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- Interview: Technology and Anti-Trust
- 人在法国之二：家乐福、达赖和中法关系
- 李淑莲处境最新报告
- 英国铁路意外的国有化
- PHP 5.3.0 发布
- 谁阻挡了中国民主之路
- 男女政客，好坏政客
- 后冷战时代的最后一听可口可乐
- Super Girl Li Yuchun's Family Planning Ad
- 09年旧金山sm与同性恋大会掠影（组图4，完结）
- 尊敬我们的祖先
- 毛向辉：我们需要对话的圆桌
- 周作人的悖兄与叛国
- 香港迪斯尼，摇钱树？负资产？
- 孔子、朱熹、钱穆以及南怀瑾
- 也谈对话
- 这是个催人奋进的国度
- 艳若桃花北朝鲜
- 上海塌楼揭开房地产官商勾结隐秘：官员参股利益共享
- 官府到底要掩盖上海倒楼的什么真相？为何抓捕死者母亲？
| Interview: Technology and Anti-Trust Posted: 04 Jul 2009 02:46 PM PDT Technology and Anti-Trust This is an interview of Gary Reback at the Computer History Museum in California. Gary Reback is best known for spearheading the efforts that led to the federal lawsuit against Microsoft in the late 1990s. In this interview you will hear about: Full transcript in English available here: |
| Posted: 04 Jul 2009 01:23 PM PDT 大家对去年的中法关系一定还记忆犹新，中法建交近半个世纪来，除了89外，去年是双边关系的最低谷。其中有两个关键词：家乐福和达赖。 这次借访问法国之际，我在不同的场合均提及了这两个词。在和外贸部部长顾问交流时，我问他去年家乐福是否向他们求助过，以及当时网上传得沸沸扬扬的家乐福大股东路易威登赞助过达赖集团的消息是否属实。 该顾问首先回答了第二个问题，显然他对这种传闻有些莫名其妙，所以他说，"我认为，你的想象力很丰富。" （当然这是对制造传闻者的回答，不是针对我的）。该顾问承认家乐福向他们求助过，他们也非常关注家乐福在中国的遭遇，为此作出了外交努力。法国驻华大使苏和与北京政府官员进行了多次沟通，去年底中国商务部长陈德铭访问法国期间，还主动提出拜访家乐福总部。 在随后的会面中，法国总统顾问以及外长顾问谈到了达赖和中法关系。总统顾问用"误会"一词回顾去年的中法关系。他说，在会见达赖问题上，萨克齐不需要任何建议，他很清楚见面的后果。 他进一步解释说，去年12月底萨克齐是接受波兰前总统瓦文萨邀请，过去参加瓦文萨获得诺贝尔和平奖25周年纪念活动。瓦文萨邀请不少名流政要，其中包括达赖。在随后的会见中，萨克齐出于"礼貌"和达赖见面，"同时总统先生也会见了其他人，这中间没有什么区别"。 总统顾问说，全欧洲包括法国在内，在看待达赖问题上，和中国人有所不同。佛教目前是法国第三大宗教，法国人视达赖如同教皇，他们一点都不认为达赖是分裂分子。 法国外交部长顾问持同样的看法，他说，法国人不把达赖看作政治家，也从来没有听说达赖说过要求独立的话。因此法国人崇敬达赖，只是把他当作宗教领袖，不会去支持他的其他行为。 不过，在4月1日的中法联合新闻公报中，法方只是重申了其一贯的立场：坚持一个中国原则，坚持西藏是中国领土不可分割的一部分。法国拒绝支持任何形式的"西藏独立"。 细心人会发现，公报中片字未提达赖。而在两天后，萨克齐接受媒体采访时称，没有承诺不见达赖。 "萨克齐总统还会见达赖吗？"，总统顾问的回答很技巧，"这是一个假设的问题，我没办法回答。"外交部长顾问则说，我们要不断地和中方进行沟通，把我们对达赖的看法告诉中方，使中方最终能接受。 4月中旬，法国议长访华，带来了萨克齐总统邀请胡锦涛访法的信函。听总统顾问讲，胡锦涛的态度很积极，今年肯定会成行，只是具体日期还未确定。总统顾问说，"我们感到非常高兴，到时可以在法国接待胡锦涛主席。" 不过在7月8号意大利举行的G8峰会期间，胡锦涛就有可能和萨克齐单独会面，据法国外交部高官称，他们会谈的主题很可能会是气候变化。 一路交流下来，通体感觉法国政府的确非常希望和中国搞好关系，同行一位记者甚至产生了"法国讨好中国"的印象，当然这并不是我的看法，法国是很有尊严感的国家，它同样需要尊重其他国家，包括新兴大国中国。 但愿造成去年"误会"的因素真的消失了，毕竟中法交恶对双方都没有好处。还是中国那句古话说得好：斗则两伤，和则两利。 章文的最新更新： 
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| Posted: 04 Jul 2009 10:12 AM PDT  作者：老虎庙 | 评论(0) | 标签:李淑莲, 法制, 劫持, 暴徒 李淑莲录完像离开鸟巢，时辰已进入1号凌晨，就在今天，这个国家将举办一系列关于中国共产党建党88周年的庆典活动。 隔墙那边鸟巢里一场为歌颂党生日举行的宋祖英个唱会和我们这边的李淑莲控诉录像工作几乎同时结束。我查看了李淑莲的身份证件，意外发现李淑莲的生日与我仅差一月，同属53年生人。我们不禁意会一笑，我说："小时候，我们接受的教导里最是谆谆的要属'帝国主义分子预言中国的演变将在第三代人身上。'现在不知道是那个时节不，我们是演变了的吗？"而之前我们在闲谈中多的是说谁谁谁被双规了，谁谁谁贪污多少多少，当然所列举者均属我等年龄…… 生成视屏的工程耗去一夜，天明时发现完成的视频里竟有俩错字，改过重来，又是漫长的生成过程，直到下午一时前后开始分别上传搜狐、新浪、优酷http://v.blog.sohu.com/u/vw/2871234。 李淑莲走后，我和荔蕻通话几次，我很希望尽快看到她的回忆文章，对他和李淑莲在右安门派出所的遭遇有个详细描述，但我知道这样的希望对她实在不公。我知道荔蕻是一个生活上不做讲究的人，而在对社会上但凡出现不平等之事，那她是要怒不可遏，拍案而起的。 "我气得不能下笔了，一想起刚才所见……"荔蕻如是说。 一号，附带视频的文章《暴徒深夜劫持妇女一丝不挂 大姐不容人格糟践愤怒控诉》发布了http://24hour.blogbus.com/logs/41739885.html；二号《向北京警方发出的情况公开反映信》紧随发布http://24hour.blogbus.com/logs/41773290.html。所反映事件似乎在民众间产生强烈反响。警号为040582的那位右安门派出所的年轻警察所说"你别跟我提人权，人权是外国人发明的，你要人权到外国去要。中国没有人权！"一句，迅速成为互联网上的新雷人之语。 李淑莲执意第二天去派出所要自己被抢的4700元钱，被我和荔蕻竭力劝阻。钱他们必须还的，但不是这个时候。想起在派出所里看到的那些个将李淑莲——年龄已经够格是他们老子的女人——赤身露体扭出旅馆，连夜劫持到数百公里之外山东境界的那些个歹徒的禽兽所为。谁还敢叫李数莲再回派出所呢？因为在派出所的干警眼里，那些个参与截访的地方官员、和黑帮打手们才是"有身份的人"啊。 三号、四号花了两天时间给一些相关部门寄送"情况反映"。李淑莲因为手机被歹徒所抢，一时我们无法联系。直到四号下午。 —— 我一定要去派出所，我不怕他们，因为我们占理。 —— 我现在人身没有保障，这简直是把人要逼上梁山了呀。 —— 我这两天简直不能睡好，一夜里做恶梦，梦见他们把我赤身裸体往城门楼子上拖……那城门楼子就是天安门，底下有那么多的人看。我觉得我都没脸活着，就想往下跳。 —— 和我一块被劫持的李春华http://24hour.blogbus.com/logs/41801034.html现在生不见人，死不见尸。她的手机和我的手机都被那天晚上抢了，我们现在也没有办法联系。 —— 他们把我拉回山东，我又回来了，他们肯定不放过我的，现在还在北京抓我。 —— 老百姓没法活了呀！ …… 【下图】给北京市公安局寄出了"情况反映" 系列追踪报道 >>>http://tag.blogbus.com/tag/李淑莲 [URL里包含后三个汉字"李淑莲"]  老虎庙的最新更新： 
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| Posted: 04 Jul 2009 09:08 AM PDT  作者：newlight | 评论(0) | 标签:英国, 铁路国有化 经济观察网 7月1日有可能成为英国铁路史上一个重要的转折点，因为在英国铁路私有化20多年之后，英国政府宣布，将会在今年底，把东岸干线的经营权收归国有。 英国铁路的所有权问题，一直是英国两大政治阵营较量的焦点。二战之后艾徳礼担任首相期间，完成了铁路国有化计划，成为工党政府留下的重要政治遗产之一。但是到了1994－97年期间，保守党梅杰政府则完成了对英国铁路的私有化。工党的支持者中，许多人对此一直耿耿于怀。 根据梅杰政府的私有化方案，英国所有的铁轨、铁路信号、火车站都由一家政府提供补贴的公司(Network Rail)拥有。线路的经营权，则通过招标经营的方式，由多家私营企业(目前有19家)分别经营。工党政府上台之后，继续沿用这一套方案。政府制订一系列服务要求，如线路、车次等，由私营铁路公司投标，如果是盈利前景较好的线路，中标的铁路公司还要向政府缴纳固定费用。 东岸干线(East Coast Main Line)就是这样一条盈利前景较好的线路，这条线路连接伦敦和爱丁堡，途径约克纽卡斯尔等地，是英国南北交通的重要通道。2007年 National Express 以14亿英镑投下了7年半的经营权。 这种投标经营的方式看上去两全其美：政府只需要督促铁路公司达到服务要求，从而可以避免国营企业的官僚化，甚至还能盈利，同时让私营铁路公司承担投资风险；而铁路公司可以带来私营企业的高效率管理、高水平服务，同时可获得至少3.5%左右的利润。 然而目前英国铁路经营的实际情况，却刚好相反：政府需要经常向铁路公司提供补贴以维持其经营，并不省钱；同时服务水平没有相应提高、车厢拥挤、火车不准时，铁路票价却以高于通涨的水平上涨，英国是欧洲坐火车最贵的国家。 National Express 今年以来，一直声称由于经济危机，无法达到经营目标，游说政府重新谈判，减免14亿英镑的费用，但工党政府一直没有松口。7月1日，National Express 终于宣布，从明年开始，将无法继续经营东岸干线。作为回应，交通大臣阿多尼斯男爵(Lord Adonis)立刻声明政府不会把经营权重新开放竞标，而是把经营权收回，成立国营公司经营东岸干线。 阿多尼斯的决定赢得了工党内部传统派的一片掌声，布莱尔时期的副首相普雷斯科特(John Prescott)在他的博客上兴奋地欢迎"国营特快"(Nationalised Express)回归公营部门。 东岸干线经营权的国有化，是一次意外，还是会成为英国铁路全面国有化的触发点？支持国有化的人士认为，在目前经济衰退的环境下，许多铁路公司将面临经营困难。政府与其不断输血，不如将其国有化，效仿欧洲大陆国家的公营铁路方式，以乘客满意程度、而不是公司盈利作为经营目标。 但是，即使工党政府有决心对英国铁路进行国有化，这一政策也未见得能够持续下去。明年英国将举行大选，许多人看好保守党将会上台。一个保守党政府，会继续执行一个与自身政治理念背道而驰的政策吗？这将会是个极大的疑问。 原文连接：http://taohuawu.net/2009/07/03/nationalised-express/ newlight的最新更新： 
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| Posted: 04 Jul 2009 12:33 PM PDT PHP 官方网站 6月30日放出了PHP 5.3.0 正式发布的消息，该版本是PHP 5.x系列的一个重要里程碑。根据 PHP 官方网站7月3日更新的 PHP 5.3.0 新特性 介绍，PHP 5.3.0 主要包括以下新增特性或功能：
此外，针对Windows版本的改变有：
Windows版本新增加了对下列函数的支持：
除了上述改变外，Windows版本还有一些其它提升性能或者增加兼容性的改进，而最为重要的则是一条针对Windows的说明： 在windows下采用ISAPI方式运行PHP已经被遗弃，采用改进的FastCGI SAPI模块来代替。我在2008年6月23日的日志中曾经笑称"PHP成为IIS'一等公民'"，那是只是从微软IIS团队官方发布PHP的FastCGI模块，以及微软和Zend的合作而对PHP在Windows平台上的使用做了最乐观的展望，而后来微软在IIS7以后的版本内置FastCGI模块，甚至在云服务中也内置FastCGI支持，则更说明了PHP与Windows的联姻将继续增强。可惜的是直到Windows7发布之后，网上的绝大部分教程依然在教新手采用ISAPI方式运行PHP，甚至是采用PHP4的安装方式。甚至还有人专门跑到我的空间里叫嚣在Windows下运行PHP是如何如何。开源社区对Windows平台的妖魔化，至今影响深远。正是由于拒绝导致了他们对Windows、ASP.NET、C#的不了解，甚至直至今日还死抱着Windows比Linux慢、不如Linux安全之类的陈旧观念。 如今PHP 5.3.0也像ASP.NET一样，引入了命名空间、延迟绑定、匿名函数、Lambda表达式等先进特性，可见编程语言与平台无关性在未来将更加凸显，而混合编程的正确性和先进性也将不断得到体现。封闭自己，拒绝变化的产品和思想，在开发领域只有死路一条。 相关日志
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| Posted: 04 Jul 2009 02:04 PM PDT 中国有五千年的文明发展史,然而，如此漫长的历史却没有生长出民主观念和民主制度，这是为什么？是我们中华民族天生劣等，不适合民主制度？还是我们文明成熟过早，扼杀了民主基因？ 真正原因也许应当从我们民族的生产方式找起。中华文明的历史实际上就是一部农耕文明或者说是黄色文明的发展史，农耕文化造就了中国民族特有的特质。而西方文明则是建立在海洋或者说兰色文化的基础上。可以说农耕文化造就了人类文明，而海洋文化则使人类文明开始了腾飞。那么，这两种文明都有那些差异呢？ 首先是农耕文明的封闭性。在传统农业社会只要一个人，或者在加上一头驴就能完成从耕作到收获的全部，这也是人类生活开端，也正是这种一个人的文明，才开始使人类向现代文明一步一步走过来。但这种结果，从开始就排斥它人的介入，尽管在原始社会有着母系社会的集体劳作，但其结果总是向着家庭与个体方向发展，其原因就是，自己基本能够保证自我的生存，他人的介入则意味着自己的获得受到干扰、况且这种农耕所得具有有限性．这种文化进入21世纪，就形成了一个人或者一个家庭加一台机器的农业发展的特色。而对于海洋文明来讲，兰色则意味着扩张与掠夺。依靠海洋生存相比较要比依靠土地艰难得多，这也是18世纪以前中国文化走在世界前列的一个重要因素。他要生存，必须走向海洋，而进入海洋从中收获则不能单靠自我的力量与体魄，更重要则是依靠工具与合作，这就造成了他们对集体、工具的依靠。同时生存也使得他们必须要有强盗精神与不断创新的思想，去寻找机会、去发现"新大陆"、去战胜对手，于是也就有了竟争，战船发展了、武器发展了，工业文明应运而生，想主宰世界的思想也就形成了。 其次，是它的保守性。中国的四大发明无一不是农耕文化的产物，它的产生推动了农业与文明的发展。但农业的发展与人类生存的关系、工业发展与人类生存的关系不能等同，前者只要存在就能生存，而后者则大不一样，技术不发展不创新你就要出局、被他人替代、就无法生存，换句话来讲，工业文明的产生就是在竟争中孕育，海岛的资源是一定的，他们必须走向海洋，但只有有了技术、有了力量才能走向海洋深处、才能发现更多的大陆，只有有了先进的武器才能战胜对手，使发现的大陆归已所有，才能占居资源。中国的造船业也曾经辉煌，因为它要走出去，但要寻找不是生存空间，而是想使自己"永生"的良药，或者是逃避。而这些不是真正意义上的生存必须，也不是竟争与扩张。也就是说这种发展不是需要，也就没有动力。海洋、工业文明活动或者说兰色文明同是农耕文明则完成不同。发展与走向海洋是他的生存必须，没有这种创新与冒险就不能生存。没有航船、没有导向、没有桅帆，海洋就无法穿越，怎么办？只有相互配合合作，造机器，你自己不能去炼铁、你自己不能去做橡胶、你自己不能去采煤，只能互相合作，也就造就了合作与团体。同样他们也拿过中国的指南针为他们指引方向，拿过中国的火药去为他们战胜对手。而农耕则只能用指南针为自己看看天象、风水，用火药为自己玩礼花，庆祝自己的丰衣足食。 最后是它的有限性。农业的决定作用是土地，而土地的产出是有限制的，也就是说农耕文明的就局限在土地上的有限；同样，农耕文化的方式、方法、产出、收获也就有了它的"边界"，就是农业发展"有尽"，看一看当代几十年农业的发展就能发现，技术可以使农业突飞猛进，但不能永远增产，很容易达到"极限"，而且难以再有大发展，就水稻而言，我国凭杂交技术从几百斤到了１０００公斤，可以说取得了前所未有的成就，但要达到几千公斤，难度可能是巨大。工业发展的无限性，决定了工业文明发展的开拓性与上升性特点。从蒸汽机的发明、电的发明，带来了人类历史上前所未有的发展，火车从蒸汽机到内燃机车再到现在的电力机车，更有磁悬浮机车；汽车从发明到现在，从没有停止过它的发展，到现在看不出有最好的汽车，因为它每天都在推陈出新，飞机上天，结束了只有鸟才能飞翔的历史，潜艇的发明终结了只有鱼才能海洋中自由的权力，电子技术与互联网的出现，使人类关系日趋紧密，而现在生物技术的发展，又使人类"创造生物"日趋可能。工业文明在这种无限的拓延中，向着求知的方向不断发展，谁也不知道它的"产量"会在什么时间终结。 这两种文明所以有这些不同，其关键就在于它们载体的人民不同的生活方式与生产方式。农耕文明因为匍匐在大地上，自给自足造，这种生产生活方式自然造成了这种文明中的保守、和平、中庸和"稳定压倒一切"的文明心理。也是因为这种自给自足的特点，使得农耕文明的人们在交易方面的需要非常薄弱，因而，与此相适宜的商业信誉及契约文化也就失去了诞生的土壤。 而海洋民族，凭借舟楫"四海为家"的特点决定了他的流动性和侵略性，居住在海洋边的人总是得向大海不断地求取，于是造就了他们的扩张性和不稳定性；海洋边的信息发达，于是造就了他们的多变性和包容性；从大海里索取的食物是通过商品经济的形式交换的，商品经济极为发达；海洋连接着整个世界，是一个比大陆更为自由和无界限的世界，这是海洋文明的广阔性和不稳定性。更重要的也许是因为航海需要而带来的工商社会所比不可少的契约文化，协商文化和民主架构。这理由很简单：在大海上航行，需要船上的所有人同舟共济，以诚相待，用互相协商的形式确定彼此的权利义务，通过彼此利益交换达到双赢结果——这一点，我们可以从被看作是美国历史上的第一个政治契约性文件《五月花号公约》的诞生过程看个究竟。 1620年8月1日，一大群清教徒（基督教新教中的一派）从德尔夫特、哈勒夫特等地远道赶来英国的普利茅斯港。他们明天将搭乘"五月花"号帆船到新大陆去冒险。经过三个多月的艰难航行，眼看快要到美洲了，船上一名叫威廉•布雷德福特的男子发起倡议：为了今后我们齐心协力建设共同新家园，我们应该订立一个共同的契约。他的建议很快得到大家的赞同。于是在1620年11月11日，船上仅存的四十一名成年男子一起商定了今后共同遵守的自治纲领，这就是著名的"五月花公约"。公约如下："以上帝的名义•阿门。为了上帝的荣耀，为了我们的国王和基督信仰和荣誉的增进，我们漂洋过海，以在弗吉尼亚北部开拓最初之殖民地，因此在上帝面前结盟：同心协力为较佳秩序与生存建立一个文明政体。为使上述目的得以顺利进行，要随时制定、拟定和设计那种公认最合适殖民地全体人民利益的公平法律、条例、法令、法规以及设立治理机构。我们全体保证遵守与服从。"接下来是四十一名男子的签名。这个公约的意义在于：用文字形式确立了在上帝与法律面前人人平等的资产阶级民主权利，同时制定了利益均沾，通过民主协商和契约形式来调整关系，达到双赢基本社会构架。也就因为这个原因，这个公约后来成为美国建国史上一个极为重要的文献；也是以后无数自治公约的第一个，并在很大程度上成为英国的北美殖民地社会成员遵守的共同模式。这个公约是教会盟约形式的民主协议，表明了移民们对自由民主的向往以及希望政府来源于人民之中的愿望。它对以后的《独立宣言》甚至美国宪法都有重大影响。 要之，一个国家的生产方式决定了这个国家的社会制度，而改变一个国家社会制度的根本方法也在于更新其生产方式经济基础——这就也就文明国家经济改革走在政治改革前面的根本原因所在。我们深信：随着我国生产方式和经济基础的日益现代化，社会制度的彻底转型也将瓜熟蒂落水到渠成。 |
| Posted: 04 Jul 2009 12:35 PM PDT 中央社的报道《女权当道，女性领导人权满天下》，列出了一堆女性领导人，从德国的默克尔（Angela Merkel）到菲律宾的阿罗约（Arroyo）。 如果人们偏重以性别来衡量一个政客，以政客性别比例来衡量女性被尊重程度，我实在看不出这可以作为"女权运动"的成绩。我喜欢的社会，是个女性不是加分因素，平庸绝对是减分因素的社会。 从选民的角度，人们是期待有个好政客，还是仅仅是某个性别的政客？ 从女性主义的角度，人们是在追求机会平等，还是结果均等？ 人首先是人，里面的品质，外面的行为，才是决定性的判断因素，而不是性别，肤色，年龄，财富，教育背景… 有一个的女政客，她被人敬佩不是因为当选了领导人，也不是因为她是个女性领导人，而是因为她是个好领导人，她给自己服务的国家带来了积极的变化，对社会产生了正面的影响。
撒切尔夫人的时代，世界上还没有几个女领导人。但是她曾说："我不欠女性主义（feminism）任何东西。"David Boaz评论说，"女性主义者（feminists）当然从没喜欢过撒切尔夫人。尽管她是在政治界靠个人奋斗成为英国首相的女性。她不象很多女政客，沾丈夫的光。她让英国很多年轻女性明白了，她们可以成为政治领袖。因为她是个保守派，所以她的成就得不到祝贺。" 认识一个人，她也是某个门类里的第一个华裔女性。可她引以为傲的，不是因为"华裔"，也不是因为"女性"，而是因为自己抓住了机会，参与了那个独特的冒险。 我敬佩她。 参考：杨承民：逆向歧视  |
| Posted: 04 Jul 2009 12:08 PM PDT 迈克尔·杰克逊去世引起了许多中国人的怀念，这多少有点出乎我的意料。我也有些难过，但实话说，他的去世并未在我心里掀起那么大的波澜。给贵报写了一篇相关报道，请点击此处围观。还给《南方人物周刊》写了一篇评论，如下： 后冷战时代的最后一听可口可乐 有一个和迈克尔•杰克逊有关的段子，是说这位"流行之王"十几年前就很想来中国演出，中国方面也很欢迎他，但他提出演出场地一定要在天安门广场，中国方面考虑了一下，也没表示反对。可"流行之王"接下来的条件有点离谱，说是要把毛主席的画像换成他的…… 最后一小节八成是黑色幽默的演绎，可前面几小节则是确有其事。迈克尔•杰克逊去世后，当年曾经参与杰克逊北京之旅的一位工作人员在北京的报纸上撰文详细披露了1993年迈克尔•杰克逊差点就来中国开唱的详细内幕，文中印证了"流行之王"想在天安门开演唱会的想法，而中国方面不仅没有当即回绝，反而姿态十分开放，甚至还和他探讨了在故宫午门的可行性。需要指出的是，那一年，正值中国首次申奥。 当然，最后还是没来成，那篇文章并未点名具体原因。 流行音乐历史上，申请到他国首都广场上开演唱会的，迈克尔•杰克逊不是第一个，相信也不会是最后一个。上世纪80年代，甲壳虫成员保罗•麦卡特尼曾经向当时的苏联政府提出在莫斯科红场开演唱会的申请，遭到拒绝。2003年5月，俄罗斯政府批准了他的申请，摇滚乐在那一年红五月响彻红场。 一位从苏联时期一路走来的俄罗斯乐迷对美联社记者说："我盼他盼了很多年。" 迈克尔•杰克逊还没来中国，就离开我们了，这让人着实有些遗憾。他的去世在全球绝大多数国家和地区都引发了空前的反响，尽管他没能像麦卡特尼一样那么幸运，但至少，在世界级巨星猝然离世的悼念行列里，中国这次总算没缺席。 还记得吗？1980年，一个叫约翰•列侬的英国人被枪杀了，多年以后，我们才知道出事的第二天，席卷全球的悼念声浪还是引起了中央电视台新闻编辑的注意，把这则震惊世界的消息编进了《新闻联播》。不过，即便当年我们中的谁，不经意看到了那条几十秒的新闻，也会把它当作一则莫名其妙的社会凶杀案件吧，备不住看着街上汹涌的人潮，还会联想到"帝国主义的水深火热"，"人民愤怒了"…… 没亲历过"激情燃烧岁月"的年轻人，不妨做一个超现实色彩的假象——你如何向一位朝鲜的阶级弟兄解释，遍布全球的成千上万的人，会为一个来自美国的、舞步和声音都有些怪异的歌星去世而自发集体悼念？你能用朝鲜弟兄听的明白的话，说那个叫迈克尔•杰克逊的艺术家是你心中不落的金太阳吗？好像不能。 如此说来，从闭塞走向开放仅仅30年的中国，在集体追忆"流行之王"这件事上，被夹在了中间，一端是西方世界的切肤之痛，另一端是如同朝鲜般的一片茫然。这位"流行之王"跨越了中国的城乡、跨过了中国的五六七八零后——头一回，一位西方国际巨星的离去唤起了相当多中国人的集体记忆。 是啊，中国人为什么如此怀念迈克尔•杰克逊？ 首当其冲当然是那飘然的太空舞步，哪怕你当年生活在中国西部的偏远山村，哪怕你看到的只不过是一张贴在墙上的盗版海报。但他的舞步和姿态依然像一个炸雷，伴随着他特有的歌声中的尖叫，硬是把曾经黑白分明、尚且你死我活的两个世界对接到一块了。 而此时，正是冷战接近尾声的1980年代末期。一批中国青年及少年在成长，另一批中国新生儿刚刚来到这个世界，当他们长大一些的时候，他们会和许多这块土地上从未有过的光怪陆离依次亲密接触，这其中就有迈克尔•杰克逊——到了1990年代，他的音乐在影像技术的革命中，将带来新一轮视觉轰炸。 当然，连同迈克尔•杰克逊在内的西方流行音乐、摇滚乐都曾被视为洪水猛兽，以不同方式被强行禁止，但每一次禁止都将成为下一次高潮迭起的前奏。所谓"星星之火、可以燎原"，同样可以用来诠释20年来迈克尔•杰克逊在中国的迅速传播。 或许，迈克尔•杰克逊的离世，只不过勾起了你的回忆，那些肆意的成长岁月，这个人的音乐和舞步曾经让你更加勇敢的举起叛逆的旗帜。他走了，于是，你伤感了。如此而已。 然而，也许连你自己都不一定察觉的是，迈克尔•杰克逊的黄金年代与万里之外你的国度的国门大开狭路相逢，时代、社会乃至历史都会成为你们狭路相逢的必要条件。其中有不可名状的命运，也有无处不在的意识形态，同样是这位伟大的、被认为不可复制的巨星，终其一生，他也无法雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江，哪怕是只是他的一张盗版海报也没有任何可能飞跃壁垒森严的三八线。 是什么阻碍了迈克尔•杰克逊的歌声在地球的一些角落响彻？又是什么让我们这些中国人终于没有错过它？ 电影《再见列宁》的一个画面也许可以作为这个沉重问题的小小注解——柏林墙被推倒后的东德，不知外部世界巨变的母亲被藏在一间小屋里，屋内的布局都保持着社会巨变前的原貌，而那个时候，窗外的蓝天飘着一个巨大的红色气球，那是可口可乐的巨幅广告。 冷战早已灰飞烟灭。欢迎来到后冷战时代——迈克尔•杰克逊，他是后冷战时代的最后一听可口可乐。 随机日志
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| Super Girl Li Yuchun's Family Planning Ad Posted: 03 Jul 2009 09:00 AM PDT A Chongqing town family planning department used an unauthorized photo of Super Girl winner Li Yuchun and created an Internet storm. |
| Posted: 04 Jul 2009 10:29 AM PDT 图/文：落木萧萧下 原文地址：http://www.bullogger.com/blogs/jayznb/archives/303988.aspx 这是这个系列的最后一期，感谢大家的支持，相信这些图片和文字带给你很美好的四天时光。要到完结的时候，相当不舍，不过我们还有明年，后年，只要有一颗热爱生活的心，有趣压倒一切心，无论天涯海角，我们总会再碰面的。  续上回，在音乐旁边，舞群对面，一群人开始跳大绳，不是跳大神。说句实在话，这令我非常诧异，体育运动还能当娱乐，而且是自发娱乐。我剖析自我，认为我们 从小的体育教育好像出了问题，我觉得为体育就是应付课程，如果身体够好，就能用来高考加分，甚至发展专业，但我们很少觉得那是快乐的，娱乐的。球类还凑 合，可全国人民有多少人自发地玩跳绳呢？又有多少人民集会会有人自发来跳绳呢？  可爱性感露背小裙装一枚。  跳绳活动特别火爆，一大堆人围上去，争先恐后往里进。由于是两根绳子，只有个别人能跳得不错。  舌钉彪悍少女一张~  跳绳跳得牛逼了，所有人一起欢呼，我从没参加过这么令人愉快的跳大绳活动。  总的来看，还是黑人男性跳得更好一些  当然也有女性参加进来，双人双绳，跳好了非常好看。而且他们都是根据旁边的电子摇滚节奏摇和跳，把单纯的体育运动搞得非常具有观赏性  妖艳扭曲男一枚  妖艳扭曲男被更妖艳更扭曲女制服  明星气质白人大妞一枚，有人和我说，加州大妞，只要不是太胖，都不错，我有时候很认同。 姑娘胸前的牌子就是著名的反对8号案，意为反对禁止同性恋婚姻的法案。 很可惜的是，这个傻逼法案竟然通过了，现在加州同性恋结婚也不合法了。 在这个傻逼禁令通过的过程中，很多在美华人起到了中流砥柱的作用。 这帮不知道怎么移民到美国的傻逼华人，在投票选举中从来不积极，在各种捐款中从来不积极，在各种社区活动公益活动中从来不积极，这次禁止同性婚姻倒是来劲了积极了，用人海战术猛投赞成票，还出来游行。 有一集锵锵三人行就请来两个其中代表的老傻逼，一个叫李零，另一个忘了，在节目上大放厥词，还说你要有孩子，肯定不愿意他们和同性结婚。操，什么傻逼逻辑，你们孩子喜欢什么样的你管得着么？又不是要爆你们菊花。 你们自己冒傻气就算了，现在全加州都知道华人傻逼，全世界支持同性婚姻的都痛恨这帮人，搞得我都得跟着丢脸，一谈起这个就抬不起头，真他妈来气。 算了，不说了，别让我在街上见到这俩个阻碍人类发展的老傻逼，我们继续看图。  下面一组我在舞动人群拍的，我觉得非常棒，不知道为什么有一层雾蒙蒙的效果，感觉更好了。 我喜欢这个姑娘蓬松的头发，瘦高的身材，掉了一半的背带，还有小伙子那只放得到位的手。  再次欣赏那只到位的手。  非常浪漫哈，我以后也要和潘总专门找同性恋聚会去约会，感觉特另类。  最后一张，我觉得我对摄影的理解还是有进步的。  悟空再登场~  当我看到这个人的时候，我被震撼了。 我也不知道为什么。 首先，我甚至分不清这位是男的女的。 其次，我土鳖的审美观让我一般只喜欢恶俗美艳的，这样轮廓狂野的，本不在我欣赏的范围。 但在这种光影下，她的眉眼的妩媚和轮廓的粗犷，完美地融合在了一起，形成一种新的极具杀伤力的美学。  一个小尝试，关掉自动对焦，自己对了个模糊的，感觉把这个气氛很好地抓了出来。  这就是焦点对的比较实在的，就少了那一份朦胧的意思。不过我很喜欢中间这位大兄弟还是小姐姐伸手的姿态，她本身就是焦点。  跳舞的人群中又抓到一个亚洲长相的，算是大气可爱，主要是她的水手服不错，她用制服把我制伏了。  这个，不知道有多少人知道A4U，不知道就别查了，我觉得这个姑娘很有A4U当年的神韵。  最后一张水手服美少女，这张的神态表情我自认为抓了个圆满。 看来我不当狗崽，人民也不答应。  非常中意这姑娘的纹身。 我猜衣服里还有一个气字，但又不能上去扒开看，总之肯定不会是一个"俊"字，那太哈韩了。 爱和勇气，说得多好，如果我有小孩，我觉得我只要教会他这两点就够了。 其实何须再有个小孩，我们自己就该贯彻这两个字。 于是我就决定上去扒开看看是不是气字。。。。我这不是有勇气了么。。。  在台上对着音响跳舞的红色网衫男子，我喜欢他认真的表情  再见华人之光，真是很美，这张就不多废话了，大家自己多想象想象。  印度之光一枚  印度之光第二枚  两个男孩，一道铁墙  阿！女王  再见熟女，我要继续重申年龄问题，我们办活动打破得不仅是性别、肤色，还要有年龄。你看贵国即使是各种音乐节上40岁以上人士有多少，就知道这个社会有多么不对劲。  链子女一枚  网衫女一枚  路遇两枚美女街边坐，墨镜光腿低头把话说。  第二张美女就剩一个了，证明坐姿的重要性。 右手这个姑娘，从身材、气质、衣服、乳沟到发型，都是个十足的大明星或者富二代型美女阿。  厕所，这么大的活动肯定是要有厕所的，这点就看出这个活动是很有组织有策划的。 不知道为什么我拍厕所，也有人非常活泼地配合我，感谢咯~  不好意思，没拍清楚的黑人美少女一枚  满足~谁会日文的，后面几个什么字？  不好意思曝光过渡黑人美少女一枚  不好意思动作过快黑人美少女一枚  我特喜欢这样的姑娘，穿着神态都特爷们儿这种，你看她内裤和外裤的搭配，就是特嬉哈。  也有更爷们儿的，连胸贴也不要，直接光膀子，还玩儿呼拉圈。  再次思索体育和娱乐的意义。 是看健儿拿金牌第一多更重要，还是自己没事儿就出来活动活动更重要，也许两个不矛盾，但我为什么一直觉得很矛盾呢？  玩儿得太快乐了  不知道为什么，看见这个姑娘，就觉得是北京的。。。  朋克少女，朱子和青子  大娘的年龄，罗丽的打扮，看见这个，我就知道这个国家活力无限，正常得令人发指。  抓拍墙头按捺不住的人们  抓拍墙头按捺不住的人们 again  抓拍绿发少女激情扭胯  我跟这哥们儿有个合影，和他相比，我灰头土脸，就不发了。  整个活动中，都有一队警察随时待命，他们站在不显眼的地方，却终日不动。 搞活动，我们既不喜欢高压强制，束手束脚，也不喜欢没有管理，骚乱暴动。 于是旧金山警察，是人民的警察，是威武之师，是文明之师。  然后就有很多人和文明之师合影，这个是最赞的一个，我觉得他站出了mj统领三军的气势。  旧金山警察的特色就是有很多华人，小伙子真不错~  散场在七点左右，回去的路上也有人被拍时怒不可遏，指着我说，别拍了，一张两块。 我当时就软了，后来想想，两块其实也还好啊。  路遇三个屁股颇俏的小学生。 这要在贵国，肯定又被卖淫了。  再次抓接吻  性感胸毛男一枚  快回去的时候，路遇小鼓队一行人，打得非常之好，节奏之美妙，比我小学鼓号队好听一万倍。  鼓队前面是大人，后面就是小盆友，打得之好，我要有小孩就要考虑学这个。其实我自己也想学。  豪放光膀子胸钉姑娘一枚。  这是最后一个女神级别的人物。 气质优雅，全身都是印度风的装饰。  然后她的男人也很飘逸，俩人都接近一米九，如天神下凡。  然后，女神的衣服，非常漏点。  全身的纹身都很精彩，整个人也超凡脱俗，  胸贴小mm一枚  胸贴大mm一枚  七彩轮滑男一枚  好啦，最后，请我们身材最棒，笑容最灿烂的七彩真空美少女向大家说一声，青山不改，绿水长流，我们明年，在此博客见咯~ ps 今天是美国的独立日，国庆节，看到这么多可爱的人，这样多元而包容万千的社会，我要衷心地祝福：happy Independence Day! 国庆快乐~ god bless america! 神佑美利坚~ |
| Posted: 04 Jul 2009 09:06 AM PDT 尊敬我们的祖先 天则经济研究所 茅于轼 我们这一代年轻人生活在一个平安，容易生活的环境里，不感觉活命有什么难的，好像人自......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 04 Jul 2009 09:07 AM PDT http://gcontent.nddaily.com/8/3f/83fa5a432ae55c25/Blog/d2e/e82303.html 我们需要对话的圆桌 毛向辉（新媒介倡导者） 发布时间：2009-07-03版次：AA30 版名：个论 稿源：南方都市报
胡泳先生有感于一些"网络意见领袖"争吵的背后伤害和未来社会结构之间的矛盾，对中国社会是否有对话精神产生了极大隐忧，所言极是。我在推特（Twitter）上转发了他对哈维尔对话精神的《八条对话原则》，引来了一大批的锐推（相当于邮件的转发）。其中一位知名网人还增加了一条杜撰的尾巴："后来，哈维尔到了中国，体验了一把中国特色国情。回到捷克，哈维尔翻出《对话守则》，增加了第9条：遇到傻逼，还是要骂。"一句话道出真谛，再怎么样做出尝试对话的样子，最后还是终止于一个词——"傻逼"。
所以中国人的国骂就是锁上对话之门的钥匙。话一出口，钥匙就断在了锁里，立刻失去了尊重的底线。门关上，就只能变成隔墙对骂。于是骂不绝口，口无遮拦。上至父母，下至体物。围观人群也是随时参战，一时间硝烟弥漫，战鼓喧天，一地鸡毛。这时候再拿什么冷静、理性来说话都为时已晚，如同超七十码的车速根本刹不住一样。
这当然不是对话的方式，连辩论也都算不上。到了民主社会，辩论是必要的，这既是双方观点信息的最大呈现和逻辑推演，也是凸显分歧存在和最优选择的基石。但对话更是日常需要的，需要融合到生活的方方面面。没有对话，连辩论基础都无法达成，更不用说议事。对话为初，有对话，才有游戏规则的共识。然后才有辩论的氛围，此后才能谈到议事。中国现在一批有热情的行动者，例如袁天鹏，正在努力推进罗伯特议事规则等议事方法。可惜，因为对话文化的缺乏，常常无法进入到议事规则本身，导致了难于前进的僵局。
对话之初的最大敌人就是威权，中国家庭内部就有权威压制的传统，进而延伸到教育和社会。国骂其实就是威权的一种，是人们无法控制对方时所扔出的脏弹，和"老子要教训你"的直接控制没有差别。但是伤人一千，自损八百。想建立民主社会，一方面要将威权解构，另一方面还要建构对话框架。
著名量子物理学家大卫•玻姆（David Bohm）对量子理论和神经科学贡献卓越，还参与了曼哈顿计划。但后来却因为臭名昭著的麦卡锡主义而被迫离开美国。于是他用其余生去研究对话的问题，这就是后来在学、商、政都有深刻影响的"玻姆对话"（Bohm Dialogue）。其中包含了颇为人性的"不可协商"概念。他认为人和人之间差异过大，大部分情况下难以协商，也无法用逻辑和理性达成一致，很多不经意的争执都来源于此。既然承认"不可协商"的天然存在，却仍然要形成共识，就要用更有群体性和社会性的方法来转换"不可协商"的焦点。于是他和后来者（彼得•圣吉等）也都提出过很多对话原则，经过教育体系的尝试，渐渐地影响了西方社会的很多层面。
"玻姆对话"中主要强调"自由空间"（Free Space），保证能够得到最大程度的群体智慧（Collective Intelligence）。也就是在合适的对话尺寸下，所有的对话者应当遵循四个原则：1、 对话各方先不要做出任何决策；2、暂停对别人意见的判断；3、同时每个人应当足够开放透明（在第2点基础上才容易做到）；4、在别人的基础上提出更多的建议。这几条原则看上去并不艺术，但是却时时能够帮助消解那些不经意的伤害，可以引导一个对话过程慢慢走上建设性。不过看上去简单，却很难在真实世界中得到实施，最好从很早期的教育中得到训练，这样才不至于出现难解的死结。当下中国社会，止损和维权虽然是第一位，从孩童就开始建构对话机制也刻不容缓。有了这些基础，才有更高水平的对话和群体的智慧，民主也就不是空谈了。
"绿坝"事件引起诸多非议，可以视为一个对话失败案例。整个决策过程从一开始就不是一个对话过程，在媒体介入公众热议之后，而政策制定者又一再丧失了对内对话的良机。目前暂停强制实施"绿坝"的结果是受到欢迎的，可是我们必须牢记，如果缺乏正常对话的机制，任何一种公众政策的出台都可能严重割裂一个社会。为防止滥用职权，强调公众参与的监督和制衡力量是必要，而眼下最需要的是一张张圆桌，可以对话与谈判的圆桌。 |
| Posted: 04 Jul 2009 07:37 AM PDT 南方报业新闻 时间: 2009年07月02日 来源: 南方周末 ■背后风景 张耀杰专栏 在共产党与国民党军队之间爆发的国内战争中,教员学生与一般北平居民在走与留之间面临两难抉择。与胡适等人的选择国民党及选择离开不同,周作人显然是倾向于选择共产党并留在国内的。作为法人的国家及其政府,与作为自然人的周作人,至少在法律面前是相互平等的关系,高调谴责周作人的悖兄与叛国,显然不利于中国社会的文明进步 由于中国传统社会从来没有在公共领域与私人领域,或者说在公共权力与私人权利之间,筑起一道足以保障个体人权的刚性的制度规则和法律程序；于是便形成了一种非常奇特的专制吃人加礼教吃人的社会文化现象:任何党派及个人都可以套用"杀身成仁,舍生取义"、"存天理,灭人欲"、"饿死事小,失节事大"之类的道德教条,欺软怕硬地牺牲别人以抬高自己。 对于这种不惜牺牲弱势个人去充当"烈士"的高调道德,鲁迅早在1918年发表于《新青年》5卷2号的《我之节烈观》中就反思说:"国民将到被征服的地位,守节盛了；烈女也从此着重。因为女子既是男子所有,自己死了,不该嫁人,自己活着,自然更不许被夺。然而自己是被征服的国民,没有力量保护,没有勇气反抗了,只好别出心裁,鼓吹女人自杀。"针对中国传统的专制吃人加礼教吃人的社会文化现象,周作人即使在兄弟失和之后,也依然与鲁迅保持一致。1925年,周作人在《吃烈士》一文中写道:"中国人本来是食人族,象征地说有吃人的礼教,遇见要证据的实验派可以请他看历史的事实,其中最冠冕的有南宋时一路吃着人腊去投奔江南行在的山东忠义之民。不过这只是吃了人去做义民,所吃的还是庸愚之肉,现在却轮到吃烈士,不可谓非旷古未闻的口福了。" 1947年,周作人在《〈往昔·修禊〉说明》中再次谈到南宋义民的吃肉爱国,说是自己为此事写下的打油诗"犹幸制熏腊,咀嚼化正气",只有鲁迅能够理解。 周作人的所指,是鲁迅1934年4月30日致曹聚仁信中的一段话:"周作人自寿诗,诚有讽世之意,然此种微辞,已为今之青年所不憭,群公相和,则多近于肉麻,于是火上添油,遂成众矢之的,而不作此等攻击文字,此外近日亦无可言。此亦'古已有之',文人美女,必负亡国之责,近似亦有人觉国之将亡,已在卸责于清流或舆论矣。"鲁迅这段话是针对当年的左翼青年胡风、廖沫沙等人"古已有之"的爱国"正气"的。1936年,已经走到生命尽头的鲁迅,在《半夏小集》中再次强调说:"用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心,不可使大家得着这样的结论:'那么,到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。'……这是明亡后的事情。凡活着的,有些出于心服,多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高,被人尊敬的,是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下,儿子已不妨应试去了,而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士,却很少能有一个遗孤。我希望目前的文艺家,并没有古之逸民气。" 鲁迅所说的"逸民气",依然是指"目前的文艺家"胡风、廖沫沙身上的爱国"正气"。但是,鲁迅逝世之后,被发扬光大的并不是他针对专制吃人加礼教吃人的社会文化现象的批判精神,反而是为他明确反对的"古已有之"的爱国"正气"即"古之逸民气"。 迄今为止,在崇拜鲁迅的文人学者心目中,周作人不可原谅的第一重大罪,就是他与同胞兄长鲁迅即周树人的情感决裂。1923年7月18日晚上,周作人给鲁迅写下绝交信。8月2日,被周作人要求"自重"的鲁迅,主动离开由他自己购置改建的八道湾小王府,"携妇迁居砖塔胡同六十一号"。 兄弟二人的决裂反目,原本是家庭内部日积月累的私人恩怨,其中的深层原因,连作为当事人的周氏兄弟都说不出口。然而,随着鲁迅去世之后被奉为神圣不可侵犯的"民族魂",同胞兄弟之间的情感决裂也因此演变为周作人单方面悖兄犯上的忘恩负义。鲁迅当年借助于陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农、陶孟和、沈尹默等人轮流编辑的同人刊物《新青年》,以及借助于钱玄同的登门催稿和周作人的改稿送稿,才得以崛起于现代文坛的历史事实,被一笔勾销。 有据可查的历史事实是,《新青年》时代的北大教授周作人的知名度及稿费收入,远远超过"托名"鲁迅从事匿名写作的教育部佥事周树人,当年的鲁迅与周作人之间已经不存在恩养关系,而是相互平等的合作关系,倒是一度与两位兄长一起居住在八道湾的周建人,以及被他离弃后一直居住在八道湾的妻子儿女,一直是由周作人负责供养的。鲁迅与周作人之间被人为设定的恩主与叛徒的单向关系,其实是被鲁迅明确否定的"到底还不如我们似的做自己人的奴隶好"的主奴专制思维的传承延续,与胡适在《新青年》"易卜生号"率先提倡的以"健全的个人主义"为核心的以人为本、民主科学、人人平等、思想自由、兼容并包、尽职尽责的现代文化精神,是完全背道而驰的。 比起悖兄犯上来,周作人更加严重的还有所谓的"汉奸"罪。1946年6月17日,周作人被国民党南京政府的首都高等法院,依据《惩治汉奸条例》提起公诉。11月16日,首都高等法院判决"周作人共同通谋敌国图谋反抗本国处有期徒刑十四年褫夺公权十年,全部财产除酌留家属必需生活费外没收"。由此可知,周作人在法律意义上的正式罪名并不是"汉奸"罪,而是"共同通谋敌国图谋反抗本国"的叛国罪。 1947年12月19日,南京政府最高法院改判周作人有期徒刑十年。1949年1月26日,周作人被保释出南京老虎桥监狱。 同年4月1日,上海《子曰丛刊》发表周作人署名王寿遐的文章《北平的事情》,其中写道:"北平人心安定,总是好的。特别是各大学各学校决定不迁移,以学术机关立场论,都是很好很对的,虽然自己觉得不大安全的要想逃走也是人情,也是可以原谅的事。教员学生都不是有钱的,而且弄学问的人原不该怕苦,也不见得生活更坏,那么茫茫如丧家之狗似的乱跑也正是可以不必的事吧。不过拿去与一般北平人的态度配合,倒也是很合适的。"这篇文章针对的是在共产党与国民党军队之间爆发的国内战争中,教员学生与一般北平居民在走与留之间所面临的两难抉择。与胡适等人的选择国民党及选择离开不同,周作人显然是倾向于选择共产党并留在国内的。 应该说,从以人为本的现代文明的层面上立论,无论是国家、政府、民族、党派及其文化、艺术、教育、学术,都应该是让人和谐共处的,而不是让人殉葬牺牲的。作为法人的国家及其政府,与作为自然人的周作人,至少在法律面前是相互平等的关系,而不是主宰与奴役的关系。高调谴责周作人的悖兄与叛国,显然不利于中国社会的文明进步,反而是对于以人为本、民主科学、人人平等、思想自由、兼容并包、尽职尽责的现代文化精神的摧毁败坏。即使周作人在担任华北政务委员会常务委员兼教育总署督办期间,确实犯下了"共同通谋敌国图谋反抗本国"的罪行,并且确实有必要给他扣上一个法律之外的道德罪名,也应该在国家层面上采用"中奸"或"华奸"的称谓,而不能贬斥他为大汉族主义层面上的所谓"汉奸"。 张耀杰的最新更新： 
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| Posted: 04 Jul 2009 07:32 AM PDT  作者：闾丘露薇 | 评论(2) | 标签:迪斯尼, 香港, 内地游客, 上海 外滩画报专栏 -------------------------------------------------------------------- 香港特区政府终于完成了和美国华特迪斯尼公司的谈判.根据协议,特区政府以债换股,也就是把借给迪斯尼乐园的61亿港元,保留十亿港元贷款,其余的51亿港元换成股份,至于华特迪斯尼公司就注资35亿港元,另外把乐园借贷的27亿港元也转换成股份,总共投资62亿港元.特区政府依然是大股东,但是股份就从原本的百分之五十七减少到百分之五十二.由于一直被批评,政府这个大股东,对于乐园却不拥有管理权,新的协议就增加两条,包括华特迪斯尼公司收取的管理费必须和乐园的业绩挂钩,以及乐园必须向公众披露每年的入场人数. 尽管特首曾荫权认为,扩建迪斯尼乐园,可以对香港的经济带来好处,比如在兴建期间,可以增加三千个职位,落成之后,可以创造六百个固定职位.但是是否真的能够如政府预期的那样,还需要观察.根据政府公布的数据,原本政府预计,迪斯尼开幕,带来的经济效益最高可以达到1480亿港元,单是现在只有1173亿港元,而且按照开幕头三年的入场人次来看,专门到访迪斯尼的游客,远远低于原先的预期. 人数少于预期,原因在于迪斯尼乐园的规模太小,还有就是高估了对于内地游客的吸引力.而现在,在预期上海的迪斯尼乐园将会在五年之后开门做生意的心理预期下,外界对于扩建后的迪斯尼,到底是否能够继续成为游客的热门选择,显得还是有忧虑. 支持扩建的声音认为,正是因为规模太小,在可能来自上海的竞争压力下,只有做大这样一条路.根据新的协议,香港迪斯尼乐园将会新增加三个主题园区,当中反斗奇兵历奇地带是亚洲第一个,野矿山谷和迷离庄园则是全球第一,而香港迪斯尼这个全球最小的迪斯尼乐园,面积也会因此而增加二成三,当然还是最小. 虽然迪斯尼方面强调,新的主题乐园是全球或者亚洲唯一,但是只是暂时性的,还是真的会成为香港迪斯尼的不可替代特色,也看不到有人打包票.而反对者还担心,那就是扩建之后的香港迪斯尼,在摆脱不了迷你版的命运之余,赖以生存的内地游客,还会被上海分薄,虽然这样的冲击还会等上几年才来,但是一个乐园,要看的,当然不是短短几年的入场表现. 政府对于以债换股的形式表示非常满意,认为达成了一个占上风的协议,因为不需要再拿现金出来,却依然能够保持大股东的地位,而乐园也能够扩建,至少可以减少一些外界批评的声音,那就是过去的合作模式,政府出钱出力,华特迪斯尼公司却在那里坐收其成. 不过也不是人人都这样乐观.这样的协议至少是说明一点:政府借出去的钱,肯定是收不回来了,虽然可以拥有迪斯尼乐园这样一个大玩具,但是也不能保证,不会落得好像迈可杰克逊的那个neverland的下场,毕竟时代在变,大家的口味也在变. 招牌米老鼠换成了史迪仔,确实吸引了不少新的捧场客,但几年之后,大家还买不买帐,还真的说不准. 闾丘露薇的最新更新： 
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| Posted: 04 Jul 2009 08:58 AM PDT
这三句话应该如何理解呢？目前中学课本里的解释，基本上沿袭宋代学者朱熹（1130—1202）先生的解释，这三句话的译文大约是：
钱穆先生（1895—1990）在他的《论语新解》中对这几句话的解释其实依然沿袭朱熹，并没有什么新意，只不过是"新译"而已。
两千多年的时间里（直到今天也一样），这种解释一直占据主导地位。但是南怀瑾先生（1918 年—）在他的《论语别裁》里提出了异议（也许他并不是第一个）。至于南怀瑾先生如何具体解释这三句话，请参阅文后附录的全文摘抄。关于南怀瑾先生的具体解释，细节上我个人也有不同意的地方。比如，我不认为"友朋"中的"友"字是用来表示"有"字的借用字。"友朋"就是一个词，表示"志同道合的人"或者是能够在某一件事上"能与你做到心领神会的人"。然而，对一段写于两千多年前的话又怎么可能每个人都理解得全都一样呢？ 可是关键在于南怀瑾先生认为这三句话不应该是各自孤立的，而应该是相互关联的。仅从这一点上来看，南怀瑾先生要比朱熹先生和钱穆先生拥有更好的阅读理解能力。理解文字的关键在于探寻文字之间的联系，文字互不关联就很难存在任何真正的意义。 所以，我认为南怀瑾先生的解释要比朱熹或者钱穆的都要好。而我有个朋友，尽管不是什么国学大师，仅凭自己的经历所悟出来的解释，我个人认为某种意义上比南怀瑾先生的更好：
【再论《论语》——南怀瑾】（摘自《论语别裁》） 《论语》，凡是中国人，从小都念过，现在大家手里拿的这一本书，是有问题的一本版本，它是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，但是他对四书五经的注解绝对是对的吗？在我个人非常不恭敬，但却负责任地说，问题太大，不完全是对的。 在南宋以前，四书并不用他的注解，自有了他的注解，而完全被他的思想所笼罩，那是明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在"朱熹的孔子思想"中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。其中有许许多多问题，我们研究下去，就会知道。所以各位手上这本朱熹先生注解的书，值得参考，但不能完全相信。 我们既然研究孔子，而孔子在《易经·系传》上就有两句话说道："书不尽言，言不尽意"。以现代观念来讲，意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。现在有一门新兴的课程——语意学，专门研究这个问题。声音完全相同的一句话，在录音机中播出，和面对面加上表情动作的说出，即使同一个听的人，也会有两种不同体会与感觉。所以世界上没有一种语言能完全表达意志与思想。而把语言变成文字，文字变成书，对思想而言，是更隔一层了。 我们研究孔孟思想，必须要从《论语》着手。并不是《论语》足以代表全部孔孟思想，但是必须从它着手。现在我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古人。在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来成为一条一条的教条，这是不可以圈断的。再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。至少今天我个人认为是如此，也许明天我又有新认识，我自己又推翻了自己，也未可知，但到今天为止，我认为是如此。 学而有何乐 现在这篇《学而》，包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。过去我们把它圈开来，分作一条一条读，这是错误的。
这三名话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。"不亦说乎"，"说"是古人借用字，就是高兴的那个"悦" 字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是"学而时习之不亦'苦'乎"。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。 至于"有朋自远方来，不亦乐乎。"是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是"富不过三天，穷不过一月"，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是"有朋自远方来不亦'惨'乎。"绝不是不亦乐乎。 第三句话" 人不知而不愠，不亦君子乎。"所谓"愠"，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。 根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。 事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。 "学而时习之"，重点在时间的"时"，见习的"习"。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作"学问"。普通一般的说法，"读书就是学问"，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成作一个人。 真人和假人 讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫"真人"。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫"真人"。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫"吕真人 "。如今的人听到"真人"这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的"真人"，是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。发挥了"人"的最高成就，在道家就称之为"真人"，孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个"学"字，这么多观念都被他包括了。 那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说"观过而知仁"，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是"学问"，"学问"就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会"不亦说乎"而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他："不可以做呀！老兄！一定出毛病。"他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——"说"，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。 上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重"时"和"习"，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。 寂寞的享受 第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事，就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，"君子有所为，有所不为。"该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓"仁之所至，义所当然"的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年连一个"便当"也吃不到。但是他没有积极去求富贵。怎么知道这一套他不来呢？因为他明知当时有拿到权位的凯能，乃至他的弟子们也要他去拿权位。因为孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一个国家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——这个军事学的专家，几乎就要举起膀子来："老师，我们干了！"那种神气，但是孔子不来。为什么呢？他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。基本上解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之"德性"。因此他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。 虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说"有朋自远方来。不亦乐乎。"一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个"有朋自远方来"的"远"字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。《论语》不是这个意思，他这个"远"字是形容知己之难得。我们有句老话："人生得一知己，死而无憾。"任何一个人作了一辈子人，包括你的太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人那怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说："有朋自远方来，不亦乐乎"——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得"有朋自远方来，不亦乐乎"了。 谁来了解你 第三句"人不知而不愠，不亦君子乎"，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也"不愠。" "不愠"这个问题很重要了。"怨天尤人"这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而"愠"就包括了"怨天尤人"。 人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。 再说，连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能"后天下之乐而乐"。所以这三句话的重点，在于中间一句的"不亦乐乎"。我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考："如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。"有此胸襟，有此气度，也自然可以做到"人不知而不愠"了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为"直到天门最高处，不能容物只容身"了。 |
| Posted: 04 Jul 2009 08:23 AM PDT //南都专栏的内容略有和谐，请好事者自行用绿坝比对（主要是最后一段）
也谈对话 毛向辉 胡泳因看到了一些"网络意见领袖"在线上争吵的背后伤害和未来社会结构之间的矛盾，由此对中国社会是否有对话精神产生了极大的隐忧，所言极是。 我在推特(Twitter)上转发了他对哈维尔对话精神的《八条对话原则》，引来了一大批的锐推（相当于邮件的转发）。其中有一条很有趣，作者也是一位知名网人。他为八条原则增加了一条杜撰的尾巴："后来，哈维尔到了中国，体验了一把中国特色国情。回到捷克，哈维尔翻出《对话守则》，增加了第9条：遇到傻逼，还是要骂。"一句话道出真谛，再怎么样做出尝试对话的样子，最后还是终止于一个词--- "傻逼"。 所以中国人的国骂就是锁上对话之门的钥匙。话一出口，钥匙就断在了锁里，立刻失去了尊重的底线。门关上，就只能变成隔墙对骂。于是骂不绝口，口无遮拦。上至父母，下至体物。围观人群也是随时参战，一时间硝烟弥漫，战鼓喧天，一地鸡毛。这时候再拿什么冷静、理性来说话都为时已晚，如同用超七十码的车速根本刹不住一样。 这当然不是对话的方式，连辩论也都算不上。到了民主社会，辩论是必要的，因为其信息的最大呈现和逻辑推演，可以作为分歧存在，也是必要呈现手段和最优选择的基石。但是对话更是日常需要的，需要融合到生活的方方面面。没有对话，连辩论基础都无法达成，更不用说议事。中国现在有一批有热情的行动者，例如袁天鹏，正在努力推进罗伯特议事规则等议事方法。但是也时常因为对话文化的缺乏而无法进入到议事规则本身，这样就导致了难于前进的僵局。 对话为初，有对话，才有游戏规则的共识。然后才有辩论的氛围，此后才能谈到议事。对话之初的最大敌人就是威权，中国人在家庭内部就有压制的传统，进而延伸到教育和社会。"傻逼"其实就是威权的一种，是人们无法控制对方时所扔出的脏弹，和"老子要教训你"的直接控制没有差别。但是伤人一千，自损八百。父子无法对话，师生无法对话，官民无法对话，无不源自对这个"初"的损害。想建立民主社会，一方面要将威权解构，另一方面还要建构对话框架。 著名量子物理学家大卫·玻姆(David Bohm)对量子理论和神经科学贡献卓越，还参与了曼哈顿计划。但后来却因为臭名昭著的麦卡锡主义而被迫离开美国。于是他用其余生去研究对话的问题，这就是后来在学界商界政界都有深刻影响的"玻姆对话"(Bohm Dialogue)。其中包含了颇为人性的"不可协商"概念。他认为人和人之间差异过大，大部分情况下难以协商，也无法用逻辑和理性达成一致，很多不经意的争执都来源于此。既然承认"不可协商"的天然存在，却仍然要形成共识，就要用更有群体性和社会性的方法来转换"不可协商"的焦点。于是他和后来者（例如，彼得·圣吉等）也都提出过很多对话原则，经过教育体系的尝试，渐渐地影响了西方社会的很多层面。 玻姆对话中主要强调"自由空间"(Free Space)，保证能够得到最大程度的群体智慧(Collective Intelligence)。也就是在合适的对话尺寸下，所有的对话者应当遵循四个原则：1. 对话各方先不要做出任何决策；2. 暂停对别人意见的判断；3. 同时每个人应当足够开放透明（在第2点基础上才容易做到）；4. 在别人的基础上提出更多的建议。这几条原则看上去并不艺术，但是却时时能够帮助消解那些不经意的伤害，可以引导一个对话过程慢慢走上建设性。这些原则看上去简单，却很难在真实世界中得到实施，最好从很早期的教育中得到训练，这样才不至于出现难解的死结。当下中国社会，止损和维权虽然是第一位，从孩童就开始建构对话机制也刻不容缓。有了这些基础，才有更高水平的对话和群体的智慧，民主也就不是空谈了。 "绿坝"事件是一个典型的对话失败案例。因为整个决策过程从一开始就不是一个对话过程，而政策制定者在事件被媒体披露后一再丧失了对内对话的良机。直到最后演化成为一个国际贸易争端，才不得不尴尬收局。这个暂停强制实施的结果虽然是受到欢迎的，可是过程的流血非常多，甚至严重地割裂了一个社会。免费的对话被推成了昂贵的与虎谋皮，不得不说是一个糟糕的反例。当然对老虎可以最终关进笼子进行教训，但是我们也完全可以不用笼子。相反要记得我们本来是为了打破笼子，所以眼下最需要的是一张张圆桌。■  |
| Posted: 04 Jul 2009 08:17 AM PDT 学习需要动力。还有什么比自由更大的动力呢？当初我学会英文，就是为了读禁书（Animal Farm和The Prince，以及其他的很多本……）。现在我们又学会了编辑host文件，也是一模一样的动力。 我们的浏览器很傻，动不动就被弄得twitter, wikipedia, youtube, google……，都随时都可能无法访问（甚至有时连xiaolai.net都访问不了）。可是我们终于学会了修改host文件，进而调教我们的浏览器，让它更听话一些。 在windows的"开始"->"运行"对话框中输入以下文字之后回车（也可以拷贝粘贴么）：
会跳出一个记事本，里面已经有一些内容。然后，把以下文本拷贝粘贴到这个记事本中，而后保存并关闭：
重新启动浏览器，去访问youtube吧。（最近还不错，除了youtube之外，上面提到的网站都还能直接访问……） |
| Posted: 04 Jul 2009 07:58 AM PDT 这个艳若桃花的巨大脓胞，溃烂四溅指日可待了。 |
| Posted: 04 Jul 2009 06:56 AM PDT 2009年07月04日 6月底、7月初的上海一直下雨，来自当地气象台的消息说这几日气温骤降。 缩在工棚里的沈强神色黯然，至今他回想起当日的情景来仍心有余悸，作为遇难者的工友，他脑海时常不断闪现6月27日早上5点半那一刻，"像放电影一样，不到半分钟整座楼轰然倒地，声音闷而低沉。" 这一天，上海闵行区莲花南路，在建的莲花河畔景苑楼盘中，一幢13层居民楼直挺挺的倒覆在地，一个28岁名叫肖晓的安徽籍年轻工人丧生，肖晓生前系上海梅陇铝合金装潢有限公司员工。"楼倒的瞬间，附近的6个人分散跑出，但肖晓跑的方向恰好是楼倒的方向。"沈强回忆。 肖晓已经不可能知道，这座塌楼牵出了上海房地产圈最为隐秘的事情——官员参股、利益共享、低价拿地。 "官办房地产公司是上海乃至全国地产圈的一个毒瘤。"一位民企负责人不无忧虑的对记者说。 倒塌之谜 7月1日，《中国经营报》记者通过相关渠道再次进入经过警察、保安层层戒备的事故现场，与事发当日的现场相比，清理工作已经开始，堆积在工地的巨大土方也已被运走，不过工地依然泥泞不堪，暴雨冲刷过的痕迹依然明显。 记者在走访中发现倒塌的楼房是临近淀浦河边上，这边的泥土尤其湿润松软，倒塌的楼房桩基横截面像刀直接切出来的一样，钢筋水泥裸露在外。一位上海当地房产公司负责人对记者表示，在他去过现场勘察过后发现，高楼倒塌之后，楼的骨架依然完好、钢筋大部分没有断裂、甚至连玻璃窗也完好无损，这表明楼房质量尚且可靠，问题可能就出在地基上面。 据上述业内人士对记者透露，上海的土质并不适合建高层建筑，尤其是靠河边的地方，因为这些地方往往暗河汹涌，地基很难打牢。 记者查到《上海地基处理若干示例》也有以下表述，"上海地区地基土为松软土，形成年代较新，固结度低，土质软弱。……地基的容许承载力，传统采用每平方米8吨，有'老8吨'的习惯用法。" 而事发的楼盘当日正在开挖地下室，上万立方米的土堆并未被及时运走，而是用于小区花坛等的再次利用，而按照常规应该将土方运出存放，而这种就地存放将可以节省数百万的开支，但这种存放将对地基产生严重的破坏。一位业内人士估算，事发之时，地基上存放的土方高达近10米，将对地基每平方米产生17吨的重量，这个的重量已超过标准2倍以上。 一位接近事故调查组的知情人士向记者透露，塌楼的地块地质条件很差，如果地基没有打牢很容易出现塌楼事故，"目前，有迹象表明可能在这一地块下面有暗河或者是填河造楼。" 一位不愿具名的业内知名建筑师对记者表示，从目前的情况来看，主要可能是土芯取样抽查出现了问题，这导致了设计失误，而且打桩也不够深。"按规则，发生事故的楼房打桩深度至少要在25米以上，而从现场看来远没有达到这一标准，而同时从桩基断裂的痕迹来看，桩基之间的连接处也显然没有焊接好，而桩的数量也偏少，从这上面看建筑公司存在偷工减料的现象。" 不过，按照7月3日上海市政府公布的调查结果，房屋倾倒的主要原因是紧贴7号楼北侧在短期内堆土过高。与此同时，紧临大楼南侧的地下车库基坑开挖深度达4.6米。大楼两侧的压力差使土体产生水平位移，过大的水平力超过了桩基的抗侧能力，导致房屋倾倒。 官员入股利益链条 而在楼房倒塌背后，作为莲花河畔景苑的开发商，"上海梅都房地产有限公司"(以下简称梅都公司)这个在上海地产圈籍籍无名的开发商开始逐渐浮出水面，而其背后复杂的官方背景也渐渐清晰起来。 7月1日，记者到梅都公司的注册地莘朱路968号采访发现，整个大楼空荡荡的，一位工作人员对记者说，自从出事以后，几个主要领导已经好些日子没有见到了，处理公司正常业务的是几个执行董事。 在事件发生之后，外界对梅都公司存疑，而据记者调查了解，此公司原先的属性是梅陇镇下属三产企业，后改制为私营企业。 工商资料显示，成立于1995年12月12日的梅都公司，起初的注册资金为800万元，当时是集体企业，由梅陇镇征地服务所和上海莘闵房地产开发公司共同出资成立，由阙敬德出任法人代表、董事长，张志琴出任董事。在2001年，梅都公司完成了企业改制，由张志琴、阙敬德等24人出资近1800万元全额置换梅都公司股份。 此前，坊间对阙敬德、张志琴身份多有疑问。而据记者了解，阙敬德如今仍然担任上海梅陇镇镇长助理，而且也非之前官方所说，只是挂个虚职非公务员。另据记者多方了解，今年51岁的阙敬德在担任助理之前，还担任过梅陇镇征地服务所所长、沪杭磁浮工程动拆迁工作的闵行指挥部梅陇镇办公室工作组组长等官方职位。 7月1日，闵行区区委宣传部新闻科科长卞庆芳对《中国经营报》记者表示，"对于阙敬德的身份我们正在核实，如果事实确凿，将严肃查处。" 当地一位政界人士也向记者证实，张志琴实为梅陇镇派出所某前任所长之亲属，但记者就此向梅陇镇政府求证时，并未得到相关回复。 而据记者了解，该项目承建商众欣建筑的法人代表张耀杰和物业管理迅梅物业管理有限公司法人代表徐道安也为梅都房地产股东。 "从某种意义上讲，梅都公司成为了当地官员的小金库，虽然性质是民企，但背景仍然是官方，这让这个小公司拿到了很多梅陇镇辖区内的地产项目。"一位业内人士对记者评价。 而这种暗箱下的交易，也让入股的官员们赚了个盆满钵满。资料显示，梅陇镇26号地块商品住宅项目的投资额为18830万元，总建筑面积为80200平方米，工程建安造价约为11998万元，而至出事前的6月26日，该楼盘的累计合同均价每平方米16000元，粗略估算，即使除去政府各项税收和银行的贷款利息等等，这个三级资质的开发商仅从该项目就可获得数亿元的收益。 撕破"官办"的面纱 事实上，梅都公司只是上海"官办"房地产公司的一个缩影。 根据上海官方房地产交易网"网上房地产"上显示，目前上海的房地产开放商共为2794家，其中一级资质的房地产开发企业38家、二级资质企业244家、三级资质企业300家，照此推算剩下多数都属于无资质的企业，而梅都房地产开发有限公司正属于这无资质的其中之一。 一位业内人士对记者透露说，这其中很多都具有官方背景，或者有官员及亲属入股的情形存在，而这种现象大部分又集中在多数无资质的企业当中。 值得注意的是，"区办、镇办、村办房地产公司在上海是很普遍的现象分布在上海各个地区，如今的地皮早就没有卖楼更赚钱，而且通过暗箱操作，可以低价拿地，高价卖楼，一进一出之间，利润就是几倍。" "莲花河畔景苑"项目就是一个佐证。 来自上海市房管局网站显示，"莲花河畔景苑"项目土地梅陇镇26号地块出让日期为2003年10月10日，方式为邀请中标，而非公开出让，价格是4600万元。 而以这一价格计算，土地楼面价格不到604元／平方米，同期另一块闵行地块的楼面价格为1929元/平方米。这个价格只有当时周边土地价格的三分之一，而目前该楼盘对外销售在1.6万元左右，楼面地价仅占到目前房价的4.2%。正是当地官员们的入股，才让它低价拿地谋取了巨额的利润。 虽然在2004年，中央为了杜绝房地产的暗箱操作，土地出让开始全部面向社会"招拍挂"，但最终的决定权还在地方政府，暗箱操作空间依然巨大。"要想根治官商勾结，就必须逐步完善相关制度建设，房地产反腐败应该将房地产行政审批过程中涉及的有关部门及其工作人员违法违规行为设为首要内容，对官办、官员及亲属入股等行为进行严查。"一位专家表示。 |
| Posted: 04 Jul 2009 06:51 AM PDT 上海楼倒了，死者母亲却被抓进派出所 2009-7-4 ??隊W海闵行区莲花河畔景苑高楼倒塌事件过去近一周了，媒体关注的大多是楼房质量和业主赔偿问题，但还有一个更重要的事实被忽略了，那就是倒塌事故中死亡的一名工人，未满30岁的肖德坤！ 对此事的关注，是因为死者的叔叔恰好是我的高中同学，他和死者父母及其他亲属一块到上海处理这件事。他们处理的具体过程（主要是谈赔偿问题）我并没有参与，但今天早上的一个电话却让我震惊！ 电话是死者肖德坤的叔叔打来的，说他们全部被抓进了上海闵行区梅陇镇派出所，我听后相当震惊。我一边向那边赶，一边通过电话了解一下情况。 事情是这样的，今天早上他们下楼吃早饭，有四五个戴墨镜的彪形大汉一直在紧盯尾随着他们（应该是监视他们不要上访，至于身份无从了解），后来死者母亲和其中一人发生争执，推了那人一下（死者其他亲属没有动作），结果那几个大汉把死者母亲推倒在地，然后死者亲属被集体带进派出所，因打人的理由接受调查。 我11：30左右赶到梅陇镇派出所，见到了被看管的他们，他们早饭还没有吃，死者母亲因病发烧，多次反映，无人给找药，拨打120一报地点却被告知要打110，在派出所还要打110吗？真是荒唐！更荒唐的是，那几个戴墨镜的彪形大汉竟然不需要接受调查和看管，而是逍遥的坐在外边大厅了（同学一个个指给我看了）！更可气的是，派出所的民警一个个三缄其口，不愿意和我沟通，不愿意回答我的问题，一句话就是"上边会来人处理的"，值班的让我找所长，让我打值班领导热线，所长不见面，打值班领导热线竟然是停止服务的提示音（后来再拨打是关机、暂时无法接通），真是匪夷所思！ 梅陇镇派出所：值班领导热线18918906799 所长：闻人军 指导员：徐忠辉 副所长：陈宇 副所长：朱伟中 赔偿价格谈不拢，可以继续谈。死者家属来自安徽农村，悲伤都来不及，还有闲心在上海"打人"？并且打的还是几个彪形大汉？很显然这次抓人目的是藉此威胁他们，乖乖就范，否则别怪他们不客气。如此的做法，只能彰显出某些人的猖狂和心虚，只能暴露出梅陇镇政府的更多黑幕！（派出所民警口口声声镇政府会派人来处理） 高楼倒了，赔偿未谈拢，死者家属却被抓进了派出所，这还有天理吗？梅陇镇派出所是什么地方？难道是镇政府自家雇的打手？想抓谁威胁一下就抓谁？ 刚看到凤凰网上的一篇帖子 （http://finance.ifeng.com/news/hgjj/20090704/887588.shtml），提到房地产公司的董事叫张志琴，"当地一位政界人士也向记者证实，张志琴实为梅陇镇派出所某前任所长之亲属，但记者就此向梅陇镇政府求证时，并未得到相关回复。" 有缘看到此贴的朋友，请你们顶起来，希望能借助你们的力量，让更多人关注和了解此事的黑幕，为让未满30岁的肖德坤讨回点公道，让他能够安息（目前尸体尚存放在医院）！ 如有认识"爱管闲事"的记者朋友，帮忙介绍一下，我可以帮忙联系死者家属。 16：30左右接到同学电话，说下午派出所所长去看了他们，态度和上午避而不见大相径庭，目前已派车把他们送回了驻地，这算什么事！ |
她是英国保守党前首相撒切尔夫人（Margaret Thatcher）。
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