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- 美国大学的自治传统
- 闊闊如洋無邊 wide wide like the ocean
- The Return of Command and Control
- 万里长城永不倒--六月围虫版(zt)
- 双语 方言
- 美国人乐善好施捐款排名世界第一（下）
- 吃羅宋餐的日子？我才不恨。
- 『摄影奖项』2010 HSBC 摄影奖：生活的另一个视角
- 2010年07月13日糗事TOP10
- [转载]十四行诗 1819年的英格兰 [英] 雪莱
- 二十四份一播映會﹣ 比利時導演戴丹兄弟的電影 與 列維納斯哲學
- "中年危機" 論政改
- 西安，拆迁进行时
- 中美洲阳光：桑地诺革命的前生今世（一）
- 贾宏声中的是理想之毒
- 我的学历问题
- 中央电视台应该向平其俊道歉
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- 張超雄 : 殘疾最低工資的高牆與雞蛋
- 众口难调之新《红楼梦》
| Posted: 13 Jul 2010 02:24 PM PDT 昨天我在《美国高等教育资格认证机构》一文中提到，美国没有一个高等教育管理的中央机构，地方管理则各州立法宽松不等，但是总的来说，高等院校是相对独立的自治机构。美国的高等院校既可以是非营利的，例如所有公立大学和几乎全部私立名校，也可以营利为目的。  1769年12月13日英王乔治三世颁发的达特茅斯学院特许状（Wiki） 除了有限的几所军事院校之外，即使是公立大学的重要事项，诸如经费预算、校长任免、教师聘任、学制和学科设置等基本上都是校董会和各院系的职权，政府的作用只体现在通过立法规定办学宗旨和参与校董提名。而私立大学就是一家地道的私营公司。 美国大学的自治传统可以追溯到殖民地时期。但是保障大学自治、进而成为保障所有私营公司自主经营的权利，则得益于建国初期达特茅斯学院与学校司库伍德沃德（实际上是州政府）之间的一场官司。记得1995年秋天，我第一次进国会大厦，参观最高法院老审判庭的时候，唯一的一块大型展板上展示的就是这个案例。因为当年小女儿刚刚到那里读书，所以我对此特别关注。 达特茅斯学院是现在美国著名的八所常春藤盟校之一，位于新英格兰地区的新罕布什尔州。尽管它的名字叫学院，而且本科生和研究生加起来也不到六千人，但是在全美大学综合排名榜上总是在前十左右，而将近两百年前的那一场官司也是影响美国公私界限的划分、限制政府插手私人事务和保障司法独立极为重要的一二十个案例之一。 这个案子涉及人员和机构众多，校董会、校长、司库、州长、州议会和州各级法院都牵连其中。案情复杂，简单说就像一家公司内讧，公司（学院）内部管理发生分歧，董事会按照公司章程（根据1769年底英王乔治三世颁发的特许状制定）解雇了老总（校长），老总就跑到政府那里寻求支持，财务主管（司库）则携带学校印章、账册和文书投靠了政府和老总。州议会在1816年通过立法、州长签字生效将这家"事关国计民生"的公司收归国（州）有。董事会不服，不但依然坚持办学，还一直上诉到联邦最高法院。 校董会请该校毕业生韦伯斯特担任辩护律师。他将美国宪法对私人财产的保护延伸到法人，因而认为授予法人的特许状是受到宪法保护的契约。因为美国联邦宪法第一章第10条规定，"任何一州都不得……通过任何公民权利剥夺法案、追溯既往的法律或损害契约义务的法律……"（No State shall ……pass any Bill of Attainder, ex post facto Law, or Law impairing the Obligation of Contracts……），所以州法院的判决违宪。  从保存着特许状的贝克纪念图书馆钟楼塔顶俯瞰达特茅斯学院物理科学中心（Wiki） 当时的最高法院由七名大法官组成，倾向于公权力的民主自由党人出身的就占了五名。但是1818年开庭时韦伯斯特对法人团体契约权利的精辟分析，对母校动情的精彩辩护，赢得了多数大法官的支持，结果最高法院在1819年以5票多数裁决达特茅斯学院胜诉。 因为达特茅斯学院诉伍德沃德一案的影响，使得美国的私人和民间组织和自然人一样得到宪法的保护，政府对私人企业的干预受到极大的限制，为美国式自由主义经济的发展奠定了法律基础。直到今天，尽管飞速发展的社会和自然科学及其实践在一定程度上改变了200年前人们对公权私权界限的理解，但是在像高等教育这样的领域里，尊重学术自由、尽量减少政府行政干预，仍然是绝大多数人的共识。 美国对私人权利的保护、对政府权力的限制，在哪怕西方国家中也是旗帜最为鲜明的。这不仅使它成为当今世界上社会和经济的发展最先进的国家之一，也使得它的高等学府成为对世界各地优秀青年学子最具吸引力的科学殿堂。 |
| 闊闊如洋無邊 wide wide like the ocean Posted: 13 Jul 2010 01:36 PM PDT  闊闊如洋無邊 wide wide like the ocean http://www.youtube.com/watch?v=7yXGn5o-KbA ＜闊闊如洋無邊＞是一首經典的基督教短頌，其音韻柔和，歌詞淺易。歌詞以海洋的廣深及天空的遼闊，來與上主的愛比較。讓我們明白，渺小如人類，仍會時刻被上主的愛包圍，叫我們不致失望及氣餒。讓我們重溫詩歌，一起感受上主的愛。 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2921 ＜闊闊如洋無邊＞小檔案 曲詞：古老詩歌 闊闊如洋無邊， 我雖然不相配， 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| The Return of Command and Control Posted: 13 Jul 2010 01:55 PM PDT As I discuss in Chapter 10 of my favorite textbook, economists usually favor market-based solutions to control pollution over command-and-control regulations. Sadly, it looks like policy is moving in the opposite direction. The WSJ reports: The original U.S. cap-and-trade market, which succeeded in slashing the power-plant emissions that cause acid rain, is in disarray following the issuance of new federal pollution rules. The collapse in the pioneering market where power producers trade permits that allow them to emit sulfur dioxide and other pollutants that cause acid rain comes as policy makers seek to establish a similar market to curb the emissions of carbon, a cause of climate change. The acid-rain market has struggled for the past two years as utilities, states and investors waited for the Environmental Protection Agency to issue new rules. The rules, released last week, put tougher limits on emissions by power plants but rely less on trading. As a result, the allowances that utilities now trade to allow them to emit sulfur dioxide are expected to become worthless.  |
| Posted: 13 Jul 2010 07:17 AM PDT 记录激动时刻，赢取超级大奖！点击链接，和我一起参加"2010：我的世界杯Blog日志"活动！ |
| Posted: 13 Jul 2010 08:16 AM PDT 作者：闾丘露薇 | 评论(1) | 标签:双语, 方言, 新疆, 维语, 汉语, 新加坡, 英文, 华文 採访喀什的一所双语小学,里面有不少的维族老师,说的一口流利的普通话,反到是校长,讲起普通话还非常的吃力.这些老师说,他们从小进得就是用汉语教学的小学,高中又是民考汉,能够说维语是因为父母不会汉语,不过因为这样,他们已经不会写了,现在当了老师,才开始从头学起. 这样的维族人很多,不少人当了父母,也会选择让自己的孩子从小进入汉语学校读书,县城里面的汉语幼儿园里面,不少是维族孩子,他们甚至在家里面和自己的父母都开始用普通话交流.当然有些父母还是有点担心孩子长大了会把维语彻底忘记,於是会在週末,或者是寒暑假,把孩子交给不会讲普通话的老人,逼者他们学习. 让孩子学习汉语,当然是从孩子未来发展的角度考虑,毕竟,学好了汉语,意味著更多的机会.也因为这样,虽然有批评双语教学的声音,但是对於政策制定者来说非常的坚定,而对於像我这样的外人看来,在新疆,如果不懂维语,最多面临和別人交流上的困难,但是如果不懂汉语,则意味著只能够生活在一个很小的范围內,从事有限的行业,甚至获取的信息也会非常的有限,因为大环境,还是以汉语为主导的体系.现在新疆不少地方组支当地的年轻人到沿海城市打工,吃的问题可以解决,因为当地政府配备专门的厨师,但是语言的障碍就特別的明显,使得他们和其他地方的工人相比,上手往往要慢很多,如果不是政府行为,让他们自己到內地找工作,无法想像如何和別人竞爭. 双语教学到最后阶段,会实施所有课程用普通话教授,而维语则成为一门必修课.和当地人討论,这样的话会不会担心,最后孩子们都不说维语了.对方显得很乐观,因为毕竟家里面还是使用维语,但是问题是到了在下一代呢?这些农村的家庭,会不会就像现在的一些城里面维族家庭那样,家里面的对话语言已经变成了普通话,或者是两者混合的交流了呢?只是,如果为孩子的前途著想,甚至为当地人著想,学习汉语,会让他们发现太多的机会,从而改善自己的生活. 说到双语的使用以及教学,马上想到了香港,香港有不少的英文学校,这些学生从小学到大学,一直接受的是英文教学,但是这些学生又和国际学校的学生不同,他们的中文一点也不差,除了家里面的语言环境之外,学校的课程设计当然也有很重要的原因. 举香港的例子是想说,其实使用双可以做到的.但是香港的双语之所以行的通还有一个关键的原因,中文和英文都是法定语言,政府官员还有公务员,本身都必须懂得这两种语言的.官员公开讲话,经常需要用中英文两种语言分別讲述一次,现在有些时候还要加上普通话版.但是新疆,在双语教育让维族人懂了汉语,但汉族人却未必懂得维语的情况下,两种语言其实並没有处於同等的地位. 语言的地位其实是非常微妙的事情,往往和使用这种语言的国家以及民族的经济以及政治影响力有直接的关係.李光耀曾经是排斥华语的,当年,在新加坡接受中文教育的人是没有机会进入政府机构工作的,百分之七十的家庭是用英文,但是他在2006年公开表示,如果新加坡华人失去讲华语的环境，今后要再造同样的环境将极为困难。华人必须在日常生活中和公共场合讲华语，让全体新加坡华人能生活在讲华语的环境之中。而事实上,李光耀自己从两千年开始学习华语,2001年採访他的时候,才学不久的他,已经能够使用非常简单的华文. 李光耀当时提出一个目標,必须努力促使百分之三，甚至是百分之五能通晓双语的华人掌握高层次的华文，以方便到中国做生意，以及为在新加坡营业的中国公司服务.可以看到,趋使他这样做的,正是中国的经济现实. 不过,新加坡面临的,依然只不过是双语的问题,因为英文和华文之间,之前的地位相差太远,所以其实併没有达到双语的结果,所谓的双语,应该是同时流利的掌握和运用两种语言.鼓励华文,並不意味著英文从此遭到了忽略. 这不禁又让我想到了方言的问题,和双语相比,方言问题要简单的多,因为文字是相同的,只是语言的听说而已.既然很多地方双语可以做得很好,保护方言,更是没有理由做不到.所以关键在於,是否想去做.我记得小时后在上海,除了上课,其他时间都是说上海话,这並没有影响到自己还有周边同学普通话的水平. 至於方言是不是会影响一个城市的国际化,或者是妨碍文化的创造力,我想有太多的过去可以证明,这是一种不必要的担心:看看三四十年代的上海,蓬勃的文化事业,还有广州,岭南文化从来都是包含了广东各种不同的方言. 还记得小时后学的那首诗吗?少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.不想乡音有一天成为绝唱了. 闾丘露薇的最新更新： 
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| Posted: 13 Jul 2010 12:57 PM PDT 《财富》杂志在报道巴菲特与盖茨夫妇联合发起呼吁美国亿万富豪捐款行动时，也刊出了他的捐款誓言。巴菲特在誓言中十分坦率地说，成千上万的人捐出他们的善款，往往是以放弃个人的某种享受为代价的，比如减少到电影院看电影、到外面晚餐的次数等。而他虽然将99%的个人财富捐给社会，但这样的慈善义举不会对他的家庭及三个成年子女的生活方式有任何影响，他们可以过任何他们想过的生活，得到任何他们想得到的生活享受。他在誓言中提到，人生在世最宝贵的三件财富是健康、时间和朋友，而不是金钱。  卡内基慈善理论流芳百年（国会图书馆） 很明显，巴菲特对财富的看法与处理方式，除了受到基督教博爱教义的影响外，应该也受到20世纪初期钢铁大王卡内基(Andrew Carnegie)的影响。卡内基从不文一名的苏格兰穷小子变成美国钢铁业巨头，再将全部财产捐给社会从事造福人类的事业，包括建立图书馆、从事人类和平事业、教育以及科学研究等。卡内基所写的《财富》(Wealth)一文，被誉为"财富福音书" (The Gospel of Wealth)，对美国富人行善影响深远。 卡内基在《财富》一文中，将累积财富与使用财富视为两个同等重要的部分，而他特别指出，如何处置超出个人所需的财富，让其真正发挥作用是一种智慧，多余的财富应该回报社会、有益于社会。他的理论影响了几代人。美国富豪捐款，大致延续卡内基那一代人的方式，即将慈善捐款用在对非营利性机构或研究项目等方面，主要关注造成贫穷、动乱、疾病与困苦等问题根源的研究。对于这类慈善行为，美国人一般用philanthropy这个词；而用于直接施舍、救济这类济危扶贫的行为，则多用charity这个词。简单地说，philanthropy主要用于巨额捐款引发的慈善行为，多用在富豪身上，类似于盖茨夫妇在2000年建立的比尔与梅林达·盖茨基金会 (Bill & Melinda Gates Foundation) 以及洛克菲勒基金会、福特基金会等就属于philanthropy；而charity的适用范围更广，一般普通民众的捐款，如向红十字会、救世军、联合公益基金会（United Way）等组织的捐款捐衣捐物，就是charity。 据《纽约时报》报道，2007年美国人的捐款总数达到3066亿美元，其中宗教机构得益最多，约1002亿美元，占总数的33%；其次是教育机构，约430亿美元，占14.1%；第三位的是直接面对需要"扶贫"的机构，约296亿美元，占9.2%。而从增长速度看，面对外国的捐款增加最快，2007年比2006年增加了12.9%，约为132亿美元。美国人对发生在海外的天灾人祸常常捐出大笔款项，其中个人及公司、慈善团体捐出的物资占绝大部分，政府的援助款往往较少。据《慈善新闻文摘》(PND)报道，2004年东南亚发生海啸，美国个人及其他机构捐给印尼、泰国、斯里兰卡、印度的款项超过10亿美元，而美国政府宣布的捐款不过3亿5千万。去年发生的海地大地震，据估计美国私人捐款数目可能超过东南亚海啸捐款额。 美国人的慈善捐款，这几年基本上在3000亿美元左右，无论是绝对数量还是人均捐款额，都是世界第一。除了宗教、文化、传统、社会风气等因素外，政府税法鼓励慈善捐款也起到相当大的作用。联邦税法规定慈善捐献可以免除部分收入税以及遗产税，对于收入达到一定程度而需要按最高税率35%交税的人来说，每捐献100元，大致可以免除35元的税，这在一定程度上鼓励人们慈善捐款。但这样的税法规定，也使不少人产生错觉，以为美国人之所以乐于捐款，就是因为可以避税。 事实上，联邦税法规定捐款可以免除部分收入税，只适用 于采取递减扣除额（Itemized Deduction）交税者，而对于大部分采用标准扣除额（Standard Deduction）交税者来说，是享受不到免税的任何好处的。我在以前的博文中曾对美国人的交税方法作过介绍（美国人究竟要交多少个人所得税？（上）、美国人究竟要交多少个人所得税？（中）、美国人究竟要交多少个人所得税？（下）），据国税局估计，约三分之二的美国纳税人选择标准扣除额方法交税，也就是说，这些美国人的慈善捐款，从免税的角度看，是没有一分钱可以免税的。按照普通的说法，美国中产以上阶级大部分采用递减扣除额方法交税，中下收入者多用标准扣除额方法交税，但恰恰是收入较少的人在捐款上显得更慷慨。 除了金钱与实物外，美国人更多的是捐出时间做义工。有关这方面的情况，容我另写博文专门介绍。 相关博文：美国人乐善好施捐款排名世界第一（上） |
| Posted: 13 Jul 2010 11:28 AM PDT  終於看完整本吃羅宋餐的日子。老實地說，真的無甚好感。我會看這本書的原因，是因為鄧小宇童年時曾在電懋當童星，參演十多部國語片，我很想知道現在他會怎樣看電影，不論是以前的，還是現在的，我也願聞其詳，到底我是一個電影系的學生。又，想透過閱讀作者的文章，沾染一點點他「號外」式的生活態度，使我可以放鬆一下自己，別活得這樣繃緊。可是，把書看過後，我不但不能放鬆自己，而且還生活得比看書前拘縮，一分一秒都怕自已會無意破壞一些莫須有的規則，冒犯「長輩」。原來，我輩跟「長輩」間的鴻溝是多麼的闊；原來，有一些人依然執著，誓要麻木悍衛不合時宜、帶歧視色彩的觀念；又原來，「以前」永遠是好的，「現在」必然不如「以前」。我深信，時光機甫被發明，某些人便會魚貫登機，著急返回他們眼中「最好的時光」。 這本書分為三部份，第一部名為擦身而過，鄧小宇在這部份望赤壁，懷其古；第二部份叫作私人風景，鄧小宇大談自已喜歡的電影、明星和唱片等；最後的部份是城市漂流，作者最主要在大部份的文章中挑剔這，挑剔那，借此突顯自己屬於那一個光輝的年代，現在的人如何不濟諸如此類。 有很多篇文章都反映了作者如何看扁現在的香港。第一部份作者己開始無謂無理的長吁短歎。例如作者說七號巴士的傳奇不再，各名校的學生失（姿）色不少，再沒有教人心碎的愛情故事。 一個中年男人仍盼望在七號巴士上瞄到旗袍少艾，何解？ 然後便懷疑這是因為教育制度的改變而造成的。那麼，改變了的教育制度，其目的是要教我們甚麼？如何穿好中式旗袍？作者又提到，自己的家雖然不算富有，但父母總是會不時帶全家人到文華半島High Tea，有一種高尚的生活態度。相比之下，現在的港人生活沒情沒趣，只會到街邊吃魚丸，到許流山喝甜湯。作者還質疑香港會有多少人，在負擔不起到文華 High Tea的情況下，於自己家中泡咖啡享用，更慨嘆香港人的生活質素越來越粗糙。我對此篇文章﹣﹣吃羅宋餐的日子，極其反感。這不是中產階級的老毛病是甚麼？自命高級，漠視窮人的生活慘況，我真想問一問鄧小字，究竟他知不知道他睥睨的街邊檔，已是窮苦大眾的文華； 五元幾粒的魚丸，已經是一家幾口的半島High Tea ？中產階級是從貴族演變出來的，而鄧小宇，仍然像一位住在城堡中，只會從高看低，白眼人頭頂無光的貴族子弟。 最教我失望，令到我不想看下去的，是談論電影的部份。 無甚高論同時又沒有自己的見解，他寫電影的觀後感跟一個隨便在報紙副刊上看過一些專題介紹後，便拾人牙慧寫影評的人一模一樣，極重樣板文章的色彩。唯一書寫的意圖，好像是因為想把自己的腦袋作陳列櫥窗，把自己觀看過的電影通通陳列，藉此彰顯自己影痴的身份。讀電影系的學生不用看，亦不要浪費時間去看。 最後一部份亦離不開抱怨，其中惹人偏憎的一篇講到作者跟他的好友白韻琴看不慣地鐵站的上班族不會自覺地遵守左行右企的「禮貌」，卻又悲中帶喜，心存希望，因為在中環、金鐘等「高級」、「西化」的地鐵站，會讓路的人正在漸漸增加。這真是一種討嫌的態度！生活迫人，還硬要別人跟你裝禮貌，守禮節？地鐵站早在兩年前呼籲乘客不要再左行右企，着乘客們緊握扶手免生意外。中產階級的虛偽，在第三部份的各篇都表露無遺。求求你們，看清楚時代的巨輪轉得離你們多遠吧。 他們在等待時光機完成時等得不耐煩，又會埋怨這一個年代的人頭腦不靈活、腦袋「轉數」不如他們快吧。我想了解，他們會有與時並進的思想，兼容並包的價值觀，去迎接時光機這新發明嗎？一邊以不同碼數的尺子和多重標準，去量度不同年代的香港的鄧小字及他的朋友們，會接受及承認自己的落伍嗎？舊時是多麼的前衛，多麼的大膽以坎普文字書寫的鄧小宇，對不起，現在只剩下老土。雖然懷愐當年的良辰美境並沒有不妥，但是請你，和你的朋友也要接受時間流逝帶來的轉變。 八股文字自是難看，猶可修改，八股思想則神仙難救，無可救藥。 |
| Posted: 12 Jul 2010 06:47 AM PDT  2010年HSBC摄影奖（HSBC Prix pour la Photographie）评选结果刚刚出炉，两名来自法德的年轻摄影师Lucie和Simon共同获得了这一奖项，获奖作品"Scenes of Life"以独特的俯瞰视角来重新刻画日常生活中的场景，给予观者耳目一新的欣喜。阅读链接：More 『摄影奖项』@Leica.org.cn "这都是我们耳熟能详的场景，一次早饭，沙发上一个小盹，游泳池中一次畅游，看护间的守候...摄影师让我们从'天使'的角度俯瞰，重新感受到生活的简单、美好、乐趣、温馨，让人感受到亲人的重要，朋友的可贵，家庭的幸福..." "摄影师细心挑选了很多私人而亲密的场景，从而引发更多人的共鸣，将自己视为故事中的一分子...这是一组让你不禁莞尔的作品，也告诉你，其实换一个角度，生活是多么奇妙的另一种模样。"
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| Posted: 12 Jul 2010 09:00 AM PDT 这是我姐和我说的。 她有天睡觉时候做梦梦见自己下楼在卖烧饼老头那买了俩火烧，结果拿回家发现少找给她两块钱，她急着急着就醒了，正躺在那郁闷着呢，我姐夫缓缓睁开眼睛，一脸迷糊的神情望着她，嘿嘿地痴笑了两声，然后得意地说， 老婆，我刚才做梦我去买烧饼，楼下那老头多找给我三块钱，把我乐醒了…… 你们俩那点出息……为俩烧饼纠结这么久 绝对真事，我姐用来宣扬她和我姐夫做梦都心有灵犀………… 还赚了一块钱 我的RP值啊！已经到了不发不行的地步了！ 今天英语考试，到一半的时侯，肚子里面忽然翻江倒海起来，不行了，忍不住了，举手，"老师，肚子难受，能不能去厕所？"老师不信任地看着我…"我把口袋里的东西全掏出来，放在这。"于是乎那出所有东西放在桌子上，老师看看我，点头。我直接冲了出去，直奔厕所，忍了好久忽然释放的感觉真爽。但是忽然我发现一个问题，我真的把所有东西都放在桌子上了，包括卫生纸…怎么办正当发愁之际，考场内一男生进来了，说，"老师让我把纸给你送过来"多细心的老师啊！ BB NO卫生纸 继续给老婆求RP……O(∩_∩)O~ ------------------------------------------------ 大学时，睡在我下铺的兄弟有一个嗜好：喜欢在饭卡、学生证、图书证、银行卡、等各种物品上留下自己的电话号码= = 理由是：丢了的话，别人就可以打电话给他还回来啦。当时俺们几个都对此嗤之以鼻。 后来，他学生证丢了，傍晚，一个MM打电话过来，让他到某地去拿学生证…… 又后来，饭卡丢了，一天后，又一个MM打电话过来，众人皆羡慕之…… 再后来，此人钱包丢了，过了一顿饭的时间，又被人捡到了！而打电话的，仍然是个MM!! 此时，俺们皆无法蛋定了，于是纷纷拿出学生证，上书电话号码，然后扔在学校的各个角落，比如电话亭、食堂楼梯口。。。 后来俺们等啊、等啊、一直等到毕业，大家一起去补办了TOT…… （PS:毕业时要上交学生证的） 难道，真的是RP= =# 前段时间，哥在某宝网买了2盒TT，特意和店家MM说好匿名购买发货。当时MM像哥保证包装发货时不会让人联想到TT。balabalabala。。。两天后哥因为有事外出，是一位女同事代收的。当哥回来时候周围人很古怪的看着哥，等哥遇到那位帮忙代签收的女同事时，她一把把TT塞给哥，脸色羞涩的说："X，我只想看看你买的伞怎么样，没想到。。。"哥接过包裹一看，包装上写着：遮阳伞。 哥凌乱了。。。 那个店家MM太有才了，形容是相当贴切啊。 遮阳伞。。。。。。 遮阳。。。。。。 伞。。。。。。 遮阳伞 TT 糗事#362693 糗事#371737 糗事#384956 老头系列之四： 上回书说到老头领一帮反骨仔大闹洞房。我结婚酒席办了两场，先是在我老家办一场，然后去老婆的老家又办一场，等到老婆那边的时候桌数就没那么多了，当时到场的还有她的同事跟我的同事，由于是在老婆的地盘，我们家只管吃喝就行了，没什么压力也不用担心哪里哪里会整出点幺蛾子来，于是老头愈加地放得开了；铺垫毕。 酒席上老头意气风发，和他的亲家公觥筹交错，两人都喝得很嗨皮，顺道还放倒了两桌人。喝到后来太兴奋了，找服务员要了个话筒，嗯嗯两声，全场肃静，他开始演讲了： "各位啊各位，XX和XXX能走到这一步太不容易了，遥想当年blablablablabla省略几百字，所以，我们在这里，掌、声、鼓、励！！！"全场掌声雷动。 过了一刻钟，他好像觉得还不太过瘾，又把话筒要过来，嗯嗯两声： "诸位，诸位，结婚哪有不闹的道理，想XX和XXX在我们那边结婚的时候，节目可多了，有blablablablabla省略十来个节目，所以你们也要踊跃地为难他们，绝对不能心慈手软，不要放过这对甜蜜的小夫妻，大家，掌、声、鼓、励！！！"然后我们被整了。 又过了半小时，顺利地把亲家公也放倒之后，老头又举着个话筒来了…… "下面，我们欢迎XX（我）表演个小沈阳，大家，掌、声、鼓、励！！！"老婆默默地把她的挎包递给了我…… 再过一会儿，"想看XX表演胸口碎大石喉咙顶钢枪吗，大家，掌、声、鼓、励！！！"妈的这回连我老婆都在鼓掌了…… 再到后来大家全都喝高了，但是这还没完…… 我老婆婚后第一天回到公司上班，一进门发现全公司男女老少列队欢迎，她的主管拿个喇叭高喊 大家，掌、声、鼓、励！！！！ 回音在空旷的写字楼内飘荡 鼓励个啥东西啊？！！！ 刚才看到鼻血事件，记起了小时候第一次流鼻血。 我很少流鼻血，但流一次就会流好多，好久。第一次流是晚上，和姐姐睡一张大床。半夜忽觉什么液体从鼻子里流出来了,以为是清鼻涕，就用手抹了抹继续睡。但是抹完了还不停地流,睡得稀里糊涂的，不想睁眼,于是乎…开始抹被子上,墙上,旁边姐姐的脸上…… 早上老妈叫我们起床，一进卧室就看到了血腥的现场，我和姐姐满脸的血,墙上还有干了的血手印，当时就吓哭了…… 再后来,那天贫血没去上学…被老妈用颤抖的手牵着去打针了 鼻血 血腥 俺又回来咧...大葛格军团重出江湖咧,顺便给坐骑 KA90 E7DF JKXD 1NX2 15A8 4W27 E0T3 A4X8 1BI7 JKDQ ZPW4 71LH 1J1I M8Q1 XLO0 X0RK Z7J0 63D2 GYAM I5IS 俺刚换了份工作，又开始搞电脑维修咧...还是清华同方维修站（某市滴） 今天一猥琐大叔抱个机箱来找俺们修，因为比较忙俺们叫他明天来拿，俺们有空给他看看。结果下午有空滴时候俺把那机箱拆了...内存条松了....汗。开机后俺HLL滴震精了....200G硬盘除开C盘装了系统和QQ外，其他的盘里全是爱情动作片...苍井空老师、武藤兰老师、应有尽有 最让俺震精滴是俺同事...他丫看到后，就拿了个400多G的移动硬盘来拷片子...还是剪切... 他丫跟俺说，明天告诉内大叔系统中毒，重装了... 俺终于明白冠希哥是咋杯具滴咧 初二的时候，班里转来一新生，胖胖又壮壮的，穿件蓝色工装衬衫，很好欺负的感觉，我同桌（男）和另一好友放学后正好与其同路，遂上前"pia"一下打了人家的屁股，勾着头颈与其嬉笑说小子胖呼呼的嘛。。以后就跟着我们玩啦云云。。第二天数学老师课上，提问，"请后面那个新来的男生回答一下吧"新生默默起立，用极其细腻又温婉的声音说"我是女生。。"话末还瞟了我同桌一眼。。 这女生后来说我同桌像她爸爸。。很温暖的感觉。。 双兔傍地走 安能辨我是雄雌 本人高校老师，某天上公开课，课文标题为如何得到满意的工作，遂从如何面试导入。提问让大家讨论"面试时应该注意什么？"一男生回答"应保持微笑"。当时不知道脑子怎么抽筋了一下，当着众多同行和学生的面HLL地说"来给爷笑一个"。随后众人皆石化。至今为止到那个班上课仍然有心理障碍。 给爷笑一个 绿帽体，你们懂的………爪机打，未分段………传说中的分割线……………话说我一哥们A，他女朋友正在洗澡，然后他女朋友手机响了，他一看是一个没存名字的电话，就接了…然后电话那头传来一个富有磁性的男中音：我找XX（哥们女朋友名字）。A玩心大起，曰：她在洗澡，我是她哥哥，请问你是谁？电话：我是他老公，大舅子你好！A对着浴室大喊：XX，你老公来电话了！XX披着浴巾HLL出场，接过电话：喂，老公啊…然后，然后，就瞬间安静了！再然后，XX脸上有一个巴掌印…再再然后，XX搬出了A的公寓…再再再然后，我就不知道XX的下落了……… 绿帽体 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 13 Jul 2010 11:19 AM PDT 原文地址：十四行诗 1819年的英格兰 [英] 雪莱作者：北斗第一星 Sonnet:ENGLAND IN 1819
一傲慢、老朽、狂暴的昏君- An old,mad,blind,despised,and dying king,- 彼愚昧世家之渣滓元勋， Princes,the dregs of their dull race,who flow 向受辱的公众秽沫泉喷， Through public scorn,-mud from a muddy spring,- 既闭目塞听，又麻木不仁， Rulers who neither see,norfeel,nor know, 水蛭般吸附衰竭的国本- But leech-like to their fainting country cling, 若无打击，直到血脉枯尽。 Till they drop,blind in blood,without a blow,- 冻馁的百姓惨死在荒园， A people starved and stabbed in the untilled field,- 劫掠的乱兵如双刃宝剑- An army,which liberticide and prey 使它所支配的血腥法典， Makes as a two-edged sword to all who wield -尽管高贵，也被戕杀、踏践； Golden and sanguine laws which tempt and slay; 无神的宗教-缄封的书刊； Religion Christless,Godless-a book sealed; 时代的弊政是混帐议院- A Senate,-Time's worst statute unrepealed,- 光辉的幽灵从墓中闪爆， Are graves,from which a glorious Phantom may 映照着我们的风狂雨暴。 Burst,to illumine our tempest day.
by Percy Bysshe Shelley （写于1819年） (written in 1819)
[附1]：江枫教授同名译本- [附2]：杨熙龄译本-
《1819年的英国》（十四行诗）
一个老迈、垂死、疯狂的可耻国君，双目失明； 一个老朽、疯狂、昏聩、受鄙视的、垂死的王； 王亲贵胄，是他们愚蠢族类的残渣余孽， 王爷们，就是他们愚蠢的一族的渣滓， 在笑骂声中流过，似来自污浊源泉的泥泞； 在公众的蔑视下漂浮-象臭水中的泥浆； 当朝执政诸公，昏聩、麻木、不明事理， 尽是些不见、不识、不知、不觉的家伙在统治， 只是象蚂蟥，把就要气绝的国家牢牢叮紧， 叮住羸弱不堪的国家，象一条条蚂蟥， 直到吸足了鲜血才不待打击便昏然落地； 喝醉了血，不须拍打，就会自行跌下； 人民，在废耕的田野忍受饥馑，刀下丧生； 全国人民在荒芜的田野上挨饿、遭杀害； 军队，恰似一柄双刃的剑，既砍杀自由， 军队呢，弑了自由之神，横行不法， 也使所有挥舞这剑的人自己成为牺牲； 成了一把双刃之刀，谁也无法统率； 黄金和血污写成的法律，屠杀而且引诱； 辉煌而血腥的法律有如恶毒的陷阱； 无基督、无上帝的宗教，不可理解的经书； 宗教呢，没有基督和上帝，象封闭的书本； 议会，意味着已废的历代最坏法规的恢复； 元老院，-时间的还未废除的最坏的法令；- 这些全都是坟墓，其中会有幽灵奋然高飞， 从这些坟墓，也许会有一个光辉的精魂跳出来， 焕发出灿烂荣光，照亮这风狂雨暴的年月。 照亮我们这个风雨飘摇的时代。
-录自《雪莱诗选》 -录自《雪莱抒情诗选》 湖南人民出版社1982年9月 上海译文出版社1982年6月
[江枫教授简介]：原名吴云森，安徽歙县人，博士生导师，我国当代著名诗人、作家、翻译家及文艺理论家。毕业于清华大学外文系和北京大学中文系。1995年获彩虹翻译终身成就奖；其关于译诗须"形似而后神似"的主张，为中国译界影响最大的重要观点之一。
[附3]:王佐良教授译本-
《一八一九年的英国》
垂死的老王又疯又瞎，国家之耻！ 孽子孽孙的公侯是世人的笑料， 笑他们来自污水又归于污泥。 大臣们不开眼，不动心，不用脑， 只蚂蟥般叮住这英国的衰弱身体， 吸饱了血，才昏昏然不达自掉。 田地荒芜，人民受饿又遭刀砍。 军队乃两刃的剑，一刃劈死自由， 另一刃又威胁着挥剑的好汉。 法律嗜血而拜金，为绞杀先引诱。 宗教无耶苏，无上帝，有经而不看。 议会维护着历史上最残暴的法案- 把这些埋葬了，将有神灵跳出坟头， 一身光芒，来照耀这暴风雨的时候！ （1819）
-录自《英国诗文选译集》 外语教学与研究出版社1980年8月 记录激动时刻，赢取超级大奖！点击链接，和我一起参加"2010：我的世界杯Blog日志"活动！ |
| 二十四份一播映會﹣ 比利時導演戴丹兄弟的電影 與 列維納斯哲學 Posted: 13 Jul 2010 11:20 AM PDT 日期: 2010-07-16 戴丹兄弟的大師美銜被各地的影評人所肯定，我們亦覺得作為影迷，大家不可錯過他們的作品。因此，由七月九日開始，連續四個星期五我們會為大家選播戴丹兄弟的四套作品，並會於放映後進行簡短的討論，談談他們的電影以及他倆的電影跟列維納斯哲學的關係。 第二週將會播放： 2010 年7月16日 The Son (2002) IMDB Trailer of The Son (Le Fils) http://www.youtube.com/watch?v=2NKTLnPamK0 2010 年7月23日 The Child (2006) IMDB 2010 年7月30日 Lorna's Silence (2009) IMDB http://www.imdb.com/title/tt1186369/ 戴丹兄弟的資料（Wikipedia） http://en.wikipedia.org/wiki/Dardenne_brothers 列維納斯(Emmanuel Lévinas)的資料 （Wikipedia） http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%88%97%E7%B6%AD%E7%B4%8D%E6%96%AF 二十四份一於Facebook上的群組：http://www.facebook.com/group.php?gid=130528450298811&ref=ts 二十四份一是？ 法國新浪潮導演尚盧高達（Jean-Luc Godard）說過：「電影是一秒二十四次的真理。（The cinema is truth twenty-four times per second.）」 但事實上，電影銀幕上活磞活跳的影像，是透過投映機以一秒二十四格的高速拉動菲林，再投射出去，暪騙觀眾腦袋製造的幻覺。人類的眼球分析力有限，當菲林變換速度超過了十六分之一秒，菲林間的空隙我們的眼睛已經察覺不到。 如是說，它的流麗影像是透過欺騙我們的觀感來營造。在電影博擊會（Fight Club）內，畢彼特飾演的泰利數次倏忽地從其中一兩格菲林中冒出來，那時泰利理應是未登場的，卻暗示了愛德華諾頓一直在欺騙自己。對啊!我們是甘願受騙的，若不是我們眼球的愚鈍，電影在影迷的眼中，還會這麼偉大嗎？ 在電影這種第八藝術之中，人們得到了寄托、覓到了生命 、 成就了夢想、 窺見了真理。 從前期的劇本創作及至拍攝時演員的表演和後期的剪接，無一不經有關人員精心設計。德國鬼才大導米高漢那基(Michael Haneke)曾說過：「電影透過一秒二十四遍的欺騙為真理服務，又或是為了試圖找出真相而服務。（ Film is 24 lies per second at the service of truth, or at the service of the attempt to find the truth.）」我們作為觀眾，接受自已墮入這製作及播映時的雙重騙局，為的是要看到電影背後的哲思、活現的真理，從而改造這世界。 因此，我們數位影痴成立命名為二十四份一的電影會。本會會定期舉辦播映活動和電影交流會，以求和其他影迷進行最徹底的電影交流，加強大家對電影的認識。 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 13 Jul 2010 09:32 AM PDT  今年的七一遊行，發生在香港二十年來政治最壞的時候，滿是傷感和激動。 筆者親身目睹至少兩個令人神傷的場景：一是踏進維園，就有年青人向筆者派發一面前英屬香港殖民地(港英)旗幟，沿途亦見有人身披一面大大的英國米字旗在身，悠然自得；二是在遊行途中，見到不只一個街站，圍著一堆「前線」的年長成員，聲嘶力竭的猛批劉慧卿。 一方面，作為一個廿八年前，曾經一馬當先跑到機場抗議戴卓爾夫人到北京發表要求延續不平等條約言論的我，今日與一面港英旗幟同行於遊行路上，自是百般滋味在心頭。另一方面，這麼多年來，習慣了把「前線」和「劉慧卿」當作是一對同義辭，一時之間也難以適應「前線人批判劉慧卿」這景像的難堪和荒誕。 這不能不令人撫心自問，這二十八年以來，在香港究竟發生了甚麼？點解香港會搞成咁？ 不過，冰封三尺，實非一日之寒。筆者在這兩年來，出席過不少討論政改的場合，已經感到有一種惡兆將臨。因為在這些場合，我聽到不少主催政改的活躍分子發言。可是除了那些關於有必要改革政制，幾乎千篇一律的「分析」之外，更令人印象深刻的反是論者們往往都乘時緬懷一番，說他們年輕就開始參政，可是幾十年來普選還未有望，很是厭倦，然後又舉例說誰跟誰還是身居二、三線，「未上位」，頭髮卻已見斑白，接著就是惺惺相惜，「想當年」一番……。 唏噓自是無罪，但不祥之兆在於：這些場合與其說談的是關乎七百萬人未來福祉的「政治」，不如說是一種身陷「中年危機」者的互相慰藉。後來，筆者在網上找到一些關於「中年危機」的描述，它說：身陷中年危機的人，開始懷疑自我，失去自信，但為求證明自我，開始出現怪異行為，其病癥是好作某些極端決定作為一己心理及精神出路，例如突然離家出走，突然改變信仰，突然開展一段忘年的愛情等等……。 其實，近日香港令人傷感，不僅在於所謂泛民分裂，相互謾罵成風，而是因為我們正目睹一場政壇上「中年危機」的集體爆發！筆者也屆「知天命」之年，對中年危機泛濫亦感同身受，可是，我仍然要問，爭取民主普選，究竟是為誰服務？ 近日所謂「泛民」分裂為溫和及激進兩翼之說，甚囂塵上，甚至有兩條路線鬥爭之說。可是筆者認為，「溫和」與「激進」的二分法，充滿語言陷阱，非得要慎思明辯不可。因為，所謂「溫和」與「激進」只是就態度、風格和方法上的區分，何來「路線」？反倒是此等僅以皮相表象論定分歧的懶惰思維，令我們追求民主的努力日漸迷失，終究不知為誰辛苦為誰忙。 事實上，香港的民主論者想像民主意義的方式從來沒有超越「冷戰思維」，也就是說，簡單地把「民主」想像成與「極權」對立的另一極。「冷戰思維」的簡單二分法，就是以為凡是民主多一點的，就是反極權多一點，反過來說也就是以為，凡是反極權多的一點的，就是民主多一點。 可是事實上，我們不是處身簡單的極權狀態，而是更詭譎的「後極權」狀態。但我們無由去檢視這種複雜的形勢，因為簡化的「冷戰思維」不足以讓我們區分民主的真與假，與及不同的民主版本，判別好壞。結果，就是讓民主成為一個量詞，得出毫無認知意義的一種「民主成分論」，悄悄地把民主作為一個不可分割的權利閹割。 所謂「後極權」狀態，並不是「極權」的消失，而是「極權專制」的體制更加乖巧地利用「民主」作為專權的掩飾。威權主義、民粹主義等政治現象都是以某種名義的「民主」為前題的。所以，今天香港在「民主」浪潮洶湧澎湃的情況下，我們更要分辨我們要邁向的是那一種民主？更要問，我們在努力的是為誰服務的民主？也就是說，當絕大部分香港的政黨都以「民主」為黨名，高叫民主的口號時，我們更有必要去分辨，在所謂民主的「同路人」當中，各自推動的是那一種民主？ 但其實，當你深思一下建制中人對有限民主的嚮往，動機不外是一方面解決政權管治的認授性危機(legitimacy crisis)，但另方面同時保留階級利益和特權不變。事實上，一種專權政體要解決它管治的認授性問題，除了真誠改革體制外，也可以有很多其他方法：例如真接間接控制傳媒、操縱民意，以強塑「民意」來凌駕議會，也可以發動類法西斯式的群眾動員，用近似群眾運動的方式，以取代理性的辯論，用動員情緒來混淆是非與真假。這些都是「民主」可以用來為專權掩飾的惡例。至於，美國式新右派的道德民粹主義，訴諸宗教及泛道德化的修辭，用文化戰爭來動員大眾，以整頓文化風氣為幌子，這些手法通通都有民主的外衣，透過民主動員來完成，但結果卻往往是逆民主、自由、人權的價值而去鞏固權力建制。 不幸的是，在2017／2020所謂普選時間表邁向「民主」的大氛圍下，我們從本地「宗教右派」的興起、「起錨」運動、以及精心安排策劃的民意動員與「改良方案」的互動，以及泛道德辭令不斷入侵和取代理性的政治討論，我們可以看見不是有利於改善社會權力更均衡平等的民主獲得寸進，倒是政權和建制更為主動地駕馭甚至收編反對力量和民間社會。 所以，當下香港如果要明辯擺在我們面對的，究竟是甚麼意義底下的民主運動路線之爭，我們就有必要搞清楚，我們要爭取的，究竟是那一種民主，是為誰而服務的民主？ 一方面，香港人要爭取讓真民主實現的政制改革路線圖，但另一方面，我們不可無視「建制派的路線圖」。因為這條路線圖所指的是由「赤裸裸的反民主封建新殖民主義」，過渡到「以民主掩飾官方操弄的民粹主義」，而其終點則是鞏固「具(假)普選而取得認授性的威權主義」。這裡說的，並不是空談，而是史有先例。在星加坡、馬來西亞等社會，我們可以有「普選」，但政府專權更甚。而在03年七一前後，香港不少參與「倒董」的是因為抱怨董建華未能如星馬當地具權威地強勢施政。這些星加坡迷、馬來西亞粉絲們，是建制派中的開明派，是泛民政改的對話對象嗎？ 所以，如果要認真搞清當前民主運動的所謂「兩條路線」，關鍵不是幻想它們像商品一樣去佔據不同的市場，空言擴大隊伍，在「溫和」與「激進」的虚擬二元對立中迷失方向，而是開展辯論，我們要爭取的是那一種民主？為誰服務的民主？ 如果真有路線分歧的話，那倒是在於：一條是爭取「促進社會權力均衡的民主」，也就是那些可以改變不平等的階級、族群、性別等等關係的民主，以及另一條是「以實現『政治分贓』而設計，鞏固政權管治認授性為首要目的的民主」，也就是以黨派及既得利益團體間分享權力，收攬「治理人才」、解決參政者「中年危機」的「民主」。 「為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。」 少年激進，中年保守，並非一個鐵律，更多是一種心理危機下手足無措的防衛性反應。如果一生為民主奔走，所為的不僅是一己的成就慾望，那我們疲憊的參政先驅們，應有落日斜陽的智慧之光，去為來者點明這兩條路線之間的重大分別吧。 (政改之後二之一) 明報11.7.2010 |
| Posted: 13 Jul 2010 09:42 AM PDT
拆迁是可以拍，但是有要求：不能拍暴力拆迁，不能拍一堆警察叔叔和一大堆黑狗队在外围把关，一帮地痞、流氓、开发商手持刀具，木棍进去与村民和户主对峙的画面，不能拍哭天喊地在那里因为痛失家园而悲鸣的画面，一切要按照新滑舌的风格进行。要拍得唯美，拍出味道，拍得有深度。总之天下除了天朝其他国家都是水深火热，其他地区都是生灵涂炭，就天朝牛逼，天朝威武，天朝大好河山一派盛世繁华，一片江山如此多娇。 到底天朝有多河蟹？有多小康？多么的那个啥？你知，我知，天知，地知… …. 我曾试图在有限的时间，有限的空间还原我所能看见的每一个画面：这里面有黑社会性质的大哥对我的围堵，有被拆迁户对我的述说，有我内心对于西安老城拆迁的那份内心真实的纠结与挣扎，一组拆迁图片。拍摄的画面让我如此的言不由衷。西安，是死了还是重获了新生。我不好说。 我相信每一个看这到这组画面的朋友有你们内心的认识，我说出我的想法，和我的感知，毕竟我只是一个外来西安的过客，这里的一草一木与我没有半毛钱的关系。 画面拍摄于西安老城大差市西南角。后续还会对西安其他地方拆迁的图片拍摄。请各位朋友多多提出你宝贵的意见。无论是摄影技术方面还是其他层面。谢谢！ 顾左祝愿您和您的家人还有您家的混泥土盒子一切安好。 |
| Posted: 13 Jul 2010 08:35 AM PDT  作者：梭镖党 | 评论(0) | 标签:尼加拉瓜, 桑地诺, 索摩查, 门罗主义 （一）
古巴革命成功后，1959年，切·格瓦拉曾告诉记者，这不是一场阶级斗争，而是反独裁暴政的斗争。卡斯特罗是革命成功以后才逐渐（但是很快）地接受了社会主义。尼加拉瓜的桑地诺革命与之有点类似，最开始时，是奋起反对美国对尼国的控制，后来才是马克思主义旗帜下的为人民利益的奋斗。
桑地诺本人是1920年代起来反对美国军事干预的抵抗运动的领袖，然后就被奉为民族英雄。但是，我们这个年龄的人大多都耳熟的"桑地诺民族解放阵线"（斗争历程中曾几易其名），则和他本人没有直接关系，是1960年代初建立的组织，宣称尊奉马克思主义和桑地诺思想，这倒是跟中国革命宣称奉行外来的马克思主义和产自本国的毛泽东思想不妨可有一比。（亦由此可见，把马克思主义和本国革命实践相结合的，中国不是独一份。）整个60年代到70年代初，是第三世界不少国家马克思主义指导下的武装斗争的亢奋期，到1970年代的中后期，多数归于失败或衰微，然而在中南美，尼加拉瓜的桑地诺民族解放阵线却一花独秀地于1979年推翻了反动的索摩查家族统治，实现了全国红色胜利。不过，桑解阵没能坐稳江山，被推翻政权的残余势力加上曾是战友的势力，都起来逐鹿，国家持续混乱，杀戮惨烈，民生凋敝，导致1990年桑解阵输掉大选。但桑地诺战士在这个国家一直受到尊重和纪念。在山城马塔加尔帕中心，有一组战士的白色雕像，冲锋陷阵在没遮没挡的瀑泻的高原阳光下，说句没夸张的，简直把我号召的热血沸腾。类似的雕塑在尼国不少地方都有。
拉丁美洲长期有"美国后院"的称呼，所有拉美国家都反感这描画他们碎催地位的说法，追踪一下，可见它源自19世纪初拉美独立运动之时。那年头，西班牙和葡萄牙的美洲大陆殖民地在近乎一夜间全面爆发独立革命并成功，西班牙人败走，别的欧洲国家有染指替代之心。前此几十年已脱离英国闹成独立（1776年）的美国此刻站出来，以先驱和老大自居，提出"美洲是美洲人的美洲"。 1823年美国总统詹姆斯·门罗发表国情咨文，明确拒斥欧洲国家重新染指拉美，这块地界儿的事，听好了，从今儿归美国保护和协调了。 "门罗主义"这名字是几十年后才叫出来的，门罗提出的三要点，却当时立马并且后来长期是美国的拉美政策的基石，也成为欧洲不敢触碰的底线。这三点是：1，欧洲不可再把任何美洲国家整成殖民地。2，美国也不介入欧洲事务，除非是美国利益受损的情况下。3，美国将把任何殖民美洲的企图视作对美国国家安全的威胁。
这三点其实可看作是美国与欧洲的切割。刚刚独立的美国还有点欠缺底气，所以只要求欧洲别想再来，美国人则在自己这半个地球玩。独立伊始的美国不过是东部地区的十三个州，曾觊觎北边仍忠于英国朝廷的加拿大，没得手，遂转而经略南方，短短时间里相继得到了佛罗里达、密西西比河流域，1840年代又打赢美墨战争，抢得今美国西南部诸州的广大土地（从加州到德州的一大片），并通过"俄勒冈小道"移民运动得到西北部的俄勒冈和华盛顿州，如此之豪迈、高歌猛进的本土扩张，和"门罗主义"同属一个横空出世的气概。一个后来的世界领袖显型了。
扯的远了点。说回尼加拉瓜。美国向欧洲呲牙宣示了领导拉美的意志后，就积极介入各地事务，到处仲裁，攫取利益，软硬兼施。早在19世纪的中叶，美军就在尼加拉瓜的乱局里起了重要作用，事实是一个美国人，有人说他是海盗，居然当了一阵子尼加拉瓜总统。美国人自认是坚定稳靠的锚碇，19世纪末打赢了美国-西班牙战争把西班牙人轰出加勒比海之后，更没顾忌了。美军在尼国出出进进，支持这个政变，打击那个调皮的。事情到了1926年，一个混入北方矿工队伍叫桑地诺的革命分子，起来参加抗美战争了。
拉丁美洲各国之间的联系，外人可能不容易充分理解。由于非常相似的前哥伦布和后哥伦布时代的历史，共同的语言和文化，以及独立革命以来共同面对的世界，这些国家像兄弟那样比肩而列，互相攀比、叫板、操心和合作。人民来往很自由。此话后面再说，现在要说的是桑地诺长期在洪都拉斯、墨西哥等国做工谋生，他决心投身民族解放事业，从国外回来，混入一家美国人开的金矿，带一伙工人炸毁矿场，汇入了叛军。其时尼国正进行着内战，叛方是自由党，旗号是反对美国干预和侵略（军事、政治和经济上），打倒卖国政府。不久，美国人看见叛军势大，转而支持叛军，与之签订协议，扶之上台，羽翼保护下的原政府就这么简单地被抛弃了。美国人的实用主义，真的时时处处显圣。
桑司令员拒绝合作，通电全国说哪怕所有的司令官都投降，他也不。昔日的战友坐进了总统府，变成了敌人，他继续战斗，并放弃正规战、阵地战，发展出自己的战法，简单说就是坚持游击战，以偏僻和贫困的广大地区建立根据地，而且是有纵深梯次配置的根据地，还搞土地改革，发动群众，营造鱼水深情，严格军纪，重视思想教育，采行灵活机动的战术，很像俺们的游击战十六字诀，作战讲究短促突击。桑地诺在六七年的战斗期间建立起的这套东西，似是我孤陋寡闻所知的拉美各国游击战中唯一和中共最像的，重要的是坚持下来并且奏效了。
1933年初，美军不堪其扰，撤出尼加拉瓜。桑地诺接受了政府的停火建议，他说他抗击的是美国人，只要美国人走了，自己可以解甲归田。游击队战士交出武器，安置在尼国东北部科科河流域专门为他们划出的特别区，开辟农场，实行合作社，定居下来。不久，他们就遭到了清算。桑地诺本人于一年后应邀赴京城谈判时被杀身死，动手的是国民警卫队司令索摩查。1937年，索摩查当上了尼国总统，死后儿子继位，再后来另一个儿子继位，家族统治延续到1979年，一直是美国人的挚爱盟友。桑地诺的思想并不是马克思主义，但是一家阿根廷报章的文章说过，他是他那批资产阶级民族主义革命分子里最接近马克思主义的。其实，后来的卡斯特罗、格瓦拉他们都是资产阶级民族主义革命分子。
本文主说桑解阵，所以关于索摩查快快说过去就行了。老索摩查和他两个儿子可称作索摩查一世、二世和三世，名义上是民主国家，1937年起到1979年期间，也有少数那么几年不是这几位担任总统的，但国家的军政大权从没离开他们掌控，尤其是军队。同时，索摩查一家人把自己积累的很肥沃，据说1975年这个家族拥有的财富相当于尼国当年的国民总产值。70年代中期，索摩查家族拥有尼加拉瓜15-20%的耕地（在有的文章里这数据高达三分之一），掌控着尼国的咖啡、棉花、制糖业、肉类加工、航空、海运等经济支柱，拥有很多公司的控股权。1972年12月首都马那瓜大地震，索摩查家族却鲸吞国际援助物资，中饱私囊，"窃国大盗"恶名不胫而走。因为凡此种种，1979年桑地诺民解阵领导的总起义猛烈爆发之时，国际上几乎没人支持索摩查，连美国政府也拒绝给予索摩查三世，这位风流的西点军校毕业生，提供避难。次年，三世在巴拉圭的街上遭遇6名枪手行刑式处死，狂饮二十多弹，刺杀者是一帮阿根廷人。
不过，有个事实尽管为了"政治上正确"而没人愿意提，倒也是真存在的，就是索摩查独裁统治期间，尼加拉瓜国内基本和平，经济从而得到发展，尼国的现代产业和风貌，虽然不多，可以说大体是这个时期形成的。整个拉丁美洲排列一下，海地是第一穷国，尼加拉瓜第二。秉持深厚反帝斗争传统的桑解阵上台执政后，废除了美国人的特殊权益，美国不能容忍，尼国遂发生了将近十年惨酷内战。这期间，原有的那点经济基础大大开了倒车，在美制和苏制军火的对决中，东海岸有些城镇整个抹去。
同时攫住国际社会注意力的，还有一番旷日持久的美国人质换导弹连续剧，伊朗和以色列都牵扯其中。记得吧，80年代中期，电视上那个英俊的诺思中校举起手臂、微拧着八字眉面对美国国会作证的样子？这事就跟尼加拉瓜有关。
看到这里，一定有人会问今天美国和拉美的关系是怎么样的，仍然是老大和碎催的关系吗？后面会专门说到，实际上，这是本文的一个重点。除了美国和拉美的关系，还要关于桑解阵的理想和成败，关于意识形态之争，都是大可一嚼舌根的话题。其实意识形态之争在国际游戏中从来都不是主导，不管是某主义抑或人权，都不是，口号归口号，主导的终究还是民族主义、国家利益，或放大的国家利益，比如由宗教和文化相联系的利益集团。拉美各国，就往往呈现这么个利益共同体抱团的样子。
凡事都有来由。毛主席说世界上没有无缘故的爱恨，十分确实而且非常的精辟。桑解阵上台后的尼国内战，显露了几条线 -- 意识形态、国家利益、世界形势、国内利益分配 -- 的矛盾的交织集中，所以才那么样惨烈。
（待续） 梭镖党的最新更新： 
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| Posted: 13 Jul 2010 08:18 AM PDT 作者：英河 | 评论(1) | 标签:贾宏声, 理想, 昨天 贾宏声跳楼的新闻次日在媒体上不大不小地刊登的时候，我正在医院结账，旁边的老头趁我问事的时候一把拿过我放在座位上的报纸，迅速地翻到了报道贾宏声跳楼的那一版。"谁是贾宏声啊？"再旁边又一老头问。拿报纸的老头答："一个演员。"又问："怎么跳楼了？"又答："不想活了呗。"再问："当演员好好的，怎么不想活呢？"再答："这谁知道，现在的演员……" 这大概是贾宏声留给大众的普遍印象和疑问。他一度小小地红过，名声却比不上他的同学巩俐，也比不上后来媒体拿来说事儿的曾经的恋人伍宇娟和周迅。他去了，有人想起他，有人不知道他是谁。他去了，有人说他去追寻理想了，有人大而化之地扣帽子说演艺圈如何如何……能够深究到他的真实人生的少之又少，或者说在这个匆忙的时代，他所掀起的波澜其实很小。 有熟悉他的人回忆，贾宏声生前是超越物质的，那么他也是超越名利的吧，所以这一次他死了，人们并不大规模地惊讶痛悼与追悔反思，也该是他能接受的吧。可是他留了巨大的疑问给想要关注他的并不多的人，他追求的到底是什么样的境界？是什么使他不能支持下去？他的死对于这个社会有着提醒的意义么？ 好奇之下，看他以前拍的片子《昨天》和《北京你早》，答案似乎基本上都在他的自传体的电影《昨天》里面。贾宏声，走到今天实是必然，甚至觉得从拍片的2000年到现在，他已经走得够长了，扛得够久了。 导演张扬评价贾宏声是个一直活得纯粹和高贵的人，这是一个听起来有些安慰性的生后评价，不过也许它是接近真实的，因为如果贾宏声不是这样，我们又如何解释他在有着极好外形与天赋的情况下，不肯放下身段，与这个世界和解呢？ 更多的人谈到理想，这是一个在物欲主导的当下常常被嘲笑的词汇。贾宏声是生于60年代的人，1989年毕业于中央戏剧学院，就是说他的精神成长主要发生在理想主义的八十年代，从他拍的戏里也可以看出，他确是确立了自己的人生理想的，而且，不像许多在世事流变中应运变化的同窗及同道们，他执著于他的理想，在一个已经是潜规则当道的文艺圈里，他还在追求"对路"的戏，宁肯过身无分文的蜗居生活，也不肯低下他高贵的头，去演一个他认为不适合他的角色。 与众多庸众在不了解也不理解的情况下表现出猜疑、嘲弄与冷漠不同，一些人更愿意给予逝去的贾宏声理解、惋惜，甚至称颂。也许后者能安慰一下亡灵吧，然而，这是不足够的。无论我们指责社会的原因，还是他所处的圈子的混乱，这些说法并不能让如贾宏声的后来者有所觉悟和成长，却会多加些反叛或者绝望的成分，加速他们痛苦悲哀的旅程。假如贾宏声投胎再生，新的人生剧将会是怎样的呢？如果依然是那个贾宏声，也许依然是一样的剧情，一样的结局。当然，也许时代变化了，给予理想主义者更多的宽容、自由与机会，可是作为个体，又怎能把希望寄托在一个社会缓慢而往往并不随个体好恶改变的进程上呢？至此，还是要回到那句话，性格决定命运。 那么，我们就来看看个体本身吧。 贾宏声是孤独的。《昨天》里，贾宏声没有爱人，没有朋友，只有偶尔因着所谓的理想而短暂走到一起的寥寥数位圈中人士，最终也都分道扬镳了，陪伴他的最后只剩下不离不弃的父母与妹妹。孤独与坚持，是他因理想而选择的人生状态吧。至于毒品，实在不是什么本质上影响他人生道路的玩艺儿。他的理想在于艺术领域，只是极窄的艺术的范围，他钻进去了，并因此鄙视其他一切。在一条狭窄的路上，其实很难有多少同行者，最后他只能孤独地前行，而孤独本身其实完全可以成为一个杀手。 贾宏声是个没有长大的孩子。虽然离开的年纪已经是43岁，本应不惑之年，拍《昨天》时已是30多岁，本应而立之年，然而，如果你细听他的台词，那里面有着被宠溺的男孩常有的含混。他其实还活在他的青春期里，是一个要别人满足他、宠爱他，而他一心去追求自己想要的东西的那个小男孩。这不能不追究到父母身上，虽然这显得不厚道。《昨天》里，为了支持儿子走上新的人生路而勇敢地一起走上屏幕的父母，照管一个如幽灵般宅在家中的成年儿子的所有生活细节，随时要忍受他的咆哮，甚至打骂，听他蔑视地指责他们是农民，2尺6腰围的父亲屈尊地穿上2尺裤腰的牛仔裤……他们给了这个孩子太多爱、宽容、忍受，而这些全都是建在代沟之上的，成为无原则的溺爱、纵容，让贾宏声可以不挣钱却能活着，可以没有一个朋友却有亲情可以作为发泄的渠道，可以得到最基本的生存的条件，从而继续执著于他的理想。他在他的茧里渴望天明，想要破壳而出，却永远遭遇外界的寒冷，于是他就这样徘徊、犹疑、退缩，偶尔试探，其实一直没有长大成熟。 也许贾宏声最终都没有像他的妹妹一样，变得懂事，体谅到父母的不易；也许他最终都认为理想大于现实，不接受在不符合理想的情况下去为自己挣一碗饭吃；也许他最终也不知道，人生除了精神上的追求，还有生活本身，还有对父母家人的责任……很遗憾，一个从小太被宠爱的男孩儿，一个在走上社会之初经历太顺的男孩儿，到底没有成长为一个顶天立地的成熟男人。或者说，他被保护得太多，像一棵在温室里浇灌的苗，想要在风雨中盛开出花朵来，却不知风雨无情，终究是自行凋零了。 贾宏声真正的毒品不是大麻，而是他的理想。这样说也许很多人会觉得有损理想这个高尚的词汇，然而在我看来，理想其实是一个中性词，它是客观的东西，就像某种饮食，它被人看到，欣赏，拿来吃到肚子里去，至于是成为营养，增强了体质，让生命之花盛开，还是变成毒素，侵蚀机体，并有可能最终损毁了生命本身，这都要看理想与这人的匹配。如果是后者，那么，可以说，在某种意义上，理想也是毒药。这理想之毒，并不因理想是否高尚而成为或不成为毒品，只是在特定的体质下会成为毒。贾宏声的体质可以迅速地吸收列侬的精神，这精神在他体内像毒品一样发挥作用，让他癫狂，让他毁灭。这理想没有引他到一条宽阔而远大的人生路上，却引他到一条狭窄而深邃的胡同里去，走着走着就没有路了，他又不肯回头，只能是这个结局。他认列侬作精神之父，着魔地追问自己是否有欧洲血统，得到否定的答案时他不理解为什么自己会长得像列侬……这比毒品带给人的幻觉更深而持久吧。贾宏声沉迷在他的理想世界，内心没有别人，没有周遭社会，只有列侬和他自己。他哪里知道，列侬是他披着精神之父外衣的索命鬼，是他真正的人生毒药。当他义无反顾地吸进了列侬的血，成为偏执的人，没有机会接触到人生与社会的更多面向，就在一条路上走入了绝境。 历史上，世界上，像贾宏声一样带着一种洁癖离开这世界的人并不鲜见。他们或许震撼过世人，然而并不能最终使世界变得清洁，因为善恶美丑并存是世界的基本状态，从古至今，未曾改变。所以，活在世上，首先要学会接受。贾宏声从来没有接受，他不接受他的父母，不接受自己，不接受世界，最终只能与这世界彻底地诀别了。他只知道追求脱俗的成功，却不知平凡才是幸福的根本。 或许他也曾多少有些感觉到吧，比如他在《昨天》里这一段经典的台词：我又一次梦见了那条龙，他盘在屋顶上，两只眼睛死死的盯着我，他问我，你是谁？我说，我是贾宏声。他说，贾宏声又是谁？我说，贾宏声毕业于中央戏剧学院，是个演员，热爱摇滚乐，爱列侬和罗伯特普兰特，曾经想成为个名伟大的演员，也想组建一支伟大的乐队。他说你什么都不是，就是一个人，你爱吃面条，鸡蛋，爱穿时髦的衣服，可以哭也可以笑，受不了的时候还可以求人。我问他，我为什么在这呢？他说这是对你的惩罚，因为你身上恶的东西太多了，必须把这些恶的东西清理出去，你才能彻底干净。我问他我干净了吗？他没有回答，两只眼睛还是死死地盯着我，然后就飞走了。你就是一个人，你就是一个人，一个人，你就是一个人，你就是一个人…… 贾宏声也许曾经悟到过，自己原本是一个人，一个普通的人，可是他到底是执著的。佛家要人放下一切，不执著，其中包括理想。贾宏声最终放不下他的理想，执著到死。 再一次忍不住想，如果真有轮回，贾宏声又投胎了，本质纯真善良、有着良好天赋的他，如何才能走出一条光明美好幸福的人生路呢？希望在他新的人生里，能够在得到爱的同时，学会生活本身，能够全然地接受自己、家人和世界，能够成熟长大，能够活在当下。如果一定要有一个理想，希望这个理想是带他到广阔的世界和更高的人生境界去的，只在他足够成熟与强大的时候到来，引领他，推动他。如果这理想是这一生无法到达的，那么请活着，一个纯洁真诚美好的人活着，对这世界本身就是意义。不要太自我地只追求自己活出什么境界来，要为这世界因你而更美好活着。 最后把"屈原与渔父"的故事送给贾宏声吧。虽然贾宏声可能更喜欢屈原的高洁，但也许他更需要的是渔父的智慧。 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故而至于斯？屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不沽其泥而扬其波？众人皆醉 何不哺其糠而啜其醨？何故深思高举，自令见放为？屈原曰： 吾闻之，新沐者必弹冠。新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰： 沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮， 可以濯吾足，遂去，不复与言。 (作者邮箱：enghe2004@126.com) 英河的最新更新： 
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| Posted: 13 Jul 2010 08:04 AM PDT 唐骏学历涉嫌造假的事件，到今天差不多已经水落石出了。有趣的是，这场风波涉及的西太平洋大学，引起了人们高度关注，海外非正规大学收钱卖文凭，以及在国内办班开课的现象，由此也进入公众视野。 有媒体查证发现，国内不少人也是从这家大学拿的学位证书，其中不仅有旅游局长、企业老板，甚至还有和尚。（7月12日《羊城晚报》）在记者穷追猛打下，一时间这些唐骏的校友们搞得人人自危，避之唯恐不及。 据悉，在美国办一家类似的学校方便得很，不过由于难以获得权威机构认证和社会认同，买张这种文凭其实也没啥意思。这一点，从西太平洋大学一纸证书仅售二千多美元（还不够国内有些大学一年学杂费），也可略知一二。可在国内就完全不同了，别说来自美国的学位证书，只要这张纸头上写着洋文，估计走到哪里都管用，可见学历这东西在咱们这个国度所受重视的程度。 重视学历当然是件好事，可是什么事情一旦做过了头难免变调走味。现在社会上种种唯学历现象，以及不时冒出的新读书无用论（这也是重视学历的作用之体现），正是学历崇拜的真实反映。在走样的社会观念以及扭曲的用人体制下，唐骏等人的遭遇其实也有值得同情的地方。 在这一点上，我个人的经历和体会尤其深刻。高考落榜后，我在老家一家大学自费读了两年书。当时不懂得，学校颁发的根本不是教育部认可的学历证书，而只是大学进修学院自己敲敲章的一纸证明。这让我在以后找工作的问题上吃尽了苦头。每次应聘的时候，一说到学历问题都得解释半天，告诉人家这是怎么回事。 然而不管这是怎么回事，这一纸证书压根就没多大用处。没有大学学历，没有档案，没有城市户口，我这样的"三无人员"刚开始只能到处碰钉子。到了后来，想要招收我的单位都得在这些问题上特事特办，凭空多出不少麻烦。比如我在上海的时候，由于不是本科生，户口问题自然无法解决，而社保等也只能按外来进城务工人员办理，享受农民工待遇。直到最近一次进报社，还有相关人员在嘀咕：怎么从社会上招了这么个"黑人"？ 这些年来，惟一值得自诩的是，尽管碰到不少麻烦，我从来没有去混一张党校文凭，或者干脆花钱读个什么学历。（期间读过自考，过了几门后由于工作调动放弃了）这并不是因为清高，我也曾经动摇过，不过最终总是这么想：人这一辈子，总有些原则是不能去碰的。这就是我不肯在学历问题上像很多人那样想办法"解决"的原因。 类似问题肯定也困扰着许多人，最终迫使他们不得不夸大学历、伪造文凭。可想而知，如果不投这个社会所好，他们的人生可能会更加艰难一些。 话说回来，这并非低学历者的唯一出路。没有高学历，也许会处处碰钉子，但这不仅是一种磨砺，所取得成功也会更让人自豪。左宗棠一辈子都纠结于非科班出身的履历，但这也成了他不断进取的精神来源。韩寒高中就辍学，可他的人生境界却为许多人所无法企及。我想，这种成功才是真的成功。否则的话，即便依靠学历造假获得一时便利，这也将成为人生的一个污点。 有人说，唐骏今天的成功并不靠这一纸文凭。但是，很难说他混得不那么如人意之时，就没有过这样那样的想法。还不得不说，在学历上存在问题的人实在不在少数，无非有些人是被动选择，而有的人是主动迎合。遗憾的是，面对既成事实，唐骏不是坦诚布公，而是选择了继续抵赖。这等于是把自己永远钉在了诚信的耻辱柱上，因此也就难以得到人们的谅解。 2010年7月12日 魏英杰的最新更新： 
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| Posted: 13 Jul 2010 09:49 AM PDT 平其俊是江西省防汛办副主任，因为一段三分钟连线中央电视台的采访，引来骂声一片。 接受连线采访时，面对中央电视台记者关于汛情的提问，平其俊两次说到领导的关怀指示，两次被中央电视台记者打断。正是这3分钟的连线采访，将平其俊迅速地推向了一个舆论的巨大漩涡。 第二天，平其俊接受央视采访的视频见诸各大网站，许多视频的说明文字中特别指出"主持人多次打断官员讲官话、套话"。 百度的"平其俊"词条中对此事的介绍是："在一段3分钟左右的电话连线里，江西防总办公室副主任平其俊，置主持人强调询问的百姓安全问题不顾，争分夺秒、不吝口舌、有板有眼、有名有姓有职务地指出了五位高级官员的'重要指示'。期间，平主任提书记3次，省长2次，部长厅长各1次，明显事前做了精心准备并且将大小、远近、轻重、缓急分得十分清楚。整个电话连线，除了百姓生死，面面俱到，处处逢源，官腔浓郁，八股十足，平其俊平主任的官场大局观透彻，思路清晰，'只唯上'的立场坚定不移，堪称官僚典范，当代公务员样板。" "马屁精"、"最牛官话样板"、"讲官话不顾百姓死活"的批评铺天盖地而来。在突如其来的灾情面前，在央视主持人数次明显的打断面前，平其俊深陷万夫所指之境。 随后，电视、报纸等传统媒体开始跟进关注此事："决堤为何冲不垮官腔？！""官腔也是一种灾。" 在我看来，平其俊只是一个庸俗体制的受害者，处在他那样的位置，面对中央级喉舌的连线采访，指望他能不说这些，倒是稀奇古怪的事情。 最可恶、最令人痛恨的则是中央电视台，其新闻联播是中国超级官话、套话的大本营和集中营，本来应该照出自己丑陋面孔的镜子，却反射着更加强烈的光照耀在人家的身上，跟中央电视台的官话、套话比较起来，平其俊只能算是见大巫的小巫。令人不能容忍的是，中国头号官话、套话的制造者竟然在抨击、批判其比自己差到不是五十步的小官话、套话者的时候那样慷慨激昂、义正词严，这是多么荒谬、荒诞和滑稽的事情啊！
小远2010年7月14日星期三 0:39栖居雨 |
| Posted: 13 Jul 2010 08:42 AM PDT 郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产曰③:"毁乡校，何如？"子产曰；"何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻为国忠信以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。岂不遽止(7)？然犹防川(8): 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(9)，不如吾闻而药之也(10)。"然明曰:"蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实不才(12)。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣(13)？" 仲尼闻是语也，曰(14):"以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。" 注释： ①乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。 ②执政:政事。③然明:郑国大夫融蔑，然明是他的字。④退: 工作完毕后回来。⑤忠善:尽力做善事。损:减少。(6)作威；摆出 威风。(7)遽(jv):很快，迅速。(8)防:堵塞。川:河流。(9)道: 同"导"，疏通，引导。(10)药之:以之为药，用它做治病的药。(11)信: 确实，的确。可事；可以成事。()12)小人:自己的谦称。不才:没有才能。 (13)二三:这些，这几位。(14)仲尼:孔子的字。（孔子当时只有十岁， 这话是后来加上的。）  |
| Posted: 13 Jul 2010 09:08 AM PDT  《星島日報》一家之言 2010年7月14日 經過十多年反覆爭拗，立法會將於今天起三讀通過最低工資條例草案，總算為長期處於劣勢的廣大勞工爭回一點尊嚴。最低工資象徵社會對市場勞動價值的肯定，就是說，任何人只要能夠及願意在市場辛勤工作，其所得回報應足以應付基本生活需要。這是最基本的工作倫理觀，在此前提下，不論傷健都不應遭受差異對待。 日後最低工資雖涵蓋殘疾人士，但政府同時會為殘疾僱員引入生產能力評估機制，以得出按百分比計算的最低工資。假設評估結果顯示某殘疾僱員工作能力只及健全者四成，其所得最低工資便只能是法定最低工資四成。法定最低工資水平至今雖仍未定案，但即使按目前勞工界爭取的較寬鬆時薪33元計算，該殘疾僱員所得時薪便只有13.2元。表面上，如此「打折」方案能保持殘疾者競爭力，但其所得工資根本不可維生，何況他們日常的護理和醫療開支往往驚人。 就此，筆者曾建議設立工資補貼制度，由政府以低收入補貼或負稅制形式補上工資差額，讓殘疾僱員享有與健全者同等的工資待遇和勞動尊嚴。這其實是除笨有精，因為工資過低會令殘疾者放棄工作，政府以綜援支付其全部生活開支，成本肯定要比工資補貼高得多。這個建議未被接納，政府既無解釋，亦無提出更好方案。 此外，這個「打折」方案是個無底深潭，因為政府並無設定任何下限，殘疾程度較高者所得工資甚至可低至最低工資的一成。就是說，所謂最低工資低處未算低，對殘疾僱員還可有更低標準。如此一來，最低工資作為保障弱勢勞工的最後防線還有什麼意義？ 在殘疾最低工資問題上，若以高牆比喻僱主，雞蛋比喻殘疾僱員，政府站的肯定是高牆一方，處處維護僱主利益。例如政府不惜修訂《殘疾歧視條例》，容許僱主可在四星期試工期內終止與殘疾僱員的僱傭關係而不受條例約束，於是僱主便可因應生產能力評估得出的工資水平高低，隨意決定殘疾僱員去留。而且評估只屬一次性，即以一次評估結果判定殘疾僱員的工作能力和所得工資，政府既不設上訴機制，也沒有持續評估，對部分須較長適應期的殘疾僱員甚為不利。最近政府甚至容許現職殘疾僱員在法例通過後選擇保留現有薪酬，在勞資權力的不平等關係下，預期大批殘疾僱員將被迫在「假選擇」下維持低薪，令最低工資形同虛設。 其實本港殘疾者的勞動參與率甚低，只有13.2%，有家長為讓殘疾孩子發揮所長，甚至甘願私下貼錢給僱主，為的只是一個工作機會。他們懼怕最低工資扼殺殘疾孩子生存空間，主張最低工資豁免殘疾人士。筆者認為這是委曲求全，犧牲了殘疾者的應有尊嚴。殘疾人士缺乏工作機會，原因在於市場非人性化，而非最低工資本身的罪孽。政府有責任介入市場，帶頭為殘疾人士提供更多就業機會。例如公營和資助機構實施殘疾就業配額是政府最基本應做之事，其次是立法規定達至一定規模的企業必須聘用固定比例的殘疾僱員，未達標者則可選擇向殘疾機構購買服務或產品。可惜，政府又是一口拒絕。問題根源在於政府只懂站在高牆上，與民脫節。 數年前，筆者曾與迪士尼公司商討如何聘用更多殘疾僱員，其後他們推出學徒計劃，接受復康機構轉介，學員完成培訓後可成為正式僱員。計劃推行已有四年，聘用了不同類別的殘疾僱員。其實商界對配額概念非如想像般強烈抗拒，問題只是政府有無視野和決心。 完成最低工資立法只是第一步，而且是最基本一步，要改善殘疾者的勞動條件，要走的仍是漫漫長路。你，會否站在雞蛋一方？ |
| Posted: 13 Jul 2010 08:38 AM PDT 最近新版电视剧《红楼梦》争议很大，导演李少红正忙着抗洪抢险--口水泛滥成灾啊。 普遍的论调有以下这么些个：场景氛围以及背景音乐恐怖阴森；画外音太多；快速推进镜头的使用；黛肥钗瘦；黛玉裸死；还有什么"老版黛玉是从天上掉人间来的，新版黛玉是从天上人间来的"等等等等.....余不赘叙。 洒家看来，那87版的原是烹时鲜，而这李少红版不占天时，只能算是"炒冷饭"了。就这么个富二代贾宝玉与窝边草林黛玉的风流轶事，在一千个人的眼睛里，必然会有一千种期待，或一万种"意淫"。所谓"千江有水千江月"，的确无可厚非。 那曹老爷子雪芹原是个信神信鬼信因果报应的，故而在著作中的很多章节引入荒谬不经的神鬼恐怖场面。所以，恐怖之谈毫无创意，始作俑者是那曹老爷子。
画外音的使用是电影艺术非常重要的表现手法之一。不可多，亦不可少。在当前80，90后观众普遍没有阅读过红楼梦原著的背景下，洒家认为这个画外音的使用非常有必要。不多。 快速推进镜头的使用刚好切合了现阶段观众的审美趣味。那些看不惯的，不是廉颇老矣，就是那种闲的蛋疼嫌时间太快的老冬烘。 至于"黛肥钗瘦；黛玉裸死；"云云，洒家认为萝卜小菜各有所爱，见仁见智，无可厚非。至于说到"老版黛玉是从天上掉人间来的，新版黛玉是从天上人间来的"--余以为，然也。总的印象，老版黛玉有儒雅气，书卷气，还有富贵气，更重要的是眉宇间的忧郁之气。这只能是娘肚子里带来的，学不来；而新版的黛玉除了青春无敌，确实乏善可陈。 那鸳鸯，平儿，袭人，等等，说句实话，拿她们比天上人间的姑娘们，那我觉得应该是对天上人间姑娘们美丽容貌的侮辱。长的有点谦虚了。个见。 俗话说的"瑕不掩瑜"，整部剧二十几集看下来，我的评价是：不是锦上添花，但也不至于佛头着粪。 毕竟，那曹老爷子雪芹已经作古，而电视剧艺术相对纸本文学艺术还是有很大区别的。李少红对这部电视剧的时尚前卫演绎，我认为是相当成功的。至于那些甚嚣尘上的呱噪，那都是一流艺术必须面对的额外奖赏。
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