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- 颱風下機場禁區內乘客和前線員工困獸鬥
- 美国大选的总统副总统候选人辩论
- 美国各州首府系列（11）：康涅狄格州哈特福德市
- 暴力/保皇vs民主/理性 : 以及一場偽民主的，民祽的資產階級選舉遊戲。
- 沒有意圖的資本主義，及沒有意圖的教育學。
- 民国教育的花开花落
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| Posted: 02 Aug 2012 12:58 PM PDT 突如其來的十號風球令乘客滯留東鐵，再引發政治人物抽水的爭議。在機場，航班大混亂。據報香港航空員工因受不住壓力而集體請病假甚至是辭職。往日透過主流媒體看著群情洶湧的乘客總覺得他們未免太激動，但到今次自己也被迫滯留機場逾三十小時，又別有一番感受。 實不相瞞，我也發飆了。那股無法壓抑的情緒，不是僅僅來自航班延誤，更重要的是航空公司的安排問題。從來反對甚麼鬼顧客至上，但我感覺被騙，我感覺我不被看成人，我感覺無助。但事實上，感到無助又豈只是像我這樣滯留機場的乘客？那些前線員工成為出氣袋，大概也一樣痛苦，機場禁區根本就是滯留乘客和前線員工作困獸鬥的場地。 航班延誤眾平靜 原訂坐的是二十四日凌晨十二時五分的國泰班機，於是在二十三號晚九時多便抵達機場。其實未出門口前已知道天文台掛起了八號風球，因此在出門前也不停透過機場網站和國泰網站查閱航班最近狀況，到八時許還是沒有延遲或者是取消的訊息才出發。到機場櫃枱辦理登記手續，當時好像已是九號風球，接待我們的地勤人員也說暫時航班沒有問題。差不多到登機時間，我們在禁區內的閘口前見到外面橫風橫雨，連停機坪上的電燈柱都被吹到左右移動。因此當聽到宣佈說航班將延期到一時三十五分時，在座大概也沒有人感到意外。 被放鴿子後面對排隊之苦 睡醒時是差不多七時。我先到附近的餐廳吃早餐，到接近八時回到閘口看情況。這時我方才發現，閘口前的屏幕沒有再顯示我那航班的消息。再看看其它顯示屏，不少延誤或者已取消的航班資料都有顯示，但我原本要坐的一班卻不在屏幕上，到底是甚麼原因？同時我見其它乘客大部分還是在椅上呆坐或者睡覺，而直到八點半還是沒有國泰的員工到閘口現身。這是我第一刻對安排感到不滿。 同伴說這樣下去也不是辦法，於是找一機管局員工查問在禁區內如何找到國泰的人。他說國泰的櫃檯在二十號閘口旁，我們就走到那兒去。到達目的地，心裏只有「大鑊」二字。國泰的服務台應該只有不多過五名員工（電腦數目應該更少），而人龍卻起碼有三百人。十時正，排隊時間已超過一小時，前進了不足二十公尺，看來要排到櫃檯最少也要七小時。幸好我有同伴，有需要時可以離隊。當櫃檯附近有時有些鼓燥聲，好奇的我走前看情況。見到在場有多名警察和機場保安員，人數遠多於航空公司的員工。老實說，我自己也是怨氣沖天。不是怨沒有飛機坐。但為何明明說好早上八時在閘口公佈最近情況卻甚麼都沒有？為甚麼我要排半天隊才能可能知道我下一步應該怎樣做？ 到中午又肚餓，我有幸可以讓同伴分工合作：一人排隊；一人買午餐。但那些獨行俠是如何解決溫飽呢？我除了見過一、兩次有機管局的人派水外，就沒有見過職員來為排隊的乘客提供過甚麼了。就算他們不肚餓，還有上廁所的需要吧。那些任由我們排半日隊的人究竟有沒有想過一個人的基本生理需要？我們可不是排隊黨啊！ 一直到下午二時，國泰終於在下一層的五樓多開一個櫃枱處理滯留的乘客。剛好排隊到升降機附近的乘客可以被護送到五樓再排隊。我也算是幸運兒之一，結果到四時左右終於拿到了新的登機證，可改乘原訂航班廿四小時後開出的同樣編號的航班。我問那位員工餘下的八小時能否離開禁區，他說不行。那麼餐券呢？他說他在五樓的櫃位沒有，要我們回到樓上的國泰櫃枱拿。嘩！即是又要多排隊數小時，「咪搞我」！於是我又要繼續在禁區內呆。 航空公司無力掌握情況？ 突然聽到附近的閘口起哄，百無聊賴的我走去看熱鬧。原來是一班國泰開往曼谷/星加坡的航機由早上九時延遲到黃昏，且在乘客準備登機時突然再度延誤。被圍攻的當然是閘口地勤人員。到約七時乘客真的能夠登機時，他們的怒氣未消。有員工指出今早風球高掛所以上班的人數不足令航班再度延誤，有乘客回應：「我們乘客一大清早能冒著生命危險前來，你們是怎做事的？」員工當然沒有冒生命危險上班的責任，但依這位乘客所言，會否是國泰沒有一早公佈航班會延誤？航空公司如何判斷飛機能否如期起飛，我不了解。但無論如何，現在吃盡苦頭的就是前線員工。 我望一望離境航機的顯示屏，才驚覺國泰和港龍幾乎是全線延誤和取消的。所以當我吃過晚飯後在機場網站的系統得知自己的航班預計三時正才會起飛（禁區內的顯示屏還未顯示我那航班），也覺得這是意料中事。即使如此，回想起早上和下午的情況，內心還是極為煩燥。 倒楣的國泰職員 好不容易捱到十一時左右，顯示屏終於告訴我閘口在哪。路過國泰的櫃檯，人龍已短了不少，但保守保計排龍尾的人也要等三小時才能接近櫃檯。櫃檯前有操不同語言的人在大呼小叫，在扶手電梯附近也有人隔著鐵馬怒吼。這時竟有一位胸前掛著國泰職員證的男子出現，他倒楣了！ 雖然對那些影響香港形象的說法總是嗤之以鼻，但作為一個香港人當聽到身邊的內地人和外國人抱怨國泰和香港機場時，心中還是難受。但這一刻我不得不找個渠道發洩一下，向這位職員就今天遭遇抱怨。我說沒有飛機坐不是問題，不可抗力防不勝防。但我不明白究竟為何我原訂那班機會在顯示屏中消失？為何說好在早上八時正於閘口更新情況卻沒有人出現？為何接著要再排八小時隊？我與其它人一起質問、一起抱怨，那位哥哥一臉無奈。我說我很同情他，為何公司找你出來捱罵？你公司每年賺那麼多錢，是否搞不好天氣惡劣時的應變措施。他說他只能為大家搞清楚航班最新情況，其它有關膳食、住宿的安排他無能為力。有趣的是他還對公司忠心耿耿，說國泰也不想敗壞自己的名聲云云。那些圍著他會廣州話的人即時回應：「仲有名聲？」他說會找上司，眾人繼續圍著他，到他聲稱要找警察來解圍他才能脫「險」。 乘客要說法；地勤束手無策 我走到閘口，見到已有一架國泰航機，心中踏實得多。應該是二時左右，見機組人員經過沒有地勤人員把守的閘口進入機艙，信心也多了一點。接近三時，一男一女的地勤人員來到閘口，現場出現歡呼聲。大家開始排隊準備登機。但好景不常，突然顯示屏將航班的預計啟航時間改為五時正。有的人失望地散去繼續呆坐，有的則圍著櫃檯申訴。兩位地勤人員面對廣州話、普通話、英語和意大利語連環炮轟，十分尷尬。那位男的著女的去找些樽裝水來，因此要獨自面對圍剿。他只能不停說：「我也沒有權力決定班機的狀態，實在抱歉。」 乘客不是不明白地勤人員沒有權力。大家想知道的是為何航班要再度延誤和究竟航班何時能起飛？女地勤推了一箱蒸餾水過來更是火上加油。三十多小時等了再等的痛苦，可不是用蒸餾水能撫平的。大家繼續向地勤人員質詢，其實大家都知他不能保證五點正能起飛，於是要求找個經理級的人來。一位操英語的西人說得好：「你的經理應該是支持你的吧！為何這時候你的經理不出現呢？」男地勤不停打機話和通過對講機求援，終於他的上司出現（但沒有人說他是經理級人馬）。他說航機延誤有很多原因，當中包括了要等候機組人員。眾聽到這原因又起哄，因為所有人都看著機組人員進機艙的。 有趕著回家的女士向那位連駡了已久的的男地勤抱怨已在機場待了兩天，不能安睡之餘又未有洗澡。那地勤彬彬有禮地回應：「我也是連續工作了兩天，我身上的制服也是連續穿了兩天了。」他應該沒有說謊。因為到四時半左右真的能登機時，他在閘口一邊接過乘客的登機證一邊跟身旁的同事說：「我已經連續睬左兩日」。 乘客有沒有知情權？ 起飛前，機長廣播，細說了多個較合理的延誤原因：包括機管局本身的地勤人員不足、要等待飛機抵港等等。他再要求乘客不要將怨氣發洩在空服員身上。來到目的地，上網讀香港的報紙，見到國泰有人向媒體詳細交待航班大混亂的多個原因。既然如此，為何現場被駡到狗血淋頭的地勤人員和我們這些當事人卻一直不知道在發生甚麼事呢？如果有關的資訊是發放予地勤人員，讓他們能向乘客解釋，大家條氣會否較順？ 可憐的前線服務員 在禁區內，受苦的不只是乘客和航空公司的地勤人員，還有其它無辜捱罵的人。當我在排隊領取近登機證時，我曾走到愈來愈長的人龍龍尾看看。見到有兩個掛著機管局證件的少女拿著一張紙寫著「CX」二字，於是原訂乘搭國泰的人都向他們查問。有些人誤以為他們是國泰的，就將怨氣發放到他們身。 眾多乘客滯留令食店的店員也活在崩潰的邊緣。話說我在二十四號清晨睡醒去吃早餐時，見到最近的食店區域只有一間粥麵店開門，服務員工的數目卻只有四、五人，但人龍起碼有幾十人。單是排隊點餐也需時起碼十五分鐘。該餐廳的制度是顧客在櫃枱付錢後，就拿號碼牌到餐桌上等人送上食物。但觀乎該店似乎只得一人送餐，要坐著等食物來基本上是沒有可能。一如所料，過了十多分鐘食物還未來。同伴叫我不如自己到櫃檯拿吧，我就拿號碼牌走到櫃檯前。那位在櫃檯派發食物的女工見到我走過來，我還未說話她就已顯得神色慌張，急忙叫廚師先處理我的單。我想：她一定時受到乘客的極大壓力，所以我沒有說話也以為我是向她施壓的。 晚上又要醫肚時，到了禁區入口附近的餐飲區。選擇了看似排隊人數最短的味千拉麪，我倆一人排隊一人找座位。但最後我們只能坐在地上用餐。其實不少人已經用餐完畢，但大概是因為根本不知道何時才能啟航，就索性在這兒「打躉」。味千拉麵的顯示屏顯示了我手持的籌號，我們就拿食物。同時身旁有人不滿意員工拿錯小食給他，要求更換。那位員工面對著顧客的投訴，神情呆滯沒有反應。我想他已是累到快支持不了。我迅速的拿過盤子，小心翼翼穿越人群到空地坐下開餐。我看一看我那碗中的餸菜，好像和我剛才點的也有點不同。但這刻我實在沒有甚麼理由走去要求換過一碗了。 未來會改善嗎？ 乘客和前線員工困獸鬥，實在令雙方都處於崩潰邊緣。作為一個乘客，其實我想大部分乘客都是講道理的。只要解釋清楚情況、派多些人和資源安撫一下，用較好的方法（如分流、派籌）去處理未能乘搭原有的乘客，那麼乘客和員工所受的壓力也會減少。管理層如何安撫前線人員，我不知道。但單是要這樣面對乘客的不滿，那種壓力究竟有多少人能承受？那位粥麵舖女工的慌張、那位味千拉麵員工的麻木、那位彬彬有禮的國泰男地勤驚人的忍耐力，他們的管理層有沒有受過？ 最後要說的是，禁區內的航空公司服務櫃檯只有四個（不包括轉責轉機的櫃位）。颱風襲港僅一夜，就揭露了這樣少的櫃枱是嚴重不足的。我見到禁區內的名店多的是，是否不可能多開一些櫃檯，多開一些食肆？ 經過這次教訓，機管局和航空公司如何跟進？我們公眾又怎樣可以監督？我不知道。 |
| Posted: 02 Aug 2012 12:23 PM PDT 首先向大家报告，前天的博文（为什么美国的行政区划边界有很多是直线？）末尾有一道小测验，问美国有没有哪个州的边界线不包含直线线段，如果有的话，是哪些个州？文章在驻华使馆网站发布后不到半天，就有约60位读者提交了答案，超过90%的回答完全正确：只有一个州的边界线不包含直线线段，即由岛屿组成的夏威夷州。其他几位读者在答对了夏威夷的同时，还认为罗得岛、新泽西等其他几个州也没有直线线段的边界。如果他们再仔细核对一下美国地图，相信一定会发现这些州的边界至少包含一段直线。  美国总统竞选图片经典回放（加州大学圣巴巴拉分校网站的美国总统项目） 现在我们回到今天的主题：美国大选的总统副总统候选人竞选辩论。 7月25日，距离今年大选的11月6日还剩103天的时候，总统选举辩论委员会（Commission on Presidential Debates, CPD）宣布了总统副总统候选人公开辩论的时间、地点、主题和形式。 第一场是总统候选人、现任民主党总统欧巴马与共和党已经取得预初选胜利的罗姆尼之间的辩论，时间是10月3日，地点定在美国中部科罗拉多州丹佛市的丹佛大学，主题是国内政策，采取主持人形式，时间总长90分钟，分成6节，每节由主持人向候选人提出一个问题，每个候选人有2分钟的答题时间，然后由主持人就此议题主持深入的辩论。 第二场是副总统候选人之间的辩论，民主党是现任副总统拜登，共和党的副总统候选人还有待于这个月下旬召开的共和党全国代表大会由罗姆尼提名确认。这场辩论是副总统候选人唯一的一次公开交锋，时间是10月11日，地点在东部中间的肯塔基州丹维尔市中心学院（Centre College），主题包括外交和国内政策，也采取主持人形式，时间也是90分钟，但是因为涉及的问题较为广泛，所以总共会有9个问题，这样每节时间就只有10分钟左右。 第三场回到总统候选人之间的辩论，时间是10月16日，地点在东北部纽约州亨普斯特德市（Hempstead）的霍夫斯特拉大学（Hofstra University），主题为外交和国内政策，采取市民大会的形式，时间90分钟，由美国著名的民调公司盖洛普在报名者当中挑选与会人选，他/她们必须是尚未在两位总统候选人之间决定取舍的选民。辩论会虽然有主持人，但是问题由与会者自主提出，两位候选人每人有两分钟时间回答问题，主持人利用1分钟时间协调进一步的讨论，时间总长也是90分钟。 第四场也是最后一场总统候选人之间的辩论安排在大选前的半个月，时间是10月22日。这回地点放到东南部的佛罗里达州，选在离迈阿密不远的棕榈滩县博卡拉顿市（Boca Raton）林恩大学（Lynn University）。这场辩论的主题是美国的外交政策，辩论时间与形式与第一场完全相同。 据CPD的说明，每场辩论都没有开场白，上来就直入主题，但是在结尾的时候，给每位候选人2分钟的时间，对自己的论点作总结发言。每次辩论会只有一个主持人，其人选将在本月宣布。 CPD是一个跨党派的非营利组织，由民主、共和两党的全国委员会协商建立。它成立于1987年。从那时开始，每次总统大选的辩论会都由它主办。从1988年老布什与民主党杜卡基斯的辩论，直到2008年欧巴马与共和党的麦肯恩的辩论，其间不乏对美国政治、经济产生重大影响的政策宣示，候选人对主持人或听众提问机智幽默的回应，当然也有一些候选人的说辞后来成为经典，变成人们的口头语，用来讥讽与自己政见不同的总统。 因为总统副总统候选人的辩论会是大选年美国政治生活当中最引人注目的事件，所以尽管CPD关于谁有资格参加辩论，以及辩论会的规则和形式在公众当中有不少争议，但是它仍然是民众了解候选人政见的极佳途径。 辩论会除了电视现场直播之外，现在互联网也同时连线播出。CPD今年推出了一个基于互联网的选民教育节目，帮助公众了解辩论的议题，鼓励人们在辩论会之前就这些议题向主持人提出自己的看法。这项选民教育节目将由美国互联网的一批领军人物共同主持。 因为有电视与互联网的直播，所以辩论会常常选在一些中小城市，会场所在的学校规模通常不是很大，会场人数相对也比较有限。辩论会的入场券大多数由学校当局以抽奖的方式向本校的学生和教职员工发放，也有少数留给辩论双方的亲友和媒体人士。 以后我们会向大家介绍一些过去大选辩论会上的一些精彩片断。  2008年大选的第一场总统候选人辩论现场。主持者为PBS《新闻一小时》节目主持人Jim Lehrer（C-Span） |
| Posted: 02 Aug 2012 12:08 PM PDT 提起康涅狄格州的首府哈特福德（Hartford），可能许多读者都不大熟悉，但如果提起马克•吐温，大家一定耳熟能详。马克•吐温在他的创作旺盛期，就住在哈特福德，他在这里度过了近20年的美好时光，创作了包括《镀金时代》、《汤姆•索亚历险记》、《密西西比河上的生活》、《王子与乞丐》、《顽童历险记》等著作。马克•吐温将哈特福德称为他所见过的最美丽的城市。 哈特福德与中国在近代史上也有过一段因缘，19世纪70年代，清朝政府陆续派出一百多名留美幼童，其中不少人就被分配居住在哈特福德地区的美国人家庭，他们在这里读书生活，学习西方技术，成为最早的美中文化交流使者。 康涅狄格州位于美国东北的新英格兰地区，哈特福德是该州第三大城市，根据2010年的人口普查统计，哈特福德市区有居民近12.5万人；包括周围地区在内的大哈特福德都会区则有人口121万。市区居民中人口最多的是拉美裔，其次是黑人，白人约占15%。亚裔只占1.62%，人数较少。 哈特福德是全美历史最悠久的城市之一，17世纪初荷兰探险者便来到这里，此后英国人也到此定居，称这里为"新城"，1637年改名为哈特福德，改名的原因是定居者害了思乡病，所以将英国老家城镇的名字来命名新城镇。 在四百多年的发展中，哈特福德成为发达的工商业、教育城市，南北战争之后，在几十年的时间里，哈特福德曾是美国最富有的城市，许多世界级保险公司的总部设在哈特福德都会区，比如友邦、大都会人寿保险和信诺保险（Cigna）、Aetna等，因此哈特福德有世界保险之都的美称，目前保险业仍然是该市的主要产业。 哈特福德有全美最古老的公共艺术博物馆（Wadsworth Atheneum）、最古老的公园（Bushnell Park）、连续出版历史最悠久的报纸《哈特福德新闻报》以及全美历史第二悠久的公立中学哈特福德高中，中国第一批留美幼童中不少人曾在此学习。 哈特福德的出版业也很发达，马克•吐温就曾在这里开办过自己的出版社。马克•吐温在哈特福德住过的故居现在已经成为博物馆，开放给公众参观。这是一栋有19个房间的别墅，维多利亚哥特式建筑风格，看上去十分漂亮气派，顶楼的大屋及宽敞的阳台是马克•吐温写作、呼朋会友饮酒作乐的地方，楼下有他的太太教子女读书学习的专门房间，马克•吐温在这里度过了人生最潇洒的17年时光。1962年马克•吐温故居被列为国家历史名迹。 哈特福德的教育也很发达，著名的大学有三一学院、康涅狄格大学、哈特福德大学等。三一学院被誉为"小常春藤"（Little Ivies）学院，所谓的小常春藤学院一般指位于新英格兰地区历史悠久、规模较小、教学水平较高的文理学院，这些文理学院毕业的学生名头响亮，与常春藤名校的毕业生一样，很受欢迎，不愁找不到工作。 有读者希望我们在介绍各州首府时，谈谈有关房价的情况，所以从这篇博文开始，我们就增加这方面的资料。 根据最新的统计，2009年哈特福德市区居民的家庭中间值收入为28300美元，远远低于康涅狄格州67032美元的水平；市区房价的中间值为184500美元，也远低于康涅狄格州291200美元的水平；市区的房租平均为817美元一个月。从房价与收入比来看，哈特福德为6.5左右，这个比例是很高的，说明哈特福德的房价相对收入来看是比较贵的。
 哈特福德市区（照片：K1WY）  哈特福德市内街景（照片：Daniel Morrison）  康州最高的大楼（照片：美联社）  马克•吐温故居（照片：Makemake）  州议会大楼前的骑警（照片：美联社）
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| 暴力/保皇vs民主/理性 : 以及一場偽民主的，民祽的資產階級選舉遊戲。 Posted: 02 Aug 2012 11:28 AM PDT   鄭偉謙 馬克思於《路易•波拿巴的霧月十八日》說得不錯：「當群眾墨守成規的時候，資產階級害怕群眾的愚昧，而在群眾剛有點革命性的時候，他又害怕起群眾的覺悟。」 有一些黨的文宣，叫作"不暴力，不保皇"，甚至是「暴力/保皇」。對了，我不暴力，但就是生活在國家暴力機器之下，生活在沒有左右政策力量的資產階級制度之下，生活在每天被監視的暴力之下，生活在對弱勢社群及無產階級被剝削的自由勞工市場的僱佣奴隸制的暴力之下，不暴力，或許我不暴力，但是暴力會找上門來。就如同會找上門來的污穢政治一樣，他總有辦法扣響你的門，尢其是這個民祽氣氛沖天的時代。如果容忍找上門來暴力，而不是指控這一系列的暴力，那和一個幫凶沒有太大分別。事實上，我就是行使一種"加入沉默的大多數"的暴力。一種最差劣的暴力。一種共同的原罪。 在這裡，要談暴力，很值得引用FM-101對自己的介紹及定位: 「FM101 不相信單靠形式民主，非暴力抗爭，能解放種族、性別、文化、階級、政經權力上的不平等。我們相信最終，只有(被動的)暴力革命才可以消除上述的不平等。要爭取真正為絕大多數勞苦大眾服務的民主制度，就必須打倒資本主義。真正的出路，只可能在於受壓迫者及勞動者的覺醒與廣泛連結。 革命來臨之前，相信激進行動是社會運動的一個重要元素。因為個別未受社會重視之問題, 或受主流忽視之觀點，必需以激烈方式去刺激大眾，如反世貿，天星，反高鐵等抗爭，都在 "破格" 的行動後引起激烈討論。而且"還有人會敢於反抗"的示範，可鼓舞因條件限制而尚未投入於社運的群眾。」 然而，值得注意的是，FM101 指的改變，不是一些人指的止於暴力，或是簡化了的"衝擊"。而是更加深入的民主嘗試「在行動現場中，我們嘗試超越領袖發施號令或投票的多數暴力，而實驗所有人參與決策的方式，重新思考民主與自治的關係，民主的重要性與實踐的限制。使到人人都可以學習、思考、批判，成爲獨當一面的、有政治覺悟和思想武器的勞動者。」 這是一種值得反對的「暴力」嗎? 在他們必須面對一個如霸王龍(Tyrannosaurus rex)的國家暴力系統下，再問一般政客們，這種「暴力」，值得你們用幾萬元來反對他嗎 ? 在一個民祽的資產階級選舉遊戲下，一種民祽的，卻叫人「反暴力，要"理性"」的口號，就恍惚讓人墜入五里霧叢中，不知所云。一些建立在基層，地區服務的黨，不會以為自己的動員能力不足，也不可能恐懼他人忘記自己穩紮穩打的工作，事實上，黨的文宣可以是「穩打穩紮，拚搏民生」「民主之途，寸士必爭」之類踏實的口號，雖然在資產階級帶有誤導甚至虛偽的選舉中，部分內容真的名不符實，但可能比加劇一個民祽的民眾氛圍更好。如此，出現這種近乎荒謬，而且標籤社運人士，甚至是將社會運動的積極參與者，放在對立面的民祽口號，原因只是得一個 : 有些政黨迎合大眾的民祽情緒，制造「我不同於你」「分別為聖」的理想泛民形象。這大概是資產階級帶有誤導甚至虛偽的選舉的本質 : 議會的個別代表偶爾提到不分等級差別的"自由意志"，資產階級的選舉，卻因私人利益，人們把立法者抬上了議會的寶座，立法者就能立法。卻因為他們的固有利益，如蜜蜂嗡嗡慫恿不倦的說客及資本家， "貧苦階級"不受立法制度的保護。對了，說了過頭，一次立法會的選舉遊戲，高歌"自由"及"平等"的遊戲，就要花去數百萬，甚至上千萬的錢。好了，開一次繁瑣而且市民覺得沉悶，甚至沒暇細閱的立法會會議要多少成本，支出是90多萬，不要再算會期多三十多日或更多的日數了，還要加上議員薪金。90多萬，可以為多少普羅大眾提高生活水平。這種民主，正如列寧在《論"民主"與專政》上說 : 「高談"純粹民主"或一般"民主"來欺騙群眾，掩蓋現代民主的資產階級性質。讓資產階級繼續掌握整個國家權力機關吧！讓一小撮剝削者繼續利用舊有的、資產階級的國家機器吧！很明顯，資產階級總是喜歡把在這種條件下進行的選舉叫做"自由的"，"平等的"、"民主的"、"全民的"選舉，用這些字眼掩蓋真相，掩蓋這樣的事實：生產資料所有權和政權掌握在剝削者的手裡，所以根本談不上被剝削者即極大多數居民的真正自由和真正平等。對資產階級來說，向人民掩蓋現代民主的資產階級性質，把它說成一般民主或"純粹民主"，是有好處和有必要的...在這種時候高談什麼純粹民主、一般民主、平等、自由、全民性，就是嘲笑被剝削勞動者，就是侮辱馬克思主義的基本真理，馬克思主義教導工人說：你們應該利用資產階級民主，利用這個在歷史上比封建制度前進了一大步的民主，但是一分鐘也不要忘記這種"民主"的資產階級性質，它的歷史條件性和局限性，不要"迷信""國家"，不要忘記國家在君主制度和最民主的共和製度下都不過是一個階級壓迫另一個階級的機器。資產階級不得不說假話，把（資產階級的）民主共和製說成"全民政權"或一般民主和純粹民主；但實際上，這種民主共和製是資產階級專政，是剝削者對勞動群眾的專政。」 正如我的文章《論民主的代價 : 以為民主是一人一票的思維是很幼稚的》中的看法一樣，當下的民主制度的取向，是傾向資本家的。我們要重新理解民主，用更多我們可以想像的方式，雖然是缺陷的方式，例如瑞士的社區議會，或者，避開查韋斯的民祽式的專權，委內瑞拉為蹺過官僚權力的會堂議會制度如何。冰島這種人人都積極以wiki的方式，修訂憲法的方式。如阿根廷的工人佔領工廠，從而建立一種蹺過資本家操縱的經濟系統又如何，當然，阿根廷的人卻避不開政黨政治(一人一票的廉價民主)的欺騙，但是這些都是一些可能性。 但是，更重要的是，這些可能性必須拆掉一人一票金權政黨政治的虛幻，如一些歐美國家因為對於資產階級民主的無力控制感，出現的低投票率的普遍情況，也不單是一人一票的廉價民主，把選票投來投去，政策卻仍然沒有改變，是實行選舉承諾。 民主必須是提升對於社會關係及生產關的了解，提升群眾的覺悟，學習重建公共空間的構想，成為公共人，學習民主態度。最終，指向普羅大眾的在經濟上，資料分配上，勞動的最大民主。 |
| Posted: 02 Aug 2012 09:36 AM PDT 鄭偉謙 資本主義，事實上是 : "沒有"一個建立資本主義體系的意圖，然而，剝削，異化，侵略生產資料卻是有意圖的，然後有好一些人就把整個系統理順及提出操作的邏輯。 對了，又一個反身性，然而，一個意識形態的誘惑如禁果一般出來了 : 一個社會主義者的解釋...他是不是一個史達林的崇拜者，專制政權的隱匿支持者。然後，喚，歷史還是終結了好，讓新自由主義推得更遠，沒有歷史上的另一個選擇(接受資本主義宿命論，從而遵循別無它選（TINA,即：there is no alternative），智利及巴西人民可以繼續在私有化之下無家可歸，哥倫比亞繼續進行另外一種美國的附庸，上演另外一種Iran-Contra Affair，然後赤貧大眾就可以忘記，記得你的i phone就可以了，不要知道生產的工人的中毒情況及缺乏保障。 茲記得，德國社會民主黨的工賊拉薩爾，他提出了推介社會主義的工具，是俾斯麥而不是群眾。然後組織一個俾斯麥為背後支持的"革命人民民主黨"，然後可以順理成章的支持普法戰爭，及之後的圍剿巴黎公社，然後就是第一之世界大戰。是了，遺漏了一點，為什麼不同國家的工人同志們可以上戰場自相殘殺 ?這就是資本家支持下，普魯士及其後歐洲國家推行普及教育的結果，19世紀，美國馬薩諸塞州教育委員會成員Orestes Brownson看穿了一點，就曾經說過一句警句 : "A government system of education in Prussia is not inconsistent with the theory of Prussian society, for there all wisdom is supposed to be lodged in the government. But the thing is wholly inadmissible here . . . because, according to our theory, the people are supposed to be wiser than the government. Here, the people do not look to the government for light, for instruction, but the government looks to the people. The people give the law to the government. To entrust, then, the government with the power of determining the education which our children shall receive is entrusting our servant with the power to be our master. This fundamental difference between the two countries, we apprehend, has been overlooked by the board of education and its supporters." 真有意思，政府的強迫教育是為了防止逃學及逃兵而存在的。那麼，普及教育的意圖，是為了什麼人服務呢? |
| Posted: 02 Aug 2012 06:12 AM PDT 民国教育的花开花落
傅国涌
教育是什么？在今天一般中国人眼中，其实"教育"只被理解成一个字：只有"教"，没有"育"。"育"是什么？我们可以联想到孕育、哺育、养育……，都跟生命有关。如果我们把这个"育"当成"教育"的重心，就可以想到"教育"从来都不是一个结果，"教育"是一个过程，是一个生命展开的过程，就像一棵树，从一粒种子到参天大树，这是一个过程，而不仅仅是结果。如果你只看到结果，那不是教育。所以，当我们理解"教育"这个词的时候，只把重心放在前面那个字，那就是注重结果的教育；而事实上，教育是一个开放的过程，它永远都不会有结果，它永远面朝未来，不会结束。 刚才，张文质先生说到一句话，让我很感动。他说，生命化教育课题追求的不是成功。太美好了，在这个时代，要是有一个人能够立定心志说出这句话??他做一件事，不是为了成功；而是为了一个过程。我觉得，这就是这个时代最大的成功。"成功"这个词在中国已经被异化了，成为"摇头丸"，每个人心目中的成功其实是不一样的。所以，我特别喜欢这个"慢"字，"慢"是一个过程，"慢"是对过程的肯定，"慢"是一种开放的姿态，"慢"是对生命的一种尊重。 我对教育的理解仅仅站在一个普通人的理解上，我是研究历史的，我所懂的仅是历史，但我关心中国的今天，也关心中国的未来。所有正处于当下的中国人都知道，我们正处于一个巨大的转型当中，这次转型将以什么方式展开，从最根本的意义上说，是与教育有关的。一个国家的教育能达到什么样的程度，这个国家的文明就是一个什么样的状态。或者说，普通教育，特别是基础教育??中学、小学是一个什么样的水准，这个国家就是一个什么样的水准。 19世纪，德国打败法国，有人说过这么一句话："德意志民族的崛起，在小学老师的讲台上就决定了。"一百多年后，当中国的学者来到德国的一个边缘小镇，看到十九世纪的德国教学挂图：世界地图。一个德国小学生就知道万里长城是什么样的，就知道世界七大洲，知道基本的科学常识。他们还看到了当时保存下来的完整的化学、物理、生物实验室。看到这些之后，我们就知道一个民族的文明程度。 我在关注民国历史的时候，刚开始主要关注大学，只有大学才能决定一个民族的文明高度，所以我们把过多的目光集中在北大、清华、西南联大这些顶尖的大学，我们会特别向往、羡慕那些学术大师们，向往那个时代学术自由的空气。但随着时间的推移，随着我年龄的增长，我越会发现，比大学更重要的是中学，比中学更重要的是小学。我想起一百年前蔡元培当中华民国教育总长的时候，和教育次长范源濂的争论。范源濂说，小学最重要，如果没有好的小学，就不会有好的中学；没有好的中学，就没有好的大学。而蔡元培的意见正好相反，他说没有好的大学，中学的师资从哪里来？没有好的中学，小学的师资从哪里来？因此要先办好大学。这也许可以看成是一个循环的问题，但是今天回过头来看，"小学比大学更重要"，应该是没有问题了，因为不是所有的人都要接受大学教育，而所有的人几乎都要接受小学教育。所以，我说了一句话：小学课本，尤其是小学语文课本，代表着一个民族文明的底线。这句话曾经被媒体广泛引用。为什么说是"底线"？如果说，我们的文明高度是由最顶尖的知识分子决定的，那么在底线的意义上，一个民族整体的文明水准则是由所有的中国人决定的。所有的中国人受到一个什么样的小学教育，这个民族基本上就是什么样子。 我记得中国社科院前副院长李慎之先生，他是1923年生人，在民国受的教育，他印象最深的不是大学，而是小学和初中，其中印象最深的课，不是数学，不是语文，而是公民课。他说当时读的那套书是商务印书馆出版的《复兴公民教科书》，他推算那个时代和他读过同一套教科书的人大概有几百万??那个时候的教育还没有普及。所以，他就有一个感想：这些在上世纪三十年代受小学、中学教育的人，到了五十年代初，也就是建国初期的时候，正好是社会的主力，而那个时候社会风气相对较好，如果说还做不到"夜不闭户、路不拾遗"的话，大致已经接近了。有些人认为那个时候的社会风气好，是政治原因，是改朝换代造成的的，但是李慎之说是教育造成的，因为这些人??社会的主力人口小时候受过公民教育。 那么再回想，从孔夫子以来的教育实际上是比较单一的经典教育，这种经典教育只是提供了一个维度的教育。我不说这种教育不好，它也有它的优越性，它也包含了人类教育中的重要环节??人文教育：四书五经，经典阅读，加上诗词歌赋，每个人从小就受到伦理的、审美的熏陶，但是几千年走下来，到了清朝1905年，废除科举制的那一年，2000年来的中国只是在原地踏步，一直只有这种单一化的经典教育或者说人文教育模式，已经跟不上世界的脚步了。当时整个世界的教育，正是我们今天普遍接受的欧美教育，这套教育是从希腊发源出来的，它的核心是"科学教育"，但也不排斥以文史哲为核心的人文教育，同时又加上了公民教育。所以，我理解的现代教育实际上是三大板块，人文教育、科学教育和公民教育。 在我们当代的教育当中，其实只剩下了单一的科学教育，既没有我们古老的??有2000年传统的人文教育，也没有??曾在民国有过几十年历史的??公民教育。我们只有从西方传过来，又根据自己意识形态需要改造过的科学教育，所以我们常会觉得我们的教育在追求"快"，为什么？因为"科学"是讲究效率的，人文教育是"慢"的，是讲生命的。人文教育单一化，不好，所以我们要把科学教育引进来，但是当我们把教育带上单一的科学教育轨道的时候，我们有没有发现，这样的教育也是大有问题的。 这就回到我们教育的核心：什么是教育？教育的最终价值是什么？这些问题我也想过很多年，但至今没有想得特别明白。我粗浅的理解是，我们的教育，提供的是"常人"教育、"常态"教育，而不是"天才"教育、"非常态"教育。学校只担负一个使命，培养普通人；不担负培养"天才"、"超人"的责任。学校并不担负培养弗洛依德、爱因斯坦的责任……不是为培养科学天才，也不是培养文学家、艺术家而存在的，贝多芬、莫扎特是学校能教出来的吗？他们本身就是天赋异能，天才不是靠学校教育提供的，他在任何环境下都可能通过自己的方式脱颖而出??当然，学校会给他提供一些契机。爱因斯坦也需要读大学，但他一直到大学毕业，他的物理学成绩都并不特别出色，但这并不影响他成为几百年来最伟大的物理学家。 学校只担负一个责任，就是让一个普通人成为在精神上健全的人，成为文明社会的正常人。从这个意义上说，学校教育就是应该以人为本的，而且应该以普通人为本的，尤其是基础教育。中小学教育，根本不需要设定一个目标，需要教出多少出类拔萃的人。学校教育，其实提供的是一条中间线的教育，它不是按照智商最高的人的标准设立的，而是按照普通人的智商设立的，所以，学校教育中，快乐是一个重要的元素，它应该成为学生??同时更加重要的是??成为老师快乐的过程。今天，恰恰相反，老师不快乐，学生更不快乐。这是一个方面。 第二，过去对教育的主体有很多的分歧，但是我思来想去，其实老师和学生都是主体。如果老师不快乐，这个教育过程的展开就会带上很多阴影。所以，我想到一个词：尊严。如果一个时代的老师，尤其是基础教育的老师，在社会上的地位不是较高的，不能受到社会的尊重，他的生命的尊严不能在很大程度上得到满足，我们的教育基本上就失败了。何为师道尊严？就是老师在这个社会受到普遍尊重的那种尊严，如果连这个都没有，这个时代的教育??哪怕它出了很多高分的学生??也是失败的。 很多时候，那些衡量指标都是不可量化的。现在来理解民国的教育，我们知道那个时候有战乱，有动荡，但是它的教育是相对成功的，因为那个时代教师得到了尊重，学校得到了尊重。那个时代的学校，大部分??我们不能说全部??都是由教育家来办的，而不是由行政人员来办的。那个时候，北大校长这个位置和教育部长之间可以是来来回回的，蒋梦麟当过教育部长，也多次当过北大校长，但他不认为当了部长，再当校长有什么不好。蔡元培也当过教育总长，然后再去当北大校长。他们并不觉得校长和部长之间有巨大的落差，反而觉得北大校长这个位置可能更体面，北大校长，在他们心目中不是一个行政职务，在他们看来，这是一个教育家所担负的岗位。 我想到几个人。张伯苓，大家都知道他是南开大学的校长，但我更愿意说他是南开中学的校长。事实上，张伯苓办得最成功的学校可能还不是天津的南开学校，而是抗战烽火中的重庆南开中学。林砺儒，他是北京师范大学附属中学的校长，后来做了北京师范大学的校长，1949年以后做了教育部的副部长。我倒觉得他不应该去做副部长，他最适合的岗位是做校长，而不是部长。经亨颐，浙江第一师范学校校长，创办过春晖中学。还有赵君达 、高凤山、周厚枢……后面这几个人现在都不大有名了，已经被人们给忘了，但是在他们学生的眼中曾经都是耀眼的明星，曾经是太阳，正是在他们手里，天津耀华中学、北京汇文中学、扬州中学，这些学校都是当时中国最好的中学。这样的人，在民国的时候，每个地方都有一批，正是他们大大小小的教育家办出了一批很有魅力、很有影响的中小学。所以，我说一个民族的文明程度很大程度是由中小学所决定，而这些教育家就是这些学校后面的灵魂人物，他们不仅是掌舵的人，没有他们，学校就没有灵魂。
我在看民国教育的史料时，特别想到几点。第一，那个时代，教育的每一个阶段都是自成体系、自成脉络的，具有独立的价值和地位，小学就是小学，中学就是中学。一个人可以以终身做小学老师来作为他的理想追求，把自己的角色尽最大可能的扮演得尽善尽美；一个人也可以把中学作为自己的终身事业来追求，而不仅仅作为一个职业来看待。整个国家、整个社会也是如此看的。 但在今天我们可以看到，中小学在现有的教育体系中，实际上是没有任何地位的！不知道诸位是否同意，可能有不同的看法。今天教育体系的设置是按照升学的体制来的??小学是为了升初中而存在的，初中是为了升高中而存在的，高中是为了升大学而存在的。所以，中学、小学并没有自己的独立地位，它只是这个"升学"流水线上的环节。决定一个老师，决定一个校长，决定一所学校的（地位）是看你为更高一级的学校输送了多少高分的学生。这是唯一的一个指标，你自己的学校办得好不好都不要紧的。 民国时代也有"高考"，或者是一所大学单独招生，或者是联合招生，但并不影响小学、初中、高中都自成体系。如果教育的每个阶段的独立性不解决，每个人都会累死在这条"跑道"上。你不就在那里跑嘛，从小学一直到跑到高中，而且你都是为别人在跑，而不是为自己，因为所有的目标都特别的确定，每个老师和学生都为此而着急。这样，就把教育过程中的乐趣，那些美好的东西，全都消解掉了。要还原教育本身，其实就是在接受教育或获得教育的过程中，获得最美好的东西，获得精神上的最大快乐，而不是在那里"跑步"，所以，我们为什么要说"慢"，"慢"就是享受这个过程。 我想起一个故事。在苏州工业园区，那里有一家美籍华人开的企业。这个企业的食堂门口有一片草坪，要进入这个食堂，必须要绕一圈才可以。但是，员工都不愿意，他们就在草坪当中走出一条路，一条最短、最快的路。其实，这是人的天性，要走捷径嘛。这个老板有点与众不同，他后来琢磨出一个办法，他在草坪中间种了一棵树，恰好挡住了那个捷径。然后他告诉员工，在我这个公司，倡导不走捷径，用一棵树作为标志。 他倡导的正是一种"慢"的观念。在一个人人都求快、走捷径的时代，求慢就是一种理想。
我们今天看民国教育，会有很多看点。刚才讲的就是其中的一个看点：教育的独立性。另一个就是，它是人的教育，它把人当人。有一个在台湾影响非常大的知识分子，叫殷海光，是金岳霖的弟子。 我到台湾参观殷海光的故居，走进去看到的第一条他手写的格言，当时印象特别深。由于他是研究逻辑学、伦理学的，因此就更加关注基本性的问题，他说："自由的伦理基础是把人当人"。我想把这句话借过来说：教育的哲学基础是什么？把人当人。
"把人当人"，不是说我们现在不把人当人，而是说我们现在更多的是把人当成工具。事实上，我们现在的教育设计更多的是把人工具化，因为学校要求学生在考试中胜出，要他成为考试的机器，整个设计的目的是为了考试而存在的，而不是为了教他成为一个人而存在的。这就是一个最大的问题。当所有人都往一个方向去的时候，你要扭转方向，几乎是不可能的，所以只能去拼，拼到最后大家都筋疲力尽了。华东师大心理学系在2006年做了一项调查，调查了1300多人，竟然有70%以上的人把考上大学作为人生的终极目标。他们为什么这样做？因为在前面奔跑的过程中，实在太累了，筋疲力尽了，好不容易跑到这个点，终于可以放下来了，所以，这里都成了他的目的地了。这是一个非常可怕的事情。我前面说，教育是一个开放的过程，它永远没有终极的目标，它永远朝向未来，它只是一个过程，它没有结果，没有终点。 文质先生有本书，叫《教育的十字路口》，其实中国的文明、文化也在十字路口。我们一方面在享受着人类高科技所带来的一切最先进的东西，另一方面，我们发现自己正越来越往下走。我就想到另一问题：教育从产生之日起??西方的（古）希腊时代，我国的诸子百家、孔夫子时代，它的目的只有一个：就是提升人类。 今天处在转型期的中国，我们可以很清楚的看到很多事情都是按照本能设计的，但教育是与本能为敌的，教育是要提升人，而不是按人的本能来行事，不是按本能来思考，要把人变成一个有能力驾驭自己本能、超越自己本能的高级族类。什么是文明？文明就是有高于本能的东西。如果什么都按照本能去做，动物也有本能，甚至有比人类强过百倍的本能。所以，人类最大的优势就在于有能力超越自己的本能，而最重要的途径就是教育，通过教育提升人，通过教育让人超越本能，实现自我。但是现在你到街上一看，满大街的广告，或其他的东西都是把人放回本能的状态，它们都是迎合人的需要产生的，而不是让你高于自己的本能。与人的本能相对应的，无非是衣、食、住、行、性这五个，整个社会的一切仿佛都是围绕着这些而产生的。所以，广告、各种娱乐节目，它们不是向上提升人，而是向下沉沦，这是社会的一个非常大的问题。 一直以来，我们的教育都是与这样的本能化趋向为敌的，是为了抗衡人类向下拽的趋势而存在的，否则，要教育干嘛？如果只是要迎合本能的需要，你根本不需要读书，不需要进学校。所以，孔夫子以来的教育，只有一个目的，就是将人类一代一代积累的最好的文明成果告诉你，让我们在这个过程中不断的提升自己，让我们更加靠近文明，但今天看来，我们未必是在往这个方向在走。 也有一些人在说，怀念民国是不是一种病？有人问我怀念民国是不是一种怀旧？每一次我都断然否定了，我说，怀念民国不是怀旧，而是一种寻找。经济学喜欢讲一个词，叫"路径依赖"，教育也要讲"路径依赖"。今天的教育，可能更多的强调外面的资源、横向的资源，而往往会忽略本土的资源、纵向的资源，那就是往前追溯。往前追溯我们有两大传统，一是孔夫子以来的人文教育，二是晚清以来的新式教育传统，我们只有这两个传统。从路径依赖来说，往往只有本土资源更有可以转化成一种动力，成为一种内在的力量；外在的资源，我们在借鉴的时候，不容易转化成自己内在的生命力量。当我们回望民国的时候，是要寻找一种可以依赖的资源，一种可以依赖的本土资源，因为从晚清到民国的半个世纪当中，我们的前人立下了一些规范，创造了一些可以让我们今天重新接上的传统。 有一个企业家叫卢作孚，他是民生公司总经理，曾经是中国的船王。但他说自己是一个教育家更多于实业家。他曾经办过学校，做过民众通俗教育馆馆长，更重要的是他在重庆一个叫北碚的地方搞乡村建设，把教育放在了非常重要的位置，在当地做出了很大的成绩。当别人问他，你做得这么好，有什么奥秘时，他指了指墙上刷的标语："忠实的做事，诚恳的对人"。这十个字很简单，也很朴实，但是恰恰包含了教育的真谛，忠实、诚恳，人的教育。在那个时代很多中学、小学的校训中，我们都会看见这两个字，一个是"诚"，一个是"实"，我们这个时代可能最缺的也正是这两个字，而浮躁的、华丽的东西实在是太多了。 我对那个时代的教育总结出几组关键词： 知识、方法、视野 兴趣、健康、能力 个性、气质、精神 现在看来似乎没有太多的意义，没有太大的价值，但是当我们对这些词重新进行解读之后，教育其实是一个完整的过程，同时也是一个美好的过程。 北大有一个经济学教授厉以宁，每次在给新生上第一堂课时他都会问一个问题：你到北大来是要学什么？很多人说，我是来学知识的，他说不对；也有人说是来学方法的，他也说不对。没有学生能答对，他就说：你是来开阔视野的。教育首先给学生提供的是一个文明的视野，让他看到世界有多大，天有多高，地有多厚，让他看到古往今来人类走过了一条怎么样的道路，让他打开视野，认识这个世界、这个时代，这才是首要的目标，然后才是知识和方法。 我有一个朋友喜欢说：在谷歌时代，什么样的学问似乎都变得不太重要了。为什么？因为没有必要嘛，你在谷歌上一搜索关键词，一大串的东西全出来了??你记那么多干嘛？那就叫现成的知识。更重要的是，你要有一个"判断"。我觉得他说的"判断"这个词非常好，重要的不是知识，而是你有能力对这些知识作出判断，因为网上的东西不一定都对的，有很多都是错误的，你具备辨别真伪的能力，那才是属于你的真本事。由此，我想到的是，今天我们缺的不是知识，因为知识获得的途径真是太多太多了??过去，我们说一个人要是不经过学校教育，就是"睁眼瞎"，但在现在，获得知识的途径已经非常丰富了，"获取"已经不再是什么困难的事情。但是困难的是，你自己怎么去看待这些知识，怎么去判断这些知识，并形成你自己独立的看法。 在这种情况下，我们来判断我们教育的功能，就能看到它的局限在哪里。等一会儿我会讲到，当教育把老师和学生在时间、空间上占得太满，都占满之后，留下给他们装备自己、真正提升自己的余地就没有了。 《圣经》中说，耶稣来到世上要干什么？干三件事：被掳的得释放；瞎眼的得看见；被压制的得自由。我把这三句话用在教育上，怎么解释呢？每个人来到这个世界上，对自己本来都是不了解的??所以，古希腊有句名言：认识你自己！教育所说的把人当成人，首先也是让人认识自己：你是谁，你从哪里来，你往哪里去。认识你自己，就是让"被掳的得释放"。"瞎眼的得看见"就是我刚才讲的，让你看见这个世界到底是什么样子；"被压制的得自由"，指的是你真正认识了这个世界，你就会获得精神上的自由，你就会觉得，自己是活得是有自信的，是有尊严的。 我觉得在这一问题上，民国时代的学校基本上都提供了这样一种可能性。他们有大把的时间让老师和学生自己去想这个问题，自己去读书，自己去玩想玩的项目。学校里有很多不同的社团，有很多让学生去从事文化或其他活动的空间，所以下面我想说的关键词是：兴趣、健康、能力。 如果一所学校能在教育的过程中让学生发现自己兴趣之所在，真正让他们知道兴趣在哪里，也让老师有机会把自己的兴趣转化成动力，这样的教育才有可能变得丰富、健康，也才能把一个人的能力挖掘出来??因为每个人的潜能都是不同的，也就是上帝所赋予给每个人的恩赐是不同的。每一个人恩赐的方向一定都不相同，我看到在某些领域做出重大成就的人后来回忆自己的中小学时，不约而同的讲到，自己在中学或小学时代，在某个阶段遇到某个老师，这个老师激发出他某个方面的潜能，然后他在那个阶段就奠定了今后发展的方向。中科院院士施雅风是中国冰川学的开创者，他的启蒙是在初中完成的，他当时就决定要考大学的地理学专业，后来考取了浙大。中国最著名的植物学家之一吴征镒，还在扬州中学读中学就发现自己的天分在这一方面，后来就不断在这个方面追求。科学史家、《爱因斯坦文集》编译者许良英，之所以后来会去研究爱因斯坦，也起源于少年时代的一个偶然机会，他读到爱因斯坦的一本书《我的世界观》， 一心想成为像爱因斯坦那样的物理学家。这样的例子非常多。 我深感，在学校阶段，如果有充分的机会，让学生发现自己的兴趣、能力在哪一个方向，并且能健康的发扬光大，这就是真教育。 我喜欢讲两个只读过小学的人，一个成了作曲家，一个成了出版家。一个叫周大风，在浙江读的小学，学生时代偏爱音乐，天分得到发掘，初中失学，踏上社会，最后成了作曲家、音乐教育家。一个叫范用，三联书店的总编辑，他只上过镇江的穆源小学，他非常怀念这所小学，甚至为她写过一本书，我还没有看过第二个人为一所母校??小学??去写一本书的。他的小学给他留下这么深的印象，以致可以写成一本回忆录，他在书中回忆了整个小学生时代的点点滴滴、方方面面。小学毕业，抗日战争爆发，1938年他到出版社做学徒。如果要讲知识的话，他根本比不上同时代的其他人，因为别人还要继续受教育啊，而他没有机会了，但是我觉得他在小学中得到的东西已足够奠定他今后成为一个优秀的出版人。他特别讲到的是，他在小学里做志愿者，做义工??为学校管理图书馆。当时，这件工作是学生们轮流去做的，而他是小组长，并做得很好。他把图书馆的书基本上都看了一遍，其中有一套书，叫《小学生文库》，里面什么门类的书都有，还有大量的杂志，他都浏览过。这是他小学时代完成的一件事，第二件事是他在学校里办了好几个不同的壁报，实际上就是他自己写写画画抄抄的东西，这就奠定他后来成为出版家的基础。他还参加学校组织的剧团，到街头去演出过，宣传抗日。这些在小学时代做的事情，就成为他今后很多发展的奠基石。 大家都很熟悉的金庸， 香港《明报》的创始人，当然也是武侠小说的一代大家。但是他人生的根基不是由大学决定的，而是更多的取决于小学和中学。他在小学时代遇到一个语文老师（也是班主任），叫陈未冬，那个老师发现他的作文特别好，五年级时，班级创办了一个班刊叫做《喔喔啼》。这本《喔喔啼》，老师就让他做主编，还推荐他的一篇作文在当时杭州的一家报纸发表。中学时代，他就自己给报纸投稿，并发表了三篇作文，这三篇作文我都在档案管里找出来了，已经写得非常好了。如果我们将他后来的武侠小说和他中小学时的作文联系到一起，也许我们会蓦然发现，每个人的人生在他的少年时代都已经奠定了。少年时代的那条线索是直接抛向你的未来的，这是一条神秘的线索。 我在和年轻人说"读书"这件事的时候，常常会想到这样一番话：你说读这本书有什么用，尤其是这本书考试不考的，读了干什么？你读那本书，也不考的，有什么用？是的，没有用。但是，也许在十年后，二十年后，甚至三、四十年后，你少年时代读过的某一本书、某一篇文章，会在你的脑子中跳出来。或者，在你做某一件事的时候，它会突然跳出来，那是什么？那就是一条神秘的线索。这条神秘的线索就像天罗地网一样埋在你生命的深处，待某一天它就会被拎出来。这条线索就是你的人生，就是你的精神世界。 如果没有你早年的阅读，当你在以后的人生中想要做某一件事的时候，你没有线索可以被拎，因为你的生命中没有布下像天罗地网一样的线索。那些线索在当时布下的时候，是无用的，它不是有意的。我们今天所讲的教育，最大的问题就在于过于追求"有用"，也太过追求"有意"、"刻意"。我们把这些看得太重了??而对"无用"非常排斥，对"无意"、"不经意"看得很轻。等到未来十年、二十年之后，我们没有什么可以拎起来的线索，因为你的生命中本来就没有埋下什么伏笔。 我经常想到，人成年以后，人与人之间的竞争，不是课堂里面学的东西的竞争，不是作业里、考试里那些东西的竞争，因为这些东西大家都差不多。人与人的真正竞争是在不一样的地方展开的，我看的书你没看过，那我就跟你不一样，最多的竞争是在原先"无用"的地方、"无意"的地方。 如果我们观察每一个时代在不同领域有造就的人，你从表面怎么都看不懂他。我喜欢用阅读这个角度去观察，八九不离十就能看懂很多人。比如，我认识一些在各自领域有重要建树的老先生，比如著名律师张思之，他为什么成为律师界的泰山北斗？你可以说他专业好，他有道义勇气，都对，但是你这样说等于什么都没有解释。法律学得好的人有，辩护辩得好的人也有，有勇气的人也不仅是他。我破译他的精神密码，之所以区别于同时代甚至比他晚一辈的律师，最大的不同在于他身上有一些别人不具备的东西??我用一个词概括叫：人文性。专业性、公共性别人同样有，人文性别人可能也有，但绝没有他这么强烈。他是1927年出生的人，六七年前，我在编《过去的中学》时，请他写一篇回忆的文章。他的回忆让我大为惊讶，他印象最深的竟然是一堂课，他回忆在抗战中的重庆读高中，有一位高中老师姓傅，本是东北大学的教授，因为战争的缘故流亡到那里做了中学老师。他记得那是一堂讲李清照词《声声慢》的课，老师仅就其中"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚"的叠词就讲了一节课！少年的他没有想到汉语竟然有这样打动人心的力量，竟然有这样的穿透力，这堂高一时代的课直到八十他还记得，并将留在他心中一辈子。他的专业和古典文学没有关系，但是2005年夏天我去北京看他，他在一家酒店的大堂等我，当时带了一本书在看，我一看桌子上的封面，就突然明白了他一生区别于其他同行的奥秘??那本书是《元曲选》。我明白了高中那堂课给了他一辈子，给的不是专业，而是精神的滋养，他一辈子都能在这里面得到滋润。所以，他一方面可以站在法庭上辩论，另一方面他在辩词中一辈子都在追求汉语的美感。你可以说一个律师与元曲、宋词有什么关系，但是，正是这些才是留在他生命里一辈子的东西。 我特别赞成文质先生搞的跨年诗歌朗诵会，因为在一个人的成长阶段，这种美育的东西，才更容易成为他生命内在的东西，从中可能转化出一生的资源。其实，教育说穿了就是要把人当人，但是把人当人是需要资源的，这不是一句空话。你不知道李白，不知道曹雪芹，不知道屈原、杜甫，不知道鲁迅、胡适，你就没有办法让自己在文化上变成一个中国人??你只能是物质上的中国人。就像我们到了美国，我们就不能成为一个美国人，因为我们不是在惠特曼的诗歌、海明威的小说哺育下成长的，我们要进入他的文化，进不去啊。有些华人在美国生活几十年，交往的圈子基本上还是华人，因为他跟人家是两个文化系统。我曾经想，一个人在这个时代生活，他在精神上需要两个证件，一个是中国文化的身份证??这是指你身上中国文化的元素，另一个就是全球普世文化的护照，你要知道自希腊文明以来整个文明的脉络。你有了这两个证件才可以说基本上是一个现代人，大致上可以跟这个时代构成一个对应的关系。如果这些都没有，那你虽然活着这个时代，但实际上和这个时代是很远的，你只能生活在自己的一个很小的世界。 从这些方面来看，我觉得民国的教育是成功的。一个时代不能因为它是乱世，就说它是失败的。诸子百家不是产生在秦始皇大一统的中国，而是产生在春秋时代。民国，是中国的乱世，但是在教育上走出了一条真正融合中西的道路，将世界上最美好的东西本土化，让我们在这块土地上不仅享受祖祖辈辈传承下来的最优秀的文化，同时能享受来自全球的最优质的那些资源，这就是民国时代曾经做到的。 最后一组关键词是：个性、气质、精神。 这些词，我们看上去都是虚词，全是虚词，是这个时代所反对的词，是这个时代不喜欢的词，但恰恰是这些词才是"把人当人"的根基。人区别于其他人的，不就是这些东西吗？如果在这些方面没有展开，在教育中没有能塑造人的个性，也不能让人的气质得到展现，更不能培养他们健全的精神，那种教育基本上就是失败的。 今天，我们小学阶段的教育是有可能做得更好的，中学可能难度更大。毕竟小学还是能给小学生做一些"无用的"事情??无用的事情，恰恰是最有用的；那些有用的，恰恰是没有的。在这方面我有一些个人的体验。我觉得，当我成人以后，在学生时代所学过的东西，基本上都用不着，可以说90%都没有用上。但是自小学时代以来，我读的那些课外书基本上都有用。这个"有用"不是说直接拿来的那个"用"，而是它总在你写某一本书，或某一篇文章的时候，那条神秘的线索会被激活，几十年前的东西，就被扯出来了，构成了一个完整的东西。这一种说不清道不明，却又真实存在的精神层面的东西，也难用一种物质的、可以量化的方式去表达，就好像《圣经》里的一句话："你必点燃我的灯。" 今年有本书，大陆出的是删节版，没有香港的全版精彩，书名叫《燃灯者》，是讲北京大学周辅成先生的。"你必点燃我的灯"，教育就是要点燃学生那盏灯。你做了几十年的教师，哪怕有一个学生的灯被你点燃，你也是可以骄傲的，何况，你有可能点燃更多人的灯。从这个意义上说，教育者其实就是"燃灯者"，点燃那盏灯的人， 你的伟大的工作就是擦亮火柴，因为讲台下面那些眼睛就是那些还没有被点亮的灯。 诚如爱因斯坦所说，用专业知识教育人是不够的，专业教育可以让人成为有用的机器，但是不能成为和谐、发展的人。
【感谢邱磊老师将录音整理成文】 |
| 『限免App推荐』iDaily·奥运别册：伦敦奥运会最佳中文杂志 for iOS Posted: 02 Aug 2012 04:53 AM PDT  "iDaily·竞技别册 2012"是中文杂志领域第一个专为伦敦奥运推出的别册App，提供每日最佳奥运比赛图片，最新奥运奖牌榜，奥运决赛日程提醒等特色栏目，每一张图片都达到3000px高清分辨率，提供最震撼的视觉体验。特别亮点·Special Features 1.每日最佳奥运图片：3000px超高清晰度 2.每日奥运决赛结果 + 每日金牌榜 3.比赛提醒：不错过每一场精彩的比赛 4.历史上最棒的奥运图片故事专题 2012 伦敦奥运期间限时免费！ ^_^，你现在就可以直接通过Appstore免费下载：http://itunes.apple.com/app/id542721139?mt=8 iDaily·每日环球视野 团队倾情奉献，2012年伦敦奥运会最佳中文杂志，Clover·四叶新媒体 荣誉出品。 关于 Clover·四叶新媒体 （http://clover.ly/m） 全球最具影响力的中文iOS应用创造商，为超过1000万中文iOS用户服务。
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| Posted: 02 Aug 2012 07:58 AM PDT 以下为今天的原文推荐，如果你有兴趣，请参与翻译并将译文寄给《译者》 (iyizhe@gmail.com)以便与大家共享。欢迎使用邮件组、Google Reader、Google+（@xiaomi2020）、推特（@yigroup，@xiaomi2020）跟踪我们的最新消息。 CNN：西方，包括CNN在内，称这届奥运会为第一届"推特奥运会"。但是在中国，政府很久以来就封锁了这个流行的美国社会媒体网站，伦敦奥运会无疑是第一届"微博奥运会"。现在几个领先的微博网站估计共有2.5亿用户，形成了对这届世界最大体育赛事的最多元化的意见平台。 《芝加哥论坛报》：当中国赢得不亦乐乎，运动员却可能是输家。中国游泳选手陆滢曾经在澳大利亚训练，她问道，"在中国我们总是训、训、训、学、学、 学，我们的思考方式有太多限制，我们自设的限制。澳洲人对游泳有热情，这让我感觉很不一样，我会问，'你为自己训练还是为谁训练？'"陆滢显然知道答案。 这从奥运奖牌榜上就能够找到。 《外交政策》：当奥运进行得如火如荼，中美两国的竞争臻至白热化，《外交政策》决定去看看中国人是怎么夺得金牌的。在这个国家，有希望的运动员从很 小就开始系统性训练，小到你我难以想象。从小孩子开始寻找天才：如同16岁的400米混合泳冠军叶诗文向《卫报》记者解释的那样，她从6岁开始练游泳，因 为"她的老师发现她的手特别大。"在此，让我们看看在中国运动员进入国际舞台之前，他们是怎么养成的。这个国家已经在这个僵硬的体制上投资超过45亿美 元，要想退出不那么容易。 彭博社：中国股票获得三周以来的最大幅增长。因为政府誓言要稳增长，这抵消了市场对制造业指数未达到分析家预期的担忧。 路透社：谷开来曾经是一个商业法律师，曾写过一本书讲述她对中国和美国法律制度的经历，并称她更喜欢中国司法系统，而不喜欢在美国司法实践中，罪犯通常靠着法律技巧逃脱。法律专家和活动家们认为谷开来将会得到她喜欢的那种中国刑事审判，迅速结案，无人理会依法治理。 《华尔街日报》：羽毛球不光彩的一天。在比赛中放水以争取更大的胜利，这是长久以来足球和篮球等主要运动项目中的一个顽疾。周三，在不为人关注的羽毛球界，它结束了八位女运动员的奥运之旅。 路透分析：中国在南中国海争端中展现出攻击性一面。开始是外交进攻，然后展现军事肌肉。现在中国开启第三前线，首次在争议海域开始油气开发。 《华盛顿邮报》：周三，国务卿希拉里不指名地对非洲国家做出警告，当心中国全球猎取能源和资源的黑暗一面，她希望非洲国家在和外国企业做生意时要当心，他们只是攫取非洲大陆的广袤自然资源，除了钱什么也没留下。 CNN：中国说西方对叶诗文的禁药猜疑太"小气"。中国学者郭宪刚说，美国"仍然对中国的崛起感觉不太舒服，一旦有一位中国人做出来成绩，一些美国人感到妒忌，开始怀疑结果。" 《纽约客》：中国来鸿：中国人看奥运，仪式与泳将。—— 骄傲与耻辱，中国，奥林匹克，叶诗文。 《经济学人》：高层变动。—— 围绕蒙古组建新政府长达一个月的争吵终于结束了。 《卫报》：支持中国羽毛球运动员——他们只是想赢得奖牌。—— 《卫报》评论认为对中国和韩国羽毛球运动员的攻击是不公平的，他们只是想尽最大努力。 《卫报》：希拉里·克林顿开始非洲之行，不点名地批评中国。—— 希拉里开始对非洲11天的访问，她说美国承诺的是民主和人权，而竞争大国关注的则是利用非洲的资源。 《外交政策》：共同和平崛起。—— 亚洲最大的两个国家互相将对方视为威胁，但他们注定冲突吗？ CNN：欢迎来到推特奥运会。—— 2010年的温哥华冬季奥运会，第一个周末有30.7万条推包含有"奥林匹克"的内容，现在，伦敦奥运会开幕的周末，这个数字翻了10倍，350万条。 本文版权属于©译者，且遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 |
| Posted: 02 Aug 2012 05:15 AM PDT 本文作者：Ent
原作地址：http://zenpencils.com/comic/42-neil-degrasse-tyson-the-most-astounding-fact/ 译者：Ent 请点开大图以获得最佳效果。
感谢Steed推荐的一段视频，或许可用来延续已经产生的感动。 |
| Posted: 02 Aug 2012 07:31 AM PDT 核心提示： 中国奥运会羽毛球运动员正面临着国内的批评，指责她们在小组赛中故意输给对手，比赛毫无生气，球员在观众的嘘声中退场。 原文：London 2012: Chinese badminton players face anger at home 发表：2012年8月1日 作者：Tania Branigan 本文由"译者"志愿者翻译并校对  【4对羽毛球女子组合——两对来自韩国，一对来自中国，一对来自印度尼西亚——正在接受调查】 中国奥运会羽毛球运动员正面临着国内的批评，指责她们在小组赛中故意输给对手，比赛毫无生气，球员在观众的嘘声中退场。 国际羽联正在对周二的惨败进行听证，指控中国组合和其他六位来自韩国和印尼的运动员，没有尽力争取赢得比赛，并且"球员的行为明显地侮辱和伤害了这项运动"。 一位发言人告诉国家新闻机构新华社，中国奥运代表团也已就此展开调查。 "中国奥委会致力于促进奥林匹克精神，发扬公正公平的体育精神，反对任何形式的违反体育精神和道德的行为，"发言人说。 新华社称于洋和王晓理造成的损失是"奇怪"和"可疑"的。一份赛事报道说，这对组合发球时至少三次触网，而她们的韩国对手多次将羽毛球直接打到球场外面。 新华社还说："在第二场比赛中，四位球员失误频频，多次出现发球和击球出界、下网的情况。直到观众开始嘘声和吹口哨时，她们才打出几次扣球。"新华社提到，运动员在嘲笑中离场。 在新华社的一篇评论中，记者杨明写道："为了避免遭遇强大的对手而故意输球，在中国体育竞赛中并不是一个奇怪或少有的现象。这样的伎俩不会违背规则，常常被解释为聪明的战略或战术，因为这是保证金牌的好方法。既然如此，为什么不这样做呢？" "但是这样的伎俩会毁掉体育的道德和精神……他们毫不尊重观众。即使他们赢了金牌，他们也会被批评。" 杨明也批评一些官员和教练认为得奖比任何事情都重要，乐于为得奖而做即使会影响参赛者的形象、而且是没有体育道德的事。 他还说，"中国运动员通常是无辜的，也是受害者。" "什么更重要：赢得一枚金牌，还是保持中国的形象和发扬奥林匹克精神？" 赛后，于洋在综合区告诉记者她们将要第一次遭遇强大的韩国队，"我们将在明天的半决赛中对阵，我们正在为此保留能量。" "我们不想为了观众而打好球，我们知道这不好，但是我们是专业选手，我们需要好的结果。" 据新华社，韩国教练指责中国首先制造问题，声称"她们不想在半决赛中对阵自己人。" 但新华社表示，中国队一位不愿透露姓名的消息人士指责韩国组合，说他们想避免过早地和另一对中国羽毛球组合相遇。 "韩国没有认真比赛，他们赛前根本没有热身…是韩国首先不好好打球，"消息人士还说，于洋在赛前的热身运动中还伤了膝盖。 中国网民大致分为谴责比赛和支持球员的两派。 一位微博博主写道："不管是中国，韩国或者印尼的球员，消极比赛是对观众的侮辱。即使是在表演也该打得更好。即使她们赢了金牌，也不会赢得尊重；比赛已经失去了意义。" 另一条微博反驳说："没关系。这样的事在其他比赛中经常发生。她们应该将问题归咎于比赛安排。" 还有一条微博写道："这仅仅是战略，没什么好惊讶的。" 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 |
| Posted: 02 Aug 2012 04:48 AM PDT 赵牧:四滴伤心泪,"我能"变"我熊" 2004-8-19 8:05:25 "这下站稳了，后半生就有靠了"。 早些时候得知这出自中国女子体操选手的名言时，真为这话真实的令人窒息而震撼。 不信与这句比比有什么感觉——"我在体操垫上站稳了，中国人从此就站起来了！"后者是不是假大空，实属瞎掰的味道？ 真实的东西总是有力量的，在"举国体制"没有取消时，运动员有这种为"下半生"而战的想法也是自然。 从1992年巴塞罗那奥运会起，奥运金牌在中国的价值就突破百万了（官方奖励和民间奖励总和）。因此，奥运会金牌在中国选手心中的分量有多重也可想而知，对于有绝对实力夺冠可能的选手更是如此。 所以，要研究中国体操队在雅典为什么一败涂地？那个"下半生"的问题就不能放过。 这个强烈欲望对竞技心理会产生何种负面影响目前还是个谜。但要说没影响是决不可能的。 体操队溃败后，很多人提出了同样的疑问，他们是不是把更多的精力用于拍广告了？ 中国人对体操的"第一印象"源于洛杉矶奥运会的辉煌亮相——以李宁为首的中国体操队在那届奥运会上大出风头，在中国一共获得的15枚金牌中，体操队就包办了三分之一强，其中李宁一人就得了三枚金牌，李宁也由此一举成为中国人心目中英雄。 对中国体操队在雅典的溃败的这种经济联想，事实上在1988年的汉城也出现过，当年的"体操王子"李宁在汉城奥运会上的竞技状态一泄千里的同时，前往汉城采访的中国记者都注意到了他非常热情地为健力宝大做广告。 面对中国体操队的溃败，总教练黄玉斌尚无分析之辞，却已有"总结之语"，而且相当坚决：中国队仍然是世界体操第一强国！ "中国还是体操第一强国"，这个论断或许不错。但这与人们想了解溃败的原因有什么关系呢？ 如果这种答案是肯定的，那么对于迟早应该告别"举国体制"的竞技运动来说，这就是更有思考价值的问题。 |
| Posted: 02 Aug 2012 03:19 AM PDT 本文作者：赵承渊
纸尿裤内层所用的吸水材料是一种超强吸水性聚合物，又名高吸水树脂。这种材料的吸水性较之传统织物要高数十倍。更难得的是，该材料吸水后立即溶胀为水凝胶，能够将水分牢牢束缚在内，即便抓捏也不会挤出水来。纸尿裤外层多为无纺布材质，表面常涂有护肤材料，尽可能减少对婴儿皮肤的刺激。这些结构特点使纸尿裤的优点和缺点同样突出：高分子吸水材料使得纸尿裤具备更高的容量，不必每次小便之后立即更换，这大大减少了夜间护理的次数；材料吸水后不易回渗的特点使宝宝臀部能够保持相对干爽，也避免了传统尿布更换不及时所带来的湿冷不适。不过纸尿裤的缺点也显而易见：就透气性来说，纸尿裤远远不如纯棉尿布；另外，对纸尿裤材料过敏的宝宝也不在少数。 尽管有上述缺点，但总体来看，纸尿裤还是育儿产品中的一个革命性进步。对于不过敏的宝宝来说，透气性差一点其实也不是什么大问题，注意更换、勤加护理即可减少尿布疹的发生。使用传统尿布的宝宝若操作不当也同样会得尿布疹。在欧美国家，一次性纸尿裤早已普及，使用率在八成以上。而在我国，完全抛弃传统尿布的家庭还是少之又少。究其原因，除了经济因素和传统习惯之外，某些以讹传讹的误解也使家长们心怀疑虑，不敢放心使用纸尿裤。 而在上述误解中，最有名的大概就是"纸尿裤会对男宝宝的生殖发育不利"了。由于男宝的性腺位于阴囊内，而后者又是直接与纸尿裤接触的部位，因此这个说法令不少新手爸妈忧心忡忡。老人们也时常用这条传说来反对小夫妻们使用纸尿裤，然而事实果真如此可怕吗？ 让我们从男宝宝的生殖系统发育开始说起。在宝宝仍处于母亲子宫内时，性腺的发育就已经开始了。到胚胎的第八周，睾丸中的间质细胞就已形成并开始分泌雄激素。到出生时，睾丸内负责产生精子的细胞们已经准备就绪，它们被称为精原细胞。精原细胞是精子的最初阶段，是"休眠"的生殖细胞。到了青春期以后，精原细胞将在激素的作用下苏醒并发育，经过精母细胞、精子细胞诸阶段最终变形成为精子。 因此，精原细胞的发育实际是在母亲的体内完成的。不少人认为，纸尿裤会使宝宝阴囊部位温度过高，影响生殖细胞发育。这里且先不论纸尿裤是否真的会令阴囊部温度过高，即便温度确不适宜，纸尿裤内的温度也不会高于母亲宫内的温度。况且，精原细胞实际已在出生前就已发育完毕，它的形成不会受到纸尿裤的影响。 胎儿时期的睾丸最初位于腹腔。随着胎儿的长大，睾丸逐渐下降，到出生时绝大部分男宝的睾丸已经降入阴囊。少部分尚未降入阴囊者也会在出生后一年内完成下降。如果生后一年睾丸仍未能进入阴囊，则成为隐睾。隐睾的危害医学上已经有了共识：它可能会造成不育，甚至有诱发睾丸癌的风险。研究发现，患有隐睾的人未来罹患睾丸癌的风险是无隐睾的40倍。推测原因，目前多数人还是倾向由于体内温度较阴囊为高，过高的温度使得睾丸生精的功能受到影响，造成不育。隐睾致癌的机理也有类似的高温因素参与。 于是纸尿裤对男宝的影响再次被提了出来。其根据仍然落脚于纸尿裤内温度较高。实际上，据调查，纸尿裤内的温度多在35.7-36.4度之间，低于腹腔内温度。而传统尿布同样具有保温作用，会使局部温度接近体表。因此，纸尿裤内"高温"的说法当属捕风捉影，以此作为依据的说辞自然站不住脚。睾丸的生精功能在青春期之后才开始启动，对于还处于戴纸尿裤阶段的男子汉们来说，担忧他们的生精功能未免言之过早。退一步讲，即便是正常男宝，仍有一部分在出生之后数月睾丸才降入阴囊，而医学上对于隐睾的处理一般也是在2岁以内即可。故此妈妈们完全不必担心纸尿裤对宝宝睾丸功能的影响。 至于少部分宝宝在使用纸尿裤后发生阴囊红肿，则多数是由于过敏或纸尿裤更换不及时所致，可以换一种品牌再试试。同时，尽量保持局部皮肤干爽，可以在通风晾屁屁的同时涂抹护臀霜。这些情况一般是皮肤敏感性带来的问题，不会涉及对宝宝生殖系统的损伤，新手爹妈们不必紧张。 当然，纸尿裤的便利也使得宝宝习惯于随时随地排尿，不易早期养成定时定点排便的习惯。不少家长焦虑于何时训练宝宝把尿。其实，这也不算什么大问题。事实上，宝宝们对自己膀胱的控制在一岁之前都是十分薄弱的，他们既无法很好控制排尿，更无法向家长清晰地表达自己的意愿。很多宝宝在训练把尿期间常常有反复，时而很规律，时而又难免退步尿裤子。到了稍大一些（2岁以后）的时候，无需反复训练，宝宝很快就能自己学会定点排尿。在国外，纸尿裤常常会穿到宝宝上幼儿园之后。因此，选择纸尿裤的家长们大可不必纠结于此，一切顺其自然就好啦。 本文已发表于《时尚育儿》。 |
| Posted: 02 Aug 2012 02:30 AM PDT
上星期日七月二十九日，這個並非六四七一的傳統動員日子，有十萬人走上街頭，反對國民教育。本來不成議題的國民教育，在學民思潮自上年起不斷努力下竟被「炒起」。今年年初一次由學民思潮主辦的反國民教育遊行，人數不過數百，但他們沒有放棄，終於等到合適的時機及配合的社會氣氛。唐英年及梁振英惡鬥，中聯辦高調介入，社會上的「恐共」氣氛強烈，加上梁振英本身力量處於弱勢，不斷面對建制內部、泛民及傳媒的夾擊，最終成就反對國民教育這個議題爆發。然而，梁振英政府經歷強推「五司十四局」失敗，到組班困難，再到發展局局長麥齊光上任十二日辭職，新任替補上場的陳茂波又爆醜聞。梁振英政府實在已退無可退，西環亦加緊「大和解」，國民教育已經絕不能倒，一旦國民教育倒下，難以重新推行已算是小事，更致命的是國民教育一倒，似乎會引發更新的一輪骨牌效應，將梁振英的最後一根稻草都壓跨。 傳媒落力跟進動員，連環爆出偏頗教材及各種各類「洗腦」教學活動，家長在最合適的時候成立國民教育家長關注組，成功帶動十萬人上街。然在十萬人上街之後，反對國民教育的力量似乎無以為繼。教協雖然通過將於九月舉行罷課，但組織本身限制多多，雖云罷工罷課可說是工會之本，但教協只曾三次發動罷課，最近一次已經是1989年。一旦失敗，將嚴重削弱教協的政治力量。政府、建制及西環已全力開動輿論機器，避談國民教育，將視線轉移到應否罷課。十八區家長教師會聯會大部份已表明反對罷課，連中國另一官方媒體《環球時報》也高調撰文批評，指香港人被英國殖民地「洗腦」，特區政府則繼續以「三年推展期」作緩兵之計。 學民思潮將於本周日（8月5日）發起簽名運動，並表示八月會將行動升級。他們亦將要求所有立法會候選人回應「德育及國民教育」科的問題，昨日（8月1日）港台超級議席的電台論壇，候選人也逐一回應國民教育的立場。 之不過，這股動力能否有如零三七一的威力，令所有候選人都面臨極大的壓力？似乎零三七一的形勢可一不可再，而且選舉日是九月九日，屆時「德育及國民教育」科可能已經上馬。 教協對罷課的憂慮固然可以理解，然教協假如在國民教育這個議題上讓步，教協同樣將面對很多質疑，其政治力量一樣會被削弱，其存在意義隨時變成與工聯會等同，只剩下購物中心。教協監事戚本盛的《撤回國民教育的五大理由──課程學的分析》給出了必須罷課的結論，黃國鉅的《國民教育，錯在「國民」》一文更直指國民教育錯在根本。至於如何罷課，戚本盛另一篇文章《罷課？罷甚麼？怎樣罷？》提出，可以以老師及家長集體就這科目請假進行。 九月能否成功推倒國民教育，仍然很視乎社會的形勢。宏觀一點看，不論國民教育科是否於九月推行，學民思潮及國民教育家長關注組經過今次之後，應要看清這個早已飽經侵食中小學教育制度，不論是辦學團體、科目內容、教職員早已被制度磨平、「河蟹」，類似家教會這類組織已經被建制全面佔據，形成一股偽公民社會力量。無論八月是否能夠再辦一次十萬人遊行或集會，但十萬人遊行的力量更多是在於媒體報導，沒有鏡頭、沒有報導的日常生活抗爭、提出民間的教育方針及政策爭取也同樣重要。 |
| Posted: 02 Aug 2012 02:13 AM PDT  賓甘(Tom Bingham)從首席上院法官(senior law lord)退休後，譴責伊拉克戰爭是「嚴重違反國際法的」。 訃聞：康希爾大法官賓甘 湯姆．賓甘(Tom Bingham, 1933 – 2010)於76歲因肺癌逝世，他被廣泛認同為自二次大戰以來最偉大的英國法官。一段很長的時間於司法機構的頂點服務，他是當今首位擔任主事官(master of the rolls)，自1992年起在民事法庭的最高法院職權範圍；以及進而成為首席大法官(lord chief justice)，英國最高級別的法官，維持刑事法院的運作。自2000年到他2008年退休，他是首席上院法官(senior law lord)。 在角色中，他寫過很多判詞；在一個不斷變遷英國憲法景觀下，界定個人權利的位置；結合設立悠久的普通法原則與新近歐洲及國際法公約之間的關係。他的授課與著作，特別是他於今年初出版的最後一本書，《法治》The Rule of Law，被喻為開創性文本。 他亦走在最前，促進一個強大、獨立的司法制度。在一個不斷增大的行政權力和影響力逐漸削弱的議會的時間，和特別隨著紐約911和倫敦2005年7月7日和25日的恐怖襲擊之後，工黨政府採取一種日益獨裁的做法。這包括有權在沒有指控下無限期扣押某些海外國民；並在一定的法律程序中，有權運用可能經過酷刑而獲得的證據。政府亦為一個強而有力而司法制度不應干預的行政角色而爭辯。 兩個影響深遠的決定，於2004年和2005年兩個A和其他人仕對內政大臣的個案中，湯姆寫了最重要的判決拒絕考慮政府的論據。他這樣做，推進了所有個人的權利，同時認識到某種形式的恐怖主義威脅的現實。他拒絕──帶著堅定、明確和權威的特徵──政府對司法制度的做法。他在2004年寫到「獨立法官行使解釋法律與適用法律的職責，是普世公認為現代民主國家的重要特徵，以及法治本身的基石。」而當代表政府的律政司授權堅決要求司法職權受適當限制，他是「錯誤污辱司法決定，在某種方式上是不民主的。」 翌年，他的結論是：「普通法原則．．．迫使排除第三方酷刑證據不可靠、不公平；冒犯人道和體面的一般標準；並與應該為一個法庭尋求執行審裁賦與生命的原則不相容。」這些原則並不獨立自足，而歐洲人權公約顧及到在1984年禁止酷刑公約所體現的共識也必須生效。他寫到「問題的核心一開始便提出解答了。」指出可能以酷刑獲取的可被接受證據「被發現不在可改變但依法的政府政策中。」這種判決引起世界各地的回響，對某些政府的意願，從二戰後實施的人權規範的限制中解除他們自己的束縛，產生相當的影響。 湯姆生於倫敦，在薩裡郡受教育，是兩名醫生的兒子。他父親是一名愛爾蘭長老會教徒，也許說明了簡樸苦行對他兒子的性格特點的影響，儘管如他所說他後來成為一「中間道路的聖公會信徒」。他去了塞德柏鎮一間簡樸生活方式的坎布里亞郡寄宿學校，在那裡他被說成是數百年來最聰明伶俐的男孩。他在1952 – 1954年服兵役，成為皇家北愛爾蘭步槍團（Royal Ulster Rifles）少尉，他得到一種「解放經驗」，喜歡紀律和忠誠的規範。他通過倫敦愛爾蘭步槍團（London Irish Rifles）的本地陸軍（Territorial Army）中服務，與這個世界保持聯繫多五年。這些早期的影響可在他職業生涯中感覺到。 （續） 翻譯原文： Philippe Sands QC http://www.guardian.co.uk/law/2010/sep/11/lord-bingham-of-cornhill-obituary |
| Posted: 02 Aug 2012 02:07 AM PDT 編按：不論獨裁還是相對民主的政權，似乎都察覺到互聯網促成變革的威力。統治者都樂於用不同範疇去規管這本應多元並開放的世界，如保護版權打擊盜版條例、管制色情物品條例、保護國家安全、打擊恐怖份子或政治異見者……近日有網絡倡議者決定轉守為攻，發動全球聯署，要求政府修訂互聯絡相關政策時，必須以宣言內的五項原則為前提，並展開馬拉松式翻譯，務求全球網民都能響應。 網絡自由宣言 前言： 我們正連結一項國際運動，共同捍衛我們的自由，因為我們相信值得為此而奮鬥。 請一起討論這些原則──不論同意與否，我們可以透過辯論和翻譯，把討論擴展至你的社交圈子，以至其他社區，只有互聯網可以做得到。 請加入我們，繼續維持互聯網的自由和開放。 （你可以透過下列平台參與文字討論：reddit, Techdirt, Cheezburger, Github, KeeptheWebOpen 和Rhizome） 宣言： 我們支持制訂互聯網絡政策時，應該具透明度和讓公眾參與過程，並要確立五項原則： 表達自由：不能審查網絡 組織聯署：Declaration of Internet Freedom官方網站 (歡迎提供更多語言譯本) 相關連結： |
| Posted: 02 Aug 2012 01:52 AM PDT 轉貼 本會對林煥光發表「7月29日民間反國民教育大遊行的參與者，未必反推行國民教育」之言論表示極度憤怒。 並且對於他兼任行會召集人卻不馬上辭去平機會主席一職的6個月「角色衝突守行為期」間，未能捍衛平等人權社會價值，表示徹底失望。本會重申要求林煥光馬上辭去平機會主席之要求。 林煥光上月宣佈兼任行會召集人時，已被民間團體指責其妄顧巴黎原則對人權機構之標準，犧牲平機會的獨立性，敗壞制度，林煥光卻不惜偷換概念，辯稱角色衝突只是印象問題，更企圖矮化平機會，謂平機會非國家人權機構，暗示巴黎原則並不適用，最後只宣佈6個月後約滿平機會才離開。 對於政府及林煥光本人對法治原則如此輕視，民間團體感到失望及無奈，但仍然爭取監察林煥光角色衝突的問題，由他決定不向平機會辭職至明年2013年1月底約滿期間可算是「角色衝突守行為期」。可是言猶在耳，林煥光回應社會對國民教育科質疑之言論，卻已充分顯示了角色衝突的影響。 國民教育科由政府推出至今，不斷有民間聲音及專業教育工作者指其目標﹑內容﹑評核方法及官方教材問題多多，表示不宜推行；本會亦發現現時官方教材中的國民的國家身份是凌駕其他身份的 (例如性別種族等)，所以學生、老師及家長同樣要求馬上撤回這科。平機會既是以推動平等人權為宗旨的法定機構，理應實事求事，研究國民教育科是否與平機會推廣之平等人權普世價值背道而馳，然後就國際人權教育標準再作評論。可是林煥光放棄了這個平機會主席的當然責任，卻以行會召集人姿態，再次發揮其詭辯技巧為政府硬推國民教育，這正好是本會上月初指出林煥光身兼平機會及行會召集人將出現角色衝突的最佳例子。 在此，本會對林煥光不但未能以平機會平等公義的宗旨嚴正指責教育局資助製作之國民教育科教材偏頗、課程內容缺乏人權法治理念；更在角色衝突下，選擇犠牲平機會責任為政府護航，本會予以讉責，並再次要求林煥光馬上辭去平機會主席！ |
| Posted: 02 Aug 2012 01:47 AM PDT  一個住在深水埗順寧道四十幾年，街頭街尾都有老相識的人，不知為何，市建局來到，卻要質疑他：「你是否住這裡？」 最近順寧道重建關注組和義工支援組各人的心情都很沉重，因為那個從手抱開始就住在順寧道的天台街坊何國強（人稱何生），竟然在交了幾年租單後，還被市建指他不是居住在此，極有可能既被奪走天台好家園，又失去市建局成立時承諾的原區公屋安置。而且，整個重建區只剩下他一家人未有任何安排，到時只有何生何太和仍是小學生的阿仔，怎辦呢？ 「你唔嚟趕我，天台風涼水冷租又平不知幾好住，但你真係要趕走我，原區安置都係應該架嘛！...這不單是我個人的問題，是政策的問題：為何全港住天台屋的街坊，都要被人當是二等公民呢！？」 四眼阿叔和他的鄰居 市建局在2009年6月26日公佈深水埗順寧道69-83號為重建區，當時在6月28日，我就尾隨仍在關注其他重建街坊的H15關注組街坊（即是前利東街／囍帖街的街坊關注組），去擺街站，講解街坊在市區重建下有何權益，並呼籲街坊自己組成關注組互相幫助。這搞組織的事當然不可能只去一次，到第二次時，街坊會完結，這位斜掛著一個藍布袋的四眼阿叔，拉住一個看起來只有十三、四歲的南亞矞女孩來找我們，很鄭重地跟我們說：「她們一家人住在我樓下的，即是71號唐五樓，你們一定要特別留意呀！像她們這樣不懂中文的人，一定會最被人欺負的！」 我是巨蟹座 有一次義工們和他吃晚飯，問到何生為何這麼落力，他的回答是：「因為我是巨蟹座。」 「......????」 「就是八卦、有母性！我父母教我的某些東西，如『不要搞那麼多事』那些我就沒學到，就只學了最八卦那些，最唔抵得一啲唔公平的事...以前無關注組，沒有渠道參與，沒有伙伴，現在就有個渠道囉。」 的確，何生自從參與成立了「順寧道重建關注組」，就更活躍了：反高鐵他又去、七一又去、其他區被重建他又去；反國民教育他又去；而且還常常帶兒子一起去。現時他見到社會上發生一些事，也會自己上網找資料，找人討論...... 手抱時開始住在順寧道 那豈不是「獨留兒童在家」？ 原來，何生的二嬸本來就一直租住在順寧道67號二樓，何生的父母搬走後，59號天台便免租給了二嬸一家搬來與何生一起住。同時，其實何生的父母每天日間仍在順寧道經營小本生意，經歷街上的小販檔、順寧道71號的樓梯檔和83號的樓梯檔等不同形式的小買賣。 後來順寧道59號至67號遇上私人清拆重建，何生就搬到了隔鄰71號的唐五樓（4/F）板間房。再後來業主馬先生想重新裝修，何生便與他協議搬上同屬馬先生物業的71號天台屋，其時是2005年，一住就到現在，從沒想過居然被人說自己不住在順寧道。
憶記斑點狗 天台小農莊 據他所講，以前59號的天台，簡直像小農莊：養豬、養雞鴨、養鴿、種瓜、種豆、種花，還有地方讓小朋友四處玩。即使搬到了71號天台，何生也時不時把水果核埋土裡，看著它們慢慢發芽而高興高興。何太也樂得用天台的陽光，曬菜乾、醃咸菜、種種瓜豆。至於何生買給兒子的玩具，都散落在天台，也經常與樓下跑上來玩的巴藉小朋友分享。 後來有一段時間，何生在中港之間往返做些小生意，但在此之前，仍是單身的何生已在71號板間房住了最少十年。何生很記得這十年，因為當年他在鴨寮街街邊，用三百元向一個人買了一隻斑點狗。何生經常帶斑點狗到下面順寧道公園溜溜，街坊都很喜歡牠，各人都為牠取了不同的名字：「肥點點」、「肥婆」...... 斑點狗無法再番嚟後，何生便開始往返中港兩地，做些小買賣。即便如此，何生在港的時間仍是頻繁，仍居於順寧道71號天台。 當生活...遇上官僚 「罪名」之二是何生父母的公屋的問題。獲派公屋時何生還只是小學六年級，一個孩子的名字當然也會被列入名冊內。可是，其實何生一直都是在深水埗順寧道生活，父母和妹妹就一直住在沙田，期間何生只在禾輋邨住過一兩年，很年青就又搬出順寧道住了。廿幾歲之後，何生就從來沒在有居住過在禾輋邨。不過，由於他在順寧道都是租房，擔心地址經常變遷，舊區又時有不見信件的事，所以，就長期把通訊地址列為父母的固定居所，亦即沙田禾輋邨的地址，以保信件不會寄失，更加安全。因為同樣原因，何生的兒子出生後，就一直以禾輋邨作為兒子出世紙的登記地址。 沒想到，這種種一般街坊的正常生活安排，就成了市建局指他「另有居所」所以可能不予安置的借口！ 其實，自從《市區重建局條例》在2001年開始生效，公營市區重建已進行多年，無論市建局或房協都應該有足夠的經驗去明白：一般人的生活都會按照自己的需要去作不同的安排，這些變數經常是不能用官僚程序去了解。可是，多年來，我們都見到不少對街坊不合理的指控，包括發生在K20-23項目的「某伯伯西裝放不入衣櫃，所以他一定不住在這裡」、或者利東街的婆婆家放有兒子做三行的工具，就被指是「倉」不是「家」而要扣減賠償等。 對正在居住的弱勢街坊就四處挑剔，一找到碴就想不補償不安置；對真正「落釘」的地產公司卻賠償賠到人家釘完又釘，「食過番尋味」（註1），這到底是那門子的市區重建、「改善居民生活」呢？！ 天台文化節
註1： 在順寧道，租戶不服地產作為，拿著凍結人口登記馬上找市建局，指出在市建局收購單位前租戶若已被迫離去，那麼市建局理應承認凍結日人口登記。誰知市建局卻一句「愛莫能助」、「不關我事」，就說在市建局連租約收購到單位前若租客被趕走，就一定失去安置資格。 可怕的是，市區到處都忽然重建，不是公營就是田生，那麼貧窮弱勢的租戶，不就被人趕完又趕，顛沛流離？ 經過順寧道重建關注組爭取完又爭取，街坊不斷以抗拒執達吏、瞓街、示威來抗議市建局卸責後，市建局已經備受壓力，相關的市建局政策，亦在三年內改了兩次，由「賠多啲」給被迫遷租戶（以前若被迫遷，市建局只補助「搬遷費」），到現在有可能可以爭取到公屋安置。可是，市建局仍是把條件寫死，令到許多街坊難以取回重建租戶的權利，故關注組的爭取，還是未完結的。 有關關注組的工作請參考：舊區更新電視－－順寧道台～http://shunning6983.wordpress.com |
| Posted: 02 Aug 2012 01:31 AM PDT 中共中央政治局委员、中央组织部长李源潮最近说：一些县委、市委盖的大楼比省委的还高。管党务的高官拿高楼大厦来说事，意味深长。某些领导机关的大楼，近年来俨然成为集权力、钱财、色欲三位一体的象征。民脂民膏，不盖白不盖，你腐败，我比你更腐败。骄奢淫逸，许许多多的贪官就从这道貌岸然的豪奢衙门走出。然而，《人民日报》却发现一个严重的"现象"："反腐败扩大化"。 观点一出当即引爆了网民，有人说，从来只有反右扩大化，肃反扩大化，反腐败竟然还会扩大化？！不过，党报这篇文章的开头也倒也坦然："'腐败'一词，如今无处不见。'反腐倡廉'几乎年年高居于全国两会召开时的'网民最关心的问题'前列，日常生活中，人们也时不时轻松 …… |
| Posted: 02 Aug 2012 01:20 AM PDT 日前，《人民日报》刊发《任仲平：社会主义市场经济改变中国命运》一文。有评论认为，通观此篇文章，除了信口雌黄、颠倒黑白的满篇谎言之外，只有标题说了实话。 《任仲平：社会主义市场经济改变中国命运》称，"社会主义市场经济体制这20年里给中国带来的一切，远远超出了寻常的想像。"还声称，"这20年，中国经济总量跃居世界第二，人均GDP迈进中等收入国家行列；'学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居'正从百姓的愿景一步步化作现实。" 网民有评论认为，20年中国大陆变了，这好像是当今国内外对中国大陆看法中唯一不引起争议的。但压制言论自由、把一党之利强加于整个民族和国家之上，却一点没变。 据数据显示，这2 …… |
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