多的方面都是那样的似曾相识。中国真有那么特殊吗？强势政府推动市场化改革、对外开放很特殊？上世纪六十年代的巴西就做了；高效率推进基建工程、高效率拆迁很牛？巴西也做了；数十年的高速增长空前绝后？巴西、印尼等多得不得了的国家都做到了。成为发达国家他们都不行，我们为什么就一定行？ 近十年来，本应是中国开创国际品牌，取得各种技术创新的十年，但是房地产毁掉了这一切。既然把钱投到房子里就能简单地、安全地获得暴利，哪个企业家还有心思去搞技术创新，搞世界品牌。没有技术创新、没有世界品牌，你就成为不了发达国家。日本和亚洲四小龙也都是从廉价劳动产业起家的，但他们成为发达国家的惊人一跃却是靠技术创新和打造世界性品牌而完成的。30年了，中国还是一片空白。 http://www.mirrorbooks.com/wpmain/?p=56488 | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 06:31 AM PDT
6月8日，南方农村报记者在广东省肇庆市国土资源局采访时遭遇官员扯皮，该局官员称市府副秘书长下令才能接受采访。 近日，南方农村报记者接到肇庆市端州区黄岗街道办石牌村委会村民报料，称本村60多亩土地2004年被肇庆某学院非法征用，去年才补发1500万元征地款。 8日上午，记者采访石牌村民后获悉：被征用的土地已建成楼房，并领取了国土证。去年7月9日，肇庆某学院向村民支付了1500万元，用作上述土地的诚意金，但支付前提是村民必须同意学院新征村中450亩土地。 当日下午，南方农村报记者前往肇庆市国土资源局土地储备中心求证此事。中心吴副主任在电话中对记者表示，"(采访)一定要经过市委、市政府同意！不然的话，可能会影响社会稳定。"在肇庆市外宣办副主任伍意万表达了"记者出示证件，可直接采访"的意见后，吴重申"市府副秘书长打电话给我，我才能拿资料给你。" 该局副局长顾立仁称："(采访)敏感问题最好市委、市政府同意。" (记者李秀林 实习生黄进) | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 06:27 AM PDT http://rickyjl.blog.163.com/
湖北利川部分群众聚集政府大楼 政府发告市民书来源：利川新闻网广大市民： 近日来，因关心冉建新死亡事件的处理， 各级党委政府高度重视冉建新死亡事件的调查处理工作。目前，省、 维护利川改革发展稳定大局，保障人民群众正常生产生活秩序， 利川市人民政府 2011年6月10日 | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 06:25 AM PDT 新华社6月8日消息 "五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强……"60多名来自全国各大知名互联网媒体人集体唱响的一曲《歌唱祖国》久久回荡在上海兴业路中共"一大"会址上空。 8日举行的探访中共"一大"旧址等地"北京网络媒体红色故土行"，吸引了40多家网络媒体的网站ＣＥＯ或总编辑积极参与。 在"一大"会址前，百度公司ＣＥＯ李彦宏代表全体成员发言时说，追寻"一大"足迹，我们来到上海。在这红色的起点，永远的丰碑，共迎中国共产党90华诞，全体同仁深感任重而道远。 整个参观探访活动持续了将近一个小时，故土行成员们饶有兴致地参观了"一大"会议旧址，并在中共"一大"会址纪念馆里听了一次党课。 新浪公司ＣＥＯ曹国伟说，一次次的红色探访，给了我们很多思考，今天我们站在"一大"旧址这个红色的起点，90年的革命历程从模糊变得清晰，这也是网络媒体发展的动力源泉，从"一大"旧址我们看到了革命者的历史选择，今天的互联网创业者也要思考自己的历史选择。 由北京市互联网宣传管理办公室、北京网络媒体协会主办的"北京网络媒体红色故土行"开始于2004年，每年夏天组织一次革命圣地的寻访活动。 结束了上海"一大"旧址的探访活动，8日下午，故土行成员赶往嘉兴南湖，追随红色足迹登上红船，并参观了南湖革命纪念馆。在随后的研讨会上，故土行成员们通过了《红船宣言》。 《红船宣言》中写道，我们要倍加珍惜中国共产党领导各族人民在进行革命、建设和改革的历史实践中，创造出的鲜明独特、奋发向上的红色文化，并以此为行业发展的坚实基础，承担社会责任，走向文化自觉。 主办方说，红色故土行的积极作用在于它找到了一个对接点，让互联网网站管理者更加真实地了解当今中国。 红色故土行活动已连续组织了七届，依次寻访了江西（井冈山）、陕西（延安）、贵州（遵义）、广西（百色）、安徽（皖南）、湖南（韶山）和重庆。据不完全统计，前七届共有319位网络高管参加了活动。 | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 06:21 AM PDT 北京日报：大学生放下iPad聆听党员故事 北京日报头版文章《大学生放下iPad聆听党员故事》"新药，在我身上做试验吧。"这是一名医生、准妈妈因工作感染非典后的请求，也是一名共产党员的豪言壮语。在清华大学的大礼堂，当市卫生局党校职员于晓姝转述烈士李晓红的这句话时，坐在最后一排的一名女生放下了手中的书本，开始认真聆听。 2003年4月15日——离世前一天，李晓红仍挣扎着起来，写下千余字的治疗体验和建议，并最终形成新的治疗方案，换回了许多人的生命。听到最后，那位女生和全场800多名"90后"的首都各高校学生一起拼命鼓起了掌。 掌声响起的时候，不远处一名男生手中iPad的屏幕，因为主人沉浸在党员的故事中，悄然进入黑屏模式。 昨天在清华大学举办的首都高校学生专场报告会上，市委讲师团的11名百姓宣讲员，讲述了11个"党在百姓心中"的故事——都是他们亲历、亲闻、亲为的真实故事。这让"中国共产党"5个字，从网络、课本上来到了这些伴随着"市场经济"、"股票"、"互联网"等新名词成长的"90后"孩子身边。 在党和政府关怀下，利比亚的2800多名工人一个不少地返回祖国；党员法官，10年坚持维权，为22名四川、重庆农民工拿到了应补的工资，并且奔赴千里、分文不差地一一送到他们手中……一个个普通党员的故事，折射的是中国共产党员的崇高精神。 不过，这些故事一开始并没有完全吸引住这些年轻的学子。北京建工集团项目部党委书记夏书仁第一个向大家讲述从利比亚回国的故事。故事开始后不久，一些大学生悄悄拿出了平板电脑、手机、小说，一名女生甚至在现场起草一份勤工俭学的方案。"都是主旋律，没有什么太大意思吧。"那名男生拿出iPad查询了一下"党在百姓心中"宣讲活动的梗概，就开始处理自己的学习文档。另一边，一位女生将《柏拉图文艺对话集》翻到"会饮篇"，开始埋头研读。 "看见机舱里插满红旗，我流泪了，就像是受委屈的孩子看到了妈妈。"伴随着夏书仁哽咽的声音，掌声突然爆响起来。玩iPad的男生抬起头，加入了听讲的行列，之后再没有去碰眼前的小电脑了。随着一个个感人事迹再现，手机、书本、杂志……渐渐都被放到了一边。 "来之前，只当听讲是一项'政治任务'。"清华大学机械系三年级学生孙杰感叹道，"听了才知道没有白来，那些真人真事真地打动我了。"这名刚20岁出头的小伙子认真地说，自己相信在中国共产党的领导下，国家一定会越来越强大，人民生活也会越来越好。"我看到了党和政府的努力，今天听的故事更坚定了我对国家未来发展的信心。"他说，"事实上，尽管网络上不时有一些全盘否定历史和现实的文章，但我们很少被'忽悠'。"另一名来自建筑学院的大一学生则表示，自己更看重生活的变化、国家近些年来的发展，"肯定有这样那样的问题，但我知道国家总体在发展进步。" | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 06:19 AM PDT  | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 06:14 AM PDT 国家短道速滑队员丽江打架事件 追踪 涉事双方同时噤声 速滑队：不再回应 丽江：不再跟进 发布时间：2011-06-09
新华社记者昨日早晨再次与短道速滑队领队王春露取得联系，她在电话中表示，按照上级要求，短道速滑队一律不再就此事接受采访，也不再对此事进行任何回应和评论，会将事件始末形成书面材料上交国家体育总局。同时安抚队员心理，及时调整训练状态，争取再为国争光。对于有关方面介绍的酒后扰民、言语傲慢等情况，王春露均没有作出正面回应。此外，丽江方面也表示接到上级的指示，不再跟进此事，维护丽江和国家队的形象。 与此同时，网络上有消息称，丽江市新闻办欲将当晚古城四方街摄像头所拍摄的视频上传网络，"但考虑到国家队员的整体形象等诸多因素，因此决定暂不上传"。不过该消息未得到官方证实。综合 队员回昆首日未安排训练 记者陈雯韵 谢慧 昨天，原本是中国短道速滑队从丽江返回昆明后的首个训练日，但是记者在红塔体育中心守候一天后发现，队伍并没有安排冰上训练或力量训练，所有教练和队员都在房间里"躲"了一天，仅在吃饭时间短暂露面。而红塔体育中心相关负责人仍旧表示，队伍的训练日程表尚未给到中心，至于他们何时才会恢复正常训练，目前尚不知晓。 记者昨天上午首先来到红塔体育中心冰上运动中心。按短道速滑队之前高原集训的习惯，他们通常是在上午9点左右就开始冰上训练，然而直到10点都未能见到任何队员。冰场依照之前的安排，开始进行某幼儿园的滑冰课程。 无奈之下，记者只能在短道速滑队入住的望湖宾馆大堂内等候。直到中午12点左右，曾经在冬奥会上夺得短道速滑女子1500米金牌的周洋第一个走出了房间和队友一起前往餐厅用餐，一路上仍在小声地聊天。进入餐厅后，周洋和队友边吃边聊天，有说有笑的她看起来心情不错，似乎已没有当时发微博时的愤怒和不满。由于国家体育总局已经对所有队员下达了"封口令"，所以队员都不愿接受记者采访，见到记者的镜头，不少队员还刻意地低头，用手遮挡脸部，或是快步离开。 丽江古城室内外禁噪工作虽已开展近10年，但是—— 八成游客都不知道古城夜间禁噪 记者刘先兵 "你知道古城夜间11点半开始室内外禁噪的管理规定吗？"站在丽江古城门口的大水车旁，初次到丽江的一对西安情侣小谢和男友小吴面对记者这样的提问显得有些疑惑："有这样的规定吗？丽江的酒吧街一直很出名的啊？"其实有这样疑问的还不止他们两人。 6月7日凌晨，国家短道速滑队队员在丽江与当地巡防发生冲突一事成了热点话题。究其原因，是因为队员们不知道丽江晚上11点半禁噪的规定。记者昨天上午在丽江古城调查发现，有八成的外地游客并不知道古城有禁噪规定。 调查： 初到游客几乎不知有禁噪规定 小吴和小谢称，他们通过网络了解到，丽江的酒吧是当地的一大特色，但不知道有禁噪一说。记者随机调查的20名外地游客中，7名第一次到丽江旅游的人几乎都不知道古城内有禁噪规定。13名已是第二次乃至多次到丽江旅游的游客中，只有4人从酒吧里得知古城有禁噪规定。由此看来，至少有80%的外地游客不知道古城有这样的管理规定。 其实，只要在古城内转上一圈，便能理解为何这么多的人不知道有禁噪管理。在进入古城的门口，一个简易的景区管理规定里，只是提醒"公众场合不要大声喧哗"，并没有对禁噪做明细说明。在四方街一带的室外公共场所，几乎找不到一个关于禁噪的提醒。只有在酒吧街上的酒吧里挂有由古城保护管理局下发的"晚上11点后所有音响设备必须关停，不要打扰周边居民休息"的木制提示牌。 古城保护管理局： 将会考虑在室外设置提示牌 丽江古城保护管理局执法支队副支队长杨建宏表示，禁噪工作自从2002年酒吧街形成之初就开始展开，但宣传对象一直都仅针对商户，忽略了对游客的宣传。他表示，通过此次事件，下一步将会考虑在一些室外公共场所设置有关禁噪的提示牌，让更多的人了解古城保护管理的规定。 杨建宏称，2002年，酒吧街开始以咖啡店、茶吧的形式出现在四方街附近。后来酒吧商户逐渐增多，噪音问题开始突出。"当时还没有成立执法支队，只是有相应的管理人员向商户进行口头宣传，尽量做到不扰民。"2005年12月2日，云南省人民代表大会常务委员会审议通过《云南省丽江古城保护条例》，第二十三条明确规定："丽江古城的室外噪音白天控制在55分贝以内，夜间控制在45分贝以内。"同时明令禁止古城内使用高音喇叭或者高声招揽生意。该规定沿用至今。 2007年，执法支队成立，禁噪自此才纳入系统管理。古城保护管理局才又制定了相关规定：要求23点后，所有酒吧开始关闭音响，23点30分以前必须全部关闭。非酒吧经营户晚上10点后就要求关闭或者调小音响声音。 关于喝酒 新华社调查互殴疑点 ７日凌晨２时多，王濛发帖："中国短道速滑队集体被揍！在丽江。"队员周洋随后将这条微博进行转发并说："手疼！动不了了。"
目击网友"小雏菊穗穗"：这些运动员深夜喝酒后在古城大呼小叫，地面上还摆着一些啤酒。有网友贴出了队员们吃饭的照片，饭桌上摆了啤酒。还有网友称队员言语傲慢，宣传是"世界冠军"等身份并以此压人。
网民批评：他们作为顶着"中国"二字的国家队队员，更应该在行为上检点、克制。深夜１１点多还在街上喝啤酒，居然还打群架！没想到中国短道速滑队如此散漫和无纪律，他们的领队干什么去了？平常都是怎么教育队员的？！
古城派出所所长和仕雄：当天晚饭后，短道速滑队员到丽江古城"一米阳光"酒吧喝酒，账单显示他们消费了４８瓶啤酒。临近２３时３０分，酒吧准备打烊了，队员们从酒吧来到四方街上，当时有一些流浪歌手在四方街弹吉他，队员们便聚集在四方街上参与互动唱歌。由于吵闹影响居民休息，有居民到警务亭投诉。《丽江古城保护条例》规定：每天２３时３０分后禁止在古城范围内播放高分贝音乐及大声喧哗。短道速滑队员们对这个规定不知情，而巡防队员没有对此作出详细解释，确实有工作不到位的地方。
巡防队员吴洽生：劝说过程中有短道速滑队员恶语骂人，巡防队员正要离开时，走在后面的队员被对方打翻在地，于是引发冲突。
速滑队队员：是巡防队员先动手打人。
周洋发微博："值班医生吃夜宵！医院救死扶伤的地方！丽江市人民医院！还有没有人性了。"
丽江市人民医院副院长杨光明：伤者提出要住院治疗，因为病房紧张，急诊外科只有４５张床位，有６５名患者住院，部分患者在走廊上加床，陪同人员提出"住单间病房"，医院当时无法调出单间病房，未能满足他们的要求，后来伤者及陪同人员离开了医院。至于医务人员吃宵夜，医院护士是２时３０分换班，当时刚刚下班的护士泡方便面吃，属于正常行为。 | |||||||||||||||
| Posted: 10 Jun 2011 05:54 AM PDT 毛新宇，1970年生，毛泽东嫡孙，军事科学院博士，专业研究其祖父生平，大校军衔（副军级）。 | |||||||||||||||
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