| |
- The Problem with Biofuels
- 「中年危機」論政改
- 周琳的新生活——美国儿童领养一瞥
- 笔记：高效能人士的七个习惯（6）
- 2010年07月15日糗事TOP10
- 学历，某种程度的伪命题
- 程序卷宗成了国家秘密，杭州西湖区法院不让复印
- 消费社会中的女人
- 打工皇帝唐骏涉嫌造假，哪些人被羞辱了？
- 滕彪：夏俊峰案二审辩护词
- 谁是当今文化旗手（四）：“守望者”周国平
- 谁憎恨鲁珀特·默多克
- 文化复兴与时评论政
- 怎样反制美国的威胁
- “鲶鱼”部门
- By: Tweets that mention 推客浏览器 | Twit Browser -- Topsy.com
- 基督教科学箴言报：为什么中国成了中东最受欢迎的客户？
- 二十年前的生活似乎容易點------陳昇2010年專輯《P.S.是的，我在台北》評介
- 強烈譴責 醫管局隻手遮天 威嚇民間團體 壓制言論自由
- 人民拥有庸俗的权利——我为《非诚勿扰》说句话
| Posted: 15 Jul 2010 02:13 PM PDT Some people who oppose Pigovian taxes, such as a gasoline tax, say we should reduce our gasoline consumption by subsidizing substitutes, such as biofuels. A new CBO report estimates how expensive that is: The costs to taxpayers of using a biofuel to reduce gasoline consumption by one gallon are $1.78 for ethanol and $3.00 for cellulosic ethanol.Given the magnitude of that number, isn't it far better to tax gasoline and reduce income taxes than to subsidize biofuel, which in turn requires increasing taxes to pay for it? Kudos to Senator Bingaman for raising the issue.  | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 09:21 AM PDT 文：安徒 今年的七一游行，发生在香港二十年来政治最坏的时候，满是伤感和激动。 笔者亲身目睹至少两个令人神伤的场景：一是踏进维园，就有年青人向笔者派发一面前英属香港殖民地(港英)旗帜，沿途亦见有人身披一面大大的英国米字旗在身，悠然自得；二是在游行途中，见到不只一个街站，围著一堆「前线」的年长成员，声嘶力竭的猛批刘慧卿。 一方面，作为一个廿八年前，曾经一马当先跑到机场抗议戴卓尔夫人到北京发表要求延续不平等条约言论的我，今日与一面港英旗帜同行於游行路上，自是百般滋味在心头。另一方面，这么多年来，习惯了把「前线」和「刘慧卿」当作是一对同义辞，一时之间也难以適应「前线人批判刘慧卿」这景像的难堪和荒诞。 这不能不令人抚心自问，这二十八年以来，在香港究竟发生了甚么？点解香港会搞成咁？ 不过，冰封三尺，实非一日之寒。笔者在这两年来，出席过不少討论政改的场合，已经感到有一种恶兆將临。因为在这些场合，我听到不少主催政改的活跃分子发言。可是除了那些关於有必要改革政制，几乎千篇一律的「分析」之外，更令人印象深刻的反是论者们往往都乘时缅怀一番，说他们年轻就开始参政，可是几十年来普选还未有望，很是厌倦，然后又举例说谁跟谁还是身居二、三线，「未上位」，头髮却已见斑白，接著就是惺惺相惜，「想当年」一番……。 唏嘘自是无罪，但不祥之兆在於：这些场合与其说谈的是关乎七百万人未来福祉的「政治」，不如说是一种身陷「中年危机」者的互相慰藉。后来，笔者在网上找到一些关於「中年危机」的描述，它说：身陷中年危机的人，开始怀疑自我，失去自信，但为求证明自我，开始出现怪异行为，其病癥是好作某些极端决定作为一己心理及精神出路，例如突然离家出走，突然改变信仰，突然开展一段忘年的爱情等等……。 其实，近日香港令人伤感，不仅在於所谓泛民分裂，相互谩骂成风，而是因为我们正目睹一场政坛上「中年危机」的集体爆发！笔者也届「知天命」之年，对中年危机泛滥亦感同身受，可是，我仍然要问，爭取民主普选，究竟是为谁服务？ 近日所谓「泛民」分裂为温和及激进两翼之说，甚囂尘上，甚至有两条路线斗爭之说。可是笔者认为，「温和」与「激进」的二分法，充满语言陷阱，非得要慎思明辩不可。因为，所谓「温和」与「激进」只是就態度、风格和方法上的区分，何来「路线」？反倒是此等仅以皮相表象论定分歧的懒惰思维，令我们追求民主的努力日渐迷失，终究不知为谁辛苦为谁忙。 事实上，香港的民主论者想像民主意义的方式从来没有超越「冷战思维」，也就是说，简单地把「民主」想像成与「极权」对立的另一极。「冷战思维」的简单二分法，就是以为凡是民主多一点的，就是反极权多一点，反过来说也就是以为，凡是反极权多的一点的，就是民主多一点。 可是事实上，我们不是处身简单的极权状態，而是更诡譎的「后极权」状態。但我们无由去检视这种复杂的形势，因为简化的「冷战思维」不足以让我们区分民主的真与假，与及不同的民主版本，判別好坏。结果，就是让民主成为一个量词，得出毫无认知意义的一种「民主成分论」，悄悄地把民主作为一个不可分割的权利阉割。 所谓「后极权」状態，並不是「极权」的消失，而是「极权专制」的体制更加乖巧地利用「民主」作为专权的掩饰。威权主义、民粹主义等政治现象都是以某种名义的「民主」为前题的。所以，今天香港在「民主」浪潮汹涌澎湃的情况下，我们更要分辨我们要迈向的是那一种民主？更要问，我们在努力的是为谁服务的民主？也就是说，当绝大部分香港的政党都以「民主」为党名，高叫民主的口號时，我们更有必要去分辨，在所谓民主的「同路人」当中，各自推动的是那一种民主？ 最近这几年，报上不少民主论述，都將希望寄託在爭取「建制中的开明派」，认为当建制中也有人认识到要民主化之时，泛民主派就有了使民主改革启动的机会。可是，此等民主论述，从没有深究建制派也要香港有点民主的真正原因，或者虽然知道，也有意无意地轻轻带过。以为从此民主派和建制派找到了对话的基础。 但其实，当你深思一下建制中人对有限民主的嚮往，动机不外是一方面解决政权管治的认授性危机(legitimacy crisis)，但另方面同时保留阶级利益和特权不变。事实上，一种专权政体要解决它管治的认授性问题，除了真诚改革体制外，也可以有很多其他方法：例如真接间接控制传媒、操纵民意，以强塑「民意」来凌驾议会，也可以发动类法西斯式的群眾动员，用近似群眾运动的方式，以取代理性的辩论，用动员情绪来混淆是非与真假。这些都是「民主」可以用来为专权掩饰的恶例。至於，美国式新右派的道德民粹主义，诉诸宗教及泛道德化的修辞，用文化战爭来动员大眾，以整顿文化风气为幌子，这些手法通通都有民主的外衣，透过民主动员来完成，但结果却往往是逆民主、自由、人权的价值而去巩固权力建制。 不幸的是，在2017／2020所谓普选时间表迈向「民主」的大氛围下，我们从本地「宗教右派」的兴起、「起锚」运动、以及精心安排策划的民意动员与「改良方案」的互动，以及泛道德辞令不断入侵和取代理性的政治討论，我们可以看见不是有利於改善社会权力更均衡平等的民主获得寸进，倒是政权和建制更为主动地驾驭甚至收编反对力量和民间社会。 所以，当下香港如果要明辩摆在我们面对的，究竟是甚么意义底下的民主运动路线之爭，我们就有必要搞清楚，我们要爭取的，究竟是那一种民主，是为谁而服务的民主？ 一方面，香港人要爭取让真民主实现的政制改革路线图，但另一方面，我们不可无视「建制派的路线图」。因为这条路线图所指的是由「赤裸裸的反民主封建新殖民主义」，过渡到「以民主掩饰官方操弄的民粹主义」，而其终点则是巩固「具(假)普选而取得认授性的威权主义」。这里说的，並不是空谈，而是史有先例。在星加坡、马来西亚等社会，我们可以有「普选」，但政府专权更甚。而在03年七一前后，香港不少参与「倒董」的是因为抱怨董建华未能如星马当地具权威地强势施政。这些星加坡迷、马来西亚粉丝们，是建制派中的开明派，是泛民政改的对话对象吗？ 所以，如果要认真搞清当前民主运动的所谓「两条路线」，关键不是幻想它们像商品一样去佔据不同的市场，空言扩大队伍，在「温和」与「激进」的虚擬二元对立中迷失方向，而是开展辩论，我们要爭取的是那一种民主？为谁服务的民主？ 如果真有路线分歧的话，那倒是在於：一条是爭取「促进社会权力均衡的民主」，也就是那些可以改变不平等的阶级、族群、性別等等关係的民主，以及另一条是「以实现『政治分赃』而设计，巩固政权管治认授性为首要目的的民主」，也就是以党派及既得利益团体间分享权力，收揽「治理人才」、解决参政者「中年危机」的「民主」。 「为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。」 少年激进，中年保守，並非一个铁律，更多是一种心理危机下手足无措的防卫性反应。如果一生为民主奔走，所为的不仅是一己的成就慾望，那我们疲惫的参政先驱们，应有落日斜阳的智慧之光，去为来者点明这两条路线之间的重大分別吧。 香港獨立媒體的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 01:13 PM PDT  领养儿童的美国家庭（卫生与公众服务部) 自从四川烧伤致残女孩周琳2006年8月赴美接受手术以来，她的治疗和生活受到美中两国人民和媒体的持续关注。波士顿先驱报、华盛顿邮报和纽约时报等美国主流媒体，中国新闻周刊、侨报和新浪网、环球网等中文媒体不断发布消息，很多博客作者也有感而发，写了不少令人动容的博文。这些报道和文章，描述了一个烧伤女孩从无助到希望，从希望到现实的现代童话故事。 2003年春节期间，四川省武胜县一个农村家庭因为劣质煤油灯爆炸起火，造成12岁的周琳和妹妹烧伤，周琳的四肢伤势十分严重。父母倾全家之力，加上村民捐款支援，多方救治效果不佳，周琳不但不能行走，而且大小便都都无法自理。他们状告煤油生产销售公司虽然胜诉，判决却得不到执行。周家负债累累，不得不赴京上访，在北京乞讨度日。 2004年10月的一天，来自美国马里兰州的一位传播学博士生Brecken Chinn Swartz（中文名陈博瑞）在中央电视台门口的乞讨人群中看到了周琳。如同接受神谕一般，她触碰了周琳的残肢，就开始了救助这个女孩的漫长征途。 九十年代末期陈博瑞曾经在中国学习，为了帮助中国贫困儿童上学，她在2002年发动亲友捐款建立了一个小小的"援手基金会"（HandReach）。她先是用基金会的钱帮助周琳继续学习，然后在2006年联系上了位于波士顿地区的圣地兄弟会（Shriners），该会的医院免费治疗世界各地的烧伤儿童。 2006年6月，刚刚开通中国航线的美国航空公司免费提供机票，让周琳在她的母亲和学校英文老师陪同下来到波士顿接受治疗。由于伤势严重，加上早期治疗缺陷和生长期发育失衡，尽管有圣地兄弟会医院和麻省总医院世界顶级烧伤专家会诊，周琳双腿还是不得不截肢。 周琳的伤势需要长时间的治疗和复健，她母亲只好在三个月之后回到了中国。后来陈博瑞和她的丈夫在年底经周琳亲生父母同意领养了周琳。陈博瑞放弃了到中国外交学院创办传播系的任教机会，把周琳的生活起居、治疗康复和学习当作了自己的工作。现在周琳已经是马里兰州乔治王子县埃莉诺۰罗斯福高中学生，各科成绩全A，数学老师评她为全年级数学最优生。她正在为明年上大学做准备。 目前圣地兄弟会医院在和成都合作，筹建中国第一所免费为烧伤儿童治疗的医疗机构。就在这个月，马里兰大学援手基金会组织的一批临床医生、护理人员和音乐家，和周琳一起到中国访问两星期。他们将造访中国的医院烧伤病房，为患者提供服务并赠送乐器，像当年一把扬琴给周琳带来慰藉一样。 周琳只是千千万万美国领养儿童中的一个。在我所居住的小区里，已经搬走的Mary一家人，除了有两个亲生子女外，在东南亚国家还领养了三个孩子，都有一定的身体残障，一个是小儿麻痹引起的跛脚，一个是右眼失明，还有一个是智障。 据美国卫生与公众服务部的资料，2007年美国全国有178万领养儿童，占全国儿童总数的2%，其中的四分之一，44万4千人领养自国外。在全部国外领养儿童当中，有12万8千人，也就是29%是需要特殊医疗照顾的。 2007年国外领养儿童10个当中超过6个来自亚洲。这中间有一半，也就是全部国外领养儿童的33%是来自中国。虽然从其他国家和地区领养的男女儿童人数大致相等，但是因为从中国领养的儿童大多数是女孩，使得领养儿童性别比例严重失衡。例如，2008年从中国领养的儿童有3852名，占全部领养数的22.4%，当中有3030个是女孩，占78.7%。而来自世界其他地区的领养儿童当中，女孩比例为52%。 美国人到国外领养儿童比在国内领养花费高得多。除开旅行等费用之外，领养费一般都要超过两万美元，所以能够从国外领养儿童的家庭条件相对要好一些，平均而言家庭收入在贫困线的四倍左右。2008-2009年度美国本土48州的贫困线家庭年收入为一人之家10830美元，每多一人增加3740美元，四口之家就是22050美元。（见2009年《联邦纪事》第4199-4201页。）也就是说，一个四口之家有能力到国外领养儿童的，年收入应该在8到9万美元。 2007年之后，中国对外国人领养儿童的规定作了一些调整，要求外国收养人具有"由一男一女组成婚姻关系，且关系稳定的夫妻"，"夫妻双方均年满30周岁、且不满50周岁"等条件。从而使得美国人领养中国儿童的数量呈下降趋势。 根据美国国务院的资料，我所居住的弗吉尼亚州在1998年到2009年的12年间，从中国领养了2095名儿童，占总数的26.9%，和位居第二的俄罗斯（1834）和第三的危地马拉（992）加起来占了领养总数的将近三分之二。全国的情况和这类似。 以后我会介绍一些就生活在我周围的领养家庭。他们的故事虽然不像周琳那样富于戏剧性，但是同样会触动人们的心灵，让我们感到爱的伟大。 参考资料： 美国国务院国外领养儿童全国分布图： | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 09:27 AM PDT 8 第五章 习惯三 要事第一——自我管理的原则习惯三是习惯一、习惯二的具体实践。没有自主意识，不会积极的去想到该如何改变自己的生活；没有了正确的价值观导向，那么就无法做令自己感到正确的事；但 不能战胜自己和克服自己不情愿干的情绪，则一切都无成。格雷说："成功者习惯做失败者不爱做的事，虽然自己也不一定喜欢，但是为了既定目标，他们能够战胜 和克服自己不情愿干的情绪。 " 8.1 第四代时间管理理论作者提出了第四代时间管理理论，认为第四代时间管理理论与其他三代时间管理论的分别是，"人们关注的重点不应该是如何管理时间，而是如何有效地管理自 己"，"第四代时间管理方法注重的不再是具体的事务和时间分配，而是维持和加强人际关系以及获得成果"。 因此，作者提出了时间管理矩阵：
对一个人重要的是，时间管理矩阵中第二象限里面的活动，只有把握第二象限，才能对人造成深远的影响。 第四代时间管理方法的优点：
所以，就要回答两个问题：
8.2 如何管理自己？
第二象限工具应当具备的要素有：
进行自我管理的步骤有：
8.3 高效能的秘诀——授权不是什么事情都应该亲力亲为，一些专业方面的事情，找专业人士来帮忙做，成效会更高。但是，授权不能是"指令型授权"，这种授权只能有害不能有益。因此就 要另外一种授权方式——责任型授权。 8.3.1 责任型授权
8.4 付诸行动
相关文章
Recent Comments© Yibie for GTDStudy, 2010. | Permalink | No comment | Post tags: 笔记, 读书笔记, 高效能人士的七个习惯 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 14 Jul 2010 09:00 AM PDT 堂弟小时候特别健忘，有次他老爸被他缠着慌，甩了他一巴掌 直接哭了 然后决定要去找妈妈告老爸的状 于是绕着我们那大房子走了一圈，回到原地看见他老爸 这时候他就冲过去抱住他老爸，哭："爸，妈打我" 健忘 一哥们，叫老币，最近交女朋友了。2个人很正经，开始省钱，规划今后人生。 他们发现，每天吃快餐，有点贵。 于是，二人花了50元，在夜市买了个山寨电磁炉，还送一个小锅。他们跟我吹牛："2个星期，一定把成本省回来！" 第二天，他们发现不对，又买了几个碗、筷子、勺子，然后秤2斤米、一包糖，回去煮稀饭喝。。。。再跟我吹牛："3个星期，一定把成本省回来！" 没喝2天稀饭，他们受不了了，去市场买了点青菜和鸡蛋。。然后又买小刀、锅铲、油、盐、味精、醋、抹布、洗洁精。。。葱、蒜。。。再一次和我吹牛："1个月，肯定把成本省回来！" 那一天，他们过了有菜有饭的好日子。 第二天，他们想吃炖排骨。 炖了半个钟头后，那个50块钱的电磁炉，变形了。。。 看着一大堆厨房用具。。。 纠结了N久。。。 老币去苏宁电器，买了个388元的新电磁炉。 这次他们没吹牛省成本 苍南派 发个在群里看到的，独乐乐不如众乐乐 ....................................我是分割线.................................... 小时候听大禹治水的故事，觉得大禹好棒，专心治水一十三年，三过家门而不入。期间他老婆涂山氏给他生了个大胖小子启，大禹都顾不上看一眼。现在回想起来，总觉得这个故事某些地方有微妙的矛盾感…… 小么么0o 堪比F1的武汉公交车 在武汉不会开飞机的船长不是好司机 Rp貌似是有点掉，那就来一贴吧。。。 记得高一时我在追一个女生A，因为本人比较含蓄，因此我就通过她的好朋友B来泡她，让B当间谍，随时给我汇报A的情况。。。 有一天晚上我在和B发信息打听A的事情时，突然有这么个念头闪过：我会不会在多年以后很搞笑的和B谈上了呢。。。。但是我马上否定了自己。。。不会的不会的。。。B那么难看。。。。我在怎么样也不会喜欢上她的吧。。。 我和B已经谈了7年了。。。。其中还有3年的异地恋。。。 男人的第六感 收集人品 宝宝都3岁了，不过老婆性格还像小孩似的。 一天回家，家里黑黑的，老婆红着眼睛出来，我吓坏了， 赶紧问怎么了？ 老婆说， 儿子和她抢电视看， 她不让， 于是儿子就咬了一下我老婆。 老婆生气了， 就把家里电闸关了， 结果儿子连吊都不吊老婆就一个人回屋子睡觉去了。 老婆怕黑， 还要面子，死活不开灯， 把自己吓个半死， 然后就哭了。。。 于是第二天进行家庭会议，给儿子灌输和妈妈抢电视是不对的道理。。。 儿子。。。 幸苦你了啊 下午，办公室，交际花mm忽然推我。 我：干吗？ mm：干个屁，快看经理！ 透过玻璃墙，看到经理正低着头，表情忧郁。。他的手，在裤裆那里摸索。。摸索。。 mm：经理肯定又看《下北glory days》了。 我：你怎么知道？ mm：我早上进去，看他正在下载。 这时候，经理露出个头，对我们喊："谁会修拉链！" 修拉链。。。。 原来是裤子拉链坏了 苍南派 今天老婆跟我在家躺着看电视，觉得无聊，老婆跟我说，老公咱俩挑张盘看吧。我说好啊。 老婆："我想看个爱情片" 我："- -多无聊啊，还是看动作片吧"于是雷人的一句话出现了，我老婆说："那咱们都照顾到了看个爱情动作片吧。" 我当时兴奋的头皮直发麻，心想这是不是老婆给的暗示啊，心说老婆大人终于想开了，同意跟老公一起边看/A\片边ML了？于是匆匆忙忙跑自己柜子里把那个大硬盘拿出来，插电视上说："早说啊，要说爱情动作片，我这一堆呢。" 挑了个轻口味的，吉泽明步的。刚一播放。。。。悲剧发生了，老婆盛怒，大骂我居然私底下看这些东西。说咱是流氓。。。并且悲剧的逼我把280多G的精华全部删除。死丫头不知道哪儿学的，还给我格式化了一次。 不过狼友们到也不用替我惋惜，因为1，我老婆不上糗百。2，她不知道有个软件叫EASYRECOVER.（轻松找回，格式化照样）。 PS：我27，她25，是不是她年龄还处于不接受这类事的年纪啊。。。是不是大点就OK了。 顺便问问各位，你们觉得男生收藏点/A\片可以容许么？ 爱情动作片 帮朋友发个。 朋友是CJ，前几天和几个队友上山执行任务，完事后下了山看到一对十五六岁的小情侣在吵架，拉拉扯扯的。 本来他们也没在意，听完队长布置完明天晚上的任务就可以散了。后来听到一阵阵女孩的哭声，他们过去一看，内女孩躺地上，头上有一道小拇指大小的伤口，血流了下来，而且男生还在那踹她... 他们其中一个队友当时就发飙了，一脚上去把男生踹倒，然后拿警棍抽他，一边抽一边骂： "MD老子就见不得打美女，泼妇随便打 ！" 队友们狂笑，连拉架都忘了... 英雄救美 北京，XX路公交车。10：00多，车上人不多。 一个老头紧贴着一个年轻女孩。 年轻女孩突然大声说一句："大爷，别挤了！" 大爷说话了："怕挤你做小车啊！坐公交车哪有怕挤的……" 老头噼里啪啦满嘴京片子一顿说，女孩子沉默。 我看不过去了大声对老头说："你摸人屁股，还说这么多。" 老头石化。再看女孩脸红到脖子根。 老色狼 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 09:12 AM PDT
一早，用手机上QQ，腾讯网弹出消息，消息引用国家统鸡局的话宣称：上半年吾国GDP增长11.1%，CPI增长2.6，经济增长放缓。这个数字值得相信吗？刨去卖地，暴力拆迁，哄抬物价，货币贬值等等因素。鄙人不相信，甚至比怀疑唐骏学历造假还值得怀疑。即便掺杂了卖地，暴力拆迁等等看得见摸得着的因素，内在的，外在的加一起这个数据都不值得鄙人相信。 因为鄙人对这个国度，一直充满怀疑。曾几何时，一帮没有上过大学胜似大学的土鳖获得了政权，这个国家就充满着假象。造假，从那天开始就已经蔓延至整个社会。 这类故事在天朝上演太多。一个连最近本的衣食住行，食品的安全都管理不好的国度，你能指望这个国度有多大的作为？ 所谓的宏观数据，政策调控，不过是敷衍你这一帮更不懂的傻逼的借口罢了。 从嫖客毛开始，这个没有上过一天大学的土包子把整个社会都为造假了。政权怎么得来？政权如何交替？国之根本是什么？你知道吗？ 倘若当年，彭阿德怀不带毛阿岸英去朝鲜思密达，毛唯一一个不弱智的儿子不死？如今的天朝会是什么样子呢？换句话说，我们又会出现什么的状况呢？ 会不会如同的我们邻邦朝鲜思密达一样拥有高度的自治权呢？这话说得有点绕，直白一点说吧：嫖客毛的龟儿子不死，嫖客毛的接替者是不是顺理成章的成了国之储君？成了储君这个是不是与宪法相违背。与想法相违背要抹平与宪法冲突的地方是不是需要更改，更改是不是需要着造假？ 有人或许会问为什么毛的龟儿子成了皇帝就与宪法违背呢？这与古话：举贤不避亲，举亲不避嫌相违背。是天朝的子民都可以当选国之君的机会，但这种事情发生的几率有多大，你见过能人的子民有几个能过其父辈的？毛的龟儿子凭什么就可以当选国之君？这是不是让人会产生世袭的想法，但宪法靠的是全民选举。这么多人看着，毛为了让儿子有个机会，就送去朝鲜思密达参加基层锻炼，结果，毛的龟儿子过去以为就是内地的演习没有想到会动真格，结果更不好是，死在了朝鲜思密达。这可能也是那天上苍瞌睡醒了干了件正事儿吧。 从这抽丝剥茧的思绪中，隐隐中发现其实，这个国度从它诞生的那天开始就意味着一个巨大的谎言。因为它一直打着一个：为人民服务的口号，骗了这个国家的人民近61年，而事情的发展却成了这个国家的绝大多数人民，为一小撮人服务。 因为，写到这里你或许就会明白唐骏为什么造假了。为什么造假，因为必须要有高学历才有进入某一层面的门槛，这是一个硬条件，不好弄怎么办？办证呗！ 大街上那么多办证的，打个电话几百块钱，要啥证儿都有，要北大有北大，要清华做清华的证。还怕啥。 为什么要这个证，要这个证就是为了一张能进入会场的门票，有了门票就能知道里面开会的内容，开会的内容是什么？是怎样骗外面没有进入会场那帮傻子。 哦，原来，从一开始都是在造假。因此，现在再说打假，结果是越来越假。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 08:22 AM PDT 今天下午，我再次来到杭州市西湖区人民法院，找杨云彪案件的主审法官，要求复印全部案件材料。法官给了三本案卷，让我到立案庭去复印。 花了一个半小时复印完后，我发现案件卷宗上写明的是四本。我就给法官打了电话，说还有一本卷宗没有给复印。法官答复说，还有一本是程序材料卷宗，是不能给律师复印的。我当即提出异议，法官说请示后再答复。过了五分钟，我给法官打电话询问。法官答复，领导说不让复印，这属于国家秘密。 我感到十分地惊讶，杨云彪案件不是涉密案，证据卷宗都可以复印，为何程序卷宗就涉密不让复印了呢？ 按照《刑事诉讼法》、《律师法》等相关司法解释规定，那怕是涉及国家秘密的案件，在案子进入法院审判阶段后，全部卷宗都是可以复印，只不过律师要承担保密义务（指涉密案件）。 程序卷宗里的材料，都是一些报案登记表、立案审批表、刑事拘留决定书、逮捕决定书、退补通知书、延长审限审批表等。 法官表示，在实际操作中，他们是不给律师复印程序卷宗。但我以为，这只是西湖区人民法院的做法，我在其他省市所办的案件，检察院移送给法院的卷宗都是给复印。再者，《刑事诉讼法》和《律师法》，也没有禁止律师复印程序卷宗。 为复印程序卷宗问题，我在电话中与法官交涉了好久。法官不断地提醒我"你只是律师，别那么激动"。我说，之所以激动，那是你们没有按规定办。如果遇到执法机关不依法办案问题，连律师都麻木不仁了，要这样的律师干嘛呢？ 在执法者眼中，最希望的是律师配合，那怕是他们有错，也不要去较劲。 我要求法官给领导的电话，因为是领导说程序卷涉密不让复印。法官表示，不可能把领导的手机告诉我。我去了信访办投诉，有一女法官告诉我，负责接待信访的法官出差了。 后来，法官从办公室下到大厅，说如要复印程序卷宗材料，应到检察院去。他说，案卷是从检察院借来的。我说，案件在法院审理阶段，应当由法院提供复印才对。 我给主办检察官打了电话，检察官怪我在审查起诉阶段没有复印程序卷。我说，当时你们利用程序拖着案件，还把案件退回公安机关。我只想等补充侦查完后，再复印全部材料。退回两次后，你们马上就移送给了法院。我问他，案件移送给法院了，律师是否还有权复印案卷？他不作解释。 检察官认为，我在把案件往政治上靠。我说，把案件往政治上靠的，恰恰是执法机关。要知道，杨云彪是在六十大庆前的九月下旬，被公安机关从北京抓回来的。当时，杨云彪正在北京上访，状告非法征地问题。 下午，我在这家法院见到一个女当事人喊"冤"。她拿出白纸写上"冤"字摆在桌子上。她要求见法院的院长，但院长大人没有出来。后来，法院叫来了警察，警察听了她的诉述，也无能为力帮助解决。
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 07:36 AM PDT  作者：许骥 | 评论(1) | 标签:两性, kenzo, 号外, 圈子, 玛莉, 香港, 文化 你听说过一个叫钱玛莉的香港女人吗？从1977年代末开始，她把自己的故事写成一篇篇精致的文章，用连载的形式刊登在香港著名的《号外》杂志上。这些关于女人男人、爱情友情、职场情场的文字，没想到一连载就是整整七年。钱玛莉足足写了二十万字。这些文字不仅成为香港"本土文化独立宣言"（马家辉语），也成为对"狮子山"时代的最佳见证，比之二十年后的火爆美剧《欲望都市》毫不逊色。 钱玛莉过的是典型的七十年代香港白领女性生活，被物质充斥得密不透风。所以，这本书里也到处可见各种名牌的身影。这些白领的脑子里，每天想的都是如何赚更多钱买更贵的奢侈品，如何嫁更有钱的老公，以此来取得朋友们青睐的目光。小说一开始，钱玛莉就因为身着Kenzo牌衣服，被《号外》杂志的众编辑盛赞"有趣"。有人忽得灵感，给她开了个专栏——穿Kenzo的女人。从那天起，钱玛莉就把自己毫无保留地展现在读者面前，无论是新欢、旧爱、分手、失恋都一览无余。身边虽有无数男人在追求她、供她选择，钱玛莉却在找寻一段"完美"的婚姻。最令她纠结的是：在爱情与金钱之间，究竟孰轻孰重？怎样去深入了解一个男人，以便确信自己要和他白头到老？ 钱玛莉是高级白领，收入丰厚，可你千万不要误以为她会满足于现状。冷静的时候，她勉励自己通过努力得到更好的生活；但浮躁的时候，她也会发出这样的怒吼："我已经厌倦做一个高级行政人员，我的梦想是一个高级行政人员无法达到的，我需要很多的金钱，唯一的方法就是嫁一个很有钱的丈夫。不要再在我的面前提起那些月入一万的男人了，和他们结婚是死路一条！"钱玛莉的话虽然说于二、三十年前的香港，可在今天内地社会里，还是很有共鸣的。 钱玛莉生活的社会，应该就是鲍德里亚笔下的"消费社会"吧？法国著名后现代社会学大师鲍德里亚在他的经典著作《消费社会》中，为我们我们完美解读了我们身处的这个社会最重要的一个特质——消费。 过去的社会人与人之间的差异，是由诸如宗教、血缘、肤色等相对"不可变更"的因素决定的。而今时今日，人们则通过"消费"来区分人与人之间的关系。"人们从来不消费物的本身（使用价值）——人们总是把物（从广义的角度）用来当做能够突出你的符号，或让你加入视为理想的团体，或参考一个地位更高的团体摆脱本团体。"简单的例子，开奥迪的人的圈子和开奥拓的人的圈子不会有交集，住别墅的人的圈子和住农民房的人的圈子也不会有交集——拥有什么样的物件，以此证明你属于某个阶层，就是这个道理。 而"消费社会"的特质在女性身上尤为显著。因为和社会中的男性"角斗"式的竞争相比，女性更多扮演"作为争夺对象进入男性竞争"中去的角色。因此，女性也会更多的考虑"自我取悦"。"她从来不参与直接的竞争（除非是与其他女人争夺男人）。假如她漂亮，也就是假如这个女人有女人味，她将会被选择。假如男人是真的男人，他就会像选择其他物品/符号（他的车、他的女人、他的香水）一样选择他的女人。"钱玛莉在《穿Kenzo的女人中》的一段内心独白恰好说明了这一点："在朋友、同事面前，我是属于那类'too good to be married'的女人；我的威势、我引人入胜的地方，就是我的美丽、高窦和单身，但假如我的美丽一旦消失，我的高窦和单身就会马上失去了意义，而我亦会沦为别人的笑柄。所以，很简单，我不能老！"钱玛莉怕老，怕失去美丽，这正好印证了鲍德里亚的结论："在自我满足的旗号下，女性在一套完善的'服务'中被间接地贬低。她的决定并不是自主的。" 香港人在经济腾飞的年代，曾误被"消费社会"的幻象所迷惑，以为香港的股票会永远往上涨，香港的楼价会永远往上升，以为社会只要争得GDP的最大化，人也可以同时达到幸福的最大化。他们没有注意到鲍德里亚已经预言："今后将会有一个世界性的疲劳问题，……无法控制的传染性疲劳，和我们谈过的无法控制的暴力一样，都是丰盛社会的特权，是已经超越了饥饿和传染性匮乏的，后者仍是那些前工业社会的主要问题。"压力在成倍成倍地增加，机会在大量大量地减少。一夜之间，金融风暴来了，泡沫破灭了，香港人全都傻眼了……钱玛莉没有继续写下去。假如她一直写到1987年的香港股灾，我想这本书肯定就更好看了。 其实，钱玛莉只是小说中的女主人公；现实中的"钱玛莉"是个男人，外表俊朗、气质儒雅、和蔼可亲，大名唤作邓小宇，是《号外》杂志的创始元老之一。笔者有幸于五月中旬在上海香港书展的造势活动上见过他一面，并向他提了一个问题："您觉得香港人从完全不爱读书到开始喜欢读书的转折点是什么？"邓先生说了很多，可惜没有说到我心中的"标准答案"。在我看来，正是一次次金融危机使香港人开始反思在"消费社会"中，人不可以只追求物质"消费"，偶尔还应该读读书，找寻内心的富足。 许骥的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 07:36 AM PDT 充满传奇色彩的打工皇帝唐骏，最近被曝是个造假之徒，消息引爆后，舆论无不为之哗然。面对强有力的质疑，唐骏似乎无力接招，在沉默了一周之后，唐骏作出的回应却是，如果能用真诚欺骗全世界，那也是一种成功。且不说这句话背后对社会约定俗成的道德和世人人格是怎样的一种羞辱，光看这种貌似用成功装潢的欺骗能力，就会知道，唐俊已经间接地承认了自己的造假，以及由此带来的一系列的欺骗。 今后随着时间的推移，唐骏的造假门终会水落石出。而且从目前被揭发的证据来看，唐骏的确存在造假的迹象；而唐骏究竟造假有多严重，还需要更多人的揭发、更多的证据来确认。而一旦确认，那么，在这个本来就不乏假货的年代和国度，唐骏的重磅加入，无疑把这一种种丑恶推想到了一个新的极致。、事实上，其冲击波不但迅速蔓延全国，致使众多唐骏西太平洋大学校友纷纷悄悄删除其网上公布的学历，而且远在太平洋彼岸的美国西太平洋大学也出面，企图澄清，可惜事实是，加州分校无资格授予博士学位，但是很多中国官员和高管，却在那里拿到了博士学位。 在唐骏被揭发学历造假之前，唐骏在中国媒体的描述里，是一个高学历和高能力的无缝连体奇才，是一个真实的打工仔的奇迹，是一个标签为唐骏的中国梦。但就是没有人考证过他的过去，也没有谁对他的细节有兴趣；人们只需要在访谈节目看一个成功是如何得星光熠熠，如何谈笑风生和"运筹帷幄"，或者在竖典型的高亢报道中，满足一种对"传奇"者强烈的消费愿望。是啊，一方面，曾在微软公司显赫的工作经历，足以压服任何的质疑，那就是毫无疑问地，唐骏的能力是厉害的；一方面，在一个学历不过是就业门槛、饭碗爬梯的国度，能拿到洋学历，一直以来是多麽不同而且多么了不得的一桩事，谁知道老外也会搞些不入流的东西来忽悠中国人赚钱呢？ 唐骏学历涉嫌造假事件的最大积极意义在于，他以史无前例的重量级和力度，对以下六个方面的人们，进行了愚弄和羞辱，对他们进行了到目前为止层次最为深刻的讽刺。 第一是热衷吹嘘的媒体和舆论。中国人似乎只对结果特别有兴趣，而且擅长讲结果神话，尤其是一个关于成功的结果神话，而中国媒体尤其表现得如此。这并不奇怪，以经济建设为中心势必太多人需要成功，太多人羡慕成功者，在这种心理下，人们只会关注希望通过复制取得当前如此炫目的成功和名利，而少有人思索成功到底是怎样的一个细节和意涵。所以大多数时候，中国的媒体和舆论只在做一种事情，那就是帮着把本来就是泡沫的泡沫吹得更大更能忽悠人，就像房价只有越炒才越高，这样下次在吹的时候眼球效应就更广阔。而直到等到泡沫爆裂的那一刹那，他们才缓过神来看到自己的愚昧和盲从，以及对成功认知的粗俗，最终就只能尝到被愚弄的滋味，这种讽刺简直会让他们对自己的职业操守和能力感到无地自容。 第二是微软。我们不知道微软当初聘用唐骏，到底是看重他的学历多些还是能力多些。但是可以肯定的是，微软完全不看重学位也是不可能的。一般认为，有的擅长实际能力，有的人擅长获取学位，而有的人两者兼备或者两者皆次。微软作为全球顶级的电脑公司，看重能力也看重学历的，这是人所共知。但是当初如果唐骏没有这个博士学位，所以微软就没有录取，或者说当时微软公司在面试唐骏时，因为看到唐骏有这个博士学位，又了解到他的能力符合岗位的要求，所以才录用了他，那么这将是对微软的极大侮辱和讽刺，因为这说明在一些重要的情况下，微软也没有逃离出需要以学历来辅助判断一个人能力高低的窠臼。 第三是学历崇拜。中国自古学而优则仕，只要你能考个一官半职，你的能力就OK，方方面面就变得毫无疑问，所以在绝大多数中国人观念里，考试能力就意味着本事，学历就是能力，学历越高，本事越大，这几乎自古以来就是一个颠扑不破的真理，尽管现在有很多大学生找不到工作也没能根本扭转这一观念。而现实是，每个人擅长的领域不同，而且的确存在有的人既擅长获取学位，又能力也很强，但是因此就定势地认为学位等同能力，就像以龟兔赛跑断一个人擅长领域的优劣，非常荒谬。而唐骏的假学历也证明，在假学历的掩护下，虽然唐骏没有获取微软所需的那种级别学历的能力，但他却完全具备像微软和三星这样的公司所要求的能力，而且干得颇为出色。而如果当初他没有这张假文凭，他很可能就早已被拒之门外，这不是对这个世界流行的学历崇拜和学历盲从的讽刺麽？ 第四是国人的崇洋心理。中国在许多的事情上，人喜欢用一个词来批评别人，那就是崇洋媚外。但是在学历这个份上，情况却恰恰相反，而实际上这才是显示中国人媚外的照妖镜。如果你能获得一个洋学历，不但没有人会觉得你媚外，相反别人会觉得你是多么有能力，觉得你怎么连外国大学的学历都能获得，多不容易，多了不起。只不过大出意料的是，外国的一些高校，也会做些野鸡生意，卖个文凭赚点小钱。然而很多的国企高管和官员们，或许正是看到了国人的这种崇洋和自卑的心理，于是就弄了个洋文凭，面试的时候一摆出自己的洋文凭，立刻秒杀国内绝大多数高校的文凭，得到优先录用。就比如人民大学，人大不是说了吗，只要有过留洋经历的学者、教授，就有什么什么优先权和优待条件，所以很多国内学者纷纷到国外镀几个月的金，一回来就由原来的土鳖变成了海龟，绝得很呐！ 第五是那些借学历上位的人。如果说唐骏的学历不过是他能力的陪衬，那么可以看出的是，这张假学历其实对他并没有本质的帮助。但是，不能排除另外一种情况另一种人，那就是有些庸人，既专业能力不强，又考试能力又不强，但是为了混口饭吃，迎合这个社会以学历看人的标准，于是谋了个洋大学的学位，通过这个学位才符合当前岗位对工作能力的要求，才跨过这道门槛（岗位所在的这些单位以学历断员工能力），于是就这样煞有介事地混着混着，而且还有名有姓地张贴着这张洋文凭，炫耀着，厉害着……直到有一天，这种野鸡高校的文凭终被揭发是多么地野鸡多么地二，于是大量有身份有地位有脸面的人们开始悄悄地大规模地删除自己不光彩的洋学历，断然切割与西太平洋大学的关系。那些曾经引以为傲的母校变成了鸡肋，甚至是耻辱和污点。最有趣有些意外的是，网上公布的那些美国西太平洋大学的中国校友，国企高管、政府工作人员、科研人员、律师占了大部分，给人的感觉就是，哇哦，这么多的高端人士，原来如此。 第六是唐骏本人。唐骏造假一旦最终被确认，那么他的确骗多了很多人，依他的说法，貌似快骗到全世界。他原本看上去很成功，但实际上的虚假繁荣，终究破裂了。在能力这一块，他的确能胜任专业工作的要求，但是在人格和道德上，他羞辱了如果有真实学历并获得今天这样成功的唐骏，因为在他的演说和著述里，也将自己的洋学历用来为自己的成功增添吸引力，吸引力就是吸金力，说明他在有意利用学历这张牌为自己增添光彩。可惜的是，那张曾经看上去很美的文凭，实际上却是那么不光彩不堪一击。而唐骏并不以此为耻，相反，他将自己能在全世界用专业能力加学历欺骗看成是一种本事，他甚至大言不惭地说，能用真诚骗全世界就是成功！问题是，他能骗得了全世界吗？他能成这个功吗？能骗微软就算骗全世界？倒是希望唐骏有这个能力骗全世界到底，不过可惜，才经过几天，方舟子已经揭得他有些无地自容，无所反击，皇帝的新装被一层层剥开，开始露出裤底，露点了还觉得那点本事大，太丢人了。如果最终证实唐骏借助是假文凭获而获得了进入了微软的门槛，并最终得了功名，而且如果今后唐骏的名誉又被毁于这个给他带来令世人垂涎的名利的假文凭，这不是很讽刺吗？这说明，出来混，迟早是要还的。所有羞辱的最后一站，只会是自己；再高明的真诚欺骗，也不过是自取其辱。 从唐骏的多少有些窘迫看来，现在已经从一个曾经挥洒自如的皇帝走向了一个千夫所质——质疑的谎帝，而谎帝的前方正是荒帝—一个荒废的曾经的"皇帝"，但愿唐骏不会走到这个地步，但他自知吗。 陆 崕的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 07:32 AM PDT 夏俊峰案二审辩护词 滕彪 审判长，审判员：
作为夏俊峰的辩护人，我首先向被害者家属表示同情；不管夏俊峰有罪与否，两个公民的死亡总是让人非常遗憾的。我也将向法庭表明，两名城管和夏俊峰一样，都是城管制度的受害者，今天的法庭注定是一场没有赢家的战争。我们要极力避免的是一个悲剧引发新的悲剧，一个错误伴随着新的错误。 法律就是法律，我们不能把法律之外的个人情绪和政治压力等因素放在法律之上。依照诉讼法理以及刑事诉讼法第186条之规定，第二审程序审理的对象是一审判决是否正确。我要向法庭证明的是，一审判决认定夏俊峰构成故意杀人罪，定性错误、适用法律错误，控方指控的罪名根本不能成立；一审判决判处夏俊峰死刑，则是量刑错误，与相关法律规定相违背。
一、 一审判决认定夏俊峰构成故意杀人罪，属于定性错误。
1、案发之前夏俊峰并不认识两被害者，无冤无仇，该案的起因是2009年5月16日沈河区城管申凯、张旭东等十几人进行野蛮执法。
证人史春梅、张杰、贾子强、尚海涛、张忠文证明，"城管把人抓住，就抢煤气罐，（香肠竹签等）东西扔了一地。妻子不让扔，十几个城管围着夏某就开始打，夏求别打了也没放过，打得夏某来回倒，站也站不住。"夏俊峰的一只鞋被城管人员踩掉留在现场，在一审时已经作为证据提交并出示。夏俊峰的供述，"城管像土匪一样把锅碗瓢盆往地上扔，我们求饶，说今天周六，他们说'别废话'，一城管打我后脑勺……"妻子张晶的证词也证明了夏俊峰被十几人推搡殴打。城管祖明辉的证词也承认，夏俊峰的煤气罐"被我们夺下来，放在货车上。"（卷三34页）
2、在野蛮执法之后，城管强行将夏俊峰拽上车，并带到办公室进行殴打。这样，被害者申凯、张旭东当时的行为就构成了非法拘禁罪。
证人史春梅、张杰、贾子强、尚海涛、张忠文证明，是城管人员强行将夏俊峰拽上车，而不是夏俊峰主动上车。夏俊峰的供述、妻子张晶的证词也证明了这一点。（2010年2月25日夏俊峰询问笔录："三四个城管拽我到他们车里。我挣扎反抗，不想跟他们去。"）张伟的证词是"夏俊峰主动上车"，这与而张晶、尚海涛等5人的证词相矛盾，一审判决书对此没有任何解释。辩护人注意到，张伟的证言前后矛盾，不足采信。比如5月16日笔录，张伟提到夏俊峰刺了他一刀后又追他，但没追上。矛盾之处是：夏俊峰怎么可能追不上一个大腿已经受伤的人？又如，5月16日案发当天的笔录明白无误地说，"没看见"申凯和张旭东被谁刺伤（卷三17页）；但一个多月后的6月22日笔录却说"夏俊峰背对着我，正在用到扎张旭东。"（卷三20页） 这显然不符合记忆规律，是在说谎。考察当时情境：城管野蛮执法，商贩避之唯恐不及，城管人多势众，不愿空手而归；夏俊峰在光天化日、众目睽睽之下仍被殴打，前去虎狼之地将会如何，可想而知。因此"主动上车"之说，只有城管人员的证词，其实只是城管人员的想象而已。
非法拘禁罪，是指以拘押、禁闭或者其他强制方法，非法剥夺他人人身自由的行为。行政处罚法第19条规定，限制人身自由的行政处罚只能有公安机关行使。行政执法沈河分局及城管人员当然无权限制公民人身自由，强行将夏俊峰拽上车并限制在办公室的行为，已经符合非法拘禁罪的全部构成要件。根据夏俊峰的多次陈述，秃头的城管人员先是辱骂他"你怎么那么能装B呢"，继而用拳头打他的头部，两人对夏俊峰拳打脚踢，秃头还拿桌子上的铁茶杯砸他。可见申凯、张旭东当时的行为不但构成非法拘禁罪，而且具有殴打辱骂情节，属于法定的加重处罚情节。《刑法》第238条："非法拘禁他人或者以其他方法非法剥夺他人人身自由的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。具有殴打、侮辱情节的，从重处罚。"同时规定，国家机关工作人员利用职权犯非法拘禁罪的，从重处罚。
3、夏俊峰在被羁押时，就要求警官将其胳膊上被打的伤拍摄下来，这有力地证明了被城管殴打的现实。 夏俊峰在被抓到办公室之前并没有受伤，案发之后数小时后即被抓捕，刺伤只能是在城管办公室被殴打所致。据夏俊峰陈述，当时他的"两个胳膊都有伤，青一块紫一块。大腿根部有很大一块淤青。当时没照相。脖子、后背都有青紫，头上还有包，但都没照相。左耳朵二个月都一直耳鸣。当时只照了胳膊，法庭出示的两张照片就是。"夏俊峰被殴打至身体多处青紫，事件发生过程又仅有数分钟，说明夏俊峰被城管殴打而被逼自卫。但一审判决书对案卷中的、法庭出示的这两张照片竟然只字未提。对这么关键的证据避而不谈，说明一审审判机关已经丧失了起码的中立性。 4、从死者的伤口形态分析，当时张、申两人正在俯身对夏俊峰进行持续殴打。
死者申凯左胸和背部刺创，死者张旭东左胸部上方刺创，并且均有左上右下走行或右上左下走行的刺创。 首先，非要害部位的刀刺不符合故意杀人的特点，如果是故意杀人，在极短的时间内，不可能去刺扎无关紧要的部位。 其次，申凯身高1.82米，张旭东身高1.80米，而夏俊峰才1.65米，如果都是站立姿势，不可能在胸部以上形成左上右下走行或右上左下走行的刺创；当时夏俊峰为半跪姿势，右手持刀，只有向前上方和向左肩后乱捅，才能形成被害者胸部上方的左上右下走行或右上左下走行的刺创。这也表明夏俊峰被踢成半跪姿势后，申凯和张旭东仍未停止行凶，而是俯身继续对之进行殴打。 最后，夏俊峰身体矮小，张、申二人身材高大，权力、社会地位和经济地位差距悬殊，且在城管办公室被限制人身自由，夏俊峰主动殴打两名执法队员，绝不符合常理；只有突然而紧急的防卫，使张、申不及闪躲，才能解释张、申二人身上刀伤的部位、走向和次数。
5、夏俊峰进行防卫时所使用的小刀，并非事先准备；而且当时情境下用刀防卫，完全出于本能。
夏俊峰所用的刀是平时切肠用的，并非有预谋准备。他并非一开始就掏出刀，也不是突然想起身上有刀；他是被城管人员猛踢下身时，用手去捂痛处，才摸到了揣在兜里的小刀。完完全全出于防卫的本能，他才摸出刀来进行反抗。
6、夏俊峰的行为符合正当防卫的条件。
《中华人民共和国刑法》第20条："为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他合法权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫，不负刑事责任。"对正在进行故意伤害、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属于防卫过当，不负刑事责任。
根据夏俊峰的陈述，"到了执法队。陶冶先下车，开门。张旭东问：你农村还是市里的？我说："这还有什么区别啊，摆摊的，都不容易。"刚进屋，后来又进来一辆车，下来一个人（后来知道他叫申凯），他进屋就骂我，开始打我，用拳头打在我脑袋和耳朵上，我就想往外跑，和申凯面对面了，马上张旭东就把我脖领子抓住了不让我跑，也打我，用拳头叮咣打，张旭东和申凯就把我夹中间了，张旭东用脚踢我大腿根部，特别痛，我右膝盖被踢跪地下了。我就去捂痛的地方，就摸到刀了。" 当时，夏俊峰被非法拘禁的状态在持续，被野蛮殴打的状态没有停止。在行凶者的非法侵害行为正在进行的过程中，夏俊峰被迫进行防卫，符合正当防卫的全部要件。
7、夏俊峰的防卫行为虽然造成两死一伤的后果，但并非防卫过当。
防卫过当是指正当防卫明显超过必要限度，给不法侵害人造成重大损害的行为。一般而言，在面临非法侵害时，如果用较缓和的手段能制止侵害时，就不要用激烈的防卫手段；当侵害行为已经被制止时，就不应再继续对侵害者进行伤害。而对"必要限度"的把握，必须结合当时的环境、体质、精神状态、可能的反抗手段乃至相关的社会背景等各种因素进行综合考量。在当时的情况下，夏俊峰处在被非法拘禁状态，两城管人高马大，除了拳打脚踢之外，还用了铁杯子等工具虐待夏俊峰，后面极可能有其他城管队员陆续进来，此时，除了用随身携带的摆摊用的小刀，没有任何其他的办法可以制止正在进行的不法侵害。夏俊峰说，在那种情况下，"任何人都会做出同样的反应"，这是最典型的正当防卫的心理状态。
根据夏俊峰当庭回答本辩护人的提问，他根本无法确定，自己被殴打何时结束以及会有何种结果。城管野蛮执法人所共知，城管打人事件几乎天天都有，而城管殴打公民致死的案件也不在少数。在互联网上Google"城管 野蛮执法"有261,000条结果，"城管 打死小贩"有602,000条结果，"城管 暴力 致死"有782,000 条结果。
2000年9月6日，四川眉山县城市管理监察大队管理中队郑光永、吴顺乾、驾驶员张卫东等人上街整治乱摆摊设点将杜某乱拳击伤，唐德明被甩下货车身亡。 2001年5月29日，宁夏灵武市城建局城市监察大队执法人员强行没收锅灶时，将杨文志打死，并打伤杨建荣夫妇等人。 2001年11月12日，因与市容执法人员发生争执，安徽宿州市个体工商户张福才在多名执法人员的推搡与踢打中身亡。 2002年1月18日，重庆市沙区城管人员在检查市容卫生过程中与沙区双碑村陈家连生产队的个体户余波发生争执，开执法车从余波腹部碾过致其死亡。 2002年11月18日，26岁的青年郭战卫在西安被莲湖区数名城管殴打致死，与他同行的一名跟车青年也被打成重伤。 2003年1月2日，广东潮州市庵埠镇一名三轮车夫在与几名城管人员争执中丧命。 2003年2月，西安市雁塔区城管在小寨兴善寺东街清理占道经营时，一工作人员竟将摆摊的孕妇金昌艳推倒在地，并在金的肚子上踩了两脚。后经医院检查，金昌艳腹中的胎儿不幸死亡。 2004年7月20日，广州天河区员村街道办城管人员在野蛮执法过程中将外来商贩李月明打死。 2005年7月20日，经营蔬菜的56岁江苏农妇林红英被城管人员打死。 2005年11月19日，江苏无锡城管打死小贩吴寿清。 2006年2月16日，上海市普陀区城市管理监察大队第九分队将上海市民李秉浩殴打致死。 2006年10月9日，广西来宾市象州县的一名流浪汉被喝醉酒的城管队队长覃宗权殴打致死。 2007年1月8日下午15时40分左右，山东济阳县经一路宏伟酒业经营部老板李光春被11名城管打死。 2008年1月7日，湖北天门竟陵镇湾坝村魏文华路过该市竟陵镇湾坝村时，发现城管执法人员与村民发生激烈冲突。他掏出手机录像时，被城管人员当场打死。 2008年7月30日，重庆市渝中区两路口综合执法大队的周某等4名执法人员在大田湾体育场附近将正经营的摊贩刘建平殴打致死。 2009年3月30日，江西萍乡市开发区横板村16组村民陈某被该区城管人员一、二十人群殴致死，事后家属抬着尸体封堵了境内320国道路段，抗议城管暴行，引发近万名群众围观。 2009年10月27日，昆明市福发社区城管分队在野蛮执法时与一三轮车夫潘怀发生冲突，并将其打死。 2010年6月1日,深圳城管与老太发生争执活活碾死老太.
与本案不无关系的是，死者之一申凯经常殴打商贩，在滨河派出所应有报案记录，比如，2008年7月份，一卖雨伞女商贩的胳膊被打骨折了。我们在庭前已经申请法院调查取证。但法院调查取证的范围小于辩护人申请取证的范围；而且即使没有查到报案记录，并不等于报案记录不存在；报案记录不存在，也不等于没有伤害商贩的事实。而沈河城管经常性的野蛮执法，即使没有本案商贩的证词，也是本地民众众所周知的事实。
不要以为这些和本案没有直接关系的事实真的与本案无关。这些事实（不管夏俊峰本人有没有清楚地了解全部城管暴行），在一个具体的案件里已经成为相关参与者的常识，或不言自明的社会认知或潜意识。这些社会事实已经深深嵌入行动者，成为行动者做出反应的理所当然的、无需思索的条件。从另一个方面说，城管把公民打残打死却受不到相应的刑罚制裁甚至完全没有任何制裁，这也是城管和商贩共知共享的"社会事实"。城管打人成本极低、具有殴打的动力，而夏俊峰则当时对伤害后果无法预期：被打死是完全可能的。
夏俊峰当时完全被打懵了，以至于他在防卫时失去了右手食指；以至于他完全不记得是否用刀捅了张伟，以至于发生了他完全没有料想到、也根本不希望发生的两死一伤的后果。在夏俊峰极为紧张的情形下，在极其短暂的时间内，要求他清晰地估计对自己的伤害后果、清楚地计算防卫行为的后果、明确地掌握防卫的分寸和尺度，这无疑是一种过分的苛求。我国新刑法将1979年刑法规定的"正当防卫超过必要限度"修改为"正当防卫明显超过必要限度"，"造成不应有的危害"改为"造成重大损害"，增加了无限防卫权的条款，从而降低了界定防卫过当的标准，扩大了正当防卫的范围。其立法主旨显然是为了鼓励公民勇于同不法侵害者作斗争，提高公民抵抗暴力犯罪的积极性。
8、判决认定夏俊峰具有杀人的主观故意和动机，缺乏证据支持，与事实不符。
前已表明，夏俊峰的主观心态是自卫，是在被非法拘禁、遭到非法侵害时想要制止暴力并尽快逃脱的心理。张、申两人被捅了几刀之后没有立刻死去、还能站立起来并说话，说明夏俊峰根本不想杀死他们。而耽误治疗造成死亡的可能原因之一。（一审提交的证据表明，从出事到送医院抢救用了19分钟，但从出事地点打车到463医院只需要5分钟，其中还等了一个红灯。根据城管祖明辉5月16日的证词，120迟迟未到，这耽误了最宝贵的抢救时间。）
本案证人城管队员曹阳称："我出来看见申凯向勤务区的后门走，走到我身边就倒在我怀里说：'我被炸串那小子扎了'之后就倒下了。这时我又看见张旭东用手捂着腹部站在办公室里，能有两秒钟左右，没说话就倒地了。"可见，夏俊峰刀刺自卫完毕后，张、申两人仍可以勉强步行或站立。也就是说，夏俊峰在两名城管仍可站立说话时已经逃离，并没有采取进一步伤害手段以确保剥夺其生命。因此，曹阳的证词也可以证明夏俊峰并无杀人之故意。
沈河城管人员在大庭广众之下，毫无顾忌地殴打夏俊峰，强抢其维持基本生存的用具，在夏俊峰爱人下跪求饶的情况下仍然毫无怜悯，谁能相信他们把夏俊峰强行带回城管办公室却能耐心而温柔地对他说服教育？夏俊峰在闹市区被打不还手、东西被抢不还手、在自己爱人苦苦求饶时不还手、在被拽上车时不动手、在下车后进办公室之前也不动手，却在进了办公室、失去了逃跑机会的时候，主动用刀伤害申凯和张旭东？一审判决认定夏俊峰具有杀人的故意，完全违反逻辑，不合情理。综合夏俊峰被抓、被打、被迫防卫的整个过程来看，根本不具有积极追求或放任被害者死亡的主观心态，其行为模式也与故意杀人的行为方式完全不同。
9、一审和二审庭审中，全部证人均未出庭，证人证言未经过当庭质证。
刑事诉讼法第47条规定，"证人证言必须在法庭上经过公诉人、被害人和被告人、辩护人双方讯问、质证，听取各方证人的证言并且经过查实以后，才能作为定案的根据。"刑事诉讼法司法解释第58条规定："证据必须经过当庭出示、辨认、质证等法庭调查程序查证属实，否则不能作为定案的根据。""对于出庭作证的证人，必须在法庭上经过公诉人、被害人和被告人、辩护人等双方询问、质证，其证言经过审查确实的，才能作为定案的根据；未出庭证人的证言宣读后经当庭查证属实的，可以作为定案的根据。"第141条："证人应当出庭作证。符合下列情形，经人民法院准许的，证人可以不出庭作证：（一）未成年人；（二）庭审期间身患严重疾病或者行动极为不便的；（三）其证言对案件的审判不起直接决定作用的；（四）有其他原因的。"而陶冶、曹阳等关键证人不属于上述任何一种情况。
作为有重大影响的涉及公民生死的夏俊峰案，竟然没有任何证人、鉴定人出庭接受质证，这不仅反映出公诉人、合议庭的轻率，而且直接关系到本案的定性是否正确。张伟的证词前后矛盾，陶冶、曹阳的证词和张晶、史春梅、张杰、贾子强、尚海涛、张忠文的证词相矛盾。谁说真话谁说假话，经双方质证后自然可见分晓。证人不去面临挑战性的问题、不去回答合理的质疑、不让法庭观其颜色、听其气息、辨其言辞，如何能够排除人们心中的怀疑？如何让旁观者信服判决的公正性？
二、 一审判决夏俊峰死刑，属于量刑错误。
1、被害人有重大过错，不应该判死刑。
根据《中华人民共和国行政处罚法》第10条之规定，行政法规需要对法律已规定得行政处罚作出具体规定的，必须在法律规定的给予行政处罚的行为、种类和幅度的范围内规定。《行政处罚法》第8条，行政处罚种类只有警告、罚款、没收违法所得、没收非法财物；责令停产停业、暂扣或者吊销许可证、暂扣或者吊销执照、行政拘留。并没有所谓扣押和暂扣工具一类。沈河城管扣押夏俊峰的经营工具于法无据。 城管执法人员对夏俊峰进行行政处罚的原因是被告无照经营，可是城管事先并没有确认其身份，也就无法在行政处罚前得到其进行过工商登记的相关证据。城管人员当日也未询问夏俊峰是否进行过工商登记。根据行政处罚法，执法人员应首先向被告出示证件，告知给予行政处罚的事实、理由和依据，听取当事人的陈述、申辩，填写预定格式、编有号码的行政处罚决定书。因此当日城管执法程序存在严重瑕疵。 被害者先是野蛮执法，后是野蛮犯罪；非法拘禁于前，暴力伤害于后；滥权悖德在先，践踏法律在后。沈河区城管尤其是张、申二人的违法犯罪行为是本案的最重大的起因，被害人对其自身的死亡不仅有过错，而且有重大明显过错。被害人的过错或犯罪行为直接引起了矛盾的激化和夏俊峰的防卫反应。《全国法院维护农村稳定刑事审判工作座谈纪要》规定："对于被害人一方有明显过错或对矛盾激化负有直接责任，或者被告人有法定从轻处罚情节的，一般不应判处死刑立即执行。"
2、夏俊峰有自首情节并如实坦白全部事实。
3、夏俊峰平时表现良好，没有犯罪记录。其邻居朋友的联保信已向法庭提交。
4、夏俊峰真诚悔过，向被害者家属表示道歉，并愿意积极承担民事赔偿责任。
5、由于属正当防卫，虽然造成两死一伤的后果，但夏俊峰的行为几乎没有社会危害性。相反，正当防卫应当受到法律的肯定和社会的表彰。
6、退一万步说，即使防卫过当，也应该免除或减轻处罚，处以缓刑或短期徒刑，这才符合刑法的规定。
《中华人民共和国刑法》第20条第2款："正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的，应当负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚。"防卫过当的情况下，防卫人主观恶性极小，社会危害性非常轻微。防卫过当由最初的正当防卫转化而来，而正当防卫的本质是社会的有益性，犯罪的本质是社会危害性。因防卫过当而构成犯罪，是非常轻微的犯罪。按照刑法，"应该"也就是"必须"而不是"可以"免除或减轻处罚；而且首先考虑"免除处罚"，实在不能"免除处罚"的，也必须"减轻处罚"。
即使夏俊峰因防卫过当而犯罪，那也绝非故意杀人罪。至于他因为防卫过当构成何种罪名，则不是辩方的事情，辩护人不能指控委托人。本辩护人今天要做的事情是证明控方指控的罪名不能成立。
三、 结辩：维护司法尊严，避免司法专横；慎重适用死刑，避免滥杀错杀。
本案的一审判决简单而蛮横，对控方证据照单全收，对辩方证据视而不见；对证据之矛盾未加解释，对无法解释的证据干脆不提；不但无法排除重大怀疑，而且把全部疑点之利益均归于控方。在这份死刑判决书的字里行间，可以看到法官比控方更积极；法官意图成为迫不及待的行刑者。不难看出，这份判决书是先有了结论，然后加以勉强的论证企图掩耳盗铃、瞒天过海。为了得出夏俊峰故意杀人的结论，竟超出检察院的指控：控方称"夏俊峰因故与被害人申凯、张旭东等人发生争执，遂持随身携带的尖刀先后猛刺被害人……"，而判决书认定"事态已经平息后被告人持刀行凶"。显然，"发生争执"不是"事态已经平息"，夏俊峰是因为"争执"而拔刀刺人的。法院没有也无法解释"事态已经平息"与检察院指控的"发生争执"的矛盾。 这份6500多字的判决书，"说理" 的部分只有400字，主要有如下两段：
"本案定性问题。经查,被告人夏俊峰持刀连刺被害人身体要害部位数刀,从凶器类型、刺击部位、力度、刺击次数均反映出被告人主观上具有故意杀人的主观故意,客观上造成被害人死亡结果的发生,其行为应以故意杀人罪定罪处罚。故对控方的意见予以支持,对辩方的意见不予采纳。"
"凶器类型"如何能反映出被告人有杀人的主观故意？欲置人死地者用切肠用的小短刀？"刺击部位、力度、刺击次数"如何能反映出被告人有杀人的主观故意？如何解释创口的方向？如何解释背部创口？如何解释夏俊峰离开时两城管并未当场死亡？刺击瞬间，三个人是何种姿势？为何是这种姿势？被刺第一刀时如何反应？为何有这种反应？被刺者人数、身高、心理、社会地位均占优势，为何能让夏俊峰得手？被害人死亡结果有无其他因素，比如耽误救治？
再如，判决书称，"辩护人所提被告人系遭殴打而进行防卫一节，经查，证人陶冶始终距案发地点仅数米，其证言未能证实存在殴打一节，此节只有被告人陈述，无其他证据证明，认定此节证据不足。故本案不具有防卫情节，被害人在案件起因上不存在重大过错。此争议问题对控方意见予以支持，对辩方意见不予采纳。"稍一分析，就可见其荒谬之处。
1、判决书对辩方有哪些证据支持夏俊峰遭城管殴打几乎不提，也完全没有引用其论争过程。 2、陶冶虽然距现场仅数米，但由于陶冶"把门关上，没听见什么声音"（卷三24页），他既没有看到夏俊峰扎人，也没有看到被害人打夏俊峰，这是很正常的，并不能因此否认被害人殴打了夏俊峰。按照判决书的逻辑，陶冶没看到夏俊峰用刀扎人，难道就否认了夏俊峰用刀扎人？ 3、夏俊峰遭城管殴打并非"只有被告人陈述"，此节除夏俊峰本人的没有漏洞的完整陈述外，还有夏俊峰手臂受伤照片、被害人刀伤部位及方向、被踩掉的鞋底、张晶、史春梅、张杰、贾子强、尚海涛、张忠文等证人的证言等等，这些证据并非单独存在，而是能够互相印证夏俊峰被殴打的事实。 4、判决书认定"本案不具有防卫情节"，却没有解释杀人动机，更没有解释矮小的夏俊峰何以有能力以一对三，极短的时间内用小刀造成高大凶狠的城管队员两死一伤。 5、判决书认定"被害人在案件起因上不存在重大过错"， 不存在"重大"过错，就肯定不是"不存在任何过错"了，那么是什么样的"过错"？被害人何以有过错？这种过错和夏俊峰的刀刺行为有何关联？这种过错何以完全没有考虑在量刑当中，何以执意要判处夏俊峰死刑？一审判决书之专横粗暴可见一斑。 许志永的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 07:06 AM PDT 他们才是我们这个时代最可爱的人，他们就是我们这个时代的守望者，守望着自己的同时也守望着历史"砥砺"出的珍珠守望着人类积累的精神财富。而周国平就是这样的守望者之一。 我不知道该给脚踏哲学、文学两只船的周国平戴什么"帽子"最合适，哲学家还是诗人？他有着哲学家睿智的大脑也有着诗人敏感的心灵，他的作品充满哲理发人深省又像诗一样凝练优美动人心弦，他的专职工作是哲学研究却以作家著称。在不断阅读周国平的文章后，我终于明白，其实哲学家和诗人本质上是相通的，都"不关心世界，只关心自己"，只关心自己灵魂"那些事儿"。他们都是灵魂的守望者，守望着自己的精神家园，守望着人生那些永恒的基本的精神价值。而周国平无疑就是这些守望者之一，是当下中国不多的守望者之一。 当下是一个怎样的时代呵！市场经济大潮滚滚而来，几乎席卷裹挟了一切。大多数人都在随波逐流，都在物欲中沉浮，在名利里打滚。只有少数人是中流砥柱，卓然而独立，"顽强不屈"甚至逆流而上。虽然，他们不能力挽狂澜，但总能激起几朵美丽的浪花，宣告着高贵、永恒、独立等价值的依旧存在。他们才是我们这个时代最可爱的人，他们就是我们这个时代的守望者，守望着自己的同时也守望着历史"砥砺"出的珍珠守望着人类积累的精神财富。而周国平就是这样的守望者之一。 守望者不是人人都能当的，首先需要自我的存在，需要内心世界的富足、充盈、强大，能够"自娱自乐、自力更生"。"人必须有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑物和他人身上。在人的现实生活之上，还应有独立自主的精神家园，这样他就拥有了人生的价值和意义。"而这样的精神家园不是一天就可以建立的，周国平也不是生来就是守望者的。北大六年求学、农村十年磨练及其以后在社科院的读研、工作期间所博览的群书、所不辍的笔耕积累起来的真才实学是周国平建筑精神家园所备的"真材实料"。没有这些"真材实料"的支撑，周国平的妙笔就生不出花来，他的精神家园也迟早要崩塌。其中，哲学是钢筋水泥，使家园牢固；文学是瓷砖红瓦，使家园漂亮。但"材料"是死的，可以建筑花园，也可以建筑监狱。唯有"精神"是活的，是家园的工程师和主人，设计了它、建造了它、居住了它。纵观周国平的精神历程，我们可以清楚地看到，虽然它也曲折回环但始终连贯一致，始终在追求、充实、实现着自我，始终没有忘记精神家园的建立、修缮、完善。周国平北大求学时虽然也激情满怀，但他没有像其他同学一样高呼口号文攻武斗；农村磨练时虽然也迷茫彷徨，但他没有像其他同辈一样沉浸于油盐酱醋之中；幼女妞妞去世他虽然也悲观伤心，但他没有像其他同命中人一样绝望颓废；安稳工作于研究所后他虽然也埋头研究，但他没有像其他同事一样追逐课题与权位；成名"成家"后他虽然也"不抛弃、不放弃"，但他没有像其他同仁一样留恋于鲜花丛中不知往返……如此"千锤百炼"，周国平的内心方能那般宁静、祥和，他的精神家园方能"很好很强大"。 守望者也不是人人都想当的，因为"他们守望的不是别的，是寂寞。"大千世界，滚滚红尘，有几人能像麦田里的稻草人一样，守得住寂寞，禁得住诱惑，受得了风雨打击和小鸟讥笑，"一心只读圣贤书、两耳不闻窗外事"。而周国平就能，就能守得住他自己的"那一亩三分地""不越雷池一步"。在大多数人沉醉于灯红酒绿中时，唯周国平欣然于精神享受；在大多数人阔步前行时，唯周国平静下来"若有所思"；在大多数名人穿梭于舞台讲台时，唯周国平埋头书斋；在大多数登上"百家讲坛"的"专家"忘乎所以时，唯周国平抽身而退……他之所以如此洒脱、淡定，是因为他不希罕那些外在的东西，他清楚地知道自己内心想要什么。周国平在《岁月与性情——我的心灵自传》一书中坦诚，"我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。" 实际上，外在的寂寞并不可怕，可怕的是内心的空虚，而周国平的内心始终是充实的。与天地精神往来，与古今圣贤对话，与佳人爱女同在，周国平其实并不寂寞。 那周国平守望的到底是什么呢？我们通过周国平著作题目，便可以略窥一斑。《人与永恒》、《守望的距离》、《各自的朝圣录》、《安静》、《善良 丰富 高贵》……我们可以发现，周国平关注的是人的精神和灵魂，追寻的是生命的真谛与真实，思索的是人生价值、意义等基础而根本的命题。这些命题恒贯千古"深入人心"却无人问津，因为人们没有时间和必要去问津。"想也想不明白，何必煞费心思自讨苦吃，不如难得糊涂"，"有那闲情，不如多捞点票子，不如及时行乐。发展才是硬道理，有钱有玩就有意义。"但即使有再多的人"脚踏实地"，也总有人还在"仰望星空"，日理万机的温家宝总理还"仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随……"因此，世间总还有薪火在，总还有光明与温暖在。因此，还有周国平在，还有周国平的读者在，而且是数以几十万计的读者。周国平的文章引起了那些还有点"精神"的人共鸣共振，让他们恍然大悟让他们豁然开朗，让他们找到了同伴找到了"导游"。"值此社会转型时期，不管世风怎么日下，人心仍有不可消解的向上的潜力，总有一些人重视精神生活胜于重视物质生活，始终在默默地寻求着生命的真正意义，关心着人类的未来。不难想见，正是他们组成了周国平的一个虽然有限却相当稳定的读者群。" 周国平的作品也许不会非常畅销，但总是有持久的生命力，能不断获得新的读者和知音。 但像周国平一样的哲人再少也不至于就周国平自己，为什么唯独周国平"受宠"走红。这主要是因为周国平的文章好看易懂有味。宛如溪水般，周国平的文章清新、隽永、自然，平淡而深刻，集哲学和文学于一身，融理性和感情为一体，流淌着周国平的真性灵和大智慧，所表达的又是一般人都能了解的切己感悟。生活其实即哲学，人性其实即文学。平淡而不平常，是一种文字境界，更是一种人生境界，是"渐老渐熟"的表现，非刻意能求得。周国平曾经提出"诗人哲学家"的概念，认为其应该具备三个条件：把本体诗化或把诗本体化，通过诗的途径与本体沟通，作品的个性色彩和诗意风格。周国平自己无疑就是这样的"诗人哲学家"，他的作品既具备哲学的眼光和深度，又具备诗的灵性和优美。 需要"画足"的一笔是周国平的作品受到了许多女性的欢迎，乃至于大学里曾经盛传"男生不可不读王小波，女生不可不读周国平"。对此，周国平自己曾分析过原因，"第一，我比较能够欣赏女性并体会她们的心理，谁不喜欢听中肯的恭维阿。第二，女性离功利战场比男性远，心比较静，又看重感情生活，容易与我的价值取向产生共鸣。"是的，"捏造的忧伤是站不住脚的"，唯有真性情的男人才会得到女性的"真爱"。迷恋郭敬明的那些小女生迟早要长大，迟早会 "爱上"周国平，周国平才是她们可以相伴终生抚慰她们的"男人"，周国平也"深爱"着他们。郭敬明不过是她们少年春梦中的一匹白马而已。 西方导师耶稣云"一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？"我们的导师毛泽东言"人是需要一点精神的"。我们不敢想象，这个时代如果没有周国平会怎样。人心越来越荒芜成沙漠，周国平便是不多的绿洲之一，使我们还不至于太饥渴太焦灼。周国平的写作虽然本意不是为了影响世界，而只是为了安顿自己，但"也许正因为如此，写出来的东西才会对那些面临相似问题的人有所启迪，从而间接地产生了影响社会的效果。"这何尝不是一种抗争，一种建设？周国平"最喜欢做的事情，仍是静心读大师们的书，在其引领下深入思考人类精神生活的问题，从精神层面上关注今天的现实。"他这样做，"决不是自私，因为我相信，中国的前途最终将取决于中国人的精神状况。"周国平因为"单凭做自己喜欢做的事情就能确保衣食无忧，无须为生计做不情愿的事"而感叹"这真是人生莫大的幸运"，那周国平的这个幸运更是"忙碌"的我们"莫大的幸运"。"周国平有幸读书，我们有幸读周国平。" 如果说余杰是我的精神之父，那周国平就是我的精神之母，他们都给了我温暖和安宁，教导我要独立思考要重视灵魂要有自我。每当我浮躁、烦恼、迷茫时，我就会躺倒周国平的"怀抱里"，静一会"喝点奶"，便又有精神继续上路。愿我的精神之母永葆青春，保持本色，将"守望"进行到底。我这样祝愿是不无担心的，我看见周国平越来越关心红尘纠缠俗事（撰写时评、四处演讲、在博客上撰文《一个案子，敦请建行行长答复》等），我看见周国平越来越多的文章失去味道和光彩，我看见周国平2009年一年竟然出了四五本新书…… 简历： 1945年7月25日出生于上海市。 1962年在北京大学哲学系读本科。 1968年从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作，任县委宣传部理论干事和县委党校教员。 1978年在中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程 。 1981年从中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位，进中国社会科学院哲学研究所从事研究工作。 1986出版《尼采：在世纪的转折点上》。 1987出版《诗人哲学家》、《偶像的黄昏》等作品。 1988出版《人与永恒》。 1992出版《只有一个人生》。 1996年《周国平文集》（1—5卷）、《妞妞：一个父亲的札记》。 2000年参加"极地沉思——人文学者南极行动"，并于2002年出版《南极无新闻——乔治王岛手记》。 2001年和崔健合著《自由风格》。 2004年出版《岁月与性情——我的心灵自传》。 2009年出版《最合宜的位置》、《周国平论教育》。 2010年新作《宝贝，宝贝》出版。 代表作简评： 《尼采，在世纪的转折点上》。此书是周国平的处女作也是其成名作，也是周国平人生的转折点。此书当年一再被列在最受大学生欢迎的书籍之榜首，几乎启蒙了一代人，为80年代文化热添了一把大火，使人们借此了解了尼采，从而引发了当年如火如荼的尼采热。而周国平自己认为，此书充其量不过是一本比较有特色的介绍尼采思想的通俗小册子而已，之所以会有如此巨大轰动效果，是因为：一正面评价了尼采，二文字流畅而富有激情，三借尼采之口谈了作者自己的真实感受和思考，触及了转型时期普遍存在的人生困惑和精神危机，从而引起了读者的巨大共鸣。"所以要论这本书的地位，肯定不是在学术史上，而是在当代中国人的心灵史上。对于我自己来说，这本书的意义主要在于使我明确了我的哲学研究方向应是我一向关注的人生，因而可以看作我的哲学之路的开端。" 《人与永恒》。周国平在九十年代"出乎意料"地从哲学家转为了著名的散文家，此书可以看作其哲理散文的代表作。"其实，写这些东西的时候，我哪里是在写散文阿，因为妞妞的灾难，因为婚变，我不得不劝慰自己，开导自己，而我的资源只有哲学，只有文字，于是写下了许多哲学性的感悟和思考，这些东西便被人称作了哲理散文。同时，由于变故导致的心情，我难以潜心做系统的学术工作和写大部的著作，篇幅短小的文字就成了最合宜的形式。正是在那变故频繁的五六年里，我写的散文数量最多，质量也最高。"诚然，周国平此后的散文质量的确不如此段时期的作品。 《妞妞——一个父亲的札记》。中年得子的周国平本应欣喜，却不料幼女妞妞身患绝症在一岁半时逝去。周国平眼睁睁地看着自己聪明伶俐的骨肉与自己诀别却无力回天，其痛何如。他只能写出此书，"这本真正属于她——至少是关于她的书"，对于自己也是一个解脱。"上天降灾难于我，仿佛是为了在我眼前把亲情从平凡的日常生活中剥离出来，让我看清楚它的无比珍贵，并通过我向人们传达。"这份罕见的苦难虽然是周国平个人的，但这种生命的无奈、疼痛每个人都有，此书令每一个读者震颤落泪，周国平由此有了更广泛的读者，真正成为"妇孺皆知"的文化名人。此书在美国还被誉为"中国医学人文学的重要作品"，作为案例编进了医学讲义。 《岁月与性情——我的心灵自传》。此书既是周国平的人生传记，更是周国平的心灵自白，着重描述了周国平的心灵历程。"在写这本书时，我始终设想自己是站在全知全能的上帝面前，对于我的所作所为乃至最隐秘的心思，上帝全都知道，也全都能够理解，所以隐瞒既不可能也没有必要。"正因为如此真实，此书引起了三种社会效应，一、大部分读者更加了解了周国平，更加喜欢了这个真性情的人；二、让一部分人感到侧目，原来周国平如此"好色""滥情"；三、让个别人看到不快不满，甚至和周国平打起了官司（曹天予〈书中化名曹秋池〉以名誉权被侵犯为由将周国平告上法庭，结果未能胜诉。） 语录： 比名声更重要的是，我需要回到我自己。我必须为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲。唯有保持这样一种内在状态，我在写作时才能真正品尝到精神的快乐。最重要的还是要有充实完整的内在生活，而不是写作或别的什么。 ——周国平谈自己的"心灵自传"《岁月与性情》。 我对人生就是两条要求：一是做自己喜欢做的事，做到让自己比较满意，并靠这个养活自己；第二个就是和自己喜欢的人在一起，家人、朋友。我觉得挺好，比较安静平和的状态，跟我的年龄很合适。 ——周国平2007年回答《竞报》记者提问"您的生活态度是什么？"。 我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。 ——周国平，散文集《人与永恒》中《爱》。 读者会发现，与以前比，本书中批评社会现实的文字多了。部分的原因是，《新京报》约我为"时事评论"版面写专栏文章，促使我更多地关注社会上正在发生的"时事"，书中这类文章基本上缘此而写。当然，前提是我自己有话要说，尤其对于今天的教育界和学术界，因为身在此界之边缘，耳闻目睹的怪现状太多，便把心中的愤懑喊了一些出来。 ——周国平，散文结集《善良 丰富 高贵》的自序。 成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在 的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。只要你有自己真正喜欢做的事 ，你就在任何情况下都会感到充实和踏实。 ——周国平，《只有一个人生》。 沉浸于以读书和写作为主的智性生活和以性爱和亲子之爱为主的情感生活，并从中获得了人生最主要的乐趣。……这安静的日子也许仍不是我的归宿。我的归宿在哪里呢？那一定是一种解除了人生大困惑的境界，我还不清楚它是什么，但我知道，在那个境界中，我今生今世的全部日子都将受到祝福。 ——周国平，《岁月与性情》。 众议： 在当今心灵枯竭的时代，我们盼望哲学细雨的滋润 滋养 。周国平是一扇窗， 让我们充满灰尘的心房投进一缕阳光 、一丝泥土般清新的空气…… ——当当网网友逍遥世间。 最近一直在读，从研究生开始读周国平，越来越发迷恋了。唯一不好的是，周的书很多，版本也很多，重复的内容也很多，不好收藏.。 ——当当网网友超级无敌小跃。 我向人谈国平，只说他的眼睛，国平是个孩子。 ——画家刘彦。 别人写东西像撒尿，周国平写东西像射精。 ——编辑方鸣。
我不敢置信于他们这样的决策——等；我不敢置信于他们的思想——将恶性肿瘤与死亡画等号。 我想告诉读者"争取生命"这个词的意思。……父亲爱的，不是眼前这个瞎妞妞，而是他心目中的妞妞，他理想中的妞妞。妞妞死了，故事却还没结束。 ——已逝少年作家子尤在《南方周末》发表文章《让我心痛的妞妞和<妞妞 >》，对周国平提出批评。 他在《岁月与性情》的序言说是有所为有所不为，看似超然物外，淡泊明志，其实也是他明哲保身的"明智"之举。 周国平的这种自觉选择决定了他的文章是没有火药味，没有男子气概，是"阳痿"的，是一种流行的软行读物。 ——红袖添香网友胡锐，《余杰的"疲软"，周国平的"阳痿"》 张牙舞的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 07:03 AM PDT 几年前的一个晚上，我和朋友在校舍旁边的一间酒吧里聊天，谈得惬意之时，却听见酒吧的门口一阵骚动。以标榜新闻独立性而闻名的记者联盟（NUJ）的几个成员大呼小叫地冲进了这间名为"University Arm"的酒吧里，但来者并非意欲饮酒，而是径直从前门一股脑地冲出了后门。门外是一小块属于酒吧的后院（backyard），据说，这帮人正准备在此处开始一个篝火晚会。 篝火晚会是什么意思？我当时也很疑惑，遂问身旁之英国人，答曰：焚烧"默多克"也。当然，此默多克并非时常于电视、报纸上露脸的，侵占了英国媒体半壁江山的那个默多克。摆在草地中央的废弃铁桶上的，是另一个"默多克"——塞满了棉花的一个人形布偶。这个默多克先生的样子确乎恶心了一点，这也是制作者有意为之。主持人讲了几句不太切题的话之后很熟练地点着了火，我记得，那把火是从"默多克"的裤裆周围点的，这一举动，赢得了满堂喝彩。 记得那一年是英国记者大裁员，BBC至少裁员3000人，而默多克旗下的媒体下手更狠，裁员按照百分比算，且每个部门都有指标。这样的做法当然会招来吃新闻饭的这帮人严重不满，于是，他们也开始学起迷信的中国人，搞起了钢针扎纸人、烈火烧裤裆的把戏。虽然只是些"恶意的玩笑"，但记者心中的那种"恶意"和对默多克的憎恨，你能实在地感到有多么强烈。当时我同情心泛滥：默多克这个生意人真可怜。 几年时间一晃而过，当我不得不再次关注默多克这个名字的时候，却发现憎恨他的人不仅没有减少，反而更多了。甚至，连我自己都准备加入默多克反对者的队伍。原因很简单，作为一名读者，以后浏览《泰晤士报》网站将不再成为免费的午餐，多年前收购下《泰晤士报》的默多克新闻集团已经正式对网站的浏览采取收费制度。 对于习惯了享受免费网上新闻的人来说，要他们每天花上一英镑浏览《泰晤士报》网站上的新闻无疑有点不切实际。而正当人们纳闷为何这份英国老报要如此"自寻死路"的时候，《泰晤士报》公布了一份数据：在2010年的整个2月，《泰晤士报》网站的独立读者流量达到了两千万人，根据报刊市场部的测算，大约有三分之二的独立流量来自于搜索引擎，由于网站收费会导致内容无法从搜索引擎直接获得，因此《泰晤士报》的独立访问量将减少为为每月六百万人左右，即使在这六百万人中只有13%愿意支付费用，全年《泰晤士报》可以借此回笼的资金将达到每年四千三百万英镑。 一听到这个庞大的数字，不少人愤怒了：此报仗着老资格，坐地起价，太不厚道！但当他们正准备为了默多克们的贪婪群起而攻之的时候，却发现了以下的事实：手握这预想中的四千多万英镑的《泰晤士报》，仍然是在做一桩亏本生意。上一年的财务报表白纸黑字写着，《泰晤士报》一共亏了八千多万英镑，即使今年通过收费赚到理论上的最大收入——4329万英镑，但若将亏空补算上，仍然亏损四千万左右——如此不均衡的收支，又谈何赚钱呢？ 再说，网站收费后的访问流量也是一大问题。当好多原本经常浏览"TIMESONLINE.CO.UK"这个网址的人发现自己只要不交钱就再也无法登陆网站的时候，他们首先想到的不是成为报纸的付费用户，而是立即转为别的免费新闻网站的忠实读者，比如《独立报》、《每日镜报》、《每日邮报》等报纸的网站。据说，收费刚几个星期，网站的流量就减少了60%，《泰晤士报》的死对头《卫报》就此调侃说："在那些没法再登陆泰晤士报网站的人当中，甚至有不少是为其供稿的作者。讽刺的是，这些人现在连读读自己上个星期的文章都需要付钱。"《泰晤士报》的法律专栏作家Tim Kevan，由于受不了这一点，竟然被《卫报》用了离间计，转而成为他们的专栏作者。 尽管存在着这样或那样的问题，仍然有不少英国的媒体观察人士把《泰晤士报》的这次收费"壮举"，视作一次勇敢的盈利模式实验。有好多人都在做这样的假设：如果说，《金融时报》网站这种技术含量较高的专业财经类媒体已经证明向金融专业人士收取新闻信息费是行得通的，那么，生产面向大众的网络新闻产品能否收费是否可行，则需要《泰晤士报》网站的这次收费改革来进行"试验"。若是成功，众人必定争相仿效，但如果失败，恐怕也不会招来多少怜悯的目光。谁叫你不守陈规，居然敢拿读者的忍耐度做实验？正如大部分人都不看好大洋彼岸的《纽约时报》网站的收费举措一样，默多克先生这回虽然是"没有条件创造条件也要上"，但最后的结果，怕是凶多吉少。 在"乞人憎"的默多克1981年收购《泰晤士报》之前，这份报纸完全说得上是一份相当正统的报纸。自二百多年前诞生以来，它主要的热情和视野投给了关于政治、法律、教育和伦敦金融城。可以说,，《泰晤士报》是一份不受党派政治立场左右、面向精英统治阶层的报纸。 不过，默多克入主之后，《泰晤士报》在顺应社会潮流、拓宽报道范围的同时，也开始了政治立场上的"右倾"过程。英国人原本以为默多克是个彻彻底底的生意人，只是出售新闻商品，不会涉及政党利益或任何意识形态的纠葛。但是从80年代开始，《泰晤士报》就成为了亲撒切尔主义的一份报纸，虽然默多克本人一开始就在《世界新闻报》上信誓旦旦地宣称自己并不会干预编辑事务。 一个澳大利亚人，居然敢在英国最富盛名的报纸里作威作福，这惹怒了不少英国的新闻从业人士，80年代的《泰晤士报》主编哈罗德•伊万对自己的新老板已经不仅是恼怒，而简直可以说是带着对他的仇恨来数落其种种"罪行"："他的手段包括：在编辑会议和电话中不断讽刺他们（保守党的反对者），将支持右派的文章注上'值得一阅'然后送给我，亲自修改文章标题，以表示对撒切尔夫人的更大支持。"没过多久，伊万就从主编的任上辞职了。 英国的老报人对默多克的新闻观真是打心眼里有一种仇恨，这从默多克接受英国报业的半壁江山后，数量庞大的辞职或离职人员就可以看出。但是，在媒体的商业运作上，英国的传媒人却也不得不佩服默多克的手腕。从90年代的伦敦报纸价格战到今天的网络收费计划，默多克在媒体棋局中的每一步都会牢牢吸引业界的眼球。虽然对他的褒贬不一，但至少，默多克让标志性的《泰晤士报》在当年几乎快要倒闭停刊的恶劣情况下存活到了今天，这不得不说是默多克为英国报纸做出的一项"贡献"。 有趣的是，当年在我大学酒吧的后院焚烧默多克人偶的记者联盟（NUJ），在听闻《泰晤士报》的收费风波之后，却对默多克的态度却来了个180度大转变，从之前恨不得剥其皮饮其血的极端仇视转而为如今"有限度的支持"。他们的副主席Donnacha DeLong不仅没有骂默多克只知赚钱却不知有新闻传播的自由一说，反而在多个场合或明或暗对默多克表示了支持。正如当年iTunes推出的那些收费项目得到音乐者协会的支持，理由是挽救频临灭亡的音乐产业，NUJ对《泰晤士报》网站收费计划的支持，是不是也可以视作可怜的记者们对前景堪忧的英国传统新闻业做出的某种挽救？ 但连默多克都挽救不了的，处于产业链最低端的记者又能真正对其做出改变吗？人们都承认，默多克是一个可以让危险的赌博变成一桩生意的人，然而，他买下的《泰晤士报》，一直以来就没有为他带来什么大宗的盈利。即使这二十多年来默多克先后采取了从报纸的低价战到大规模裁员再到今天报纸网站收费的种种举措，《泰晤士报》如何找到一个可行的盈利模式仍然是一个困扰着默多克的疑问。 英国人总是在抱怨：我们支付的已经够多了，电脑、电视、宽带连接，还有每年145镑半的电视执照费，为什么在这些之外还要为了互联网上的新闻再次付费？对于已经将免费新闻视为天经地义的读者来说，期待他们为日报上每天可见的"大路货"新闻掏腰包，确实有些不切实际，因为每当一个互联网收费项目启动之时，消费者第一时间想到的并不是怎样付最少的钱享受最佳的服务，而是怎样可以不付钱而享受到相同的服务。当《泰晤士报》网站的"收费墙"将新闻读者挡在门外面时，他们会一边带着无所谓的腔调说"此地不留爷自有留爷处"，一边将BBC或路透社的免费网站重新设为自己电脑的首页。至于什么报业的盈利模式，至于记者发不发得出工资，那是他们永远也不会考虑的问题，那纯粹是"令人憎恨"的默多克先生的个人问题。 孙骁骥的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 07:03 AM PDT  看了最新一期《南都周刊》对北岛的专访后，想起了熊培云09年在《南方都市报》上发表的一篇"解释自己为何写评论"的文章——《因为无力，所以执着》。当然，相差24岁，代表着不同时代的知识分子，其思想和观念肯定会有很大的差异。但是，不管是南都这次对北岛的采访，还是熊培云的那篇"旧文"，皆是直面现实、深如浅出；独立思考、引人深思之言。而在他们这种对自己以及现实的清晰而冷静的犀利中，刺痛的，是中国的社会怪态和文化困境；温存的，是执着的自由脚步和独立灵魂——这种刺痛里带着希望，这种温存里含着冰凉。 北岛在去年《中国新闻周刊》国庆专题系列文章《致2049吾土吾民——给未来中国的九封信》里，提出了"民族文化复兴之梦"。花甲之年的北岛，如八十年代的热血青年，用那种熟悉的语调写道："2049年距今还有四十年。如果说我还有什么梦想的话，那就是中华民族早日从物质主义昏梦中醒过来，通过几代人的努力，掀起伟大的民族文化复兴运动，彻底改 变我们的文化风貌和精神品质。"；"大幕正在拉开，舞台徐徐转动，那些为民族文化复兴做梦的人开始行动。" 如果将北岛这些话放在八十年代，不会招来任何异议，也能鼓舞着怀揣梦想与责任的年轻人。但时过境迁，放在当下语境里，北岛的这种"文化复兴"之"调"，就显得"不合时宜"，甚至显得"虚假"了。所以有人批评其变得"功利"，"向岁月投降"了。大学一位很值得敬重的老师谈到，北岛在海外漂泊二十多年的时间内，其思想深度和文学造诣并没有提高。的确，在08年接受香港中文大学的邀请定居香港后，北岛所表现出来的，更多的是一种姿态，一种更贴近于社会层面的反思。但北岛所期望的"文化复兴"，那种在文化衰败、盲目自大的社会现实里所致力去实现的"梦"，那种自新文化运动以来至今未完成，甚至是倒退的启蒙任务、文化责任，确是一种"真"。对于那一群崛起于八十年代的并坚守到现在的知识分子，不管其文艺造诣是否是停步或倒退，但那份介入社会，反思当下，力图改变的责任意识，是无法用现代的功利心态和盲目激进来衡量的。正如北岛在接受南都采访时所言："那些批评我的人存在党同伐异的一面，网上很多化名谩骂的人没有读懂我的意思，我认为民族最重要的是文化复兴，民族的命脉还是要靠文化和文字传承的。" 个人十分认同北岛的文化复兴思想。在《致2049吾土吾民——给未来中国的九封信》里，北岛说到这样一个惨淡的现实："中国这一百年的进步（如果可借用这个词的话）付出多么巨大的代价，包括生命的代价、资源与环境的代价、教育的代价、公民权的代价，等等，对我来说，最大的还是创造力的代价。纵观百年，尤其近半个世纪以来，志士仁人关于民族复兴的梦想实现了吗？我们在文化上、在文学艺术上有多少值得骄傲的成就呢？尤其在中华文明遗产和世界文化高峰的反衬下更加触目惊心。""更确定地说，中华民族走到今天反而迷失了——失去了自我身份，失去了理想和方向感，失去了反省能力与创造性。"改革开放以来，以经济增长来掩盖文化虚无、萧条、落后、单薄的严峻现实，纵然在一段时间内，可以使得我们沉迷于"大国"的虚幻表象中，在别国出于国家利益的考量而对我们的赞誉中沾沾自喜，但这最终又能持续多久？关于这个问题我觉得根本无需多去说明，因为这是一个太过浅显的道理，写到这里，我只想再举个例子：十九世纪的俄罗斯，在政治上可以说是毫无建树，不值一提，但文艺上的成就拯救了她，在如群星一般璀璨而夺目的文学大师辈出的时代，世界不仅忽略了她在政治上的落后，反而分外感激她在文化方面的贡献，分外尊重这样一个绚烂而迷人的国度。 所以，在如今文化衰败，文化噤声的中国，我觉得自上而下的"改革"没有用，因为这必然是政治介入大于文化自由；也不赞成自下而上的"革命"，一来，民众没有达到一种对文化的重视感，缺乏思考性和独立性，看现在那些读了几本书，装过几年逼的网上脑残粪青们的言论和行为就可见一斑；二来，文化"革命"（不要想成文化大革命哦）的主体——独立知识分子群，在中国太过缺乏，想当年胡适文学改良主张被陈独秀摇旗呐喊成为文学革命，是有独特的政治环境和大批的独立知识分子群作为基础的。撇开那些装聋作哑、装疯卖傻、装腔作势的伪知识分子们不谈，那些在学术造诣上可称之为"知识分子"的，在中国特色的社会主义关爱中，也分化为三个群体：一是被政府同化而成为高级奴隶；二是被政府打压而成为阶下囚或沉默者；三是主动或被迫离开祖国母亲的怀抱投奔西方自由世界去了。 由此可见，中国文化复兴重任或许还真只是一个"梦"。说北岛的理想是"幼稚"，倒不如以说他"退化"来解释更能安慰我们了。但是，真是如此吗？不然。因为纵然水再浑浊，生活在里面的，还是我们。这里，就需要知识分子们不遗余力地揭露、批判，以此来启迪民众，为文化复兴做准备。而知识分子启迪民众的最佳手段，便是时评论政。 这里，或许有人会将我这种把评论"拔升"到如此高的地位的思想，视为目光短浅、主观理想：目光短浅在于时评只是一种没有"内涵"的牢骚，就算是有"内涵"，却也无法推动言论自由的开放、民众思想的转变；主观理想在于一厢情愿地赋予了文字在如今言论管制、民主虚幻的社会里的强大力量。我曾经也一度如此认为，长平在一次《南方周末》年度感言里也说到自己曾经是怎样以一个"文学青年"身份去鄙视传媒、鄙视评论的。但当你真正认识到评论作为一种文学、作为一种直接而迅速地传播观点、自由讨论、影响民众的手段时，或许你会改变既定的狭隘看法。在这方面的论述上，熊培云的《因为无力，所以执着》可以说是我近年来所见的关于此的论述最为贴切和最具启发意义的： 在这篇长文的开头，熊培云便如北岛在《致2049吾土吾民——给未来中国的九封信》里慨叹中国文化的无力一样写到："……不少写诗歌或写小说的人也开始改行，该出手时就出手，做起了评论员来。这一切转变，恐怕是中国这光怪陆离的现实，让那些以想象为业的人对自己的想象力绝望了吧！人们时常感慨大自然鬼斧神工、造化无穷，给了这个世界无以数计的神奇景观。事实上，转型期的中国社会也是如此传奇，它的创造力已经远远超过我们的想象力。试想，在平常寂静的午后，当你翻开书页，怎会在某篇小说中读到'躲猫猫'、'被自杀'、'牵尸谈价'与'临时性强奸'这样诡异的章节，诗意的修饰？"于是，在如此传奇的中国，在如此容不下小说与诗歌的中国，评论便"应运而生"。 题外话一句，本文所说的"时评论政"，说的是如熊培云之类的责任知识分子，不要将那些一面批判政府，一面渴望被招安；靠虚假的言行不一的文字来迎合大众以换取一碗饭吃的垃圾们扯进来。上面熊培云所言的文学向评论的"转型"，也是对诸如北岛之类的，在近些年多次入选不同版本的"华人公共知识分子"，而少以一个诗人的身份被看待的原因。批判或慨叹那些曾经叱诧风云、思想深刻的知识分子如今"退化"的人们，我觉得需要认识到这一点，很多时候，不是他们退化了，而是我们使他们不得不先"退化"来使得我们不退化到离谱不堪。正如北岛在回答南都关于他曾劝阻张枣回国，说"回去了就意味着放弃诗歌"的原因时所言："他最近去世（于今年3月去世）对我打击很大，在海外很多年我们都是无话不谈，他也曾是《今天》杂志编辑，回国后就是被环境毁掉的例子。这跟他的个性有关，太容易受环境影响，生活状态，诗歌创作都被毁坏了。大陆的知识分子被学院化、体制化比较严重，独立批评的声音越来越少，我自己也有很多性格弱点，不知道我回去会不会有同样的问题，现在保持一定距离，有清醒的状态挺好。" 北岛或许是幸运的，即使他对故土，对北京，有一种难以割舍却惧怕归来的情节。而那些置身于大陆体制化的学术环境，缺乏独立、言论管制严重的社会现状中的责任知识分子们，依然以评论发声，保持其独立姿态，就更加不简单，也更加痛苦了。那种状态就如熊培云所说： "但是，在这个社会，生活于这样一个时代，作为一个命运共同体中的一员，我们又无法说谁更幸运，谁更不幸。因为我们最需要面对的，也恰恰是我们共同需要解决的问题……在此意义上，写作也是对时代尽责的一种方式。只是，真正让一个时评家感到疲惫的，不是频繁的约稿，而是不断的自我重复。我知道很多写时评的朋友都有这样懊恼的体会。所以，当大家聚在一起时，免不了会异口同声地谈到'无力感'这个词——对于你曾经评论或者批评过的事情，一月、两月……一年、两年过去之后，还在发生，依然故我，你会不会觉得沮丧？书生论政，你的批评还有什么意义？" 诚如此，很多评论家，都是因为这种"无力感"而渐渐选择的沉默。对于他们，我们无需去指责和批判；而很多所谓的"评论家"，却就是希望这种"无力感"，希望那些"不断的自我重复"，因为失去了这种无力感和重复，他们就没饭吃了，没处去坑蒙拐骗了。在这样无奈和扭曲中，批评还有意义吗？这里我忍不住想引用勃兰兑斯在他那厚厚的代表作——《十九世纪文学主流》中所说的观点："批评是人类心路里程上的指路碑。批判沿路种植了树篱，点燃了火把。批评披荆斩棘，开辟新路。因为，正是批判撼动了山岳——撼动了信仰权威的山岳，偏见的山岳，毫无思想的权力的山岳，死气沉沉的传统的山岳。" 对于因"无力"而沉默的知识分子们，对于那些瞧不起评论作为一种力量的人，对于那些希翼着民族文化复兴却无可奈何，一声叹息的人们，我想将熊培云在《因为无力，所以执着》中的观点，作为一种"辩解"或是希望："事实上，这些年来，从网上海量的细碎留言到遍地开花的专栏文章，时事评论对社会进步的推动还是居功至伟的。草色遥看近却无，当我们隔着五年、十年回头望，就不难发现，因为近年来评论的中兴，中国的公共空间已经获得了可喜的成长。"；"……这一切，都不是一天可以完成的。在推动社会变革的过程中，你的每一句话，都可能是最后一根稻草。你不要去掂量你此前堆积的那根稻草不是最后一根稻草就说它份量过轻，或者没有重量。当然，在推动社会进步的过程中，每个人的力量都是有限的，这种'无力感'也是无比真实的。但是，也正是因为这种'无力感'，才更需要执着。" 是的，真是这种"无力感"，我们才需要执着。我们希望着时评论政有一天某个人的某句话，将成为"最后一根稻草"，在这"最后一根稻草"之后，我们将怀揣着可实现的民族文化复兴的理想上路。这是一个漫长的过程，但需要我们去一代一代地去做，竭尽所能将这个过程缩短到最小。在此期间，时评论政与文化复兴之于个人，却是相互的，你会因为这种无力而在创作回归里寻找一丝平静，如熊培云在写时评同时也写下了十几万字的"乡村纪事"；也会因为追求那种长久的创作平静而不断地发声，如北岛在一面写着诗歌，一面依然是个"老愤青"。时评论政是一种手段，文化复兴是最后的目的，在那些为此而前行的人们的眼中，你看到的，却不是愤怒、焦躁和不安；反而是理性、平静与坚毅。为何？因为"就是因为他们看到，上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做；那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。" 小7的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 06:51 AM PDT 作者：Scott | 评论(1) | 标签:美国, 自由, 市场 世人都知道美国的军事实力全球第一，世人也都知道知道美国不是中国政府的朋友。7月14日，著名媒体人杨锦麟先生在其新浪微博上写道： "美軍必要時 摧毀中國北斗衛星/我们希望中国的军事科学家们加把劲，也能有类似的反击能力。让人家掐着脖子过日子，真不是滋味。" 杨锦麟先生对"让人家掐着脖子过日子"感到"真不是滋味"，对中国军事实力上不具有"类似的反击能力"感到痛心疾首。 按照杨先生的标准，俄罗斯可能是个不错的国家。全世界除了美国人外，能够不"让人家掐着脖子过日子"的就只剩下俄罗斯人了，因为俄罗斯不仅具有与美国相当的俄武器存量，军事实力也是与美国最相近的国家。而且，俄罗斯人还居安思危，前不久刚刚爆出12个俄罗斯间谍潜伏在美国窃取秘密情报。生活在俄罗斯，想必杨先生再不会"不是滋味"了吧？ 但是，《纽约时报》专栏作家托马斯`弗里德曼却对俄罗斯表达了他的鄙视之情。在评论俄罗斯间谍窃取美国情报的时候，弗里德曼写到： Were it not for oil, gas and mineral exports, Russia's economy would be contracting even more than it has. Moscow's most popular exports today are probably what they were under Khrushchev: vodka, Matryoshka dolls and Kalashnikov rifles. 如果不是石油、天然气和煤的出口，俄国经济会比现在更加惨不忍睹。俄国现在的出口产品和赫鲁晓夫时期几乎没有多大的不同：伏特加酒、俄罗斯套娃和AK47。 针对俄罗斯花费巨大的经费和人力来窃取美国情报，弗里德曼认为这些俄罗斯傻冒们完全是多此一举，美国的情报根本不需要那么费力的去窃取——只需要花10美元买一份华府旅游指南就够了： All it requires is a tourist guide to Washington, D.C., which you can buy for under $10. Most of it's in the National Archives: the Bill of Rights, the Constitution and the Declaration of Independence. And the rest is in our culture and can be found everywhere from Silicon Valley to Route 128 near Boston. 他们所需要的仅仅只是一份花十美元就可以买到的华府旅游指南。这些东西大多都在国家档案馆：《权利法案》、《美国宪法》和《独立宣言》。剩下的就是我们的文化，你可以在硅谷和128号公路上看到。 弗里德曼接着道出了美国强大力量的源泉： It is a commitment to individual freedom, free markets, rule of law, great research universities and a culture that celebrates immigrants and innovators. 那是对个人自由、自由市场和法治的信奉，是对研究性大学的支持，是对移民和创新者的赞美。 弗里德曼认为，虽然俄罗斯也在搞所谓的改革开放、引起国外先进技术和先进思想，但这些只是18世纪以来彼得大帝们所做的事情的简单重复，俄罗斯不会有多大的改进，俄罗斯早已不会再是美国的竞争对手了。因为： Only a man or woman free from fear and overseers can build a Silicon Valley. And such men and women are harder and harder to come by in Russia today. ... Disgusted and scared by the lawlessness and rampant corruption. ... Russian entrepreneurs are investing very little in their country beyond their immediate production needs. 只有在没有恐惧和监督者的干扰的情况下，人们才能建造出硅谷这样的地方。但这样的人才今天的俄国却越来越难以出现……对无休止的腐败感到厌恶和恐惧……俄国的企业家不敢在他们自己的国家放心投资，他们只是投资于短期的生产品。 最后，弗里德曼也给了俄罗斯人一些建议，到底应该在美国"窃取"哪些东西。其实，像杨锦麟先生这样的爱国者们也可以参考一下: No, everything the Russians should want from us is everything they don't have to steal. It is also everything we should be celebrating and preserving but lately have not: open immigration, educational excellence, a culture of innovation and a financial system designed to promote creative destruction, not "destructive creation," as the economist Jagdish Bhagwati called it. 俄国人应该从美国获得的东西没有一样是需要窃取的。这些东西也是我们应该赞美并予以保持的但很快就将要失去的东西：开放的移民政策、优秀的教育系统、拥抱创新的文化，还有像经济学家Jagdish Bhagwati说的那样一个为创造性破坏而不是"破坏创造性"而设计的金融系统。 杨先生如果看了弗里德曼的这篇文章，应该知道中国该怎样反击美国了，想必不会再认为"中国的军事科学家们需要加把劲"了吧！ Scott的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 08:30 AM PDT
作为公司的"鲶鱼"部门而言，有时候经常会被其他的部门认为是"麻烦制造者"。只要是公司认可的方向、对公司有利，即使有种种痛苦也应该义无反顾的承担起"鲶鱼"的职责。在这个过程中需要保持良好的合作关系，只能搅动水，不能搅浑水。 ©2010 乌托邦. All Rights Reserved. . | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| By: Tweets that mention 推客浏览器 | Twit Browser -- Topsy.com Posted: 15 Jul 2010 06:44 AM PDT [...] This post was mentioned on Twitter by MeMedia, 一米之外. 一米之外 said: By: » 用https访问google PS' Blog: [...] Smith写了一篇文章，用另一种方法来https-google。本质仍是使用google的搜索API。 Posted in #Fuck [...] http://bit.ly/aidJJA [...] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 07:42 AM PDT 原文：Q&A: Why China has become the Middle East's favorite customer 译文：基督教科学箴言报：为什么中国成了中东最受欢迎的客户？ 中国在中东的筹码在增长。中国比其他任何国家，包括美国在内，在这个地区购买的石油都要多，出口到这个地区的商品也最多，那么为什么北京还会投票赞成制裁伊朗呢？ 作者：Sarah A. Topol 发表时间：2010年7月13日 11:54 am EDT 翻译、校对：@xiaomi2020  图：一名妇女在中国绍兴的纺织工厂，这家工厂生产穆斯林头巾。中国一直在下功夫促进与中东的好几个国家的贸易繁荣。 （路透社/Aly Song） 开罗— 中国政府需要石油为其现代化提供燃料，也需要市场销售"中国制造"的产品。地区稳定对这二者来说都至关重要。 过去，中国很大程度上依赖美国保持中东地区的稳定，但是中国正在对美国失去信心。 "特别是从伊拉克战争以来，中国越来越倾向于质疑……从某种程度上来说，是否美国的政策本身正在成为威胁这一地区稳定的原因。"新美国基金会的高级研究员Flynt Leverett说。 结果是，中国在这一地区的介入得越来越深，特别是伊朗，中国有11%的进口石油是从伊朗获得的。Leverett先生认为中国对于他们认为的"这一地区过度美国单边主义"更为关切。因此中国也有兴趣通过联合国安理会的渠道来钳制美国想对伊朗进行制裁的愿望，因为这会给美国施加一些限制。关于中国的在这一地区的目标，以下是一些常见问题： 中国在这里扮演什么样的经济角色？ 在过去五年中，中国与中东之间的贸易差不多翻了一番。今年，中国超过了美国成为出口到这一地区最多的国家。 包括土耳其在内，中国出口到中东地区的商品从2005年的$280亿上升到了2009年的$570亿。从这一地区的进口从2005年的$340亿上升到了$610亿。而中国在全球范围内的出口量同期增长了 58%——从$7600亿上升到了$12000亿。 与中东在贸易上的增长并不仅限于与石油相关。"这是一些小的季节性的贸易商，他们有自己的商店或街边小店，在两个地区之间穿梭，买卖商品，"Ben Simpfendorfer说，他在香港的苏格兰皇家银行工作，写了一本题为《新丝绸之路》的书。 另外，他说他看到中国的建筑公司的这里赢得合同的比率正在显著增长。中国的银行持续提供贷款为这些项目融资，这样中国的企业不仅能带来自己的劳动力和材料，还带来了他们自己的融资能力。"它们提供的建筑服务与竞争对手相比价格低廉。通常还有中国的银行相伴。"Simpfendorfer先生说。 中国消费多少中东的能源？ 中国是最大的中东石油进口商，所有从海湾地区出口的原油，超过十分之一由中国人买走。中国也是伊朗排名第一的客户，占德黑兰出口石油的23%。 在中东地区中国已经超过美国成为第一大石油买家。每天进口194万桶原油，比美国高出14%。按照现在的速度，到2030年，在整体石油进口方面中国将超过美国。根据预测，在接下来的五年中，中国每年的石油进口都会以50万桶/天的速度增加。 这对美国来说意味着什么？ 中东政府总体来说喜欢与中国合作,因为中国不会对他们指手划脚。美国人要求改革，中国人只做生意。 "当我们和你做生意的时候，与美国不同，我们不会教你你应该怎样民主化或应该怎样对待妇女，"Leverett这样解释中国的论点。 但是中国没有办法在军事上和美国形成竞争。"从安全的角度来说，美国能带来重大的后果；中国在保障这些国家的安全方面无能为力，"Jon Alterman说，他是战略与国际研究中心（CSIS）中东项目的主任。 为什么中国会投票支持联合国制裁伊朗？ 中国真正担心的是有了核武器的伊朗会在中东地区引起军备竞赛，让其他的国家，比如土耳其也照行不误。这可能会危害到中国的两大原油产地：沙特阿拉伯和伊朗，他们分别占中国石油进口的20%和11%。 考虑到中美关系是中国的外交政策中最重要的部分，北京也不想惹恼华盛顿。如果投票不同意制裁伊朗的话，将会有损中国在国际舞台上负责任的国家形象。 不过，中国的外交官确保制裁方案之前的五个月谈判期间，不会出台任何手段限制伊朗在能源方面接受外国投资。大多数的西方石油公司的缺席，让中国公司成为伊朗石油行业最重要的投资和技术来源，中国急于保护它在伊朗的巨额投资。 中国会不会为了伊朗而抛弃美国？ 中国现在是伊朗最大的贸易伙伴，在过去的五年内双边贸易几乎翻了一番（从2005年大约$100亿上升到2009年超过$100亿）。 但是，这还不到中美贸易的10%。在2009年，中国对美国的出口总量达到了$2210亿，而进口则达到了$770亿。"如果想牺牲中美关系来交换中伊关系的话，那中国人就是疯了。他们真正想要的是和两者都保持关系，"Alterman先生说。"如果可能的话，中国能得到他们想要的95%，而成本只有5%……让美国在中东担负所有安保方面的重任……让中国结合自身需求从这里攫取利益。" 专职记者Peter Ford从北京对此文有贡献。 相关阅读： 德国之声：透视中国和海湾地区间的复杂关系 凤凰评论：徐小杰：中国需提高在中东的"软实力"中外对话：中国能源采购改变世界格局来源说明：本文原文来自文中标明的出版公司，译文 1.0版本来源译者的志愿翻译者团队。收录说明：本文已经收录到"译者文集"中，同时进入 "最新消息"、"译者频道—国际政治"、"CSM"、"译者@xiaomi2020"索引。 本文版权为原出版公司及作者所有。©译者遵守CC协议2.5您可以自由复制、发行、展览、表演、放映、广播 或通过信息网络传播，创作演绎本作品。惟须遵守下列条件：署名，非商业性使用，相同方式共享。  | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 二十年前的生活似乎容易點------陳昇2010年專輯《P.S.是的，我在台北》評介 Posted: 15 Jul 2010 07:26 AM PDT  推薦歌曲：《妹妹》、《六張犁人》、《讀書的人》 近五至十年拿到陳昇的新專輯，總都感到無從入手。我認識的陳昇往哪裏去了？非個別的朋友疑惑的問題。陳昇是在變，不全是因為03年被打至重傷後重生而變，不是於流行樂曲不斷重複既定規律時迷失了方向，更不是人過中年越來越嘮叨卻找不到合適的表達形式。他的變，是作為創作人不能避免的變。那是對已確立的藝術取向與風格的不滿，對創作要求的回應。變的過程毫不容易，於掙扎往另一個階段，重新確立路向時，難免出現一點震蕩。2010年6月推出的《P.S.是的，我在台北》國語專輯，已渡過了這種震盪與尋找，乍聽之下是個脫胎換骨的陳昇，但對跟隨他走過十多年頭的老昇迷來說，多聽一下就會慢慢發現陳昇還完好無缺地站在你的面前，慢慢地讀懂他轉變後的音樂路向。 流行樂壇與音樂創作人的距離 誰不在變？要是踏實認真面對生活，原地踏步並不可能。我們的城市運作已不再是網絡流行之前的單純，而我們的生活模式也翻天覆地轉變。不變的，會不會是歌迷本身？每次陳昇推出新專輯，無論是國語或新寶島台語歌，我都偶爾聽到曾經喜歡陳昇的朋友說「我不再聽陳昇了」，或曰「陳昇的歌曲已不動聽」。筆者作為陳昇的死忠（卻不是愚忠），碰到這樣的話就如自己的價值認同與判斷給否定了。我欣賞的東西為何被人認為是不值一聽的爛貨？陳昇繼續努力（艱難）地籌辦一年一度的跨年演唱會，卻老是面對歌迷逐漸流失的事實。說實的，我在演唱場地裏，感到陳昇跟我一樣有難過與氣餒的時刻。 越是決意繼續前行，就越摸清自己的底細及流行樂壇背後的邏輯與機制。歌迷那句「陳昇的歌曲已不動聽」，潛台詞很可能是「我在歌曲裏已找不到迎合自己口味或當下感受的東西」。聽者，掌握了消費的主導權。那並不是說手上有錢去買誰的專輯，而是我聽你的歌曲就有決定如何享受或判斷這文化產品的權力。得不到的情愛、生活的挫敗感、對前途的迷茫與無助感，統統都是生於城市、住於城市及死於城市裏的人的普遍共通感受。換句話說，那些都是最容易討好聽眾、聽眾最容易產生共鳴、最容易享用，及最賣錢的東西。而容易讓人記得，重複而只有兩三分鐘的模式，就是流行樂的既定框架。商業性流行樂的遊戲規則就是樂迷至上------那句口號式的東西，香港人最懂得，所以香港人變得最快，也最無情。陳昇廿多年來，曾嚐過被歌迷追捧及媒體熱播的甜頭，但骨子裏一直處於創作給人享用的歌曲與堅持自己的音樂路線之間拉扯。1990年賣得很差的《貪婪之歌》專輯已有這種無奈，到1996年《恨情歌》或1999年《一個人去旅行》都不斷討論這種矛盾。歌迷老是嚷著要聽這個那個階段的陳昇，要像《不再讓你孤單》、《子夜二時，你做甚麼？》，或《關於男人》、《北京一夜》一類的歌曲。陳昇卻早已離開了原來的地方，不再回頭。「昇式情歌」變成吟唱式喃喃自語或聽似無節奏豪放式叫喊。陳昇走遠了，部分歌迷卻不肯放開某個年代的他（或歌迷自己），那是否意味著陳昇的歌曲還沒到達能帶領樂迷進步或繼續消費的水平？筆者在思考這個問題時，就收到去年主動聯絡我想去聽跨年演唱會的朋友傳來一封電郵。流轉，其實也是流行文化的另一個特徵。文化產品周而復始生力軍源源不絕，享用的人也貨如輪轉。（註一） 先新後舊、外變內存的歌單次序編排 筆者不敢說懂得音樂，或藉此撰寫評介，相反，可能對音樂的理解少得可憐。然而，筆者察覺到的，是創作者的角度，本文希望發現陳昇的想法，並以其位置去理解《P.S.是的，我在台北》這張專輯，跳出純粹「喜歡不喜歡是很個人、主觀及沒有客觀標準」的沒有建設性的討論框架。 唱片，對陳昇來說，並不是討好他人的娛樂事業，或賺取金錢的工作。或曰，在這個年頭，誰也不能單靠賣唱片而糊口。筆者不知道一般聽眾怎樣聆聽一張專輯。如果是一本書，編書的人會考慮文章的出場序，讀者翻揭刊物時看到的東西，及其感覺。唱片，又可否以這種態度來理解？陳昇近幾張國語專輯，都喜歡於單曲之間加入一些不太長的純音樂，或音樂配話語，作為引子、過場或唱片發展的串連。這張專輯，共兩張CD。雖然如此，但很明顯可以當作一張來看待，即是類似因為沒有很大的畫框（CD容量），而把偌大的作品分成兩張，再併合在一起展示。不過，這個世代好像沒有人再會去買CD，下載然後用iPOD或iPHONE等電子產品聽歌更為流行，而幾GB的記憶咭裏可有不知多少張CD。以CD作為一個整體的觀念，可能需要修改；而聽iPOD的人，又好像不會再理會CD原來的編排與先後，只抽取自己喜歡的歌曲載入iPOD，或選擇隨機播放。可能，這種聆聽模式較為近貼現實。 《01市民&引子》的一段音樂之後是與左小詛咒合作的《02拿起來放下》。起初，不是太喜歡左小的曲風與聲音（註二），但出現於陳昇的專輯裏，理所當然地被陳昇同化了。陳昇強的地方就在此，甚麼東西落入他的手中，都即時被昇化。《拿起來放下》就變得有點動聽。可惜，這歌與其他曲目似乎沒有太大的關係，甚至，有點格格不入。或者因而，它被放在第一首，之後被《03自以為……是憂鬱症&音樂綠洲》相隔開。《04老鼠萬歲》、《05巴西萬歲》、《06食蟻獸》及《07哥哥是英雄》連續四首都是以他近年喜歡的方法演繹，非吟非唱，亦吟亦唱，不太理會「唱功」也不太理會音樂旋律。集中地把這種與過去不同的演繹方式放在一起，還在前頭，像是跟聽眾說現在的陳昇真的不同了，死心吧，陳昇一去不返了。不過，一個創作人怎可能一洗自己本質，完全變成另一個人？接下來的《08妹妹》及《09六張犁人》都是非常典型的陳昇歌曲，內斂、沉鬱、自省、無奈與孤寂。它們與《凡人的告白書》（1988）、《國界》（1992）、《孩子的鞋》（1994）、《姑姑》（1995）、《不安的年代》（1996）、《旅程》（1997）、《老嬉皮》（1997）、《A train to heaven》（1998）、《晚安母親》（2000）、《魚丸》（2005）及《青鳥日記》（2006）屬同一類。 接到Disk 2，又有一首（可有可無的）引子《01自以為……沒大頭症&音樂天堂路》。（註三）之後三首《02舊愛七條通》、《03讀書的人》及《04來去廈門電頭毛》，都讓人想到新寶島康樂隊台語歌曲的土氣、地道、歡愉、輕鬆及可愛，尤其是《新寶島第三輯》的風格。陳昇右手廢了不能再彈結他，受傷後一直只吹奏口琴。專輯內印製了他吹小喇叭的相片，與新寶島拿伸縮號的「踢死兔」形象很相似！是啊，陳昇當年在軍中就是吹管樂的，所以他份外長氣。聽到這樣的音樂，看到這樣的影象，真的「連黑人都害怕」，也會會心微笑。微笑過後，或是作為一個收結，陳昇安排了兩首頗為虛浮而不著地的歌曲。《05啦啦……啦啦啦》與《麗江的春天》（2007）類近，以音樂為主，人聲及雜聲為副。《06二十年以前》看起來是點題為作，但他想說的內容又不夠份量說得有力。「二十年以前」這個爛命題，相信是翻炒1997年《美麗新樂園》的《許多年以後》的想法，連加入英文歌詞的方法都一樣。 難以落入流行樂壇俗套的吟唱演繹，與折衷的派台歌 吟唱，都不知是吟還是唱，更不知道為何陳昇會走到這種演繹的方式。或者，得去查究一下他鍾情的音樂類型是哪一些（又顯示出筆者對音樂的無知），但亦可能是上了年紀的人總有點喃喃自語的傾向，總有說不完的道理似的。不，1989年《溫柔的迪化街》，陳昇就開始了說不完的話。而似吟似唱的方法，早就有跡可尋，寬闊一點來看，《細漢仔》（1990）、《老爹的故事》（1991）、《達邦！我的故鄉》（1992）、《Last Order》（1994）、《我愛我美麗的寶島》（1994）、《農夫》（1995）、《藍》（1995）、《關於男人》（1996）、《老麻的私事》（2000）等全部都是。可能，吟唱是他的本性；不過，現在的吟唱，跟以往的形式與方法有點不同，更為隨性（隨便），更不注重技巧。 十多年前，劉若英抱著一身BABY FAT跟著陳昇當助理時，陳昇跟讀聲樂出身的她說唱歌最重要的不是準確，而是情感。「唱歌要有heart！」，聽起來爛得很的流行樂虛詞，卻反映了陳昇看重演唱的角度。因而，他並不介意出版走音的演唱版本，1988高齡出道時頭炮CD已有歌曲明顯走音，而今時今日《03讀書的人》也肆無忌憚叫破喉嚨，不理會你如何看，不怕你取笑，更不會如楊千嬅因受人批評轉投新唱片公司後第一首派台歌「好像有點走音」，而要求把歌曲收回，重新錄製，推出2.0版本。2000年前後，老恨情歌四散，新恨情歌的年輕樂手水平大不如前，不少昇迷都感到樂隊有插水之勢，陳昇當時並不好受。相約時期推出的《爸爸的年代》一曲，出現與現在相似的吟唱方法，但那效果卻不成熟，有點尷尬，人聲與音樂各走一方，彼此阻礙對方發揮。難怪，當時有人笑言陳昇一直都是亂唱。說是亂唱，當然只是開玩笑。陳昇能製作及演繹出如《喝完這咖啡就離開》（2000，與彭佳慧合唱）這高水平及高難度的作品，幫這個幫那個寫歌製作唱片，又去做電影配樂，他又怎會是混水摸魚之輩？不過，聽過這類追求嚴謹及準確的歌曲後，陳昇再編得精彩唱得有技巧，昇迷們都覺得那些聲音碰不到陳昇內裏最核心的部分，我們想要的陳昇，或陳昇自己想要的東西，都不是這些。無疑，陳昇的吟唱方式最貼近他，感覺自由、豪情、奔放，與音樂結合起來的效果，就是一個「爽」字！------而那些純音樂間場之作當中過於嘮叨的話，卻不必理會。 在商業世界生存，怎也得有點宣傳，讓人知道你還在做唱片。選合適的歌曲派台，上上節目做做訪問，就少不免。然而，越來越難在陳昇的專輯裏找合適的派台歌，不是前奏過長（一、兩分鐘純音樂並不鮮見）或整首歌曲過長（一般都五分多鐘），就是聽起來很難讓人記得，以及並不「悅耳」。所以，老昇迷每次打開曲目清單，都不太難發現這首那首是放進來派台用的。於這張專輯內，《08妹妹》就扮演這樣的角色。 歌詞內容沒甚麼特別，都是那些逝去了的愛，「電影」、「深夜」、「有點涼」、「哭過」、「醉過」、「犯錯」等，盡是見慣見熟的意象，頂多安排得淒美一點。重複主旋律的做法也有使用，不過，整首歌帶出來的感覺很不流行，編曲與唱法方面也有擺脫既定框架的傾向。首先，歌曲於序幕之後，就一步一步把情緒推高，整首歌到一半時就到達高潮。那種接連上揚氣氛的編排，是有點令人感到壓迫，情緒跟隨豪邁式的唱法被推高過後，並不是立時的收結，而是有一點空檔讓你回一回氣，思考一下忽爾被牽動的情緒。這個結構，是有點令人預計不到的，因為預計不到，才給你一點快感；而這種預計之外，其實不時出現在陳昇的歌曲裏。其次，歌曲中雖然重複一個主旋律，但在演繹上，每一次重複的節奏都不同。當你投入了旋律之後，總免不了跟著哼，但你總不能很順心地跟隨陳昇哼，因為它不斷在變。變，一來是刻意的破格，二來是陳昇演繹時你真的猜不到他會怎樣唱。忽爾調高音調，忽爾改變停頓位置，是給人唱的K歌卻一點也不K。------或者正因如此，朋友們很難在K房稱心如意地唱High陳昇的歌，而他也無法在香港這個K歌主導的城市紅起來。陳昇絕對有能力披上流行歌手的外衣，他卻早就說不。 永遠也是漂泊不定的異鄉人 當年，新寶島為台灣話爭回一口氣，活化了閩南語歌曲，跟大家說並不是寫國語詞才會有一點現代感，這與台灣人本土意識有很大的關係。筆者早說過，新寶島裏的陳昇與國語專輯裏的，是兩個人。新寶島的他，戲謔、放浪、幽默、佻皮；國語專輯裏的他，沉鬱、反思、內省、悲傷、無奈、失落、漂泊。聽到Disk 2，忽然嗅到陳昇、黃連煜的新寶島時代好像回來了！的確如是，《03讀書的人》及《04來去廈門電頭毛》都土氣得很，台灣味濃。那種土，並不是七、八十年代香港麗花皇宮式的土，也不是尹光朱咪咪的廟街市井風情，它有一股與台灣民眾生活、愛好、風俗相關連的情味。《03讀書的人》加入了英文詞。誰都知道，台灣人的英文不佳，陳昇的英文更只是「還會一點兒」（套用1996年《夏》一曲裏的歌詞）。若不看歌詞，其實你不一定會發現陳昇在唱英文。我們這些香港昇迷常拿陳昇的英文來笑，而陳昇來香港演出時，老是說兩句英文來討好討好。我們卻不太懂得欣賞，因很多時是不發現他說了句英文，會誤以為是台語。儘管如此，陳昇還是故我，我就是要填點英文進去，還是有點硬生生的填，其台式（港式或新加坡式）英文之勢，又不至於「TAIWAN UP」的失禮。「Basically跟蟲子沒甚麼兩樣」一句中的「Basically」是逐個音唱出來，不禁令人想起日本人以片假名平假名或廣東人《通勝》裏以中文拼英文的讀音方法。陳昇的名曲《One Night in Beijing》或韓國女子組合Wonder Girls的《Nobody》也出現在歌詞裏。不過，「北夜一夜」變成「One奶in Beijing」，「nobody nobody but you」變成「魯肉你 魯肉你 沙咪咧癢」。土炮到這個地步，你不得不笑著來拍手佩服佩服。 英語，是外來語，無論她怎樣國際通行，她總帶一點文化霸權與殖民色彩。還不是太遠的年代，廣告中若要以「權威」來硬推產品，片段中的專家肯定是老外，還要是有點年紀的男性，這個影象，在中國大陸還很流行。若要表示生活品味、文化水平、現代進步文明，往往就會使用年輕的金髮老外作模特兒。雖然，這種做法的比例已越來越少，但走過台灣的街頭，偶爾還會看到；而在中國大陸，就更不用說。異鄉人是陳昇歌曲裏其中一個主題。當中的「異」是地域性的異，及時間性的異。國共內戰，大批中國人隨國民政府移居外島台灣，他們心中的故鄉在中國大陸的土地上，情況有點像從中國南方移民來香港定居的「過客」情況。北回祖國、返鄉下養老、寄東西返鄉下、同胞有難人人有責，都是不太久之前的香港人集體回憶。而定居台灣的華人，隨著台灣經濟起飛，台北成為了尋找生活尋找將來的不二之地。來自台灣各省的人，以年輕第二代為主，紛紛離開老家到台北掘金，情況有如中國大陸民工往沿海城市走，儘管內情不同，但對於「家」與「過客暫居」的身份認同及人口流動上仍有共通之處。香港人的生活裏，並不太出現這種情況，更不一定深刻理解箇中的情感。鄉愁，對香港人來說太遙遠了，頂多只是對應到每天由天水圍到香港島上班的跨區工作的苦。 台北，是個工作、賺錢的地方，而不一定是家。然而，住慣了城市方便而舒適的生活，人很自然產生認同感，被同化，變得現代、西化或中產，如果能賺到一點錢的話。翻開《P.S.是的，我在台北》，不難發現設計處處顯示這種變化。唱片不用塑膠盒，而用環保再造紙。灰色（素色）而有一點點渣滓的紙質已成為一種品味，看看無印良品就知道甚麼是沒有設計就是最有品味的設計。環保這個概念（說是概念，而不是實際的行為），是城市發展到某一個階段後才被會強調被推崇的東西，或曰是富裕到某一個程度後的社會責任。包裹的印刷紙以大片的白與鮮黃為主，配以一張陳昇穿上西裝褸走過街頭的相片。畫面空間的舖排，是一種精緻。藏歌詞的位置有一個黑白graphic的美工刀，小窗口露了內裏的鮮黃，巧妙之處非出自無意之舉。相片的選擇與排版都是優秀的。黑白相片明暗對比強烈、粗微粒，彩色相片有的偏紅、有的偏黃，帶出的感覺都是精緻文化的品味，內含知識。至於文字，先是細小而密集，後是絕不花巧。讀書人對文字這知識的載體往往有一定要求，無論是衍詞造句，或是文字符號印製出來的形象。封面的幾個字，「（P.S.）」小一點放在第一行，「是的，」在第二行，「我在台北」在第三行，附以一個細小的「。」。「陳昇」二字的造形是經過選取的字形，「Bobby Chen」小一點、斜體並與「陳昇」二字齊頂。那不是設計，還是甚麼？兩張乳白色啞面的cd，以反光白色印上小小的字。粗心大意的人，肯定會錯過如此簡約（minimal）的安排。設計上各個細節，統統都是受高等教育下的製造出來的效果，一點都不土。 那告訴我們甚麼？就是說，陳昇談及的異鄉人身份，充滿矛盾。當一個人長大了，甚至過了中年，慢慢會懷緬年少時或兒時的生活。過去的不一定美好，但過去的風光對於人來說，有一種象徵意義，是一個本源，是根。然而，面前的自己與周遭的環境，在在與過去有一段不短的距離，而自己也不可能再重回昔日的時光。異鄉人的異，或者可以理解為在時間維度上離開本源、離開了根的異。陳昇拿著牌子，到處拍下「是的，我在台北」的相片，還邀請各昇迷朋友一同拍下，所說的，就是承認這種種異鄉人的尷尬。當中的「P.S.」也相當吊詭。正文不把內心的一句說穿，而在看似不重要的附註上，才把骨子裏的實況告訴你。陳昇是相當聰明的，筆者常如是說，他相當清楚自己的處境，也洞察到台灣人與社會的變化。（註四） 筆者認為，該專輯最優秀的歌曲是《09六張犁人》，其所談的內容，就正是異鄉人這個陳昇爛熟的主題。今回，陳昇借助的並不是紐約的華僑或身處歐洲的旅人，而是在列車上遇上問路的老爹。老人家總愛在路上跟陌生人交談，因為那是他們生活的習慣，與城市人的疏離關係截然不同。若在對方身上找到些共通的地方（或者不），就會把名字也未知的人視作自己人，親切非常。因為有「同樣的鄉音」，觸動了陳昇再一次反思自己的身份，異鄉人的身份。歌裏如此寫道，「台北不是我的家」，同時出現「家鄉這個季節飛舞著柳絮」及「家鄉現在飄著雪」的意象。人在異鄉，心情是無止境的恐懼、猜疑、迷失，正如錯過了六張犁站的老爹。可是，「家鄉」卻是個模糊的印象，畢竟，離開家鄉的時間實在太久了，她只變成一種嚮往。歌曲演繹的方式是有節制的叫喊與質疑，「而我異鄉人的身份」在8分10秒裏反覆提問，到底是「清晰」還是「模糊」？在「溫柔的城市」與「堅硬的季節」裏，陳昇肯定異鄉人的身份是「清晰」的。清晰，在於地域，在於時間，更在於內心。 有國內網評說，《06二十年以前》是改編自Kenny Roger 的經典歌曲《Twenty Years Ago》。筆者不知道資料是否屬實，也不知道陳昇為何要改編這歌，及改編的程度。不過，當中的一句「Life was so much easier twenty years ago」如落入本文的討論，彷彿有點語帶雙關。陳昇說的容易，到底是二十年前當歌手賣唱片比較容易，還是生活於尚沒有如此繁榮喧鬧的台灣社會較為容易，抑或是年輕時的生活比較容易？ 註釋： 註一：猶記得2010年的跨年演唱會，陳昇邀請北京的左小詛咒來作嘉賓。對於香港及台灣朋友來說，左小陌生得很。當晚，他一開口唱的是陳昇的《朋友》。脫嘴，跟不上音樂，拿出歌詞來也沒法子唱下去。筆者及朋友還以為他是有點身體殘疾的朋友，如蕭煌奇（當年蕭煌奇跟隨陳昇唱了好幾年，後來才「被」人家唱紅），誰知左小是玩地下音樂而聞名的，一般流行的旋律他不會唱（唸）。之後，因為陳昇太欣賞左小了，給他破天荒地唱了45分鐘「地下」音樂！在座的昇迷們都受不了，紛紛離座休息一會。甚至有初次到台聽陳昇的朋友跟我說：「若然第二晚仍然如此，我以後都不去跨年！」左小不是不好，他的音樂其實不錯；可是，在沒有心理準備下誤入流行樂演唱會的場地，觀眾的反應也是可以理解的。 註二：陳昇把唱片當作為「故事書」的做法，相信源於1996隨《elle》雜誌送贈的CD。當中是輯錄了其舊作，卻重新編排次序，之間加入了一些音樂或其讀白。而變得有系統地把這種形式納入CD內，應要追查至2000隨其散文影像集《布魯塞爾的浮木》。 註三：關於台灣人對「異鄉人」的漂泊感這課題，筆者相信有更多朋友嘗握更多歷史、社會及政治的資料，會有更有見地的看法。歡迎予以指正，及補充。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jul 2010 06:22 AM PDT   相片文字：
「中港家庭權益會」近20名代表聯同立法會李卓人議員及張國柱議員於2010年7月13日，晚上6時30分與醫院管理局聯網服務總監張偉麟醫生就「港人內地配偶」$39000分娩收費及豁免機制進行談判。 醫院管理局主席胡定旭先生原本亦答允會面，但臨時在沒有解釋下缺席。張偉麟醫生在會議上承諾安排胡定旭主席及其本人在8月上旬再與「權益會」會面，並承諾在本星期內作出詳細安排。 於雙方會面後，醫管局總監張偉麟醫生於7月14日傍晚向「權益會」發出電郵及傳真，阻撓「權益會」將當晚會面內容在互聯網及其他場合公開發放。(見附件) 「權益會」成員在7月15日進行會議及電話討論，認為醫管局的要求並不合理，皆因會面討論的議題全屬政策範疇，涉及眾多「中港家庭」的切身權益，議題亦在社會上引起廣泛關注，理應透過不同媒介向公眾闡述，而公眾亦有知情權去了解有關議題的進展。同時，當晚會面亦沒有談及任何人的個人私隱，而張偉麟醫生亦是以公務身份代表醫管局進行會面。 「權益會」認為醫管局試圖隻手遮天，威嚇民間團體及壓制言論自由，做法實屬不合理及不能接受。 「權益會」重申，醫管局總監張偉麟醫生務必履行當晚會面承諾，在本星期內作出與胡定旭主席及其本人在8月上旬再與「權益會」會面的安排。 「中港家庭權益會」秘書處： 2010年7月15日 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 11 Jul 2010 09:00 AM PDT 人民拥有庸俗的权利——我为《非诚勿扰》说句话
李少文
我不是很喜欢看综艺节目，甚至可以说我是这方面的白痴。但是我从来都尊重人去看这类节目的权利和自由。在《非诚勿扰》被整治之前，我从来没有听说过这个节目，也没有听说过马诺这个人物。但我坚定不移的支持他们，我也要为他们说话。我知道这个时候可能很多人会反对我，甚至开始准备反驳我，但是不急，且听我慢慢讲完，再来反驳也不迟。
我一直觉得广电总局和中宣部是中国最邪恶的组织。不仅是因为他们做了很多邪恶的事情，也是因为这些人往往都喜欢使用媒体暴力甚至政治暴力，在这些手段无法奏效的时候，还会使用恐怖手段——比如说，新华社、人民日报的集体反攻，两机构联合发文，以至于到使用偷税、嫖娼及其他生活作风问题把不听话的人拉下马。违宪在这些人和这些机构看来，是不值得一提的；而以媒体暴力、政治暴力来实现他们的目标，更是他们理所当然的权力。如果上述办法都无法达到的时候，他们就会使用恐怖手段来实现目标。这种嘴脸，其实是最恶毒的，也是最让人鄙夷的。 但是，更让我感到伤心的，其实是这样邪恶的组织，做出这样邪恶的事情，还会得到我们身边很多人的支持——注意，是我身边的人——我从来都不相信中国的媒体（以及他们报道的），尤其是关涉到"大是大非"的问题的时候——比如关于湖南法官枪杀事件，我从来不认为我们知道的是真实的。有些东西是不能说的秘密。想必大家都清楚。 愚蠢的政府滋生愚蠢的人民。我以前其实不这么认为，但是现在却有点相信。当然，这两个愚蠢是有着本质差别的。政府是因为太过于聪明，因而变得愚蠢——他们看到的只是某党、某个领导人、某些既得利益者的东西，而看不到长久的政府的和人民的甚至是某党的利益，当然更别提什么公共利益——要知道，为公共利益服务是权力合法性的两大源泉之一，也是唯一可以实证的内容。而人民的愚蠢则在于，政府如此愚蠢的前提下，还有大多数人去支持。当然这里的政府是广义的政府，包括了某党、某些利益团体甚至所谓的民主党派、无党派等既得利益集团。
回到《非常勿扰》的话题上来。我们一直强调人的价值和人的尊严，甚至把这些东西作为了现代法律体系的唯一基础。让人稍有欣喜的是，影帝先生在某些重大场合也会提出这样的话题，骗的一时的支持和民众的眼泪。这种空头支票，当然是不用承担任何政治责任，所以他可以尽管的开。 在人的尊严和价值中，十分强调人之为人的基本权利。现在很多人强调，人有下流的权利。我也想提出来一个新说法，即，其实人也有庸俗的权利，人也有邪恶的权利，人也有拜金的权利，人也有追求宝马的权利，人也有喜欢坐在宝马里哭泣的权利。所以，没有理由去禁止这样一种人的追求。 说句不好听的，哪个人心中没有这样一点邪恶的东西呢？内心没有邪恶思想的人不是一般人。不喜欢帅哥的女生那是灭绝师太；不喜欢美女的男生那是扫地高僧。一个帅哥又有钱又有地位，我换做女人我也喜欢。所以，马诺也好，其他的人也好，去阐述这些内容有错吗？这就是人的价值，这就是人的尊严，这就是人。所以这就是所有一切制度建构的基础价值，这就是我们不能反对、抛弃的内容。 所以，《非诚勿扰》也好，还是其他的综艺类节目也好，无论是在表达多么庸俗的内容，多么现实的内容，多么为"某些正义良知感"强的人不齿，都不能沦为媒体暴力、权力暴力以及政治暴力的对象。因为这是言论自由，这是人民自我决定的自由，这是人的尊严和价值的体现，这是人之为人的基本内涵。
当然，我们也可以从言论自由的视角来解答这个问题。德国法建立起以人性尊严为基础的基本权利架构，并在这几十年里快速影响了世界各国和地区。而美国法则是以传统的自由主义为核心，尤其是言论自由的保障，更是美国基本权利体系中的核心和亮点所在。从后者进行解答，似乎更能将问题说清楚，也能够为大家接受。但是这种视角是常见的，也是容易理解的，所以我也就不再赘述。
有些人可能会以公共利益来进行反驳。当然我也明白他们说称的公共利益。但是这种公共利益的界定，以及到底如何保护，都是值得考量的。作为受到过严格高等教育的我们来说，必须要有独立思考的精神，所以，对公共利益的认识，并不能局限于政府的理论。 当然，公共利益如何界定是现代宪法学以及法学界都最为头疼的问题之一。我一直倡导一种简单的区分方法，就是将公共利益进行分解——每一个人的利益的组合就构成了公共利益，那么可操作的公共利益就成为了多数人的利益。由此可见，权力为公共利益服务说到底就是为多数人的利益在服务。在前面我也已经谈到了，其实每一个人都有下流的、庸俗的、低俗的权利，所以，《非诚勿扰》就是每一个人（至少是大多数人，从他的收视率就可以看出来）的心声的一种表达。无论你是喜欢还是不喜欢，无论你是道德高尚还是低俗，无论你是何种性别、何种宗教信仰、何种政治立场以及其他。禁止这种节目，显然不能打着公共利益的旗号。 但是这种界定公共利益的方式是会遇到问题的，为什么呢？就拿色情片来说。尽管说很多人喜欢看色情片，但是不能说允许甚至鼓励色情片就成为了公共利益的表达。为什么呢？这跟人的观念、人的伦理以及人的心智分类都是有关系的。对儿童来说，或者对部分女性来说，色情片或许是不适合的。因此公共利益的概念还是要受到修正。我个人则是倾向于认为，这种情形下，少数人的利益保障显得更为重要，因此限制了传统意义的公共利益范畴，从而修正了这种条件下的公共利益概念。 因此，可以质问这种情形下的公共利益表达。由此可以思考，是不是应该放任这些低俗的庸俗的内容任意的传播和流行呢？当然也不是。那么，应该如何去做呢？我不知道，因为我不是这方面的专家。但是我肯定知道的一点是，不能禁止这些节目，也不能使用媒体暴力和政治暴力来解决这些行为。比较合适的做法可能是，在特定的时空条件下来播放，比如在特定的时段，特定的频道播放等。
禁止《非常勿扰》这类节目，看似符合公共利益，但其实它的影响十分恶劣。为什么呢？这再一次彰显了权力对舆论、对民众权利和智商、对社会表达的一种控制。这种力量是强大的。中国人虽然物质生活略有好转，但是精神枷锁却越来越多。 如果传到我们耳朵的声音，都是经过某党、某政府挑选的；如果我们看到的画面都是经过某党、某政府筛选的，那么我们还配称之为一个人吗？那么人性的价值和尊严何在呢？我们就不用再去思考了。 如果每一种言论，都被当权者审核，当权者掌握着界定它是合法与非法、有利还是无利的权力，那么我们还有言论自由吗？ 今天，它可以禁止《非诚勿扰》，明天你或许就不再知道哪里又发生了枪杀法官事件，再一天，或许你就发现，你在网上发帖的内容只能是某党语录、某人语录；再一天，或许你就发现，你也不能上网了，你也不能使用手机了。再一天，或许会发现，你的身边到处是鲜血。这个时候，你能说，自己的手上没有鲜血吗？
还记得以前刚学法学的时候，跟身边的人突然起了争论，我认为，中宣部、广电总局等机构不能禁"超级女声"等节目。很多人反对，也跟我产生了十分激烈的争论。他们举出了太多的例子，说明了太多的道理。我就一直很纳闷，这些人为什么就是不能一般人以及全体人的权利视角去思考问题。 今天，《非诚勿扰》等相亲类节目被禁的时候，这些人还是持这样的观点——要知道，他们都是受到了严格的法学教育，受到了严格的高等教育的人。我实在不敢相信，也不愿相信。我实在感到很悲伤。我不知道是自己太过于自由主义，还是太过于右，以至于有些走火入魔，还是我身边的一些人受到了严格的政治学教育，以至于"被洗脑"。 所以，中国的政治教育是成功的，而中国的法学教育是失败的。
这些东西其实有着太多的思考空间。有时候，我并不是为我们政府的邪恶而伤悲，而是为我们身边的人的思想而伤心。 为什么呢？因为我爱的太深沉。我一直思考，我们国家为什么不进步，我们的改革为什么停止，我们的人民为什么还承受着如此大的屈辱。难道我们这些受到了严格高等教育尤其是法学训练的人，不应该负起最大的责任吗？ 有很多人跟我说，韩寒只是一个跳蚤，不值得支持。我其实也并不认为他就是救世主，但是我知道，他是唯一能够启蒙大众尤其是年轻人的人。不靠他，难道依靠这些连基本的权利保障，连人的价值和尊严的保障，连问题都分析不清看不透的我们吗？
本文没有严密的分析，更多的是情绪的表达，有谬误之处，还望见谅。 欢迎关注法天下新浪微博：http://t.sina.com.cn/fatianxia 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| You are subscribed to email updates from "牛博山寨" via Zola in Google Reader To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610 | |
No comments:
Post a Comment