仅供存档

Monday, April 30, 2012



撒旦崇拜與美國娛樂工業 - 後記

Posted: 30 Apr 2012 02:17 PM PDT

這兩月,我會留意網上一些關於神秘組織的資料。如ourradio的《神秘之夜》及源網台的《MJ13》等,這令我對這些神秘組織有一些了解,但也有些納悶。

我知道有一些網站也會報導相關的資料,youtube也有一些帶神經質的短片,這令一般網民會認為這只是無聊的惡作劇,令我這類傾向相信這些神秘組織的存在的人處境尷尬。我有個朋友問我是否壓力太大,精神出問題?而且這些資料太多,亦令人難以分辨真假。

以上兩個網台的資料是頗充實,其言論認真,亦有理性脈胳,我不敢說這全是誇大之言。但我也不敢說他們的言論沒有任何錯誤,所以讀者要自行判斷。

我為何會相信這些關於神秘組織的陰謀論?首先,我聽聞過Milton William Cooper的生平(註1),他於2001年6月28日預言了911事件,並指出拉登只是代罪羔羊。在911之後,他於同年11月5日離奇被一位當值警員槍殺。他的死令世人關注,令世人相信他的預言不是碰巧。第二,最近我讀了一本新書《解密10大貨幣戰爭》(2012年3月出版),作者提到美國從1989年開始便接二連三地狙擊他國貨幣,進行大規模的金融掠奪,如1989年的日本、1992年的英磅被狙擊而脫勾、1997至1998的亞州金融風暴及2000年科網股爆破等,而其中2008年的金融海嘯更演化為現在歐州債務危機,問題好像是沒完沒了,彷彿我們只等著美國怎樣肢解歐羅。若再加上刻意策劃的911事件(這也可以在金融市場大賺一筆),我們可以確認美國於這廿多年來是不斷出擊,四出搶掠。為何美國會讓一些國際炒家及銀行高層可以不斷作惡、舞高弄低、四出肆虐,發動金融戰爭?是否有一個由國際銀行家組織的秘密群體在背後掌控一切,操控政治及傳媒,令人民大眾難以制約這些大資本家?

無論如何,這些組織是否存在,我們的確是活在一個亂世;我只知道美國在不斷印錢紙,香港便不斷被輸入通脹,物價不斷高升,而我們卻不能獨善其身。當我讀到這些關於神秘組織的資料時,我知道我是難以向沒有興趣的人分享;但當我和同道中人交換心得時,我發覺我好像在誇大牠們的強大,我好像在宣傳牠們是戰無不勝!但我深知這不是真確的,因牠們都只是受造之物,並不能與永恆的創造主相比。這些精英階層要欺壓大多數的平民百姓,但我相信人民只要能醒覺,牠們的專制強權便會瓦解!我就是不相信香港的地產大家族可以永遠踐踏700萬香港人,只要香港人能醒覺,便可以推倒他們的橫蠻!無論如何,我會繼續說話的,縱然,有朋友說我是神經。

註1:
http://en.wikipedia.org/wiki/Milton_William_Cooper
http://www.youtube.com/watch?v=CEsesnzDBvA

延伸閱讀
《撒旦崇拜與美國娛樂工業 》
http://www.inmediahk.net/%E6%92%92%E6%97%A6%E5%B4%87%E6%8B%9C%E8%88%87%E...

王东海先生安息

Posted: 29 Apr 2012 08:09 AM PDT

     《明报》今天报道了王东海先生去世的消息,想起很多年前,胡庆余堂那条小巷中,在他家熬过的许多长夜,那些铭刻着我们共同记忆的风风雨雨,早已被岁月的云烟遮蔽。他从70年代末的最初觉醒,穿越80年代末的热血澎湃,90年代中期的壮怀激烈,他在这个世界只活了六十六年,他后半生的命运也是中国社会三十年变迁的缩影。他的猝逝令人悲伤。

网上“请愿”普通民众力争话语权

Posted: 30 Apr 2012 01:17 PM PDT

"改变"网站首页

最近两个多月来佛罗里达州发生的一起枪击案引起全美民众的关注。十七岁的黑人青年马丁(Trayvon Martin)在造访离婚了的父亲与其女友的住所时,被当地一位义务社区守望者齐默尔曼(George Zimmerman)当作犯罪嫌疑人枪杀。事发后齐默尔曼虽然受到警方的询问,但他以正当防卫为理由为自己的行为辩护,警方依据不久前通过的新的州法,未将齐默尔曼拘捕,消息经媒体报道后,引发当地民众的抗议并引起全国范围的争论。

 

目前这个案件还未有定论,但在这个案件中,一个以网络为平台,允许网民在网上自由请愿的网站"改变"(www.change.org)却意外地大红了起来。原因是这个网站在征得马丁的父母同意后,以他父母的名义发起了一个网上请愿行动"起诉杀害我们17岁儿子马丁的凶手",这个请愿很快得到了大众的注意,吸引了数十万人的签名,同时引起传媒的关注,在报纸、电视、广播以及博客等广泛报道后,又引起更多人的关心,在短短的三天中,签名人数从五十万增加到一百万,而在其后的四天中,签名人数爆增到两百万。马丁案于是从有争议的地区案件一变而为全国瞩目的大案,连欧巴马总统也对此发表了看法。

 

"改变"网站开通于2007年2月,目的只有一个,让所有人都可以通过该网站就各种议题公开"请愿",从建站到现在,在该网站上提出的请愿话题五花八门,涵盖各个方面,包括政治、经济、教育、婚姻、宗教、保护动物、刑事司法、环境、健康、人权、贩卖人口、移民、妇女权利等。比如有人请愿要求北卡罗莱纳州野生动物委员会制止杀害驯鹿和小鹿的行为;也有人请愿要求移民局不要将一位身患癌症的非法移民递解出境;还有人请愿要求环保局拯救蜜蜂、禁止拜耳公司的化学产品等等。

 

由于马丁案请愿的成功,"改变"网站已经成功得到全国关注,成为社交互动媒体的一颗新星。目前该网站的成员已经超过一千万,每个月有上千个请愿在该网站上发出,不少请愿得到积极响应,请愿者成功地将自己的请愿内容变成现实。据"改变"网站的资料,去年美国银行曾试图收取顾客额外的手续费,规定凡使用美国银行取款卡购物的顾客,每个月要交五美元的月费。该计划透露后,引起民众不满,有位22岁的保姆发起请愿,很快得到三十万网民的签名附议,得到传媒报道,一个月后,美国银行在民众以及舆论的压力下,不得不停止收取额外费用的计划,原本想随着美国银行一起行动的其他各家银行,也因此打消了念头。这个请愿行动,可以说是小民百姓联合起来成功对抗大集团的典型例子。

 

另外一个成功的请愿例子是,当国家公园管理处取消了拟议中禁止在大峡谷出售塑料瓶装饮料的计划后,网民威尔逊为此在"改变"网站上发起了一场请愿运动,要求国家公园管理处重新考虑其决定,在十多万网民签署了请愿书后,国家公园管理处宣布2012年春季开始将禁止在大峡谷出售塑料瓶装饮料,其他国家公园也将采用相同的禁令。

 

"改变"网站是互联网时代新出现的又一种联系网民的社交互动网站,为言论自由提供了新的平台,这个平台可以将成千上万的民众联合起来,而不必让他们实际聚合在某一处或某一地,这种通过互联网平台的联合,打破地域的限制,任何国家、任何人只要能够没有限制地上网,就可以与志同道合者一起为某个议题,小至社区、大至国家联合发出自己的声音。"改变"网站的创始人拉特雷(Ben Rattray)表示 :"我们使用了前无古人的方式来凝聚人民的力量。"

 

在"改变"网站上提出请愿,没有任何身份以及其他各种限制,只需要提供有效的电邮地址、姓名以及住址即可;而附议的人也一样。目前除了"改变"网站可以让民众提出请愿外,还有其他一些网站也有类似的功能,包括白宫的网站"我们人民"(We the People )以及"在线请愿"(iPetitions)、"全球采取行动"(Avaaz.org)等。

《版權修訂條例》點收科?

Posted: 30 Apr 2012 11:04 AM PDT

『他们在拍什么』Marrigje de Maar,室内

Posted: 30 Apr 2012 06:41 AM PDT

"Enchanted Spaces"是荷兰女摄影师Marrigje de Maar完成于2006年的一个私人拍摄项目,在这个项目中,摄影师通过对旅行中所遇到的人们的私人住所的记录,来呈现居住环境对个体性格、生活状态的折射。

"我从2002年就开始拍摄各种建筑内部的照片,最开始我拍摄那些废弃的建筑,后来慢慢将重心放到普通人的私人居住环境中。

每个人生活的所在都记录着他们的性格和故事,这些物质简朴的居所体现着朴素生活外更多的真实性和尊严,从某种意义上来说,我拍摄的是居住者的另一面肖像。

所有照片都是在自然光环境下拍摄的,我使用彩色负片拍摄,你所看到的与现实并没有什么不同。"

关于摄影师
Marrigje de Maar,荷兰女摄影师,曾经获得伦敦摄影奖、Lucie Award等摄影奖项。












阅读链接:More 『摄影奖项』@Leica.org.cn

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"Enchanted Spaces"是荷兰女摄影师Marrigje de Maar完成于2006年的一个私人拍摄项目,在这个项目中,摄影师通过对旅行中所遇到的人们的私人住所的记录,来呈现居住环境对个体性格、生活状态的折射。

"我从2002年就开始拍摄各种建筑内部的照片,最开始我拍摄那些废弃的建筑,后来慢慢将重心放到普通人的私人居住环境中。

每个人生活的所在都记录着他们的性格和故事,这些物质简朴的居所体现着朴素生活外更多的真实性和尊严,从某种意义上来说,我拍摄的是居住者的另一面肖像。

所有照片都是在自然光环境下拍摄的,我使用彩色负片拍摄,你所看到的与现实并没有什么不同。"

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如何“混社会”——关于记者报道领域的十三则断想

Posted: 01 May 2012 12:47 AM PDT

  
  1、先声明下,这个主要针对周刊周报或者日报的深度版而言,日报条线记者的领域划分不在断想之列。
  
  2、做财经是首选,薪资上涨可预期,人脉积累可增值,写写软文是寻常事,改行亦极方便。财经领域是改行最多的报道领域——相信统计数据会支撑这个结论:不同的财经媒体改行亦各具特点,如21经济报道的多改做公关,第一财经周刊的多改做商业。
  
  3、做文化的能和名人混个脸熟,人脉越久越值钱,更兼多可慢工出细活。最不济也可靠给朋友写写影评书评来事儿。
  
  4、做人物的节奏也好办,放长线钓大鱼,跟泡妞样慢慢泡,功夫到了自然成,不成也不打紧。基本不会像跑调查的社会记者一样吃闭门羹灰溜溜回去。稿子能做不能做,出差前心里基本有谱。拼的主要是做功课的本事与沟通能力。
  
  5、做评论的也活泛,不小心就做成学者。更活泛的,可自己写稿和别的媒体时评编辑换着发,做个快活的时评匠。
  
  6、以上诸点,是业内基本状况(自然不包括那些真正敬业、有理想有情怀的同行),其共性就是资源累积可增值,节奏可控。反之,最惨的就是混社会的:做十年和做三年不会有太大差别,常常要跑突发。
  
  7、混社会的虽然最惨,但90年代以降至本世纪初,亦有过十年黄金时期,人称江湖四大长老的王克勤 、赵世龙、郭国松、杨海鹏,俱都成名于这黄金十年。彼时,平台不多,汉奸系几乎一家独大,记者一篇揭黑文章即可名扬天下。
  
  8、到2003年的孙志刚案后,这黄金十年基本进入尾声。自此,记者靠一篇稿子一夜之间扬名天下的情况,已然不复多见。传说中的江湖四大长老亦分道扬镳,各走各路。
  
  9、自此之后,社会报道一分为二,时政和法治报道成为两大分支。先说时政,2002年前后南周开创的"伪时政报道",21世纪环球报道的"国际时政报道"等区别于传统党报的擦边球式梳理/揭秘/解释性报道,成为此类时政报道滥觞。此事林楚方和连清川比较熟悉。
  
  10、另一支是法治报道,这支常依赖对突发案件做走向判断,习惯和民办律师协同作战,渐成近十年来社会热点事件的主要底色,在社会学和传播学的研究上相信都具备不低价值。另外,这两支常杂交成"时政型法治报道"或"法治型时政报道",如陈良宇案、重庆案报道等,都属此类。
  
  11、从物质利益的性价比角度看,从事社会新闻报道的同行,基本处于行业分工最底端,甚至比不上日报的条线记者,后者往往能获得某些职务带来的便利与实惠。因此,这个领域的同行,入行初多是被类似王克勤的理想主义感染(或者说忽悠),入行后多半得靠职业荣誉感在支撑(或者叫硬撑),我曾总结为"为虚荣而奔跑"。
  
  12、混社会,总感觉还是要慢慢走专业化的套路。但不可避免的是大部分报道还是要拼体力和碰运气,即所谓"仰仗陌生人的慈悲"。但也正是这种拼和碰,在艰苦维系着这个社会的底线。
  
  13、因此,平心而论,我愿意把最高的敬意献给跑社会的同行,也完全理解他们中的不少人急于改换领域甚至改行的想法。如何混社会?这个领域的出路何在?国内外的同行有何借鉴之处?想请 @展江 @王天定 @张志安 等诸位师友来帮着出出主意。
  
  2012年5月1日,谨以这十三条微博,献给那些此时此刻仍然在奔跑"混社会"的同行们。

巨额社会抚养费去向成谜 年规模或超200亿元(zt)

Posted: 29 Apr 2012 09:56 PM PDT

杨支柱说,"计划生育是谋小康家庭的财,害贫寒家庭的命。"

杨支柱说,"省市吃土地,县乡吃肚皮。"


2012-04-30  来源: 投资者报     记者:吴建华

 

近日,体育明星田亮夫妇在港生"二胎"事件引发舆论关注。4月19日,《人民日报》报道称陕西省计生委已针对田亮夫妇生二胎展开调查,而田亮人事关系所在的陕西省体育局有关负责人在接受媒体采访时也承认计生委工作人员已来到体育局了解情况,大约一周内会有结果。

据《陕西省社会抚养费征收管理实施办法》规定,如果认定超生,将以当事人所在地公布的上年人均可支配收入为基数,一次性征收三倍以上六倍以下的社会抚养费。本人实际收入超过基数的,应当加收超过部分的一倍以上二倍以下的社会抚养费。依田亮夫妇现在的年收入估计,这个罚款很有可能达到几百万元。

长期研究计划生育的独立学者何亚福对《投资者报》表示,"从1980年到现在,若平均每个超生人口实际被征收的超生罚款为一万元,由此可以计算得出:1.5亿至2亿超生人口的超生罚款总额是1.5万亿至2万亿元。"

"准确地说,计划生育是谋小康家庭的财,害贫寒家庭的命,但对富人是毫无办法的,因为富人可以选择境外生子,对其征收社会抚养费不过是只纸老虎。"中国青年政治学院法律系原副教授、因生二胎被解聘并被征24万巨额社会抚养费的杨支柱对《投资者报》表示。

近年来,"社会抚养费"这个中国特色的计划生育"利器"正在成为公众关注和争议的对象。

名不正言不顺的社会抚养费

"社会抚养费从它诞生那天开始就是不合时宜的。《人口与计划生育法》是2001年制定的,而根据2000年第五次全国人口普查的数据,当年全国总和生育率已经下降到1.22,远低于我们维持人口世代更替所需要的2.1。生育率过低,我们要做的应该是鼓励生育,哪里还需要用社会抚养费来限制生育呢?"

4月23日晚,《投资者报》记者在中国青年政治学院校园见到因生二胎被该校解聘的法律系副教授杨支柱,他因2009年12月21日生下第二个女儿,被海淀区计生委按照2009年北京市城镇居民人均可支配收入26738元的9倍征收社会抚养费,共24万余元。他曾两次向海淀区法院提起行政诉讼,法院均认定海淀区征收决定合法。近日,法院在扣押银行卡两个月之后,已采取强制措施划走了卡内的相应额度的钱款。

这位知名"超生教授"告诉记者, 他研究计划生育已经二十多年了,当时还没有结婚。今日"遭此抢劫,很大程度上是我长期批判计划生育并且拒绝妥协惹的祸。"

"生第二个小孩不是为了抗议计划生育,但我认为怀了孩子堕胎是灭绝人伦的,所以坚持要把孩子生下来。"面临学校解聘,计生委催逼"罚款",他曾试图卖身交罚款,但从来没有为生二胎后悔。

征收社会抚养费的理由是什么?国家计生委的官方解释是:"法律规定超生者必须缴纳社会抚养费,不是罚款,而是超生者对社会进行的经济补偿。因为,多出生人口侵占了较多的社会公共资源。"

考察社会抚养费的历史演变,在1980年代初期它叫做"超生罚款",1994年改为"计划外生育费",个别省改为"社会抚养费",这主要是政府认识到计划生育是一种倡导性义务,对于超计划生育不宜给予行政处罚。2000年,中共中央、国务院联合发文统一为社会抚养费。2001年的《人口与计划生育法》将社会抚养费明确地规定下来。

"社会抚养费究竟是行政罚款,还是用于补偿社会资源的行政收费,这个问题法律、法规一直没有界定清楚。"杨支柱对《投资者报》说,"以前直接叫超生罚款,后来为了'入世',应对国际社会对于人权问题的指责,慢慢改为'社会抚养费',形式上表示对公民生育权利的尊重。"

"实质上还是罚款的性质,而且比以前罚得更厉害,要不然怎么解释生三胎按照二胎社会抚养费标准加倍征收,难道第三个孩子比第二个孩子要多占用一倍的社会资源?"

"计划生育可以倡导,但不能强制,公民的生育权利应当属于基本人权,所以违法生育的说法本身就有问题,征收社会抚养费没有正当依据。"中国政法大学法学院教授王建勋对《投资者报》表示。

谈及田亮夫妇在港生二胎事件杨支柱认为,"人家把孩子生在香港,占用你什么资源了呢,陕西计生委的行为很荒谬。"

"以社会抚养费为工具的一胎政策,建立在把人看成是社会的负担这样一个不合理的假设之上。"著名反计划生育学者易富贤对《投资者报》表示,"实际上绝大多数人的一生中所创造的价值总是大于他的消费!"

他认为,田亮夫妇生二胎是非常明智的选择。"田亮作为运动员身体素质好,符合优生条件,他们将本来可以购买豪宅、名车的财富,用来多养育一个孩子,不但延续了家庭血脉,也是对社会做贡献。他们的选择是经得住'生命核算'的。"

自由裁量权过大 年收或超200亿

《人口与计划生育法》(2001)授权国务院制定征收社会抚养费的具体办法,而国务院《社会抚养费征收管理办法》中又授权地方政府制定社会抚养费具体征收标准和办法,实际上赋予了地方极大的自由裁量权。

以北京为例,《北京市社会抚养费征收管理办法》第五条规定,"(一)对违反规定生育第二个子女的夫妻或者非婚生育子女的公民(以下统称当事人),按照市统计部门公布的城镇居民年人均可支配收入或者农村居民年人均纯收入的3至10倍征收; (二)对违反规定生育第三个子女及三个以上子女的当事人,按照本条第(一)项规定的征收标准加倍征收。"

按照北京市规定,对杨支柱教授生二胎按9倍年人均可支配收入征收社会抚养费已接近处罚顶格。然而,在北京还有比杨支柱更加离谱的案例,2008年生育二胎的通州区永顺镇农民冯亚杰,被计生委决定征收14.3万元,执行标准是2007年农村居民年人均纯收入的15倍,远超北京市征收3至10倍的规定。

通州区计生委给出的理由是,镇、村两级计划生育工作人员多次要求冯亚杰终止妊娠,而冯亚杰"态度强硬、坚持违法生育","影响恶劣"。而冯亚杰至今认为自己的家庭符合生二胎的规定,"我只是想要这个孩子,没有配合计生委去堕胎就认为我态度恶劣。"

去年4月20日,北京市高级人民法院终审驳回了冯亚杰和她丈夫降低征收数额的申请,一年过去了,冯亚杰没有能力缴纳"社会抚养费","孩子如今四岁了,眼瞅就到上学的年纪,可是没有计生委的生育服务证孩子办不了户口" ,冯亚杰的声音充满无奈。

"北京都是这样,在其他地方处罚随意性就更大了。"杨支柱向记者指出,"没有计划生育证明子女不能上户口、不能上学,没有计划生育证明不能买房、租房,不给办理暂住证,不给办理营业执照,不给办理'低保',不给办理驾驶执照……这些赶尽杀绝的措施使得'超生'孩子的人不敢对随意裁决的缴纳数额说一个'不'字,甘心做'砧板上的肉'。"

"《社会抚养费征收管理办法》赋予计生委巨大的自由裁量权。这种模糊的权力给地方计生委有很大的'灰色发挥空间',这种腐败空间的存在进一步说明社会抚养费本身的不合理性。"易富贤对《投资者报》记者表示,"实际上社会抚养费已成为计生委的重要财源。"

1980 年代的超生罚款是每人数百元、数千元,现在的社会抚养费动辄数万、数十万甚至上百万。

长期研究计划生育的独立学者何亚福对《投资者报》表示,"考虑到以前的超生罚款标准比现在低,并且有一些超生家庭没有能力缴纳罚款,还有一些超生家庭没有足额缴纳罚款,因此我作一个比较保守的粗略估计:从1980年到现在,平均每个超生人口实际被征收的超生罚款为一万元。由此可以计算得出:1.5亿至2亿超生人口的超生罚款总额是1.5万亿至2万亿元。"

记者连日来向国家计生委阳光热线12356、北京市计生委相关部门咨询有关年度超生处罚人数和社会抚养费征收统计数据,被告知没有相关数据或不能公布。记者仔细查阅有关资料,从浙江省行政事业收费统计分析报告中发现,2009年浙江收取社会抚养费8.94亿元,增幅约13%,收费规模首次超过工商。而在安徽省2010年度行政事业性收费统计情况的报告中,社会抚养费收入为8.45亿元,增幅达61%。

考虑到作为征收基数的人均收入年度增长,若以9亿元为2011年内地各省市征收社会抚养费的平均数,全国31个内陆省市总征收规模高达279亿元。

杨支柱对记者表示,考虑到各地实际征收率不一样,以及不少直接流入个人口袋中的罚款,总的数额永远搞不清楚。

巨额社会抚养费去向成谜

对于社会抚养费另一个重大的质疑还在于它的使用问题。

各地的相关法规都已明文规定,社会抚养费要实行"收支两条线","县级计划生育部门应当将征收的社会抚养费及时、全部存入财政专户。"但纳入财政之后怎么使用却并不像计生部门号称的那么阳光。

"北京、上海这几个大城市规范一点,社会抚养费全部上缴财政,而计生委的工作经费与社会抚养费完全脱钩。在内地省份,社会抚养费的征收工作都委托给了乡镇、街道,虽然是收支两条线,但30%到40%返给了乡镇,然后一部分补充县计生委的工作经费,只是到财政局转一道手而已。"杨支柱告诉记者,"一些地方80%至90%的收入都留在县级以下计生部门,主要用于工作人员的激励上,要不然这种得罪人的事没人干。"

据了解,《山东省计划生育社会抚养费征收管理办法》就明确规定,社会抚养费应当全部用于计划生育事业。省、市地、县(市、区)三级计划生育部门按5:10:85的比例分配使用。也就是说社会抚养费85%的使用权归县级计生委,只要求用于计划生育事业,具体怎么花谁也不清楚。

记者注意到,一些县级政府甚至明文规定,社会抚养费征收款的一定比例用于奖励乡镇、村一级计生专员。正是因为如此,一些地方出现为收取社会抚养费"放水养鱼",对"超生"漠视、对"罚款"热衷的现象,被媒体报道为"社会抚养费抚养计生委"。

"这样的问题确实比较普遍,其原因就在于社会抚养费本身就是一个不伦不类的性质,所以最好就是干脆撤销社会抚养费。"王建勋对《投资者报》记者说。

公开信息显示,2009年,四川内江市县(区)两级审计机关对所辖5个区县社会抚养费征收管理情况进行专项审计调查发现,社会抚养费收入未缴入金库的问题较突出,全市4个区(县)共有11344.07万元社会抚养费收入未缴入金库,直接在预算外财政专户中使用。

杨支柱对《投资者报》记者表示,农业税取消以后,村镇的经济来源受到了严重影响。预算内的资金又远不能满足基层的发展需要,只能靠征收社会抚养费来运转。他把这形象地比喻为"省市吃土地,县乡吃肚皮"。

"这还是上缴财政的部分,至于村镇工作人员打白条、关系户送礼收来的钱全都进了私人的腰包,这个数目连计生委主任都搞不清有多少。"易富贤对记者表示,许多地方社会抚养费征收率连60%都达不到,难道剩下的那部分都是收不上来的钉子户吗?

人口负担论站不住脚

公开数据表示,我国2010年人口普查的结果显示,在过去10年中,中国人口增长了7000多万,达到13.4亿人。但是中国的生育率却已经降到了1.5以下,也就是说平均每个妇女只生了不到1.5个小孩,远远低于2.1的更替生育率。(更替生育率是指维持每一代人人口数量不变的生育率)1.5以下的生育率,意味着下一代人比上一代人少30%,在不远的将来,中国人口将进入一个长期负增长的时期。

征收社会抚养费的法律正当性在于,中国的人口生育率过高,有必要通过经济手段加以调节。然而受访专家一致对记者表示,30多年严厉的强制计划生育已经使中国的人口结构和经济发展面临严峻问题,现在到了急需调整人口政策的时候了。

北京市委党校社会学教研部副主任、副教授,北京市人口研究所副所长马小红,十余年长期跟踪调查北京市人口生育意愿,她的调查研究显示,"北京市被允许生育二胎的双独生子女家庭有生育二胎意愿的只占总数的约四分之一。"

"经济实力、事业发展的需要以及是否有父母帮助照顾孩子成为决定生育意愿的主要因素,计划生育政策对生育意愿的影响并不明显。"

马小红告诉《投资者报》记者,"随着经济社会的发展、人们文化水平的提高、竞争的加剧,生育率会自然而然地降低,这应该是人口学领域的公论。"她认为,中国现在即使放开计划生育政策,生育率也不一定会有多大增长,但如果不放开的话,生育率毫无疑问将会继续走低。

对于今天的低生育率得益于长期的计划生育政策这一观点,何亚福向《投资者报》记者指出,上个世纪五六十年代,人口生育率与中国大陆相当的韩国、新加坡等亚洲经济发展较快的国家没有推行强制计划生育,总和生育率到八九十年代比中国大陆还要低一些,说明了这样一个道理:发展是最好的避孕药。

杨支柱认为,计生部门往往人为提高出生率数据,夸大人口增长的速度以及人口与资源的矛盾,以此来证明自身存在的价值。

最新数据显示,上海生育率已经降到了世界最低的0.7。如此剧烈的人口结构的变化,是世界历史上绝无仅有的。日本、韩国生育率降到了1.2至1.3的水平后,都出台了大量鼓励生育政策。

好在,即使在计生委部门内部也并非铁板一块。4月24日,人口问题专家、计生委原规划统计司司长张二力在京表示,"放开生育控制已不是可有可无的问题,而是迫在眉睫。如果现在政策不马上改变,20年后,中国的劳动力短缺和老龄化问题将非常严重,中国社会将不堪重负。"

http://money.163.com/12/0430/07/80ARMEGK00253EOS.html

祝福陈光诚

Posted: 30 Apr 2012 05:40 AM PDT

祝福陈光诚

特适尔

 

多年来,有关部门无端花费纳税人千百万的维稳费用,只为非法打压一个维权的山东临沂盲人律师陈光诚。好在苍天有眼,陈光诚在良心发现的看守和六个勇士的协助下,冲破重重阻力,于27日到达美国驻华大使馆,得到一个"世界警察"的保护。美国助理国务卿库特·坎贝尔特地于29日凌晨2点抵达北京就为这事。这到底是谁的悲哀?

一个号称法治的国度,却每每发生非法治的事情。前有身临险境的官员王立军不寻求"自己人"的保护,却投奔所谓"敌对势力"的怀抱。今有长期身临险境的公民陈光诚,也投奔所谓"敌对势力"的怀抱。看来,不论是官员还是普通民众,对当局都失去了信任!这是谁的悲哀?!

中山先生说过,(自由民主的)世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之则亡。现在是关键之时,名垂青史还是遗臭万年,就在一念之间

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(20120430星期一)

 

特适尔®/TECEL®为本人设计并注册的商标,广泛用于吃穿用等多种商品和/或服务,包括第3类(含香皂、香波、香水)、第5类(含药品、婴儿食品、杀害虫剂、卫生巾)、第7类(含洗衣机、发电机)、第9类(含计算机、电话机、电视机、照相机)、第11类(含冰箱、空调、厨房用品)、第25类(含服装)、第29类(含鱼、肉、蛋、奶、油)、第30类(含咖啡、茶、饼干、方便面、酱油)、第35类(含广告、投标报价)、第37类(含建筑、钻井、装潢)。希望有志同道合的朋友与我一道,许可使用和/或转让该商标,把"特适尔/TECEL"这个品牌推向世界!非商业性用途请全文转载并署作者名。商业性用途请与作者联系:aq246@163.com

土耳其工人:港商利豐,你在哪裡?

Posted: 30 Apr 2012 04:30 AM PDT

Hakan:欠薪就是一種罪行

文:劉嘉美

按:月中到土耳其出席會議,剛巧碰上當地成衣工人的抗爭,和工人們在會議後初次見面,他們得知我們來自香港,都顯得十分興奮雀躍。因為涉事的公司正是香港的利豐集團,工人在這邊抗爭80日,公司態度強硬,工人們束手無策,只希望利豐,以至更多的香港朋友能知道,遠在他方的他們正為了生存而在掙扎奮鬥。
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Hey-tekstil這家成衣工廠位處土耳其伊斯坦堡的邊緣,在今年2月9日,hey-tekstil突然開除幾乎全廠420名工人,公司在事前沒有通知員工,甚至在開除當日還拖欠著全廠工人3個半月的工資,以及按當地勞工法例下解除僱佣關系的補償(按年資計算,工齡每滿一年可獲1.5月工資的補償金)。自2月9日起,工人開始在廠門外示威,要求工廠立即付清拖欠的工資和補償金,至今,工人已連續抗爭了80日(至4月25日止),期間hey-tekstil指因為利豐集團一直拖欠他們訂單的費用,才會導致無力支付工人工資。

Hey-tekstil的訂單主要是來自香港的利豐集團(Li&Fung),這家全球最大的成衣買辦,為Nike、H&M、Esprit、Reebok等等國際知名品牌在全球各地尋找成衣工場,而hey-tekstil在大約十年前,也因著利豐集團的垂青,規模才開始發展得越來越大。可是,工廠的環境和待遇也隨著利豐的出現而開始有所變化,過去工人的工作時間穩定,每天的上班日由早上8時工作至下午6時,即使加班也不曾超過晚上8時,加班以後會有相應的加班工資。但,後來當利豐成為hey-tekstil的主要客戶後,工人經常需要工作到晚上10時,甚至到午夜12時,工時極長之餘,連生產指標也遠比以前大幅增加。

在這次解僱事件中,工人們一直在廠門外示威,後來得知hey-tekstil是因為利豐欠款以致工廠出現財政困難,工人便開始轉向位於同區的利豐集團辦公大樓外示威抗議,利豐派了聲稱由香港總部派出的職員來與工人對話,然而利豐的態度強硬,指他們並沒有任何對hey-tekstil的欠款,因此拒絕支付員工工資。利豐甚至向警察投訴,要求警方派員清場,就在4月17日,大量警察在利豐的投訴後,派出大量警力來到示威現場,暴力地對待只為拿回欠薪的工人,這些在和平集會的工人,被警察拖拉,強迫清場。

這次的清場並沒有磨蝕了工人的鬥志,32歲的Hakan Oguz1在hey-tekstil工作了12年,他憤怒地說:「這根本就是罪行!我們付出勞動卻沒有工資、現在又沒有工作,這些都是利豐一手造成的!現在利豐卻說與他們無關!他們還拖欠著我37,000里拉,我們已陷入很大的困難,利豐要立刻作出行動,我們很多工人的處境都很迫在眉睫了。」

Hakan的話一點都沒有誇張,另一位在hey-tekstil工作了六年的女工Kadrige Bodur,她除了是一名製衣女工以外,她還是三名孩子的母親。許多人誤解女工的工資在一個家庭中只是輔助性的,可是對Kadrige來說,她的工資撐起整個家庭的一切開支,特別是自從她的丈夫在一年前開始失業以後,家裡根本是由她在hey-tekstil裡的微薄收入來維持的。Kadrige說起,她要非常辛苦地工作才能維持,即使在她懷孕期間,她也沒有停止過工作,她每月的工資在扣除退休保險的供款後就大概只有750里拉,即使在被解僱前要以這份薪水來養活起一家人已經是不太可能,更何況當hey-tekstil的突然解僱後,令這足襟見肘的家庭更加的惶恐失措。

因為Kadrige的收入不足以負擔幼稚園費用,Kadrige的小女兒不能像同齡的小孩般到學校裡讀書和遊戲,害羞的小女兒一直躲在媽媽的身後,平日只能留在家裡。Kadrige的大女兒今年18歲,剛剛進入大學一年級,讀的是社會行政學系,學校是位處伊斯坦堡以外需8小時車程才能到達的Manisa,大女兒的學費雖已在入學時繳清了,可是自從母親被解僱後,家裡無法負擔她上學所需的交通費、書本、學習和日用的雜費,因此她和小妹妹一樣,只能留在家裡,無法上課。大女兒在無法上課的期間,也會和媽媽一起參與集會,支持著Kadrige能儘快獲得被拖欠的三個半月工資和年資補償。


Kadrige一家憂心重重,堅持一定要拿回應得的工資

解僱一個工人,影響的卻是整個家庭,Kadrige 強調利豐是有責任的,工資和賠償本來是工人應得的血汗錢,突然解散對於她來說,不止是失去工作,她個人、孩子、以及整個家庭都已經出現嚴重的問題和壓力。

Kadrige的丈夫在旁說:「其實要堅持下去抗爭真的很困難,但是我們無論如何也不會中途放棄,要堅持到最後一刻。我們不能放棄示威而去找別的工作,當沒事發生過一樣,因為如果我們放棄了,這個問題就會一直存在,其他人將來也會受害,這是關於公義的問題。」

這樣的情況不單止出現在Kadrige一家,Irfan Karabulut同樣在hey-tekstil工作有6年的時間,他和年邁的母親一起生活,母親在半年前呼吸系統出現毛病,情況嚴重,現在每日都需要服用各種藥物、靠呼吸機來幫助呼吸。作為長子的他,肩負起照顧母親的責任。雖然他的弟妹也偶有分擔家裡的開支,但因為弟妹的工作也不是穩定,自身的生活也成問題,所以也就無法怎樣分擔了。醫療上的各種開銷成為了他最大的開支。和Kadrige一樣,他每月的工資只有700里拉左右,而單單花在母親的醫療費用就得要300多里拉。在母親患病後,Irfan都是透過信用卡透支和借貸度日,在公司還未解僱工人時,Irfan會聘請看護來照顧母親,但自從失去工作後,他就整日留在家裡照顧母親。


Irfan和他患病的母親

Irfan是個富有正義感的人,在他年青時已經積極參與社會運動爭取女性權益、爭取要求釋放以言入罪的異見人士。今天他失業了,他同樣地和其他工廠工人一起在廠門外示威,可是他卻因為無法付擔交通費、以及需要留在家裡照顧母親,而無法來到示威現場。他慨歎,自己一直以來關心社會公義,今天當他身陷困境,卻無法出來爭取自己的權益。

在旁邊的母親眼帶淚光:「我生病了,我實在需要錢去看病,你看看,我的孩子真的很辛苦,他壓力很大,精神開始出現毛病,我真的不知道可以怎麼辦?」Irfan接著說:「我日夜都在想著,我母親生病了,我的工作丟了,而我又因此欠下許多債,這一切讓我感到太無能為力,有時,我覺得自己真沒用!」接著他深深的嘆了一口氣,眼裡盡是憂慮。

「我只想拿回工廠欠我的三個半月工資和解僱補償!」這正是Hakan、Kadrige、Irfan、以及hey-tekstil裡其他四百多名工人的訴求,他們的抗爭仍在繼續進行當中,並如他們所言:我們會爭取到最後一刻!

無待堂 : 地溝油在中國很普遍,所以香港人拒絕地溝油是大驚小怪

Posted: 30 Apr 2012 03:57 AM PDT

原文:http://dadazim.com/journal/2012/04/communist-hong-kong/

梁振英未登大位,就預先張揚要拉共青團的陳冉入局幫手。令港人難堪的是,這位廿七歲姑娘既非香港永久居民,又不會說廣東話,父親又是大陸的官員。這樣的人物要進特首辦工作,真是充滿象徵意義。在質疑聲中,也有自命清醒的人。例如之前提過的北風溫雲超,馬上就搖頭晃腦地說:很多人都進過共青團,不是那麼大不了的事情呀。

這種說法,就像北京人拿地溝油煮飯給你吃,你不吃,他就說:「我們北京有多少人沒吃過地溝油?你們真是大驚小怪,對中國太無知了啊。」原來大陸地溝油成巷成市,就代表它是合理的,大陸人真充滿了黑格爾式辯證訓練:「存在的都是合理的。」世事真是被他們看透了。港人治港?這些客套的口號如今真的沒人說了。就像男女相好,卻連前戲都不用做,馬上就長驅直入,霸王霸上弓。旁邊的太監吶喊坐威:「這好平常﹗你們真是患了被害妄想症﹗」

無論共青團員有多普遍、共青團內的活動有多無聊,它終究是黨直接控制和操持的組織。陳冉進入特首辦這件事,任她再多的塗脂抹粉,都難掩中共勢力要在香港直接搭橋,坐鎮一方的本質。梁振英選中陳冉,一定是因為她這人有個用處。一個能在西環治港時代發揮作用的人物,又怎會是北風等人口中所講的普通人?

雖然共青團裡的確會有許多像北風這種水平的。但另一方面,胡耀邦、胡錦濤、李克強、汪洋等等都在共青團裡任過要職,這個團體的政治性,恐怕已不說自明。臭罌出的,怎會不是臭草?怎你如何詭辯,太陽都沒有可能從西邊升起呀。

建议博客、微博进行分级管理

Posted: 30 Apr 2012 03:17 AM PDT

      这个国家的管控越来越严,不论是现实里还是网络上。飞机凭身份证,连坐火车也要身份证了;城市的大街小巷布满摄像头,我所在的城市各个小区还装上门禁卡。网络上,封堵、敏感词、关键字之后,又要搞什么实名制,搞得不想在中国大陆这个大局域网听信谣言受骗上当的人,还要翻墙才能去外网或者真正的互联网。当局真是头大脑袋小,有球无脑,也不怕人民群众翻墙成瘾,身子骨练结实了,冷不丁给你们来一个电光炮或者嘴锤,打的你们眼冒金星或者满地找牙!

昨天跟朋友谈到网络实名制,说着说着,朋友恶作剧似的提出一个调侃的建议,应该在博客、微博上进行分级管理,这种分级管理是对国外电影审查制度的效仿,我看可行。

比起电影的少儿不宜来,网络上不堪入耳、入目的文字、图片、影音更多,上网的人里面,从几岁到数十岁的范围也很广,网络实名制真不如网络分级管理。实名制牵涉隐私权,暴露权力的怯弱、霸道与黔驴技穷,而网络分级制,则是体现着对于个人权利的尊重和维护。一旦网络分级管理,主要是博客、微博分级管理了,用户自由、自行根据自己的状态选择网络空间,这种选择也是一种权利和责任的选择,权利和责任范围内,政权和管理机构有多远滚多远,用制度的约定来约束而不是用权力和技术形成壁垒来管束互联网,这样的互联网一定会安全许多、干净许多。

当然,对于博客、微博进行分级管理还有许多细节和办法,甚至还有许多商机,我就不在这里泄露了。

 

小远2012年4月30日星期一 18:15阴  上海理道之理道文化兔,我只是一只有文化的兔子

山寨中国,科技毫无优越性可言

Posted: 30 Apr 2012 03:36 AM PDT

在官方媒体上人们通常看到的是,中国科学技术进入了一个重要的跃升期,与世界主流创新型国家的差距进一步缩小,部分领域已经进入世界先进行列;诸如神八与天宫一号对接,高铁创纪录,航母出海以及歼15如何扬威国际等等。而国内的一些学子则对此表示不解,质疑中国的科技水平是如何在几年时间赶上国外30年的水平的。

在中国大陆谈科技,不能够简单的把军用科技和民用科技混为一谈,这两者无论从研发制度还有在投资等等方面全都不一样。而其实,关于军用科技在共产国家的快速发展,中国大陆并不是个领先国家,相对来说还是一个落后的国家。在共产国家中,军用科技发展最成功的是苏联,苏联曾早在1970年代军用科技方面就已达到相当大的规模, ……

……

唱红打黑的血腥残暴

Posted: 30 Apr 2012 03:35 AM PDT

1966年的春天,春寒抖峭,伴随着对《燕山夜话》、《三家村扎记》的讨伐之声,史无前例的文化大革命开始了。从此,"文化"遭到了史无前例的摧残。

文革中首先兴起的是"唱红";继传统戏曲和绝大部分电影被批判和封杀后,歌曲也难逃厄运,一时间万花纷谢,只能播放和传唱《东方红》、《大海航行靠舵手》和根据毛泽东与林彪语录谱写的歌曲等为数不多的歌,再有就是杀气腾腾的红卫兵造反歌,一看这歌词就会从后背梁骨冒冷汗:"拿起笔做刀枪,集中火力打黑帮,谁要敢说党不好,马上叫他见阎王。滚滚滚,滚他妈的蛋!"最后一句没有谱,是边跺脚边喊出来的。稍稍缓和一点的词就是:"工农兵心最红,革命路上打冲锋,拿起笔杆去战斗,文化革命当尖 ……

……

天国才是她最后的向往

Posted: 30 Apr 2012 03:32 AM PDT

宋美龄,一个传奇人物!她跨越了 3 个世纪,经历了百年中国政治变迁。对现代内政、外交产生了重要影响!蒋介石去世后,她淡出台湾政坛客居纽约,晚年仍关注台湾政局。

1988123,蒋经国突然大量吐血,引发心脏功能衰竭病逝,终年79岁。宋美龄得知后,立即赶到蒋经国的大直官邸。蒋经国的亲家俞国华说:希望夫人有个指示。宋美龄便说:"办这种事秦孝仪有经验,让他多用点心。"宋美龄在大直官邸仅停留20分钟,却决定了两件大事:一是治丧以及权力承转的"灵前会议",由她委派的大直官邸大管家秦孝仪来主持。正是在秦孝仪主持下,决定了当天晚上由国民党召开紧急中常会来宣布蒋经国的死讯,俞国华提任这次会议的临时主席;其二 ……

……

土耳其工人:港商利豐,你在哪裡?

Posted: 30 Apr 2012 03:29 AM PDT

文:劉嘉美

按:月中到土耳其出席會議,剛巧碰上當地成衣工人的抗爭,和工人們在會議後初次見面,他們得知我們來自香港,都顯得十分興奮雀躍。因為涉事的公司正是香港的利豐集團,工人在這邊抗爭80日,公司態度強硬,工人們齪手無策,只希望利豐,以至更多的香港朋友能知道,遠在他方的他們正為了生存而在掙扎奮鬥。
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Hey-tekstil這家成衣工廠位處土耳其伊斯坦堡的邊緣,在今年2月9日,hey-tekstil突然開除幾乎全廠420名工人,公司在事前沒有通知員工,甚至在開除當日還拖欠著全廠工人3個半月的工資,以及按當地勞工法例下解除僱佣關系的補償(按年資計算,工齡每滿一年可獲1.5月工資的補償金)。自2月9日起,工人開始在廠門外示威,要求工廠立即付清拖欠的工資和補償金,至今,工人已連續抗爭了80日(至4月25日止),期間hey-tekstil指因為利豐集團一直拖欠他們訂單的費用,才會導致無力支付工人工資。

Hey-tekstil的訂單主要是來自香港的利豐集團(Li&Fung),這家全球最大的成衣買辦,為Nike、H&M、Esprit、Reebok等等國際知名品牌在全球各地尋找成衣工場,而hey-tekstil在大約十年前,也因著利豐集團的垂青,規模才開始發展得越來越大。可是,工廠的環境和待遇也隨著利豐的出現而開始有所變化,過去工人的工作時間穩定,每天的上班日由早上8時工作至下午6時,即使加班也不曾超過晚上8時,加班以後會有相應的加班工資。但,後來當利豐成為hey-tekstil的主要客戶後,工人經常需要工作到晚上10時,甚至到午夜12時,工時極長之餘,連生產指標也遠比以前大副增加。

在這次解僱事件中,工人們一直在廠門外示威,後來得知hey-tekstil是因為利豐欠款以致工廠出現財政困難,工人便開始轉向位於同區的利豐集團辦公大樓外示威抗議,利豐派了聲稱由香港總部派出的職員來與工人對話,然而利豐的態度強硬,指他們並沒有任何對hey-tekstil的欠款,因此拒絕支付員工工資。利豐甚至向警察投訴,要求警方派員清場,就在4月17日,大量警察在利豐的投訴後,派出大量警力來到示威現場,暴力地對待只為拿回欠薪的工人,這些在和平集會的工人,被警察拖拉,強迫清場。

這次的清場並沒有磨蝕了工人的鬥志,32歲的Hakan Oguz在hey-tekstil工作了12年,他憤怒地說:「這根本就是罪行!我們付出勞動卻沒有工資、現在又沒有工作,這些都是利豐一手造成的!現在利豐卻說與他們無關!他們還拖欠著我37,000里拉,我們已陷入很大的困難,利豐要立刻作出行動,我們很多工人的處境都很迫在眉睫了。」
Hakan:欠薪就是一種罪行

Hakan的話一點都沒有誇張,另一位在hey-tekstil工作了六年的女工Kadrige Bodur,她除了是一名製衣女工以外,她還是三名孩子的母親。許多人誤解女工的工資在一個家庭中只是輔助性的,可是對Kadrige來說,她的工資撐起整個家庭的一切開支,特別是自從她的丈夫在一年前開始失業以後,家裡根本是由她在hey-tekstil裡的微薄收入來維持的。Kadrige說起,她要非常辛苦地工作才能維持,即使在她懷孕期間,她也沒有停止過工作,她每月的工資在扣除退休保險的供款後就大概只有750里拉,即使在被解僱前要以這份薪水來養活起一家人已經是不太可能,更何況當hey-tekstil的突然解僱後,令這足襟見肘的家庭更加的惶恐失措。

因為Kadrige的收入不足以負擔幼稚園費用,Kadrige的小女兒不能像同齡的小孩般到學校裡讀書和遊戲,害羞的小女兒一直躲在媽媽的身後,平日只能留在家裡。Kadrige的大女兒今年18歲,剛剛進入大學一年級,讀的是社會行政學系,學校是位處伊斯坦堡以外需8小時車程才能到達的Manisa,大女兒的學費雖已在入學時邀清了,可是自從母親被解僱後,家裡無法負擔她上學所需的交通費、書本、學習和日用的雜費,因此她和小妹妹一樣,只能留在家裡,無法上課。大女兒在無法上課的期間,也會和媽媽一起參與集會,支持著Kadrige能儘快獲得被拖欠的三個半月工資和年資補償。

解僱一個工人,影響的卻是整個家庭,Kadrige 強調利豐是有責任的,工資和賠償本來是工人應得的血汗錢,突然解散對於她來說,不止是失去工作,她個人、孩子、以及整個家庭都已經出現嚴重的問題和壓力。

Kadrige的丈夫在旁說:「其實要堅持下去抗爭真的很困難,但是我們無論如何也不會中途放棄,要堅持到最後一刻。我們不能放棄示威而去找別的工作,當沒事發生過一樣,因為如果我們放棄了,這個問題就會一直存在,其他人將來也會受害,這是關於公義的問題。」
Kadrige一家憂心重重,堅持一定要拿回應得的工資
這樣的情況不單止出現在Kadrige一家,Irfan Karabulut同樣在hey-tekstil工作有6年的時間,他和年邁的母親一起生活,母親在半年前呼吸系統出現毛病,情況嚴重,現在每日都需要服用各種藥物、靠呼吸機來幫助呼吸。作為長子的他,肩負起照顧母親的責任。雖然他的弟妹也偶有分擔家裡的開支,但因為弟妹的工作也不是穩定,自身的生活也成問題,所以也就無法怎樣分擔了。醫療上的各種開銷成為了他最大的開支。和Kadrige一樣,他每月的工資只有700里拉左右,而單單花在母親的醫療費用就得要300多里拉。在母親患病後,Irfan都是透過信用卡透支和借貸渡日,在公司還未解僱工人時,Irfan會聘請看護來照顧母親,但自從失去工作後,他就整日留在家裡照顧母親。

Irfan是個富有正義感的人,在他年青時已經積極參與社會運動爭取女性權益、爭取要求釋放以言入罪的異見人士。今天他失業了,他同樣地和其他工廠工人一起在廠門外示威,可是他卻因為無法付擔交通費、以及需要留在家裡照顧母親,而無法來到示威現場。他慨歎,自己一直以來關心社會公義,今天當他身陷困境,卻無法出來爭取自己的權益。

在旁邊的母親眼帶淚光:「我生病了,我實在需要錢去看病,你看看,我的孩子真的很辛苦,他壓力很大,精神開始出現毛病,我真的不知道可以怎麼辦?」Irfan接著說:「我日夜都在想著,我母親生病了,我的工作丟了,而我又因此欠下許多債,這一切讓我感到太無能為力,有時,我覺得自己真沒用!」接著他深深的嘆了一口氣,眼裡盡是憂慮。

 Irfan和他患病的母親

「我只想拿回工廠欠我的三個半月工資和解僱補償!」這正是Hakan、Kadrige、Irfan、以及hey-tekstil裡其他四百多名工人的訴求,他們的抗爭仍在繼續進行當中,並如他們所言:我們會爭取到最後一刻!

【剖析新界僭建系列】僭建承建商:「政府放生市區豪宅僭建」

Posted: 30 Apr 2012 01:30 AM PDT

16la4p05
僭建承建商C先生說,像唐英年約道七號地底僭建,在豪宅中相當普遍,只是政府一直沒有積極執法,放生有錢人。

系列前言:僭建問題由去年四月申訴專員公署發表報告,指屋宇署和地政總署執法不力開始,燒足一年,由新界燒出市區再燒回新界。由林鄭月娥親自「嘔心瀝血」設計的村屋僭建登記制度,今年四月起生效,在新界村屋業主間鬧得熱哄哄:到底登記還是不登記?《八鄉錦田地區報》編輯小組走訪了僭建承建商、律師和建築師,解釋箇中內情。

C先生從事工程行業超過二十年,他做的不是起樓、不是裝修,而是近月成為眾矢之的僭建。從事這個行業,令他成為僭建風暴的風眼,深受事件影響,也令他知道很多不為人所知的僭建內情。現時輿論普遍認為,政府是厚新界薄市區,在市區嚴厲執法,在新界就放生村屋,因此會有人希望藉僭建問題,打擊新界鄉事勢力的氣焰。C先生卻指出,由他興建的僭建全港皆有,而政府一直以來最縱容的,是市區低密度豪宅的地牢僭建,像唐英年約道七號大宅,如今政府向新界村民開刀,最終也動不了原居民圍村,受影響的人,只是從原居民處買下丁屋(小型屋宇)單位的非原居民小業主。

●承建商:紅山半島流行僭建唐宮式地庫

C先生在九十年代初入行初期,主力做市區拆花籠架﹝即在大廈窗戶外加建露台)及於各大型低密度豪宅,如大埔康樂園、港島紅山半島等做加建。他表示,這些低密度豪宅屋苑的僭建比例非常高,小型的幾乎百分百,大型的十間有五、六間,其中最流行像「唐宮」那種僭建地庫。C先生稱之為「有錢人的僭建」,因為僭建一層﹝外面看不到的﹞地庫的工程費起碼一百萬,是在天台加建﹝外面看得到的﹞玻璃屋的十倍價錢。「那些豪宅都有嚴密保安,政府人員都不會巡到,所以好放心搞。」

紅山半島
被指為「僭建」熱點的港島豪宅紅山半島,守衛森嚴,外人難以進入。(擷取自中原地圖)

九十年代中,新界丁屋﹝即1972年後興建的三層原居民村屋﹞成為市區小家庭的「上車」選擇,丁屋天台建玻璃屋也開始流行。C先生把業務擴展至新界村屋,主要做天台玻璃屋。他估計現時三萬多間1972年後興建的丁屋中,有六、七成都有不同程度的天台僭建。為何會在天台僭建?歸納起來主要有三個原因:

一)樓宇設計容許上天台:丁屋和其他新界豁免入則房屋不同,容許建樓梯上天台。丁屋限高廿七尺,建築商都會在天台建約三尺高的圍牆,要在天台加建非常容易;
二)為三樓隔熱:市區樓宇的頂層也有隔熱需要,但按比例來說,新界丁屋三萬多間就有三萬多個天台。如果不處理隔熱問題,丁屋三樓非常熱,吸飽熱力的石屎頂到晚上十點還在散熱,變相多開了冷氣;
三)創造休閒空間:如果天台不加頂,就只是一個帶來熱氣的無用地,沒人有興趣上去。加了頂,就創造出一個半露天的休閒空間,可以乘涼、燒烤。

丁屋僭建大部分是天台屋或露台圍封,建唐宅地牢的個案很少,C先生說,一百間中有一、兩間。他特別指出,在丁屋僭建地牢的大多為鄉紳,也許是從市區的有錢朋友處學回來,以顯身價。當然,建地牢最重要是夠隱閉,隱閉得連屋宇署印發宣傳單張時,也隻字不提地牢僭建。

●屋宇署和地政總署有許多不成文執法準則

香港有關空間管制的規例非常嚴格,無論是地鐵裏的行為規範(不准吃喝)、小販於街頭擺賣的限制,以至樓宇僭建。由於這些規例所限制的行為並不被視為道德上的過錯,而且地價貴所產生的誘因極大,因此總是有大量違法情況,不能杜絕,當局執法的目的也在於維持一定的規範。面對這種情況,當局一來需要聘用大量人手執法,二來在執法過程中,也必然會產生很多酌情和例外的情況,食環署的小販管理工作就是明顯不過的例子。

申訴專員去年的報告,就指出屋宇署和地政總署過去對村屋僭建執法時,採用所謂「正在施工才執法」的內部準則。C先生指出,除此之外,屋宇署和地政總署還有很多內部準則,包括容忍佔全屋面積三分一的天台遮雨棚,只要將圍封天台屋的玻璃窗拆下來就可繼續保留,這些內容準則說明前線執法人員也變相承認,要村屋絕對不能在天台加設遮雨棚的規例是不切實際、不近人情,以及不符合環保節能原則。

僭建論爭最有趣的地方,是從來都沒有人質疑過目前的制度是否過於嚴苛,以致令大部分業主都或多或少地違反法例,輿論卻不斷利用這柄「無容置疑」的「僭建大刀」,劈向不同類型的公眾人物,包括特區政府的高官,以及主流傳媒和政府多年來都看不起的新界鄉事派,以扣上「知法犯法」的帽子。就好像早前網上不斷傳出大陸遊客在港鐵車廂飲食,以證明大陸人不文明,卻沒有人會把矛頭指向港鐵那些匪疑所思或粹純為了節省營運成本的做法和規例:譬如不設洗手間、禁止飲食和禁止講粗口等等。

●僭建三類業主 各有盤算

C先生說,輿論將新界村民僭建問題等同於新界原居民問題,並不符事實。他認為輿論應該分清楚三類業主:

元崗新村
1972年後落成的丁屋,大部分都當成商品房賣予市區非原居民。他們在僭建風波中成了受影響的沉默大多數。(柏齊攝)

第一類是由新界鄉議局領導的新界原居民,他們關心的僭建問題主要是英國租借新界時已存在的舊屋地(old house lot)重建時的高度限制問題。政府認為所有1961年後重建的舊屋地村屋,均要受《建築物條例﹝新界適用﹞條例》約束,即重建後的高度不能超過三層廿七尺,因此所有重建成四、五、六層高的舊屋地村屋均要取締。原居民則認為政府無權限制重建後的高度,於是「坐定粒六」繼續起,並不怕與政府抗爭。C先生相信,最終政府也會向原居民群體屈服,「特赦」在圍村內超過三層高的重建村屋;

第二類是被原居民「拖落水」的非原居民丁屋小業主。他們從原居民發展商處買入於1972年後興建的丁屋單位,之後按需要加建天台屋。屋宇署和地政總署一直對這類加建「眼開眼閉」。現在原居民誓死反抗林鄭月娥拆四、五、六層的重建村屋時,丁屋非原居民小業主是被遺棄的一群,沒有政黨敢去協助他們,鄉議局去抗爭時也沒有他們的份。目前只能被動地死跟,看政府會否在「特赦」原居民時一併「特赦」他們;

第三類是市區和新界豪宅業主。這班有錢人喜歡僭建地牢,搞地下影院、卡拉OK、酒窖、桌球室等設施,他們認為輿論只是針對新界村屋和原居民,不會燒到他們這類隱閉僭建,因此大安旨意繼續加建。C先生認為,唐英年大宅那類的豪宅地下僭建非常普遍,屋宇署其實有權入屋調查(像調查唐家大宅那樣),只是涉及大量政常界名人,不敢動手而已。

主流輿論要講的僭建故事,有咁簡化得咁簡化,林鄭月娥和鄉議局唱雙簧,更把問題推向非此即彼的對立。其實僭建/加建問題和所有涉及個人自由和公共管理的政策一樣,沒有一條絕對的線,反而是角力不斷。討論有待深化。

2012年04月30日 糗事 TOP 10

Posted: 29 Apr 2012 08:30 PM PDT

今天去商场给侄女买童装!在孕婴店遇见一个漂亮妈妈抱着她的可爱儿子!我突然童心大发给他做了个鬼脸逗他开心!结果小孩对着我诡异的一笑,然后一把把他妈妈的衣领拉开好大!于是在擦肩而过的一刹那,我对他会心的点点头:孺子可教也

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本人高三学生,业余时间从事爬宠销售,背景完毕。。。。鸽各哥个歌。。。。今天为客户送货,公交车上遇到小偷,他打开我背上书包想偷什么,然后他惨叫一声,就看到他瞬间躺在地上打滚了!所有人都很疑惑,而我这时才发现了他。他的两个在车上的同伙此时发觉不对,立马围了上来,而车上没有一个人敢站出来。那两货可能准备要对我下手了,而我又见到车上实在没有一个正义感强烈的人帮我,也就不顾此时车上爆多的人,从手上的口袋里取出我自己养的眼镜蛇!所有人楞了3秒后随着一声尖叫"他有毒蛇!",人群立马散开,我站的位置根本没人敢靠近,那两货其中一个更是跳窗跑了。车上此时已经乱成一锅粥,司机听说后赶忙停车打开前后车门(我站在中间位置)。等人跑完后,剩下那人扶着刚开始偷我包那货迅速打了一个的离去,估计是前往医院了……其实我很想告诉那位偷包不成反挨一口的人说一句,你多疑了,咬你那位是我包里的客户的白化球蟒,木有任何毒,主要可能因为在蜕皮,脾气不好!也算给你长了个教训,包里很多时候不一定光有钱,光有手机,下次咬你的,就不一定是无毒的了。还有我想对车上的那些有能力帮忙但坐视不管的的人说一声,被吓到了是你们活该!你们如果能帮我,就不会出现今天这样的情况!
如果谁今天中午看到一辆公交停在路边,上面的人跟疯子似的往下跑,那说明我们在同一个城市!
顺便附上让那贼受伤的球球图片,很可爱的~

公交车上  吓坏所有人  

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听说立顿查出来里面有禁用农药.........看着桌子上泡着的立顿,我还是淡然的喝了一口,因为我觉得,农药估计也是假冒伪劣的

天朝V5  

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今天打的去南昌市
。。。格格。。。。。
我叫那的哥开的快一点。哇靠,的哥开到路上的人我都看不清楚,连飚四个红灯,然后我担心的问的哥:不用这么急的,不然可能会让你吊销驾照的。只见的哥很淡定的说道,放心。。。我没有驾照。。。。

我没有驾照  

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一次老婆带儿子去我单位玩,儿子五岁了----------格格----------
领导一把逮住我儿子:小朋友,问你问题,答对有糖吃!你几岁了?
我儿子:5岁(这个问题是不是太简单了?)
领导又问:你爸爸几岁了?
我儿子:5岁
领导笑得直哆嗦:你爸爸怎么和你一样啊?
我儿子:有我,他才当爸爸的
领导瞬间无语
我儿子:糖呢?

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出差将近一个月,回家后迫不及待跟老婆你来我往一番,状态颇佳。完事后老婆赞扬我说还是你厉害。

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贵阳大西门,花溪飞碗牛肉粉!一位拾荒老人买了一碗最便宜的素粉,老板热情的请他坐下。然后给他做了最大的一碗牛肉粉!不错,表扬一下!看图!!

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老妈今年50了,身体不好快3年了,也说不吃时什么病,就是总是叫身体不舒服,甚至有时候还有自杀倾向。今天晚上我和我老妈吵架了,我发了很大的火,砸坏了一双筷子,砸了一瓶啤酒,还把卧室的门打了一个洞,发泄完了后我很后悔,我也希望我老妈好的,我发火的原因就是因为她说我不关心她,巴不得她早点什么。我听了真的很受不了,发泄完了抱着老婆痛哭。其实我真的很不容易的,我26岁属兔的,今年刚结婚,结婚的20万是苦了3年,舍不得吃舍不得穿省下来的,别人玩DOTA,打麻将的时候,我在研究股票,我爸妈股票前几年亏了将近20万,是我业余时间赚回来的,我想玩,可是我要生活。结婚后每个月要给老婆5000一个月,因为老婆怀孕了,我准备买车,也不是什么好车,10多万的长城,9月拿车,这钱也是我省吃俭用存下来的,这几年,我身上重来没有超过300元的现金,不要说8毛的烧饼舍不得吃,我去苏州跑业务,2.5元的百事可乐,因为卖2.8元,我跑了3条街,跑了1个小时就是为了省3毛钱!钱是小事,男人就是赚钱的,可是结婚大事,从家具,装潢到司仪,到校八件,到接新娘的车,再到酒席等等所有的大小事情都是我一个人忙过来的,结婚的时候,我的结婚相册,我爸妈都不知道在什么地方。我想分散我妈想自杀的注意力,让她打扫卫生,她也骂我说我不体谅她,说她有病,做不动,可是我呢?我家有遗传的糖尿病,我现在没有,不过应该只是时间问题,血压在临界点,胃溃疡在冬天能把我床汗湿透了,还有胆结石,肠道也不好,我只要吃鸡蛋一天去厕所要去3~4次!等等等等····
我不抱怨,我体谅她!可是我也是人,我也要人关心,有些事情我不能喝老婆说,婆媳关系是很微妙的,我必须做好中间人,所有的事情都需要我一个人扛住!我不拍,我不嫌,我只想让妈妈知道我爱她!我真的爱她!因为我有了老婆,老婆也怀孕了,我不能拿我的命换我妈妈的命!假如有下辈子,我希望我下辈子做个苦行僧,我愿意用下辈子的快乐换取这辈子家庭的健康幸福!
不糗!只是希望糗百是真的能加人品!

为妈妈和怀孕的老婆祈福!  

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我们村里的一小伙被骗去搞传销,住的是一个大院,门口栓了两条狗看门。小伙每天都把自己的饭藏一点然后偷着去喂狗,慢慢和狗混熟了趁着别人都睡觉偷着溜了出来。所以说,搞好关系真的很重要,即使是一条狗,关键时候也能发挥重要作用。

搞好关系真的很重要,即使是一条狗  

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每次噜完都有罪恶感,然后就把片删了。然后没过几天就到处找片下。真贱

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New Rectified.name post: “Peking Opera Masks and the London Book Fair”

Posted: 29 Apr 2012 11:51 PM PDT

Only ten days too late to be truly timely!

A few years ago, a few other translators and I were talking with employees of a Chinese publishing house who said that they had some books that they wanted to translate into English — things that they said would show foreigners the real China. There was a brief and intense period of excitement, until the publishers said that these were coffee-table books about Peking Opera masks and different varieties of tea. Ever since then, I've used "Peking Opera masks" as mental shorthand for the Chinese habit of attempting to interest the world in aspects of itself that most Chinese people don't give two-tenths of a rat's ass about. (This same thing affects Chinese-language instruction, but I'll save that rant for another post.) Even just a couple of years ago, almost all officially backed Chinese cultural offerings were of this sort — books about tea and opera masks, yes, or Foreign Languages Press translations by non-native English speakers, or poorly subtitled documentaries about the Potato Festival in some godforsaken corner of the Shandong peninsula. ("Since late Ming dynasty, the town of Pirang is acclaimed as 'hometown of potato!'")

What we're seeing now is something different — a willingness, even an eagerness, to promote authors whose work presents a more complicated China than the one on the front page of the China Daily.

Read the whole thing at Rectified.name.

焚化爐留 CY 發落

Posted: 29 Apr 2012 11:16 PM PDT

示威情況

(獨媒特約報導)「不要焚化爐!不要堆填區!」示威者的聲音響徹整個立法會大樓外。4月20號立法會環境事務委員會就固體廢物處理策略召開一次特別會議,「不要焚化爐聯盟」於會議開始前到立法會大樓外示威並遞交請願信,表達市民反對興建焚化爐的聲音。會議最終否決焚化爐的建議,留待下屆 CY 政府發落。

示威團體批評興建焚化爐的選址及決定太過傖促。在堆填區尚有六年時間才爆滿的時候,環諮會和城規會經過短短兩個月的諮詢就決定選址,漠視民眾、環境學家及環保團體的質疑。環保團體代表許先生氣憤地說「焚化爐好毒!」,又批評政府指焚化爐不會造成空氣污染「講大話」,「佢(政府)用87年的空氣污染標準,咁焚化爐當然無污染,因為當時好多污染物都唔計」。根據現時環境保護署公佈的空氣污染指標,二噁英並不列入污染源,但垃圾焚化將會產生大量二噁英。而且二噁英會透過空氣及水源進入食物鏈,積存在生物中,影響生物健康;二噁英亦會令人增加患上癌症的風險。

在會上,應邀出席會議的環境學家黃煥忠教授強烈支持興建焚化爐,並提供大量數據支持其說法,如台灣資料。同時又引用歐盟作例子,指出垃圾焚燒為世界大勢所趨,又指可透過焚燒垃圾發電,此乃資源再生。但會議上不同議員都對興建焚化爐存有疑問,部份議員如何秀蘭認為減廢及回收再造的工作仍然做得不足,在討論應否興建焚化爐前,是否應先討論怎樣落實減廢及回收再造。何質疑香港環境局局長邱騰華在申請150億資金去興建焚化設施的同時,會否同樣以相同資源去改善減廢及回收再造問題。

陳偉業議員亦在會上批評邱騰華局長,興建焚化爐的做法是本末倒置。陳表示同意有焚化垃圾為世界大勢,如歐洲及日本在八、九十年代已實行焚化;但進行垃圾焚化的前題是必須先做好廢物分類回收,做好法定源頭分類。陳指出現時廢物分類回收工作不足,垃圾經分類後同樣混合成一袋處理。因為垃圾分類回收工作不足,所以香港的「垃圾」生產量才會如此高,在分類回收都未做好的時候就急於興建焚化爐,根本不能解決問題。

葉偉明議員在會上指出興建焚化爐是處理固體廢物的最後一步,在減廢及回收再造仍有不足的時候,不宜傖促決定以焚燒作處理固體廢物的方法。

各黨派同反對 焚化爐急剎車

會議上各黨派的議員一致對興建焚化爐的撥款建議表示反對或有所保留,如工黨的何秀蘭、民建聯的張學明和公民黨的余若薇。因此連表決都不用進行的情況下,一致同意否決撥款議案。在主席陳克勤宣佈議案被否決的一刻,在場旁聽的公眾一致發出歡呼及鼓掌。畢竟,就現時香港的焚化技術及廢物回收工作同樣未成熟,貿然而焚化方式處理固體廢物實為百害而無一利。倘若政府能做好減廢、分類和回收再造這三步,相信香港並沒有焚化爐立足之地。

歐偉光代邱騰華接信

Sunday, April 29, 2012



王东海先生安息

Posted: 29 Apr 2012 08:09 AM PDT

     《明报》今天报道了王东海先生去世的消息,想起很多年前,胡庆余堂那条小巷中,在他家熬过的许多长夜,那些铭刻着我们共同记忆的风风雨雨,早已被岁月的云烟遮蔽。他从70年代末的最初觉醒,穿越80年代末的热血澎湃,90年代中期的壮怀激烈,他在这个世界只活了六十六年,他后半生的命运也是中国社会三十年变迁的缩影。他的猝逝令人悲伤。

在我绝望的时候,你给了我活着的勇气

Posted: 29 Apr 2012 03:49 PM PDT

埃米利·T·叶(Emily T.Yeh):“恐怖主义”和标签政治

Posted: 29 Apr 2012 09:42 AM PDT


作者:Emily T.Yeh埃米利·T·叶),科罗拉多博尔德大学地理系
译者:傅春雨 @boattractor_cj
文章来源:《文化人类学》(Cultural Anthropology)学刊特刊
标题:On "Terrorism" and the Politics of Naming
时间:2012年3月24日
原文网址:http://culanth.org/?q=node/533

"尽管我理解他们的绝望,但这样的自我戕害是完全背离佛教基本教义的。"一位经常去西藏旅行的美国朋友如是评论道。他的说法代表了一种普遍的情绪。中国政府也作如是争辩。究竟该怎样看待藏人自焚?许多人不禁要追问(不同于自杀炸弹攻击曾被本能地,当然也是错误地,认为渊源于伊斯兰教)一个最首要、最根本的问题:那些自焚者是否背离了他们信仰的宗教?认为背离了的观点最近引起许多学者的争论,尽管在西藏并无先例,但自焚作为一种牺牲奉献,或更为广义的,为崇高事业而自我牺牲,在佛教上却是有悠久历史的。

在双流机场,我告诉出租车司机要去武侯祠(在成都的一个藏人聚居社区附近)(原注1)一个我常住的旅馆,"别去那儿,"他立即劝道:"那儿不安全,实话告诉你,满街都是藏人,到处都是警车,没好处。"他试图说服我去别处,我不肯,他则不再说话。当我们来到武侯祠附近,他指着路边一辆又一辆闪着警灯的警车,"看见了吧?"对我说道:"跟你说了的。""但是,怎么个不安全?出了什么事呢?"我问道。"这条街都是藏人,"他回答,仿佛这就是充足的理由,"谁知道呢?你明白,他们有枪和其它玩意儿。"

这些自焚者在什么程度上,希望人们把他们的行为理解为政治抗议或宗教献身?他们是受到"阿拉伯之春"的鼓舞而行事?还是在效法释广德(译注1)的自焚?他们知道这些事件吗?或许,他们是在有意识地寻找、创造一种新的,不同于2008年发生在西藏的抗议形式?这些问题值得提出。但同时也应意识到,从一定程度上来讲,个人自焚行为(的动机)是很难彻底搞清楚的,这不仅因为目前广大藏区处于隔绝状态,而且也因为自杀本身的特性所限。

藏人对自焚的反应也不尽相同。"我觉得这不是一个好办法,"一位学者评论说。"人些都疯了,政府也疯了。我们再也不知道该怎么想,该怎么做了,"一位当地的知识分子,也是广受尊敬的僧人对我说。另一位藏传佛教的学者悲伤地评论说,他认为新的噶伦赤巴(译注2)称自焚者为藏人英雄是起了一定作用的。"谁也不知道最初几起自焚事件的具体情况是怎样的,但现在人人都在说他们是英雄。他们以为他们在做事情,但现实的结果却是原来仅剩的一点空间也被堵死了。"但另一位观察者却这样说道:"他们给了我们勇气。谁也不会认为自焚会马上会给我们带来独立。但这种方式能让世界了解到底发生了什么,让世界知道真相。"所有人都同意一点:不管怎么说,近期发生的事情和眼下当局在藏区实行的统治方式脱不了干系。

与其再进一步探究自焚者的确实动机,我更宁愿分析这些事件是怎样被不同方面定位、看待的。尤其是,我特别感兴趣为什么中国政府要给这些行为贴上"恐怖主义"的标签。我必须明确声明:我不认为自焚是恐怖主义行为。既然这种行为不会给其他无辜者带来任何伤害,为什么会被如此标注呢?一个显然的答案是,正如斯图尔特·埃尔登(Stuart Elden)所指出的,"恐怖"和"领域"之间的关联绝非偶然(译注3)。要维持一个边界之内的领域需要不断的运用威慑。几乎所有是被美国国务院列出的恐怖组织都是自有其宗旨的活动团体。在美国,这些团体为维持其信条所界定的领域而行使的权威,分割了美国政府之领域的权威。同理,"反恐战争"(Elden, 2007, 以及现在中国将藏人自焚标注为"恐怖主义"都表现出了另一种形式的权威分割,产生了各自分裂的目的和不同的方法。在这种新的架构下,政府将任何视为对其领域权威的挑战,无论其方式和实际影响是否伤及他人,一概宣布为"恐怖"活动。

"看看这地方,"他说道,"这不是武侯祠(Wuhouci,这简直就是武警祠(Wujingci 原注2)。你可以在这里检阅所有类别的人民武装警察,以及他们的各种武器装备。"政府如此不加掩饰的紧张、担忧让人难以理解。因为很少人庆祝洛萨(译注4),干部,单位职工和大专院校被要求购买烟花爆竹以制造节日气氛。但在光天化日之下,这个繁华大都市城区一角的气氛却仍然像是被占领的巴格达。不准拍照。每隔一百米就有闪着警灯的车、保安的小车、面包车和大巴士。制造欢乐气氛的念头终究还是敌不过更强烈的、以安全为名而实施强压的思维。

比恐怖和领域的联系更直白的事实是:国家-政府不容许自杀,只容许处死。正如塔拉勒·阿萨德(Talal Asad)所提示的,个人没有权力自杀,只有政府(和上帝)才能授予人们被处罚(或处死)的权力。因而,未被国家-政府所批准的死亡,"一个不受胁迫的自我能够挑战体制的惩诫权威的场景"(Asad, 2007:91),显得很具威胁性。自2008年以来,在所有藏区实施的封锁已经宣判了所有藏人一如既往的有罪,将他们置于一个"乱世用重典"的特区;在这个特区中,重典的力度就是一切,根本无需区分什么是犯法,什么是冒犯权威(Agamben, 1998:27, 32)。这更加彻底地剥夺了藏人政治表达的权利,正如汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)很早以前所指出的那样,该权利是人之可能成为独立个体的根本基础,而只有能够成为独立的个体,人才称之为人。从这个意义上讲,自焚就是在(如前面所说的)封锁状态下重申自己的个人主权。一个生物学意义的生命奉献于一个政治生命的宣言。正是这种含义的现实性,吓得政府赶紧去强化它的领域权威。

原注:
1:四川首府成都既是进入川西北藏区的门户,也是去到西藏自治区境内的拉萨的重要交通枢纽。
2:武警(Wujing,汉语拼音)是指人民武装警察。武侯祠(Wuhouci,汉语拼音),纪念武侯的祠堂,是成都一个藏人聚居的社区。

参考文献:
乔治·阿甘本(Agamben, Giorgio, 1998, "神圣的人:自主之权威"(Agamben, Giorgio. 1998. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life. Stanford: Stanford University Press.
塔拉勒·阿萨德(Asad, Talal), 2007. "论自杀炸弹攻击"(Asad, Talal. 2007. On Suicide Bombing. Columbia University Press.
斯图尔特·埃尔登(Elden, Stuart),2007 "恐怖与领域"(Elden, Stuart. 2007. "Terror and Territory." Antipode. 39(5):821-854.

译注:
1:释广德(Thich Quang Duc  ),前南越和尚,1963611日在西贡(现胡志明市)闹市自焚以抗议吴庭艳(天主教徒)政府对佛教的歧视政策。他自焚的照片在西方引起极大关注和同情。后来有更多和尚效仿自焚,引起南越政局恶化,西方对吴庭艳政权的反感,并最终导致吴庭艳在政变中身亡。
2:噶伦赤巴:藏语,即西藏流亡政府总理或首席部长。
3:英语"恐怖"(terror)和"领土,领域"(territory)源于同一拉丁词根terr
4:洛萨(Losar):藏语,藏历新年。

On "Terrorism" and the Politics of Naming

Emily T. Yeh, Department of Geography, University of Colorado-Boulder

"While I understand their desperation, this kind of self-damage seems a very far cry from the fundamental tenets of Buddhism," observed an American acquaintance who frequently travels to Tibet. His is a common sentiment. The Chinese government makes this argument too.  What is it about Tibetan self-immolation that leads—in an inverse of suicide bombing, reflexively and incorrectly read as a transhistorical Islamic act—so many to question first and foremost whether those who have engaged in it have turned against their own religion?  Such claims have led numerous scholars to argue recently that, though unprecedented in Tibet, self-immolation as sacrifice and more generally, self-sacrifice for a noble cause, has a long history in Buddhism.

I gave the taxi driver at Shuangliu airport the name of the hotel in Wuhouci, the small Tibetan neighborhood in Chengdu [1],  where I often stay. "Don't go there," he immediately advised, "The security is bad. I'm telling you the truth. That entire street is full of Tibetans. Everyone there is a Tibetan.  There are security vehicles everywhere.  It's no good."  He tried to persuade me to go elsewhere and fell silent when I refused.  As we arrived, he pointed out the police car with flashing lights by the side of the road, then another, and another. "See?" he said, "I told you." "But why is the security bad? Did something happen?" I asked. "This whole street is full of Tibetans," he said, as if he had offered an adequate explanation. "Who knows? You know, they have guns and stuff."

To what extent do those who self-immolate mean for their acts to be understood as political protest and/or religious sacrifice? Were they inspired by the Arab spring? By Thich Quang Duc's self-immolation? Did they know about these? Or rather, were they deliberately and creatively searching for a new form of protest different from those that transpired in Tibet in 2008? Such questions should be asked.  But at the same time, individual acts of self-immolation are in a sense ultimately unknowable, not only due to the sealing off of many Tibetan areas at present, but also due to the very nature of suicide in general.

Tibetan reactions vary. "I don't think it's a good method," remarked one scholar. "The people have gone mad. The government has gone mad. We don't know what to think or do anymore," a local intellectual, a respected monk, told me.  Another, also a learned scholar of Tibetan Buddhism, remarked sadly that he thought the new Kalon Tripa's calling them Tibetan heroes played a role. "Who knows what the circumstances of those first few individuals' actions were, but now everyone has spread the word that they are heroes. They think they are doing something, but all that is happening is a closing down of what little space remained." But another observer says, "They've given us courage.  No one thinks that self-immolation will lead immediately to independence. But this is a way of letting the world know what is happening, so that the world can see the truth." All agree that, whatever else, the recent events cannot be divorced from the forms of governance currently in place in Tibetan areas.

Rather than probe further into motivations, I look instead at how the acts have been interpreted. In particular, I am interested in why the state labels these acts of terrorism.  Let me be clear that I do not consider self-immolation terrorism.  Why, given the absence of any harm to innocent others from these acts, are they thus labeled? One obvious answer is that, as Stuart Elden has pointed out, the linkage between "terror" and "territory" is hardly coincidental.  Maintaining bounded spaces of territory requires the constant mobilization of threat.  Almost all groups on the US State Department's list of terrorist organizations are self-determination movements. Just as the tenet of territorial preservation of existing boundaries has become split from internal territorial sovereignty in and by the U.S. War on Terror (Elden, 2007), the labeling of Tibetan self-immolation as "terrorism" in China today performs another kind of splitting of sovereignty, creating a disjuncture of methods and aims.  In this new formation, the state declares a form of terror any perceived threat to state territorial sovereignty, regardless of its actual methods or effects vis-à-vis harm to others.

"Look at this place," he said. "It's not Wuhouci. It should be called Wujingci.[2]  One can survey all kinds of People's Armed Police here, their manifold weapons and techniques." The government's preoccupation with appearances is puzzling.  Because so few Tibetans were celebrating Losar, cadres and work units and universities were ordered to buy firecrackers and put on festive appearances. Yet smack in the downtown of the bustling metropolis, a few streets take on the appearance in broad daylight of occupied Baghdad. No photography allowed.  Flashing lights and paramilitary cars, vans, and buses every hundred meters.  The drive to happy appearances is finally conquered by the even greater drive to suppress in the name of security.

Beyond the relation between terror and territory is the fact the nation-state does not allow for suicide, but only authorized death. As Talal Asad reminds us, individuals have no right to kill themselves; only the state (and God) gives them the right to be punished (or killed). What appears terrifying, then, is a death unregulated by the nation-state, "the illusion of an uncoerced interiority that can withstand the force of institutional discipline" (Asad, 2007: 91).  The state of siege enacted throughout Tibetan areas since 2008 interpellates Tibetans as always already guilty, positioning them in a zone in which "violence passes over into law and the law into violence," where what matters is the pure force of the law rather than any actual distinction between the forbidden and the authorized (Agamben, 1998:27, 32).  More than ever, this has denied Tibetans the right to act politically, which Hannah Arendt long ago suggested is the basis of the possibility of being individual and thus human. In this sense, self-immolation is a reclamation of sovereignty over one's own self within a state of siege. Biological life is taken in an assertion of a political life.  It is this possibility that is terrifying to the state in its quest to stabilize territorial sovereignty.

24 March 2012

NOTES
[1] Capital of Sichuan province, Chengdu is a gateway to the Tibetan regions in northern and western Sichuan, as well as an important transportation hub to Lhasa in the Tibet Autonomous Region.
[2] Wujing refers to the People's Armed Police. Wuhouci, or Wuhou Temple, is a Tibetan neighborhood in Chengdu.

REFERENCES
Agamben, Giorgio. 1998. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life. Stanford: Stanford University Press.
Asad, Talal. 2007. On Suicide Bombing. Columbia University Press.
Elden, Stuart. 2007. "Terror and Territory." Antipode. 39(5):821-854



延伸阅读:

《文化人类学》(Cultural Anthropology)关于藏人自焚之特刊 http://woeser.middle-way.net/2012/04/cultural-anthropology.html

在我绝望的时候,你给了我活着的勇气

Posted: 29 Apr 2012 08:49 AM PDT

本文作者:窗敲雨

在写下这个标题,自己都觉得自己像是要引出一段非常"知音"的情感故事来^_^。我想写的其实是止痛药。

当坐在药物化学那有些无聊的课堂上时,我就曾经幻想过,若把每一种药物都比作一个人,他们会有怎样的故事呢。若是抗肿瘤药物,那就是暗夜中的杀手,嘴角浮出一抹魅惑的微笑,如一片黑色的暗影为肿瘤细胞印上死亡之吻……若是镇静催眠药,那就是柔美宁静的女子,用母亲般的双手抚过我们疲惫的额头……而止痛药在我心中的地位最高,他是纯白的天使,在人们挣扎在黑暗的泥沼中时带来希望的光芒,他站在我面前温柔而坚定地对我说:

我可能帮不了你什么忙,但至少我可以给你活下去的勇气。

其实,止痛药也算不得什么灵丹妙药,不要说包治百病,不客气的说这位天使真是不管人间烟火事,什么病都不治。但是如果有人认为他不重要,那一定是因为他还没有经历过刻骨铭心的疼痛。疼痛不仅是一种肉体的痛苦,也影响着人情绪和生活的各个方面,在疼痛面前,人甚至连尊严都没有。不仅如此,疼痛也会影响疾病的进程,严重的疼痛还会引起休克。因此,在临床治疗上,减轻疼痛和根治疾病一样,都是十分重要的治疗目标,我们还是不能没有这些天使的帮助。

那么,让我们来认识一下这些拯救我们于水火之中的天使吧。

止痛药的作用机制不止一种,其中最为直接而强势的一群是直接作用于中枢的止痛药。这一类药物的故事要从吗啡说起。吗啡是一种天然的生物碱,来源于大家都很熟悉的植物罂粟。下面我们来欣赏一下吗啡的化学结构:


吗啡以及同类药物的作用机制是作用于中枢的阿片受体相结合,激动该受体,发挥镇痛作用,还可以产生欣快的感受。

痛觉信号通过脊髓初级感觉神经传至脊髓后角,换神经元后再上行传至大脑皮质和边缘系统,引起痛觉。痛觉传入的神经递质包括P物质等。机体同时存在着抗痛系统,上传到中枢的痛觉信号又会将信号沿抗痛系统的神经元向下传播。抗痛系统的神经递质包括内啡肽等,这些递质即是阿片受体的内源性配体。当抗痛神经元突触接收到了抗痛的信号,就会释放内啡肽等物质,这些物质作用于痛觉传入通路,兴奋初级感觉传入神经突触前膜上的阿片受体,抑制传递痛觉的神经递质的释放,或者兴奋初级感觉传入神经突触后膜的阿片受体,阻止痛觉信号传入,从而达到减少疼痛的目的。而吗啡等中枢镇痛药的作用机制与抗痛系统的递质相同,通过抑制痛觉递质的释放和抑制痛觉递质的痛觉信号传入突触后膜而发挥药效。
附自制示意图一张:

吗啡有着强大的镇痛作用,另外还有镇静、止咳等药理活性,至今仍然在临床上有应用,可以算得上对付严重疼痛的最终兵器。当然了,强大的药效不代表他是一剂良药,原因相信大家也心知肚明,那就是成瘾性。

为了改善吗啡的成药性,科学家做了很多尝试。早期的尝试主要是在吗啡的分子不同位置上取代一些基团。在这个尝试的过程中,成功的并不多,常见的情况是,改造后如果镇痛作用增强,毒性和成瘾性往往也增强;而如果毒性减弱,则镇痛作用也减弱。这其中我个人认为最失败的一次尝试就是把吗啡的3位和6位的两个羟基乙酰化。这个无意中的尝试诞生了现在仍然让社会头痛不已的毒品——海洛因。血液系统和中枢神经系统之间的血脑屏障,对于亲脂性强的物质更容易透过,乙酰化后的吗啡分子加大了脂溶性,更容易进入中枢。因此,海洛因有着比吗啡更强的中枢镇痛作用,却也有着令人发指的成瘾性,几乎可以达到一次成瘾,并且极难戒除(顺便说,海洛因当年是真的进过临床的……好可怕……>

后来,为了能够适应大量生产的要求,逐渐产生了从吗啡的结构基础上简化而来的合成镇痛药。除了关键的核心结构保留以外,对药效没什么帮助的结构被一一去掉。虽然研究过程没有这么顺利,不过发展过程大致可以总结为:

其中哌啶类和氨基酮类的代表药物大家相对比较熟悉,分别是哌替啶(度冷丁)和美沙酮。相对与早期的止痛药,这些药物在不良反应等方面都有所改善,其中美沙酮的口服溶液还用来进行吗啡类毒品的戒毒治疗。但是大家要注意,这一类药物始终无法完全摆脱毒性和成瘾性,因此这类药物都属于管制药品,决不能随意流入市场,更不能轻易使用。一旦滥用,他们几乎个个都有成为魔鬼的潜质。

单就止痛效果而言,当然是以上的中枢镇痛药最为强大,但这些药物无一不缠绕着成瘾的梦魇,无法安全的长期使用。而且,这些强力的止痛药大多是针对癌症晚期等疼痛十分严重的时期,对日常的止痛显然就不适合了。这时候,就轮到更为温和亲民的一群小天使出场了。

他们的名字是解热镇痛抗炎药,属于三合一型的复合人才。之所以三项全能,是因为发挥这三种作用实际上都是作用在同一靶点上的,这一靶点就是环氧合酶(COX)。在人体内,花生四烯酸经过环氧合酶的催化形成前列腺素,而前列腺素正是重要的炎症介质,与引发疼痛、炎症和发热都有关系。而解热镇痛抗炎药就是环氧合酶的抑制剂,通过抑制该酶的活性,减少前列腺素的合成,从而发挥药效。

该类药物的开山祖师是大名鼎鼎的阿司匹林。阿司匹林(乙酰水杨酸)是历史悠久的经典老药,早在1853年夏尔,弗雷德里克·热拉尔(Gerhardt)就用水杨酸与醋酐合成了乙酰水杨酸;1898年德国化学家菲霍夫曼又进行了合成,并为他父亲治疗风湿关节炎,疗效极好;1899年由德莱塞介绍到临床,并取名为阿司匹林(Aspirin)。迄今为止,阿司匹林已在临床上应用了一百多年时间。这位祖师爷作为经典药物有着诸多优点,疗效确切,安全,结构简单(一步就可以合成),价格也低廉。而且,阿司匹林还有着抗血栓,预防结肠癌等一般解热镇痛药所不具备的疗效,可谓是老当益壮,丝毫不输给"年轻人"。除了阿司匹林外,这类止痛药中的熟面孔还包括对乙酰氨基酚(也就是常说的扑热息痛)和布洛芬(常用药芬必得就是布洛芬的缓释制剂)等。

除了单独使用外,一些解热镇痛药还可以协同使用,发挥更强的药效。例如为大家所熟悉的APC片,就是由两种解热镇痛药阿司匹林、非那西丁以及辅助药物咖啡因构成的复方制剂。A、P、C就是这三种药物的拉丁名首字母。

以上所说的这些天使都会温柔的带走人们的疼痛,但是……

别被他们的温柔所伤。

尽管止痛药能迅速让人脱离疼痛的苦海,但是有一点必须要明确,那就是:止痛药始终只是一种对症的治疗药物,对控制疾病的发展和治疗疾病都起不到作用。千万别被痛苦消失的假象骗了,疾病可能并没有得到控制,而在悄悄的恶化。而且,如果在医生诊断病情之前患者就自行使用止痛药,还会干扰医生对病情性质和严重程度的判断,可能会造成误诊。此外中枢止痛药造成的成瘾和药物滥用问题也十分突出。

很多人会觉得既然有这么多问题,那止痛药也根本称不上天使。不过我认为,这些问题其实更多的在于我们是不是正确的使用这些药物,而不在于药物本身。身为一个切身感受过疼痛的人,我真心感谢世上有这些天使的存在,并为他们写下赞歌。

PS:至于说英雄刮骨疗毒,麻醉药使用不当是会有很多不良甚至是十分严重的后果,但是不使用麻醉对一般人来说做不到的,疼痛本身也会造成不良的后果。何况只要严格控制麻醉药的用量就是安全的。那位英雄当时究竟是什么情况我们也无从知晓。。。人体自身在疼痛时确实会产生一些镇痛的物质,如内啡肽等,它们也作用于阿片受体,镇痛并产生欣快。也因此有人会有一种比较恐怖的爱好——人体悬挂,也就是用钩子穿过皮肤将自己挂起来。。。我看过这个的电视直播,据进行悬挂的本人说他在这个过程中会产生快感。。。难道刮骨疗毒也如此?

另外麻醉药和止痛药不是同一类型的药物,作用机制也不一样,即使说麻醉药不好也不能推断出止痛药不好。。。

民主就是有权不高兴

Posted: 31 Mar 2012 07:57 PM PDT

  当今中國,不存在走着前进还是跑着前进的问题,只存在要不要前进的问题。否则你明白不了不准搞、不准搞、不准搞……那样的议题。

  当今中國,不存在开快了或开慢了的问题,只存在要不要正确行驶的问题。否则你解释不了很快的动车追尾了、很慢的校车倾覆了、不快不慢的公交车也自焚了,这些社会问题。

  当今中國,不是用补药还是下猛药的问题,只存在一个病人讳疾忌医,甚至病急乱投医。比如,毒奶横行是因为草他妈,假药滥市因为销售代表道德低下,最漂亮的馒头就是染色馒头。政府不反思官德崩坍却号召全民提高私德,这么一系列跑题的案例。

  不存在革命还是改良的方式问题,只存在想不想与世界一起前行的方向问题。

  问题就在那里,贱民和执政者都看见了的,可尚存理想和试图改变倒成暴力问题。你见过有谁暴力革命,乌坎的老头、海门的阿婆、狼奔东突的小贩,还是在宪法范围内参选的獨立候选人……民主,只是一种常态机制,是一个人身体出问题可以随时帮他治病。没有所谓时机,你见过哪家医院门口悬挂"时机不对,请勿入内"。没有所谓素质,我们从未听到过哪名医生说"凡文盲者,乱棍打出"。

  我要告诉即得利益者,民主不是打倒你,民主是让你成本更小更有底气更能发挥你的才华,正大光明地获得本该有的利益,而不是被迫天天做假账,月月备上红包,到了年底低三下四给工商税务送上大礼,见个科长就满脸堆笑,见个省级官员恨不得让他爆菊。

  我要告诉非既得利益者,民主就是保护你,不是街市大乱、网络尽断、喝不到奶吃不上饭。何况,现在的街市不乱、网管不掐断你的线、吃的饭里没有苏丹红,喝的奶没有三聚氰胺?民主如此简单,是不只让一个早抓起来的部长为举国兴建的动车负责,不只让一个临时工油漆工为上海着火的大楼负责,不只让一个编外司机为一车又一车的孩子们负责……就是最基本的公平正义。如果嫌这仍装13,民主是拎包上班、买菜回家、疯狂造爱、娶妻生子;不是坐公交挤成照片、找工作遭受白眼、有身份证却没有身份,生了人却没有人生。即使一切不能改变。也要改变。每到开会,他们负责决定,我们负责鼓掌和观看。

  当今社会之积患,每一个人都无法幸免。从封疆大吏,到扫地的阿姨,大家内心里都盼着那条船。前天70多名深圳城管在政府门口抗议,"剥削劳务工,还我血汗钱",被百名特警队分割包围押上了警车。勇猛如城管大哥也不能幸免。一个幻想,过去是城管押走老百姓,这次是特警押走城管,下次会不会是野战军押走特警?

  可见中國之民主,不是多与少、快与慢、轻与重、急与缓的问题,而是要不要的问题。不存在时机问题,而只有一而再、再而三错失良机的问题。可是每当需要变革的时刻,总有青青黄黄跳出来,还没见到选票,就说要贿选,没开始民主,就说会血流成河,我认为是一种吓唬式的教育。你那没试,怎么能说不能呢。等于是站在桥上说,人民还不会游泳

  啊,河里还没有石头呢,等一等吧。然后,你却从桥上过河了。多有喜感的一个画面。

  我要告诉左中右派,民主是我们所有人的权利。是公共使用权,动车不追尾、飞机不晚点、马路不为领导车队封路;是知情权,股市永远低迷的答案,官员的账户里有多少钱,多少名字深埋于地下:是价值评估权,不要伪劣驱逐良币,不要蠢才当道、人才垫脚,要让勤勉和才华重见天日;是被保护权,人人交了税,就是交了保护费,军队对外不对内。是参与权、表达权、知情权、监督权……上述四权不是我发明的,是涛哥今年刚说的。

  不知道什么时候开始,民主在这个国家被教育成一件很高端的事情,其实民主从来不是装高端,只是保证吃喝拉撒的种种庸俗。这样一些权利,如果你说也没操作性,我只想要一个最低端的权利,可以表达不高兴的权利:

  我得说,住在世界上最大的一个小区里,过得并不是很开心。这里的下水道堵了很久没人修,这里的电梯在摔死人前,也无人管。这里的物业不是业主选出来的,但谁是业主却归物业决定。还不谁提意见,谁提,就不热爱这个小区,就是反对这个小区。奇妙的是,那么热爱这个小区的物业们,全家老小却住在别的小区。

  我爱这个小区,可是过得不开心。有一种说法是,这需要等待物业配合,盼望好的人品和运气,要讨价还价。我不认为这是对的,本来就是我们的,干吗要讨价还价?这就像,你跟小区经理探讨这房子产权到底是谁的,跟门卫探讨是否可以在这里借住一夜,跟保安壮烈地探讨这女人其实你的,电工打你家小孩时,你不收拾丫的却跟他大谈文化建设。而且,这一切的过程还是跪着的,你见过跪着跟别人讨价还价的吗。我觉得跪着的成熟,并不合逻辑。

  最后的问题,我感到是萦绕在很多朋友心头的问题:难道你不觉得素质低是客观事实吗,难道说了实话也有该批评吗,即使观点有错也引发了一个大思考啊。很好的问题,我觉得"宁坐在宝马后面哭,也不坐在自行车上笑"说的也是客观事实,也引发了全社会对无奈现实的大思考,请问当初朋友们批评她了吗;素质低就不适合马上享受民主,可是,那么多官员家属都在米国生活着,他们道德水准这么低,听说在那里生活得如鱼得水,也不敢套牌车七十码撞飞了人还说我爸是李刚。

  如果我没猜错,这时有些朋友脑海里已闪现出"这是两码事"来回击。真是两码事吗,也许是。只要你愿意,宇宙跟一眨眼前已是两个宇宙,今年的你和去年的你也是两码事,明年的你再看今年的话题,正是两码事。

  你抱怨过让员工只捐十元钱的王石吗;你崇拜过"中國人是要管一管"的成龙吗;你鄙视过不为自由而战的李敖吗。

  这正是我苦恼的地方,有时只想谈谈每个人应拥有的权利,却被搞成争论哪个人更正确。权利就是权利,没有正确的权利,和错误的权利。像我这样一个庸俗不堪的人,并不正确,可活在这样一个由外国人他爸管理的小区里,该拥有一个可以不高兴的权利。不是中國人不高兴,而是中國人,有权对中國不高兴。

  明白此,你已拾起一块叫不高兴的砖,敲响那道自由的门。

  作者:李承鹏


中国报道周刊, 2012-04-01. | 添加评论 | No comment

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以公正看待女权

Posted: 21 Apr 2012 07:25 PM PDT

  ——与夏明教授商榷中國妇女权利

  友人夏明教授最近赠送我一本他的新著《政治维纳斯》,我为学者夏明的博学和正义所感动。不过,在赞赏友人学问高深的同时,我也看出我与夏明教授在某些观点和思路上的分歧,我在此只是想谈论我自己的感想。我对于中國的男女平等和权利问题作过一些思考和研究,也写过一些文字,还算有点发言权吧。为此,在我阅读了《政治维纳斯》一书中的"硬国家,软肩头",这个重点谈论中國女权问题的章节之后,我列举自己的观点如下:

  1) 所谓中國的传统"男尊女卑",只是一种廉价庸常的说法,并非表明作为中國的男和女在整体上,有多么大的不平等和不公正。其一是因为,空洞地谈论男人与女人,前边不加任何的限定词,那么就应该作为整体来理解。作为整体的两性比较具有多大的客观性呢?我以为,在男女两性关系问题上,人类似乎永远存在着有偏向性的感情关注,用作于两性关系,常常会使得人们的认识致偏致谬。我权将这种认识偏向称之为"怜女假相"。(参阅拙笔:《怜女假相及其与中國妇女解放》

  2) 既然中國的男女平等问题广泛被议论,那么我们必须把它放到特定的社会历史环境之中,去考量一番。其实,它表明了一种符号政治,展示开来,只是表示权力之间的关系。有的时候,其实是一种语言霸权而已。譬如,有一部分人群欲控制住另一部分人群,政治符号就展示了它的功能。维特根斯坦说,语言的意义在于它的用法,为此我们尽力需要将特定的语言放到特定的语言环境之中,去做出全面的评估,十分重要的事情是,需要分析语言的"在场"状态。(参阅拙笔:《论狮子性社会的男女平等问题》以及《白领择偶难的深层剖析——转型期社会异化现象批判》)

  3) 我很早就发现,在许多社會主義国家之中,广泛地存在着"女性得势"现象,女人普遍对于现存政权及其相关制度、文化和习俗表现出大力的拥护和高度的热忱。在中國尤为明显,而在中國又以上海最为显然。为什么呢?这与馬克思主义的教条大有干系。盖因馬克思主义以其低贱性取向捧物质主义为圭臬,从而极力遏制住精神性事物的高贵性。因为社会实践活动中,精神性劳作大多是依靠男人来从事来展开,这样,男人就会受遏制多多。而在现代中國,与馬克思主义相叠加,本土传统文化中的阴性特质进一步扼杀男人的特质。易中天在《中國的男人与女人》中说,"当"乾纲独断"的皇帝把天下臣民都女性化了时,他自己是否还能保住男性特征。"这种阴性特质又在社會主義的新上海进一步得到了施展和发扬。(参阅拙笔:《上海发展的人文制约》)难怪上海这地方曾经一度发展成为极左势力的堡垒。

  4) 剧作家沙叶新创作了话剧《寻找男子汉》,讲述了中國政治生活中更真实更本质的情景:中國的男子汉大大地缺失了,绝非如夏明所说的,简单而纯粹地,在于中國女人有多大的不幸的问题。(参阅拙笔:《上海人与外地人如何实现和解》)

  5) 中國的"性政治"是典型的"狮子型"社会问题。(参阅拙笔:《论狮子型社会的男女平等问题》)所谓"狮子型"社会,就是少数男人高高在上,而绝大多数男人被压制在社会下层,总体地位反而不如大多数女人,犹如狮子社会是以雌性狮子为主体,尽管只有一个成年雄性狮子为大王,绝非如夏明所天真地认识的:社会高层中妇女名额少(女性在人大中的比率只占20%左右,就粗糙下结论:中國妇女的地位低下。)据我的观察,至少在上海,国营官营的企事业单位地,中下层领导干部中,女性总是占据着大多数的比率。甚至在上海的外资企业中都是如此,中下层管理人员、白领中,女性占据着过半数的比率。尽管"天花板顶部"为大多数男人所占据。

  6) 我在上海生存有四十多年,目睹和体验了太多的上海滩上女人之癫狂,她们颐指气使,飞扬跋扈,就如狮王殿下的母狮,好生了得。在上海,如此特质的女人被称为"咋巴",我曾对这一"咋巴"群体描绘出其头像和谱系(参阅拙笔《上海人形象被丑化是反文化建设的恶果》)试想:生存在"她者"的癫狂境遇中,普通男人还有什么尊严可言?还有意义凭空谈论妇女的权利吗?我为了保持我一个男人知识分子应有的骨气,我选择了离开上海,来到周边的小城市昆山定居,后来,我又为了寻求更大、更彻底的自由,我干脆投奔自由,于2010年2月24日,来到了著名的自由城市美国纽约,就是在这一天,《中國新闻周刊》发表了一篇长文报道:《上海人3.0:被"妖魔化"的上海人》,此文中,三位作者引用了我的一段精彩文字:有关上海滩上"咋巴女人"的论述。同时,该又引用了一段我为此深挖根源的文字:把上海称作"黨性教化的重镇","据老年上海人的回忆,六、七十年代各行各业的单位里、甚至街道里弄,群众的工作和生活中的政治学习被安排得极满极多,那时候谁有胆量来谈论什么建设本地特色的'海派'文化?"大概三位作者认为这段文字太精彩了,这话(大概)应该是出自于著名的文人学者的吧,于是作者就张冠李戴地将我的文字硬是说成是"易中天"所认为的!(参阅拙笔《上海人形象被丑化是反文化建设的恶果》)

  7) 对于精神性事物的压制和杀戮,同样性质和级别,男人和女人的感受是大不一样的。因此,即使在生存在同一屋檐下,男人和女人的压抑和痛苦是大不一样的,从这个角度说,(总体上)中國的男人活得比女人更累更苦。好比有二个人:一个活泼好动,另一个文静寡言,现在有一种强权将二个人全都捆绑起来,同样关在铁屋内,不准乱说不许乱动,那么前者所受的压抑和痛苦必定远甚于后者。(参阅拙笔:《"剩女"现象的社会批判》)

  8) 妇女经济地位相对低下,大都可以通过婚姻的方式来整合来消融的,这原本是全人类的集体无意识,是约定俗成的,正如成年妇女平均身高低于成年男人一样,这并非表明有什么公正意义上的不平等。可是在"怜女假相"的偏见下,人们总是习惯性地认为,这里有什么不公正的地方。再说,妇女的生育本是"天命"——自我价值实现的单一性别的取向,先天在握,男人不与之竞争。换言之,妇女完成了生育使命,自我价值的实现就占据了很大部分。为此,男女之间的自我价值实现,不能单单以社会性的实践价值的完成状况来评估。可是在夏明的文字中不顾及此。

  9) 对于计划生育的偏见。中共现今明确用事实来否定"一胎化"的说法。反观,西方人愚蠢的多,还是纠葛于中共的"一胎化",无助于中國的社会进步,更糟糕的是,西方却是搬起石头在砸自己的脚。(参阅拙笔:《恐怖主义猖獗的伦理学反省·(四)生殖节制否定》)

  10)妓女的存在丝毫不表明妇女地位的低下,(参阅拙笔:《试论妓女对于人们情爱的激励》)只能说,使得男人之间拉开了距离,一部分有钱男人多多地获得了性资源,而另有一大批男人却失去了性资源。进而,性和皮肉的交易使得一部分男人的一部分钱财转移到了妓女手中,其实质是缩短了男女整体之间的经济差距,而不是如夏明所说的,妇女地位低下的症状。

  11)妇女权利是整个人權的一个有机组成部分,不能单独抽离了人權这个大框架来抽象地论述。男权和女权之间存在着微妙的互动互牵的联系。整部人类进步的历史表明了,人權所能获得的实质性进步极大地是由男人来完成的,而非女人,也就是说,男权的重要性绝对不亚于,甚至高于女权。"杀鸡取卵"的做法,用女权来遏制男权,这在中國的大城市里比较流行(参阅拙笔:《"三八节"女犯减刑质疑社会公正》),其手段只能起到遏制住社会进步的目的,最终既扼杀了男人權利也扼杀了女人權利,落得两败俱伤的下场。而夏明却不予以关注。

  我以为,中國的民主事业是一项非常艰巨繁重的精神性劳作,它的理论和实践的确立需要有经得起社会历史检验的知识和经验为基础,我们需要多做些细致透彻的思想认识工作,本文所做的努力,目的在此。

  注释:我的所有的"拙笔"文字,在网络上都可以用搜索工具寻找到。

  施卫江  草草写于 美国纽约

  2012 年3月20日

  作者:施卫江


中国报道周刊, 2012-04-22. | 添加评论 | No comment

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收入分配改革一年又一年

Posted: 07 Apr 2012 07:10 PM PDT

  中國一年又一年的收入分配改革,已让百姓身心俱疲。甚至人们有理由怀疑,政府的收入分配改革到底诚意何在?

  为什么这样说,不妨我们按照时间顺序梳理一下收入分配改革政策的演进过程。据《论改革开放以来收入分配公平政策的演进》文章称,中國收入分配改革大致分四个阶段:

  一、改革开放开始到黨的十三大之前(1978-1987年)打破平均主义,推进按劳分配,促进劳动收入初次分配的公平。还可细分如下:1978年鄧小平讲话既《解放思想,实事求是,团结一致向前看》以及《中國共產黨第十一届中央委员会第三次全体会议公报》;1979年《政府工作报告》及《中共中央关于加快农业发展若干问题的决定》;1980年1月16日鄧小平出席中共中央召集干部会议上讲话;1982年《政府工作报告》;1984年黨的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》以及1985年、1986年、1987年《政府工作报告》。

  二、黨的十三大到黨的十四届三中全会之前(1987-1992年)继续打破平均主义,推进按劳分配,促进劳动收入和其他要素收入初次分配的公平,同时重视分配结果的平等。还可细分如下:1987年黨的第十三次全国代表大会通过《沿着有中國特色的社會主義道路前进》的报告;1989年《政府工作报告》;1990年《政府工作报告》;1992年黨的十四次全国代表大会通过《加快改革开放和现代化建设步伐,夺取有中國特色社會主義事业的更大胜利》的报告。

  三、黨的十四届三中全会之后到黨的十六届四中全会之前(1993-2004年):坚持生产要素收入初次分配规则的公平,强调分配机会的公平,促进分配规则公平政策向深度发展,推进分配权利和分配结果公平的制度建设,明确初次分配公平和再分配公平政策的不同目标和重点。还可细分如下:1993年黨的十四届全会通过《中共中央关于建设社會主義市场经济体制若干问题的决定》;1995年黨的十四届五中全会通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展"九五"和二○一○年远景目标的建议》;1996年《政府工作报告》;1997年黨的第十五次全国代表大会通过《高举鄧小平理论伟大旗帜,把建设有中國特色社會主義事业全面推向二十一世纪》的报告;2000年黨的十五中全会通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》;2002年黨的第十六次全国代表大会通过《全面建设小康社会,开创中國特色社會主義事业新局面》报告;2003年黨的十六届三中全会通过《中共中央关于完善社會主義市场经济体制若干问题的决定》。

  四、黨的十六届四中全会至今(2004年至今):更加突出促进社会公平的地位,建立促进分配公平的保障体系,实施和加大促进分配结果公平的政策,建立促进初次分配和再分配公平的政策架构。还可细分如下:2004年黨的十六中全会通过《中共中央关于加强黨的执政能力建设的决定》;2005年2月19日胡錦濤在省部级主要领导干部学习班上《提高构建社會主義和谐社会能力专题研讨班的讲话》及黨的十六届五中全会通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》;2006年黨的十六届六中全会通过《中共中央关于构建社會主義和谐社会若干重大问题的决定》;2007年黨的第十七次全国代表大会上胡錦濤《高举中國特色社會主義伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告。

  笔者之所以不厌其烦罗列出这些名目繁多的文件、报告、领导讲话,只想阐明一个观点,中國自1978年至今30多年来,中央政府一直在研究推进收入分配改革,结果怎样?不用笔者说,读者有目共睹。

  为什么研究推进了三十多年,收入分配改革却成效甚微?笔者认为,三十多年来,政府始终没有抓住收入分配改革的精髓——政治体制改革。为什么收入分配改革必须以政治体制改革为前提,这得从收入分配极不合理的弊端说起,收入分配的积弊就是收入分配不公。收入分配不公又从哪里来,按脉络顺藤摸瓜,人们发现收入分配不公来源于政治体制及其制度设计。因此,收入分配改革的关键,在于政治体制改革,换句话说,政治体制改革才是收入分配改革的必由之路。

  那么收入分配不公具体表现在哪些方面?一区域收入分配不公;二城乡收入分配不公;三行业收入分配不公。而这三大不公又共同源自于垄断,说到底,垄断才是造成不公的罪魁祸首。那么垄断又是怎样产生的?众所周知,垄断是源自于政治体制及其制度设计。上述三大收入分配不公均由垄断造成,不妨我们一一剖析:

  一区域收入分配不公,当然是垄断造成的。建国以后,中央政府基于当时国内国际的环境考虑,为了迅速发展经济,尽快摆脱国际上政治和经济封锁,充分利用东北及东南沿海一带轻重工业基地,把人力、精力、物力、财力等各方面,全部投入到这些地方。中央政府投入主要精力,倾力谋划,从而形成全国上下一盘棋,全力保障这些地方轻重工业的发展,各地人才、各地资源、各地财力源源不断不断流入这些地方。长此以往,东北及东南沿海一带经济与内地特别是边远不发达地区越拉越远,长此以往,全国各地力保东南沿海经济发展的执政思维根深蒂固,从而客观上形成了现在的区域垄断。近水楼台先得月,这些地方的居民收入很自然超出内地及边远地区。

  二城乡收入分配不公,当然是垄断造所致。现代国家经济,是工业、科技经济,那种春种秋收的小农经济渐次隐退到大工业的背后。而工业的沃土正是日益繁华的城市,发展工业的所有元素都可以在城市中信手拈来,无论电力、交通、市场等都是组成城市的必备要素,工业产品要靠电力,要靠交通,要靠市场才能转化为商品为人所用。如此以来,作为各级政府当然非常重视一个地方的城市发展,只要领导重视,就一定全力以赴,力保城市建设,而垄断往往会成为领导者手中的利器,它会产生出一种立竿见影的效果,于是,城乡经济发展越来越拉开距离,同理可证,城里人的收入自然比乡下人优越得多,收入分配不公油然而生。

  三行业收入分配不公,也是垄断惹的祸。建国后,中國实行计划经济,各种经济的生杀大权掌控在政府各大部门手中。各部门各管一摊,各部门只想做强做大自己,它们充分利用手中行政权力垄断本行业,绝不让局外人染指。随着改革开放,政企有了一定程度分家,于是乎,便出现了垄断企业,诸如金融、能源、钢铁、电信、交通等大型国企。同样这些大型国企里员工的收入远远会比其他企业高出很多,久而久之,收入分配不公应运而生。

  由此可见,收入分配不公是由垄断引起的,而垄断,根据我们以上分析,又是由建国以来所建立的政治体制和政治制度产生的。因此,要想根治收入分配不公,必须进行政治体制和政治制度的改革,不然就是不对症下药,那种头痛医头,脚痛医脚式的治疗方式,是解决不了问题的。我们从改革开放至今三十四年的收入分配改革的历程看,收入分配不公的问题,至今没有得到很好解决,这不已经很说明问题了吗?

  2012年3月6日

  作者:远山


中国报道周刊, 2012-04-08. | 添加评论 | No comment

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明朝灭亡的真相

Posted: 14 Apr 2012 06:18 PM PDT

  1.萨尔浒大战战略

  明朝与满清的第一次大战就是萨尔浒大战。以兵力论。清兵八旗兵约六万人。而明朝辽东经略杨镐率明军十八万,叶赫(满清的世仇)兵二万,朝鲜(中國的属国)兵二万。共二十万左右。明朝是攻势。(一说明军共为九万兵力)明军还有一个优势,就是有火器钢炮,军火锐利得多。清兵为一路。明军兵分四路,一路由山海关总兵杜松率领;一路由辽东总兵李如柏率领;一路由开原总兵马林率领,并有叶赫援军;一路由辽阳总兵刘□率领,并有朝鲜援军。杨镐坐镇沈阳指挥。在指挥上,清兵统帅是努尔哈赤。努尔哈赤是历史上少有的天才军事家。明军的总统帅杨镐是文官,缺乏带兵经验,没有军事常识,虽然手下每一路的将领不乏经验丰富的军官,但是总体调度肯定有问题。就士兵的素质看。其时明军政事腐败,连带军政废弛,军队缺乏训练,没有必要的军事准备。而且士兵来自各个地方,南方的士兵对北方寒冷气候不适应。清兵却是身经百战,军纪严明,在辽东作战,熟悉地形,适应气候,能够充分发挥自己的优势。清兵采取集中主力,各个击破的战略,首先主攻明军西路。

  西路军总兵官杜松,明军勇将,率军六万,是为明军主力。史书记载明清两军列阵交锋之时,突然天昏地暗,数尺之外就甚么也瞧不见了。杜松下令点起火把。这下明军在光而清军在暗,整个成为清兵的箭靶子。努尔哈赤统兵六旗主攻,代善和皇太极各统一旗在右翼侧攻。杜松的身中十八箭而死。总兵官阵亡,明军大乱,全军覆没。马林闻变,急守尚间崖(距萨尔浒山约二、四十里)。努尔哈赤挥军北进,大败马林兵。马林仅以身免,逃回开原。叶赫兵见势,不战自退。既败杜松、马林之兵,努尔哈赤即统八旗返回赫图阿拉。当时刘□不知萨尔浒之败,努尔哈赤使明朝降卒持杜松令箭,假报杜松已得胜深入,刘□遂直进赫图阿拉,走到阿布达里岗,遭到后金兵夹击,刘□战死于阵中,全军覆没。(东路总兵官刘□,明朝骁将,曾打过缅甸、倭寇,更率兵援助朝鲜对抗日本入侵,大小数百战,威震海内)朝鲜兵大惊,不战而降。明经略杨镐闻知叁路兵败,急令李如柏撤兵,狼狈逃回。这一次战役,双方作战五日,后金大获全胜。萨尔浒之战的结果,辽东局势起了根本变化,从此明朝在军事上失去主动进攻的力量,被迫处于防守地位,而后金则由防御转入进攻,萨尔浒战后不久,后金又连下开原、铁岭,并灭掉叶赫,兵锋直指辽沈。这场大战是清兴亡的关键,当时明朝国力强大,统计人口数量就有六千万,当时实行的是按人口缴税政策,所以民间隐瞒了大量的人口,专家一般认为当时明朝人口大约在一亿左右,还有学者认为人口在1.5亿左右。其时满清人口约为50、60万,士兵为十万左右。无论怎样计算,明朝的人口远胜满清。明朝可算是有近乎无限的补充能力,满清却是难以承受一败。就战前条件权衡,未必能证明满清一定能够胜利。明军各路指挥官都还是有能力的。从后来的明清多次战争来看,明军问题主要在于士兵的战斗力,野战能力极差,而且士气低落。明清的兵力差距很大,当时明军士兵还没有畏惧"辫子军"的心理,取胜不是没有可能。而努尔哈赤能够以集中兵力,利用时间差在比较短的时间内分别与叁路明军交战。这种运动战中部队的快速行动速度、持续作战的战斗力,以及统帅高超的指挥能力,的确令人咂舌。明朝后期赖以克敌制胜的锐利火炮在这场战斗中派上用场。火炮固然威力大,攻击力强。但是致命缺点的是移动力差,如果一味依靠火炮,在野战中反而会拖累部队。这场明清第一次大战,暴露了明军一些问题。随着以后的战略的发展,明军这些问题越来越体现在战略决策上,从而导致明军一次又一次的失败。因为战争的原因,造成巨大的军事开支使得明朝不断加重赋税,激化了国内的矛盾,导致明朝遭遇内忧外患的袭击,两面作战。不过当时谁也不会料到满清将会取代明朝入主中原。满清无论从哪方面说,根本没有灭亡明朝的实力,(事实上明朝也不是满清灭亡的),在军事实力上满清也缺乏统一中原的兵力。努尔哈赤之后的皇太极,一代雄主,以战略眼光认识到自身实力的先天不足,没奢望满清能战胜明朝,只是努力想让明朝承认满清在山海关以北的统治地位,所以战略上一直很谨慎。满清根本不可能灭亡明朝。明朝招致灭亡,完全是自身的原因。满清取代明朝,是在明朝自身、李自成以及满清的合力下造成的。

  2.明朝皇帝战略

  努尔哈赤以13幅甲胄起家,到统一北方,野心勃勃。满清努尔哈赤有军事天赋,皇太极有政治天赋,多尔衮兼而有之。他们积极进取,都在小心翼翼地强大自己的实力,以前所未有的器量拉拢明朝的人才,一步一步实现自己的战略目标。相反明朝的皇帝,行径却是匪夷所思,以常人不可想象的作为逐步毁灭自己的王朝。首先得从神宗说起。神宗年号万历。坐了四十八年的皇位。当时明朝经过张居正的治理,发展相当的不错,国家富强。可是要破坏一个国家,对皇帝来说易如反掌。神宗的所作所为简直不可理喻,可是明朝就是出了这么个皇帝,而且以后的几个皇帝都分别在自己的领域毫不逊色神宗。

  神宗懒。万历四十二年,首辅叶向高奏称:六部尚书中,现在只剩下一部有尚书了,全国的巡抚、巡按御史、各府州县的知事已缺了一半以上。万历四十叁年十一月,御史翟凤羽中的奏章中说:皇上不见廷臣,已有二十五年了。神宗能够懒到这种地步,完全不理国是。大臣们的直言犯忌、乃至所有大臣都在骂皇帝了,也置之不理,以神宗的懒惰而言,很有可能是懒得连罚人也不想罚了。难以想象天下会有这样令人瞠目结舌的皇帝。但事实上这样的皇帝竟然存在。对神宗而言自然谈不上什么战略了,想来再有本事的人在神宗面前也只能放弃努力。神宗的贪也是一绝。

  天下都是皇帝的,皇帝为什么还要囤积财产呢?皇帝拿这些钱能有什么用处呢,他要什么就有什么,钱能做什么用呢。可是神宗这个皇帝偏偏爱财如命,不过在明朝皇帝中倒也不是绝无仅有的。神宗在贪这一点上一点都不懒,比今天的贪官污吏的热衷丝毫不逊色。在万历初年张居正当国之时,全年岁入是四百万两左右,皇宫的费用每年有定额一百二十万两,已几占岁入的叁分之一。可是张居正死后,单在万历二十七年的五天之内,就搜括了矿税商税二百万两。神宗其他什么奏章都不理会,但只要是和矿税有关的,呈报上来,就立刻批准。神宗重用太监,让太监作为皇帝代表到处搜刮,所收上来的钱全部放进自己的私人仓库,称为"内库"。可以想象,这些有极大权力的太监出去会对社会造成多大的混乱。太监本来就是心理不正常的,现在以皇帝的名义做事,有着不受限制的权力,正是宛如出笼的猛虎。他们在将税上缴给皇帝的同时,也要给自己积累财富,这些钱对明朝老百姓造成了极大的负担。这样一个在位四十八年的皇帝和他的政策。就是明朝溃烂的开始。

  正在神宗懒与政事、大肆搜刮的时候,满清开始崛起,并且发兵攻明,攻占辽东重镇抚顺。明兵大败,总兵官张承荫战死,万余兵将全军覆没,举朝震骇。这时明朝发动了一次反攻,进行了前面介绍的萨尔浒会战。萨尔浒会战大败,杨镐全军覆没,朝廷派熊廷弼去守辽东。

  熊廷弼刚出山海关,铁岭都已经失陷。经过几十年神宗的"勤于国事",其时军队纪律荡然,士无斗志;骑兵故意将马匹弄死,以免出战。听到敌军来攻,满营兵卒竟然全部逃跑。面对这样的局面,皇帝还是拖欠军饷。

  边界上的警报不断传来,群臣请求皇帝临朝,会商战守方略。皇帝总是派太监出来传谕:"皇上有病。"无论如何也不肯召开国防会议。神宗的战略,我是迷惑不解的。

  神宗死后,儿子光宗只做了一个月皇帝,误服药物而死。光宗的儿子朱由校接位,称熹宗,年号天启。熹宗最大的特长就是做木匠活,并且真是一手好手艺。到了醉心于木匠活的地步。如果他是个木匠,倒也还称职,可是他偏偏是皇帝。熹宗又是另外一个匪夷所思的皇帝。他对明朝最大的"贡献"就是重用了魏忠贤来治理国家。魏忠贤是中國历史上权力最大的太监。想必任何一个王朝有了魏忠贤,就只能有亡国的下场。于是魏忠贤撤掉颇有军事才能的熊廷弼,重用一大批八股文专家为统帅,导致了每每全军覆没,已经意料之中了。明朝的这几个皇帝根本不在乎江山,一心一意的做自己的事情,倒也还逍遥快活。与满清的努尔哈赤、皇太极、多尔衮相比,明朝的皇帝完全没有战略可言。很奇怪明朝居然还能生存这么久,这样一个腐烂的王朝,真不如早点结束好啦。身为皇帝这样的不负责任、愚昧、愚蠢。究竟是谁的过错呢?明朝后期的太监掌权危害,其患并不在太监,而在君王的放纵太监。就战略来看,仅以双方统治者比较,明朝不亡,已经是没有天理了。

  3.明朝的军事实力

  以下是明代正规军的装备介绍。

  每一营(5000人)其用霹雳炮3600杆,合用药9000斤,重八钱铅子90万个;步枪、大连珠炮 200杆,合用药675斤;盏口将军160位(盏口将军是明代对野战重型炮的称呼),另外有1000人为骑兵。可见明朝军事实力很强,有重炮,有很多使用火药的攻击武器。可以看到,明军装备的"现代化"和"机械化",比起很长一段时间只有弓箭刀枪的清军,差距极大。人数方面,明朝军队之多在中國历史上是数一数二的。朱元璋刚建国的时候,全国军队达180万人,后来永乐到正统时期甚至超过200万,正统以后保持在120万的水平。而满清入关前最多也就十万八旗子弟。

  明朝在装备和军力有巨大的优势,为什么会作战失败呢?原因是多方面的。首先是军事制度,明朝制度是"将不专兵,兵不私将"。明朝的兵和将不是在一起,而是分开獨立的,需要打战的时候才集结一起。这样能够防止大将拥兵自重造反,但是作战起来,则是效率低下,管理混乱和训练不足。兵源问题。明军部队主要的来源是"垛集军"。"垛集军"就是把大批人民划为军籍,世代相传。明朝皇帝一般把自己的对头变成垛集军的来源。军户的生活相当悲惨。强制的军事屯田,世代不得脱籍,军饷微薄,战时做炮灰,平时做苦力,逃亡则采取连坐,强制亲戚家人代替。这样的兵源先天缺乏强大战斗力和高昂的士气。而且这种 "为战而战"的"职业"士兵很容易军心涣散,厌战心理很强。在明朝后期,采用了募兵制的征集部队方式。一般结果是民众将军饷一抢而空,然后四处逃命。养兵问题。明朝实行军事屯田制度,的确是自力更生,不花国家的钱。但是在战争时期是行不通的,如果皇帝以可以屯田为借口克扣军饷,很容易导致兵变,军人生活已经困苦不堪,还要克扣正常开销,只会使得军队缺乏训练,战斗力低下,并且毫无斗志。战争时期军饷是极其严重的问题。神宗天性贪财,熹宗宠用的魏忠贤贪财,那些权位极高的太监也贪财,要发达的人只能以钱来谋升官,升官后自然要千百倍的剥削回来。军队的管理这也是这样,军官大肆贪污,虚报兵数。于是军费开销越来越大,户部这儿越来越没钱,只有加重老百姓的赋税。就这样矛盾越来越激烈,军事问题却没有解决。政治上的战略直接影响着战争的战略。

  明朝重文清武,军队的统帅基本都是文人出身,比如袁崇焕,也是进士出身。文人出真正的帅才很不容易,明朝的运气很好,明末抗清有叁个名将,功勋卓着:熊廷弼是万历二十六年的进士。孙承宗是万历叁十二年的进士第二名(榜眼)。袁崇焕是万历四十七年进士。做八股文考中进士的文人之中居然出现了叁个军事专家。可是明朝皇帝罢斥了其中一个,杀死了另外两个。其他的文人统帅基本上就是全军覆没。明朝的战略基本上是防守型。所以袁崇焕能够以几千士兵防守住满清十万大军,但在是野战的时候,明朝优势兵力却难以击败清兵。明朝的长城是很有名的,长城就是典型的防守型战略思维产物。明朝后期根本缺乏积极进取的皇帝,战略谈不上积极进取是很正常的,加上体制和实力的约束,后期已经无法开展进攻战了。所谓明朝的超级装备,在某些条件下就变成了不利因素。火炮是从外国传来的,制造这些装备需要大笔的开销,为了避免损耗和外流,一般这些装备都保存起来。可是到了战争的时候,士兵不会使用这些火炮,经常发生击中自己人的事情,更可笑的事,府库管理由太监把持,要使用火炮抗敌,还要向太监们行贿才行。于是军事技术上的进步完全被政治腐败抵消了。可见政治上的腐败完全能够抵消军事实力、军事装备的优势。这个时候军事上的优势甚至变成了危害自身的劣势。从战略上看,这些战争没打之前已经胜负已分。如果不改变明朝腐败的制度,或者说不改变專制的制度,纵然是积累了战术层面上的胜利,也只是苟延残喘而已。明朝的腐朽注定了他的没落。明朝的溃败不是靠某个英雄能够挽救的。那是一个悲剧的时代,英雄注定了悲剧的命运。

  4.袁崇焕战略

  在官渡之战的时候,曹操并没有必胜袁绍的把握。军力相差太多,自己粮草不够,袁绍也不是昏庸之极的人,手下有大批谋士和猛将。曹操要战,是不得已。如果战前有求和的机会,曹操是不会放过的,积蓄自己的实力,削弱敌人的实力,从而达到不战而胜,或者以最小的代价取得胜利,才是真正的战略。可是战与不战,本是曹操能够控制和选择的,其实曹操退无可退,退兵则必败。既然大环境不是曹操可以决定的,那曹操抱怨也无济于事,只有利用自己的优势和袁绍的劣势,把握最佳的时机出击,如此而已。结果虽然曹操的胜利,但并不是战前可以肯定的。即使有取胜的机会,也仍是需要双方统帅对队战机的利用、转换、把握能力。曹操还是很清醒地认识到这个问题,战后烧掉了自己军中与袁绍联系将领的名单,固然是收买人心的手法,但也是证明曹操清楚地看到那时的形势。同样,袁崇焕无力改变当是明朝政治的腐败,而且抗清根本就是治标不治本的。但是袁崇焕不可能什么也不做,他还是有可能在自己能力范围内做到训练士兵,将满清控制在北方,甚至如果皇帝信任,假以时日,消灭满清也不无可能。看皇帝的战略,需要看到政治的高度,需要看的是吏治、政策、管理、用人。就一个将帅而言,要看的就是他在自己能力和权力范围内的作为。尤其是在极端不利的情况下的作为。很像下象棋,你比对手少了一匹马,埋怨和不冷静不会对你后面的棋有任何帮助,只有确认这个情况,下出着这种劣势情况最好的对着,利用对手的弱点和软手,争取胜利或者求和。才是正确的战略。所谓战略,就是判断决策的过程,虽然能够对结果有直接和较大的影响,但最终结果并不是单方面战略能够决定的。凭借结果来对一个人定性是不可取的。袁崇焕初到辽东的时候,局面很艰巨。明朝军事上已经是几番惨败,颇有军事才能的熊廷弼也被无端逮捕,士气低落。背后是昏愦胡涂的皇帝、屈杀忠良的权奸、嫉功妒能的言官;手下是一批饥饿羸弱的兵卒和马匹,将官不全,兵器残缺,领不到粮,领不到饷。当时明军一切守御设施,都集中在山海关。山海关是"天下第一关",防守京师的第一大要塞,然而它没有外围阵地。清兵若是来攻,立刻就冲到关门之前。袁崇焕提出了将防线向北移的战略,不久他到达了宁远,宁远在山海关外二百余里。袁崇焕到后,当即筑城,次年完工,城高墙厚,成为关外的重镇。这座城墙把满清重兵挡在山海关外达二十一年之久。袁崇焕指挥明军打赢了两次宁远大捷,都是血战险胜。但是这两次的胜利都是属于防守性质的,什么时候开战、什么时候撤走,都取决于满清,清兵有了这样的机动性和灵活性,可以掌握战机,不利的时候就撤退,所以并没有给清兵造成实力上的致命一击,而且明军野战能力极弱,防守已经是十分勉强,更不用说追击。这两次大捷,其实都是清兵的战略撤退,而不是溃败。其间袁崇焕上了一道奏章,提出守辽的基本战略。其中主张:一、用辽人守辽土;二、屯田,以辽土养军队;叁、以守为主,等待机会再出击。他提出了战术的基本原则:"兵不利野战,只有凭坚城、用大炮一策。"而且袁崇焕还提出和皇太极议和。(这时努尔哈赤已死,满清由皇太极掌权)当时议和是对双方面有利的事情。满清方面,努尔哈赤新死,满洲内部人心动荡。皇太极的权位还不巩固。在经济上,因为与明朝开战,人参、貂皮等特产失去了市场。满洲当时是奴隶制,掳掠汉人农耕,生产力低。但军队大加扩充,这时已达十五万人,军需补给发生很大问题,偏偏又遇上严重的天灾,辽东发生饥荒。向关内侵略,又打不破袁崇焕这一关。在这时候,皇太极定下了正确的战略:侵略朝鲜。朝鲜物产丰富而兵力薄弱,明清交战时,朝鲜出兵助明,又供给明军粮食,成为满清后方的一个牵制。皇太极进攻朝鲜,可以解决经济上、战略上的双重困难,同时凭借军事胜利树立威望,巩固权位。(不久满清进攻朝鲜胜利,朝鲜投降,订立了对满清十分有利的和约)明朝方面,明方需要的是练兵、筑城、屯田。明朝需要精锐的野战军,需要建设防御极强的城,更主要的是,朝廷向来拖欠军饷,不得已还要屯田来保障补给的供应。明方的议和是攻势的,最后目标是消灭满清,收复全部辽东失地。清方的议和主要是守势,目的在巩固已得的土地,要明方承认双方的现有疆界,双方和平共处,进行贸易。满清所提的要求是经济性的,皇太极自知人口与兵力有限,经不起长期的消耗战,对于缔结和平具有极大诚意。可是明朝朝廷瞧不起金国,于对方来信一概不答,只由地方官和对方通信,而且对于议和一概不予理会。并且有大臣为此一再弹劾袁崇焕。谈和虽然没有成功,但是袁崇焕还是利用了满清入侵朝鲜的时机大大巩固了宁远的防御。不久袁崇焕在魏忠贤的压力下被迫辞职。直到崇祯杀死魏忠贤后,才重回宁远担当大任。袁崇焕坚持了"以辽人守辽土,以辽土养辽人",以守为主的战略。他第二次督师宁远,主要战略就是解决两个问题。

  其一,军饷问题。

  当时为了军饷问题已经发生了多次军变。宁远这样的国防第一要地,欠饷达四个月之久。袁崇焕杀了几个为首的军官,暂时平息了局势。可是军饷迟迟不到,兵士又哗变。朝廷一次又一次的欠饷,袁崇焕提出了发"内帑","内帑"是皇帝私家库房的钱。崇祯为此很不高兴,不愿把自己的钱拿出来,最后才很不得已的拿出钱来。(看李自成攻破北京后,府库清单所列,府库存银叁千七百万两,金数千万两,而户部仅银四十万两、捐银二十万两。可见国库之虚,而皇帝的私家库房还是很充足,崇祯很舍不得拿自己的钱出来)。

  其二,议和问题。

  袁崇焕罢官时候,皇太极开始自称皇帝。

  袁崇焕回任之后,与皇太极开始和谈,用以拖延时间。皇太极对和谈极有兴趣,立即作出有利反应。袁崇焕提出先决条件,要皇太极先除去帝号,恢复称"汗"。皇太极居然答允。但要求明朝皇帝赐一颗印给他,表示正式承认他"汗"的地位。(皇太极一直千方百计的求和,不但自己写信给明朝边界官员,又托朝鲜居间斡旋,要蒙古王公上书明朝劝告。每一个战役的目标,都是"以战求和"。他清楚的认识到,满清决计不是明朝的敌手,明朝的政治只要稍上轨道,满清就非亡国灭种不可。满族的经济力量很是薄弱,不会纺织,主要的收入是靠抢劫。)再看一段史实记载。

  《天聪实录稿》六年六月,清太宗致崇祯皇帝信:"满洲国汗谨奏大明国皇帝:小国起兵,原非自不知足,希图大位,而起此念也。只因边官作践太甚,小国恼恨,又不得上达… …今欲将恼恨备悉上闻,又恐以为小国不解旧怨,因而生疑,所以不敢详陈也。小国下情,皇上若欲垂听,差一好人来,俾小国尽为申奏。若谓业已讲和,何必又提恼恨,惟任皇帝之命而已。夫小国之人,和好告成时,得些财物,打猎放鹰,便是快乐处。谨奏。"可见皇太极有相当的自知之明,用辞十分谦卑。而崇祯毫不理会,对满清始终坚持"不承认政策",不承认他有獨立自主的资格,决不与他打任何交道。既不了解形势,又妄自尊大,并且还激怒了皇太极。崇祯二年,皇太极亲自带兵,集兵十余万,避开袁崇焕防守的东路,由蒙古兵作先导,绕道西路进攻。(可见满清之入侵,不是一个山海关可以守住的)清军越叁河,略顺义,至通州,渡河,进军牧马厂,兵势如风,攻向北京。袁崇焕两日两夜急行军叁百余里,比驻军于北京广渠门外。两军在广渠门外大战,恶斗八小时,清兵终于不支败退,退了十余里。袁崇焕知道这一仗侥幸获胜,在军事上并不可取,尤其在京城外打仗,更不能贪图侥幸。他对部属说:"按照兵法,侥幸得胜,比打败仗还要不好。"袁崇焕其时因为急于救援,来的兵力较少,他想等到集结大规模兵力,再对清兵进行彻底的反击,于是他调度部分兵力深入敌后骚扰清兵,没有将所有援兵都调来守北京。本来这个战略是很正确的,皇太极这次孤军深入,已经犯了兵法大忌,按照袁崇焕的想法,完全有可能将满清部队一次性的击溃。要知道,满清根本无法承受一次这样的毁灭性打击。所以袁崇焕在等待最好的战机,等待勤王大部队的集结。就在这个时候,清兵溃败之后,心中不忿,在北京郊外大举烧杀出气。北京城的居民顾着自己身家性命,说袁崇焕不肯出战,别有用心。许多人说清兵是他引来的,目的在"胁和",使皇帝不得不接受他一向所主张的和议。有人在城头向城下的袁部骑兵抛掷石头,骂他们是"汉奸兵"。石头砸死了几名兵士。崇祯看到袁崇焕迟迟不肯决战清兵,又听到北京城了谣言四起,忧虑重重。加上皇太极恰到好处的一个"离间计"。崇祯终于把袁崇焕下狱了。得到袁崇焕下狱的消息,皇太极大喜,立即自良乡回军,至芦沟桥,击破明副总兵申甫的车营,迫近北京永定门。崇祯催促满桂(袁崇焕手下大将)冒险求战,满桂不得以出兵,全军覆没。祖大寿(袁崇焕手下大将)本来率军营救京城,看到袁崇焕下狱,掉头冲出山海关北去,结果又被袁崇焕修书回兵,意图打胜战立功救出袁崇焕。和清兵接战,收复了永平、遵化一带。切断清兵后路,逼迫清兵退回辽东。(袁崇焕死后,旧部祖大寿、何可纲率军驻守锦州、宁远、大凌河要塞,清军始终不能越雷池一步。)当时各地来北京勤王的部队很多。袁崇焕下狱,导致各路兵马军心大乱,再加上欠饷和指挥混乱,山西和陕西的两路援军都溃散回乡,成为"流寇"的骨干。

  从此溃兵加入流寇,使得只会抢粮、不会打仗的饥民有了军事上的领导,"流寇"也就是在这个时候成长为明朝的威胁。后来,袁崇焕被凌迟处死。在押送处死中途中,就被民众 "咬穿肚腹,直达内脏"。袁崇焕无罪被杀,对于明朝整个军队士气打击非常沉重。从那时开始,明朝才有整个部队向满清投降的事。袁崇焕既忠且能,可惜生不逢时,最后还落得一个凌迟。经历过袁崇焕的凌迟,以为无论谁投降满清都是可以理解的,想想以袁崇焕如此忠心耿耿,尚且是这样下场,何况其他人。吴叁桂是祖大寿的外甥。吴叁桂父亲吴襄曾为宁远总兵,都是袁崇焕的部属。明清之际,汉人的统兵大将十之七八是关辽一系的部队。吴叁桂、孔有德、耿仲明、尚可喜、左良玉、曹文诏、曹变蛟、黄得功、刘泽清等都是。这些人有的投降满清,有的为明朝战死,都是极有将才之人,麾下都是悍卒健士。这些都是袁崇焕战略下培养出来的精兵强将。

  5.凌迟

  相对于那个悲剧的时代,凌迟只是盛筵上一个不起眼的水果拼盘而已。那只是一个小小的结束,并不是这幕悲剧的高潮。那个悲剧时代太多太多不可思议的事情,凌迟看起来也不算很不可理解。既然说袁崇焕在战略上根本没有过错,为什么又会导致凌迟这个最终结果呢?难道是命运的不公平吗?命运甚至没有给过袁崇焕机会,都是袁崇焕自己在争取。相比之下,命运给了吴叁桂机会,吴叁桂也及时把握住了,命运也给了史可法机会,史可法却毫不犹豫的放弃了。袁崇焕能够避开凌迟的命运吗?

  袁崇焕绝非不知进退的人。在魏忠贤权倾天下的时候,袁崇焕一样在辽东给魏忠贤建生祠,魏忠贤派太监监兵,袁崇焕也应付得很好。袁崇焕在政治上属于魏忠贤的敌对派系。他中进士的主考官、保荐他的御史等都是东林黨的巨头。可是在袁崇焕的战略中,他首先必须要有督师这个官位,才能够开展自己的练兵、守城战略计划,否则一切都是空谈。当时,魏忠贤大肆消灭东林黨人,对袁崇焕还算客气,不能不说与袁崇焕的妥协战略有关。到了今天,有些人习惯性的指责历史上说过违心话的人物,认为他们应该宁死不屈,直言不讳,其实是太过了。有人明知不可为而为之,令人敬佩,有人忍辱偷生,也是为了解决问题,付出的代价、承受的压力更大。要袁崇焕像史可法一样战死,像东林黨人一样骂魏忠贤而死,很容易做到。袁崇焕并不畏死,可是这样的死除了给中國历史上增添一个道德高标,给自己留下一个"有气节"的名声,还能够怎么样呢?能够解决当时一丝一毫的问题吗?对国家有一点建设性的作用吗?当时明朝能够没有袁崇焕这样的人才吗?然而,纵然是崇祯信任和重用袁崇焕,给予他完全的权利和军饷,袁崇焕如愿以偿地在十年内彻底消灭满清,那又怎么样呢?他马上要面对的是李自成的百万大顺军。他还能够成功吗?

  袁崇焕就像是一个消防队员,他积极的扑火,可是外面、里面都起火了,而且火势愈来愈大,最终他也会力不从心,他很有可能也能够平息李自成的大顺军,但是明朝腐败的制度才是那个到处放火的,他能够平息以后显然越来越多的"反贼"吗?他又能够忍心对没饭吃,不得不造反的农民下杀手吗?或者说,他能够觉悟而反对明朝吗?袁崇焕的结果是那个年代注定的悲剧,凌迟只是悲剧结局的一种而已。

  6.崇祯战略

  明天启七年(1627年)八月,熹宗朱由校病故,其弟信王朱由检继位,次年改元,是为崇祯。弟代兄位,承接下的是一个烂摊子,朝廷内外都被阉宦魏忠贤及其黨羽所控制。崇祯不露声色,即位未久便粉碎了阉黨,臣民赞颂不已,誉为"神明自运,宗社再安"。既而又下诏,撤罢各镇内臣,以杜绝宦官乱政之门。在位十七年,他一直勤政理事,节俭自律,不近女色,史志称其"鸡鸣而起,夜分不寐,往往焦劳成疾,宫中从无宴乐之事"。讲励精图治,崇祯是朱元璋以后明代16位君主中最突出、最言行一致的一个。崇祯继位没多久,十七岁的时候,能够以相当的老练和果断铲除魏忠贤及其黨羽,十分的不容易,丝毫不比康熙铲除鳌拜逊色。崇祯的勤勉是中國几千年皇帝史上罕见的。虽然皇帝不是只靠勤勉就能当好的。他面对局势严重时,一而再、再而叁的向天下发"罪己诏",反省错误招纳贤才,哀叹"朕非亡国之君,臣皆亡国之臣"。自杀殉国是的遗书写道:朕自登基十七年,逆贼直逼京师。虽朕薄德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕也。朕死,无面目见祖宗与地下,去朕冠冕,以发覆面,任贼分裂朕尸,勿伤百姓以一人。这样一个皇帝是怎样失败的呢?他对面临的问题开展怎样的战略呢?

  其时崇祯面对叁大难题。

  6.1.一为内忧

  李自成、张献忠屡败屡战,总是无法剿灭。而且贼是愈剿愈多。

  要剿贼就要用兵,要用兵就要用钱,钱从哪里来?皇帝的办法就是加税。其时赋税已经很重,加上连年的天灾人祸,老百姓负担很重,再加税就是逼老百姓活不下去了。万历末年已加重了对民间的搜括,天启时再加,到崇祯手里更大加而特加,到末年时加派辽饷九百万两,练饷七百叁十余万两,一年之中单是军费就达到二千万两(万历初年全国岁出不过四百万两左右),国家财政和全国经济在这压力下都已濒于崩溃。那个时候的税重到什么程度呢?据顾炎武在《天下郡国利病书·福建叁》中记载:"民田一亩值银七八两者,纳饷至十两。" 当时福建的粮食亩产最多叁石(不到300公斤),正常年景不过卖一两银子。就算福建粮价疯涨,叁石大米也不过卖六两银子。为什么会这样呢?因为私派比正赋多,暗的比明的多。据钱泳《履园丛话》记载,崇祯末年,盗贼四起,年谷屡荒,人们都以无田为幸运。明朝就出现了流民遍天下的现象。流民也要吃饭,也要活下来。

  而这个时候剿贼的官兵是怎么做的呢?

  明朝的郧阳巡按高斗枢在《守郧纪略》中记载了明末的情景和官军的表现。他说,崇祯十四年(1641年)六月,他奉命驻守郧阳。七月初,他从长沙动身,水路到达荆州,路经襄阳,八月初六进入郧阳。一路数百里的农田里都长满了蓬蒿,村落破败,没有人烟。惟有靠近城市的一些田地,还有城里人耕种糊口。他说,在他抵达郧阳前的十几天,左良玉率领的官军路过此地,二叁万官兵一涌入城,城中没有一家没有兵的。"淫污之状不可言"。住了几天大军开拔,又将城里所有人家清洗一空,十多天后他到了,竟然找不到米和菜。士绅和百姓见到他,无不痛哭流涕,不恨贼而恨兵。李清在《叁垣笔记·下·弘光》中说:左良玉的兵一半要算群盗,甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索,用木板将人夹住,小火烧之,胖人有的能流一地油。他们抢掠来妇女,公然在大街上奸污。将她们拉到船上抢走时,有人望着岸上的父亲或丈夫哭泣,立刻被这些兵砍下脑袋来。左良玉的部队在明朝官军中并不是最坏的。他们烧杀抢掠,但是还能打仗,比那些见到百姓如狼似虎,见到清兵和土匪便逃跑的强多了。官军抢劫百姓,也是出于迫不得已。官府的税费一征再征,仍然严重拖欠军饷。士兵们被迫卖命打仗,却又缺粮断饷,抢劫起来自然理直气壮。明朝的官军数以百万计,便是横行天下的百万豺狼饿虎。

  与官军的表现相反,李自成的军纪越来越好。高斗枢在《守郧纪略》中说:早先,张献忠和李自成每攻陷一城,就要大肆抢掠一场。到壬午(1642)夏秋,李自成和罗汝才每得一城,则改为派"贼"防守,并且严禁抢掠,以笼络民心。到这个时候,这个战自然是打不下去了。

  6.2.二是外患

  满清日益强大起来。

  自萨尔浒之战到努尔哈赤死,明、满清间又发生过几次战役,满清先后攻取沈阳、辽阳、广宁等重要据点,从辽河以东扩张到辽河以西地区,明军节节败退。

  满清继续向明进攻,在皇太极时期,清军曾四次入关攻明。

  所谓入关攻明,是指清军不由山海关,而由间道越过长城,深入明之内地,大肆抢掠骚扰,削弱和消耗明朝的实力。不久,清军又取得松山之战的胜利,击溃明军十余万。

  明崇祯帝即位以后,起用名将袁崇焕。皇太极见辽西方面袁崇焕坚城难攻,于是计划绕道进袭北京。崇祯二年(1629年),皇太极亲自率军出动,以蒙古军为响导,从龙井关、大安口入塞,攻破遵化,包围北京。袁崇焕闻讯,急率锦州总兵祖大寿等自山海关疾驰入援。不久,崇祯帝杀袁崇焕。这次皇太极统兵入塞,先后攻克遵化、永平、滦州、迁安四城,于次年自率大牟退还沈阳,留阿敏等驻守关内四城。不久,关内四城被明军收复,阿敏率残兵败将逃归。

  祟祯六、七年间(1633,1634年),孔有德、耿仲明、尚可喜等先后航海投降为满清带来许多兵马和船只,并且带来西洋葡萄牙大炮。此炮是当时明朝最新式武器,金军有了这种大炮以后,其攻坚和野战的能力大为提高了。崇祯九年(1636年),皇太极又命阿济格等入长城,破昌平,焚天寿山德陵(明熹宗陵),然后绕过北京,直插保定以南,凡克城十二座,俘获人口牲畜十八万。明朝督师张凤翼等皆按兵不敢战,听任清兵从容退去。崇祯十一年(1638年) ,皇太极又命多尔衮、岳□等越过长城,大举深入。明朝以卢象?为督师,宦官高起潜为监军。负责督军迎敌。而高起潜与兵部尚书杨嗣昌皆不欲战,结果卢象?孤军奋斗,在矩鹿贾庄血战而死。这年冬,清兵大蹂畿辅,连下四十叁城。次年,清兵南下入山东,攻破济南,俘明德王朱由枢。然后清兵由山东回师出塞,明军皆尾随不敢击,这次出塞,清兵俘汉人四十六万余,获白金百余万,满载而归。几年后,明清之间又发生规模巨大的松山之战。先是崇祯十四年(1641年),皇太极发大兵围攻锦州,势在必克。清兵逼城列营围困,明锦州守将祖大寿告急。明朝即遣蓟辽总督洪承畴率吴叁桂等八总兵,领兵十叁万来援,集结宁远。洪承畴主张徐徐逼近锦州,步步立营,且战且守。但是兵部尚书陈新甲一再促战,同时又有密敕刻期进兵。洪承畴迫不得已,即进师松山。皇太极闻知,亲率大军赴援,陈师于松山、杏山之间,切断明军粮道。洪承畴抵松山后,因军中乏粮,诸将各怀去志,不待军令,争相率军逃奔,返口宁远就食。清军趁势掩杀,前堵后追。明兵十数万土崩瓦解,先后被斩杀者五万叁千多人,自相践踏死者及赴海死者无计其数。最后,总督洪承畴等被围于松山,士卒不过万余,饷援皆绝。崇祯十五年(1642年),松山城破,洪承畴被俘解送沈阳,投降清朝。不久,锦州粮尽援绝,祖大寿也率众出降。塔山、杏山也相继落入清军之手。松山失陷对明朝影响极大,从此明朝在关外已不能再战,完全无力应付辽东局面。崇祯十五年十月,皇太极又命阿巴泰等作皇太极生前最后一次入关攻明,兵分两路入长城,共会于蓟州,直抵山东兖州而还,攻破叁府十八州六十七县,杀明宗室鲁王,俘获人民叁十六万余口、牲畜五十万头。次年(1643年)四月,阿巴泰等始率军经通州徐徐凯旋。清兵南北往返,明朝诸军皆尾随其后,始终未敢一战。这年八月,皇太极死,庙号太宗,葬昭陵,其子福临继位,由多尔衮辅政。这时关外锦州、松山、杏山、塔山均为清朝所有,唯宁远等四城未克。

  6.3.叁是用人 崇祯在位十七年,换了五十个大学士(相当于宰相或副宰相),十四个兵部尚书(那是指正式的兵部尚书,像袁崇焕这样加兵部尚书衔的不算)。他杀死或逼得自杀的督师或总督,除袁崇焕外还有十人,杀死巡抚十一人、逼死一人。他责备"臣皆亡国之臣" ,难道真的是手下没有忠君爱国的人才吗?

  事实上我们知道的明朝可用之才还是有很多的。军事才能极高的有袁崇焕、孙承宗、洪承畴、乃至后期的吴叁桂,这些都是难得的将才,如果能够给他们必要的信任和权力,足以抵挡住满清的进攻。政治上更不用说,大批的明朝降臣为满清效力时,能够提出正确的国策。尤其是洪承畴,他的政治才能很高,满清的进驻中原,稳定江山和他的战略有很大的关系。只不过是崇祯缺乏用人的才能而已,这个倒不是崇祯的错。

  崇祯个性上的缺点,加上处于内忧外患的形势,这一堆烂摊子任谁也难以处理。崇祯这个亡国之君有点儿冤。但是既然身为大明皇帝,必须要承担起自己的责任。既然崇祯为自己的江山付出了自己的代价,也没必要苛求。我们要做的就是吸取教训,至少能够做到用制度的完善来避免因为个性、劣根性犯下大错。

  7.皇太极战略

  满清入关前,从用人就可以看出满清君王的器量和战略。

  祖大寿,在明末清初,可以说是如雷贯耳。袁崇焕威震辽东之时,祖大寿是袁手下最得力的大将,宁远保卫战、宁锦大捷、北京保卫战中都立下了汗马功劳。辽东将士中,他是唯一亲见自己主帅在殿前被捕下狱,一怒之下领兵反叛,毁山海关东走。可是袁崇焕在狱中的一纸书信又把他招了回来,他的母亲及孙承宗劝他奋勇杀敌以赎出袁督师。在辽东将领中,他是营救袁崇焕最力一员,曾请求削职为民,以自己的官阶赠荫换取袁督师性命。但袁崇焕最终还是被他奋勇保卫的人千刀万剐了。之后祖大寿率领袁崇焕旧部,这支大明最精锐的部队,驻守宁远、锦州、大凌河等要塞,抵御清兵的入侵。崇祯四年,祖大寿奉孙承宗之命守大凌河城,八月,城才修了一半,皇太极以倾国之师,把大凌河城团团包围住。祖大寿突围不得,援军又被击退,只能闭城坚守。皇太极不断地送信劝他投降,他都不予理睬。坚守了叁个月,城里粮食吃完了,开始杀马吃。马杀完了,开始吃平民百姓。平民百姓吃光了,开始吃军中的老弱病残。军中的老弱病残也吃光了,接下去就该是健壮将士的互相残杀了。无论如何,城是没法再守下去了,所有的将领,除了副将何可纲,都认为只剩下投降一条路了。于是祖大寿长叹一声:"人生岂有不死之理?但为国为家为身,叁者并重。今既尽忠报国,惟惜此身命。"于是杀了誓死不从的何可纲,与皇太极在城外设坛盟誓,算是正式投降了。然后他向皇太极献策,他愿意带一支兵马去锦州,在城里当内应,皇太极满心欢喜。但祖大寿进锦州城后就抵抗清军。皇太极恼羞成怒,两次御驾亲征攻打锦州、宁远,都无功而返。祖大寿又为明朝守了十年的城,直到崇祯十四年四月,清兵再次倾国而来包围锦州城。这一次整整围了一年,洪承畴的十四万援军在松山被击溃,洪承畴投降;祖大寿粮尽援绝,城中又开始人吃人,只好再次投降。这样的情况下,皇太极仍没有杀他。只是没给他部队,没再重用他了。史书中记载他投降以后的唯一事迹,是曾经写信劝他的外甥吴叁桂投降。吴叁桂当时还没有"冲冠一怒为红颜",这种劝降信自然毫无作用。祖大寿平平安安地活到了顺治十叁年,老死。可以说征战天下的战略就是重用人才的战略。

  皇太极对祖大寿这种强敌,有杀害无数清兵、背信弃义的事实,还能够容忍下来,接纳下来,并且让他一直平平安安活到老。这样的器量,也难怪满清能够使无数的人才死心塌地为之效忠。试问汉人皇帝之中,上千年来几个君王能有这样的器量呢?这样的君王能够做到人尽其才,善待人才,又怎能使人才不趋之若鹜。明朝的皇帝实在是差得太远了。皇太极总有统一天下的野心,但是在他那个形势下看来,几乎是完全没有指望的。明朝的实力,包括土地、生产力、人口、人才、兵力、军事力量,是满清的百倍。《天聪实录稿》元年叁月初二日,"秀才岳起鸾曰:我国宜与明朝讲和。若不讲和,则我国人民死散殆尽。"《明清史料》甲编,天聪二年八月"事局未定"奏疏:"南朝虽师老财匮,然以天下之全力,毕注于一隅之间,盖犹裕如也。"《太宗实录稿》:天聪七年十月,皇太极责骂主张出兵南攻之人:"天予我有数之兵,若稍亏损,何以前图?"皇太极对明朝及其客气,甚至给袁崇焕的信中称呼"汗致书袁老先生大人"。皇太极所求者,只是明朝对满清在辽东地位的承认,和给予一定的钱粮。当然满清有乘机占明朝便宜的心理,但是顾忌也很多,一个袁崇焕的几千兵力就可以几次击败满清,逼迫满清绕道而走。满清就这样,在努尔哈赤、皇太极、多尔衮叁代人的小心经营下渐渐壮大起来,把握住了明朝内溃的战机,完成了几乎不可能实现的战略:统一中國。

  8.明朝最后战略

  崇祯十七年正月,李自成在西安建国改元,旋即渡河东征,一路势如破竹。这时,明朝的精兵良将已经丧失殆尽,吴叁桂手下的叁万关宁铁骑成了最后一张王牌。正月十九日,崇祯帝在德政殿召集大臣,正式商讨调吴叁桂入关事宜。这其实是饮鸠止渴的一步棋,吴叁桂入关,就意味着撤去了满洲人面前最后一道屏障。面对这个难以决断的问题,大明朝的官僚系统最后一次典型地表现了它的低效性。先是,满朝的文武大员面面相觑,怕承担责任,都不敢发言。内阁首辅、大学士陈寅,首先打出"一寸山河一寸金"的旗号,坚决反对弃地,同时又认为调兵势在必行。这位老丞相慷慨激昂了半天,却等于什么也没说,可是满朝文武却大受启发,纷纷按这个调子发言,结果调兵之事一议再议,迁延了一月有余仍然没个结果。李自成却不必等待廷议的结果。这一个月之中,他的大军已逼近畿辅。北京的陷落看来只是时间问题了,只有到这个时候,朝廷才下了最后决心。叁月初,崇祯帝诏封吴叁桂为平西伯,命其入关勤王。可是吴叁桂还没来得及赶到,李自成就攻破了北京城。

  其实明朝本来有最后一次战略的机会。他可以选择与满清求和,来集中精力对付李自成,甚至可以通过割地赔款等方式借清兵的力量来打击起义军。可是明朝是一个什么局面呢?

  崇祯十五年,明朝局势已糜烂不可收拾。洪承畴于所统大军全军覆没后投降满清。松山、锦州失守。崇祯便想和满清议和,以便专心对付李自成、张献忠军。兵部尚书陈新甲更明白无力两线作战,暗中与皇帝筹划对满清讲和。崇祯和陈新甲不断商议,朝中其他大臣听到了风声,便纷纷上奏,反对和议。崇祯矢口不认,说根本没有议和的事,你们反对甚么?崇祯每次亲笔写手诏给陈新甲,总是郑重警诫:这是天大机密,千万不可泄漏而让群臣知道了。该年八月,崇祯派亲信又送一道亲笔诏书去给陈新甲,催他尽快设法和满清议和。陈新甲出外办事去了,不在家,那人便将皇帝的密诏留在他书房中的几上而去。陈新甲的家童误以为是普通的《塘报》(各省派员在京所抄录的一般性上谕与奏章,称为《塘报》),拿出去交给各省驻京办事处传抄。这样一来,皇帝暗中在主持和议的事就公开了出来,群臣拿到了证据,登时哗然,立刻上奏章反对。皇帝再也无法抵赖,恼怒之极,下诏要陈新甲解释,责问他为甚么主张议和,罪大恶极之至。陈新甲的声辩书中引述了不少皇帝手诏中的句子,证明这是出于皇上的圣意。崇祯更失面子,老羞成怒,下旨:陈新甲着即斩决。理由是流寇破城,害死皇帝的亲藩,兵部尚书应负全责。那时距明朝之亡已不过一年半,局面的恶劣可想而知,但群臣还是坚决反对议和,连皇帝也不得不偷偷和国防部长暗中商量,表面上坚决不肯承认,最后消息泄漏,便杀了国防部长以卸自己责任。从这件事中,可以见到当时对"议和"是如何的忌讳,舆论压力是如何沉重。连崇祯这样狠辣的皇帝,也不敢对群臣承认有议和之意。中國读书人的传统思想认为谈和就是投降、就是汉奸、就是秦桧。那是一个非此即彼、决不容忍异见的时代,明末,更是中國历史上读书人道德价值最受重视的时期。想死还不容易吗,可是最后为明朝而死的又有几个人呢?

  于是,这个对于明朝可行的最后一个战略也被放弃了。

  9.吴叁桂的叁个选择

  吴叁桂驻守山海关的时候,局面之艰难、承受的压力只有比袁崇焕更大。

  满清征服了蒙古和朝鲜,已经没有后患和牵制,并且可以不经山海关进攻北京城。洪承畴失败投降,松山、锦州的占领,满清战略位置极佳,实力也是空前强大。并且自己也有了大炮等装备。宁远方面,袁崇焕被杀影响深远,明朝军心早已涣散,军饷问题达到最严重的地步。而且自己一方的战略防守位置已经不成形了,只是獨立支撑。明朝局势已糜烂不可收拾,李自成大军直逼北京城。

  这个时候崇祯要吴叁桂放弃山海关,全力救北京城。

  此时,大明朝已经处于崩溃边缘。李自成的军队连战连捷,士气正旺。吴叁桂的叁万关宁铁骑能挡得住李自成的百万大顺军吗?吴叁桂应该与大明朝共存亡。并且就算是送死,也该兴冲冲地赶着去吗?吴叁桂很犹豫,但是圣旨不可不停,于是他带兵慢慢的走向北京城。然而,李自成出乎意料地很快攻下了北京城(多少也是吴叁桂期待的)。崇祯自杀,国都易主。这个时候,吴叁桂该向谁效忠呢?吴叁桂的军力,不过数万而已。

  当时他可以有叁个选择。

  一、领兵杀回北京,争取夺回明朝皇帝后裔,然后以他的军事才能,保住一方领土,然后手握重兵,权倾一时,达到个人政治的最高峰。可是首先的问题是:他打得过李自成吗?军力相差太多了。而且,满清在关外虎视眈眈,他吴叁桂腹背受敌,可能吗?要想活下来,则必须连大顺抗清,或连清抗大顺。否则必死无疑。

  二、投降满清。马上开关,与满清合兵攻打李自成。吴叁桂为什么没有这样做呢?这也是显而易见的,吴叁桂背不起汉奸之名,何况明朝溃烂,吴叁桂早已知晓,李自成军纪严明,而且有招降之意。

  三、投降李自成。说实话,要作到这点很不容易。吴叁桂是大明提督,而且大明刚刚被灭亡,不思报国犹自可,马上投奔"反贼",只怕招致很多人非议。可是从战略眼光看,不可能选择腹背受敌的做法,也不可能面对国内这样大的变化不做反应,既然排除了投降满清的选择,自然倒向李自成。毕竟大家都是汉人,这样能保证国家不受到外敌的入侵,对自己和士兵的北京家属问题也是一个交待。吴叁桂是个一代名将,他看到这样的局势下,投诚李自成是最好的选择。于是吴叁桂把山海关交给了大顺军,带领部队到北京来见李自成。然而李自成却令吴叁桂失望了。

  在回京路上,吴叁桂听到了李自成手下冲进他的私宅、查封他的家产、抓走他的家人、抢走他的爱妾陈园园的消息。吴叁桂勃然大怒。就这个消息看,吴叁桂可以理解为李自成对吴叁桂的示好置若罔闻,这种不友好的态度令吴叁桂无法信任李自成了。试想自己身为边防将士,在前方浴血奋战,后面的统治者却玩花样,抢走财产、打击家人、甚至把老婆也夺去,简直是对吴叁桂及其辽东军队的奇耻大辱,而且连吴叁桂都保不住自己的家人,那些边防士兵的家属想必更不用说。一下子,国仇家恨集于一身。吴叁桂当即退回山海关,并且开始联络满清多尔衮,意图借兵复国。不久,李自成大军进攻山海关,满清奇袭李自成,并且击溃了李自成,清兵顺理成章的进驻北京,建立了大清王朝。借清兵打击李自成这个战略在当时是认为正确的。

  政治上,南明朝廷为这个举动很是夸奖了吴叁桂,并且认为满清是友军,希望能够联合清兵征讨李自成。在军事上,既然已经和李自成撕破脸皮,当然要考虑下一步的李自成大军进攻山海关问题。山海关固然可以防守清兵,但是这次李自成是从关内来的,对内的防御肯定不足。此之为不借兵不行。至于引清兵入关,其实明朝崩溃,对清兵的防御早已实行同虚设,只有山海关的吴叁桂有战斗力。满清数次进攻北京都是绕道过来,不存在需要吴叁桂开关引清兵。此之为不开关清兵也能入关。崇祯也有过要吴叁桂放弃山海关破"贼"的旨意。

  谓之吴叁桂"汉奸""卖国",实在太苛。其时,吴叁桂已经没有选择。何况明朝亡于李自成,而非满清。中國又岂是吴叁桂一人可以卖得了的?也太抬高吴叁桂了。

  10.李自成兵败

  在事实上,出乎大多数人的意料之外。李自成攻入北京后,军纪相当的严明。大顺军在北京一共经历了四十二天。大顺政权当时占领的范围,包括了整个西北、华北、山东、河南两省、湖北、江苏的部分地区。大顺政权的主要政策包括:一、接管政权,稳定人心。二、向南方地区派兵占据要地、委派地方官稳定地方。叁、调军南下,准备南征南明朝廷。四、准备即位有关事宜。五、清点府库,没收皇宫、宗室、勋戚、太监的财产,打击官僚。就这些政策来看,李自成并没有被胜利冲昏头脑,也不存在急剧腐化,政策并没有任何错误。经历山海关兵败后才出现军纪问题,但总的来说,李自成的失败并不是因为腐化问题。那么李自成失败在哪儿呢?

  一、人才的录用。

  李自成文官除牛金星、顾君恩外,其他多是明朝降官。大顺政权后期缺少的是了解情况、统筹全局、能够制定战略方针的人才。投降大顺政权的明朝官员中,并不缺少有才能的人,其中有的后来被清廷选拔为六部首脑甚至大学士。可是大顺政权规定的是文官受武将节制制度,要求的是起义将领居于支配地位,对降官不能重用,这就是战略上的最大错误。李自成过于迷信军事上的胜利,在政治上没有作为。这与他缺乏政治上的远见和不能够重视政治治理人才有关。他的军饷主要来自追赃助饷,这样能够做到不扰民而补给充足,但是毕竟不是长远之计,军队庞大需要大笔的开销,树敌多,没有开展农业生产,缺乏合适的政策在占领地上实行,没有得到农民的支持,看上去占领大片领土,其实并没有良好的治理,而这些政治上的政策不是武将能够了解的。一旦兵败,马上就不可收拾,号称百万大军的大顺军之所以到后期毫无抵抗力,一败涂地,也就是这个原因。满清在入关以前就网罗了范文程、洪承畴等人,在决定战略方针时能够征求他们的意见;入关以后,对明、顺两个政权的官员一概收揽,还多次命令已经投降的汉族官员推荐人才,动员他们写信招降。对曾经对仗的敌人也以前所未有的器量容纳。可见人才只有在能够重用他们的君王手下才能够发挥自己的才能和作用。

  二、追赃助饷。

  大顺政权坚持"叁年免征"赋税政策,通过没收明内帑、宗室、勋戚、太监的家产和对明朝官员实行追赃助饷的办法,来解决财政问题。攻克北京后,缴获属于皇帝的私财(即内帑 ),可信的说法大概是白银叁千七百万两,黄金一百五十万两,数量相当庞大。就战略而言,大顺军在进入北京以后,大规模地实行追赃助饷是不合时宜的。当时仅没收的明廷内帑,就足够大顺政权两年以上的全部支出,不存在财政上的紧迫性。并且,李自成没有考虑到进入北京后客观形势的变化,政策上没有作出相应调整。在大顺政权统治地区地区内普遍地推行追赃助饷,使各地官绅人人自危,造成树敌过多的局面。当然,其间最大的失误就是造成了吴叁桂的倒戈。

  之前李自成让吴叁桂之父安抚吴叁桂,并且顺利交接了山海关。但是在京城里,没收吴叁桂的大笔财产、将吴叁桂的家人下狱、甚至刘宗敏抢走吴叁桂的爱妾陈园园,使得本来对李自成不太信任的吴叁桂失去了对李自成的信心。直接导致了吴叁桂的夺回山海关、交好满清,以国破家亡的哀兵抗击大顺军。李自成进攻山海关失败,在于低估了吴叁桂的实力和当前的形势。吴叁桂的辽东兵力其时只有叁万,却是整个明军中最精锐的部队,与满清的搏斗中积累了丰富的战斗经验,而且据关而守,有火炮相助,再加上满清上十万铁骑的出其不意。李自成的大顺军实力也是相当的强,并且有兵力上数倍于敌人的优势,山海关险要,可毕竟此时此刻不比吴叁桂有整个大明作为后援的抗击满清,说吴叁桂是负隅顽抗也不为过。李自成首先将山海关团团围住,还意图劝降。这样延误了战机。攻击山海关的时候,面对的是明军中的最强军力,抵抗之强是李自成没有料想到的。即使是这样,如果没有清兵出现,山海关还是可以攻下来的。

  可是多尔衮抓住了这稍纵即逝的战机。在吴叁桂兵力接近崩溃的时候杀了出来。突然出现这个效果是吴叁桂和多尔衮刻意隐瞒造成。李自成在毫无心理准备的情况下,看到突然出现的庞大数目辫子军,知道这一战必败无疑,所以选择了主动离开战场,不久杀害吴叁桂的全家,放弃北京城。在军事指挥上,李自成的能力极高,并不存在大的失误。是政治上的失误导致了李自成的失败。之后李自成经不起屡战屡败的打击,又渐渐刚愎自用,重用牛金星,杀害大将李岩,自溃长城。尽管手上有几十万的军力,但是在天才将领吴叁桂及其辽东精兵、多尔衮的满清铁骑,还有南明的部队合力攻击下,迅速的兵败了。

  11.满清战略

  满清进入北京后,多尔衮在范文程、洪承畴等的建议下,提出了"经纶方始,治理需人。凡归顺官员,既经推用,不必苛求。此后官吏犯赃,审实立行处斩,鞭责似觉过宽。自后问刑,准依明律"的用人政策。也就是说,以前的贪官污吏行为一概不计较,只要有利于大清朝的就用,只要以后不再犯法就既往不咎。这样,满清征战方面有多尔衮及其八旗子弟兵,有吴叁桂的辽东精兵,战略方面有范文程、洪承畴等运筹帷幄,政治制定合适的政策,大量启用明朝的降臣治理国家,巩固占领的领土,为出击李自成和南明,(其实军事上满清仍然没有优势,只是李自成和南明本身存在重大问题,自我溃败而已。)以及未来的一统天下做好了准备。同样是明朝这些降臣,在崇祯手下成了空谈、亡国之臣。在李自成手上成了阿谀奉承之辈,成了李自成军饷的来源。而到了满清手下,却变成了中兴之臣,真是令人惊异。在人治的制度下,人才的应用直接决定了政策的制定和实施。所以尽管有满汉之分,尽管有" 扬州十日",尽管有读书人"怀念前明",尽管有以后吴叁桂的"大周天下",尽管有台湾郑氏的"反清复明",尽管有"文字狱",大部分的普通老百姓仍是安安稳稳的过自己的日子,能够让人活下来就心满意足。清朝从努尔哈赤、皇太极、多尔衮、顺治、康熙、雍正、乾隆,基本上都是实行的"轻赋税"政策,顺利地完成了大乱到大治的过程。什么民族矛盾,民族仇恨,很快就被人淡忘了。治理天下,说难不难,说易不易。用人治国的道理,都懂,这些都是汉人总结出来的道理。明朝皇帝明白,李自成也明白;亡国的经验教训大家都听说过,明朝皇帝听说过,李自成也听说过。可是那个时候真正做到的确是少数民族的统治者。这不能不说是一个极大的讽刺。不能不让人反省,中國的制度和道德究竟问题出在哪里。更不要说那个时候根本没有提及过的民主和科学了。我们的目光又局限在中國大陆这一片土地上,那个时候,没有人能够有远见的看到世界战略的形成,或者说,那时的中國没有培养有世界战略远见人才的土壤吧。

  12.南明小朝廷战略

  南明小朝廷更是将明朝的弱点发挥得淋漓尽致。

  甲申年(1644)四月,李自成率军攻克北京,崇祯吊死煤山,南京明朝大臣们面临解决王朝继统问题,崇祯的叁个儿子都没有逃出北京,只有从藩王中挑选,而当时藩王中尚存的神宗直系子孙,有福王、惠王、瑞王、桂王四人,后面叁者分别在广西、四川,地处僻远,离南京近的只有从河南逃来的福王朱由崧和旁系的侄儿路王朱常芳。(在鹿鼎记中我们也可以看到为自己拥护的皇位继承正统,这些爱国志士内斗不断)阉黨阮大铖与凤阳总督马士英密谋此事,阮大铖建议立福王朱由崧。其时福王有昏庸之名,但是阮大铖、马士英认为这样的皇帝容易控制,于是就联络总兵黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清等实力派,宣布拥立福王。兵部尚书史可法认为立福王有"七不可",即贪、淫、酗酒、不孝、虞下、不读书、干预有司,这种五毒俱全的人作了皇帝定会误国误民。然而,福王朱由崧被马士英等人早早迎入南京,史可法与高弘图无奈,也只得加入了奉迎的行列。南明控制的区域,东自黄河下游以南,西迄武昌长江以南,其物力、财赋、人力也比清廷所控制地区雄厚。当时南明设江北四镇,共拥兵叁十万。武昌的宁甫侯左良玉,拥兵二十万。

  福王继位后,组成了东林黨和阉黨混合的内阁,阉黨因为拥戴有功,掌握朝廷权力,竭力排挤,打击东林黨人,史可法受排挤,离开南京,督师扬州,高弘图被迫辞职。阮大铖入朝后,任兵部尚书,借作"顺案"之名,恢复了特务机构东厂,处死了东林黨和复社人士。史可法曾上书要求给士兵加饷,然而马士英却将奏折扣下,将史可法的士兵的薪水全扣了下来。当时众将怂恿史可法反南京,以"清君侧"为名,将马士英杀掉,但史可法以大局着想,没有同意。朱由崧在政治上毫无作为,生活上荒淫透顶,政事全委托给马士英处理。

  皇帝如此,大臣们也不逊色。将领们一样只知道吃喝玩乐,对目前的现状毫无了解。江北四镇中,二刘之兵皆"虚夸不中用",惟高杰兵战斗力强。高杰凶悍桀骜,却毅然拒绝清肃王"大者王,小者侯,世世茅土"的诱降,疏请以己重兵驻归德,冒大雪,沿黄河筑墙,专力防御清兵,并联络河南睢州总兵许定国"以奠中原"。不料许定国暗通清兵,设计于酒后谋害了高杰,渡河降清,并引清兵至仪封。就在清兵迅速南下,形势危急之际,拥有数十万重兵、镇守武昌的左良玉,发兵南下,要"清君侧"、"除马阮"。马士英却公然提出: "宁可君臣皆死于大清,不可死于左良玉之手"。当时有人抗言:"淮扬最急,应亟防御。 "马士英命令"有议守淮者斩",朝议之后,竟诏史可法尽撤江防之兵以防左。史可法扼守扬州,以身殉国。他的顽强抵抗招致满清的"扬州十日"大屠殺。

  孙可望后期的飞扬跋扈,最终导致众叛亲离,卖身投靠。

  郑成功有大志、有军事才能,却私心自用,断送华南抗清大业。之后退守台湾,一心守护自己郑家的地盘。明清之际优秀军事家李定国也是悲剧,出滇抗清前期遭孙可望妒恨,无法在两湖、江西战场上施展雄才大略;中期寄厚望于郑成功连兵粤、闽,会师北上,得到的却是郑的虚应,结果导致丧师失地,南明中兴从此无望,最后只好死而后已。整个南明前期是建立在错误估计形势上的,朝廷加上继承了昏庸腐朽的传统,导致了这样的结果。后期南明团结了几十万大顺军、张献忠的战败部队,提出反清复明的口号,共同对付清兵。但是大势已去,各个将领各自为政,没有任何政改吏治,既不得民心,又没有军心,被吴叁桂各个击破。南明前期的战略很重要,当时满清刚进入北京,政权不稳,而且准备也不足,南明有足够的实力收复北京。但是南明面临满清这样的强敌无动于衷,认知上出现方向性错误。一直以李自成为敌人,认为吴叁桂携清兵入关是救了明朝的江山,以满清为友,打如意算盘,想和满清共同讨贼,图谋划江而治的天真战略。后来清兵兵临城下,满清早已稳定北方,只要不出现战略的重大错误,南明的灭亡已经是无可避免,更何况南明一直应对失策,回天乏术。此长彼消之下,南明之亡毫无悬念了。为什么南明前期会出现战略上的重大失误呢?当时亡明者,李自成也。明朝的国都是李自成攻克下来,皇帝也是被李自成逼死的,明朝的天敌是李自成,而没有把满清当成敌人。

  13.史可法战略

  史可法是典型的文人出身,缺乏军事才能,却身居兵部尚书之职,后来更是担负起扬州督师。扬州城破后,清兵开始大规模的屠殺,大约有八十万人左右被杀死,史称"扬州十日 ",那是一段极为惨烈的历史。史可法扬州守卫已经是大势已去。

  他所效力之南明弘光朝腐败已达极致,同时还受马士英阮大铖牵制。他的对马阮之流退让,放弃了特殊时期的中央集權,尤其是对兵权的控制。他不顾实力(这点和袁崇焕大相径庭 ),只顾报君父之仇。在当时情况下,自顾南保半壁尚不足,却还要欲图合师进讨,问罪秦中,先讨伐李自成军,使得北岸清兵赢得时间和精力。他前期战略失误,最后要作困兽斗,固守一城而不知不应计较一城一池之失的兵家常识。史可法到底是怎样考虑战略的呢?

  读史可法的"复多尔衮书",这是当时史可法死守扬州,多尔衮劝降时候,史可法的答复,应该说是真实地反映了史可法的想法和思路,我们也可以从中看出他的战略观来。先看史可法对当前形势的判断。

  "越数日,遂命法视师北上,刻日西征。忽传我大将军吴叁桂借兵贵国,破走逆贼,为我先皇帝后发丧成礼,扫清宫殿,抚辑群黎,且罢剃发之令,示不忘本朝。此等举动,振古铄今。凡为大明臣子,无不长跽北向,顶礼加额,岂但如明谕所云"感恩图报"已乎!谨於八月薄治筐篚,遣使犒师;兼欲请命鸿裁,连兵西讨。是以王师既发,复次江淮。"这一段是为吴叁桂引清兵入关最佳辩辞。

  言下之意很清楚,如果我史可法是吴叁桂,我也会这么做的。吴叁桂引清兵入关,做的对。史可法的态度是和南明一致的,也就是说,明朝的继承人包括朝廷、大臣都理解并且赞同吴叁桂的引清兵入关。这一点从战略上讲并没有错误。如果吴叁桂不引清兵入关,死守山海关,则必死于李自成的大顺军之手,一旦李自成部队把守住山海关,挡住满清入侵,甚至是和满清谈和,休养生息,积蓄实力,南明更是岌岌可危。再看史可法对未来战略的观点。

  "今逆贼未服天诛,谍知卷上西秦,方图报复。此不独本朝不共戴天之恨,抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊,全始终之德;合师进讨,问罪秦中;共枭逆贼之头,以泄敷天之愤。则贵国义闻,(火召)耀千秋,本朝图报,惟力是视。"史可法原来是打算用"同仇之谊"来感动满清,幻想连同清兵一起消灭李自成而已。之后想必是贯彻南明那一套划江而治的政策。由此可见,史可法的战略是大错特错了,史可法和南明一样缺乏战略的远见。在扬州之战中,史可法本身就是缺兵少粮,明明知道既无外援,敌军强大不可胜,城破是迟早的事情,还要作近乎自杀的抵抗。读《银河英雄传说》,这样对自己的士兵和老百姓不负责任的将军,我想来是深恶痛绝的。固然八十万老百姓的死守先该归咎于杀人者。但是史可法的心中,可曾把这八十万个老百姓当成一回事,考虑过他们的生死呢?在我看来,史可法选择自杀殉国,让手下人献城,并且要求清兵善待百姓比较好一点。这当然是题外话了,在满清的战略来讲,大规模的屠殺是让顽强反抗者害怕,杀一儆百。在史可法看来,全城的百姓都能够死得有气节,也算是死得其所了。史可法的行为已经是不能够用战略来衡量,当时又不能够全城人投票决定是否要无谓的死守招致报复。如果我是扬州城里的一员,我会怎么想呢。也许我会被史可法的精神感动,我能够无畏于生死与满清搏杀。可是我只是一个小老百姓啊,我每天交税就是为国家作贡献,国家也没有对我很好过,赋税很重,自己经常是吃不饱穿不暖,那些明朝的士兵,烧杀劫掠,和强盗没什么分别,我和我的家人生命算是早不保夕,听说北方的老百姓过得还不错,清朝的税很轻,只是要留辫子而已,但是起码能活下来,我敬重史可法,可是也没必要一定要自己死啊。难道老百姓连活着的权利都没有了吗?史可法有权利要求全城的人都像他一样殉国吗?崇祯还知道自杀,还知道要李自成"勿伤百姓以一人"呢。这八十万人的死难道没有史可法的一点责任吗?不过与其说这八十万人死在史可法手上,不如说这八十万人和史可法都是死在封建遗毒的手上,历史就是满纸的"吃人" ,死在封建思想下的中國人还多得多呢。史可法爱国,自己也不怕死。可是打战不是爱国和不怕死就可以打赢的,军事统帅必须要有军事才能,否则就是对国家和士兵不负责任。战败的过错不是爱国和殉国可以抵消的,今天我们不会去指责他的行为,但是如果还要去表扬他的行为,就难以苟同。毕竟战争的成败决定于实力和战略战术的运用。不懂军事的人,没有自知之明,却指挥部队,就是失败。史可法的行为不值得提倡,它可以决定自己的生死,可以为自己的理想牺牲,但是不能够以自己的标准要求任何人。我对史可法,一个字,"敬" 。一是敬重,二是敬畏。

  14.历史的战略

  相对于神宗、熹宗,他们身为君王有那样不可思议的行为,这样的不称职和瞎胡闹的事情来说,这还不是最不可理解的,他们行为的原因很复杂,但是至少还能在生活中看到类似的现象。但是,中國几千年的传统教育、传统理念,竟然是要求老百姓和文臣武将们无条件的向这样完全失德的皇帝效忠,并且不可以有质疑,有反抗,有抛弃的权力,背叛者谓之" 汉奸"、谓之"奸贼",只要战死就能冠以忠臣之名名垂千古。"百姓"是中國的特色叫法,现在我们可以叫做公民了。老百姓包含了封建时代制度、皇权下的臣民或者奴才,弱者以及无权利救济的这些概念。中國家国特征是血缘关系为单位的聚合体,"百姓"不是以个人为单位,而是以家族为单位,所谓"百",表示多,用"百"字囊括各种家族。

  封建时代下,所有的公道、利益均以家族利益为依归,个人在家族中是没有地位,所谓中國人强调集体利益在本质上是强调小集体的利益,当个人利益以及家族外的利益与家族利益冲突时,后者就变得至高无上。当皇族利益与民众家族利益冲突时,皇族利益当然高踞一切。封建时代的特征,就是一切行为不以公平正义理念为基准,而是以家族利益为判断标准。当家族之间发生冲突的时候,由于没有统一的超越性正义标准,只好用武力来决定该保留谁的利益──此所谓成王败寇。历代的皇帝只不过是成王家族的代表而已,《二十四史》也不过是二十四家姓史而已。不过在中國的传统道德中,却不考虑利益的代表人──皇帝不称职或者干脆渎职的情况,道德根本对皇帝没有约束,只是简单粗暴的要求所有人无条件的忠诚,直到事情恶化到无可救药。这样永远导致的是暴政取代暴政,是王朝一代代的衰弱。所以看待历史,我们根本不可能有立场。没有谁是真正为了老百姓,强权都是打着为民的招牌谋自己利益,自我标榜是为了争取更多的支持。如斯而已。所以中國几千年来,换了这么多王朝,不过都是"逐鹿中原",那只"鹿"就是老百姓,所谓"兴,百姓苦,亡,百姓苦" 。到今天我们能够提出公民的概念,能够从宪法保证公民的权利,并且从宪法引申出整个国家的法制,就是走向了制度化的进步。可以说摆脱了封建思想的束缚。虽然到今天,还有不少人无法用现代公民的观念来思考问题,看待历史,但是进步的潮流是不可阻挡的,相信历史会有还原本来面目的一天。看历史,不能够强求古人有今天的思维方式,但是对于他们的行为,需要表示理解。那个时代,根本是无法以对错来衡量,他们都在为追求自己的理想而奋斗,为了活命,为了过得好一点,为了生存下来,在不公道的命运作弄下苦苦挣扎。对于历史人物和历史地看待,没有什么可以责怪和非议的。他们的选择都是一种自己的追求。我想是要了解当时的大环境,了解历史人物的战略观,并且从中体味到他们的选择都是不得已的悲剧。他们的确这么做了,并且或多或少的改写了历史,我们需要的是真实的了解过去,那个时代如此的具有代表性,其间反映出中國的特点和劣势,将会一直影响到中國落后,影响到中國近代那段最惨烈的历史,甚至影响到今天,或者还能够影响到中國的以后。到今天我们的思维方式并不会比古代人高明什么,如果对历史不能正确看待,对教训不能够汲取,我们岂不是连古人都不如了?难道需要后人来消化我们连古人都不如吗?不过这样也很正常,我们一直引以自豪的《孙子兵法》,上千年来人人都读,可是总是有大量不懂军事常识统帅犯下简单的错误,即使是现在,因为我们对军事的思维一定高过孙子兵法的范畴吗?未必。到今天,很多贫困者的生活也不会比千年以前贫困者的生活好,到今天有些冤案也和古代冤案一样冤。那么今天我们的进步表现在了什么地方呢?我以为主要是教育,教育主要是常识和思维方式的教育。常识是我们判断的基本条件,思维方式应该是启发式的、獨立的、开拓的,不受定式影响的。如果是教育只是将常识学习变为在考卷上淘汰所谓"差"的学生,将思维方式变为只能唯一的思维方式。那我们的教育是失败的,与历史上的教育并没有任何的进步。学生只是从一种奴隶变成另外一种奴隶,但是被奴役的事实并没有改变。如果不能用战略的眼光看历史,我们就不能够明白自己的过去,不了解自己,还谈得上什么"知己" ,另一方面,我们对西方和西方文化、政治、思想了解同样不多,一点点见识全来自于仇恨的历史,又怎么谈得上"知彼"。知己知彼都做不到的话,我们凭什么在世界格局的战略中判断形势,制定良好的应对之策,从而强大自己呢?难道凭的是像明朝皇帝一般的固执、狂妄和无知的自信吗?

  文章来源:北大三角地

  作者:林洛


中国报道周刊, 2012-04-15. | 添加评论 | No comment

原文地址 明朝灭亡的真相

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文章分类 历史长河.

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中国房价能回归理性吗

Posted: 28 Apr 2012 07:26 PM PDT

  中國房价能回归理性吗?该命题近乎是个伪命题,原因就在于"理性"二字。

  这个"理性"应作何解释?若按国际惯例,房价与收入比在3至6倍间为合理区域的话,那么中國房价不可能回归理性。以笔者收入来说,笔者月收入五千元,扣除所有资费以及生活必须费用,能够积攒买房钱所剩无几。即使不吃不喝,年收入才6万元,现在买一套70平米的房子在笔者居住的城市需要八九十万,笔者实在不好意思再说下去了,大概需要20多年才能买一套70平米的房子;若是政府高官嘴上一说,或者出台一纸仅政府有解释权的红头文件的话,那么中國房价便随时回归理性。但笔者从以往的经验来看,该"理性"极有可能以政府公告天下方式画上句号。

  然而政府对房价调控两年了,效果却不尽人意,成交量虽然萎靡,但房价降幅一直不大。因此政府不敢放松调控措施,并一再呼吁房价要回归理性。那么中國房价真能回归理性吗?笔者以为:"很难,几乎不能。"为何如此判断,理由如下:

  一、 地方政府土地财政情结很难挥之而去

  所谓土地财政:是指地方政府依靠出让土地使用权的收入来维持地方财政支出,它属于预算外收入,也叫第二财政。地方政府土地财政主要依靠增量土地来创造财政收入,既通过卖地来满足财政需求。全国很多地方,土地财政既第二财政早已超过第一财政。据国务院发展研究中心一份调研报告称,一些地方,土地直接税收以及城市扩张所带来的间接税收占地方政府预算内收入40%,而土地出让金净收入占地方政府预算外收入60%以上。在土地财政上,地方政府最常见的做法是,大量整合土地,用行政权力把集体所有或其它用途土地以招、拍、挂方式转让使用权,为此一转手土地价格会立刻翻上几番。

  从全国范围来看,对土地财政依赖严重的是中部不发达地区以及沿海区域尚未形成产业支撑的开发区,一些欠发达地区和新兴地区要发展经济,地方政府必然要把土地财政收入纳入政府收入的主要来源。而土地财政的形成与我国土地出让制度密切相关,该制度允许土地通过买断方式使用几十年,这为地方政府寅吃卯粮,竭泽而渔埋下祸根,任内官员根本不顾下任官员如何为其补缺堵漏,官员们只顾今朝有酒今朝醉,只要手中不差钱,便大力发展地方经济,做大GDP,以求扬名国内乃至国际。这种以不断抬高地价的方式作为发展地方经济的动力,必然祸及房价,中國房价如此之高,巨额地价在其中一直扮演急先锋的角色,高地价拉抬了高房价。地产大亨任志强曾在微博里炮轰地方政府的土地财政政策,一语道破了中國高房价的直接源头就是高地价,据有关部门测算,高地价以及政府各种税费总和已占房价一半以上,这一观点在业内已达共识。地方政府的土地财政情结如此强烈,跟中央与地方财政税收分配比例不科学密切相关,从而导致地方政府只能觊觎土地财政政策。

  二、 房地产容易出政绩工程、形象工程

  中國房价很难回归理性,与房地产行业容易出政绩工程、形象工程息息相关。中國地方官员喜欢大搞政绩工程、形象工程,这又与中國政治体制密切相关。因为中國各级官员不是直接民选,实际是从领导内定的候选人产生。因此他们没有必要也不会对人民负责,众所周知,中國官员的选举程序很不透明,极易暗箱操作,卖官鬻爵的案例俯拾皆是,已不是国家机密,大众在互联网搜索引擎很容易搜索相关负面报道及案例。表面上人人举手,投票选举,场面很热闹,似乎很民主,其实谁都心知肚明,候选人早已内定,举手也好,投票也罢,只能从内定候选人中选举,即使个把零星非内定人员得了几票,可以忽略不计,因其成不了气候,最终还是内定人员才能走上领导岗位。因此中國各级官员不怕老百姓,只怕领导,因为领导能够左右他们的政治生命、政治前途,所以他们必须千方百计讨好领导,绞尽脑汁,使尽浑身解数,做一些能吸引领导眼球,引起领导关注的政绩。而房地产是一个看得见、摸得着的行业,它的建设速度与规模能够吸引领导眼球,从而为自己争取领导赏识,仕途升迁铺路搭桥,更上一层楼。于是地方官员便竞相大搞房地产,比着建大广场,比着建摩天大楼,比着建豪华楼堂馆所,比着做大城市规模,把又多又高的钢筋水泥变成一片片崭新的、崛起的大城市。如此以来,政绩工程、形象工程一发不可收,从客观上催生了房地产畸形发展,畸形发展的房地产又吹起了高房价的泡沫,如此恶性循环,生生不息。这种情况下,中國的高房价,又怎能回归理性呢。

  三、 房地产能够使腐败官员一夜暴富梦想成真

  在中國,房地产业除了能够帮各级官员打造政绩工程、形象工程外,还有一个巨大的隐性功能,为此各级官员乐此不疲爱上了房地产。那就是房地产能够在短时期内帮助官员们实现一夜暴富的梦想。

  在中國,什么行业最容易出事,最容易产生腐败,最容易揪出贪婪的黑心蛀虫?毫无疑问,房地产首当其冲。为什么会出现这种怪现象?这与中國的政治体制与高度垄断的制度密不可分。改革开放以后,政府虽然一直在喊政企分家,但是由于政治体制改革明显滞后,始终不能从制度上、法律上保证政企分家,因此政企分家在一些领域不免流于形式,往往说一套,做一套。由于没有真正从制度上、体制上解决问题,而是头痛医头脚痛医脚、就事论事、疲于应付,结果让腐败分子乱中取利,中饱私囊,大大损害了国家利益,侵吞了纳税人的血汗。下面举几个栽在房地产的腐败官员的典型案例足以说明问题。

  据有关媒体披露,自2007年以来,至少有20多名省、市级高官因涉嫌房地产腐败案落马。前杭州市副市长许迈永利用职务之便,为有关单位和个人在取得土地使用权、享受税收优惠政策、受让项目股权、承建工程、结算工程款、解决亲属就业等事项上谋取利益,收受、索取他人财物共计折合人民币1.98亿余元。被依法判处死刑;原上海市住房保障和房屋管理局副局长陶校兴在2004年至2008年间,分别收受多人贿赂,合计人民币1045万元。让人咂舌的是,在其名下竟然拥有29套高级别墅,贪污受贿达到丧心病狂的程度;前苏州市副市长姜人杰以分管城建、规划、房地产开发工作的职务便利,为他人谋取利益,非法收受他人贿赂人民币10857万元、港币5万元、美元4000元。被依法判处死刑;前中石化董事长陈同海在1999年至2007年期间,利用担任中石化副总经理、总经理和中石化股份副董事长、董事长的职务便利,在企业经营、转让土地、承揽工程等方面为他人谋取利益,收受他人钱款共计折合人民币1.9573亿余元。据悉陈同海1.95亿元巨额受贿共有5笔,其中最大一笔即高达1.6亿元。第二笔受贿金额1000万元,其余三笔受贿金额共计2563万元。这样的纪录,连已被处以极刑的成克杰也望其项背。

  笔者实在不愿再罗列下去了,如果读者有兴趣可以上网自行搜索。正像笔者面前所说,那些贪得无厌的贪官污吏固然可恨、可杀,但是如果不从体制上、制度上加以杜绝的话,贪官污吏会前赴后继,会像野火烧过的荒草一样生生不息地燎原开去。本文不是探讨如何惩治贪官问题,笔者只想说明一点,中國房地产在与贪官污吏相勾结的情况下畸形发展,房价根本不可能回归理性。

  四、 中國人口众多有力支撑房地产的刚性需求

  中國是一个人口大国,占世界总人口21%.而且随着中國经济发展,全国各地竞相实现城镇化,这些都是房地产发展的刚性需求。在这方面,中國的确具有自己的特色,也许这才是中國真正的特色。人口众多,要城镇化,因此人们对房屋的需求已迫在眉睫,在很长一段时期内,恐怕求大于供的局面不会有所缓解。尤其中國人自古以来就有一种赚钱买房置地的传统情结。中國人不喜欢租房住,似乎租房没有安全感,像一片飘零的树叶没有根基,中國人不喜欢这种感觉,从骨子里人人都想有一个从法律意义上说属于自己的安乐窝。尽管可悲的是,当代中國人没法有一套严格意义上属于自己的产权房屋,因为国家法律规定,土地所有权归国家所有,因此在国有土地上建房,虽然地面上建筑物具有所有权性质,但建筑物下的土地是国家所有,建筑物所有人只有建土地使用权。因此在当代中國,购买房屋没有严格意义上的所有权。这与世界其他国家有本质区别。在西方国家,公民一旦取得房屋所有权,可以世代相传,永远属于自己家族,受法律严格保护,神圣不可侵犯。

  但是生存是第一位的,生存的最基本要素衣、食、住、行,显然居住处于很重要的地位,因此无论所有权也好,使用权也罢,甚至不清不楚的房产权属问题也阻挡不了中國人渴望有一块属于自己的安身立命的一席之地。在这样一种强烈的民族传统情结中,中國、中國人需要房屋,中國人口众多,需要更多房屋。在中國的房地产市场,需求大于供给也许在很长一段时期内会成为主流,那么在这样一种情况下,要房价降下来,回归理性,又有多大现实性呢?至少从近几年看,房价回归理性的可能性不大。尽管谁都想买一套属于自己的物美价廉的房产,但那只是梦想,不是现实。

  2012年2月20日

  作者:远山


中国报道周刊, 2012-04-29. | 添加评论 | No comment

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我跟这个世界性格不合(之一)

Posted: 29 Apr 2012 06:29 AM PDT

 

                   我跟这个世界性格不合

                                               姚小远

写在前面的话

还有几天,就是我49岁生日,离50岁还有一步之遥。按照中国古人的说法,50岁是知天命之年,但是,还远远不到该盖棺论定的时候,决心给自己写自传,是因为突然想提前给自己一个交代。本来,我是要在颠沛流离之后,功成名就之后,或者说,在我完蛋之前,才会开始向这个世界交代自己的。

一直以来,对于有关我的事情,我抱着一种不解释、不辩护的态度,甚至,当很多人愿意把自己包装、打扮成好人的时候,我却说自己是个流氓,我宁愿抹黑自己也不愿将自己打扮成这个世界喜欢的样子。我做不到百毒不侵,我也同样做不到去讨好和媚俗。我不在意别人怎样看我,甚至,我已经不希求有人能够爱我、懂我、知我、疼我,但是,我知道,即使将来某一天我真的成了流氓,我也曾经单纯过。我的这个回忆录,就是想把那些曾经单纯的日子展示给大家。只有在潮水退去后,才知道谁在裸游;也只有在末日到来的时刻,我们才会知道,谁才是伪君子和变色龙。

相当长一段时间,我都生活在困顿之中,但是,即使在泥淖里生活的时候,我的精神和心灵都是高贵的,这种高贵来自天性的善良,来自成长岁月大量阅读传奇小说、古典诗歌以及法国浪漫主义文学和骑士文学的熏陶。很多年前,一位湖南的朋友在遥远的乌鲁木齐对我说:"你一生最大的悲剧是,做好人你不够好,做坏人你又不够坏。"我在这个世界就活的这么不伦不类!很多年前,我这样说自己:"聪明而不狡猾,正直而不正派,风流而不下流。"即使是如何有才华、透彻的人,都很难看透自己。我却能够清清楚楚地看到自己的样子,就像透过一片森林,我能清楚地看到一片叶子的形状和脉络。

对于感情,我是一个极度认真的人,当然,我也曾经有过一段始乱终弃、玩世不恭的岁月。最近几年,我痛苦而绝望地发现,当我每次极其认真地要对一个女人好,要好好地安度余生的时候,即使如何浓烈的感情都会戛然而止。这让我撕心裂肺,可是每次又死性不改。一旦动心,我做不到不全部投入。这个回忆录,可以说也是一次爱情擦枪走火之后的残骸,我愿意在细数这些残骸的时候,向过去进行一次彻底的诀别。但是,在我叙述里,你们不要奢望或者幻想看到的是风流韵事。

当然,在叙述自己生活往事的时候,我可以真实或者尽量还原记忆,但是,因为要对一些当事人进行避讳和保护,我又做不到彻底的畅所欲言。这些保留不是因为我有心藏着掖着,而是因为我不能因为自己叙述的畅快而将那些跟我有过交集的人完全暴露出来,这让我很纠结,也很困惑。我从来都不是一个能够真正做到不顾一切的人,即使在处理起有些事情来非常残酷和冷酷,我内心的最隐秘处,都有着许多温情和不忍。那些曾经爱过我也被我爱过,但是最后我们终于擦肩而过成为陌路的人,当你们读到这些文字的时候,我不祈求原谅和理解,我也从来不会有鸳梦重温的意思,我只是想说,当我做出那些伤害的事情的时候,其实我也深受其害,我是无论如何也不能回到往昔那些单纯岁月里了。我像一个迷路的孩子,却总也找不到回家的路!

大时代面前,没有一个人能够幸免,没有一个人能够独善其身。过去的将近五十年,我在这个世界随波逐流或者沉浮,现在的样子,并不是我最初想要的样子。几天前走在上海徐汇区一个小区的斑驳阳光里,我对自己说:"即使再过十年,你依然有朝气,依然有建功立业的雄心壮志,依然有改变世界的勇气,依然不会被失败打倒,依然愿意重头再来,这才是你最牛逼的地方,加油!"我一辈子都在成长,即使明天末日来临,我最大的成功,就是依然有一颗赤子之心。

我一生都在寻找,等我回家的女人。也许有一天,我老迈而且老年痴呆了,这样的女人还没有来,像戈多一样,她只是存活在传说里。我这一辈子,等来了一些女人,又看着她们离我远去。我不是一个好男人,但是,我一辈子都走在做一个好男人的路上,这是我做人最失败的地方。

"我跟这个世界性格不合"所以成为我回忆录的名字,缘于一次分手,那个我深爱的女人对我说的分手理由就是"性格不合"。我憎恶性格不合这种说法,像一个不那么地道的托辞,所有托辞都是心虚的表现。

很多年之前我曾写过一段这样的话:"少年的时候是个浪子,做过很多坏事;长大以后是个游子,漂泊了大半个中国;而现在呢,才发现自己其实是一个孩子。我相信,女人的胸是男人的港湾,我要重新起航。"接下来,你们所看到的听到的,就是一个浪子的故事,一个游子的故事和一个孩子的故事,它们连续在一起,就是我的故事。即使没有女人的胸,我也要重新起航。

我的人生像过山车,我们开始吧。。。

無待堂 : 朝聞道,夕戲謔:梁文道的變調

Posted: 29 Apr 2012 05:27 AM PDT

原文:http://dadazim.com/journal/2012/04/leungs/

在亂世之中,人們習慣了用一種「戲謔」的態度來面對殘酷的現實。網上無數惡搞,總是笑中有淚,用荒誕的方式嘲弄著荒謬的現實。戲謔是這一代面對高牆的態度。既然罵不倒他,那就曲線嘲笑,自娛娛人。的確,在黑暗時代,不講笑,艱難的日子怎麼過?然而,戲謔不應該出現在大是大非的事情上。作為一個徹頭徹尾的黨中人,陳冉要入主香港政府,之於主權移交之後的政治格局,是何其一件大事。然而我尊敬的道長梁文道卻是一連數篇(她也是黨員我黨地下黨),用戲謔取代分析、用輕鬆取代沉重,將這件事說得那麼稀鬆平常,彷彿不值一提。

道長的說法,其實跟北風的沒甚麼分別。只是道長是那麼聰明,文辭像田伯光的輕功,擦邊的叫人抓不著一個重點,讀來也似乎找不著甚麼問題。「是呀,好像又很有道理。」可是越聰明的人,就越容易變成虛無主義。太聰明了,就上天下地,睥睨眾生,感受不到凡人的掙扎。戲謔的危險就在這裡。戲謔是政治的大麻。它讓你覺得情況也不是那麼壞呀,不用那麼緊張呀。一個那麼有名的作家,用戲謔的態度對待大是大非的事情,必然令群眾鬆懈。應該憤怒的人,失卻怒心。自己肉俎砧板上的時候,還有一股風花雪月的都市閒情。

不知道道長是不是穿梳兩岸三地太多了,我竟然在他的文字中嗅到一絲韓寒的味道。當文字純粹變成供讀者解氣的工具,不論作者的意願如何,文字的實際效果,必然是成了當權者的滅火隊。

其實我都很明白為甚麼道長收火,變得更愛戲謔。因為一個人的眼光「闊」了,就自然不會那麼關心個別的地方。道長在中國大陸和台灣都那麼吃得開。香港這個小地方,多一兩個黨員,沒甚麼大不了嘛。十三億的文字市場,真是人人見著都要流口水的。在金山面前,又何苦為你們少少的七百萬人說句公道話呢。怪不得之前雙非風暴的時候,只有單純可愛的左翼青年跑出來維護同胞,卻沒看見道長說些甚麼話。

所講精人出口,笨人出手。至於比精人更精的,就索性連話都不說。風頭火勢,避避風頭,方為上策。在中國,出色的作家,也必須同時是個兩張臉三把刀的出色政治家,不然怎麼在複雜的文字市場裡吃得開?

[轉載] 末日四月──電影放映:Children of Men

Posted: 29 Apr 2012 05:09 AM PDT

活動名稱: 末日四月──電影放映:Children of Men

活動日期: 2012年4月26日

活動時間: 晚上7時30分至11時

活動地點: 實現會社

主持: 毛淳宇、李達寧

參與人數: 9人

(按︰此記錄由影子計劃參與者Wing寫成)

《Children of Men》放映會為實現會社「末日四月」主題的其中一個活動,主持解釋今次選播《Children of Men》(港譯:末日浩劫)是基於此片有別於一般的反烏托邦式的末日電影,片中呈現出來的世界觀、背景有許多值得討論的地方。參與放映會的人數雖不多,大家普遍認為此片的處理方法甚為細膩,映後分享大家一談便是兩個小時。

好幾位觀眾都發現此片與其他末日電影的不同之處在於其寫實性,雖有故事性,但整體感覺比較像紀錄片,當中沒有刻意以大量爆炸、火花的特技場面刺激觀眾的情緒;片中各人生活正常,除了難民外沒有窮人,仍有宗教自由,並未去到一個很差的境況,即如男主角本身亦是中產分子,當中的社會狀況並非處於高壓狀態。處理方法較為冷淡;而另一特色是其個人化的敘事手法,基本上鏡頭長時間是跟著男主角,敘述的是發生在他身邊的事,而非追蹤全人類及整體,可見導演有意將末日的想像個人化。

此片富濃厚的寫實主義色彩,有觀眾認為片中呈現的背景比故事主線更為值得討論,其中的政治格局及部件、與當今現實很相似,難民營令人不禁聯想到英國2007年的移民政策、對公共空間的控制的議題,亦充份描繪了對移民的恐懼,害怕外來人侵蝕自己本土資源的恐慌;亦有觀眾表示片末出現小船令他聯想到荷蘭的海上墮胎船,也有人認為載著Human Project成員的「Tomorrow」大船是隱喻Green Peace之類的國際關係中立組織。

有觀眾認為整片都彌漫著絕望的氣息,當中講及的人類的不育現象不是一場戲劇性的大災難,而是一種慢性的摧毀,在那長期不育的時代,一個嬰兒的出生帶

給眾人一種神聖的希望,足以讓正在圍捕魚群分子的軍隊暫時停火,驚嘆這樣一個奇蹟,卻又在剎那之後繼續開火,似是一些災難或社會議題,會得到短暫的注視,然而在生活上一切又依然繼續。在片中被描寫為值得信任的男主角最後亦難逃被射殺的厄運,母子最後逃離槍林彈雨的陸地,將希望寄託海上,彷彿暗喻只有海洋才是脫離版塊、一個沒有彊界的地方(另有觀眾認為將海視為無彊界可能未太恰當,因現實中仍有海盜存在,國家之間仍為海底資源而爭鬥,故質疑此詮釋),雖似是能成功等到Human Project的拯救,但這一艘象徵人類未來的「Tomorrow」是否能解決末世陰影,並未有交代,而片中提及的屠殺似是恐怖的預言,觀眾難免作出連串悲觀的聯想。

片中18歲的年青人被稱為Baby,政府鼓勵安樂死與自殺行為,當是否生育在現代被視為個人問題,在片中人類不育以致人口老化,是會導致針對老人家的鼓勵死亡政策,此片正正將人口老化問題推到極致。亦有觀眾認為這有反諷民主的意味,片中民主賦予人死亡的權利,卻在政治上寸步不讓。有人亦覺得電影反映英式民主、liberal democracy不能為人類未來帶來希望,也是對Multi-culturalism的回應,反諷多元文化的虛偽、不尊重、不面對差異。

電影Trailer
http://youtu.be/NikEQy1XxDE

[轉載] 「革命式解讀聖經馬太福音廿四章」活動報告及評論

Posted: 29 Apr 2012 05:07 AM PDT

文/ Eve (影子計劃參與者)

28.4.2012

實現會社在4月舉行了一系列以末日為主題的活動,其中一個為「革命式解讀聖經馬太福音廿四章」,講者為基督教傳道人余在思先生,活動於2012年4月20日在實現會社舉行。

末日話題是上世紀80年代的熾熱話題,基督教亦對此有深入的討論。其中馬太福音第二十四章中對「人子降臨」和「世界的末了」的意象展現,明顯提及末日的異象與耶和華再臨,使不少人認為這是末日的啟示並引用此章作為對末日的解釋,而余在思先生是次分享了對馬太福音第二十四章與以往解讀不同的理解。

時代論與文學批判:重新解讀之可能

余在思先生首先透過個人經驗指出一般解讀聖經的不同方式,以確立論述之基調。余在思先生中學時期在基督教學校就讀,這傳統教會學校著重道德,以系統化的形式解讀聖經,整套教會中的說法-靈肉之分,形而上的操作,在生活每一層面都出現。對他們的管理方式是以權威、保守方式進行,對道路有明確的指引,如路上遇到「污穢」訊息必須繞道而行,避免接觸不良的意識;他們著重形而上的操作,相信靈肉二分,追求精神上的層次,因此認為任何社會的參與──甚至辦學──都是不當的。這種保守派基督教團體多以時代論解讀聖經,有人以魔鬼伙伴之角的數目與歐盟成員連結,雖然這種方式能與現實的某些情況相應,猶如預言般確立權威,但他認為聖經中還是有很多無法與現實對應的情況。

新思潮的襲來,余在思先生就讀的神學院讓他接觸了另一種相對較為前進的思考,解讀聖經的方法也有不同。

以文學批判為解讀聖經的形式,以聖經為解讀的中心,從文學方式如修辭學、字元、編排思想、文本分析甚至經外著作的方式去解讀經典。這種文學論的方式不只對應時代,也不一定可實現於現在的生活,傾向個人化思考,但詮釋空間則大得多。

保守派基督教團體有明確的道德和信仰信條,以權威式的方式操作,凝聚力較強,有明顯的動員能力,然而思考空間有一定的限制,在信仰看法或在經驗方面均有缺乏的地方,並且難以應用於現實的生活層面,使信仰變得抽離,割裂了信仰與生活層面應有的關係;另一方面,文學批判式的解讀方式相對開放、多元,但群體的凝聚力不足。

基於以上兩者的側重點不同,對馬太福音解讀的方式亦因而迴異,並且各有限制,在思考、個人、生活、社會、信仰都有缺乏的地方,從中可知以前的解讀方式或未完善,使馬太福音在不同的重組和解讀上有了疑問,也增加了重新解讀的可能性。

馬太福音第廿四章──「這都是災難的起頭」

余在思先生在從個人背景、經驗建立的基礎上展開論述,並從《馬太福音》第二十四章中,抽出重點,在思想上和解構上作出解讀,作出政治性、社群性的思考。

2 耶穌對他們說,你們不是看見這殿宇麼‧我實在告訴你們,將來在這裡,沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了‧

一般此處會與耶路撤冷被毀、聖殿被拆之事對應。余在思先生指出雖然有不少人說這是預言,然而這預言的意義其實不大。原因是在當時的羅馬奴隸制度的壓迫底下,社會處於一個邊緣化的位置,然而在這樣的社會中,人的革命精神很強,所以這樣的事情發生幾乎是理所當然,因此這種預言不過是如同對時事評論一樣般的分析得出的結果,除了耶穌外亦有不少其他人能道出。

3 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說,請告訴我們,什麼時候有這些事‧你降臨和世界的末了,有什麼預兆呢‧

關於世界末了的預兆,當時人認為末了指的是彌塞亞的降臨,亦即是國度復興。不過保守派以靈性化的方式解讀──「耶穌在靈接你升天」,但對猶太人的背景來說,指的是以色列國的國度復興,因此所謂的國度更新,可以說是一個能脫離羅馬政權困迫而獲得自由的想像。

4 耶穌回答說,你們要謹慎,免得有人迷惑你們‧

5 因為將來有好些人冒我的名來,說,我是基督,並且要迷惑許多人‧

6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌‧因為這些事是必須有的‧只是末期還沒有到‧

7 民要攻打民,國要攻打國‧多處必有饑荒,地震‧

8 這都是災難的起頭‧﹝災難原文作生產之難﹞‧

關於末世之災難,其中一個是「『民要攻擊民,國要攻擊國』,多處必有饑荒,地震。」每當日地震發生,這句話均會被保守派教會所引用,被解讀為末日的來到,余在思先生指出,他們抽取社會發生戰亂的特徵與經文作出對應,這其實是一種透過演練強化群體意識的過程,提供一種末日的想像建構權威;其操作方式仍然是二分的,如有人把這段經文在六四時提出來,他們會把六四發生的事情和經文的災難對應,但所持的態度卻是隔岸觀火,不切實談論和進行政治批判。而這種做法鮮有在文學批判中出現,文學批判不一定會與現實對應,他們認為這些地震災難是頻生的,而人們已身處其中。

以上兩種對末日預兆的解讀,似乎都是在於要作出警醒。不過余在思先生認為此段的最有趣的地方是「這都是災難的起頭」一句。災難在希臘文中有生產的意思,亦即婦人生子,這些災難的預兆都是生產的開端,對希伯來人來說,生產是一種祝福。如在摩西五經中,摩西的出生是經歷災難的──法老殺嬰,但經由公主的收養成就了新生命。而同時生產象徵了民族的解放,耶穌的出生就是童女懷孕,在亂世中誕生新生命。如同在地震的瓦礫中會發現嬰兒,災難之後的生產,是新生命的開始。

他認為「災難」應該解讀為一個生產的意象,「『民要攻擊民,國要攻擊國』,多處必有饑荒,地震。」不只是完全的死亡或絕望,同時盼望的開始,彌賽亞時間的開始,在亂世中注入生產、期盼和動力。而這點在之後的經文繼續發展。

9 那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們‧你們又要為我的名,被萬民恨惡‧

10 那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡‧

11 且有好些假先知起來,迷惑多人‧

12 只因不法的事增多,許多人的愛心,纔漸漸冷淡了‧

13 惟有忍耐到底的,必然得救‧

14 這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到‧

此處,余在思先生以結構作出解讀,連結之後的經文繼續發展,指出「這都是災難的起頭」的意義。

第二十四章中的第九至十四節,與之前的四至七節一樣,都是災難的亂世的描述,而第八節「這都是災難的起頭」突然插入,在災難的時間中出現,打斷了亂世的描述,明顯有種有一種突兀之感。在文學批判中,這種結構意味著中間這句的重要性──生產之難的開始,有在亂世中竟夾雜了生命、盼望之意。

而第十五節開始在文體上以詩歌形式出現,鋪陳了緊急的氣氛:

15 你們看見先知但以理所說的,那行毀壞可憎的站在聖地‧(讀這經的人須要會意)‧

16 那時,在猶太的,應當逃到山上‧

17 在房上的,不要下來拿家裡的東西‧

18 在田裡的,也不要回去取衣裳‧

19 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了‧

20 你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天,或是安息日‧

21 因為那時必有大災難,從世界的起頭,直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有‧

22 若不減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的‧只是為選民,那日子必減少了‧

23 那時若有人對你們說,基督在這裡‧或說,基督在那裡,你們不要信‧

24 因為假基督,假先知,將要起來,顯大神蹟,大奇事‧倘若能行,連選民也就迷惑了‧

25 看哪,我預先告訴你們了‧

26 若有人對你們說,看哪,基督在曠野裡‧你們不要出去‧或說‧看哪,基督在內屋中‧你們不要信‧

27 閃電從東邊發出,直照到西邊‧人子降臨,也要這樣‧

28 屍首在那裡,鷹也必聚在那裡‧

透過詩歌的堆砌,營造了一種危急的時間感,而且這畫面是極為具體的,連回去取衣裳和在房上拿家裡的時間都沒有,在災難之時間、危急的時間,必須要受到警惕。這樣的鋪排是順理成章的,聖文更在第二十三節重申「那時若有人對你們說,基督在這裡‧或說,基督在那裡,你們不要信‧」呼應了之前提及的假先知,這樣的結構是嚴謹的,由於嚴格的結構,加上如果災難解釋為生產之難,生命的開始,更襯托出「這都是災難的起頭」的格格不入。在四十節和四十一節,又是陳述災難的起頭的經文:

40 那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個‧

41 兩個女人推磨‧取去一個,撇下一個‧

災難的起頭的描述是重覆出現,不斷用詩歌文體的形式去和應、重覆一個訊息──耶穌來了,提醒眾人。而這種不斷的提醒,意味著生產的起頭並非與信徒無關,反而應該是實踐生產的起頭。

基督教新約則把末世描繪成一個隨時隨地都可能發生的個體信仰時刻,即耶穌再來審判世界的時刻。如果以傳統的方式解讀,信徒一般是被動的等待,甚至期望「被提」;不過,余在思先生認為這其實是有道德上的問題的,唯一割離道德的方法,即認為世界與自己完全無關,其他人的死亡是由於罪人受到審判,他指出這有一種隱藏的期望:期望末日快點來臨。這種等待的想像,是面臨末日即將到來的意識。

這種結構的探討在於,當時間堆砌到一個層次,而信徒在頌讀或研讀之中,其實是參與了一個和應的過程,這意味著──信徒不是被動的等待,而是具有主動性,透過頌讀、參與經文的和應過程中,把「這都是災難的起頭」實踐,促成事情的發生。

「災難的起頭」的意象,在現實中著實不斷出現,災難是必然,在參與頌讀之時,所有人已經身處陣痛當中,就這樣解讀,末日不是截然的靈肉二分,末世的新天新地開始並非和現實無關。

「災難的起頭」可以發生於不同的時間,不是完全對應,亦可以同時發生;時間是不確定、混亂的。信徒在重覆頌讀之時,透過確認信念和參與,重組、改變乃至營造一個截然不同的時間觀念,同時亦即實現了一個新的時間──彌賽亞的時間。

然而,這絕不是一個人讀就可以參與的,而是一個群體的頌讀,所以可說是一個新的群體的建立,在重組編排時出現,實現新的時間,在這種過程中思考、參與、改變一些事情──儘管這群體是充滿未知性,但是可以確定的是這個群體會參與、經歷蒙難,同時存在於促成之時,締造一個新的可能性。能看見的世界,不只是一個末日的世界,而是在亂局中參與新生、國度的組成和建立。

最後,他重申革命性的思考可能,不是純粹今天我們講的等待某些時候,而是有主動的參與性,同樣不是超然思想上的抽離,是一種可以在生活中直接兌現的思想,帶來新的開始、展現。而在這樣的一個解讀過程,提供了一個轉變的可能。

回想那些年基督教教會和理念

在余在思先生進行解讀後作出了討論,現抽出一些作出論述。有人提出了對保守派基督徒團體的看法,認為在那樣的教會中,的確存在被教會意識上強權輸入式的問題,勾起了不少人的反感,在完全無法理解的時候必須要相信些什麼無法解釋的,這固然是困難的。事實上,這樣的態度恰恰讓人質疑其權威性──如果不恐懼被挑戰,又怎樣不容許談論。

另外,有在座基督教教徒認為這意念實在太新,因為在傳統的基督教中,信徒是處於接受的位置,無法控制和反抗;余在思先生認為這種末日的思考,在聖經中呈現的一種現象對任何人來說都很有意義,甚至是非教徒也可以解釋。

永遠無法解釋的疑問

不過,究竟所謂的末日到底是一該怎樣的現象,而所謂的參與又是一個怎樣的過程、怎樣影響;另外,如果沒有人參與頌讀的過程,是否末日就不會發生?儘管這世界上不可能沒有基督徒,但因果邏輯的問題到底還是必須要釐清的,是因為參與所以發生,還是說到底不過是一個「也可以參與」的團體?信徒的參與是否起了決定性的作用?非信徒的下場是不是也必然會經歷審判然消失?不過這些問題都是無法得到解答的。畢竟,這是只有上帝才知道的事。畢竟,基督教或多或少是依賴直覺式的信仰而非理性思考的信仰。你們只要信、你們不要信──全都是神的旨意。由於文本有很大程度的含混,所以同時具有很高的開放性,因此我們解讀得出末日的時間,應該這就是與聖經中對應的,不過如果末日沒有來,可能是我們的解讀錯誤了,神知道一切,唯我們不知。

末日的意義

此外,有人提出末日意義的疑問。如對於一個活在當下的來說,到底末日具有什麼意義?由於一般探討末日的原因是出於對末日認識的不足以及害怕不好的事情發生,因而要作出準備;但對於一個不怕死的人來說,他並不在意永恆,只求活在當下,末日的意義是什麼?

他認為末日意識和活在當下是同樣對時間和世界的理解,兩個理念是看似恰恰相反的極端,末日是關於世界、世界上共同生存的人,在某個時間某個空間被中斷;相對來說,活在當下是個人的、不理他人共存的理念,只在意此時此刻個人的生活。然而,不應該忽略的是,活在當下與末日意識實則存在某種特殊關係──人人皆有明天、將來,當一個人認為自己沒有、只想活在當下,本來就是基於外在世界的不穩定,因為覺得世界會消失,所以就才執意要活在當下,這種世界會消失的想法就已經存在著末日意識,因此對擁有這種想法的人,末日已經表現了它的「意義」。

然而,這種看法雖然立論和邏輯均很強力,但是是否可以套用於任何人身上而得出每一個活在當下的人其實已經有末日意識的念頭?個人認為,末日是群體的消逝,而死亡則是個人的消失,兩者本質上有很大的分別。要是在思想上抱持「人人都會死亡,而且不知道在何時」的想法,時間是任何時間都可以中斷的,無法準備、無法預測,因為命運是看不見的,因為生命是無常的。無論世界是否會在某個時間末日、毀滅,人也可以在任何時候死亡,這種個人對生命的理解是不確定並且充滿疑惑,可以與群體的末日概念完全割裂的。這種個人對生命、未來、命運的不確定,是否可以歸為末日意識呢?

因此,如果有一種「末日對我來說毫不重要,因為我認為應該活在當下」這種想法,無疑這是受到了末日意識的影響,但是即使沒有末日,擁有活在當下理念的人還是可以繼續存在。

對於不去思考末日的人來說,本人更傾向於認為末日對於他們來說也許真的並不具有任何意義,由於思考並不作為物質的基本需要,我們大概必須認同,思考和討論從來不是生命不可或缺的一部份,思考僅僅是認為應該思考和討論的人的基本需要。

轉載自原文

[轉載] 「革命式解讀聖經馬太福音廿四章」活動報告及評論

Posted: 29 Apr 2012 05:01 AM PDT

實現會社在4月舉行了一系列以末日為主題的活動,其中一個為「革命式解讀聖經馬太福音廿四章」,講者為基督教傳道人余在思先生,活動於2012年4月20日在實現會社舉行。

末日話題是上世紀80年代的熾熱話題,基督教亦對此有深入的討論。其中馬太福音第二十四章中對「人子降臨」和「世界的末了」的意象展現,明顯提及末日的異象與耶和華再臨,使不少人認為這是末日的啟示並引用此章作為對末日的解釋,而余在思先生是次分享了對馬太福音第二十四章與以往解讀不同的理解。

Very old culture: Limbu Cultures

Posted: 29 Apr 2012 03:19 AM PDT

Very old culture: Limbu Cultures

James Lung Wai Man
Hong Kong

29 April 2012

Introduction to Taplejung District of Limbuwan

http://www.youtube.com/watch?v=TW7UUiTeyKA

The video shows us an old Palungwa song. The following is the meaning of the song in English:

You go uphill and face on Palungwa, you will see how they are!

Palungwa is belonged to Limbu people. They are living in Taplejung District which is in the eastern part of Limbuwan.

Limbu people have long history and live in Limbuwan (Eastern Nepal). They have their own language, music, writing and living styles.

Limbu Cultures have been disappearing. Nowadays, many Limbu people do not how to write and speak Limbu language. Most of their farmlands are sold. Their cultures are in danger.

影像串流: 

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荷里活死咗都冇人知?

Posted: 29 Apr 2012 03:31 AM PDT


筆者過去一星期在瑞士日內瓦參加全球互聯網協會的創會 20周年大會,在這幾天內見到很多新知舊友,當中不少都是來自世界各地參與互聯網發展的老戰友,這種機會實在特別令人珍惜。

這次會議的主題講者之一的維基基金會創辦人 Jimmy Wales,算是互聯網協會的好朋友,他的演說也一向生動有趣, 2006年香港主辦中文維基年會時筆者已經有幸與他認識;這次他發言的題目是估計互聯網的未來,他只總結了兩點,第一點是海量連繫( Mass Connectivity),其實絕不會令任何人意外,但第二點預測就有趣多了。

處理版權問題要民主

Wales說:「荷里活死咗都冇人知。( No one will notice when Hollywood dies)」當然, Wales把維基的經驗,套於電影、電視、音樂等傳統內容行業上,估計大型的協作式群體,將在數年內出現於電影製作和「講故事」的創作活動上,令荷里活終於明白,他們的敵人和問題原來真的不是盜版者,是他們自己的墨守成規,一成不變,終於自取滅亡,死也無人覺得可惜。

Wales的預言大概有點「煽情」,不過相信這是有意的,就像他自己說,其實他對電影、音樂行業面對的困難非常同情,所以才「講得咁白」。大家今天也許仍然認為,電影產業與被 Wales打敗了的大英百科全書並不一樣, Wales的預言屬嘩眾取寵,就讓未來歷史作見證吧。

的確,在互聯網進入四十不惑之年,有什麼不可能發生,我們對版權的概念,最好把眼光放遠一些。世界知識產權組織總監 Francis Gurry在演講中指出,版權行業首要把內容更易在網上向用戶傳送,更應學習如何以民主程序處理知識產權和互聯網之間的拉力。注意是民主程序,香港政府最近處理版權條例修訂的手法,就不民主更不尊重程序(例如竟然敢建議先立法、後諮詢),是自招麻煩。

2012年4月28日 刋載於《蘋果日報》

Jimmy Wales keynote: http://livestre.am/1FB0Y
Francis Curry keynote: http://livestre.am/1IaD2

自由光誠,閃爍珍珠

Posted: 29 Apr 2012 01:21 AM PDT


前天,聽到陳光誠逃出東師古村的消息,我並不感到特別驚訝,自從去年九月,網友呼籲闖村救人後,我就預見陳光誠會逃離魔掌,只是遲與早的問題。也許你覺得這是馬後炮,但假如你認識珍珠﹣﹣何培蓉,你就會明白我為什麼如此肯定。

我大概在去年初開始與珍珠在網上聯絡。還記得第一次聊天是有關南京的梧桐被斬,網友的紀錄片放演會被公安掃場。之後,她跟我說要去探望陳光誠,期間可能會打電話給我,那次她跟妙覺法師和劉沙沙去東師古村,中途被套上黑頭套毒打,最後被扔到公路旁。聽到如此觸目驚心的事,唯一可以做的是把她們的經歴往國外推。

事情過了幾天,珍珠回到南京,又跟我說另有行動:她正在搜集一些公共知識份子談陳光誠的錄像放上網。當時,我就覺得珍珠是一個不可思議的人,究竟她的膽子、毅力從何而來?追問之下她跟我說,自己本來是一名南京的英語教師。2008年汶川地震,跑到四川做救援義工。後來因為政府打壓民間調查豆腐渣工程的活動,並捸捕了黃琦和譚作人等活躍分子,她決定加入良心人士後援會,透過推特籌款,幫助他們的家人。此外,她又在推特認識了一些志同道合的朋友,商量如何為盲人律師陳光誠一家提供支援。

我想像,她在川震中大概看到了生與死、正與邪的角力,決定站在良心的一邊。這個選擇,使她從一個熱心的普通人,變成一個不惜冒著生命危險去對抗不公義的行動者。她並不懂得組織,有時候會因為害怕事情變得過度政治化,帶來更大的打壓而跟網友罵起來。在一些自由派知識份子眼中,她是一個亂碰亂撞,不可理喻的女人,但又因為她不懂得組織,吸引到一堆網友從旁協助。「自由光誠.墨鏡」這集體行為藝術,就是一眾網友對她屢敗屢戰的支持 -- We will never stop until you are free!

過去半年,先有蝙蝠俠勇闖東師古村的國際支援行動,又有數次虛虛實實的網上動員集體探訪陳光誠的行動,珍珠在行動組織上越來越成熟,最後她成功了。

艾曉明老師昨天的文章,概括了這次飛躍東師古村的意義:

今天的消息徹底打破了我們的無力感,它讓我們看到,英雄是有的,奇蹟也是有的。臨沂用幾千萬(如果幾年加起來可能就不止幾千萬了)編制的那塊叫做維穩的天羅地網竟然被一個盲人、幾位勇士撕了個大窟窿,陳光誠被營救出來了。他在視頻中向全世界舉證,我們面對他依然年輕的面容,聽到了他清晰理性的陳辭和願望。面對陳光誠的這一刻,讓多少人流下眼淚;這情景,只有2010年得知劉曉波獲諾貝爾獎可比。

我深信,今天人們所經歷的憤怒、震驚、期待和激動,將深深銘刻入公民社會的記憶;儘管目前離陳光誠事件的徹底解決還很遙遠,但救出陳光誠本身所啟發的想像力卻是無限的。從衝破鬼門關接走陳光誠,簡直堪比一部大型劫獄片。而被破解的禁錮,更在於人們的心獄。為什麼那麼多罪惡可以大行其道,除了體製作惡,還有一個更簡單的原因,那就是人們的沉默。聲援陳光誠的行動打破了沉默,而救援的成功則顯示了行動的可能。它標誌著,勇氣是在追求自由的行動淬煉的;智慧、籌謀和協力團隊,也是在挑戰恐懼的過程中贏得的。陳光誠能有今天,證實了珍珠、玉閃等英俠非凡的勇氣和戰鬥力;而所有那些前往東師古找打的公民,也都起到破除恐懼的表率作用。那些在推特上、微博上呼籲的網民、那些自戴墨鏡者和展示車貼的朋友,大家都曾經屬於沉默的大多數;而一旦在公益的目標下集結起來,就能相互給力。這表明,暴力儘管強悍,它對精神的控制卻很有限;正義常遭挫敗,它的能量卻是源源不絕。正如珍珠在google+上的留言:每個人都發出聲音,這才是最重要的。

珍珠在陳光誠逃出東師古村的消息在網上瘋傳後,於星期五上午十一點多被南京警察帶走,被捕前的兩個訊息,一個呼籲網友幫助陳光誠兄長陳可貴逃跑,一個呼籲國際社會關注陳光誠一家的安危:

可有山東境内以及臨近網友,請開車沿205國道,尋找可貴,提供必要的幫助,拜托大家了!我已經不能出發了,否則,一定第一個駕車前去。

@reggielittlejhn Chen Guangcheng and his family are in danger. Pls inform humanrights ORGs in EU and Irland Parliament and EU.

奮不顧身,在黑暗中發光發亮吶喊,這就是我認識的閃爍珍珠。

他的证据都是会埋葬结论的东西

Posted: 29 Apr 2012 12:41 AM PDT

一周语文|2012(18)|2012-4-23-2012-4-29

为本周单字"供","翻供"的"供"。本周二上午,"丹东市中级人民法院对前足协副主席谢亚龙受贿案开庭审理。庭审过程中,谢亚龙在法庭上翻供,称其在看守所内遭到了吊打、电击、抽耳光、不让睡觉、言语侮辱等刑讯逼供措施。"

"翻供,其实并非严格意义上的法律术语,它只是一种约定俗成的说法,简单地说就是推翻原来的供词,指的是犯罪嫌疑人、被告人推翻、改变原来所做认罪供述的行为的总称,而且这种不一致达到了影响定罪量刑的程度。翻供包括了对前供的全盘否定和部分否定两种……中国政法大学教授刘根菊曾在研究中统计了部分地方的翻供率,有的地方翻供率高达70%以上。"

汉字"供"为会意兼形声字,《说文-人部》的解释说,供,设也,从人,共声。本义为摆放,陈设,引申义有摆放的祭品、酒饭、摆设、从事、受审者陈述案情、受审者交代的案情等。

—————————————————————————————————————————

【权进利退】

本周新成语,来自《新世纪》周刊周一新刊评论,原题是"著作权法应首重权利保护"。 文章认为,"'权(力)进(权)利退',轻著作权权利人保护,是此次草案的致命缺陷。"

【在那个空酒瓶里扔了两颗口香糖表敬意】

语出作家陈河周二微博:"……我花半个小时找到了福克纳的墓地。十分简朴,就在路边一棵树下,和我奶奶的坟墓差不多。边上有些人的墓前还有些鲜花,他的墓前只有一个空的啤酒瓶。我本来想买一束花来献上,可没找到。结果就在那个空酒瓶里扔了两颗口香糖表敬意"……陈老师用文字描述的这番"敬意"随性,却是无比真切,像一曲清脆口哨,一声熟稔响指。

【无聊镇】

来自译言网本周推荐,语出《卫报》周三专题报道,原题为"囧地名:欢迎来到'愚钝村'和'无聊镇'"……这则花絮见闻里给人印象最深的不是那些稀奇古怪的村名儿镇名儿,而是那些普通百姓的淡定自若自尊自爱。

【可以给患风湿的老婆买一床电热毯,可以给大儿子交上一部分学费】

来自本周网络热文,原文标题是"一个民工的数字化生活":"老李每天的工作就是将建筑用砖从地面挑到三层楼上的施工现场。""老李盘算过,一个月下来,可以赚到4485元。有了这些钱,老李就可以给瞎眼的老娘买一个能听戏的收音机,可以给患风湿的老婆买一床电热毯,可以给大儿子交上一部分学费。"

【好人综合症】

来自学者崔卫平周三推荐,语出学者徐贲博文,原文标题是"'好人综合症'是一种心理疾病"。据徐先生介绍,"好人综合症"概念源自学者布莱柯的《讨好的毛病:治疗讨好他人的综合症》一书,它"不是一个无大碍的问题,而是一种有害的心理疾病,它源自'好人'对自己个体价值的信心匮缺,渴望用对他人做好事来换取外来的肯定和赞美,这种渴望一旦成为心理定势,就会严重降低行为者的判断力和自控力,变成一种可以称作为'癖'的习惯和依赖。"

【不需要勇气,只需要恐惧】

来自剧作家史航本周推荐,语出作家王小山。有网友问王小山究竟是有多大勇气因代言问题奶业事向杨幂、韩庚等明星代言者开炮,王小山回复说:"不需要勇气,只需要恐惧,怕被毒死的恐惧。"

【语言腐败】

来自网友正和岛标准周四推荐,语出学者张维迎。在某次主题演讲中,张维迎先生利历陈"语言腐败"之弊:"所谓语言腐败,就是人们为了认识和意识形态的目的,偷换语言的概念,将语言等一些词汇的含义做一些完全相反的解释,给那些善行贯以恶名。这个词是英国一个记者在1946年的一篇文章中提出来的,语言腐败在最近一百年,尤其是在希特勒以后,语言腐败已经超过了任何腐败。"

【不把元素周期表上的元素吃完都不好意思说自己是中国人】

语出某网友周一微博,仅此一句:"不把元素周期表上的元素吃完都不好意思说自己是中国人"……自上周至本周,多种食品安全新闻引发百姓担忧关注,加上此前的不了即了的种种,凑齐一张元素周期表应无难度。

【尊重】

来自德新社周一消息。据报道,缅甸主要反对党全国民主联盟领导人昂山素季原定于本周一在首都内比都宣誓就职。但因对宣誓誓词中的"捍卫"二字不满,决定"推迟参加议会会议,直到亲军方的缅甸宪法的就职誓词有所改变。""他们要求把誓词的措辞改为'尊重' 宪法。"

【就像让母牛在肉市上转悠】

来自英国《卫报》近日有关伦敦书展的报道,原题为"伦敦书展:出版界竭力适应新情况"。报道说,"来伦敦书展的作家不是很多。用一名编辑的话说:'作家来书展现场就像让母牛在肉市上转悠。'不过24岁的本-加利是新一代自出版作家中的一员,他身兼作者、出版经纪人、编辑、出版商和推销员数职。"

【低智商社会】

本周热词,语出日本作者大前研一,本为作品名称,因书中有关于中国人阅读状况的文字,而在本周被媒体频繁提及。相关词组还有"集体智商"等。

【到了这第二本日记还是没有发现自己的名字】

来自《上海书评》周刊记者石剑峰本周报道,语出学者陈子善。本周,学者扬之水作品《〈读书〉十年》第二卷在上海古籍书展举行新书见面会,出席见面会的学者陈子善说:"《〈读书〉十年》'好像很琐碎,背后有丰富的内涵,它提供的人和事,有些了解有些不了解,但都让我们重新认识1980年代'……他也开玩笑说,到了这第二本日记还是没有发现自己的名字,让他有些嫉妒别人。"

【12语文第四季】

对不少人来说,只喜欢说结论,是因为他的证据都是会埋葬结论的东西。(稀饭的饭)
国外的车模理念是,像我这样的女人,开这样的车;国内的车模理念是,开这样的车,才能找到像我这样的女人。(小宝)
今天花了一百五十块钱剪了一个很抽象的头。回寝室后遭到几个室友强力批判!这时候一旁沉默许久的一同学总结说:"这发型性价比很高!才花一百五,剪了个二百五的头。"(DCN01)
看了几集后宫戏,剧情主要就是皇上关注了谁,取消了关注了谁,拉黑了谁,评论了谁,转发了谁,私信了谁。感觉皇上也挺累的,一堆女人要跟你"诚信互粉",可是你有兴趣互粉的也就那么几个,而且她们打来打去还总@你,烦不烦呐。(猛禽转)
每分一次手,我的心里就多了一座坟。高中毕业那天,我发现自己的心成了陵园。(9度秋裤转)
拟人化的央视,就是中国成功男性的典型形象,头脑睿智清晰,由柴静崔永元白岩松组成,但人过中年基本都前列腺发炎,于是你可以在这个部位,发现李咏朱军芮成钢。(王金牙儿)
牛奶多了,三聚氰胺不够用;警察多了,贼不够用;雷锋多了,老奶奶不够用;方舟子多了,韩寒不够用;领导多了,员工不够用;干女儿多了,干爹不够用;胶囊多了,皮鞋不够用;悟空多了,妖怪不够用;诸葛亮多了,刘备不够用;潘金莲多了,西门庆不够用;杜甫多了,课本不够用。 (佚名)
清明了,记得回到配偶身边,扫扫爱情的墓。(烟薰)
生日是提醒年龄的闹钟,当它响起来时你却发现无法关掉,只能无奈地按下延迟,让它在下个时间节点,再次吵醒关于青春的梦。(淡扯饭)
死神:"我连载11年了哟。"火影忍者:"这算什么,我可是连载了13年的。"海贼王:"我连载15年了,也不知道几时完结。"名侦探柯南:"论资历,你还是比我差那么一点,我连载18年了。"新闻联播微微一笑:"呵呵……你们都弱暴了!我连载36年了,还一天一集,你们做的到吗?"(DCN01)
突然脚得最自由的词儿不是"自由",而是"逍遥法外"。(女流氓.exe)
为了在别人面前掩饰善良,我没少耍流氓。(四然)
也许这就是爱情,先红了脸,再红了眼。(杨调调转)
一小姑娘在包里装的一香水小样盖子掉了,机舱里香气四溢,小姑娘拿纸巾开始擦自己的包,周围大家开始看笑话,突然,坐小姑娘旁边的大叔脸色大变的指着小姑娘说:你,你,你,你让人家怎么回家啊?(AlienInvader)
曾经埋下的一缕寂寞,如今已长成参天。(饭特稀)
找男朋友,要求不要太多了,又帅又有车的,那是象棋。有钱又有房的,那是银行。有责任心又有正义感的,那是奥特曼。又帅有车有钱有房又有责任心与正义感的,那是在银行里下象棋的奥特曼。(不近色)
中国人,别灰心,你至少有两样没假:一是自己的母亲,二是自己的大便。(连岳)

【白领民工】

语出记者闾丘露薇本周专栏文章,上为标题。从语词角度看,在近似熟词已有"IT民工""文化民工""新闻民工"多种语境中,"白领民工"本无新意,可闾丘露薇老师的这则专栏深意是为挑剔"综合工时制工资计算法"的使用或滥用,算摁到隐患痛点……赞。

【向爱阅读的狒狒致敬】

语出记者康慨报道,原文标题是"庆祝世界图书日:向爱阅读的狒狒致敬"。报道说:美联社最近报道了一只狒狒学习阅读的小故事。对此,康慨老师感慨说:"这是一篇科学报道,所以我们不再科幻。但这不妨碍我们继续偷换概念,为狒狒高兴,为人类悲哀。""不爱阅读的狒狒没有干麦子吃,但不读书的人什么都不缺。当然,即使我们不读书,也不会变成狒狒。我们会变得连狒狒都不如。"

【谣言,但我信】

来自作家连岳周一饭文记录,出处不详:"看到一条回复:"谣言,但我信。"忽然觉得这句话真是太妙了。"

他的证据都是会埋葬结论的东西

Posted: 29 Apr 2012 12:51 AM PDT

一周语文|2012(18)|2012-4-23-2012-4-29

为本周单字"供","翻供"的"供"。本周二上午,"丹东市中级人民法院对前足协副主席谢亚龙受贿案开庭审理。庭审过程中,谢亚龙在法庭上翻供,称其在看守所内遭到了吊打、电击、抽耳光、不让睡觉、言语侮辱等刑讯逼供措施。"

"翻供,其实并非严格意义上的法律术语,它只是一种约定俗成的说法,简单地说就是推翻原来的供词,指的是犯罪嫌疑人、被告人推翻、改变原来所做认罪供述的行为的总称,而且这种不一致达到了影响定罪量刑的程度。翻供包括了对前供的全盘否定和部分否定两种……中国政法大学教授刘根菊曾在研究中统计了部分地方的翻供率,有的地方翻供率高达70%以上。"

汉字"供"为会意兼形声字,《说文-人部》的解释说,供,设也,从人,共声。本义为摆放,陈设,引申义有摆放的祭品、酒饭、摆设、从事、受审者陈述案情、受审者交代的案情等。

—————————————————————————————————————————

【权进利退】

本周新成语,来自《新世纪》周刊周一新刊评论,原题是"著作权法应首重权利保护"。 文章认为,"'权(力)进(权)利退',轻著作权权利人保护,是此次草案的致命缺陷。"

【在那个空酒瓶里扔了两颗口香糖表敬意】

语出作家陈河周二微博:"……我花半个小时找到了福克纳的墓地。十分简朴,就在路边一棵树下,和我奶奶的坟墓差不多。边上有些人的墓前还有些鲜花,他的墓前只有一个空的啤酒瓶。我本来想买一束花来献上,可没找到。结果就在那个空酒瓶里扔了两颗口香糖表敬意"……陈老师用文字描述的这番"敬意"随性,却是无比真切,像一曲清脆口哨,一声熟稔响指。

【无聊镇】

来自译言网本周推荐,语出《卫报》周三专题报道,原题为"囧地名:欢迎来到'愚钝村'和'无聊镇'"……这则花絮见闻里给人印象最深的不是那些稀奇古怪的村名儿镇名儿,而是那些普通百姓的淡定自若自尊自爱。

【可以给患风湿的老婆买一床电热毯,可以给大儿子交上一部分学费】

来自本周网络热文,原文标题是"一个民工的数字化生活":"老李每天的工作就是将建筑用砖从地面挑到三层楼上的施工现场。""老李盘算过,一个月下来,可以赚到4485元。有了这些钱,老李就可以给瞎眼的老娘买一个能听戏的收音机,可以给患风湿的老婆买一床电热毯,可以给大儿子交上一部分学费。"

【好人综合症】

来自学者崔卫平周三推荐,语出学者徐贲博文,原文标题是"'好人综合症'是一种心理疾病"。据徐先生介绍,"好人综合症"概念源自学者布莱柯的《讨好的毛病:治疗讨好他人的综合症》一书,它"不是一个无大碍的问题,而是一种有害的心理疾病,它源自'好人'对自己个体价值的信心匮缺,渴望用对他人做好事来换取外来的肯定和赞美,这种渴望一旦成为心理定势,就会严重降低行为者的判断力和自控力,变成一种可以称作为'癖'的习惯和依赖。"

【不需要勇气,只需要恐惧】

来自剧作家史航本周推荐,语出作家王小山。有网友问王小山究竟是有多大勇气因代言问题奶业事向杨幂、韩庚等明星代言者开炮,王小山回复说:"不需要勇气,只需要恐惧,怕被毒死的恐惧。"

【语言腐败】

来自网友正和岛标准周四推荐,语出学者张维迎。在某次主题演讲中,张维迎先生利历陈"语言腐败"之弊:"所谓语言腐败,就是人们为了认识和意识形态的目的,偷换语言的概念,将语言等一些词汇的含义做一些完全相反的解释,给那些善行贯以恶名。这个词是英国一个记者在1946年的一篇文章中提出来的,语言腐败在最近一百年,尤其是在希特勒以后,语言腐败已经超过了任何腐败。"

【不把元素周期表上的元素吃完都不好意思说自己是中国人】

语出某网友周一微博,仅此一句:"不把元素周期表上的元素吃完都不好意思说自己是中国人"……自上周至本周,多种食品安全新闻引发百姓担忧关注,加上此前的不了即了的种种,凑齐一张元素周期表应无难度。

【尊重】

来自德新社周一消息。据报道,缅甸主要反对党全国民主联盟领导人昂山素季原定于本周一在首都内比都宣誓就职。但因对宣誓誓词中的"捍卫"二字不满,决定"推迟参加议会会议,直到亲军方的缅甸宪法的就职誓词有所改变。""他们要求把誓词的措辞改为'尊重' 宪法。"

【就像让母牛在肉市上转悠】

来自英国《卫报》近日有关伦敦书展的报道,原题为"伦敦书展:出版界竭力适应新情况"。报道说,"来伦敦书展的作家不是很多。用一名编辑的话说:'作家来书展现场就像让母牛在肉市上转悠。'不过24岁的本-加利是新一代自出版作家中的一员,他身兼作者、出版经纪人、编辑、出版商和推销员数职。"

【低智商社会】

本周热词,语出日本作者大前研一,本为作品名称,因书中有关于中国人阅读状况的文字,而在本周被媒体频繁提及。相关词组还有"集体智商"等。

【到了这第二本日记还是没有发现自己的名字】

来自《上海书评》周刊记者石剑峰本周报道,语出学者陈子善。本周,学者扬之水作品《〈读书〉十年》第二卷在上海古籍书展举行新书见面会,出席见面会的学者陈子善说:"《〈读书〉十年》'好像很琐碎,背后有丰富的内涵,它提供的人和事,有些了解有些不了解,但都让我们重新认识1980年代'……他也开玩笑说,到了这第二本日记还是没有发现自己的名字,让他有些嫉妒别人。"

【12语文第四季】

对不少人来说,只喜欢说结论,是因为他的证据都是会埋葬结论的东西。(稀饭的饭)
国外的车模理念是,像我这样的女人,开这样的车;国内的车模理念是,开这样的车,才能找到像我这样的女人。(小宝)
今天花了一百五十块钱剪了一个很抽象的头。回寝室后遭到几个室友强力批判!这时候一旁沉默许久的一同学总结说:"这发型性价比很高!才花一百五,剪了个二百五的头。"(DCN01)
看了几集后宫戏,剧情主要就是皇上关注了谁,取消了关注了谁,拉黑了谁,评论了谁,转发了谁,私信了谁。感觉皇上也挺累的,一堆女人要跟你"诚信互粉",可是你有兴趣互粉的也就那么几个,而且她们打来打去还总@你,烦不烦呐。(猛禽转)
每分一次手,我的心里就多了一座坟。高中毕业那天,我发现自己的心成了陵园。(9度秋裤转)
拟人化的央视,就是中国成功男性的典型形象,头脑睿智清晰,由柴静崔永元白岩松组成,但人过中年基本都前列腺发炎,于是你可以在这个部位,发现李咏朱军芮成钢。(王金牙儿)
牛奶多了,三聚氰胺不够用;警察多了,贼不够用;雷锋多了,老奶奶不够用;方舟子多了,韩寒不够用;领导多了,员工不够用;干女儿多了,干爹不够用;胶囊多了,皮鞋不够用;悟空多了,妖怪不够用;诸葛亮多了,刘备不够用;潘金莲多了,西门庆不够用;杜甫多了,课本不够用。 (佚名)
清明了,记得回到配偶身边,扫扫爱情的墓。(烟薰)
生日是提醒年龄的闹钟,当它响起来时你却发现无法关掉,只能无奈地按下延迟,让它在下个时间节点,再次吵醒关于青春的梦。(淡扯饭)
死神:"我连载11年了哟。"火影忍者:"这算什么,我可是连载了13年的。"海贼王:"我连载15年了,也不知道几时完结。"名侦探柯南:"论资历,你还是比我差那么一点,我连载18年了。"新闻联播微微一笑:"呵呵……你们都弱暴了!我连载36年了,还一天一集,你们做的到吗?"(DCN01)
突然脚得最自由的词儿不是"自由",而是"逍遥法外"。(女流氓.exe)
为了在别人面前掩饰善良,我没少耍流氓。(四然)
也许这就是爱情,先红了脸,再红了眼。(杨调调转)
一小姑娘在包里装的一香水小样盖子掉了,机舱里香气四溢,小姑娘拿纸巾开始擦自己的包,周围大家开始看笑话,突然,坐小姑娘旁边的大叔脸色大变的指着小姑娘说:你,你,你,你让人家怎么回家啊?(AlienInvader)
曾经埋下的一缕寂寞,如今已长成参天。(饭特稀)
找男朋友,要求不要太多了,又帅又有车的,那是象棋。有钱又有房的,那是银行。有责任心又有正义感的,那是奥特曼。又帅有车有钱有房又有责任心与正义感的,那是在银行里下象棋的奥特曼。(不近色)
中国人,别灰心,你至少有两样没假:一是自己的母亲,二是自己的大便。(连岳)

【白领民工】

语出记者闾丘露薇本周专栏文章,上为标题。从语词角度看,在近似熟词已有"IT民工""文化民工""新闻民工"多种语境中,"白领民工"本无新意,可闾丘露薇老师的这则专栏深意是为挑剔"综合工时制工资计算法"的使用或滥用,算摁到隐患痛点……赞。

【向爱阅读的狒狒致敬】

语出记者康慨报道,原文标题是"庆祝世界图书日:向爱阅读的狒狒致敬"。报道说:美联社最近报道了一只狒狒学习阅读的小故事。对此,康慨老师感慨说:"这是一篇科学报道,所以我们不再科幻。但这不妨碍我们继续偷换概念,为狒狒高兴,为人类悲哀。""不爱阅读的狒狒没有干麦子吃,但不读书的人什么都不缺。当然,即使我们不读书,也不会变成狒狒。我们会变得连狒狒都不如。"

【谣言,但我信】

来自作家连岳周一饭文记录,出处不详:"看到一条回复:"谣言,但我信。"忽然觉得这句话真是太妙了。"

政府業界攜手牽頭 IPv6蓄勢待發

Posted: 29 Apr 2012 01:16 AM PDT


*保持在地區以至全球的競爭優勢,本港各界,從政府到小市民,大企業到中小企,都應該立即了解相關的技術,並就網絡的順利過渡作好準備。

*「啟動IPv6 計畫」旨在協助公眾及中小企更加了解IPv4地址耗盡的情況,並提升他們對IPv6之認識。

現時每個桌上及流動網絡裝置都是透過一個獨一無二的IP地址,以存取網絡上的資訊。目前互聯網主要使用IPv4互聯網規約作為IP地址編制。然而,智能裝置的普及與流動上網的覆蓋增長,均使互聯網的使用量與日俱增。由於IPv4僅能提供有限數量的互聯網地址,根據號碼資源組織於2011年2月指出,全球最後一批IPv4地址已經被分配。換而言之,IPv4地址已經正式耗盡。

為確保互聯網暢順運行,電子工程師於是推出另一個IP地址編制-互聯網規約第六版本(IPv6)。它提供比IPv4多出數以萬億倍的互聯網地址數量。然而,要順利過渡到IPv6,其中最大的挑戰,在於新的IPv6並不兼容舊的IPv4,這表示若要以IPv6作雙向的互聯網通訊,無論是發送及接收的裝置,都需要全面升級或更換成支援IPv6的設備。這過渡的過程中,需要政府、商業機構以至家居用戶的全面配合。

至於推動IPv6前必須準備好的互聯網基礎建設,香港亦已準備就緒。香港特區政府亦帶頭全面應用IPv6,於2008年通過更新政府主幹網絡裝置,使政府機構及部門的系統可以使用IPv6互連。至2009年12月,超過200個政府網站均已支援IPv6。大型商業機構亦主動帶領商界全面步入IPv6互聯網環境。以數碼港為例,其早於2005年已在其園區內架設IPv6設施,並透過合辦訓練課程及免費講座、邀請多家國際科技巨頭分享他們實施IPv6的寶貴經驗,成功引起社會及業界對實施IPv6的關注。此外,數碼港亦於2011年開始為數間園區以外的機構提供6RD技術測試,為這些機構現存的IPv4基建提供IPv6連線。

政府及本地專業機構已積極推動香港的互聯網邁進新時代,為促進IPv6於香港各階層的全面普及,香港互聯網協會於2011年10月 ,在政府資訊科技總監辦公室的贊助,及多個合作伙伴機構和支持機構的支持下,正式推出「啟動IPv6 計畫」,並於2012年3月15日正式啟用主題網站www.ipv6now.hk。這計劃旨在協助公眾及中小企更加了解IPv4地址耗盡的情況,並提升他們對IPv6之認識。各方全面配合,勢將香港帶到全新的互聯網時代。

莫乃光
香港互聯網協會創會主席兼「啟動IPv6計劃」主管

刊於 Capital Weekly 四月號


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