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Thursday, July 23, 2009



我们的村庄(13-22)

Posted: 23 Jul 2009 02:17 PM PDT

13、王老汉性子特别倔,他挑着两担刚刚收割下来的谷穗,往家里走。忽然起风了,无论他怎么找平衡,担子都被吹得歪歪斜斜。他把担子一扔,抄起扁担,狠狠地朝一捆谷穗抽去,只打得谷子满地都是,他走后,飞来一地麻雀。 人家里串门,看到桌子上放着一只芯子断了的白炮仗,很高兴地说,谁放这里根烟卷。放到嘴里,点燃,bang!!!

14、村里的孩子们都讨厌蛇,几乎每见到一条就打死一条。但老辈人说,蛇能自救。于是,每次处死一条蛇,我们都把它身体铲断成三截,分别埋在不同的地方。

15、在生产队里的日子,村子叫大队,分成14个生产小队,因为所辖土地的墒情不同,小队之间收入也有差别。当时有句童谣:12队穷,13队富,14队穿着豁裆裤。我家在13队。

16、每到晚上,社员收工后,都来到生产小队的会计室。我现在记忆里还有点燃马灯的煤油味。达人们抽着烟,爷爷在账簿上记着公分。电在我们村还没有诞生,最奢侈的电器是收音机。

17、收音机,我记得我家里有一台红灯排晶体管收音机,我童年所受的一切文学教育都来源于它。有一天听完一个节目,我在村子里狂奔,去找大我四岁的新蕾哥。上气不接下气地说:"你知道吗?金达莱就是杜鹃花!"

18、为了洗被单,母亲从村子里最富有的人家借来了全村唯一的大铝盆,由于用搓衣板不慎,铝盆内侧划了一道印子。当时,全家觉得天都要塌下来了。这可怎么办?这可怎么还?我印象中,母亲长吁短叹了一夜。

19、我家终于盖起了自己的院子,那是我记忆中最美的院落。四间大瓦房,有个大天井,院门朝东,面对着田野,门口有两棵树,一棵是榆树,另一棵是小榆树。

20、我小时候很没出息,一旦拂逆我意,我就背过气去。这是姑姑说的,有一次,我哭着闹着要去邻村看电影,她不抱我去,我立即气得短暂昏厥。现在想来,也许当时是我装的。

21、村子里有个哑巴,哑巴比我大几岁,哑巴喜欢唱歌,他只唱的《三大纪律八项注意》:"哇哇哇哇哇哇哇……"后来,哑巴在湾里淹死了,村里也就没有了他的歌声。

22、母亲帮人织布,那户人家的孩子送给我几个吃剩下的核桃壳,告诉我只要种下去,春天就会发芽,明年就有核桃吃。我种了。

寻人容易上瘾

Posted: 23 Jul 2009 11:57 AM PDT

我在浙大校园为一位博士拍摄的毕业照已经被主人认领,我忽然想起那天给另外一群硕士也拍过一张集体照。虽然当时我要了他们的电话号码,但是我的短信太多,查找起来非常麻烦。既然网络如此神奇,我依旧相信,这个班上的某位同学会来认领这张毕业照。

My-Kindle-02

全球公民「团结为伊朗」

Posted: 23 Jul 2009 01:04 PM PDT

原作者Hamid Tehrani · 译者 Leonard · 阅读原文

united7月25日星期六,全球民众有机会参与世界数十个城市举办的集会,共同支持伊朗人民争取民主、自由及基本人权。

活动主办单位「团结为伊朗」(United 4 Iran)集合个人与人权组织,为一无党派合作计划,希望藉此谴责伊朗政府大规模侵害民众人权,该组织网站张贴多张照片(如图)、录像及相关消息。

全球之声于荷兰访问其中一位主办者Kamran Ashtary及妻子Tori Egherman,她是位部落客、是位艺术家,也因这项活动意外成为社运人士。

请介绍「团结为伊朗」这项计划的内容、目标与源起。

世界上有许多计划支持伊朗争取民主与自由,「伊朗国际人权运动」率先号召,集结全球诸多支持者及志愿服务者,支持者全体名单可见网站。

社会网络、博客及网络在动员时扮演什么角色?

今日已难想象任何示威活动背后,没有社会网络、博客及网络牵涉其中,我的天啊,人们三年前究竟如何组织运动?我们若得仰赖媒体传递讯息,没有人会知道我们在举办全球支持伊朗自由与民主的行动日,Facebook、Twitter及YouTube网站上都逐渐出现活动相关信息。

更重要的是,网络也帮助我们与伊朗民众相互沟通,让他们日益了解世界支持伊朗人巩固民主权利。

海内外伊朗人是否因网络而串连起来?

这是个好问题,试想几年前,在2003年巴姆(Bam)震灾发生前,伊朗侨民与国内公民运动人士鲜少往来,更没有信任,震灾过后,沟通与信任日增,这场总统大选后的种种活动,真正开始打破海内外伊朗人之间的高墙,彷佛又再成为一个强健的社群;其中当然还有隔阂,不过争取民主与言论自由的行动,应能跨越这些藩篱。自选举过后,我们见到团结伊朗社群的巨大力量,故自30多年前的伊朗革命以降,像「团结为伊朗」这种行动至今首次能实现,解决政治争议是伊朗国内民众的工作,支持他们与尊重人权则是全球人民的工作。

目前活动情况如何,哪些伊朗人及非伊朗人支持这项计划?

起初我会想,我的荷兰朋友呢?然后想到他们都在度假,不过其实他们也支持这些努力,荷兰的和平组织IKV Pax Christi提供主要财源;活动团队成员半数生于荷兰,半数为伊朗裔荷兰人、伊朗人,甚至Tori是个美国人,我的荷兰朋友支持我、也支持伊朗人民,我觉得很棒。

即将在荷兰阿姆斯特丹举办的活动中,荷兰音乐家兼记者Ron Buitenhuis将演奏为Neda这位女孩写下的歌曲,他因为受伊朗情况感动而写下这首歌。

这项活动超越党派,我们知道在阿姆斯特丹,背景与政治看法各异的人们都会出席,这次是为了支持伊朗内部争取人权、言论自由与民主。

行动现在无比重要!请寻找在7月25日举办的集会,请走出门,带朋友一起来,支持伊朗的民主力量。

你对这一天有何期望?

我们希望表达支持伊朗民众的强烈讯息,并提供国际论坛,让遭逮捕、骚扰与压抑的声音能够出现,以下是我们的新闻稿内容:

这个全球行动日的要求如下:

一,国际社会成员国与公民社会组织持续关注伊朗人权问题,联合国应立即着手调查,了解伊朗政府大规模侵人权情况,包括狱囚处境、失踪人口、非法杀人、虐待及各种情事。

二,终结政府许可的暴力,为罪行负责,停止使用死刑。

三,无条件立即释放所有思想犯,包括政治人物、记者、学生与公民运动者。

四,遵守伊朗宪法保障的集会、结社、言论与媒体自由,并实践伊朗签署国际协议下的责任。

国际公民媒体该如何支持伊朗运动?

国际公民媒体已透过许多途径支持,记者在伊朗处处受限,无法四处采访报导,生活形同软禁,国际记者也几乎全数撤离伊朗,故公民媒体是关键!例如Josh Shahyar的Green Brief,以及Agha Bahman等众多部落客,全球之声最明白公民媒体对伊朗的重要性。

透过公民媒体让伊朗人民持续发声,此事重要性如今更甚以往,一位身在伊朗的52岁教师告诉我们,「我们已失声,你们必须为我们出声」。

全面開放gTLD系統

Posted: 23 Jul 2009 11:58 AM PDT

「…企業和團體即將可向 ICANN 申辦幾乎任何三個字母或以上的 gTLD,很可能會出現的,就像 .music、.news 等,企業或機構甚至可把自己名稱或品牌申請為 gTLD 像 .apple、.visa 等。」

7 月 24 日,互聯網名稱與數字地址分配機構(ICANN)將首次在香港舉行活動,目的是為新通用頂級域名(Generic Top-Level Domains, gTLD)計劃進行推廣及諮詢。ICANN 在這階段只在全球 5 個城市進行這活動,而香港就被選為東亞的唯一地點,而香港互聯網協會是這活動的本地主辦機構。

所謂 gTLD,即除了國家代碼頂級域名(ccTLD,如.cn、.hk、.jp等)以外的頂級域名,例如「原有」的 .com、.net、.org 等,和在過去十年于 ICANN 成立後相繼獲准成立的頂級域名,如 .info、.biz、.asia、.tel 等。至今互聯網擁有總共 21 個 gTLD,以往 ICANN 曾兩次邀請業界申辦新的頂級域名,每次只批准有限數目的申請,但現時計劃卻將全面開放 gTLD 系統,原則上容許無限數目的新 gTLD 出現。

ICANN 作為一個全球性的非政府、多持份者參與的組織,這計劃決定過程已經過長時間而詳細的研究和討論,參與者來自公民社會、政府、商界、科技、學術、知識產權等界別,甚至代表用戶團體以至個人用戶。程序上由 ICANN 組織內的通用名稱支援組織(GNSO)在 07 年通過,2008 年由 ICANN 董事局同意,期望能在 2010 年正式推行。

簡單來說,企業和團體即將可向 ICANN 申辦幾乎任何三個字母或以上的 gTLD,很可能會出現的,就像 .music、.news 等,企業或機構甚至可把自己名稱或品牌申請為 gTLD 像 .apple、.visa 等。除此之外,ICANN 也同時討論部署國際化域名(IDN),如果實施可配合的話,gTLD 也可以採用 IDN,即遲些可能甚至出現像「.音樂」、「.新聞」的中文和其他語言的 gTLD!推行新 gTLD 計劃的理念,是基於互聯網現今 16 億用戶數目不斷爭加,可持續的增長必須建基於多元化、選擇和競爭。

然而新 gTLD 計劃會引致混亂幾乎是必然的事,而公眾對其疑慮是完全可理解的。用戶可能擔心域名變化太多令人眼花撩亂,商界最關心的是在保障註冊商標的問題,多的新 gTLD 的確可能引致很多搶注商標的情況,「浪費」他們不少資源來去應付。另一個關注重點是突然增加很多域名,會出現很多不良或釣魚網站,和用作發出垃圾電郵的域名,還有現行域名根層伺服器的技術架構能否應乎眾多新 gTLD 的流量,都令人關注。

各界別的不同意見,ICANN 能否完全採納或找到共識,只可拭目以待,但若從商業角度看,香港極有條件和機會成為新 gTLD 的中心之一。因香港擁有優質互聯網基建和技術支援能力、良好知識產權法律保障、成熟金融制度和容許資金自由流動、國際化交易平台運作經驗,方便國際化的域名買賣和金錢交收。加上背靠中國這擁有全球最多互聯網用戶的國家,而且更是現時唯一亞洲 gTLD 註冊機構(Registry)所處之地(即 .asia)。因此,ICANN 選擇在香港,而非任何其他東亞城市像東京、上海、新加坡來舉辦諮詢會,是大有理由的。但我們的業界和政府,明白和支持這行業和機會嗎?

刊載於《Hitech》 2009年7月23日

龍緯汶就香港的無線及亞視發表意見

Posted: 23 Jul 2009 12:15 PM PDT

龍緯汶就香港的無線及亞視發表意見
http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=1607

電視廣播有限公司(無線)及亞洲電視有限公司(亞視)於2003年12月,獲香港政府續牌12年。兩間電視台需要於2009年,向廣播事務管理局(廣管局)遞交中期檢討。

廣管局亦向公眾收集對兩間電視台的意見,更於2009年6-7月舉行了3場公眾諮詢會。

身兼電視及電台廣播諮詢小組成員的南方民主同盟主席龍緯汶,亦於2009年7月24日遞交了意見文件。文件內除了批評兩間電視台的缺失外,亦讚揚了兩間電視台的一些貢獻。

除此而外,龍緯汶亦向兩間電視台作出下列建議:

1. 在指定時間,在明珠台及國際台播放南亞族裔劇集或節目,讓全港廿多萬南亞族裔朋友的觀賞意欲增強。

2. 明珠台及國際台的節目中,投入更多字幕及雙語廣播,讓不懂外語的市民的觀賞意欲增強。

3. 除了籌款活動外,與本港非政府機構多些合作,聯手製作節目,讓觀眾認識更立體的香港。

4. 推出類似 youtube 的頻道,讓觀眾可以自拍短片,在其中播放,藉以加強與觀眾的互動。

龍緯汶就<本地免費電視節目服務牌照中期檢討>提供的意見全文:
http://www.boxun.com/hero/200907/longyim/5_1.shtml

只是这人生

Posted: 23 Jul 2009 10:04 AM PDT

       各位爷,小姑奶奶们,敬问夏安了。刚出差回来,贴一篇路上随手敲的呓话,无色无味,倒有点凉,适合朋友们夜读。不过读了添堵别找我算帐,在下正收拾行包,准备带姑娘往滇黔方向私奔,往后二十来天也就写写游记了。

       应该说何其有幸,负笈在宁,使得我尚有一个暑假可以消受,然而这估计也是我人生中最后一个暑假了。眼下二十多天过去,这三分之一的悠长假期已然神不知鬼不觉的溜走了。朋友们少时都可能也经过这样的假期,前二十天,如获大赦般的疯玩,到了此时才稍稍疲怠下来,才发现假前所做的美好畅想,或宏伟蓝图,竟然还没有着手开始,于是不免有点悔意、有点不甘,又有一番做点什么的渴望。

       再想想人生,不也是一次有始有终的假期么?正仿佛我这年纪,差不多于不察间抹掉了人生的三分之一,此际的心情,倒与贪玩的孩童开始有了忐忑的心思颇为贴近。人生不算长,也不能说短,若以75岁善终计,不过两万七千三百七十五个日出日落而已,第两万七千三百七十六个日出时,人已成灰,灰在土里,土上还压一石碑——从此以后就没你什么事了。所以说人生这事不能想,想一想就觉得挺操蛋的,归来去兮皆虚无,不过糊涂走一遭。就像陪领导喝酒,好酒好菜吃着,一会就到位了,到位了还得继续喝,喝高了就吐了,吐干净就趴着不动了,各色佳肴从盘子到马桶经口舌肠胃过了一遍,不白忙乎么。末了领导来一句:得,明儿往后你不用来上班了,歇着去吧——所以我是彻底的无神论者,如果真有上帝真主释迦牟尼的话我说什么也得抽死丫的:你他妈玩人是吧?以后少在我面前晃悠,见一次抽一次,满十次附赠爆菊,送你投胎中国救苦救难,想升天都用二踢脚给揍下来。

       人生最可怖的不是对死亡本身的恐惧,而是对死亡恐惧的恐惧,我时常在夜里体会到这一点,成为一个恺撒所谓的懦夫。人在白天和夜晚的思维不一样,在白天也许无所谓一些,有的是事情要忙;可是到了独处的夜里,掐灭光亮和声音后躺在床上,翻来覆去难以入眠的时候,可以痛切的想象到那种恐惧:当我卧于床榻的弥留之际时,肢体连轻微的移动都变的异常困难,意识在脑海里逐渐模糊又突然清晰,一生的经历像剪辑混乱的电影一样,一幕幕的快速翻闪,最后支撑不住疲惫而合上了眼皮——一切都与你无关了。你没有任何知觉,你在人世做过的一切都会被人淡忘,就算你名垂青史万人爱戴又怎么样呢,你能偷笑两声给我听听吗,或者作一个得意的表情?好,你说灵魂不灭,不过是换了一种存在形式,那么能证明此之存在与彼之存在有意识相通的部分吗?罗素说忘记自己的存在就不会再有对死的恐惧,这是玩小我大我那套虚招;伊壁鸠鲁那老滑头说,我们存在时死亡不会来临,死亡来临时我们已不存在,这简直有点耍赖皮了。你真的是彻底挂掉了,如一棵小草凋敝成泥被微生物分解,如一粒浮游生物被鱼类吞噬消化成屎,如一片星尘被黑洞吸入无影无踪。你怕不怕呢?不怕的人是不愿去想而已,或者觉得大家同死同死,也就心理平衡了。

       真的,我真恨这人生虚无。小时侯不学好,看哲学看的太早,所以我既然不用"人不能两次跨入同一条河流"来阐发我的悲观论调,您也别拿什么"向死而生"、"诗意的栖居"、"生命即永恒"来拯救我的灵魂。既然这人生没道理可讲,自然活的就有些消极悲观,挨不着出人头地,也梦不了一步登天,就这么飘着荡着,该来的来,该去的去。不过悲观也不太坏,悲观让人庸碌,起码还够淡定。人家买房、买车、发财、成名,我还不至于红了眼——无所谓喽,反正那些又不真正属于你,闹腾好了。我只要自己吃饱后还能照应老婆孩子便好,老婆孩子有要求是应该的,尽心竭力满足一下;太过了只好权且当个驿站——对不住了,前面路口左转有辆宝马,卿自便,恕不送。还能怎么着呢?

       你别说我没理想,谁又没有过理想呢?天天把理想挂在嘴边,有几人敢生生的咽了?每个男孩都曾幻想自己是个盖世英雄,金戈铁马斩酋首威震三军,剑眉朗目笑红尘倾倒罗敷;每个丫头也永远怀念着她的公主梦,举手投足间百媚嫣然,心花欲放时王子驾到。再问,你可曾在静谧的夜晚遥望星空而神飞天外,你可曾在无人的海边展望未来而壮心满怀,你可曾在爱人的亲吻下信誓旦旦而柔情百转?金榜提名登科入第满心经世济民、杀尽敌寇刮骨疗伤饮马咆哮黄河、笑傲江湖快意恩仇不计成败得失、貂裘换酒喝断愁肠醉卧晓风残月,你可曾有过如此天马行空的狂想?好了好了打住,煽情到此结束。

       从前我们管那叫梦想,现在管叫意淫。人不断长大的过程,也是一个梦想被不断压缩的过程。接触越来越多的现实后,梦想也就聊胜于无了。小男孩可以理直气壮的跟小女孩许诺一座开满鲜花的城堡,因为他并不了解许诺本身;而我们许多八十年代生的男青年连八十平米的小爱巢都无法许诺时,他心里已经将房价、贷款利息、工资收入和父母赞助横七竖八的算了千百遍。是的,有梦想谁都了不起,不过再了不起的梦想也不免被践踏和嘲讽,当人们天真的把梦想当作一种可以实现的目标时,就不得不一再尴尬的修改它,最后往往改的连自己都看不下去了。曾经的梦想就烂在心里罢,若想傻逼一回,可以在喝酒的时候当乐子讲讲:谁记得自己十年前、二十年前的梦想?说出来让大家开心一下咯。

       怀揣梦想活出人生意义,多少有志青年都这么算计着呢,可这是两个八竿子打不上的命题,把生活过的充实精彩,和生死之荒谬并无干系。我就琢磨着吧,既然死亡无可避免,唯一可求的便是安详了,所谓朝闻道,夕死可矣。我们常见于报刊杂志记载某某名人辞世或曰:老人安详的闭上了眼睛。不过究竟是安不安详,鬼才知道。我想也许作了恶行又无从忏悔的,估计是死不瞑目;家财万贯又子女纷争的,基本上悒悒而终;志大才疏又一无所成的,只恨不能重投次胎,这些都是安详不了的了。那些活的心满意足而知足常乐的人们能不能死的安详,这还真说不准。我现在唯一搞明白的事是,读书、思考,可以让你了解别人的人生和别人的人生态度,但并不一定能说服自己接受。安详既不来自于书本,也很难是靠别人的教诲,恐怕只有自己在生活中慢慢领悟,也许还真有醍醐灌顶的那一天罢。

 





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大明BBS沉浮简史

Posted: 18 Jul 2009 07:15 AM PDT

        我曾说,一个网站的气质,很大程度上决定于网站创办人的气质。然而这话并不能偏执而论,网站做起来以后,要受到很多外界因素的影响,有的可能流俗了,有的可能衰败了,这也不能完全归罪于个人。想当年朱流氓创办大明网时,那也是大刀阔斧的励精图治,唯盼着大明日月齐光千秋万代,然而一代代的继承人都不是太争气。先是领导人内讧,年轻后生朱允炆血气方刚,甫一上台就回收各部门的好处,惹恼了资深长辈朱棣,竟把小朱赶的不知去向。后来人就更加不堪啦,有搞超级姐弟恋的(朱见深)、有带人打群架结果反被绑架的(朱祁镇)、有玩3P差点玩丢命的(朱厚璁)、有吃春药吃死的(朱常洛)、有蔑视传统的嬉皮士(朱厚照)、有手工艺术爱好者(朱由校)…总之没有几个正经玩意。不过这大明毕竟是煊赫了一时,大明论坛在历史上书下了浓墨重彩的一笔,可以说是成也BBS,败也BBS。

        一个开放的、交互的网站,必然要倚重于论坛。大明论坛初期,有些了不得的斑竹:李善长、徐达、胡惟庸,纵横论坛多年,各领大批粉丝,风头直逼朱大和尚。老朱一怒之下,撤了些出头鸟不说,还把论坛都整顿没了,自己开个博客,什么都来,还每日更新。据统计,老朱每天要看20万字的帖子,发贴423件,这哪能成啊。结果累吐血后,还是不得不找了6个腐儒来参赞,大家也有微词:马甲不是这样用滴!无奈,最后只好从下面调用些书生来做些参谋、秘书工作,这才把网站撑下去。

        创始人定了规矩,再回口是拉不下那个脸来,然而论坛又是须臾不可少的,于是上下变通间,这批人就搞出个小组来议事。小组成员有个名次的排列,打头的是组长、副组长,其他就是组员了。这个小组本来也是不拘一格用人才的,可是随着时间的推移,这个与网站息息相关的准论坛趋于位高权重,就不那么好进了,不仅要有才学,还要有资历。在这里挥斥方遒的风流人物,如张璁、夏言、徐阶、高拱、张居正、申时行等等,哪个不是大明网的英杰?不过既然是人才济济,大明网又何止于澌然颓竭,以至于被一个北方蛮人的清.org所吞并?这就要细细讲讲这大明网的运作了。

        网站代有才子惊艳,也不乏人渣荟萃。蔑君亲民、阿谀逢迎、诂名卖直,就事论事、天花乱坠、代三个表,杂言无数,发贴无数,岂是独夫孤眼所能明辨,因此就需要一批人来管理。什么人呢?阉人。大明网历代阉人几欲与文士齐名:王振、冯保、魏忠贤、刘瑾、汪直、陈洪…凡有发贴,往往要靠阉人审核权衡一番,过激之言要退回小组重拟,无伤大雅才可付予传阅。阉人阳气已去,待人接物有挪移之阴柔,故往往能在龙颜震怒与民怨沸腾之间做个和事佬。但你要说阉人就如何不端,却也失宜。阉人若识大体行大义,也能在哄住老总的前提下,使真知灼见得以施然天下;但若是猥琐鼠辈,足以阻塞言路,倘若不服,推出午门廷杖八十。更可憎的是,表面上的审查制度背后还粘连着国家特务机关,若有一小撮别有用心的死硬分子不识抬举,被喝茶倒是事小,牢狱之灾都可能难免。

        在此种制度下,网上别说留下什么千古文章了,正经话都不大能好好说。每日开坛,管理员照例叫一嗓子:"有帖发来,无帖饭否!"不明真相群众鱼贯而入,面面相觑,如鲠在喉终难言。倒有人为了每月多领五角俸银,虚文浮夸,盛赞天朝之物产丰盈风调雨顺和谐当道,然后一片应声:"臣沙发"、"臣板凳"、"臣地毯"、"臣是打酱油滴"、"臣顶楼主个肺",个别人面露鄙夷之色,管理员大怒:"不许纯表情回帖!"话说一代名士张居正年轻气盛时,还有过《论时政疏》、《陈六事疏》等煌煌巨帖,可惜人微言轻则无人顶帖,沉下十万八千海里。张居组长高位时,尚有一搏来指点江山,然而也不叫好,厅堂之上一众人等集体俯卧撑以示抗议,何其壮观。

        此外这大明网还有一致命弊病,就是文人相轻,倾轧无度。网上本是百家争鸣各领风骚,共识于荦荦大者便可避免诸多争端,一家之言难免短拙不全,何必纠结于鸡毛蒜皮而无事生非,但名人们经常是不宽容的:跟随我,你必将被拯救,否则我抽你丫个傻逼。于是学士间的诘责攻讦、阳奉阴违犹如家常便饭,往往人去言息,每每重头再来。朱由检任大明网总裁后,人与人之间的猜疑、敌视已到了一坛狼藉无法收拾的地步。

        噫嘻!大明BBS之沉浮已是不必再提的往事,且览今日之大好形势,诸位想必自然了解,我绝无含沙射影之不轨用心。略通历史又关心时事的读者,若有联想之巧合,纯属误会之雷同,在下绝不负责,万望海涵,谢谢,谢谢。





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行行摄摄

Posted: 23 Jul 2009 07:16 AM PDT

没有太多计划,只是随便逛逛,随便拍拍。

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出门便看到早餐档,吃了一碗粉。

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著名的和顺图书馆,是中国第一个乡村图书馆。

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文昌宫。(相关景点介绍请自行Google)

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寸家祠堂。不过估计也看不出来。

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张氏宗祠。

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和顺古镇被一条小河所围绕,河上有许多鹅。小河外面是大片大片绿色的稻田。

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在河边洗菜的阿姨。

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河上有许多桥,站在桥上看,一片鱼米之乡。

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稻子很漂亮,都挂着露珠。这张可以做我的墙纸了。

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古老的巷子,我猜至少有四十年吧?

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路边的大树和聊天的人,这样的场所很多,看来古镇当年很重视公共空间的建设。

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莲花池的日食,从照片可以看出太阳已经很高了,于是吃饭,回旅馆,午睡。

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午睡一睡睡了四个小时,醒来已经是下午五点,继续闲逛,不经意间走到李家庄,日影已经西斜,阳光温暖。

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这小小的是兰花吗?

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还有很多。

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镇西有一个大大的池塘,池塘边,小孩子们在抓虾。

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池塘过来,是一大片的荷花。看见荷花想吃莲蓬,可惜没找到。

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傍晚的天空,是如此的波澜壮阔。

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今天的最后一张,饭后的某条小巷。

與「o靚模」各自悲哀

Posted: 23 Jul 2009 10:30 AM PDT

今年書展給人談論得最多的不是增設了版權交易區,亦不是展出了張愛玲、梁羽生等的遺物遺稿,社會只集中在討論「o靚模」出現在書展的問題。

「o 靚模」就是指那些年輕貌美,不斷用剛剛發育成熟的身體去擺出引人姿勢作招徠的模特兒。若說她們是模特兒,又是對真正模特兒的侮辱。如若說賣弄身材,拍幾張賣肉照的少女便是模特兒,我們大可以當外國一眾敬業樂業,對模特兒在天橋展現時尚美態的行為不過是種未入流的行為,因為我們模特兒的標準是用露肉及少布的程度來定。

但香港社會卻給予這群少女的生存機會,我們不能直接說出我們對赤身露體抱以一種欣賞和肯定的態度,因為我們要受到所謂衛道之士的抨擊,說我們沒有道德云云。「o靚模」的出現就是要滿足我們這種「踩界」的心態,可以滿足到我們本來對異性的欣賞,而且其裸露的程度是樂而不淫,可以避過衛道之士的攻擊。

我們不要埋怨「o靚模」進駐了書展,我們要埋怨的是如明光社等的愚昧。當如《愛情神話》般在書展展出,便大可以跟政府統一口徑說這是裸露。但我們要分清這是一種藝術的裸露,但這群少女的卻是意淫的賣弄。社會對《愛情神話》被禁而對政府大加責難,但當「o靚模」出現時,我們卻沒有一種羞恥的感覺。

我們沒有一點羞恥正因為我們「可親可愛」的傳媒每日都給我們上演如同三級戲的情節,如車震,如淫照等。我們的知覺早已經給麻木而變成對淫褻習而為常。我們不能對「o靚模」賣弄身體的可悲,一個女性,甚至是一個少女,要在公眾地方出賣自己的肉體去吸引異性的眼球。為的不過是金錢,我們相信她們是滿足的。但她們的滿足不過是因為她們沒有了一種覺醒,察覺到賣弄色相為了金錢和名氣不過是一種可悲。當時間過去,我們或者只會記起她們曾做那些曖昧的姿勢,但我們不會記得她們以後的發展。因為她們會老,而社會總有人想去走她們的路,為的不過是同樣的東西。

她們現在的確是很受歡迎,而這是因為她們出賣了色相換取我們的叫囂,我們為這些不清醒的少女而叫囂,我們都知道這不是為了她們真正的人,我們為的不過是我們一刻的衝動。我們為了自己的歡快而不去道破,她們為了她們所追求的東西而不願醒來。所以我們和她們是各自悲哀。

打不开的天益就是一个大问号

Posted: 23 Jul 2009 07:00 AM PDT

其实也不经常上,但每每浏览都有点收获,我说的是天益社区

今天怎么都打不开了,奇怪也不奇怪。

发展文化产业,相应的气氛是否应该更宽容呢?

打不开的天益就是一个大问号。

农夫山泉决斗康师傅

Posted: 23 Jul 2009 08:26 AM PDT

作者:金丛林 | 评论(1) | 标签:农夫山泉, 康师傅矿物质水

康师傅矿物质水近年来发展迅猛,有数据显示,康师傅目前已经占据整个饮用水市场16%的份额。只是,在康师傅快进的路程中,总是有'乌云遮顶'。有报道称:在纯净水里添加"矿化液"或"水果元素",容易导致矿泉水中矿物质与添加物的化学反应。这既不符合国际标准,也达不到中国的《生活饮用水卫生标准》。但"康师傅就是在靠纯净水中添加硫酸镁、氯化钾这两种食品添加剂,获得了每年数十亿人民币的销售额"。

去年8月水源门事件中,康师傅承认杭州生产基地所生产的矿物质水,是用城市自来水经水滤系统过滤出来的。"水源门"事发杭州。作为东部沿海重镇,这个省会城市与上海、南京构成了中国东部经济发达地区的金三角。各大饮料商也在此地投入大量资金建厂——包括康师傅、农夫山泉、娃哈哈、可口可乐、百事可乐,以及王老吉。添加门让康师傅旧伤未愈,再添新伤。康师傅说:这是行业的潜规则,任何一家饮用水企业都是这么做的!康师傅很郁闷、也不甘心:"大家都是这样做的,售价仅一两元一瓶不可能用矿泉水等天然水。"AC尼尔森公布的"2008年12月最新零研报告"显示,康师傅的市场占有率——按销售额计算,从2007年的18.1%跌至2008年的17.7%,成为行业第二。另据康师傅最新公布的年报,自遭受"水源门"事件后,半年内矿物质水业务由盈利变成数千万元的严重亏损。

康师傅一离职高层透露,去年轰动一时的"水源门"事件,策划者是农夫山泉。为此,匿名人士(花里花外)写文称:任何行业都有自己的潜在规则,没有必要为打击竞争对手而进行负面公关,行业竞争需要的正常手段,需要理性竞争。这种手法必将引火烧身!

三聚氰胺事件是牛奶行业的潜规则,若不是有小孩死亡,还将潜规则多久?

在瓶装水中,添加对消费者身体有害的物质——是不是没喝死人,都算是好企业?此事应理性的看成:不管是消费者因自身受害扒下企业的皮也好,还是行业竞争让潜规则浮出水面也罢。企业首要面对的问题是,你有没有欺骗消费者?误导消费者?消费者对你来说不是第一位的?你骗消费者的钱才是第一位的?你不需要考虑消费者的知情权以及健康问题?

农夫山泉市场部陈文杰说,目前国内的优质水源非常有限,大部分都在深山老林里,因此把工厂建在优质水源地附近势必会使运输成本大幅上升(这也是农夫山泉的苦恼),所以包括康师傅、统一在内,部分企业把工厂建在城市附近,将自来水过滤净化,然后加入人工矿粉。统一公司并不避讳:"目前国内除了标有水源地的矿泉水外,其余的都是矿物质水。"

康师傅矿物质水遭遇了接二连三的质疑——从水源延伸到产地、商标标注、pH值高低、商业道德还有生产质量等。在康师傅的"优质水源"受到消费者质疑后,农夫山泉在2009年更换了自有瓶装水品牌农夫山泉天然饮用水的广告,向消费大众宣传"真正"的"优质"水源。农夫山泉强调"源自优质水源,从不使用自来水":"我们只是大自然的搬运工"!

康师傅称自己的尾巴是农夫山泉揪出来。你干嘛将你的尾巴放进饮用水中?如果你没有将尾巴放进瓶装水中,农夫山泉又怎么揪出你的尾巴?你说,不只是你有尾巴,其他的也这样。即圈内潜规则如此,你黑其他的也不干净。对于行业的持续性发展来说,任何黑都是要铲除的。不管是康师傅还是农夫山泉,如果忽略消费者的权益,消费者早晚有一天会遗弃你。

康师傅离职高层爆出农夫山泉是水源门幕后推手的同一篇报道中指出,据中国环境监测总站公布的最新(2009年3月19日)一期《中国地表水水质月报》,千岛湖———农夫山泉的水源地之一,今年1月份的水质已被列入第Ⅳ类。2009年,除了中国环境监测总站所公布的《2009年1月中国地表水水质月报》外,国家环境保护部也于2009年6月4日正式公布的《2008年中国环境状况报告》,在这份报告的第17页中显示,2008年全年千岛湖水库和丹江口水库的水质指标评价均为IV类,且均较2007年的的III类更为恶化。

在目前,康师傅逐渐走出'水危机',而康师傅'神秘的离职高层'隐藏在暗处且成功的将农夫山泉拉下马——所以继康师傅后,新的被质疑主角这次是农夫山泉。在各方的质疑声中,据6月18日新华社报道,浙江省环保厅6月16日首次对此作出回应:千岛湖水质总体良好,是中国水质最好的水库之一;农夫山泉董事长钟睒睒也强调:"千岛湖的取水口位于湖底深处,属于不交换水体,哪怕表层有污染也不影响取水。"但农夫山泉的经销商还是'恐慌'导致退货频频。为走出危机,农夫山泉开始攻造大势:公开向全国招募2000公众共赴危机水源地,与全国百家媒体共同发起"寻源活动",敬邀代表见证农夫山泉。千岛湖位于浙江省淳安县境内,距离杭州市100多公里,湖中因拥有1000余座小岛而得名。

康师傅的'优质水源'源自于城市自来水,而且有'添加物',农夫山泉则来自被污染的湖泊。中国的水江湖,果然够深。在农夫山泉的招募活动中,词语以及视频都非常的诱人:

那里是国家森林公园,森林覆盖率达94.7%

那里由万淙山泉汇聚而成,因湖区有1078个岛屿而得名

那里是国家一级水资源保护区

那里空气清新,水质明净,平均水深34米

久居都市的你,是否相信还有这样的地方,向往这样的地方?

这个夏天,我们邀您亲临这个美丽的地方-千岛湖……

对千岛湖水质的鉴定,有中国环境监测总站的评价,又有当地环保部门的反驳,我们该信谁?千岛湖固然美丽,而风景秀丽的千岛湖的水质,其真相究竟如何?当康师傅矿物质水存在问题,千岛湖也'一片朦胧',对于消费者来说,是不是家中的白开水才是最安全的?两个企业相互拆台的最终结果必然是两败俱伤。而两个企业对社会的贡献是,企业通过同竞争对手的打斗让消费者知道更多水知识,见到更多水内幕,而这些,只会让消费者更防范。

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  • 人民币取代美元?为时尚早

    Posted: 24 Jul 2009 12:00 AM PDT


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    山东,一位数着美元的中国银行员工。
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    By Michael Schuman/Hong Kong
    Tuesday, Jul. 21, 2009
    Ann / 译
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    中国对美元的抨击,毫无意外地已经在全世界范围内引起了关注。每一次国际经济峰会后,似乎总会有中国官方讲话出现,重申我们已经熟悉的"人民币应取代美钞作为实际国际储备货币位置"的观点。
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    中国频繁提议以一种"非主权"的流通货币作为美元的替代品,以此来防止可能因某一个国家错误的经济政策而导致的全球大范围的经济动荡。其中最受关注的建议,应该是使用特别提款权(Special Drawing Rights, SDRs),一种由国际货币基金会提出的记账单位。
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    但北京方面也可能将中国自己的货币—— 元(或称人民币)——视为美元潜在的替代品。有迹象显示,中国试图在国际贸易与投资中增强人民币的职能。若发展成功,这将极大程度地影响到全球金融体系。
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    汇丰银行经济学家曲宏斌认为,每年近2万亿美元的贸易以人民币结算,到2012年,人民币将跻身世界三大货币。他在北京近期的一次报告中总结说:"人民币的国际化问题已经成为政府政策议程中的重点问题。"
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    一定程度上,人民币对全球领袖货币位置的追求几乎是不可避免的。一种货币在全球使用广泛率的高低,直接映射了它所属国家在全球经济中的地位高低。19世纪,大英帝国称雄世界之时,英镑成为国际货币之王。二战后,随着美国成为世界最大经济体至今,英镑的国际货币角色也被美元所替代。
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    而现今,中国在国际排名中不断攀升(中国现在全球排名第三,而到明年将超过日本升至第二),我们有充分的理由相信,人民币能够冲进国际货币的大联盟中。
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    然而现在来说,人民币依然有很长一段路需要走。事实上,在现今的世界货币市场上,人民币依然踪迹难寻。原因在于中国采取的特殊政策。政府的规定限制了人民币在世界范围内的自由流通,同样在金融交易中也限制了人民币与其他货币的完全兑换。
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    人民币被牢牢钉在了"一揽子货币"政策上,而其中美元占了统治地位。兑换被限制在每天的特定浮动区间内,在这样的限制下,中国对于人民币抱有的梦想,短时间内将绝对无法实现。
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    但是有迹象显示,北京正在缓慢调整策略,以使人民币在将来能够在全球范围内更好的发挥其作用。最明显的是,本月中国与香港启动了一项试点计划。通过此项计划,香港银行可以和指定的中国公司以人民币结算跨境贸易交易。这一步将提高人民币在香港的使用率,要知道香港可是全球经济金融的中心(这一计划同样巩固了香港作为中国主要金融中心的地位)。
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    在此之前,中国已与其他国家签订了一系列贸易协议,允许其中央银行在对中国的贸易中以人民币结算。到目前为止,中国央行已经与阿根廷、马来西亚及印度尼西亚等国家签署了这样六份总值达6400亿元(合950亿美元)的贸易协议。
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    中国致力推进人民币国际地位的动力,源自于其对新的储备货币的需求。人民币的使用可以降低贸易成本和货币风险,从而提高中国出口商的竞争力。
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    汇丰银行曲文斌说,通过国际化人民币,中国可以开始挣脱"美元套索",不用再将贸易中积压的大量剩余美元被迫再投资到美国资产中。这也是造成中国会拥有8050亿美元美国国债,从而成为美国最大债权人的原因。
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    但在美国政府的经济管理层看来,这些美国国债让中国的国家财富变得脆弱而不稳定。北京方面之所以正采取措施以降低对美元的依赖,也是因为中国可能在美元遭赤字开支侵袭后,随之会遭受巨额的货币损失。
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    然而,仍然有分析家称,中国目前仍然准备不足,这些想让人民币走向世界的改革仍为时尚早。要使人民币成为完全自由可兑换的货币,意味着对货币汇率及资金在境内外流通的全面放手。而这一步正是北京方面经济政策制定者们不敢迈出的。他们仍然觉得需要保护国内在发展中的经济地区,以防其在全球范围的经济竞争中败下阵来。
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    中国视其控制下的货币为"围绕着水库的水坝,而政府不知道在炸掉水坝之后会发生什么。"北京清华大学的一位经济学家,David, Li 说"水库里的水会因为高于库外的水位而溃坝么?还是会出现相反的情况?这种不确定,正是他们害怕的原因。"他认为,中国可能需要15年的时间才能实现人民币的完全可兑换。
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    Laurence Brahm, 一位中国专家以及新书《The Anti-Globalization Breakfast Club》 的作者,持同样的观点。尽管Brahm相信,中国对于将人民币打造成国际货币持有一个长期的目标,但他仍旧认为必要的改革也许要在新领导上任后才可能出现。他说:"在胡锦涛(主席)任期内,在这种保守的领导下,我不认为他们会做任何太具改革性的事情。"
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    同样,也没有迹象表明中国准备好了彻底抛弃美元。Derek Scissors, 传统基金亚洲研究中心的一位研究员指出,中国对美国债券持有量在过去的12个月内,随着其不断投入储蓄的美元,增加了50%。"抛开一切空谈,中国实际上才是美元的最大支持者",Scissors说:"她别无选择。"红钞(人民币)要取代绿钞(美元)不会是指日可待的事。
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    Bill Powell 来自上海的报道
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    原文链接: http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1911671,00.html
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    收容教育是什么JB玩艺?

    Posted: 23 Jul 2009 12:43 PM PDT

    "收容教育"是什么玩艺?

           思宁今天15:50以媒体法律编辑的名义向昆明警方核实,昆明市公安局新闻宣传办公室一位警官澄清:昆明警方对"陈艳"的决定不是"收容教养",而是"收容教育"。http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=2930483

           问题由此而来,请问昆明警方,"收容教育"是什么JB玩艺?

           你们口含天宪满嘴跑火车,不去全国人大主持立法,真是太屈材了。

    編輯室周記:也談談「模」事件

    Posted: 23 Jul 2009 09:15 AM PDT

    不經不覺,又輪到本人為獨立媒體寫編輯室周記。回想周記最初構思,是希望眾編輯可就近期議題發一點議論。書展揭幕,焦點是「模」寫真與「反模」行動,就寫寫吧!雖然,要完成這樣任務有點尷尬,皆因感覺蠻無聊。

    對「模」寫真及反對行動成書展焦點,不禁產生疑問!難道書展的賣點就只餘這些嗎?我不是反對寫真,只是這樣的讀物喜歡的話看看便是了,或者買下留作珍藏,每人都是有嗜好的。覺得無聊,只因「模」寫真賣弄的,不過是經過精心設計的文化商品。透過化妝、佈景、攝影、嫵媚或清純的造型,針對不同類型的買家 (target group) 。這種高度計算的商業行為不過是一盤生意,吹捧或踩場不是無聊透頂嗎?

    感到無聊,更因為對這些文化商品是難以期待可作心靈上的感通。閱讀的最大樂趣是甚麼?我會認為正是跟作者的感通。早前花上不少時間看內地網站「天涯」,在「天涯雜談」有不少文章讓我感動萬分。一位是重慶的摩托司機,他每天就述說駕摩托共十多少小時,賺上了一百幾十,油錢多少,吃飯多少,遇上了甚麼特別或不特別事。每天賺上的不過十多廿塊,然後某天遇上交警,有收據 或「沒收據的」罰上一千數百。就在揪心之際,司機總是呵呵說沒人可阻止他繼續追求美好生活!

    又或是另一位女士記述如何加入直銷公司,從當初滿懷希望,斥巨資入貨賺分升級,至債台高築,眾叛親離,表面風光而陷入絕境。最後舔血療傷而渴望其他人不要步其後塵,引以為鑑。

    那些文字是多麼坦誠,語調是多麼直述,讓人讀來就像跟一位多年知交相聚。沒有高潮,沒有爛gag,只有平平的生活,卻是那麼活生生,那麼親近。

    回望香港,為何閱讀就是沒有這種心靈的感通呢?為何那些精心計算的「模」寫真能俘獲那麼多年青人的心呢?這讓我想起個故事。有問如何可令一片土地不生上雜草?答案是在地上種上稼莊。我們可為年青人的心田付出耕耘?

    西门村的为什么?

    Posted: 19 Jul 2009 09:00 AM PDT

     

    西门村的为什么?

    张耀杰

     

    西门村位于太行山腹地,是一个只有200多户人家的小山村。60多年前,这里曾经是共产党八路军开展抗日战争的敌后根据地。在日本侵略军的一次报复性扫荡中,村里一共有100多名男人惨遭屠杀,80多名妇女惨遭强奸、轮奸。据人种学家调查发现,村里现有人口中,至少有10%拥有日本血统,其中包括村支书西门国庆的堂弟、西门小学校长西门庆国,以及西门金莲、西门坚持、西门特色、西门核心、西门代表、西门先进、西门和谐、西门奥运等刚刚入读小学的杂种第四代。

    2001年,西门村周边发现了矾矿石,蕴藏量虽然很大品位却很低,只能引进日本的先进技术开采提炼。当地政府为此出台了许多优惠政策吸引日本企业前来投资,其中包括无偿使用当地村民的土地水源,并且以爱国富强的名义动员村民以出义务工方式先期投入道路、厂房、环境美化之类的基础建设。

    2008年,日本企业西门矾矿的年利润高达10亿元,当地财政增加税收1亿元。承包西门矾矿基建工程的西门国庆,不仅在县城购置独栋豪宅包养二奶,而且开上了悍马越野车,当上了县委副书记和全国人大代表。当地村民在失地拆迁之后纷纷转型为产业工人及小商贩,彻底告别了几千年来的世袭穷困。作为引进外商的资金技术实现双赢共赢的致富典型,西门村多次被人民日报、新华社、中央电视台等多家新闻喉舌集中宣传。

    2009年6月4日,一场泥石流过后,西门村发生大面积中毒事件,200多名村民有中毒反应,30多人住院治疗,其中包括西门小学的学龄儿童。这次意外事故,暴露了西门国庆勾结西门矾矿及当地环境保护部门,为节省成本和挪用本国政府的配套经费,而擅自利用渗坑直接向地下水系渗漏含有大量砷化物(俗名砒霜)的工业废水的违法犯罪事实。

    为了减免罪责和平息民怨,西门矾矿在紧急修建安装符合国际标准的水处理系统的同时,主动提出要先行赔付100万元人民币,为所有村民提供健康体检和医疗救济。但是,60周岁的老支书西门国庆却发扬国际共产主义的高风亮节,坚持要通过人均80元钱的农村合作医疗,来解决中毒村民的看病难问题。

    消息传出,西门村民群情激愤,具有一点点维权意识的几名小学教师,更是于忍无可忍中率众殴打了"比西门庆还要流氓杂种"的西门国庆,并且扬言要通过网络向全世界公布相关信息。县委、县政府为此做出一级应急响应,把群殴事件定性为"聚众闹事破坏社会稳定",命令当地派出所于第一时间赶到西门村,抢先切断全体村民及小学师生用来联系外界的电话网线,并且在护送西门国庆到北京接受救护治疗的同时,对几名维权教师实施刑事拘留,对西门村及整个矿区实施戒严。

    当天下午,县委、县政府从全县调集政府官员、公安警察、机关干部300名,组成由几名副书记和副县长轮流带队的"西门事件工作队"深入西门村,一边把全体村民及小学师生集中到西门小学开办全封闭式的"六个为什么"学习班;一边帮助日本企业维持秩序、恢复生产。

    除掉100名留守戒严的公安警察之外,其他200名工作队成员每天的日程安排是这样的:

    上午9点钟,在县城的八趾河蟹野味饭店集体用餐。

    10点钟警车开道,赶赴西门村。车队按编号上路:前面8辆警车,中间8辆大巴车,后面8辆供股级以上官员乘坐的悍马越野车。

    11点至下午4点钟,工作队员结合"六个为什么"的政治思想教育,要求每一名村民亲笔书写永远不告状、永远不上访、永远不向小报记者透露真实信息的诚信保证书。

    在整整5个小时的时间里,工作队员既可以轮流休息,也可以享用随车带来的纯净水。西门村民只能喝含有绅化物的有毒地下水。

    下午5点钟,200名工作队员返回八趾河蟹野味饭店进餐,然后到东洋雄风宾馆及其附设的梦幻娱乐城消费或休息。

    半个月过去,西门村所有村民精诚团结、众志成城,没有一个人按照要求上交诚信保证书。"西门事件工作队"自然没有准备撤离的迹象。远在北京治病的西门国庆甚至放出话来,必须等到他参加完国庆大典之后,西门事件才能够胜利结束。

    在这种情况下,几年来一直坚持给学生进行仇恨日本帝国主义的爱国主义教育的西门庆国校长,反而第一个精神崩溃。他秘密找到西门矾矿的日本老板,央求对方向政府当局提出交涉,以便让已经有中毒反应的自己连同家人及学生,尽快喝上日本人提供的符合国际标准的饮用水。

    日本老板很和善地接待了这位愤青校长,并且当场算了一笔经济账:300名工作队员每天的下乡补助按100元人民币计算,总额为3万元。伙食补助按50元计算,总额是1.5万元。24辆大小车辆的租车费和燃油费是3万元。100名公安警察额外的夜班补助按150元计算,总额是1.5万元。四项合计为9万元,半个月下来就是135万元,远远超过西门矾矿自愿赔付给村民的100万元。日本老板提问说:"敬爱的西门校长,请问你们正在学习的六个为什么包括哪些内容呢?"

    西门庆国背书般回答说:"六个为什么指的是与社会主义核心价值体系建设密切相关的六个重大问题:第一、当代中国为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化;第二、为什么要坚持中国特色社会主义而不能搞资本主义;第三、为什么要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度而不能搞私有化或"纯而又纯"的公有制;第四、什么要坚持人民代表大会制度而不能搞"三权分立";第五、为什么要坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度而不能搞西方的多党制;第六、为什么要坚持改革开放不动摇而不能走回头。"

    日本老板追问一句:"作为日本人,我只想明白一个为什么:中国的执政党及其政府为什么不诚心诚意地尊重和保障西门村民的人权特别是生命权和环境权,反而不惜一切代价保护腐败官员和外国企业相互勾结的罪恶利益呢?!"

    西门庆国无言以对,表现出麻木不仁的一脸茫然……

     

     

     



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    中国导演退出墨尔本电影节有感

    Posted: 23 Jul 2009 07:20 AM PDT

    今天看到新闻,中国导演宣布退出第58届墨尔本国际电影节,很是奇怪。

    为什么这个导演就不能利用这个讲坛摆事实讲道理,和热比娅当面锣对面鼓的辩论,让国外更好的了解中国? 为什么要把这个宣传中国的机会放弃掉,把这个讲坛完全让给疆独分子?为什么很多中国人总说外国人误解中国,可总是拒绝和逃避与外国人沟通的机会?

    美国种族简史(一)

    Posted: 23 Jul 2009 08:30 AM PDT

    《美国种族简史》这本书是我当年在海淀图书城附近等人的时候,在中国书店的旧书堆里捡的,花了我十块钱,这可能是我这辈子花的最值的十块钱了。作者是托马斯.索威尔(Thomas Sowell),译者是沈宗美(这两位老师都是我的偶像,沈老师的译文非常牛逼,所以你看不懂原文也不会有多大的遗憾),1993年南京大学出版社出 版。

    好像这本书只印了5000册并且没有再版,有时候想到在这个十多亿人口的国家里,只有几千人和我一样走狗运,我就觉得生命还是很邪门儿的。

    这本书几乎解决了我年轻时对种族问题有过的全部困惑,我过去教书的时候,考虑到大部分的当代中国人(至少是大陆的中国人)其实都是隐性的种族主义者,所以经常借着一道涉及了人种问题的考试题目加以发挥,把从这本书里学到的东西兜售给我的学生(他们都是要去美国读书的大学生),希望他们在赴美之前就能确立一 种科学健康的种族观。我想我的努力效果还不错:后来我收到很多去了美国的学生的感谢信,说他们在美国和其它族裔共同学习工作相处的时候,由于早早地想清楚 了一些问题,所以在种族问题上比较容易保持一个健康的心态。

    最近,由于众所周知的事件,宣扬民族仇恨的言论在国内泛滥成灾,有鉴于此,我决定把这本书中的部分章节(大概是十一个章节中的五个)在这里陆续贴出来供大家学习交流或是批判参考。如果大家想看全书,请到这里买英文正版,或是到你所在城市的图书馆里碰碰运气。

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    第一章    美国百衲衣

    美国民族的形成实乃整个个人类历史上的一大奇观。多少年来,有4500万之众越洋过海,从世界各大洲来到美国。他们操着各种语言,代表着世界上各个民族、 各种肤色和宗教。今天美国的爱尔兰后裔在爱尔兰的爱尔兰人还要多;犹太后裔比以色列的犹太人还要多;美国黑人的数目超过大多数非洲国家的人口。波兰大多数 主要城市的人口都赶不上美国底特律一地的波兰后裔,而纽约市的意大利后裔则是威尼斯人口的两倍。

    美国的各种族社区,近期规模之大而言,就足以构成独具生命力的文化群,这些文化群既不是某种"主流"模式的翻版,亦非某个国家文化的海外分枝。炒面、爱尔 兰后裔的圣帕特里克节大游行以及飞舟发型,全是土生土长的美国货。绝非听命于外国的美国各种族社区,反而为其母国提供了领导人。爱尔兰共和国的第一任总统 伊蒙·戴瓦勒拉出生在纽约市的布鲁克林,以色列总理高尔达·梅厄夫人出生在密尔沃基,利比里亚一个多世纪以来一直由获得自由的美国黑奴的后裔统治着。

    使用"少数民族"这个字眼,是难以充分描绘构成美国社会百衲衣的这些巨大种族社区的,因为没有"多数民族"。可以辨别的最大单一种族是英裔人,可他们只占 美国人口的15%,比德裔人(占13%)或黑人(占11%)实在多不了多少。由于世世代代杂居混住,千百万美国人说不清自己究竟属于哪一个种族。

    美国人民历史演进所处的环境,与他们的数量之众和种族之多,一样的令人赞叹。美国是世界史上最大的的文化-语言群体之一。从旧金山到波士顿,其距离之遥等 于马德里到莫斯科。然而,这里使用的是同一种语言,适用同一套法律,而欧洲却分成许许多多的国家,讲各种各样的语言,并存在着相互竞争的军事和政治集团。 正因为组成美国社会的各种族人民来自世界的四面八方,这个社会的规模和凝合力就显得更加惊人。作为一个统一的国家,美国的历史比德国和意大利的还要悠久。 就面积而言,得克萨斯州比法国还大,科罗拉多州比英国还大,而意大利的面积只相当于加利福尼亚州的2/3。美国的疆域比罗马帝国最兴盛的时候还要广阔。

    整体性和多样性的混合,不仅贯串今日的美国社会,也贯穿着美国的历史。没有哪一个种族是完全独特的,但也没有哪两个种族群是完全相同的。每一个种族群都有 自己的地理分布格局,反映出他们到达美国本土时的状况以及他们赖以为生的行业和地区的演变。甚至连美国各种族群的状况及他们赖以为生的行业和地区的演变。 甚至连美国各种族群的年龄都彼此相差很大。美籍墨西哥人和波多黎各人的平均年龄不足20岁,而美籍爱尔兰人和意大利人的平均年龄则为30开外,犹太人的平 均年龄更超过了40岁。此种年龄上的差距不但反映了目前的生育率模式——有些种族群的儿童比例额外高——也反映了生育率模式的历史性变迁。这种变迁造成某 些种族连续几代人在数量上的急剧变化。

    在美国各种族之间,收入、职业和失业率的差别相当大,犯罪率、生育率和业主拥有率也是如此。对这些差别的解释是复杂的,在很多方面也是惊人的。任何一种简 单的解释都有对不上号的地方。肤色在决定美国人的命运方面,显然具有举足轻重的分量,然而来自西印度群岛的黑人群体挣的钱,就比像来自波多黎各道德以白人 为主的群体所挣的钱要多,日本人挣的钱比一般白人挣的钱也要多。一个种族刚到美国时的本钱和到达时间的长短,显然也是重要的因素,如许多"古老的家族"所 显示的那样,但也不尽然,犹太人来得晚,19世纪他们到达美国时是一文不名,但现在却比其他任何一个种族都要阔绰。

    经济状况

    美国各种族在收入、职业和失业率诸方面的差距是如此之大,以致无法进行笼统的描述。更何况,在经济领域也如在其他各个领域一样,认为他们在社会-经济方面 是出于"多数明祖"之下或者说处在全国平均水准之下的"少数民族"的观点,是混淆视听的。有不少种族群在社会-经济地位上超过了全国的平均水准。

    家庭收入指数
    (美国平均水准=100)
    犹太人    172    全体美国人    100
    日本人    132    菲律宾人    99
    波兰人    115    西印度群岛人    94
    中国人    112    墨西哥人    76
    意大利人    112    波多黎各人    63
    法国人    107    黑人    62
    盎格鲁萨克逊人    107    印第安人    60
    爱尔兰人    103       
    资料来源:美国人口调查局和全国犹太人口普查协会

    造成个种族之间的上述经济差别的,有许多因素。年龄是一个时常被忽视的重大因素。平均年龄不同的种族——某些种族之间的差距可达10至20岁——其年龄偏 高者的比例是大不相同的,而年龄偏高的人往往集中在有专门技能及其他高收入的行业里。譬如,美国印第安人年龄在45岁或45岁以上的人,占其总人口的 20%,而美籍波兰人处在这个年龄档的却占其总人数的40%。收入较高的行业通常要求具备两个条件;要么受教育的时间长,要么有长期的经验,或二者兼具。 所以,年龄偏高的种族群比年龄偏低的种族群挣的钱要多,这种现象是不足为奇的。令人莫名其妙的,到时将这些差距归咎为某种程度上的雇主歧视或种族"无能 "。若把30岁的各种族男性的收入所得加以比较,差距就小得多。而如果把年龄在30岁而受过同等教育的各种族男子的收入相比较一下,差距就更小了。

    在向美国这样能够一个幅员广阔的国家里,各地区之间的经济状况差别很大,所以某一种族的平均收入在一定程度上取决于他的成员的地区分布。分布在不同地区的 统一种族的各成员之间的差别,往往比全国平均收入水准与该种族全部成员平均收入水准之间的差别还要大。地区之间的差别不仅表现在收入方面,也同样表现在诸 如生育率、之上和教育投资回收率等方面。

    歧视显然对美国各种族的收入有影响。所有个种族都曾收到过某种程度的歧视。然而,某些最有成就的种族——例如东方人——曾经比大多数其他种族遭到过更为严 重的歧视,而犹太人的突出成就就恰恰就是在几百年来反犹太主义的浪潮面前获得的。种族歧视的有违于道义引起了相当的关注,但是种族歧视与低收入是否存在同 等重要的因果关系,那就是另外一个问题了。要鉴别目前的雇主歧视与受雇者过去在教育方面所受到的歧视,也是困难的,教育上受到歧视的后果在多少年之后仍会 存在。这些复杂的问题将会在本书一下各章中予以考虑。

    教育也显然影响到收入。对每一个民族来说,收到大学教育就意味着收入超过全国平均水准。近年来,在家境特点相似又受过大学教育扽青年人当中,甚至过去长期 存在的黑人与拜仁之间的收入差距也已消失了。个种族之间在教育程度方面的差别很大,而且教育质量也会扩大收入的差距。那些受到大量教育的种族——犹太人和 东方人——往往能就学于质量更好的高校、就业与要求更高、收入也更高的领域。注入自然科学节、医学界和法律界等。

    美国种族在经济方面的多样性与在生育、会搜名、犯罪、智商及酗酒这些社会特征同样明显。

    在整个社会里,最贫困的阶层总是具有最高的生育率,所谓"富人发财,穷人养孩"。一般来说,那些收入最低的种族和黑人、波多黎各人、印第安人和美籍墨西哥 人,其生育率最高,而犹太人和东方人所生的孩子是如此之少,以致难以维系后代。另一个惊人的情况是,低收入种族当中那些较为富有的成员所生的子女,甚至比 全体人口中同样富有的人家所生的子女还要少。也即是说,收入较高的黑人、印第安人以及说西班牙语的民族的生育率都低的出奇。譬如,读完中学的美籍墨西哥妇 女,比具有同等学力的任何别的种族的妇女所生的孩子都要来得少,尽管美籍墨西哥人作为一个种族,其生育率比任何别的种族的生育率都要来得高。造成此种现象 的原因并没有这种现象的后果那样明确。

    当那些经过奋斗由穷变富的人去世而有没有生育在数量上足以代替自己的子女时,这就意味着下一代的人还得白手起家去重复他们的奋斗,因为他们没有留下多少后 带来利用他们的成功所造成优势。换句话说,低收入种族所积累起来的"人类资本",有一部分就这样一大一代的白白葬送掉了,使得该种族的向上迁升因缺乏现 金、经验、人士交往以及其他方面的优越性而更加困难,他们的较为富有的成员本来是可以把这些有利条件传给他们的后代的。

    由于高生育率,当固定的收入在家庭成员中分摊时,就会僧多粥少,愈分愈薄,从而直接降低了一个种族的生活水准。美籍墨西哥人的人均收入甚至还赶不上挣钱更 少的黑人,就是因为美籍墨西哥人的家庭成员太多。这导致了美籍墨西哥人的住房条件和教育水平不如黑人,当然也就更赶不上美国人口的总体标准了。高生育率还 和儿童智力测试得分较低有关,因为这些儿童和父母亲呆在一起的时间较少。在参军时没能通过智力测试这一关的黑人男性青年中,一半来自于有6个或6个以上兄 弟姊妹的家庭。不管这种智力测试带有何种偏见,此种偏见照例也适用于来自家庭小的黑人青年,可见智力测试所显示出的差距是很能说明问题的。

    总的看来,生育率近年发生了十分明显的变化,各种族的相对地位引之也有所调整。在1910年,35-40岁这一档的犹太妇女平均有5.3个孩子,与美及墨 西哥同年龄的妇女持平,高于黑人妇女(平均哟4.2个孩子)、爱尔兰妇女(平均有3.3个孩子),也高于全国平均数(3.4个孩子)。但是到1969年, 该年龄档的犹太妇女的平均生育率降了大半(2.4个孩子),但没及墨西哥妇女的生育率却下降有限(平均有4.4个孩子)。黑人妇女(平均有3.6个孩子) 和爱尔兰妇女(平均有3.1个孩子)的生育率都下降得同样不大。这意味着犹太人的年龄分布发生了一个"V"字形的变化,即老一代的犹太人处在曲线一段的顶 部,接着便是由年龄逐渐变小的犹太青年人构成的低曲线,而后又是整体犹太人平均年龄的上升曲线。

    失业率、犯罪率和生育率,都受到年龄的强烈影响。年龄因素造成的失业状况是如此之大,以至于尽管黑人在总体上的失业率大大超过百人,但20岁以下的白人青 年失业率,却从来都高出25-44岁这一档年富力强的黑人的失业率。同样,大部分暴力犯罪都是25岁以下的年轻人干的,所以,25岁以下这一档人占其很大 的比例的那个种族的犯罪率,也就是因此而偏高,即使不把其他也在其做的因素计算在内的话。下述事实颇能说明年龄因素的重大影响:具备相同年龄和社会-经济 状况的黑人和拜仁的犯罪率相差无几,尽管总体上黑人的犯罪率是白人犯罪率的好几倍。

    和生育率一样,个种族的之上的分在某一特定那个时期相去甚远,并随着时间的推移而变化甚大,从而使得各种族智商德芬的名次不断调整。大约到第一次世界大战 时,犹太人在智力测试中一般的得分都相当低,以致当时以为大"专家"断言,这种测验结果"证明关于犹太人很聪明的流行观念是错误的"在那时候,新近才到达 美国的个种族,诸如意大利人、希腊人、波兰人、葡萄牙人和斯洛伐克人等,其智商得分实际上和现在的黑人、中南美来的移民及其他处境不利的种族的智商得分相 仿佛。然而,在之后的几十年里,由于这些种族逐渐适应了美国文化,在社会-经济方面取得了进步,他们的之上得分也就随之节节上升。到1920年代,犹太人 的智商得分已经超出全国平均数;最近对意大利人和波兰人的智商研究表明,他们也已在二次大战之后的年代里接近或超过了全国的平均数。先前对波兰人的智商研 究表明,它和今天黑人的智商水平相当,平均为85分,但到1970年代已上升到109分。两代波兰人把智商提高了24分,这个数字比当前黑人和白人之间的 智商得分差(15分)还要大。

    社会上对种族和肤色的态度,也随着时间的前进而发生了颇大的变化,尤其在二次世界大战后的时期里更是如此。犹太人曾一直被排除在一流高等学府的教授队伍之 外,后来犹太人反而超比例的在这些大学里执掌教鞭。曾一度将黑人拒之于门外的职业体育队伍,后来也让黑人运动员占了上风。曾经在几十年里盛行于加利福尼亚 州的反对东方人的法律,也通过公民投票表决而被废除。爱尔兰后裔、德国后裔和波兰后裔与异族的通婚率已离一半不远,日裔在这方面紧紧跟上。态度调查和选举 结果表明个民族之间的日趋相互接受,其程度也大体相仿。

    同向多元化和各民族融侨相处的道路,是漫长而崎岖不平的。19实际存在于欧裔各种族之间的或存在于美国出生的当地人和欧裔或亚裔移民之间的种族仇恨,曾频 繁的导致暴力对抗,其中丧命人数之多,超过20世纪中叶任何一次"种族暴动"所造成的伤亡。"一无所知党" ——一个反对移民的政党——曾在50年代获得过短暂但却相当显著的成功,在6个州选出自己的人当上州长,并驾驭了好几个州的立法机构。这种党同伐异的意识 以后又复活了,并在立法机构中发展到白热化的程度,以致在1920年代堵死了移民来美的大门。奴隶制度的悲惨历史,歧视美国的法律,以及对黑人执行死刑至 今令人记忆犹新。然而,美国的特殊之处并不在于这些种族之间的仇恨在这个国度里存在过(因为这种仇恨几千年来也在其他地方存在过),而在于这种仇恨的程度 在逐步减弱,并在某些地方已经消失。

    各种族自身也在生活方式上发生了变化,这使得他们更容易被别人接受。19世纪移民特有的犯罪率高、发病率高、以来慈善救济以及不讲究个人卫生等现象,都已 随着他们逐步适应了美国的生活规范而成为历史;况且市政设施也有了改善,下水道取代了屋后的茅厕,先9世纪末的廉价公寓里最终也装上了自来水(虽然当时浴 缸仍是罕见的奢侈品)。在此之前,贫民窟是遍地污秽,臭气难闻,疾病肆虐。在那些比今天的贫民窟还要拥挤并且缺乏通风设备的廉价公寓里,天气稍微一热,真 的就能要人命。那时,不会讲英语的人,或者任何一种语言都不能写或读的人,比比皆是,远远超过现在的情形。宗教仇恨非常强烈,以致滞持了公共教育的开展, 而且更有甚者,它还经常点燃暴动的导火线,给长期酝酿的政治争斗火上加油。1871年发生的新教徒和天主教之间的冲突,曾在一天之内导致50人丧命。当年 也出现过矛头针对摩门教信徒、教友派信徒和其他教派信徒的类似的对抗和暴力。

    美国幅员辽阔,种族杂糅,国民中没有哪一部分人能有效的处于主宰地位;在这样一个国家里,多元化并非人们一开始就保有的理想,而是互不相容所造成的惨重牺 牲迫使他们被迫使他们彼此相安共处的结果。美国大量的发财致富的机会,也给人们的精力提供了另一条出路,使大家感到对现存物质条件的争夺没有为全体人民扩 大生产来得重要,并使齐心协力者有所报偿,因此也就顾不上去计较那许多分歧了。

    时间和地点

    构成美国人口的许多种族,并不是同时到达的,也并不分布在同一地区。一般来说,每个民族在其移居美国的过程中,都有自己特定的高峰期。爱尔兰人移居的高潮 大致在1850年代,而犹太人移民的高潮再次50年以后,墨西哥人的移民高潮则又在下一个50年之后。移民的地区分布,也同样是各不相同。斯堪地纳维亚人 多定居在中西部,东方人躲在西部海岸,古巴难民集中在弗罗里达,墨西哥人在西南部,苏格兰-爱尔兰人则散居在从宾夕法尼亚州到南北卡罗来纳州的阿巴拉契亚 山区。像爱尔兰人、意大利人和犹太人这样一些到达美国时身无分文的移民,则留居在他们抵美时的东部口岸城市。黑人集中在南方。

    由于上述这些地区在经济活动上各有其特点,个所在地区的移民种族的命运也就分别和小麦种植或炼钢、铁路修建、棉纺等等结下了不解之缘。因为全国的经济条件 因地而异,每个种族在抵达美国后也就遇到彼此相异的机会和制约。个种族其后在经济上的经历,反映了他们各自带到美国的文化遗产的影响,同样也反映了他们到 达时间和所处地区的影响。

    今天的差别仍旧受到地区分布的严重影响。纽约州黑人家庭的平均收入。是密西西比州黑人的两倍还要多、底特律一代的墨西哥人,是密西西比州黑人你的两倍还要 多。底特律一代的墨西哥人,比德克萨拉列多一带或布朗斯维尔一带的黑人所挣的钱也至少高出一部。住在芝加哥、底特律或纽约市的印第安人的收入,也比住在保 留地的印第安人的收入高出已不多。这种统一种族内部的差别比任何一个种族和全国的平均水平的差别都要来得大。地区差别至关紧要。

    种族的地理分布差别不经影响到他们的收入,也影响到他们答题的生活方式。居住在中西部农村的印第安人,每个家庭生育的小孩子,平均比居住在东北城区的印第 安人家庭生育的小孩子超出两个以上。不住在南方的黑人,其家庭之小和智商之高,一直超过生活在南方的黑人甚至在某一特定城市,某一特定种族也会因为所在街 区的不同而在收入、犯罪、家庭破裂等方面呈现出大相径庭的格局,不管这个特定种族的祖先是犹太人、意大利人、墨西哥人,或是其他什么人。

    美国种族在地理分布上的格局各不相同,尤其多方面的历史原因,这些原因使得他们在某一历史时期而非其他时期抵达美国。

    从风帆船到蒸汽船的转变,曾导致美国移民来源的彻底变化。在风帆船时代,欧洲移民几乎是清一色的北欧人和西欧人。随着蒸汽船的使用,来自南欧和东欧的移民 突然以压倒的多数涌进了美国;这些人与美国人在文化和宗教方面有着极大的差别,而此时宗教差别恰恰在社会和政治方面具有极大的重要性。

    在风帆船时代,越洋的客船旅费是移民在经济上承担不起的。他们只能挤在驶抵欧洲送货返美货船的空仓里来到美国。这就是说,只有那些与美国有大规模贸易关系 地区的人,即北欧人和西欧人,才得以大批移居美国,而东欧人和南欧人是没有这个条件的。当时美国运往欧洲的货物,多属大批量的农产品,所以返程所载的进口 货,却多属体积小得多的欧洲工业制品,所以返程时船上的仓位大量空闲。移民就挤在这种空闲仓位里临时凑合起来的座位上,缺乏足够的通风设备,没有马桶,食 物和饮水也是质次量少。海上航行的时间很长,前途难卜。时间可能需要一至三个月,完全取决于风向如何。航行时间越长,人们就会因为饮食不足而变得越来越衰 弱,并有可能染上疾病,而在那种拥挤的船舱里,疾病已经传开即不可收拾。

    货船的航行路线,取决于贸易的模式。这就意味着移民没有对自己的目的地口岸进行选择的余地,船驶向哪个港口就在哪个上岸。譬如,爱尔兰人赴美乘的是从美国 东北部地区运来木材后返美的船,因此美国东北部就是爱尔兰移民的登陆地点,因为船只返美时只在这一带停靠。德国人赴美则诚送棉花到勒阿弗尔并返回新奥尔良 的货船,然后再在那些沿密西西比河上游河谷,在辛辛那提、圣路易斯和密尔沃基这样一些城市定居下来。美国的啤酒酿造业就是由圣路易斯和密尔沃基俄德裔人开 创的,巴德威泽牌啤酒的原产地就是圣路易斯,其他许多名牌啤酒则出自密尔沃基。

    对于那些因家境过于贫寒而无力搬迁的人们来说,初到美国时定居地区所处的经济状况是额外重要的。举例来说,初到美国时定居地区所处的经济状况是额外重要 的。举例来说,在波士顿地区登岸的爱尔兰人,就发现该市对工人阶级来说几乎没有什么工业,也没有其他什么机会。连大多数美国的工人阶级都因此而避开这个城 市,但19世纪中叶爱尔兰人移民来美时,一下船恰恰就是波士顿,为此他们后来在经济上吃了好多年苦头。在短短几年中(1840年到1850年)抵美并聚居 在东北部少数几个城市(尤其是纽约和波士顿)里的爱尔兰人,数量是如此之众,加上其中多数又挤在单一的行业(非熟练劳工)里,这就是他们融入美国的经济和 社会带来了特别的难题。开凿运河和修建铁路在东北部起步以后,家贫如洗的爱尔兰人就投入了这些吃力而又危险的苦差事。许多人就在运河两岸和铁路沿线的城镇 定居起来。爱尔兰人今天的地里分布依稀反映了当年的这种定居格局。

    从风帆船到蒸汽船的更换,大大的改变了美国移民的格局,旅途时间从30-90天不等缩短到最多不超过十天,而且工人阶级在经济上也有能力买得起客船票,用 不着再去乘货船。移民风格与贸易格局已经脱钩。这既改变了移民的数量,又改变了移民的来源。移民的人数在内战前时代总共为500万人,内战后20年中即增 加到1,000万人,而在嗣后的15年内又增加到1,500万人。移民来源的变化同样也是惊人的;在1882年,87%的移民来自北欧和修,但是25年之 后,81%的移民则来自南欧和东欧、斯拉夫人、犹太人及地中海沿岸的民族,首次变成了美国人口的重要成分。

    黑人当然是被迫贩卖到美国来的,他们抵美的目的地是由别人选择的,但这也不是随便的选择。黑人积聚在南方,这里的土壤和气候易于种植强迫奴隶劳动进行生产 的农作物。1793年轧花机发明之后,美国的奴隶也几乎全部变成种植棉花的奴隶,黑人的地理分布进一步向南方移动,集中分布在密西西比州、亚拉巴马州、佐 治亚州和路易斯安那州北部的大棉田。甚至在奴隶制结束之后,黑人仍聚居在上述这些后来一直比全国其他地方更为贫困的地区里,这就构成了他们长期摆脱不掉的 经济桎梏。今天,不住在南方的那一半黑人,比仍住在南方的那一半黑人所挣的收入要高出大约50%。显然,撇开其他所有的考虑,黑人作为一个整体,其收入因 地理分布而提高不起来。

    有些美国移民干脆就在离他们母国最近的地方落脚,例如东方人定居在夏威夷和西海岸,墨西哥人在美国的西南部,古巴人在弗罗里达。波多黎各人和西印度群岛人却集居在纽约市及其周围地区,这反映了20实际的民航和海航的四通八达。

    概观

    每一个种族的历史都是与众不同的,但大家都收到类似的因素的影响,如年龄、所在地区、抵达时间,以及他们带到美国来的技能和文化。目前美国个种族的经济地 位可谓千差万别,但是没有哪一个种族是突出的,"全国平均水平"的统计数字也不表明哪一个种族是非同寻常的。对每一个种族来说,不管从收入、智商或生育率 的角度来对比,都会对其他和宗族和他处在类似的状况。全国平均水平本身也只不过是大量差别的堆积罢了。

    各个种族都在美国发生了变化,而美国社会在许多方面发生了变化。最引人注目的力例证是,有些人的祖先党会促使作为奴隶被罚买到美国来的,今天却当上了美国 议员或最高法院的法官。有不少美国人乃当今国际一流的学界、政界和经济界的知名人士,而他们的移民先辈却曾经被人们藐视为"败落民族的败家子"呢。能公允 地证明平民百姓具有违背开发的潜力的,莫过于美国经验。

    美国各种族的通话过程,并非是一种单行道。今天,美国社会中的不少特殊用语、食物、音乐以及文化特点,都曾一度是具有种族色彩的祖传家珍,但现在却变成美 国传统的一部分。听到格尔什温、肯尼迪家族、安德鲁·卡耐基、乔·迪马基奥,以及O.J.辛普森这些响亮的名字,人们首先想到他们是美国人而不在乎他们来 自哪个种族。在大熔炉中,种族并未消失,但无论是各个种族或者美国,都已今非昔比了。
    美国个种族是如何发展的,又为什么会这样发展,本书下列各章所要讲述的,就是这个故事。

    宛在水中央

    Posted: 23 Jul 2009 08:05 AM PDT

    作者:renlanoo | 评论(1) | 标签:读书看电影

    "蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。" ——《秦风 蒹葭》

    《诗经》自人们从孔二思无邪的骗局里醒悟过来之后多为有情人所用来吟咏风月,由此可以窥见爱情和爱情坟墓的一种传统形式——婚姻在诗三百里占有多大的篇幅比重。

    《诗经》在教化的被动曲解下一度埋没了其本身的婉转韵律和压抑着奔放情感的释放,至于后人云云大可不必理会。许多客观事物都是如同这样被主流社会粗暴地扭曲为政治的附庸。华夏文明数千年的野蛮用有独特的方式灌输给了炎黄子孙。而我们所惦记的也已不在于它流传的原因,而是它丰满的内容和向世人展示的当时的社会风貌。

    宛在水中央一句显见是描写男子单相思的甜蜜的痛苦。现代人多半能理解那种患得患失昼夜难安魂不守舍的状态,摇摇摆摆,好像漂在水面上,我姑且是这么理解着的。

    以个人拙见,窃以为单恋乃是诗经中众多爱情最美好的一种。

    对爱情有美好的憧憬,是未曾涉世或还不深的后生才坚持的。与后世程朱理学强调的禁欲相悖的是诗经中小情人是使出浑身解数在城郭边上大树底下或是在河水潺潺虫鸟低鸣的青草地上幽会,而且还光明正大——有律法支持呐,"于是时也,奔者不禁"在春天到来万物焕发勃勃生机的时候,政府也特别人道地让落单的痴男怨女在野外速配,只是后来,林子大了,什么鸟也都飞出来了,出现了不是两情相悦而一方又态度强硬的情况,历史过渡到配偶制,母系氏族基本被孔武有力的父系氏族取代,女人在爱情方面的地位迅速被倾覆,女子出嫁要追随男子了,像《氓》里任劳任怨却得不到丈夫爱情滋润的妇女在当时社会估计是在以几何倍数增长,所以一夫一妻制作为有效维护家庭稳定的手段被广泛采用了,可能只有士大夫不受此约束,因为好像有"三星在天"的典故。

    从此,妇女的爱情迎来了一个短暂的春天。

    "执子之手,与子偕老。"很多人都是最早从张爱玲那里知道诗经里有一句这样的话,而她的原意是说她就不愿意听这句话,因为她说,牵手过后就是放手,受不了放手的凄凉就不要觊觎牵手的幸福,"靡不有初,鮮克有终"到底一心一意的男人还是寥寥无几。

    尽管现实不容乐观,当时的确还是涌现了一大批掷地有声的誓言的,像邶风·柏舟》中"之死矢靡它"的激烈和《唐风·羔裘》"岂无他人?维子之固"的忠贞,说出来的时候可不认为它是假的。大概从周朝开始就有一套完整的婚娶制度,据《仪礼·士昏礼》规定,媒聘婚有六道程序是为六礼。

    一. 男家清媒人到女家说亲,得到女方应允后派使者送上雁为礼物,向女家正式提出缔婚要求。   

    二. 男方使者问女子生母之名,以分嫡庶,并问女子名字、排行、出生年月,以用占卜。

    三. 男方占卜,获吉兆后派人带着雁到女家报喜,行纳吉礼后,婚约正式确定,凶兆则无须纳吉.  

    四. 向女方送聘礼。  

    五. 男方占卜选好结婚吉日后,征求女方同意。   

    六. 到婚期,新郎乘黑漆车亲往女家迎娶。

    雁有南北迁徙的习惯借以代阴阳合顺之意,所以送礼一般都有雁。占卜的事《氓》里也有提到,只有"体无咎言"才有嫁娶的后续步骤,这种愚昧的局限居然能扼杀了几千年可能存在的的美好婚姻,不得不承认它的神奇。比之《孔雀东南飞》诗经时代的小情人还是幸运的,起码他们自己手中还握有一点选择权,即使后果不堪(再举《氓》例),也曾是自己盼来的自己定下的亲事,父母媒妁仅为参考。

    当时的婚礼繁琐之处在于它把我们今天离婚协议书上的条款也干了,比如说分家产什么的,这种事是需要很多人见证的,因此婚礼就成了两方庞大的组织共同融资做项目详细的策划书一样。随着时间的推移,在父母的作用在繁衍的仪式里越来越重要的前提下,父母们甚至媒婆们开始按捺不住了,他们把触角伸到处对象过程的每一个细节,连候选人也都是他们选的,中不中意全由他们说了算,当事人的活就只剩下彼此匆忙打个照面,仅此而已。

    自由恋爱的纪元过去了,投桃报李连同情歌对唱成了历史,于是社会又频繁出现了《汉广》少女的忧愁,有压迫就有反抗,反抗里年轻人又普遍偏向于软反抗,只能在心里偷偷幻想,看着河对面的他或她,心猿意马,在梦里递上一把虎耳草。

    然后,在本文开头亮相的单恋就又有了市场,收复大片河山。除了单恋,还有一种主导情绪就是苦闷,块垒在胸中积郁得久了,红男绿女都不高兴了。然后就又有冒天下之韪铤而走险的人,在旷野里和爱人诉衷肠,只叹东风恶欢情薄,礼教压制下谁敢出声大气?这一屈服就又是数千年的沉寂。

    从婚娶制度的变化可以看出,最初的一种与现代爱情有着极为接近的表象,之后经历了一段暗无天日的被居心叵测的人歪曲利用的历史,最终又出现了今天这种较为开放和自由的局面,历史能在以前的基础上得到不断的完善,可是它的某些时代特征还是会随着固定的轨道周期性地循环。

    比如说,《诗经》里的爱情。

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  • 多半有点花痴 / 2009-07-23 23:06 / 评论数(0)
  • 再回成都:第一天

    Posted: 23 Jul 2009 08:05 AM PDT

    作者:燕云 | 评论(1) | 标签:所见所闻

    早就定下来暑期回成都的计划,这样那样的原因一直到7月22号上午才成行.

    早就知道日全食将全面造访亚洲地区,没曾想,会与自己的空中之旅擦肩而过.

    在很多电影里,日全食的出现都充满神意,光明战胜了黑暗,新的时代必将出现,为了邂逅这500年才轮回到我辈的日全食,我提前36小时去网上值机,预定了座位.

    22号早上7点55分的航班照例排队出港,8点15分起飞,算是正点了,飞机离开北京向宣化方向沿石家庄向太原,下西安,航向沿黄河流域急转直下,最后落在双流机场.所谓世纪日全食未曾入眼,如果说天空中偶然有过黑暗的瞬间,那一定是在我疲惫地蜷在座椅上紧闭双眼打瞌睡的时候,总之,天空一直是湛蓝湛蓝的,云层一直是洁白洁白的,与日全食的空中约会就这么南辕北辙了.

    打车回家的路上问出租司机成都当天有没有日全食造访,司机很兴奋地说,有,有,9点左右的时候天色像凌晨,黑得一塌糊涂,但是云层厚得不行,没看到太阳被月亮吞食.晚上看成都台新闻,一对年轻人乘坐热气球去空中观看日全食,小伙子很有心机地准备了婚纱,希望姑娘穿上,姑娘换了装,和小伙子一起上了热气球,渐渐升高的半空中,小伙子抓紧时间表白心迹,在大喊了一声"我爱你"之后,金色的光芒氤氲在姑娘的脸庞,有点象好来坞大片的感觉,我看着好玩,原来小姑娘嫁给一个人不需要更多的理由,就是简单的浪漫,但是日全食500年才一回,下一回的浪漫就得费尽心机才能超越今夕了。

    这辈子的日全食过去了,上辈子我没有记忆,下辈子不知道有没有,这辈子我错过的人和事已经不计其数,就连这么多人肉眼都能触摸的东西我居然也能在黄河流域的上空错过,那就只有一次次错过我原本该与不该都终将错过的人和事了,但是活到今天,我除了知道并说出错过这么一回事,已经不再有更多的感触了,更遑论感伤,再说,我一次次地错过,未尝不是奔着另一个正确的节点去的呢。

    上周有个朋友神秘兮兮地跟我说,要不在我离京之前请个大师帮我看看,为什么2009年这一年我总是那么不顺,开车出门能把车烧了,健身房呆会儿还能把脚骨折成这样,我婉言谢绝了朋友的好意,大言不惭地跟朋友说:天将降大任于斯人也,必将苦其心志,断其筋骨,这一切不过是否极泰来的标志,只是我挺没底气的,这苦其心志,断其筋骨的期限是多久呢:(

    还是说说回家的感受。回到家里已经11点,给物业打电话安排保洁工,物业说得等到今天了。我妈是个急脾气,说等不到今天了,放下东西就要打扫整理房间,我虽然瘸着腿,但拖地抹灰还是能做的,只是那个汗水啊,水珠子一样拦都拦不住地往地板上掉。

    午饭只能去楼下将就,说将就,其实小来早就盼着那家的杂酱面了,尤其是那家面馆遭人喜欢的洗澡泡菜(中午限时供应,过期不候)。午饭后我率领全家去家乐福购物,米面油盐,肉蛋蔬菜,点心牛奶,都是居家过日子的必需品,等到下午做完清洁才发现,家里的煤气炉因为长期闲置导致电路板回潮也没法用了,晚饭被迫继续在外将就,晚饭后继续挥汗如雨做清洁打扫卫生。

    我妈累得不行,还急得哭了,起因是我爸有只老怀表怎么找都找不着了,早先我舅舅想要我妈都没舍得给,我安慰老妈说只要在家就丢不了,下来我慢慢找,我妈一边说她做卫生连犄角旮旯都找了也没找着,一边骂我我们不惜物,何况还是爸爸留下的遗物,一边越过桑树骂槐树说回家是件折磨人的事情,每回一个家都这么把人累个半死,不知道她那个两年没人住还被地震毁损得七零八落的家会把人折磨成什么样子。

    北京成都到处安家还拖着老妈跟我四处颠沛流离,责任在我,内疚之下无言以对,只好赶紧找怀表以示态度端正,没几分钟我变戏法似的将怀表呈现在老妈眼前,老妈破涕为笑,打开怀表跟我说:你看这上面数字多大,年纪大了,很多东西看上去都模糊不清了,这个好,一目了然。我妈高兴之余又从衣柜里翻出一床绣着两只栩栩如生的大老虎的绸被面来,我说,我小时候盖的被子用的不就是这被面吗?我妈说这是解放前爷爷用好几个银元买来的文物呢,我小时候那会儿正是家里负担最重的时候,没什么替换品,偶尔也用,后来生活好了,就收藏起来了。我妈郑重地问我:你看这文物干什么好呢?我很茫然地摇摇头,要不我拿去做一件老虎旗袍?不行,人家以为母老虎出行,远远地就躲了,关键是暴殄天物了。

    累了一天,我妈和小来早早地睡下了,我躺在沙发上浑身酸疼,无聊地发了一会儿神,也睡下了。

    成都的夜晚比起北京来说,凉爽许多,终于不用开空调了,府南河边来来往往的汽车有些吵闹,一时半会儿不大容易入睡,渐地,倦意袭来,喧哗声也远了,有日全食的一天,回家的第一天,没有上网没有读书的一天,都过去了。

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  • 幻想照进现实:不仅仅迷人的科塔萨尔

    Posted: 23 Jul 2009 08:05 AM PDT

    作者:刘十三 | 评论(2) | 标签:读书看电影

    百度或者谷歌一下科塔萨尔,你会得到成千上万大致相同的信息,关键词如下:移居的阿根廷人、拉美爆炸文学代表作家、短篇小说大师、迷人的……学术期刊网上对他的研究也大都只言片语或语言不屑,就他所创作的文学事实而言,国内的研究明显不够。实际上,科塔萨尔要比这些标签所昭示的形象丰富得多,这你只需读一篇他的小说就能感受到。

    科塔萨尔和他的作品,经常被用 "迷人"这个含混的词语来描述,但"迷人"不过是阅读感受的一个方面。科塔萨尔完全可与任何一位现代小说大家相提并论,他在20世纪世界文学的版图上有着自己的属地。《万火归一》被认为是科塔萨尔短篇小说中的成就最高者,而这部书也的确将他的写作特点展现的淋漓尽致。虽是短篇,却最见功力。

    迷宫般的结构和迷人的语调

    有论者把科塔萨尔看做是博尔赫斯的使徒和精神之子,这不无道理,在小说写作上他也的确继承了博尔赫斯所开创的幻想与现实并置、布局精巧、想象奇特的文学风格。《万火归一》中的小说要么有一个奇妙的结构,前后勾连,环环相扣,但又自然而然;要么有着奇异的形式,包裹着人们不经意间忽略的现实。前者如《病人的健康》,这是一个有些老套的白色谎言的故事:家族中的老母亲病重,而她的女儿和小儿子分别离世,家人为了老人的健康,不敢告诉她任何不好的消息。于是,一家人扮演起了维持一个"想象中的一切都好"的生活之戏。找人代替死去的阿莱杭德罗的写信、改编和转述新闻、隐瞒克雷莉亚姨妈病重和逝世的消息,总之小心翼翼地构建起一个"风景这边独好"的氛围。很快,人们多少感觉到,老人逐渐明白了真相,她并未揭穿。到后来,这个谎言与其说是为了病人的健康而说的,但不如是为了说谎者自己。这一点,在小说的最后一句得到了证实:母亲离世后,人们又要该为如何告诉阿莱杭德罗母亲去世的消息而发愁。

    正如精神分析学所揭示的,一个假设存在的对象和场景,通常可以发挥和真实存在相同的效力。在科塔萨尔这儿,幻想、想象、虚假的场景、戏剧、虚构,一切都可能发挥出现实的力量。科塔萨尔把现实和这些虚构交织的如迷宫一般,既让你难以区分,又令你深信不疑。这种迷宫般的精巧结构在《给约翰-豪威尔的指令》、《正午的岛屿》等篇目中亦有体现。

    科塔萨尔结构上精巧和情节上的奇妙,绝非是先锋派的炫技,而是敏锐地寻找并切割了现实和幻想的缝隙。从这一点上很容易看出博尔赫斯的痕迹,但不同的是,科塔萨尔更注重从形而下的生活和经验中生发故事,再把它提升到形而上的层面。在他的小说中,现实和幻想并无分别,即便在我们生活的语境里,又有谁敢言之凿凿地说自己所认识的世界就是真实世界?

    阿根廷容易产生迷人的东西,比如流行的探戈和足球,它的作家也是如此。小说是门艺术,每一篇小说都有属于自身的节奏和语调。语调尽管是一个难以量化和细节化的概念,但其重要性却绝不容忽视。科塔萨尔的"迷人",突出体现在他的叙述语调上。比如和现实有着无限互文可能的《会合》,这是一首枪林弹雨中的柔版乐曲,它始终按自己的节奏响起,不急不慢。再如情节简单得不能再简单的《克拉小姐》:一个小男孩在医院做手术,看护他的是一位叫克拉的护士,二人之间产生了奇异的感情。科塔萨尔独具匠心,通篇没有一句人物之外的描写,叙述视角在小男孩、男孩的母亲、克拉之间直接转换,没有过度也没有铺垫。读起来犹如聆听每个人在用各自的情绪、声音、语调讲述故事。

    科塔尔萨叙述语调上的迷人,源于作者在文本中的消失,在《万火归一》里,你很难看到科塔萨尔的评价、议论和抒情,他只是讲故事。如同你火车或飞机上偶遇的一个旅人,说:来吧,听我讲一件有趣的事。他说完,微笑着离开,剩下你在故事里久久不能自拔,并时时因此而若有所思。科塔萨尔的语调客观平静,但又润物细无声。

    幻想照进现实

    卡塔萨尔最为人称道之处,即是通过小说这种方式把现实和幻想巧妙地结合起来。正如众多南美大作家们所评价的,他的幻想并非凭空而来,而是源自于他对现存世界和现世生活的敏感体验。这引证了阿道弗•比奥伊•卡萨雷斯在《幻想文学作品选》前言中的话:"一些作者发现这样做是适宜的:在一个完全真实的世界里,只让一件难以置信的事情发生,让幻象发生在惯常的和日常的生活中,如读者的生活中。"科塔萨尔无疑是做到这一点的最好例子之一。比如名篇《南方高速》。一条通往巴黎的高速公路发生了交通拥堵,道听途说而来的谎言谣言,人们对为什么堵车、怎么解决毫无所知。你不能想象出比这更现实,又更具幻想性的场景了。

    科塔萨尔所要描写的,并非堵车要逼仄出多少人性的暗影,而是把这个社会的组织、运作场景化:路上的人们形成不同联盟,一个联盟内施行统一配给制、联盟之间的相互摩擦与和解,以及在这些运作的同时发生的生老病死和困境中的爱情。但如果到此为止,科塔萨尔也就称不上伟大了。在所有的车辆都拥堵时,却有那么一两辆车能够运来高价的水和食物,他们是如何在拥堵的车流中前进的呢?到最后,人们也不知道因何交通堵塞,更不知道堵塞如何解决的,只是突然间停在了南方高速上的某处,寸步难行,若干天后,终于可以一档换二档直奔灯火闪耀的巴黎。而工程师和王妃车上女子的爱情,很快就因为他们行驶车道的不同"擦车而过",一失去便成永恒更,别说堵车的过程中还有人失去生命。

    回过头来,你可能会蓦然感到,南方高速上发生的一切,都貌似一个偌大的骗局:有人故意把成千上万的车辆堵在路上,看看他们之间会发生什么,然后再让他们回到正常的生活轨道。当然,正如歌里所唱的,人们再也回不去了。

    《正午的岛屿》则讲述了一个飞机乘务员偶然与天上看到一座名叫希罗斯的小岛,从此它成为玛利尼最为着迷的事情。对他而言,抵达这座小岛才是最真实的事情。"一周三次正午时分从希罗斯上空飞过,跟一周三次梦见在正午时分从希罗斯上空飞过,是一样的虚幻。"或者说,除非你抵达,否则希罗斯岛无法真实存在。于是玛利尼到了那儿。故事的结尾才是惊心动魄的:玛利尼所工作的航班坠毁在小岛周围的海滩上。说它惊心动魄,不仅仅是空难,更让人沉重的是这样一种结论:玛利尼终将来到小岛上,不论是他乘船而来,还是乘坐坠毁的飞机而来,现实是如此的不可避免。就像一枚硬币,转过来,你可能会发现截然不同的一面:也许,这一切都是无聊航班上玛利尼的幻想,并无希罗斯,并无坠机,他只是想通过幻想逃避一下——无所不在的现实。

    戏剧化的小说

    前面所述的结构、语调以及幻想与现实的交融,其实共同得益于科塔萨尔的一种特殊写作方式:将小说戏剧化。就我个人的观点,这是《万火归一》最突出的写作特点,也是科塔萨尔对短篇小说创作的最大贡献。

    此处所说的戏剧化,不是情节结构的戏剧化,而是文本的戏剧化。纵观《万火归一》集,不难发现《南方高速》、《病人的健康》、《克拉小姐》、《给约翰•豪威尔的指令》等篇其实都有一个戏剧内核。《南方高速》如同一部舞台设在高速公路上的话剧;《病人的健康》更是有着现代剧的标准结构;最著名的短篇《克拉小姐》,更可视为删去了所有提示语、情节介绍的人物内心独白和台词。《给约翰•-豪威尔的指令》更是直接叙述了这样一个情节:一个百无聊赖去剧场看戏的观众瑞斯,突然被逼迫上台去饰演男主人公,舞台上的女主角爱娃竟然耳语"别让他们杀我",一切明明是戏,但又好像并非是戏。在瑞斯逃离剧场时,另一位扮演豪威尔(或者真实的豪威尔)也逃离出来。戏内戏外、真实和幻想的的交融,犹如庄周梦蝶,完全无以区分。《万火归一》更是将两个时代三角爱情并置一起:一段是罗马时期的总督、总督夫人和角斗士,另一段是现代社会的一男两女,两段爱情都消失在大火之中。如果说上述几篇的戏剧特征还容易辨认,那《另一片天空》则犹如羚羊挂角,很难寻出痕迹。在主人公的生活(意识)有着一个连通二战时期的布宜诺斯艾利斯和普法战争时期巴黎的秘密通道(时空的双重交错),他徜徉在家庭、酒馆、女友、情人和拱廊之间。神秘的杀手"洛朗"和南美佬时隐时现,他们是主人公和若西亚娜一直躲避的人,但二者死去时,主人公却感到自己也似乎被杀死了。这是一种奇特的双线索叙述,这种叙述方式具有复调色彩,多声部无疑是戏剧的常用方法之一。

    从柏拉图、亚里士多德以来,戏剧已超脱了作为一门艺术形式的单纯,甚至可以说本质上成为一种宽泛的哲学观念和世界观。作为一种特别的参照物,戏剧是每个时代的人认知、理解、解释现存世界的主要方式之一。科塔萨尔的作品将这种观念内化在小说里,并且为之搭建一个现实的舞台,这使得每个读者都能如"瑞斯"一样参与到演出之中。

    伟大的作家和作品是难以阐释的,每一次阐释和解读都貌似抵达了终点(犹如希罗斯岛),但都可能是一次危险的坠机。或许,我们可以认为科塔萨尔结合了卡夫卡的现代意识和博尔赫斯的现代技巧,并形成了自己独特的风格。同历史上所有的伟大小说家一样,人们在科塔萨尔实实在在的作品面前平生幻觉:难道他们真的也是和我们一样的人,吃喝拉撒,七情六欲?

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