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- 天山狼的悲鳴
- 又来办签证
- ASP.NET MVC 最佳实践（四）
- 转帖：不要忘了中国也是多民族国家－－梁文道
- 转帖：请对他们说一声yahximusiz－－黄章晋
- 人葬
- 转帖：我的西域，你的东土－－兰小欢
- 人葬
- 吴虹飞：警察，你们也嫖娼吗？
- 除了基督教,就是物質主義?
- 年轻的普遍特征——急于摆脱现状
- 现在应该是哀悼死难者的时候
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- 力学反对上海？
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- 秋雨大师的书法呓术
| Posted: 07 Jul 2009 01:56 PM PDT 天山狼的悲鳴 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=1557 龍緯汶 前言 維吾爾人被稱「天山狼」，是丁零人的後裔。「維吾爾」有「聯合、團結」的意思，他們有自己的語言及文字。除了中國新疆維吾爾自治區外，維吾爾人亦見於哈薩克斯坦, 烏茲別克斯坦, 土耳其等中亞地區。在新疆，80%的人口集中在庫爾勒、阿克蘇、喀什、和田四個地區；現有人口近1000萬人。 和漢人的交往 清朝至今，維吾爾人與漢人的交往，大都是不愉快的。乾隆在佔領新疆南部後，將準噶爾人及維吾爾人當中的白山派進行種族清洗。晚清左宗棠將軍雖希建省之功，對維吾爾人卻仍只懂得嚴密監視，動輒鎮壓。所謂屯田，主要為了駐軍的糧食，與當地維吾爾人亦無多大益處。 民國之後，新疆被軍閥盛世才控制。盛世才生性猜忌多疑，在他統治新疆十年期間，遭到迫害冤死的維吾爾人，超過一萬。 中華人民共和國成立後，維吾爾人的日子仍然沒有多大的改善。時任中共中央新疆分局書記、新疆軍區代司令員兼政委的王震，於1954年在新疆成立生產建設兵團從事開墾，主導拓荒事業，對邊疆開墾有一定貢獻。可是，維吾爾人卻只記得王震的鐵腕政策：在街上，如果有三個或以上的維吾爾族男子集結，軍隊即可開火射殺。王震當然成功地以鐵腕政策達到新疆的穩定，但卻不知多少無辜的維吾爾人被枉殺。 對維吾爾人政策上的缺失 1. 政治上的傾斜 新疆維吾爾自治區成立後，自治區主席當然由維吾爾人出任。可是，自治區書記卻一直由漢人出任。大家都知道，在共產黨的體制中，書記才是自治區的最高領導人。這樣，自治區主席隨時淪為傀儡。難怪維吾爾人認為，新疆維吾爾自治區從來未真正實現過。 2. 人口上的傾斜 中華人民共和國政府一直以來，向新疆維吾爾自治區作出瘋狂的移民實邊政策，將大量漢人傾巢地送到新疆。維吾爾人曾評論，不久將來，維吾爾人會成為新疆維吾爾自治區中的少數民族。 3. 經濟上的傾斜 中華人民共和國政府稱，那些移居新疆的漢人，是來協助維吾爾人開發新疆的。可是，維吾爾人慢慢地發現，從開發得來的經濟效益，卻又往往大部份落入漢人的手中，維吾爾人無甚益處。 北京每年聲稱送給新疆維吾爾自治區的補貼，實質上能落到維吾爾人手上的，少之又少。 北京三十年的定位是先開發沿海城市，最後才開發大西北。維吾爾人認為新疆的資源被拿走了，換來的開發及得益卻少之又少。他們甚至要長途跋涉地到其他省份打工，政府卻不能安排興建工廠，讓他們在新疆本區投入勞動市場。 4. 文化上的認知不足 既要把維吾爾人拉進中華民族，卻又不用心了解他們的文化。既要把維吾爾人千里迢迢地帶到漢人的省份工作，卻又忽視他們的文化及心理狀況。草率冒進，最後闖下大禍。 總結 本文章已詳述維吾爾人與漢人的關係，及中華人民共和國政府對維吾爾人政策上的缺失。還望當權者： 1. 放棄鐵腕，懷柔為上 2. 認真與維吾爾人合作，發展新疆 3. 尊重維吾爾人的文化及信仰 |
| Posted: 07 Jul 2009 01:09 PM PDT 已经不记得这是第几次来奥斯陆办签证了。 这次的签证办得一如既往地比较惨， 第一次预约这个签证面试是在四月份， 但是一直持续的错过面试， 只要每次错过以后又预约， 如此往复循环4到5次。 最近一次错过是上个月底， 然后试图网上预约的时候终于发现了一个问题， 那就是我的去休斯敦的机票是11号， 而最近的一个面试时23号。 然后极度不想错过去休斯敦晒四个礼拜太阳的的我开始开始锲而不舍的每天吃完三餐之后就开始检查一下使馆的网站看有没有人取消出来一个空位， 结果还真被我找到了一个今天的…… 于是就来到了奥斯陆办签证了。 当然带来的还是那张四月份的时候填的表格， 现在什么都不停的double check了， 把表给签证官的时候还自己看了一遍， 发现我的婚姻状况竟然还是未婚。 我说： 其实这个表有一个地方不对， 我现在是光荣的已婚人士了。 签证官：嘻嘻嘻， 我知道啊。 我心里说：操， 你怎么知道的？ 我嘴里说：啊， 你怎么知道的？ 签证官：你看你的左手不是带了一个结婚戒指吗？ 我心里说：原来是这样。 我嘴里说：原来是这样。 签证官说：恭喜你啊！ 没有问题的， 也不用改了， 明天来拿签证吧。 然后开始抱怨这种为期一年的B1签证每年都要来签， 除来浪费时间金钱没有什么别的作用了。 我说：汗， 我觉得挺好的， 最近不是金融危机吗， 正好多收一点钱。 你看签证费都从去年的100美元涨到130美元了！ 签证官：…… |
| Posted: 07 Jul 2009 10:34 AM PDT 本系列翻译自 Kazi Manzur Rashid 的博客，由于翻译水平有限，本系列可能存在误解偏差或者翻译不准的地方，建议对比原文进行阅读。由于篇幅关系，原文中的一篇文章在本系列中将拆解成多篇发布。本篇包括原文第二部分第18-21节。如果你没有看过之前的第一部分，也许你想先看看 《ASP.NET MVC 最佳实践（一）》、《ASP.NET MVC 最佳实践（二）》和《ASP.NET MVC 最佳实践（三）》。
18. HtmlHelper 扩展首先，参考一下 Rob Conery 的这篇文章，我完全同意他的观点，你应该为每种情况创建 Helper 方法，此外我还建议你像 ASP.NET MVC 团队那样为可重用的 UI 元素创建 Helper 方法，但是对于在哪里放置我们正在实践的这些方法，我有不同的建议。 应用程序开发者只为你需要在多个视图中重复使用的HtmlHealper创建单独的扩展方法。对于只在一个视图中使用的帮助方法，你可以为整个视图创建一个Helper类，然后创建一个HtmlHelper来返回这个视图Helper类，而把只在这个视图中使用的扩展方法作为类内部的方法。（这部分未按原文翻译，请自行参照原文）例如： public class DashboardHtmlHelper { private readonly HtmlHelper _htmlHelper; public DashboardHtmlHelper(HtmlHelper htmlHelper) { _htmlHelper = htmlHelper; } public string DoThis() { //Your Code } public string DoThat() { //Your Code } } public static class HtmlHelperExtension { public static DashboardHtmlHelper Dashboard(this HtmlHelper htmlHelper) { return new DashboardHtmlHelper(htmlHelper); } } 然后在试图中这样调用： <%= Html.Dashboard().DoThis() %> UI 组件开发人员如果你在开发的是可以在多个 ASP.NET MVC 应用程序中重用的 UI 组件系列，你可以像上面那样为你的整个系列组件创建一个单一名字的Helper。假如你开发的是商业组件，那你可以用你的公司名字来为这个单一的Helper命名，然后在这个Helper中添加方法。否则很容易出现方法的命名冲突。 要是你正在学习 MVCContrib.org 的做法，为 IViewDataContainer 做扩展的话，道理也是一样的。 19. Html编码在从用户端获取信息的任何情况下，总是使用 Html.Encode("User Input") 来编码文本节点，用 Html.AttributeEncode("User Input") 来编码Html 元素属性。 20. 不要把Javascript脚本放在你的视图中不要把你的javascript脚本和html混杂在一起，创建一个单独的 js 文件，把脚本代码放在里面。有时候你可能需要在你的 javascript 代码中传递视图数据，这种特殊的情况下，也只把初始化代码放在视图中。例如，你正在开发 web 2.0 风格的应用，你需要在这个应用中传递 ajax 方法的url，并且需要在 javascript 脚本中传递一些其它的模型数据，这种情况下，你可以参考下面的方式： 视图： <div id="sideBar" class="column"></div> <script type="text/javascript"> $(document).ready(function(){ Story.init('<%= Model.UrlFormat %>', '<%= Url.NoIcon() %>', <%= Model.PageCount %>, <%= Model.StoryPerPage %>, <%= Model.CurrentPage %>, '<%= Model.SelectedTab %>', '<%= Model.SelectedOrderBy %>'); }); </script> </div> </asp:Content> Javascript： var Story = { _urlFormat: '', _noIconUrl: '', _pageCount: 0, _storyPerPage: 0, _currentPage: 0, _currentTab: '', _currentOrderBy: '', init: function(urlFormat, noIconUrl, pageCount, storyPerPage, currentPage, currentTab, currentOrderBy) { Story._urlFormat = urlFormat; Story._noIconUrl = noIconUrl; Story._pageCount = pageCount; Story._storyPerPage = storyPerPage; Story._currentPage = currentPage; Story._currentTab = currentTab; Story._currentOrderBy = currentOrderBy; //More Codes } } 这里要为不太熟悉上面的 javascript 的同学解释一下，这是一个在javascript中创建静态类的示例代码。对了，我还差点忘了提一点，永远不要在你的javascript文件中硬编码 ajax 方法的url，虽然 Rob Conery 和 Phil Haack 在他们的教程中是这样干的。这是一个很不好的方式，它破坏了 ASP.NET 路径重写的优雅性。 21. 使用 jQuery 和 jQuery UI使用 jQuery 和 jQuery UI，它是最好的js库，并且可以使用 Google CDN 托管服务来加载这些库（对于国内用户，如果使用 google 托管的库一定要有承担风险的准备，具体原因嘛，看看国内6月24日左右的IT新闻就知道了）。 <link type="text/css" href="http://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.7.1/themes/{YOUR Prefered Theme}/jquery-ui.css" rel="stylesheet"/> <script type="text/javascript" src="http://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.3.2/jquery.min.js"></script> <script type="text/javascript" src="http://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.7.1/jquery-ui.js"></script> 还有一种更好的方式： <link type="text/css" href="http://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.7.1/themes/{YOUR Prefered Theme}/jquery-ui.css" rel="stylesheet"/> <script type="text/javascript" src="http://www.google.com/jsapi"></script> <script type="text/javascript"> google.load("jquery", "1.3.2"); google.load("jqueryui", "1.7.1"); </script> 以上就是这一次的全部内容。 最后，我要祝贺 ASP.NET MVC 团队开发了如此杰出的框架，尤其是他们从社区接受反馈的方式。我希望能用这个框架开发出更多杀手级的应用（注：杀手级的应用程序，一般指极其优秀的应用程序，这类程序超越了语言本身，比语言更有吸引力而且能增加语言的吸引力）。 相关日志
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| Posted: 07 Jul 2009 11:14 AM PDT 不要忘了中国也是多民族国家 梁文道 我们常常忘记中国原来是个多民族国家，往往以为五十五个少数民族只不过是种由服装、歌舞和饮食构成的"风情"。 |
| Posted: 07 Jul 2009 11:06 AM PDT 请对他们说一声yahximusiz
当时听到《八千湘女上天山》这个选题时，我脑袋直摇。倒不是这个同名长篇报告文学我已看过很多年，而是要真正做好它太难，做不好不如不做。在我心里，它是个如此艰涩的话题，如一条冻僵的蛇，需要在胸膛里慢慢暖醒，然后，它立即对着你心头猛咬一口。我有两个姑姑就是当年八千湘女的一员，一位早已过逝，活着的那位依然在生活中挣扎，她们始终未曾回过故乡，我从没见过她们，她们的消息我所知甚少，而我姨妈不知算幸运还是不幸，当年独自背着行囊坐在宁乡县城通往长沙的大道上等着接女兵的军车，半个多月后失望地回家，与传说中的俄语学校、女拖拉机手、女会计绝缘。 我才知道这个话题在湖南被湖南经视搅热到了什么程度：听说，经视将专机接一些代表回来，而热烈响应号召自费驾车重经当年八千湘女路，去接老湘女回乡的市民已准备了上千台车，此活动的结尾，是在新疆寻得一饱经沧桑的巨石立在长沙湘江边上做一巨大的纪念碑。它的确一开始就是个商业操作，甚至带着我强烈不喜欢的《激情燃烧的岁月》的气味，但它更的的确确搅动了许多人的——我不知道该怎样使用这个字眼，总之，无论是什么旋律，我相信这个纪念碑至少还远没北京某报发动建一座"抗非典胜利纪念碑"那么无耻。架势摆好，唢呐一响，离人再远，眼泪也被乡音催落。多年前贡献出自己的女儿，今天有人记得，无论纪念时被迫赋予其什么意义，但在中国这块总是习于忘掉自己儿女的土地，总归是桩破天荒的事啊。 我个人总怀疑，"湘女回故乡"能热到这个程度，除了她们独特命运中有打动人心处外，多少还因为，对新疆这块土地，部分湖南人心理上会有比其他地方的人有更深厚的情感渊源，虽然今天新疆移民中来自湖南的人口比例远低于北方其他省份。但最关键时代的确与湖南人有关，先是左宗棠、刘锦棠收复新疆设省，有了"大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山"之语，自后的新疆和平解放，起义者警备总司令陶峙岳和接收者王震都是湖南人。据说，当时全疆汉族不满１０万，革命军人却有２０万，本以为解放了全国人民，该解放自己，该"楼上楼下电灯电话"了，谁料竟要在此打一辈子光棍，于是，便有王震向湖南的黄克诚要女兵，有了八千湘女上天山。 我父亲一家能追溯到的历史，正从左宗棠西征开始。据说一位先人自小从军，数十年后孤身从新疆返湘，形同老丐，侄辈中惟有一家未嫌弃他。后侄孙善读书，家贫无力负担，老头便摸出腰刀割开军靴，取出藏匿多年的金条，父亲一家由此开始翻身。不过，自后两代人读的全是军校，第二代人大都在同乡陶峙岳麾下服役新疆，１９４９大兵西进，他们竖旗"咸与解放"，随后全部成了犯人。再后来，是我父亲在家乡立脚不住，手执陶峙岳亲启的信笺跑到新疆，未几，光杆司令陶峙岳靠边站。 等我父母到新疆时，当年湘女的孩子早已能背着书包上学堂了，而且各省青年男女源源不断补充进来，湖南人早被稀释得不成比例。甚至，我母亲刚在一个连队立脚时，她竟是那里的第一个湖南人。众人道："呀！湖南妹子，厉害啊！"于是，我母亲便听到了第一个当年湘女的故事。主角是长沙一大户人家的女儿，刚落脚就美得惊动了师首长，首长三天两头开着吉普下到田里慰问，但该女冥顽不化，任各级领导死活做不通工作，而首长也表现出惊人的布尔乔亚耐心，不是亲来就是秘书写信表示要组建革命家庭。有回首长携随员到农田探望，浩浩荡荡一干人马跟上，该女竟不理不睬，首长便亲剖一西瓜进前双手捧上，该女接过西瓜便劈头砸在首长头上。首长一生征战杀人无数，竟大庭广众被一黄毛丫头羞辱，怒从心起，当场拔枪将该女击毙。首长后竟免于刑法，只关了段禁闭后被降职调动，死者妹妹得信，千里寻仇，声言不偿命便要亲手执法，终于惊动党中央，至于那位不幸的首长，是到另一个世界继续追求还是留在阳世永失自由，大家已记不清了。 今天看到关于湘女的报道，几乎全是"组织介绍，个人同意"，终于幸福的故事，尤其喜欢重点介绍当年积极分子、今日功成名就的八千分之一。也许对多数人来说，真是当年那些"我比胡杨泪更多"的往事，她们不愿向人提起，甚至，"最难夜夜梦家乡，想爹娘，泪汪汪，遥向天山，默默祝安康。既是此身许塞外，宜红柳，似白杨"也早成了往事。她们那一代人的时运不济还落在第二代人身上，因为等到１９７８年时，他们的子女早已成了农场职工，既不可能通过升学回到故乡，更不可能举家迁回原籍，不再把自己作为国家祭品的指盼，只能落在孙辈身上。 也许是人在讲故事时，希望举极端的例子，老先生口中说的"发老婆"是实在的"发"，女兵们按指标就近分到需要的首长身边，刚一抵达，首长们便忙着收获，至少并不全是《激情燃烧的岁月》里的做思想工作，因为新疆的"女人荒"是如此的严重，因为"批判的武器"未必总是有用，所以，关键时刻还得靠"武器的批判"："不同意也得同意，门一反锁，你想，都是些女娃娃，能反抗得了么，第二天大家就上来道喜。"老先生还笑言，还有为了免得首长之间互相挑选争抢，就如公平发放战利品一般，人刚一到就抓阄，抓到谁是谁。这里有多少为增大传播效果的语气夸张，我不知道，但当年听人反复说起这段历史，几乎全是"一个阶级推翻另一个阶级的暴力斗争"的例子，少有"绘画绣花"式的"雅致"和"从容不迫"。心智未开的时代，初听陈年旧事，竟未如今天想来这般惊心动魄。——只在偶有一次听说，有一车女兵被少数民族土匪给半路截走，"我们"的"军需品"竟然成了他们的"战利品"，那种愤怒呵。 事实上，作为战利品或后勤装备的，远不止"八千湘女"，先后还有很多省份的女兵被配备给当地军人。现在的说法，当年奔赴新疆生产建设兵团的知识青年以数十万计，多少人是因此而被招去的。那位老先生的太太就是山东人。有的说法是，最开始是在山东招女兵，因为战争造成该省性别比例严重失调，许多寡妇也一并招来，被送往新疆的，除了年轻女学生，甚至还零星有北京、上海等地被改造的妓女。不过，越到后来，军婚的自由程度越高，不复当年惨烈。其他省为那里贡献了多少女儿，手头没资料，那一批人，除了湘女，似已无人再记得她们。 我大抵能想象得出今天还活着的湘女在年轻记者递近的话筒前，该是怎样的反应。她们的命运恰如今天中国的命运，虽是强行成婚，一年年苦熬过来，少年青春被戈壁风沙染白了双鬓，那人成了丈夫，成了孩子他爸，接受下来，接受下来，一切便成了我们的历史我们的一部分，父性的话语便左右了可怜的母亲的记忆母亲的感知。把强迫当成坦然的争取，便在心理上摆脱了苦难，这还并非心理对苦难的适应，更有外在无时不在的灌输之功，官方的话语强权最终会内化为她们的自我认识。湘女的子孙会谴责他们父母的婚姻么？ 命运，就是无处可逃。如果我现在问母亲，当年刚刚中学毕业的姨妈最终没成为八千分之一，是幸还是不幸？也许她会深思半晌说，无所谓幸与不幸，因为姨妈很快嫁到一个遥远的矿山成为矿工家属，即使不曾早逝，几十年后再看，并无好坏之别，甚至，在新疆意味着会有更多可能，因为在那个时代，那种家庭出身的人，别无选择。某一天，等我给自己的孩子说道历史，会告诉他，民族的悲剧时代，不仅是一颗大树被伐倒，还有每个家庭、每个个人，像树上每根枝条、每片叶子被揪下来，打在泥水里。 所以，５５年过去，即使少数后来设法回到故乡或离开新疆的"八千湘女"，闻知今天的活动，想来也会感动莫名，哪怕她今天依然在某个时候悄悄认为那是不堪回首的苦难，但依然会在这一刻留恋那早已解体但却总可为人生意义有个交代和安慰的话语。至少，苦难总要成为一种独特的情感记忆，是我们的一种心理需求。——如果还记得经常日本有当年"满蒙开拓团"的成员或后人会悄悄回到他们的"满洲"暗自凭吊一番，便会知晓这种人性的共通之处。无论是个人还是集体，对苦难生活和命运都会有相似的的耐受性。当年建州鞑子杀进家园，让无数男女被淹没在命运的血海中，最后，它还是变成了我们的大清。赵无眠的《假如日本战胜了中国》，愤青自不能接受，但道理却是如此冷酷无情。 也许，拿日本殖民者来进行比附是严重的"政治不正确"，但在当年，他们响应国家的号召抵达各自的目的地时，情形又有何不同，今天的差别在于，一个是还在被肯定的有价值的"贡献"，一个则早已是"被欺骗"。但是的但是，"湘女回故乡"为什么在湖南这块地方这一活动会有如此的反响，的确还在许多人心中有别样的历史渊源意识，我母亲就说，当年她想到将来为孩子起名，首先想到的就是从杨昌浚的那首《恭诵左公西行甘棠》中取字。我不知道热烈响应者中是否有人还有那种潜意识，新疆之与湖南，用杨度《湖南少年歌》中肆无忌惮的说法便是："茫茫回部几千里，十人九是湘人子。左公战胜祁连山，得此湖南殖民地。" 是的，我终于小心把话题引到这儿，已经是一种可怕的政治冒犯，但是在纪念"八千湘女上天山"时，可曾有人想过一些维族人默默旁观时，心头掠过的是什么感受？这是我在听到这个选题时，第一时间的真实反应。因为我在那里出生长大，有当时的切身体验，在二十年后，民族问题越来越敏感微妙，民族主义情绪越来越膨胀的时候，我无法不在这个时候产生联想。 是的，当年的湘女无疑是一批不幸者，她们接到了天堂发出的邀请函，却被带到地狱，但是，终归她们一直不缺乏组织给予的意义和说法，终归有故乡大张旗鼓的纪念活动，与她们命运相伴的，始终不乏热烈的主旋律资源。而那些维族人呢。当年，他们在路边驻着坎土蔓看着一车车的汉人从东面来，扎下根，生而育女，后来，"老城里无数的维族社区消失，再也没立起来，只看到汉人的社区长了腿似的一路扩张"，一位在北京读书的维族学生在ＢＢＳ上这样说道。没有人倾听他们的声音，官方宣传的民族优惠政策在现实中的走形和冷嘲式的事实，会要他们怎么想，这需要掉过头来站在他们立场上才看得清。 强势的族群会在心理感受上较弱势民族族群迟钝许多。很多年后，我才能想起来，当年在建设兵团的子弟学校里，我是经常参与到殴打欺负少数民族学生的行列中的，他们来自周围的小村落，人数非常少，遇到挨打只能取不反抗姿态。我不知道当年的同学有多少人在成年后终于开始意识到，这种在我们看来，更像是不懂事的孩子间的正常打闹，会给那些维族同学一生留下怎样的心理印记。也许多数打人者早已忘记，但我相信，那些被打的少数学生不会忘记。甚至，他们曾努力"汉化"的尝试会成为一种耻辱，我记得我们班两位维族同学有着异常奇怪的名字：革命、革命古丽，我不知道那两位今天早已成"羊冈子"的女同学是否依然保留着时代烙在她们的符号？她们今天怎样才能向自己的孩子解释这奇怪的名字？ 我看过ＢＢＳ上愤青大骂疆独时举例说，有维族同学对他们声讨日本人的罪行时不但表现冷漠，甚至面露嘲讽之色，我相信发生过这样的事实。如果他们竟然能与汉族同学产生强烈的对日情感共鸣，那才叫活见鬼了，情形只会相反。——我以为，仇日愤青应当最善于理解这种反应，如果他肯稍微的以己度人，肯花哪怕一丁点时间知道一些历史的话。问题是，偏狭的人在对待一切问题上都是偏狭的。而原本，一个在人口和现实处境上占据绝对优势的族群，的确应当对少数族群历史留下的敏感心理有所体谅。因为，他们无法发出声音，也更没有人倾听他们的声音。当年新疆第一任督军杨增新统治时期，杨是努力学会了维语的，并且要求汉族官吏必须学会维语，但在今天，可有汉族官员通维语的？虽然这种比较不适当，但军阀时代和日本人统治满洲时期，的确比今天做得更好。 和ｔａｒａｓ说起过回族近代不幸历史造就的一种偏狭心理的问题，甚至ｔａｒａｓ自己也认识到自己身上经常显示出这一矛盾：能清醒地觉察、警惕身上可能保有那种历史集体记忆的偏狭心理，但却无法始终使自己在任何时候有一种豁达开朗。——这该是圣人的标准了吧？不能不说的是，在新疆，当年土著汉族因为有着与其他民族长期杂居生活的经验，他们更能理解、尊重不同民族之间的文化差异，而其后大规模流入的内地移民根本缺少与异族共同生活的经验，尽管有强力的政治环境迫使他们互相要捏合在一起，但是，内地移民的持续猛增，稀释掉了这种数代人积累起的沟通和理解。孩子们从成年人那里得来的关于汉族与少数民族生活文化差异的解释，有很多是严重妖魔化而且是极具侮辱性的。 也许正是基于这种补偿心理，我会下意识地站在他们一边，有意思的是，有回一位网友一定要见面，居然请我在清真饭店吃饭，原来，他一直认为我是穆斯林。有我这样的穆斯林，在碰到某些争执时，效果会好过ｔａｒａｓ吧？前几天，他又因为某人在Ｂｌｏｇ上对穆／斯／林的不敬之词而动怒，看上去他更像是神经过敏的一方。是的，据说，每年都有新闻同行因为这方面的原因受到处分，但是，这种文化和宗教的官方保护姿态，丝毫没有减少这种隔膜，某种程度上反加深了这种隔阂。正好这边一位去过新疆几次的同事说起这个话题，他竟然也一直认为，禁食猪肉源自宗教图腾。这种隔阂，我不认为，化解的责任在人数较少，缺乏真正话语权的一方。仅仅因为被官方话语屏蔽掉的历史，就应当如此。许多愤青在陈说美帝的虚伪时，强调他们对印地安人的屠杀和剥夺，强调他们迟到几百年的道歉的无关痛痒和伪善，但人家毕竟承认了历史。 １０月份从深圳回了趟老家，出了火车站，路过一位在屋檐下躲雨的维族年轻人的摊子前时，突然灵机一动，冲着他说了声：yahximusiz（你好）！他眼睛里立即跳出热情喜悦的火花，为我翻烤羊肉窜时，话格外多，汉语。其实，普通人时刻关心的是讨生活，民族意识、情绪，他有，可现实更是现实，所求不多，一句"yahximusiz"、"Rahmat"已足够要人惊喜，因为他们平时听到的，不是恐怖分子就是小偷。有一天你会和我一样认为，这不公平。 |
| Posted: 07 Jul 2009 10:34 AM PDT 我对这次新疆暴乱很有看法，但我没去过新疆，所以我的个人意见不值一提。 今天读了一遍王力雄写的《我的西域》，纠正了我对新疆的很多误解。王力雄当年化名"保密"，写了本畅销书《黄祸》，预言了中国的命运。虽然后来的发展证明他的预言十有八九都是错的，但如果按照惊险小说的标准来衡量，这本书还是相当不错的。 之后他花了三年的时间，十进西藏，写出了一本比较严肃的《天葬》，探讨了西藏问题。海外对这本书评价极高，认为中国所有写西藏问题的书加起来都不及他这一本。我不知道这评价是否中立，但我读过之后，觉得这本书最大的优点就是中立。中立的立场使得王力雄屏蔽了双方的影响，以一种务实的态度探讨了解决西藏问题的方法。 之后他又把注意力转移到新疆，准备写一本关于新疆的书。据他自己说，他之所以关注中国的民族问题，是因为他觉得"中国政治改革的首要挑战会是民族问题，民族问题在很大程度上决定政治改革能否成功，甚至决定政治改革能否开始。"从这个说法可以看出，他当年是以"政府智囊"的标准来要求自己的，好像他当年也确实扮演过这样一个角色。 但是，即使是这样一个一心想帮助政府的文人，也没能逃过秘密警察的罗网。他被当做间谍抓进监狱，虽然很快被释放，但却被剥夺了调阅文献档案的权利。这样一来，他原本定下的"宏大叙事"写作方式就没办法进行下去了。没想到这反而成全了他，使他得以认识了一个维族狱友，并因此"走进了一个维族人的内心世界"，然后在他的帮助下，见识了更多有血有肉的维族人的真实生活。按照他的说法，一个汉人要想做到这一点是非常困难的。 于是，整本书的基调就变了，变成了长篇报告文学，又或可以看成是一个加长版的《三联》封面故事。起码在我看来，这个变化使得这本书的价值反而更大了。 这本书纠正了我的一个看法。我一直认为新疆问题和西藏问题一样，属于宗教信仰问题。但读完《我的西域》，我觉得这本书可以改名叫做《人葬》，因为新疆问题的本质就是人与人之间的那点破事，民族矛盾只是民间发泄不满情绪的一个借口而已。想想看，如果你是一个维族人，并遇到了王力雄书里描写的那些龌龊事情，你会怎么想？你会怎么做？ 也许有人会问：你怎么知道王力雄写的都是真的？我确实不知道，但如果你去看看中国的其他地方，你就会知道王力雄极有可能是对的，他笔下的那些事极有可能都曾经，而且正在每时每刻地发生着。想想看，如果强奸邓玉娇的是一个维族人，开车70码的是一个藏族人，我们汉人能轻易放过他们吗？我们肯定也会去报复对方的整个民族的，这是世界上任何民族的通病，鲜有例外。 更何况我们遇到的是维族，一个信奉伊斯兰教的彪悍的民族。 在此我必须提出一个问题：这个世界上目前存在的大多数民族矛盾当中，为什么总有一方是信奉伊斯兰教的民族？这个宗教到底怎么了？ 但是！我仍然认为每个民族都应该首先自省，之后才有资格教育别人。汉族的自省做的远远不够，举个很简单的例子：为什么王力雄这样的人的书都不能正常出版？即使他写的不好，也应该允许他发言才对。 最近在国外的媒体上还看到一则报道，说中国当年在新疆进行的多次核试验给当地人带来了很多后遗症，一些海外的维族人正在试图调查灾难的真相，并帮助受害人得到应有的治疗。如果这是真的，那么这是一个合情合理的要求，但在国内媒体上根本看不到有关这件事的报道。 任何一个国家，总会出现这样那样的问题。但当整个国家都无法心平气和地讨论问题的时候，是不能指望这个国家能够找出解决问题的办法的。 每日一歌：Askar-《Play》： 这是一首维语歌曲，歌词大意是： 玩儿 大家行走在地球上 朋友们应该欢快的在一起 望一望天空不再蔚蓝 大家一起来一起跳 |
| Posted: 07 Jul 2009 09:56 AM PDT 有很多小事是根本不值得注意的。 比如，带一个少数民族的男（女）朋友回家，父母的些许"额外"担忧。 比如，横跨五个时区的中国只采用一个"北京时间"。 比如，即使同在新疆的某个城市，汉人和维族人分地而居而且采用不同的时间。如果你约了两位朋友一起吃午饭，一个汉族一个维族，你需要告诉维族的朋友午饭在12点，而告诉汉族的朋友午饭的时间是下午2点。 如，天桥上的新疆小偷，超市旁的藏族流民，好像天然如此，就像河南人总是骗子东北人总是土匪一样。 比如，那个念起来稍稍有些拗口意思有些含糊不清的词语"建设兵团"。 比如，把别人世世代代生活的故土称为"新疆"。 这些小事是根本不值得注意的，无论面前有没有150多具尸体。 ==================== 让人民公开审判那"一小撮暴乱恐怖分子"，让人民义正辞严义愤填膺义薄云天义高胆大地喝问他们："你们！为什么这么做？！" 也许，他们真的会告诉你为什么。 也许，当你听完了这一切后，脑子里会想起十几年前一部关于黑白冲突的美国电影《A Time to Kill》。 也许，你会发现，那些小事，其实是应该注意的。 也许，你什么也发现不了。但是，不妨先听听看。听听那个罪犯穆合塔尔怎么说。犯过"罪"坐过牢并不必然意味着"有道理"，但肯定"有道理"的是，理解维汉的问题，不能只听见汉族人的声音，无论这声音是怒骂还是同情。 ========================== 如果你根本不了解，谁又他妈需要你廉价的同情？ 王力雄《我的西域，你的东土》下载地址：http://www.box.net/shared/yi6efblaa2 |
| Posted: 07 Jul 2009 10:34 AM PDT 我对这次新疆暴乱很有看法，但我没去过新疆，所以我的个人意见不值一提。 今天读了一遍王力雄写的《我的西域》，纠正了我对新疆的很多误解。王力雄当年化名"保密"，写了本畅销书《黄祸》，预言了中国的命运。虽然后来的发展证明他的预言十有八九都是错的，但如果按照惊险小说的标准来衡量，这本书还是相当不错的。 之后他花了三年的时间，十进西藏，写出了一本比较严肃的《天葬》，探讨了西藏问题。海外对这本书评价极高，认为中国所有写西藏问题的书加起来都不及他这一本。我不知道这评价是否中立，但我读过之后，觉得这本书最大的优点就是中立。中立的立场使得王力雄屏蔽了双方的影响，以一种务实的态度探讨了解决西藏问题的方法。 之后他又把注意力转移到新疆，准备写一本关于新疆的书。据他自己说，他之所以关注中国的民族问题，是因为他觉得"中国政治改革的首要挑战会是民族问题，民族问题在很大程度上决定政治改革能否成功，甚至决定政治改革能否开始。"从这个说法可以看出，他当年是以"政府智囊"的标准来要求自己的，好像他当年也确实扮演过这样一个角色。 但是，即使是这样一个一心想帮助政府的文人，也没能逃过秘密警察的罗网。他被当做间谍抓进监狱，虽然很快被释放，但却被剥夺了调阅文献档案的权利。这样一来，他原本定下的"宏大叙事"写作方式就没办法进行下去了。没想到这反而成全了他，使他得以认识了一个维族狱友，并因此"走进了一个维族人的内心世界"，然后在他的帮助下，见识了更多有血有肉的维族人的真实生活。按照他的说法，一个汉人要想做到这一点是非常困难的。 于是，整本书的基调就变了，变成了长篇报告文学，又或可以看成是一个加长版的《三联》封面故事。起码在我看来，这个变化使得这本书的价值反而更大了。 这本书纠正了我的一个看法。我一直认为新疆问题和西藏问题一样，属于宗教信仰问题。但读完《我的西域》，我觉得这本书可以改名叫做《人葬》，因为新疆问题的本质就是人与人之间的那点破事，民族矛盾只是民间发泄不满情绪的一个借口而已。想想看，如果你是一个维族人，并遇到了王力雄书里描写的那些龌龊事情，你会怎么想？你会怎么做？ 也许有人会问：你怎么知道王力雄写的都是真的？我确实不知道，但如果你去看看中国的其他地方，你就会知道王力雄极有可能是对的，他笔下的那些事极有可能都曾经，而且正在每时每刻地发生着。想想看，如果强奸邓玉娇的是一个维族人，开车70码的是一个藏族人，我们汉人能轻易放过他们吗？我们肯定也会去报复对方的整个民族的，这是世界上任何民族的通病，鲜有例外。 更何况我们遇到的是维族，一个信奉伊斯兰教的彪悍的民族。 在此我必须提出一个问题：这个世界上目前存在的大多数民族矛盾当中，为什么总有一方是信奉伊斯兰教的民族？这个宗教到底怎么了？ 但是！我仍然认为每个民族都应该首先自省，之后才有资格教育别人。汉族的自省做的远远不够，举个很简单的例子：为什么王力雄这样的人的书都不能正常出版？即使他写的不好，也应该允许他发言才对。 最近在国外的媒体上还看到一则报道，说中国当年在新疆进行的多次核试验给当地人带来了很多后遗症，一些海外的维族人正在试图调查灾难的真相，并帮助受害人得到应有的治疗。如果这是真的，那么这是一个合情合理的要求，但在国内媒体上根本看不到有关这件事的报道。 任何一个国家，总会出现这样那样的问题。但当整个国家都无法心平气和地讨论问题的时候，是不能指望这个国家能够找出解决问题的办法的。 每日一歌：Askar-《Play》： 这是一首维语歌曲，歌词大意是： 玩儿 大家行走在地球上 朋友们应该欢快的在一起 望一望天空不再蔚蓝 大家一起来一起跳 |
| Posted: 07 Jul 2009 08:01 AM PDT 【本博按语】昆明少女卖淫案从一开始警方就违法：1.没有执法权的保安乱抓人。2.当街殴打刘仕华张安芬夫妇及其三个未成年孩子，以及普恩富等人。3.在派出所刑讯逼供，通宵罚跪几个当事人，并打断普恩富两根肋骨。4.指称刘仕华16岁的大女儿陈艳（化名）以前有卖淫行为并罚款1300元，但未出示"嫖客"姓名等关键证据。5.此次指称陈艳卖淫，同样拿不出"嫖客"证人、交易金额、安全套等卖淫嫖娼的关键证物。6.警方以刘仕华、普恩富有犯罪前科转移公众视线，这招非常毒辣和无耻。 昆明警方没有掌握卖淫证据、且"嫖客"普恩富去向不明，但却以"容留卖淫"罪名逮捕刘仕华，于法无据，昆明警方是在报复性违法，令人发指。 南方人物周刊记者吴虹飞在现场已有一周，她与其他记者不同的是，在博客和饭否随时贴出案件细节与进展，粗言怒骂，率性而为。这种采访与个人观感交杂的新的报道方式，开初很让人不习惯，但新闻的价值在于真实和及时，她这些带有个人情感的文字，却让读者身临其境，值得推广。"警察，你们也嫖娼吗？"质问得太好，颠覆了警察的神圣，而是对其迫害无辜的蔑视。 在杨佳案、邓玉娇案等公共事件中，公众已无数次领教警方枉法和愚蠢行为，天怨人怒。警犬等司法权力不受监督，司法机关往往沦为破坏社会治安的主力。 以下转载自吴虹飞博客。 警察，你们也嫖娼吗？(2009-07-07 19:37:52)
他们还在通稿里说说，网民"吵作"，部分媒体"吵作"（他们居然写成了"吵作"，警察的素质之高，真是令人叹服！）今儿个，我算是见识了警察的公然说谎了。要不是《新民周刊》记者对我说，现场当地媒体依然全部禁声。外地媒体只有上海的《新民周刊》记者提出尖锐的问题。警方偶尔会说，无可奉告，但在通稿里，外地记者的提问没一个提到，不管记者问什么，他们其实都已经写好了答案。他们自己唱的是独角戏，继续把民众当傻子对待！看吧，这些成年傻逼公布的他们的玉照，他们可真不知道害臊啊！ 博文来源： 吴虹飞博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_474243c80100dwts.html 少女卖淫案即时消息： |
| Posted: 07 Jul 2009 10:00 AM PDT 最近香港有兩種主調，一是所有傳媒似乎都圍繞箸青少年很壞，一代不如一代﹐道德敗壞;另一是「主調」則可以從香港5成的基督教教會學校，明(光)報每天的「我熱愛(基督右派)生命」專欄，和香港兩大免費電視台之一的亞洲電視每週不下2小時的宣教節目，以及同一電視台的英文頻道每週近4時半的節目。簡單點說，你一是無道德只講利益自私自利的世俗人，一就是做什麼事時都充滿道德的基督教徒。這個非黑即白是不是和非「智慧設計論」即達爾文演化論的區別差不多呢?為什麼我不可以搞過「愚蠢設計論」或「演化被有智慧惡搞成智慧設計論」或「無聊設計論」或「人類白痴創造論惡搞成智慧設計論」或「智慧設計論被半智慧AI惡搞成演化論」? 記得在當我還成長時，只有兩種人，一是信教的，一是無信仰，由我觀察一般人的觀感所知，一般人似乎對後者有好感，可能因為英國殖民者多數是後者，而且它管理香港算不錯，但是令我驚訝的是信教的幾乎一定是基督教才有如斯效應，教會學校一定是好學校，教徒一定是乖仔乖女，找男女朋友要到教堂，所以最好嫁也要嫁個有「信仰」的。何以這「信仰」不包括道教、佛教、猶太教、回教、拜火教、印度教、無神論、人類主義者呢? 由基督教只是宗教一種到香港宗教的主流，由其中一種道理變成一種真理變成不少香港高官心目中無可質疑的真理，無神論、世俗主義由一種傳統中國人常見的生活態度變成和貪心、墮落、放縱、自私等等掛釣，於是基督教等有道德人仕開始只看自己教會出的教訊，只看自己的電視台，選自己一教的議員，補習班也要找基督教徒辨的，輔導不找世俗腐化無神的心理學家而找(基督教)神職人員或明光社的道德專家，現在連印傭也要找基督教徒才信得過，是不是如果不是基督教徒而是回教徒當女傭，就會偷主人的東西，打主人的兒女，擋主人的寵物?為什麼他們不像森魔這樣的美國基督教徒通通搬進教堂住，和世俗無神腐化的香港社會劃清界線呢? 我以為如此的區別看似簡單是相當荒謬，部份信仰基督宗教者的道德水平，由他們以各種理由拒絕參七一大遊行﹐到強迫學生家長簽支持收緊淫審條例的回條，到在立法會聽證會同一團體卻分成為30多個團體，到歪曲學術研究來證明色情、暴力有害，到四處在教會及非教會學校掛橫額要求收緊淫審條例，最好在香港行綠壩式互聯網管制可以看到。何以他們的道德總是不涉及像六4、七一、普選、文化大革命、日本侵華、美國炸中國領事館的大是大非?而永遠如中共般只喜歡管人家褲檔子裏的事?難道在他們心目中，世俗社會除了暴力、色情以外沒有其他東西?世俗社會就是不道德的社會，只有基督教社會才是道德，所以非把邪惡的世俗社會轉化成道德的基督教社會不可! 何解此事會發生?因為基督教人數愈來愈多，而香港人一般以數量來定道德主流，而立法會的小圈子功能組別選舉把社會一小撮人的代表性放大了，所以只佔5%人口的基督教徒發揮了不成比例的政治能量，不民主政治制度把社會潛藏的「宗教vs世俗」衝突提早引發出來。 因此如果你是反基人仕，而你不贊成香港愈早實行普選愈好，反對盡快取消所有功能組別及(由基督教高官)委任區議會成員，如此令基督教人仕繼續壟斷香港的世俗政治過程，令立「政教分離法」遙遙無期，你反基在反什麼基?還是和明光社一同反「基」呢? |
| Posted: 07 Jul 2009 08:48 AM PDT 两年前，写过一篇帖子，叫"人生满意度曲线"：
有些想法需要时间才能发酵。两年前写的开头，今天才有了结尾。 回头看看，自己早已一路走了过来。而最近几年基于种种运气和因缘，能够有机会与很多异常优秀年轻人交流——每年接触大量的优秀学生，而后又将其中的绝大多数送进国际顶级学校读书，而后时时刻刻都能观察到他们的蜕变和成长，这种机会不是每个人都有。看得多了，就容易想明白。 人年轻的时候很容易浮躁，这事儿并不怪他们——怪只怪环境的压力越来越大。信息的高速流动意味着说每个人都有更多的机会看到更多比自己更优秀的人，而谁都止不住几乎是本能的比较。这比较就是压力，来自环境的压力。 人们往往低估环境的巨大能量（我们这个文化里，从小教育孩子"外因通过内因起作用……"——完全是顾头不顾腚的屁话一句），其根本原因可能是因为人们往往把来自环境的影响当作自己由衷的想法。比如，现在有很多学生说自己对"商科"感兴趣——相信我，他们真的是"由衷"地如此认为的。可是，这真的完全是他们自己的想法么？很可能不是。在我们这个国度，打开任何一份报纸，头版里出现的人物基本上都是"政要"，这些孩子仅凭直觉就知道自己的前途跟这些完全扯不上关系；再看第二版出现的人物基本上都是"娱乐明星"，这些孩子同样仅凭直觉就知道自己的前途跟这些完全扯不上关系；再往后看，看到的就是"商界名流"——这些孩子终于看到一些对自己来说也许可行的前途……于是，一个想法"冒"了出来："我要从商……" 与外界的无谓比较，使得每个人"凭空"多出了一个根本不属于自己的目标。于是，动不动就出现被自己的理想绑架的情况。越是不满现状，摆脱现状的欲望就越强烈，而这种欲望会让一个人最终迷失方向。因为无论是谁本质上来看都无法做到"摆脱现状"，因为每一时刻的现状都是过去某一或者某些时刻的结果，而每一时刻的现状都是未来任一时刻的原因——没有人能够逃脱现实的束缚。 生活的本质是什么呢？无非是"你要什么就不给你什么"，而生活的智慧是什么呢？是"给你什么你就用好什么"。某种意义上，"逆境造就成功、磨难令人成熟"之类的话纯属胡说八道——更可是失败者对一生都未曾有机会体会的成功以及成功者的"意淫"式的猜想而已。失败者永远不会有机会了解成功的真相，因为人最容易受到自身经验的局限，而不曾有哪怕一点点成功经验的人更无从摆脱自身局限。 对现状不满，急于摆脱现状，往往是常人最常不知不觉就掉进去的陷阱——尽管偶尔这也是少数人的真正动力。接受现状才是最优策略，有什么做什么，有什么用什么；做什么就做好什么，用什么就用好什么。不要常常觉得苦（那样的话就会忍不住顾镜自怜，浪费精力与时间），而是要想办法在任何情况下找到情趣——快乐是一种本事。这些年我遇到的几乎所有优秀的年轻人都有个特征，他们最少对现状的不满（可能是他们的优秀使得他们更加难以不满吧？），他们热爱自己的生活，他们相对更不在意外界的影响，他们更专注做事而心无旁骛，他们当然每时每刻都更加优秀。 |
| Posted: 07 Jul 2009 09:33 AM PDT microserver在一个常去的论坛发了个帖子，感觉他说的很对特转到这里：
这次冤冤相报的冲突是我们全中国人的悲哀。凶手要依法严惩，政府的领导责任要深究，整个社会要深刻反思，但请让我们先停掉这些，而是先向死难者哀悼，他们不是仅仅几个数字而已，他们是我们的同胞。 microserver倡议：
响应了，但感觉这个签名太突出民族属性，所以给改成了 "向广东新疆冲突中死难的各族同胞表示哀悼"。 愿逝者安息，愿这样野蛮的悲剧永不再发生于中国大地。 另：在网上有很多的谩骂，无论哪边看了都让我生厌。待业书生说：
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| Posted: 07 Jul 2009 09:15 AM PDT 烏魯木齊對外通訊幾乎完全被切斷 南方民主同盟新聞台綜合報導 隨著連日的騷亂，蘭州軍區已廿四小時候命，解放軍隨時入城。 烏魯木齊全城於2009年7月7日晚上9時起，實施宵禁。全城計程車被勒令停駛，國際電話不能接上。除了市政府的新聞中心外，全城的互聯網中斷。武警及突警車輛在城內穿梭巡邏，軍用直昇機通宵在全城的上空盤旋。 城內人民北路維吾爾人聚居處被全線封鎖，大批武警及突警在聚集及戒備。 2009年7月6日內，武警及突警逐家逐戶地到維吾爾人家中拘捕男丁，已有數百人被捕。 2009年7月7日中午，百多名維吾爾婦女聚集，要求釋放被捕維吾爾男士，並表示被捕人士當中有兒童。當武警及突警車輛朝向她們推進時，她們亦近面向前走去，形勢相當緊張。最後，武警及突警車輛後撤。當地時間下午1時30分，百多名維吾爾婦女亦陸續散去。 2009年7月7日，近千名以公務員為首的漢人拿著武器上街。他們當中的一批人，在街頭與維吾爾人互相擲石。另一批人衝入維吾爾人聚集區，破壞維吾爾人商店。家中男士被抓的維吾爾婦女及兒童，卻繼續留守，沒有離去。武警及突警最後成功驅散該批漢人。 烏魯木齊情況危急，對外通訊幾乎完全被切斷。城中的維吾爾及漢族平民, 以及中外記者的人生安全，令人憂慮。 |
| Posted: 07 Jul 2009 09:01 AM PDT |
| Comparing Afghanistan and Iraqi Posted: 07 Jul 2009 09:01 AM PDT Comparing Afghanistan and Iraqi is, in a sense, like comparing oranges and apples. Although they are both Muslims country, it is too much a simplification that American generals done in orchestrating the overthrow of their governments and the transition to civilian ruling. In the eye of American, they are both ruled by ruthless dictators, however, the subtle difference lies in the form of dictatorship it is taking. Also in the eye of American, their people enjoy little freedom as those in other Muslims country, but the subtleties lies in what way their people are deprived of their freedom, as well as the altitudes of governed toward their native government. These subtle difference resulted in great difference in the consequences. Now, for Afghanistan, the struggle between Taliban and Northern Alliance is seen by many as power struggle between Arabs and native Afghanistans. Thus Taliban's only sense of legitimacy come from its political ideal of moral-theocracy, but not its performance in managing the national economy, and its non-native root is never forgotten by its citizen. Therefore, USA is choosing the right strategy in toppling Taliban through aiding its proxy. However, the invasion of Iraqi could NEVER be right in the eye of Iraqis unless its toppled by revolution incited by USA. To them, it is United States invading Iraqi using the excuse of freedom and liberation, since lack of freedom wasn't a concern for Iraqis big enough to rebel against a secular government. This government wasn't a good one, but Iraqis fear more of the rule by religion as in other non-secular Muslims states. How much freedom that USA could bring to Iraqi purposefully rather than it take away unintentionally? |
| Posted: 06 Jul 2009 10:34 AM PDT 钱学森：你的伟大只欠一个道歉
这一篇专栏要写的人和事，远跟整整半个世纪前的那场灾难有关，近则是被不久前的一个颁奖盛典引发出来的。 3月28日，凤凰卫视在北京大学百周年纪念讲堂举办了"2008影响世界华人盛典"的颁奖礼，盛典的最高大奖——"终身成就最高荣誉大奖"，颁给了著名科学家钱学森，他出生于辛亥革命爆发的1911年，两年后就将成为百龄福寿老人。我在电视前，目睹了感人的盛况，而我的心底却隐约浮现出另外一些景象，我喝着很浓的普洱茶，沉着气，把它强行压了回去。 几天后，我去香港浸会大学演讲，在电影院观看了2008年奥斯卡获奖电影《朗读者》――香港人翻译成《读爱》。那是一个关于二战和德国人的故事。在影片中，德国人表现出了强大的忏悔力，影片中的每一个人，男人和女人，老人和少年，教授和罪犯，犹太人和非犹太人，所有的人都在对纳粹的罪恶进行反复的辩论、反思和批判。 当我默默走出电影院的时候，一路上，我一直在回想几天前脑海中浮现出来的那个故事，然后，决定写这篇文章。 我想说的故事应该从1958年讲起。 那一年，中国在搞"大跃进"，粮食亩产要一年翻番，各地都在"放卫星"。1958年夏收结束，各地的高产记录不断被刷新：6月8日，河南省信阳地区遂平县宣布，小麦亩产2105斤。四天后，这个县又宣称亩产增加到了3530斤。6月12日，遂平县嵖岈山卫星集体农庄实现小麦亩产 3520斤，报纸的新闻标题为《卫星农业社发出第二颗卫星》。这是第一次出现"放卫星"这个高产专用词。 凡是稍稍有点农业知识的人，对于一亩地能够产出多少粮食，大抵都有一些基本的常识，新中国的领导人大半出生农村，并长期在农村从事军事活动，为什么对遂平县这样的"卫星"不产生怀疑呢？ 就在嵖岈山卫星集体农庄放出"卫星"后的第四天，中国科学院力学研究所所长钱学森在《人民日报》上发表《粮食亩产会有多少？》一文。 钱学森此时是国内知名度最高的科学家，1955年，美国全面压制社会主义中国，正是在中美关系最为交恶、而新中国最最需要科技人才的时候，他从美国毅然归来，这一事件在全球科技界引起了很大的轰动，因为钱学森所从事的研究有关当时最尖端、最机密的导弹和核武器技术。 正是这位全球顶级的科学家在文章中详尽而"科学地"论证说："现在我们来算一算：把每年射到一亩土地上的太阳光能的30％作为植物可以利用的部分，而植物利用太阳光能的30%把空气里的二氧化碳和水分制造成养料，其中五分之一算是可吃的粮食，那么稻麦亩产量就不是现在的两三千斤，而是2 000多斤的20多倍！这并不是空谈。"在另一篇发表在《知识就是力量》杂志上的文章《农业中的力学问题――亩产万斤不是问题》中，钱学森进一步从力学专业的角度进行了更细致的计算："我们算了一下，一年中落在一亩地上的阳光，一共折合约94万斤碳水化合物。如果植物利用太阳光的效率真的是百分之百，那么单位面积干物质年产量就应该是这个数字，94万斤！自然，高等植物叶子利用太阳光的效率不可能是百分之百，估计最高也不过是1/6，这就是说，单位面积干物质的年产量大约是15.6万斤。但是植物生长中所积累的物质，只有一部分粮食，像稻、麦这一类作物的谷粒重量，约占重量的一半，所以照这样算来，单位面积的粮食的年产量应该是7.8万斤。这是说全年三百六十五天都是晴天。如果因为阴天而损失25%，那么粮食的亩产量应该是5.85万斤。这是说，作物要在全年都生长，如果仅在暖季才长，也许要再打一个2/3 的折扣，那么平均亩产量是3.9万斤了。" 钱学森还另外写了一篇题为《农业中的力学问题――亩产万斤不是问题》的文章，发表在《知识就是力量》杂志上，在这篇文章中，钱学森进一步从力学专业的角度进行了更细致的计算："我们算了一下，一年中落在一亩地上的阳光，一共折合约94万斤碳水化合物。如果植物利用太阳光的效率真的是百分之百，那么单位面积干物质年产量就应该是这个数字，94万斤！自然，高等植物叶子利用太阳光的效率不可能是百分之百，估计最高也不过是1/6，这就是说，单位面积干物质的年产量大约是15.6万斤。但是植物生长中所积累的物质，只有一部分粮食，像稻、麦这一类作物的谷粒重量，约占重量的一半，所以照这样算来，单位面积的粮食的年产量应该是7.8万斤。这是说全年三百六十五天都是晴天。如果因为阴天而损失25%，那么粮食的亩产量应该是5.85万斤。这是说，作物要在全年都生长，如果仅在暖季才长，也许要再打一个2/3 的折扣，那么平均亩产量是3.9万斤了。" 钱学森的论文引起了巨大的反响。它们为各地大放卫星提供了充足的"科学论证"，正是在这些文章发表后，"粮食卫星"从亩产数千斤一下子窜升到了数万斤。很多年后，北大哲学系教授季羡林回忆说："我是坚信的。我在心中还暗暗地嘲笑那一些'思想没有解放'的'胆小鬼'。觉得唯我独马，唯我独革。" 更要紧的是，他的文章还深深影响了最高决策，1959年7月11日，在庐山会议期间，毛泽东与周小舟、李锐等人夜谈时说，"敢想敢干，八大二次会议是高峰，还有钱学森文章，捷报不断传来，当然乱想起来。"中央党校的党史专家罗平汉日后评论说，"出身于农家的毛泽东本来对那些放出来的农业高产卫星是将信将疑的，而科学家从科学原理对农业高产的论证，却使他相信粮食高产是有可能的。" "放卫星"的结果就是，到了年底新华社向全世界宣布，中国1958年粮食总产量达到3·5亿斤，几乎是去年的十倍，一跃成为世界第一大产粮国――实际产量只有4000亿斤。毛泽东开始考虑"粮食多了怎么办？"。"放卫星"导致高征收，产量是虚的，征购可是实的，到1959年，农民的口粮和下一年的种子也被征走了，农民不愿交，就搞反右倾、反瞒产、反私分，甚至抓人、关人、打人。后来发生的事实就是让人不寒而栗的"三年灾害时期"，这一切，距今刚刚五十年。 我并无意让钱学森承担大跃进或"放卫星"的历史责任，不过，易卜生说的好，"每个人对于他所属于的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份"，至少从史料来看，他的那一份似乎并不小。 钱学森是一个伟大的爱国者和科学家。他在归国后的数十年中，对中国火箭导弹和航天事业的发展作出了重大贡献，获得"两弹一星"（核弹、导弹和人造卫星的简称）功勋奖章，被誉为"中国航天之父"和"火箭之王"。此次，凤凰卫视授予他终身成就奖，中华网的中华论坛就"钱学森获奖大家有意见吗"做网民调查，所有参与投票的人都表示同意，反对票为零，每一条跟贴都充满了对钱老的敬意。 从动手写这篇文章的第一分钟起，我的内心始终非常的忐忑不安，因为，我想听到一个98岁的伟大老者的最后一声道歉。 对于1958年的那两篇论文以及所产生的后果，钱学森应该有道歉。这是一个"档案社会"，人人必须对自己的言行负责，越是大人物，所需负的责任自然越大。 没有这一声道歉，钱学森的伟大人生并不会逊色一分毫，然而，有了这一声道歉，他却可以给所有的后辈增添一份我们渴望而缺失的财富。他还活着，很多逝者已经没有了这样的机会。 我们是一个"乡愿"的民族，我们很善于自我原谅和原谅别人，并视之为美德。而正是因为这样的民族性，使得我们常常忘却苦难，并重复地犯同样的错误。坚决的忏悔和永不自我原谅，这是一个民族得以进步的动力。一个有羞耻感的国家，才可能具备反思力，才可能持续前进和获得尊重。 行将百岁的钱学森，度过了一个壮丽而伟大的人生，他所欠的，或许只剩下这一个道歉。 |
| Posted: 06 Jul 2009 10:30 AM PDT  这个国家的第233个独立日，没有阅兵式，没有方阵，只有从"五月花"号靠岸的那一刻开始的坚定、自信和从容： 白宫 华盛顿 2009年7月4日
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| Posted: 06 Jul 2009 01:15 AM PDT 如果一边有土，一边没有，房屋就应该倒塌的话，那重庆那些悬在崖边房子为什么还不倒呢？ |
| Posted: 05 Jul 2009 07:44 AM PDT 你有孩子吗？ 詹姆斯的发问是关于中国政府要求境内生产销售的计算机预装绿色上网过滤软件的问题，他的原话是：据《华尔街日报》报道，自7月1日起，中国政府将要求所有在中国境内生产销售的计算机出厂前必须预装一种软件，而该软件可能屏蔽一些网站。你能否证实？ 詹姆斯的问题貌似平和，但隐含着对中国采取加强互联网管理措施的质疑。 秦刚微笑发问（他先生的任务是回答问题的，他发问叫咄咄逼人）：你有孩子吗？ 在对方不明就里、哑口无言时，秦刚用平实的语言解释了所装软件的名称和用途，以及安装软件的初衷。他指出，中国互联网是开放的，此举是为了维护社会公众的利益，防止有害信息在互联网上传播。 |
| Posted: 05 Jul 2009 07:23 AM PDT |
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