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- 陳昌敏：〈談兩首命運相同的詩〉
- [转帖]20岁拼体力，30岁拼专业，40岁拼人脉
- 导弹发射器
- 非主旋律纪念
- 令人失望的書展
- 香港青年筆下的未來中國和未來世界
- 王力雄：达赖喇嘛表示愿意和不请自来的客人组成大家庭
- 周星驰的四个关键词
- 牛博三周年杂感
- 你现在是尘肺三期，你高兴吗？
- 摄影师的绝技
- twitter是什么？
- 風暴書展·書展風暴
- 一次真正的G2大会
- 中国妇女堕胎者每年超1300万
- Bing&Yahoo的聯盟，以三國比喻簡談搜尋器市場三分天下之勢
- 我们如此不了解自由
- 半生缘，一世情
- 我今天狠狠地教训了邮政局的职员
- 老二的下场，我们离崩盘还有多远？
| Posted: 30 Jul 2009 03:00 PM PDT 〈談兩首命運相同的詩〉 作者 陳昌敏 聰明的讀者，你們猜猜我要談的是哪兩首詩？其實這兩首同樣被詩壇冷落了三十幾年的詩，就是鄧阿藍的〈不要讓爸爸知道〉和我的〈以為一下雨〉。這兩首詩有個相同點，就是都成詩於作者二十多歲時，而又同時用字淺白，意真情切，卻被文壇忽略了幾十年之久。我出道的時候，文壇已經吹歪風，余光中提倡下五四的半旗，把中文拉長鎚扁，大家把心意都放在文字上，像六朝時代追求一種華麗的文風，閱讀的時候毫無透視力，看不到作者文字背後的心象。詩壇上充滿假詩。直至去年連寫詩經驗豐富的秀實也說〈以為一下雨〉是陳昌敏一首自以為是的詩，可見一斑。我在詩裡的確用了幾個成語，但文字背後的心象呢？他們是看不到。我早期的詩都用字輕盈，著色淺淡，文字也淺白，但這是一首十分美的和真的詩，和阿藍的〈不要讓爸爸知道〉淺白得來飽含血淚有異曲同工之妙。現在大家都讀慣了沒有感情的假詩，反而我們這兩首真正的詩被你們打進冷宮，雪藏了三十多年之久。夏志清教授懂得文學嗎？我是十分懷疑的。 零九年七月 |
| Posted: 27 Jul 2009 11:58 AM PDT
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| Posted: 30 Jul 2009 10:52 AM PDT 这次培训有一个美国同事叫做安迪， 人个子倒是不大， 但是开了一辆巨大的福特皮卡。 感觉像坦克一样， 比悍马还要大。 每次停车的时候都要被过路人瞻仰。 引擎更是有6.5升。安迪同学介绍的时候还谦虚的说， 据说今年的新型号有6.7升， 所以我的还不算什么…… 王太太来了以后看到这个车， 说这真是一个big car啊， 被安迪同学义正言辞的纠正：这不是car，这是一个truck！因为体型巨大， 导致在什么都在的得克萨斯停车也不是很容易， 因为停车位都不够大。所以基本上我们出去都不开他的车。 车子还比较的高科技， 带着倒车摄像头还有距离传感器， 倒车的时候如果靠的太近就会哔哔哔的叫起来。 今天我们几个人中午出去吃饭， 安迪桑终于把他的车开出来了。 然后停车的时候自然又是哔哔哔的传感器加上摄像头高科技了一把。 于是下车， 我和马特同学看着这个车子。 我拍了拍这个卡车巨大的屁股， 说：这真是不可思议啊！然后马特同学开始笑起来， 说， 我第一次坐这个车听到这个哔哔哔， 我还以为是这个车子的导弹发射装置被触发了， 倒计时要发射导弹了呢！ |
| Posted: 30 Jul 2009 12:10 PM PDT 一次非主旋律纪念 狗年月命贱如草，人一茬一茬地死，死神到了这个地界就分外忙碌起来，像个手脚勤快的老农，收割着或鲜活或腐朽的条条人命。众多死者中，有值得纪念的，有不值得纪念的，值得与否，由纪念者的脑容量与良知含量决定。 因此上，纪念国学大师是常情，纪念一个肉制的喇叭也是人之常情，都该容忍，也都可不屑。于是在这个七月，我和我的兄弟们选择了一个殁于五年前的人来完成一次心怀叵测的纪念。此人叫龚建平，一个死者，还是个过气的死者。 龚 建平，吾国因受贿蹲大牢的国际级足球裁判，前面还需再加上个"惟一"的定语。准确地说，这个如今被我们重新提起的人是曾经的罪人，五年前的七月，他的罪随 其生命的终止而偿清，却并不因生命的终结而被褫夺了被纪念的意义。我们知道，这个纪念一点都不主旋律，不过鉴于主旋律在我们的音乐认知范畴之内从来就不算 是旋律，也就不介意发出一管杂音。我很庆幸我身边都是一些不通音律的家伙，对主子强迫哼哼的调调都嗤之以鼻。有这点底气打底，纪念一个生前被称为"黑哨" 的人就是很小儿科的事。我们目的极为单纯，就是想以微薄的力道，捅一捅某些人的痛处，揭一揭某些人的疮疤，提醒你直面淋漓的鲜血，再捏着耳朵逼你回眸惨淡 的人生。想达到的效果是德山棒临济喝，释迦的狮子吼，提盛了冰水的壶灌你那昏昏然的顶。 至 于效果是否达到，答案是肯定的。有报道刊发后一点动静没有为证。按照常理，一篇新闻报道是不是轰动，最直观的证据就是报道中牵扯的各方有没有动静。但该专 题见报后，足协没反应，阎世铎没反应，其他相关人等一概没反应，像死了一样八风不动。随即我就跟我的兄弟们不无自豪又不无悲凉地说，你们瞧，我们的报道达 到了万马齐喑的效果。万马齐喑后边几个字是什么？究可哀。 也就是说，麻木还在继续。这确实让人感到悲哀，在中国做新闻的成就感，莫过于当事人的控告和真理部的暴跳，二者必居其一，一个没有就是新闻人的失败。那好吧，我承认这个报道失败了。 我 们的遭遇多少折射了一个时代的操蛋——遗忘症在这片土地上大幅蔓延，真相日益稀缺。聊以自慰的是多少可以意淫一下，让虚构的影像映入脑幕，比如当某某人坐 在马桶上打开报纸，当他看到某段文字和那张曾经熟悉的脸，陡然一惊两股战战便意全无，膀胱和灵魂受到某种程度的震撼——就可以证明你还记得这个人，记得你和你当 年盟友的愤然勃起和骤然阳痿，记得那个有罪的人走进监狱时，头上顶着的这个圈子所有的酱缸。 这 个社会日新月异飞速发展如细菌繁殖般蓬勃，与之伴随的，人们的心肝肠胃对脏东西的耐受力大幅度增强，一个人贪了两亿都波澜不惊，何况一个受贿三十七万人民 币的足球裁判。顺便说一下，前者死缓，后者有期十年。数学好的同学可以按照比例关系算一算，那个吹哨子的人是不是很傻很天真。有解后再掂量掂量是准备窃钩 还是窃点别的什么。 我相信我看到了有人躲在一沓新闻纸后面的胆怯和战栗，我知道你们不是那么安之若素水波不兴。这就行了，全须全尾的真相我们力有不逮也禁止逮，或许就像八年前安然无恙的行贿者如今的著名企业家宋卫平先生所说，还要再等二十年。 二十年，弹指一挥间，可死者绝不这么认为。 阿丁 / 文 |
| Posted: 30 Jul 2009 12:31 PM PDT 身為一個愛書之人﹐以前在新聞看到香港書展的熱鬧情況﹐有關書本的各種專題報題﹐令我一直很嚮往參加這個一年一度的盛事。我身在外國一直與書展無緣﹐今年剛好在書展期間回港﹐終於可以一償心願見識香港書展。不過書展聞名不如見面﹐親身體驗與充滿期待的想像﹐原來有很大的差誤。我太過一廂情願把書展浪漫化﹐以為書展可以休哉悠哉博覽群書﹐以為可以近距離接觸一些平事沒有機會買到的書藉﹐以為可以一睹o靚模的艷光和食免費雪榚。說穿了原來書展只不過是一個巨型跳蚤市場﹐參觀者不過是來趁熱鬧和掃平貨。 上星期o靚模天天上新聞頭條﹐抗議者投訴她們污染書展﹐但我星期一才參觀書展﹐卻連o靚模的影子也見不到﹐妨佛她們不曾存在一樣。行完上下兩個展館﹐完全找不到她們在那兒﹐只好問工作人員。一個大男人不恥下問o靚模的位置﹐換來工作人員異樣的眼光﹐我不怕羞倒不覺什麼﹐倒害同行的友人連忙扮不認識我﹐以免別人誤會他是鹹濕佬。幾經轉折問了好幾個人﹐終於找到周秀娜的檔口﹐不過隨了有幾張海報外﹐與其他書檔沒有明顯分別﹐那些寫真集與其他書本混雜擺放。可惜寫真集有膠袋封著﹐不可以看看內容有什麼特別﹐可以引起社會這麼大的迴響。那書檔也太小家子氣﹐別的書檔也容許讀者自由翻看書本﹐閱讀後喜歡內容才購買。就算怕人多翻看弄破書本﹐至少也留一本給讀者試閱嘛。一本寫真買八十元﹐反正遲些上網也可以下載﹐倒不如把那些錢留來購買其他有價值的書好了。 書展主場館最當眼的位置﹐是香港那幾個主要書店的檔口。除了Page One的檔口有些平常少見的英文書比較特別外﹐其他大書店的檔口買的書藉大同小異﹐去一檔等於去了全部檔口。結果在書展見得最多是千篇一律的流行讀物﹐買那些書不用千里迢迢來書展﹐隨便走進港九各大書店便可以了。大部份參展商用盡檔口地方量擺放書本﹐導至太迫人很多讀者根本走不進檔口﹐枉論慢慢翻看書藉才決定買不買﹐只能快手買那幾在進場前早已逃選好想要購買的書本。若要舒服地溜覽書本﹐不如去地方寬敞的尖沙咀中華書局了。若不用翻書早已決定要買那本書﹐網上訂購也可以買到平書﹐不用為了省那幾元去書展與人擠。倒是上層展館的宗教書藉區和一些只買自己書的小型出版社的檔口最好看﹐那些書本在大書店不容易找到。 書展人山人海太過多人﹐入場人龍打蛇餅到隔鄰華潤大廈﹐入到展館也擠得水洩不通舉步難行。買書看書可以到其他更好的地方﹐不用到書展這樣辛苦。賣文具和益智遊戲的檔口﹐比賣書的檔口還有趣。我和朋友試玩益智棋﹐玩了半個小說還未分勝負﹐結果檔口職員看得不耐煩﹐不停向我們推銷賺買回家慢慢玩﹐煩到我們沒趣自動走人。不知道要預先報名﹐聽不到梁文道的講座。其他新書發佈會和講座﹐在座的人大半似是借張椅來休息﹐多過留心聽講者的說話。我看不見有簽名會﹐不過作家又不是名星﹐拿他們的簽名來幹什麼﹐簽了名還不是同一本書﹐還不是同樣地看吧。我找不到張愛玲和古龍的展覽﹐倒是在吃飯的地方看到領袖的書櫃。這個領袖的書櫃展覽十分失敗﹐把那些名人推介的書放在玻璃櫃後面﹐讀者不能翻閱內容﹐只看封面又怎知道名人看什麼書。有些名人推薦的書單﹐令懷疑那位名人有沒有閱讀習慣﹐他推介的書是中學時代應該要看過的經典。 書展實在令愛書的人太過失望﹐大慨我以後也不會浪費時間去書展了﹐把時間省來閱讀書本更實際呢。 |
| Posted: 30 Jul 2009 12:31 PM PDT 香港青年筆下的未來中國和未來世界 黃枝連 可以這麽說，一個從選舉中登上政壇的議員，固然可以認同並實踐"執政為民"的理念，但循其他途徑上來的社會活動家，也完全可以贊賞龍緯汶君在《評香港特區的少數族裔政策》中提出的見解：即，動員社會力量，立法禁止種族歧視；包括提供機會，讓香港人口中的非華裔成年人有學習廣東話的機會和廣闊的就業機會。 早在1980年代，我便寫過一篇文章：《試論香港的"少數民族"問題》；主張回歸後，對南亞人士和其他外國人仍然要予以一席之位［此文後收入《香港走向二十一世紀："華夏體系"與"太平洋時代"的探索》(香港：中華書局，1989年4月版)，頁16l-173］。我每次從澳門回香港愉景灣渡假時，在渡輪和廣場上看到越來越多的西洋人、東洋人、韓國人、南亞人士及東南亞人士時，便感覺到，香港到底是一個國際大都市；它可能是新加坡以外第二個受國際人士歡迎的亞洲城市，上海可能正在成為第三個，而澳門由於局面太小和產業太單一化，難以競爭。 可以說，外國人在SARs競相居住和養兒育女，顯示"一國兩制"地區是一個有活力、有潜力及競爭力的地方! 香港青年必須注意到，"一國兩制"的可取之處在於它對港澳和內地、世界和中國、文明交流、發展階段……等層面存在著的差異性因素予以正視，並且從這裡出發，理論創新-制度創新，尋求那麽一個可做多元化處理的方式。它的理論和實踐及范式，其實是有很大的空間可供開發開展，讓人們可以找到理想主義、現實主義、理性主義及功利主義的對接之處。 所以，未來幾十年，港澳特區如果要在兩岸四地的發展中保持其特殊的地位和作用，便是维持那麽一種"寬廣變通，運動得過"的社會情境-服務平台：在境內外差異性因素的多元化處理上，能不斷地有創新性的理論-范式-實踐。比如，對於內地和台灣的同胞，對於外國人在SARs的生活和工作及學習，提供一個開放、友好、平等的社會環境；使中國和世界的許多具有爭議性-創新性-創意性並最終能服務於大眾的事業，可以在這裡發生。 澳門和香港在歷史上是中華文明和西方文明最先進行交流的地方，即從這裡引進新的文明。给予中國人在"五理系統"的開發開展上有多元化的選擇的可能性。然則，香港青年免去了"香港中心主義"或"大香港主義"的干擾後，所關心並追求的，只能是在"一國"之框架內，同另一制合作，對"一國兩制"不斷地共同開發，以其#100型、#200型、$300型、#400型……來為境內外-國內外人士，引進並創新更多的范式；有助於各方面人士對其"五理系統"的開發開展——其實，任何大小人物，其畢生努力的大方向、大準則、大目標、只能在此，不外如此。 结論是：未來五十年，今日的青年變成中年，又變成老年，後繼有人；男女老少，大家可以忙的事情太多了，可以做的貢獻太多了，可以享受的人生也太多了；生逢盛世，樂在其中，何樂不為呢?! |
| Posted: 30 Jul 2009 11:10 AM PDT 2009年7月29日，尊者达赖喇嘛开示。王力雄：达赖喇嘛表示愿意和不请自来的客人组成大家庭2009年6月25日，我在达兰萨拉与达赖喇嘛见面。达赖喇嘛在谈话中又一次强调了他不寻求独立。他这样解释：坦白地讲，我的确不寻求独立，不是违心的，不是没有办法才表示接受，而是从西藏的利益出发，不独立对西藏有好处。西藏在精神方面是丰富的，但是在物质方面比较匮乏，留在中国，我想对西藏的物质建设、对西藏人的物质生活水平提高是有好处的。这一点，我过去说过。从另一个方面，也可以看到，很多国家原来不独立，后来独立了，可是国家的情况并没有改善，人民的生活也没有变好，反而陷入更多的冲突和灾难中，那样的独立又有什么意思呢？一些国家分裂成不同的国家，付出流血的代价，彼此变成敌对，相互把大量金钱用于军备，防范对方，甚至双方进行战争，那对双方的人民又有什么好处呢？一些独立的小国面对重重问题，全要靠自己解决，在我来看， |
| Posted: 31 Jul 2009 12:00 AM PDT  香港电影明星周星驰。Illustration for TIME by Sean Mccabe Monday, Aug. 03, 2009 Ann/译 演员周星驰是香港影坛的传奇人物，他的作品颠覆了以往的电影艺术。从《少林足球》、《功夫》等动作喜剧到特效电影《长江七号》，他总能在看似低迷的电影产业中取得成功。以下是我们列举的一些对他有所影响的事物。 我看的第一部电影 我看的第一部电影名字叫《坦克大决战》。那时我还只是个小孩子。我记得我离开时还在反复回味着那些奇妙的感受，而逐渐的，我开始认识到电影艺术的神秘，并逐渐渴望能够参与到其中。 太极这种功夫 在我看来，太极是人类最优美而诗意的肢体动作。它已经融入了香港的精神，成为了其中的一部分。早上，许多的公共空地都被上百的练习者所占据。他们缓慢地练习着动作。当我第一次接触到武术时，它对我产生了非常大的影响。 最崇拜的一名香港人 武侠小说家金庸是我非常崇拜和尊敬的一位先生。在我看过的所有作家中，他独有一种将历史和小说情节交织在一起讲述的能力。当然了，李小龙也是对我影响巨大的一位，他的人生背景和取得的巨大成功都是原因。他展示出的香港是一个东西方文化交汇的独特所在。 动画这种形式 通过动画这个媒介，人们可以发挥自己无尽的想象力。在真人电影中无法做到的事情我们都可以通过动画实现。动画有很多种风格，既有宫崎式的传统动画，也有像皮克斯或梦工厂这样模糊了动画和真人电影界限的美国式动画。 |
| Posted: 30 Jul 2009 09:37 AM PDT 7月31日，牛博三周年。
我怀念旧日的牛博，那时候没有高墙，也不完全铁血。
那时候，时政、人文、科学，比重不同，但各放奇香。
如今只剩下血脉贲张。
那时候，读者和作者之间，有真诚的互动。套句余秋雨的话来恶心一下：他们之间，有爱，有大爱。
那时候，作者还不曾不关注跟帖，而跟帖的质量也配得上被关注。
那时候，博主之间，常相互致意，他们会串门跟帖，有时还开贴论战。
虽然，在论战中，牛博先后失去了和菜头、方舟子、醉钢琴、王老板、土摩托……
旧日的牛博，有对话、有调笑、有温情，当然也有后巷决斗。但我们仿似一家人。
在这个家里，有熟悉而亲切的ID，富含营养的睿智跟帖，价值连城。
无跟帖，不博客。博客的最大价值，正在于此。
大伙儿之间，有分歧，却惺惺相惜。
忆昔开元全盛日，天下朋友皆胶漆。
牛博就这样一路壮大，直到2007年17大期间，第一次被关。此后，长期踯躅在北宋首都之中。开，封。开，封。
2008年是中国大不幸的一年，也是牛博绽放最夺目光芒的一年。那时候我们真是一家人。读者人均捐款在30元以上，最高的单笔捐款足有8万元。我们去赈灾，付出一切心力。中间也有争执、不愉快，但为了共同的目标，我们从未对不起那份责任。
那是牛博的壮年，不止是日PV突破200万，不止是江湖名声闪闪发光，更有大多数作者与大多数读者之间的默契，信任，甚至友情。
春天哪能长久？对西伯利亚而言，冬天才是常态。2009年1月9日，牛博被关。1月31日复出，40小时后被墙，流放至今。
被墙，导致部分读者流失，也导致牛博的话语更集中在时政，并且越发激烈（尤其是自行注册博客）。集中，是因为被墙以后，风月如此无力，时政才能励志；激烈，是因为心中那无法抑制的愤怒，而这愤怒若搁置久了，难免沾上戾气。
微博的崛起，又导致作者精力分散，同时也导致部分读者流失。微博对传统博客的最大威胁，在资讯传播方面。或说，传统博客可以用深度文章化解这种威胁。但微博同样可以给出深度文章的链接，让这化解显得苍白。
更重要的是，在被墙与微博客的冲击下，牛博渐渐失去了作为一个整体的热烈的氛围。读者和作者之间，罕有亲切感，或者说，渐渐形同路人。
质量上乘的跟帖越发稀少，原因之一是需要登录发言。高手一般都很懒散，也不是那么急于表达；反之亦然。而上乘跟帖越少，能够制造上乘跟帖的人的能动性就越差，这是个恶性循环。
事实上，不止上乘跟帖变得稀少，跟帖本身也越来越少。寂寞的男博主，如果把鸡鸡弄直了放到屏幕的跟帖部分，常常可以发现，跟帖的总长度还没有鸡鸡长。
寂寞的女博主呢？寂寞的女博主在牛博似乎已经绝种了。
我知道，怀念过去一点用都没有，百花怒放万马奔腾，只是一瞬，不可能天长地久。牛博能走到今天，已经是一个不大不小的奇迹，又还能苛求什么呢？
何况，即使是现在，不时也能读到令人惊喜的好帖（包括主贴及跟帖）。这种惊喜，不可能在传媒公信力排行第一的新华网与第二的新浪网里得到，只专属于牛博。
但我仍不能掩饰对旧日牛博的怀念，对它的爱，也不能掩饰现在心中的失落与伤感。
"只有你能照出我我很少看见自己
没有你我只看见一片荒凉的空间
在过去和现在之间
有多少人死去了我跨过他们贫穷的尸体
我没有看穿我的镜子的墙壁
我不得不一个字一个字地学会生活
就像人们一个字一个字把它忘记"。
（保尔·艾吕雅《我爱你》）
牛博三岁生日快乐！
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| Posted: 29 Jul 2009 09:18 PM PDT 昨天央视采访开胸验肺的张海超，记者问：有了这样一个证明书，证明你现在是尘肺3期，也是特事特办的方式，拿到了这个你非常想要一个证明，你现在心里高兴吗？ 什么是特事特办？姗姗来迟甚至至今没有到来的公平，原来是政府特事特办的送温暖？高兴吗？你得了尘肺三期，你他妈的高兴吗？ 这个记者的问话，其实动机很明确，无非希望得到张海超"感谢政府感谢党"的回答。但是，很好，张海超没有这么说。这位表达流畅、思维清晰，为了个人权利而不惜冒生命危险的汉子，心中雪亮。 记者再次问出傻逼问题：你觉得自己赢了吗？张海超回答得很好，也很感人：我赢了，赢的是自己应享的权利，但也输了，输了自己的精力，时间，甚至生命。 记者不忘煽情，提到张海超无力送去读幼儿园的女儿，张终于没有忍住，流下眼泪。这时，记者问出了第三个傻逼问题：你预计什么时候能重新送她上幼儿园？张无言，记者又问了一遍。张说，等走司法程序索赔之后，如果我还有劳动能力，还能挣钱，就送她去。 在快结束时，记者问出了最后一个傻逼问题：是什么让你这么固执地讨说法？固执一词刚说出口，她也觉得不妥，换成了坚持。张海超很平静地回答说，不讨说法，只有等死。 在整个采访中，张的表现非常好，思维相当清晰，表达能力也很强。而记者却始终保持一种假同情、真宣传的调子，将央视骨子里的虚伪、冷血与傲慢发挥得淋漓尽致。当然，她自己完全没有觉察到。这种虚伪、冷血与傲慢，已经借由央视这种庞大的体制怪兽的日常运行，深深地打进了她的肺腑。所以，当她问出"你高兴吗？"、"为什么这么固执"等愚蠢的话时，是她也是央视的肺腑之言。 最后，我想说点题外话。 昨天，久经考验的老革命家卓琳老师不幸因病去世，享年93岁。不幸因病去世云云，是官媒的套话。我对这种不幸没什么兴趣，我更关心的，是另外一种不幸： 全国每年有10万年龄在55岁以上的老人自杀，每年的老年自杀者中，农村占自杀总数的94%。 在这94%自杀的老年中，有多少是因为职业病又得不到救治而只好弃世的"老张海超"，"老尘肺三期"呢？ 张海超生于1981年，他还年轻，对未来充满希望。如果他生于1951年呢？他还会如此执著地为自己讨要说法吗？或者说，他还有生命力去熬过开胸验肺的残忍，为自己迎来一线曙光吗？ 长太息以掩涕，何以为蒸黎？ |
| Posted: 30 Jul 2009 06:28 AM PDT 我小时候常约几个和我一样处于青春期的小伙子在烈日炎炎下上街游荡。那时候还没现在开放，遇到低胸姑娘的机率不太高，热裤还没普及，准确的说那时候最流行的裤子是蹬脚式健美裤我操一点都不美。但是凡事都有例外，一不小心看到领口开得比较大而且正在低头切凉皮的练摊姐姐那简直叫一个爽，如果不慎遇到有e杯倾向又凸点的阿姨，我们几个青春少年也就只能当场凸点了。 当然，作为一群深受传统教育的知识少年，我们都知道直愣愣看美女是不合时宜的，所以我们都有工具，那时候最好使的东西就是镜面式墨镜，随便看，反正别人也不知道。 扯远了，我们继续说摄影，我们都知道摄影是一门高深的艺术，以前我曾转过一篇有趣的文章来说明其高深性，你看，连王三表哥这样的高人都进了摄影圈了，接着说，摄影还有其它的好处-----如果你特别擅长使用广角镜头的话，怎么着也得小于14的头。
买个广角镜头吧。 类别：严肃广告 查看评论 
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| Posted: 30 Jul 2009 09:59 AM PDT twitter原本只不过是人们没屁嗝叻嗓子的地方，一个容纳着亿万人的广场。原本大家都在自说自话，可是往往说着说着就都说到一块去了——于是，有趣的事发生了：情绪开始出现、积聚、爆发、消散、此起彼伏…… Twitter in Plain English: How to Use Twitter: 以下链接来自awflasher: 更多链接： |
| Posted: 30 Jul 2009 10:01 AM PDT 星期二到了香港，觀摩「第二十屆香港書展」。由於時間關係，我只能在書展結束前最後一小時十五分鐘內隨便買了四本書，拍了幾張照片，就回澳門了。 這次寫書展重要的不是我買了什麼書，而且這次書展本身。當中最具爭議性的話題，相信是「少女模特兒」進軍書展了（原來的用詞的首字需要在電腦字庫無法輸入，如果「少女模特兒」這種描述看官認為不夠地道的話，請見諒）。香港的學術界、教育界對此已經作出深入的討論了，不再贅述。不妨由我們書展本身出發，探討我們當前閱讀的問題和出路： 書展究竟是一種什麼行為？現在看來似乎是書籍的推介、經銷和業界的交流，是一種商業行為多於文化行為。我們所追求的，可能是多少人來過書展？書商們的生意多少？達成了多少項目配對協議？不論是香港書展，還是澳門的什麼「書香文化節」，大家都可留意到，多數攤位的設計是把書脊朝上的擺放。雖然這容許在相同的面積放更多的書，但也犧牲了翻閱書籍的空間。別人的手很容易就你前方伸出去找書，造成不便。更差的是在最後一天的時候，有些書簡直是東歪西倒，形成了書山。買者要手挖才能找到書檢驗（可能連看都已經算不上）。另外，書展場地，為了讓人流疏散更快（這是比較好聽的理由），都把通道造得寬闊，場內沒有提供可以真正坐下的地方：要麼你要離開展場到餐廳去，要麼你要靠牆而坐，看著人潮在你面前流過，或者佔用別人作講座的椅子來坐，才能看得舒舒服服。 我們除了要批評書本的內容質素下降以外，書展的空間安排，以至是我們的閱讀環境狀況亦值得我們思考：我們的政府口口聲聲說要提升居民的生活素質，閱讀是其中一個很重要的指標。但我們一來閱讀的東西很多都是功利取向的，或者是欠缺思想性的；另一方面，我們的閱讀空間亦不好：我們為了買一本書，有時要跟別人「爭餐慒」。相反，圖書館同樣擠迫，但其實很多人都是在看報紙、上網、做功課。我不反對真正喜愛閱讀的人，為好書一擲千金，也不否認討論是學習的重要一環。但是，我們缺乏的是一個合理的閱讀空間。在時間方面，很多人平日閱讀的時間或許很少。比較常提及的成因，包括了教育制度，以及社會經濟的結構。當我們的大多數居民仍然要為口奔馳，要他們過一種沒有物質基礎的中產階級生活方式，就可能有點強人所難了。 另一個比較突出，而較少人提及的是，華人知識層面的狹窄問題。我們的出版物其實並不少，而英語，姑勿論成果如何，也是兩岸四地學生的必修課程。問題的表徵可以反映在兩方面：一是我們的教育制度，並不鼓勵獨立思考，亦過份強調科學，特別是自然科學；二是中文本身存在的一種缺陷。由於語言結構以及歷史的因素，中文比起歐洲諸國的語言，比較孤立。要把外界的知識轉化成自己的知識，翻譯工作者的負責非常重，但偏偏我們的翻譯工作者，絕大部份從事的是中英翻譯。這雖然反映了當前世界的政經趨向，但站在強調文化力量的今日，這對我們更公正地了解世界並沒有什麼好處。 |
| Posted: 30 Jul 2009 08:40 AM PDT  作者：港媒直通车 | 评论(0) | 标签:中美关系, 出口, 外汇储备, 美债, 美元 上一轮的八国峰会曾被国际媒体炒作成为G2会议，后来证明是言过其实，而刚刚落幕的首轮中美战略与经济对话，则是一次名副其实的G2会议，二十八号的《信报》社评认为，其影响力足以牵动整个国际大局。 而三十号《信报》练乙铮先生的文章则认为，这次中美战略与经济对话其实并没有什么实质协议，会议的作用也只是在于让"上场不久的美国政府高层决策团队和中国对口官员见见面，彼此熟络一下"，" 关键的讨价还价要等下一步"。 不管外界评价如何，先让我们看看这次聊天都谈了些什么。 大背景仍然是经济危机，目标在于中美两国如何并肩作战，互惠互利，大哥带着小弟一起冲关。所以，无可置疑本次对话，话题是以经济为主，顺便提及所谓的战略话题。 经济在于务实，战略在于务虚。在经济对话方面，《信报》社评提出了两个概念，叫做旧问题和新议题。旧问题是指过去纠缠在中美两国之间的，涉及经贸、金融的，比如人民币汇率问题，贸易保护问题，在当前经济上位完全复苏的时候，这些旧问题双方皆倾向于避而不谈，文章说这是"暂时的平静"。 而新议题则是指美债和美元价值。中国两万亿美元的外汇储备，其中七成多是美元资产，中方要求美国保证中资安全，而美国除了信誓旦旦也并没有其他可以做的。社评建议，中国应该要求美国开放更多领域让「华资」能够进行各类收购合并，减轻中国大量向美国输出货品造成的不平衡。 社评说，在战略合作方面，气候变化和新能源是主要项目。虽然港人更关注与经济相关的议题，但是气候和能源其实已经主宰了欧盟和美国的国策，现在正逐渐上升成为中美之间的主要讨论议题。 练乙铮先生的文章从更深层次分析了此次中美对话。文章说，最引人注目的经济话题就那么两个：中国美元资产保值、中美经济再平衡（"rebalancing"）。两个问题其实很相关，因中国手头上积累的超大额美元资产，相当大程度是两国经济关系失衡的结果。 文章主要分析了两国经济失衡背后的结构和政治因素。一般来讲，中美经济失衡的根本原因是，美国人爱花钱，中国人爱省钱。但是，从零五年一来，美国人的储蓄率已经从0.8%上升到了6.9%左右。看来美国消费者由奢入俭并不是太难。但在中国，让整体消费者由俭入奢却相当不容易，因为这牵涉到结构性的原因，特别是贫富严重不均。文章引用了经济学家林毅夫的观点。 造成贫富不均的原因既有结构性的，比如城乡二元体制；又有政策性的，比如大企业和国企相对于中小企业更容易拿到银行贷款。政策性原因里面又混杂着结构性因素，比如很多大企业和银行主管都是有关系的高干。所以说，要改变这些错综的因素，相当困难。 一方面，穷人没钱消费；另一方面，富人也不是随意消费，他们更倾向于投资。这样一来，整体消费低，整体投资高，导致产能失衡，不得不靠出口来解决，外汇自然越来越多。 文章提出一个短期的应变之道，就是政府还富于民，简单的说把外汇结余的相当一部分派发给低收入家庭作消费之用。但对于我国来说，这种方法在经济上虽然有效，在政治上却行不通。 – ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐——– ‐‐—— □ 每天乘坐港媒直通车，带你了解中国更多。专注有思想的时事评论，和原创有新意的文化评论 □ 全文链接：http://www.v2en.com/2009/07/a-real-g2-meeting/  港媒直通车的最新更新： 
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| Posted: 31 Jul 2009 12:00 AM PDT  街上关于人流的广告牌 By MARK McDONALD Published: July 30, 2009 申鹏/译 (香港)——根据中国卫生部门的统计数据，中国每年的堕胎者超过1300万人，是世界上堕胎者数量最多的国家。 周二，《中国日报》援引医务工作者和医学统计者的话说，如果将那些未统计的、药物流产的女性也包括进来的话，这个数字可能还会更高。 根据世界卫生组织和美国格特曼切尔研究所（the Guttmacher Institute，美国一家关注生育权的非盈利组织）的联合调查显示，在2003年，中国的堕胎者为900万，而当年世界总的堕胎者数量为42万。2003年以后，中国的堕胎率显著上升。 事实上，中国的堕胎率与世界最高水平相差很远。在15—24岁的适龄女子中，每一千名中有24名女子曾经堕胎过。而世界上堕胎率最高的俄罗斯，这个数字是53.7每一千人，每年大约有200万人堕胎。中国人口为13亿，俄罗斯仅有1.42亿。 中国的官员们认为，普遍的堕胎现象与学校的性知识教育水平极度低下有关。 上海一家医院的怀孕求助热线中，70%的求助者不懂任何性知识，只有17%的人知道性病的存在，不到30%的人知道性行为可以传染艾滋病。 妇科医生Yu Dongyan说："目前，性行为在年轻人中已不再是禁忌，他们认为在互联网上可以得到一切性知识，但他们却不能正确地理解性行为的内涵，并用正确的态度对待性。" 据英国医学在线杂志报告称，中国的计划生育政策与传统重男轻女思维导致了选择性堕胎和"男多女少"加剧。目前，中国的男孩子数量达3200万，女孩子只有2000万，未来二十年里，这种不平衡将进一步加剧。 从1953年开始，堕胎在中国就一直是合法行为，从1994年开始，"选择性堕胎"被禁止。中国是世界上第一个批准使用米非司酮（米非司酮(mifepristone)简称RU486,是1981年由法国Roussel-Uclaf公司研发出的一种抗孕激素受体的甾体类药物）的国家，该药物可以诱发流产。在1990年代末期，该药物开始广泛在中国使用，无论是在医院还是在黑市上都可以买到。 中国国家人口和计划生育委员会的一名官员Wu Shangchun认为，每年有1000万片堕胎药物售出。 在中国，注册一家堕胎诊所，仅需要600元人民币（88美元）。 Wu Shangchun说："在堕胎者中，近一半的女子没有采取任何避孕措施，而且大多为20—29岁，且大多为单身。" 原文链接：http://www.nytimes.com/2009/07/31/world/asia/31abortion.html?_r=1 |
| Bing&Yahoo的聯盟，以三國比喻簡談搜尋器市場三分天下之勢 Posted: 30 Jul 2009 09:15 AM PDT
如果把搜尋器市場比喻為三國時代的領土及勢力，由微軟及雅虎組成的抗谷歌的聯盟使搜尋器市場進入三分天下的局面，情況有點像中國三國時蜀吳聯合抗魏般，而Ask.com、Cuil、WolframAlpha等搜尋器就像馬超、劉璋、張魯之輩根本不成氣候，早晚被收購或倒閉，至於像百度、搜狗等中國搜尋器只是在中國的地頭蟲，因有國家政策支持才在國內佔有市場優勢，他們聲譽不良(行騙廣告、有毒軟體、干預搜尋排名)，在國際上是沒有市場的，情況就像三國時代的南蠻、匈奴等外族般，在三國時代始終沒有無法在中原有所作為，當然中原勢力要入侵控制他們也不太容易。
BBC 中文網 | 金融財經 | 微軟雅虎宣布廣告搜索業務合作: "美國微軟公司和雅虎公司宣布在互聯網搜索業務方面進行合作，挑戰谷歌公司在這一領域的領先地位。 兩家公司聯手之后將占據30%的互聯網搜索市場，而谷歌占據的市場是65%。 根據雙方達成的協議，微軟的新型搜索引擎將通過雅虎網站運作，而雅虎則負責網上廣告銷售業務的經營。 雅虎表示，這項協議每年將為雅虎創造5億美元的操作收入。 近年來，雅虎一直為擺脫經濟困境而努力。微軟曾在去年試圖出資470億美元收購雅虎，但遭到拒絕。" ------------------------------- Ask.com母公司財務吃緊 營收每下愈況來自 數位時代 Beta2.0 | 首選推薦訂閱 - 最新新聞懶人包 談到搜尋引擎，也許本地的讀者朋友比較知道Google、Yahoo或是最近崛起的Bing，對於Ask.com可能不是很熟悉。不過，該站曾在美國有過一段風光歲月，即使是現在也還名列前十大搜尋引擎之中，顯示該站仍有一定的影響力。 但受到網路廣告預算緊縮的影響，Ask.com的財務狀況似乎不如預期。Ask.com的母公司InterActiveCorp（IAC）最近公佈第二季財報，赫然發現營收從去年同期的2550萬美元迅速下滑到330萬美元，顯示公司營運情況並不樂觀。 ----------------------- |
| Posted: 30 Jul 2009 08:19 AM PDT  1 雷蒙·阿隆的《论自由》 ，几乎是一本小册子，可是却有着一种巨大的声音：自由已经成为不同社会的基本问题。无论是马克思，还是托克维尔，无论是美国的民主文明，还是东方高扬的社会主义旗幡，似乎都要把自由认定为自己矢志追求的目标。 托克维尔如此说道："专制者本人也不否认自由是美好的，只不过唯独他才配享有自由；对此大家并无歧意，分歧在于对人的尊重程度。" 马克思说得更让人感动："每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件。" 托克维尔出身古老的贵族家庭，马克思则是共产主义革命的倡导者。在自由的阵地上，两个人似乎具有某些类似的理解。雷蒙·阿隆显然看到了这个有意思的现象，他从托克维尔和马克思入手，主张重新阐释，试图在两种政治哲学之间架起桥梁。在阿隆看来，社会主义的理论鼻祖马克思对古典自由主义的批判并没有否定人的自由发展，因此20世纪伟大的经济学家哈耶克的部分观点便存在着值得商榷的余地。如此，作为哈耶克理论的范本，美国政治制度是否背弃了自由主义思想家的真正理念，舆论的作用和权力的人格化在当下技术性的世界里，会怎样隐性消解人的自由，更是值得考量。 所以阿隆在书的结尾处，拿出了一个理性的结论：我们珍视"自由的意义本身……绝对的权力绝对地走向灭亡；如果没有每一个人都能自己作主和自主行事的环境，那么自由就是不可能的。" 看来，雷蒙·阿隆把他的立足点定位在人的主体性之上，在托克维尔和马克思之后，再一次提醒我们，对人的价值的尊重，是一切自由的核心要素，无论是国家自由，还是个人自由，无论形式自由，还是现实自由，无论是古典自由，还是当下的自由，无论社会自由，还是精神自由，人的价值才是我们的第一主题。 2 近年来，很多自由主义知识分子以为中国缺少自由观念，并由此断定中国历史中的人很少享有自由。争论由此开始，有人在中国古籍里能够找到各种对自由的阐释。比如孔子说，"为仁由己，而由人乎哉" ，就是一种自由精神，"君子和而不同" ，更是一语中的，显示出古代中国人对自由的深刻理解。《大学》里关于"修身齐家治国平天下"的一套人生程序，也是很清楚的说明：中国人早就理解到社会结构的形成，是从个体建设逐步推进到群体的，所以余英时先生指出，"承认个体先于群体，实际上已涵摄了社会自由的意义在内"。 关于精神自由，中国古代文学典籍里更是比比皆是。杜甫诗云："送客逢春可自由" ，对春天来临，人如同草木一样自由生长的场景无限向往；王安石诗歌："我终不嗔渠，此瓦不自由" ；柳子厚诗云："春风无限潇湘意，欲采苹花不自由" ；宋代僧人道潜也有诗歌提到自由："风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由" 。这些关于自由的抒情说辞，都是关乎心灵状态，让人想起某种无拘无束的超脱之感。 孔子一辈子提倡道德自由："七十而从心所欲不逾矩" ，这应该算是站在个人的角度，划出了个人自由与社会自由之间的界限。可见，中国人有史以来就有自由观念，只是这种对自由的理解与雷蒙·阿隆的《论自由》相去甚远。我们可以说，中国人在精神自由方面已经走得很远，但在社会自由方面却发展甚少。所以，有人把这种精神领域的中国式自由称为"散漫的自由"、"一盘散沙的自由"。这种自由既不是人民自己争取来的人权，也不是统治者赐予的特权，而是松弛的社会组织与不完善的统治技术所遗留下的精神空隙。还是余英时说得好："尽管它随时随地都存在，然而也随时随地都有丧失的可能。为什么呢？最根本的原因是它没有经过制度化，未能建立在合法的基础之上"。 3 沿着雷蒙·阿隆的方法论，结合余英时先生的思路，我们能发现我们对自由的理解偏差在哪里？我们应该沿着怎样的路径来建设我们的自由。 最醒目的自由理论偏差可能就是毛泽东的檄文《反对自由主义》 。 毛列举了自由主义的十一种主要表现，指出了自由主义的严重危害，说它是革命集体组织中的一种"腐蚀剂"，它"使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧" ；文章还分析了自由主义的来源，指出它的来源"在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位" 。文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。这篇文章后来成为延安"整风运动"和历次党内教育的重要学习文献，成为从思想上建设党的锐利武器和党员党性修养的座右铭，也成为大多数当代中国人理解自由的标准答案。现在看来，这篇文章对自由的理解主要局限在精神领域的"散漫的自由"、"一盘散沙的自由"，而对社会自由，自由权利却没有进行最基本的思考。因此，接下来的历史事实就是：以反对自由主义的名义，剥夺每个人的自由权力，暴力和强权、否定一切的单元思维成为反对自由主义的主要逻辑，而沟通、多元、人的主体价值则成为可有可无的东西。我们对自由的理解由此降低到泛政治的层面，并离普适性的自由文明价值越来越远。 最醒目的自由行为偏差可能是文革时代的造反派行为。北京师范大学附中的学生袁素娥等人批斗校长卞仲耘，一群孩子没有经过任何的法律程序，就将自己的校长关押，用带铁钉的木棍殴打，卞仲耘昏倒在厕所里，他们把冷水泼在校长的身上，并呵斥她装死。一些不了解文革，也不了解自由理念的人曾经认为，文革时代是中国人少有的自由时代。谬误就在这里，一方面，当时的学生们的确拥有"散漫的自由"、"一盘散沙的自由"，甚至拥有随意剥夺他人权利的自由，但同时，他们的所谓"自由"是以伤害他人为目标的，这样的自由，背离了人的价值这一基本前提。 这样的历史场景真是让人伤心，看来对自由的理解并不是我们想象的那么简单。有人听见自由二字便火冒三丈，有人则高举自由的幌子在那里胡作非为。有人把神圣的自由权利看成是无耻的自私自利，有人则又借用自由的价值，将国家、法制置于脑后。人们似乎总是站在几个极端的地方讲自由，要自由。所以罗兰夫人很生气地说："自由、自由，多少罪恶假汝之名而行"。 罗素可能是比雷蒙·阿隆更重要的自由主义大师之一，他在《什么是自由》中开篇就说："自由的种类很多；有的世界上太少了，有的又太多了。但若说我们可以有太多的任何种类的自由，那么我们得接着补充一句：只有一种自由是我们所不希望的，那便是减少他人自由的自由" 。仔细揣摩罗素的话，他首先点破的是自由好坏善恶之别，不可以笼统地以为任何自由之名的东西都是我们所需要的，其次他将自由设定为对他人权利的尊重。如此推论下去，马克思对古典贵族自由主义的否定，与后来哈耶克等人对马克思自由理念的忽视，包括毛泽东对自由主义的狭窄理解，文革时代学生对自由的滥用，都是已经或者试图"减少他人自由的自由"，是某种对他人权利的有限剥夺。 如此看来，生活在当下，我们一方面要警惕那种以"集体自由"、"国家自由"、"阶级自由"为借口来剥夺个人自由的言论和行为，另一方面又必须警惕那种以"个人自由"来消解"社会自由"、"法制自由"的非理性陷阱。后者盛行之后，则必然出现群体性的盲动；前者盛行之时，独立思维能力稍微不够的人们，就极有可能把个人的自由权利悉数拱手相让，彻底丧失个人价值。 所以还是雷蒙·阿隆说得好："我们珍视自由的意义本身"，也就是说，我们守卫自由，但我们也尊重他人的自由，这种宽容、理性的自由精神，是我们的起点，也是我们的终点。 苏小和的最新更新： 
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| Posted: 30 Jul 2009 07:43 AM PDT  如此兴师动众的看一部电影，于我还真是第一次。
决定要看《半生缘》这部电影之前，我做了一个计划：准备花一个月的空余时间，先把张爱玲的这部原著小说看完。那时候正在迷张爱玲，看了她的《流言》之后，便一发不可收拾，陆陆续续又看了几本，却发现还是她的《流言》最好。
说起来，那已经是去年的事了。 去年秋末冬初，就在我准备按部就班的实行"《半生缘》观影计划"时，却因缘际会到南京出差了几个月，说是出差，平时的空闲时间还是很多的。工作的地点在远离闹市、偏安一隅的大学校区，闲暇下来，无事可做，只能看书。在这种情境下，我自然选择了张爱玲，选择了她的《半生缘》，因为《半生缘》的故事就发生在南京和上海。
仿佛是一种缘分，于此地读关于此地的书，有一种按图索骥的味道，又似乎是不小心闯入了一个虚拟游戏的预设场景，剩下的只有不由自主的角色扮演，因而故事虽然发生在民国时期，我依然能够强烈的感觉到那些人物的悲欢离合。以至于看完这本书之后，我没有像原定的计划那样，接着看《半生缘》这部电影，担心电影那过于现实的形象影响了文字隽永的意味。
这一搁就是半年，直到最近看张爱玲的《小团圆》时，才想起半年多以前那未完成的"《半生缘》观影计划"，于是接着进行下去。这半年的斗转星移与物是人非，令我在看这部电影时，更加感动与唏嘘。现在想起来，《半生缘》于我而言，已不是一部电影或是一本书那么简单，它是我这一年多的生活轨迹，或许将是我这一生的情感宿命。 冥冥之中，自有天意。
我非常喜欢小说的前半部分，对于世钧、叔惠和曼桢他们三个之间的描写，像那个时代任何普通的男男女女一样，他们往来于南京与上海之间，编制着各自的爱情故事。那些爱情中小伎俩，善意的猜疑，幸福的嫉妒，一个手势、一抹微笑、一声叹息、一段言语中意义的揣度，隔着半个多世纪的光阴，依然投射在如今的这些男男女女的爱情身上。无论是小说中张爱玲白描般语调的娓娓道来，还是电影中许鞍华怀旧般色彩的浓意再现，世钧和曼桢的爱情，在文字和影像里起初都是令人羡慕的。
随着感情的发展，参与到这段爱情里的人越来越多，双方家庭的介入是最主要的，他们的爱情已身不由己，甚至成为了别人手里的一枚棋子。小说的后半部分，情节异峰突起，姐姐为了留住自己的男人，竟不惜出卖自己的妹妹，而那一边，男方的家长为了留住家业和名声，也暗地里拆台，可怜一段美好的爱情，就这样夭折了。
其实我不太喜欢这后半部分的故事，很有些当时流行的传奇小说的味道，尽管张爱玲的小说一直受传奇小说的影响很深。不过张爱玲也自有她的道理，她的小说永远都在表现那个时代下，女性的悲惨命运，姐姐为了挽留自己的荣华富贵不惜破坏妹妹的爱情甚至于她的贞洁，还有什么能比这更惨？看上去是姐姐害了妹妹，实际上双方都是受害者，幕后的黑手是当时的社会制度，以及几千年来传承下来的男权意识，当然，她们自己也难辞其咎。
或许是由于电影的长度限制，或许是许鞍华导演了解到了当下的现实背景与当时张爱玲创作小说时的背景已经不同，所以《半生缘》的电影削弱了小说后半部分的情节冲突，而且对张爱玲尤其擅长的七大姑八大姨之间的角力描写，也进行得大段的删除，使得电影比小说凝练了许多。
曼桢被姐姐锁在家里，世钧去找她，没有结果，从此各走各路。 一别，就是十多年。 我知道他们之间会再见面的，应该就在书的结尾，或者电影的结尾。
记得当时看书的时候，特别想跳过那传奇色彩很浓的后半段，直接进入结尾，看看十年后，他们重逢的情境，但是最终忍住了。继续一页一页的翻着，等到最后只剩下薄薄的几页时，仿佛真过了十年，他们重逢了，在叔惠的家里，此时，已让人泪眼婆娑。
《半生缘》最初发表在五十年代初，当时名为《十八春》，六十年代末，张爱玲去美国后重新修改出版，改名为《半生缘》。就一部长篇小说而言，《半生缘》对于《十八春》的修改并不是很多，惟有结尾部分，却变化最大，特别是"重逢"那一段。在《十八春》中，曼桢与世钧重逢的当晚，他们提前通过电话，然后又在叔惠家偶遇，而到了《半生缘》里，则把通电话的那段删掉了，改为直接在叔惠家偶遇，这样一来，大大增加了戏剧的张力，观众为他们重逢所积聚的情感，在那一瞬间完全爆发，较之《十八春》里分为两次爆发，其力量自然不可同日而语。
电影里的"重逢"这一情节，也是追寻着《半生缘》而来，所以其感染力也很强，但是由于电影的时间限制，观众为他们重逢所积聚的情感并未达最高峰，最终其力度并未像小说那般强烈。这就是小说和电影的最大区别，阅读一部小说需要很长的时间，观众可以完全沉浸在故事里，与里面的人物经历同样的浮浮沉沉，悲欢离合。电影短短的两个小时时间里，观众虽然也可以入戏很深，但字幕一出，灯光一亮，语境一变，他很快又回到了旁观者的位置。
从《十八春》到《半生缘》，从小说到电影，从张爱玲到许鞍华，同一个故事，尽管结局不同，表现形式不同，阐释者不同，观众不同，但是里面的人物和命运却是相同的，那些粉墨登场的诸多人物中竟没有一份爱情是圆满的，尽管最初它们都是美好的。"生命是一席华美的袍，爬满了虱子"，张爱玲所有的作品都在传递着这样一种生命哲学。
在今年刚出版的号称"张爱玲最神秘的小说遗稿，浓缩其毕生心血的巅峰杰作，全球三千万张迷都在翘首期盼"的《小团圆》里，张爱玲说："我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西在"。爱情都没了，还能有什么东西在呢，即使有，还有意义么？在《半生缘》里，十多年以后重逢，曼桢问世钧："你幸福吗？"，世钧想了很久才说："我只要你幸福。"或许这世界上任何一个重逢的场景都会有这样的对白，尽管这对白的背后隐藏着千万种不同的意义与情感。半生的缘份，一世的感情，也只能如此吧，又能怎么样呢？ http://www.mtime.com/my/1001858 柏拉不图的最新更新： 
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| Posted: 30 Jul 2009 07:54 AM PDT 今天天气晴朗，万里无云，看了看万年历又到了每月google发工资的时候了，我双目微闭，掐指一算：今日宜出门。 司机昨天就跟我请假，说是去东莞见90后小网友了，估计现在正在宾馆或野外和那小网友MM做广播体操呢，看来今天只能自己开车了。给自己梳了个大贝头，拿着车钥匙就出门了。我一手紧握方向盘，一手猛按油门，"嗖"一声，我心爱的座驾就以70码的速度冲到小区大门口。我狂打方向盘左转弯，只听"啊！啊！啊！啊！"四声惨叫，我一个急刹车摇下车窗四周望了望，原来有四个城管正躺在车胎下面苦苦挣扎，我一看挺严重的，都七孔流血了，赶紧从袜子里掏出一沓老人头，往地下一扔。虽然我急赶着去邮局领工资，但我觉得我还是一个善良的人，拨了120说人行道上有四个倒霉孩子需要处理，说完我关上车窗，又一猛按油门，轮胎在四具挣扎的活尸体上飞速旋转了两万八千个圈后，又"嗖"的一声以70码的速度向邮政局冲去。 大街上交警见了我的车纷纷"啪啪"地立正、敬礼，没办法，谁让我开的是宝马呢。我还是一个很守规矩的人，遇到红灯还是要停的。这时候一个交警屁颠屁颠得跑过来，我急忙从怀里掏出安全锤对着车窗玻璃一砸，冲着车窗外说："有啥鸟事啊。"这小交警又是"啪"一声立正、敬礼，然后弯腰憨笑着说："时大爷，需要警车开道吗，您只管招呼，兄弟们候着呢。"我道："算你小子还有点眼力介，今天不用了，低调，低调。"绿灯行。 还有100米就到鼓楼广场的邮政局了，我开着宝马向邮政局发起最后的冲刺，终于以迅雷不及掩耳盗铃之势冲进了邮政营业大厅，我猛地又一个急刹车，"吱"一声就停在了一号贵宾窗口。我一脚踹开车门，很拉风地从车里走了出来，整个大厅的人震精了！一瞬间我想到了一个人，对，是他，赌神。我左手一打响指，一个保安递了根香烟过来，靠，中南海。右手又一打响指，另一个保安急忙掏出打火机，那蓝蓝的火焰，很像我忧郁地眼神。 我一边吐着烟圈，一边对窗口的职员说："服务员，上西联。"说完，我将身份证一甩，戴上耳机享受起来，耳边又响起了曾哥那令人心醉的天籁之音。一会儿，手续办好了。我将领的工资往袜子里一踹，正要驾车离去。"先生请留步"窗口里的职员突然对我说。我极不耐烦起来，"啥屁事啊，还留步呢"。职员红着脸，低着头，轻声细语地说"不好意思先生，好像多给了你一美刀"。我一听，顿时怒了，血液开始从脚底直冲头顶，我一伸手，使劲一拽，把他从柜台的小窗口里给拽了出来。我一记右钩拳打在他的脑门上，又耍了一套迷踪拳，然后将他踩在地上，使出了我多年没舍得用的"降鸟十巴掌"，那小子被我打得血肉模糊，神智不清，分不清哪边是裆中央，哪边是鼓舞院了。接着我又将这小子拎起来，像掷铅球一样扔了出去，砸在一块牌匾上，牌匾上写着："当面点清 离柜概不负责"十个烫金大字。 周围很多不明真相的群众围了过来，纷纷拍掌叫好。有个漂亮美眉红着脸，拉着我的手说，痴痴望着我说："请问英雄大名"。我虎躯一震："为人民服务！"身后再次发出了雷鸣般的掌声。
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| Posted: 30 Jul 2009 12:00 AM PDT 自从统计局兴高采烈地统计出我们终于超越了日本成为世界老二后，全国一片欢腾。对于这个算出来的世界第二，爱国者们更爱国了，因为他们发觉自己真的从来没有白爱过这个国家，如此争气长脸面的盛世被自己欣逢，那是真的做鬼也幸福，更别说不用做鬼，再次也有个奴才可做，走在洋人面前也可以抬起头啐对方口水：你个乡下佬，也不看看咱们姥爷是世界第二！ 不过若是中国的国师不是男优出身的张艺谋在把朝，而是秦之前的星相师们坐镇，凭借他们那实实在在夜夜都要仰望天空的求真态度，他们应该早就算出：这世界第二的帽子，不是繁荣的象征却是死亡的预兆！远的不说罢，最少在有联合国以来相对平稳的六十多年时间里，这个老二基本上都没被掏出来就闷死在了裤裆里。先是：二战之后奠定了美苏两国争霸的基调，这两只鸟儿像斗鸡一样你来我往缠斗了三十来年，虽然偶有胜出，但是苏联始终也就只能在老二的位置挣扎，结果老大的交椅看似只有一步之遥，但他们却永远也使不出最后一滴力气迈出最后那一步，猝死在宝座的椅脚边。后来德日步其后尘，但他们这老二却当的极之窝囊，谁也未曾因亚军而沾光，倒是只看到他们因亚军而付出沉重的代价。 成为老二之后，我们其实就已经摁下了崩盘的倒计时钟。天道自在循环，并非任何人力意志所可能逆转，莫说当今中国根本找不到智慧超群，能力卓绝的领导者，即使真有神迹的上帝降临，其结果亦不外如是。何谓"佛不救死人，鬼不欺生者？"若死人能救，则富甲天下、权倾国中之人岂不可成不老僵尸？即使要以无数人血为代价才能维系他们的生存，想必他们也是不会舍生就死的，若生者可欺，鬼也是势利的，他们尽可以捉穷人去勾销生死簿上的债，而留下有钱有权者活享乐，要多和谐有多和谐，可事实是，该死的人便死了，不该死的人，无常自会从他身边绕道而行。个人有气数，国家亦然，要兴盛发达时，鬼也拦不住，要衰败死亡时，佛也救不了，哪怕你修了再多的菩萨拜了再多的佛。不可避免的死，受死的主体不同，得出来的后果也就天壤之别，有认命知天，如日德，虽多动荡阵痛，但总算整体安然，他们只是失面子，却未曾以人民性命福祉为赌注，去博自己的私利，这样的死，是自然之死；也有逆天独行的，他们明知自己要死，但却不想把自己拥有的基业留予后人，怀着我得不到别人也休想得到的心，给所有的臣民和自己可控制的财产打包捆绑，安上定时炸弹，等待毁灭到来时一起同归于尽。 死亡本是自然规律下的常态，但在我们这里，却已成为一种具有宗教式强迫陪葬祭奠典礼，大规模本不到死亡终点的企业或者个人成为争权夺利者手中互相厮杀的筹码，他们生不由己，死不由天，成为被生吞活剥的冤魂。 经崩政溃，许多人都以为经崩于前，政毁其后，其实追本溯源，却总是政坏其前，才至经崩其后的。而回顾我们几千年来的经历，一个毛骨悚然的事实总让我们每个人不寒而栗：我们的祖先竟然从来就没有过不流血的妥协！而总是以屠戮开国更以屠戮灭国。我盯着墙上永远只能围着三百六十度转圈圈的指针陷入不可自拔的悲哀：谁能告诉我，我眼前的这个圆，无限大和无限小有何区别？谁能告诉我，小手表和大笨钟转一圈的时间有何区别？如果没有，那么我们眼中所见的表象又有何意义？如果你依然踏着父辈的足迹，那么也就一定还在重复着爷爷的脚印，就像这墙上的时钟，好像每一次嘀嗒都在开启新的经历，但真实的时间却是，它转来转去依然还是重复着那个走了无数遍的轴心。 |
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