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- 美国中期选举见闻录
- 美国选举制度中的缺陷和选举舞弊：（一）美国选举人团制度
- 名曲欣赏：金色的耶路撒冷 Yerushalaim Shel Zahav
- 2010年11月02日糗事TOP10
- 音乐的态度
- 大师的末日
- 我们不会上当
- 转载：所谓天下大势
- 凸显中国社会矛盾的核心不是经济
- 纽约时报 保罗·克鲁格曼专栏 我们不是中国
- 时代 印度 vs. 中国 谁是发展中国家的最佳典范？
- 纽约客 没有秘密——维基揭秘朱利安·阿桑格的理想
- 社会学论纲
- 正式启动1001计划
- 反腐岂能“不问苍生问鬼神”？
- 文盲加法盲潘志勇你给我听好了
- Is Obama a Keynesian?
- 山雨欲来风满楼
- 贴一身五湖四海的膘
- 李刚有要求解剖尸体的权力！
| Posted: 02 Nov 2010 02:45 PM PDT  每票必投的刘太太 这几天，在我的住家附近，到处可以看到写着参选人名字的各式招牌竖立在街头巷尾，令人眼花缭乱。电视、报刊上的竞选广告也层出不穷，花样翻新。两年前总统大选时，我因为喜欢麦凯恩的为人，投了他的票，从此便被视为共和党人；而我太太投的是奥巴马的票，所以被视为民主党人，这几天从共和党与民主党竞选团队打来的拉票电话不断，每天都有；电子邮件则更频繁，一天三、四个。民主党是以第一夫人米歇尔的名义发出的电邮，希望民主党的支持者踊跃投票，对于民主党来说，出来投票的人越多，在一些争夺激烈的州获胜的可能性就越大。 今天是选举日，一大早就来到住家附近的投票站投票。进门前，门口有一老一少两个人分别为民主党与共和党拉票，他们的拉票方式很简单：两党各自制作一个投票样本，在自己候选人的选项下填写Yes，以及在需要投票的其它各项选项下也预先填好Yes或No，将这个样本分发给前来投票的人，让他们依样画葫芦投票。这个策略是否有用不得而知，但对我来说，确实有点帮助，我虽然对投哪个候选人早已胸中有数，但对此次投票需要投的其它五个项目就不太清楚，比如房屋税的豁免等。拿到民主党与共和党的投票样本后，稍加对比，对这五个项目的情况大致就了解了，很快决定如何投票。  最后一刻还未犹豫未决投谁票的一位华人 投完票，又去其他几个投票点转了转，主要是想看看有没有华人投票。我去投票时没有遇见华人，也许去的时间太早了，后来到另外一个投票点，时间不长却看见有好几位华人前来投票。一位退休的刘太太投票积极性很高，说她每次都会来投票。还有一位先生，不愿说他的姓名，他说他到现在还不知投谁的票好，不过票是一定要投的，因为这是他的权力。家住马里兰州波多马克的苏先生(Dean Su)在IT行业工作，移民美国多年，一直积极参与投票。他说马里兰州是民主党的重镇，投票结果大部分是民主党赢，所以多一张票少一张票对选举结果影响不大，但他以为参与投票本身很重要，尤其是少数族裔，更应积极投票，发出自己的声音。发声的人越多，声音越大，主流社会才会越重视我们。百人会很早就积极推动华裔出来投票，动员华人参与美国政治，希望借着投票凝聚华裔的力量。  民主党制作的投票样本 当我在投票点询问是否可以拍照时，投票点的负责人特别关照不能站在投票人背后拍投票时的照片，因为担心会将投票人投谁的票拍下来，而这是违法的。在我给民主党拉票人拍照时，他主动邀请给共和党拉票的小伙子一起来拍照，两人嘻嘻哈哈好象一对父子。 根据弗吉尼亚州选举委员会 (Virginia State Board of Elections) 的统计，2009年登记的选民有4955750人，实际参加投票的有2000812人，投票率为40.4%；大大低于2008年74.5%的投票率，2008年登记的选民有5034660人，而实际参加投票的人为3752858。今年选民的投票热情似乎高过去年，不知本州最后的投票率是否会过半？(照片均为Xiao摄) 相关博文：美国中期选举考验选民智慧为什么联邦选举定在星期二
 投票点义工们笑脸相迎投票者
 一老一少拉票人向投票者派发资料 |
| Posted: 02 Nov 2010 02:36 PM PDT 今天（11月2日）是美国的选举日。这次中期选举事关重大，民主党独揽行政和立法大权的局面有可能寿终正寝，美国的国内外政策法规，包括税收政策的调节，经济复苏的举措，金融监管的规则，反恐战争的进程，以及环境保护、教育经费、堕胎权利、同性恋权益甚至胚胎干细胞研究等国计民生大小事项都可能受到国会格局变化的影响。  2000年12月19日，以较少普选票当选总统的布什在副总统官邸与承认败选的戈尔交谈 (美联社/Doug Mills, POOL) 美国是一个自由的国度，各个社会阶层组成不同的利益集团，在相互认同的规则之下进行博弈、制衡和妥协。如果某个集团为了自身的利益做出超越常规的事情，违反现行法律法规的上法庭解决，现行法律法规有漏洞的，则由议会或行政部门根据民意加以修订或增补。所以议会议员和行政长官的选举就成了利益集团之间博弈的最重要战场。在选举当中，人们不但会利用选举规则的不完善之处，而且也会发生选举舞弊等违法事件。今天我们先介绍美国选举人团制度的缺陷。 美国开国元勋们为了防止各州的选举人串通起来操纵总统选举，在宪法里规定他们同一天分别在自己州里开会投票，不让他们有机会聚在一起，就是为了杜绝弊病、防止舞弊的最早努力（见昨天我的"为什么联邦选举定在星期二"一文）。 在制定宪法的时候，建国初期那些伟大的政治家们还想避免各州的选举人只顾本州的利益，所以规定每个选举人在投他那两票的时候，至少有一票要投给外州的候选人。 美国选举人团制度的缺陷表现最突出的一次是1800年大选。当时宪法规定获得选票最多而且超过选举人团总人数一半以上的人当选总统，第二多的为副总统。如果有两个候选人得票超过选举人团总人数一半以上而且票数相等，则由众议院投票决定谁成为总统；如果没有人超过半数，则总统由众议院在得票最多的5个人当中投票决定。众议院在投票时每个州只能有一票，由该州的议员内部投票决定这一票投给谁还是弃权，而且当选总统还必须赢得过半数以上的州。结果当初认为不大可能发生的这种局面在美国第四次总统大选时发生了。 当时民主共和党的候选人战胜了争取连任的联邦党人，但是因为操作失误造成民主共和党预定分别担任总统和副总统的杰斐逊和伯尔都得到超过选举人团总人数一半以上而且是相等的73票。在由联邦党人占多数的众议院投票决定由谁来当总统的时候，发生了在制定宪法时不希望出现的幕后串通和阴谋活动，一个星期之中连续投票35次都没有人得票过半，直到第36次投票才打破僵局，由杰斐逊获胜担任总统。因为如此，美国于1804年通过了宪法第12修正案，将大选改变为总统副总统搭档选举。虽然这个办法也不能完全杜绝出现总统选举结果要由众议院决定的情况，但是迄今也只发生过一次（1824年）。  今天（2010年11月2日）清晨在弗吉尼亚州威廉王子县森林高中选举站，左侧暗处选民正在用电子投票设备投票（Jianan） 美国选举人团制度还有一个重大缺陷：获得大多数普选票的候选人不一定会赢得选举人团的过半数票，因而造成获得较少普选票的人当选总统。历史上这种情况已经发生过四次，最近的一次是2000年大选，戈尔-爱德华兹搭档在全国赢得了50999897张普选票，布什-切尼只得了50456002张，但是他们得到的选举人票数分别为266和271张，结果戈尔-爱德华兹落选。 另外一个缺陷是获得提名担任总统选举人团的成员，有可能在本州选举人团投票时背弃承诺，改投其他人或弃权。历史上出现这种情况并且诉诸法律时，最高法院根据宪法条款裁决这类案件其管辖权不在联邦，应该由各州自行立法。有的州在出现背弃承诺的情况之后，立法将选举人秘密投票更改为记名投票，有的州则规定背弃承诺的投票视为弃权。实际上，因为选举人都是由获胜的一方的党派或者总统候选人指定的，如果背弃承诺的话，他或她的声誉会受到很大伤害，影响在自己的党派内部的地位和政治前途，这是选举人遵守承诺要考虑的最重要因素。 自从美国建国以来，已经有不下20次大选出现过选举人背弃承诺的事件，但是其中有一些是因为疏忽，还有的是为了象征性地表达一种观念，例如2000年大选时首都华盛顿市的选举人芭芭拉۰西蒙斯没有投戈尔-爱德华兹的票，而是以弃权对首都地区不能享受一个州的待遇表示抗议。所有这些背弃承诺的事件都没有影响到大选的最终结果。 要不要改变这种总统-副总统大选由普选（州内决定选举人）和间接选举（选举人投票决定总统-副总统）相结合的办法，是美国自从1787年制宪会议以来争论不休的问题。主张由全民普选的人认为这样才能够真正代表民意，杜绝获得大多数普选票的候选人落选的情况。主张维持现状的人则认为这种办法是美国采取注重地方分权的联邦制度而非倾向中央集权的共和制度的基础之一，在不损害大局的同时保护了小州的利益。 尽管目前不管从人数、议员数还是州的数量上来看，持全民普选观点的都占了多数，但是因为这涉及修改宪法，要求参众两院都达到或超过三分之二的多数，然后要由50个州的四分之三以上（38州）批准，门槛之高使得修宪迄今未能成功。最为接近的一次发生在1970年，当时普选修宪案在众议院获得通过，而且有30个州明确表示或倾向于支持，但是在参议院未获得三分之二的多数。所以直到今天，我们还在采用一个有很多明显缺陷的选举人团方式。 《美国参考》相关文章： |
| 名曲欣赏：金色的耶路撒冷 Yerushalaim Shel Zahav Posted: 02 Nov 2010 12:55 PM PDT |
| Posted: 01 Nov 2010 09:00 AM PDT 不是冤家不聚头。 --------------------------------------------------- 我：晓东；她：培红。比较早的70后。 从小生活在一个部队机关大院，上同一个幼儿园（子弟），同一所小学（子弟），同一所初中（子弟），同一所高中（子弟）。 幼儿园中班： 吃午饭，我把汤浇在她的马尾辫上，老师批评我，等老师走开，我揪着她的辫子到院子里洗拖把的龙头下，开水，给她洗头。12月份的时候，寒风凛冽。园长批评我，通知家长，回家竹片炒肉伺候，屁股被打肿，她：发高烧5天。 幼儿园大班： 我们在墙角比东西，我掀开裤子，我有小jj，她没有，大怒，以手猛掐小jj，剧痛，我大怒，抓其胸口，五条血印。 小学一年级： 同桌，我把图钉放在她凳子上，破其屁股，她用铁铅笔盒敲我头，出血。 小学三年级： 她坐在我前排，我把她的马尾辫系在椅子靠背上，她用墨水浇我一身。 初中一年级： 我乘着夜色用粉笔在学校里写满"培红和章X猛谈恋爱"，有200条之多。第三天早上，我家大门上被油漆写"晓东和张X静谈恋爱"。 高中一年级： 她和一个男生谈恋爱，我带几个哥们把那小子揍了，扔在厕所里。 高中二年级： 我和一个女生眉来眼去，她带几个姐们把那个女生揍了，推进学校后面的水沟里。 ------------------------------------------------------- 后来，我当兵了，空军。她当兵了，文工团。 后来退伍了。 ------------------------------------------------------- 我爹和他爹说我们门当户对，郎才女貌，给我们私定终身。 胳膊拧不过大腿。 ------------------------------------------------------- 她常常幽怨的把胸前残留下的一条长长的指甲印给我看，说我欺负她。 我一直不好意思告诉她，我的小jj上也有一个深深的甲痕。 冤家 超级自觉的猫 我同事的猫，只要一犯错就被扯脖子扔出窗户，他家在二楼。 所以现在我就能看到一个奇怪的现象: 我去他们家玩，那猫进来瞅了瞅， 一爪子把可乐放翻，然后直勾勾地看着同事几秒，慢慢地走到窗台，侧着身子栽下去…… 转的 昨天出差，晚上无聊于是和同屋偷溜到隔壁两男同事(出差两人一间)房间，趁其不备偷溜到卫生间把付费的tt拆开扔进垃圾桶，今天一早就到前台等他们来结帐…… tt 听一大哥说的，说他一同学上初中的时候，英语奇烂，状态好的时候，26个英文字也会数出28个来。。。我不懂，就问原因。大哥说：他是用手指头数的，ABCD......到W的时候，手指跟着声音就是"达 不 溜"，结果最后就是28个了。。。 也不知道能不能过，就不搞了 突然想起高中一件囧事。 那是高二吧，元旦前一天班里搞了个班会，最后会关灯大家一起许愿。 于是我在心里默念我暗恋的那个女生要幸福。 然后很自以为是地加了句，即使那个给她带来幸福的人不是我。 于是寒假里愿望实现了，非常完整地实现了。。。。。。 今天上午上课的时候，收到一条短信，内容是：您10月31日在XX电器成功消费8900元，此笔金额已从您的其他账上划算，详情咨询86605175。丫的，我什么时候消费了，没信用卡啊我，这是 条骗人的短信，打了咨询电话就惨了，估计会使劲骗的。 然后，我就拿这条短信给旁边的同学看，哥们，你看看，我都欠了8900了，你多少支援点吧。 这货也够豪爽，他说：我上次非常6+1中奖了，短信告诉我有3W5，你领了去还款吧。 骗子 话说高中的时候经常迟到，于是发生了无数狗血的事情，先说几个涨涨RP， 1。有次去闺蜜家吃饭，正好她堂哥也在，她堂哥是我们上一届的，第一次见面，偶正在想要不要主动介绍下自己，她堂哥突然跑到偶面前说XX，是你呀，偶当时十分得意，心想他怎么知道的。然后就听到她堂哥说：我认识你，我们班人都认识你，每天上课铃一响就能看见你背个很大的包在校园里狂跑，我们班的人都会趴在窗户上看，说这倒霉孩子果然又迟到了。 2。有次下午上课依旧迟到，在奔到教学楼的大厅后被一老师拦住了，问偶是哪个班的，叫什么，把学生证拿出来，偶一看不认识，于是就很NC的问了一句：您是新来的吧？看到他疑惑的眼神，偶更NC的补了一句：查迟到的老师我都认识，第一次看见您。于是那位老师就很不淡定的哈哈大笑，末了，还跟我说前辈请指教，请指教，指教。。。。。 3。上了大学后有天心血来潮找出高一写的日记，然后很纠结的发现，每篇日记的开头都是这样滴：今天迟到了，今天又迟到了，不知道为什么今天还是迟到了，果然今天又迟到了。。。。。 至今都不明白为什么高中天天迟到 听男朋友说的，人在英国，一中国女生走在路上，迎面走来一对帅哥，注意，是一对。于是，此女八卦地用中文大声而肆无忌惮地问边上的同学"你说他们是GAY吗？"然后，听见整句中文内关键词的那对帅哥幽怨地抬头看着她，幽怨的…幽怨的… 妈妈说SAY中文不要夹英文 听来的，一天一男一女朋友坐公交，太阳比较大，车转弯了，女的被太阳照到了要跟男友换，换了。车又转弯，女的又被晒了，要求换。来来回回几次后，男的终于怒了"不换了，我又不是向日葵"···攒人品，只看不发是我错。 遮阳 向日葵 小表妹4岁时，逢人就说"妈妈想要个小弟弟，爸爸不想要，爸爸妈妈把衣服一脱，我就有小弟弟了。。。"而且每次都挑她妈妈在的时候说……说一次被打一次…… 童言无忌 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 QQREADER14B925F209925FD1
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| Posted: 01 Nov 2010 08:21 PM PDT 有一阵子，好些香港自诩高等的媒体很喜欢用"有态度"去称许他们认可的人物。比方说：一个时装设计师，他不跟随潮流起舞，坚持自己的风格，他是"有态度"的。一个电影明星，他从不向八卦小报买账，不是工作就是躲起来背着包四处流浪，他也是"有态度的"。甚至一家餐厅，它违逆讲究健康的趋势，永远用猪油炒菜，遇上不喜欢的客人就干脆把他轰出去，这家餐厅，当然"有态度" 得很。简单地总结，"有态度"大概就是不流俗，有自己一套的意思。透过赞赏这林林总总"有态度"的人和物，那些记者、专栏作家，以及无法不依照市场规律运作的大众媒体，好像一下子也都有了态度，与众不同。 我并不喜欢"有态度"这个说法，因为我不明白那个很孤高、很受 …… |
| Posted: 26 Oct 2010 08:39 AM PDT 曾幾何時，我們都以為說個好聽的故事就足夠了。那天，我還聽到一位創意產業專家告訴大家，一瓶頂級法國葡萄酒與一瓶土炮的分別，就在於前者背後有一個凝煉數百年的傳統故事，而後者只有平白粗簡的生產，於是造成了百倍千倍的價格差異。又如i-pod與一般mp3的差異，在於設計的手腳帶來了形象和感官體驗上的巨大鴻溝。也就是說，在這個美學經濟，創意經濟(又或者體驗經濟等任何你喜歡的叫法)的時代裏頭。最重要的價值皆來自于消費者主觀的感受，情緒上的反應，與抽象思維上的認知，多於產品本身的素質。即便是手工上好的傳統工藝，也需要華美的形象包裝並突出那精良手工的形象，否則消費者就沒有能力準確感受那個皮製品裏頭的一針一線，那 …… …… |
| Posted: 02 Nov 2010 09:39 AM PDT 《求是》杂志 赵强
苏联解体对于西方来说是一场胜利，但对于利害切身的俄罗斯人民则是一场空前的国家灾难。苏联演变和解体的原因很多，"新闻改革"、舆论失控在其中扮演了极其重要的角色。 新闻改革是戈尔巴乔夫推行的"民主化"、"公开性"的重要组成部分。令人扼腕的是，这种新闻改革走上了否定马克思主义新闻观、背离社会主义新闻工作原则的邪路，最终导致舆论失控。主要表现在以下几个方面： 1.各类媒体逐步脱离党的领导。党性原则是社会主义新闻事业的根本原则。坚持党对新闻工作的领导，是党性原则的核心。但是，戈尔巴乔夫的新闻改革不仅没有坚持这一点，反而明令废止对文化宣传工作的"行政干涉"，致使从中央到地方各级党委不敢实施对所属文化宣传部门及其所掌握的舆论工具的领导，任其各行其是，各自为政。这在事实上抛弃了新闻工作的党性原则，放弃了党对新闻事业的领导。1990年6月，苏联最高苏维埃通过的《新闻出版法》规定，国家机关、政党、社会组织、宗教团体以及年满18岁的公民"都有权利创办舆论工具"，这为"自由办报"开了绿灯，使反对派政党团体办报和私人办报完全合法化。当年10月，已有700多家报刊，包括13个党的报刊进行了登记，其中1/7属个人所有，还出现了独立通讯社。《新闻出版法》生效后，涌现出不少新的报刊，其主要的舆论倾向就是反对共产党。有的报刊甚至刊登退党者的文章，声称留在党内的都是些"不正派的人"，从而使退党人数明显增多，起了瓦解苏共的作用。与此同时，《莫斯科新闻》、《文学报》及隶属于最高苏维埃的《消息报》等许多机关报刊都纷纷抛弃机关报性质宣告"独立"。《消息报》甚至长期批评苏共和苏联政府，支持各地的"民主派"和民族主义者。 一方面，执政党和政府自己办的报纸、广播、电视在舆论导向上出了问题，不仅不再是党和政府的喉舌，保持应有的战斗力和社会责任感，反而站在党和政府的对立面，对党和政府工作进行不负责任的批评和指责。这种自己出钱办报骂自己的现象在世界上任何国家都是难以想象的。另一方面，各种反对派别也深知控制舆论的重要性，纷纷不惜血本办起自己的报刊，这些报刊几乎都以丑化苏共、责骂社会主义为宗旨。1990年上半年，苏联境内各种"非正式"出版物多达上千种。对此，俄罗斯著名作家邦达列夫指出："在6年当中，报刊实现了欧洲装备最精良的军队在40年代用火与剑侵入我国时未能实现的目标。那支军队有第一流的技术设备，但缺少一样东西——这就是千万份带菌的出版物。" 2.各类负面舆论借"公开性"之名充斥媒体。戈尔巴乔夫入主克里姆林宫后不久，便提出"民主化"和"公开性"等一系列新理念，动员报纸杂志就改革中出现的各种思想问题进行公开辩论。他提出要实行"毫无限制的公开性"和"舆论多元化"；并且明确表示"任何事件，不论是今天的痛楚或是过去历史上的悲惨事件，都可以成为报刊分析的对象"。"民主化"和"公开性"成了策动全苏联各种反对派大肆声讨苏共的总动员令，苏联媒体掀起了一场"公开事实（包括国家机器运作程序）和揭露历史污点的大革命"。一时间，报刊大量刊登的揭露官场营私舞弊、贪赃枉法、腐化堕落以及社会上酗酒、吸毒、妇女卖淫等现象的文章触目惊心，严重搞乱了普通民众的思想。同时，媒体还大量刊登否定苏联和苏共历史的文章，一些不曾报道过的事实和失误被严重歪曲和无限夸大，一些媒体还以耸人听闻的报道、荒诞无稽的假新闻乃至针对苏共和社会主义的造谣、诽谤等等来吸引读者，造成民众对政府的普遍不满和国内民族矛盾的不断激化。 闸门已被打开，形形色色的反苏反共反社会主义的思潮如同洪水般奔涌而出。斯大林成了"恶魔"，列宁成了"无赖"，整个苏共和苏联的历史除了罪恶还是罪恶，十月革命和社会主义带来的只是灾难，而资本主义社会则成了人们心目中自由和富足的理想天堂。当主流舆论千百次地重复苏共和苏联社会主义实践是失败的，当各种媒体把党的领袖的形象抹得漆黑一团，执政党的威信也降到了零点。人们对共产党的领导是否正确、对社会主义制度产生了怀疑，苏联人民的民族自豪感受到沉重打击。而面对敌对势力利用"民主化"、"公开性"对马克思主义和社会主义发动的猖狂进攻，以戈尔巴乔夫为代表的苏共领导人不仅没有及时给予回击，反而姑息、纵容、欣赏，甚至自己也参与到这种大合唱中。 3.为西方意识形态的大举进攻开放门户。1987年1月，根据戈尔巴乔夫的指示，苏联停止干扰BBC对苏广播，不久又相继停止干扰美国之音、自由广播电台等多家西方电台的对苏广播，苏联民众从此可以随时听到外国电台的声音。这些西方国家政府的喉舌大肆宣扬西方的生活方式，介绍西方对苏联改革的态度和观点，以西方的立场和视角评论苏联的政治局势。这对当时正处于改革十字路口的苏联人来说，其蛊惑性、煽动性不言自明。对此，美国国际广播委员会认为，"苏联停止干扰西方广播，可能比戈尔巴乔夫决定从东欧撤军50万的允诺更重要。对美国来说，它为促进苏联社会的和平演变，提供了难得的机会"。但是，苏联并没有就此打住，同年12月，苏联决定拨款400万外汇卢布，进口20个西方国家的报刊，在国内公开出售。这进一步助长了西方对苏联的舆论攻势。 事实表明，戈尔巴乔夫的新闻改革使苏联经过几十年努力构筑起来的社会主义思想防线，短短几年间就从内部土崩瓦解。有学者把新闻改革到政权丧失的过程概括为一个模式：新闻改革——媒体放开——外力介入——阴暗面曝光——群众不满情绪积累——反制无力——舆论彻底失控——政权丧失、国家解体。这个模式清楚地表明，舆论失控是苏联演变的重要原因之一。其中，新闻媒体脱离党的领导，是苏联舆论失控的关键。如学者所言，在改革进行的关键时刻，"俄罗斯媒体人成为推倒苏联大厦的最后一个操盘手"。俄罗斯前总统叶利钦说得更明确："正是新闻传媒发起的揭露苏联历史黑暗面和现存体制缺点的运动，直接动摇了这一帝国的根基"。而戈尔巴乔夫，这个亲手搞垮苏联的人，却获得了西方颁发的诺贝尔和平奖。 千里之堤，溃于蚁穴。媒体失控导致反共反社会主义的舆论一步步瓦解、摧毁了苏联意识形态大厦的根基，掏空了苏联制度的核心价值体系，加速了苏联演变和解体的步伐。苏联解体后，俄罗斯经历了持续10年的动荡和衰退，使当年的超级大国沦落为一个备受西方挤压的国家，多少俄罗斯人反思起来为之痛心疾首。颇有意味的是，普京、梅德韦杰夫治理下的俄罗斯，出现了西方所批评的"民主倒退"，包括加强对媒体的控制，但却带来俄罗斯经济的强劲复苏和政局稳定。这一切，对于正在中国特色社会主义道路上阔步前进的中国而言，无疑有着十分重要的借鉴意义。现在有人攻击中国的新闻制度，鼓吹媒体民营化，这恰恰证明我们的制度是正确、有效的。他们的用心不言而喻，就是想让中国走苏联的路。前车之鉴不远，我们不会上当。 |
| Posted: 02 Nov 2010 05:15 AM PDT 写在转载之前的几句话： 这是我的朋友、《潇湘晨报》执行主编（不知道是不是以后会加个"前"字）所执笔的一篇开篇文字，是该报纪念辛亥革命......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 31 Oct 2010 09:25 PM PDT 凸显中国社会矛盾的核心不是经济 作者：度北
我曾经在一篇文章里写下这样的一段话：如果说，生命是被爱的撑护下成长的，那么，对于生命，我可以用自己的基因去诠释，去绽放，去追索；如果说，爱是以生命来谱写的，那么，对于爱，我可以用自己的心去关切，去释放，去奉献。 因为爱，我们才对生命的珍惜；因为关切，我们才对人类社会存在的隐患忧心忡忡；因为忧患，我们才对民族和国家担负起历史责任。生命的伟大，就是在于坚持真理，担负责任，坚守良知，高扬正义，坚定执着，坚强不屈。生命的历程对一个人来说太不容易了，而命运总是常常残酷无情地戏弄和肆虐那些善良无辜勤劳正直的个体生命。世事百态，残杯冷炙；人生如戏，生命无常；历史轮回，朝代更迭。但，历史始终一往无前。 生命如花，芳香四溢。如四季轮回，生生不息，死死相续。而一人，只有一个人生。只能走一遭江湖，做一回过客，一回归人。 生命，风雨如磐；风骨，绝然凄美。历史的许多紧要关口，都是一些热血生命在黑暗中点燃希冀的烛光，照亮人们挺身前行。对于生命，我常常发自内心的肃然起敬，百倍关爱。所以，敬重历史，敬畏生命，追求真理，是我生命的理想与信念。 前段时间写几篇纪念故人旧事的博文，得到大家的强烈支持和踊跃跟贴，尽管这些文章早已被删得一干二净，再发屡屡被扼杀，我的博客已经面目全非，现在也被封杀，这种变相暴力的流氓邪恶令我更加从容坚定，我从未在淫威中胆怯和退却过，始终如一坚守阵地，挥笔痛击，因为我的身后有着亿万同胞汇聚坚强意志的力量作后盾，我深知我们是一道并肩作战，披露社会的黑暗，揭穿流氓的丑恶，抗争生命的自由和尊严，一道为国家早日实现民主，还政于民，振兴中华，造福社会，争作幸福的主人！我始终认为自己在做一件很有历史意义的了不起的事情，我也为自己在为祖国的明天尽点微薄之力感到骄傲，感到自豪，在尽其所能的同时，每每想起那些炽热的心声，我很感动！作为一名普通的中国人，我只是在这个丧失精神灵魂的末世狂欢阶段，尽了一个公民应有的良知和应尽的义务而已，我相信，大多数的国人都是有良知的，都会这么做，这一点从他们的跟贴中都能看出！我非常感谢你们没有忘记那些曾经为国家和人民做出贡献的已故先人。 当我写那几篇文章的时候，我流泪了，而且泪水纵横，我几次擦拭满脸的泪水，那止不住的泪水呀，浸润了我那颗思痛的心，穿透了远去的历史遗留下的那一段凄凄楚楚、殷殷切切的情怀，那止不住的泪水呀，唤醒了我所有的良知，它告诉我怎样去做一个有良知有正义的中国人！那是坚强的泪水！也是正义的泪水！ 我读过不少博文，但今天，我被一篇博文里的一句话语震撼着："这个人格扭曲的社会，我有责任把想到的知道的说给世人听，要让每个人明白……"这句话让我思潮起伏，久久不能平静。是啊，面对良知的呼声，我们怎能不动于衷？怎能视而不见？我们知道了什么是责任，什么是良知，什么是正义，什么是真理，也知道怎么做，我们每个人都应这么做，也必须这么做，正如写此文的博友所说的那样，在我衰老之前，在勇气耗尽之前，为了正义战死沙场，那是我以为的，最好死法。 喜欢看吴国光、严家其、仲维光、何清涟、余杰、阎连科、陈行之、朱大可先生等等一些海内外"仁人志士"的文字，他们让我有一种热血沸腾、凛然正义的民族责任感；喜欢看李燕冬先生的文章，他使我对世界和民族的文化文明的理性思维的认识再深刻不过了。然而，当我看了郎咸平教授的文章，我的眼眶竟然湿漉漉的，那尘封已久的炽热在晶莹珠光中煜煜生辉，感叹不已。嘘唏良久之后，我的心头便生了一种从来都未有过的沉甸甸的情怀，面对问题不断的祖国，尤其是近年来国内社会和经济出现一系列深刻尖锐性的问题，多少溢于言表的话语，此刻，在我苍白无力的心里却显得十分的沉重和深深的忧虑。 我们的这个祖国啊，发展起来真的不容易，在前进的道路上总是不断面对的挑战和所承受的种种艰辛，每一步都是步履维艰，三十年的改革开放虽然取得了骄人的成绩，但也面临种种令人揪心的问题。看似繁华和盛世，其实是到了一个重要的历史关口。当我们自认为中国模式的盛世和耍不高兴之时，世界又开始对中国说"不"了，我们大多数国人还是惯性思维，以为看见狼烟方为危急。殊不知游戏规则变了，世界已经以一种全新方式的融合和前进，国人还在朱门酒肉中酣睡，没有察觉到吗？还在做猪狗犬。要么反省、蜕变、复兴，要么只是百年衰败的回光返照。 我们这些善良的老百姓啊，因为长期扎根在自我特色的土壤内缺乏浇灌，因为长期生存在苟且偷生的无奈中苦苦挣扎，因为长期在古老禁锢的传统文化里冥思苦想，因为长期沉醉在悠悠的华夏文明中顾影自怜，因为……等等这一些使我们隔离外界，闭关自守，我行我素，不思进取，殊不知世界不断在每天的变化之中，殊不知人类文明不断在激进演变之中，在我们获取成绩而自以为是沾沾自喜的同时，人家已经大步迈进了，一切都是按照"人性"这个基础游戏规则而前行。尽管也出现一些不尽人意的事情，但是，人类仍然在不断追求进步而发生变革，而且当今世界已朝着向人类更高的文明社会迈进，那是因为"人性"需要完美。一个国家如果不是站在以"人性"为基础上为民所需，为民所急，何谓"为人民服务"？难道我们还要在泡沫经济的媚红光环中继续自吹自擂自欺欺人自取其咎自取灭亡？ 在这个蓝色星球上居住的生命，是以"人"为核心构成的，一个以"人"为中心的世界。人性最为基本。"人性"趋向完美，已成为人类社会的文明共识。既然人类社会的进程是以"人性"为基础而不断发展的，那么"人"作为一个具有思想的高级动物，需要在一个相对"宽松自由"的环境中成长，这样才使人的"秉性"得到充分的自由发挥，就好像今天我们政府所提倡"以人为本"的治国理念。以人为本的核心就是"民主"和"法制"的集中体现，并注入到社会各领域里，只有这样社会才能真正走上法制化道路的轨道上来，只有这样社会才能不断安定团结，和谐美好。 社会的和谐发展，不论是什么主义，只要遵循以人为本的"民主"和"法制"为核心的游戏规则，一切所产生的问题都会得以合理的解决，反之会遇上种种这样那样意想不到的问题出现且找不到合理的解决方法。大家有没有想过发生这次世界金融危机的基本原因，就是人性的自私贪婪。人性的自私贪婪是人类"异己同化"的一种自我赤裸的表现，也就是说世界不同国家的个体生命的人性本恶"同化"的一面，制止人性本恶的唯一手段就是制定约束人性化的法制为基础的游戏规则，只有通过法律的约束，人本来自私的"秉性"才朝着良性的意愿行事和发展。那么一部完善的法规是通过怎样的途径产生，一个毋庸置疑的答案就是民主，只要符合大数多人利益的就是民主。而那些符合少数人利益的"异己"是专制文化利益集团赤裸血淋的表现，少数人控制着大多数人的文化行为或财富掠夺是狭隘滞后的，是封闭的，是倒退的，是邪恶的。而民主是为大多数人利益着想，共享快乐的成果，是开放的，是进步的，是文明的。 人类社会的发展，在世界各国之间的关系是相互依存，相互作用。无论是政治、经济或文化、军事都是建立彼此之间的合作关系，尤其是经济之间的合作关系，在其发展过程中，在某一个时期或某一个阶段出现一些不稳定的矛盾或危机，都是社会历史的必然定律，也是推动人类社会进步的发展趋向。国际金融海啸，像一股巨涛拍岸一样狠狠地扑面而来，打得华尔街束手无策，打得整个世界晕头转向，经过宽阔的太平洋缓缓而卷来却怎么也推不倒这个号称龙的传人的东方之神，于是这个貌似神奇的巨龙得到全球的目光青睐和一致赞誉，在一片忘我的掌声中，我们看见了某些人又开始自吹自擂自鸣得意了，自以为只有中国才能拯救世界了，甚至还自我狂妄地认为中国是带动世界经济复苏的火车头，这种自不量力不知世界深浅的好大喜功，的确令我们感到关切和忧虑。荒诞无稽的是，一些奴颜媚骨的犬儒帮凶又开始装神弄鬼来忽悠百姓了，而且厚颜无耻装腔作势的一副"伪学者"媚相，居然写下如此卑鄙无耻荒谬十足的言论："今天,西方世界再次以实际行动印证了马克思的伟大。现在美国比中国更加社会主义，甚至全美掀起了一场'姓资姓社'大讨论。而日本最近加入共产党的年轻人在迅速增加。在德国，最近的一个民调显示，52％的原东德人相信自由市场经济是'不合适的'，43％的人表示他们宁愿选择社会主义也不愿选择资本主义。即便这次关于资本主义的大修能实现国际金融秩序的重建和经济格局的调整，整个西方也不过再度印证了马克思关于资本主义'腐而不朽'的预言──其基石是制度理性和文化多元。这是真正的他山之石。" 这种奴才十足和滑天下之大稽的对资本主义下了如此谬论，实在令人哭笑不得，从其张开极臭的大嘴就足以证明这帮奴才犬儒的狂妄和无知，从其媚眼求荣恣意卖弄的丑态中都能让我们彻底看穿了"犬儒帮凶"的奴才嘴脸和专制邪恶的面目。看了郎咸平教授的文章，更加使我们对国家的一些"伪专家"、"伪学者"粉饰太平的荒谬学术进而鄙视和唾弃。 如果说一些伪学者患了丧心病狂的犬儒病，在恇怯如鼠的黑暗背后喧哗张扬，这只是犬儒病态的一种当代中国特色的精神分裂症的奴才配合主子的精彩表演。其精心蓄谋丧尽天良的戏弄欺骗老百姓，无非是掩盖专制政体的一些不作为的丑恶行径，进而继续变相坑蒙拐骗和剥削掠夺老百姓的生命和财产，从而使一小撮手握特权的专制魔鬼（权贵集权）牢牢控制社会达到长治久安的极权梦想。这就是专制邪恶的流氓本质。 这次金融海啸，我们真的坐镇泰山没有半点受伤吗？其实不然，这仅仅是侥幸躲过一场金融浩劫而已，两年来的救市中，我们都清晰地看到光荣GDP的鬼影幢幢，从中也赤裸裸暴露出中国经济和社会文化的种种弊端和危机，即使没有这次金融海啸，三十年的改革开放中所隐患的诸多问题也足令人忧心忡忡，这一点从郎咸平教授《中国的八大危机之详解》和《金融危机与信托责任》的文章中让我们深深的感到震惊和忧虑。 改革开放三十年取得巨大成绩，说明我们总的发展经济战略方向是正确的，但改革不深入，不彻底，问题很多，很深刻。我们是否走进了一条马克思在资本论里所描述的老牌资本主义道路了？老牌资本主义必然要灭亡，郎教授在他的文书中有句话大意是，马克思时代所说的资本主义已经灭亡了。那么特色的社会主义是什么？是市场经济吗？中国政府要求美国和西方国家尽快承认中国的市场经济地位有什么好处和必要吗？看来自八九年后这近二十年该计划的没计划，该市场化的都加上计划了，形成了庞大的官僚资本利益集团。是计划经济体制下的市场经济，还是市场经济下的政府合理科学控制计划好一些？总之人民要生存，合法善良有责任心的企业也要生存，不道德的企业和人自会生存为了300%的利润(马克思资本论早已下了定论)，不断地血洗和掠夺老百姓的财富，而且跋扈专行、变本加厉搜刮民脂民膏，那些害人不浅的食品、药品、煤矿、股票和房地产的老板的暴富不正是证明了国内已经形成一个虐币逐良币、畸形怪状的社会吗？ 马克思的社会主义真的像这帮"伪学者"所说的那么神灵吗？其实不然，他们根本就不了解马克思，他们媚红求荣的邪恶谬论，只能污损马克思的光辉形象，大家知道，马克思主义只是一个历史时代的思想产物，他的思想是那个时代美好理想的结晶，并不是包罗万象。针对这个话题，我们从郎咸平教授的文章中一一得以验证。 郎教授说：真正的资本主义国家是哪个国家？应该是美国与欧洲，难道他们不晓得市场化的重要吗？还需要我们来提醒他们吗？ 既然他们比我们更了解市场化的重要，而且以美国为首的国家它就是以市场化为最基本的基础展开了这么多年的经济发展，难道它不比我们更理解市场化吗？那么请问你，为什么一个注重市场化的国家，一个真正资本主义国家的美国还要出手救市，而且救市的金额竟然高达七千亿美金（后追加几千亿），美国每一个老百姓为了这次救市的行动一年出两三千美金（后追加不止这个数），那么这是不可想象的数字。在美国救市的当前我们国内怎么认识这个问题，我们还是基于市场化陈腐的观念，认为市场可以解决一切，你认为我们中国有真正意义上的市场吗？你是不是认为政府退出就有市场，如果你认为政府退出就有市场的话，那么你就把市场看得太简单了，市场是需要一个政府，是需要全体国民细心培育，细心构建的，我们从来就没有这么细心培育过一个市场，这种未经培育的市场，只要政府一退出非常有可能是大欺小，强欺弱。什么叫做细心培育的市场？那就是市场的基础是什么，市场的基础叫做法制化的游戏规则，你有没有？我们这么多年推广市场化的结果，我们缺乏法制化的游戏规则，我们把一切困难，一切解决不了的问题推向市场，包括教改、医改、房改，最后的结果房改之后住不起房，教改的时候都上不起学，医改的时候看不起病，因为你把市场看得太简单了，在08年的10月19号这一天我想提出一个新思维，就是从十年以前开始，中国已经进入到了一个前所未有的工商链条的新时代了，也就是说我们中国过去五千年的历史是存活在农耕时代，在十年之前已经转化成工商链条时代，从五六年之前，我们进入了国际工商链条时代，这一切的进步使得市场化本身产生了重大的影响。 …… 你们认为资本主义的灵魂是什么？简单的市场化？自由经济、小政府吗？错了，那都是表面现象，资本主义的真正灵魂叫做信托责任，一个没有信托责任的资本主义就会沦为19世纪马克思所批判的资本主义，那就一定是大欺小，强欺弱的邪恶的资本主义，我个人觉得20世纪的资本主义和19世纪的之所以不同就是在于通过法制化的建设，法制化的游戏规则巩固了资本主义的灵魂，叫做信托责任，这就是19世纪跟20世纪的最大不同。 那么我相信各位都理解，这么多年来，我们强调过信托责任吗？比如说国企改革，当国家把国企放在这个位置的时候，你有没有想过你的信托责任是什么，你有没有对国家民族是什么样的责任，想到了吗？没有，你是想到的自己。你不觉得我们很多国企老总就是这个心态吗？为什么呢？因为我们只学习到了资本主义的表面，叫做市场化，叫做自由竞争，你没有学到资本主义的灵魂。信托责任，你没有想到信托责任多么的重要对于资本主义的危机，国内的奶粉事件，就是信托责任缺乏，大家为了赚钱什么手段都会做。 通过郎咸平教授的三段话，足以驳斥一些"学而无术"的伪学者的谬论。郎教授以成熟的资本主义经济理论中的精华包装的言论来嘲弄一个处于发展中的国家，并从中让我们清晰看到我们的"现制"所存在的种种隐患，那么在这次金融危机冲击中让我们明显看到最大的受害者除了大众老百姓就是那些出口的制造业，如果大家细仔地想一想，这仅仅是反映出这工商链条中一个环节问题浮出水面而已，而那些没有浮上水面的问题更加可怕呢，我们可以扪心自问一下三十年来的发展，我们哪个行业哪个系统真正做到法制化的这个游戏规则呢？我们的金融系统真的没有问题吗？如果说这次金融危机是美国的监管问题主要出在金融行业而非实体经济，那么中国无论在实体经济还是金融行业上都存在着监管严重不足甚至完全缺失。奶粉事件和银行不良贷款不正是说明这方面的缺陷吗？面对庞大的金融业，我们到底有多少监管？纸面上监管条例到底有没有发生作用？这可能是一个谁也回答不了的问题。据我们平时所接触，金融行业是我们国家管理体系最薄弱的部门，既然是最薄弱的难道在这次金融危机中真的没有问题吗？想一想我们都觉得阵阵发毛颤抖揪心呢。如果大家有兴趣不妨关注郎教授的文章，我相信郎教授会给你一个更加不可想象的答案和良久的深思。 中国金融行业真的在经济危机中没有问题吗？四万亿的救市和十几万亿大跃进式的投资都使中国经济进入了一场空前的泡沫经济增长的繁荣假象。而真正加速这场泡沫经济，就是金融行业过于刺激投资的经济复苏。 为什么中国国有银行在这场救市过程当中仍然肆无忌惮无理性的乱贷放呢？答案很简单，银行是国家的，贷款变呆帐、银行亏损也无所谓，因为银行预测出了事保证政府会来拯救，中国国有银行的角色，很像过去美国的房利美(Fannie Mae)和房地美(Freddie Mac)，都有中央政府在撑腰，赚钱了，自己升官发财；亏钱了，国家纳税人认赔买单，大家都在不负责任的狂欢派对里疯狂的跳舞，只是，派对舞会终有结束的一刻。 人民币汇率一直成为中国真正融入世界经济的大障碍，只要不是真正自由市场经济，中国永远都无法向国际社会承诺人民币自由浮动，只要权贵集权的存在，人民币是不可能自由浮动，因为人民币对权贵集权来说，是一个权贵集权切身利益的政治问题，而非经济问题。而近期通胀再现，说明权贵集权再次静悄悄将经济危机转嫁给市民，防止经济泡沫爆破的任何可能性，进一步吸取民脂民膏，来维持其所谓的"经济神话"。房地房和股市的血洗大掠夺，就是一种典型的吸血壮大的生命大浩劫。所以，人民币是经济标志，更是政治标志！ 三十年的发展，不少人看好中国经济，在金融海啸席卷全球时，中国经济似乎不受影响，国内股票热炒，楼市高升，眼看经济泡沫快要爆破，却一直没有出现。一个国家经济长期以来一直在鬼影幢幢的黑箱中发展，而且莺歌燕舞，人兽鼎沸，盛世空前，这是令匪夷所思和不可想象的，这些迹象并非中国的经济特别强大，相反，这种已经通过隐型掠劫悄悄将危机转嫁给百姓。这是世界上独一无二的，这就是中国，一个具有中国特色的发展模式！ 在银行完全由权贵集权操控的情况下，当中国出现重大经济危机时，政府重复它的杀手锏——大规模的印钞票："这就等于百姓手中的钱变少了，它印多少钱，百姓手中就少了多少钱，那就等于是政府把百姓的钱收回来了，这样的经济危机完全会转嫁到人民身上，让百姓活不下去，当然这会导致政治危机，但这样的危机一旦出现，它有特权动用军警可以镇压，这就是中国特色的'特权真理'"。 可以想象，从70年代末期到现在历经三十年的改革开放，中国的经济自由与成长不但没有促进中国的政治自由与民主，反而使政权更加专制集权。中国大陆经济从来就没有自由过，现在政府所谓的"市场经济"不过是计划经济的画皮，这种超级画饼已经欺骗不了互联网时代的中国人了。我们的国民并非弱智到那种十足的愚昧状态，国家和社会所发生的事情，他们心明眼亮，只是暂时心照不宣而己，在大多数的中国人民的心目中，都清醒地明白，我们从来就没有真正法制化的自由市场经济，改革开放只是借个幌子骗取欧美民主国家的财富，为自己输血，变相巩固这个顽固僵化的政权体制。其实，说白了就是为了保护一小撮权贵集权的吸血寄生虫的利益而已。 三十年来的经济表明，中国特色体制下衍生出的腐败是权贵集权贪婪无度卑鄙无耻种下的恶果。这种在改革晃悠的黑箱中精心作业，胡作非为，他们已经根本不管礼义廉耻、是非曲直。他们只管密切注视两个百分比，从毛时代传下来的两个百分之九十五。只要起来示威和暴动的人是少数，他就装聋作哑。一旦人民真站起来高声呐喊，就彻底铲除消灾。如果腐败有助于延续专制的统治，他们也会加以鼓励和放纵。这就是中国特色的社会现状。 发展经济对一个国家来说是非常重要的，发展经济的最终目的是民富国强，而不是国富民穷，国富民穷的最终走向富国强兵，对一个趋向文明社会的世界，依靠富国强兵的落后思维是难以为继的，其终极只是稳固其专制政权而已。所以，这种模式的发展只能导致了经济改革的大潮中机会重商主义的泛滥，这种在经济中的新重商主义其目的是不顾一切的赢利手段，是一个国家和社会的一种最后的危害，也是最大危害，更在于对精神的蚕食。新重商主义之下，医疗不再救死扶伤因而不再神圣；教育不再教书育人因而不再神圣，甚至佛门跟信徒的关系，也变成锱铢必较的关系。如果所有精神殿堂，都这样在收费的巨大冲动下沉沦，请问何以普渡众生？众生的灵魂不得救赎，岂不都成了被放逐的孤儿？也就无怪，精神危机会构成当下中国最大的危机。 危机已经使我们对国家当前的揪心，当我们用思想来过滤中国社会的现状，就会惊讶地发现其核心所在，而且深感忧虑。发现问题需要我们一字一句去细品，思考问题需要我们一点一线甚至带面去思索。只有思想，才使我们顿开茅塞，清晰明了。这样我们就能清晰地发现了结构实质性的问题。中国人的命运总在历史最紧要的关口开倒车。这是一个古老文明的悲哀，也是一个民族错过无数次创造智慧文明的契机。这一次我们又到历史的拐点了。 大家有没有想过，最近国内一而再，再而三间连不断发生一些令人揪心和忧虑的事件。为什么我们在这个矛盾突发高峰期中投入巨资的社会维稳却越维越不稳？面对社会隐患的种种矛盾，我们真会按照法律的程序公正公平地解决官民之间的矛盾吗？上海深圳袭警事件、深圳高官猥亵女童案、学生杀老师、学生被逼脱衣、躲猫猫事件、邓玉娇事件，凤凰少女跳楼事件、我爸是李刚、屋顶上的矿难、频繁煤矿安全事故、医疗事故、奶粉事件、官员外逃、权贵纷纷移民、各地民众抗击政府、不间断的地震、洪灾、旱灾、雪灾……等等天灾人祸事件频繁的发生，这说明了什么呢？这是一个十分严重的社会深层次、深刻化和尖锐性的问题，值得我们的政府和民众认真的思考的课题。从这些事件的发生，引发一些系列性的问题必须值得我们高度的重视和正确对待，加上这次金融危机冲击下造成的就业问题更加严峻了。 三十年来我们的确出现的问题不少，一是贪官多；二是吃喝多；三是苛捐杂税多；四是卖国替洋人赚钱的多；五是嫖赌毒的多；六是挥霍浪费贱卖国有资产的多；七是下岗失业的多；八是看不起病的多；九是住不起房上不起学的多；十是媚上欺下和地痞流氓黑社会的多。还有二少，就是老百姓的收入少；说真话讲正义讲信任的人少。针对这么多的问题，如果单纯用经济学眼光分析中国经济和社会现象，大多会得到错误结论。从最近频繁发生的一系列事件，足以证明社会矛盾积累到箭在弦上的程度了，一点小事情就会酿成大事。造成这些问题的尖锐根源在于社会不公。贫富悬殊已经到了十分严重的地步了。造成今天的局面，都是政府公信力沦丧的典范，这恰恰说明了一些地方官商勾结的地痞流氓的邪恶行为，给国家抹黑，并在老百姓心目中蒙上了厚厚的阴影。 可以这么说，贫富差距已成为国内社会的主要矛盾，社会上已经形成或正在形成各种扭曲的财富观，如"仇富"、"藏富"、"崇富"、"炫富"。许多地方工人下岗，老板欠工资，就业难，读书难，生病没钱治，物价飞涨，买不起房，日子一天比一天难过……最令人不堪言说的悲愤是官商勾结，令人闻之胆寒。 天堂与地狱，中国的贫富悬殊的确到了令人发指的地步了，中国的人均GDP只有3800美元，在全球排在第105位左右。 "中国还有1.5亿人未达到联合国一天一美元收入的（贫困）标准，这就是一个特色中国的真实。这更准确地反映了中国的现实，也就是中国是一个人均GDP在100位以后，还有大量的贫困人口的发展中国家。"商务部发言人表示，即使按照中国人均收入1300元贫困标准线，还有4000多万人没有脱贫，这就是中国的现实。该发言人还表示，更深层次的是中国经济发展的质量还有待于提高，中国人民的生活质量，在科技、环保领域，都与外国有巨大的差距。有消息称，民国时期中国人均GDP排名全球100。在中共自称"高速发展"的三十年后，GDP反而下降到了105位。 由于改革的不深入不彻底，造成社会出现人格扭曲的七拐八弯的现象，致使行业与行业、人与人之间都存在信任危机，而且日趋严重，这是社会发展不公的主要恶果，社会道德伦理已经沦陷到令人绝望的地步。中国社会的诚信度已经降到零的冰点！ 由此推论三十年来，我们内需不振真正原因是贫富分化，而贫富分化和国家政策有关、制度有关。当然也和市场有关。对于市场的真正理解，我们绝大多数的经济学家理解都是错的。我们的郎教授比他们要好得多了，如果我们那些提供献策的专家个个都像郎教授这样的一个真正研究经济并具有民族责任感的话，我们的国家就有希望了。市场是一种合作契约，这失灵的关键是契约的双方是不对称的，这才是众多矛盾产生的根本原因。国内的经济学家对此视而不见，甚至漠视民众的呼声。 日本战后的发展，只用了十几年时间就建立了一个法制化的自由市场经济，而中国三十年的经济发展和积累，国内仍无法做到以市场为基础法制化的游戏规则，更不要说是自由市场经济了，这就是我们最大的不幸。甚至，有相当一部分人却这样认为，这就是我们的国情。这种陈腐的传统观念长期以来都占据国内企业经营者的牢固思维。其表现如下：一、我们企业发展大多依靠的是关系、回扣等开拓市场，因此这些企业发展基本上不需要管理和技术人员，而是需要大量工人（廉价劳动力），甚至有诸多的老板把员工当作奴工来看待，大学生毕业就意味着失业就是其中的重要原由之一。二、中国的第一代富人已经与某些政府官员勾结在一起而成为第二代富人，这些人占有大量社会财富，并且占有大量资源，它们不会将这些财富放在家里，而是要到社会上依靠大资金收获小资金，炒股市炒楼市，而且串谋一道（有相当部分是官商勾结），最大实现暴利就是榨取老百姓的血汗钱，这就是股市暴涨、房价暴涨的根本原因。三、中国的所谓企业家从来对中国市场没有占领的欲望，因为国民购买力太低，他们无法提供民营企业主所需要的利润，所以它们要出口，利用低价在国际市场上换取份额，当然这也是我国的低工资给了它们这个资本。 经济繁荣的光环迹象即将隐去，针对国内社会现状，单纯的依靠经济手段根本无法解决中国目前的问题。金融危机已经造成中国的出口大幅度下滑，其次是楼市已经将多数人排出在这个市场之外了，房价继续上涨只会加剧民众对政府腐败和官商勾结的仇恨，只会让我们更加看清了流氓邪恶的真实面目。因此，中国的房地产和股市的伟哥雄起，最终将暴露GDP的谎言，经济泡沫的神话。即使房地产下降到了官僚利益集团妥协的最低限度，却也是让人们买不起的价格。但按目前国民的收入恐怕一辈子仍买不起房，拉动内需关键在于消费，能够消费得起就需要合理分配的财富收入，收入的来源就是困扰人们深深忧虑的"就业"。这一点必须引起我们整个社会的高度重视。因此解决目前的问题，首先是进行"现制"改革，为市场赢得环境，政府退出市场而做好自己应该做的工作。但是这是不可能的，因为我们从来都没有真正的市场。再有，政府现在税收过高，以及一系列的政策制定都应以人性化为中心进行变革。总之，中国问题的本质不是经济体制问题。 正视金融危机冲击下国内经济的重振阶段,不能盲目乐观和急躁冒进，要夯实基础，逐步积累，在形势有利下的情况就加快脚步，过分注重GDP的增长率是简单的错误。四万亿果真会有一个合理的分配利用吗？这个正值全球经济处于风雨飘摇和摇摇欲坠的国内经济的关键时刻，我们伟大圣明的政府慷慨陈辞森正激昂投掷巨资（百姓血汗）以刺激国内经济，这种本着"出手要快，出拳要重，措施要准，工作要实"的指导方针，在誓死"保8"号召下，全国上下再次掀起一轮"大跃进"的划时代风潮，滋生一群庞大的官商勾结的利益集团，在神吹妖媚中耀武扬威，强占民地，暴力拆迁，霸权地王，房价狂飙，神奇的GDP，空中飞舞的棺材屋，破坏生态必遭报应，天灾人祸频繁而来，民不聊生，天怒人怨，凄风苦雨的卑微生命，骄奢淫逸的权贵寄生，两极分化的特色中国，这个万恶吃人的黑社会，一方面我们看到的是密密麻麻的奴隶贱民像猪像狗一样求生不得求死不能地艰难爬行，苦苦挣扎；另一方面我们看到的是一群群携款外逃的官员和一批批权贵集体的移民，住守在这片古老的黄土地上的就是我们这些深爱着眷恋着的悲贱屈尊勤劳善良过着今天不知道明天生活的悲苦的老百姓。这种霸权强势的政府主导型投资所谓复苏的中国经济，说白了就是一个盛世光环的经济泡沫，随时在国内都能引爆的定时炸弹。 凸显中国社会矛盾的核心问题不是经济，三十年的经济发展事实证明，中国的国内生产总值(GDP)高速增长过多地依赖固定资产投资拉动，效率低下。正像伍凡先生所说的那样："这种以房屋价格暴涨并且大大超过居民的可承受能力、产能严重过剩与结构严重扭曲、新经济增长点与新兴产业群不能有效形成为主要标志，中国经济已经进入了全面的调整期，发展的潜能已经明显不足，发展的后劲已经非常有限，发展的机制已经严重缺失。"这种依赖投资来拉动GDP增长模式已经凸显出其弊端了，在社会公平、社会保障未能落实之际，以这种超级投资刺激经济增长的一些措施，人为地加剧了劳资矛盾，加剧了社会矛盾，国内经济的拐点开始全面出现，中国经济告别两位数增长的时代也将同时来临。无论是从国内因素还是国际因素来说，中国经济都已经开始进入下行周期，长达30多年的高增长时代将正式结束，中国经济将从此进入中速甚至低速增长时代。 总之，中国的经济规划需要有一个长远的发展战略目光。在中国，一切的经济体制问题都归于政治体制的滞后造成的，没有上升到一定高度的民主和法制化的政治环境，很难有规范化的经济环境。这就是我们国家面临的最基本的根源。只有真正懂人性的经济专家才配得参与国家制定政策的人才，现在那些高高在上的专家学者中，不少也耐不得冷板凳投身"市场"洪流，实现价值最大化，怎么还会有心思静下来倾听百姓疾苦、了解民生，又谈何的人性。人性是99%的人的人性，不是那1%的阶层。一个国家的真正强大，教育是立国之本，民主是治国之路。只有全面提高国民的文化素质，真真切切做到"以人为本"治国理念，这样才能使我们的祖国真正走上一条繁荣富强民主文明的光明大道。
（笔者注：这是一篇旧作文章，由于感觉写得不够全面，对此也做了一些精心的修改，笔者也从网络上参考了一些海内外专家学者的资料，但记不清具体来源了，在此声明一下，如摘自哪些学者的部分资料，敬请见谅！）
度北/初稿于2008.11.16 修改于2010.11.01 |
| Posted: 02 Nov 2010 09:01 AM PDT 核心提示：无论是对美国还是对世界整体而言，美联储正沿着正确的方向前进，而中国依然以邻为壑，让其他国家为自己买单。  来源：《纽约时报》 作者：保罗·克鲁格曼 发表时间：2010年10月18日 译者：leros 校对：@xiaomi2020 在很多评论和其他的地方，我常常看见人们把欧洲对疲弱美元的抱怨，与美国对弱势人民币的抱怨相提并论。想一想基本情况，你就会发现这种对比显然是错误的。 在经济萧条以及通缩威胁之下，美国在采取扩张性的货币政策——你还期待美国能做些别的吗？如果其他国家没有对应的政策，这项政策的后果之一便是美元走弱，尽管这不是当初的目标。 除此之外，对世界经济而言，美国量化宽松的货币政策（quantitative easing）的整体效果将是扩张性的；而美国扩张性的货币政策带给世界经济的影响却模糊不清（之所以模糊不清是因为美元走弱会降低美国的贸易赤字，而更强劲的美国经济则倾向于增加其赤字，两者相抵，最终效果将不确定）。 现在对比一下中国的情形。中国正在抑制通胀而非通缩，因此人民币低估不得不伴随着严格控制信贷的政策（因为资本管控，中国能将汇率政策与国内货币政策分开）。所以这项政策的总体效果是减少而非增加了世界的总需求——对国外经济来说影响无疑是负面的。 由此，两国的政策完全不可同日而语。 那么对"美国可以通过宽松的货币来抵消中国政策带来的任何影响"有什么说法呢？ 呃，我真的不明白为什么一些评论家不能区分"量化宽松或许有帮助，值得一试"与"量化宽松会让美联储恣意妄为，不用担心零下限"这两者的区别。 我同意前者而不是后者。量化宽松政策可能会有帮助但仍然不够，而中国人为的盈余加大了这种不足。 因此，无论是对美国还是对世界整体而言，美联储正沿着正确的方向前进，而中国依然以邻为壑，让其他国家为自己买单。 相关阅读
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| Posted: 02 Nov 2010 09:01 AM PDT 核心提示：哪个才是比较适合于发展中国家的模式——"孟买共识"还是"北京共识"？  来源：《时代》 作者： 迈克尔·舒曼(MICHAEL SCHUMAN) 发表时间：2010年10月29日 本文参考了《参考消息》上的"同来源译文" 校对：@xiaomi2020 图：中国是新兴市场上的迈克尔·乔丹。(Wilson Chu/REUTERS) 中国是新兴经济体中的迈克尔·乔丹。正如每个篮球新秀都想"象乔丹那样"，每个正在发展的贫困国家都想"象中国那样"。为什么不呢？中国在减轻贫困、建设工业、创造就业机会，以及把经济实力转变成政治实力方面，都创造了令人难以置信的纪录。中国的崛起让西方怀疑其所珍视的民主的、自由市场资本主义原则是否还站得住脚。一些人于是认为，中国倚重国家的、半市场性的经济——即 "国家资本主义"——比较适合于满足现代世界的需要。建立在专注于自由市场和自由竞争基础上的"华盛顿共识"正在被"北京共识"所取代。 但是，北京共识是否真的是穷国有效的模式呢？奥巴马的经济政策助理拉里·萨默斯（Larry Summers）在最近一次演讲中提出，印度的政治经济模式——他称之为"孟买共识"——可能会最终取得胜利。 也许到2040年，人们的讨论将较少地围绕"华盛顿共识"或"北京共识"，而较多地围绕"孟买共识"——第三条道路，它不是基于已经被证明为过时的自由放任的资本主义思想，或者最终将被证明不会取得持久成功的威权资本主义，而是建立在民主发展式国家的思想基础上，不是受到从重商主义角度重视出口，而是由"以人为本"地重视消费水平的提升和扩大中产阶级所推动。因此，哪个才是比较适合于发展中国家的模式——"孟买共识"还是"北京共识"？ 在世界上两个最大的国家和两个增长最快的经济体之间的比较中，印度通常以失败告终。印度的经济增长一贯地落后于中国。印度根除贫困的速度不如中国快，即使印度实行追求经济增长改革的起步时间要比中国晚１２年。这给印度的穷人带来了可能达到危险程度的失望情绪。印度竭力与中国在大型的、出口导向型的制造业方面竞争，其所吸引的外国投资不如中国多。在实施政策或建设急需的基础设施方面，印度内部多派别的政府要比中国政府行动缓慢。只需把北京组织完善的2008年奥运会与新德里令人难堪的2010年英联邦运动会相比较就够明显了。 但与此同时，印度的政治经济制度与中国相也有一些经常被忽略的优势： 比较均衡的经济增长 每当经济学家们谈论中国时，他们的重点都放在需要"恢复均衡"上。这就是说，中国在经济增长方面过度依赖出口和投资，因而需要加强私人消费的作用，以使经济增长较为均衡。印度已经达到了中国想要达到的水平。与中国经济相比，在印度经济中，消费发挥着大得多的作用。因此，印度无须（象中国利用汇率操纵）实行让全球经济变得扭曲的政策。事实上，印度从世界其余国家购买的东西要比卖出的多。印度的经济增长受国际经济冲击的程度要小得多。 比较具有理性的公司和银行 在中国"国家资本主义"制度下，国有银行体系和大公司很容易沦为政府命令与政策重点的受害者，以致带来资产泡沫、产能过剩和金融体系被削弱等问题。印度公司与中国公司相比，较为注重盈利能力。印度银行历来倾向较低的不良贷款水平。虽然近年来，中国的不良贷款比率显著降低，但人们仍然担心，为了在严重的经济衰退期间促进经济增长，2009年在政府支持下的信贷扩张可能会在今后几年内侵蚀中国银行的经营战果。此外，印度的私营部门负债率较低。据统计，2009年，中国私营部门所获得的银行信贷达到GDP的l48%，相比之下印度却只有54%。我承认这里我有些一概而论——中国的确有一些"巧公司"，从吉利这样行业巨头到腾讯这样的初创企业。但是我认为，印度的企业和银行部门比中国的更为职业化，也更健康，这种说法是公正的。 民主 最使我感到烦恼的就是不得不倾听称赞中国的威权政治制度的无稽之谈，尤其发言者是不生活在这种制度下的西方人。许多企业家都认为，中国的威权体制一直是经济快速增长背后的一个必要因素。但印度证明了，国家不需要独裁者就能创造高速增长，并能赢得人权。印度闹哄哄的民主制度在过去20年里创造了世界上经济增长的最佳纪录之一——并在此过程中维护了人民的公民自由。我相信，这篇文章的评论中肯定有人会说，印度不是真正的民主，到处都是腐败和不公。但是在印度，人们的确可以投票，执政党可以轮替，也就是说，每一位普通人的选票都是重要的。印度民主化的政策制定方式所具有的扯皮性质，可能就是让印度的经济无法像中国那样发展得那么快的一个原因。但是，你会为了另外1-2的GDP增长百分数而牺牲人权吗？（我不会） 这不是说，印度没有需要解决的问题。其国有企业是一团乱麻，急需私有化。政策制定者得找到方法让印度的增长奇迹可以复制到这个国家尚未启动的其他地方。但是同时，很难反驳说，"孟买共识"不是"北京共识"的有力挑战者。 相关阅读
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| Posted: 02 Nov 2010 09:03 AM PDT 核心提示："维基揭秘"创始人朱利安·阿桑格的理想是完全透明。  来源：《纽约客》 作者：Raffi Khatchadourian 发表时间：2010年6月7日 译者：杜然、董楠 （一） 位于雷克雅未克格里茨加塔大街上的这栋小白楼有着上百年的历史，几条街之外就是北大西洋。变幻莫测的北风会突然给这座城市送来冰雪，哪怕是在春天；每到这种时候，城市就会陷入某种寂静。3月30日的上午，一位有着灰色眼睛和乱蓬蓬白发的高个儿澳大利亚人——朱力安·阿森格（Julian Paul Assange）来租房的时候，就碰上这样一种情形。他身着一件灰色的连体雪衣，身边还有几个陪同。他对房东说，"我们是记者。" 埃亚菲亚德拉火山最近开始爆发，他说，"我们来这儿报道火山。" 房东甫一离开，阿森格就拉上窗帘，并且要求不管白天黑夜，窗帘都得放下来。在他看来，这栋房子现在就是一间战争指挥室，大伙儿把它称之为"掩体"。未事装修的客厅架起了六台电脑。来自冰岛的活动分子抵达后，或多或少都是在按照阿森格下达的指令进行工作，昼夜不休。他们做的是B项目——这是阿森格为一段2007年在伊拉克拍摄的38分钟的录像所起的代号，它是从一架阿帕奇军用直升机的驾驶舱拍摄的。这段录像记录了美军至少杀死18个人的场面，其中包括两名路透社记者；后来，它引发了广泛的争议，但在当时这个早期阶段，它还是严加保守的军事秘密。 阿森格是某种意义上的国际倒爷。他和同事一起搜集各国政府及其他机构视为机密的文件和图像，然后发布到一个名叫wikileaks.org（维基揭秘）的网站上。自从该网站于三年半之前上线之后，它先后披露了各种类型的秘密材料，从美军关塔纳摩监狱的《德尔塔营地标准运作规程》，到英国东英吉利亚大学的"气候门"电邮，再到莎拉·佩林私人雅虎邮箱中的内容。由于维基揭秘还称不上是一个组织，所以这些材料的揭秘尤其引人瞩目；说它是一场传媒暴动更为恰当。 维基揭秘没有领薪的工作人员，没有复印机，没有办公桌，没有办公室。阿森格甚至没有家。他从一个国家跑到另一个国家，住在支持者或者朋友的朋友家里——正如他曾经对我所说的，"目前我生活在机场。"他是维基揭秘的创办人，可以说，他在哪儿，网站就在哪儿。与此同时，来自世界各地的数百名志愿者帮忙维护这个网站复杂的基础架构，许多人都是零零碎碎地参与，有那么三五个人是全职。哪怕是在维基揭秘内部，核心成员都是以缩写相称，比如M，彼此间的交流都是通过加密的在线聊天服务进行。之所以要遮遮掩掩是因为他们认为，一份不具备任何资源、以曝光那些权势机构不希望公众知晓的信息为目的、信奉平民论的情报工作，会招来恶敌。 冰岛是进行B项目的一个理想地点。在过去的一年中，阿森格与那里的政客和活动分子合作，起草了一份强度前所未有的言论自由方面的法律，这些人当中有些人同意在完全保密的状态下提供协助。这段录像是一个惊人的作品——是对现代战争的不确定性和残酷性所进行的未经修饰的刻画，阿森格希望在它发表之后，能够在世界范围内引发对伊拉克和阿富汗战争的思考。他计划4月5日在美国全国记者俱乐部公布这段录像，那是复活节后的第二天上午，一般认为这天不会有大新闻。为了实现这个计划，他和维基揭秘的其他成员必须对素材进行分析，把它编辑成一部短片，做一个单独的网站然后把视频放上去，发动媒体，准备与片子相关的资料——所有这些工作都得在一周之内完成。 阿森格还希望确保视频贴到网上后，无法完全删除。他告诉我，维基揭秘把它的内容存放在全球二十多个服务器上，有数百个域名（这部分开支使用的是捐款，有几位不隶属于任何组织的好心人通过建立镜像网站提供支持）。他把这个网站称之为"一个不被审查的系统，用来不可追踪地解密大量文件并进行公开分析"，政府或企业除非是把互联网给废掉，否则不可能删除维基揭秘上的内容。截至目前，该网站虽然收到了一百多次的诉讼威胁，但几乎没人真地提出诉讼。 对于那些想打官司的人，阿森格会对他们说，去死吧。2008年，维基揭秘贴出了基督科学派的秘密手册，该教派的律师们要求删除，阿森格的回应是贴出了基督科学派的更多内部材料，并宣布："维基揭秘绝不屈从于基督科学派任何滥用法律手段的要求，正如我们绝不向瑞士银行、俄国海外干细胞交易中心、前任非洲强盗政客或五角大楼屈服一样。" 在阿森格网上的文字中，尤其是在Twitter上，他对于自己所认定的敌人绝不留情。于此相反的是，在电视上——他露脸的频率越来越高——他的举止却出奇的冷静。摄影棚的灯光映衬出他幽灵般的白发、苍白的皮肤、冷冰冰的眼神和宽阔的前额，他还有着坚毅的仪态举止和低沉的男中音，总是慢条斯理地低声说话，更令人感觉瘦骨如柴的他每日在世界各地不停奔波，致力于为全人类揭露被隐藏的真相。 其实，私底下的阿森格是一个精力旺盛、经常丢三落四的人。他可以全神贯注地去做一件事情，但他也是那种会忘记预定机票或者预定机票后却忘了付钱或者付了钱之后却忘了去机场的人。他周围的人似乎都很想照顾他，他们竭力确保他能够到达他想去的地方，而且不会在搬家时把衣服留在烘干机里。在那样的时刻，阿森格看上去一点也不像那么有影响力的一个人。 阿森格坐在"掩体"里的一个小木桌旁，看上去筋疲力尽。他瘦长的身躯俯在两台电脑上，一台连着互联网，另一台因为装满了各种机密的军事文件而没有联网。（在谍报技术中，这样做是为了"留出防范空隙"）他像网络安全分析师一般，非常在意网络易受攻击的弱点，习惯性地采取各种预防措施，以防窃密者。在维基揭秘的成员中，都有着轻微的偏执。阿森格说他赶跑了那些对他盯梢拍照的陌生人。在三月份，他公开了美军反间谍中心在2008年撰写的一份机密军事报告，那份报告认为阿森格的网站对美军是一个潜在的危险，并且对于防止政府雇员向它泄密的各种方法进行了简单的介绍。阿森格把这份报告视为宣战书，在公开这份报告的时候给它起了一个"美国情报机构计划摧毁维基揭秘"的标题。来到"掩体"之前，他在去开某个会议的途中觉得自己被跟踪了，他的恐惧也感染了周围的人。"我去瑞典的时候和一个女孩在一起，她是当地某报的外国编辑，她非常担心她不在家的时候中情局会来抓我，于是就把我甩了。"他说。 坐在阿森格对面的是卢普·贡格里吉普（Rop Gonggrijp），他是一个来自荷兰的活动分子、黑客、生意人。已谢顶的贡格里吉普外形消瘦，说话细声细气，认识阿森格已经好几个年头了。他留意到阿森格对于被监视的恐慌，认为他需要帮忙。"朱力安可以不怎么睡觉，可以应付许多麻烦，但他也有极限，我能感觉到他快撑不住了，" 贡格里吉普告诉我说，"我决定出来帮他度过难关。" 贡格里吉普是未经任命的B项目主管和赞助者，提供了约一万欧元的资助。他给所有人安排任务，保证厨房里有足够食物，让"掩体"里的一切都井井有条。 下午三点左右，冰岛国会议员贝吉塔·琼斯多蒂尔（Birgitta Jonsdottir）走了进来，她四十多岁的样子，一头棕色的长发，留着刘海，穿着黑色的短裙和印着骷髅头的黑T恤.她从包里拿出一件维基揭秘的T恤衫扔给阿森格。"这是给你的，"她说，"你需要改变。"他把这件T恤放在身边的椅子上，继续埋头工作。 琼斯多蒂尔已经当了一年多的议员，但她始终把自己当作诗人、艺术家、作家和活动家。她的政治观点基本是无政府主义的。"在成为议员之前，我其实没工作，"她解释说，"我们刚进入议会的时候，里面的人很紧张：那些抗议议会、支持革命的人现在跑到里面来了。我们没人想当政客，我们有一个清单，一旦上面的事情都办完，我们就要离开。"她一边拿出电脑，一边问阿森格B项目要怎么分工。按照计划，更多的冰岛活动分子将会到来，其中六位专门负责这段视频；还有六位来自其他国家的维基揭秘的志愿者加入进来。阿森格提出派人与Google联系，确保视频可以放到YouTube上面。 "怎么保证他们不会因为受到压力撤下视频呢？"她问。 "他们有一项规定提到了不必要的暴力，"他说道，"这段视频中的暴力并非不必要，但他们做过把视频拿下的事情。这个片子太重要了，不能受到干扰。" "我们能让M做点什么呢？"琼斯多蒂尔问道。阿桑格忙着手头的工作，没有回答。 阿森格对于受到监视的忧虑并未稍减。3月26日，他写了一封爆炸性的Email，题为《冰岛出现腐败迹象》，文中他描述一个十几岁的维基揭秘冰岛志愿者被当地警察拘留超过20小时。理由是这位志愿者闯入自己父亲工作的工厂，"这个理由根本不公平，"阿森格说。在拘留期间，警方向这位志愿者质问有关"B计划"的问题。阿森格声称，警方向志愿者"出示我在雷克雅未克饭馆'冰岛鱼薯条'外被偷拍下来的照片。"——维基揭秘的秘密会议正是在这个饭馆的密室里进行的。 警方对此予以否认，阿森格却试图了解更多情况。他接过一个电话，说了没几分钟电话就断了。"我们的小朋友和其中一个警察聊了起来，我想了解更多情况，可手机电池却没电了，"他笑道，满腹狐疑地望着自己的手机。 "我们都是偏执精神分裂患者，"琼斯多蒂尔说，她指着身穿滑雪衫的阿森格，"看看他都穿什么衣服。" 贡格里吉普站起来走向窗前，拉开窗帘一角向外窥看。 "有人吗？"琼斯多蒂尔问。 "还是那辆带摄像头的面包车，"他面无表情，"那辆车是他们的指挥部。" 那天晚上六点钟左右，阿森格从桌旁站起身来。他手里拿着一个装有B项目的硬盘。那段装在阿帕奇直升机上的摄像机所拍摄的视频，记录了士兵在巴格达东部一次执行任务时的情形。路透社根据《资讯自由法》，三年来一直要求军方提供这段视频。阿森格不愿透露信息来源，只说拍摄该视频的人对于这次攻击非常不满。视频进行了数字加密，维基揭秘用了三个月的时间才破解成功。阿森格这位杰出的解码专家告诉我说，破解这份文件属于"中等难度。" 众人聚集在一台电脑前面收看这段视频，它是黑白的，像素很粗糙，但仿佛令我们坐上了这架阿帕奇飞机，从第8骑兵团出发，和另一架直升机一起悬停在巴格达上空。广角镜头把一座清真寺的穹顶摄入其中。其后我们看到一大片建筑与棕榈树，以及荒无人烟的街道。我们听到电流声、电台的杂音，士兵们通过通讯设备简短地互相逗趣的声音。两个战士在交谈；视频里第一句被录下来的话是"好，我知道了。"阿森格按下暂停键说："在这段视频里，你可以看到很多人被杀害了。"他说整段视频包括三个部分，"在第一部分里，你可以看到一次由于一个误会而导致的袭击，不过显然是无心的错误；第二部分的袭击就显然是屠杀，不过要根据我们对非战斗员的定义。在第三部分里，士兵为了追捕正确的目标，不惜杀害无辜的民众。" 视频的第一部分便已令人胆寒，部分是由于这些士兵们的交谈已经超出文明人能接受的界限。"靠，一抓住她们就把她们扒光，"一个士兵说。阿帕奇飞机里的这群人飞到十几个慢步跑过街头的人们头顶，这群人距离美军部队大约相隔一个街区，据报告其中五、六个人装备着AK-47冲锋枪；直升机驶到他们上空，维基揭秘的工作人员认出地面上其中一人是路透社记者，他的长焦镜头被士兵们错认为榴弹枪，阿帕奇向这群人射击长达25秒，几乎把所有人当场击毙。 第二部分很快也开始了。直升机悬停在屠杀现场之上，飞机上的人注意到地上有一个受伤的幸存者正挣扎着站起来。这个人显然已经没有武装。"快捡起武器来呀，"阿帕奇里的一个士兵说。突然，一辆（敌方）货车驶入视野，三个没有武装的人跳下来帮助这个受伤的人。"有人进入战场，似乎是为了收集尸体和武器，"阿帕奇上的士兵汇报，其实这些人只是在帮助伤员，根本没有收集武器，但阿帕奇还是开火了，杀死了车上下来的人以及他们试图帮助的伤员，还打伤了货车前排坐着的两个孩子。 在第三部分中，直升机上的成员们向长官汇报：有至少6个武装人员进入市区一座破坏建筑。其中有些人可能是从同美军的小规模遭遇战场上逃回来的；情况不明。成员们要求上级批准攻击这栋建筑，他们说这显然是一栋废弃了的建筑。"我们可以投一枚导弹进去，"阿帕奇上的一个士兵建议，他们的要求很快得到批准。片刻之后，两个毫无武装的人也走进这栋建筑，尽管士兵们看到了他们，攻击还是继续进行，三枚"地狱火"导弹摧毁了这栋建筑。路边经过的人都被卷入灰尘瓦砾之中。 阿森格以尖锐的道德视角看待这些事件，但是这个视频却无法导致法律上的审判——在它被拍摄下来的前一个月，地面部队第16步兵团的士兵曾遭受150多起袭击和来自路边炸弹的攻击，19人受伤，4人死亡；拍摄录像当天早上，这个部队还曾被小型武装袭击。于是阿帕奇上的士兵们自然也把杀死敌人和对被杀者出口粗鲁看做理所当然的事情，但他们的第一次袭击完全建立在悲惨的误会之上。第二次袭击货车更令人质疑，在那种情况下动武显然不是经过深思熟虑的，但士兵们可以向地方的战斗员开枪，就算他们是在救援伤者也是一样，辩护者可以说阿帕奇上的人在紧张的情况之下，很合理地判断货车上的人是想帮助敌人。第三部分中士兵们的行为也许是非法的，也许是漫不经心的杀人狂行为。光天化日之下用导弹摧毁一栋建筑，杀死6个在战略上显然没有什么重要性的人，这种行为可以算是滥用武力，是欠考虑的行为，美军为何迟迟没有对此进行调查，目前原因不明。 阿森格手中握有美军关于这件事的若干内部文件，文件中声称在第一部分的袭击中，除了路透社的记者，其他死者都是叛军。这桩事故之后的一天，美军发言人说："毫无疑问，联合部队消灭了一支敌对武装力量。"阿森格希望B计划能推翻美军的官方说法。"这段录像表明现代战争已经变成了什么样子，我想看过它之后，当人们听说在有空中力量协助情况下的伤亡人数时，都会明白当时的状况，"他在"掩体"中这样说，"这份视频表明'平民'是怎样在下意识中被判断为'叛军'的，除非是孩子。路人如果无辜被杀甚至都不会被军方提及。" 维基泄密一天接到约30份提交，一般他们会以原始的、未经编辑的形式把那些可信的材料贴出来，并附上评论。阿森格告诉我说："我想建立一种新的标准：科学性的新闻。如果你发表一篇关于DNA的论文，所有优秀的生物学期刊会要求你提交研究中获得的数据，以便重复试验、检查和核对。新闻报道也需要这么做。目前的新闻存在着直接性的权力失衡，读者无法核实他所听到的内容，这会导致新闻的滥用。"由于原始材料的公开，阿森格认为维基揭秘有提供分析的自由，不管这一分析在多大程度上是推测得来的。就B项目来说，阿森格希望把原始素材编辑成一部短片，以此作为评论的载体。有那么一阵儿，他想给片子起名为《屠杀许可》，但最终选择了一个更有利的名字《附带谋杀》。他对贡格里吉普说，"我们要淘汰'附带损害'这种委婉的说法，以后有人用到这个词的时候，他们会想到这是'附带谋杀'。" 那段素材视频就像是一副拼图——一个没有上下文的证据片段。阿森格和"掩体"中的其他人大量时间都是用于拼凑细节：参与此事的部队、他们的指挥结构、作战规则、士兵们在无线电中所用术语的含义，但最重要的是要弄清楚地面上的伊拉克人是否拥有武器以及何种武器。 "他们当中有一个人有武器，"阿森格紧盯着录像中在地面行走的那群人模糊的身影，"看，所有人都站在那边。" "有个人胳膊上挂着榴弹枪，"贡格里吉普说。 "我不确定，"阿森格说，"看上去确实有点像榴弹枪。"他重放了视频，"我告诉你有什么地方不对：如果那是榴弹枪，那也只有一架，其他武器在哪儿呢？这些人看上去真的很怪。" 用于法律证据方面的工作就更复杂，因为阿森格拒绝与军方官员讨论此事。"我觉得和他们讨论是有害的，没有什么帮助，"他说，"我以前和他们接触过，他们一听到维基揭秘的名字，就非常不愿意合作。"阿森格把B计划当做突然袭击，他制造谣言说视频是2009年在阿富汗拍摄的，希望国防部届时发现录像是在伊拉克拍摄的时候会措手不及。阿森格不相信军方力量会对媒体守信用，他对我说："这个机构有什么权利比公众先知道整件事？" 这种敌对的思维模式遍及整个"掩体"。某日深夜，一个成员问阿森格他是否会延迟去往美国的行程。 "对于我来说如果有安全的时刻，那就是现在，"阿森格保证。 "他们说现在是关塔那摩监狱一年中最美的时候，"贡格里吉普说。 阿森格是唯一拿主意的人，你晚上离开那栋房子，天亮后再回来，有可能发现他还是坐在老地方埋头干活。（"我有一次在巴黎的时候两个月都没出屋，别人给我送饭来，"他说）和加班工作的志愿者们一起解决问题时，他总是用简短的语气说话，"我需要转换好的素材""去确认可以接受银行卡捐款"等等。 为了跟进每个人的工作，贡格里吉普和另一名活动人士在橱柜上用黄色的便签条做了一个流程结构图。在其他地方，有人正在把录像的字幕翻译成各种文字，或者确保服务器不会在视频发布之后因为访问流量太大可能导致的宕机。阿森格希望与袭击中丧生的伊拉克人的家属取得联系，让他们做好媒体关注的准备，并收集更多的信息。在冰岛国家广播公司RUV的协助下，他把两名记者送到巴格达去寻找那些家属。 到了周末，逐帧的画面检查已近尾声，找到了一些不仔细看就会忽略过去的细节——比如一具尸体倒在地上的画面。（"我看了大约有一万二千帧画面，"负责看视频的行动者说，"那是非常恶心的一天，一直要看着这些人死去的最后时刻。"）阿森格决定把地狱火导弹的一段从最终剪辑中删去，和影片其他部分相比，这部分明显缺乏人性的深度，会令观者感到信息过量。 编辑后的影片长度为18分钟，开始是阿森格和M择出的乔治·奥威尔的一句话："政治语言的作用就是让谎言听起来真诚，让谋杀变得高尚，让虚头八脑的东西看起来煞有介事。"接下来是被杀记者的情况，以及官方对此次袭击的回应。在影片的这一部分中，该片的一位冰岛剪辑者保留了飞机上士兵们通过无线电波的一些闲谈。阿森格观看这段剪辑的时候，一个名叫嘉德默多·嘉德默德森的行动者反对说，这段闲谈会让观众对这些士兵产生感情。阿森格认为这些谈话只是片段而已，但嘉德默德森坚持道："这样的对话总是被用在能触发感情的地方。" "但与此同时，我们也展现出他们残暴的兽性，"该段的剪辑者说。 "但感情还是会占主导地位的，"嘉德默德森说，"另外，我给得过奥斯卡提名的《自然之子》做过录音，我在这方面是有经验的。" "那你说怎么办呢？"阿森格问。 "主要采用爆炸的声音，间隙是一片沉默，"他说。 剪辑者照样改过来了，把士兵的声音从影片开头部分删掉，只留下电台发出的杂音。阿森格最后点头认可。 星期六深夜，在截止日期前不久，派到巴格达的记者给阿森格发来一封电子邮件：他们找到了坐在录像中那辆面包车上的两个孩子。他们住在距离袭击地点一个街区外的地方，那天早晨，他们的父亲正送他们去上学。"他们还记得那次炮击，他们说一阵剧痛后就失去了知觉。"两位记者还找到了录像中被"地狱火"导弹炸毁的那栋楼的主人，他说好几户人家就住在楼里，一共死了七个人。那位房东是一位退休的英语教师，妻子和女儿都被炸死了。这则新闻该如何处理，引发了激烈的讨论：它值得在全国记者俱乐部上披露出来吗，还是说暂且按下不表更好？如果军方声称地狱火导弹的攻击没有造成平民伤亡，维基揭秘可以再把这一段拿出来，算是请君入瓮。这时琼斯多蒂尔转向贡格里吉普，发现他泪如泉涌。 "你在哭吗？"她问。 "是的，"他说，"你看，你看，他们只是孩子，太让人伤心了。"贡格里吉普振作了一点，骂道："妈的。"接着谈起关于算计美国军方的话题，"不管怎样，这能让军方掉进圈套。" "这很棒，"一个行动者说。 "让他们自己走进圈套，"贡格里吉普说，"这是合乎逻辑的回答。" 这时琼斯多蒂尔也翕动鼻子哭了起来。 "现在我要重新剪辑这段素材，"阿森格说，"我要把导弹袭击这段加进去。有三个家庭生活在这栋楼第一层，所以这段不能删掉。"但是现在已经不可能重新剪辑这段影片了，行动者们已经超负荷运转，再过几小时就是复活节了。 早上十点半，贡格里吉普一把拉开窗帘，"掩体"里立刻充满了阳光。他穿着熨洗整洁的长袖T恤衫和黑色长裤，他努力让每个人都跟上工作进度。还剩下一点扫尾的工作，其中包括在美国找一位刑辩律师。阿森格笔直地坐在电脑前，一直在键盘上敲打着什么。他问大家："时间赶得上吗？" 贡格里吉普说："我们还有三个小时。" 阿森格皱了皱眉头，又把注意力放到电脑屏幕上。他望着上面的一份2006年入侵伊拉克的军方注意事项，这是他准备随视频一并公布的若干美国军方机密文件之一。维基揭秘很快删掉了这些文件，以保证电子追踪者们不能查清他们的信息来源。阿森格总是尽快消灭这些痕迹。雷克雅未克的街道空无一人，可以听到一座天主教堂的钟声。"记住，记住11月5日，"他说道，这是英国民歌中用来纪念阴谋弑君者盖伊·福克斯的诗句。看到贡格里吉普把流程图从橱柜上撤下，撕掉上面做标记的即时贴，然后扔进马桶冲走，阿森格露出了笑容。快到中午的时候，大家手忙脚乱地清除B项目的痕迹，准备动身去机场。阿森格还没有收拾行李和梳洗，头发乱作一团。他还在打媒体通稿。琼斯多蒂尔过来帮他，他说，"能不能我一边打字你一边帮我理发？""不，你还在工作的时候不能理发，"她说着去沏茶。阿森格还在继续打字。 琼斯多蒂尔应阿森格的要求给他剃头，期间停下来问道："如果你被捕了，会跟我联系吗？"阿森格点了点头。与此同时，贡格里吉普把阿森格的东西塞进一个包。他已经把钱付给了房东。盘子洗干净了，家具挪回到原本的位置。大家挤进一辆小车，房子恢复了当初的空寂。 （二） 阿森格这个名字来自"阿森"，这是十八世纪初定居在澳大利亚星期四岛上的一个中国移民的名字，后来他的后代搬到了澳大利亚大陆。阿森格母亲的祖先于十九世纪中叶从苏格兰和爱尔兰来到澳大利亚寻找耕地；阿森格开玩笑说，他的流浪癖来自遗传。他的电话和Email地址经常改变，他那难以捉摸的兴趣和喜欢隐瞒生活中细节的作风经常令周围的人抓狂。 阿森格1971年出生在澳大利亚东北海岸的汤斯维尔城，更准确地说，他是在家庭动荡的情况下出生的。在他刚过完周岁生日后，他的母亲（姑且称之为"克莱尔"吧）与一个戏剧导演结了婚，两人合作做些小的作品。他们经常搬家，住过新南威尔士靠海的拜伦湾附近，库克船长的指南针曾在那里失灵的马格内特岛。他们都是坚定的新派人士。(17岁的时候克莱尔就烧掉课本，骑着摩托车离家出走)。后来他们在马格内特岛上的房子付之一炬，是因为克莱尔用来打蛇的来复枪弹夹爆炸了。 阿森格告诉我说，"在我童年这段时期，大多数时候跟汤姆·索耶一样。我有自己的马，自己建造筏子，去钓鱼，钻矿井和隧道。" 阿森格的母亲认为，正规教育会对她的孩子灌输一种对权威的不健康的尊重，会阻碍他们的学习意愿。"我不愿毁灭他们的灵魂，"她说。到阿森格14岁的时候，已经搬了37次家，这使他无法接受不间断的教育。他有时在家自学，也参加过函授班以及跟随一些大学教授进行非正式的学习。但大多数时候他都是如饥似渴地自己找书来读。他回忆道："我总呆在图书馆里，一本接一本地看，特别注意引文中提到的书，然后找来读。"他的词汇量很大，但直到后来他才学会那些单词该怎么读。 阿森格八岁的时候，克莱尔离开了她的丈夫，开始和一位音乐家交往，他们有了一个儿子。这段关系充满了狂风暴雨，据她说，那位音乐家后来变得很暴力，于是两人分开了。因为争夺阿森格同母异父兄弟的抚养权，克莱尔觉得受到威胁，担心他夺走自己的儿子。阿森格记得她当时说，"现在我们得消失了。"从11岁到16岁，他一直跟着母亲东躲西藏。 奔波中，克莱尔曾在一间电器行对面租房。阿森格会去这家商店，在一台Commodore 64电脑上写程序，直到克莱尔搬到一个更便宜的地方，用省下的钱为他买下这台电脑。很快他就能够破解那些当时非常有名的软件，找到开发人员留下的隐藏信息。"人与电脑互动时的那种有条不紊对我很有吸引力，"他说，"就像是玩象棋。"阿森格喜欢那种局外人的生活。后来他在谈及年少时的一位朋友时，曾这么写道："我们都是聪明、敏感的小孩，我们与主流的亚文化格格不入，我们怒斥那些融入者为不可救药的大笨蛋。" 16岁的时候，阿森格拥有了一台调制解调器，他的电脑成为了一个入口。那是在1987年，网站尚不存在，但电脑网络和电信系统已初具雏形，形成了一个电子世外桃源，供那些具备了必备技术的青少年肆意纵横。阿森格自称门达克斯（Mendax），这个名字取自古罗马诗人贺拉斯所说的"splendide mendax"，意思是"高尚的虚假"，他为自己赢得了"可以闯入最安全网络的高级程序员"的美誉。他加入两名黑客，一起组建了一个名叫"万国颠覆"（International Subversives）的团体，他们闯入了欧洲和北美的计算机系统，其中包括美国国防部和洛斯阿拉莫斯国家实验室的网络。在他与作家赛利特·德累福斯（Suelette Dreyfus）合著的《地下》（Underground）一书中，他描述了黑客亚文化的黄金法则："不要损坏（包括崩溃）你所侵入的电脑系统；不要更改那些系统中的信息（除了修改日志掩盖自己的踪迹）；分享所获得的信息。" 在这段时间阿森格爱上了一个16岁的姑娘，有那么一小段时间，他离开母亲和那个姑娘住在一起。过了几天，警察登门造访，"他们没收了我所有的电脑设备，"他回忆。他说这次袭击是来自州警察，"原因是某些冒险者吹牛声称我们从花旗银行偷出了50万美元。"阿森格没有受到起诉，他的设备也被归还了。"从那时起，我就认为做事更谨慎才是上策。"之后他和女友去了墨尔本，阿森格发现她怀孕之后，便一起搬到克莱尔附近住下。阿森格18岁的时候，两人举行了非正式的婚礼，不久他们的儿子就诞生了。 他还是经常从事黑客活动。在"万国颠覆"的成员意识到当局对他们的活动产生了兴趣之后，数字探险变得越来越刺激。澳大利亚联邦警察对该小组展开了一个称之为"气象行动"的调查，而这些黑客设法对调查进度进行了监视。 1991年9月，在阿森格20岁那年，他侵入加拿大电信公司北电（Nortel）在墨尔本的主终端。通常，阿森格是在晚上入侵电脑系统，但这次，一名北电的管理员也在系统里。预感到自己可能被抓住，阿森格试图用幽默的方式与他搭讪。"我已经控制了系统，"他写道，但没有给出自己的名字。"多年来，我一直在这个阴暗的角落挣扎。但现在我终于看见了光芒。"那名管理员没有回应，于是阿森格又发送了一条信息："在你的系统里玩得很开心。我们没有捣乱，甚至还做了些改进。请不要通知澳大利亚联邦警察。" "万国颠覆"对北电的入侵，使"气象行动"的调查取得了关键性的进展。联邦调查者们调查了电话线路，试图寻找黑客们使用的是哪里的电话。调查小组的负责人肯·戴对我说："朱利安是这伙人中水平最高、最藏而不露的一个。他有利他主义的动机。我认为他的所作所为是因为受到'天下不应该有秘密'这一信念的影响。" 《地下》中描写阿森格愈来愈担心被捕："门达克斯梦见警察随时都来袭击，他梦见脚步声在他门前响起，黎明前的黑暗中，荷枪实弹的警察在凌晨五点闯进他家后门，"后来他把自己的磁盘藏在一个蜂房里，这才稍微松了一口气。 因为担心被捕，到了十月份，他的状态已经非常不好，几乎不吃不睡。他的妻子带着年幼的儿子离开了他。29日晚上 11点半，警察终于来了，此前他一直拨电话，但只能听到话筒中的忙音。肯·戴敲开了他的房门，说："我想你是在等我吧"。阿森格受到了31项指控。等待审判期间，他患上抑郁症，还跑到医院住了一段时间。他试着与母亲住在一起，但几天之后，他就跑到附近的公园睡觉去了。他住在丹德农国家公园茂密的桉树林中，蚊子把他的脸叮得伤痕累累。就在那段时间，"你内心的声音平静下来了，"他说，"内心的对话由一种说话的渴望所驱使，但如果周围没有别人就没有用处。我不想说得太像佛教徒，但就在那段时间，'自我'的形象在内心消失了。" 有关部门花了三年的时间，才把阿森格及其"万国颠覆"的其他成员送上法庭。肯·戴告诉我，"当时我们这个电脑犯罪小组刚成立，政府说'你们要形成一种威慑力量'。好吧，要想造成威慑，就得起诉，我们利用朱利安和他的小组达到了这样的效果。"北电的一个电脑安全小组起草了一份事故报告，声称他们的黑客行为造成了十多万元的损失。其中主要一项指控描述阿森格无法无天的行为时说他，"就像万能的上帝一样为所欲为。" 因为政府的过激反应，阿森格面临可能达十年的监禁，他买来索尔仁尼琴（Aleksandr Solzhenitsyn）的小说《地狱第一层》（The First Circle），是关于知识分子在古拉格监狱的遭遇。他读了三遍，后来他写道："它和我的经历是多么相似。"他认为，"只是进去看看"的黑客行为是没有受害者的犯罪行为，他想推翻对自己的指控。但团体中的其他人想和政府合作。"法官说，'犯人起立'，当时没有一个人站起来，这是对人格的考验，"他说。最后，他承认了25项指控，另外6项指控被撤消了。最后宣判的时候，法官说："除了聪明的好奇以及，那是怎么说来着——在各种电脑上获得'冲浪'的乐趣之外，没有证据表明有什么其他问题。"阿森格受到了唯一处罚就是向澳大利亚政府支付一笔数额不大的赔偿金。 在案件的进展过程中，阿森格与母亲一起，为了获得儿子的抚养权采取了行动。这项法律行动要比他的犯罪案件来得艰难。他们认为孩子的母亲及其新男友危及了孩子的安全，他们想限制她的监护权。但州立儿童保护机构——卫生与社区服务局却不这么认为。后来案件的细节并未公开，澳洲家庭法院的记录一直无法取得。但1995年，一个议会委员会发现卫生与社区服务局"其基本原则在很多案件中发生了偏差。"当这个机构认为孩子生活在安全的地方时，并没有立刻出示证据。就这样监护权之争演变成国家的政治斗争。 克莱尔告诉我，"我们所看到的，是一个压制人民的庞大的官僚机构。"她和阿森格以及另外一位活动分子组建了一个名叫"父母对保护儿童的调查"的组织。在与卫生与社区服务局开会的时候，"我们进去进行偷偷地录音。"他们的调查组织利用澳洲自由信息法案从卫生与社区服务局取得资料，他们还向保护儿童工作者散发传单，鼓励他们说出内幕，为他们创建的"中央数据库"提供信息。"你们可以匿名，"一份传单上写着。后来一个工作人员把机构的重要内部文件泄露给了他们。阿森格告诉我说，"他们内部有持不同看法的人当我们的线人。" 1999年，经过三十多次的听证会以及上诉后，阿森格与妻子达成监护协议。克莱尔告诉我，"我们经历了高度的紧张，我认为尘埃落定之后自己得了创伤后精神紧张性障碍。就像是刚从战场回来。你无法与正常人进行正常的交流，我确定朱利安的创伤后精神紧张性障碍从来没有接受过治疗。"她说，阿森格的头发从那以后就从深棕色变成了灰白色。 阿森格觉得筋疲力尽。他骑着摩托车穿越了越南。为了尽最大努力挣钱抚养儿子，他做各种工作，甚至做过电脑安全顾问。他进了墨尔本大学学习物理。他以为，破解宇宙背后的秘密法则会带来智力刺激，打消黑客行为的冲动。但事实并非如此。2006年，他在博客上描述了一次澳洲物理学会组织的会议，"900个职业物理学家出席会议，这个组织是由恐惧地哭泣着的因循守旧者把持，他们有着极其低劣的人格。"他逐渐明白，人类的斗争并非左派或右派之争，并非信仰和理性之争，而是个体与机构之争。作为卡夫卡、凯斯特勒和索尔仁尼琴的"弟子"，他认为机构等级制度破坏了真理、创造力、爱和同情心，"保护网"——这是他最喜欢说的一个词——扭曲了人的心灵。他起草了一份标题为《阴谋即统治》的类似宣言的东西，试图将图论（graph theory）运用在政治上。他写道，不合法的统治本质上就是阴谋，它是官员们"暗中合作、致力于损害老百姓"的产物。他认为，当一个政权内部的沟通渠道中断后，同谋者之间的信息流动一定会萎缩，在这种情况下，当信息交流趋近与零的时候，阴谋就会终止。揭秘是信息战的工具。 这些想法很快就演变成了"维基揭秘"网站。2006年，阿森格把自己关在墨尔本大学附近的一栋房子里开始工作。他很有创意地把网站的工作流程表画在墙上和门上，这样就不会忘记了。厨房里有一张床，他请来背包客们来到学校和他同住，报酬是帮他建设这个站点。"他根本不睡，"一个当时同他合住过的人说，"他也不吃东西。" 根据目前的运作流程，瑞典网络服务提供商PRQ.se提供网站的主机托管，这家公司可以承受法律压力和网络攻击，并坚持客户的匿名。提交的材料首先经过PRQ，然后送到维基揭秘位于比利时的服务器上，再然后送到"另一个法律上较为友善的国家"，在那里它们将从"终端机"上删除，储存在其他地方。这些"终端机"由一群极其隐秘的工程师进行维护，他们是维基揭秘的高级祭司。其中一人通过加密的聊天方式告诉我说，哪怕是阿森格和维基揭秘的其他公共成员"也不能进入到这个系统中的某些部分，这不仅是保护他们，也是在保护我们"。整个流程乃至提交的各种文件都被加密，传输一直以经修改的Tor网络匿名方式进行，这种方式可以保证网络传输以极为隐秘的"虚拟管道"进行传送。 维基揭秘的计算机每时每刻都在传递着许多假的提交文件，用以掩盖真正的文件。阿森格对我说，这个系统仍然有不足的地方，但比"任何一个银行网络都要安全得多"。 网站开张之前，阿森格还必须向潜在的捐赠者表明网站是可信赖的。维基揭秘的行动分子之一拥有一台服务器，作为与Tor网络的接入点。上百万份秘密文件经由它传输。当时行动分子们注意到来自中国的黑客使用网络搜集外国政府的信息，他们开始记录这些黑客的行动，这些资料中中只有一小部分后来在维基揭秘中被公开，但这最初的部分为维基揭秘奠定了基础。就这样，阿森格终于可以说，"我们拥有从13个国家收集的一百万份文件。" 2006年12月，维基揭秘发布了第一份文件——由索马里反对派领导人谢赫·哈桑·达赫·阿威斯签署的一份"秘密文件"，这也是从中国黑客通过Tor网络传送的信息中找到的。这份文件声称将对政府官员处以死刑，因为他们雇佣"罪犯"来袭击他人。阿森格和其他人都无法确认这份文件的真实性，但他们觉得他们的读者会使用网站上同维基百科（Wikipedia）类似的用户编辑功能来分析这条消息。他们公布了这份秘密决定，并附上了长长的评论："这是不是一位与本·拉登走得很近的穆斯林好战分子发表的一份大胆宣言呢？抑或是美国智囊聪明的抹黑行动，意在破坏索马里政局联盟的团结，并达到操纵中国的目的？" 后来这份文件的真实性永远无从知晓。然而关于维基揭秘的新闻却迅速传播开来。几周后，阿森格飞往肯尼亚参加世界社会论坛，这是一个反对资本主义的会议，他在会上展示了维基揭秘网站。"他收拾行李可真逗，"当年和他同住的人说，"有人来接他，问，'你的行李呢？'他跑回屋子拿起一个水手的口袋，抓起一大堆东西扔进去，其中大都是袜子。" 阿森格在肯尼亚呆了几个月，通过电话和网络随时和朋友们联系，但对自己的行踪却始终语焉不详。他的一个朋友说，"当时的情形就是：'朱利安在哪儿？'大家总是很难找到他，他总想藏起来。" （三） 复活节的早上，从格里茨加塔大街上的那栋房子到冰岛国际机场花了大约一个小时的时间, which is situated on a lava field by the sea。在航站楼，阿森格背着一个蓝色的破双肩包，里面放在硬盘、电话卡和多部手机。贡格里吉普同意一起去华盛顿，为发布会帮忙。在给他办完登机手续后，柜台工作人员对阿森格说："抱歉，我没能找到你的名字。" "真有意思，"阿森格对贡格里吉普说，"记者会上玩得开心。" "不会吧，"贡格里吉普对工作人员说，"我们有订单号。" 阿森格说，"已经确认过的。" 工作人员也不知道是怎么回事。"我知道，"她说，"但预订信息显示你的票取消了。" 两人交换了一下眼神：是不是某个政府机构在扰乱他们的计划？阿森格焦急地等待着，后来发现是他买了票后忘了确认付款。很快他又买了一张票，两人一起飞到纽约，然后坐捷运列车赶到华盛顿。那会儿已近凌晨两点。他们上了计程车，阿森格不想透露酒店的具体位置，只告诉司机去酒店附近的一个十字路口。 "我们现在到了虎穴，"贡格里吉普说，计程车驶过马萨诸塞大道，驶过无数外观平庸的建筑。阿森格说："没什么老虎的气派嘛。" 天亮几个小时后，阿森格站在全国记者俱乐部的讲台前，准备向前来出席记者会的40名记者播放《附带谋杀》。他穿着棕色的休闲西装、黑衬衣，系着一条红色的领带。他为观众播放影片，不时按下暂停讨论各种细节问题。影片播完之后，他又播放了"地狱火"导弹袭击时的视频——看到导弹击中建筑，观众中的一个女人倒吸了一口冷气——并宣读了派遣到伊拉克的那两名冰岛记者发回的那封电子邮件。 素材画面和经过编辑的画面都放在"维基揭秘"为此专门建立的网站，以及YouTube和其他视频网站。在新闻发布会结束后没过几分钟，他就应邀到阿拉伯半岛电视台在华盛顿的分部，用半天的时间接受了多个访问；那天晚上，MSNBC也做了长篇报道。《时代》周刊及其他主流报纸都进行了报道。仅在YouTube上，《附带谋杀》的点击量达到了700多万次。 被问到这份视频的时候，国防部长罗伯特·盖茨显然被激怒了，"这些人可以把任何想放的东西放出来，而且永远不用负任何责任。"这段视频是"以管窥豹地看待一场战争，"他说，"完全不顾前因后果。"军方发言人也说，在占领伊拉克的行动中没有任何违规行为。 开始的时候，媒体的反应采用的都是阿森格的解释，但在接下来的几天里，随着越来越多的评论人士加入进来以及军方提出了它们的观点，阿森格越来越有挫败感。大多数报道并没有把焦点放在"地狱火"导弹袭击或者那辆面包车上面，而是集中在遇害的记者身上，以及士兵如何在合情合理的情况下把照相机误认作火箭炮。在Twitter上，阿森格指责盖茨是"说谎者"，还要求媒体"不要再有倾向性地叙述了。" 在某些方面，阿森格对新闻行业更感到愤怒。"一个只知道追逐官方消息的懦夫，报道充斥着站在官方；立场上的东西。"他有一次这么说道。维基揭秘一直与传统新闻行业保持着复杂的关系。2008年，网站公布某瑞士银行的秘密文件遭到起诉后，《洛杉矶时报》、美联社和其他媒体都发表声明表示支持，该银行后来撤回了起诉。不过，贡格里吉普有天晚上在"掩体"里告诉我，"我们不是媒体。"他认为维基揭秘是新闻来源的促进组织；他说，在这个网站的框架里，"消息来源不必再依赖能否找到新闻记者，不必担心记者是否会对他的文件感兴趣。" 虽然阿森格声称他要做科学性的新闻，但他向我强调，他的使命是要揭露不公，而不是提供客观的事件记录。2006年，在一次调查中，他写道："我们的首要目标是中国、俄国和中欧那些高压政体，不过我们也希望帮助西方国家那些希望将政府和公司的不义或不法行为公之于众的人们。"他认为，一场披露秘密的"社会运动"能够"令许多依重隐藏真相的政府倒台——包括美国政府"。 阿森格不认同传统媒体的那些限制。在他最近公布的军事文件中，包含一些士兵的社保号码，在"掩体"的时候，我问他如果掩去这些细节，是否会让维基揭秘的使命打折扣。他说，某些公布出来的内容有可能伤及了无辜的人——"如果你愿意，就叫它'附带伤害'好了，"——但他无法对每份文件中的每个细节进行评估。或许，将来某天研究人员调查不端行为的时候，那些社保号码会很有用；通过公开这些信息，人们可以公开地做出判断。 一年半以前，维基揭秘公布了一份2004年的军方旨在阻止中部教育区受到袭击的电磁设备试验结果。这份文件披露了这些设备的功能以及士兵可以操纵它们入侵通讯系统，这个信息是叛乱分子可以利用的。维基揭秘披露这项信息的时候，军方已经开始使用更新的技术，但有些士兵还仍然在使用这些设备。我问阿森格，如果他知道资料的公布有可能给某人带来杀身之祸，他是否会扣下这些资料。他回答说，自己已经制定了"伤害最小化政策"，在公开文件之前，会接触那些名字在文件中提及的人，向他们发出警告，但在有些情况下，维基揭秘的成员难免"手上沾血"。 维基揭秘的一个成员告诉我，阿森格的剪辑原则一开始令她很不舒服，但当她渐渐了解他的立场，她开始明白他没有不公正地伤害任何人。当然，这种伤害无法轻易评估。 当初寻找董事会成员的时候，阿森格曾与史蒂芬·阿福特古德（Steven Aftergood）进行过接触，后者为美国科学家联合会打理一份电子通讯刊物，他也曾发表过几份敏感的文件。阿福特古德拒绝了邀约。"对于一份既敏感，又与当前的争议话题没什么关系的技术文献，我的编辑倾向是要谨慎，"他说道，"但我在他们身上没有看到那种保持怀疑的态度。" 阿福特古德还告诉我，信息的过度保密是一个越来越严重的问题，这不仅损害了公民的利益——他们应该有权利接触政府记录，也损害了保密系统本身。当太多秘密需要保守时，就很难知道哪些秘密是重要的。如果美国军方依据《资讯自由法》把阿帕奇直升机上拍摄的录像提供给路透社，或许就不会出现一部名叫《附带谋杀》的影片，也就不会有这个公关噩梦。 当我打电话给美军情报事务发言人李·帕克奈（Lee Packnett）中校时，他显得很激动："我们不会让维基揭秘合法化。""是你们媒体把我们卷入关于维基揭秘的争辩之中。你们可以去问别人，这不是军方的问题。"他认为《附带谋杀》已经过气，维基揭秘带给军方的这些广泛的反智主义的反对意见也会随之消失。"它已经消失了，"他说。 公布《附带谋杀》后，维基揭秘收到了20多万美元的捐赠，4月7日，阿森格在Twitter上写道："新闻媒体有了新的盈利模式：尝试改变吧。"其实就在冬天，他还因为没钱运转以及技术调整的缘故让网站转入半关闭状态。阿森格远比自己所表现出来的要实际得多，他一直在找专家详细审查维基揭秘那冗杂的资料库，并把资料分发给志愿者去进行分析。5月底，网站的全部资料又恢复上线了。不过，网站仍处于早期建设阶段。阿森格还在寻找合适的方式，不仅去管理网站，也能让读者们对这些神秘的资料产生兴趣。 2007年，他公布了上千页军方秘密文件，都是关于美军在伊拉克和阿富汗战争中的采购行为。他和一个志愿者花费数周时间做了一个搜索数据库，研究美军的采购代码，给购买的物品加上价格——其总价高达数十亿美元。数据库为所有采购品分门别类：机枪、悍马车、点钞机、卫星电话……阿森格希望新闻记者们好好研究这份文件，但是没有人这么做。"我非常愤怒，"他说，"这是一份多么有趣的揭秘文件：那么详细地揭示出美军武力在阿富汗和伊朗的结构。结果什么反应也没有。" 维基揭秘最终赢得了一个贵族基金会50万美元左右的赞助。此外它还计划创立一种途径，能将揭秘文件安全送至新闻报道者手中；维基揭秘的作用类似于一个瑞士银行账号，信息可以匿名地存储到它这里，并由它实现中转。（这个系统也能让消息提供者和新闻报道者约定一个时间，到了这个时间，信息会自动出现在维基揭秘上。）阿森格还尝试过其他创意。原则上，人们只有为某样东西出了钱才会意识到它的价值，他也试过把文件在若干新闻机构中拍卖。2008年，他就试过以7千美元的底价拍卖一份委内瑞拉总统乌戈·拉斐尔·查韦斯讲稿起草者的手稿，出价高者可以先得到消息。 体验了这个网站的内容以及它的技术运作流程后，并不能回答维基揭秘必须解决的一个更深层次的问题：它究竟是一个怎样的网站？这个网站的优势——几乎完全不受官司和政府骚扰的影响——使它成为那些法律不公社会里行驶正义的工具。但与独裁政权所不同的是，民主政府保守秘密主要是因为，公民同意为了保护合法政策，他们应该这么做。在一个自由社会里，这家网站的优点变成了它的弱点。法律诉讼——如果公平的话——是对权力滥用的一种威慑。要不了多久，阿森格就得面对他的这一创造所带来的矛盾：这个网站的基因里似乎有他最厌恶的东西——不承担责任的权力，而且随着维基揭秘成为一家真正的机构，这种矛盾只会越来越突出。 体验了这个网站的内容以及它的技术运作流程后，并不能回答维基揭秘必须解决的一个更深层次的问题：它究竟是一个怎样的网站？这个网站的优势——几乎完全不受官司和政府骚扰的影响——使它成为那些法律不公社会里行驶正义的工具。但与独裁政权所不同的是，民主政府保守秘密主要是因为，公民同意为了保护合法政策，他们应该这么做。在一个自由社会里，这家网站的优点变成了它的弱点。法律诉讼——如果公平的话——是对权力滥用的一种威慑。要不了多久，阿森格就得面对他的这一创造所带来的矛盾：这个网站的基因里似乎有他最厌恶的东西——不承担责任的权力，而且随着维基揭秘成为一家真正的机构，这种矛盾只会越来越突出。 许多评论者们都在思考这份视频的标题是否是一种操纵手段。"事后想来，我们也许应该把它叫做《介入许可》而不是《附带谋杀》吧，我不确定。"盖茨对视频的评价也激怒了他。"他说我们'完全不顾前因后果'。好吧，那至少我们还有中间段落呢，这可是个巨大的进步。"之后阿森格略微向前欠身，用耳语般的低声谈起代号为"G计划"的下一次揭秘行动目前正在新的秘密地点进行中。他保证这次肯定有新闻价值，我在他脸上看到了曾出现在"掩体"中的那种严肃与快乐、可怖与激情。"如果我们显得好像有点业余，那是因为我们的确是半路出家的，"他说，"所有人在这个领域中都是业余的。"这时他的咖啡喝完了，他走出公园，走向时代广场，消失在熙来攘往的人流中。 相关阅读
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| Posted: 02 Nov 2010 08:02 AM PDT 社会学论纲【内容提要】：本文通过对社会学上的三大派——唯名派，唯实派，马克思派——的批判提出了作者本人的社会学观点。我们认为社会是内在（它通过人类的心理与行为表现出来）于又外在（它又不是人类心理与行为的总和，是一种自身客观的物质）于人的一种客观存在物。人类作为整体概念划分成两部分——生物的部分与社会的部分。我们否定了自由意识的存在，并提出了自己的社会学观点——人类的一切行为都是为了社会这么一个客观存在物而进行。并提出了生物的部分必须服务于社会的部分。 社会篇 在阐述社会学之前我们必须了解一种东西，那就是社会。什么是社会？在社会学上有唯名与唯实两派之争，其实还有一个两派之间，也可称两派之外的一个派系——马克思派。唯名派认为社会并不真正存在，它只不过是一个符号而已。就像我们说人群一样，其实并没有人群这么一种存在物，它只不过是一群人的组合而已。社会也一样并不存在这么一种存在物，它只不过是人的组合的一个代名词罢了。这一派的典型代表就是德国的那些原子理解派们。而与之相反的是，唯实派认为社会是像任何一种实物一样的一种实存的东西，它是一种客观实在。这一派的典型代表人物就是涂尔干。马克思派是介于这两者之间的派别，他摇摆于唯名与唯实之间。但他并不是简单的时而支持维实又时而支持唯名，他是一种奇怪的唯实与奇怪唯名畸形的组合。虽说其是一个畸形的组合，但并非完全否定其价值，从某种意义上讲它又是一个非常有说服力的理论观点（常常给人一个怎么说都对的感觉！）。把这三派的观点总结为一句话那就是：唯名派的观点是"心由身生"；唯实派的观点为"身由心生"；马克思派的观点是"心身互生"。 唯名派认为社会是人为的产物，并不存在所谓的社会，人可以产生社会，也可以改变社会；人是自由自主，不受所谓的社会等其它不存在的东西左右；人能对自己所做的一切负责，并能改造一切而没有一个所谓的历史规律。认为人类世界是没有什么规律可寻，因为人们都是处在原子状态，而没有什么可以统摄他们，社会只不过是一个笑话罢了，根本没有那么一回事。所以他们认为社会是原子状态下的人创造出来的，"身"也就是现象学中那个隔离意识交流的搁板，而"心"就是一个统一的意识流。而唯实派恰恰相反，他们不认为社会这么一种存在物是由原子状态的人创造出来的，也不认为人是自由，自主。他们认为有一种东西统摄着整个原子状态下的人。这种观点在黑格尔的绝对精神中反映得最明显不过了。黑格尔认为有着那么一种绝对精神统摄整个世界，所有的事物都是绝对精神的一部分。涂儿干将黑格尔的绝对精神上升到一个更专业的水准。他把黑格尔的绝对精神应用到社会学中来，把它命名为集体意识。 马克思派算是比较特别的派系，也是一个非常怪异的派系。他是一个决定论与自由意识奇怪组合的派系。用现行的中国教科书的观点来说，就是合规律性与合目的性的统一。马克思认为既存在那么一种统摄的规律，又存在着自由意识。那统摄的规律规划着那自由意识，但是那自由意识又可以反过来作用于那统摄的规律。他认为环境创造了人类，同样人也创造了环境。马克思派的理论很怪异，逻辑也非常的奇特（怎么说都对！但是一遇到实际问题就难以发挥作用！）。在此也不多去涉及其它。 在大的派系上，我们是属于唯实派。我们也认为社会是一种客观实在，但是我们的社会客观实在既不同于涂儿干的集体意识，也不同于黑格尔的绝对精神。在社会学的发展史上，有几种对于社会这种存在的类比。自孔德将社会比作有机体之后，这种作法就一发不可收拾了，特别是在斯宾塞引入了进化论的观点。涂儿干的集体意识亦是一种有机的比喻。除了对其描绘的现象有所了解，人们并不知道涂儿干的集体意识是怎么一种东西。它好像真实存在但又好像是虚无飘渺的，不可捉摸。黑格尔的绝对精神认为事物的原初状态是属于绝对精神的，而进入了市民社会就什么都变了，再也不是绝对精神了，是一片混乱状态。而当再次回到国家这么一个阶层的时候，又再次回到了绝对精神。黑格尔的理论像马克思派一样的怪异。我们在此也不去理会。我们认为社会既不像黑格尔那样不能始终贯彻如一，也不像涂儿干那样的虚伪飘渺，不可捉摸。它是一种实实在在始终贯彻如一的，可以感觉与触摸并随时作用于人类身上并永远存在于人类里的一种客观实在。它是一个像人和与我们可以感触的物质一样的真实的一类物质。说到这里可能有人会问：你说社会是客观实在并且是可以感触的东西，那能不能把它拿给我看看，或说我们怎么就感觉不到它呢？对于这个问题我们给予的回答是：有很多存在的东西是看不到的，这是人所共知，就如万有引力。你要说你感觉不到社会那是你没有得到机会去感觉它，当你成为万夫所指的对象，又失去所有的而没有任何人对你伸出援助之手的时候，你就会感觉到社会是什么。正如阿Q在行刑前看到那些如狼的眼睛一样让你感到恐惧。 说了这么多我们还没有说清楚社会到底是怎么一样东西。我们在此先作一个区别。我们不与其他的唯实派一样把社会比作有机体。而且是与有机体不相干。我们是把它比喻成一机械物。我们将社会与人类的关系比喻成万有引力与物体的关系。我们认为不论是物体的形态怎么变化，万有引力都是不会变化的。万有引力统摄了所有的物体，无论它是运动还是静止，是圆的还是方的。社会与人类的关系亦是如此。无任其的社会形态是怎么样的，无论其是黄种还是白种，社会都统摄着人类。它每时每刻通过每个人的行为与思想反映出来。在研究社会的时候，自然是少不了研究人类自身，包括人类的行为，社会制度，思想等。在具体研究社会的时候又产生了宏观与微观之争。在此我们不去牵涉宏观与微观之争。可以看出的是无任是宏观的还是微观的它们都好像解释了问题的一半而不是全部。黑格尔的绝对精神就作为全体的人类与统一的意识方面来说是行得通的，但是一到了市民社会就失去了解释力，成了个空洞的毫无意义的论说。就连涂儿干如此坚持社会实在的综合大师也摇摆于神圣世界与凡俗世界之间，而找不到了一个超越的出路。那就更不用说那些原子理解派的理论了，那是只见树木不见森林。那些理论就只能解释一些个人的或者说是小范围的通俗事件，但是一旦碰到了事关制度，政权等大事件就无能为力了。这样的理论在俗民方法论中发挥到了极致。我们称为一叶障目不见泰山。不论是宏观还是微观的研究,他们都是不坚定的一元论者。包括像帕森斯这样一个完全的系统论者在解释微观事件都不得不求助于自由意识。像布迪厄那样的实践论者最后也不得不摇摆于决定论与自由意识论之间。他们都是半肯定的一元论者。我们把他们称为二元论者或者一元半论者，近二元论；因为他们在大多数的时间是站在他们一元论的角度上来思考问题，但是当他们走出他们圈子的时候，他们就失去了立场。就连马克思这个自称是坚定的一元唯物论的哲学家在这个问题上也不得不采取二元论。就是我们上篇说的合规律性合目的性的统一。从中可以看出，他们是非常烦恼的二元论者，因为没有一个能使他们自身理论的模凌两可，内部充满矛盾的现实得以改变。为什么他们一个个又都陷入了这样的泥淖呢？从他们的社会学理论中可以看出一个致命的弱点——把研究社会与研究人类分割开来。像功能学派一样就只顾着研究一个功能的社会却将人类自身给忽视了，所以一碰到现实的问题就显得苍白无力。同样的心理学派的观点在个人与小群体的现实实践上是解释得头头是道，但一碰到大事件就无所适从。他们明显的将社会与人类的心理分割开来。他们认为社会是一个外在于人的心理的一种存在物，要不干脆如唯名论者一样认为社会是一种莫须有的东西。其实，他们每一种作法都是错误的。这也导致了他们永远只是一半的正确，剩下的一半就交给了其他人或者放入了刮号。我们认为社会这么一种存在物决不是外在于人类的，更不是与心理毫不相干的，而是存在于其中。它与人类的心理是同一，但不能说社会就等于人类心理的总和。我们支持社会的一元论。我们认为人类与社会是同一，但人类并不等于社会。社会主导人类，包括一切的心理与行为，制度等。至此我们给出社会的暂时定义：社会是内在（它通过人类的心理与行为表现出来）于又外在（它又不是人类心理与行为的总和，是一种自身客观的物质）于人的一种客观存在物 。 社会学篇 在谈论我们的社会学观点之前，我们先做一个澄清。在上篇我们对各派的观点都进行了攻击，可以说几乎是对所有的理论都进行了批判；我们并非要抛弃各家的理论而给予全面否定。而是对其正确的部分做了保留并给以了发展。我们认为虽说在前的理论家并没有完全解释社会，但不等于他们的理论是不可取的。我们要说的正是他们的理论为社会学知识做了奠基。他们所做的是社会学知识的积累而非构建社会理论。我们把他们的观点当作是一个知识库，而不是一个个的理论体系。它们并没有形成一个真正的理论体系而是一些零散知识拾零。我们将对其的理论进行应用而不参与体系的斗争中去。 社会学就是研究社会的一门学科。上篇就社会作为一种存在物本身进行了论述。现在我们将从社会与人类的关系的这么一个角度进行探讨。也是从具体的角度来研究社会，就像是从物质的角度来研究一样。社会是通过作用于人类才能展现自己并维持自己。社会与人类的关系就像万有引力与物质的关系一样；物质的存在就意味着引力的存在，物质的消灭也意味着引力的消灭；同样人类的生存与灭亡也意味存在同等程度的社会。不管物质的形态发生怎么样的变化，引力是不会变；同样不管物质的运动状态是什么，引力同样是不会变的。同样不管人类的心理是什么，人类的行为是什么，不管是处于怎么一个社会制度下，社会自身是不会发生变化，会变的只不过是其的外显形式吧了。但不论是社会自身还是其的外显形式都是社会一部分。所以可以说人类的行为与心理与社会是同一的，但是其又不等于社会。 现在转到谈论人类上来。那么人类有什么可以研究的呢？有些人说人类之所以特殊是因为人类有意识。是的，没错。人类之所以不同于其它的物种是因为他们有意识。但只说了故事的一半，故事的另一半是人类还有身体。感觉是意识外的又一个成分。研究者不要只顾着研究人的意识而忽视了人类的感觉。人类是由这么两部分组成，任何一部分的缺失都不是一个完整的人。前面已经谈到了社会是由人类的存在而生存的，如果失去了人类这么一个载体那么社会也就消失了。在此，我们提出我们的社会学观点-----社会学是一元决定论的。我们认为世上并没有所谓的人类，人类只不过是一个虚假的传说，而只存在社会这么一种存在物，社会才是真实的存在。我们在此还要说明一下，我们并不是要去否认人的物质属性，也不是去消除人的生物属性；而恰恰相反，正是这些属性才构成了一个完整的人类。我们在此说的人类是那个自以为是的人类。何为自以为是的人类呢？举个最简单的例子大家就很清楚了。我们都认为我们自己是独一无二。我们有我们自己的思想，有我们自己的感觉；我们就是我们自己的主人；我们能知道我们自己在做什么、在想什么；我们感觉什么；我们能决定我们自己成一个怎样的人。真是这么一回事么？很多人都认为确实是这么一回事，很多自由意识的哲学家也在此为之吹鼓。但是，这样的思想一旦碰到了弗洛伊德的潜意识就烟消云散了。在潜意识面前，每一个自由意识论都后撤了。随着精神病学的发展，性倒错、人格分裂、精神分裂、强迫症、癔症等缠绕在我们每一个人的身边。我们在这些病症的面前，没有人再会那么肯定的说我们就是我们，我们能决定我们的一切。很多事情是不由我们自己来决定，它们被很多不可控的意识控制着。现在，越来越多的社会理论家都趋向于赞成这么一种观点——我们的感觉并不真实，我们经常被自己的感觉所欺骗。其实，在弗洛伊德很早就有人对此做了描述。第一个对人类意识进行怀疑的哲学家就是伟大的怀疑派大师大卫·休谟。他是近代第一个对人类的认识能力提出疑问的人。紧随其后的就是意志论的开创人物——叔本华。叔本华认为自由意志是一切的源泉，而那时间范围内的因果律只是一个表象的世界。尼采跟随叔本华的自由意志，大力发展非理性，不过尼采将自由意志更改成了权力意志。今天的后现代代表人物福柯再次的将尼采的理论推到一个前所未有的高峰。不过，福柯将尼采的意志两字丢掉了，只剩下光秃秃的权力二字。这两个字眼是那么的刺眼，很多人是惟恐躲之不及。但是福柯说出了真理，其势不可挡，可谓横扫了整个的社会理论界。就连像吉登斯这样的社会理论大师也不得不与之对话。在此我们就不像一些哲学家追求灵魂一样去询问你所谓的权力是否存在及其存在何地方，你的大脑还是你的手脚或其他什么地方，因为那是根本找不到的。我们不能像笛卡儿那样去寻找灵魂的所在，因为根本就没有所谓的灵魂。 现在来理一个头绪。我们把人类划分为两部分，一部分是物质的人类，这一部分的人类是像其他的有机物或无机物一样服从着自然的规律；而另一部分是所谓社会的那一部分，其是服从着社会规律的。我们所说不存在的"人类"指的是社会的那一部分。而社会的这一部分又包括上篇的提到的两部分——意识，感觉。人既是有意识的动物，更为重要的人也是有感觉的动物。在此就对物质的人类与社会的人类做一个区分。物质的部分指的是服从物理与化学规律的那一部分。简单的说，不管是在有机界还是在无机界将人体拆分，但保存其的有机活性的那一部分性质。举个简单的例子就是人体内的水也是在100摄氏度，一个大气压下沸腾；但降低气压的时候人体内的水的沸点也随之降低。其的水的性质一点都不带神秘主义色彩。像其他有机与无机物一样在过大的力的作用下人体也会被撕裂，并不特殊。社会的那一部分指的是包括人的感觉在内的其他一切，我们在前面已经说过这种意义上所谓的人类是不存在，他只不过是社会这么一种存在物的表现形式罢了。把这个观点换一种说法就是，人类的感觉与意识不是由那某一个人创造出来的，也不会因任何人的观点发生变化。所以，有人认为他们能够或说已经改变了社会那只不过是一种幻觉；其实他只不过是社会的一个表现形式，他们本身就是社会，在为社会工作。马克思很接近这么一种理论。不过马克思应用的是生产方式这么一个术语。马克思认为生产方式决定了人类的其他关系。但是，即使是将生产方式换成社会，那马克思也只讲了故事的一半。他只研究了意识领域这一个部分，而却忽视了感觉那一部分。其实这个故事在很久以前就被人们发现了。在西方的基督教里社会有两个称呼——神上帝，魔撒旦。在基督教文化有一种强烈的悲观主义色彩。人是毫不自主，人生来就是有原罪的，人类是没有办法改变自身命运的，一切都是预定的。人的一生就是用来荣耀神上帝的。可也有些人将自己的灵魂出卖给了魔撒旦，过荒淫的生活。他们弄错一件事情其实神与魔是同一个事物。那就是社会这么一种存在物。但是没有人识别出社会这么一种存在物而去崇拜他们的神与魔，就像福柯所说人们不是去寻找权力而是寻求性与快感。这也是布迪厄所说的误识。在对人类的认识中，佛教可谓是达到了登峰造极的程度。佛教讲求的四大皆空，人生如梦。佛教充分的认识到了人类的空无，一切去空。什么都不是真实的。最大的幸福就是虚无。或者就卷入了尘世的痛苦中。人生有六苦，皆源于尘世。他们这里的尘世就是社会这么一个存在物。但是他们就在这发生了一个认识的错误，要不然佛教可谓是达到了人类认识最高的境界。他们不是把尘世归为社会而是将其归根于人性的丑陋。其实他们不知道人性是不存在的。中国的道教也有着相似的思想，但是我们在此的道教是指纯正的老张哲学。不过，现在的中国又嗅出了这种味道。我们是从北大的社会学副教授谢立中那里知晓的。谢立中教授说台湾著名社会学者叶启政有一种避世主义态度。我想社会学的复兴将在中国。 刚才讲到了人类的一部分——社会部分。人类还有另一部分，那就是物质部分。物质部分与社会部分又有什么关系呢？首先，要支持这么一种观点，那就是社会的部分是依赖于物质的部分而存在；当失去了物质的这部分载体的时候，社会的那一部分也将不复存在。但是，反过来物质的这一部分也必须为社会那一部分服务。只有符合社会需要的那些才会在人类身上存在。这一部分，我们会在后面的篇章做详细的说明。在此做一些粗略的说明。比如说人们吃肉就吃的很香；要那个人去吃屎，特别是人的屎，就着实有点难了。因为实吃起来是索然无味，说的更确切点是很难吃。要是有谁不相信的话，尽可吃些试试。但是为什么会这样的呢？其实道理很简单，在肉里有人类新陈代谢所需要的营养物质；而屎里面一般来说不含什么营养物质了，吃了没用，所以就最好不要去吃，否则浪费内存。人类吃东西就是为了满足新陈代谢的需要。说的更通俗一些那就是为了保证人是活着的。但怎么才能最好的控制人类吃什么呢？最好的方式就是应用基因的方式控制其的味觉了。味道好的就是有营养，而味道不好的就没什么营养了。那么自然物质的人类不会去吃那难吃的东西了。这在遗传学上是有依据的。不光味觉有这个作用，而且嗅觉也有类似的作用。其实在遗传学上的每一个器官都有其的独特作用，在此就不多说了。有人可能会有这样的疑惑：你不是说好吃的就是好的么，那为什么有时吃了好吃的反倒中毒了呢？你们可能忘记了一件事情那就是物质的人类是整个生态系统的一部分。在整个生态系统中存在着许多的生物，每种生物都在为生存做斗争。这点就说这么多，如果还有什么疑问的话就请翻阅一下有关遗传学方面的著作。不过我们也将下后面的篇章有所涉及。从生物学进化论的观点上来说是物竟天择。说的坦白点就是保证本物种的存在。这是整个生物学的核心部分，在某中程度上来说是生物学的全部。 我们的社会学的观点与生物学进化论的观点是相同的：为了社会的存在，是社会自身的全部内容。它是与人类的存在是相辅相成。上篇说了生物学范围里的物质的人类，它是属于生态系统的一部分。它为了自身的存在做不懈的斗争。但是人类除了物质的人类还有一半是所谓社会。社会也是在为自身存在。但是社会的存在斗争是要物质的部分通力合作的。因为物质的部分是其的载体。两者之间有着千丝万缕关系。物质的那一部分也不是单纯的生物部分了，是纳入社会领域的生物部分，但其的生物部分性质并不发生变化。只是其与社会部分合作使之更好的符号社会的需要，同样也是更好的保证自身的存在。所以，生物的那一部分在某些方面会与进化论中的其他生物有些不同。比如说其他的动物都有个发情期，性行为不是随时都能进行的，但是人类的性是随时随地的。这是为了社会的特殊需要产生的，但它并不违背遗传学的规律。 现在，再来把问题转回到社会自身的这一部分来。上篇说了所谓的社会的人类是不存在的，是莫须有，我们并不是否认其的客观实在性。人类的感觉与意识都是有的，而且是客观实在的。但是它不是为某个人所有的；也不是为哪个团体所有的；也不是为人类整体所拥有的。它是社会的，它只是社会的一个表现，是社会的一个表象；它是社会所拥有的；它是围绕社会而绕转的。说的更确切些，它就是社会自身的运行，是社会为了自身的存在而做的斗争。但是社会并不能自身表现出来，而是通过人类这么一个社会载体来表现。这些表现就是人类的感觉与意识。所以，我们在此表明我们的社会学，我们接受马克思的决定论而屏弃其的目的论，我们的社会学理论是形而上学的，而不是辨证。在我们社会学理论中没有决定论与目的论的统一，只有一元的决定论。我们的所谓社会学理论就围绕社会的存在这么一个中心进行。下面我们会讲一下我们的方法论。 最先的，也是最基本的方法论就是社会的存在决定了一切的人类行为，包括感觉与意识。我们也是从这个基本的角度出发去寻找社会的踪迹。每一种人类的行为必定包含在社会之中，必定是为社会而运行的。我们将从人类的行为中去寻求社会的存在。我们的寻求将涉及人类的意识形态，社会制度，行为习惯，感觉的形式和微小的人类群体等各个方面。将从这些方面去认识社会，探求社会。我们的第二个方法论就是唯物论。我们将从客观实在去寻求社会，而不是从主观唯心的角度去寻求社会。特别是应用马克思的生产决定论的观点去解释社会现象。最后一个方法论就是生物学的进化论的观点。进化论的观点认为物竟天择，适者生存，我们将用同样的观点去说明社会。 社会学视角篇 自从启蒙以来，理性就被称为人类与其他动物的区别。理性被人类极力的推崇。有时候理性成为了人类的标志——只有有理性才被称之为人，否则的话就可能被称为畜生。我们在此不想去参与人类到底是理性的还是非理性之争。我们在此只想说几句就是自从启蒙以来，人类好像并不是像启蒙者所说的那么理性，两次世界大战就是例证。其实在两次大战前就有人对人类所谓的理性开始不厌烦了，其中表现突出的人有叔本华、尼采、克尔凯郭尔等。弗洛伊德的理论又为潜意识打开了通道。后来的存在主义又是一波胜以一波向理性狂奔而来。让理性招架不住。还没等理性喘过气来，后现代又滚滚而来，让本来就很脆弱的理性，更是倍受摧残。这些都说明了什么，是说明理性没有了基础或根据，还是其他什么呢？不好说，还是让世人争论去吧。在前面我们提出了我们的社会学观点，所谓的人类是不存在的，它只不过是社会的幻想而已，所有的一切都是为了社会这么一个存在物而进行的。在前面我们只是提出了这么一个概括性的概念并没有将其具体到人类上来，也没有提出具体的研究方法。在此我们要提出我们的具体方法。一切活动为了社会而存在，社会就是一个力量中心，一切都必须为这个力量中心服务。需要指出的是这个力量中心是一个宽泛意义上的中心，它并不一定是一个国家或其他正式的群体，它也可以是两个或者三个人之间发生的事情。如福柯说的权力不是来源于制度或者法律而是来源于微观的人们的日常生活。我们认为他只说到了故事的一部分而忘了故事的另一部分。正式的宏观制度也是会产生权力的，而且在很大的一部分时间是由其产生的权力来控制着群体。在这里我们不想谈论理性与非理性，我们能给出的答案是：你自认为的理性或非理性，它们都是为一个目标服务，这个目标就是把人类整合到一个中心中去，让他们好好的为社会这么一种存在物服务；其原则是强者控制弱者。但是这个强者与弱者不是通常意义下的强者与弱者。对于这个我们下面做一个详细的讲解。 自资本阶级产生以来，资本家就开始与封建主争夺统治权。每个人都在宣扬自己的理想，自己的美好的将来。每个阶级都在鼓动他们的臣民为他们卖命。最后资本家赢了，封建主输了。所以封建主成了万恶不赦的东西。好像是每一个人都这么认为。可为什么早期的人就不这么认为呢？有人可能会告诉我们说那是由于时代的限制。如果我们再要问时代到底是怎么个变化的呢？有人可能会说是生产方式的不同。真是这么一回事么？我想我们不好说，还是来看看事情是怎么发展的吧。自从资本主义产生以来就产生了左派与右派之争。古典自由搞了一段时间，撑不住了；让位新古典。经济危机一波三折，左派又不甘寂寞，巴黎公社，共产运动风起云涌；沙俄倒台，共产党登上了斯拉夫的政治舞台成为统治者；变相共产党纳粹党登上历史舞台；２９－３３年的经济大危机；相续而来的是一次人类史上的空前浩劫——第二次世界大战。这时人们认识到了原来资本主义也不是想像的那么美好。新古典还是撑不住了。翻版的左派思想——凯恩斯主义——登上了历史的舞台。凯恩斯主义，新成立的社会主义国家，共产运动一浪高过一浪。真有一种欣欣向荣的迹像，左派认为他们的春天到了。可是他们可能是忘了吧，像这种硕果磊磊的迹像不是春天的迹像，而是秋天的迹像。历史没有给左派那么多的开心时间就告诉他们，他们的冬天已经不远了。７０年代以来，大多数的资本主义国家经济发展开始放慢，负担重重。８０年代自由主义又开始登上历史的舞台，新自由主义以席卷之势占据了大多数的资本主义国家。保守主义从新回来了，右派开始从新抬头。哈耶克，弗里德里曼成了主导。东欧剧变，苏联解体。左派逐渐从历史舞台中撤了出去，右派从新兴起。 上面这些又说明了什么呢？说明自由主义才是真正的真理之所在，还是说别的什么呢？我们认为不好说，因为谁也不可能去预测将来之事。我们不是马克思，也没有他那么的雄心壮志去构建一个完美的形而上学体系——科学社会主义。我们不是预言家，也不想做什么预言。我们想说的只是这一切就像中世纪的宗教那么可笑。什么左派，什么右派，那又与我们有什么关系呢？我们深切的看到其实所谓的爱国主义，所谓的宗教热情只不过是一个虚假的故事而已。那只不过是对愚昧民众的一种欺骗罢了。其实什么是统治者，什么是民众，谁是统治者，谁又是民众呢？封建帝王是统治者吗？你所说的统治者就是那些有特权的人而那些民众就是那些穷困的人吗？可能你说的没错。但是，福柯会告诉你你错了，权力不是来源于制度与正式的宏观组织，而是来源于微观的日常的中。尽管福柯说的不全对，但他告诉我们有很多权力它不是产生于制度或者法律。正像布迪厄说的场域。什么是场域？其实，简单的说就是习惯产生的权力。在传统世界，人们的大部分都是由习惯与风俗决定的，甚至包括被认为的最高统治者也不能违犯；否则，他也要付出巨大的代价。同样在现代社会中，习惯的作用也是具有无比巨大的作用，要不也不会有那么多自认为是哲学家的人那样哀叹世人的愚昧与盲从。 在此，我们也不想去谈什么世人的聪慧与愚昧。我们只是想说，正如所谓理性选择理论那样说的一切都在博弈之间，这里只有既得利益者与未得利益之间的争斗。在博弈中唯一的原则就是强者对弱者的统治。他们都在进行无休止的争斗，但是至于他们为什么要争斗那就没有人能解释得清楚了。功利学派大肆的认为人类都是趋利避害，自然学派认为人的自然天性就是自然感觉。我们不去反对他们的观点，但是我们要问的是为什么人类好趋利避害呢，什么又是自然感觉呢？那难道人类就不能趋害避利吗？你们有证据么？我想应该是没有几个人能提出他们的证据。就连马克思在解释社会进化的时候也没有去解释原因。马克思告诉我们说人类是在永恒的利益的争斗。是他所谓的阶级斗争。但我们要问的是人们为什么要去争取权力？为什么人都想过好的生活而不是恶劣的生活？为什么人们想过舒适的生活而不是整天受人拷打？难道受人拷打有什么不好？反正，人的结果都一样——死，那么过好的生活与恶劣的生活又有什么区别呢？如果，你不能给出这些证据的话，那你所有的推测都失去了基础。也就是都是无稽之谈，或者是无意义的废话。你连他们最简单的原因都不能说出。你还在这个基础上推理岂不胡说八道。是不是真的说他们都没有基础或说他们压根儿就是瞎扯呢？其实，不是。达尔文给出了些答案——物竟天择，适者生存。但是达尔文还是忘了一件事情，那就是为什么要生存的问题。是啊，为什么要生存呢？这确实是一个难以回答的问题。我们的探索是没有最后的结果，也不可能探索最后的结果。在这里我们不想去谈论康德的二律背反，我们只想讲一个神话故事。这是一个印度的古老传说。传说是这么说的:我们的地球是由一只大象驮着的，而这只大象又是由一只神龟驮着的。但是你是否发现了这么一个事实——他们只告诉了我们大象是由神龟驮着的，但是神龟呢？它由什么驮着呢？从来没有人去给我们讲这个。是啊，我们的探索永远只能到达神龟却再也不能过了，正像基督教在走投无路的情况下创造出一个上帝一样。好了，我们又回到老问题上来，为什么人要生存？难道死亡就不可以么？佛教不是告诉我们尘世是苦海吗？人生最大的痛苦就是生存么？但为什么要生存呢？是啊，很难说清楚。对于这个问题有着各种各样的解释，有的认为是为神而生，有的认为是为佛而生，还有人认为是为玉皇大帝而生，当然还有人认为是为穆罕默德而生。不管那么多了，我们可以看到不管有多少类宗教就会有多少认为是为他们自身的神所生。但是我们是否发现这么一个事实，那就是他们都是认为人是为神而生而不是为人类自身而生。这就对了。所谓社会的人类那只不过是一个古老的传说罢了，社会才是真实的存在，人类的一切都是为社会而生存。在此我们再重申我们不可能找到为什么是为社会而生存，为什么最后总归结到社会这么一个存在物上去，就像那个印度神话一样；我们只能找到神龟，而至于神龟站在什么上那我们就一概不知，也不想去探索。如果你们中的人对这样的解释不能接受或者不想去相信的话，那就没有必要再看下面的理论了。或许你们能找到，但是这不是我们要去考虑的。有一点是非常清楚的。那就是要保证社会的存在就必须保证人类的存在；人类是社会存在的物质载体，没有人类就不可能有社会存在。人类是有生有死的。所以要保证人类的存在就包括两点——生存与繁衍。一则必须保证现阶段的人类是生存着的，如果现阶段的人都死了，那就没社会可言了；同样的道理，如果只考虑时下而忘了繁衍，那么人类同样是要绝种的，那也没有什么社会可言的了。所以为了社会的存在，两点是最重要的：人类的生存与繁衍。其实人类最好不用用"繁衍"这个词而应该用"延续"这个词，因为人类的后代有很长一段时间的依赖期，在这段时间内必须由他人来照顾，否则就不能生存；不过这也是社会化必需的时段，就是度过了这个时段而不由人类来照顾的话，那个后代也不能算是人类。我们熟知的狼孩就是这么一回事。那些脱离了社会的人类就再也不算是人类了。那么要怎么才能保证人类的生存与延续呢？那就是必须要保证一定的秩序。没有一定的秩序一切都会乱成一团糟，而最后让人类无所适从。没有一定的婚姻或说是性交配制度，那么人类就不知道怎么去照顾后代；同样没有一个良好的社会制度，那么人类就不知道怎么去对待他人，就不知道自己能为何，不能为何。没有社会的地方，人类就成了禽兽（语出《越狱第三季》）。没有社会的地方就没有人类的说法。只有整合到社会这么一个中心去的人类才能真正的称得上人类，其他的就不是了。所以社会它有一个中心，其他的一切都是为了这个中心而运行。失去了这个中心社会就会崩溃，同样的道理，人类也就灭亡了。这告诉一点，所有所谓是我们人类所做的一切并不是我们所做的而是社会所做的，所以很多时候我们并不明白我们到底做了什么。那一点不重要，就像巴比在《社会研究方法》中所说的我们有那么多的生育观念但是一点不影响到出生率，更如涂尔干在《自杀论》里所说的不管自杀的人的主观想法有多么的不同，自杀率总是有规律可寻的。有些人可能会说这一切都很恐怖。是的，这里所说的一切都是听起来让人感到不快，正如当时弗洛伊德说儿童有性欲一样让当时的人感觉难以接受。只要是成为人类，那么他就必须接受社会的统治，并非像有些哲学家们吹的那么玄乎，什么自由意识，什么理性，那都是一大堆的废话，骗鬼的。所有人类的一切都是社会的一个行尸罢了。可能很多人会对此说法感到不快，但是你们是否想到——我们也是人类中的一分子——一个事实。没办法，真理永远是没有办法改变的！ 在此，我们把那具体的为社会服务的表现形式操作化为一个中心。这个中心很复杂。这个中心有点像福柯说的权力，但是又不完全相等。它还有布迪厄所说的习惯，也包括布希亚所说的模仿。但是都不是那么清晰。由于一则其非常的复杂，我们一时不能说得清楚；二则，我们将在其他的篇章做具体介绍，本篇就不详细说明。我们在此给一个总结，那就是人类中的一切行为都必须归向一个中心；用尼采的话，那就是权力碰上弱者就想扑上去！
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| Posted: 02 Nov 2010 07:31 AM PDT 母亲去世整三年了。第一年此时的我，振作起来在公司为实践保险的电子商务而奋斗，虽然职场不顺但也收获颇丰；第二年的此时的我，雄心勃勃的写《草根的中国梦》，制定了1001计划，意图向更多人展示我互联网改造保险业的梦想的可行性；而第三年时间（即现在）的我，却有些抑郁和沮丧，虽然工作方面还在进步，但对于梦想的追求几近停滞。 这抑郁和沮丧，倒不是我对梦想的绝望，而是耳闻目睹和亲身经历的太多事，让我感到压力和压抑，我觉得我的生活和生活环境不应该是这样子的，我想改变自己和环境，但有心无力，或者有力也无处使。偶尔通过写博客微博发泄和表达自己的不满，但更多的时候却是累积在心里发泄不出来以致性情有变。 最近意识到自己的这种情绪是有害无益的。一个人如果只是抱怨和抑郁，除了搞坏自己的生活和健康，对于环境和他人没有任何帮助。这不是一个积极的人所应有的情绪。我应该做的，是不断努力朝着既定目标前进，努力实现自己的一些想法。结果怎样可能未知，但至少努力过。正如一句名言所说：足球场上积极跑动可能不会进球，但是站着不动去肯定进不了球。 反思我去年1001计划的中止，有两方面的原因，一是这本《草根的中国梦》很不能让我满意，写的时候洋洋自得，但是回过头来看却感觉见不得人，这也是我这一年来写好就没再看它的原因；二是这本书里的一些内容似乎对于前领导有所不敬，我的偏激或许会对别人造成伤害。现在我必须得说服自己：我永远也等不到自己和书达到完美状态，也永远不可能让所有人高兴。在犹豫不决中，时间在流逝。 隔壁的老头生病住院已经一个多月了，我有时会想，在他这个年纪，在他颤巍巍的挪动脚步或者躺在病床上动弹不得时，他会有什么想法？他会有什么后悔的事吗？我越来越感觉到年龄的压力，从心理到生理，我应该把握时间。 更何况，我一定要做一些事以告慰母亲的在天之灵和弥补我对母亲去世的悔恨。子欲孝而亲不在，这是多么令人痛苦的事！我要努力尽我所能实现梦想有助于人，希望天下父母不会遭受我父母这样的痛苦，希望天下子女不会有我这般悔恨。 相关日志© 张马丁 for 张马丁, 2010. | 链接 | 没有评论 在新浪微博上follow张马丁 | 在twitter上follow张马丁
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| Posted: 02 Nov 2010 07:08 AM PDT
反腐岂能"不问苍生问鬼神"？ 耗资近2000万元修复的广州城隍庙正式免费对市民开放，恢复烧香等传统民俗活动。在明朝著名清官海瑞像前，广州市长万庆良双手合十拜了一下，笑着对身边工作人员说，"我们要多拜拜清官。"紧跟市长身后的常务副市长苏泽群也来拜了一下，并说"要保佑建设系统没有腐败分子"。（10月31日《新快报》） 拜清官救保佑与一些地方出现的官员上任前先在包公像前宣誓是一样的荒唐，不在完善防腐、反腐机制上下功夫，却将心思花在死去几百年的清官身上，这种缘木求鱼的做法，与当前建设社会主义法治的大方向是背道而驰的。即使海瑞再生，或者当世有足够多的海瑞，腐败问题能解决吗？答案显然是不能，广州市苏副市长看似应景式地一拜，无意间一句不着边际的祈祷，究其潜意识是对鬼神的迷信，是对我们反腐制度建设的忽视，是对国人反腐情绪的漠视，更是对己身职责的无视，这种心理若弥漫开来，对公众的心理影响是非常消极的。 众所周之，反腐，就是要铲除腐败滋生的土壤，让腐败无处藏身，成无源之水、无根之木。根本的突破口在于：制度建设——依靠一系列有效的规章制度来加强廉政建设。无论怎样的道德约束使人不想腐败，也无论怎样的法律约束使人不敢腐败，都还是留有腐败的空间的，当机会成本令其铤而走险的话，腐败还是依旧如常。惟有制度约束，才能从根源上防微杜渐，使其不能腐败，就是内心向往腐败且有足够胆量，制度的架构却令其"不能犯"。 腐败问题是不可能靠烧香拜神解决的，也不可能靠多一些海瑞一样的清官来解决，反腐不仅需要疾腐如仇的清官，更需要有效的制度化建设和国人的聪明才智。 山东省昌邑市人民检察院 黄澎涛 欢迎下载《声音·法治》周刊： 点击下载第8期 (2010.11.2) 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
| Posted: 02 Nov 2010 09:13 PM PDT 杨支柱 今天，湖南通程律师集团（以下简称"通程所"）潘志勇主任通报杨金柱律师：湖南通程律师集团事务所决定，杨金柱不得以湖南通程律师集团事务所律师名义承办原来受理的业务。 其实，10月10日湖南通程律师集团的决议就狗屁不通，你们将杨金柱律所除名姑且不论，但什么叫"撤销杨金柱律师终身名誉主任职务"？能够因某个大官人打个招呼就撤销的职务，实在是连任期制的职务都不如。既然是终身的，当然就不可撤销，直至任职人死亡。撤销一个人的终身职务，要么以前授予其终身职务的时候就是放狗屁，做不得数；要么以前是认真的，但是现在反悔了，食言了，公开宣布自己要言而无信了。如果两者不承认其一，那么这潘主任和他在通程所的其他同伙便是不懂中文，便是文盲。 由于通程所将杨金柱除名时只是要求杨金柱"不得再以湖南通程律师集团事务所律师身份承办新的业务"，并没有将杨金柱过去在通程所时已经承办的业务计算在内，因为他们是不是文盲跟我没有什么关系，我对他们的文盲决议仅仅付之一笑。但是今天，我不能不说话了。 杨金柱在通程所时已经着手承办的案子之一，也就是担任陈玲"虚报注册资本罪"的一审辩护人，是我介绍的。通程所合伙人可以像他们此前"撤销杨金柱律师终身名誉主任职务"那样食言，反正不要脸也不是第一次了；但我杨支柱介绍的律师如果不给当事人提供法律服务了，我丢不起这个脸。 记得当时帮我找到杨金柱的袁爱平律师说，"杨金柱说他想写书，今年不想接新案子了。"我说，"金柱兄啊，我们虽然没见过面，但也是网上的老相识了，总得给点面子。给你二十万，另外聘请北京周泽律师给你当搭档，如何？"杨金柱欣然应允，根本没有为收费的高低说过一句话。两天后杨建福的财务把钱从广西打到通程所得账户上。但是湖南省公安厅为了便于对转贴并跟帖抨击公安厅主要领导的陈玲进行逼供信，非法剥夺当事人获得律师帮助的权利，先是拘留通知书上载明的羁押场所益阳市第二看守所四次表示"查无此人"，继而是10月8日这个长沙市公安局高新分局许诺让律师会见的日子，公安当局又自食其言，说此案涉及国家秘密不许会见。杨金柱律师在这种情况下无法展开法律服务工作，不得已才在网上揭露湖南省公安厅的谎言，并提出请警方到场监督、保证只询问有关虚假注册事项的会见申请，其目的仅仅是为了会见当事人。这是不畏强权、尽职尽责的表现。但是公安厅长兼政法委书记李江领导下的律师协会却以"擅自提高收费标准和不适当宣传"的名义对杨金柱进行违纪立案调查，继而公安厅长兼政法委书记李江领导下的湖南省法学会又免除了杨金柱的湖南省法学会刑法研究会副会长职务。杨金柱律师为了能进入角色给当事人提供法律服务蒙受此种不应有的损失，委托人杨略功（陈玲的儿子）深表遗憾，是不可能解聘他的；当事人陈玲连见都没见着，更不可能解聘他。 不同的律师提供法律服务的价格是不同的，更关键的是通程所对杨金柱律师的一再挤兑让人觉得通程所里尽是小人，不可信任；因此委托人杨略功不同意通程所另行安排律师。通程所如果不给杨金柱律师出具法律手续妨碍他履行职务，是公然单方违约，应当赔偿委托人因此而遭受的一切损失。杨金柱在刑事辩护方面是湖南首一首二的名律师。由于杨金柱的遭遇已经使得湖南没有同样档次的名律师敢接这个案件，委托人只能通过我在北京另请一位从事律师工作二十年并且担任北京市法学会刑法研究会副会长的知名律师给他妈妈提供法律服务。我这个人不喜欢讨价还价。我会问拟聘请的律师，如果一个一审刑事案件很可能使你被律师协会立案调查并丢掉副会长职务，你要多少钱才肯接受委托。这位律师的开价就是委托人的损失。至于我自己增加的劳费，钱不多，可以饶了通程所的文盲兼法盲们！ 所以我要特别提醒通程所的文盲兼法盲们：你们要么收回你们的狗屁决议，要么等待巨额赔偿。千万不要心存侥幸，以为你们的主子能庇护你们到你们进棺材，他马上就退休了，而我比杨金柱还小十岁多，我会让诉讼时效一次又一次地中断的。 |
| Posted: 02 Nov 2010 06:08 AM PDT  |
| Posted: 02 Nov 2010 06:04 AM PDT 一， 相对于歌舞升平、河蟹横行的党天下，推特无疑是另一个鲜为人知的世界。自那啥得奖以后，推特俨然成为警讯公告发布站。原本好好的一喜剧，被河蟹成为有黑色幽默韵味的闹剧。庆祝的，进去了；微笑的，被警告了；发帖的，屏蔽了。然后，河蟹世界，继续自欺欺人的歌舞着他们的丫的升平。
二， 把一个知名作家投入监狱，就想是把一个点燃的炮仗扔进裤裆，结局之尴尬，可想而知。
三， 当余杰在推特上呼吁，希望不再被软禁，可以陪老婆去医院打吊针，可以去老家看看孩子，却得到的响应寥寥无几时，我的思考是，或许这正是锦衣卫可以肆无忌惮为所欲为的真正原因吧。--这种沉默，是统治者所需要的。
四， 早年，我曾经很欣赏余杰的著作《香草山》 ，现在，我更欣赏崔卫平了。余杰走向的归宿是神的领地，而崔卫平始终坚持的是理性至上的某种实用主义 。这样两个人的书，好像都不好找了。什么原因，你们懂的。如果竟然不懂，请亲自面壁。
五， 不多的日子里，总是燃起被强拆自焚的火焰。难道，它们，真的不怕这火---总有一天会焚毁他们胯下的座椅吗？
六， 龚晓跃，好样的！ 记住这个名字。因为他让很多人知道中国的勇气，还有些库存。 虽然，他只是做了他应该做的原本一点也不稀奇的分内的那一点事情。
七， 本月七日，强拆艾未未上海工作室，河蟹大会。 --欢迎啸聚。
八， 如果这篇随性之作没有被删除，我将面向北方，行三叩九拜大礼，并三呼万岁。。。。。。
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| Posted: 02 Nov 2010 09:03 AM PDT 立秋那天，同事们嚷嚷吃羊肉，贴秋膘嘛，于是一起到了不远的靛厂路，那儿有家小饭馆，卖单县羊肉汤的。
滚烫的奶白色羊汤端上来，紧接着是一筐喷香的山东烧饼，貌似很温暖的样子。这时，两位西北的同事，一位宁夏的，一位新疆的，却异口同声地跳起来说："靠，这羊肉怎么这么膻！"另一位河南籍同事则很无辜问："那个，羊肉要是不膻怎么吃啊？"一顿饭，一个中原人和两个西北人陷入了水深火热的争论。最后，他们把期待的脸转向了我，希望我充当这个"味道仲裁委员"的角色。我把羊汤喝完，微笑着说："你们说的都有道理……"结果，被双方辩友同时鄙视了。
就像那句流行过的话，"每人心中都有一个……"，关于"最好的羊肉"，每个地方的人更有属于自己的判断——就说那俩西北同事，也都各自鄙薄过对方的羊肉。宁夏的说："新疆的羊肉还是做得粗，少这么一丁点鲜嫩的劲儿。"而新疆的说："宁夏不行，全中国只有新疆的羊肉是最纯净的。"说这话时，我正和他在新疆出差，他问我："你不觉得这羊肉是甜的吗？"我笑笑，差点儿说"确实，简直就像哈密瓜一样……"哈哈。内蒙人在这个问题上也不会服输。有次在白岩松老师家吃饭，白妈妈抱怨："在北京，什么都习惯，就这羊肉，膻气太重——都是西北过来的，哪有我们呼伦贝尔的甜？"您看看。
每每听到这样的理论，我都能想起以前网络聊天室，不管哪个城市的人，都有天然的地域优越感。你左手一指太行山，我右手一指是岷江，你说你的大蒜好，我说我的咖啡香……最常见的是拼"美女"，"比如谁谁谁，演那什么的，就是我们这儿长大的。"美女如此，羊肉亦然。老婆是别人的俊，羊肉是自己的甜。
中国地方大，北到阿勒泰，南到三亚，都有吃羊肉的习惯。牛肉嫌粗，猪肉嫌浊，鱼肉嫌淡，羊肉既细嫩又鲜美，粉羊肉者因此甚众。北方吃绵羊，南方吃山羊，味道上有差异，再加上羊吃的食物不同，或青草，或麸料，同样的品种，羊肉味道也有区别。我老家吃的羊，是顶风膻三里地的那种，所以刚到北京，遇到不膻的口外羊，还真不怎么习惯。但是，这也练就了我对口外关内的羊一视同仁的热爱，加上我的工作性质是满世界乱跑，所以，我能像灰太狼一样非常愉快地面对喜羊羊美羊羊暖羊羊沸羊羊……不管是喀什烤羊腿、西安水盆羊肉、吴忠冷手抓、西宁开锅肉，还是遵义羊肉粉、海口东山羊、宁波白切羊肉、梅州羊肉边炉，我都一概……哦天哪！我差点儿用"视同己出"这样的词儿，来表达对他们同样的喜欢程度。
之所以喜爱，是因为每个地方都能因地制宜地发明相应的羊肉做法。就说羊肉串，乌鲁木齐的个大茁实，西安的精致可口，西宁的又不一样了，或许因为高原海拔的原因，这里的肉串是用熟羊肉烤的，非常有咬劲儿，完全另种风味。再比如说羊汤。各地的羊汤前期程序几乎相同，都是用羊骨架长时间漫炖，出浓汤后，因为所加羊肉、配菜以及作料的差别，而催生了橘枳之变。甘肃武威羊汤有名，是用枸杞香菇炖的，羊肉还是块状；到了山东单县，羊肉则切成大片汆制了，肉熟而不烂；山西运城的羊汤里喜欢放粉条、羊血豆腐和白豆腐，略苦回甜；河南平顶山则在羊汤里加冬瓜，是另一种鲜美；四川简阳羊肉汤索性做成火锅了，羊肉羊杂一锅烩，捞出蘸海椒或青椒碟子吃……几乎每一种吃法，当地人都能说出一套理论，核心则是因为加了当地某种特定的作料，"您吃了不会上火"。
好友杨二是桂林人，是个京派涮羊肉爱好者。为此他做过一件事：有年春节回桂林，穿着羽绒衣的他去白塔寺打包了十几斤羊肉片、若干袋调料和一箱小二锅头。而千里之外的桂林，饭店里早就支好了桌子，汤锅已经加了好几遍水……这些食物经过了若干小时的铁路颠簸，出现在桂林充满期待的亲友面前的时候，羊肉片已经融化得蔫头耷脑。穿着跨栏背心的各位急不可待把肉丢进了汤锅。但不到十分钟，就有喝着二锅头的兄弟说："再加一份黄焖鸡好不好？"显然，他们觉得北京的羊肉太素，那天的羊肉也剩了大半。
老杨的失败经历告诉我们，羊肉好比种子，到了一个地方，就应该和当地的人民结合起来生根开花。就像桂林，也有回民聚居区（桂系首领白崇禧就是回民），也有非常好的羊肉料理方法：羊肉去毛，带皮切块，先用茶油旺火爆炒，再加沙姜、紫苏、陈皮，文火干闷，出锅前加进青蒜、腐乳，用干锅待客，蘸蒜蓉辣椒酱吃。这种方法烧制的羊肉浓香多汁，口感筋道，尤其冬天食用，超级下酒啊，几杯三花酒落肚，我甚至能从中吃出些……甜味来。
美食家殳俏翻译过一本书，叫《带着鲑鱼去旅行》。作者为了从斯德哥尔摩带回一条三文鱼，恨不得背上冰箱，遭老罪了！而在中国旅行，如果您恰好是个羊肉爱好者的话，只需要带一副装羊肉的胃和一根宽容的口条，就够了。
《天下美食》专栏
在北京的羊肉们
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| Posted: 02 Nov 2010 05:00 AM PDT 今天看到两条信息，两条信息据说来自记者王克勤的微博，如下： 河大飙车案死者陈晓凤哥哥陈林短信：今早7点保定交警支队刘队长和望都县办案人员来找我们，称：一是肇事方要求解剖尸体，查清死因。要我们立即答复，同意还是不同意，我们没答复，要我们今晚必须答复他们。二是问我们是否同意赔偿解决此案，如果同意尽管提出数额申请，说不要错过机会。 在陈晓凤辩护律师张凯的博客上，我也看到过这样的消息，不过后来被删除了，也许是我的眼误吧。 当然，论坛里有关这两条消息的帖子后面，无一例外的，又是一片骂声。 几年前邱兴华案，我是力主给他做精神鉴定的，那是一个有关程序正义的问题，因为惹来许多谩骂，我不介意那种疯狂。同样，我认为，作为肇事方，李刚有要求解剖尸体，查清死因的权力，这个权力也来源于法律，跟肇事者有何种背景，是什么人无关。受害者家属可以不答应这个要求，法院也可以接受肇事者这个要求，这些，都是无可厚非的，和权力猖獗不给死者留全尸没有关系。 关于李刚门事件，拉拉杂杂地，写了一些文字，计划里，还将写一些文字。今天我说了这样一句话："做独立的人，既不谄媚权力，也不谄媚民众。"我会一如既往地坚持下去。 替受害者说话是可以获得喝彩的，替肇事者甚至罪犯说话更多时候却会得到疯狂的谩骂，这是中国国情，短时期内，谁都改变不了。但是，如果没有人替肇事者甚至罪犯说话，这个失去公平的社会，也总有一天会疯狂地走向一条不归路的！
小远2010年11月2日星期二 19:50栖居阴 |
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