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Monday, June 27, 2011



过犹不及说心脏

Posted: 27 Jun 2011 02:19 PM PDT

统计资料表明:我国自上世纪九十年代以来,无论城乡,心血管系统的疾病所致的病死率均已占至首位,而发达国家早在此前40年就已经呈现这一态势。从马季到侯耀文,演艺界不断传出某人因心脏疾病而猝死的新闻,不时地刺激着尚在人世间的你我,提醒人们,其实死亡并不遥远,他们随时会不期而至。

我导师在本地是一位极有名气的外科医生,年轻时是医科大学运动会上四项校纪录的保持者,身体极好。他的住所距医院很近,每天都步行上下班。有一天,当他走到一半时,忽然感到胸口一阵闷痛,仿佛当年长跑临近终点时体力濒临崩溃似的感觉。毕竟是医生,对此不敢大意,当即到心内科做了24小时动态心电图(1961年由美国Norman J. Holter发明,故亦称"Holter"),结果提示严重的心肌缺血。这个工作狂人甚至在带着Holter的那一天还在做手术!随后又做了相关的影像学检查,发现冠状动脉最主要的一个分支的开口处,已经狭窄到90%以上了,也就是说,如果不及时处理,那么一次忽然发作的大面积心肌梗死就可能让这位年富力强的一代名医永远离开手术台。

类似这种大难不死的事件,在我身边还发生过一次。正值下班期间,一位外科医生刚走出电梯门就忽然晕厥过去,心跳呼吸骤停,随后走出的两位同事,一位是心内科医生,另一位是麻醉科医生,这两位恰恰都是心肺复苏的行家里手,当即将其拖进电梯,一人进行心脏按压,另一人进行人工呼吸,电梯直接升入抢救室,继续予以后续抢救,这才使这位外科医生保住一条命。假如他不是在医院里出现意外,假如随后从电梯出来的不是专业医生,那么这位医生几乎是必死无疑了。

显然,多数遭遇"心脏罢工"的人,都不会如此幸运,通常一次就会致命。

在诸多可引起心脏性猝死的病因当中,最主要的便是冠状动脉硬化性心脏病(即冠心病),因此,凡是临床诊断为冠心病的病人,皆应该严格遵医嘱进行规范治疗。尽管目前尚无任何一种"灵丹妙药"可以使已经发生病变的心脏再变回从前的样子,但如果明知自己有冠心病,仍置医生的良言良药于不顾,依然故我胡吃海塞,拒绝健康的生活方式和规范的治疗,这就离猝死不远了。这绝非危言耸听,在人群总死亡中,21%的男性和14.5%的女性就是以这样猝不及防的方式离开人世的。

由于多年的宣教,又兼时有公众人物或身边的人死于心脏性猝死,因此,冠心病的危害多数人均有所认识,但有的人因此而过度关注自己的心脏问题,这就产生了不为公众所熟悉的另外一种危害——心脏神经官能症。因为这种情况极少致人于死地,因此也较少进入公众视野,但罹患心脏神经官能症的患者本人却承担了极大的痛苦,其家人往往也倍受煎熬。

心脏神经官能症也叫作功能性心脏不适,系神经功能紊乱所引发的心血管症状,多发于青壮年,以女性为多见,随着经济发展和社会压力的增大,此症的发病率有增加趋势。

所谓功能性心脏不适,是同器质性心脏疾病对应来讲的,我们前面提到的冠心病即属器质性疾病,也即可以找到临床证据的情况,比如心电图检查可以发现心肌缺血,造影检查能发现冠状动脉狭窄,但心脏神经官能症则除了病人本身的主观感受以外,从头查到脚,也查不出个病变来。我有一次因急性胃肠炎上吐下泻在医院的门诊静点,隔壁心内科急诊就来了这么一位,医生反复说没什么太大的问题不用住院,可老太太坚持说自己要死了,不住院就非死不可,几个子女被搞得非常无奈,我隐隐听到有人说:还不到两个月,这么折腾3次了……

从医生的个人利益及医院的整体利益来说,将这样的病人收入院是又稳妥又能创收,何乐而不为呢?但真的要把这种非器质性的心脏病硬是按上一个器质性心脏疾病的诊断,非但不会对病人有任何帮助,反而会因对病人造成了强烈的心理暗示,而使其症状愈发严重。因此,一个负责任的医生,在完善的相关检查可以排除器质性心脏疾病的前提下,对这类心脏神经官能症的病人采取长期随访观察、追踪病情的策略是才是上策。

心血管系统的疾病在全部的内科疾病中占有较大比重,且较为严重,明显地影响人的劳动力,上述两种情况,不过是众多心脏疾病当中较有代表性的两种。虽然只是浅尝辄止的介绍,但从这两种情况当中,我们应该明白的是,首先对心脏方面的异常感觉要有足够的警惕,诸如心前区疼痛一类的情况,也许就是冠心病导致的心绞痛在发作,应及时就医及时明确诊断,避免悲剧的突发;第二,一旦被医生判定为基本无大碍,就不必继续纠缠于自己的主观感觉,很可能你真的就属神经官能症一类,对自己的躯体感觉异常太过关注,只会心疑生暗鬼,自己把自己吓够呛,平白无故的花掉许多金钱和时间。由于这种情况与心理暗示密切相关,症状的好转往往并不依赖于正规的心内科治疗,因此与之相关的各种昂贵的保健仪器才能大行其道,有这样的冤枉钱扔给那些无良厂商,真不如约个靠谱的心理医生解决一下"心病"当紧。人固有一死,在真死之前,先不要一次次的无事生非把自己吓的半死。

简单说,自觉心脏有异常,应该及时就医,若确定有问题则按规范治疗,若否,则该干嘛干嘛去。不要放过真正的危险信号,也不要在医生已认为没问题的情况下仍继续纠结,是为"过犹不及"。

对照墨西哥边境与阿富汗边境之冲突

Posted: 27 Jun 2011 01:39 PM PDT

[本文英文版原载于2011年3月9日]

数篇比较美墨边境的武力纷争与阿富汗目前的冲突现况的报导发表之后,在網絡上引发网民群起而攻。虽然这些报导彼此之间看来并无事前协调,内容也缺乏关联,但它们都具体展现出美国对墨西哥与中东的外交政策的一些问题。

路透社通讯记者麦特·罗宾森在一篇写于阿富汗沙兰纳的报导中,描述阿富汗的美军指挥官现在已公开表示他们在"在阻止塔利班人员由巴基斯坦进入阿富汗以避免暴动恶化时,参考受到严密监控的美墨边界。"

美国军方表示,阿富汗与巴基斯坦间的边境长达2430公里(1510 英里)而易于渗透,暴动分子已建立了许多跨越边境的"老鼠洞(即逃脱路线)"。为了控制这段边境,他们正考虑利用目前用于美、墨边界的感测器以及雷达系统。 "…美国的南方边境在过去数十年中一直都有一套监测系统。我们现在正在与一个操作这套系统的人讨论,看看这对我们会不会有帮助。"

罗宾森的报导进一步指出,"为了遏止非法移民、走私毒品以及毒品战争扩大进入美国,美国政府以移动监测系统、无人飞机、两万名边境巡查搭配卡车和马匹监控长达3140 公里(1950英里)的美墨边界。"

这篇报导在发表当天便在社群网站Twitter上迅速流传,包括AfghanNews24ghost22sasmexicoreporter5lem1FZMexico,以及其他许多用户都以tweet(讯息)传阅这篇报导。在提供了这篇报导的网址连结后,Twitter用户SanhoTree问道:

何不向查理·辛学学如何笼络民心?

博客作家Vikas Yadez的发言则较为全面,同时也更加苛刻:

这篇报导展现一些统领美军思维的无稽之谈。美、墨边界绝非边境管理的优良示范。美国境内现在共有一千两百万名未登记的移民,在这样的情况下还认为美国善于监督边界实在荒唐。 国防部在科技狂热的影响下已经认定无人飞机和电脑可以解决所有的问题。

"近加州坎波的美墨边界",照片来自Flickr用户qbac07 (CC BY-NC 2.0)

两天之后,CNS News出现一篇由艾德温·摩拉撰写的报导,可以将之与路透社的报导比较。该篇报导题为〈美墨边界的一座城市去年的平民伤亡高于阿富汗全国总合〉,摩拉在报导中写道:

与德州艾尔帕索市相隔着美墨边界的华雷斯城,去年被杀害的平民人数高于整个阿富汗。 2010 年华雷斯城共有3111名平民遭到谋杀,而在阿富汗则有2421人。这2421人多属于包括塔利班的反政府势力。 去年华雷斯城每427个平民居住者就有一人遭到杀害,而在阿富汗每12029名平民居住者中有一人遭到杀害。(根据墨西哥2010年的人口普查,华雷斯城的人口共1328017人,而根据CIA World Factbook,阿富汗人口达29191286人。)

摩拉的报导吸引的回应大多语调务实,像是邦尼·乔斯林的回覆:"毒品为我们的政府赚了不少钱,他们怎么会试着去改变?"以及S14的留言:"对自由 派而言唯一的差别就是阿富汗人不是潜在的选民,但非法移民都是…所以我们的边界不会有任何人去处理。"这篇报导的网址连结在Twitter上,伴随着各种 不同的评论四处散播。

Twitter用户凯文·伊德(keder)在连结前面附上一声虚拟的大喊"警卫!"另一名用户德州农场局(TexasFarmBureau)则写道:

这与伊拉克和阿富汗都无关,不过德州边界附近农场和牧场的人面临的危险还是一样真实。

右翼博客"木制假牙"可以作为美墨边界北方普遍意见的代表性案例。

如果要举一个全世界暴力冲突最为剧烈的地方,那么阿富汗肯定榜上有名。但是一座城市,一座位于美国南方边界上的城市,面临的暴力 冲突却高于整个阿富汗。…在我们南方边界门户洞开的情况下,墨西哥的冲突肯定会蔓延到德州,造成无辜美国人民丧命于美国。联邦政府逃避他们保护美国人民的 责任,持续忽略南方边界的安全问题,究竟还能逃避多久?"

在"新常态"网站,博客作家"告诉我不是这样"自创新词Mexghanistan,并写道:

你也许会觉得这个新闻令人震惊,但那只是因为你相信欧巴马政府以及他们旗下的资讯和宣传部门与主流媒体关心墨西哥或是阿富汗。但他们其实完全不关心。想想,一座隔着美国边界的城市对平民来说比一整个战区还危险、还致命。

来自墨西哥蒙特雷的Twitter用户赫克托·格哈(hrguerra)做出了结论:

我总是开玩笑说阿富汗比墨西哥还安全,现在我发现现实世界偷了我的点子。

同一天稍后,格哈回应第二篇报导,说道:

虽然这是件非常明显的事,不过我还是要指出,华雷斯城的人口有一百五十万人,阿富汗则有三千万人口。

在此同时,根据El Universal(西文)报导,联合国教科文组织已经申明墨西哥正面临"剧烈的暴力冲突"。虽然技术上来说墨西哥仍未进入武装冲突的状态,但近年牵涉政府军与犯罪集团的暴力冲突在墨西哥已经造成高于阿富汗在2008年纪录的平民死亡人数。

尽管这些刺耳的回覆多来自美国的边缘民意,而且大部分时候都出自南方的边境,但仍有些值得注意的例外。其中包括由博客作家克莉丝汀·布里克(Kristin Bricker)为"边境节奏"撰写的文章。这篇文章由过度膨胀的死亡率开始讨论,提供了充足的研究、分析以及洞察,而非反动或是种族歧视的言论。

在他新的文章选集《死者之国(Pais de Muertos)》中,著名的蒙特雷记者Diego Enrique Osorno写道:"统计死亡人数和述说死者们的故事是不一样的。" 墨西哥政府和报纸记录死于毒品战争的人数,一个一般被称为"处决计"的数字。Oosorno以及一群人数正在上升的记者批评政府和报纸的处决计,因为大众 对处决计的高度执着,使得墨西哥被谋杀的公民就如同被堆进了毒品战争的万人冢。 毒品战争下,平均每小时就有一人遭到杀害(在华雷斯城则是每天八人),报纸已不再费心报导死者的姓名,还有他们生活和死亡的种种境遇。报导内容只有尸体发 被现时的惨状… 在墨西哥的谋杀率急遽窜升下,越来越常有死者被丢进了比喻中的万人冢。记者渐渐无法跟上死亡统计上升的脚步,遑论对单一谋杀事件深入报导。此外,如同新闻 网站Proceso的记者Marcela Turati在她的新书《驳火(Fuego Cruzado)》中主张的,"当暴力冲突暴力冲突与自身产生竞争,而且不断的超越自己创下的纪录时,它就再也不是新闻了。"

然而,针对这些面临激烈冲突的边境地区的危难,报导和评论依旧在各式各样的媒体中持续进行。除了传统的新闻媒体之外,还包括像是推特用户费里兹(Copydechocolate)这样的评论:

好啦,现在墨西哥死的人经超过阿富汗了,还有人想帮我们的政府说几句话的吗?

校对:Portnoy

作者 Deborah Esch · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0)
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“星条旗” 与“星条旗永不落”

Posted: 27 Jun 2011 01:25 PM PDT

考考你的美国常识:"星条旗" 与"星条旗永不落"哪一首是美国国歌?如果在百度与谷歌上搜索"美国国歌"的话,结果是"星条旗" 与"星条旗永不落"各不相让。

催生美国国歌的星条旗:14颗星、15条条纹 ,原旗藏于美国历史博物馆

其实,正确的答案应该是"星条旗"(The Star-Spangled Banner),这首歌才是美国国歌,而"星条旗永不落"(The Stars and Stripes Forever)则是一首在美国家喻户晓的爱国歌曲,同时又是一首十分著名的进行曲。这两首曲子因为都有"星条旗"的字眼,而"星条旗永不落"又常常在各种音乐会演出,所以不少人误认"星条旗永不落"为美国国歌。

很多年以前我岳母曾在沿海一个大城市的广播电台负责音乐工作,有一年美国一个乐团到该城市演出,电台做了现场录音并在广播中播出,其中有一首曲子是"星条旗永不落",但那时美中之间的交流还不像现在这样普及,相互间的隔阂还比较深,中国大陆刚从极左思潮中解脱出来,所以,在电台广播中播出"星条旗永不落"这首曲子,引起了不小的争论,有些人指责说"星条旗永不落"是长美国人的志气, 为此我岳母稍后的出国访问机会都被取消了。我岳母移居美国后,每当参加音乐会听到"星条旗永不落"这首曲子时,就勾起她的回忆,至今觉得当年那一幕真是荒唐可笑。

"星条旗永不落"由美国著名作曲家苏萨(John Philip Sousa)作曲,这首曲子与奥地利作曲家老约翰·施特劳斯的"拉德斯基进行曲"一样,是通俗管弦乐音乐会最喜爱的保留曲目。苏萨号称进行曲之王,他一生创作了百首以上的进行曲,其中许多曲子流传甚广、十分有名,包括"华盛顿邮报进行曲"(The Washington Post March)、"包吉上校进行曲"(Colonel Bogey March)"、"自由钟进行曲"(Liberty Bell March)、"美国海军陆战队进行曲"(Sempre Fidelis March )、"棉王进行曲"(King Cotton March)等,而"星条旗永不落"则是其中最著名的一首。

苏萨所创作的"包吉上校进行曲"曾被电影《桂河大桥》(The Bridge on the River Kwai)选作插曲,该片在五十年代获最佳影片、最佳导演、最佳男主角、最佳音乐、最佳摄影等七项奥斯卡大奖,电影描写二战时日军虐待英美等国战俘建造桂河大桥、战俘密谋反抗且破坏大桥的行动。"包吉上校进行曲"在电影中得到了绝妙的诠释,也因为电影的大获成功而更为流行。

美国国歌"星条旗"创作于1814年,由弗朗西斯•斯科特•基(Francis Scott Key)作词,时年35岁的弗朗西斯•斯科特•基在华盛顿当律师,也是一位业余诗人,在1814年9月13日英军猛烈炮攻巴尔的摩湾东南的麦克亨利要塞时,弗朗西斯•斯科特•基正好在英舰上交涉释放被扣留的美国人,他对美军是否能够抵御英军一直感到很焦虑。等到第二天晨曦初现时,弗朗西斯•斯科特•基在英军舰艇上看到麦克亨利要塞上依然飘扬着星条旗,高兴万分,兴奋之余写下了几行诗,其中几句写道"哦,曙光初显时,你看到什么使我们如此自豪?"" 烈火熊熊,炮声隆隆,黑暗过后我们看到城墙上那面英勇的旗帜依然飘扬!"

弗朗西斯•斯科特•基最初将诗作题名为"保卫麦克亨利要塞",不久这首诗配上了当时在美国十分流行的一首英国歌的曲子,大受欢迎。巴尔的摩一家音乐书店将歌词与谱子合在一起出版时,改称"星条旗",此后便以这一名称流传开来。1931年国会正式将"星条旗"定为国歌。现在的国歌一共有四大段歌词,但通常所唱的只是第一大段。

当年高高悬挂在麦克亨利要塞上的星条旗,现在收藏在美国历史博物馆,成为与《独立宣言》手迹一样重要的历史文物,当时这面旗帜上一共有15颗星,代表15个州,后来被旗帜的制作者玛丽·皮克斯吉尔(Mary Pickersgill)剪去一颗星送给了朋友,所以现在看到的旗帜上只有14颗星。迄今为止,这一颗星送给了谁、何时送给人的、目前下落何在依然没有答案,可以说还是一个谜,美国历史博物馆也一直在寻找答案,鼓励民众提供线索。

美国国歌的英文歌词全文如下:

O say can you see, by the dawn's early light,

What so proudly we hail'd at the twilight's last gleaming,

Whose broad stripes and bright stars through the perilous fight

O'er the ramparts we watch'd were so gallantly streaming?

And the rocket's red glare, the bombs bursting in air,

Gave proof through the night that our flag was still there,

O say does that star-spangled banner yet wave

O'er the land of the free and the home of the brave?

On the shore dimly seen through the mists of the deep

Where the foe's haughty host in dread silence reposes,

What is that which the breeze, o'er the towering steep,

As it fitfully blows, half conceals, half discloses?

Now it catches the gleam of the morning's first beam,

In full glory reflected now shines in the stream,

'Tis the star-spangled banner – O long may it wave

O'er the land of the free and the home of the brave!

And where is that band who so vauntingly swore,

That the havoc of war and the battle's confusion

A home and a Country should leave us no more?

Their blood has wash'd out their foul footstep's pollution.

No refuge could save the hireling and slave

From the terror of flight or the gloom of the grave,

And the star-spangled banner in triumph doth wave

O'er the land of the free and the home of the brave.

O thus be it ever when freemen shall stand

Between their lov'd home and the war's desolation!

Blest with vict'ry and peace may the heav'n rescued land

Praise the power that hath made and preserv'd us a nation!

Then conquer we must, when our cause it is just,

And this be our motto – "In God is our trust,"

And the star-spangled banner in triumph shall wave

O'er the land of the free and the home of the brave.

相关博文:美国国歌歌词的来源和变迁

乍一看还以为是六大派开大会攻打黑木崖

Posted: 27 Jun 2011 07:25 AM PDT

     乍一看,还以为是《笑傲江湖》里六大派开大会要攻打黑木崖,其实是四川佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教几位法力无边的大师集体唱红歌。参与人数100余人。充分展现了广大信教群众以及教职人员对中国共产党的热爱。呵呵。

                                          ——中国诗歌圈博客

[转载]我们不怕腐败,我们担心不透明,请对得起我们的善心.

Posted: 27 Jun 2011 07:16 AM PDT

这个事情已经过去1个多月了,红十字会信誓旦旦地说要把每份捐款,统计到每瓶矿泉水,我看他连一个帐篷都没办法和我们交代.根据一些资深媒体人士的相关调查,我们对于红十字的一些做法实在感到莫大的耻辱,但是继续的调查被中宣部制止,也不允许在相关媒体发布,请问这是为什么,我们的善良就怎么愚弄了么,实在痛心疾首.

相关人员:

北京裕龙诺亚帐篷有限公司 王翠
红十字会赈灾部的副部长 王平

事件:【王平】代表北京裕龙诺亚帐篷有限公司(总经理叫王翠),和红十字会签订采购合同,但【王平】又在红十字会上班.

【疑问一】那么请问,王平和王翠什么关系?

另外,北京裕龙诺亚帐篷有限公司是近十年来,红十字唯一的帐篷供应中标单位.

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救灾物资棉被招标公告
中国招标信息网 (2007-08-16)
招标编号:HJF200708-02
截止日期:2007-08-20
中国红十字会总会机关服务中心对2007年度救灾物资棉被招标项目进行国内公开招标,欢迎在中国境内注册、具有生产和供货能力的厂商参加投标。
1、项目编号:HJF200708-02
2、项目名称:中国红十字会总会救灾物资棉被招标项目
3、资金来源:财政专项资金
4、招标内容:棉被
5、投标厂商资格
l 具有独立承担民事责任的能力;
l 具有良好的商业信誉和健全的财务会计制度;
l 有依法缴纳税收和社会保障资金的良好记录;
l 履行合同所必需的设备和专业技术能力;
l 参加政府采购活动期间,在经营活动中没有重大违法记录;
l 注册资金100万元以上(含100万元);
l 日加工能力达到1000床以上;
l 无不良投诉记录;

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而关于这个唯一的中标单位呢,疑点多多.

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·北京裕龙诺亚帐篷有限公司
法人:王翠
主营:制造帐篷
电话:80483868
地址:北京市顺义区后沙峪董各庄
经济类型:私营有限责任公司

注册资金:80 (万元)
生产产值:50-100万
人员数量:7人
开业年份:2001  

北京乔纳工贸有限公司
名称:北京乔纳工贸有限公司
地址:北京市顺义区后沙峪镇董各庄村
邮编:101300
电话:80483868(与裕龙相同)
注册日期:5/23/2002
行政区号:110113
注册资金:50 (万元)
职工人数:30
法人:王翠
经营范围:制造、销售棉、毛针织品、服装、鞋帽;销售五金、交电(无线电发射设备除外)、建筑材料、包装食品;零售粮食、食用油;经营信息咨询(中介服务除外)。
经济行业:棉织业

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大家注意了,两个公司的电话和法人是一样的,不可能是巧合吧.那么下面这个就更加戏剧性了.

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中国红十会总会2007年度救灾棉被招标项目中标公告
http://www.1biw.com.cn 更新时间:2007-09-05
我中心组织的中国红十字会总会2007年度救灾棉被招标项目(招标编号:HJF200708-02),经评标委员会评定,确定中标单位如下:
北京乔纳工贸有限公司
中标单价:52.50元, 数量:45715床

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【疑问二】为什么两个注册资金不到100万的单位,可以一直中标,而且是同一法人?

那么后面的问题就更多更复杂了,牵扯到具体价格和数量了,不过可以肯定的是,根据相关人员的透露,北京裕隆诺亚帐篷公司帐篷的油水多的很.
看看YN2007-39号合同,规格为12平方米的帐篷,单价为:1178元,数量:3057顶,总资额为360万人民币;实际上,12平方米的出厂价应该为467元,这个30人的小厂,可在10天内生产出这3057顶帐篷,生产利润为:217.35万!请注意,北京裕隆诺亚帐篷公司这个小厂,10天可在这个帐篷订单里赚200多万利润。

【疑问三】为什么12平米的比16平米的价格还贵呢,而且是1178-950=228元,同一个厂生产的,波动如此大?(这个工厂根本没有如此大的生产力,应该是不同时期采购的。)

我知道大家看完了,还与很多很多疑问,我没办法回答你们,我只写事实.


The Rate of Return on Human Capital

Posted: 27 Jun 2011 10:52 AM PDT

David Leonhardt reports:
The Hamilton Project, a research group in Washington, has just finished a comparison of college with other investments. It found that college tuition in recent decades has delivered an inflation-adjusted annual return of more than 15 percent. For stocks, the historical return is 7 percent. For real estate, it's less than 1 percent.

新浪微博 VS Twitter

Posted: 27 Jun 2011 04:22 AM PDT

〖更新—该文章已被新浪强制关闭评论〗老撒按:新浪微博和twitter之争由来已久,只是前几天罗永浩更引发了这一点而已。通过之前我使用twitter和新浪微博的体验,我觉得新浪微博是网络进程中的一次倒退(与国际相比),它不是微博,它只是打着名人牌披着微博外衣的sns。另外,新浪微博与twitter比起来,显得庞大臃肿,它不懂取舍,而是一味贪多,结果这个产品变得让普通用户很难定位,新浪微博就是一四不像。以下文字转自@和菜头:
"We shape our tools and afterwards our toolsshapeus."---HerbertMarshall McLuhan,1911-1980

"我们打造了工具,而工具也会反过来塑造我们。"这句话是马歇尔.麦克卢汉的名言,放在这篇博文的开头,是为了回应霍炬(@Virushuo)最新一篇博文对我的召唤。

关于Twitter和微博的区分,霍炬(@Virushuo)已经说得非常清楚了。此前,我在Twitter上也做过类似的5点陈述,附录如下:

1、从信息的传播上看,评论阻碍了信息的水平向流动。因为用户一旦开始评论,转发的动机就下降了。而在一个社群之内,转发是使得消息充分传播的必要条件。否则,人人只能去大型信息节点看评论,这是Web2.0向Web1.0的倒退。

2、对于普通用户来说,被人评论的可能性几乎为零。但是,只要是消息有价值,通过RT是可以快速传播出去的。因此,推特只有回复,后来增加了官方RT。可见,主要是满足普通用户需求。评论对名人价值很高,他们需要这种放个屁就跟几百屏的"号召力",所以,评论满足名人。

3、从每条信息彼此的关系上看,评论和主贴有依存关系。无论多少楼的跟帖,主贴一旦消失,跟帖也随之烟消云散。也就是说,发主贴的人对于跟帖者有信息控制的能力,这是标准的中心化做法。推特则是每条消息完全平等,承认RT的再加工有自身价值,值得独立成为一条平等的消息。

4、从信息和人的交互上看,SNS系统的初衷是利用人肉的力量过滤垃圾信息,通过RT的方式使得有价值的信息不断得以传播和扩散。同时,由于篇幅限制,意味着每个转发者可以对原信息进行淬炼,提取精华。评论跟帖破坏了这种正向淘汰机制,使得传播权被大型信息节点控制。

5、从产品形态上看,推特更像是真实的人类社会活动。信息通过人际关系得以穿透各种人际小圈子,最终使得有价值的信息传播到整个社区,让愿意关注的人总有机会看到。这就是耳语+朋友对话题的选择。而评论模式比拟的是电视台和报纸,普通人能做的是订阅和收听,被动接受。

我想,以上5点对于互联网产品经理来说并不难于理解。可惜对于一般用户而言,似乎依然显得有些艰深。所以,下面我想换一种方式和普通互联网用户聊一聊:

首先,没有人群,信息毫无意义。承认这一点么?假设你在一个封闭的房间里,就你一个人,也不能和外界交换任何信息。因为你独自呆了很久,想出了长生不老的法子。可是,你没有办法联系到任何人,也没有办法把你的法子告诉别人,所以这个法子等于是不存在。你一定要走出这间房子,见到一些人,告诉他们:"喂,想长生不老吗?方法是。。。。。。。"这样,你的苦思冥想才有了意义。哪怕他们转身走过去,在饭桌上议论说:"刚才有个神经病,居然说可以。。。。。。就能长生不老。"信息一样得到了传递,哪怕是以笑话的形式。这就是我们的第一个结论:信息的价值在于传播和交换。

接下来的问题自然是:传播的速度是快一点好呢,还是慢一点好?交换的程度是充分一点好呢,还是有限一点好呢?第一个问题答案很明显,古时候要放信鸽,跑驿马,近代要用电报、广播现代要用网络、电视,目的都是让信息更快地传播出去,这是整体的一个趋势。第二个问题可以这么想:我们每个人对事物的认识如同盲人摸象一样,只有其中的一小部分。充分交换的结果,是使得大家获得越来越多的信息,最后才有可能用手头的碎片拼出一整只大象来。

如果承认第一个结论,那么会产生一个很自然的问题:信息太多太杂怎么办?如果消息雪片一样飞来,速度又快,内容又多,人岂不是被累死了吗?迄今为止还没有这样事情发生。原因是这样的:一方面我们有传统的传媒,一帮专业记者在发掘资讯,一帮编辑负责挑选。他们决定哪些信息是最重要的,挑选出来之后,塞进一张报纸的2个版面,或者电视台的30分钟节目里,又或者是网站的新闻页里。这样一来,一个人只需要选择一下媒体,就可以获得有限的信息。

另一方面我们有朋友同事熟人以及路人甲乙丙。他们每个人都听闻到一些信息,他们自己也像个编辑一样做了筛选,当他们和你闲聊谈天的时候,大家彼此就分享了这些经过人肉过滤的信息,也就是所谓的口耳相传,或者小道消息。你一天听下来,绝对不会错过任何重要的消息,有趣的八卦和促销信息。而不那么重要的消息,不大符合你口味的消息,他们帮你过滤掉了,完全没有任何负担。

停在这里想一下,第一种模式存在的问题在哪里?因为你依赖的是几个固定渠道获取信息,那么有天报馆着火了,记者都去做临时消防员了,那你的渠道就中断了,看不到新资讯了。更为严重的问题是,这种信息渠道可能被污染。在一个权威媒体上,一个权威名人出来说:死的快减肥茶好!不用锻炼,不用节食,一天一包,我三个月就瘦了20斤。或者一个权威专家出来说:今晚月食,有天狗吃月亮,大家立即上街敲铜盆保护月亮。因为它是权威的,它是有限的信息通道,所以你只能相信。不相信的话,连续说十年你也就信了。

第二种模式则克服了上面说的这些弊端。除非你周围的人都死完了,否则口耳相传,信息总能传到你这里。而无论权威媒体上放出什么内容,你也总能听到不同的声音:"喂!知道吗?那个死的快减肥茶,丫自己都不喝。说是给丫养的狗喝了,当场就吐白沫死了!"或者"有天狗的话,为什么天狗的牙那么整齐?"更重要的一点是,这些不同的声音彼此会辩论竞争,努力成为优胜者。因为,只有优胜者才能继续被大家口耳相传下去。这样,你获得真实信息的可能性也就大大提高了。

确知了以上几点,我们现在再来讨论Twitter。这东西首先是你和你朋友用的,目的是节省你们之间打交道的成本。假设我有4个朋友分别在北京东南西北,找任何人吃一顿饭需要打车一小时,打电话又不知道对方忙不忙有没有心情,约齐四个人吃饭需要一个月时间,那么维系大家彼此之间的感情就很昂贵。Twitter让你邀请你的朋友一起去玩,大家在上面用140字更新自己的动态。通过它,你随时可以得知你朋友的近况。如果他在哈拉打屁,那就不用理会。如果他突然来了一条:老婆生了!那你就可以拿起电话恭喜,而且他一定会接,同时很感谢你的来电。

接下来,因为分享自己的近况有时候很闷。所以大家有时候会去分享一些有趣的内容,有意思的新闻。这个时候,上面说的第二种模式就开始作用了。你很喜欢《海贼王》,你朋友们都知道这一点。所以,他们一旦碰巧知道点关于《海贼王》的什么,会乐于在Twitter上说一句,于是你就得到了你想要的消息。他们也许会看到一百条各种动漫的消息,看了也就看了,但是他们知道你喜欢《海贼王》,所以用自己的肉身做过滤器,把那99条全部去掉,单转《海贼王》的那一条给你。

朋友是双向的,Twitter更好玩的是引入了路人甲乙丙的概念。你不需要是某人的朋友,只需要关注这个人,他发布的信息就能源源不断送到你面前。这样一来,无形之间就扩大了你的社交圈子。这就相当于除了朋友,你还能站在路边听路人甲在说什么,路人乙在分享什么,路人丙在抱怨什么。觉得哪一句有趣有意思,你把他们的话转一下,那么你所有的朋友都能看到。从这里开始,一切都改变了。

有一个人际圈子,有一个发布功能,再加上一个转发,这就是史上效率最高的马路社新闻系统。一个人知道一条最新消息,比如:乔布斯在大会上朝盖茨吐口水了!他把消息发布出来,于是他的朋友圈全都知道了。大家觉得这条消息很重要,必须转发出去让更多人知道,于是开始第一轮转发。每个人都可能跨多个圈子,当某一个圈子中的人各自转发的时候,这条消息就进入了其他的人际圈子。这样一轮一轮下来,就像水面上的涟漪,越来越大。十几分钟的时间,这条消息就会让Twitter上所有的人看到。最妙的是,这条消息没有经过任何编辑的筛选,但是的确是本日最重要的消息,而且人人都看到了。

换一个角度重新来看:如果Twitter一开始全是名人会怎么样?当然也会很火爆,能跟着看名人的动态,名人明星之间的谈话,连狗仔都不用,多么爽啊。然后呢?然后你知道周围和你一起跟风的人都是谁?你们之间有什么关系?他们对你有什么价值?这就和一家电视台的观众,一张报纸的读者一样,大家只知道电视台,只知道报纸,知道主持人,名记者,但是彼此之间是无法意识到对方存在的。即便意识得到,这样的人对于自己来说毫无价值,因为共同点太少。

如果Twitter是回帖制又会怎么样?哪怕你和你朋友都在这里,但是他回帖你看不到,那你就失去了他的动态。你知道朋友的所有动态固然有烦扰之嫌,但是你可以无视其中的水话。这和你根本不知道是两个概念。你兴冲冲回了一帖,你的朋友们看不到。楼主一发火,把帖子删除了,虽然你的那一条极为精妙有趣,对不起,也一起灰飞烟灭了。也就是说,楼主不单能发起话题,而且还能控制讨论,决定你的内容能不能活下去。

名人+回帖又会怎样?这就意味着你和你朋友都在,但是彼此可能找不到。你写了一条很满意的内容,但是评论为零,或者只有三两个朋友回复一下。你看见盖茨一脸的口水了,就在你面前,于是你发布了消息,但是因为你没有几个好友在,又或者他们都去上班不在线。你这条当日头条新闻就算是废了,只能等某个名人得到了消息,发布出来。最后,你的结论是:要玩得转,就必须得去名人那里抢沙发。只有抢了沙发,别人才能看到你的名字。

幸运的是,Twitter并不是这样的。

Twitter用非常简单的几个基本功能,让用户做几个基本操作:写、回、转、提及,模拟了人类社会真实的信息传播模式,而且利用网络使得这种模式的效力发挥到了极至。这种简单的美学是对的,一个极为复杂的系统之下,应该只有几条基本运行规律在支配,这样的系统在表现上很复杂,但是结构稳定而茁壮,这很像是人类社会。但即便如此,这依然不是我们今天要讨论的问题核心。因为,这并不是一个功能设置的问题,或者产品规则的问题。而是应该问:为什么Twitter会是这么一个样子?

1、简洁的美学意味着内心的富足。快饿死的乞丐想象一桌盛宴,会在上面堆满一个个窝窝头和一碗碗红烧肉。这是因为极度匮乏,所以追求数量。而一个国王想象一桌盛宴,只会想到一杯千里之外运来的雪山冰水,浸泡一颗武士快马疾递的岭南荔枝。为什么中国的网站密密麻麻全是文字,飞来飞去全是广告条?这是饿的,是匮乏,所以只谈量,谈不到美。所以,没有所谓"中国网民的特殊需求",也没有所谓"中国特色的互联网网站"。这些只是"匮乏"的别称。

2、对用户的限制是一种大爱。在海上漂流几个月被救起的人,如果不加限制地提供食物和饮水,他们会把自己活活撑死。所以,严格控制他们第一周的饮食,这是一种爱。用户提出什么要求,网站就满足什么要求,这不是做互联网,这是做鸡。去掉140字限制好不好?不好。为什么?因为最重要的消息往往最简洁。一群简洁的消息,一个网站才会简洁。"她生了"三个字,包括从破水、宫缩、全麻。。。等等过程一直到各种焦虑喜悦温柔等各种情感,需要几千字才能描述清楚。而这些,不是一个信息快速传播平台所应该做的事情。那是BBS,Blog应该做的事情。加上网页传图好不好?不好。为什么?因为网上可以看图的地方太多了,相同的图太多了,未必是要在Twitter上看。这样做当然要得罪用户,但是,拒绝用户让Twitter避免了成为一个臃肿庞大丑八怪的命运,也让用户远离海量垃圾信息,确保了整个平台的传播价值。

3、平等造就平台。Twitter的每一条信息之间,每一个用户之间都是平等的,这一点极端重要。一群跪在偶像名人脚下的用户,只能创造一个宗教社区。强调名人用户的结果,是复制了一套传统媒体在网上。对于普通人来说,毫无任何意义。一张更快一点的报纸,一个更快一点的电视台,这和一匹更快的马又有什么区别?传说中的汽车什么时候才能出现呢?一个普通人如果没有自我,他在一张信息网络上就没有任何存在的价值。因为传声筒和磕头虫太多,以至于无法从海量的同类中把他区分出来。一个人如果无法认识到自己的价值,认识到自己和这个世界紧密联系,通过自己这一点,同样拥有发布信息、过滤信息、评价信息的权利,这样的人上网干什么呢?

Twitter是有审美的,也有内在价值观的。所有的产品都是这样,形态上可能千差万别,但是产品设计者的审美和价值观会透过产品传递给用户。用户在使用的过程中,会明确感受到这一点。

觉得Twitter"功能不够丰富",那你怎么可能欣赏得了山水画呢?你怎么可能喜欢iPhone呢?你怎么会不把自己家弄上吊顶,贴上墙纸,做上软包呢?你也许也能跳出来说"简单即美",但是真有简单的东西出现,你又觉得功能残缺不全,这只能说明你内心依然是个放满窝窝头的人,处于极度的匮乏状态,所以哪怕一个电视控制器有500个按钮也在所不惜。

觉得回帖才爽,有人回帖很爽,有无数人回自己贴更爽,一举删除无数个跟贴最爽。这只能说明你喜欢一言九鼎,群众山呼海啸支持的感受。觉得这样才便利,这样才符合使用习惯,那是因为你用BBS太久,以至于离开了BBS都不知道怎么说话,以至于尝试任何一点新鲜东西都觉得是莫大的障碍和痛苦。说一百次平等,不如一次拒绝平等来得真切。产品本身不会说话,但是一个人的选择会。

说到底,选择何种产品其实是价值观和审美所决定的。选择本身比言辞更加清晰地暴露了一个人的内心真实价值观和审美情趣。不是你选择Twitter,而是Twitter选择你。

"We shape our tools and afterwards ourtoolsshapeus."("我们打造了工具,而工具也会反过来塑造我们。")马歇尔.麦克卢汉如是说。

快看老撒的不老歌

Posted: 24 Jun 2011 03:00 AM PDT

上午的一篇博文《北京欢迎你》

已经被和谐。所以我一直说要看老撒的不老歌,请快。指不定哪天博文就没了,指不定哪天整个博客就没了。

还好我们有时光隧道:

呼唤时光隧道-场景再现

七一前,三城記隨想

Posted: 27 Jun 2011 10:02 AM PDT

2011年06月27日 糗事 TOP 10

Posted: 26 Jun 2011 09:00 AM PDT

背景:1.老婆是软件开发专业的,在齐鲁软件园工作。2.我是游戏爱好者
背景完毕,该上图了

会写程序的老婆伤不起啊  

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昨天参加了个大学同学聚会,饭局在下午六点开始,有一位同学说在加班,按规定晚上九点才能下班,我们就以为他估计赶不上了。
----------------GC线---------------------
然后他HLL地准时来了!我们问他请假了么?
他说:没请假,把公司的打卡机带来了,待会儿九点的时候在饭店找个插座就可以打卡下班。

有图有真相,求过。

他说第二天早上起来打卡然后接着睡,算个早班。  

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求人品,明天期末考试。昨晚大雨。DYM提前一周光顾,毫无准备。某男细心体贴,追我良久,犹豫中。听说我MC不舒服,立刻问及有无红糖红枣WSJ之类…我当时趴在床上有气无力说应该有…过了一个小时…接到他电话"我在超市,你平时用什么牌子的?" 天雷滚滚!瞬间凌乱!哑口无言!一个大男人!大晚上!冒雨骑车!三四站路外的超市!买WSJ!!特别意外有木有!特别感动有木有! 一个大男人能做到这些,不是一件容易的事吧…想想和前男友去超市,卷纸都不许我买因为嫌"提着丢人"… 他给我送来时还下着雨,我递毛巾过去还一直说没事没事…一大袋子…红枣红糖七度空间的WSJ还分日用夜用…回去打电话还说第一次买没经验让我凑合用…泪奔。为了这份真。

WSJ  

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大前天,我的小表弟,去了另外一个世界,他刚刚过15岁。
15岁的年纪。
我以前。和他不是很熟。小时候也不说话。不交心。
他生病后,医院离我家不远,我才常常去医院看他。
每次,我都逗他开心,我拿着手机翻糗百,给他说笑话,他都会笑。
他说:姐,这次好了,我一定跟在你屁股后面混,做你的跟班。
他说:我以后也要在糗百发糗事,我也有很多快乐的事,也想去发表。
他说:姐,我好久没有去上课了,我是班级里挺有意思的,他们肯定很想念我。
真的是很乐观的一个孩子。
那天,我特地加了一个群,一个好心的叫"提子"的人,给了我邀请码。
那人还问我会不会注册。我说这不是给我的,我回去先问一下我表弟,问他要注册什么名字。
可惜,我之后再去医院,已经问不到他了。
我那时候真的哭得很伤心,从小到大,从来没有那样哭过。
我阿姨整理物品的时候,我把那个邀请写着小纸上,放在他穿过的衣服口袋里。
阿姨问我那是什么?
我说,那是他在天堂快乐的密码。

谢谢糗百  

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亲,有这么累么?...

累...  

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说个我大学同学,猴子哥的事,一般大学上课,都是女生集体坐前面,某一节课,不知道怎么想的,猴子哥坐在前面女生堆里,偏偏天热,他穿个背心,腋窝里的味把女生熏得够呛。
一女生犹豫了半天,趁着老师出去取教具的空挡鼓起勇气委婉的对他说:侯X,你的体味挺独特的啊!猴子哥大惊后失声高喊:"你怎么知道,你昨天看到我和小丽(他女朋友)去开房了?"

全班瞬间石化。。。猴子哥,体味不等于体位啊!这人被我们叫了好几年的侯体位!

求人品:真的很想拿到OFFER啊!

体位  开房  

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大学好友w,纤弱文静,正宗的淑女大小姐,毕业后出国留学。
w的男朋友v,苦等三年,其中各种诱惑,v向来微微一笑,从不理会。
上个星期,w终于回来了。
----------------------------------------------------------------
于是,几个比较好的朋友聚餐,席间两人宣布了结婚的计划,大家都给予了祝福。
一切进行的其乐融融。
快结束的时候冲进来一女子,长发,妖艳,看配件应该身价不低。
此女一边说着"v是我的,你看你那穷酸样儿,能配的上他么",一边一阵风的蹿到w面前,扬手就是一巴掌,打的我们目瞪口呆。
于是纷纷站起来准备把那个疯女人扔出去。
w淡定的捂着脸转头问v,你认识她吗。
v也很淡定的回答,认识,很烦人。
就在下一秒,或者说不到一秒的时间,就看着w直接拽过妖艳女的头发,往后一拉,啪啪两巴掌打的那叫一个清脆响亮,然后一脚踹到肚子上,又反手拿了盘菜pia的糊到了妖艳女脸上,之后摁到桌子上砰砰磕了两下,最后一脚跺在了肩胛骨上。本来w还抄了个空酒瓶要往上砸的,v淡定的制止了。。。。。。
原谅我词汇的匮乏的,除了淡定,我实在找不出来别的词儿了。
最后就是妖艳女被w打电话叫来的120拉走了,警察叔叔也来了,v说是他打的。
警察叔叔说要拘留差不多一个星期。
然后就没有了。


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我爸不能喝酒,两三杯就醉了。
醉了就话多,对着大伯夸我:"我……我这女儿啊,嫁给谁家……谁谁绝对赚,赚大发的。"
我当作没听见,装娇羞。
他继续说:"她……她小学还……还没毕业的时候,10以内……10以内的加法减法……都,都没问题了……你说,你说怎么样?"
阿伯还一个尽点头:"对对对对对。。。"

素素  

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下午在校园看到的一辆山地车
有木有

改装  

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朋友的糗事,为今天考试求Rp=====小时候都爱看武大片,希望自己也会武功。夏天,天气很热。朋友就和他幼儿园同学说,他会内力可以输点给他,像电视里那样手掌贴背输完之后,朋友又说内力输太多了,人很虚弱想吃冰棒。他同学还真给他买了。。。。。

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權力的戲碼:3096天囚室少女

Posted: 27 Jun 2011 09:25 AM PDT

10歲的娜塔莎‧坎普許被綁架了,在一個五平方公尺的地牢裡,足足度過8年不見天日的歲月。在這8年裡,她被逼過著綁匪沃夫岡安排的生活,在沃夫岡的權力模式底下無奈地活著。20世紀,法國哲學家傅科《規訓與懲罰》指出由權力建構出來的現今社會,規訓慢慢塑造出植根在人意識裡頭的是非判斷。罪犯與瘋癲,所指的不過是權力底下的產物。嚴重心理扭曲的綁匪沃夫岡對坎普許打造的生活模式,使尚在學習社會規範的孩童,在未完全接受規範的階段,更容易接受全新的一套模式。我想大概就是這種受權力壓迫到接受的模式,讓她有足夠的力量撐足了驚人的8年。

娜塔莎‧坎普許在《3096天囚室少女》寫到「今天,我認為我能適應得這麼好,跟我的年紀多少有點關係。假若我當時已經成年,我想我不可能安然度過難關,要在地牢裡像犯人一樣絕對服從,加上心理層面的折磨,這些都不是大人能夠承受的。」大人受社會權力機關制定出來的種種規則或潛規則左右,已經根深柢固,一下子要他們全盤推倒既有價值觀念,而適應新的一套價值觀念,是相當困難的事。這也是為什麼今天動輒有輕生念頭的,往往是年長一輩的原因。坎普許經歷艱苦的8年,仍能剖析出這般的哲理,可見她對過去8載日子,反思之深切。

傅科在研究瘋狂史的時候,指出「人類必然會瘋癲到這種地步,即不瘋癲也只是以另一種形式的瘋癲展示」表示了對社會規罰的不滿;同時也指出「任何壓抑的權力,都必然存在著抵抗的力量」坎普許從一開始的反抗,到接受再反抗,經歷了長達8年。我好奇這麼一個小女孩被囚在地牢裡的時候,怎麼會想到「不反抗」比「反抗」更能保命。她表面採取完全服從,內心卻不時窺探這種來自沃夫岡權力操控下的零星破綻。她嘗試按下對講機的按鍵,戲劇性地把綁匪的聲音排除在自己的世界外,這是她自禁錮日開始心底最衷心希望做到的。明知道這樣的方法成效不大,但就是喜歡當中偷來潛藏心底的喜悅。這是文化研究當中Michel de Certeau提出對抗權力中心所運用的小策略(Tactics)。無可否認,坎普許是一個異常聰明的女孩,8年歲月的抗戰好不容易啊!

17世紀,英國經驗主義者洛克指出人的心靈是一塊白板,隨著意識累積而豐富人的生命經驗。我相信坎普許這8年遭監聽與規控的經驗,足以改變她餘生的價值觀念。這個和她生活8年的綁匪沃夫岡亦相信會潛移默化地藏在坎普許的意識裡,儘管他每次都一種夢魘的形式出現。

香港知識社會的臨界點﹕尊重知識、尊重邏輯、尊重理性、尊重選民 ──年輕學人促請政府收回「敗者替補」方案聯署聲明

Posted: 27 Jun 2011 09:16 AM PDT

香港知識社會的臨界點﹕尊重知識、尊重邏輯、尊重理性、尊重選民 ──年輕學人促請政府收回「敗者替補」方案聯署聲明
http://byelectionpetition.blogspot.com/

我們是一群心繫香港的年輕學術工作者,在不同院校接受教育,或從事研究及教育工作。我們的訓練來自不同學科、在社會參與不同團體,但都相信無論是學術研究還是教導學生,都應該重視最基本的理性思考、邏輯思辨和知識傳承。社會必須尊重這些核心價值,否則香港累積多年的政治制度、社會倫理和文化規範,均會失去國際、內地甚至港人長久以來的信任。

政制及內地事務局提交的立法會議席替補機制條例草案,預計將於本年度的立法會會期內通過,由推出至通過不足三個月,並不設公眾諮詢。政府以杜絕「變相公投」為由,建議若有立法會議員因辭職、生病或死亡等原因出缺,議席均會由選舉時獲得最大餘額票數的落敗候選人填補。如果候補者有相同票數,則以抽籤決定。

我們對「變相公投」、香港民主進程的時間表和路線圖各有不同意見,立場時有相左。但是,我們一致認為:

1.「敗者替補」有違最基本的選舉理論、民主理論與比較政治理論。它把比例代表、民意、授權等概念完全扭曲,為世界各地民主與非民主政體所未見。若草案言之成理,則香港固有的政治傳統,以及國際學界認可和承傳多年的知識基礎和信念,均會被全盤推翻;

2.政府列舉的「外國例子」明顯屬偷換概念,也是對相關學科及知識的根本藐視。該外國例子並非「敗者替補」,而是來自同一授權名單的替補。如此論證,對下一代的求學觀念及香港作為知識型城市的國際形象,均有極負面的影響;

3. 政府拒絕設立諮詢期的決定不但漠視民意,理據亦有違根本邏輯思辨。政府以「變相公投」投票率低為由,指「敗者替補」獲廣泛民意支持、毫無修訂空間,因而拒絕設立諮詢期,假如上述邏輯成立,日後所有諮詢均屬多餘,並變相鼓勵研究員隨意演繹及騎劫民意的不當學風,日後亦更難以學術研究掌握民意;

4. 政府陳述的理據令社會越來越輕視制度建構,破壞議會和社會通過協商達到共識、尊重不同意見的理性傳統。政府以目前敗者替補方案受益人多為泛民主派候選人為由,作為社會應接受方案的理由,除了是對「政制」與「政治」的根本混淆,更牽頭強化了所謂「泛民主派」與「建制派」的對立,鼓勵下一代不再重視制度的建立;

5.草案建議及目前政府的諮詢過程和態度,並未體現對法治的應有尊重。草案是否與《基本法》及《人權法》確保港人可以自由選出民意代表的權利相符,為必須嚴肅認真討論的課題;否則可能會引發更多濫用機制的情況,政府絕不可輕視之;

基於上述原因,我們擔心「敗者替補」方案的通過,將是香港偏離知識型社會的臨界點,令社會不再重視程序公義、理論建構、邏輯理性等香港學術界一直以來的核心信念,為下一代帶來「權力可以凌駕一切常識」的不良影響。我們懇請政府回頭是岸,立刻撤回「敗者替補」方案,並對相關提案認真諮詢各界意見。

發起人:

發起人:

沈旭暉/香港教育學院文理學院副教授
林 輝/香港中文大學社會工作碩士
黃培烽/英國伯明翰大學社會學系博士生
孔誥烽/美國約翰霍普金斯大學社會學系副教授
李達寧/香港中文大學社會學系碩士
梁啟智/香港中文大學通識教育部領袖培育課程副主任
李祖喬/新加坡國立大學亞洲文化研究博士生
邵家臻/香港浸會大學社工系講師
葉蔭聰/香港嶺南大學文化研究系助理講師
陸偉棋/英國牛津大學地理系博士
胡恩威/進念二十面體行政總裁
健 吾/香港中文大學日本研究學系講師
黃偉豪/香港中文大學政治與行政學系副教授
(13人)

聯署人(按姓氏):

LAU Chung Pong/香港大學淡水生態學博士
Leonard NG/香港中文大學工商管理碩士
Paul Yeung/英國倫敦大學金匠學院文學碩士
Samson Young/香港城市大學創意媒體學院助理教授
Sheung Kan Luk/英國牛津大學經濟系博士候選人
Wai Ling Wu/美國史丹福大學物理系博士候選人
Wang-Kong Tse/美國馬里蘭大學物理系博士
丁宏量/英國倫敦政治經濟學院比較政治碩士
孔仲仁/香港科技大學電子工程系哲學碩士
方志恆/香港城巿大學社會科學學部講師
方欣浩/日本政策研究大學院大學博士候選人
文家傑/恆生管理學院講師
毛淳宇/英國倫敦中央聖馬丁藝術與設計學院藝術碩士
王 駿/香港大學語言學碩士、香港中文大學東華三院社區書院講師
王邦華/英國倫敦政治經濟學院政治哲學博士候選人
王家禮/倫敦經濟政治學院政治學博士候選人
王慧敏/英國約克大學政治系博士生
王潔瑩/香港浸會大學傳理系哲學碩士
丘偉國/台灣國立暨南國際大學公共行政及政治系博士生
四維出世/香港演藝學院電影電視學院兼任講師
甘文鋒/香港科技大學人文學部哲學碩士
甘詠雯/德國包浩斯大學建築學系哲學博士生
石俊德/香港大學附屬學院講師
石傲枝/香港理工大學會計與金融學院法律部導師
伍子豐/英國倫敦帝國學院物理系碩士
任萃言/美國威斯康辛大學麥迪遜校區英文系博士生
朱天中/英國劍橋大學運籌學碩士、香港科技大學營運管理博士生
朱心曲/香港中文大學哲學系研究碩士
朱凱麟/英國約克大學社會學系傳播學博士生
朱鎬全/香港城市大學亞洲及國際研究文學碩士生
余振雄/香港嶺南大學文化研究碩士
何 故/香港中文大學日本研究系講師
何子豪/香港中文大學社會學系碩士生
何坤閱/美國馬里蘭大學物理系博士候選人
何偉明/香港中文大學大學通識教育部導師
何彩滿/香港大學人文社會研究所博士後研究員
何雪瑩/英國布里斯托大學社會學系碩士
何舒曦/瑞典烏普薩拉大學社會科學系碩士
何榮宗/香港城市大學應用社會科學系助理教授
何漢峰/英國華威大學經濟學碩士
吳家信/香港中文大學物理系哲學碩士
吳偉業/香港中文大學工業及組織心理學碩士研究生
吳國偉/香港嶺南大學文化研究碩士
吳國鈞/香港中文大學文化研究哲學碩士
吳淦濠/香港城市大學亞洲及國際研究文學碩士生
吳紹倫/英國牛津大學中國研究哲學碩士
吳凱宇/香港教育學院社會科學系博士生
吳嘉誠/加拿大滑鐵盧大學純數學學系博士生
吳嘉濠/香港科技大學人文學系哲學碩士生
呂 潔/香港中文大學通識教育科課程發展與教學文學碩士、通識教師
呂文珊/香港嶺南大學文化研究碩士
呂俊健/香港中文大學生化系博士、美國國立衞生研究院研究員
岑崇峯/香港科技大學數學系博士生
李小良/香港嶺南大學文化研究系副教授
李世莊/香港浸會大學視覺藝術院助理教授
李克賢/英國諾丁罕大學政治及國際關係學院博士生
李志輝/香港中文大學文化管理碩士
李卓賢/香港大學社會學系哲學碩士及教學助理
李宗瀚/香港中文大學歷史系碩士候選人
李泳萱/英國愛丁堡大學教育學院博士生
李芸輝/新西蘭奧克蘭大學政治系博士生
李浩鈴/美國芝加哥大學物理學博士研究生
李健勤/香港城市大學公共政策及管理碩士
李康廷/香港中文大學哲學系哲學碩士
李敏剛/英國倫敦政治經濟學院政治系碩士生
杜紹康/香港中文大學人類學系碩士
李凱琳/香港中文大學中國語言及文學系博士生
李肇祐/英國牛津大學政治學系博士生
李慧君/香港中文大學視覺文化研究文學碩士
杜礎圻/上海復旦大學碩士
沈 蔚/香港大學社會工作及社會行政學系碩士研究生
沈頌怡/美國波士頓大學人類學博士候選人
阮衛華/香港教育學院教育政策及領導學系助理教授
阮耀啟/香港中文大學公民社會研究中心
卓嘉健/英國牛津大學人類學博士生
周子恩/香港中文大學文化研究碩士、香港浸會大學青年輔導學碩士
周立民/香港中文大學中國語言及文學系碩士
周漢杰/英國倫敦政治經濟學院政治理論碩士
孟繁麟/英國牛津大學政治哲學博士生
林仲岷/教育碩士,工商管理碩士
林志民/英國劍橋大學犯罪學系碩士
易汶健/香港中文大學社會學系碩士研究生
林美兒/英國蘇塞克斯大學應用語言學文學碩士
林國彬/香港浸信會神學院院牧兼實習主任
林婉雯/香港中文大學文化研究系博士候選人
林會壇/香港城市大學 發展研究社會科學碩士
林嘉禾/香港中文大學文化研究系碩士
林綸蕙/英國列斯大學英文系碩士生
林緻茵/香港大學政治與公共行政學系博士研究生
邱兆麟/香港大學教育學碩士
金佩瑋/香港大學比較文學系博士候選人
邱偉平/香港浸會大學英文系翻譯課程助理教授
金曄路/香港中文大學性別研究博士
施育曉/香港大學哲學碩士
施德安/香港中文大學社會學系碩士研究生
洪 磬/英國倫敦大學社會人類學碩士
洪真如/香港科技大學納米科學及技術系博士生
胡子茵/香港中文大學文化研究碩士
胡世君/香港中文大學性別研究文學碩士
胡金榮/英國皇家內科醫學院院士
唐慧敏 香港中文大學性別研究碩士
容啟初/香港嶺南大學文化研究碩士
孫國慧/香港嶺南大學文化研究碩士生
徐力恒/英國牛津大學東方研究所博士生
徐承恩/香港中文大學社會學系哲學碩士、執業醫生
翁文康/美國哈佛大學化學系博士後研究員
袁志彬/香港教育學院特殊教育及輔導學糸助理教授
袁效賢/香港中文大學政治與行政學系博士候選人
袁智仁/香港科技大學社會科學部哲學碩士
袁瑋熙/英國牛津大學政治系碩士研究生
高俊傑/文學雜誌《字花》主編
區天倫/美國哈佛大學肯尼迪學院公共管理碩士
區諾軒/香港中文大學政治與行政學系碩士研究生
堵建偉/香港嶺南大學文化研究碩士
張 達/香港大學附屬學院講師
張 薇/美國紐約大學文學碩士
張一帆/英國聖安德魯斯歐洲人文研究碩士
張天得/香港科技大學電機及電子工程學碩士
張彧暋/香港中文大學社會學系導師
張康生/香港藝術學院兼任講師
張潤權/美國紐約大學計算機科學系博士生
張燕屏/英國華威大學創意與媒體企業碩士
梁天卓/香港中文大學經濟學系助理教授
曹文偉/回歸基督精神同盟
曹文傑/香港中文大學性別研究課程博士候選人
梁以文/香港科技大學社會科學部博士候選人
梁卓恒/英國倫敦大學教育研究院博士候選人
梁俊佳/英國曼徹斯特大學人文地理學博士生
梁恩榮/香港教育學院教育政策與領導學系副教授
梁雪驄/香港大學附屬學院講師
梁瑞敬/香港大學附屬學院高級講師
梁經緯/香港大學附屬學院高級講師
梁靖康/香港科技大學計算機科學系碩士
梁曉勁/香港中文大學教育碩士,中學教師
梁鎮浩/加拿大滑鐵盧大學純數學碩士生
梁麗欣/香港中文大學文化研究碩士生
莊潤澤/香港中文大學哲學系哲學碩士生
莊曉陽/英國倫敦大學亞非學院中東研究碩士
許少榮/香港中文大學文化研究碩士
許佩琳/香港中文大學文化研究哲學碩士
許嘉兒/瑞士日內瓦大學分子生物學博士生
許錦成/香港理工大學應用社會科學系兼職導師
許寶強/香港嶺南大學文化研究系副教授
陳 雲/德國哥廷根大學民俗學博士
陳小珊/香港大學附屬學院講師
陳小萍/香港嶺南文化研究碩士生
陳子謙/香港中文大學中國語言及文學系碩士
陳文娥/香港中文大學哲學系碩士
陳文慧/香港嶺南大學文化研究碩士
陳永洲/香港科技大學電機及電子工程學博士
陳巧盈/香港中文大學文化研究哲學碩士
陳仲康/香港中文大學流行病學與生物統計學碩士
陳成斌/美國馬里蘭州大學哲學系博士
陳志宏/香港中文大學大學通識教育部導師
陳志強/香港中文大學哲學系研究生
陳志謙/香港中文大學文化及宗教研究系碩士
陳亮程/香港理工大學社會工作碩士生
陳俊成/香港科技大學資資訊科技碩士
陳保焜/香港中文大學數學系學士、基督教機構同工
陳家儀/香港嶺南大學文化研究碩士生
陳家駿/香港大學專業進修學院講師
陳浩賢/香港科技大學電子及計算機工程學博士
陳浩輝/香港中文大學數學系碩士
陳偉信/香港大學附屬學院講師
陳智傑/香港中文大學傳播學博士候選人
陳嘉銘/香港中文大學文化研究博士
陳劍青/香港浸會大學地理學系哲學碩士
陳銳才/香港中文大學性別研究博士候選人
陳樹鳴/英國倫敦大學大學學院哲學碩士、通識教師
陳穎橋/香港中文大學社會學系碩士
陳靜嫻/英國布里斯托大學教育博士
陳錦輝/香港大學比較文學系碩士
陳濬靈/美國麻省大學波士頓分校臨床心理學博士生
陳繼宇/香港理工大學專業及持續教育學院資訊科技總監
陶培康/香港城市大學媒體文化碩士
郭黛施/香港浸會大學社會學系哲學碩士
郭美芝/香港嶺南大學文化研究系碩士
麥秀華/香港中文大學人類學博士侯選人
麥晉然/香港科技大學人文學碩士生
麥傑豪/美國伊利諾大學數學系博士候選人
麥耀之/香港中文大學社會科學院全球政治經濟學部兼任講師
傅曉君/香港中文大學法律學院法律博士課程學生
彭家維/香港中文大學性別研究/文化研究哲學碩士
彭澤生/香港嶺南大學文化研究系碩士研究生
曾仲堅/美國北卡羅萊納大學教堂山分校傳播學系博士生
曾家洛/香港教育學院教育學博士生
曾家煒/美國史丹福大學計算及數學工程博士研究生
曾國平/美國維珍尼亞大學經濟學系助理教授
曾善明/香港中文大學文化研究文學碩士
曾智勇/香港大學中文系哲學碩士
曾瑞明/香港大學哲學博士、中學通識教師
曾嘉儀/香港嶺南大學文化研究碩士生
倪倩珩/瑞士日內瓦國際人道法及人權學院高級國際人道法研究碩士
程展緯/香港中文大學藝術碩士
黃小燕/香港中文大學人類學碩士
黃世澤/香港中文大學政治與行政學系前客席講師
黃可偉/香港科技大學人文學部碩士
黃安娜/香港嶺南大學文化研究碩士生
黃宇軒/英國曼徹斯特大學地理系博士生
黃汶欣/香港嶺南大學文化研究碩士
馮孟昕/香港中文大學心理學系碩士
馮振超/香港嶺南大學文化研究碩士
馮家傲/澳洲新南威爾士大學城市管理系碩士
黃偉健/香港中文大學東華社區書院兼任講師
黃偉鴻/香港教育學院教育政策及領導學系專任導師
黃梓臻/美國喬治亞理工大學物理系博士生
馮智政/香港大學政治及行政系碩士
黃愛倫/香港中文大學文化研究性別研究碩士
黃愛華/挪威奧斯陸大學媒體研究哲學碩士生
黃裕田/香港中文大學社會學碩士
馮儁熙/美國喬治亞大學公共衛生學院流行病學及生物統計學系博士後研究員
黃穎瑜/香港中文大學哲學系博士生
黃穎瑜/香港中文大學哲學系博士生
黃競浩/香港大學Quality of Life Research博士候選人
楊 倩/香港大學附屬學院社會科學系兼任講師
楊 陽/香港中文大學大學通識教育部導師
楊俊賢/香港中文大學哲學系碩士生
楊彩杰/法國天主教大學學生、香港中文大學中文系碩士
楊智誠/美國印第安那大學運動學系博士研究生
楊德立/香港中文大學哲學系哲學碩士
葉天佩/香港大學亞洲研究中心助理專職研究員
葉家威/英國牛津大學政治學系博士生
葉國豪/香港大學社會學系博士候選人
葉竣然/香港浸會大學政治及國際關係學系研究生
賈勝楓/香港中文大學歷史系碩士
鄒仲安/香港嶺南文化研究碩士
鄒宇熙/英國華威大學複雜系統博士生
鄒宇謙/澳洲昆士蘭大學生物醫學學院博士生
雷永錫/英國約克大學文化社會學碩士
雷奕思/香港浸會大學環境及公共衛生管理碩士生
雷浩文/香港中文大學文化研究哲學碩士
靳清揚/英國牛津大學政治學博士生
廖詩颺/英國伯明翰大學計算機科學學院博士研究生
趙曉暉/英國愛丁堡大學科技與社會系研究碩士
劉 琦/香港中文大學哲學系碩士
劉永漢/香港中文大學女性研究碩士
劉卓輝/香港教育學院宗教教育與心靈教育中心高級研究助理
劉保禧/香港中文大學哲學系博士候選人
劉思航/香港大學城市規劃碩士生
劉家昌/美國芝加哥大學化學系碩士
劉清平/香港中文大學新聞與傳播學院兼任講師
劉智勇/香港理工大學文學碩士
劉勤銳/香港電影資料館執行編輯
鄭家駒/香港嶺南大學文化研究碩士
劉凱豪/香港大學專業進修學院導師
王慧麟/英國倫敦大學亞非研究學院法律系哲學博士
謝傲霜/香港大學文學及文化研究碩士
劉嘉慶/香港中文大學心理學系碩士
劉劍玲/香港中文大學社會學哲學碩士
劉樹偉/香港教育學院社會科學系專任導師
潘小文/香港嶺南大學文化研究研士
潘宇軒/香港中文大學社會工作學系研究助理
潘國靈/作家、香港中文大學文化研究系兼任講師
歐陽檉/香港大學社會學系兼任教學顧問
樊樂怡/英國倫敦藝術大學藝術碩士生
歐麗穎/香港嶺南大學哲學系畢業生
蔡 潔/香港中文大學文化研究碩士
蔡志厚/香港中文大學視覺文化研究碩士
蔡思穎/美國德州大學奧斯汀分校哲學系博士生
蔡惠貞/香港大學附屬學院高級講師
蔡碧蓮/香港教育學院教育政策及領導學系助理教授
鄧力恆/香港科技大學人文學部哲學碩士
鄧小樺/香港科技大學人文學部哲學碩士
鄧文韜/香港中文大學哲學系哲學碩士
鄧文韜/香港中文大學哲學系哲學碩士
鄧巧卿/英國華威大學英語教育及應用語言學博士生
鄧正健/香港中文大學文化研究哲學碩士
鄭妍虹/香港中文大學性別研究系碩士
鄧怡勳/香港教育學院教育政策與領導學系助理教授
鄭玥兒/香港浸會大學市場學系助理教授
鄭庭筠/香港城市大學專上學院傳播及公共關係系講師
鄧啟怡/香港中文大學政治與行政學碩士生
鄭肇祺/香港科技大學人文學部哲學碩士
鄭樂恒/香港嶺南大學文化研究碩士
鄧潤棠/香港中文大學社會學系碩士
鄭樹坤/香港科技大學電子及計算機工程系教授
鄭錦源/香港大學附屬學院講師
鄧鍵一/香港中文大學政治與行政學系碩士
鄭鎮潮/香港中文大學生物系哲學碩士
黎嘉儀/香港中文大學傳播系碩士
盧日高/香港中文大學宗教研究哲學碩士、通識教師
盧偉樂/澳洲五龍崗大學博士
盧惠玲/香港科技大學人文學部碩士
禤智偉/香港中文大學崇基學院神學院副研究員
蕭浩翀/美國史丹福大學數學系博士生
蕭超杰/香港嶺南大學文化研究碩士學生
蕭裕均/澳洲國立大學政治及社會變遷學系博士候選人
賴建國/明愛專上學院社會科學系課程主任
霍婉紅/明愛專上學院社會科學系講師
霍梓楠/香港中文大學物理系哲學碩士
閻靖靖/香港大學亞洲研究中心博士候選人
龍子維/香港中文大學分子生物技術學畢業生
戴遠雄/法國圖盧茲第二大學哲學系碩士
謝冠東/香港中文大學翻譯系學士
謝浩麟/香港大學附屬學院講師
謝樹堂/加拿大滑鐵盧大學計算機科學系博士生
謝馥盈/香港中文大學政治與行政學系哲學碩士
鍾德勝/香港中文大學文化研究哲學碩士
鍾樂偉/香港嶺南大學政治學系兼任講師
鍾寶倫/香港大學附屬學院講師
簡仲威/香港科技大學人文及社會科學院碩士
簡志偉/香港中文大學新聞及傳播學系碩士
鄺健銘/新加坡國立大學李光耀公共政策學院碩士
羅智健/香港中文大學亞太研究所助理教授
羅瑞芬/香港大學附屬學院講師
關文偉/香港科技大學電機及電子工程學博士
關南偉/香港嶺南大學文化研究碩士生、特許測量師
龐慧行/英國劍橋大學材料科學及治金學博士
嚴子傑/香港大學比較文學系碩士生
蘇偉業/台灣國立政治大學公共行政學系副教授
蘇欽華/香港中文大學性別研究哲學碩士
蘇樂怡/香港大學社會學系助教
(322人)

第二批聯署(排名不分先後):

第二批聯署(排名不分先後):

陳恆義/日本京都大學人間環境學碩士
劉振鵬/香港浸信會神學院﹝基督教倫理﹞助理教授
周煐傑/ Griffith University 戲劇教育碩士生
江學琛/香港大學理科計算機學碩士
譚志基/香港理工大學英語語言藝術文學碩士
梁宇軒/香港城市大學公共政策及管理文學碩士
方富潤/香港大學圖書館及資訊管理理學碩士
許頌聲/香港中文大學教育博士候選人
許沁淘/英國列斯大學女性主義理論及藝術實踐碩士、香港大學社會科學(輔導)碩士
方景陞/香港中文大學理學(物理學) 碩士生
黃斯夏/香港大學理學碩士生
潘顥頤/香港科技大學化學工程系哲學碩士生
梁志傑/英國倫敦政治經濟學院國際關係碩士
梁偉詩/香港浸會大學中文系哲學博士
林智浩/香港中文大學神道學碩士 、循道衛理聯合教會天水圍堂宣教師
岑學敏/倫敦大學Goldsmiths文化研究中心博士生
舒 琪/香港演藝學院電影電視學院院長
王紫芽/美國聖路易華盛頓大學經濟系博士生
陳旭熙/美國馬里蘭大學計算機科學系博士生
許偉俊/香港理工大學應用社會科學系社會工作碩士
江小惠/香港中文大學數學系碩士
施安娜/香港中文大學教育博士生
薛德敖/英國列斯大學東亞研究碩士
容啟聰/澳洲雪梨大學歷史系博士候選人
謝家樂/香港中文大學基督教研究文學碩士
馮啟俊/香港教育學院特殊教育及輔導學系研究助理
張勁駒/香港中文大學傳播學碩士
陳銘匡/香港嶺南大學文化研究碩士
楊啟聰/香港浸會大學媒體管理社會科學碩士
文嘉慧/香港嶺南大學文化研究碩士
梁瑋暘/香港中文大學文化研究碩士
黃子寧/美國賓夕法尼亞州立大學經濟系博士生
鄭家榮/香港中文大學物理系哲學碩士
李庭豐/香港嶺南大學文化研究碩士
譚以諾/香港科技大學人文學部碩士
朱啟正/香港科技大學社會科學系碩士生
黎智富/新加坡南洋理工大學計算機科學博士生
蔡芷筠/香港理工大學設計學院客席講師
朱浩霆/愛爾蘭國立都柏林大學金融學碩士
蔣 濛/美國普林斯頓大學電機工程系副教授
郭麗容/香港大學比較文學系哲學碩士
蔡穎儀/香港城市大學創意媒體學院導師
鍾緯正/香港浸會大學視覺藝術院助理教授
李盈慧/美國喬治亞州大學物理及天文學系博士生
李以進/香港嶺南大學 文化研究碩士
陳楚海/美國佛羅里達州立大學物理系博士候選人
周思中/香港嶺南大學文化研究哲學碩士
譚穎詩/香港浸會大學中文系碩士研究生
楊秉基/好戲量藝術總監
黃偉業/英國伯明翰大學哲學、神學及宗教學院博士研究生
范潔穎/香港城市大學專上學院語言學部講師
戚瑛育/英國約克大學環境學系碩士研究生
蘇國鋒/香港中文大學專業進修學院導師
雷兆恆/歐盟瑪麗居里夫人研究獎博士後研究員
李 聰/香港科技大學計算機科學及工程學系碩士
羅偉剛/通用電器醫療集團後博士研究員
謝道邦/香港理工大學電子計算學系碩士
陳志華/香港電影評論學會副會長
謝曉虹/香港中文大學中文系導師
王漫華/香港嶺南大學文化研究碩士生
霍志廣/美國康乃爾大學數學系博士候選人
黃康怡/香港中文大學文化研究系碩士生
劉海龍/香港中文大學地理與資源管理學系哲學碩士候選人
(63人)

二元對立:寸土必爭,為動物,七一街上見(轉貼)

Posted: 27 Jun 2011 07:54 AM PDT

大家還記得7.1遊行的歷史在哪裡開始?沒錯就是89年的100萬人大遊行,可是我自89年後的22年來,我便沒有在7月1日上街的習慣,原因是7.1 都是為自己而爭取的,所以我相信不乏人去表達。

但替動物去爭取就是要靠一份非是為人的衛道心,而遊行集會有一定的功用,所以去年在7.25 ,小弟在上水的狗房搞了集會,夥友好集合了近800人一起吶喊,最後成功給壓力政府,令爭取了廿多年的TNR計劃得以有機會安排初次實驗,可是現在卻仍處漫長的商談!我們要求效率!香港要盡快成為不殺之都!

香港貴為國際城市,但動物卻年年枉死,平均每年有一萬三千頭動物無辜地死於漁護署手上;虐待動物情況亦愈來愈猖獗,因香港虐待動物的情況已經非常嚴重, 已達到一個無日無之的地步。繼早前有人用氣槍射擊流浪貓後;於青衣, 有幾個月大的小貓遭人浸入腐蝕性液體。

我們確實是需要動物警察的!否則以現時的警隊編制,我們看不到怎樣能壓止令人髮指的動物罪案!

路,是自己行出來的,你不爭取,人家不會忽然間從天掉下給你。

有一次我去某個前線團體開會,有負責人說,他們不想開腔名義要求義工站出來遊行,箇中的原因,我猜不乏兩個:不想給人的觀感是反政府是其一,其二是不想有給人激進的感覺。

說來有點矛盾,整整一年來,跟團體和政府開個會,在一個月內搞三個有關動物的集會、監聽、協助前線團體、辦講座,我們幾乎每天都有會務要做,為的,祇是我們社區動物的基本權利,我開始瞧到朝向目標越來越近,我們現在要做的,就是寸土必爭!整整一年,7.1 就是我們要站出來的其一日子!

身體力行去實踐,仍是動物抗爭運動唯一可以走的路,而這種身體力行,想要人家替動物們去爭取,不是自己首先要站出來嗎?否則你想要的,便不要希冀將來可以得到。

七一,為動物,上街去﹗
http://www.facebook.com/ar71hongkong
活動 event:
http://www.facebook.com/ar71hongkong?sk=events

7.1遊行巨幅橫額,10'呎 x 20'呎
June-First Rally jumbo-sized banner: 10X20 feet

「動物無罪 沉冤待雪」
"Animals are innocent. No mercy-killing without guilt!"

各人須穿白色上衣,頭戴白布帶,會寫上「動物無罪」 4個字。
Participants dress code: white top and a white sweat band with "Animals are innocent" printed on it.

地點: 維園五號足球場,為動物,繼續行﹗
Place: No.5 Soccerground, Victoria Park, Causeway Bay

時間: 2011年7月1日
下午2:30
Time: 2:30 p.m. (1st July, 2011)

「動物無罪 沉冤待雪」,為動物,大家上街去﹗

《外交学者》美国让中国“抓狂”了吗?

Posted: 27 Jun 2011 06:51 AM PDT

核心提示:随着南中国海紧张局势不断升级,分析家们对中国在领土主权主张上表现得如此强硬感到疑惑万分

原文:Did US Push China Over The Edge?
作者:Mark Valencia
发表:2011年6月24
本文由"译者"志愿者翻译并校对

【原文配图】

在一系列中国海监船造成的挑衅性事件和随后发布的安抚性官方声明中,许多分析家试图弄清楚中国到底怎么了。更确切地说,为什么中国政府的不同部门给出了混杂的信号,差不多同时还让他们的领导人们显得难堪。这些挑衅削弱了中国对东盟精心培育且相对成功的"魅力攻势"。而这其实正中了美国的下怀,它可以趁机游说东盟各国,免受"仗势欺人"的中国的欺负。是不是中国的政治列车已经驶出了站台,而东盟各国要么是换了位子,要么就是换了辆车?

这里我们所谈的还不仅仅是对当初庄严承诺的《南海各方行为宣言》(DOC)的公然违约――因为各方对此都问心有愧――而且这些行动发生时机相当不妙,与领导人的讲话又形成了冲突。当中国国防部长梁光烈6月5日在新加坡的香格里拉对话中说"中国致力于维护南中国海的和平稳定",还有"中国恪守"《南中国海各方行为宣言》的时候,5月26日,媒体报道中国的海监船在越南主张的大陆架领海海域内剪断了越南的一艘勘探船的地质探测电缆。

就在那一事件发生后不久,中国派出两名中央军委副主席赶到东南亚,想要安抚东盟其他有领土主张的多家。但是6月9日,仅仅时隔两周,第二起类似的事件又发生了。3月4日,菲律宾滩抗议两艘中国巡逻船在礼乐滩威胁攻击菲律宾勘探船的事件。接着,在梁光烈访问马尼拉的那天晚上,菲方控诉中国的战斗机在南中国海有争议的岛屿骚扰了菲武装部队成员。中国对此的反应是强烈抗议越菲在南沙地区未经允许进行勘探,说这违反了中国的管辖权和主权。中国与以往不可同日而语的地位以及它在南中国海的举动让其他东盟国家感觉背脊上阵阵凉意,也引起了美国的关注。

这些争端事件显然不是第一次发生,但是为什么发生在此时,而且中国各个部门各说其辞?这让人迷惑不解。如今正是将《南中国海各方行为宣言》通过谈判转化为正式行为准则的时候。不用说,这已经不太可能实现了。无论中国口头上怎么说,东盟国家现在真的有所警觉,并转向美国寻求支援和帮助。美国非常乐意帮忙――2010年7月在河内召开的东盟地区论坛上,美国国务卿希拉里发表了讲话,美国已通过这次讲话开始对抗中国并介入南海问题――至少口头上是这么说的,这种信号是军方都理解的。

最有讽刺性的是,这些对中国来说都不必要。美国关心的是在它宣称的水域由美军舰和战斗机(包括EP-3,完美号、胜利号、鲍迪奇号)进行情报收集的活动,这才是中美之间的问题,而不是中国对岛屿或海洋空间的主权声称。这些事件如果联系起来看,最坏的情况就是――中国已经决定不再遵守联合国海洋公约和国际法,这些法规都是中国还是弱国的时候由西方强国订立,并让中国遵守的。换句话说,中国对九段线的主权宣称,和所有的资源、水域等等的争夺都是严肃的,它同时也要决定海峡走廊如何征税。这可称得上激进,并可能导致战争。

换一种方式,中国也可以通过现行的国际法和海洋法公约对于它想得要的大多海域声称主权。它可以说每一段地貌和岛屿各有自己的大陆架和200海里的专属经济区,并称拥有它们的主权。当然,它也需要与别的主权主张者就边界划分进行商议,这就是目前的局势,不管哪种方式,中方的领土主张合法性都很薄弱。不过,用这种方式来宣称主权的话,这一区域基本上和九段线一致,而且可能有合法性,比如可以得到公约的支持。至于美国的航线问题,美国还没有批准加入公约,在论证及解释上也没有什么合法基础。如果美国想要强行干涉,就会被世界广泛认为是"霸权主义"。令人疑惑的是中国有着出色的《海洋法》专家,他们了解这一机会,但是中国似乎没有考虑这一选项。

也许美国的策略和战术已让中国"抓狂"。也许美国的遏制政策以及不断派遣尖端侦察船和飞机的做法已经让中国得出结论:战争是不可避免的。在这种情况下,中国认为自己必须保卫其"软肋"南中国海,并尽力地将自己的防御区域向南、向外海延伸。当然,这对美国,尤其是美国海军来说是一支下下签。这种情况下,不论是行为宣言(DOC),还是行为准则(COC)都无济于事。

我们希望有更善意、更温和的解释,一种可能就是中国外交事务的最高决策层和中国的军方缺乏沟通协调,特别是中国海军。但是这也体现了中国的外交政策在南海议题上杂乱无章,而中国海军成为了独领风骚者,也成了发言人。还记得在2011年1月,美国国防部长罗伯特・盖茨历史性的访问中国期间,中国军方正首次试飞隐形战斗机,但非军方领导人对此事好象一无所知。如果军方时不时与文职官员分开来独立行事,那就可以解释中国官方言论和海军行动之间的言行分裂了,但是这一点着实让人担心。

无论如何,形势在好起来之前看起来总象是要变得更糟,中方表示会在该海域进行进一步的勘探钻井,而越南在近海地区也进行了实弹军事演习,并寻求包括美国在内的国际支持来解决这一问题。河内以及马尼拉都爆发了罕见的抗议中国的游行。在这一时刻,能说的大概只有"坐稳点儿吧"。

作者简介:Mark Valencia 是美国国家亚洲研究局的高级研究助理。

相关阅读:

跟踪@越南声音了解南海最新局势;同名墙内博客"越南声音"是近期南海事件的专题博客。


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《卫报》毛泽东还活着――中国如何以旧带新

Posted: 27 Jun 2011 06:51 AM PDT

核心提示:中国共产党成立九十周年成为宣扬以前的价值观的完美理由

原文:Mao lives: how China keeps the new in touch with the old
作者:Tania Branigan
发表:2011年6月24日
本文由"译者"志愿者翻译并校对,同时参考了《参考消息》上的同来源译文。

Mao impersonator
【图:一名模仿毛主席的特型艺人为中共90周年纪念发表演讲 摄影:Barry Huang/路透社】

在一个闷热的夏日午后,毛泽东和蒋介石面对面站在北京龙潭公园里。尽管天气闷热无比,尽管他们发动过惨烈的内战,但此刻毛主席却以平静而安详的眼神注视着他的老对手。

一时间,过往的游人停住了脚步,然后高兴地把这位中国最知名人物团团围住,一起合影和握手。

40岁的中年人王飞(音)说:"我们在电视上见过他,留下了深刻印象,但这次可是活生生的,他就站在我们面前。我们很荣幸能亲眼见到他。"

当然,这里所说的"他"并不是毛泽东本人,而是他的饰演者。尚清瑞是中国若干毛泽东的模仿者之一,在中国共产党准备庆祝建党90周年纪念时,尚清瑞也突然忙起来了,他被邀请出席各项官方活动。

中国共产党值得庆祝的东西很多。1921年,它还是一个由13个革命人士聚集在中国东部的一艘小船上建立的"非法组 织"。今天,它成为世界上最大、最有影响力的政党,有着8000多万党员,管理者世界第二大经济体。

尽管如此,中共还认为让党员对过去的荣耀产生敬畏很有必要,因此它忙于开展诸如革命旅游、红歌会和放映新版爱国主义电影等活动。讲述建党历史的影片《建党伟业》群星云集,目的是吸引年轻观众。

随着该党逐渐远离自己的初衷——这部新电影由凯迪拉克联合赞助——它只能以此来支撑对于政治权力的无情的列宁式控制 。

"这是个荒谬的时代,"中国政法大学的何兵教授在本月一个毕业演讲中大胆的对学生们说道。"他们鼓励你唱革命歌曲,但不鼓励你革命;他们鼓励你看《建党大业》但不鼓励你建党。"

何兵的观点明显与官方相悖。"让历史告诉未来!"在习惯性深吸一口烟后,
尚清瑞喊道。他正在一场活动中为内蒙古干部举行的晚会扮演着毛泽东——这场活动中他给为了挽救绵羊而失去了四肢的年轻的女英雄们授奖——尚的出演是收费的。他的下一站行程是北京一所监狱,他将去那里提升他们的道德品行,并对囚犯进行再教育。他还要参加一场公司邀请的商业活动,不过他给自己划了线,不能为洗浴中心代言,认为那太过掉价。

他是好几位"毛泽东"之一。谈到模仿的生意,毛泽东几乎就是中国版的猫王(译注)。他们甚至分享同样的大背头假发,和一眼就立刻能被认出的制服——虽然主席的那两件套服装比国王的御袍还要黯淡无光。

模仿毛泽东可不是闹着玩的事,这是很严肃的。在电视剧里扮演过毛泽东的尚清瑞不但被邀请参加婚礼,还要出席一些庄重的官方活动。

其他的模仿者们以扮演宋庆龄和邓小平为生。宋女士是革命家孙中山的遗孀;而邓先生开启了中国1980年代的改革开放。

要成为一名成功的模仿者到底需要那些素质呢?

"首先是长相,其次性格和思想都必须像那些伟人一样达到一定的高度,"尚清
瑞这么说。"虽然中国很大,但要找到同时具备这些素质的人并不容易。"

只有具备浓密眉毛的中国前总理周恩来的扮演者郑建山(音)是一名真正的中共党员。但56岁的尚瑞清说,他把此项工作视作真正的职业。。

他说:"毛泽东时代的风气是为人民服务。现在每个人都只看重钱。我们在这样的文化下长大,我有责任把它传承下去,否则年轻人将会迷惘。"

也有人认为真正的问题是给那些想象的过去赋予了太多敬畏。上个月财新网发表了一篇打破禁区的评价毛泽东的文章,由有影响力的经济学家茅于轼所写。它控诉这位主席糟蹋了国家,为了避免因大饥荒而受谴责发动了动荡不安的文革——这些在西方人眼中的常识在中国还是异端邪说。虽然党承认毛泽东犯过错误,但他们怕危害到自己的地位而不能细说这些错误。

尽管很快就被删除了,这篇文章还是引起了一场公开呼吁,要求逮捕"叛国贼"茅于轼。还有人甚至以武力威胁这位82岁的老人。对那些毛派来说,他们当中有很多人都相对年轻,并反对资本主义的堕落和侵蚀,这些相互矛盾的对历史的解读反应了一场左右之间的斗争。

同样,象雄心勃勃的重庆党委书记薄熙来这样的现任领导人想塑造的毛的形象——永远是慈父一般、爱国的,甚至无关政治,也和这种民间判断大相径庭。

有人认为红色文化是为了让薄熙来这样的"太子党"崛起,让这看起来更像是光荣传统的延续,而不是出身带来的机会。但是这同样体现了薄熙来的民粹风格。当许多年轻人认为这场活动无关无聊的时候,另有一些人热烈欢迎团结主义和比个人消费主义更"纯洁"的文化回归。

"党可能已经远离了马克思主义和毛泽东思想,包括对阶级斗争的重视,"历史学家华志坚(Jeffrey Wasserstrom)这么说,他是《21世纪的中国:每个人都需要知道》一书的作者。"但是很容易看出原因,当许多人觉得除了维护当权者的威权,毛已经不代表任何意义的时候,领导们想重新唤起那个意识形态当道的年代的记忆。"

译注:猫王是美国曾经风靡一时的歌手,出现过很多他的模仿者。

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《纽约时报》中国南街村,一个毛主义仍然盛行的地方

Posted: 27 Jun 2011 06:51 AM PDT

核心提示:在中共建党90周年之际,纽约时报的记者走访了中国的南街村,可能是中国最后一个毛主义盛行的地方

原文:In China, a Place Where Maoism Still Reigns
作者:黄安伟(EDWARD WONG)
发表:2011年6月24日
本文由"译者"志愿者翻译并校对,同时参考了《参考消息》上的同来源译文

【图:中国最红的村:在中共建党90周年之际,纽约时报的记者走访了中国的南街村,可能是中国最后一个毛主义盛行的地方。】

王宏斌今年60岁,脸上刻着深深的皱纹。这个月他暂时放下村党委书记的工作,带我参观了位于中国小麦主产区的南街村。这里和我这么多年来在中国看到的任何地方都不一样。街道上没有乱七八糟的商业广告,只有一些写着无产阶级口号和缅怀共产党伟人的布告栏。在村委会主楼附近的一个拱门上镌刻着一行字:"战无不胜的毛泽东思想万岁。"在村里的三个日杂店里,女售货员穿着橄榄绿的制服,让人想起人民解放军。在村子的广场上,矗立着巨型的毛泽东雕像,而两旁则是四幅巨幅伟人画像分别是马克思、列宁、恩格斯和斯大林。

【图:南街村在中国的东部】

【图:在主广场,左边是毛主席的塑像,右边是大型宣传栏。摄影:Gilles Sabrie为《纽约时报》拍摄。】

我问王宏斌怎么看待斯大林。他回答说:"没有人是完美的。圣人也会犯错。"

34年来,王宏斌一直是村党委书记。在他的领导下,南街村坚定地追求着中国过去的红色理念,与此同时,中国其他的很多地方或半推半就地,或全身心地接受了自由市场经济。每天早上,村民们被播放经典歌曲《东方红》的喇叭叫醒,听到《大海航行靠舵手》就去吃午饭,听到《社会主义好》就下班。这是中国为数不多的一个自称坚持毛泽东时代的集体主义的地方。

这说明建设起来的高楼大厦和购物中心并没有使中国完全抹去毛泽东的影响。最近,中国正处在一场红色复兴中。共产党内保守的一方在以比过去更激烈的方式捍卫毛的遗产,而官方高层则在推动七月一日的建党90周年纪念运动。各个工作单位都被告知要组织员工合唱团高唱"红歌"。

对此王宏斌当然很高兴。王宏斌说,1986年为了应对收入减少,"我们重新开始实行集体化"时,"我们自问要靠什么思想来指导我们的行动。我们的结论是毛泽东思想。它是科学的理论,它是'为人民服务'的理论"。

在王宏斌的办公室,共产主义的教科书堆满了书架,到处都摆放着毛泽东的半身塑像。他告诉我村民们并不叫他"党委书记",因为他更喜欢"班长"这个称号。他说他之所以选择这个称号,是因为班长是最低一级的官员,也符合南街村人人平等的精神。在南街村,政府拥有全部财产和企业,约3,400名常住居民免费享受着住房、教育和医疗,大多数家庭都生活在村西边整齐划一的村民楼里。在这样一个村庄里,没有人可以被看做是一把手。

王宏斌说:"我们已经实现了共同富裕的目标。"

南街村和附近村庄的反差显而易见。在南街村的另一边是私营商店、路边市场和广告牌。一天晚上,我看见一些南街村的居民在村子的北门外停下,逛着一个人头攒动的露天市场。他们在挑选衣服、塑料玩具和吃烤羊肉串。

南街村也不像表面那样实行僵化的社会主义。一天下午在街上,我碰到了一伙穿蓝色制服的工人。其中一个叫张保寿(音)的告诉我说他是从附近村子来的,在这里的一个啤酒厂工作。他的工资要比在工厂里干活的村里人多少高一点,但是除了免费用餐和工厂宿舍外,他没有任何福利,而他说他根本不需要免费食宿。他说:"他们的制度很好,但是我们不属于那个制度。"

三年前,中国最受尊敬的报纸之一,《南方都市报》就此发表评论。文章说南街村的经济模式是失败的,因为这个模式只能靠上级批的银行贷款以及廉价的流动劳动力才得以维持。(甚至村干部也承认移民的数量是永久居民的两倍。)文章估计南街村的负债高达2.5亿美元。不过王宏斌否认了那个数字,他说村里已经同国有银行达成协议,勾销了大部分债务,现在负债大幅减少到约1500万美元。

在我走出王宏斌的办公室的路上,我问他他是否和妻子、父母居住在村西边的宿舍群中的某间,"我住在一幢房子里。"他说。

"有多少村民住在真正的房子里呢?"我问。

"只有我,"他说,脸上带着微笑。

校对感想:《参考消息》上的译文为什么删除了最后几段?尼玛你们的英语都是选择性失明的吗?尼玛以为所有的中国人读外文原稿的时候都会象你们一样吗?

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中国见红博客:从个人事例看中国人的精神健康

Posted: 27 Jun 2011 06:44 AM PDT

核心提示:"中国学生所承受的压力是我们这些在西方国家长大的人所不能想象的。"但文中的女孩还是幸运的,在自杀的边缘,她还能找到外国老师和亲密的朋友倾诉她的痛苦。

原文:Mental Health in China – a personal case
作者:Tom(@seeingredchina)
发表:2011年6月24日
本文由"译者"志愿者翻译并校对

【图:中国处处可见的人流广告让女孩们觉得流产不是什么大问题,而青春期男女的精神压力无处倾诉。图片为译者志愿编辑所加】

中国虽然有约1.5%的人口(约1500万人)患有严重的精神疾病,但用于精神治疗的经费却少得可怜。在过去几年里,经鉴定由于潜在的精神问题导致的犯罪事件的数字呈上升趋势,如去年一系列的幼儿园暴力案件。中国的自杀者比例在世界范围内也排在前列,确切的数字无法查证。但有一个不争的事实,即中国是唯一一个女性自杀比例高于男性的国家。也许最令人震惊的统计数据是,据估计,在中国,受过正规教育培训的精神病从业医生在全国仅有4000名。(出处是这里和这里)

从整体的角度来看,中国面临的问题显而易见,但阅读完这篇博文之后,你将从个人层面理解中国的这个问题。今天我想要跟大家分享一则不易启齿的故事。

一天晚上,我接到一个女学生打来的电话,她处于极度地精神狂乱中。那天晚上我和我的同事在电话里花了将近一个小时努力让她冷静下来。她说她不想活了,但又不告诉我们原因。那个时候我们只知道这件事情和她与男朋友的分手有关。

在中国,恋爱分手是比我在美国见到的严重许多的事情。在这儿,男孩可以周旋在女孩之中,但如果女孩有两三个男朋友则会招来指责。我之前所在的学校就有一个女孩无法忍受男朋友离开自己而在情人节那天跳了河。

我们试图让刚才提到的那个女孩和她的女老师或校医聊聊,但都不管用。因此接下来的那一个月,我们轮流在电话里倾听她的哭诉。

最后她终于下决心告诉我们发生的一切。她说有一天晚上她和男朋友还有她男朋友的一个朋友一起出去,他们整夜都在喝酒(他们的年纪都只有17岁)。她男朋友的家人打电话让他回家,于是她和那个朋友一起离开。那天晚上她被那朋友强奸了。更糟糕的事情是,那个人告诉她如果她不继续跟他保持性关系,他就告诉她男朋友是她引诱了他。

在中国(其它亚洲国家也是这样),女人在这样的情况下往往处于社会弱势,她们通常别无选择。他就是抓住了她的弱点,而她也知道如果她男朋友和她父母知道了这件事,他们将不再爱她了(这个想法并不完全归咎于中国社会的问题,一方面也是因为这是一个十七岁小女孩的自怨自艾。)

在被那个男孩恐吓要挟发生性关系三、四次之后,她发现自己怀孕了。对于一个年轻的未婚女孩来说,她唯一的选择是堕胎。她从公交车上关于堕胎的广告上得知那是一个很普通的手术,她不会感觉疼痛(他们真的会在公交车上做这样的堕胎广告)。

她去了她能找到的最便宜的一个诊所。在她知道自己怀孕后的差不多一个月之后她告诉了我这件事,但是他们已经"打掉了孩子"。手术出现了并发症,她说今后她再也不能怀孕了。

对于中国的女孩来讲,这是犯下了不可原谅的罪孽。不仅仅是因为有了婚前的性行为,还因为她不能为他将来的丈夫生孩子。她非常清楚这一点,所以想要结束自己的生命。

幸运的是她寻求到了身边人的帮助,得到了她两个外国老师和最亲密的朋友的支持。数以万计遇到类似情况的人在这种关键的时候是找不到援手的。

中国学生所承受的压力是我们这些在西方国家长大的人所不能想象的。他们需要经过考试才能进入好的高中,高中毕业后,也要以"一考定终身"。在中学时期不理想的考试成绩将影响你未来一辈子的前途,比如是一辈子都待在工厂里,还是有机会脱离中国的工人阶层。

在大学毕业后,他们又面临婚姻的压力,要考虑房子、车子、孩子和对父母的赡养。除非中国现在开始启动关于精神健康治疗的专业培训,否则这些问题将日益恶化。
 
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《纽约时报》中国历史,从头说起――《建党伟业》影评

Posted: 27 Jun 2011 06:47 AM PDT

核心提示:这部阵容豪华、跨度甚广的电影为党的90周年纪念而拍摄,周五在美国上映。影片采用了如分镜头和数字效果等好莱坞手法,整部片子成为了一个方兴未艾的社会的骄傲宣言。

原文:Beginning of the Great Revival
作者:ANDY WEBSTER
发表:2011年6月24日
本文由"译者"志愿者翻译并校对


【图:刘烨抱着李沁在从《建党伟业》中的一幕,这是为了配合中国共产党成立90周年而拍摄的一部电影。】

《建党伟业》(其英文名的直译是"伟大复兴的开端"Beginning of the Great Revival)――其姊妹篇是2009年的《建国大业》――是一部阵容豪华、跨度甚广、讲述了1911年-1921年的中国历史,并以中国共产党的成立收尾的影片。(该篇为党的90周年纪念而拍摄,在国内的上映场次惊人,国家电影委员会认为观众规模至少要达到3000万。)它着重刻画了五四运动 ,这场运动的起因是无能的政府在1919年的巴黎和会上将山东省割让给外国,而引起了北平的学生骚乱。

不熟悉这段历史的观众可能会被密集的事件晃得眼花缭乱。叙述性字幕和稍纵即逝的著名人物的名字也帮不上什么忙。仔细观察,在演员阵容里,你会发现饰演袁世凯的周润发,他是中华民国的早期临时总统,导演吴宇森则饰演了后来的总统林森。冯远征饰演的有鼓动力的知识分子陈独秀的表现很有力量。不过压倒众人的是毛泽东,刘烨的演绎让他显得谦逊、感性;影片中纯洁的爱情剧情则是毛泽东追求杨开慧的情节(杨开慧由李勤扮演,显得既温柔顺从又纯洁无瑕)。

尽管有一些战斗场面,但血腥味很淡,倒是一套套充满无产阶级的奉献精神的生搬硬套、大表忠心的革命语言不绝于耳。影片采用了如分镜头和数字效果等好莱坞手法,让该片成为了一个方兴未艾的社会的骄傲宣言。但它不过表现了中国主流电影跟西方电影没什么分别,都充斥着过度自恋的夸张。

建党伟业

周五开始全国上映。

本篇导演韩三平和黄建新(注:其余略);由华狮电影公司发行。普通话,英文字幕。影片长度:2小时20分钟。本片未评级。

演员表:刘烨(毛泽东),张震(蒋介石),陈坤(周恩来)刘德华(蔡锷),吴彦祖(胡适),周润发(袁世凯),吴宇森(林森),冯远征(陈独秀)和李沁(杨开慧)。

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摘录韩寒博文的结束语

"帅哥,《建党伟业》看过伐?"
我说,我一直在看。

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王力雄:从达赖喇嘛的政府到民主政府

Posted: 27 Jun 2011 06:05 AM PDT


图为6月1日,第十五届西藏人民议会第1次会议在印度北部达兰萨拉议会厅召开。(来自网络)


从达赖喇嘛的政府到民主政府

文/王力雄

西藏流亡政府一直被称为"达赖喇嘛的政府"。《西藏流亡藏人宪章》明文规定"政府最高权力属于达赖喇嘛所有"。现在达赖喇嘛放弃了这种权力,是希望流亡政府从此成为全体藏人的政府,而不再是达赖喇嘛的政府。

有藏人评论,达赖喇嘛放弃了政治权力,也就可以不再充当流亡政府的抹布。虽然他多年并不实际主政,但是流亡政府的官员往往爱把任何事都说成达赖喇嘛同意。这种同意有可能只是达赖喇嘛按名分履行程序时的签署,并未实际参与,甚至不了解,但由此也就成了流亡政府官员的挡箭牌。普通藏人出于对达赖喇嘛的尊重和信赖,一般会放弃批评意见。现在达赖喇嘛退出了,流亡政府从此必须自己承担所有责任,藏人自然会对政府提出更严格的要求。这有助于藏人把政府当做民主的产物,改变无条件服从政府的心态,从政府的子民变成政府的主人。

流亡政府受到民众更多监督,一方面是好事,是走向真正民主政府的训练过程;另一方面也带来考验。流亡政府从此不再有达赖喇嘛作为万能护佑者和挡箭牌,而是直接面向选民,经受检验,以及政治竞争者扮演的"在野党"质询。以往多数人对流亡政府的尊敬态度,是出于对达赖喇嘛的崇拜,而将来,任何人都可以随时对没有了达赖喇嘛的政府进行批评。

以前发生过流亡议会谴责流亡政府与中国的谈判,那时达赖喇嘛出面,表示流亡政府是执行他的指示,如果有责任,是在他,正是议会当年把与中国解决西藏问题的责任交给他,如果议会认为不合适,可以收回。结果提出批评的议员们集体向达赖喇嘛道歉,收回对流亡政府的谴责,表示服从达赖喇嘛决定。

其实那些议员在谴责流亡政府时,当然不会不知道是达赖喇嘛的指示,仍然谴责,反映他们内心对达赖喇嘛的决定也照样反对。但是他们不会有勇气当面与达赖喇嘛顶撞,所以会退缩。而达赖喇嘛之所以能出面,是因为有名分,有职权,名正言顺,理直气壮。现在,他卸掉了所有职权,反对他路线的力量就无需再忌讳。而当达赖喇嘛的路线再遇到类似挑战时,虽然达赖喇嘛出面仍然会得到支持和服从,他有把握重新掌握航向,但那时就不像以往那样名正言顺了。因为,那将太明显地不属于民主范畴,而是会被视为民主化的失败。

2011-5-3

(本文为RFA藏语节目,转载请注明。)

《自私的基因》上的一个小实验

Posted: 27 Jun 2011 03:51 AM PDT

自私的基因很久之前就看过了。一直以来对上面的一个实验比较感兴趣。这个实验的内容是在一些特定的环境下,比较了一些竞争策略。实验过程是完全在计算机里面模拟的,比较容易。最近,正好看到老大发起的话题大家都在讨论。于是想起来了这个实验,顺手就做了一下。没有仔细分析我的实验是否有 bug,仅供参考。

如果从各个场景的总得分这一个维度来说诚实还是有好处的:

1. 诚实的 saint 得分 1450100
2. 睚眦必报的 payback 得分 1300150
3. 随心所欲的 chaos 得分 1206100
4. 只会欺骗的 demon 得分 950250

如果是"鼓励诚实、鼓励合作的零和博弈"环境下(arena2:诚实-诚实,各得50分;诚实-欺骗,诚实方得100分;欺骗-欺骗,各得50分):

1. 诚实的 saint 得分 274750
2. 睚眦必报的 payback 得分 200000
3. 随心所欲的 chaos 得分 201750
4. 只会欺骗的 demon 得分 124150

如果是"鼓励诚实、鼓励合作的非零和博弈"环境下(arena6:诚实-诚实,各得100分;诚实-欺骗,诚实方得100分;欺骗-欺骗,各得50分):

1. 诚实的 saint 得分 400000
2. 睚眦必报的 payback 得分 312300
3. 随心所欲的 chaos 得分 250150
4. 只会欺骗的 demon 得分 125800

我设定了以下的参与者(player),他们各自采用的竞争策略是:

1. 创建"圣徒"(saint)player,一味的诚实
2. 创建"混沌"(chaos)player,随机的欺骗或诚实
3. 创建"恶魔"(demon)player,一味的欺骗
4. 创建"睚眦必报"(payback)player,除非对手撒谎,否则自己诚实

同时,我设定了几个竞争的环境(arena):

1. arena1:诚实-诚实,各得50分;诚实-欺骗,欺骗方得100分;欺骗-欺骗,各得50分
2. arena2:诚实-诚实,各得50分;诚实-欺骗,诚实方得100分;欺骗-欺骗,各得50分
3. arena3:诚实-诚实,各得50分;诚实-欺骗,欺骗方得100分;欺骗-欺骗,各得0分
4. arena4:诚实-诚实,各得50分;诚实-欺骗,诚实方得100分;欺骗-欺骗,各得0分
5. arena5:诚实-诚实,各得100分;诚实-欺骗,欺骗方得100分;欺骗-欺骗,各得50分
6. arena6:诚实-诚实,各得100分;诚实-欺骗,诚实方得100分;欺骗-欺骗,各得50分

这些参与者在这些环境中博弈 1000 次结果如下(原始数据下载):

compare

我把代码提交到了 google code 上面(实验),一方面是希望广大同学们帮忙验证、分析一下数据,同时帮忙看看代码有没有 bug;另一方面也欢迎大家投稿 player 或者 arena,看看谁的竞争策略能拿更高的分数。

实验结果和《自私的基因》有些差距,希望大家不要以此来做判断,欢迎大家拍砖!

PS: 代码很难看,大家就包涵哈 :)

©2011 乌托邦. All Rights Reserved.

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