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- 欧洲的问题不在于精神失常的边缘，而是与选民空前疏远的精神失常的主流
- Introduction of Tax On Plastic Bag of Hong Kong in Nepali
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- 你怎麼知道他是大師
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| 欧洲的问题不在于精神失常的边缘，而是与选民空前疏远的精神失常的主流 Posted: 19 Jul 2009 02:05 PM PDT 想了解对欧洲议会选举的分析，怎么能不听听保守派专栏作者Mark Steyn怎么说呢？ 加拿大人Mark Steyn是轰动一时的畅销书《America Alone》的作者，在书中，他描述了一个灰暗的未来的欧洲。 这次，Steyn关注的重点不是欧洲伊斯兰化，而是欧洲的民族主义化。 本届欧洲议会选举后，民族主义政党团体成为仅次于"中右联盟"（centre-right）和"社会主义联盟"（socialists）之后的第三大党派联盟。 Steyn猛烈抨击了被政治正确侵蚀的欧洲政治文化。他说：在西欧，政治演变成了任何值得讨论的问题都被排斥在礼貌社会的范围之外。在好日子里，这不是个大问题。但在坏日子里，如果政治文化禁止让人尊敬的政客提出某些问题，那么选票会流向那些不那么可敬的政客那里。 在经济危机之下，选民不是投向承诺更多政府好处的社会主义政党，而是投向新民族主义政党。很多新民族主义政党倾向于经济保护主义（某些情况下甚至比英国工党还"左倾"），不过它们同时也倾向于文化保护主义。 Steyn指出，欧洲政治文化里的"超级敏感恰恰帮助导致了越来越多的欧洲选民投票给'边缘'政党。你想谈谈移民？哇奧，种族主义！谈谈犯罪？种族主义！福利？种族主义！伊斯兰？种族主义，种族主义，双倍种族主义！！！" "什么使得获得15%选票的英国工党'主流'，而获得17%选票的英国独立党'边缘'呢？什么都没有，除了政治-媒体圈子的否认。" Steyn对政治正确深恶痛绝，其中一个原因是，他本人就是政治正确的受害者。因为大胆指出欧洲的伊斯兰化，他被加拿大腐败的"人权委员会"控告，被伊斯兰团体控告，罪名是"仇恨言论"。加拿大正在走欧洲腐朽的政治文化的路子，正如Steyn在文章里指出的，敏感的话题，比如移民，福利，伊斯兰化，都不能谈，都被扣上"种族主义"的大帽子然后试图封口。左派嘴里打着"宽容"的招牌，但对立场相反的言论却很少能体现一点宽容。 没有言论自由，没有诚实的面对敏感问题的勇气，就不大可能产生解决敏感问题的办法和共识。 问题不会通过回避而自然消失。"和谐"不会通过反复呼喊口号而自然实现。 欧洲到底怎么了？Steyn的回答是：欧洲的问题不在于精神失常的边缘，而是与选民空前疏远的精神失常的主流。 参考： America Alone：欧洲穆斯林化与西方的衰落（三之一）  |
| Introduction of Tax On Plastic Bag of Hong Kong in Nepali Posted: 19 Jul 2009 12:00 PM PDT Introduction of Tax On Plastic Bag of Hong Kong in Nepali http://www.youtube.com/watch?v=imboOV0F0Ag The speaker: Ms. Limbu Sabu The contents: The tax on plastic bags has been enforced in July 2009 by Hong Kong Government. All people should pay at least 50 cents for a plastic bag if they require after shopping. The policy is enforced because of environmental conservations. Southern Democratic Alliance reminds you to bring your own bag for shopping. |
| Posted: 19 Jul 2009 10:52 AM PDT 资料来源：百度百科  |
| Posted: 19 Jul 2009 10:51 AM PDT 季羡林先生辞世之后，舆论当然要讨论的一个话题是中国以后还出不出得了大师，似乎季先生就是硕果仅存的最后巨人，学界将来再无本事酝酿出另一位众人 仰望的 泰山北斗了。这个疑问的前提是大家都已肯定了季先生的地位，仿佛人人都很清楚他在学术上的成就。然而，我们真的都能看懂季先生早期在佛典语言研究上的创见 吗？我们都能欣赏他在翻译《弥勒会见记剧本》上头下的功夫吗？就算是他晚年以大量中文素材写成的《糖史》，又有多少人通读过一遍呢？ 不妨老实承认，虽然人人都称季羡林先生是大师，但我们绝大部分人根本就连下这个判断的资格都没有。所以坊间才会以讹传讹，张冠李戴地把精研东方学和 中西文 化交流史的季先生尊奉为"国学大师"（除非我们所说的"国学"是季先生提倡的"大国学"，把中西文化交流的面向也纳入传统国学的范畴）。所以媒体才会大肆 渲染季先生懂得多少种古僻语言，因为这是一般人想象得到的成就，将学术看作武艺奇巧，花样会得越多越好。 既然我们无能判断季先生的大师地位，可见这个尊称就不是我们自己深思熟虑的结果。说季先生是大师，不是因为我们懂得季先生的工作，而是因为我们相信 内行人 的判断。虽然那些内行人其实只是人数很少的一个小圈子，全世界也可能找不出一千人。那么，我们又凭什么相信这个小圈子会肯定季先生的成就呢？我们甚至从未 接触过那个圈子，也从没读过他们的专业学报。也许，大家只是信赖整个学术界的共识，当今学术界都不否认季先生是大师，我们也就只好跟着信了。尽管季先生那 圈子的人在全球学术群体里只是凤毛麟角，其他专学的学者隔行如隔山，根本摸不透他们干了什么。 我不是在针对季先生，更不敢质疑他在学术史上的位置。恰恰相反，我只不过想指出一个非常简单的现象，那就是外行人对专业学者的判断往往要靠一套第二 手甚至 第三手的信任关系组成的链条。这个现象不仅限于人文学科，自然科学更加如此。例如杨振宁、李政道和斯蒂芬·霍金，我们一般人都不太清楚他们的创见创在何 处，大家只能人云亦云，毫不怀疑地接受学界的看法。 掌握不到足够的讯息而妄断是危险的，不经自己的思考而盲从他人的意见是愚蠢的，可是社会的运转与生活的恒常，有时却不得不依靠这种盲从和妄断。举个 最简单 的例子，你要是生病去看大夫，找一个别人介绍的"外科圣手"，你怎能知道他就是外科中的圣手呢？你有机会先去检验一下他的本事吗？你有足够的专业知识去评 价他过往的表现吗？ 世界如此复杂，每个部件彼此依赖，我们所有人都不能不依靠别人的专业意见。这种信赖固然是人和人之间的关系，但它更是对一套系统的信任。 我们都说季羡林是大师，那是因为我们相信传媒。传媒都把季先生尊为大师，因为那是学界的共识。学界之所以有这种共识，是因为专研东方学的那个小圈子 都很佩 服季先生立下的榜样与他留下来的学术遗产。并不是东方学圈子里的人都很高尚诚实，而是整个学术界自有一套规则体制，自有一套评价彼此成就的原则。大家信的 不是个人，是这一套系统。我们相信一个人取得博士学位，就证明了他有独立研究的能力；做了教授，就有指导学生的资格；在一级学术刊物上发表论文，就表示他 的水平达到最高标准。如果他的论著广受引述，行内人不能不读不能不重视，那一定是他做出了非常重要的贡献。 于是一般人都会觉得一个哈佛回来的博士就算不是太厉害，也不可能太差；一位海德堡大学的教授就算不是名家，也不至于太过滥竽充数；一本牛津大学出版社出版的论著不一定是佳著，但也绝不会是左抄右抄的三流杂烩。 然而，我们今天有谁能够保证一个中国重点大学博士的资格，一部大学出版社出品的水准呢？国家最高学术机构的成员可以涉嫌抄袭，重点大学的教授可以错 把英文 里的"蒋介石"译作"常凯申"，一级学刊可以收款刊登投稿论文；博士生更可以从不上课，连论文都由他人代笔。当这一切都可以发生，中国学术领域的信任链条 也就完了。前一阵子，学术打假专家方舟子先生揭发全国最年轻市长周森锋在清华上学时有抄袭论文之嫌，周先生对此仍无回应，却有网友先替他着急了，叫大家" 想想清华的学生压力有多重？不抄袭根本就应付不过来。何必拿这点事小题大做！"我不敢相信抄袭是清华学生的普遍行为，但这位网友的意见却让人忧虑；假如每 个人都像他这么想，那么清华的招牌还有什么意义呢？ 为什么季羡林先生被称作"最后的大师"？因为他是上个时代的产物，一个学界仍有信誉可言的时代；因为他的成就被国际学界承认，而不是我们今天这个混 沌晦暗 的江湖自娱自乐的结果。所以，我担心的问题还不是中国出不出得了大师；而是就算真有，我们也不知道他的存在。说一个人是大师，谁说了算呢？我们谁都信不过。 梁文道的最新更新： 
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| Posted: 19 Jul 2009 08:10 AM PDT 中国的朝代更迭里，发轫之初，很多起义领袖就是抓住了国人迷信的这一命门，包括拜上帝教的洪秀全，刀枪不入的义和团，白莲教，小刀会等等，多多少少都有一些宗教迷信的色彩，而这些荒谬竟然被百姓信以为真，以其为是，恰恰证明了百姓穷则思变，也验证了官逼民反的历史规律。
每一个中国人的内心深处，都有一些说不清道不明的迷信情节，包括那些无神论的共产党员。烧香拜佛屡见不鲜，而此次，一个"日全食"，把这个无神论党派给搞得惶惶不可终日，竟然针对一次日全食颁布命令，看来民间谣言的杀伤性颇值得有关部门玩味，真不知道中国的那些Think Tank（智囊团）到底是吃什么饭的，高层就受这些傻逼们的摆布，政治决策要多扯淡有多扯淡，这怎能不让人揪心。
据相关报道，中国的决策失误率达到30%，西方发达国家只有5%左右，在公共决策议题上，群策群议是不够的，专业、独立的第三方——智库的重要性因中国人屡屡失策而凸显。但我们不得不认清一个现实，中国的智库的存在形式不外乎三种形式，豢养型、愤青型和商业型。这些智囊团的成员，多是从政府手里拿经费，自然也就无法做到客观公正，因此在当代出现政治鹦鹉、决策八哥、动议歌唱家自然也就不足为奇了。而政策失误所导致的严重后果，最终埋单者只有百姓，为错误决策背书者，从未有过。比如去年的投资黑石，房地美、房利美、澳大利亚的铁矿石签约等等，这些动辄就是上百亿美金，血本无归或者深度套牢，不曾听说有人因决策上的失误而被究责。
这仅仅是一些我们知道的错误决策，更高层面的，我们这些屁民也无从得知。上个世纪五六十年代，中国的各种各样的政治运动风起云涌，在国家机器的倾轧下，人之性命连蝼蚁都不如，大跃进、三反五反、右倾、文革、大炼钢铁……这一系列的运动，使得整个国家变得满目疮痍，哀嚎遍地，而共c党，绝口不提自己犯下的这些不可饶恕的罪行，也从来没有真正发动全员进行一次大检讨，在施政方面，仍然是偏听偏信，特别是近几年，整个国家的政治风向全面转左，民间郁积的仇恨越来越大，迄今为止，当局没有任何可靠的纾解民情的机制出台，除了封锁、镇压、刑拘之外，一个积极的方式都没有，这不能不让我怀疑当局最高领导人的决策能力。而智囊团的傻逼们，无视民间存在的这些问题，接受各种利益方的收买，为高层提供一系列指向性明确的政策建议，以此来达到自己的目的，这是我们全国人的悲哀。
民主政治的可行与非，很大一部分建议以及自以为是调查研究都是来自这些傻逼智囊团体，只要他们说不，说条件不成熟，并指出中国人为什么不能实行民主政治，洋洋洒洒几万言，相信任何一个官员都不敢冒这样的风险。有时候我们觉得很多国计民生的政策是出自高层，其实，这些政策的在实施之初，首先要有详尽的论证，这些调查以及信息的搜集等等，都是由这些傻逼们来完成，如果可预见能达到预期，政策方能颁布，也就是说，高层领导不会是详细的去制定政策，而只是对各种各样的政策做出选择罢了。
"不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域"，真正独立的智库，就象美国的兰德公司一样，几乎所有的内政外交都由兰德一手策划：它曾经完全主导了美国的核战略、策划了越南战争、谋划了里根政府的"星球大战"计划、发动了两次"海湾战争"。甚至，今天才被广泛运用的互联网，其最重要的技术基础早在上世纪60年代就被兰德公司研究员发明了。
上世纪50年代，朝鲜战争爆发前夕，针对"中国是否会出兵朝鲜"的议题，兰德公司得出结论：中国将出兵朝鲜。兰德想将此报告以200万美元——一架战斗机的价格卖给美国对华政策研究室，被婉拒。其后，果然中国出兵朝鲜，美国在朝鲜战场遭遇大败，美军司令麦克阿瑟后来感慨说："我们最大的失策是舍得几百亿美元和数十万美国军人的生命，却吝啬一架战斗机的代价。"、
吴邦国曾经说，中国最大的浪费莫过于战略决策的失误。当局官员能够说出这些话，可见他对中国目前的智库现状也不会乐观。一个不值得信任的智囊团，呱噪经年，迄今都没有什么建树，而年年要吃着财政饭，给出扯犊子放屁的决策参考，从来不管不问中国目前面临的现实，这才是中国始终在淤泥中无法自拔的根本缘由。 严格意义上的智库是独立于政府机构的民间组织。它不是大学研究所，不是商业咨询公司，不是策划人，不是游说公司，也不是智囊高参的官方研究机构。
据统计，中国研究机构有2500多家，专职研究人员3.5万人，工作人员27万人。其中，以政策研究为核心、直接或间接为政府服务的"智库型"研究机构达到2000家。在中国社科院，有50个研究所，260个研究室，4000多名全职人员，而整个英国的全部智库人数加起来也只有1000人左右，全欧洲总人数不到5000人，加上美国(智库的天堂)，整个西方智库的研究人员也不超过10万人。而中国社科院仅仅只是中国官方智库的一个，还有中央党校、各省社会科学院、各级政府的政策研究室等等。
这也难怪英国前首相撒切尔夫人在香港回归之前，曾经说："你们根本不用担心中国，因为中国在未来几十年，甚至一百年内，无法给世界提供任何新思想。"
我们的国家的傻逼智库目前基本还在忙着"发现问题，解决问题"，而西方的智库已在探讨将来的问题及其各种问题的可能性了。这就是傻逼们造成的差距！
有这么二三十万的傻逼忝列在此，能提供什么狗屎思想？所以，对中国政府颁布这一命令，我们也就不必大惊小怪了，傻逼智慧，这已经是极限了，再让他们挠着脑门子想想我们下一个世纪的事，他们头顶上肯定要冒青烟了。傻逼万岁！
（文中引用的相关数据资料来自于互联网）
殷德义 2009-7-20 0:02:35于杭州
新闻链接： 政府罕见颁布命令针对7月22日日全食
作者 上海特约记者 曹国星
由于担心在部分人群中产生迷信猜测和心理恐慌，中国国务院昨天（7月18日）罕见地发出命令，对交通运输、生产作业、通信安全、社会治安等作出安排。 本次全食持续时间长，从日食初亏到复原长达两个小时，其中日全食持续时间可达6分钟，全食带覆盖中国长江流域广大地区，偏食带则覆盖中国全境。 该电文要求加强科普宣传，请中央和地方各级宣传部门和媒体给予大力支持，以"消除部分群众的迷信和恐惧心理"。有网友说，可能是担心少数极端宗教团体借此天文异向宣传政见的考虑。 同时，国务院还要求，在日光暗淡的时段，交通运输、生产作业、通信安全、社会治安等都必须做好应对安排，尤其是公安部门要做好日全食可能引发的社会治安等问题的防范应对工作，加强公路特别是高速公路交通应急管理，防止发生重特大交通事故。 同时，一旦发生突发事件，要立即启动相关应急预案，迅速组织力量，妥善处置，重大情况要按照有关规定及时向国务院报告。
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| Posted: 18 Jul 2009 11:55 PM PDT 谨此献给今年参加国庆盛典的同学们 1990年秋，我初中二年级。北京亚运会。如果有人记得那个开幕式，就会记得那个占了工人体育场一整面看台、破了吉尼斯纪录的超大背景台，三万个中学生的血肉之躯，我有幸在最中间的那一排，和对面主席台上的杨尚昆同志大眼儿瞪大眼儿。 经过一个暑假的排练，最后在工体进行八次彩排和正式开幕演出。九场表演，每场都有"各个战线优秀分子"来观摩。背景台的三万学生，被要求最早入场，最后退场。从头至尾一共历时九小时。每个人有一个铁架子，和双手一起，支撑着简陋而厚重的大硬纸本。里面的四十张硬纸，乘以三万个学生，在旗语的带动下，就形成了让全亚洲眼睛亮好几个钟头的变化多端的背景台。 为了图案上没有"窟窿"，在三万学生进场以后，所有的看台出入口都被用钢架封死，上面也坐满了学生。别说上厕所，就是着火，也跑不出去。彩排以前，市、区教育领导来做关于不许拉屎撒尿的总动员，号召全体同学发扬意志品质，坚决战胜自己的屎尿。并庄严宣布，为了保持整体画面不受破坏，除了晕倒的，一律不许临阵更换后备队员。凡翻页出现错误者，轻则处分，重则取消中考资格。为了发扬"人道"，不让我们憋得难受，每人只发一个小方盒包装的水。 每场九个小时。八、九月的北京，人是可以 在不经意间喝掉两、三盒饮料的。先忍着渴，依依不舍地咽下最后一口水。青春期孩子都有着旺盛的新陈代谢，很快便尿意盎然，再忍尿。最后的三个小时，尿和渴一起忍，真是难得的精神历练，很有欲望弄个瓶子，尿出来再喝，做一个体外循环。 精神转移永远是最好的意志品质。饥肠辘辘、口渴难耐、尿意磅礴的我们，每个人都能倒着背出四十几个亚洲国家的出场顺序。 别以为我们都是飞奔着进入厕所的。每个人都谨小慎微地挪步，生怕步子迈大，尿了裤子，或者撕破了膀胱。近了厕所以后，就全无秩序了，没有人再去排队等候茅坑或者小便池，刚闪进厕所门，解裤子便往地上尿。心中不禁好奇，男生如此，女生们难道能优雅地排队？抓住一个女生问："我们都尿地上了。你们呢？"女生吃吃地笑，"进门就蹲下了，根本没看见茅坑什么样。别说我们了，班主任都尿在地上。" "女生蹲满一地一起哗哗"被当作经典话题传颂了第一、第二场彩排，男生们都延展自己的想象力，憧憬着那种壮观。到了三四五六七八场和最后的正式表演，也就没敢多想，发觉多想这个场景，兴奋之余，也会徒增自己的尿意。 开幕式结束后两天，回到学校。校领导向大家传达市领导的活动总结。三万人中有若干因为出错而受了处分，所幸我们学校没有。领导是关怀同学们的前途的，所以没有人被取消中考资格。某中学的一个学生，（好像是171中或72中的，记不清了。）开幕式当天闹肚子，但坚持意志品质，顽强地一边拉稀，一边翻背景，用最臭的代价营造了最美的结局，正式荣立一等功。以他为中心，纵横五行以内的同学，都坚持九个小时，大闻其味儿，荣立集体三等功。 为了一整个暑假的排练和最后的九场开幕式，每个人都拿到了六十元钱和一支钢笔。我们兴高采烈。老师对高兴过头的同学给予批评："这不是为了钱，而是为祖国争光。" |
| Posted: 19 Jul 2009 07:40 AM PDT 去了NASA，然后回来的路上竟然看到了一个Kobayashi路， 明显是个日本人的名字"小林"。 然后继续上了45号高速， 又看到一个路是叫Schlumberger路， 于是我就问WANG太太， 什么时候能有个路也叫你的名字啊？ 她：先有个你的名字的路， 我再去想办法弄个我的名字的路吧。 我：汗， 休斯敦到处都是我的路。 她：在哪里。 我：等下指给你看。 @#￥% 于是到了一个红绿灯前面， 前面是个单行道， 有个指示的牌子，上面写着 ONE WAY。 我: 这就都是我们家的路啦！！ |
| Posted: 19 Jul 2009 07:33 AM PDT 老婆来休斯敦之前， 就在网上问我：你住的酒店有浴巾吗？ 我：当然有了， 你见过有酒店没有浴巾的吗？ 婆：当然了， 那种apartment就没有浴巾。 我：这是酒店啊， 不是apartment。 婆：有那种apartment风格的酒店吧。 我：那种也有浴巾， 何况这还是酒店风格的酒店。 婆：那好吧， 我知道了。 然后上飞机前， 我又打了个电话， 当时已经在机场安检了。 我说了半天以后突然想到， 问她: 你带了浴巾没有？ 婆：还是带了一条…… 因为需要安心 然后去机场接她， 看到她带了一个巨大无比的箱子， 比旁边的胖胖的美国人还要大， 我就指着那个箱子很是惊奇。 婆：没有办法， 为了安心， 就什么都装进去了，最后就买了一个大箱子！ |
| Posted: 17 Jul 2009 09:00 AM PDT 七月流火。 三伏天是北方夏季最炎热的时候。 天热人容易上火，需要控制情绪。尽量少发火。 发火损人不利己。事后肯定后悔！ 饮食宜清淡。 苦瓜败火、西瓜绛暑，可多食用！ 呵呵...... 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc |
| Posted: 19 Jul 2009 09:18 AM PDT 从汕头向北，驱车四十分钟就到了潮州市。在潮州古城隔河相望，可以看到连在一起的三座山峰，形同笔架。原称笔架山。在笔架山主峰的中轴上，依山就势，雄踞着一组古老的而闻名的建筑。这就是韩文公祠。正门石牌坊上"韩文公祠"四个行楷大字是胡耀邦的手书。 我很早就听说韩愈在潮州受到了至高无尚的崇拜。今天到韩文公祠，才亲身感受到了浓郁的崇拜气氛。这种气氛首先应归功于建筑师的匠心。在笔架山主峰的中轴线上，构筑了长长的甬道，高高的石阶，巍峨的文公祠，高耸的侍郎阁。这组主体建筑后退紧靠山峰，使左右两个山峰显得突出，成护卫之势。整个建筑色调清淡典雅，庄严肃穆。当我置身于这条中轴线上，向上仰望，真有一种"高山仰止"的感觉。 这种崇拜气氛更多是来自楹联、匾额和碑刻对韩愈的歌颂。 苏东坡的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，对韩愈的称颂到了无以复加的地步。"文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。" 宋代杨万里的诗中有两句是："至今南斗无精采，只放文星一点光。"清代两广总督吴兴祚写道："不有韩夫子，人心尚草莱！"这就是说，没有韩愈，南国就会一片漆黑。 在韩文公庙最引人入胜的恐怕就算"天南碑胜"了。这是一条当代名家碑刻的长廊，长８９米。"天南碑胜"的楷体横书是徐向前元帅写的。在这条长廊上有彭冲、李鹏、习仲勋、许德珩、周谷城、薄一波、陆定一、启功、刘海粟等人书写的４０面碑刻。这些碑刻当然也是称颂韩愈的，但各人称颂的内容因其身分而异。细细揣摩，味道无穷。 对韩愈的崇拜，不仅在韩祠，在潮州到处都阳歌颂韩愈的名胜古迹。如旧昌黎治、泰山北斗坊、景韩亭、昌黎路、韩山书院、祭鳄鱼旧址、白鹦鹉赋碑、灵山寺留衣亭、鸢飞鱼跃碑、马嘶岩、叩齿庵、韩木、曹娥碑题名……，真是潮州无处不崇韩。 韩愈在潮州的威名使山河易姓。笔架山，因韩愈贬潮时经常游憩之地，后人改名韩山。山下有一条河，原称恶溪，也改名韩江。正如一面碑刻上所写的："文章千古豪情在，山水而今尚姓韩"。 韩愈为什么在潮州受到如此高的崇拜？就其职位来说，他终生最高的只不过是侍郎，大概相当于今的副部级吧，在他之前被贬到潮州的还有宰相；就他在潮州任职的时间来说，只有七个多月，不可能和当地建立多深的友谊。有人说他在潮州建立了不朽的功业，这是不符合事实的。七个多月能干什么呢？后代儒人煞费苦心地搜寻他在潮州的业绩，也不过是以下几条：驱逐鳄鱼；兴办教育；赎放奴婢；关心农桑。其实，在潮州兴办教育并不是自韩愈始。在他之前，宰相常衮贬到潮州任剌史时就大办教育。说关心桑农，是指他在潮州写了《祭城隍文》、《祭界石神文》、《又祭止雨文》，七个多月时间，还不到一个农业生产周期，能有多大作为？说赎放奴婢，是指他从潮州调任袁州剌史后，在袁州放免奴婢７００多人，在潮州可能有这个设想。他在潮州的确有过驱鳄鱼的行动，写了著名的《鳄鱼文》，难道这也算千秋功业？ 不管怎么说，就凭韩愈在潮州七个多月的作为，怎么也不会得到如此高的崇拜。然而崇拜也是事实。在游韩文公祠时，我细心地搜寻答案。 韩愈一生高举儒家旗帜，以儒家"道统"继承者自居。儒家学说是我国封建政权的主体思想。为了维护这个主体思想的尊严，用这个思想一统天下，儒家把非儒思想看作异端邪说，采取排斥和打击的态度。这一点韩愈十分自觉。他认为，非儒思想比洪水还要危险。孟子为了确立儒家学说的地位，和杨、墨进行了长期斗争，最终战胜了杨、墨。韩愈认为，孟子战胜了杨、墨，和大禹战胜了洪水具有同等重要的意义。"孟子之功，予以为不在禹下"。后人进一步阐述了韩愈这个思想："… 洪水之害，害于人身；邪说之害，害于人心。身之害易见，尚可避者；心之害难知，溺其说者，形存而生亡矣！"（宋.余允文：《尊孟辩》）你看，儒家多么重视意识形态！ 安史之乱，国运大衰。儒家认为，要使唐代中兴，必须强化主体思想。韩愈正处在这个时代。他以孟子扫荡杨、墨自比，认为他那个时代干扰主体思想的不是杨、墨，而是释、道。他说："释、老之害，过于杨、墨，韩子之贤，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼，其亦不量其力且见其身之危莫之救已死也！"（至宋代，苏东坡果然称韩愈"功不在孟下"）他这种以身殉道的精神，集中地表现在向唐宪宗上《论佛骨表》这件事上。 元和十四年，唐宪宗从法门寺迎佛骨入内供养。朝野上下，一片奉佛狂澜。当时任刑部侍郎的韩愈，向皇帝上了《论佛骨表》。这是中国历史上著名的反佛名篇。其中写道："…佛本狄夷之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。…。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？……乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天之疑，绝后代之惑。……"他这种激烈的言词很自然引起了皇帝的震怒。不是几位大臣说情，差一点丢了性命。最后还是把他贬到荒蛮的潮州。"一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。"他被赶出京城不久，家眷也被赶出京城，年仅１２岁的爱女惨死路旁。韩愈为维护儒学的权威付出了沉重的代价。 然而，韩愈为儒学作出这么大的牺牲，他的当代人并没有给他以补偿。直到他死去一百八十年以后，儒家才想起了他。才在潮州修了这座祠。"其庙食于潮，实自宋元右始"（元右是在１０８６年－－１０９３年间）。这个时侯想起了他，为他立庙，也是宋代的需要。因为唐末农民大起义大大削弱了封建社会的根基，需要在思想方面提高封建社会的主体思想－－儒家思想的地位。 韩愈于公元８２４年逝世。公元９９９年，陈尧佐也是因为批评朝政，被宋真宗贬到了潮州。陈在任期间，修起了韩文公祠。大概在１０９４年前后，苏轼为它写了著名的庙碑，对韩愈一生作出了最高的评价。而山河改姓韩，更是在韩祠建成之后。 韩文公祠偏处国之一角，为什么闻名天下？《潮州志》说得很贴切："天下读唐书佛骨疏而知公剌潮，天下读苏文忠韩祠碑而知潮庙。" 今天在潮州游览，我们还可以看到，就是在宋代，对韩愈在潮州的作为也有持批评态度的。其中，苏轼的政敌王安石的批评最为尖刻。 韩愈到潮州不久，向皇帝上了《潮州剌史谢上表》，除了表示悔过以外，把潮州这个地方写得十分苦，简直不是人能呆的地方。还说自已身体如何不行，离死期不远了。希望皇帝"哀而怜之"。这篇哀文果然打动了皇帝，很快就把他调到离中原较近的袁州去了。韩愈在潮州期间，还结识了一个名叫大颠的和尚，和他交往甚密。在调离潮州时，还把自已的衣服留给他。后人还为此建了"留衣亭"。王安石先揭露韩愈在潮州（又称揭阳）时身体很好。吕使亲眼看到你"笑谈面生春"： "韩君揭阳居，戚嗟与死邻！吕使揭阳去，笑谈面生春。"王安石还在诗中拐弯抹角的挖苦韩愈，你在长安反佛，在潮州却和大和尚打得火热，看来你的信仰也不是很坚定的。还说韩愈祭鳄鱼是"诡怪以疑民"。当然，对王安石等人的批评，以后不少儒家不断地为韩愈进行辩解。今天在韩祠，读这些批评和反批评的文字，是饶有兴味的。 不管怎么说，在宋代以后，儒学还一直占统治地位。为儒学而奋斗终身的韩愈当然不会受到冷落。韩祠不断地重修，有记载的重修就有２９次之多。重修一次韩祠，就是为儒家重振一次威风；对韩愈的抬高，就是对儒家的抬高。韩愈在潮州的地位，得力于儒家的抬举。韩儒是值得儒家抬举的。他为了树儒家于至尊，冒死上书谏佛骨，造成了一件震动天下的历史公案，他个人也为此作出了巨大牺牲。抬举韩愈，也是儒家进一步征服民心的需要。儒家是胜利者，历史是由胜利者写的。为什么我们今天很少看到纪念杨、墨的庙宇？因为在封建时代的意识形态斗争中，他们是失败者。 在韩祠细细品味那里的各种碑刻、楹联、匾额和其它文字材料，可以感受到中国近千年来意识形态斗争的滚滚风雷。而韩愈在潮州有如此崇高的地位，主要是意识形态斗争的结果。当然，韩愈在古文运动中的巨大成就也是一个原因。正如王力教授题的匾额："名以文传"。 今天，儒、杨、墨、道、释，都是中华文化不可缺少的部分，它们之间唇枪舌箭的斗争已经偃旗息鼓。韩文公祠已成为有着深厚文化积淀的旅游胜地。不过，今天的人们在游览时，也是根据自己的情况各有所取，各有所重。例如，作为中国佛教界的著名人士赵朴初，在这位反佛英雄面前，写下了这样的诗句："到此虚怀遇大颠，留衣亭可与祠班。不虚南行八千里，赢得江山都姓韩。"他把韩愈和大颠和尚的交住，看作韩愈能容纳佛教的"虚怀"，认为韩与佛教徒友谊的证明的留衣亭，和韩反佛的证明的文公祠同等重要。 好个赵朴初先生！ 1995年5月《天津政协》 |
| Posted: 19 Jul 2009 09:15 AM PDT 区域之间的经济格局不是一成不变的,城市的地位也处于不断变动之中，在研究城市发展战略的时候，必须跳出现有经济格局的限制，用历史的眼光来看城市的兴衰，从城市兴衰的规律中寻找城市振兴之路。 唐宋时期中国四大名镇今何在？朱仙镇今日仅是开封市下属县里的一个乡级小镇，昔日的繁荣和盛名早已被厚厚的历史尘埃所埋没。景德镇的地位也不如唐宋时期，靠它的一种产品――瓷器而成为一个专业城市。只有汉口因长江舟楫之便和粤汉、京汉铁路的修建才成为"九省通衡"，又是近代对外开放的口岸，因而发展为现代化大城市。在明清两代，北京、佛山、苏州、汉口、是我国著名的四大都会，是最大的商品集散中心，被称为全国"四大聚"。当时佛山镇人口有五、六十万，有十八个省市的会馆和23个外国商馆，其繁荣程度超过广州。苏州地位也处于上海之前。经过两三百年的变化，到本世纪初上海超过了苏州，天津超过了北京，广州超过了佛山。到改革开放之前，佛山不仅失去了唐宋时代的光彩，也失去了明清时代的繁华。 城市经济的兴衰，地位的升降，主要是决定于这个城市对外部资源（人力、资金、物资）的吸引能力与其它城市的比较。我把它叫做"比较资源吸引力"。如果比较资源吸引力比其它城市弱，资源就流向其它城市，这个城市就要衰落，相反就兴盛。而这种"比较资源吸引力"是由多种因素决定的。 一是政治行政中心的建立与迁移。如果把政治行政中心设在某市，政府就可以动用行政力量来吸收外部资源进行城市建设；这个城市因是行政中心而成为信息中心，行政事务管理中心，而吸引人流，使城市繁荣。（当然，有些政治中心城市仅仅起政治中心的作用，限制经济的发展另作别论，如华盛顿――但这并不减弱其全国首府的地位）。然而，依靠政治中心而繁荣的城市，政治中心迁移以后，城市地位就下降。洛阳、开封在多个朝代是全国首府，而今天仅是三流城市。 二是重大工业项目的摆布和该产业的衰落。我国有些城市完全是因有重大工业项目的摆布而发展起来的。没有汽车工业，就没有十堰市；没有钢铁工业，就滑攀枝花市；没有色金属工业，就没有白银市和金川市；没有石油工业，就没有大庆市。有些已经衰落的老城市因摆上了重大工业项目而青春再现。古老的洛阳因拖拉机、矿山机械、轴承等几大机械厂而重焕青春；酒泉因摆上钢铁工业，地位跃升到张掖，武威之上。有了大的工业项目，各种资源就会随之涌人，劳动就业机会增多，商品进出的流量就加大，为工业服务的、配套的行业就会兴起，城市就振兴。邓小平同志谈到我国今后经济发展战略时多次到"关键是要搞几个大项目"，一个城市也是如此。有了大项目，城市地位就上升。工业聚集程度高、临界经济规模较大的重化工业项目对城市发展推动最大。但是，工业有寿命周期，仅靠某个工业项目而发展的城市，如果不及早建立后续产业，这个所依托的产业如果衰落，城市也会随之衰落。 三是交通枢纽的形成和位移。河道的开通，铁路的修建，空港的建立，可以使某一城市处于交通枢纽的优越的位置。这样，来往客商就多，物流就会加大，就业机会也会多，城市就会繁荣起来。但是，交通枢纽的位置是可以转移的。京汉铁路的修建，使襄樊古城丧失了"南襄隘道"的枢纽地位。在襄渝铁路修通之前，襄樊被遗忘在鄂西的崇山峻岭之中。海上航运的发展，使"丝绸之路"成为历史陈迹，"丝绸之路"沿线的城镇的繁荣，也只是文人墨酸楚的怀旧。 四是商品聚散能力的提高和削弱。商品聚散能力是一个城市辐射力和吸引力的体现，无商品聚散就无"市"。所以，商品聚散能力越大，城市地位就越高；商品聚戎能力减小，城市就要衰落。商品聚散能力与交通条件有关，但不完全取决于交通条件。温州的纽扣市场所在地并没有方便的交通条件，却成了全国纽扣的聚散中心。商品聚散能力与一个城市的开放程度有关，也反映一个城市的开放程度。天津过去不是政治中心，因为是对外开放口岸，才成为"三北"商品聚散中心。它取决于政策开放，观念开放等各种社会、经济因素。 五是著名旅游资源的开发与破坏。现代社会，旅游资源不仅是一种文化资源而是一种重要的经济资源。充分发掘和利用旅游资源可以带动经济的发展，造就一个很有特色的城市。敦煌市地处春风不度的戈壁滩上，因有宝贵的旅游资源而闻名于全世界。旅游资源可以开发，也可能湮没和破坏。佛山在晋唐以来就是重要的佛教文化中心，而今天"佛山无佛"，佛教文化的遗迹荡然无存，因而损失了一个重要的旅游资源。 六是国家对这个地区的经济是扶持还是限制。在改革开放之前，厦门作为海防前线，限制经济的发展，这个在历史上曾经很繁荣城市一度严重衰退。近十多年来，国家的经济政策向沿海倾斜，厦门的经济地位迅速上升。 城市地位的升降，常常是上述多种因素的综合作用。一个城市资金回报率的高低，居民收入水平高低、经营环境的好坏，决定一个城市的比较资源吸引力。比较资源吸引力越强，城市的综合实力就越强。一个城市综合实力越强，对周围资源吸引力就越大。这里也有马太效应起作用，"富者越富，贫者越贫。" 我们也可以看到，如果采取不当的政策，城市的"比较资源吸引力"就会下降，常见的不当政策有以下几种： 一是采取低效率政策。例如，盲目上基建项目，造成资金回报率低下；盲目追求速度，使经济效益低下；只顾追求"政绩"，甚至用牺牲经济效益的办法来实现领导人的政绩……这样下去，"比较资源吸引"必然低于其它城市。 二是封闭政策，关紧城门，阻止城市和城外进行资源交换。不让外部的价廉物美的商品进来，保护落后；也不让自己资源流出去，参与竞争。其结果是，这个城市的"比较资源吸引力"为零。 三是人为地造就价格"盆地"。通财政补贴或其它行政手段压低这个城市的商品价格，使这个城市的价格低于周围地区，形成"价格盆地"。众听周知，资源是向高价方向流动的，如果这个城市是价格"盆地"，不仅不能吸引外部资源，反而这个城市的资源流向高价地区。结果是，这个城市的"比较资源吸引力"成为负数。 从上面谈到的城市地位升降的情况中，我们可以得几点结论： 第一，城市地位是不断变化的，这就要求我们有危机感，有忧患意识。有些城市领导人只让人说"形势大好"，不让人指出他所领导的城市的问题。这是很危险的。在今天的繁荣中看不到衰落的危险，明天有可能真正的衰落。 第二，城市地位的升降是有规律的，这些规律是可以认识的，我们可以运用这些规律防止城市地位下降，争取城市地位跃升。 第三，城市地位的升降是有历史机遇的，在重大变革关头，如果认识迟钝，赶不上这班车，就可能远远被抛在后面。如果认识敏锐，抓住机遇，先走一步，这个城市地位就可能大大跃升。 繁荣不会永恒，辉煌需要再造。这是城市领导人所必须面对的历史和现实。 (《天津日报》1994年8月23日) |
| Posted: 19 Jul 2009 09:14 AM PDT 有些同志把市场经济和道德视同冰炭，认为二者不可相容。由此，有的人得出不能搞市场经济的结论；也有的人认为既然搞市场经济，道德就可以抛到九宵云外。显然，这两种看法都是对市场经济的误解。 精神文明和物质文明是相伴而行的。没有精神文明，就没有物质文明。没有道德的制约，就不可能搞市场经济。道德不仅是社会的灵魂，更是市场的灵魂。如果说，市场法规，市场管理制度是作为外在的强制来规范人们行为的话，那么，市场道德则是通过内在的自觉来规范人们的行为。道德规范建立在每人的心灵深入，它比外在的强制影响更深远，更广泛。 市场经济是按照价值规律运行的。价值规律的基本原则是等价交换。也就是说，我付出了多少，就只能向对方索取多少；我得到了对方多少，就必须付出多少。索取过多和付出过少都是不应当的。巧取豪夺和等价交换就不相容。 市场道德并不要求进入市场的人毫不利己，而是要求在利人的前提下利己，通过利人来实现利己，绝不能用损人的手段来达到利己的目的。以邻为整，坑蒙拐骗是对市场经济的玷污。 在市场交换中，一方的义务是另一方的权力；一方的权利要靠另一方履行义务来实现。言必信，行必果，交换双方的利益才有保证。因此，商业信誉是市场交换能够正常进行的必要条件。欺诈行为不仅葬送欺诈者的信誉，也破坏了市场交换的秩序。 市场经济的要义在于竞争。在竞争中人人平等，商品是天生的平等派。市场竞争没有国界，是天生的国际主义者。商品是科学技术的结晶，它必须遵循科学的法则。这些新的道德规范，新的精神文明将在市场经济中确立。 衣食足而后知荣辱，尊严和饥饿很难友好相处，没有物质文明，就很难实现精神文明。市场经济造就一个丰裕社会，也就造成了实践道德的物质基础。从这个最根本的方面来说，把市场经济和道德对立起来是没有道理的。 然而，市场经济的发展必然带来一些消极的东西。其中影响最大的拜金主义。拜金主义，把金钱看作高于一切的主宰，当作无所不能的神灵。"金子，黄黄的，发光的……只要一点儿就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变为尊贵，老人变成少年，孺夫变成勇士。"莎士比亚剧本中的这段台词深刻地讽刺了金钱万能，也是拜金主义的生动写照。如果听任拜金主义的发展，人将变成金钱的奴隶，社会将变成冰冷的点钱机，人性的火花将在物欲中泯灭。 既然市场道德以等价交换为基础，斤斤计较物质利益不是市场道德所允许的吗？对金钱的追求不也是合理的吗？是的，在市场道德这个层面上，这些都是应有之义，"君子爱财，取之有道"。在市场经济条件下，这个"道"就是以等价交换为基础的市场道德。然而，这些是以"经济人"假设推导出来的市场道德。实际上，大家都是"社会人"。因此，必须有一种比市场道德层次更高的道德约束，这就是社会道德。市场道德，仅仅是调整、控制市场交换行为，保证市场经济正常运行。而调整、控制人们的社会行为，维持社会秩序，仅靠商业原则是不够的，还需要社会道德。社会道德可以对市场经济的消极方面起制约作用。 如果说，市场经济原则，可经激励人的创造性，提高经济效率；那么，社会道德原则，则可以限制人的劣根性，保证社会会平。 尽管我们承认经济活动是一切社会活动的基础，但是，经济活动不能代替一切社会活动，国民生产总值不是评论社会的唯一指标，经济原则也不是维系社会的唯一原则。不能把社会上的一切都换算成美元，英镑，人民币。很多东西都价值是用金钱无法标明的。"经济人"假设是经济学家研究经济学的一种方法，不能广泛地推行于现实社会。 对人们来说，还有比金钱更宝贵，更崇高的东西。人不是经济动物，人更有高层次的追求。人们不仅需要经济的实惠，更需要理想的阳光，需要人际关系的和谐和温情。因此，作为市场道德的等价交换原则不能无条件地推广到人际关系中去，在夫妻、父子、兄弟、朋友之间，冷酷无情的斤斤计较会失去友爱与温馨。在个人和国家之间、个人和集体之间，还是应当提倡无私的奉献，还需要献身精神。 （《经济参考报》1993年3月23日一版头条） |
| Posted: 19 Jul 2009 09:22 AM PDT |
| Posted: 19 Jul 2009 08:30 AM PDT
一
但几乎与此同时，我们也有好的消息。2004年4月26日《中国青年报》报道了北京动物园要搬往远郊区县的消息，这引起网上热烈讨论。其实，作为中国的成年人，得知这个消息第一反应就是什么人要打这块土地的主意，悲哀的是，那些以科学的名义冠冕堂皇的理由很多时候都是次要的。我们听到了一些糟糕的消息，比如某个开发商想利用这片土地，当然这没有任何证据。我们有必要关注，而且，我们必须以自己专业的方式去关注——关注其法律程序。
2006年因为公盟的好几位研究员持续关注山东临沂野蛮计生事件，公盟受到了很大压力。那可能是2003年以来的公民社会承受最大压力的时候。
2007年和2008年，围绕我们理想的目标，公盟的工作主要分为三个部分：法律研究，除了继续推动养犬立法项目以外，公盟启动了推动《公民权利与政治权利国际公约》批准的项目、推动户籍制度改革项目、征收法立法建议项目等；个案援助，公盟除了继续援助承德案、广东竭阳案、江西乐平案、福州陈信滔警匪勾结抢劫杀人案之外，还包括黑砖窑受害者赔偿案和三聚氰胺奶粉受害者索赔案等；公民参与，2007年 5月公盟开始公民观察项目，2008年推动北京律协直接选举，关注黑监狱现象，等等。
也许有人会问，公盟为了什么？公盟为了正义，为了看得见的个体的正义。从孙志刚案开始，我们一直在努力，为了陈国清等被判处死刑的无辜公民，为了黑砖窑受害者，为了毒奶粉受害的孩子，为了姚晶等为了寻求正义而遭遇殴打监禁侮辱的无权无势者，我们一直在努力。我们能帮助的人太有限，我们的能力太有限，但是我们从不放弃。 |
| Posted: 19 Jul 2009 08:26 AM PDT
早上六点多就醒了，窗外很大的雨。为昨天的过激言辞而忏悔，修改《谁是中国的敌人》。这是美好政治系列文章的其中一篇。
十点钟看手机，发现很多未接电话，这时滕彪打电话来，说北京市民政局二十多个人正在公盟办公室查抄东西。
华杰大厦出现了一些奇怪的身影，一位叫王少华（对不起记不清了）的走上前来问我是不是许志永，出示民政局的证件，然后说要带我去物业的屋子谈话，我说，我得先去办公室看看。
很多人在办公室，已经开始搬资料，很多冤案的资料、公盟的研究报告等，然后要开始搬电脑，还有桌椅。林峥苦苦交涉，要他们把毒奶粉受害者孩子的资料留下，因为这些资料正在用。
来到物业办公室，一位民政局工作人员向我宣读《关于取缔"公盟法律研究中心"的决定》，我用手机把宣读的过程拍了下来。
八台电脑，数百封冤案资料，还有会议室大量的桌椅被慢慢搬走。林峥一直交涉奶粉受害者孩子的资料，但他们还是动手搬走了一部分，我把手机对准他们拍摄，说，这些孩子的资料最近就要用的。滕彪说，我们做的是良心的事情，你们敢不敢把今天你们做的事告诉你们的孩子？几句话交涉民政局的报了110，110来了，我说，说他一句没良心，他就把你们叫来了。后来民政局终于放了手，留下了孩子们的资料。
其间国税地税都来了，要我们补缴税款，地税通知我们7月24日听证。大概两点钟，民政局的走了。张立辉、李方平、滕彪、杨慧文、田其庄等还有一些朋友们一起到楼下吃饭，一些朋友也过来声援。我们大概讨论了一下，良心和正义的事业我们会继续的。
大约三点多，我去北京市国税局递交听证申请。然后回到吃饭的地方继续和朋友们讨论一些事情。大家回到办公室，商讨了相关法律事宜，安排了下周的工作。
我感到，我们一直慢慢走在路上，突然扑面而来大堆垃圾，我们把脸擦一擦，就像什么也没有发生过，继续慢慢走路。我们不会生气的，更不会仇恨。风雨之后，我们也不期望是彩虹，但我们执着地相信这个民族的未来。无论经历了什么，我们不会停止良心和正义的事业。感谢大家的关心和支持！感谢！！
许志永2007年7月17日
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| Posted: 19 Jul 2009 06:27 AM PDT 2009年7月18日星期六 上午和BB出发的时候，广州阳光灿烂，每一条路都在修，都在堵，星期六喔。 没想到台风来了。下午，广州三防办狂发短信：台风"莫拉菲"(12级)将于今晚明晨在珠江口附近登陆。马上联系值班的同事紧急出走马字幕，电话里一片忙乱。
然而那时我们已经在路上，广惠高速、深汕高速跟广州一样也没闲着，用雪糕桶围出一个又一个工地，除了翻车以外，车龙连绵，直至汕尾之前的出口，我们在埔边给统统赶下高速，车龙占领了双向车道，浩浩荡荡行进在海丰县城，空前盛况让居民们目瞪口呆。 中国的高速公路有个特点，明知路况有变从不在入口处告知，弄得大排车龙甚至比县道、村道更差劲却过路费照旧收取，一点客气没有。 深汕高速，白云仔和鲘门都是过去熟悉的休息站，尤其是鲘门休息站的牛肉丸，回味无穷。这次安排特别些，从鲘门下高速，出口处找了家东成酒家吃海鲜，离海边五百米光景，算是价廉物美。 海陆丰人传统上骠悍血性，素有天上雷公地上海陆丰之说，前有彭湃带领农民闹革命分田分地，后有文革期间打斗事件流血冲突频繁发生，总是有点异类的感觉。所以土豆一早叮嘱我们，别跟当地人争抢，一定吃大亏。 正确的走法是，至深汕高速第7出口(陆丰、陆河、揭西)出，交费后右转S240，大概行至第15根公里柱即到石寨村口。高速公路维修，我们走了大段弯路。 延迟两个多三个小时，下午四点，才在陆河县大安镇石寨村，和等候多时的土豆会师，这时台风带来的暴雨已经铺天盖地。
石寨古村始建于唐朝，石寨人从福建漳州过来，讲潮汕话，出了很多文化人和有钱人，最古老的石墙据说有400年历史。
最初是杂姓，现在黄姓成了唯一大姓，有两条自然村，新寨和石寨，我们在雨中看了石寨，门前树了块碑"广东著名古村"，还是陈绍基的字。
寨门前开小卖部的黄金鉋今年56岁，为人非常热情，普通话在当地人中算相当出色。一问才知道，他1972年高中毕业，数理化很好，但没有读大学的机会。参过军，以前在外面发财，现在开小卖部，主要服务石寨中小学生，学生有千把人，所以生意不错。
石寨对面的谢厝前村也是古村，村民全姓谢。 沿深汕高速进入汕尾市区，入住号称全市唯一的五星酒店巴黎半岛（汕尾大道中，市委市政府附近）。问酒店保安哪里吃饭好，他说实惠的地方有十三间海鲜大排档，吃过不错。 当日行驶约420公里。 莫拉菲来势汹汹，酒店前的小广场可能刚好风口，人站都站不稳。入夜，雨箭齐发，打在玻璃上铿锵有力…… 2009年7月19日 星期天 收到广东气象台发布的消息：今年第6号台风"莫拉菲"已于19日零时50分在深圳市大鹏半岛（南澳镇）沿海地区登陆。广东中部和东部海面等地区已出现9至11级，阵风12至13级的大风，其中最大风力38.8米／秒（13级）。 从酒店窗口外望，汕尾市区大致恢复平静。房间里好像多了点什么，原来天花板上掉了好大一块下来。 在巴黎半岛吃早茶，基本可以算天价，一盅两件，也索价近200元，不过酒店的粤式早茶颇受当地人欢迎。 潮汕地区的物价在广东独树一帜，一贯较高，感觉脱离当地的收入水平，但土豆认为两极分化，也许有钱人还嫌不够档次，总之潮汕文化不容易弄明白。 磨蹭到11点方出发，早茶成了午餐。原想加游惠东的一条古村，但路遇大雨，想想进村也做不了什么，便循深汕高速、机荷高速、广深高速过虎门大桥，经南沙、番禺回到广州市区。 这时广州丽日蓝天，台风将污染和污垢一扫而空。 
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| Posted: 19 Jul 2009 06:20 AM PDT  作者：李对龙 | 评论(5) | 标签:翻墙, 绿坝, 网络限制 【摘按：此寓言小文最大的意义可能在于，它是发表于国内的《南都周刊》上的。这也可以说是国内媒体的一次擦边翻墙，在墙越来越多越来越高的客观情况下，此举更值得表扬】 作者：目林寺
词汇释义：原指爬过越过围墙之类的肢体行为。现指通过各种代理服务器，突破限制，浏览或登录某些网站。网站整顿开始，尤其绿坝出来以后，该名词被网民不断使用，而被应用的软件则称为"翻墙软件"。其实，广义来说，所有试图突破限制的行为都可以称作"翻墙"。 例句：昨晚翻墙去网吧，到了网吧，我又翻墙才看到自己喜欢的网站。
医院为防止病人出逃外设100道，两精神病患者仍欲逃出医院。 于是，等到夜黑时刻，两人开始努力翻墙。至第30道墙下，"累了么？""不累。"于是二人继续向外翻。至第60道墙下，"你累了么？""不累。"于是二人继续向外翻，至第90道墙下，"你累了么？ ""累了。""那好，我们翻回去吧。" 于是，他们又吭哧吭哧往回翻。 虽然是精神病患者，虽然最后没能成功，但这二位却体现着和所有人相通的点，那就是希望逃脱禁锢，向往墙外的自由自在。 墙很多，无论是为了保障自身安全的墙，还是用于禁闭他人的墙，其基本功能是一样的，既是用于隔离。将一个空间和另一个空间隔离，使得人们无法在两处自由地来回。 但人类追求自在的本性是与生俱来的。所以，自从有了墙这种形态，也就有了翻墙这种行为。翻越城墙进攻敌人，翻越院墙偷取财物，翻墙脱身，翻墙私会等等。也就是说，只要有人筑墙，必然有人翻墙，只要有人设置限制，就必然有人会去尝试突破。其实，广义来说，所有试图突破各种限制的行为都是一种翻墙行为。 以前在学校的时候，我们经常"翻墙"去外面的小酒馆畅谈或是痛哭，以前校内的网络无法访问国外网站，我们就利用各种代理服务器"翻墙"达到自己的目的。前一个墙，翻越的是具体的用石头水泥砌的固体，后面那个要翻的则是网络上所设置的访问限制。 自从去年网络开始整顿以来，许多网站因为自身内容的缘故，无法正常登录。关于翻墙的言论就开始在网络世界里满天飞，求翻墙软件的帖子到处都是，而在朋友之间也会开始互相推荐各类翻墙软件。这些使用翻墙软件的人们，正是试图使用代理访问的方式去浏览自己想看而又被屏蔽的网站。 这些网站可能低俗，可能有不良内容。无论如何，屏蔽并没能完全阻止部分固执的网民。设定的限制只会促使他们用类似宵小的方式去达到自己的目的。 最近，绿坝又被提上日程，据说会限制更多的不良网站浏览。等于又是给网民设置了多道墙，或许初衷是好的，或许保护了部分没有分辨能力的人。但是，有的墙真的就是用来翻越的，限制越多，人们翻越的欲望就越强。 设了一百道墙，网民们也不会像文章开头说的那两位，会重新翻回去。看看目前翻墙软件的热闹，应该能了解，许多人正在翻得不亦乐乎呢。 转载链接：http://nbweekly.oeeee.com/Print/Article/8075_0.shtml 李对龙的最新更新： 
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| Posted: 19 Jul 2009 06:08 AM PDT 一个英国人来中国旅游，回去后写了一篇记事，很有意思。摘录如下： ………… 当我对中国的情形稍微有了一点认识的时候，我确实感到吃惊。 一开始，我觉得很有趣。当我乘坐一辆人力三轮车走过什刹海，绕着故宫的护城河兜圈子的时候；不用我去问这个车夫，他就会滔滔不绝地向我介绍：这是什么，那是什么。他说："这都是我们的骄傲"。等到我们路过天安门的时候，他又会说，天安门对他们的意义非凡，而他们都爱天安门。看到毛泽东头像的时候，他又会向我表示他们是多么爱戴毛主席。他还会指给我看毛泽东的纪念堂，说那里面躺着的那个人是多么的伟大。 当然了，偶尔也有人会说，他们最爱的不是毛主席，因为"毛主席当年受了坏人的蒙骗"，所以做了不少错事。但他们不恨毛主席。因为"毛主席错了的部分"并不是毛泽东思想。 他们说："总的来说，毛主席是永远伟大的，正确的，所以我们爱戴他。" 他们又说："我们最恨的是'四人帮'"。我就一路听着。后来，我向我的一个中国朋友请教"四人帮"是怎么回事。他就笑了，告诉我说："四人帮"就是四个帮毛泽东干坏事的人。 这确实让我困惑。为了搞清我的困惑，我在故宫周围转了好多天，每天听那些三轮车夫的诉说。有趣的是，他们每个人的介绍基本一样，对事物的看法也大同小异。而最让我惊异的是，对每一样事物，他们所表达的情感也都差不多。 这时候，我发现了一个特点：他们在对某事物发表言论的时候，不说"我"怎么认为，而是说"我们"怎么认为。好像他们每一个人都可以代表所有人的看法。这可真是令人吃惊。 我把这个发现告诉了我那个中国朋友。他就又一次笑了，他对我说：你看到的都是表象。因为你是一个外国人。我就问：那实际上如何呢？他想了想，说：我明天去试一试。第二天，他回来了。我问他：怎么样？他就拿录音给我放。 在这约两个小时的录音里，我确实听到了完全不同的一套话语。但我依然困惑。因为在这录音里，那个三轮车夫依然多话，但是我听完之后，我发现没有一句关于故宫或是天安门这样的。在这段录音里，他提到了生活，小孩，物品涨价，股票，汽车等等话题；也进行了回忆，抒情，感叹。但是他不再用"我们"的句式说话，也不说"自豪"，"骄傲"，"热爱"这些字眼。两个小时的录音里，只有一句话提到了"天安门"。这句话非常经典，而且彻底颠覆了我对中国人的看法。这句话是这么说的：天安门就是他妈的人多。 毫不夸张地说，就是这句话，使我爱上了中国人，也使我真正认识了中国人。 …………（摘录结束） 看完这个故事，除了觉得有趣之外，我还得到了一个结论：之所以人们在面对老外时和面对同胞时所说的话语完全不一样，并不仅仅是因为那是外国人，而是缘于一种"话语的强迫症"。 我相信，这个概念不难理解。我大概解释一下，首先它是一种强迫症，主要表现为受过某种特殊"话语训练"的人，在某些场合中，会强迫性地让自己说那种"受训"时规定要说的话。这就解释了，为什么那些车夫事先没有经过商量，所说的话，却基本上一样；其原因就在于：他们都受过"特殊的话语训练"。 关于"特殊训练"，大家都是中国人，想必经历的不在少数。但未必所有人都有清醒的认识。如果你到现在，还对特殊训练这几个字没什么感觉，甚至在纳闷，冥思苦想"自己何曾受过"的话，那我很遗憾的告诉你：你比我想象的还要糊涂。不过没关系。人总有糊涂的时候，但人也总有明白的那一刻。 现在我可以说了。我所谓"特殊训练"，在通常的语境里，被称之为教育。 我之所以不一开始就称教育，是因为在理想状态下，教育的意思并不等于"特殊训练"，也不等于"清洗大脑"。当然也不等于"抑制天性"。不过，这说起来就麻烦了。为了避免行文散乱，这个话头就先放在这儿。 前面提到了"话语的特殊训练"。我们都知道它的效果非常显著。但是在前面提到的时候，我没有进一步区分"情感的特殊训练"与"话语的特殊训练"之间的差异。虽然在本质上，他们都是一样的。但在前面那个外国人的例子中，最让人吃惊的，倒不是那些车夫的话语，而是他们的情感。如果说话语总是含有虚假的成分，那么，情感则更不容易骗人。这促使我开始研究那种情感是通过什么样的训练方式潜伏于人们的大脑之中的。他们在训练中，主要侧重的是什么样的情感训练，以及诸如此类的问题。而在所有情感中，我主要以爱作为一个切入点。进而指出这种"情感训练"对于人类天性是多么恐怖的一件事。 我上学以后拿到语文书，第一页就看到了这么一句话：我爱北京天安门。说老实话，这真是非常突兀的一句话。而这是一个象征。我们都很清楚，早期教育对于一个人来说，有着不言而喻的重要性。可以说，我们每个人所有的思维意识的大体轮廓，在早期教育的时候，就基本上确定了。 爱因斯坦说，忘掉你在学校学到的，剩下来的才是知识。但当我们对中国的教育进一步了解的时候。我发现：所谓"剩下来"的部分与忘掉的部分其实有着相同的危害。 就这个例子来说。人们忘掉这句话本身，或许并不困难。或者说，当我们成为一个成年人之后，很容易发现这句话所灌输的东西是荒诞的。但是要是剔除这句话背后所传达的东西，却不那么乐观。因为你去过天安门，你就会发现：那个地方不可"爱"。如果你恰巧是一个大学生的话，你还可能会觉得那地方恐怖。一个还不曾写出来的小说里有一段话这么写道：他经常做梦，梦里看见广场上有很多尸体；有的时候，这些尸体站起来，就会有一排子弹把他们打倒。这些尸体倒下去以后贴在地面上像纸片一样薄。 当然了，这是一个特别的例子。不无夸张之处。我想说的，并不是这个例子。我想说的是，天安门确实不值得大家去爱。但是如你所知：你不可能不爱。因为在我国，有一些人喜欢强迫另一些人爱一些诡异的事物。天安门只是一例。我后面就要提到，还有很多例子。 如果说，有人到现在还认为，天安门是值得爱的。那我也无话可说，因为爱一样事物是一个人的自由。但是我想告诉你，除了天安门之外，还有很多事物是可以爱的，比如说，女人。再比如说，男人。需要特别指出的是，我不认为我们应该把爱这种人类最高的情感给予一个无生命的物体。我既不鼓励人们爱天安门，也不鼓励人们爱金字塔。我认为，我们应当把更多爱给予我们的同类以及和我们一样拥有生命的一切。除此之外，我们也可以爱一种抽象的信念，诸如自由、真理、美、善、正义，等等。 换言之，如果你爱天安门的话，只能以美的名义而不能以天安门的名义。 说到这里，我可以把我的观点说出来了。我之所以提到这个例子，目的并非为了批判天安门，而是为了说明：我们的教育从一开始，就对于"有关爱的教育"出现了偏差，因为他们根本就不解释什么才是"爱"。（当然，他们是故意的。）在这个事例中，他们的用意在于培养一种对于政权缔造者的膜拜心理。但是在有意无意中，他们把这种关于爱的思路扩展到了一切地方。 于是以下这些事物，也作为一种"不容质疑的爱"而强加给了孩子。诸如：五星红旗、红领巾、公共财产、神圣领土、国家，等等。当然，首先必须要爱中国共产党。因为据说"没有共产党，就没有新中国"。而所有的这一切，在一个小孩十岁以前，就被当成天经地义而深印脑海深处。久而久之，这些情感就被当成颠扑不破的真理，成为了人们成年以后偏执的根源。很多中国人会说：你怎么可以批评政府呢？你怎么可以不爱国呢？其原因就在于，他们从很小的时候，就接受了错误的情感教育，喝了许多的狼奶。 拿五星红旗来说，我就看不出这一面破布有什么地方是值得人们去爱的。再怎么说，这就是一面破布而已。并不值得给予那么多爱的情感。而且，我很难理解，为什么在学校里总是喜欢搞升国旗仪式呢？ 这个问题困扰了我很多年，但是后来我想通了。因为后来我发现，洗脑是一项系统而庞杂的工程，绝不是一朝一夕就可一蹴而就的。所以，我看到很多地方有一些标语，写着"教育要从娃娃抓起"，以前我不是很理解，心想这不是废话么，因为明摆着所有人都是从小就开始接受教育的，不从娃娃抓起难道要从大人抓起么？可是后来我明白了，这话真正的含义是："洗脑要从娃娃开始抓起"。 不过，单是这样还不够。洗脑工作者除了传授错误信息之外，更重要的是要培养一些"规定的情感"。诸如对一些特殊事物的爱，对一些特殊事物的自豪感，对一些特殊事物的狂热膜拜，等等，等等。 在这里，有一个问题需要特别提出来加以探讨：关于"爱一张桌子"是否符合爱的教义。 这是我们经常碰到的事情。一些人宣称对某些特殊物件拥有深沉的情感。比如埃及人热爱他们的金字塔，美国人爱他们的自由女神像，一位老人爱他的烟斗，女人爱他们的房子，等等。对于这一类情感，我们当然不会认为有什么问题。但是，我们有充分理由认为：如果你对于一个物件有深沉的情感，诸如一部有特殊意义的汽车，一张坐过多年的课桌，一只半生不离嘴的烟斗，一顶款式别致的帽子，或其它任何东西；那么这种情感只能是一种结果，而不是一种规定。同时，也应该避免对此进行暗示。我们可以这么想，虽然鲁迅坐过的那张刻了"早"字的书桌很是名贵，也被鲁迅先生所喜悦，但是如果有一天有人告诉我：因为有关规定，所以我必须热爱这张书桌的话，我就会觉得不可思议。正是基于这种考虑，我认为这种情感只能是一种自发的结果，而不应该是一种规定。 而我们需要明白，一切诸如此类的情感，归根结底，都是出于对自我的肯定及我们与这个世界的某种关系。也就是说，我们爱一张桌子，但是与桌子无关。我们所动情的是"别的东西"。而这"别的东西"才是在教育中应当教给学生的。可是我们的教育却恰好相反。 简言之，我们教给学生的，应该是帮助其找寻自己所爱的方法，而不是告诉他们一个结论：桌子可以爱，板凳不能爱。 马大一为的最新更新： 
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| Posted: 18 Jul 2009 07:17 PM PDT 辽宁省沈阳大学设立信访专业，支持者与反对者均大有人在，前者当然是大谈设立信访专业的必要性和信访工作的重要性，而后者自然是对此提出质疑。 暂且抛开这个话题，有一点是毫无疑问的：如果没有沈阳市委书记的提议，那么沈阳大学绝对不会敢为天下先，第一个在全国设立信访专业。因此可以说设立此专业的原因，政治上的因素是最主要的。 辽宁省教育厅批复同意沈阳大学2009年招收35名信访专业学生，无论这批学生毕业时的就业率如何，都是开了一个很坏的口子。因为如果基于政治上的考虑，沈阳市在4年之后妥善安排这35名学生，是一个不大的问题。而这个口子坏就坏在高等教育机构抛弃自身所应该秉持的原则，而附和政治上的需要。 说到信访专业的设立，就不得不提及为人诟病的信访制度。 近年来，对于信访的争议不绝于耳，原因是多方面的。有学者认为信访干扰了正常的司法活动；也有人为"信访办"只是"信转办"而抱怨。确实，信访虽然越发引起公众的注意，但信访制度确实是存在很大缺陷的。理论上讲，我国各级司法机构完整，各级黨委和政府内部也设置了纪检、监察部门，体系完备，层次分明。在这样的一种背景下，怎么会出现广大人民群众诉冤无门的情况呢？然而，情况还是出现了，并且有着越发严重的趋势，因此信访办应运而生并迅速成为民众嘴边的几个主要政府部门之一。说到此处，也就非常清晰了，信访部门本身就体现了我国政治体制的缺陷，它试图缝补这个缺陷，但越是缝补缺陷越明显。 不少地方的信访大厅门庭若市，而当地的司法机构却冷清许多，这是一个非常值得注意的反差。如沈阳市群众上访量达到每年16万人次，这个数字太可怕了，因为沈阳毕竟只是一个城市。当然，群众的出发点朴素而实际，他们去信访大厅而不去司法机构，自然是因为信访机构更可能处理自己的问题。这样一来，司法机构就被"挂"了起来，这是与法治精神相悖的非正常现象。按照宪法和法律规定，司法机构（各级法院、检察院）管辖的范围涵盖所有刑事、民事、行政三大部分，没有非常明显的死角或漏洞，但实际情况却是法律"管不了"的事情太多了。 严格来说，"信访专业"这个提法是不正确的，该专业（或者说该方向）准确的名字是"法学（信访方向）。这就非常有意思了：信访的出现已经严重损害了司法的尊严，而地方高校设立的所谓信访专业却要挂在法学专业的名下，不得不说是一种讽刺。 信访专业的定位过窄，不符合高等教育的发展要求。单单为某个政府部门在公立大学设立专业，也有悖于高等教育的宗旨。从沈阳大学为信访专业计划开设的课程看，只是在传统的法学专业基础上，删除几门如国外法制史等与信访毫无关联的课程，增设信访学概论、公共管理学、实用心理学等几门业务课程，所谓的信访专业只不过是法学专业+信访课程培训的结合体，技术含量并不高，也难谈新颖。所以沈阳大学设立信访专业，反倒不如定期为沈阳或其他地区的信访局培训新录用的大学生，仅仅几门课程而已。 一个学校设立信访专业，其社会影响并不算太大，至多就是三四十名学生的就业问题。但如果其他高校纷纷效仿，各地信访专业迅速冒出，那么就极有可能产生一连串的问题。虽然学校设立了这个专业，但学校根本不能保证学生毕业后成为公务员，就更不用说保证从事信访工作了。几年之后，出现"信访专业的学生去信访"的一幕不无可能。 希望沈阳大学的信访专业成为全国唯一，将不良影响降到最低。这时心中想到一个念头：设立信访专业，反倒不如设立城管专业（专门培养城管员，而非已经存在的的城市规划管理专业），以缓解目前常见的城管员暴力执法现象。 （北京大学法学院 电子信箱：lisongpku(at)gmail.com ） 作者:李颂 中国报道周刊, 2009-07-19. | 添加评论 | No comment 原文地址 信访专业，政治作秀 添加本文到 del.icio.us 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 时事点评. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 18 Jul 2009 06:17 PM PDT ——高房价将制约中國经济复苏 在刚刚过去的2009年上半年，房地产市场从2008年的低迷中迅速回暖。统计显示，今年1-6月，全国商品房销售面积34109万平方米，同比增长31.7%；商品房销售额15800亿元，同比增长53.0%.有些开发商近期为上半年的骄人业绩大摆庆功宴，奖金论袋子装，明星找最红的请，一次花费上亿元。 开发商的庆功宴，是建立在民众痛苦基础之上的。2009年以来，全国70个大中城市房价环比连续四个月上涨。其中，3月份环比上涨了0.2%，4月份环比上涨0.4%，5月份环比上涨0.6%，上涨速度明显在加快。 具体到地方，房价涨幅更为惊人。 北京房地产交易管理网资料统计显示，北京6月商品房住宅成交均价为每平米13302元，比今年1月份上涨了2864元，涨幅为27%.广州楼市涨得更猛。5月份，75%的楼盘价格已经回到2007年水平。其中，高端市场，短短三个月上涨23.6%. 房价上涨，意味着民众为了买房，不得不承受更大的成本——当然，这不仅仅是民众所承受的成本，同时，也是中國经济不得不承受的巨大成本。 尽管开发商百般遮掩其暴利真相，但是，相关细节还是清晰地把真相表露出来。着名的闵行区"莲花河畔景苑"楼盘，据报道，其销售累计合同均价为每平方米14297元的楼盘，地价仅为604元／平方米，仅占到目前房价的4.2％，即使加上建筑成本，开发商所获利润也是以倍计算的。近日又有媒体披露，销售价格在8000-9000元/平方米的恒大御景半岛，楼面地价不过450元/平方米。开发商总是喜欢把过去低价拿的地，"折算"成现在的高地价核算成本，给人一种房地产开发企业微利的印象，这种移花接木之术实在太蹩脚了点。 那么，这些年来，民众为高房价，为开发商和地方政府的暴利（前者卖房后者卖地）付出了多大代价呢？2000年至今，最保守的估计也超过10万亿元！比两个4万亿救市计划还要多。倘若这些资金不被既得利益集团掠夺，中國的内需何以长期萎靡不振？ 可想而知，当这些巨额利润集中在开发商和地方政府手中的时候，对民众购买力的蚕食作用是显而易见的。中國内需屡拉不起，中國消费对GDP增长的贡献率，远远小于发达国家，也与此有关。财富向少数人集中的结果，是贫富差距的拉动和中國消费能力的下降。 与其他商品不同的是，住房是一种与民生息息相关的特殊商品，在世界上任何一个发达国家，住房都是与政府的公共政策密切相关的。政府必须建造足够多的保障性住房，减轻民众的负担，解决他们的后顾之忧，同时也平抑房价。 而在中國，政府作为土地的唯一供应者，享受着高度垄断下的土地增值收益；开发商作为住房的垄断性供应者，操控着房价的运行。因此，中國的住房市场是高度垄断下的畸形的机制，房价根本没有任何市场调节的土壤或者条件。那些极端的市场主义者或者因一点蝇头小利被收买了的论者，拼命鼓吹的商品房市场化成果和所谓取消经济适用房的论调，有意或无意中当了既得利益集团残害民众和中國经济可持续发展根基的帮凶！ 像中國这样，在房地产供应体系中，开发商一手遮天的情况，在世界上是极其罕见的。因为，在发达国家，开发商供应住房在整个住房供应体系中所占比例，一般都在25%左右，而保障性住房或者带有保障性特征的住房，则占比非常高。比如，美国含有保障性质的住房，占了整个住房供应体系的80%（此数据引自马光远博士的研究）。再比如，新加坡政府规定，占住户总数3%的富人由开发商提供住宅，收取很高的土地出让金，入住后收取高额物业税，而对占住户总数80%的中低收入者提供由政府控制户型和房价的房屋。同时，对占住户总数8.5%的困难户供应由政府补贴的60-70平方米的房屋，对占住户总数8.5%的特困户租给42平方米左右的房屋，每月仅收十几新元房租。新加坡设计的这种住房体系，既很好地解决了国民的住房问题，也能有效避免房价的失控——其实，在这种大背景下，商品房的涨跌已经无关大局。 房价领先实体经济，在快速高涨声中复苏，是世界上绝无仅有的现象，而这种现象对经济的负面影响是显而易见的。我们知道，在应对危机的过程中，我们至今未能找到新的增长点，民众的收入增长缓慢，加之失业率居高不下，民众的消费能力是受到制约的。在这种情况下，民众出于对通货膨胀的恐慌心理去买房，其实是在快速消耗仅有的存量财富，这虽然可以在短期内对房价构成推动力，但长远呢？ 而且，许多炒房者买房既不是为了自住，也不是为了出租房屋，而是为了赚取差价，一旦对房价上涨的预期淡薄下去，而对房价即将深幅调整的预期上升，这些作为投机品存在的住房，就会被人汹涌地抛向市场，从而，使房价走向另一个极端。 房价高涨，成为开发商和地方政府及腐败官员的盛宴，他们欢天喜地地豪饮着人民的鲜血。开发商这个最著名的皮包商群体，这个整天游手好闲的群体，在这场赤裸裸的掠夺者，大获全胜，并成为这个社会的富者、尊者。财富分配机制的畸形与可耻，已经沦丧若此。我想问的是，一味沉浸在推高房价所营造的血腥的掠夺氛围中不能自拔，将把这个民族引向何处？高房价对中國经济的复苏，必然造成羁绊，而这种羁绊在当下是很容易被忽略的。信贷资金的汹涌注入，为房价制造了一个新的泡沫，一旦泡沫破灭，中國的房价又将走向何方？对于这样一个问题，有关部门至少应该多关注一下。 作者:时寒冰 中国报道周刊, 2009-07-19. | 添加评论 | No comment 原文地址 开发商的狂欢是民众的不幸 添加本文到 del.icio.us 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 经济随想. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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