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| Posted: 01 Aug 2009 12:00 AM PDT
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| Posted: 31 Jul 2009 01:06 PM PDT 经过对比最新的视频鉴定和咨询杭州的朋友，本人确信，在杭州出庭之人确系发胖了以后的胡斌。望大家相信。此刻本人正在一个人吃面包，并没有受到任何胁迫。 | ||||
| [轉載聯署]支持泛民「立法會五區總辭」方案，公投2012雙普選 Posted: 31 Jul 2009 01:03 PM PDT 早前有人提出「立法會五區總辭、變相公投普選」的方案，網上即有Facebook群組「支持泛民「立法會五區總辭」方案，公投2012雙普選 」成立，至今(8月1日)僅一日，已有六百名市民加入，反映不少市民認為，泛民若要真心爭取普選，需要有更進一步的行動，而不只是搞搞遊行集會然後和平散去。 致中國中央人民政府、所有香港人、泛民各政黨及其支持者： 新世界中國主席鄭家純早前就《立法會權力及特權條例》提出司法覆核，原已令人擔心或削弱立法會的監察權。多名港區政協常委昨日(29/7)更趁與統戰部部長杜青林座談的機會，大打立法會「毒針」，指摘立法會權力不斷膨脹，只懂拖政府後腿，令政府施政困難。代表商界的政協委員欲剝奪立法會僅餘的監察權力，令議會無法代表公眾監察政府及商界，出現利益輸送情況。 中央政府為了扶植曹二寶所說的「第二支管治力量」(即京人治港)，最近幾日又再公然插手干預香港事務，一國兩制已經蕩然無存。而回歸以來屢次的人大釋法，更破壞了香港的司法獨立以及法治的精神(公平、公開、公正)。 我們對於中央政府屢次破壞香港「三權分立」和「一國兩制，港人治港，高度自治，五十年不變」的原則，已經忍無可忍。本人謹此發起本群組以及聲明，支持泛民主派「立法會五區總辭」之方案。本群組不屬於社民連，亦不屬於任何政黨，而是屬於所有的香港人。本人在此呼籲各位細心了解「立法會五區總辭」方案之用意，並且堅守2012雙普選的底線。 此外，本群組成立之最主要目的是：向泛民各政黨施壓，表明選民是堅守2012雙普選的底線，絕不會接受任何如「糖衣毒藥」般的政改方案。除此之外，我們絕對支持由社民連提出的泛民「立法會五區總辭」方案，變相公投2012雙普選。我們絕不容許泛民主派的任何一個政黨和立法會議員棄兵曳甲，退守普選的最後一道防線，絕不容許你們出賣港人本應與生俱來的人權。在此同時譴責中央政府多番干預香港事務，破壞「一國兩制」之原則。 謹此聲明 愛國愛港的香港人 1.為何立法會五區總辭，會變成公投2012雙普選？ 當每區有一位立法會議員辭職後，5個空缺席位會進行補選，而補選是採用單議席單票制(多數決制，即多票者勝)。再由泛民設定一個議題，即是否要2012雙普選，當選民投票予泛民參選者，即支持2012雙普選，變相公投。如是者，當泛民五區議員順利再次當選，即代表2012雙普選具有相當的民意基礎。對特區政府和中央政府會造成極大的壓力，同時在國際間一定能夠惹來廣泛的關注。而具體做法則仍由泛民各政黨商討中，會盡快向公眾交代。 2.萬一是次補選有任何一區的泛民議員不幸落選，豈不賠了夫人又折兵？ 是否爭取2012雙普選，由選民決定，不管結果如何，我們都尊重選民的抉擇。「香港的前途如何，由港人自決」，這就是是次公投的意義和精神。 為人民服務的立法會議員，是否應該為了戀棧議席而連些微風險都不敢承擔？相信大家心中有數。因此不存在「機關算盡地計算公投結果」的必要。 3.為何必須以五區總辭的方式來製造公投？沒有其他方法嗎？ 基本法雖然沒有規定不可以公投，但現時亦不存在公投機制。 如要創造該機制，需要由立法會通過法案，但是立法會由保皇派和親中勢力盤踞。即使泛民主派在地方直選佔大多數，卻就是整個議會的少數(23/60)。而且議員提出的個人議案(假設是創造公投機制)，贊成票就必須超過一半，另外還要分組點票，即直選和功能組別各過半數才獲通過。 功能組別是小圈子選舉，大多港人都無投票權。而且當中有一半界別的選票並非以個人為單位，而是以企業、工會為單位，當中絕大部份都是親建制派的。所以民主派要在功能組別拿一半的議席是不可能的，在面對荒唐的分組點票機制，更是不可能創造公投機制的。 因此必須以五區總辭的方法來製造公投機會，而又最具認受性、代表性。 Facebook Group : 聯署請至： | ||||
| Posted: 31 Jul 2009 05:07 AM PDT 1、有段时间没去万圣，今日购书：克罗齐《作为思想和行动的历史》（四折书）、（美）周明之《近代中国的文化危机:清遗老的精神世界》和于歌（《美国的本质》作者）《现代化的本质》（八五折）。
2、强烈期待上海译文出版社将出的英国肯-福莱特的《圣殿春秋》（上下）。
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| Posted: 30 Jul 2009 07:57 PM PDT 1、很多年前，买过一本《挪威的森林》，没看下去，到今天也没读完。后来，上海译文出版社出过多本村上春树书，俺偶尔在书店翻翻，从没买过。
2、有时，俺会奇怪，村上春树喜欢的费兹杰拉德、雷蒙德-钱德勒和雷蒙德-卡佛，俺也喜欢，似乎应该喜欢村上春树，为什么没有呢？
3、等到读《当我谈跑步时，我在谈什么》，俺明白问题所在，是以前那些译本有问题。抛开内容，俺喜欢《跑步》这本书的文字语感，它们跟那几个美国作家是有关系的。什么时候，会有一套重新翻译的村上春树文集出版呢？
4、俺曾推荐《跑步》给王佩，他当时感慨这本书谈的，其实是人的生活节奏，"对照这本书我发现，生活的问题出在节奏上。丧失节奏感的人生，必然处于即兴状态。而村上总结说：'持之以恒，不乱节奏，对于长期作业实在至为重要。一旦节奏得以设定，其余的问题便可以迎刃而解。'"
5、生活节奏决定一个人能够做什么和最终做成什么。一个人想做什么重要，但能够做什么和最终做成什么更重要。
6、俺理想的生活节奏是，早上五点起床，五点半到七点半写作，上午八点到九点游泳，九点半到下午三点工作，中间午餐，下午四点到五点健身，晚上十点以前睡觉。
7、落实这样的理想生活节奏有难度，但值得试。
8、昨夜晚睡，今天八点多才起，虽然起了，但身体没醒。俺九点去游泳，游50分钟，身体醒了。
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| Posted: 30 Jul 2009 05:00 AM PDT 1、前几天开始举杠铃，晚上睡觉浑身肉疼。后来发现，解决肉疼最好的办法是，再接着举。
2、也是前几天，终于，学会换气，可以说自己会游泳了。游泳学习期结束，下面该提高技术。
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| Posted: 31 Jul 2009 09:54 AM PDT 《法制日报》：为了抑制日益拥挤的道路状况，日前，《广州市城市交通改善实施方案》历时三年规划，终于获得全国专家评审通过，昨天广州市市政部门透露，这项方案正在抓紧形成最终报告，一旦被广州市政府批准，广州将成为全国第一个收取"道路拥挤费"的城市。其中，长期从事城市道路交通研究的华南理工大学土木与交通学院教授刘伟铭认为，道路拥挤费的收取是合理的，因为道路不可能再拓展，用经济手段改善城市拥挤是我们走到最后采取的最有效方式。而毛宝华教授认为，此举是为了限制私家车出行，如果大家普遍乘坐公交车的话，可能更容易接受。
现在大家可以看到这些所谓的专家嘴脸了吧？凡事都要把专家摆出来，而且这则新闻很扯淡，竟然是"获得全国专家评审通过"，这个方案是不是得民心，顺民意无庸赘述了，我只是奇怪，这些所谓的专家，到底是怎么论证的？怎么迄今为止，没听说过有什么被这些狗操的专家不通过的？
今年政府开始明目张胆的圈钱了，税吏尤其活跃，地方政府财政趋紧，就变着花样弄钱，而最直接有效的办法，大概就只有从百姓口袋里掏，百姓只有被他们指奸的份，没有任何不被他们戳的可能。政府翘起中指，想戳哪就戳哪，戳的时候还要有专家在一边帮着找戳你后庭花的合理性，帮着呐喊助威。
中国的专家，就是一群恶狗。公检法虽黑，官员虽贪，都比不上这种没有人性的法律法规来得可怕。而专家，在圈养的情况下，主人想他怎么咬，他就怎么咬。想他怎么唱，他就怎么唱。那小蛮腰，扭捏到让人绝望，专家，专家，我草泥马！
现在政府出台政策的时候，都会搬出几个专家来叽歪，为政策鸣锣开道，就跟开门放狗一样，现在是"开闸，放专家！"现在的专家已经成了当局的工具，一个邪恶的帮凶！
新加坡收拥挤费，所以我们要与国际接轨；至于日本的东京、美国的纽约没有收取，那是因为国情；下一步，就是人大的问题了，众所周知，如果全中国的老百姓不对此事发出怒吼，那么可以想见，中国的大中城市陆续都会开始收缴车辆的"道路拥挤费"，因此，我们必须发出我们的声音，谁都知道，"人大代表"的审议通过，只是婊子立牌坊的事，谁还不知道在这个国家人大这个屌玩意？人大看似权利最高机关，其实，党政一把手连鸟都不鸟他。
邪恶就是这样一步步进逼，我们除了愤怒，似乎已经没有任何的作为，我们真的感觉到了绝望。福布斯杂志前些日子推出其最新2009年全球税负痛苦指数排行榜,中国大陆排名全球第二税负痛苦地,排名第一的则是法国。但我们都知道，在法国，"共有近40种社会保险，涉及疾病、生育、工伤和职业病、残疾、养老、死亡、孤寡、失业及家庭补助和社会救助等各个方面。各种保险和补助的领取都有严格的条件与规定。全国有99%的人口被纳入社会保障体制。可以说，除极少数人外，每一个法国人，从出生到死亡，都可享受某种基本社会救助。这就是所谓'从摇篮到坟墓的社会保障制度'。特别是在医疗保险方面，不仅领薪者本人可享受，其配偶、子女及其赡养的老人也都能享受，这种连带关系使医保覆盖了全体社会成员。"而中国呢？死后连火化都难，更别说买一块地下葬了。中国共C党看不到这些事实，专家学者也不会考虑百姓的疾苦，变本加厉，继续变着花样搜刮民脂民膏，如此鱼肉百姓，情何以堪？更可恨的是，更多的学者嗒然若丧，闭嘴不语，试问：唯学术者，良心安在？
这让我想起晋惠帝的那句名言："何不食肉糜"？也许他们总是凌空蹈虚，不去深入研究论证，只是依着自己的想当然来判断，这些中国的所谓专家，是真正祸国殃民的一帮狗杂碎。道路繁忙拥挤的原因不是车辆多的问题，而是交通管理、道路规划超前意识不足、道路建设投资不合理、老城区改造规划和建设工作不到位、城市功能区规划布局不合理等多方面问题造成的，傻逼犊子们无能，就把道路拥堵的责任划到车主身上去，这算什么狗逼政府？要你作甚？车主已经向政府缴纳了所需的所有行政规费及税费，现在再来上一个车辆拥堵费，这暴政伊于胡底才是极致之地？
我也有点幸灾乐祸，他们不这么残虐无常，他们就不是他们了，他们一而再再而三，其实目的很简单，只是我们自己愚蠢，还不知道他们的用心，他们其实是在跟我们暗送秋波呢！他们的潜台词就是：你们还忍啊？别忍了，站起来吧！
殷德义 2009-8-1 1:52:59于杭州
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| Posted: 31 Jul 2009 08:46 AM PDT 原文出处：http://blogs.harvardbusiness.org/trapani/2009/06/organize-your-workspace-for-ma.html
工作一整天，你就像飞机师一样引导你的方向，你的工作区就是你的驾驶舱。如果你不能看到舱内的测量仪，导致不能去强有力地驾驶，你就麻烦了。幸运的是，一些简单的整理方法能让你的桌子、小隔间、办公室变得更便利，从而使你达到更高效的生产力。 清空工作区的表面。你的手和你的脑袋需要一定的空间去做它们最擅长的事，所以你需要清理杂物。那些不可抑止出现的各种各样的日常工作、堆放在角落的放满杂物的箱子、上一年的会议留下来的tchotchkes（这个词不会，查阅了字典，找不到，望高手解惑）要怎么办？它们都要清理掉。"眼不见心不烦"是这里的直接的原则。将那些你考虑过的，但并不需要每天都用到的东西拿开（最好是扔掉）。把那些你确确实实需要用到的东西——所有的——放在一个明显的地方，而且保证它们能一直在呆在这个地方。这是为了以防万一你将一个需要用到的东西，未经考虑的放去其它地方。 将那些经常要用到的东西放在手边。将你的办公用具和最近的日常工作划分开来，归入两个分类：哪些是需要触手可及的，而哪些不需要。现在，你坐在你的桌子前，想一下每一个你可以伸手触碰到的东西。哪些是你一个星期内都很少用到的？将之从你的眼前拿开（建议：如果很脏，那就根本就不需要放在那儿）。哪些你经常用到但最近用得较少的？将它放在你前面的地方。举个例子，如果你很少用到打孔器，将它收进办公用具的抽屉里。如果你经常记录一些东西，一个新的笔记本和一个未开封的笔应该放在你的鼠标旁边。 设置一个登陆区。每天你都带着同样的东西进入工作区——一只手机、公文包和/或者手提包、邮件、钥匙、零钱。创设一个"登陆区"，好让你每次进出的时候少带一点东西（也许会有一个手机充电去和储钱罐）。如果每天接踵而来的日常工作或邮件通过特别的方式到达你的桌面或椅子上，使用一个收件夹来"捕获"它。明确和重复使用一个收件夹和文件，或者用其他方式来处理每天放在里面的每一件事。 将有关联的东西放在一起。减少每天花在寻找按任务来分组的工具的时间。让邮票呆在信封的旁边、笔呆在笔记本旁边、新文件夹呆在文件柜旁边、墨水呆在打印机旁边、碎纸机呆在垃圾桶旁边，如此类推。这是世界上对整理工作而言，最平淡无奇的建议——直到你需要邮寄一封信却找不到邮票的时候。 让你自己舒服。你花了大部分的时间呆在你的工作区里面，所以下列东西是值得投资的：一张舒适的具有合适高度的桌子和椅子、一副让你手以及手腕轻松的鼠标和键盘、抑或一个（或两个）能让你在长时间在电脑面前工作感到舒服的宽屏显示器。小心那些花里胡俏的宣称比其他更符合人体工程学的办公用品；你的评判标准是你的身体。 注意你的工作方式，并按照需要进行调整。在你重新整理工作区之初，留意可以使你的工作区更具效率的、例行出现的任务。如果你经常需要空间去处理日常工作，要一个放键盘的抽屉或者L字形的办公桌，好让你有足够的空间。如果你随身带有笔记本电脑，带上额外的能快速充电放电的充电线或充电池。如果你说你的日常工作就是你唯一的工作类型，帮你自己买一个 monitor-mounted document clip（这个东西怎么称呼？）。一个右撇子的大学学院院长告诉我，她训练自己使用左手来操纵鼠标，这样她就能在同一时间用右手来写东西。想创造一些最让工作区变得有效的（但不明显）小技巧，就要让技巧构建在你工作的方式以及工作的需要上。
 
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| Posted: 01 Aug 2009 12:00 AM PDT 一到有某事出来，无论结果和下场如何，我们总在第一时间被按上个"不明真相的围观群众"高帽，之后是语重心长的劝慰，末了是毫不手软的打压。因为根据血滴子们提供的情报显示，一小撮坏人为了达到自己不可告人的目的利用了大家善良盲从的心理，轻易地煽动了那些不明真相者做出了不利政府不利人民的蠢事。 这些不明真相者为什么一直那么愚蠢？总是无法做个明白人？ 如果说以前大家穷上不起学，整体愚昧，容易不明真相，为什么现在已经年年扩招，大学生比街上乱窜的野狗还更常见，虽说有知识不一定有头脑，但他们总傻不过黑砖窑的笨少年吧，要说因为资讯落后而被蒙蔽，现在手机也好，网络也罢，完全不看央视也知道美国死了杰克逊，从来不读人民日报也听说了中国的人民比外国幸福好五倍。 可，他们还是不明真相。是谁断了他们走向明真相的道路上，而把他们驱赶进了不明真相的囚笼中？ 虽然中国人比别的民族愚蠢而难开化，但并不代表他们缺乏对真相存有好奇的冲动。因为对不明真相怀有强烈好奇心是所有动物的本性，纵使一只老鼠、一只麻雀、一只猩猩这样的低等级动物，它们面对不明真相的陷阱时，也会冒着丢命的风险非要对事实一探究竟，遑论再怎么愚蠢也还比老鼠麻雀和猩猩高不止一个智商等级的中国人了。他们虽然被关在世界上最大的局域网里舔点并不新鲜的信息甜品，但他们迟钝的味觉被三聚氰胺毒害得再麻木，哪怕只剩最后亿分之一的味蕾，也依然还会对变质的味道提出一丝不敢反抗的疑虑，然后怯怯地提出一点点想要探究真相的愿望。可惜，他们被一个很红很暴力的官体无情地压制着，这高达几万亿兆帕压强的怪物给这些可怜的肉体带来恐怖感早已让大多数中国人成了变形金刚，饶是如此，他们面对胡斌的真伪还是表现出了超乎寻常的兴趣。这仅剩的一点不怕死的求真精神就是动物延续下来的天然基因。 谁阻止了想明真相者由愚蠢向聪明进化的过程？谁害怕不明真相的人成为能明真相的人？他们就是口口声声宣称别人是"不明真相者"的那群人。对于他们而言，确实没有什么是"不明真相"的，他们也确实有权力和资格宣称并且嘲笑那些想明真相的人是愚蠢的"不明真相者"。因为他们什么真相都一目了然，彩票有没有作假，他们当然明白其中真相，胡斌有没有替身，他们也很明白其中真相；囚犯是不是被自杀，他们一样很明白其中真相，哪里要发生群体性事件，他们也是早在群体性事件未"突发"时也明白了真相的；甚至，那些天灾地震非人为因素，这些有天师辅佐的人也是早明真相的。但是，"明真相"只属于他们的特权，倘若秘密都被天下所有人知道了，那还能算秘密么？那秘密还有价值么？那秘密还有权威么？那权威还能号令天下么？所以，这"真相"之宝贵性和重要性以及神秘性，又岂容"不明真相"者知晓？所以，探头进了簸箕底下的麻雀，拨动了夹子的老鼠，都丢了性命，因为这个真相绝对不能破，一破，那些鼠辈和鸟人们就再也不愿意自动钻套子了。 真相是什么？真相是国家机密，是高官厚禄。你不明真相，是因为你非高官，亦无厚禄，倘若二拥其一，你就没有不明白的，倘若二者齐全，你除了全明白之外，还拥有造真相的权力。  | ||||
| Posted: 30 Jul 2009 09:00 AM PDT 何兵 《个体工商户条例（征求意见稿）》公布后，引发城管局长们热议。7月28日，全国城管执法局长联席会议就《条例》提出修改意见，提出对流动商贩的分工管理原则：无照经营由工商部门管理；违反规定占用城市公共空间经营，则由城管进行处罚；形成噪音和油烟的，应由环保部门处理；出售不合格食品的，由食品安全部门处理。据介绍，这些意见和建议将以最快的速度上交国务院法制办。 局长联席会议秘书长认为，媒体将《条例》解读为"流动商贩合法化"是一种误读："本次征求意见稿的本质意义，并非开禁流动商贩，而是为了强化流动商贩的工商行政许可，并进一步缩小和限定流动商贩的流动范围，以增加工商部门的规费收入和国家税收。"城管局长联席会议执行会长罗亚蒙说："工商部门不能只管收费发照，把问题都推给社会，尤其是不能让城管部门来背黑锅。" 我一直在为"摊贩经济"合法化呐喊，认为这是"解放千百万劳苦摊贩和城管"的善举。听说城管局长联席会议公开他们的想法后，我很吃惊。我知道他们有这样的想法和建议，但没想他们会公开。他们为什么会这么想呢？他们的想法为什么和城管队员不一样呢？ 我曾多次给城管讲课，每次必提摊贩合法化以及黑出租合法化的建议。城管一线的许多同志，对我深表认同。一位城管队长亲口告诉我：除非上面下指标，没办法，否则我不查黑车。开黑出租的都是些下岗工人、失地农民，一家性命都在这部车上呢。有次我们抓了辆黑车，司机回家提了桶汽油就来了！我们二话没说，放车！你能怎么办？出租公司的份费那么高，逼着人家开黑车！ 二个月前，我给北京某区政府培训班讲课。我花了一个上午的时间，专门分析摊贩非化制度的形成、弊端及解决的方法。课前我就听说，讲台下有二十多位城管。我担心他们会提出激烈的反对。课后，城管果然反映强烈。他们说，何老师，你讲得太好了。你不知道我们一线队员有多累。早上六多起床，一直要到晚上八、九点才能回家。周末基本只能休息半天，好的时候一天。我们早就和上面提出改善摊贩管理的方法，他们不听！ 我在专业性论文里，就分析了城管领导们为什么不考虑社会和城管队员的呼声，坚持小贩非法化。这次我的判断，亲耳得到了证实。而此次城管局长联席会议的观点，无疑更是书面确认。 那么，城管局长的想法，为什么和城管队员不一样？有以下几个原因： 一、提升部门地位。城管作为"地方武装"，一直面临着如何在同级政府部门中，提升自身的地位问题——所有的政府部门都有同样的想法。政府部门提升自身地位的一个手段是"揽事"。揽很多很多的事，就会有很多很多的权！然后可以要很多很多的人，再要很多很多的钱！"揽事"的方法是"找事"和"造事"。小摊贩要养家糊口，普通市民想买点便宜的物品，本是两相情愿的事。但城管偏偏不同意！要查、要抄！事自然就来了，权自然就来了。 二、满足某此地方领导非法行使暴力的意愿。在我国，合法行使暴力的行政机关是公安机关。公安行使暴力，受多项法律制约，且受上级公安机关约束较重，地方大员使唤起来不方便。因此，城管就成了某些地方官员非法行使暴力的理想工具。毕竟是自己的队伍。听话，敢干！城管配备了钢盔、棒棒，甚至辣椒水。城管俨然成了"地方民团"。而这些武装，皆系非法配备。作为政府部门，城管一直呼吁要将自己纳入公务员队伍。可他们还要"阅兵"！想一想，真是莫明其妙啊？公务员是文官，文官阅什么兵啊？ 三、获取非法利益。非法化小摊贩，导致一线城管队员很辛苦，但上级领导并不辛苦。相反，某些领导可以从中谋利。制度上非法化，执法中按照领导的意愿行事。我看见了，就是非法；我没看见，就不存在。看见看不见，领导有决定权。仅北京地区，城管队长以上级别干部，因为收保护费被抓被判的，不少于三人，其中一个是以黑社会犯罪被判刑。利益是领导的，辛苦是队员的。权力是领导的，坏事是队员的。 这样的状况还应该继续下去吗？ 城管这支队伍，是因为综合行使行政处罚权而设置的，是为了克服"八个大盖帽，对付一个戴草帽"而创设的。城管局长们显然忘记了，自己的队伍是如何起家的。在戴上大盖帽后，又提出"流动商贩的分工管理原则，即应规定无照经营由工商部门管理；违反规定占用城市公共空间经营，则由城管进行处罚；形成噪音和油烟的，应由环保部门处理；出售不合格食品的，由食品安全部门处理"。 这不成了"九个大盖帽，对付一个戴草帽？"他们还将这些意见和建议"以最快的速度"上交国务院法制办。如果我是国务院法制办的领导，我会怎么办？——解散城管！ 其实，我一直主张城管有存在的合理性，但他们必须准确地定位，并转换职能、管理思路和模式——日子不能这么过！ 在此顺便提醒城管局长联席会议，近来各地屡屡传来出租车罢运事件，与出租车管理体制严重不合理有关。罢运事件屡屡发生，也是某些政府部门找出来的。 希望中央高层领导，对些有高度的重视和警惕，并作政策调整，以维护社会稳定。 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  | ||||
| Posted: 30 Jul 2009 09:00 AM PDT
评新月《台湾的民主实践告诉我们什么》 1、 新月发文《台湾的民主实践告诉我们什么》，并以副题标明："本文主要回答多数人暴政的问题"，并在文章之末发出无所谓的担心，可能"有人说我有点过分招摇了。"事实上，雅典里的人并不是凭恃多数而逞强的暴民。他们，至少是我，并不认为你的这篇文章有什么错误。因为你在此文中关于"多数人暴政"的担忧，不是以反对民主的行动为前提的，至少看不到这种前提的预设。 谨慎是依附于行动而言的，没有（或反对）民主的行动，何谈什么谨慎？特写是依附于巨大的背景而言的，没有背景，何谈什么特写？ 而你过去遭到大家的反驳，往往具有剥离背景去谈特写，剥离行动去谈谨慎的意味。 2、 例如你在《给雅典人谈宪政》中说，要左中持右，其背景是什么呢？ 你引用思法人老师的"左中持右，右中持左"的观点，表明自己将以一个"民主的保守派"的身份给"各位雅典人谈一点历史，谈一点理论，谈一点实践"。在这里，你是将雅典学园当成一个左的背景，来进行你的来自右侧的批判的。这与思法人老师所提出的"左中持右、右中持左"的基本理论是南辕北辙的：中国的大社会、中国的大政治舞台，一派广阔的反民主自由的右的色彩，这才是你选择应当持左还是应当持右的历史背景。但是你却将右海深沉中的左的孤岛——雅典作为背景，选择你的右的立场了。 雅典人没有在意，在意的话岂不当堂又和你争论起来？ 3、 又例如你在《一张报纸能解决什么问题》中指斥雅典网友，说他们拿1945年《新华日报》、《解放日报》说话全是废话。你斥责他们：民主是好的制度的问题已经解决了，当年的两报无非是说民主是好的制度。在现在的情况下还提它何用？ 是这样吗？中国的背景是的这样的吗？2009年2月9日人民日报载文《中国为何不能搞西方多党制？》，2009年6月8日载文《中国特色的政党制度符合国情，不能搞西方多党制》。中国目下的政治主流显然是在顽固地反对民主政治。在这样的背景下，你提出"一张报纸能解决什么问题？"是不是脱离实际背景了呢？ 4、 《台湾的民主实践告诉我们什么》一文没有具体地设置中国背景，它是将"多数人暴政"问题当成一个人类社会发展史上的普遍的问题来谈的。尤为可贵的是，文章强调：多数人暴政是专制主义的产物（专制社会向民主社会过渡时期容易发生），而不是成熟的民主制度的产物。 这样，新月先生便明晰地将反对"多数人暴政"与反对民主运动切割开来，因为他明确了以下意义："多数人暴政"并不是民主制度的痼疾，而是人民在反专制运动中有可能发生的现象。 5、 新月的这篇文章还告知人们：谈多数人暴政问题，是从国家中心主义的立场分析问题的。以国家中心主义的视角来看（Tocqueville，1955），国家在政治运动中处在一个相对主动的位置，而社会运动则是根据国家的行动而被动变化的一个对策性互动。 新月在该文中指出了国家中心主义的偏颇："国家中心主义能够透视威权国家政治运动的一些特点，而对于（民主社会）制度化的社会运动则有所不及。因此本文的分析，仅仅是在中国的制度框架中进行，也就是满足其（国家中心主义）长处的条件所进行的分析。因此读者诸君不能将本文的结论推广到民主制度已经建立起来，社会运动已经逐渐被制度化的国家中去。" 这就更进一步指出：对多数人暴政的担心，源自对威权国家政治运动的担心。其积极的引申意义在于：对威权体制的改造更有必要，亦更加迫切，因为威权体制不能像民主国家那样，"将社会运动纳入制度化中去"，因而民众良好愿望所导致的一场场运动有可能成为一场场社会的灾难。 6、 新月的这篇文章是纯研究的，是以人类社会的三维时空为立体对像的。我们无法说他的不是。 这样的评价包括他对台湾问题的思考在内。他不是像一般为反对民主而援引台湾乱象的人一样，说：台湾建立了民主制度，但台湾却在陈水扁执政时期搞了八年台湾版的"文化大革命"，我看大陆还是不搞民主制度为好。他是说：台湾由国民党一党统治下的传统的威权社会，过渡到以多党轮替和普选制为特点的民主社会，在转型之初出现了陈水扁执政下的八年乱像。台湾的经验值得大陆迈向民主的过程中借鉴。这样的立论绝无不妥！ 唯一提醒新月注意的是，民主制度的大框架建立起来了，尽管陈水扁搞了八年文化大革命，但民主宪政的本身终究能够通过平稳的选举，更替不合理的政府，使社会回归正常秩序——所以，台湾并不是民主应当慎行的切例。 7、 要而言之，与新月进行长期的论战之后，我们在这里找到了契合点—— 新月在该文中说："熊彼特指出在健康的民主社会中，不存在绝对的一个'多数人'。同时，在共享一套基本价值观的情况下，不可能形成过度宰制的力量。这拿俗话来说就是'毕竟是一家人'。相反，'多数人的暴政'恰恰就在民主转型的时候发生最为频繁，这并不是民主的伴生物，而是专制的伴生物。" 我们的努力，正是为了寻求在中国建立"熊彼特指出的健康的民主社会"，正是在寻求那种能够避免形成"过度宰制力量"的"共享一套基本价值观"的社会体系。我们的目标与新月此文所探寻的目标并无不同！ 8、 新月此文谈到民主与自由是两个不同的概念，他有意思认为：某种情况下，民主可能是妨害自由的。 有必要解释，我们所寻求的民主，当然不是有可能妨害自由的民主；我们所寻求的民主当然如你一样，是那种真正能够保障自由的民主。 语言在双方大脑中的通译如何错了？这是值得认真研究的。我以为，还是背景问题：我们的语言中，民主的政治背景是欧美，文化背景是希腊；新月的语言中，民主的政治背景是中国共产党所拟写的中国现、当代史，是无产阶级文化大革命。 双方应该回归背景的统一，从而回归语言的统一：民主的故乡在欧洲、在北美、在希腊，不在苏俄，更不在文革中国。 9、 无法回避的一个问题是，"鱼还没吃就担心鱼刺的问题"，也就是别人批评新月的：民主运动还没来，并被当局极力反对着、竭力打压着的时候，你却要去反对民主运动发生后有可能出现的"多数人暴政"。这是不是杞人忧天了，或者说，是不是担心过早了？ "鱼还没吃就担心鱼刺的问题"是庄生鱼先生提出来的。他提出的问题对新月先生是非常有意义的。我们承认：作为一项研究，新月提出预防民主运动过程中、民主制度初建立的阶段会产生那种令人恐怖的多数人暴政，是有道理的。但是，这种研究似乎脱离了中国的性情—— 10、 子路问："闻斯行诸？"子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之？"冉有问："闻斯行诸？"子曰："闻斯行之"。公西华曰："由也问闻斯行诸，子曰：'有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰：'闻斯行之'。赤也惑，敢问。"子曰："求也退，故进之；由也兼人，故退之。"（小译:求<冉有>性情软弱，故督促他前进；由<子路>性格急躁，故要求他后退一点。）（《论语·先进第十一》） 新月先生，我们所面对的当前中国，是那个"求(冉有)"啊，而不是那个"由(子路)"啊，进之尚且不前，退之复当何如呢？ 愿与新月共勉！ 20090731 末段简译: 子路问:听了就马上去做,对吗?孔子答:有父兄在,干吗你听了就去做呢?冉有问同样的问题:听了就马上去做,对吗?孔子答:听了当然应当马上行动! 孔子的另一弟子公西华(赤)听得糊涂了,问孔子:"同样的问题,为什么回答不一样呢?"孔子答:子路性急,所以要缓一缓,冉有性弱,当然要促一促! 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ | ||||
| Posted: 30 Jul 2009 09:00 AM PDT
新月的退步和梁剑兵的进步 章光圆先生的一篇文章——《民主，该如何践行？》——其核心内容为，我党抗战胜利后向国民党要民主，取得政权后却一反当时的理论，不给中国人民以民主——受到了来自两个方面的围剿。一个方面，受到雅典传统的左翼势力的代表人物梁剑兵的批判，其围剿文章是《民主还是民粹？》；另一个方面，受到标签为雅典右翼力量中的谨慎派人物（机会主义者）新月的批判，其围剿文章是《一张报纸能解决什么问题？》。右翼力量中的机会主义者与传统左派势力合流，对民主之声同力围歼，似乎是一件令人悲观的事儿。但仔细阅读两文，喜悲共生：梁文表达着梁的关于民主观点的、特别是关于中国近代历史应如何认识的观点的巨大进步；新月一文则表现着他在关于民主的认识上进一步堕落，已近于痴狂，不可挽回！简析如下： 一、关于梁文——梁剑兵的进步 章光圆君在他的《民主，该如何饯行？》一文中提出两个假设：A、建国初期，实行民主具备得天独厚的条件。B：抗战后期到建国前的中国共产党是主张民主的。 对此，梁剑兵先生提出了不同看法。其核心观点是：因为章光圆君是站立在西方民主的视角看待中国的民主问题的，这就决定了作者的上述两个假设都是被希腊民主史和中国民主革命历史证明了的假命题。中国共产党概念中的民主主义向来不是希腊意义上的民主主义，而是俄国意义上的民粹主义。俄国民粹主义的基本特征主要是暴力革命，是"一个阶级消灭另一个阶级的暴力的行动"。民粹主义的另一个特征是议员只代表一部分平民的利益，压根不考虑也不代表少数人的利益。民粹主义的第三个特征是"多数压倒少数"而不是"多数涵摄少数"，极端民粹主义者甚至主张从肉体上消灭少数。民粹主义的第四个特征是：它总是反对既有的议会制度和法制而要"另起炉灶"的。 梁剑兵先生综述道：在新民主主义革命中，中国共产党所主张的民主主义并非原教旨意义上的民主主义，实际上是一种民粹主义，尤其是从1921—1979年之间，这种民粹主义特征尤为显著。其次，毛泽东先生以"新民主主义"与"旧民主主义"区别，不仅仅只是在符号上区分两者的不同，而是在根本上就与西方化的"旧民主主义"不同。既是与源自希腊的原教旨民主相区别，也是与整个近现代以来的西方民主严格划清界限。因此，中国共产党所主张的民主只能是建立在民粹主义基础之上的多数人专政——无产阶级专政，而不是什么真正意义上的、为近代中国知识分子所理解和追求的西方式民主。梁文中还提到了新民主义的主体是农民，而非所谓的无产阶级。 从上述概要可以看出，梁剑兵对中共上个世纪的革命所归纳出来的基本性质，是与右翼民主义者的归纳和总结基本相合的。1、共同认为，中共所倡言的民主，根本就不是西方词典里的民主，其说无论如何天花乱坠，与英美式民主是根本的两个概念；2、中共的民主主义是以阶级斗争和暴力革命为核心的理论，与西方民主主义的理论基础本质不同；3、中国共产党所主张的民主，就是无产阶级专政。在此基础之上，无论右翼民主主义者与梁剑兵先生还有多少思想岐异，关于发生在在上个世纪的中国革命，在民主（希腊意义上的民主）与不民主的探源问题上双方取得了一致；在无产阶级的专政问题上，在暴力斗争的性质问题上，双方的臧否褒贬的一致性也在不言之中。那么，应当如何地认识这个上个世纪的革命主体在本世纪中国民主前进中或牵引或阻力的作用，双方当有极其广阔的讨论空间和折衷余地，真理或可在二者之间的继续讨论中发生并最终达成一致。可以相信，右翼民主主义者和梁先生将共同认为：中国当前提出的民主的争取问题，当是历史曾经提出，并将继续提出的问题，是一个现在时，而不是一个将来时！ 在此问题上，梁先生的观点是科学的、严肃的，不讲情面的。他的意思是说：它，某个极其庞大的政治集团，过去曾经主张过你们所理解的真正的民主（希腊式的民主、欧美式的民主）吗？在此问题上，章光圆君倒是显得单纯了一些、善良了一些。他认为某一集团过去是主张民主的，但未抓住在中国实行民主的最好时机，造成了中国后来的专制灾难（梁的理论认为，本质为民粹主义的新民主主义，其本质是专制的，专制灾难当是逻辑的必然发展）。梁对章的批评很有道理，章先生应当有所深悟。 以此，我也看到了梁先生的进步。作为我的论敌，梁先生很可能拒绝我的表扬，并可能说我曲解了他的文章，至少他可能认为：前边虽未曲解，但以此为基础的推断将是与我不同的。无论如何说，我感到欣慰，相搏这么长时间，其实双方在如此重大、如此根本的问题上竟有如此密切的交集之处。我感到万分欣慰！ 二、关于新月——新月的退步 章光圆君在他的《民主，该如何饯行》中引用了大量中共在野时的关于民主的言论，包括党的喉舌《解放日报》和《新华日报》就民主宪政问题的评论。以此提醒中国共产党人不要忘了当年的目标，应当在新的世纪内真诚地、尽心竭力地推进中国民主宪政。 新月先生批判道："《新华日报》曾经逼迫国民党的话，现在在网络上面流传很广，不光是在我们这里（当然包含章光圆的文章）。很多人趋之若鹜，似乎发现了什么民主的真谛。其实结合这份报纸说这些话的环境，简单思考一下就会发现，这不过是一个宣传品，宣传当时共产党的政治要求。这些话能有力地说明两个问题：1）共产党当年做的就是用民主为手段要求国民政府分权；2）说明了共产党对于民主制度应当包括的范围的认识。但是有两个问题是关键的，但是没有包括：1）建构什么样的组织；2）政治组织与社会之间如何互动。事实上，我承认这样的苛责是不合适的，因为这两个问题在很大程度上是一般人所谓的"技术性"问题，但是说实在的，这两个技术性问题困扰了中国一个多世纪。至于民主在公共领域是有好处的，或者说是坏处最小的之类的话，现在可以算作废话之列了。"——也就是说，新月先生认为，章光圆先生以及与章光圆先生一样的人愚蠢之极，拿中国共产党六十年前关于民主的论述来说今天的事儿，纯粹是一派无用之言！ 新月先生认为，这些话（我党当年关于民主的言论）只能够说明两个问题：1）共产党当年做的就是用民主为手段要求国民政府分权；2）说明了共产党对于民主制度应当包括的范围的认识。可是，这两个问题，中国现在已经解决了，说它有什么用呢？ 真的解决了吗？第一，分权问题解决了吗？共产党同哪个政党分了权？同八个民主党派么？同其它的人民团体么？有其它的人民团体么？第二，共产党当年对于民主制度应当包括的范围的认识，在今天的中共内部廓清了么？在中共上层廓清了么？更不要问：关于民主范围的认识，在人民之中宣传到位了么？人民对于民主的认识，经半个多世纪的愚昧教育之后，是较六十年前更深刻一些，还是要落后一些？——难道利用我党六十年前针对国民党要求分权时的关于民主宣传的理论，不可以提醒人民、教育人民，提醒我党、督促我党尽快地将六十年前的议题重新提上今日的议事日程吗？ 新月先生，与中国无干的哈耶克、阿伦特、德沃金等外国洋人的话，你都奉若箴言，真不知道章先生重提中国晚近历史上的中国"革命"主体，其曾经发表的、并曾经作用于中国历史的有关言论有何不妥呢？不可以以故而鉴今吗？哪些地方值得揶揄和嘲笑呢？ 新月先生可能辩驳，我是说上述两个问题已经取得理论上的共识，所以我认为章先生以及与章先生一样的人没有必要引用中共六十年前的话再作说明。明言新月先生，应当从两个意义上认识问题：你所谓的共识可能是部分知识者的共识，尚不是知识者整体的共识，更不是全社会的共识，因而有继续宣传的必要。另外，用某人自己的话打某人自己的嘴巴，是颇为有力的战斗方式——只要我们没有遇到无赖，我们相信，我们反诘的对像已有颇大的进步，他已不是当日的无赖！章光圆先生何愚之有呢，所言何谓废话呢？ 新月先生自己知道自己走得远了，像当年的汪精卫先生出逃越南，转道南京以后一样。他说：我党六十年前关于民主的言论没有包括：1）建构什么样的组织；2）政治组织与社会之间如何互动。他又说：事实上，我承认这样的苛责是不合适的，因为这两个问题在很大程度上是一般人所谓的"技术性"问题。——在此我要回答，你还有一点自知之明，知道自己此番言论实在是吹毛求疵，鸡蛋里头挑骨头，于无风处生纹章，过份苛责了。但是，老实说，对你的苛责并不感到惊异。你在〈给雅典人谈宪政〉中的尽失理性的姿态已经表现得十足：你不以中国社会为尺度，而以雅典学园为范围，要左中持右——如果相信你的"左中持右"理论，任何关于历史前进的会议将统统地作出何种决议呢?前引历史的会议必然多是左派成员，在你的诡辩式的"左中持右"成为科学定律之后，这样的会议不尽是作出的拖拉历史后腿的右派决议吗？ 新月先生，为了辩论的取胜，你已疯狂！ 在民主的"技术性"上我还要回答：新月先生认为，我党六十年前关于民主的言论没有包括建构什么样的组织及政治组织与社会之间如何互动的问题。这是不符合实际的。章光圆君所引用的党的当年的言论中就包含着对于此一问题的答案，例如： 把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。 《新华日报》1945年1月28日 我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。 ----《中共党史教学参考资料》 前一则中所讨论的一党专政与多党制衡问题，这不是民主的组织问题吗？后一则中所讨论的保障人民的民主自由、开放党禁、实行地方自治问题，不是你所说的政治组织与社会之间如何互动的问题吗？难道这些不是关于民主的"技术性"问题吗？ 新月先生，你走得远了，退步得远了！ 20090731 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ | ||||
| Posted: 31 Jul 2009 08:23 AM PDT
那时候我大概二十岁吧，说"听到林万芳，唱这首歌，几乎疑心，是我自己十几岁时，一个人，在别人听不到的角落里，轻轻地唱出来的。在那样的黑夜里，没有人听见我，唱到一半，忘了歌词，偷偷抿着嘴，笑半天。现在想起来，那是那段时光里，难得的天真、甜美的一点儿回忆。像是那时候的傍晚，满天的红霞消隐之后，白杨树的手指指着一颗渐渐亮起来的星星，深蓝的天空中，没有一片云彩。" ……行啦，别笑啦，谁还没个文艺女青年的历史？ | ||||
| Posted: 31 Jul 2009 08:45 AM PDT 吃晚饭回家，打开电脑，看到一个恐怖的消息，许志永被警方带走，关在北京第一监狱，但是，网站都打不开了，只有一个什么都没有写，只有一个标题的《许先生被带走》，然后文章就是空格，这个文章才打开了。 | ||||
| Posted: 31 Jul 2009 09:15 AM PDT 突破一向標榜健康正面形象，出版了一本「破碎形象－同性戀醫治與自我回歸」，我在圖書館（544.75 1048）借出的是修訂版，作者是莉安．佩恩。圖書館有 20 冊 2007 年的版本和 3 冊 1996 年的初版，以我多年閱書的經驗來說，這樣的藏書量是相當罕見的，很多更有名氣的書都沒有這多冊。我就速介這本書的特點。
首先，此書既然要醫治同性戀，那麼同性戀就要是需要醫治的生理疾病。然而，書中提及「....一股動力，嘗試將同性戀了解成生理問題，而不是道德或心理問題」（第 47 頁）。之後，作者強力地評擊這個面向，用上「現今許多同性戀的維護者，似乎十分相信同性戀在心理及生理方面是正常的理論......由於這個理論未被肯定，而事實上又有違我們一切所知的生理、心理知識，所以他們是以假設作論據辯論。他們進而將同性戀的困世界各處見到被剝奪公民權或者少數民族的情況連在一起，以達到他們期望的效果，因此他們無恥地利用連結的力量來爭辯」 這裡就出現了第一個問題，既然筆者不同意同性戀並是生理疾病，那麼又需要什麼生理治療呢？錯了，筆者所提倡的治療，並不是生理治療，而是「記憶治療」，這裡的記憶也不是指世俗的記憶，用第 16 頁的說法，那是「發掘人被壓制在潛意識裡的痛苦經歷，然後「默觀」耶穌來臨及醫治」。那明顯不過不是生理治療，也不是心理學治療，而是以基督教名詞建立的扶乩。 「記憶治療」並不是完全「默觀」耶穌來臨，有一些前導工作。發掘人被壓制在潛意識裡的痛苦經歷，目的是讓「真正的我」重新控制「我」。而所謂「真正的我」，那就是「遠離神就是分離」。那顯然是以專業外衣包裝的傳教工作。 換句話說，這一套「治療」並不是真正意義的「治療」，而是扶乩，這個「真正的我」亦不是什麼「真正的我」，而是洗腦後的「我」（那仍然是我）。更重要是，那是宗教語言對世俗語言的無恥侵蝕，那套無法以「扶乩」與「洗腦」等詞語所推銷的觀念，經世俗語言包裝後再推銷出去。 此書餘下的大部分都是個案分析，可是理論的根基出了問題，重點只在找尋「痛苦經歷」，並把痛苦經歷與同性戀無恥地連結一起。這些個案人士或多或少是有心理困擾或疾病，但說到底同性戀本質上是什麼疾病呢？書中並沒有說明，只說是不道德（可是不道德的對策不是醫治），這些分析結果都只可以以垃圾來形容。 同時加演： | ||||
| Posted: 31 Jul 2009 08:15 AM PDT  澳門各團體祝賀南同盟日本分部成立 南方民主同盟日本分部將於2009年8月1日開始運作。與此同時，澳門各團體亦送上賀詞，祝賀南方民主同盟成立日本分部。 澳門職工聯盟理事長何興國送來四個題字：＜弱勢摯友＞，祝願南方民主同盟日本分部努力為社會上的弱勢群體發聲，站穩被壓迫的群體的一邊。 中國工黨澳門支部主席吉木致函南方民主同盟，表示＜熱烈祝賀南方民主同盟日本分部成立＞。吉木希望，南方民主同盟日本分部會為一眾打工仔女發聲。 南方民主同盟主席龍緯汶對澳門各團體的祝賀，表示高興。他認為，這對南方民主同盟日本分部召集人安東幹來說，是很好的鼓勵。 圖片簡介：南方民主同盟日本分部召集人安東幹手持南方民主同盟給他的委任狀 | ||||
| Posted: 31 Jul 2009 04:13 AM PDT 7月31日18时30分许，我获得一个可靠消息，公安机关以取保候审方式，将郭宝峰从看守所里放出。取保候审申请表由郭宝峰父亲填写，郭宝峰本人则写了一份保证书。 7月30日下午，我在山东回北京火车上，接到某记者的电话，问郭宝峰是不是会在31日放出来？记者的打探，让我感到有些惊讶！我赶紧给福建林律师拨电话，但一直无法联系上。 出了北京南站，我接到了林律师来电。他说，郭宝峰的律师在29日递交了委托手续，我们给公安机关和政法委的法律意见书也是在29日递交。郭宝峰是否能出来没有得到消息，需要给郭的家人打电话求证。大概过了十五分钟，林律师又打来电话，说郭宝峰明天会放出来。 获知这个消息后，我给郭宝峰家人发了短信，郭的家人告诉我，是公安机关主动提出让家里去取保候审。警察还在电话中询问，家属是不是给看守所写过信件？ 7月16日早上五时郭宝峰被抓，他通过手机将被抓消息发上了微博客。 郭宝峰涉嫌的罪名，与范燕琼、吴华英、游精佑一样都是诽谤罪。据林律师说，公安机关称郭宝峰将严晓玲"遭轮奸致死"的文章翻译成英文发到了国外网站。 郭宝峰一直没有聘请律师，至到7月27日我们会见了范燕琼、吴华英、游精佑，他家里才想到聘请律师提供法律帮助。 郭宝峰被抓之事，引起了很多网友关注。 据７月２８日《新快报》报道，有网友倡议给福州被拘网友寄明信片，网友在邮寄的明信片上，无一例外地写着"郭宝锋，你妈妈喊你回家吃饭"。7月22日，网友"安替"首先给被拘押的郭宝锋寄明信片。7月23日，网友"北风"发出倡议，建议网友寄明信片。从7月23日至昨晚7时，有127名网友在twitter 上登记参与给郭宝锋寄明信片的活动。网友"兽兽"说:"这个夏天，互联网上一声吆喝，'×××，你妈妈喊你回家吃饭'，仿佛全世界都是叉腰站在巷子口，声嘶力竭唤儿女归家的妈。宝锋，愿你平安归来，早日和你的家人一起吃顿团圆饭。有网络的地方便是你的家。" 这个倡议在网上发出后，有很多网友给羁押在福州市第二看守所的郭宝峰寄了明信片，齐声"喊"郭宝峰回家吃饭。 想不到的是，郭宝峰还真的是被网友"喊"回了家。 因严晓玲之死引发的诽谤案，至今还有三人被羁押在看守所，范燕琼刑拘期限快到三十七天了，也不知检察院是否会批捕她？ 吴华英是一个单身女姓，女儿还是一个未成年人。我在福建时，见过吴华英的母亲，如今她（指吴华英母亲）的一双儿女都被羁押在看守所，这真是人生的一大不幸。如果不是吴华英弟弟的案件（被抓八年了，案件也没有终审，人还被羁押在看守所），吴华英也许就不会走向上访路。如果不是因为上访，也许不会认识严晓玲母亲，也许就不会有牢狱之灾。 游精佑是高级知识分子，还有一份很好的工作，如果他不是为了正义，如果他不是为了帮助弱势民众，同样能过上很安逸的幸福生活。他的父亲七十多岁了，下个学期孩子要就读高三，他如果不能被取保候审出来，孩子还面临着要转学。 范燕琼本身有疾病，近段时间"不思饮食"，身体已经极为虚弱，读大学的女儿非常挂念母亲安危。 盼他们早日回家吃饭，成了亲人们最大的愿望。 如何处理由严晓玲之死引发的诽谤案，将考验福建公安机关的执法水平。 附：网友寄明信片 呼唤严晓玲案被拘者回家吃饭 律师发出法律意见书，要求撤销网民诽谤案(2009-07-29 18:41:57) 段磊诽谤镇党委书记案，七名办案人员被追责(2009-07-27 18:36:01) "严晓玲"案警方松口 律师下周会见被拘网友  (2009-07-24 08:38:20)网民涉嫌诽谤官员案，为何被列入国家秘密？ 诽谤案屡发背后的特权气味(2009-07-29 06:35:19)
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| （24—31推选）中国从来不缺少言论自由。——不同意这句话的人，我们都抓起来了。 Posted: 31 Jul 2009 06:57 AM PDT 更多的即时更新请点击(翻墙)：twitter.com/lianyue 1、日本《读卖新闻》23日报道，称朝鲜近日开展全民拣废铁运动，"1人捐出一颗子弹、10人捐出一颗炮弹、1000人捐出一枚导弹"——一看就是假新闻，朝鲜哪里有废铁可捡？人民可能也只剩下精子可捐了。 | ||||
| Posted: 31 Jul 2009 06:45 AM PDT
律政署向何來朱凱迪追廿七萬訟費 這件事要解釋起來可以很長篇，就用時間表來交代:
長話短說，這個時候收到廿七萬條數，有兩點好唔妥: 一﹞時間上的巧合──條頸其實一直給律政署叉住 二﹞有法援等於冇法援 當日高等法院聆案官歐陽桂如判我們上訴得直可獲法援，意思當然是不希望我們因皇后碼頭司法覆核的官司惹來承擔不起的債務，但目前的法援保護期由獲批准當天才算起，不能追溯同一個審訊在法援獲批前的費用，結果就出現了現在這個不合常理的局面：法援獲批，但批准前的訴訟費已足以令人破產。我記得之前也在這裏跟大家分享過「這個陷阱」，今日跟記者朋友傾談時，他說法庭版的同事說「不嬲都係咁架啦」，我的律師好像也以為我一直知道這個不同常理但「不嬲都係咁的」。今日上法律援助署查「常見問題」，也沒有一條是清楚問到法援的保護到底是從那一點算起。 天星皇后碼頭保留運動的參與者自零七年八月一日起，承受了極大的壓力，不斷進出法庭，判監、判社會服務令、判罰款......這才是香港的政治現實，當你勢孤力弱時，同一條罪名，人家不用坐牢，你就要坐牢。現在我與何來被秋後算帳，是否代表着香港政府開始向新加坡學習，以逼人破產一招遏制異見者？我們不希望破產，但也不怕破產，我們會繼續各自的社會參與，我繼續將廣深港高鐵的不合理披露，將新界鄉郊土地的重要說明，何來亦是一樣。希望大家明天八月一日下午兩點來到中環愛丁堡廣場，參與反秋後算帳申訴大會及隨後的文化活動。夏日炎炎，去你的chilling effect！ 附件是律政署的信件，共三頁。 今午發出的新聞稿： 城市運動得到市民認同，但參與者卻成為香港政府的眼中釘。兩年以來，多名參與天星皇后碼頭保留運動的市民被政府起訴，被判入獄、社會服務令或罰款，上訴程序至今仍未完結。最新消息是，律政署在皇后碼頭司法覆核官司完結足足兩年後，突然向兩名司法覆核申請人朱凱迪及何來追討廿七萬港元訟費。由於兩人目前正分別積極參與石崗菜園村保留運動及尖沙嘴巴士總站保留運動，我們極度懷疑政府刻意選擇這個時間留難兩人，企圖嚇怕其他市民，製造寒蟬效應。 八月一日下午兩點，我們將聯同石崗菜園村村民及其他聲援人士，在中環愛丁堡廣場舉行申訴會，抗議政府以秋後算帳的策略打擊社會運動參與者。接着,紀實攝影師謝至德會為其新攝影集《皇天后土》舉行發佈會(屆時並可以特價預購)。 我們將再次行動，用相片、詩歌、音樂，表達我們對香港的盼望。歡迎各位到場參與，並帶來你當年為皇后碼頭拍下的照片。 本土行動 活動流程 下午2:00- 2:45 反秋後算帳申訴會
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| Posted: 31 Jul 2009 03:20 AM PDT 我今年32岁了。作为一个脱离了低级趣味的中年男人，我今晚的主要计划是看"快乐女声"。 连续看了三周的快女比赛，感受如下： 一、最喜欢黄英，一直支持她，如果我在评委席上，我会跟包小柏一样，每次举她的牌。其实黄英唱的歌，是我第二讨厌的民歌（第一是美声），但我喜欢她的声音。唱民歌的如恒河之沙，但谁唱得有她特别？她在唱歌的时候，有那么几次，我想到了刚出道的张惠妹。她当然没有张惠妹的爆发力，但与众不同的声音永远是稀罕的宝贝。 包小柏评论黄英时说："相当独特。这是真正的'英式唱腔'，你已经可以达到这种程度：不管你是唱流行还是唱传统，只要你开口，我们闭上眼睛就能知道是黄英在唱歌。我期待你跨界后的曲风，相信会越来越精彩。"说实话，除了从前买磁带看歌词单时多次看到包小柏的名字外，我对此人毫无好感，也毫无恶感，但他这席话却让我心有戚戚，感觉有点像自己的女儿得到专家的好评，欣慰中夹杂着些感激。 我也期待黄英跨界，唱一些流行歌。当然，根据中国的国情，她今晚几乎铁定出局。呜呼。 二、成都赛区选手，除了黄英外，还有郁可唯、江映蓉和潘虹樾。从实力上说，她们三个人加上黄英，包下了快女十强的前四席。而根据中国的国庆，歌唱选秀比的不是实力，而是潜在的商业价值。 要说唱功，最好的是郁可唯，可用"出神入化"四个字来形容。可惜此女更适合做个平面模特——我不是说她长相，而是她这人太平面化了。除了唱功超群外，她长相没特色，声线没特色，气质没特色，身材没特色，连炒作的新闻都没特色。我偏爱的歌手，是声音辨识度比较高的，所以郁可唯，我不喜欢。
我三周前第一次看江映蓉，很是惊艳了一把，本以为这种女人结婚两三年后特有的少妇歌手填补了我国歌坛的空白，岂料后来才知道，此女才21岁——至于她是不是少妇，我就不得而知了。上周看她的一曲英文歌曲，确实热辣逼人，惟一让人不自在的，是她的身段以及裹在下半身的露脐紧身裤。不过，因为第一眼好感的关系，在黄英离场后，我鼎力支持她。 三、谈莉娜，我讨厌的一个人。她的眼神太彪悍了，我讨厌一切目露凶光的人，尤其是女人。 四、曾轶可。我依旧喜欢她的模样。 五、一些感触。 2004年"超级女声"，我没看过，现在知道张含韵和安又琪。 2005年"超级女声"，一次空前估计也绝后的盛宴，那时津津乐道，如数家珍，也写了好几篇博客，现在记得的只有李宇春、周笔畅、张靓颖、何洁、纪敏佳、黄雅莉。 2007年"快乐男声"，看过，也写过（这里），现在只记得陈楚生、张杰、苏醒、魏晨、王铮亮。 2009年"快乐女声"，此刻我记得所有十强的名字，两年后，谁还能停留在我的记忆中？ 相关阅读：快乐女声之一（这里）
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