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- 国务卿克林顿本周访问韩国、越南和阿富汗
- The Mid-Session Review
- 助人为乐奉献时间做义工
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- 耳朵以外，聆听的文化构成
- 最后一餐
- 不安于室
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| Posted: 23 Jul 2010 02:35 PM PDT 国务卿希拉里·克林顿于7月19日至23日访问大韩民国、越南和阿富汗。 在访问首尔期间，国务卿克林顿和国防部长罗伯特·盖茨与韩国外长和国防部长共同出席"2+2″会议，纪念朝鲜战争60周年。 在访问越南期间，国务卿会见了越南高层领导人并出席了庆祝美越建交15周年的午餐会。国务卿还与柬埔寨、老挝、泰国及越南外长共同商讨了《湄公河下游流域行动计划》，并率领美国代表团出席了在河内举行的第17届东盟地区部长级论坛 。 《美国参考》在国务卿此次出访的过程中刊载了重要讲话、声明及简报的文稿： 国务院官员还通过视频回答了东盟国家年轻人的提问，配有中文字幕的相关视频载于： |
| Posted: 23 Jul 2010 02:58 PM PDT The Obama administration has just released the Mid-Session Review of the Budget. (As one of my friends snarkily puts it, "Release at 4 pm on Friday...who could have expected when we're living in a new era of fiscal responsibility?") This budget document shows what would happen to the federal budget under the Administration's economic forecast and assuming that all the President's proposed policies are adopted. What does the document show? Based on a quick read, here is what I see:
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| Posted: 23 Jul 2010 02:33 PM PDT "一寸光阴一寸金"，这句话常常是用在鼓励青少年珍惜时光、努力学习上的。不过，这句话也可以广义地理解为"时间就是金钱"。移居美国后，发现"时间就是金钱"的说法很正确，尤其是对于我们这些到美国求学、工作、生活的外国人来说，时间就显得更珍贵。  奥巴马夫人参加义工活动为贫民提供食物（义工美国网） 工作后，发现虽然收入一般是说年薪或月薪，但计算的基本单位却是小时，即每小时多少钱。这样一来，做每件事的时候，常常就会算一算，需要花多少时间，等于多少钱，值不值得做。 我在介绍美国人慈善捐款的博文中，曾提到巴菲特说过时间、健康和朋友是人生三宝。他坦诚虽然捐钱很多，但捐出的时间却很少，不及大多数的美国人。的确，对于大多数美国人，尤其是不富裕的人来说，金钱捐献的数目可能远远不及有钱人，但他们却以另外一种方式奉献社会：捐出时间，也就是说，做义工。 据"义工美国网"的介绍，尽管金融风暴引发经济危机，但许多美国人响应奥巴马总统的号召，在困难时期拿出了更多时间去帮助他人。该网依据美国人口普查局以及劳工统计局的数据，每年制作并发布义工年度报告。最新报告显示，2009年6350万美国人以各种形式做义工，人数比2008年增加了160万，是历年来增加最多的一年。这表明越是困难的时刻，越多的人毫不吝啬地拿出自己的时间来帮助社会或他人。 人口普查局估计2009年的美国总人口为3亿6百万，以此计算，义工占人口的比例为21%。6350万人做义工，付出的时间总共是81亿个小时，平均每人付出约128个小时，按每天8小时工作日计算，等于16个工作日，几乎每个月多工作1.3天。如果按全国人口平均计算的话，等于每人每年做义工42小时。如果将81亿个小时的义工价值换算成美元的话，义工美国网估计约为1690亿美元。这几年美国人的慈善捐款每年在3000亿美元左右，加上义工价值，达到4700亿美元，十分值得骄傲。 义工服务领域最多的是宗教，占35.6%，其次是教育26.6%、社会服务13.8%、医疗健康8.3%、其他6.9%、公众服务5.4%、体育艺术 3.5%。美国是以基督教精神为立国之本的，虽然在政体上严格实行政教分离原则，但基督教对民众的生活还是有很深的影响的，因此之故，教会中的义工服务占整个义工的第一位，也就不足为奇了。例如，在全美50个州中，义工比例最高的是犹他州，义工占居民的比例为44.2%，远远超过全国21%的水平，是全美平均水平的两倍以上，而犹他州则是以宗教气氛浓烈闻名的。 教育、社会服务、医疗健康是除了宗教以外义工服务最多的领域，三者相加占整个义工服务的一半。根据我个人的切身体验，美国中小学中的许多活动，都是由家长们组成的义工团体协助完成的，家长对学校活动的热心程度远远超出我的想象。 义工美国网：http://www.volunteeringinamerica.gov/ 相关博文： 美国人乐善好施捐款排名世界第一（上）美国人乐善好施捐款排名世界第一（下） |
| Posted: 23 Jul 2010 11:45 AM PDT 原文：Beijing's New Challenge: China's Post-Crisis Housing Bubble 卡内基国际和平基金会 北京的新挑战 后危机时代中国的房地产泡沫 作者：鲍泰利（Pieter Bottelier） 发表时间：2010年7月1日 译者：@xiaomi2020 摘要
全文下载：http://www.calameo.com/books/000337215d40004370e07 相关阅读： 来源说明：本文原文来自文中标明的出版公司，译文1.0版本来源译者的志愿翻译者团队。 收录说明：本文已经收录到"译者文集"中，同时进入 "译者频道—中国经济"、"译者频道—深度分析"、"智库报告"、"译者@xiaomi2020"索引。 本文版权为原出版公司及作者所有。译者遵守CC协议2.5您可以自由复制、发行、展览、表演、放映、广播或通过信息网络传播，创作演绎本作品。惟须遵守下列条件：署名，非商业性使用，相同方式共享。  |
| Posted: 16 Jul 2010 06:18 PM PDT 我們經常以為我們能通過聲音來溝通，但是溝通是一件多麼困難的事情，常常會出現各種的誤會和歧義。假如我們不通過語言，而是通過音樂等非語言的方式來溝通，如何可能？談到聲音，難免要想到耳朵，今天我們每一個人都是聆聽眾，那麼，作為個體的聆聽眾我們如何有權或者在什麼狀況下可以去聆聽呢？我想起很多年前我去布拉格觀光，參觀一座山上的城堡。遊客特別多，於是就跑到城堡旁邊的一個教堂。很奇怪，我好像走進一個私人的住宅一樣，儘管這個教堂有一個非常大的大廳，還有很多的廳房，但是你會有一種空蕩蕩的感覺。遊客不多，偶爾看到一兩個人閃過，走著走著我忽然聽到一陣音樂，是絃樂四重奏。那種感覺很奇怪，因為教堂是一座古老的建築，有文 …… …… |
| Posted: 13 Jul 2010 05:22 PM PDT 都快死了，還會思量自己的最後一餐要吃甚麼嗎？為了理解這個課題的真正涵義，我去年買了一本名廚訪問集。裏頭全是英語世界熟知的食界巨星，幾乎每個人都正正經經地回答，那最後一頓飯的菜單，配甚麼酒水，和誰做伴，以及在甚麼地方吃等種種提問。在還沒細閱之前，我猜想情況還真和波登（AnthonyBourdain）在書序裏所說的一樣，大家都會在人生的最後一刻思念童年，要吃最簡單最日常的食物，洗盡鉛華，樸實不虛。畢竟，這幫名廚全是見過世面的人，有甚麼好東西沒嘗過？難道死前還想再來一次十二道菜的豪華大餐，逐道配酒？可惜我錯了，波登的序原來只是反映了他的主觀願望，而非這本書的真相。真相是起碼有一半人仍然念念不忘塵世間 …… …… |
| Posted: 07 Jul 2010 05:42 PM PDT 在做馬家輝的朋友之前，我先是他的讀者。那時我念中學，他則在美國上研究所，同時還寫專欄，混跡於某大報的副刊迷宮。說起來，那真是港式專欄的黃金歲月，一份報紙居然能夠撥出三大版，讓多少兒女情長英雄氣短，密不透風地嚴實填進一格格小豆腐塊裏。而且它們彼此呼應，常常見到某甲說起昨夜與誰共飯，愉快到不得了，然後那個誰也在自己的地盤裏談到某甲，對他在飯桌上的高論感佩一番。側眼看去，這樣的專欄真是一團和氣，能夠乘機替政商名流放放風聲，為新上市的產品美言軟銷。不管你多少人笑它是牙痛文學，讀者還是愛看，說不定愛的就是那種為人詬病的小圈子。沒錯，這幫人是個小圈子，老是飯局老是公關，可我們卻能借著那些不甚考究浮泛閒扯的 …… …… |
| Posted: 22 Jul 2010 09:00 AM PDT 大家好，我是糗事百科的管理员ShiningRay，为了使糗百更加规范有序，增强互动，近期我们开发了一些新的功能。 第一，评论的打分功能。每条评论都可以进行顶或者拍，评分低于（-4）的评论将被隐藏。评分功能以后还会有更加丰富的内容，因此希望大家积极参与。 第二，评论的回复提醒功能。可以点击评论后的"回复"按钮对他人的评论进行回复，他将会收到回复提醒。 第三，评论引用。当回帖中出现xx楼这样的格式的字符串时（xx表示阿拉伯数字），会被替换成一个链接，鼠标指向这个链接上会显出所指楼层的内容，点击则会跳转到该楼层。 最后希望大家在糗百玩的愉快。 PS:以上功能手机不支持 不多说解释·上图 霸气 一个很好的朋友，肾脏长了肿瘤要动手术。 这种手术有一定风险，我特地去外地看她，为了气氛不要太凝重，一直在说笑。 当时我问，你剃毛了没。 她很惊讶，说为什么要剃毛？ 我说你自己不剃，到时候万一轮到一个男医生给你剃挺尴尬的。 她说肾脏手术怎么可能要剃毛… 我义正言辞的说：你想啊，割阑尾都要剃毛，腰子和阑尾的位置差不多，你这是大手术，肯定没跑嘛。 她觉得我说的挺有道理的。 一周后我从重庆回上海，她手术。 醒来之后，打电话跟我说，肾脏动刀是不需要剃毛的。 手术前几个小护士，对她光溜溜的鲍鱼倍感惊讶。 问她是否天生白虎… 她不好意思说被奸友误导，硬着头皮说：不是天生的，自己刮的，男朋友喜欢这调调………… 还不如说自己是白虎呢 有一次和两男一女玩真心话大冒险，因为人少又是在租的房子里，最后干脆全部改成真心话了。 男生A抽到国王，指定了握着黑桃8的人真心话，看反应他以为一定是男生B无疑，于是邪恶地带着Y笑问道："阁下最喜欢怎样打飞机？" 不料是另一个女生抽到的黑桃8。。。那女生愣了半晌，弱弱地回答道："额，我。。。没有飞机。。。" 真心话 没有飞机 闺蜜在楼下超市买了一件内衣，回到家后悔了，想换件大的，但是超市不给换。 闺蜜纠结一整天后铤而走险：她把内衣拿进超市，然后趁导购不注意，把小的那件留下，换了一件大的，心满意足地拿着大的去结账了。 这难道不需要勇气？ 巨大的绿帽子 新人报---------------------------------分割线君自重------------------------------------------------------- 我也讲一个吧，有一次去易初莲花商场买羽毛球拍的时候，那个地方在5楼，我戴着耳机听音乐，因为戴太久了耳朵有点不舒服但是又不想取下来，所以就把音乐关了但是耳机还戴着耳朵上，只是外人看不出来而已。 重点到了 回去的时候，电梯在4楼进来两位MM，她们对话如下 A：诶，你最近的大姨妈来了不 B：没有诶，都过了2天了还没来，烦死了... A:真的啊，我上次也是，和男友做过后过了5天才来大姨妈，当时吓坏我了。 B：我还好啦，以前大姨妈还很正常，但是最近几个月每次都延后了几天，不知道怎么回事。 A：你说，我们讲话那个男生会听到吗？ B：你没看到他戴着耳机啊，什么表情没有还闭着眼睛，听不到的啦.BLABLAB.... 其实....那表情我承认是装的.....我一个字不漏的听完了....... 耳机 大姨妈 发个世博会上的见闻。世博会上有些馆旁边有卖明信片的，一共有6款。有些是外国志愿者在那里卖。可能是供人在排队时看看旅游纪念。================分割线===============有不少人在排队时以为明信片是免费拿的，就一哄而上。那外国人会说"5RMB FOR ONE PIECE"懂的人都放回去了。今天看到个妇女，看到那些明信片后就去拿，每种拿了一个。那个志愿者说"5yuan for one piece"那妇女没听懂。于是那老外拿出一张5元的给她看"5yuan for one"经典的来了，只见那妇女拿起明信片就走顺便连那张5元夜一起抽走了。。。。。。。。。。。。。。。 世博见闻 明信片 自懂事起我到肚脐眼就有一个微微凸起物，一直以为是老妈拉我出来时脐带打结没打好…… 另外打小大人们就不让我碰肚脐眼，说容易进风拉肚子，所以我从来都不敢碰它，怕碰破了肠子漏出来，连洗澡也不碰——————————————————————分割———————————————————— 在我18岁生日这个神圣的日子里，姐我一个人在房间，突发奇想，想清洁一下这颗18年都没动过的肚脐，从一开始轻轻用湿纸巾擦肚脐四周的污垢和那个中间到凸起部位到后来直接用牙签刮（因为貌似怎么使劲擦那个凸起都不疼-_-''') 。这时候，我发现这个凸起部位居然被我撼动了！而且这样都不疼，再刮了一会，它一整个，有红豆大小，圆滚滚黑呼呼的从我肚脐滚了下来………………姐我把它捧在手心，望、闻（臭）、切（软而有弹性）后得出结论：这是在我肚脐眼中孕育了整整18年的一颗泥 ………………18年的泥丸……………… 在21岁生日那天，我又重新清结我的肚脐眼（平时不碰肚脐到习惯还是没改）在往深层清洁后，18年泥丸的根部终于被我HLL的连根拔起~~21年的泥根啊~~~~~ 之后照镜子看肚子都感觉换了个肚脐眼似的…… 二十几年没洗的地方 我是济公 初中二年级的时候，一日下午放学较晚，我和一同学B，一同挤在另一同学A的大28自行车上回家，我由于个子小，就做前面的横梁上了。走着走着，突然A对我说"看，你妈"，我抬头一看，呦还真是，前方正是我妈，穿着她常穿的白色大衣，骑着我家粉红的小飞鸽。于是我想都没想，就催他赶紧跟上去，同学A愣了下，但仍然猛登了两步，骑了上去。将到跟前，我就hll的喊了一声"妈"，就看小飞鸽不自主的晃了一下，然后很神奇的，一女高中生竟然转回头来，一脸惊恐的看着我们。我立马就傻眼了，可是我车上的两个同学还是很2B的接连喊了两声"阿姨好"，小飞鸽又明显的晃了两晃，两秒的沉默，然后女高中生还是尴尬的说话了："啊，上学去啊。"估计她自己是去上晚自习的。。。啊，这是我最糗的一件事了，竟然认错自己的妈，而事后A说，我当时逗你的，没想到你真上去叫妈，然后我就真以为是你妈。 认错妈 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 23 Jul 2010 07:08 AM PDT  作者：张牙舞 | 评论(0) | 标签:病人, 焦虑, 时代, 文学 他得的是"病"叫"时代病"，是由于不适应我们这个转型时代而引发的病，典型症状表现为痛苦、焦虑等。他一直在与这个"病"顽强抗争，忧心忡忡屡败屡战，为自己也为其他"被侮辱和损害"的"病人"寻求"解药"。 阎连科有着很多"头衔"，荒诞现实主义大师，中国最具爆发力的作家，中国最具争议的作家……但我觉得，他本质上其实是个"病人"，身体有病，心里有"病"，作品中也病魔横行病态十足。他得的是"病"叫"时代病"，是由于不适应我们这个转型时代而引发的病，典型症状表现为痛苦、焦虑等。他一直在与这个"病"顽强抗争，忧心忡忡屡败屡战，为自己也为其他"被侮辱和损害"的"病人"寻求"解药"。 军人出身看似强壮的阎连科其实身体欠佳。1995年写完《最后一名女知青》后，他就病了，极度的腰椎间盘突出，腿麻腰痛，不能走不能坐，只得躺着不动。这对于一个拿笔杆子的人来说是极大的折磨。于是，阎连科在腰上绑一个非常宽的用钢板做的大腰带，把腰硬支撑起来写作。严重时，只得趴在床上写作，却又引起了颈椎疼痛。后来阎连科终于找到了一个"舒服的姿势"——躺着写作。他在一家残疾人机械厂订了一张"雷人"的椅子：座位是半躺着的，前面固定着一块斜板，稿纸夹在上面，像写毛笔字一样，悬肘写作。 阎连科的病完全可以说是积劳成疾所致，他一度号称"短篇不过夜，中篇不过周"，一天能写上万字。而当时他如此"任劳任怨呕心沥血"完全可以说是"动机不纯"。生长在耙耧山脉里的阎连科、在火车站搬运过煤和沙的阎连科、在大山上撬过石放过炮的阎连科极度渴望飞出穷山沟，而在我们这个时代，农村孩子要想"脱胎换骨"逃离土地只有读书和参军两条路。因为家穷早就辍学的阎连科高考自然无望，只能去参军了。参军并不代表就一定"回不去"，"一穷二白"的阎连科只能靠自己，靠自己的写作来彻底地与土地划清关系，这是作家张抗抗对他的启示。他2005年在接受《北京青年周刊》时坦言，"1979年我看到张抗抗写了个长篇《分界线》，讲的是斗地主的故事。简介上说，张抗抗通过写这部小说，出版社叫她去哈尔滨改稿子，小说出版后，出版社就把她留在哈尔滨工作了。我忽然发现，原来写小说可以离开土地。从那起，我开始琢磨写小说。"他在部队出黑板报、写新闻、写话剧，最终写作没有辜负他，他提了干实现了自己的梦想。"少年时目标非常明确，逃离土地是支撑其写作的动力。后来这个目标实现了，又有了新目标，就是要成名成家，愿望非常强烈。尤其1989年前后，疯狂地写作。"为了贿赂编辑发表作品，他甚至曾半夜偷偷摸摸溜到机关盗取花盆。写作再一次没让他失望，他1989年一年能发表七篇中篇小说，在1995年就出版了一套五卷本的文集，也获得了鲁迅文学奖等大小奖项。 得病对于阎连科来说倒是一件"好事"。他开始反思自己的写作，认识到不能再浪费自己的精力和才华，开始翻开以前无心阅读的书籍：托尔斯泰、加西亚•马尔克斯、屠格涅夫等人的作品。如坐在轮椅上的史铁生一样，疾病也成了阎连科获得独特生命经验和社会感受的渠道。有人问身体疾病对其创作有何影响时，他答道："身体状况会影响一个人对生命的认识，它对生命的认识肯定会不同于健康的时候。身体不健康的人可能对生命的感觉更复杂、更敏感一些。病虽然不是致命的，但对生命的韧性加强了，对生命与活着的渴望也增加了许多。一个不健康的人对生命常有一种绝望的情绪，但是，常常在绝望中会爆发出一种激情。一个人肉体的抵抗力在减弱，但是他内心的、精神上的抵抗力一定在增强。健康人可能不需要对生命有什么对抗的东西，但是，非健康人的内心可能始终处于和生命的某种东西在对抗之中。"疾病使得阎连科的哲学观、生命观、创作观产生了很大的转变，1995年也因此成了他创作之路的分水岭。他的作品从此闪耀着因纸内纸外的疾病而分外耀眼的生命光辉，照亮了作品也照亮了当代文学。梁鸿女士在《阎连科小说创作论》中准确指出"世界病了。耙耧山脉病了。与以往作品中耙耧山脉淡淡的温情和温暖相反，世界染上了疾病的色彩，病态的耙耧山脉，病态的社会和人，暗淡、灰色，却也有作者隐隐的暴烈在内，那是对生命的绝望、无奈，和绝望之后的反抗和挣扎。他把这种感受通通转化为文字表达出来。中篇小说《年月日》、《耙耧天歌》和长篇小说《日光流年》集中传达了这种生命的挣扎和呼喊，绝望和反抗。" 这一时期他作品的主题几乎就是人与疾病的抗争。《日光流年》里的喉堵症，《受活》中的残疾，《丁庄梦》里的艾滋病……"对疼痛和生命的体验，对生存和活着的渴望折射进他的小说中，成为小说的基本底色和哲学意识。这些人物没有姓名，但却有具体的生命感。他们为着一种生存的本能生活，但最终却展现出一种崇高、庄严甚至阔大的东西。世界表现为一种超验的神话和寓言，那有着地方色彩的耙耧山脉被带入了普遍的、精神的世界之中" 梁鸿写道。疾病是人类永恒的主题，我们不能选择疾病，但我们可以选择如何对待疾病；我们也许不可以战胜疾病，但我们至少可以战胜自己。阎连科的书告诉我们，即使疾病再严重，生命再严寒，时代再严酷，我们仍然是可以有选择的，仍然能活得像个人，仍然能做到死时不低下头颅。《日光流年》里三姓村村民对死亡的坦然让我动容，《受活》中茅枝婆对"退社"理想的坚持让我感动，《丁庄梦》里丁亮和玲玲临死前那绚烂热烈的爱情让我几度落泪。 但人性中有多少善，就会有多少恶，疾病往往也让"恶之花"开放得更加鲜艳。在阎连科的小说中，这些"恶之花"因为染上了时代的色彩而更加"妩媚"亮丽。市场经济的大潮冲垮了山村原有的宁静和凝固，改革开放的春风也给山村带来了春天，人心像种子一样萌动，欲望像野草一样疯长，人们的头脑越来越油滑脸越来越油光，"疾病"也越来越可怕。《日光流年》里三姓村人们用时16年修成的灵隐渠流出的却是工业污染所致的臭水，《受活》中残疾人组成的绝术团拿身体换来的钱财却被身强力壮的人趁火打劫，《丁庄梦》里比艾滋病更无可救药的是健康人的利欲熏心。"艾滋病是一种肉体的病，是我们能够看到的，但我们心灵深处的病是人们很难感受到的。我希望通过艾滋病呈现出人们心灵的病，这种病不仅艾滋病人有，而且每个正常人都有，是我们在日常生活中很难看到的。"阎连科在写完《丁庄梦》后对记者说。 阎连科的书仿佛就是一个摆满了"杯具"的茶几。他笔下，一种苦难套着一种苦难，一个"杯具"接着一个"杯具"，情节的离奇和意绪的幽微，不断挑战着我们日益孱弱的心脏。阎连科极为重视"疼痛感"，他说如果没有"疼痛感"对他来说就不是小说，"因为我们每个人都生活在疼痛中间，只是你能不能感觉到， 感觉到的多与少。不能表达这种疼痛，你的小说就可以说完全没有深入人的内心和人的最深层的生活。"这种疼痛来自于阎连科的内心与现实无法和解的矛盾。写作本是作家试图和现实和解的一种精神方式，但当作家未曾找到与现实和解的真正根据时，痛苦就产生了，这里面贯注着作家的心灵和人格。鲁迅博物馆馆长孙郁先生评价道，"只有经历了灾难、幻灭的人，经历了死亡般窒息的人，才能够正视乡村社会的深层隐语。阎连科把那些痛感统统压在了自己的身上，去为一个民族背负黑色的棺椁，并踩出一道道的墓志铭。"阎连科经常为这种"疼痛式写作"给读者带来的疼痛而感到抱歉，但我想最疼痛的还是他自己。他不知道对于这些时代问题导致的"疾病"该怎么办，他只能感到以"社会良心"著称的知识分子的"无能、无奈、无理、无用"。身为著名作家，阎连科连给乡村侄男甥女们在北京找工作的能力都没有，遑论其他。 他的身体健康状况越来越好了，但心里的"病"却越来越严重了。随着他把思考的向度重新转向社会和现实，他内心越来越焦灼、焦虑、不安，越来越对知识分子和自己感到不满、失望。这种情绪充分体现在他最新小说《风雅颂》中，阎连科不讳言这部小说是他自己的精神自传。象牙塔作为社会的最后一块净土也不可避免地沦陷了，学术腐败、官僚主义、权色交易……风雅何存，知识分子何用？书中，作为阎连科山寨版的杨科在现实面前只能一再下跪，只能哀求"算我求你了好不好。"的确，此书"朝中国当代知识分子光亮的脸上吐了一口痰，朝他们丑陋的裤裆狠命地揣了一脚"。 阎连科在小说后记中写道的"懦弱、浮夸、崇拜权力、很少承担、躲闪落下的灾难、逃避应有的责任"绝不是他一个人的缺点，而是当下知识分子的通病。 余大师"含泪"，王主席"做鬼也幸福"，某些人生导师在平时滔滔不绝"造福众生"而在公众利益遭受侵犯时却一言不发，这些都使得人们对知识分子的信任越来越雪崩、对知识分子的失望越来越"滑坡"。的确，他们不配"知识分子"这四个字，连"知道分子""都不敢当"，因为他们做不到像"分子"那样独立，他们是真的臭老九，知识越多越反动。在阎连科看来，今天的知识分子是"最善于在某种压力下，让自己活得很舒服、很安稳的一群人"。他们该思考时"呆若木鸡"，该发声时"沉默是金"，该行动时"坚定不移"，道德水准表现得和普通人"一碗水端平"乃至更低，甚至一些所谓的"专家学者"明目张胆地为虎作伥助纣为虐。原因在于，他们自身便是既得利益者，怎么会革自己的命。 理想泯灭，价值崩盘，现实坚硬，知识分子到底该何去何从？阎连科对此困惑不解、备受煎熬，他所能想到的只有逃亡一途，逃回"家"中。他的近期作品中都贯穿着"回家"这一红线（《风雅颂》原来的书名就叫《回家》），他希望疲惫困顿的心灵在"家"中得到栖息、安宁。但放眼望去，"家"在何方呢？"回家"不是"治病"的良方。"我们的故乡都在沦陷"，我们已经无家可归。《风雅颂》中杨科逃往的"诗经古城"不过是个美丽的乌托邦，渴望回家的阎连科的故乡也早已不是原来的故乡，"我家门口的小河已经不在了，后坡的桃花源也没有了，天空一片粉尘，父母也不在了。村庄里的年轻人和中壮年都出去打工，只剩下老弱病残，一点人气都没有。当年乡村的诗意、乡村的情谊都不在了。和当年的老朋友无话可说，很多时候大家非常尴尬，包括自己的家人，于是只能划拳喝酒"，他只能通过《我与父辈》这本书在记忆中"回家"。 前途茫茫，风雨如晦，夜黑如漆，我们的路到底在何方？其实，我觉得阎连科不必太悲观太绝望，他已经找到了"治病良策"，路就在他自己的脚下。他说过，"这对于知识分子来说，是最危险的时代，但也是重新修正自己、塑造自身形象的机遇。"阎连科认为，这就像经济危机到来反而是中国经济自身调整的重要机遇一样，在纷繁的利益纷争中，作家应努力保持自身的尊严，坚持文学的理想。这样就够了，只要我们理想的灯塔不灭，尊严的脊梁不倒，那任何"疾病"都不能征服我们。 那阎连科的文学理想是什么呢？阎连科说，"每个作家存在的意义是必须直面我们的土地，直面我们的现实，以个人的方式发出个人的声音。" 的确，阎连科所有的写作都与我们的土地、民间、习惯、文化相连，面向时代，现实花开。"他笔走偏锋，纵横古今，以惊人的写实盘点民族近百年的热点焦点事件，勾勒整个民族的苦难历程。他用批判国民性的视角去审视民间苦难，写尽人性的贪婪、残忍与丑恶，人的自尊和高贵，揭示生存本身的种种怪现象，为一个永远无法忘却的时代寻找人生原初的意义。" 也许有人会"不屑"地说，阎连科的作品"满纸荒唐言"也叫现实？但也许荒诞才是我们这个世界的本质，正如阎连科自己所言"我理解的这个世界，它确实就是荒诞的。唯荒诞，才是真实。"而且现实往往比小说更荒诞，正如现实比《蜗居》台词更"露骨"。回顾一下我们的2009年，我们不得不惊讶于这个时代的荒诞远非小说家所能想象。"被就业、被代表、被增长"，"替党说话还是替老百姓说话、是不是拉屎也要告诉你啊、不要以卵击石"等没有最牛只有更牛的官话，看守所里可以喝水死、睡梦死、粉刺死，被拆迁者造土炮、自焚、信"春哥"……在如此光怪陆离的时代，作家要做的就是要"剥洋葱"，通过荒诞的表象把握内在的真相。只有直面人性、直指人心的现实主义才是真正的现实主义。著名评论家刘再复先生评价阎连科作品道："让读者看到的不是滑稽剧，而是非常透彻的精神真实。这一真实就是千百万中国现代文明人都生活在幻觉之中，生活在新旧乌托邦幻象的交织纠缠之中。"阎连科坚持的"直面土地、直面现实"的写作理想、"精神真实与荒谬现实胶着"的写作方向、无疑是我们那些"身体作家、青春作家"要学习的。现实不是他们描写的那样轻飘飘、不疼不痒，他们之所以轻飘飘、不疼不痒根源在于他们脚下无"根"、心中没有"爱恨"，一个没有大爱大恨的作家是写不出伟大作品的。正如著名文学评论家谢有顺在《先锋是一种自由》所言："真正的作家必须正视人类的精神苦难，必须站在良知的立场上，在苦难的深渊发出终极的呼告。历代伟大的思想家、作家，都是对苦难有特殊敏感的人，他们坚持向苦难的深处走去。" 阎连科骨子里其实是个"保守主义者"，他所要坚守的价值、理想、道德、情怀也许都是传统的，他作品中所要传承的也许仍然是中国传统士大夫阶层那种文以载道的精神。这是他之所以不适应我们这个日新月异时代的原因之一，是他焦虑、失意、"有病"的原因之一，但这也正是阎连科受到读者厚爱的原因，是他的价值所在。作家李洱赞赏道："在浮泛、猥琐和轻佻的当代文化氛围中，阎连科的存在无疑是具有压迫性的。若干年来，他带给人们的痛苦和慰藉几乎一样巨大。他用狂飙般的想象力和非凡的语言才能守护了人的良知、文学的尊严，又以奇崛而吊诡的故事设计表达了对乡村中国乃至人类命运的无以诉说的绝望和悲悯。"是啊，"万变不离其宗"，时代再变也需要"根"需要"心"，需要"爱"的阳光需要"良知"的雨露需要"悲悯"的暖风，需要阎连科这样的"护花使者"。为什么中国文学年年被炮轰，和中国足球一样被人人喊打？根源就在于它与我们的现实与我们的心灵脱节，大多数作家不敢直面中国社会的突出矛盾，失去了触摸有血有肉现实生活的能力和勇气，对公共事务缺少关怀，对大众缺少关心，要么献身政治要么投奔商业。既没有想象力，又没有冲击力，也没有批判力与责任感，那还剩下什么，还有什么意义？ 阎连科应该在众多争议声中意识到自己的"伟大"价值，意识到自己走的道路是"无比正确"的。如果他意识到这些就不会再痛苦、再焦虑。即使身体有病，心里有"病"，作品有"病"又算得了什么？这反倒说明自己至少还"活"着，而我们这个时代有多少人在 "非常适应"中"不知不觉"地"死去"。 简历： 1958年８月出生于河南洛阳嵩县。 1978年应征入伍。 1985年毕业于河南大学政教系，并在《昆仑》杂志上发表第一篇中篇小说《小村小河》。 1989年创作《瑶沟人的梦》、《瑶沟的日头》等"瑶沟系列"作品。 1991年毕业于解放军艺术学院文学系。 1992年加入中国作家协会。 1995年出版长篇小说《最后一名女知青》。 1996年《黄金洞》获首届中篇小说鲁迅文学奖。 1998年出版长篇小说《日光流年》。 2001年出版长篇小说《坚硬如水》。 2004年出版长篇小说《受活》，获第三届老舍文学奖。 2006年出版长篇小说《丁庄梦》。 2008年出版精神自传《风雅颂》。 2009年出版长篇散文《我与父辈》。 代表作简评： 《日光流年》。三年"磨"成的此书是阎连科的转型之作，也是其真正的成名作，奠定了他在文学界大家的地位。题记写道："谨以此献给给我以存活的人类、世界和土地，并以此作为我终将离开人类、世界和土地的一部遗言。"这份"遗言"告诉我们，在日光如梭中在流年似水中，我们不能忘了那些人生原初的意义，要寻找那些不为时间左右的内核存在。有论者评价此书"把深厚与天真糅成了至纯和心酸，从而写出了中国农民的一部心灵宗教史、生命救赎史"。这其实也是阎连科自己的"救赎之作"，"我在《日光流年》中开始了我许多寻找的跋涉，又一次得到了类似土地给农民带来的那种写作对心灵的安抚。" 《受活》。这本"惊世之作"以怪诞陆离的故事和汪洋恣意的笔触，构筑了一个真实的传奇世界，从中可以找到解读我们这个时代的密码。阎连科因此获得了第三届老舍文学奖，也因此备受争议。"一个领导看了《受活》说，如果将来还要打右派的话，阎连科肯定是一个。"阎连科一直渴望从部队转业而不得，在出版此书接受凤凰卫视《鲁豫有约》后的第二天，他接到了上级领导的电话，命令他马上转业。这份荒诞为此书作了最好的注脚。 《风雅颂》。此书出版后引发广泛争论，"清燕大学"、"美女博导"之类意象让人"情不自禁"地对号入座，对知识分子的"亵渎侮辱"更是让人"拍案而起"。但这可能"冤枉"了阎连科，阎连科"分明"写的是精神自传，他在后记中写道"我只是写我，我只是描写了我自己漂浮的内心，只是对自己做人的无能与无力，常常会感到一种来自心底的恶心"，那些"怒发冲冠"的人反而"不打自招"了。此书绚烂、放肆、狂欢的语言倒是值得"拍案叫绝"。 《我与父辈》。"荒诞""够"了的阎连科终于回归真实了，这部没有任何想象的作品"在我的写作中是一颗钻石"，是他所有作品中表达最为世俗、创作过程最锥心刺骨的一本。阎连科说"《我与父辈》，决然不是名著，不需要每个人都去看它，但我希望它是每一个普通人在普通家庭里的一面普通的镜子。"这面"普通镜子"照出了阎连科自己的真实，照出了人生的本质，也触动了无数读者的灵魂，被评为"2009年最感人的书"。 语录： 现实主义我的兄弟姐妹，请你离我再近些；现实主义我的墓地，请你离我再远些。 ——阎连科，《受活》题记。 我不能成为伟大小说家是因为心中的仇恨太多，这是没有敌人的仇恨，也不知道仇恨什么，但一切都在失去，一切都不是你希望的样子。我心里明白，需要爱人，需要调和得好一些，但又做不到。也许有一天，仇恨减少些，会重新调动起我写作的激情。 ——阎连科2008年对《广州日报》记者坦言。
也许这是天命。写完这部小说我就病了，不能说是因为写这部长篇病的，更不能说就是积劳而成疾。但这短短的二十几万字是我这一生身体好坏的一个分水岭。此之前，我写小说一天数千字乃至上万字可以坚持很长时间，曾经让同行们咂舌。此之后，因为腰椎病我再也不能坐在桌前写一篇小说，甚至连稍长的一封信也不能坐下写了。为此，每当我趴在床上写作时，时常黯然伤神，流下泪来；而到了如今，因长时期趴着写作，又使颈椎疼痛不止，百治而少有一效。到万不得已不能不写之时，我强迫自己仰躺着写作的时候，没有人能够体会到我对坐在桌前写作的那种怀念。 ——阎连科，《最后一名女知青•自序》。 唯一使我感到不安的是，在这个充满欢乐的世界里，你们读我的小说时，读这部《丁庄梦》时，我不能给你们带来这些，而只能给你们带来刺心的苦痛。在此，我将向你们表示道歉。向每一位因为我给你们带来苦痛的读者表示我的歉疚。 ——阎连科，《丁庄梦•后记》。 每次写作其实都是内心煎熬的一个过程。写作对我来说已经不再意味着什么，它只意味着除此之外，我已经不能再做别的什么，它已经成了我的生命和命运，我只能沿着生命和命运的轨迹走完我的后半生。以前是为了生活而写作，后来是为写作而写作，而现在，则是为了生命而写作了。 ——2009年阎连科对《京华时报》记者说。 有时我在想，难道真的当了名作家就有意义？在农村，许多人打打麻将、说说笑话、生生孩子、超生两个孩子，我会忽然觉得，他们生命的意义比我一点都不差。你即便去当个总统，当个领袖，那么你的生命就比一个农民有意义吗？这是不可能的，是我们升华了生命的意义。每一个人生命的意义其实都是等同的。现在，我觉得有一大批像我们这种人，对生命的认识既不能达到很高的境界，又落不到地面上，这是生命中最痛苦的事。 ——阎连科2008年回答《南方人物周刊》记者提问，"如果不写作，你又怎么改变你的命运？" 众议： 《我与父辈》是我做出版二十年来最让我感动的作品。 ——著名出版人袁杰伟。 我想强调的是阎连科对中国文化、大学、乡村、知识分子和农民有自己的理解。他始终处于焦虑之中。这部小说并不是对某个大学的详细批判，而是对我们整个社会思想精神状态的不满和质疑。阎连科当然不可能指出一条道路，小说中杨科逃回到乡村老家，最终又从诗经古诗城遗址出走。这些年，我也想提醒阎连科，写作速度放慢一点，对现实的碰撞需要缓冲。过度的焦虑和紧张，会使写作失去从容。无论是作家本人，还是他的作品，不能总是处于张力之中。我想，由这部小说开始，阎连科或许会重新处理自己的小说与现实的关系。这是我期待的。 ——苏州大学中文系教授王尧评论《风雅颂》。 阎连科对大学体制环境和精神实质缺乏基本了解，更谈不上对知识分子的精神传统有深入研究。因此，对知识分子的嘲弄，只是凸显了作者对学术的不尊重，对人性的不尊重。 ——北京大学中文系副教授、评论家邵燕君评论《风雅颂》。 评述阎连科其人其文，都用得上一个"最"字。 ——作家李洱，《阎连科的ABC》。 由于时代教育背景的特殊性，世界观还囿于二元对立的单一。 ——北大教授张颐武指出，阎连科和同 时代的作家都存在这个问题。 从来没有那个作家的作品能让我流那么一大滩眼泪，唯有阎连科！ ——豆瓣网友寒利。 张牙舞的最新更新： 
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| Posted: 23 Jul 2010 09:37 AM PDT  一個動漫館，有個展館，有個播映廳，有個有蓋動漫廣場，有個會議室，有個禮堂，有點演講廳，你還想像到應該有什麼設施嗎？ 如果你是一個同人作家，可能你會覺得： 你只是Cosplayer？ 你兩樣都不是？ 終有一天，西九動漫館將會成為動漫文化其中一個搖籃， 文學界也帶頭在西九爭奪勢力範圍，受議員支持， 香港動漫智庫及NAK全力策動動漫西九行動， 動漫西九行動已訂立清晰路線圖，不信夢想可以成真的，請認真研究本會文件！ 不論是否去公開論壇都請留聯絡方法,大家不提供=得個吉 動漫西九行動重點資料: 附頁: |
| Posted: 23 Jul 2010 09:20 AM PDT 嚴正聲明 明報於二零一零年七月二十二日發表的社評「使口靚模成為書展一道風景線，豈不善哉？」中，認為「口靚模與傳統意義的書展，確實有點格格不入，口靚模寫真集和相關活動，從精神上與動漫節更為契合」，提倡「口靚模成為動漫節的一部分」，並稱為「最完美」的解決方法，但未有詳細論証及解釋。本會只是關注動漫在港發展的智庫組織，對明報的言論深感費解，就此要求明報盡快澄清貴報對口靚模、書展及動漫節的精神，從而解釋其一套看法及倡議。 首先，口靚模寫真集和相關活動，從精神上與動漫節格格不入。動漫電玩節故名思義是動漫電玩(下稱ACG，即Anime Comic Game)相關的展覽活動，ACG和口靚模格格不入，因為ACG屬於二次元（包括圖像及2D動畫），但口靚模屬於三次元（真人），分別在兩個世界，何以契合？寫真集的圖像是真人，但動漫畫集是繪圖，正正反映兩者格格不入。Cosplay（角色扮演）是基於動漫同好對某角色十分愛好，因而透過Cosplay 此活動表現其愛。Cosplay和口靚模都是三次元，然而口靚模的精神卻在於顯示女性身材的美，誠如明報所指：「滿足男性對女體的好奇」。試問如何讓動漫和口靚模在精神上契合呢？明報的說法，有暗指動漫迷皆是「毒男」之嫌，由於「毒男」是一群好色之輩，對女體感到好奇，因此動漫迷的精神和口靚模契合。 除此之外，明報的倡議（即口靚模成為動漫節的一部分）等於對動漫節抽水，落井下石。由於書展斷然拒絕口靚模舉辦簽名會，動漫節成為口靚模唯一的登台機會，因此增加口靚模在動漫節登台的動機。明報不但對動漫節被口靚模入侵毫不關心，更乘機抽水，建議貿發局支持口靚模成為動漫節的一部分，令口靚模入侵動漫節變成既定事實，流傳千古。動漫和文學同為文化藝術，地位平等，作為知識份子，如不經詳細論証，以及和動漫迷共同討論之下，就斷言動漫低文學一等，實有辱其知識份子的身份！本會促請明報澄清是否因為動漫迷比書迷地位低下，因而戴有色眼鏡，向動漫迷開刀。 再者，明報的倡議絕非最完美的方案，而是最差劣的方案。不少動漫節的入場人士是青少年為主，容許口靚模自由介入動漫節，等於讓更多青少年接觸口靚模寫真集及活動，加強口靚模的影響力，無助解決問題和明報的倡議目的背道而馳。另一方面，此做法更令公眾認定動漫迷動漫迷皆是「毒男」，嚴重破壞動漫在港的發展，因此本會深感焦慮。 明報作為全港知名度高的主流媒體，稱譽為有公信力的報章。本會認為此等言論將會誤導讀者，其讀者之多，足以加深公眾對動漫的鄙視，損害本港動漫發展，更為動漫節主辦單位護航，讓動漫節有恃無恐，讓口靚模入侵動漫節。無論收回或堅持有關看法，本會皆要求明報盡快刊登澄清啟事。 |
| Posted: 23 Jul 2010 08:41 AM PDT  圖說：攝於觀塘的行車天橋群。難道香港真的要石屎天橋處處嗎? 土木工程拓展署經常強調將軍澳人口將會持續上升，將軍澳隧道快將不敷應用。於是要斥資逾140億興建「將軍澳－藍田隧道」，紓緩區內交通壓力。可是，將軍澳隧道看似接近飽和，主因不是單純「人多車多」，而是新遷入的有車一族（特別是私家車）使隧道流量激增，佔總流量近七成。到底「將軍澳－藍田隧道」工程的對象是整個將軍澳區的居民，還是住在豪宅樓盤的車主？ 立法會交通事務委員會資料顯示，2000年將軍澳人口約25萬，每天使用將軍澳隧道的每日汽車量約70,000架次。10年後的今天，區內人口已超過36萬，首季將軍澳隧道的每日平均流量約75,000架次。既然這市鎮的目標人口為45萬，似乎快要超出隧道設計的使用行車量78,500。表面看來興建「將軍澳－藍田隧道」實有必要。 私家車乃塞車元兇翻查運輸署於本年4月公佈的將軍澳隧道車流量資料，署方把車輛分為三類統計：私家車、的士及電單車（下簡稱第一類車輛）；單層巴士、小巴及5.5公噸以下的貨車（下稱第二類車輛）和雙層巴士、小巴及5.5公噸以上的貨車（下稱第三類車輛）。資料列出2005至2010年首季各類車輛使用隧道的東行、西行及雙程合計的車流量，及總行車架次及每日平均架次。
記者整理資料，計算各類汽車雙程合計分別佔隧道總使用量的百分比。結果顯示，只有第一類汽車的車流量連年攀升，從2005年約六成五上升至2010年首季的接近七成。相反，第二及第三類汽車百分比卻遂年減少。即使觀看實際數字，在2005年至2009年間，第一類車輛車流量便急增約200萬架次。更值得留意是2006至2007短短一年間，車流量激增100萬架次，估計和大型私人屋苑出售有關。相反第二類沒有太大升跌，第三類則減少40萬架次。 由此可見，將軍澳隧道快要接近飽和的主要原因是第一類車輛急增，即並非普羅市民有能力負擔的集體交通運輸工具。第二三類包含集體交通運輸的車流量卻緩慢減少。汽車每年排放的二氧化碳豈不是導致本港及全球溫室效應加劇的元兇？政府不是要推動環保嗎？避免將軍澳居民未來要受塞車之苦的辦法不是多起一條高速公路，而是增加巴士小巴的班次，鼓勵私家車車主改用公共交通工具。以2009年為例，每日平均架次為72,438，而第一類車輛佔總行車架次68.1%。粗略計算，已接近5萬架次。試想想，只要這裏減五分之一，將軍澳隧道已可騰空1萬架次行車空間。 港鐵載客量未飽和另一方面，翻查本年6月2日立法會會議上鄭汝樺回覆陳克勤問及將軍澳支線（第二期）的資料時，發現將軍澳港鐵線仍可提供充足有餘的載客量。港鐵表示，繁忙時間高峰期為早上8時15分至9時15分。在該時段內，寶琳往將軍澳的列車載客量可達每小時45,000人次。跟據2010年首季資料，該時段從寶琳站入閘的人次平均為9,100，坑口站的為9,500。兩個站往北角站方向的入閘人次共為18,600，佔整體載客能力的41%。偏偏從康城入閘的人次只有800，遠遠低於由康城站往將軍澳站的列車每小時15,000的載客量。換句話，以港鐵進出將軍澳依然有充裕的上調空間。政府是否積極鼓勵區內車主轉坐港鐵，為推動環保出力? 既然將軍澳隧道的主要車流量是私家車、的士和電單車，將軍澳港鐵線仍有足夠載客空間，為什麼紓緩區內交通問題不是首要鼓勵居民乘搭集體交通運輸工具而是無限度搭橋修路? 中學經濟科的會考課程已經運用「供求定律」解釋，塞車的因素會令潛在買家降低買車意欲，選擇使用公共交通工具。建築界其實亦有理論，提到愈多路便愈多車。以興建道路來改善塞車未必是最有效和最徹底的做法。當然，較富裕一族要以私家車、的士代步的確無可口非。但全港市民是否有義務花上逾百億興建這條「將軍澳－藍田隧道」及跨灣大橋，而最直接的受益者只是將軍澳區的車主？計劃同時犧牲觀塘、藍田、油塘、茶果嶺及將軍澳區居民，被逼忍受無日無之的空氣、噪音和其他環境污染，甚至需拆卸對茶果嶺村居民意義深遠的四山公立學校。口口聲聲要推動本地環境保護的政府，是否真的有決心捍衛藍天？ 後記： 又有一次和一位住坑口的太太談到將要興建的將軍澳－藍田隧道，她立刻激動說：「佢（政府）話要起都無辦法。當年政府騙我地搬入來（坑口），話好快有地鐵。結果等了10年才有坑口站。之後又起條隧道（將軍澳隧道）在旁邊，嘈到不得了，現在我晚晚睡不好！」 難道這些就是政府使用的策略？先把居民騙去新發展地區做「開荒牛」，有路便建在公居旁？政府為城市規劃大型基建，方便往來居民，相信無人反對。不過，香港有哪些地區的居民不受塞車之苦，政府能否清楚解釋興建道路的優先次序是什麼？不然，怎能怪市民將之理解為官商勾結？ 相關報道： 相關連結： |
| Posted: 23 Jul 2010 08:36 AM PDT  |
| Posted: 23 Jul 2010 08:08 AM PDT http://www.my1510.cn/article.php?id=af94cb146aa5f16b 突发事件报道中记者的准备 / CoChina 2010-07-13 08:03 |
此文是Co-China论坛主办的第11场活动"突发事件报道工作坊"第四部分的文字稿，此文版权归Co- China论坛所有，个人转载请注明原文链接和 Co-China论坛活动文字稿，媒体转载请发电邮至：co.china.online.email@gmail.com
Co-China论坛（11）——突发事件报道工作坊讨论嘉宾：
长平：专栏作家，为《南方周末》、《南方都市报》等媒体撰稿。
程绮瑾：香港大学社工系在读博士，研究传媒报导与自杀的关系。
邓志新：《南方都市报》评论部编辑。
胡力汉：香港有线新闻中国组首席记者。
胡泳：研究互联网问题学者，北京大学新闻与传播学院副教授。
黄煜：香港浸会大学新闻系主任。
令狐补充：专栏作家，为《南方周末》、《时代周报》等媒体撰稿。
闾丘露薇：凤凰卫视新闻总监。
毛向辉：网络专家，关注互联网与社会发展的关系。
麦燕庭：香港记者协会主席。
潘毅：研究劳工问题学者，香港理工大学副教授。
王冠绪：西语作家，为西班牙媒体撰写中国问题专栏。
汪永晨：环保学者。
主持：
杜婷：Co-China论坛负责人
第四节：突发事件报道中记者的准备
麦燕庭：我这里有本小册子，是我们香港记者协会出的，这里将灾难新闻分为几类，包括地震、水灾、社会冲突等，在第一章就介绍了基本的安全概念。记者进去到事发中心，但如果不能安全出来，消息出不来的话，那进去也没意思，所以安全是第一位的。 出这本小册子主要是因为四川地震，那时候有很多记者都是年轻记者，有2—3年经验就已经很不错了。我说一个具体的例子，有一个记者去四川地震采访的时候，他是穿雨鞋去的，结果走到一半就已经走不动了，因为雨鞋有摩擦，他的脚都已经起了很多泡，走都走不动，但是他还是坚持要走，最后到了当地站都站不起来，所以他很多照片都是仰角，是他坐在地上拍的。 所以如果准备不够的话，人到了现场也没用。譬如说刚发生不久的玉树地震，如果老板叫你去，你现在马上拿东西到机场，头一件事情是要先问自己的身体情况怎么样，第二，你要知道你去的地方是一个什么样的状况。很多人都不知道玉树是在高山区域，海拔很高，结果去了之后不少人有高山反应，动都动不了，又要立刻回来。所以，你先要了解两个事情：第一，你自己身体的情况；第二，你去采访的那个地方的情况。 当然，平常的知识积累很重要，但是如果没有的话，我推荐Lonely Planet。我认识一个老是跑突发新闻的行家，他买了一整套的Lonely Planet，还真的很有用。上一次泰国发生动乱，结果很多香港记者都先飞到曼谷，因为是在苏梅，大家都想先到曼谷然后再往下走，结果这个行家先打开 Lonely Planet一看，发现先到印度尼西亚，再从印度尼西亚过去更方便，后来他果然是头一个到当地的香港记者。 做突发新闻装备也很重要。常做突发新闻的记者平时就要准备好，要有一个比较大的毛巾，轻薄的，还有就是旅行证件，回乡证、护照，然后就是耐走的鞋袜。我们建议穿一些有坑纹的鞋子，而且千万不要穿新鞋子。另外记者要戴头盔，因为地震会有余震，有石头掉下来。还有口罩，这主要是因为地震之后会有灰尘。 有两样东西是常被忽略的，一个是雨衣，很多人都不知道地震后都会有下雨的情况，要买一个轻便的雨衣；另外一个就是卫星电话，地震会破坏电缆，没有通信设备的话写好的稿子传不回来也没用。5·12地震的时候有线电视的一个记者，他原本听到消息之后马上就要飞，但后来因为等卫星电话他情愿晚一班飞机走，但到了当地之后发现那些比他早到的记者，因为没有卫星电话东西都发不出去，所以早到也没用。基本的准备就是这些，大家有什么问题我们再交流。
闾丘露薇：地震的时候记者会目睹太多的死亡，这在心理上必然会产生反应，这就跟我们之前讨论时提到做自杀新闻的记者会对心灵产生冲击一样，记者协会有没有一些要求，要媒体给记者提供专业的辅导和治疗？
麦燕庭：有一次我在内地跟一些同行交流的时候说，在我们这个小册子里也包括情绪冲击该如何处理，他们觉得很惊讶，说怎么连我们的心理状况也照顾到了。其实个人的身体状况当然也包括心理状况，如果记者受到一些冲击，回来以后处理不好的话，后遗症是很大的。四川地震后回来的一些记者多多少少都遇到些困扰，比如睡眠不好、情绪低落等，我们组织了一些义工，临床心理学家，替他们进行个别辅导。 除了我们自己做，我们也请媒体老板去了解记者的心理状况，看看他们有没有问题，如果觉得有需要的话可以提供帮助。我们在这个书里面提到希望大家关注的一些心理反应，包括比如你觉得情绪很大，忽然间很容易哭，有时候很提不起劲，对某些新闻会觉得情绪很容易受到控制，如果已经很长时间，比如说超过两个星期不断出现这样的情况那就应该去求救，求救不是一个羞耻的事情。 当然我们也向管理层提出一些建议，包括不要让记者太长时间在一个对他们情绪冲击那么大的地方工作，我们要求他们一个星期就要轮班，让他们回来香港，回来之后暂时不要让他去做同类报道。我记得有一次我看见一个记者，应该是无线的，他被派到当地，那个记者回来第二天就又去做一个两车相撞的新闻，这都是不应该的。 除此之外还有一件事情很重要，就是保险的问题。据我了解现在绝大部分的传媒机构只有劳工保险，但一般劳工保险是不包括天灾保险的，我们在这个书里面提供了一些资料，有一些险种24小时之内就可以生效，所以下次在做突发新闻的时候要问老板保险的问题。 |
| Posted: 23 Jul 2010 12:00 AM PDT 杨支柱 最近舆论强烈谴责了昆明市宜良县公路两侧山上墓碑刷绿漆、坟墓盖树枝的假绿化行为。宜良县民政局回应称，"此事虽事出有因，但刷漆一事绝非该县任何组织所安排，而是个别村民为了应付上级关于整治坟山墓地要求，怕出钱的一种偷懒的个体行为……县殡葬改革领导小组办公室及时进行了制止，并已专门下发了殡改办通[2010]2号文件,要求各乡镇认真组织自查,坚决制止类似情况发生，并严格采取平毁、搬迁、改造、植树遮挡相结合的方法……"（2010年7月22日昆明信息港） 假绿化固然劳民伤财，但是与宜良县政府要求的真绿化相比如何？恐怕真绿化更劳民伤财吧？除了更劳民伤财外，还涉及到对死者生前意愿的尊重和对当地善良风俗的尊重（不愿亲人曝露尸骨）。 遗体火化是节省资源还是浪费资源，本来就有极大的争议。因为市场经济下一切资源都是以价格计算的，如果火葬的价格比土葬还贵，那就说明火葬浪费资源。从长时段来看，棺材会腐烂，砖头会风化，土葬占用的土地不过给后代储备而已。倒是石头盒子腐烂不了，焚尸必然污染空气。 所谓火葬节省土地，不过是维护殡葬业垄断利益的幌子而已。否则何以解释：共产党威信更高、政府权力更大的毛泽东时代，为什么农村没有火葬而小城市可以自由选择？因为那个时代殡葬属于公益事业而不是产业！宜良事件或许表明，殡葬垄断的赢利点正在由现死者延伸到早已下葬的先人、古人。 强制火葬和强制使用公墓更重要的问题还不在于经济、资源、环保上的理由是否经得起辩驳，而在于政府根本没有这样做的权力。一个人可以通过遗嘱支配自己身后财产，却不能通过遗嘱支配自己的遗体，人的尊严何以体现？当然一个人的权利必须与另一个人的权利相协调，任何人不能通过遗嘱把自己的遗体安葬于不同意他安葬的他人土地。不过下葬多年没有纠纷，本身就表明了土地权利人对安葬的默示同意。 强制"平毁、搬迁、改造、植树"还构成对于集体和个人财产权的侵犯。南方农村的坟墓多在自家或亲邻家的自留山上，坟墓的周围通常都种上一圈树，仅留一个缺口供死者亲属进去祭拜用。这些自留山虽然归村、组集体所有，但长期甚至无期限地由某个家庭使用，山上的一草一木、一砖一瓦都是自留山使用权人或墓主家属的财产，政府凭什么"平毁、搬迁、改造"或责令墓主家属"平毁、搬迁、改造"？几千年的习惯、对先人的情感、财产权人支配自己财产的自由，岂是多种两、三颗小树就可以弥补的？ 何况迁往公墓，还不是要占用土地？ 把坟墓迁到一起是好看得多。但是农民的房子东一栋、西一栋也很不好看，宜良县政府是不是也要强令农民把房子扒了迁往高楼，因此而增加的耗费都让农民承担？要说平房变高楼还真节省土地，但迁坟却无法节省土地，谁愿意让自己的先人被别人的先人压在土里？如果有人在农村搞出个十八层的坟楼还能都卖出去，我就对政府移风易俗的本事心服口服。 弄明白了政府殡葬改革和迁坟行为的性质，再来看墓碑刷绿漆、坟墓盖树枝的假绿化行为，我们很可能就会得出不同的结论。那些以"炸掉"相威胁逼迫村民墓碑刷绿漆、坟墓盖树枝的搞假绿化的乡村干部，这几天被媒体骂得狗血喷头，其实他们才是村民的贴心人。他们虽然习惯性地不敢跟上司抗争，但是也深知农民的情感、农村的习惯和农民的真正利益所在，选择了一个虽然也劳民伤财但确实给农民造成最小损害的办法。这就跟"大跃进"的时候顶风"瞒产私分"以减少饿殍一样，是需要一些勇气的。 媒体揭露宜良墓碑刷绿漆的假绿化，不但冤枉了当地乡村干部，更严重的是暴露了他们"瞒产私分"行为。现在宜良县政府要搞"平毁、搬迁、改造、植树"的真绿化了，宜良农民显然无论在情感方面还是在财产方面都将受到更大的损害，媒体是不是应该向宜良农民道歉？ 新快报2004－7－24 |
| Posted: 22 Jul 2010 06:59 PM PDT 今年上半年，让我印象最深刻的经历是这样的： 年初，我去瑞士苏黎世旅游，那是全球公认的居住环境最好、也是物价最为昂贵的城市。在苏黎世的中心商业街上，我赫然被橱窗里的一只压力锅给吸引住了。它呈醒目的深蓝色，是德国双立人品牌，而让我停住的原因则是它的标价：290欧元。一只压力锅竟可售卖到如此高价，让我不由惊叹。谁料，与我同行的一位企业家朋友告诉我，这只锅在国内中心城市的售价是3200元人民币，他的太太日前刚好看中一只。为了求证，我用手机把这只锅拍了下来。 凑巧的是，回到国内的几天后，我在一次座谈会上碰到了一家民营压力锅企业的董事长，这家企业位于东南沿海的一个小县城，二十年前我曾经去那里采访过，当时还是一间很不起眼的街道小厂，替沈阳的双喜牌压力锅做贴牌生产。近十多年，这家企业自立品牌，扩张发展，赫然已成国内行业冠军，其产量在全球也排第四。座谈期间，我把手机中的照片给那位董事长看，提出的问题是，你的工厂能否生产出这样的高价产品？他回答说，质量和功能应该可以接近，可是价格却怎么也定不到那么高，最多不过千元。 接着，他突然告诉我，现在，他最大的兴趣已经从做压力锅转到资本经营了，前年，他已经把企业的大部分股份出售给法国的一个家电集团，得二十多亿元。我问，那么你现在正在做什么？他说，在家乡投资了一个岛，准备开发房地产和码头，政府对他非常支持，其盈利前景大大的好过生产压力锅。 我听到这里，百感交集。当时在座的还有一位老资格的经济学家，我对他说，看来中國人十年之内再也做不出一口好锅了。 此后很长一段时间，我被这只压力锅的故事所缠绕。脑海之中，二十年前那个简陋的街道小工厂与苏黎世大道上的橱窗交叠出现，让人莫名惆怅。二十年，一代人，好不容易做到全球第四，一朝出售，中國人什么时候才能重新回到那个位置？ 更让人担忧的问题是：在2010年的中國企业界，不愿意"再埋头做压力锅"的企业家到底有多少？ 近年以来，专心实业似乎已经是一件十分"落伍"的事情了。当年曾被视为偶像的松下幸之助、杰克。韦尔奇等实业家不再时髦，人们更津津乐道的是巴菲特、索罗斯和李嘉诚。"用钱生钱"显然比实业来得轻松愉快。我近期时常碰到一些仍在实业界打拼的企业家，纷纷萌生退意，向往去做一个投资家，或VC，或PE，总之不愿意再干实业。 这些景象似乎在显示，当今是自1990年以来民营企业家士气最低迷的时期。 究其原因，简略而言大抵有三。 其一，资本市场（包括股权投资和经营房地产等等）的回报大大高于工业经营。 其二，传媒过分渲染投资神话，打开报纸网站，随处可见哪位投资家看中一家小公司，仅仅几年就得数十倍、成百倍回报的"神话"，实业之心，不禁荡漾。 其三，实业投资的宏观环境未得改善，特别是去年以来出现了"国进民退"现象，极大地打击了民营企业家的信心。 这种低迷的景象却与中國经济的实际需要产生了极大的落差。自全球金融危机以来，中國制造被迫向内需化转型，而国内消费市场确乎也出现了旺盛之势，而这其实正是实业家可以大展雄心的时刻。同时，中國的产业经济面临升级转型的重大时刻，更需要实业家全力以赴，加大投入。而当其时，却出现了投机之风，这不得不让人生出无限的担忧。 在未来相当长的时间里，中國经济要在全球竞争中有所作为，必须依赖实业经济的勃兴。当实业家都一一的被"逼"成了投资家，当"实业之心"一一冷却，那么，可持续发展以及产业结构调整又将从何说起？ 来源：经济观察报 作者:吴晓波 中国报道周刊, 2010-07-23. | 添加评论 | No comment 原文地址 中国的实业已死 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 经济随想. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 23 Jul 2010 03:35 AM PDT 13 第九章 习惯六 统合综效——创造性合作的原则统合综效就是总体大于部分之和，也就是说各个部分的关系也是整体的一个组成部分，但又不仅仅是一个组成部分，而是具有激发、分配、整合和激励作用的部分。 统合综效能让人发现 第三条道路 ，创造出新的合作方式来满足依赖的双方的需要。 要做到统合综效就必须养成前三个习惯，以让自己成为开放、坦率和不惧风险的人。在相互依赖的环境中勇敢而坦率的表达自己的观点、情感和经历，借此鼓励他人同样地坦诚相待。 统合综效的精髓是：判断和尊重差异、取长补短。 13.1 尊重差异是统合综效的核心尊重的内容包括：人与人在智力上、情感以及心理上的差异。 要做到尊重差异，就要破除一个思维定势： 世界就是我眼中的样子 。认识到，世界实际上是不同的样貌，因为 每个人都在用不同的角度来看待世界 。 例子： 《动物学校》 教育家里维斯（R.H.Reeves）博士。 故事梗概：动物们为了应对"新世界"的挑战，决定创建一个学校。他们制定了课程，并为了方便管理，规定所有动物必须选修所有课程。但是基本上所有动物都只 有一两项的特长，其他方面都很差。最后取得了最佳成绩是一条怪模怪样的鳗鱼，因为它游泳技巧高潮、爬、飞都还会一点点。北美土拨鼠拒绝加入学校也拒绝纳 税，反而是自己成立聘请獾来帮助他们训练，最后和北美黄鼠成立了一家成功的私立学校。P272 【所以说学校是失败的模式，尤其是中国的教育，仅仅是一个纬度去衡量学生，也以一个纬度去衡量教师的教学成绩。】 13.2 力场分析社会学家科特·莱文（Kurt Lewin）的"力场分析"模型将事物的当前表现描述为一种平衡状态，促成这种平衡状态的两种相反方向的作用力中，一种是鼓励事物上升的驱策力，一个是阻碍事物发展的抑制力『这个和我们的易经很像，果然是殊途同归吗？』。 驱策力通常是积极的、合理的、有意识的、和经济有关，而抑制力通常都是消极的、不合理的、无意识的，与社会心理有关。 而统合综效能够在相互依赖的环境中，强有力的应对妨碍成长和变化的消极力量。要做到这样，就需要首先个人做到前三个习惯，然后以习惯四为目标，以习惯五未技巧，以习惯六为交往方式来应对抑制力，就可以给相互依赖的双方或是多方创造出畅所欲言的环境。 13.3 付诸行动
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| Posted: 23 Jul 2010 07:40 AM PDT
杨支柱
最近舆论强烈谴责了昆明市宜良县公路两侧山上墓碑刷绿漆、坟墓盖树枝的假绿化行为。宜良县民政局回应称，"此事虽事出有因，但刷漆一事绝非该县任何组织所安排，而是个别村民为了应付上级关于整治坟山墓地要求，怕出钱的一种偷懒的个体行为……县殡葬改革领导小组办公室及时进行了制止，并已专门下发了殡改办通[2010]2号文件,要求各乡镇认真组织自查,坚决制止类似情况发生，并严格采取平毁、搬迁、改造、植树遮挡相结合的方法……"（2010年7月22日昆明信息港） 假绿化固然劳民伤财，但是与宜良县政府要求的真绿化相比如何？恐怕真绿化更劳民伤财吧？除了更劳民伤财外，还涉及到对死者生前意愿的尊重和对当地善良风俗的尊重（不愿亲人曝露尸骨）。 遗体火化是节省资源还是浪费资源，本来就有极大的争议。因为市场经济下一切资源都是以价格计算的，如果火葬的价格比土葬还贵，那就说明火葬浪费资源。从长时段来看，棺材会腐烂，砖头会风化，土葬占用的土地不过给后代储备而已。倒是石头盒子腐烂不了，焚尸必然污染空气。 所谓火葬节省土地，不过是维护殡葬业垄断利益的幌子而已。否则何以解释：共产党威信更高、政府权力更大的毛泽东时代，为什么农村没有火葬而小城市可以自由选择？因为那个时代殡葬属于公益事业而不是产业！宜良事件或许表明，殡葬垄断的赢利点正在由现死者延伸到早已下葬的先人、古人。 强制火葬和强制使用公墓更重要的问题还不在于经济、资源、环保上的理由是否经得起辩驳，而在于政府根本没有这样做的权力。一个人可以通过遗嘱支配自己身后财产，却不能通过遗嘱支配自己的遗体，人的尊严何以体现？当然一个人的权利必须与另一个人的权利相协调，任何人不能通过遗嘱把自己的遗体安葬于不同意他安葬的他人土地。不过下葬多年没有纠纷，本身就表明了土地权利人对安葬的默示同意。 强制"平毁、搬迁、改造、植树"还构成对于集体和个人财产权的侵犯。南方农村的坟墓多在自家或亲邻家的自留山上，坟墓的周围通常都种上一圈树，仅留一个缺口供死者亲属进去祭拜用。这些自留山虽然归村、组集体所有，但长期甚至无期限地由某个家庭使用，山上的一草一木、一砖一瓦都是自留山使用权人或墓主家属的财产，政府凭什么"平毁、搬迁、改造"或责令墓主家属"平毁、搬迁、改造"？几千年的习惯、对先人的情感、财产权人支配自己财产的自由，岂是多种两、三颗小树就可以弥补的？ 何况迁往公墓，还不是要占用土地？ 把坟墓迁到一起是好看得多。但是农民的房子东一栋、西一栋也很不好看，宜良县政府是不是也要强令农民把房子扒了迁往高楼，因此而增加的耗费都让农民承担？要说平房变高楼还真节省土地，但迁坟却无法节省土地，谁愿意让自己的先人被别人的先人压在土里？如果有人在农村搞出个十八层的坟楼还能都卖出去，我就对政府移风易俗的本事心服口服。 弄明白了政府殡葬改革和迁坟行为的性质，再来看墓碑刷绿漆、坟墓盖树枝的假绿化行为，我们很可能就会得出不同的结论。那些以"炸掉"相威胁逼迫村民墓碑刷绿漆、坟墓盖树枝的搞假绿化的乡村干部，这几天被媒体骂得狗血喷头，其实他们才是村民的贴心人。他们虽然习惯性地不敢跟上司抗争，但是也深知农民的情感、农村的习惯和农民的真正利益所在，选择了一个虽然也劳民伤财但确实给农民造成最小损害的办法。这就跟"大跃进"的时候顶风"瞒产私分"以减少饿殍一样，是需要一些勇气的。 媒体揭露宜良墓碑刷绿漆的假绿化，不但冤枉了当地乡村干部，更严重的是暴露了他们"瞒产私分"行为。现在宜良县政府要搞"平毁、搬迁、改造、植树"的真绿化了，宜良农民显然无论在情感方面还是在财产方面都将受到更大的损害，媒体是不是应该向宜良农民道歉？
新快报2004－7－24 |
| Posted: 24 Jul 2010 01:06 AM PDT  全新的文化视点栏目"一周推荐"由『良品杂志』每周为读者集英奉上。网罗这七日内最值得关注的电影、唱片、新书、动画与热门文化事件，第一时间与您分享前瞻视野与新鲜资讯，展现"良品"不同的侧面。本周推荐：逃亡乐队，1Q84，Lilac Wine 本周电影： 『逃亡乐队』The Runaways  推荐理由：在70年代视觉系男子摇滚乐队一统天下之时，The Runaways的出现犹如在乐坛投下一颗粉色而极具轰动效应的樱桃炸弹。只不过乐队的巅峰如青春期般短暂而迷惘，交织着反叛、虚荣、放纵、矛盾等复杂情绪。影片改编自乐队主唱Cherie Currie的专辑，导演还特别邀请了当年乐队的吉他手Joan Jett担当联合制片，真实还原了一段摇滚乐历史。在这个躁动不羁的青春篇章中，达科塔·范宁与克里斯汀·斯图尔特这两位90后女星奉上了出道以来最耀眼也最具震撼力的表演。关键词：The Runaways，摇滚乐，青春片 本周图书： 『1Q84』  推荐理由：今年夏天，属于1Q84年。"不管喜欢还是不喜欢，目前我已经置身于这'1Q84年'。我熟悉的那个1984年已经无影无踪，今年是1Q84年。空气变了，风景变了。我必须尽快适应这个带着问号的世界。像被放进陌生森林中的动物一样，为了生存下去，得尽快了解并顺应这里的规则。"作者村上春树说，《1Q84》写一对十岁时相遇后便各奔东西的三十岁男女，相互寻觅对方的故事，并将这个简单故事变成复杂的长篇。"我想将这个时代所有世态立体地写出，成为我独有的"综合小说"。超越纯文学这一类型，采取多种尝试。在当今时代的空气中嵌入人类的生命。关键词：村上春树，1Q84，小说，公文学 本周音乐： 『我们不要伤心了』  推荐理由：整整8年没有发片的万芳，终于推出了自己个人全新专辑《我们不要伤心了》，集合10首关于快乐、伤心、勇敢、孤单、温暖的生命之歌。对于只知道《新不了情》的大众，要从头认识如今的万芳，必须补许多许多的功课。但即便你什么也不了解，听了这张专辑依然会有当初听《新不了情》时的内心悸动。在赖声川的《宝岛一村》，她演活了眷村里善良的母亲。到了这张专辑，生命走过了这些年轮，才从她的声音里听出如今的淡然和豁达。她的生命经验也赋予了女性成长的一种全新的可能性。（苏念真）关键词：万芳，新专辑，女性成长，滚石时代 本周动画： 『Lilac Wine』  推荐理由：整部影片由单色构成，由律动的线条串联，用一个优雅的长镜头和巧妙的转场，缓缓的吟唱了一个伤心的人，跌宕起伏的内心世界。本片是美国Blind公司应邀为Dr. Martens五十周年庆典所制作的MV，音乐选自Cinematic Orchestra's乐队的经典歌曲《Lilac Wine》。短片捕捉了作家失去爱人之后那种不舍，二维和三维相交形成她美丽的身影，但是却遥不可及。由于歌曲解析，歌曲作者的潜意识和记忆这些开始从单一走向激烈的发散，最后缓缓平静面对这个现实，从而回到歌曲最开始的那份单一。关键词：Lilac Wine，动画短片，品牌纪念 本周活动推荐：  《荷兰掠影》摄影展（上海） 时间：2010年7月18-8月8日 地点：荷兰文化馆（常德路800号）经典戏剧《一个无政府主义者的意外死亡》（北京） 时间：2010年7月27日-8月8日 地点：蜂巢剧场 [UCCA展览]欧文·沃姆——薄雾（北京） 时间：2010年07月17日-09月15日 地点：尤伦斯当代艺术中心 普契尼经典歌剧《波希米亚人》（上海） 时间：2010年8月4日、6日19:30 地点：上海大剧院 舞中东迷情（广州） 时间：2010年7月26日20:00 地点：星海音乐厅 Tags - 良品周刊 , 文化 , 一周推荐 
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| Posted: 23 Jul 2010 06:58 AM PDT  作者：杨猛 | 评论(0) | 标签:人艺, 话剧, 焦菊隐, 牛响玲 史家胡同56号的"角儿" 北京人管"明星"叫"腕儿"。大明星叫"大腕"。从前，叫"角儿"。 1955年牛响玲出生在北京朝内南小街。次年，全家搬到了史家胡同56号。这里是1952年成立的北京人民艺术剧院的宿舍大院。54年过去了，史家胡同56号的人艺老人，要么随着子女搬出去了，要么有的已经过世了。一直住到今天的，只剩下牛家和编剧蓝荫海两家了。 现在看史家胡同56号，跟其他胡同里的大院没多大区别。2号筒子楼依然保持着苏联专家设计的原貌，厨房和厕所是公用的，牛响玲家在3层，后来搬到了1号单元楼。左邻右舍全是话剧界的大腕：隔壁是现在95岁的"话剧皇后"叶子，斜对过曾住着人艺四大导演之一的已故导演夏淳。朱旭、蓝天野这些演员都曾住在筒子楼里。牛响玲的父母也赫赫有名。父亲牛星丽善演小人物，扮演《末代皇帝》的太监张谦和获得飞天奖，去年在81岁的年纪去世。母亲金雅琴86岁了，5年前凭电影《我们俩》获封东京电影节影后和金鸡奖。 从筒子楼往干面胡同的方向拐进去，有三套独立的四合院，是1949年前留下的，前出廊后出厦，比筒子楼讲究。但是现在都沦为大杂院了。当年有资格住独院的都是人艺大腕：最早夏淳住第一套院，第二套院住着《虎符》演魏太妃的赵韫如，里头小套院住着人艺头牌朱琳和刁光覃两口子、还有《关汉卿》的主演田冲。住最里面独院的是大导演焦菊隐。 牛响玲说，56号院曾经有一棵海棠树，把大院点缀得富有生机。就像正因为有了居住在这里的那些"角儿"，才让这个大杂院变得熠熠生辉。 在星光灿烂的北京人艺，牛星丽和金雅琴一直被星光湮没。在于是之、田冲、英若诚驰骋的舞台上，牛星丽只能演《茶馆》卖闺女的苦命康六。《末代皇帝》的太监、《龙嘴大茶壶》的底层人物、《老井》的爷爷，牛星丽一辈子演的全是这类小配角。张艺谋因《老井》和牛星丽结缘，对他十分敬慕，经常去找老爷子聊天谈戏，因为老穿件军大衣，一度被金雅琴当成电工。 金雅琴解放前就是天津有名的话剧演员。但是她到人艺的时候，多数时间只能演C角和三姑六婆这样的配角。当年如日中天的女星是舒秀文、吕恩、朱琳。金雅琴性格很像泼辣的虎妞，但是在梅阡执导的话剧《骆驼祥子》中只能演一个跳大神的，因为金雅琴演戏太闹，把悲剧弄成了喜剧，这出戏最后还被导演砍掉了。电视剧《四世同堂》的执笔就是多才多艺的牛星丽，剧中"大赤包"一角，本来牛星丽是照着妻子金雅琴写的，最后让人艺另一个演员李婉芬演了，李婉芬凭此剧一炮走红，走到哪里都被称为"大赤包"。和人艺的前辈和大腕比，早年金雅琴还不那么红。 北京人民艺术剧院藏龙卧虎，有太多牛星丽金雅琴式的演员。牛响玲说，"人艺老演员随便拎出一个来，都是影帝影后的料。" 人艺的演员为什么这么牛？舞台上风流倜傥的大导演和名角儿，生活中是什么样？ 话剧百年的时候，人民日报海外版向人艺子弟牛响玲约稿写专栏。每篇800字，牛响玲写了整一年。她既写史家胡同56号的父辈生活，也写自己与焦菊隐之子焦世宁、苏民之子濮存昕这些人艺二代的友情。一年后的今天，专栏结集出版，就有了这本《人艺往事》。 写老人艺的书不少。由人艺子女写成回忆集还出书的，牛响玲算头一个。 "戏比天大" "父母那一辈演员，一辈子信奉只有小演员，没有小角色。一辈子信奉戏比天大。" 自从父亲牛星丽去年走了之后，再回忆人艺往事，牛响玲言语间有些感伤。 老年的牛星丽蓄起了银白的胡子，气质一下好看了。但是年轻的时候，瘦瘦高高，一脸木讷。牛星丽的一个表亲唱京戏丑角，牛星丽觉得这么丑的人都能演戏，自己应该也差不多吧。结果被剧团老板骂回来了：你跟电线杆子似的戳着，还演什么戏啊。牛星丽父母是杨柳青的年画艺人，他自幼习画。自觉演戏无望，就专攻美术，后来拜了中国画大家许麟庐为师，办过画展，笔下戏曲人物自成一派。牛星丽一度还为人艺设计过舞台服装。为话剧《龙须沟》程疯子设计的长衫，老舍先生夸奖"从程疯子的那件长衫看到了几十年的变迁。"他还为电视剧《四世同堂的》设计过戏服。但是人艺老院长觉得牛星丽是块演戏的料，于是，演员成了他一辈子的职业。 金雅琴是天津商人的女儿，自小长在东北，想进戏班学戏，父亲看到招生广告写"学徒期间打死勿论"，就没同意。金雅琴在东北上的是日本人的教会学校，会说点日语，通过参加学生业余剧团，正式走上了天津的话剧舞台，艺名白薇，做过《三六九》杂志的封面女星。她当时参加的是国民党演剧队，解放后被划为"从白区来的"，所以金雅琴特别羡慕胡宗温这些从解放区来的红小鬼同事。 金雅琴和牛星丽1949年在华北大学相识，又一起加入1952年成立的北京人艺。牛星丽内向，一辈子有心事都闷着。除了演戏，就是躲在家里画画、摆弄蝈蝈这些小玩意。除了担任《四世同堂》的执笔，服装设计本来也是牛星丽做的，但是最后署名没他，也一笑了之。电影《齐白石》最先找的是牛星丽，因为他有绘画功底，扮相也像齐白石。合同都签好了，直到有一天在街上遇见葛存壮，才知道主演换成葛存壮了，但是也没打算去追究违约的责任。 金雅琴完全相反，极度外向，大嗓门，给人感觉人来疯。解放前金雅琴是"拘着的"，举手投足努力向大家闺秀看齐，解放后人完全放开了，跟炸开了似的，风风火火。最早北京刚流行卡拉Ok的时候，金雅琴就经常去歌厅过把瘾。用现在的话说，老太太一直很"潮"。今年6月郭德纲请老太太上节目，出难题让她讲个笑话。金雅琴一点不含糊："讲荤的？，还是讲素的？"郭德纲连忙说，"素的素的，您讲段我们能播的。"说起这段老太太很得意，"我是逗他玩呢，没想到把郭德纲给镇住了。" 金雅琴心里憋不住话。为了对角色的不同理解，没有少跟同事、导演吵架。但是人艺的氛围很包容，大家见怪不怪。有一回，因为工作上的事，金雅琴拍着桌子"骂"住在斜对门的大导演夏淳。筒子楼不隔音，邻居听得很清楚。数落完了，夏淳夫人敲门进来，送了盘刚煮好的饺子，劝她，"老金，消消气，别把自己气病了，有事好说。"大家骂完了依旧是好同事，下次遇到问题再吵个天翻地覆。 人艺为什么能出精品？因为标准只有艺术。艺术唯大，导演和演员们知无不言言无不尽，争得面红耳赤的结果是，谁有理听谁的，一部部精品就是这么磨合出来的。 很多大演员平时看着吊儿郎当，但是他们有绝活，修养精深。牛星丽擅长做手工活，年轻的时候在英美烟草公司打工，学会了做糖，自己取名"十口丽"。蓝天野国画画得好，和牛星丽同为许麟庐的学生。朱旭擅长做风筝。金雅琴会奏大鼓。英若诚的英文功底甚至比以英语为母语的人更要深厚。艺术是相通的，这些特长为各自所扮演的角色大为增光。 人艺是人尖子扎堆的地方，做人艺的院长历来很难。特别是"不懂话剧"的人在院长的位置上很难受。 头几年，濮存昕多次在媒体上批评体制制约人艺发展，批评外行领导内行。大演员于是之倒是内行，但是只会演戏，不懂行政。于是之在院长的位置上，也曾经因为涨工资分房子这种琐事，被演员堵在门口骂，有几次甚至想跳楼。从院长位置退下来之后，于是之长年受老年痴呆症的困扰。后来于是之很懊悔行政职务占用了他的太多时间，他念念不忘的还是舞台，他一直想演大枭雄曹操，但是已经没有精力了。 "戏比天大"。人艺老演员身上，这股单纯的追求，造就了一代大明星和舞台精品。牛响玲的父辈就是从这种环境中一路走过来的。牛星丽为了不化妆演《老井》的农民，天天在最热的中午跑到山脊晒太阳。演《老店》的烤鸭师傅，就天天到全聚德学烤鸭。人艺的戏，要经得起最苛刻的评判。 牛响玲有一次和杨立新讨论老人艺的戏为什么这么耐看，得出的结论就是，对细节一丝不苟。而这恰恰是年青一代演员越来越稀少的品质，或者不愿意下功夫去做的。 无法逾越的焦菊隐 如今焦菊隐曾经住过的小四合院已经物是人非。话剧是舶来品，到中国只有百年，从前的中国话剧都是西洋味的。以焦菊隐为首的人艺四大导演，创作了《茶馆》《龙须沟》《雷雨》这些具有民族特色的作品，创立了人艺流派和人艺风格。牛响玲的《人艺往事》中，除了自个父母，数焦菊隐的篇幅最多。 焦菊隐早年在法国留学。他精通戏曲，创办了中华戏曲专科学校，是新式教学和传统戏班结合的一个产物。文革中八个样板戏的演员高玉倩和李和曾都是这个学校出来的。 归国后，焦菊隐致力于话剧的民族化，在话剧中融入中国戏曲元素。最初老人艺的话剧演员成分很杂。赵韫如是美国来的，金雅琴是白区的，胡宗温是解放区的，蓝天野名义上是国民党演剧二队，实际是地下党。不同的表演风格和流派，非常之杂。是焦菊隐把各种流派的演员捏合在一起。 最初老舍的《茶馆》剧本并不适合舞台表现。焦菊隐看了三天原著之后，把所有情节浓缩到一个茶馆里，于是成就了一部杰作。焦菊隐的处理方法非常讲究，开幕时，一个乱糟糟的茶馆展现在舞台上，但是声音是由一个传教士的行动路线串起来的。传教士走到哪一桌，这桌人就开始说话，虽然舞台很嘈杂，都在各忙各的，但是声音此起彼伏，很有节奏。 焦菊隐是一个要求非常严格的人。所有演员，哪怕是没有台词的群众演员、拉大幕的，都要写演员分析。话剧《蔡文姬》中，当蔡文姬退场的时候，幕布不是一下子就闭上的，而是缓缓拉到一半有一个停顿，让蔡文姬背对观众，然后"刷"快速拉上。在焦菊隐的舞台上，幕布也成了表达蔡文姬心情变化的工具。 人艺演员对焦菊隐又敬又怕，因为焦菊隐工作中要求极严，又是爆竹脾气，急了就要骂人，让人下不了台。大导演谢晋曾经做过焦菊隐的助手，因为工作中说话，被焦菊隐罚站面壁。演出中有演员端花盆的姿势不对，焦菊隐骂"你端的是尿盆吗？"演古人的纸条拿得不对，他骂"你拿的是例假带吗？"文革中江青请焦菊隐给八个样板戏提意见。他评价说，只能打2分。对方问是5分制吗，焦说，不，是百分制。文革中，焦菊隐就被安上了"攻击样板戏"的罪名。 也许是树敌太多，文革中，焦菊隐是史家胡同56号院第一个被揪出来的，批斗的很惨。家破人亡，第三任妻子被迫和他离婚再嫁。牛响玲的书也回忆了焦菊隐生命的最后时光：一代大导演住在临厕所的8平米小屋里，剥夺了导戏的资格，失去了和心爱的小儿子团聚的自由，但是仍然用充满童心的笔触给小儿子焦世宁写信"要做毛主席的好学生"。1975年2月，焦菊隐在孤独中离世。 焦菊隐懂7国语言。看了契诃夫的法文话剧剧本，还要找来俄文原版小说看，就是为了准确理解原著的特点。"焦菊隐这样的大师，现在根本没有了。" 牛响玲说。甚至可以肯定地说，将来很长时间，都不会出现焦菊隐这样的大家了。 人艺还有戏吗？ 现在史家胡同56号的人艺子弟聚在一起，还是喜欢对人艺的戏品头论足。因为见过真正的好东西，他们嘴里很难随便说出个"好"来。 金雅琴一次和女儿看人艺话剧《古玩》，看完之后摇头。金雅琴说，年轻人没下功夫，形体不对，不像那个年代的人，演不出味道来。 早年金雅琴和潘虹合作，在《杜十娘》演老鸨子。化妆开始给她别了一头的红绳以突出老鸨的身份，但是金雅琴认为这个老鸨子是见过世面的，懂些琴棋书画，戴翠才符合她的身份。道具原本给她准备的是茶碗，她当即要换成更符合时代特色的盖碗。年轻道具不懂什么是盖碗，她就亲自到道具仓库去挑。"年轻人的戏，比我们那时候差远了。因为不懂当时的生活，又没有好好钻研。"金雅琴说。老演员对角色的细节要求非常严格，不懂行的还以为金雅琴耍大牌，其实是他们"见不得错"。 于是之曾说过，剧院关键是要出戏、出人、出精品。老人艺的成功，是三者都具备。三大编剧是郭沫若、老舍、曹禺，四大导演是焦菊隐、欧阳山尊、梅阡和夏淳。演员中，于是之名满天下，英若诚后来做到文化部副部长，他的身份其实更像是一个文化大使，他把《茶馆》翻译成英文，又把阿瑟米勒的《推销员之死》搬到人艺舞台。对中西方文化交流贡献很大。 后期的人艺演员虽然成分专了，但是修养不如老人。梁冠华、宋丹丹、王姬，都是人艺学员班培养出来的。现在人艺的新人很多来自中戏毕业生。在金雅琴这些老演员看来，年轻演员主要的问题，还是基本功不行。金雅琴说："有人问我新《茶馆》的演员跟过去怎么样？我说差远了。因为他们没有生活。" 宋丹丹一度很火，喜欢她的观众很多，但是"演小品过多"，也成了宋丹丹的一条罪状。一些人艺老人习惯说，"也就是小濮（濮存昕）、梁冠华，还比较受到我们认可。" 如今老人艺第二代很多从事和艺术相关的工作。英若诚的儿子英达活跃在影视界，苏民的儿子濮存昕是著名演员，电影导演鄢波是《蔡文姬》服装设计鄢修民的儿子，朱旭的儿子朱小龙在人艺做舞美，吕恩的儿子胡其鸣做影视公司，引进了《泰坦尼克号》和《拯救大兵瑞恩》，夏淳的儿子夏钢是知名的电影导演。牛响玲办过演艺公司，现在和焦菊隐的儿子焦世宁一起做了一个焦菊隐文化艺术有限公司。 这些人艺子弟还会经常联络，经常讨论的话题，除了小时的友谊，还有老人艺的戏为什么这么好。潜台词还在于，现在的人艺，比从前差在哪。 看起来，北京话剧市场正在迎来一个繁忙的季节。每个周末，大大小小的舞台，都会有无数年轻人的新剧目上演。许多人看好了话剧市场的潜力，试图分一杯羹。但是超越人艺的经典，目前还没有人能够做到。 牛响铃甚至有些悲观的认为，老人艺的辉煌几乎不可能再被复制了："当年一部《雷雨》磨了好几年，导演、编剧、演员，天天凑在一起，当时大家都没什么钱，心无旁骛。现在的诱惑太多了，一部话剧不可能排这么久了。电影《我们俩》为什么能成功，当时导演马俪文手里只拿着200万投资，前后拍了一年，我母亲金雅琴的片酬只有4万，拍完几乎得病送命。现在有的人艺演员出去拍一集电视剧的片酬是30万，很多人常年在影视剧组漂着，每年只回剧院排一两部大戏，花在舞台上的精力和过去不能比了。整个演出环境，也和从前大不一样了。"  杨猛的最新更新： 
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