---

• 房价、房屋税、遗产税及其他（上）
• 巴西：“什么是巴西人”的網絡印象
• 存參 : 左翼的分析文本，「理性和有愛的資本主義社會」如何可能
• Academic Comic of the Day
• 蒙古入侵是中国由盛转衰的转折点
• 漫谈中国蒙元史专家的歪曲历史
• 中国宪法和美国宪法有何不同？
• 也谈谈刘翔
• 深水埗天台文化節
• 关于《自然》和叶诗文
• 每日原文推荐——2012/8/5～8/7
• 《美国文学纲要》连载：美国叙事文学, 1945-1990：现实主义与实验（9）
• 仇恨政治，或公屋計分制
• 仇恨政治，或公屋計分制
• 51位自焚藏人肖像、简况及部分遗言
• 转载2012年7月31日武汉《长江日报》社论：赶快收拾人心
• 读信力建：他并不是大侠
• [转载] 英媒曝博尔特庆祝到凌晨 与三美女房间狂欢(图)
• 《纽约时报》中国批评美国的宗教自由报告"傲慢自大"
• 出版物配套mp3下载地址（置顶）

房价、房屋税、遗产税及其他（上） Posted: 07 Aug 2012 02:15 PM PDT 我们上个星期的各州首府系列博文在介绍康涅狄格州的哈特福德市时，根据读者的要求增加了有关房价的简单介绍，其中说到哈特福德市区的房价中间值为184500美元。为此，有读者问"184500是指每平米？"也有读者提到"能不能请美国驻华大使馆介绍一下中间价房屋的基本情况。"还有读者说"请详细介绍下美国关于房子的税吧？全面点，从建设到遗产。" 当我看到读者以每平方米来衡量房价时，立刻感到我在博文中忽视了美国与中国的文化差异：美国的房价统计，是以一栋或一套为单位的，包括独栋屋、连栋屋以及公寓，没有以平方米计算的，所以谈到房价，都是指一栋或一套；只有买卖房屋时，在介绍房屋的整体情况时，有时会以单位面积计算，不过是按每平方英尺计（1平方英尺约等于0.093平方米），这样便于购房者参考。 为了便于读者详细了解美国房价按一栋或一套统计与按单位面积计算的关系，我选择了紧靠首都华盛顿特区西北的小城切维蔡斯（Chevy Chase）作为标本。住在大华府的人都知道，切维蔡斯是"好区"，也是所谓的富人区，大概相当于上海市的徐汇区之类。这里的房价很高，住在这里的不是医生就是律师，也有许多政府官员。2009年切维蔡斯的家庭收入中间值为205776美元，当年马里兰州居民的家庭收入中间值是69272美元，而全美家庭收入中间值是5万美元，切维蔡斯的家庭收入几乎是马里兰州居民的三倍，是全美的四倍。切维蔡斯的房价中间值是943386美元，而马里兰州则为318600美元，切维蔡斯的房价也是马里兰州的三倍。 所谓的房屋中间值，是指一半的房子价格在中间值之上，一半的房子价格在中间值之下。这个标准比平均值更能反映房价的真实情况，所以美国的房价统计，大多采用这个标准。 本文现在就按切维蔡斯房价中间值约95万美元的标准，选择目前待售的两栋房子，看看它们的单位面积价格是多少。 第一栋位于康涅狄格大道6809号（Connecticut Ave.），叫价94.9万美元，这栋房子放在市场上出售已经有250多天，所以7月底刚刚减价4.9万美元。这栋房子有5个睡房，外加客厅、餐室、工作室、娱乐室以及两个有浴室的厕所与两个没有浴室的厕所，上下四层，居住面积近4000平方英尺（约372平方米），平均每平方英尺的价格是237美元（每平方米约2548美元）。需要指出的是，美国的房屋，如果算面积的话，前后阳台、地下室、车库都是不算在内的，因此房屋的实际面积，往往大于列明的面积。这栋房子外加花园的全部占地面积约1.5万平方英尺（近1400平方米）。 另外一栋位于迪尔费尔德街7301号（Delfield ST.），叫价89.9万美元，上市超过3个月，有四个睡房以及客厅、餐室、娱乐室，外加两个有浴室的厕所与一个没有浴室的厕所，居住面积1900平方英尺（约177平方米），平均每平方英尺的价格是473美元（每平方米约5079美元），上下3层，整栋房子外加花园的全部占地面积为6000平方英尺（558平方米）。 这两栋房子，都在网上可以查到它们的详细资料，前一栋房子总价较高，但因为面积大，所以按单位面积计算，每平方英尺只有237美元，后面一栋房子的总价虽然比前一栋房子低，但由于面积小，所以按单位面积计算的房价就高了很多，几乎是前一栋房子的近两倍。 根据我个人的经验与观察，美国人买房子，很少考虑单位面积价格，而是按总的房价，再根据房子的格局、大小、外观等来决定的，因为类似走廊、过道、地下室、车库、花园、阳台、壁橱等，都不能算入房屋的居住面积，而这些不算入居住面积的附属建筑，根据房屋类型的不同，往往大大影响房屋的整体布局，所以，单位面积价格只能做参考，绝大多数人根本就不参考这个单位面积价格。 美国的房价是根据实际居住面积，而非总的建筑面积计算的，这与按建筑面积计算房价的亚洲许多国家、地区是不一样的。因此，也就没有所谓的"得房率"（得房率指按建筑面积买房，但由于实际居住面积小于建筑面积，所以将实际居住面积除以建筑面积，得出的结果就是得房率，得房率越高，实际居住面积就越大，相对说也就越合算）。   房屋面积多指居住面积而非建筑面积（照片：Xiao）

巴西：“什么是巴西人”的網絡印象 Posted: 07 Aug 2012 01:21 PM PDT 自1822年独立以来，巴西的身分认同随着国内经济、社会及文化的转变，经历了不同的变化。在一个多元种族、阶级、信仰及习俗的国家，而且大部分的人民来自不同的大陆、各地区的差异又极大，巴西有没有一种特质是全体国民都认同的？到底，巴西认同的意义是什么？ 网际網絡是新兴的科技，民主及包容性的使用它可以帮助我们寻找答案。这答案或许不是对巴西认同的直接省思，毕竟，巴西2亿人口中，只有不到50%的人口使用網絡 ，而这群人中，可以观察到是属于一些特定的组群；但无论如何，網絡是汇集意见的地方，只要简单搜索，就可以找到很多的答案。   365个人。照片来自Flickr用户Sarah Azavezza，依据创用CC BY-NC 2.0授权使用。 事实上已经有很多人用自己的语言–或更重要的，以自身的经验，尝试回答这问题；在讨论｢巴西人｣之前，值得先解释一下祖国与国籍这两个概念。根据新闻记者Mauro Santayanau 一篇刊登在｢自由脉络｣(Contexto Livre)的文章： 词源告诉我们，祖国是一个形容词，指我们祖先的土地，也就是故土，是结合地理现实与其上生活的人民，藉由语言、文化，以及比这更重要的，藉由兄弟般的情谊来界定(…)，其实，就是日常生活的团结依存感。 这里必须指出，巴西的国家认同是经过长时间建构起来的。依据Eliene一篇发表在博客｢教育世界｣(Mundo Educação)的文章： 建立巴西认同的关注始于20世纪，因为在 19 世纪，大部分(居住在巴西)的人口并不被官方承认为巴西人。1930年之后， 政府机关开始在我们的文化中导入一些元素，例如：足球、嘉年华、黑豆饭等等。20世纪前半叶，巴西人的形象建立了起来，是一个热情、幽默、 欢乐及宽容的民族。然而，必须强调的是，政府机关有意引导建立身份认同，人民之所以能接受，也是因为认同它的缘故。 以一种简化的说法，所有巴西人的共同点就是作为巴西人的感觉。这一点似乎很明显，自从 Gilberto Freyre 在1933年出版《主人与奴隶》(Casa Grande e Senzala)，以及 Sérgio Buarque de Holanda 在1936年出版《巴西的根源》(Raízes do Brasil)以来，已有大量关于国籍的书写及论述。但網絡社群呢？他们怎么想？ 历史学家Lázaro Curvelo Chaves教授明确定义： 在很多方面，我们是很独特的民族。有些俗谚说得很有理由，这方面有些是有规则可循，有些没规则可循，端视所论对象而定。冷板板的文字是无法传神表达如｢巴 西人的小手段｣(jeitinho brasileiro)、"帮个忙"(favor)或"解围的人物"(quebra-galho)的意义。 那么，对于足球、宗教或嘉年华的概念呢？确实，有人是以国家代表队来界定巴西人的，有人用音乐来界定，如Diogo Didler在博客"要快乐要自由"(Ser feliz e ser Livre)中写道： 身为巴西人的意义，远远超过支持一支球队、成为森巴舞者、有宗教信仰或喜欢女人的人，而是更根本的，经由正视我们每一个人的现实处境，为了全民的利益而试 图改善它，藉此来实践我们的公民权利。作为巴西人，是要强调我们最美好的，而非那些于社会无益、将随时间流逝而湮灭的肤浅事 物。   Chapada的居民。照片来自flickr用户deltafrut(Otávio Nogueira)，依据创用CC BY 2.0授权使用。 有人也在Twitter上以标签#brasileiro(巴西人)来表达意见： Jose (@heyjholetsgo)： 早安，给早上醒来身体不舒服但继续奋战的劳工朋友，#我是#巴西人#我#不#放弃。 Tiago G. Estevam (@tiagogestevam)同意： #巴西人是优秀基因的组合，因此我们有很多的天才，将我们承继的品质发扬光大。 如果这些认同特质反应巴西国内的情况，那么，住在国外的巴西人怎么想呢？以上提及的"巴西特质"也适用吗？有人认为，在国外，很容易从外貌分辨巴西人，但全球之声葡文编辑Debora Baldelli 在她的博客Urbanices中却认为，从生理特征来说，在国外，"巴西人没有自己的面貌特征(或拥有大众脸)，这想法并不是放诸四海而皆准的；"是的，巴西人拥有自己的样貌及特质，即便每一个人都是独一无二的，但他们也都是巴西人，无论身处何方。 在这么多的意见中，網絡使用者的意见如何？ Jessica 在 Yahoo 上提问："你以身为巴西人为傲吗？"，结果回应的答案非常多元，有人对国家拥有丰富天然资源感到骄傲，有人则未显露出强烈的情感；影像博客作者(vlogger) Catharina Lopes 则在 Youtube 上表达她的想法。   然而，仅凭一个網絡论坛及一些录影，能真正反应出离线世界的意见？根据To be Guarany网站公布的数据："巴西有7,990万名網絡使用者，是全球第五大的网际網絡使用国，而且人数增加的速度极快。"但社会的不平等也发生在網絡，根据巴西参议院在2011年的调查： (巴西)"最贫穷的10%人口中，只有0.6%可以接触網絡，最富有的10%人口中则有56.3%使用網絡；仅有13.3%的黑人使用網絡，不及白种人 (28.3%)的一半。網絡的普及率，南部为25.6%，东南部为26.6%，相较之下，北部仅有12%，东北部仅 有11.9%"。 虽然经过一段时间，以上数据又有所不同了，但我们距离網絡平等的目标仍很遥远。如果，确实存在一种独一无二的巴西特质，那么，这特质就是：多元的意见、现实及经验共同集结在同一块土地上。 校对：Portnoy 作者 Fernando Sapelli · 译者 Davido · 阅读原文 [pt] · 则留言 (0) 分享: HEMiDEMi · MyShare · Shouker · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

存參 : 左翼的分析文本，「理性和有愛的資本主義社會」如何可能 Posted: 07 Aug 2012 12:32 PM PDT 存參 : 左翼的分析文本，「理性和有愛的資本主義社會」如何可能 雖然張超雄先生已經投入"傾左"的工黨。然而，在資產階級的光譜上，工黨或是社會民主黨這類物體，名義上是是"左"的，然而，在諸如英國或是西班牙這些社會民主主義，事實上行使的，是保守加派的延續，如果他的政治哲學未有改變，不訪就讓我們回顧及分析一下他的文章。 原文如下 : 鬍鬚俠張超雄blog (2008-09-04 02:36) 我不知道為甚麼大家覺我我應該入社民連, 可能大家純粹是認為我很「激」吧， 似社民連的作風吧，不過若以政治理念而言，我依從的就並非社民連的， 所謂的「極左」的路線(雖然我很懷疑為甚麼極左的黨會舉起泛藍的旗幟)， 而是中間偏左、亦即很多國家的社會民主派(SOCIAL DEMOCRAT)的路線。 基本上公民黨的基本定位就是這樣，我們追求的是公平的競爭平台和有仁 愛的人民社會(HUMANE SOCIETY)，我們不是革命派和破壞者，我們著緊 的是沒有傾斜的政策，講道理的社會和互相關心的社群的建立。我們認為 社會的財富和權力分配要公道，我們期望建立的是理性和有愛的資本主義 社會，這，就是我參與創立公民黨的原因。 http://hk.myblog.yahoo.com/cheungchiuhu[/url] ... le?mid=282 --------------------------------------------------------------------------- *先分析一下這篇 : 張: 我不知道為甚麼大家覺我我應該入社民連(社會民主黨這類物體)， 可能大家純粹是認為我很「激」吧， 似社民連的作風吧，不過若以政治理念而言，我依從的就並非社民連的， 所謂的「極左」的路線(雖然我很懷疑為甚麼極左的黨會舉起泛藍的旗幟)， ------------------------------------------------------------------------------------------------- 分析 : 社會民主黨和第三國際及第四國際這些黨不同的是，社會民主黨是可以存在政治光譜的 ，試想一下，在盧莎盧森堡及李卜拉內西未分裂黨之前，他們仍然受到支持一次大戰，走拉薩 爾加俾斯麥合作路線的人鬥爭，到了戰爭，仍然未分黨分派，到了11月革命，8萬工人上街， 圍堵柏林，社會民主共和國成立，記往，是不用"大量"暴力的，來自群眾自發覺醒的，不怎樣 暴力的革命，謝特曼這個工賊及機會主義者(繼後的德國總理)，卻把革命成為了自己的勝利品， 盧莎盧森堡等人被迫與背叛工人透頂的社會民主黨分裂，改組斯巴達克同盟，而且最終成為有 別於列寧黨組織形式的共產黨，德國共產黨保持，或者是堅持黨內在一定程度下的派系，當然 ，機會主義者例外。難怪史達林他說到盧莎盧森堡時，給出了很粗暴的評價 : 「盧莎盧森堡是 一個德意志型的市儈精。」 不出三個月，這個無產階級國家就完了，因為盧莎盧森堡及李卜拉內西死掉了，為什麼，因為由 第一次世界大戰退伍軍人組成的，為維護魏瑪政權，或者更準確的說是保皇黨的右翼敢死隊，自 由軍團（德語：Freikorps，亦即民兵）殺戮掉，對了，說過頭了，這裡遺漏了一個醜角，就是 醜弗里德里希·艾伯特/Friedrich Ebert，就是德國社會民主黨主席，一個由1913年就大力支持 戰爭，把工人推向戰爭死途的人，在君主摘下他的皇冠給了艾伯特後，被推選為魏瑪共和國首任 總統。對了，說到這里，反對社會民主共和國的流氓份子，左翼的社會民主黨的近衛軍(當然在結 構上沒有從屬關係，因為社民黨主席弗里艾伯特是以聘用的形式，僱用自由軍團鎮壓起義及肅清 ! ) : 自由軍團，是因為維護魏瑪政權...艾伯特的魏瑪政權，而殺死盧莎盧森堡及李卜拉內西。然後就是 鎮壓及肅清支持工人政權的人，搞定後，艾伯特的威瑪繼續有意縱容右派勢力，以致作為近衛軍右派 勢力張狂，把不聽話的，傾左的馬蒂亞斯·艾茨貝格爾和猶太人外交部長瓦爾特·拉特瑙。真是有趣， 他們是左翼而且被代表了工人，卻到處散佈刀刺在背傳說，社民黨仍然機會主義的控告堅持工人革命 者為"賣國賊"，社會主義者、共產主義者歸入「為富不仁」的猶太人之行列。一些工人在民族主義加 機會主義的社會民主黨的洗腦教育下，就把國民/民族至上記在心中，工人就成為工人階級的敵人， 再離譜的還有，"自由"軍團老手，在納粹興起時，一直爭議之話題即為：「我們與共產黨戰鬥時，當時希特勒究竟在哪兒？」 不過部分軍團成員，為了自己純潔的信仰，而後起之為納粹黨要員，包括 : 衝鋒隊首領 : 恩斯特·羅姆 和奧斯威辛集中營指揮官: 魯道夫·胡斯。社會民主黨及德國社會主義工人黨真是一脈相承。法西斯萬歲。(社民黨及自由軍團同喊道)。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- *繼續分析下半段 : 張: ...而是中間偏左、亦即很多國家的社會民主派(SOCIAL DEMOCRAT)的路線。 基本上公民黨的基本定位就是這樣，我們追求的是公平的競爭平台和有仁 愛的人民社會(HUMANE SOCIETY)，我們不是革命派和破壞者，我們著緊 的是沒有傾斜的政策，講道理的社會和互相關心的社群的建立。我們認為 社會的財富和權力分配要公道，我們期望建立的是理性和有愛的資本主義 社會，這，就是我參與創立公民黨的原因。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 分析 : 正如上述言論，革命派是和破壞者通常都是屬於法西斯黨及右傾社民黨人的作為，共產黨和他沒有太大關係，共產黨，隨了是俄國(革命的原因是二月杜馬政府，不兌現停戰的承諾，非要工人子弟送死不可)，中國及芬蘭外，其他都是很小打"第一槍"的，當然，如果你相信美英資本家的宣傳，你可以反對我的。很多國家的社會民主派(SOCIAL DEMOCRAT)的路線。那就不是社會黨國際，喬治·巴本德里歐/ Γιώργος Παπανδρέου的路線嗎 ? 這個社會黨國際頭子，賣了二次國，第一次是借歐盟，即德法經濟法西斯同盟--歐洲中央銀行，搞一套根本就是借貸充大頭的半福利國家(也是工作福利國家)，然而就是以為可以繼續以微小的旅遊業老本，差不多消失的工業，不穩定的服務業，加上以為可以借之不盡的借貸，過"擦信用卡再以房屋抵押借貸的貸款無底洞"來過活的，因此巴本德里歐及偉大的黨魁卡羅洛斯·帕普利亞斯Κάρολος Παπούλιας，一起再出賣希臘人民一次，就是和銀行家妥協，以緊縮開支，尢其是首當其沖的教育及福利開支來得到永遠無可以還清的貸款。多得這二位社會民主黨人的成就，把"社會主義"及"運動" (Σοσιαλιστικό)沾污了，強暴了，以為社會主義是充大頭的資產階級結盟的產物。這成為「很多國家的社會民主派」楷模。西班牙的工人社會黨，意大利的左派民主黨也是"貸款社會主義"最好的的學生。看他們如何繼續出賣普羅大眾吧。這就是在銀行家的控制下，「擁有公平的競爭平台，和有仁愛的人民社會。」我想，上一句是不可以成立的，但是後一句的「有仁愛的人民社會。」是可以接受的，諸君不見西班牙，義大利和希臘長時守候的示威者，被"人民的"警察 / 國家暴力機關鎮壓就知道了。仁愛的人民被國家暴力機關鎮壓。講道理和互相關心的人被警察暴力及隱藏的暴力 : 貧窮的饑餓鎮壓了，消滅了。這就是一個「理性和有愛的資本主義社會。」在這個社會中，生產關係是不理性，獨裁，異化而剝奪性的。壓迫性的「愛」，例如「成功之道」，「卡內基」，「態度決定高度」，「性格決定一切」等垃圾理論充斥，而不思考背後的功利主義，資本主義工業社會的去獨特性進程，及把人類推向滅亡的經濟搶奪制度。資本主義是不會有你憶想的公義，因為，資本主義的本質是 : 功利主義最大化的"幸福"，由詞根學(Stemmatology)來說，功利主義分開二個部份，utilize，就是利用，Utilitarian是效益，主要是成本的效益，ism，主義。拼湊的就是 : 利用(utilize)你(人已經被物化，抽象化及異化)，作為成本效益最大化的工具，分紅的大股東們追求社會一部份人，而不可能是全部人(要犧牲一些人)的最大幸福，才可堪稱資本主義啊! 這就是「有愛的資本主義社會」，你愛上了資本主義(一個失敗的愛情故事)，他要背離你找另一個女人，然後返回來強暴你(根據法律，致使男女有婚姻關係，強迫的性行為仍然屬於強暴，乃刑事罪)。那就有愛，又有資本主義。不過社會及普羅民眾，就成為了犧牲品。 因此，香港人，不論是社工還是博士，老師還是學者，都是要接受一下仔細的，嚴謹的歷史教育，而不是國民教育，或者是不會有任何歷史脈絡，只有動人口號的「公民教育」。 另外，這究竟是天真，或是機會主義?我就不得而知了。不過，正視一下這些自相矛盾的論述，作為左翼，是非常需要的。

Academic Comic of the Day Posted: 07 Aug 2012 11:29 AM PDT Click on graphic to enlarge.

蒙古入侵是中国由盛转衰的转折点 Posted: 07 Jul 2012 07:26 PM PDT 　　宋朝时中國不仅是世界上最发达的国家，而且发达程度远远超过其它文明地区。中國发展停滞以至於最终落后于西方文明，正是蒙古帝国的大屠殺、野蛮破坏、和残酷的奴役造成的大量人员、尤其是掌握先进技术的汉民族精英的死亡造成的。蒙元入侵初期，实行的是种族灭绝和彻底破坏的策略。中國北方被毁得千里无人烟。这在后资治通鉴里有明确记载的事实，而在中國现代史家的通俗读物里是见不到的。 　　蒙元政权攻打南宋时，遇到了在世界其它地区难以见到的顽强抵抗，事实上，蒙元军事力量虽强大，但没有取胜南宋的的把握，这迫使他们改变了野蛮的灭绝屠殺行为，改用相对文明的方式征战。征服的城市不再屠殺干净，也不再焚烧一光。而是启用当地投降的官员用原来的方式管理。这样，中國南方(长江流域和广东福建沿海)地区免遭破坏。马可波罗在中國见到了仍然是世界首富的繁荣，这种繁荣是几白年来宋代人们创造积累的。蒙元只不过没有破坏干净，但他们除了疯狂搜刮财富，没有对繁荣有任何贡献。实际上，中國正在蒙元统治下走向衰退。 　　而在掌握蒙元史编造原则的中國历史学家笔下，宋代是一个充满腐朽落后的时代，而蒙元是一个欣欣向荣、生气勃勃的新时代。马可波罗见到的繁荣，被他们当所蒙元英明统治的证据。蒙元专家的研究论文，只集中在为两个观点找例子，一是宋代皇室的腐败、软弱。二是蒙元时代的科学、文化、经济成就。他们所有举出蒙元时代的成就，都是汉族人们创造的。但他们都牵强附会归功于蒙元政权。而蒙元在在四川、中國北方屠刀下千里无人烟的惨剧，对他们的结论没有什么影响。最多轻描谈写，一笔带过说蒙元有部分破坏生产力行为，还不忘了交代一下这是个别现象。为了民族团结，不要在追究这种事。 　　而宋代在这些中國专家笔下，则是充满统治階級腐朽落后，階級矛盾减弱的朝代。在中國著名历史学家范文澜的文章列举一系列宋代腐败现象只后，他得出如下结论："这样腐败的政权，任何民族都有权力推翻它而取而代之。所以蒙元当中國的主人是推倒历史前进的"。他的话让我范描写想起两次鸦片战争时清政府的腐败，同理，是不是因为清政府腐败，那英国、俄国、日本等民族就有权力当中國的主人？否则阻碍历史发展？ 　　事实是，蒙元所侵入世界上文明地区(不仅中國)，不仅造成了文明发展的大倒退，伊斯兰和欧洲学者(尤其是俄国学者)详尽描述了蒙古人在中國以外地区造成至今是有史历来最大的人道灾难。几千万甚至上亿贫民被屠殺。这种屠殺，不但没有促进当地文明发展，反而造成所有被蒙古掠夺过的地区发展的全面停滞。我所读过的一本苏联历史书上清楚地论证道，俄国在蒙古人屠殺和占领后，人民痛苦地倒退到野蛮时代。万幸俄国受没有被破坏的西方文明影响，逐渐恢复了国力，赶走了蒙古人。如果不是因为南宋人民的英勇抵抗，世界上失去了这唯一的文明源头。那我们今天也未比在中世纪的人们生活水平高。造成中國落后最主要的原因，正是北方游牧民族两千年以来不断的屠殺、破坏、征服奴役。这其中，蒙元政权是最恶劣例子。 　　客观地说，中國明代以后的主流历史学家对宋的贬斥情有可原。尽管宋代经济繁荣，人民生活水平远远高于世界其他国家，但是由于宋的军事软弱，人民遭受被蒙古人屠殺、抢劫、奴役的巨大痛苦。而宋的繁荣并没有留给后人。所以明代以后中國史家倾向于研究宋的缺陷，忽略了宋的繁荣。更谈不上思考宋的繁荣是什么原因造成的。幸运的是，不受中國史学界控制的西方史家则没有这个偏见，西方国家后来的发展很多受益与宋代的发明创造。对宋的成就多有赞扬。(实际上西方学者受语言文化限制，只了解宋成就的很小部分)。但是，现代中國主流蒙元史家把宋代描写的一团漆黑，已经很难说是偏见引起。说元代因为蒙古人统治而比繁荣，是弥天大谎。根本不具备任何职业道德。 　　中國在宋代已经有成熟的文化，高度发达的社会系统和福利制度。许多宝贵的经验到今天还被中國遗忘，却在西方国家却后来居上，从新发明和改善了这些文化传统。 　　很多不同来源的历史原始资料都表明游牧民族，包括蒙古民族在没有接触到文明地区之前，生存手段低下，常常没有温饱，经常发生为了争夺食物，父子、兄弟自相残杀[14]。老老幼病残遭到遗弃[15]。由於不畜牧，而是游牧，草场快被破坏。游牧民为了生存，争夺草场，经常大规模自相残杀[16]。游牧民族有种族灭绝的习惯，每战胜一个部落，就把对方男子全部杀光，把女子和幼儿掠夺为自己的奴隶。由於这种生存方式成活力很低，所以游牧民族经常到人口稠密地区掠夺人口，补充自己的来源。所以尽管蒙古和土耳其同祖同宗，但土耳其在欧洲、西亚、中亚地区掠夺白中國人口，成为白种人，而蒙古地区游牧民族掠夺中國和朝鲜等文明地区的人口，成为黄种人。阿尔泰民族群体原来的人种，已是难以解开的谜。 　　远离农业地区的游牧民族从来没有什么成就。而靠近文明地区的游牧民族可以抢劫财富。抢劫到的财富比自己靠原始游牧手段得到的财富多得多。使得靠近文明地区的游牧民族把它当作主要的生存手段。他们或者直接抢劫，或者利用抢劫做威胁，用少量物品(主要是马)强迫文明地区向他们输送衣物、铁器、食物、金银等来维持生活。而文明地区地区打内战时或者企图抵抗其它游牧民族抢劫时，经常找游牧民族部落做雇佣军。事实上这种雇佣和贸易造成了畸形强大的游牧民族。中國除了華夏文化还有其它出色的文化对中國发展有贡献，比如藏文明和维吾尔族的文明。但游牧民族偶然保护文明地区不受其它游牧民族抢劫，对文明发展没有任何贡献。恰恰相反，在没有长城保护的维吾尔地区由於长期被游牧民族破坏，使其落后于華夏文明，使中國发展失去了一个借鉴来源。实在是憾事。 　　游牧民族是古代社会的寄生虫。为了对付游牧民族野蛮抢劫屠殺，文明地区必须投入大量人力物力资源。成为沉重负担。成为文明地区衰落的原因之一(明代多少是被持续不断的蒙古人抢劫拖垮了)。文明地区一旦衰落，游牧民族就趁虚而入，大肆烧杀掠抢。历史上也的确有很多游牧民族，受華夏文明熏陶，接受了華夏文明。只有在他们成为为華夏文明一员后，(成为汉族以后)，才对中國发展做出贡献。这些民族融合的动力，是華夏文明创造财富的功劳，不是野蛮民族抢劫的功劳。中國史书却本末倒置。 　　尽管游牧民族的野蛮生活方式在国外史书中常见，但在现代中國史书中却是基本绝迹的。 　　中國蒙元史家不厌恶其烦地描写蒙元政权如何兴修水利，救济难民，恢复农业，复兴科举，证明蒙元的英明统治。这真的是游牧民族带来的吗？蒙元在入住中國为食物或女人连父子、兄弟都可以残杀，连成吉思汗父亲死后，其孤儿寡母寡妇立刻被抛弃，任其自生子灭。这样残酷的习俗，怎么会一下成为英明的统治阶层？ 　　事实上，蒙元政权启用了汉族官员始于宋代遗留下来的方式管理，才有部分好的表现。蒙古人在中國以外地区没有这样做，是因为華夏文明创造的大量财富诱使他们放弃野蛮屠殺破坏。启用投降的汉族官员治理。这样他们自己也可以得到更多的财富。華夏文明没有被破坏的功劳，不用归功于蒙元。而应归功于创造财富的汉族人民。蒙元兴修水利、救济难民等行为是華夏文明的残余，而没有野蛮民族的任何贡献。中國宋代官府救济难民的次数规模远远高于蒙元，这在中國史家的材料中是无法见到的。没有蒙元，中國只有更繁荣，被蒙元破坏摧残后，中國文明倒退到一个低下的起点，而且从此迷失了文明的方向。 　　更重要的是，是因为南宋人民的英勇抵抗，才迫使蒙元接受文明的角色，今天中國史家在大肆吹捧铁木真、忽必烈的同时，取消文天祥等人的英雄称号，这无疑会迫使中國人民蔑视抵抗异族入侵时的民族英雄，强迫中國人民在异族残酷屠殺和种族灭绝时逆来顺受，甚至加入异族屠殺自己的同胞，其后果必然危害无穷。 　　文明发展必须要通过积累才能完善。華夏文明通过无数次经验教训，已经懂得兴修水利和免除过分徭役都是必要的。只有文明发展到已经深度才能考虑全面。对於蒙元这种从野蛮落后背景出来的政权，就没有这样的智慧。他们在搜刮财富时没有节制。造成创造财富的民族生存困难。即使兴修水利，也根本不考虑民工的生命价值，结果引发了红巾起义。具有讽刺意味的是，红巾军没有什么先进武器，组织也似一群乌合之众，却能够在蒙古军队统治的确横扫千里如入无人之境，蒙古军队却无力鎮壓。他们所在文明地区的屠殺奴役，使得没有人能够再为他们制造先进武器了。这是给那蒙元统治促进武器发展的说法一记耳光。蒙古人在接触文明地区前连炼铁都不会。借助文明地区武器才强大，一旦毁坏了文明地区，自己也就没有武器了。蒙元统治哪里象中國蒙元学派说的那么高明？ 　　中國蒙元史家经常说没有蒙元的统一，东西方就不能交流，世界就不能迅速发展。这是彻头彻尾的谎言。中國早在蒙元前就与世界文明地区大量交流。从农业品种到胡琴、椅子都是从世界文明地区传来。阿拉伯商人早在唐代就利用海运，把大量中國物品运送到西亚、欧洲。东西方交流根本不是从蒙元开始。唐宋代早已繁荣了。蒙元学家绞尽脑汁找例子，证实元代某些阿拉伯技术传入中國，难道没有蒙元，这些技术就不能传到中國了？ 　　蒙元真的促进东西方交流了吗？恰恰相反。蒙古等游牧部落在侵犯文明地区以前，就在丝绸之路上抢劫，结果割断了陆地丝绸之路。割裂东西方的联系。蒙元入主中國后，由於不断的屠殺抢劫，使得陆地丝绸之路各文明地区千里无人烟，连生产也没有，更谈不上什么交流。有人说蒙元把中國火药技术传到西方，这有一定的道理。但这样做的结果是造成了象突厥这样的野蛮部落强大。对阿拉伯、拜占庭等地巨大的破坏，从此落后在西方文明的后面。而火器发明鼻祖中國，也从此丧失了大部分发明创造的活力。 　　中國主流蒙元史专家为了把东西方交流的功劳归在蒙元身上，就有意隐瞒和忽略了这样一些事实：中外海市贸易早两汉初步建立起来，在唐代得到就有了巨大的规模很大的发展。最迟在公元714年，朝廷在广州首次设立了市舶司，还建立了专供外商居住的番坊。鼎盛时每年有几十万外商来广州做生意。南宋偏安南方以后，在半壁河山的窘境下，被称为"天子南库"的海市贸易为维持南宋的经济繁荣起了更大的作用。在南宋时期，泉州、广州都是最著名的对外通商口岸，与一百多个国家和地区保持著贸易往来。这些事实说明，没有蒙元政权，中國人民一直可以和外部世界有大量的接触和交往，难道非要象那些蒙元专家所说的，需要靠蒙古帝国疯狂的屠殺和掠夺之后，才能促进吗？ 　　蒙元学家还另外制造了一个谎言：蒙古帝国征服中國后，疯狂掠夺中國人民的财富，由于财富不是自己生产的，他们毫不珍惜，用极为低廉的价格换取中东、欧洲的奢侈品。这样自然吸引了大量中东商人前来帮助蒙古帝国敲诈勒索中國人民。贸易量比起宋代有所提高。蒙元学家说这是促进了东西方交流，这类似于说小偷把偷窃、抢劫东西送到到市场销赃的促进了商品流通和生长发展一样。蒙元帝国的掠夺行为恶劣程度远远超过普通的强盗。在他们大量掠夺中國汉族人民财富出卖给外部国家，严重破坏了的生产基础，也破坏了生产者赖以生存的基础。中國的潮州以前就是历史上著名瓷器生产中心，在蒙元政权疯狂掠夺下从此衰落。 　　国外的书籍中记载，蒙古帝国军队残暴、邪恶的行为包括把妇女强奸以后杀死，把孕妇的肚子刨开、屠殺尚未出生的婴儿、把死人的头摆成金字塔炫耀、取乐，无论男女老少一律处死，他们是一群十恶不赦的强盗。蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠八十余万。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠殺了巴格达的数十万人口。整个中亚一片废墟。在中國范围内，蒙古人曾一度要杀绝中國人，让良田尽为牧场。若非耶律楚材劝说，恐怕今天早就没有中國人了。蒙古人仅在中國北方金境内(河南、河北、山东、山西)屠殺汉、女真人口占人口比例约占90，其中忽必烈屠殺了一千八百万人，中國北方90汉族平民惨遭种族灭绝。公元1279年，元蒙两度陷成都，先后大屠殺。"城中骸骨一百四十万，城外者不计"（引元代贺清泉《成都录》）。"蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸。至暮，疑不死，复刺之"。四川在蒙古帝国屠殺前，最保守的估计有1300多万人，屠殺后竟然不满80万人。元丞相伯颜提出并屠殺张、王、刘、李、赵五姓汉人。蒙古人统治下的汉人、南人是贱民，财产可以任意夺取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意杀戮。汉人村落里每家新媳妇的头一夜是一定要给蒙古保长过的，中國人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。剑桥中國史引用了最近人口研究结果，即宋代中國人口有至少一亿两千万、甚至更多，而元代只有5000万。在蒙古人杀戮和统治下，中國丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中國境内的种族灭绝，是空前绝后的；受害者的人数，作为世界记录，放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。蒙元政权的超级野蛮使北方游牧民族从羡慕華夏文明变成蔑视華夏文明，他们再没有把中國人当成自己的同胞，而是当成自己的猎物。外蒙獨立时，对十万非蒙族的汉满居民进行种族清洗；内蒙的王公勾结日寇进贡中國军队。 　　第一：中國人的地位问题 　　蒙古在中國建立蒙元廷，并没有把当地原住民当人。元把境內的子民分為四等，第一當然是蒙古人。而第二等是色目人（即土儿其、波斯、巴格达、俄罗斯、波兰人等斯拉夫人甚至盎格鲁撒克逊的欧、亞金发碧眼白种人），在中國大地嗜虐的蒙古铁骑里有很多金发碧眼的唐基科德的战友。第三等是漢人（北方的契丹、女真人和汉人的后裔），第四等才是南人（包括汉人在内的真正中國人）。在中國的土地上中國人的地位最低。中國人都在水深火热中，接受亡国奴的待遇，蒙古人的政治才能及为落后，这是由于他们的文化更为落后之故。蒙古人向外扩张，并没有任何政治理想，如中國儒家学派所倡导的吊民伐罪，也没有任何高级情操的动力，如基督教、伊斯兰教传播福音到天涯地角。蒙古人向外扩张的目的，只有两个：一是掠夺财富；一是满足征眼欲望。了解蒙古帝国的野蛮本质和立国精神，就容易了解汉人所受迫害的沉重。 　　蒙古人根本轻视汉人，所以列为第三等和第四等国民。在蒙古人眼中，汉人除了供给他们固定的田赋外，没有别的用处。而色目人（蓝眼睛白种人）则不然，他们在商业上的贡献，要超过汉人很多倍。蒙古人上自亲王公主，下至小民，都愿意把银币借给色目人，以收取利息。一两纹银的利息，十年后能高达一千零二十四两，这是一种恐怖的剥削，当时称为"羊羔儿息"，只有色目商人付得起。——方法很简单，必要时，色目商人只要向地方政府报案，说他在途中被盗匪抢劫，地方政府就得如数赔偿。所以汉人自然要比色目人低一等或低二等。 　　第一任大汗铁木真即曾规定，杀蒙古人的偿命，杀色目人的罚黄金四十巴里失（一巴里失大概折合二两银币），而杀死一个汉人，只要缴一头毛驴的价钱就可以了。遇到征伐战争，差别待遇较平时更甚。像一二八六年，为了明年进攻安南王国，征用全国马匹，色目人三匹马中只征两匹；而汉人的马，无论多少，全部征收。以后不断征马，每次如此，汉人的马就成为珍品。蒙古统治中國，从基层起就有严密而彻底的控制。每二十家编为一"甲"，首长称"甲主"，由政府委派蒙古人充当。这蒙古人就是这二十家的总管，这二十家就是这蒙古总管的奴隶，衣服饮食，他可以随心索取，女子和财产，他更可以随心所欲。元政府有严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习拳击武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。 　　"甲主"以上的地方政府首长，全由蒙古人担任。当蒙古人不够分配，或中亚人贿赂够多时，则由中亚人担任。蒙古官员大多数是世袭的，每一个蒙古首长，如州长、县长，他所管辖的一州或一县，就是他的封建采邑，汉人则是他的农奴，他们对汉人没有政治责任，更没有法律责任。蒙古婴儿和幼童，往往很早地就继承了州长县长的位置，他的家人和侍奉他的奴仆，构成一个小型的宫廷。 　　可以说这段历史是中國历史最悲惨的部分,在这个时期,由几千万的中國人民被屠殺,无数中國妇女被强奸,无数中國儿童被绑架成为奴隶,最后在屈辱中死去.无数中國人民丧失了祖祖辈辈建设的家园,被驱赶成为奴隶,无数的人被冻死饿死,无数中國人民的财产被蒙古帝国统治者掠夺去,以极其低廉的价格卖给阿拉伯和欧洲,给他们换来奢侈品.无数的能工巧匠被绑架到异国他乡,而中國人民却从此失去了发明创造的能力,从世界最领先的国家, 逐渐落后成为半殖民地。是地地道道的亡国史。 　　第二：对中國政治文化的摧残 　　蒙古把職業的等級分十級:一：官、二：吏、三：僧、四：道、五：醫、六：工、七：匠、八：娼、九：儒、十：丐。儒者的地位比娼妓還低。 　　蒙古人都不会汉话，不识汉字，地方官员如此，中央官员也如此，蒙古大汗更很少会汉话和汉字。一百年间的政权，也只有两个汉人出任过宰相，一是帝国初创时的史天泽，一是帝国瓦解前夕的贺惟一，而贺惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠于蒙古超过忠于中國。正因为这种缘故，蒙古大汗是以奴隶总管的身分，控制中國，所以对汉人毫无感情，对中國文化，自尊心也不允许接受。 　　蒙古官员的贪污腐败，跟他们的初期武功一样，在历史上也属空前。一三○三年，第八任大汗铁木儿曾大力整顿官吏，一次就有一万八千四百七十三个贪官撤职。然而他不能坚持下去，他的后任大汗复行放任，以致每一个蒙古官员都是一个百万富翁。而蒙古帝国特征之一是官员特别多，一块玉石的发掘或一张弓的制造，都会有若干官员管理，所有官员都靠贪污勒索维持高级享受。帝国的繁重赋税，也是促成贪污腐败的要素之一，他们最初是采取包商制，第二任大汗窝阔台时，曾打算把元帝国的赋税，以一百四十万两银币包给中國籍巨商刘廷玉，大臣耶律楚材极力反对，才算作罢。可是不久中亚维吾尔籍巨商奥都喇合蛮出价二百二十万两时，窝阔台怦然心动，终于包给了他。以后每一位大汗的注意力都集中在财税上，他们不知道鼓励生产，只知道盲目而凶恶地剥削。十四世纪三十年代全国各项赋税，平均额较上世纪七十年代，几乎增加一百倍，这都出在中國人身上。 　　然而，仅只上述的这些压榨，痛苦还是轻微的。更大的迫害是赐田制度，蒙古大汗可以随时把汉人视如生命的农田，连同农田上的汉人，赏赐给皇亲国戚——亲王公主或功臣之类。宋帝国破灭后所举行的一次赏赐中，少者赏赐数十户数百户，多者竟赏赐十万户。每户以五口计，一次就得到五十万个农奴。汉人忽然间失去他祖宗传留下来的农田，而自己也忽然间从自由农民沦为农奴，没有地方可以申诉。除了大汗的威力无法抗拒外，任何一个蒙古人，都可以随意侵占，他们经常突然间把汉人从肥沃的农田上逐走，任凭农田荒芜，生出野草，以便畜牧。 　　第三：蒙古的宗教 　　蒙古的宗主們大多信奉萨满教，但是，在1307年的一場宮廷鬥爭中，中華文明面對一場大危險。忽必烈的孫子阿難答（Ananda）傾向於伊斯蘭教。他能熟悉《古蘭經》，並擅長於阿拉伯文，是寧夏的長官（達魯花赤），是宁夏境內伊斯蘭教的熱情宣傳者。他的父親元成宗為了使他回心转意，曾一度囚禁過他。元成宗死時（1307年2月10日），阿難答企圖奪取帝位，但是他的侄兒海山獲得了帝位，並處死他。中華文明避免了一場將會是很徹底的改變的危機。 　　蒙古帝国暴政中最特殊的一项是吐蕃宗教国的僧侣，世人称他们"喇麻"、"西僧"、"番僧"。这些以慈悲为怀，普渡众生的所谓活佛，却是汉人的灾难之一。大汗既然尊称"法王"为国师，无论这种尊崇是政治性的，或出于真诚的信仰，结果都是一样，即喇麻在蒙古帝国所属的元帝国中，具有强大力量，虽然还未到干涉政治的程度，但对汉人逞暴，却绰绰有余。像江南佛教总督杨琏真伽，驻扎杭州，把宋帝国皇帝和大臣所有的坟墓，全都发掘，挖取陪葬的金银珠宝；并且至少有五十万户农民（约二百五十万人）被他编为寺院的农奴。喇麻所过之处，随从如云，强住汉人住宅，把男子逐走，留下妇女陪宿。第九任大汗海山对喇麻教尤其狂热。一三○八年，海山下诏说："凡殴打喇麻的，砍断他的手。凡诡骂喇麻的，割掉他的舌头。"幸而皇弟爱育黎拔力八达，极力反对，才收回成命，但喇麻仍受到形势的鼓励。他们在街上很少买东西，只径行夺取。一个柴贩曾向大都（北京）留守长官（留守）李壁伸诉，李壁正在处理时，众喇麻已手执木棍，呼啸而至，把李壁摔倒痛殴。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇麻。又一次，喇麻跟一位王妃争路，竟把王妃拖下车辆，拳脚交集，大汗的反应仍是下令赦免喇麻。对高阶层统治者还是如此，居于最下层的汉人，可以推断出所承受的蹂躏。 　　第四：看看12世纪的大屠殺究竟死了多少人： 　　我们在史书中，经常可以看到蒙古帝国在中國土地上残酷地进行种族灭绝的纪录。"乘其骏马，掠其妻子，占其土地"是蒙古士兵作战的目标和动机。比如《建炎以来朝野杂记》载："两河山东数千里，人民杀戮几尽，金用子女牛羊马百皆席卷而去，屋庐焚毁，城郭丘墟矣" 。"关中兵火之余，户不满万" 。"既破两河，赤地千里人烟断，燕京宫室雄丽，为古今之冠，鞑人见之惊畏不敢仰视。既而亦为兵所焚，火月余不灭。"" "韃靼过关，取所掠山东两河少壮男女数十万。皆杀之"等等。 　　那么蒙古屠殺到底造成了多少人的死亡？目前我看到最早的统计是在尚铖主编《中國历史纲要》。蒙古灭金后得户87万余，口四百七十五万余，比金章宗太和七年(1207)年统计数户七白六八万余，口四千五百八十一万余，少了90%。按照这个统计，北方被屠殺汉族人民人数约四千万。 　　根据《元史》记载，仅陕南一带双方交战后，宋军阵亡士兵和被屠城的百姓就达数十万。 　　蒙古攻宋时，屠城二百，包括常州屠城。元灭宋，得户九百三十万，校宋宁宗嘉定十一年(1218年) 代户数1千三百六十万也少了30%。按每户5人计算(金朝境内每户平均5.4人)，南方宋境内被屠殺人数约2400万。 　　也就是说，最保守的估计，中國金境和宋境内至少被屠殺了6300万人，金帝完颜一族尽数被屠，世间从此再无完颜一姓。这还不包括蒙古帝国在西夏的种族灭绝行为中丧失的黨项族人。 　　四川被屠殺后，人口减少上千万人，占95%以上，是确定无疑的，但具体多少有一定分歧，只有困难是宋代人口按户来统计，一户有多少人估计不一样。 绍兴三十二年四川的户数为263万，如果按照均每户为5人计算，则南宋初四川人口大约为 1,320万人(李心传：《建炎以来朝野杂记。四川元丰绍 兴淳熙户口数》)。但也有人估计是一户7口人，则人口大约2000万。 　　据《元史。世祖本纪》，元世祖至元十九年， 以四川民仅十二万户，所设官府二百五十余，令四川和省议减之。元至元十九年是1282年， 距离元军平定四川的1278年仅晚6年，也 就是人口数只有战乱发生前夕的4%，这就说 明了四川在与蒙古的战争中人口减少得令人震惊。 　　仅仅成都一城城内被屠殺至少140万人。城外数都数不清，下面是从中國地方志找到的记载。旧〈成都县志〉引明人赵防〈程氏传〉，该传引元人贺清权〈成都录〉曰： "城中骸骨一百四十万，城外者不计。"又引元人〈三卯录〉曰："蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至暮，疑不死，复刺之。" 　　于是赵防感叹曰："元人入成都，其惨如此！"。明诗人杨升庵的〈杨升庵遗集〉亦谓："宋宣和中，成都杨景盛（即杨升庵的祖先）一家，同科登进士第十二人，经元师之惨，民縻孑遗，以百八十年间犹未能复宋世之半也！" 　　据说，忽必烈自己估计蒙古人，在中國北方直接屠殺了1800万人，而历史学家估计中國北方人口三千死亡万，占人口90%左右。明初，河南、河北、江苏北部、山东西部都是千里无人区。明政府强迫其他省份人民移居那里。据说很多河北山东人是从山西大槐树移民的后代。这在很多人家谱里可以验证。 　　说南方地区人口下降少还可以，但说基本保存是不对的。传说里，元军统帅伯颜在平江南时不杀一人，但是，《续资 治通鉴。宋纪一百八十二》却记载了德佑元年 (1275 AD)十一月伯颜在江苏常州的大屠殺： "甲申，元伯颜至常州，会兵围城。知州姚誉、 通判陈昭、都统王安节(王坚之子)、刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯 颜怒，命降人王良臣，役城外居民運土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，。。。攻二日， 城破，誉死之，昭与安节犹巷战，。。。日中兵至，(昭)死焉。伯颜命尽屠其民。执安节至军前， 不屈，亦死。" 从这段记录里，我们看见"不杀一人"的伯颜， 凶残到逼迫城外居民運土，运完土后就把他们抓来填进垒里，还把人来油煎，最后尽屠了常州一 城居民。"不杀一人"的伯颜尚且如此，可以想到，在北方和四川60年战争中蒙古军队所为了。 　　我自己不知道蒙古人在全世界总共杀多少人，但是，被蒙古人破坏以前，中國和亚洲文明古国都相当发达，大城市人口都在100万以上。仅仅在伊朗地区，被屠殺上百万人口的城市就有这仅仅是大城市的统计，蒙古人在农村的屠殺人数是无法每次都统计出来的。但所以被入侵国家都记载蒙古人在农村一样采取种族灭绝政策。当时俄国人口不多，所以屠殺人口总数不大，莫斯科只被屠殺了20多万人，但是据俄国历史学家估计，俄国被屠殺人口超过了中國的50%。 被直接屠殺地区人口下降超过90%。 　　如果当时世界其他发达地区人口密度和中國相似，那么被屠殺人口应该不亚于中國的5000多万。也就是说被蒙古屠殺人口应该不少于1亿。至於说被屠殺2亿也不是不可能的，第2次世界大战造成欧洲人口下降了10-15%，(中國被日本入侵也大约是这个数)。 蒙古人造成中國全国人口下降50%，北方和四川占90%，造成的损失比德国纳粹和日本鬼子要大多了。 　　第五：对世界总体来说，蒙古人有利于欧洲的兴起和亚洲的落伍。　 　　蒙古帝国的兴起，有人简单说起到了东西文化交流的作用，而事实全然不是这样。大家可以看看现在的世界地图，凡蒙古侵略过的土地，必然落后于蒙古人没有到过的地方。800年过去了依然如此，而这些地方在蒙古人到来之前，科技文化的文明程度远胜没遭蒙祸的西欧。 　　第六："对中國来说，整体衰落，并从此一蹶不振。" 　　蒙古的入侵，彻底破坏了中國文化和科技事业的正常发展轨迹。把当时处在世界科技文化前列的中華文明唐宋文明摧毁殆尽。 　　不想说了，在蒙古人到来之前，中國一直是世界科技、文化、和富裕的中心。被蒙古噬略之后，中國整体衰落，并从此一蹶不振，再无出头之日。 　　因为暴政，蒙古在中國的统治只维持了89年。1368年朱元璋的一声"驱逐鞑虏，恢复中華"将蒙古人赶回了老家。蒙元并未象中國以前倒台的朝代一样消失，而是退回草原与明帝国并立，并多次对明帝国用兵。 　　以上数字引自尚铖主编《中國历史纲要》1955年1月版第273页。我注意到，在六十年代文革以后，类似的描述在中國大陆通俗历史读物中消失了。代之以蒙元促进历史进步的谎言。在八十年代后，这些谎言有愈演愈烈之势。不同的声音被打击成为 "汉族孤立主义"和 "大汉族主义" 。 　　在费正清主编的《剑桥中國史-辽金夏元》一书中，作者也引用了相似的数据、即中國人口从宋、金时代的1.2亿,下降到不到5800万。而且指出，这个数字在元代一直没有增长，保持到明代初期以后，才人口才开始增长，到明末才恢复到宋代水平。 　　中國蒙元史家扭曲历史对中华民族的危害 　　这些主流中國史家扭曲历史的作为将对中华民族产生深远的危害。他们把屠殺和种族灭绝的行为与国家统一、民族融合混为一谈，混淆中國人民道德、是非观念，使民众丧失华夏文明中德恻隐、仁爱之心，对自己的死难同胞不痛心、不同情，对无辜被杀害的人民麻木不仁。他们诱使民众不尊敬辛勤劳动、发明创造、对中國文明发展做出贡献的群体，不知道这是支持中华文明发展的支柱，而是追求模仿好吃懒做、不劳而获，以为靠相互暴力掠夺同胞的劳动成果就可以成为英雄。 　　这样做的结果最终导致中國人民不知道国家统一、民族融合需要相互关心、爱护，误以为战争和压迫才是国家统一的法宝，这样的结果必将导致整个中华民族就凝聚力迅速丧失。把中國带到一个非常危险的心理状态。 当这些蒙元专家，把蒙元政权的种族灭绝行为吹捧为所谓的促进民族融化时，隐瞒了这种所谓的融合破坏了中华民族的凝聚力这样一个事实。让人造成的错觉是屠殺有功，培养了很多少数民族对中华民族的主体-汉族的蔑视感、和对自己祖先杀人、抢劫的优越感。当下一次中國再有外来民族侵入时，这种缺乏凝聚力的毒瘤必将恶性扩散，一定会有人(尤其是非汉族)在勾结外来民族屠殺、欺压中國民众时，不但没有羞耻感，反而为这是在促进新的民族融合引以自豪。这是在为侵害中國人民利益甚至屠殺中國人民的汉奸做心理培训。 　　这些蒙元史家扭曲历史的做法现在还被某些民族别有用心的精英充分利用。他们吹捧的蒙古帝国的业绩，本来就是分裂中國、损害中國人民利益的动力。在抗日战争期间，内蒙王公德王勾结日寇进攻中國军队、成立伪政府的时候，就是用所谓成吉思汗种族灭绝的"光辉业绩"来鼓励其族青年建立成吉思汗帝国，脱离并再次欺压中國。外蒙贵族在清末民初勾结俄国分裂中國领土时，也用所谓成吉思汗业绩来迷惑其民众，造成了十多万非汉族在外蒙被种族清洗。所谓成吉思汗的光辉业绩，是把民族间的利益完全分开，把某些民族的利益建立在其它民族痛苦上的邪恶行为。蒙元史专家吹捧这些行为，实际上是鼓励这些民族继续侵害其它民族利益。在内蒙的某些蒙古族精英，现在就发出所谓的"蒙古是主、汉人是客"，为内蒙驱逐汉、回、满等各族人民的种族清洗做准备。这些分裂分子(大多数都是黄金家族的成员)表面上维护国家统一，给政府施加压力，一方面要求所有中國人民都崇拜成吉思汗。一方面暗中培养本民族蔑视其它民族生存权力。他们就充分利用中國蒙元专家扭曲的历史作为武器，把自己恢复黄金家族统治的意识形态，巧妙地混入蒙元专家扭曲的历史中。甚至用国家的资金来为黄金家族写家谱，为以后趁火打劫做准备。他们以蒙元史专家的结论做大棒，气势汹汹地把一切不符合他们黄金家族利益的史观，说成是大汉族主义，动辄加以严厉地打击。可以预料，蒙元专家扭曲历史的做法给中國再次发生悲剧埋下了伏笔。 　　中國主流蒙元史专家使得广大民众误以为蒙元灭宋是历史的进步，是中國历史上普通的改朝换代，而不知道野蛮战胜了文明，游牧民族的疯狂屠殺掠夺摧毁了华夏文明的精华，他们利用民众对历史知识普遍缺乏，掩盖了蒙元政权成至少五千万中國人丧生的事实把屠殺和种族灭绝被粉饰成了民族融合和进步，使民众认识不到蒙元统治者凶残的本质，以为这是一个普通的改朝换代。使得人民无从了解为什么从蒙元以后中國文明发展陷于停顿，完全失去了以史为鉴的机会，丢弃了中國古人在文明发展中无数此探索的经验教训，让今天的中國在一个很低的起点上，象没有任何文化根底的国家一样从新摸索，再次去体验古人早已知道避免的教训，让我们的后代尝受没有先人经验的痛苦。 　　蒙元学家这样扭曲历史，让广大中國人民迷失了文明发展的前进方向。使广大民众误以为屠殺和种族灭绝是促进历史发展的，让他们蔑视辛勤劳动和发明创造。文明的水平和科学技术发展必须建立在长期和平环境中多学科小的发明创造、积累成综合的大发明创造。这种积累需要前人的努力能够被后人继承，使得后人在更高的水平上发展。这需要一个秩序的社会和保障社会能够分工合作、减少内斗、内耗的人文环境。中國古代正是有了儒家思想才帮助建造了这样一个人文环境。而中國蒙元史专家扭曲历史，把蒙古空前绝后的种族灭绝和一般历史上的战乱混为一谈，隐瞒了蒙元统治后中國的人文环境的被严重破坏，成为中國发展缓慢停滞的根本原因。这样中國人民完全失去了总结历史经验教训的机会，不知道文明飞速发展需要象儒家文明中的瘾侧、同情，作为社会和睦的必要条件。让民众误以为欺软怕硬、弱肉强食才是社会发展的动力，把蒙元摧残中國文化的危害发扬光大，造成社会内斗、内耗不止，造成现代中國文化中的团队精神成为世界上最差的之一。造成中國人民习惯于蔑视同胞的利益，难以进行互惠互利的合作。误导中國青年以为只要有所谓成吉思汗式的"雄心壮志""自信""果断"，敢於杀人，就可以当世界的主宰。这在世界科学技术和经济水平决定国家实力的今天，在以科技为基础的武器发展越来越决定战争胜负的今天，这种思潮将对中國前途产生极大的危害。 　　为什么中國的主流蒙元史专家采取这种危害中國的做法。没有迹象表明他们是有意为之，而更可能是迫于压力或者奉命行事。但是这些历史学家显然对自己的专业道德和危害丝毫没有责任感。韩儒林曾经在一篇自述中说，他在解放后被迫改变了原来研究蒙元史的方法，采用了"馬克思主义辩证唯物历史观"看问题。本人目前没有发现馬克思的任何着作支持这种篡改历史的方法。也没有发现他们对扭曲、篡改历史如何符合馬克思主义的任何解释。恰恰相反，马克本人曾经鲜明而确切的谴责过蒙古帝国的暴行[注27]。这些自称是在馬克思主义指导下歌颂蒙古帝国的专家，的确引用馬克思主义所谓生产力发展是历史发展动力的理论，可是蒙古帝国促进生产力的说法完全是谎言。制造这种谎言并非是馬克思主义的指导，所谓"馬克思主义历史观"，无非是一个可以打人的武器和借口，把不同意他们观点的人一律打击成为"反馬克思主义者" ，这在中國政治上不宽松的年代，是可以把对手至於死地的借口。 　　那么是什么原因和过程、或者说那些人迫使这些历史专家放弃自己的职业道德去扭曲历史？以本人局外人的身份，无法调查清楚。但是有一点可以肯定，这些压力直接、或间接来源于那些成吉思汗种族灭绝受益者的后代。对成吉思汗罪行的吹捧，有利于他们对本民族普通民众的控制，增加分裂倾向，而分裂倾向也有利於他们欺骗政府崇拜成吉思汗可以防止国家分裂。当内蒙地区有分裂的危险时，他们可以扮演一个维护中國统一的角色而占据重要领导位置。同时更有权力和机会利用国家资源向其民族灌输蔑视其它民族利益的意识形态。这些黄金家族精英虽然表面上说赞扬成吉思汗是为了国家统一，但实际上是为了自己的私利，把蒙古族和中國其它民族分开。他们在说维护国家统一的同时，甚至和台獨、外蒙相勾结，准备进一步篡改历史，把匈奴说成是蒙古祖先，把内蒙说成是自古以来蒙古族的固有领土，为驱赶其它非蒙民族的种族清洗做舆论准备。这在最近某个蒙古精英的一系列文章中有充分的表现。具体内容超出了本文议论范围。本文所论述的，是蒙元专家如何扭曲历史，和它潜在的和已经发生的巨大危害。考虑如何阻止和减轻这种危害，是每一个热爱中國人民的同胞义不容辞的责任。 　　作者:宋濂 中国报道周刊, 2012-07-08. | 添加评论 | No comment 原文地址 蒙古入侵是中国由盛转衰的转折点 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 历史长河. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志 骆驼的悲哀——甲申再读之三 (9) 青春祭 (17) 陈胜变了荆轲 (0) 阿富汗战争的历史价值 (0) 重温人亡政熄的历史教训 (1) 透视９·１１：历史的分水岭还是一次小插曲？ (0) 追认前清政权为纳粹式政权的倡议书 (18) 追查杀害严凤英的刘万泉 (1) 近代国史漫谈 (0) 迈一小步要用１００年 (0) 辛亥百年：民主尚未完成，公民仍须努力 (0) 辛亥百年变局 (0) 质疑两炮论 (2) 贞观王朝因何成为中国的黄金时代？ (0) 谈袁伟时教授对历史教科书的评论 (1) 试论明王朝对东北女真人的民族政策与其覆灭之关系 (15) 老三届人，别自恋了！ (0) 粪土当年郭沫若 (2) 管仲陷阱——解读中国历史和社会的钥匙 (0) 神拳百年 (0) 知青血泪三十年 (2) 甲申再祭 (59) 漫谈中国蒙元史专家的歪曲历史 (0) 清末的大论战与历史的重要启示 (0) 流动的百年时尚 (0) 法美矛盾的历史渊源 (0) 沉沦神州的血祭者 (0) 汉殇 (0) 民国不是我们的伊甸园 (1) 武士道的虚妄 (0) 武则天与慈禧太后 (1) 是谁烧了圆明园 (1) 明朝灭亡的真相 (0) 明天你我就是"暴徒" (2) 斯大林与中国内战的起源 (0) 我看《太平天国》 (0) 我为西安事变说几句真话 (3) 性与晚清宫廷 (0) 怎样看待汪精卫政府 (19) 忏悔，还是不忏悔？ (0)

漫谈中国蒙元史专家的歪曲历史 Posted: 30 Jun 2012 06:20 PM PDT 　　世界上只有在中國，才会在主流历史学家编制蒙元史教材中，把蒙古帝国建立地元代描写成空前繁荣的黄金时代，把中國民族融合、疆土辽阔、都归功于成吉思汗等蒙古帝国统治的贡献。"经过元朝近百年的统治，不单中华各民族之间密不可分的兄弟关系得到了进一步的发展，同时也加深了各少数民族对中國这一大家庭的主人翁感情……契丹族与女真族（它是后来满族先民的近支）在元代被视为汉人，而最终与汉族相融合，回族作为一个新形成的民族出现在中國这块土地上所有这些兄弟民族间密不可分的关系，加强了中國各民族之间的凝聚力，在后来的清王朝时又得到进一步的发展……离开了这些历史的亲和因素和传统情谊，就不可能有今天亲如兄弟的中华民族的大家庭，这是任何人也不能否认的" [注１].至於鼓吹蒙元促进了科技生产力发展、促进了东西方文明的交流的论文，更是比比皆是。最近还有文章宣扬游牧民族生活保护生态、保护动物，是解决中國生态问题出路。[ 注２] 　　然而，大陆以外书籍描写蒙古入侵其它国家时，讲得都是蒙古人当初一贫如洗，野蛮残暴，每到一处，都屠殺平民民、抢劫、强奸。在很多地方灭绝了当地人口，破坏了当地的文明成果，繁荣景象很久不能恢复。在中國大陆难以见到的书籍中，蒙古帝国军队残暴、邪恶的行为包括把妇女强奸以后杀死，把孕妇的肚子刨开、屠殺尚未出生的婴儿、把死人的头摆成金字塔炫耀、取乐[ 注３] ，无论男女老少一律处死，他们是一群十恶不赦的强盗。按照蒙古帝国时代阿拉学者伊本- 阿- 阿特尔（ ＩｂｎＡｌ- Ａｔｈｉｒ） 的话说，"造成了自以来最大的灾难"，[ 注５] 美国现代历史学家桑德斯也说："作为人类种族灭绝屠殺的典型代表，这些蒙古人是自古ａｓｓｙｒｉａｎｓ以来最恶劣的屠夫。他们把许多国家民族完全斩尽杀绝、或者全部驱赶出家园。在屠殺上令人发指程度，一直到现代的纳粹都没有超越。"[ 注６] 在前俄国和前苏联，更是不乏对蒙古帝国屠殺罪行的强烈谴责。前苏联还有专门的纪念蒙古大屠殺博物馆。而在中國的蒙元专家把这些描写一律批判成为"回教地主階級的诅咒""霸权主义者把弱小民族历史上的杰出人物也一一贬低否定，企图使之甘心屈居殖民他的奴仆地位。"等等。 　　为什么国外对蒙古帝国的评论和把中建设成空前繁荣描写别别如此之大？我带著这个疑问，花了大量业余时间，阅读了很多（ 当然远远不是全部） 中外有关论文，得出结论是： "解放后中國主流的蒙元专家巧妙地隐瞒、扭曲历史，不断误导中國民众"。而且这种对历史的扭曲和欺骗不仅仅严重阻碍了今天的中國迅速步入世界先进文明行列，而且，如果不能及时得到纠正，迟早将会给中國带来巨大的灾难。 　　本文将引用各种所查阅的资料，详细论述中國控制了蒙元研究的主流职业历史学家如何隐瞒、扭曲历史。他们的做法将产生了什么危害。 　　第一、中國主流历史学家在通俗史书上对民众隐瞒了蒙元残暴屠殺、种族灭绝的规模和性质、在中國屠殺的人数和占人口的比例。 　　无数古代的原始记载显示，蒙古帝国并不是只在中亚、阿拉伯、欧洲和印度屠殺和种族灭绝。在中國的屠殺和种族灭绝的规模并不逊色。蒙古人仅在中國北方金境内（ 河南、河北、山东、山西、山西） 屠殺汉、女真人口占人口比例约占９０%[注７] ，其中忽必烈自己估计直接有一千八百万人（ 估计这是直接屠殺） ，焚烧房屋农田造成冻死、恶死，用死尸污染水源造成的疾病没有人能直接统计。西方国家的估计是三千万。这在中國专业书籍元朝史中也有相应的描述。北方大地被杀的千里无人烟，在加上强奸妇女、绑架奴隶，把平民驱赶填平在防御沟壕其凶狠、残暴程度，是世界上任何其他种族灭绝行为、包括臭名昭著的德国纳粹和日本军国主义，都不能相比的。 　　除了中國北方９０% 汉族平民惨遭种族灭绝，蒙古帝国在四川进行大屠殺造成的灾难更是令人怵目惊心……网上学者愚人先生文章经过自己在各种原始文献的调查，在"南宋末四川军民对蒙古的抵抗及其意义"也对四川人口被屠殺作了估计[ 注８] ，整个四川在蒙古帝国屠殺前，最保守的估计也超过了１３００万人口，屠殺后竟然不满８０万人口。现举一例： 　　四川四路，包括今陕西所属的大安军、兴元府、沔州、洋州、金州，甘肃所属的天水军、西和州、阶州、成州、文州，其估计户数从战争前１１７５年的２５８万（估计数，包含上述陕甘两省地区），减至战后１２９０年的１５。 ５万（估计数，包含上述陕甘两省地区），人口减少到１/ １５。 　　中國古代各种原始记载尽管经过满清文字狱时代被有计划的销毁，即使在残留的记载中國，也处处可见蒙古人不分男女老幼一律杀光的各种暴行，表明蒙古人在中國屠殺各族人民和在阿拉伯、中亚、欧洲的行为丝毫没有分别[ 注９] .蒙古帝国在中國境内的种族灭绝，是历史上空前绝后的。受害者的人数，被作为世界记录，放在《吉尼斯世界记录大全》（ 至少是） １９８５年版。 　　然而在中國主流蒙元史专家的大众通俗作品中上却根本看不到蒙古帝国残酷的种族灭绝行为。他们有意识地这种有史以来空前绝后暴行和普通的战乱混为一谈。模糊地说凡是战争都有死亡。所以蒙古帝国的杀人行为没有什么特别的。在中國关于蒙元历史的通俗历史作品中，充满了古人如果启用儒家治国，恢复科举，救济难民。在蒙元史论文中，也充满了元代如何促进科技进步[ 注１０] .难道在半个中國人口被屠殺了９０% 对中國没有什么恶劣影响？ 　　我不能说中國史家举出的蒙元"贡献"的例子不是事实。这就象是日本入侵中國除了屠殺等各种罪行以为，还抓劳改修建了铁路一样，是大规模罪行下的个别例外。如果将来的历史学家在描写日本侵占中國关东，不讲他们屠殺平民，强抓劳工，抢走粮食、强迫人吃混合面、造成大批民众饿死， 抓慰安妇和化学、生物武器实验，只讲他们兴办铁路、开设学校、医院、甚至某个日本人救活了中國人的性命，把招募汉奸说成是团结广大汉、蒙同胞，用这些个别事例来证明日本入侵中國促进了中國的进步，然后再说两句凡是战争都要死人，所以日本侵略者屠殺中國人没有什么特别，那么未来不明真相的的人就会得出错误的结论。中國的蒙元史专家就是用这种方式作学问的。 　　蒙古屠殺造成的是中國和世界有史以来最大的灾难，可是我们在中國有关的通俗历史书籍上很难发现这样的结论，包括部分和中國学者关系紧密的外国汉学著作也存在着欺骗和误导。剑桥中國史引用了最近人口研究结果，既宋代中國人口有至少一亿两千万、甚至更多。而元代只有５０００万。那一半人口到哪里去了。剑桥中國史百思不得其解。为什么？因为他们对蒙元历史的结论，多出于中國蒙元史家材料，即蒙古人采用儒家治国、救济难民等等，也基本上不提蒙古人有屠殺的习惯。然后书籍作者提出这样的疑问，这么好的政权人口下降那么多了，一定是天灾。可是他们又没有发现有大规模的天灾疾病记载。所以对人口被消灭的原因就存疑。如果不是中國蒙元史家隐瞒了蒙古人的屠殺行为，这本来根本不成为问题。周良宵在其《忽必烈》一书中对蒙军残暴行为做了定性描述，可是避口不谈蒙军屠殺造成的死亡人数、占人口的比例和人口严重下降的事实[ １２] .也就是说中國读者无法同时接触到蒙古屠殺和人口下降一半以上的信息，无法了解其残暴程度远远超过历史上一般战乱。而中國蒙元史专家借此机会把世界上最大的人道灾难和一般性战乱混为一谈。也给某族民族主义者理直气壮的说"哪个朝代没有血腥、蒙古帝国不比其它政权残暴"的谎言提供了依据。国外（ 部分）学者被中國蒙元史家误导。不仅剑桥中國史作者被误导，黄仁宇和一些台湾史家也有明显被误导的痕迹、和为蒙古帝国罪恶隐瞒的行径。[ １３] 中國有个以蒙元史权威韩儒林（ 中國百科全书蒙元部分的主编，已去世） 为首的学派，坚决主张蒙元促进了中國发展，他们绝大部分的论文和在所有大众能够接触到的通俗作品中，都是竭力为所谓的蒙元贡献找例子。对公众，他们根本不提蒙元军队杀了多数人，抢劫了多数财产。更有甚者，还批判伊斯兰史家记载蒙古人在中亚、西亚残暴的屠殺和抢劫行为，说那是反动统治階級的偏见[ １] . 　　韩儒林在给同行定调子的发言中说："元朝的统一，结束了五百多年的民族纷争和血战，使全国各族人民有可能在比较安定的环境中从事生产，发展物质文明和精神文明，这无论如何都是历史的进步。"[ １４] 把造成５千万以上中國人民死亡的政权说成是"结束了五百多年的民族纷争和血战"，是不折不扣的谎言。蒙元的统治也根本没有提供任何安定的环境从事生产。蒙元政权为了试刀是否锋利，可以随便在街上抓人杀掉，他们把成千上万的汉族人民抓来作为奴隶，多次计划把汉人杀干净，把农田变为牧场，这是给"全国各族人民有可能在比较安定的环境中从事生产"吗？不是，这是对中國人民进行欺骗和愚弄。 　　第二、中國蒙元史家刻意隐瞒、贬低宋代发展成就，并把宋代的成就归功于蒙元统治。把蒙元不断抢劫造成的南宋财政危机和通货膨胀，说成事南宋政权的腐朽和蒙元统治的理由。颠倒和野蛮和文明的性质。 　　近代部分中外历史学家的研究表明，宋代时中國不仅是世界上最发达国家，而且发达程度远远超过其它文明地区。中國发展停滞以至於最终落后于西方文明，正是蒙古帝国的大屠殺、野蛮破坏、和残酷的奴役造成的大量人员、尤其是掌握先进技术的汉民族精英的死亡造成的。蒙元入侵初期，实行的是种族灭绝和彻底破坏的策略。中國北方被毁得千里无人烟。这在后资治通鉴里有明确记载的事实，在中國现代史家的通俗读物里是见不到的。 　　蒙元政权攻打南宋时，遇到了在世界其它地区难以见到的顽强抵抗，事实上，蒙元军事力量虽强大，但没有取胜南宋的的把握，这迫使他们改变了野蛮的灭绝屠殺行为，改用相对文明的方式征战。征服的城市不再屠殺干净，也不再焚烧一光。而是启用当地投降的官员用原来的方式管理。这样，中國南方（ 长江流域和广东福建沿海） 地区免遭破坏。马可波罗在中國见到了仍然是世界首富的繁荣，这种繁荣是几白年来宋代人们创造积累的。蒙元只不过没有破坏干净，但他们除了疯狂搜刮财富，没有对繁荣有任何贡献。实际上，中國正在蒙元统治下走向衰退。 　　然而，在掌握蒙元史编造原则的中國历史学家笔下，宋代是一个充满腐朽落后的时代，而蒙元是一个欣欣向荣、生气勃勃的新时代。马可波罗见到的繁荣，被他们当所蒙元英明统治的证据。蒙元专家的研究论文，只集中在为两个观点找例子，一是宋代皇室的腐败、软弱。二是蒙元时代的科学、文化、经济成就。他们所有举出蒙元时代的成就，都是汉族人们创造的。但他们都牵强附会归功于蒙元政权。而蒙元在在四川、中國北方屠刀下千里无人烟的惨剧，对他们的结论没有什么影响。最多轻描谈写，一笔带过说蒙元有部分破坏生产力行为，还不忘了交代一下这是个别现象。为了民族团结，不要在追究这种事。 　　而宋代在这些中國专家笔下，则是充满统治階級腐朽落后，階級矛盾减弱的朝代。在中國著名历史学家范文澜的文章列举一系列宋代腐败现象只后，他得出如下结论："这样腐败的政权，任何民族都有权力推翻它而取而代之。所以蒙元当中國的主人是推倒历史前进的"。他的话让我范描写想起两次鸦片战争时清政府的腐败，同理，是不是因为清政府腐败，那英国、俄国、日本等民族就有权力当中國的主人？否则阻碍历史发展？按照同意逻辑，是不是汉民族的管理者被别人找到腐败现象，任何其他民族都有权力象蒙元政权那样屠殺、奴役汉民族。这些历史学家所作所为，等於是在为另一次大规模屠殺汉族人民提供借口。 　　事实是，蒙元所侵入世界上文明地区（ 不仅中國） ，不仅造成了文明发展的大倒退，伊斯兰和欧洲学者（ 尤其是俄国学者） 详尽描述了蒙古人在中國以外地区造成至今是有史历来最大的人道灾难。几千万甚至上亿贫民被屠殺。这种屠殺，不但没有促进当地文明发展，反而造成所有被蒙古掠夺过的地区发展的全面停滞。我所读过的一本苏联历史书上清楚地论证道，俄国在蒙古人屠殺和占领后，人民痛苦地倒退到野蛮时代。万幸俄国受没有被破坏西方文明影响，逐渐恢复了国力，赶走了蒙古人。如果不是因为南宋人民的英勇抵抗，世界上失去了这唯一的文明源头。那我们今天也未被在中世纪生活水平高。造成中國落后最主要的原因，正是北方游牧民族两千年以来不断的屠殺、破坏、征服奴役。这其中，蒙元政权是最恶劣例子。 　　客观地说，中國明代以后的主流历史学家对宋的贬斥情有可原。尽管宋代经济繁荣，人民生活水平远远高于世界其他国家，但是由于宋的军事软弱，人民遭受被蒙古人屠殺、抢劫、奴役的巨大痛苦。而宋的繁荣并没有留给后人。所以明代以后中國史家倾向于研究宋的缺陷，忽略了宋的繁荣。更谈不上思考宋的繁荣是什么原因造成的。幸运的是，不受中國史学界控制的西方史家则没有这个偏见，西方国家后来的发展很多受益与宋代的发明创造。对宋的成就多有赞扬。（ 实际上西方学者受语言文化限制，只了解宋成就的很小部分） .但是，现代中國主流蒙元史家把宋代描写的一团漆黑，已经很难说是偏见引起。说元代因为蒙古人统治而比繁荣，是弥天大谎。根本不具备任何职业道德。 　　中國在宋代已经有成熟的文化，高度发达的社会系统和福利制度。许多宝贵的经验到今天还被中國遗忘，却在西方国家却后来居上，从新发明和改善了这些文化传统。然而中國的主流历史学家却刻意隐瞒真相，使得很多这些关键的历史真相，尤其是宋代的辉煌成就，需要经过西方学者、或者向愚人先生这样有历史造诣的极少数非职业史家用业余时间通过互联网才能慢慢揭示。 　　第三，中國史家隐瞒了蒙元和其它游牧民族野蛮、落后的本质和对文明地区的寄生关系。 　　很多不同来源的历史原始资料都表明游牧民族，包括蒙古民族在没有接触到文明地区之前，生存手段低下，常常没有温饱，经常发生为了争夺食物，父子、兄弟自相残杀[ １４] .老老幼病残遭到遗弃[ １５] .由於不畜牧，而是游牧，草场快被破坏。游牧民为了生存，争夺草场，经常大规模自相残杀[ １６] .游牧民族有种族灭绝的习惯，每战胜一个部落，就把对方男子全部杀光，把女子和幼儿掠夺为自己的奴隶。由於这种生存方式成活力很低，所以游牧民族经常到人口稠密地区掠夺人口，补充自己的来源。所以尽管蒙古和土儿其同祖同宗，但土耳其在欧洲、西亚、中亚地区掠夺白中國人口，成为白种人，而蒙古地区游牧民族掠夺中國和朝鲜等文明地区的人口，成为黄种人。阿尔泰民族群体原来的人种，已是难以解开的谜。 　　远离农业地区的游牧民族从来没有什么成就。而靠近文明地区的游牧民族可以抢劫财富。抢劫到的财富比自己靠原始游牧手段得到的财富多得多。使得靠近文明地区的游牧民族把它当作主要的生存手段。他们或者直接抢劫，或者利用抢劫做威胁，用少量物品（ 主要是马） 强迫文明地区向他们输送衣物、铁器、食物、金银等来维持生活。而文明地区地区打内战时或者企图抵抗其它游牧民族抢劫时，经常找游牧民族部落做雇佣军。事实上这种雇佣和贸易造成了畸形强大的游牧民族。中國除了华夏文化还有其它出色的文化对中國发展有贡献，比如藏文明、高丽文明和维吾尔族的文明。但游牧民族偶然保护文明地区不受其它游牧民族抢劫，对文明发展没有任何贡献。恰恰相反，在没有长城保护的维吾尔地区由於长期被游牧民族破坏，使其落后于华夏文明，使中國发展失去了一个借鉴来源。实在是憾事。 　　游牧民族是古代社会的寄生虫。为了对付游牧民族野蛮抢劫屠殺，文明地区必须投入大量人力物力资源。成为沉重负担。成为文明地区衰落的原因之一（ 明代多少是被持续不断的蒙古人抢劫拖垮了） .文明地区一旦衰落，游牧民族就趁虚而入，大肆烧杀掠抢。历史上也的确有很多游牧民族，受华夏文明熏陶，接受了华夏文明。只有在他们成为为华夏文明一员后，（ 成为汉族以后） ，才对中國发展做出贡献。这些民族融合的动力，是华夏文明创造财富的功劳，不是野蛮民族抢劫的功劳。中國史书却本末倒置。 　　尽管游牧民族的野蛮生活方式在国外史书中常见，但在现代中國史书中却是基本绝迹的。 　　第四，中國史家把蒙元没有破坏干净的宋代华夏文明成就归功于蒙元 　　中國蒙元史家不厌恶其烦地描写蒙元政权如何兴修水利，救济难民，恢复农业，复兴科举，证明蒙元的英明统治。这真的是游牧民族带来的吗？蒙元在入住中國为食物或女人连父子、兄弟都可以残杀，连成吉思汗父亲死后，其孤儿寡母寡妇立刻被抛弃，任其自生子灭。这样残酷的习俗，怎么会一下成为英明的统治阶层？ 　　事实上，蒙元政权启用了汉族官员始于宋代遗留下来的方式管理，才有部分好的表现。蒙古人在中國以外地区没有这样做，是因为华夏文明创造的大量财富诱使他们放弃野蛮屠殺破坏。启用投降的汉族官员治理。这样他们自己也可以得到更多的财富。华夏文明没有被破坏的功劳，不用归功于蒙元。而应归功于创造财富的汉族人民。蒙元兴修水利、救济难民等行为是华夏文明的残余，而没有野蛮民族的任何贡献。中國宋代官府救济难民的次数规模远远高于蒙元，这在中國史家的材料中是无法见到的。没有蒙元，中國只有更繁荣，被蒙元破坏摧残后，中國文明倒退到一个低下的起点，而且从此迷失了文明的方向。（ 本人另有一文专门讨论这个问题） 　　更重要的是，是因为南宋人民的英勇抵抗，才迫使蒙元接受文明的角色，今天中國史家在大肆吹捧铁木真、忽必烈的同时，取消文天祥等人的英雄称号，这无疑会迫使中國人民蔑视抵抗异族入侵时的民族英雄，强迫中國人民在异族残酷屠殺和种族灭绝时逆来顺受，甚至加入异族屠殺自己的同胞，其后果必然危害无穷。 　　文明发展必须要通过积累才能完善。华夏文明通过无数次经验教训，已经懂得兴修水利和免除过分徭役都是必要的。只有文明发展到已经深度才能考虑全面。对於蒙元这种从野蛮落后背景出来的政权，就没有这样的智慧。他们在搜刮财富时没有节制。造成创造财富的民族生存困难。即使兴修水利，也根本不考虑民工的生命价值，结果引发了红巾起义。具有讽刺意味的是，红巾军没有什么先进武器，组织也似一群乌合之众，却能够在蒙古军队统治的确横扫千里如入无人之境，蒙古军队却无力鎮壓。他们所在文明地区的屠殺奴役，使得没有人能够再为他们制造先进武器了。这是给那蒙元统治促进武器发展的说法一记耳光。蒙古人在接触文明地区前连炼铁都不会。借助文明地区武器才强大，一旦毁坏了文明地区，自己也就没有武器了。蒙元统治哪里象中國蒙元学派说的那么高明？ 　　第五，中國蒙元史家炮制了蒙元统治促进东西方交流、促进了民族融合的神话 　　中國蒙元史家经常说没有蒙元的统一，东西方就不能交流，世界就不能迅速发展。这是彻头彻尾的谎言。中國早在蒙元前就与世界文明地区大量交流。从农业品种到胡琴、椅子都是从世界文明地区传来。阿拉伯商人早在唐代就利用海运，把大量中國物品运送到西亚、欧洲。东西方交流根本不是从蒙元开始。唐宋代早已繁荣了。蒙元学家绞尽脑汁找例子，证实元代某些阿拉伯技术传入中國，难道没有蒙元，这些技术就不能传到中國了？ 　　蒙元真的促进东西方交流了吗？恰恰相反。蒙古等游牧部落在侵犯文明地区以前，就在丝绸之路上抢劫，结果割断了陆地丝绸之路。割裂东西方的联系。蒙元入主中國后，由於不断的屠殺抢劫，使得陆地丝绸之路各文明地区千里无人烟，连生产也没有，更谈不上什么交流。有人说蒙元把中國火药技术传到西方，这有一定的道理。但这样做的结果是造成了象突厥这样的野蛮部落强大。对阿拉伯、拜占庭等地巨大的破坏，从此落后在西方文明的后面。而火器发明鼻祖中國，也从此丧失了大部分发明创造的活力。 　　中國主流蒙元史专家为了把东西方交流的功劳归在蒙元身上，就有意隐瞒和忽略了这样一些事实：中外海市贸易早两汉初步建立起来，在唐代得到就有了巨大的规模很大的发展。最迟在公元７１４年，朝廷在广州首次设立了市舶司，还建立了专供外商居住的番坊。鼎盛时每年有几十万外商来广州做生意。南宋偏安南方以后，在半壁河山的窘境下，被称为"天子南库"的海市贸易为维持南宋的经济繁荣起了更大的作用。在南宋时期，泉州、广州都是最著名的对外通商口岸，与一百多个国家和地区保持著贸易往来。这些事实说明，没有蒙元政权，中國人民一直可以和外部世界有大量的接触和交往，难道非要象那些蒙元专家所说的，需要靠蒙古帝国疯狂的屠殺和掠夺之后，才能促进吗？ 　　蒙元学家还另外制造了一个谎言：蒙古帝国征服中國后，疯狂掠夺中國人民的财富，由于财富不是自己生产的，他们毫不珍惜，用极为低廉的价格换取中东、欧洲的奢侈品。这样自然吸引了大量中东商人前来帮助蒙古帝国敲诈勒索中國人民。贸易量比起宋代有所提高。蒙元学家说这是促进了东西方交流，这类似于说小偷把偷窃、抢劫东西送到到市场销赃的促进了商品流通和生长发展一样。蒙元帝国的掠夺行为恶劣程度远远超过普通的强盗。在他们大量掠夺中國汉族人民财富出卖给外部国家，严重破坏了的生产基础，也破坏了生产者赖以生存的基础。中國的潮州以前就是历史上著名瓷器生产中心，在蒙元政权疯狂掠夺下从此衰落。 　　蒙元促进民族融合更是谎言。即使不提众所周知的民族四分法。蒙元从西域征掉来波斯、阿拉伯等色目人来管理中國，是为了搜刮财富，绝不是为了民族融合。蒙元不但屠殺了大批各族平民，而且造成了激烈民族矛盾。蒙元统治结束后，中原汉人已牙还牙，有不少屠殺各地胡人报复。这绝不是华夏文明的传统。而是蒙元残暴逼迫的。 　　蒙元政权的行为和英国人调印度人管理租界一样，如果蒙元算是民族融合。那没有屠殺多少中國人的英国帝国主要可要伟大得多了。在现代中國历史，每一件英国帝国主义的罪恶都详细描述，有时甚至夸大其词。可英国帝国主义给中國人民造成的损失连一次游牧民族不成功的抢劫都不到，更不用和让五千万中國民众死于非命的蒙元政权了。 　　民族融合本来只是不同的民族成员从相互不认同变成相互认同，从相互破坏斗争变成相互合作团结。蒙元政权不但没有使得中國各民族相互团结，反而更加相互仇恨。就象一个强盗一次抢劫得手，自明得意的认为以后只有杀人抢劫才能过好日子一样，从此中國北方游牧民族从羡慕华夏文明变成蔑视华夏文明，他们从此再没有把中國人民当成自己的同胞，而是当成自己的猎物，也从来没有把中國当成自己的家园，而是当作自己的猎场、抢劫的对象，随时准备和任何外来势力合作，掠夺剥削和奴役汉族人民，甚至对汉族人民进行种族灭绝。外蒙獨立的时候，对几十万非蒙族的汉满居民进行种族清洗，内蒙的王公勾结日寇进贡中國军队，就是以所谓成吉思汗蒙古帝国的事迹鼓励自己的。把历史上种族灭绝行为编造成为民族融合，不仅仅是弥天大谎，而且为鼓励中國的败类日后外来势力屠殺欺压中國人民埋下祸根。 　　所谓的蒙元政权民族融合造成了两个恶果，其一是中國人民虽然仍是一个国家共同生存，但不尊敬彼此的生命价值和尊严。社会也不再和睦。蒙元引发的伊斯兰教的传入使得回族和汉族充满矛盾，西北地区常因此有种族屠殺行为。这不是民族融合，而是民族解体的开始。今天的蒙元学家用谎言来加速这种解体。 　　蒙元学派经常举例某些投降蒙元、攻打南宋的将军后来成为蒙元政权贵族，来说明蒙元没有民族欺压，相反促进了民族融合。我很奇怪，汪精卫等无数汉奸在日本占领时期手段有待远远比蒙元的汉奸高，难道这就可以说明日本在中國没有杀人，而是为了促进民族交流和融合来了。这真的是蒙元学家逻辑思维方式，还是他们故意误导中國民众？ 　　中國蒙元学派用促进民族团结的借口，公开地把种族灭绝奴役和压迫这些当作民族融和功劳，不仅仅不能促进中國个少数民族对中國的向心力，恰恰相反，他们在鼓励少数民族象蒙元政权那样为了自己的利益掠夺其他中國民族，鼓励少数民族的野心家勾结外来势力欺压中國人民，不断地向中國的少数民族暗示：中國人民的生命价值是不值钱的，是可以任意屠殺的，只有象蒙古帝国和满清那样屠殺中國人民，才能就会成为中國最被崇拜的英雄。 　　第六、中國蒙元史家竭力贬低了南宋军民抵抗蒙古入侵的伟大意义 　　中國蒙元史家的笔下，南宋军民的数十年抗战几乎不值一提，他们用类似"南宋还苟延残喘于东南地区"，把辛勤劳动、发明创造的汉族人民描述成不堪一击望风而降的小丑形象 [注１８] .而仔细阅读历史，南宋恰恰是当时世界上抵抗蒙古蛮族入侵最悲壮也是最持久直到最后一息的文明社会蒙古军队扫荡欧洲国家不过需要２- ３年就可得手，征服中亚阿拉伯地区不不过需要十年时间，可是征服华夏文明社会西夏和金朝却需要十七八年，征服南宋花费了２５年时间，综合了中國和亚欧的各种武器，利用了汉奸的配合才勉强得手。这正说明中國是当时最先进的文明社会。 　　因为南宋军民英勇抵抗，拖住了大批蒙古军队不能继续破坏波斯阿拉伯等其他文明地区。南宋军民在四川的顽强抵抗，杀死了蒙古帝国的罪魁祸首蒙哥，更是直接导致在阿拉伯地区的蒙古军队停止了野蛮的屠殺和掠夺。保护了世界文明不被降低到原始状态。 　　蒙元时代不是中國的黄金时期，恰恰相反，是中國历史上最黑暗的时期。世界上除了中國和蒙古，所有国家无不对蒙古的野蛮屠殺、抢劫和破坏鄙夷。前不久伊拉克的撒大母、侯塞因希望伊拉克人恐惧被美国统治后果时，就用蒙古人在巴格达的大屠殺来比喻。而中國把这种野蛮人尊成身一样对待，是为什么文明被野蛮残破的历史被描述成相反，是中國当代蒙元史专家们的杰作吧？ 　　中國蒙元史专家用政治迫害的方法威胁、恐吓，阻止不同的学术观点 　　那么，中國的蒙元史家如何面对中外如此之多的史料，和反对观点？根据我们现在查到的资料得知，他们采用的不是学术辩论，而是巧妙的利用中國当时的政治形式，对不同学术观点的人进行政治威胁和迫害，以强迫不同意见住口。他们把中國持不同意见的人扣上"大汉族主义"的帽子，并且把大汉族主义和各种危险的政治身份联系起来把他们说成是。比如国民黨大汉族主义的先锋，帝国主义走狗，苏修侵略中國野心的帮凶，四人帮同黨等等。这意味着在中國当时的政治形式下，和他们持有不同意见的人不仅仅没有学术和生活前途，不可能在学术界提职称，甚至可能被关入监狱。 　　韩儒林在其文章中就多次把持不同意见者批判成为别样用心的"大汉族主义者"，他说"有些大汉族主义历史家心中横着少数民族做中國皇帝的时代必为黑暗时代的偏见，抓住一些符合自己需要的史料，加以夸张和普及，就把那个时代渲染成了人间地狱。"[ 见注１] ，而且把伊斯兰国家关于蒙古种族灭绝罪行的记录说成是"回教地主知识分子"、"回教历史家诅咒"，这样不同学术观点就会被描述成为反动的封建地主階級代理人，在当时是面临批判坐牢的危险的。 　　中國近代蒙元学家还对持不同学术观点的人采用了诬陷和诽谤的手法。学者对蒙元政权持否定态度的本来清楚，就会因为蒙古帝国种族灭绝罪行，对其他民族财产的疯狂掠夺，对妇女抢劫和对儿童的杀戳和奴役都是有史以来最为恶劣的。可是这些蒙元专家避口不谈这些充分的根据，而是把对手描写成血统论的种族主义者，说他们""元朝的皇帝是蒙古人。当中原的皇帝宝座上坐一个少数民族皇帝时，有些人就不加调查研究，一口咬定说这是黑暗的时代"[ 注２２] .这是在误导公众认为否定蒙古帝国的观点都是因为种族血统主义而不是屠殺掠夺罪行。事实上，这些蒙元学家因为蒙古帝国不是汉民族，所以才一定要歌颂他们的罪行，好像具有非汉族血统就高人一等，就有屠殺汉族人民的权力，他们才是地地道道的因为血统持有偏见的种族主义者。 　　韩儒林还说过："有些大汉族主义历史家心中横着少数民族做中國皇帝的时代必为黑暗时代的偏见，抓住一些符合自己需要的史料，加以夸张和普及，就把那个时代渲染成了人间地狱。"[ 原文见注１] .那么他证实蒙元时代不是人间地狱的根据是什么呢，竟然是元代在蒙古地区和汉人地区都存在极大贫富差距。他说："例如有人受用"负极江南，富称塞北"两句话来描写元代的社会，难道"每一年有收二三十万石租子的、占着二三千户佃户"的江南大地主也是"穷"列"极"点７霞儿卖女的蒙古人，也是"富"得堪"称"么？ "。在他眼里，汉人都是应该在生死线上挣扎的，某个汉人地主没有这样，就算是蒙古帝国统治者开恩了。连蒙古奴隶过着悲惨的生活，都被这位蒙元学权威说成民族平等，作为禁止批判蒙古帝国罪行的根据。实际上，蒙古帝国统治者和这位蒙元史专家一样，都是种族主义者，他们部下的奴隶都是在其他民族地区掠夺来的平民。蒙古统治者对於和自己没有血缘关系的奴隶残酷压迫，还用法律规定强奸他们的妻子受到保护。这种历史上罕见的压迫，竟然在这位蒙元学权威眼里成了汉人蒙古人同等对待的证据。 　　在中國"四人邦"倒台后，这些历史学家又立刻宣布"四人帮"是"大汉族主义者" [注１９] .他们找到"四人帮"关于历史问题的言论（ 比如匈奴对汉族人民破坏这样已经达成共识的结论） ，牵强附会地说"四人帮""丑化诬蔑我国的少数民族，妄图破坏民族团结。搞乱少数民族地区。以实现其篡黨夺权的罪恶目的"，而他们给四人帮捏造的罪名，恰恰是和他们所持的不同学术意见。这样任何揭露他们谎言的人，都有被当成"四人帮"的死黨的风险，在当时意味着面临劳动改造的后果。这些蒙元专家的做法既不是真的痛恨四人帮罪行，也不是关心少数民族不受迫害。他们要做的不过是用政治暴力受到压制不同意见。 　　在中苏关系破裂后，中國的蒙元史专家还把对蒙古屠殺持否定态度的人和苏修帝国主义联系在一起。用所谓"苏修版图集团的御用史学家，为了替新沙皇侵占我国领土和发话制造舆论，大肆贬低和丑化元朝历史，拼命宣扬战争的残暴和恐怖"作为理由[ 注２０] ，把揭露蒙古种族灭绝罪行的人推到苏修集团的立场中去。使得反对者面临更大的政治风险。这些蒙元专家用政治手段威胁不同意见的做法，他们用暴力消灭了学术讨论的空间。使得他们编造的谎言成为唯一可以让公众接触的信息。 　　我想特别指出的是，上述用政治手段威胁的不同学术观点的人，是中國"元史纲要编写组"的主要成员，也是中國蒙元史的权威。他们用政治手段压制了不同意见，不仅使得中國民众完全失去了从教课书上了解代历史真相的，也使得中國的历史学家不能在一个自由宽松的环境中研究历史真相和发表不同意见，因为这面临这手段严重的政治迫害风险。中國历史学家即使有勇气关于蒙元罪行的描述，不能发表在主流刊物上，而且在揭露事实的同时毫无根据地说几句"元代统一促进历史进步"的谎话，以免早点学术压制。比如最近一篇研究元代妇女悲惨境界的文章，只能发表在影响力极为有限的"西南师范大学学报"上[ 注２０] 　　中國蒙元史家扭曲历史对中华民族的危害 　　这些主流中國史家扭曲历史的作为将对中华民族产生深远的危害。他们把屠殺和种族灭绝的行为与国家统一、民族融合混为一谈，混淆中國人民道德、是非观念，使民众丧失华夏文明中德恻隐、仁爱之心，对自己的死难同胞不痛心、不同情，对无辜被杀害的人民麻木不仁。他们诱使民众不尊敬辛勤劳动、发明创造、对中國文明发展做出贡献的群体，不知道这是支持中华文明发展的支柱，而是追求模仿好吃懒做、不劳而获，以为靠相互暴力掠夺同胞的劳动成果就可以成为英雄。 　　这样做的结果最终导致中國人民不知道国家统一、民族融合需要相互关心、爱护，误以为战争和压迫才是国家统一的法宝，这样的结果必将导致整个中华民族就凝聚力迅速丧失。把中國带到一个非常危险的心理状态。当这些蒙元专家，把蒙元政权的种族灭绝行为吹捧为所谓的促进民族融化时，隐瞒了这种所谓的融合破坏了中华民族的凝聚力这样一个事实。让人造成的错觉是屠殺有功，培养了很多少数民族对中华民族的主体- 汉族的蔑视感、和对自己祖先杀人、抢劫的优越感。当下一次中國再有外来民族侵入时，这种缺乏凝聚力的毒瘤必将恶性扩散，一定会有人（ 尤其是非汉族） 在勾结外来民族屠殺、欺压中國民众时，不但没有羞耻感，反而为这是在促进新的民族融合引以自豪。这是在为侵害中國人民利益甚至屠殺中國人民的汉奸做心理培训。 　　这些蒙元史家扭曲历史的做法现在还被某些民族别有用心的精英充分利用。在抗日战争期间，内蒙王公德王勾结日寇进攻中國军队、成立伪政府的时候，就是用所谓成吉思汗种族灭绝的"光辉业绩"来鼓励其族青年建立成吉思汗帝国，脱离并再次欺压中國。外蒙贵族在清末民初勾结俄国分裂中國领土时，也用所谓成吉思汗业绩来迷惑其民众，造成了十多万非汉族在外蒙被种族清洗。所谓成吉思汗的光辉业绩，是把民族间的利益完全分开，把某些民族的利益建立在其它民族痛苦上的邪恶行为。蒙元史专家吹捧这些行为，实际上是鼓励这些民族继续侵害其它民族利益。在内蒙的某些蒙古族精英，现在就发出所谓的"蒙古是主、汉人是客"，为内蒙驱逐汉、回、满等各族人民的种族清洗做准备。这些分裂分子（ 大多数都是黄金家族的成员） 表明维护国家统一，给政府施加压力，一方面要求所有中國人民都崇拜成吉思汗。一方面暗中培养本民族蔑视其它民族生存权力。他们就充分利用中國蒙元专家扭曲的历史作为武器，把自己恢复黄金家族统治的意识形态，巧妙地混入蒙元专家扭曲的历史中。甚至用国家的资金来为黄金家族写家谱，为以后趁火打劫做准备。他们以蒙元史专家的结论做大棒，气势汹汹地把一切不符合他们黄金家族利益的史观，说成是大汉族主义，动辄加以严厉地打击。可以预料，蒙元专家扭曲历史的做法给中國再次发生悲剧埋下了伏笔。 　　中國主流蒙元史专家使得广大民众误以为蒙元灭宋是历史的进步，是中國历史上普通的改朝换代，而不知道野蛮战胜了文明，游牧民族的疯狂屠殺掠夺摧毁了华夏文明的精华，他们利用民众对历史知识普遍缺乏，掩盖了蒙元政权成至少五千万中國人丧生的事实把屠殺和种族灭绝被粉饰成了民族融合和进步，使民众认识不到蒙元统治者凶残的本质，以为这是一个普通的改朝换代。使得人民无从了解为什么从蒙元以后中國文明发展陷于停顿，完全失去了以史为鉴的机会，丢弃了中國古人在文明发展中无数此探索的经验教训，让今天的中國在一个很低的起点上，象没有任何文化根底的国家一样从新摸索，再次去体验古人早已知道避免的教训，让我们的后代尝受没有先人经验的痛苦。 　　蒙元学家这样扭曲历史，让广大中國人民迷失了文明发展的前进方向。使广大民众误以为屠殺和种族灭绝是促进历史发展的，让他们蔑视辛勤劳动和发明创造。文明的水平和科学技术发展必须建立在长期和平环境中多学科小的发明创造、积累成综合的大发明创造。这种积累需要前人的努力能够被后人继承，使得后人在更高的水平上发展。这需要一个秩序的社会和保障社会能够分工合作、减少内斗、内耗的人文环境。中國古代正是有了儒家思想才帮助建造了这样一个人文环境。而中國蒙元史专家扭曲历史，把蒙古空前绝后的种族灭绝和一般历史上的战乱混为一谈，隐瞒了蒙元统治后中國的人文环境的被严重破坏，成为中國发展缓慢停滞的根本原因。这样中國人民完全失去了总结历史经验教训的机会，不知道文明飞速发展需要象儒家文明中的瘾侧、同情，作为社会和睦的必要条件。让民众误以为欺软怕硬、弱肉强食才是社会发展的动力，把蒙元摧残中國文化的危害发扬光大，造成社会内斗、内耗不止，造成现代中國文化中的团队精神成为世界上最差的之一。造成中國人民习惯于蔑视同胞的利益，难以进行互惠互利的合作。误导中國青年以为只要有所谓成吉思汗式的"雄心壮志""自信""果断"，敢於杀人，就可以当世界的主宰。这在世界科学技术和经济水平决定国家实力的今天，在以科技为基础的武器发展越来越决定战争胜负的今天，这种思潮将对中國前途产生极大的危害。 　　为什么中國的主流蒙元史专家采取这种危害中國的做法。没有迹象表明他们是有意为之，而更可能是迫于压力或者奉命行事。但是这些历史学家显然对自己的专业道德和危害丝毫没有责任感。韩儒林曾经在一篇自述中说，他在解放后被迫改变了原来研究蒙元史的方法，采用了"馬克思主义辩证唯物历史观"看问题。本人目前没有发现馬克思的任何著作支持这种篡改历史的方法。也没有发现他们对扭曲、篡改历史如何符合馬克思主义的任何解释。他们的确引用馬克思主义所谓生产力发展是历史发展动力的理论，可是蒙古帝国促进生产力的说法完全是谎言。制造这种谎言并非是馬克思主义的指导，所谓"馬克思主义历史观"，无非是一个可以打人的武器和借口，把不同意他们观点的人一律打击成为"反馬克思主义者"，这在中國政治上不宽松的年代，是可以把对手至於死地的借口。 　　那么是什么原因和过程、或者说那些人迫使这些历史专家放弃自己的职业道德去扭曲历史？以本人局外人的身份，无法调查清楚。但是有一点可以肯定，这些压力直接、或间接来源于那些成吉思汗种族灭绝受益者的后代。对成吉思汗罪行的吹捧，有利于他们对本民族普通民众的控制，增加分裂倾向，而分裂倾向也有他们利於欺骗政府崇拜成吉思汗可以防止国家分裂。当内蒙地区有分裂的危险时，他们可以扮演一个维护中國统一的角色而占据重要领导位置。同时更有权力和机会利用国家资源向其民族灌输蔑视其它民族利益的意识形态。这些黄金家族精英虽然表面上说赞扬成吉思汗是为了国家统一，但实际上是为了自己的私利，把蒙古族和中國其它民族分开。他们在说维护国家统一的同时，甚至和台獨、外蒙相勾结，准备进一步篡改历史，把匈奴说成是蒙古祖先，把内蒙说成是自古以来蒙古族的固有领土，为驱赶其它非蒙民族的种族清洗做舆论准备。这在最近某个蒙古精英的一系列文章中有充分的表现。具体内容超出了本文议论范围。本文所论述的，是蒙元专家如何扭曲历史，和它潜在的和已经发生的巨大危害。考虑如何阻止和减轻这种危害，是每一个热爱中國人民的同胞义不容辞的责任。 　　注释和参考文献 　　[ １] 韩儒林《论成吉思汗》见《成吉思汗研究文集１９４９- １９９０》和《历史研究》：１９６２- ３月第１期 　　[ ２] 徐超《浙江大学》《游牧文明与中國北方的生态》 　　[ ３] Ａｔａ- ＭａｌｉｋＪｕｖａｉｎｉ， ｅｔａｌ《ＧｅｎｇｈｉｓＫｈａｎ： ＴｈｅＨｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅＷｏｒｌｄ- Ｃｏｎｑｕｅｒｏ》ＭａｎｃｈｅｓｔｅｒＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ； （ Ｊｕｎｅ１９， １９９７） 　　[ ４] 勒内格鲁塞《草原帝国》蓝琪/ 译项英杰/ 校北京：商务印书馆，１９９８ 　　[ ５] Ｉｂｎａｌ- ａｔｈｉｒ原著译自ＥｄｗａｒｄＧ。 Ｂｒｏｗｎｅ，ＡＬｉｔｅｒａｒｙＨｉｓｔｏｒｙｏｆＰｅｒｓｉａ， （ Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ： ＣａｍｂｒｉｄｇｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ， １９０２），Ｖｏｌ。ＩＩ， ｐｐ。 ４２７- ４３１。 　　[ ６] Ｓａｕｄｅｒｓ <Ｊ。 Ｊ。 《ＨｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅＭｏｎｇｏｌＣｏｎｑｕｅｓｔｓ》ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＰｅｎｎｓｙｌｖａｎｉａＰｒｅｓｓ２００１ 　　[ ７] 数字引自尚铖主编《中國历史纲要》１９５５年１月版第２７３页。 　　[ ８] 愚人《南宋末四川军民对蒙古的抵抗及其意义》２００３，文章尚未在印刷媒体发表，但是按照学术论文格式，引用大量可以查证的原始资料。 　　[ ９] 根据韩音湖等编纂的《明代蒙古汉籍史料汇编》（第一辑），满清在文字狱时代曾经对有关蒙古的各种记录做过系统的销毁和篡改，以掩饰蒙古屠殺和掠夺的罪行。今天在中國古籍中有关蒙古屠殺的资料大多数都残留散落在非官方编纂的史书中。下面是笔者收集的部分关于蒙古帝国种族灭绝的记录。 　　《静修文集》卷一七《孙善墓志》。"河朔大乱几二十余年，数千里间，人民杀戮几尽，其存者，以户口计，千百不一余。" 　　（ 宋） 李心传《建炎以来朝野杂记》卷十九乙集贞佑元年即，崇庆三年至宁元年也，十一月至二年春正月，凡破九十余郡所过无不残灭，两河山东数千里人民杀戮几尽、金帛子女牛羊马畜皆席卷而去、屋庐焚毁、城郭北墟矣。 　　宋阳枋，《字溪集。上宣谕余谯隐（余□）书》（四库全书珍本））："蜀自辛卯以来，士夫军民死于兵者不知几百千万。远者未暇论，姑自近者言之。辛丑西州之祸，殆不忍言。汉嘉之屯，阵亡者众。江阳失险，泸、叙以往，穷幽极远，搜杀不遗。僵尸满野，良为寒心。" 　　《续资治通鉴。宋纪。一百六十三》载："绍定四年（１２３１ＡＤ）八月，蒙古拖雷分骑兵三万人入大散关，攻破凤州，径过华阳，屠洋州，攻武休，开生山，截焦崖，出武休东南，遂围兴元府，民散走死于沙窝者数十万。"。 　　《元史。李忽南吉传》："三年（１２６６ＡＤ），宋军陷大梁平山寨（ 今重庆梁平） ，平章赛典赤令忽兰吉领兵千余骑，掠其境，先以六百人觇之，闻寨中拥老携幼西去，追击之，斩首三百级。" 　　这段文字记载有蒙军不分老幼的屠殺。 　　吴昌裔，《论救蜀四事疏》：（《名臣奏议。卷一百》）"迨至去冬（嘉熙三年）其祸甚惨。毁潼、遂。残梁、合。来道怀安，归击广安，而东川震矣。屠成都，焚眉州，蹂践邛、蜀、彭、汉、简、池、永康，而西州之人，十丧七、八矣。毒重庆，下涪陵，扫荡忠、万、云安、梁山、开、达，而夔峡之郡县仅存四、五矣。又虏所不到之地，悉遭讧溃之扰，民假为溃，溃假为鞑，而真鞑之兵往往借我军之衣装旗号，愚民耳目而卒屠之，盖虽荒郊绝岛之间，无一不被燎原沸鼎之毒也。" 　　元虞集，《道园学古录。眉州史氏程夫人墓志铭》（《四部丛刊》）："眉州青神史氏，有母曰程夫人者，……会国朝（元朝）以金始亡，将并力于宋。连兵于蜀，蜀人受祸惨甚，死伤迨尽，千百不存一二，谋出峡逃生。" 　　明杨慎《全蜀艺文志》辑明赵枋（左木水旁代）《史母程氏传》："呜呼！余尝得《三卯录》读之，蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至莫（暮），疑不死，复刺之。（示旁，以下同）异孙尸积于下，暮刺者偶不及，尸血淋漓入异孙口，夜半始苏，匍匐入林，薄匿他所。后出蜀为枢密使。尝坦视人，未尝不泣下。贺靖权成都，录城中骸骨一百四十万，城外者不计。" 　　[ １０] 江晓原《元代华夏与伊斯兰天文学接触之若干问题》《传统文化与现代化》（ １９９３年第６期） 　　[ １１] 牟复礼（ 普林斯顿大学名誉教授） 《剑桥中國史——辽西夏金元史（ 异族王朝和边疆国家） 》第９章费正清主编，由于本书几乎没有关于蒙古帝国种族灭绝的描写（ 这种记录在国外有关的历史书籍中广泛地存在） ，而且故意对中國人口下降５０% 事实迷惑不解，笔者怀疑，《剑桥中國史》可能是故意而不是无意地参与了对待中國公众的欺骗行为。本文中关于扭曲蒙元历史的描述在书中同样存在，不过荒谬程度低于中國蒙元史专家，也没有用政治威胁的手段对待不同学术观点。 　　[ １２] 周良宵：《忽必烈》，吉林教育出版社１９８７年版 　　[ １３] 黄仁宇《赫逊河畔谈中國历史》《中國大历史》两书中有关蒙元部分对历史进行了彻底的歪曲，颠倒了黑白，完全不顾基本的历史事实。鉴于黄本人并非蒙元史专家，笔者怀疑他是受到费正清学派和中國蒙元史专家的误导。 　　[ １４] 事见《蒙古秘史》第二章载，铁木真为了抢一条鱼，杀死了他的弟弟。类似事例在其他有关游牧民族记载中也经常见到。 　　[ １５] 据《蒙古秘史》第二章载，铁木真的父亲死后，其母亲因为部落不分给他家弱小肉吃而与部落首领发生争吵，结果部落将其孤儿寡母丢弃而去。 　　[ １６] 《元史本纪第一》铁木真祖先莫拿伦夫人看到幼儿挖草根充饥，就驱赶马车将小孩轧死，造成两个部落相互仇杀。死者众多。 　　[ １７] 据《蒙古秘史》第四章，当蒙古部落和塔塔尔部落民仇杀之后，铁木真下令，把男子和车轮高度做对比，高于车轮的一律杀掉。女子分给部下强奸并作为性奴隶，死后还作为陪葬。这种类似类似于种族灭绝的习俗在其他民族关于蒙古军队的记载中也能看到，在匈牙利，蒙古人甚至把强奸后的妇女也给杀死。 　　游牧民族种族灭绝和奴役其他民族作为奴隶的行为并非只限于蒙古帝国，这个习俗甚至延续到满清政权。满清政权曾大批掠夺汉族、朝鲜族百姓称为奴隶。并在多个地区进行大规模的种族灭绝。其中比较典型的是扬州大屠殺和在准葛尔的种族灭绝。 　　和蒙古同源的突厥在亚欧各地也经常有大规模的种族灭绝记录。希腊历史资料就有土耳其多次对希腊民族种族灭绝的记载。最近一次土耳其的种族灭绝行为发生在１９１４年在其领土上屠殺了１４０万亚美尼亚人。 　　[ １８] 王钟翰主编《中國民族史》中國社会科学出版社１９９４年， 　　[ １９] 树森、荣胜《元史及北方民族史研究集刊》第一期１９７７年出版 　　[ ２０] 元史纲要编写组《元史及北方民族史研究集刊》第一期１９７７年出版 　　[ ２１] 徐适瑞《元代平民妇女婚姻生活考》《西南师范大学学报》２９卷第２期 　　[ ２２] 韩儒林《穹庐集——元史及西北民族史研究》１９８２年１１月第一版 　　原文标题：漫谈中國主流蒙元史专家如何巧妙地扭曲历史、及其严重危害 　　作者:赵丰年 中国报道周刊, 2012-07-01. | 添加评论 | No comment 原文地址 漫谈中国蒙元史专家的歪曲历史 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 历史长河. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志 骆驼的悲哀——甲申再读之三 (9) 青春祭 (17) 陈胜变了荆轲 (0) 阿富汗战争的历史价值 (0) 重温人亡政熄的历史教训 (1) 透视９·１１：历史的分水岭还是一次小插曲？ (0) 追认前清政权为纳粹式政权的倡议书 (18) 追查杀害严凤英的刘万泉 (1) 近代国史漫谈 (0) 迈一小步要用１００年 (0) 辛亥百年：民主尚未完成，公民仍须努力 (0) 辛亥百年变局 (0) 质疑两炮论 (2) 贞观王朝因何成为中国的黄金时代？ (0) 谈袁伟时教授对历史教科书的评论 (1) 试论明王朝对东北女真人的民族政策与其覆灭之关系 (15) 蒙古入侵是中国由盛转衰的转折点 (0) 老三届人，别自恋了！ (0) 粪土当年郭沫若 (2) 管仲陷阱——解读中国历史和社会的钥匙 (0) 神拳百年 (0) 知青血泪三十年 (2) 甲申再祭 (59) 清末的大论战与历史的重要启示 (0) 流动的百年时尚 (0) 法美矛盾的历史渊源 (0) 沉沦神州的血祭者 (0) 汉殇 (0) 民国不是我们的伊甸园 (1) 武士道的虚妄 (0) 武则天与慈禧太后 (1) 是谁烧了圆明园 (1) 明朝灭亡的真相 (0) 明天你我就是"暴徒" (2) 斯大林与中国内战的起源 (0) 我看《太平天国》 (0) 我为西安事变说几句真话 (3) 性与晚清宫廷 (0) 怎样看待汪精卫政府 (19) 忏悔，还是不忏悔？ (0)

中国宪法和美国宪法有何不同？ Posted: 14 Jul 2012 06:27 PM PDT 　　五四时期，"进步青年"向西方学习，举起了"德先生"与"赛先生"两面大旗。他们激情澎湃地号召：要让中國进入现代文明国家行列。"进步青年"成功建国了。建设现代民主国家，最关键的是实现"民主宪政"，"宪法"则是宪政的前提。比较中美宪法，可以发现两者存在着一些显著的差异。 　　1，立法原则 　　美国宪法：限制政府的权力和保障人民的自由。人人平等、三权分立、联邦体制是美国宪法的主要特点。 　　中國宪法：控制人民思想和保障黨的绝对领导。一黨执政、维护意识形态，无情專政是中國宪法的主要特色。 　　2，宪法结构 　　美国宪法：美国宪法是"三权分立"原则的具体应用，仅仅对国会、总统、法院的产生和权限做了规定。加上几条说明性条款，美国宪法总共只有7条，五千言。 　　中國宪法：中國宪法内容庞杂，不仅具体规定了国家各个机构的产生，还规定了意识形态、经济模式、领导階級、人民权利等内容。中國宪法多达138条，一万六千余字。 　　美国宪法的《序言》不足100字，精要的体现了美国宪法的精神："我们美利坚合众国的人民，为了构建一个完善的城邦，为了树立正义，使人民生活安宁，共同防御外敌，增进全民的福祉，并确保我们及我们的子孙能安享自由带来的幸福，共同决定制定本部宪法"。核心关键词为：人民……正义……幸福。 　　中國宪法的《序言》将近1800字，描述了1840年以来中國人民的奋斗史。提到了孙中山、毛澤東、鄧小平、階級斗争、黨的领导、台湾问题、民族问题、社會主義建设、外交原则等各个方面的内容。核心关键词为：革命……斗争……共產黨领导。 　　3，宪法修改 　　美国宪法：1787年制订，1789年正式颁布实施。200多年来，美国宪法未改一字，仅仅附加了27条宪法修正案，表明了美国宪法的稳定性和权威性。 　　中國宪法：建国60多年，制定和施行了四部宪法。即1954、1975、1978、1982宪法。1982宪法颁行后，又于1988年、1993年、1999年、2004年四度修正宪法。中國宪法的频繁更改，表明中國宪法文本的不稳定性、不完善性、随意性。 　　美国"修正"宪法的目的，主要是为了进一步改善和保护人權。人们无法在美国最初的宪法中找到保障民主权利和人權的条款。但是，"联邦政府只拥有在宪法中列举的有限权力，其余未列明的权利都属于各州或者人民"。在修正案中，人们可以见到的多是对政府权力的限制，以及对公民权利保护的加强。这是根据现实的情况，对某些具体人權的特别强调。 　　中國"修改"宪法的目的，主要是为政治和意识形态服务，在某种意义上，甚至是要表达政治强势人物的主观意志。这使宪法丧失了应有的权威。1954年宪法刚刚颁行，就形同虚设。宪法明文规定，保护各种财产权不变，人民公社运动是该规定成为一纸空文。纹化大革命中，制定了1975年宪法，该宪法基本上是毛语录和最高指示汇编。文革结束时，制定了1978年宪法，该法对"纹化大革命"的成果和"无产階級專政下继续革命"持肯定态度。1982年制定了现行宪法。宪法的历次修改，不过是根据政治需要的量体裁衣，而不是依据某种永恒的价值和原则。 　　4，用词特点 　　美国宪法及其修正案共使用了143个"不得"、"应当"，这些词汇全都用来约束国家行为，限制国家机构及其工作人员能做什么，不能做什么。比如，宪法第一条第十款规定，"一切公款收支的报告和帐目，应经常公布。合众国不得颁发任何贵族爵位"；宪法修正案第六条规定，"在一切刑事诉讼中，被告应享受下列权利……"；宪法修正案第十三条规定，"合众国境内或属合众国管辖的任何地方，不准有奴隶制或强制劳役的存在"；宪法修正案第十九条规定，"合众国或任何一州不得因性别而否认或剥夺合众国公民的选举权"。 　　中國宪法也使用了36个"不得"、"应当"，但却全部用来约束 "地方"、"组织"、"团体"、"公民"、"个人"的行为，几乎无一用来限制国家行为。比如，宪法第十条规定，"任何组织或者个人不得侵占、买卖或者以其他形式非法转让土地"；第三十六条规定，"任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动"；第四十二条规定，"国有企业和城乡集体经济组织的劳动者都应当以国家主人翁的态度对待自己的劳动"；第五十一条规定，"中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利"。 　　5，可执行性 　　美国是一个"宪法至上"的国家，宪法以及国会通过的法律，其效力高于其他一切法律、行政法规和规定。自从1803年著名的马伯里诉麦迪逊案之后，美国联邦法院系统拥有了"违宪审查权"。这意味着联邦各级法院可以审查立法机关通过的法律是否与宪法相抵触，并且可以宣布违反宪法的法律无效。同时，法院还可以审查包括美国总统在内的各级政府颁布的法令的合宪性。 　　中國宪法很像儿童的玩具。1964年，毛澤東已经退居了二线，刘少奇主持一线工作。鄧小平召集政治局会议，没有通知黨主席毛澤東。毛澤東突然闯会，手中高举一本宪法和黨章，大叫道："宪法上我是公民，有说话的权力，黨章上我是主席，为什么不让我参加会"。鄧小平和刘少奇只好赔罪道歉。文革期间，刘少奇遭到批斗，他手持《中华人民共和国宪法》捍卫自己的权利，企图用宪法保护自己，宪法却保护不了他。2009年，国务院公布了《保安服务管理条例》，该条例赋予保安员在公共场所对人员及其携带的物品进行检查的权力。宪法规定"人身自由不受侵犯"，"禁止非法搜查公民的身体"。国务院并无立法权限，其颁行的"条例"也仅仅是一个规章，却做出了侵犯公民"人身权利"的规定，令人深思。 　　中國宪法不受尊重，屡遭侵犯，从根本上说是缺乏"宪法至上"的信仰，从机制上说是没有实现"宪法监督司法化"：既不能根据宪法对其它具体的法律进行违宪审查，也不能在具体的案件中，援引宪法作为判案的依据。 　　附：中美宪法资料 　　美国宪法全文：http://www.yadian.cc/blog/23865/ 　　美国宪法修正案全文：http://www.chinalawedu.com/news/15300/154/2006/4/xi4655354311124600226182-0.htm 　　中國宪法全文：http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2005-06/14/content_6310_2.htm 　　原载：信力建的BLOG 　　作者:信力建 中国报道周刊, 2012-07-15. | 添加评论 | No comment 原文地址 中国宪法和美国宪法有何不同？ 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 法律纵横. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志 自由与宪法的精义：你的自由止于国家的不自由 (1) 美国的宪法和政局的稳定 (3) 美国的"美国权利法案"第一条直指国会权力说明什么 (1) 美国宪法：分权．制衡．民主化进程 (0) 对网络进行管制不能违反宪法和法律 (0) 宪法，你该脱掉大盖帽了 (0) 宪法的灵魂在于它的两个基本点 (0) 宪法的核心、层次与愿景 (0) 宪法是防范谁的——论为何公民的义务不能写入宪法 (21) 宪法不是写着人民权利的白纸 (1) 区分法治与法律，《宪法》与宪政 (1) 从诚信的宪法到公民社会 (7) 从《宪法》原则到整治"行业垄断" (0) 从"议会主义"到"宪法主义" (0) 人民的枪支是美国民主宪法的后盾 (2) 中国宪法与各国宪法有何不同 (0) 一部将要违背宪法的物权法 (2)

也谈谈刘翔 Posted: 07 Aug 2012 09:04 AM PDT 不知有谁还记得李彤，他是第一个男子一百一十米栏进入世界前八的亚洲运动员（他也是中国最早自己去美国留学训练的选手）。到现在还记得1991年东京世锦赛一百一十米栏决赛的那一天，当时我一个人在家看现场直播，起跑线上一水儿的黑人选手，除了黄皮肤的李彤。比赛十来秒就结束，李彤跑了最后一名。那一届中国拿了两个金牌（女子铅球，女子标枪），但在我看那两个金牌都没有李彤的这第八名意义重大。李彤的第八名证明，黄种人只要训练得法，也是能在男子短跑项目中进入世界一流选手的行列。那一届世锦赛，有不少重要比赛，比如鲍威尔打破了保持二十多年的跳远纪录，但除了那场一百一十米栏，其他都没怎么认真看。不过中国田径史上如此重要的英雄，现在已经鲜有人记得了。 知道刘翔在雅典夺冠的消息是在喀什去库尔勒的长途车上，从收音机里听到。新闻录像是在库尔勒的宾馆里看到，到现在还记得他跳上领奖台的那一瞬，充满了自信与骄傲，相信那也是当时中国很多人的心情。 我当时非常兴奋，因为这枚金牌证明了黄种人在短跑项目上丝毫不亚于黑人。 08年刘翔伤退，理解他的选择，自己也曾因运动伤病而中途放弃北京马拉松。今天，刘翔勉强登场，结果受了重伤，为他难过。听见一些怪话，有些还是一些颇为欣赏的朋友说出来，更难过，不只是为刘翔。 当年破了世界跳高纪录的朱建华，在洛杉矶奥运会丢掉金牌后，家里玻璃被砸；李宁在汉城奥运会失手，回去收到了刀片和上吊绳。这个国家为什么不能善待自己的英雄？一个英雄都不会被善待的国度，普通人能得到善待么？

深水埗天台文化節 Posted: 07 Aug 2012 09:03 AM PDT 基層天台有住屋　　天台空間有文化 多年以來，由港英政府到特區政府，都無處理好基層住屋的問題。於是，在香港的房屋史上，基層市民一直發揮著民間智慧，發展了天台屋這種房屋。同時，基層街坊也在天台，發展­了特有的居住和生活模式，成為香港的地道文化一種特色。政府不單一直無處理基層住屋問題，更將一直向天台居民徵收差餉，又容許搭水搭電，但轉個頭要「美化都市」就把天台屋­說為「僭建」，住在裡面的人，都變成等待拆屋之二等公民。 正所謂朱門酒肉臭，基層市民的安身之所，與高官富商的豪宅僭建，豈可同日而語！ 市區重建局亦持守政府一向的態度，其主理的重建區內，什麼民生與文化都似乎是一文不值。天台街坊被當作二等居民：市建局成立時承諾那些「原區安置」，在它「不時更改（又唔­知話你知）的政策」下變得岌岌可危! 你想像一下，重建凍結人口兩年多後，忽然有人問你要四年前的住址證明，拿不出來就無原區安置，這是什麼政策？現在，順寧道重建關注組的成員何生，就因為家住天台多年，正在­面臨重建後失去原區安置，失去他四十多年社區網絡的處境！ 面對這種對基層住屋的不負責任態度，以及對基層市民生活空間的文化的漠視，順寧道重建關注組將於2012年8-9月，舉辦「天台文化節」，等大家一齊感受下我們在天台： 種花種草、曬菜醃瓜平靚正 養貓養狗、輕彈淺唱好酒餸 細路遊樂場、麻雀輕輕打 秋冬打邊爐、無敵燒烤場 我地心事慢慢講　慢慢講...... 一連串精采活動，費用全免(除天台齊齊曬工作坊外)，歡迎捐獻或自攜飲品小食! 主辦：順寧道重建關注組、順寧道義工支援組 活動詳情：http://rooftopfestival.wordpress.com 了解詳細的天台重建政策：http://shunning6983.wordpress.com/2012/06/06/分類頁天台戶安置及住宅租戶體恤安置計劃/ 查詢／報名： 電話：69726672， 61887262 電郵：shunninggp@gmail.com 影像串流:  See video This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

关于《自然》和叶诗文 Posted: 07 Aug 2012 06:59 AM PDT 《自然》网站上一篇关于叶诗文的报道，不经意间引起许多中国/华裔科研工作者的愤慨，说实话，我真的比较惊讶。居然连饶毅都写信去声讨了。我的惊讶，主要是没看出这个新闻有多么严重，最多是不够严谨，至多是借叶诗文的事情去引出兴奋剂话题而已。如果不是叶诗文，而是斯文·叶，估计也没这多动静了。 《自然》这篇文章或许还有一个背景需要考虑，7月底的时候，《悉尼先驱晨报》报道，前中国奥运队的两位队医爆出关于中国使用兴奋剂的内幕。我想这个事情对《自然》的这篇文章的写作多少会有些影响。只是国内完全照常是不会报道这种负面新闻的，信息的不对称自然也就加深了产生歧见的机会。 而且，包括饶毅在内，几乎绝大多数人，都在围绕着叶诗文来讨论，可是《自然》的文章重点完全不在叶诗文，而是如何加强兴奋剂的检测能力，叶诗文只不过是个引子。只是这个引子不小心碰到了天朝人民的脆弱神经。要知道，兴奋剂的制造水平要远远高于检测水平，这个常识在那些反驳者那里却完全没有说。 以下引用solidot上mort对于此事的一些评论，我比较同意这种看法： 文章从科学分析的角度来看确实存在漏洞，但是从以上归纳的文章要点来说，我没有看到其中任何哪个段落有"辱华""种族歧视"的成分。 质疑选手成绩这种事情在赛场上又不少见，清者自清，明者自明。 至于我们的愤青们，抓住几个逻辑上破绽就到处开骂秀下限，没辱华的也要说成是辱华，除了自取其辱，起不到任何作用。   首先，Nature文章标题是"Why great Olympic feats raise suspicions"，文章的论点之一（也是最容易被中国人抨击的一点）是：为什么药检不能完全证明一个运动员是清白的。 至于文章里面有没有表达出"Ye DOES dope"这个观点，至少我是没看出来。 而任何一个受过高等教育的人都应该清楚，单就药检阳性不能代表运动员就一定是清白的这一点，是科学事实，不是什么歪理。 由此可见，Nature文章虽然使用了不正确的逻辑，但是它并没有引用"歪理"，主旨也不是为了支持某些人的"偏激观点"，而只是针对"为何叶会在药检通过的情形下仍然遭遇质疑"这件事情，就事论事进行科普而已。你说"Nature 上原文作者较不严格地话就可以列入愤青"，这是否与你关于"愤青"的定义自相矛盾？ 然后下面评论的大部分中国人呢？ 撇去无内涵的crap comment不说，我见到绝大部分中国人的评论都是有着明显偏激的观点的：shame on Nature publishing an article like this.排除掉你所说的"特别提到对china/chinese 区别对待问题的少之又少"的一部分人之外，其他人的观点无非只有一个：缺乏科学数据的支撑。 首先，你们应该看到，这只是一篇新闻，不是什么science report，更不是paper。而愤青们坚持认为所有的新闻都需要罗列出科学数据来构成论据，这是歪理之一。 其次，更重要的是，文章从头到尾都没有以"Ye does dope"为论点，而是以"Why there is suspicions upon this"作为论点，而愤青们认为这篇文章一定是在"暗示"Ye does dope。这是选择性使用证据之一。 即便按照你的定义，Nature上的大部分评论仍然可以归类为"愤青"无误。这也正是为什么说某些愤青喜欢自取其辱的原因。   再说一遍，我不是在和你讨论这篇文章本身作为新闻的合格性。我的观点前面说的很清楚，这篇文章以一个科学家的角度来看，逻辑上的确存在缺陷。 以我看到的情况来看，西方的绝大多数脑子正常的网民评论几乎都是一边倒支持叶诗文的，而且言之灼灼，有理有据。 但是无理纠缠揪着某科学杂志小尾巴不放、到处刷些没营养的评论甚至攻击性文字的，除了某些自卑的爱国青年之外，别无他人。 调查问题之前，至少先STFW，如果你也搜过这篇文章，你就会发现Nature上的这篇文章早已被包括Scientific American在内的若干网站转载（甚至连原来的副标题 'Performance profiling' could help catch athletes who use banned performance-enhancing drugs 都没改）。如果这篇文章真的有任何你们所说的 歧视/侮辱/诽谤 倾向的话，你认为这些知名科学网站会不惜名声扫地的风险转载、而且在遭遇大量抗议的情况下仍然坚持没删？ 问题就是这么简单，本来逻辑上有缺陷、但是以西方文化标准来看并无恶意的一篇低级科普文，被神经一向敏感的国人想多了，又抓住其中的逻辑缺陷不放，自己YY出"Nature杂志搞歧视"甚至"辱华"等等子虚乌有的情节，然后发到天涯等众多论坛上，以我天朝擅长的人海战术，定有一批留洋略通英语的爱国青年前去声讨。想你水平还可以，你自己再回头想想那些比Nature原文逻辑性还差、空洞无物甚至不着边际的评论，和其他西方人言之有据的评论，不是去秀下限的是什么？ 在这件事情上，我批判的是这种所谓"爱国"青年只知一味跟风，却不讲逻辑、不愿面对事实的心态。 Recent Comments

每日原文推荐——2012/8/5～8/7 Posted: 07 Aug 2012 07:03 AM PDT 以下为今天的原文推荐，如果你有兴趣，请参与翻译并将译文寄给《译者》 (iyizhe@gmail.com)以便与大家共享。欢迎使用邮件组、Google Reader、Google+（@xiaomi2020）、推特（@yigroup，@xiaomi2020）跟踪我们的最新消息。 《卫报》据报四川省阿坝县周一再有一名藏族男性自焚，他还活着，但是上身严重烧伤。 ABC：上海和邻近省份周二开始准备三周内莅临中国的第三起台风海葵。 路透社：冷血杀手还是替罪羊，中国的麦克白夫人还是过度保护的母亲――面临谋杀指控的谷开来仍然是个迷，这一案件撼动了执政的共产党，将其特权阶层的秘密世界置于公众检视之下。 《纽约时报》中国继续引领奥运金牌榜首位。尽管如此成功，或者因为这一成功，中国人也在激烈地讨论一系列问题：中国是否太过于注重金牌；举国体制是否过于严苛而过时；运动员是否受到太大压力；国家骄傲是否太容易变成狭隘民族主义。 ABC：经过了低迷的第一周，传统体育强国俄罗斯显示出夺金的势头――但是本届奥运会无疑仍会是俄罗斯60年来成绩最差的一届。 胡佛研究院《中国领导观察》季刊：薄熙来与改革：薄的去职有什么影响？―― 11页的pdf，回顾薄熙来事件，以及各种评论，包括党的派系斗争、历史渊源的影响。（已有志愿者翻译中，有意合译者可与我们联系） 外交关系学会：叙利亚的基地组织阴影。―― 对于叙利亚的反对派军队，基地组织的武装力量是其反对阿萨德政权最有力的武器，但会给这个国家的未来带来严重的风险。 《每日电讯报》：审判前夕，尼尔・海伍德的母亲攻击中国的司法体制。―― 安・海伍德说在中国没有人权。 《华盛顿邮报》：电力缺乏折射印度的不平等。―― 在印度，有三分之一的人对上周影响半个印度的大停电茫然不知，因为他们本来就没有电。 《卫报》：中国指责美国干预南中国海问题。―― 官方媒体指责美国是在煽风点火。 《华尔街日报》：不只是谷开来，刘志军案也即将开庭。―― 许多评论家认为北京是想用刘志军案来埋葬铁路系统过去几年的许多问题。 《华尔街日报》：对母亲的劳改判决激起众怒。―― 要求对强奸自己女儿的人处以更高刑罚的湖南母亲唐慧被判处一年半劳教，引起中国网民的愤怒。 布鲁金斯学会：暗暗进行的改革是对中国乐观的原因。―― 改革派官员小心翼翼、偷偷摸摸进行的改革可能会让中国缓慢地转向其所需的发展方向，但能否解决中国体制中的大量问题仍是个未知数。 亚洲前哨：走向明天的越南：改变世界之前先改变自己。—— 在越南走上国际舞台发挥作用之前，它必须先改变自己。改革只存在于越南民众的思想中，而越南政府一直试图镇压这样的想法。 亚洲前哨：谎言和传奇刺激中国的常春藤之梦。—— 几年前一张哈佛大学图书馆凌晨4点钟还挤满学生的照片激励了许多中国年轻人对常春藤名校和高品质教育的追求。 《华尔街日报》周日，一个赞比亚调查小组访问了中国投资的柯蓝煤矿，一天前，在一次反对低工资的抗议中，一位中国管理者被杀，其他几位严重受伤。 《纽约时报》上周五，美国商务部宣布，中国制造商以低于制造成本价非法销售风力涡轮发电机使用的钢塔，需要缴纳20.85%到72.69%不等的惩罚性关税。 《商业周刊》环太平洋国家包括美国、加拿大、新加坡和墨西哥数年来致力于形成一项贸易协议，大幅降低该区域的关税和其他贸易壁垒。日本也表达参加谈判的意愿，但是并未实施。其中一个原因是农业团体的强烈反对，日本进口大米的关税是每公斤341日元（4.35美元）。 ABC：人们预测需要很多年才能打破高科技泳衣创造的世界纪录。在规则修改只允许普通材质泳衣的2年半之后，伦敦奥运会打破了9项世界纪录。 《印度时报》在即将退位之际，胡锦涛主席基本上排除了中国重新回到毛泽东时代的可能性，他说中国将继续走稳健领导人邓小平开创的改革开放之路，因为他们创造了"奇迹"。 CNBC：在上周五美国的强劲数据之后，投资者们本周关注中国数据，希望进一步提振全球经济，他们可能要失望了。从7月份的数据看，它们可能表明世界第二大经济体并未轻松恢复，最多只能算是企稳。 《华尔街日报》新泻新建的中国领馆收到本地居民抗议。许多日本人欣赏中国经济增长帮助日本重新获得经济活力。但是同时，敌意也在增长。 ABC新闻：中国东部一家非法作坊发生爆炸，造成13死14伤。 詹姆斯敦基金会：中国社会管理的变化征兆。—— 近期两起大规模社会骚乱的迅速解决预示着北京的社会管理政策发生了微妙的变化，但这种变化的发生更像是偶然的、非常规的，而非政策的转变。 詹姆斯敦基金会："晋"级潜艇和中国对海基核威慑的追求。—— "晋"级潜艇的部署只不过是中国对海基核威慑力量追求过程的一个路标，绝不会是终极目标。 《纽约时报》中国政府在新疆要求穆斯林餐馆营业，即使已经到了穆斯林的"斋月"。通知说这是"为了保障人民群众的健康"。 本文版权属于©译者，且遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。点击这里查看和订阅《每日译者》手机报。穿墙查看译者博客、书刊、音频和视频

《美国文学纲要》连载：美国叙事文学, 1945-1990：现实主义与实验（9） Posted: 07 Aug 2012 07:16 AM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第八章 美国叙事文学, 1945-1990：现实主义与实验（9） 多族裔文学的兴起 索尔•贝娄、伯纳德•马拉默德、艾萨克•巴谢维斯•辛格、阿瑟•米勒、菲利普•罗斯和诺曼•梅勒等美国犹太作家是继十九世纪废奴主义者和描述奴隶生活的美国黑人作家之后率先探讨种族偏见和外来者困境的作家。他们探索同时具有美国特征和某一少数族裔文化意识的新途径，从而开启了多族裔文学创作的大门，迎来了美国少数族裔文学史上几十年百花争艳的时期。 在1980年代结束和1990年代开始之际，少数族裔文学成为永驻美国文坛的一大奇葩，在小说和戏剧方面都是如此。已故的奥古斯特•威尔逊（August Wilson，1945-2005)创作了一系列获得好评的反映二十世纪黑人经历的剧本，与艾丽斯•沃克、约翰•埃德加•韦德曼（John Edgar Wideman）和托妮•莫里森的小说相互辉映。学者劳伦斯•莱文（Lawrence Levine）和罗纳德•高木（Ronald Takaki）则为了解多族裔文学及其意义提供了宝贵的背景知识。前者是《美国精神的开放：传统经典、文化与历史》 (The Opening of the American Mind: Canons, Culture and History, 1996)一书的作者，后者著有《另一面镜子：美国多元文化史》 (A Different Mirror: A History of Multicultural America, 1993)。 亚裔美国人在美国文坛上也占有一席之地。《女勇士》（The Woman Warrior，1976）的作者汤亭亭（Maxine Hong Kingston）为亚裔美国文学家开辟了一片天地，其中一人是谭恩美(Amy Tan，1952- )，她的反映二次大战后美籍华人生活的小说极具洞察力，使众多读者为之痴迷（《喜福会》（The Joy Luck Club, 1989）和《灶神之妻》（The Kitchen God's Wife, 1991））。出生在加利福尼亚一个中国移民家庭的黄哲伦(David Henry Hwang，1957- )则在戏剧创作上崭露头角，其作品有《新移民》（F.O.B.，1981）和《蝴蝶君》（M. Butterfly，1986)。 美国文学天地中一个较新的群体是拉美裔作家，其中包括古巴出生的普利策奖得主、《曼波之王的情歌》（The Mambo Kings Play Songs of Love，1989)的作者奥斯卡•希胡洛斯（Oscar Hijuelos）。主要的墨西哥裔美国作家有《哭女溪及其他故事》(Woman Hollering Creek and Other Stories, 1991)的作者桑德拉•西斯内罗斯(Sandra Cisneros，1954-)和鲁道夫•安纳亚（Rudolfo Anaya），后者的小说《奥蒂莫，保佑我》（Bless Me, Ultima，1972）非常富有诗意。 美国原住民（印第安人）文学也欣欣向荣。原住民作家大都表现植根于大自然的传统生活的丧失、适应紧张的现代生活的努力以及原住民与贫困、失业和酗酒的斗争。斯科特•莫马戴（N. Scott Momaday，1934-）荣获普利策奖的《晨曦之屋》（House Made of Dawn，1968)以及他的诗作《通往雨山之路》（The Way to Rainy Mountain，1969)再现了基奥瓦（Kiowa）印第安人生活中的美丽和绝望。有普韦布洛血统的莱斯莉•马蒙•西尔科（Leslie Marmon Silko）著有深受评论界尊重并赢得大批普通读者的《仪典》（Ceremony，1977)。像莫马戴的作品一样，莱斯莉创作的是一部以美国原住民治疗仪式为框架的"吟唱小说"。 黑脚族（Blackfoot）诗人兼小说家詹姆斯•韦尔奇（James Welch，1940-2003）在他篇幅不长、几近完美无瑕的小说《血中的冬季》（Winter in the Blood，1974）、《吉姆•隆尼之死》（The Death of Jim Loney，1979）、《傻瓜乌鸦》（Fools Crow，1986）和《印第安人律师》（The Indian Lawyer，1990）中详细记述了美国原住民的艰难生活。有奇普瓦人（Chippewa）血统的路易丝•埃德里希（Louise Erdrich）从《爱的疗药》（Love Medicine，1984）开始创作了一系列具有震撼力的小说，以冷静与幽默的犀利笔触描绘了保留地上遭到破坏的印第安人家庭所面对的困难重重的生活。

仇恨政治，或公屋計分制 Posted: 07 Aug 2012 05:36 AM PDT （圖片由Ivy Tsoi製作） Anti-Semitism means spreading enmity towards the Jews. When the accursed tsarist monarchy was living its last days it tried to incite ignorant workers and peasants against the Jews. ......This is a survival of ancient feudal times, when the priests burned heretics at the stake, when the peasants lived in slavery, and when the people were crushed and inarticulate. This ancient, feudal ignorance is passing away; the eyes of the people are being opened. ——Vladimir Ilyich Lenin, "Anti-Jewish Pogroms". 今年父親節前夕，一個父親死了。原本為茶餐廳送外賣的何成先生因失業故，交不起板間房的租金，露宿麥當勞，最終不支倒下。（注一） 月入六千，匯款家用照顧鄉間妻兒之後，還要掏出五百大洋交租，根本儲不到錢，工作丟了勢必手停口停；連年瑟縮板間房，健康大抵無以保養，手停口停不久，心跳也停了。面對這個父親節悲劇，我們不得不問打工仔人工為何那麼低，家庭團聚為何那麼艱難，同時亦不得不承認住屋是關鍵的生活保障之一。要是何先生上了樓，公屋一人單位的租金比板間房低廉，居住環境比板間房人道，多撐一兩個月，說不定已經撐到渡過難關。 但他不會有這種機會。2005年，房委會誘騙社會大眾相信「大量青年無恥搶佔公屋害老人家無樓可上」，順利實施公屋「計分制」，將五十八歲以下的單身人士分拆出去，青絲等到變白頭也未必等得到有上樓的一天——在計分制的界定下，終年五十二歲的何先生，至死仍是「房委會青年」。 分數乃煙幕　配額見真章 且重溫公屋計分制如何運作。簡單來說，即是將五十八歲以下單身人士從「一般申請」（多為一整個家庭的申請）裡剔出來，剔出政府所謂「平均三年上樓」的承諾保障，輪候年期無上限。他們的上樓資格以特殊公式計算：「上樓積分 = （申請被接納時的年齡 – 18） x 3 + （申請被接納後的輪候月份數目） x 1」。至於儲夠幾多積分才可以換取上樓資格，那是海鮮價，房委會宣稱哪個時候哪一區單位不多，分數就要高些，反之就調低些，像早陣子新界區配屋最低分數要一百六十多，現在卻只需一百五十九分。 在上述公式的處置下，二、三十歲的單身申請人固然叫苦連天，等十年八載也儲不夠最低積分，何先生的情況又怎麼樣？計分制於2005年實施，其時何先生四十五歲，要是馬上獲准申請公屋，即時取得135分，按理說，只須等一兩年積分已經合資格上樓，何必留待2012年還要住板間房？ 謎底不難找，提示就在眼前。新高中學制首屆文憑試早前放榜，考得大學最低入學要求的同學不少，當中最後能讀大學的卻僅得一半，無他，學額有限，僧多粥少，兩個只能活一個。公屋輪候的道理也是一般無二：你儲夠分，他不夠樓，嘥氣。批評計分制的人士通常為了弄懂它那繁瑣的公式力竭筋疲，然而公式純屬幌子，關鍵在於實際配屋量。自計分制實施以來，房委會預留給「房委會青年」這個倒霉人種的公屋單位配額，沒有一年超過二千個。以最新的《2012/13年度租住公屋編配計劃》為例，接下來這個年度的配額有1,690個。相對的，截至今年三月底，公屋輪候冊上已累積了足足八萬七千八百個「房委會青年」（注二）！以上述配屋量安置這幾萬人，約莫要耗52年，縱使發起狠來把全數配額留給中年人，一個也不交給三十歲以下的小伙子，仍然得花25年才安置得完他們──前提還要是今年三月底之後再也沒有人加入「房委會青年」大軍，從此無人申請公屋，否則那就真是山無稜，天地合，乃敢有屋住。 計分是煙幕，精髓是以計分之名行分流之實，橫刀狠削「被計分者」的上樓配額。如是者，在何先生這個年紀等不到有公屋住的基層市民，自然不缺，而且越來越多。 誰擁護計分制 　誰就是煽動仇恨 炸彈埋下了，民怨終有爆發的一天。坐上特首之位的梁振英不是沒有注意到他屁股下面的機關，一再宣傳他遲早會讓年滿卅五歲的單身人士重獲「三年上樓」權利，免得炸個開花。詭異的是，明明計分制是當初褫奪了他們權利的禍根，梁竟然從來沒提過要將它廢除。 不廢除計分制，這批較年長的單身人士要等多久才可以上公屋，前文已闡述過。反過來說，若不廢除計分制，到底要增建多少公屋才可以實現梁振英那「卅五歲或以上者三年上樓」的承諾？這得視乎計分制將一眾「房委會青年」置於整個公屋編配系統裡的位置。輿論皆知房委會在2007年廢除了與住戶入息掛鉤的「租金封頂」（注三），卻未必留意它從2006年起為公屋分配設下了另一種「封頂」，於《2006/07年度租住公屋編配計劃》通過「輪候冊非長者一人申請者每年的編配額，定為編配予輪候冊申請人單位數目的8%，並以2000個單位為上限」，此後年年蕭規曹隨。「房委會青年」佔公屋輪候冊個案的比率遠不止8%，給他們僅僅8%的配額，後果有二：個案解決速度不及積壓速度，「房委會青年」在輪候隊伍的份額逐年膨脹，此其一；讓所有人「三年上樓」所需的公屋建屋量，比讓「房委會青年」「三年上樓」所需的公屋建屋量少得多，此其二。 第一點很易理解，第二點或許曲折得有點玄了。甚麼？計分制不就是藉著踢走那堆「房委會青年」來增加其他人的上樓機會嗎？怎可能讓他們回到大隊反而更容易讓所有人上樓？聽起來很奇怪，事實上半點不假，現時輪候冊上共有個案189,500宗，當中42,200宗是三十歲以上的非長者單身人士。假如沒有計分制，所有人（包括那42,200位三十歲以上單身人士在內）都「三年上樓」的話，政府每年只須供應189,500除以3的公屋單位，即是六萬多個；可是在計分制的「8%配額」封頂限制之下，光是讓三十歲以上單身人士「三年上樓」，估計每年要供應逾十七萬間公屋才可達標（注四），耗費的資源較沒有計分制高出1.78倍！ 截至2012年3月31日輪候冊個案數目 輪候總數　　　　　189,500宗 30歲以上非長者單身人士輪候申請　　　　　42,200宗 沒有計分制 所有人三年上樓所需之年均公屋供應　　　　　63,167間 　　　（輪候總數 / 3） 維持計分制 30歲以上非長者單身人士三年上樓所需之年均公屋供應　　　　　175,833間 　　　（30歲以上非長者單身人士 / (3 x 8%)） 一年落成五、六萬個公屋單位，香港歷史上確實發生過；一年落成十多萬個單位，可謂前無古人，想達標恐怕就真的只能建「公營劏房」了。既不敢廢除計分制，又要誇下海口，梁振英要卅五歲以上人士「三年上樓」，猶如行路上月球。死命擁護計分制的高官與說客，自稱節約公帑，到頭來卻只會花得更奢侈，害更多人無法上樓。 花更多錢，建更多屋，為的不過是製造歧視。不想花更多錢，建更多屋，惟有一個辦法：撕掉這塊名為「計分制」的遮羞布，乾脆否認「房委會青年」住公屋的資格，坦言一個都不准上樓。一如既往的，帶頭煽動市民向虛空的他者投擲仇恨，罵他們不求上進不賺錢供錢，罵他們離開父母自住是破壞傳統家庭價值（注五），罵他們人窮住劏房住板間房住麥當勞是活該的——即使這個「房委會青年」可能已年過五旬，已為僱傭勞動奔波半生，已在內地有妻有兒只是無法團圓，甚至乎，可能已經魂斷麥當勞。 情義繞心中有幾多重　仇恨又卻是誰所種 計分制的分，不是分數的分，它在行政上是截龍分流的分，在政治上是分而治之的分。行政上將輪候隊伍劃成幾截不難，政治上要把分而治之，則必先誘使人民相信他們內部是各相敵對的，年齡也可以淪為其中一條軸線，叫「青年」和「長者」兩派（及兩派的支持者）打個你死我活。計分制的道德基礎，頗大程度上建基於這個仇恨論述：「青年」搶奪「長者」上樓機會，社會需要政府擔任仲裁者／制裁者主持公道，懲罰「青年」，拯救「長者」。 由是，反對計分制的前提，即是拆穿這種仇恨的虛假。話說新一期「特快公屋編配計劃」推出了，邀請正在輪候公屋的「房委會青年」申請。這個在傳媒報導裡被表述為入住凶宅的安排，其實並沒有明文提供「凶宅」此一選項，但申請表上卻明文列出長者屋一項任人填寫。 房委會這邊廂實施計分制懲罰「青年」，那邊廂把據說十分稀缺的長者公屋轉送「青年」，詭異得很。說穿了，長者屋並不那麼稀缺，其設計亦不見得符合長者的喜好，「青年」與「長者」之間本無尖銳對立。此事房委會多年來心知肚明，早在2006年七月的資助房屋小組委員會會議中即承認長者屋供過於求，須將部份單位改建為其他用途，建議用這個方式每年消滅500間長者屋。最妙的是，記錄該次會議決定概要的文件顯示與會者通過了一件事：「把該文件銷密，並上載於房屋委員會網頁」（注六）。 「把該文件銷密」，意謂長者屋供求相關狀況之前被房委會列為機密。為甚麼在2006年七月之前不可讓公眾知悉這些資料？可能性之一，是一年之前政府仍在為推銷計分制而大搞政治宣傳指責「青年」威脅「長者」上樓，待計分制獲通過並具體落實為2006至07年度的房委會的公屋編配計劃，已是2006年五月底。此後大局已定，覆水難收，房委會再施施然抖出幾句真話，諒那些輕易被仇恨蒙蔽的群眾也不會察覺高官們前後不一，更不會為口奔馳之際還費心勞神逐份翻查官方文件。 若然上述推測屬實，計分制的制訂打從一開始就具有欺騙性。情義繞心中有幾多重，仇恨又卻是誰所種？政府把青年趕出香港僅存的非商品化住屋，由得他們被地產資本搾乾搾淨，並不會使長者得益。當勞動者都在吃力供樓以供養李嘉誠和他的子子孫孫，還剩下幾多錢可以供養家中兩老？人口老化逼在眉睫，供養長者的人口買少見少，不到二十年，青年頸上的樓奴枷鎖很快就會危及上一輩的性命。復和勝於仇恨，世代是相連的，憂戚是相關的。我們不一定能馬上掙開資本的剝削和國家的箝制，但至少，認清真相，是擺脫政治洗腦的第一步。 例如從粉碎計分制開始。 延伸閱讀 〈獸窩與金屋：略論施政報告的房屋政策〉 〈【講稿】青年眼前的住屋困局〉 〈公屋非福利　居屋乃地產〉 注釋： 一.　〈猝死麥記　顧家爸爸遺兩兒女〉，《蘋果日報》，二零一二年七月四日。 二.　〈公屋申請新高 青年佔1/4〉，《香港經濟日報》，二零一二年七月五日。 三.　在此以前公屋租金不得超出住戶入息中位數的10%，2007年廢除「租金封頂」後，變成「每次最多只加租一成」。逐次累計之下，原則上房委會加租再無上限。四. 　這還要是假設三十歲以下人士連一個上樓配額也分不到、額額全數讓給較年長者才成立的保守計算。一旦撇除這個苛刻條件，甚至要年均供應365,833間公屋才可達致非長者單身人士在現行計分制之下「三年上樓」，遠遠超出讓所有輪候者公平地「三年上樓」所需的單位數量。 五. 　例子見《東方日報》二零零五年五月廿四日「正論」，〈申請公屋無大無細　單身青年乘虛而入〉。「單身人士申請資格沒有年齡限製也是不符實際的，這種政策不但沒有盡量利用好公屋的資源，還間接鼓勵了年輕人過早離開家庭，破壞了中國人傳統的倫理觀念。」 六.　〈善用剩餘「長者住屋」單位：決定概要〉，香港房屋委員會，二零零六年八月一日。 （原文見青年拒當樓奴運動網站）

仇恨政治，或公屋計分制 Posted: 07 Aug 2012 05:36 AM PDT （圖片由Ivy Tsoi製作） Anti-Semitism means spreading enmity towards the Jews. When the accursed tsarist monarchy was living its last days it tried to incite ignorant workers and peasants against the Jews. ......This is a survival of ancient feudal times, when the priests burned heretics at the stake, when the peasants lived in slavery, and when the people were crushed and inarticulate. This ancient, feudal ignorance is passing away; the eyes of the people are being opened. ——Vladimir Ilyich Lenin, "Anti-Jewish Pogroms". 今年父親節前夕，一個父親死了。原本為茶餐廳送外賣的何成先生因失業故，交不起板間房的租金，露宿麥當勞，最終不支倒下。（注一） 月入六千，匯款家用照顧鄉間妻兒之後，還要掏出五百大洋交租，根本儲不到錢，工作丟了勢必手停口停；連年瑟縮板間房，健康大抵無以保養，手停口停不久，心跳也停了。面對這個父親節悲劇，我們不得不問打工仔人工為何那麼低，家庭團聚為何那麼艱難，同時亦不得不承認住屋是關鍵的生活保障之一。要是何先生上了樓，公屋一人單位的租金比板間房低廉，居住環境比板間房人道，多撐一兩個月，說不定已經撐到渡過難關。 但他不會有這種機會。2005年，房委會誘騙社會大眾相信「大量青年無恥搶佔公屋害老人家無樓可上」，順利實施公屋「計分制」，將五十八歲以下的單身人士分拆出去，青絲等到變白頭也未必等得到有上樓的一天——在計分制的界定下，終年五十二歲的何先生，至死仍是「房委會青年」。 分數乃煙幕　配額見真章 且重溫公屋計分制如何運作。簡單來說，即是將五十八歲以下單身人士從「一般申請」（多為一整個家庭的申請）裡剔出來，剔出政府所謂「平均三年上樓」的承諾保障，輪候年期無上限。他們的上樓資格以特殊公式計算：「上樓積分 = （申請被接納時的年齡 – 18） x 3 + （申請被接納後的輪候月份數目） x 1」。至於儲夠幾多積分才可以換取上樓資格，那是海鮮價，房委會宣稱哪個時候哪一區單位不多，分數就要高些，反之就調低些，像早陣子新界區配屋最低分數要一百六十多，現在卻只需一百五十九分。 在上述公式的處置下，二、三十歲的單身申請人固然叫苦連天，等十年八載也儲不夠最低積分，何先生的情況又怎麼樣？計分制於2005年實施，其時何先生四十五歲，要是馬上獲准申請公屋，即時取得135分，按理說，只須等一兩年積分已經合資格上樓，何必留待2012年還要住板間房？ 謎底不難找，提示就在眼前。新高中學制首屆文憑試早前放榜，考得大學最低入學要求的同學不少，當中最後能讀大學的卻僅得一半，無他，學額有限，僧多粥少，兩個只能活一個。公屋輪候的道理也是一般無二：你儲夠分，他不夠樓，嘥氣。批評計分制的人士通常為了弄懂它那繁瑣的公式力竭筋疲，然而公式純屬幌子，關鍵在於實際配屋量。自計分制實施以來，房委會預留給「房委會青年」這個倒霉人種的公屋單位配額，沒有一年超過二千個。以最新的《2012/13年度租住公屋編配計劃》為例，接下來這個年度的配額有1,690個。相對的，截至今年三月底，公屋輪候冊上已累積了足足八萬七千八百個「房委會青年」（注二）！以上述配屋量安置這幾萬人，約莫要耗52年，縱使發起狠來把全數配額留給中年人，一個也不交給三十歲以下的小伙子，仍然得花25年才安置得完他們──前提還要是今年三月底之後再也沒有人加入「房委會青年」大軍，從此無人申請公屋，否則那就真是山無稜，天地合，乃敢有屋住。 計分是煙幕，精髓是以計分之名行分流之實，橫刀狠削「被計分者」的上樓配額。如是者，在何先生這個年紀等不到有公屋住的基層市民，自然不缺，而且越來越多。 誰擁護計分制 　誰就是煽動仇恨 炸彈埋下了，民怨終有爆發的一天。坐上特首之位的梁振英不是沒有注意到他屁股下面的機關，一再宣傳他遲早會讓年滿卅五歲的單身人士重獲「三年上樓」權利，免得炸個開花。詭異的是，明明計分制是當初褫奪了他們權利的禍根，梁竟然從來沒提過要將它廢除。 不廢除計分制，這批較年長的單身人士要等多久才可以上公屋，前文已闡述過。反過來說，若不廢除計分制，到底要增建多少公屋才可以實現梁振英那「卅五歲或以上者三年上樓」的承諾？這得視乎計分制將一眾「房委會青年」置於整個公屋編配系統裡的位置。輿論皆知房委會在2007年廢除了與住戶入息掛鉤的「租金封頂」（注三），卻未必留意它從2006年起為公屋分配設下了另一種「封頂」，於《2006/07年度租住公屋編配計劃》通過「輪候冊非長者一人申請者每年的編配額，定為編配予輪候冊申請人單位數目的8%，並以2000個單位為上限」，此後年年蕭規曹隨。「房委會青年」佔公屋輪候冊個案的比率遠不止8%，給他們僅僅8%的配額，後果有二：個案解決速度不及積壓速度，「房委會青年」在輪候隊伍的份額逐年膨脹，此其一；讓所有人「三年上樓」所需的公屋建屋量，比讓「房委會青年」「三年上樓」所需的公屋建屋量少得多，此其二。 第一點很易理解，第二點或許曲折得有點玄了。甚麼？計分制不就是藉著踢走那堆「房委會青年」來增加其他人的上樓機會嗎？怎可能讓他們回到大隊反而更容易讓所有人上樓？聽起來很奇怪，事實上半點不假，現時輪候冊上共有個案189,500宗，當中42,200宗是三十歲以上的非長者單身人士。假如沒有計分制，所有人（包括那42,200位三十歲以上單身人士在內）都「三年上樓」的話，政府每年只須供應189,500除以3的公屋單位，即是六萬多個；可是在計分制的「8%配額」封頂限制之下，光是讓三十歲以上單身人士「三年上樓」，估計每年要供應逾十七萬間公屋才可達標（注四），耗費的資源較沒有計分制高出1.78倍！ 截至2012年3月31日輪候冊個案數目 輪候總數　　　　　189,500宗 30歲以上非長者單身人士輪候申請　　　　　42,200宗 沒有計分制 所有人三年上樓所需之年均公屋供應　　　　　63,167間 　　　（輪候總數 / 3） 維持計分制 30歲以上非長者單身人士三年上樓所需之年均公屋供應　　　　　175,833間 　　　（30歲以上非長者單身人士 / (3 x 8%)） 一年落成五、六萬個公屋單位，香港歷史上確實發生過；一年落成十多萬個單位，可謂前無古人，想達標恐怕就真的只能建「公營劏房」了。既不敢廢除計分制，又要誇下海口，梁振英要卅五歲以上人士「三年上樓」，猶如行路上月球。死命擁護計分制的高官與說客，自稱節約公帑，到頭來卻只會花得更奢侈，害更多人無法上樓。 花更多錢，建更多屋，為的不過是製造歧視。不想花更多錢，建更多屋，惟有一個辦法：撕掉這塊名為「計分制」的遮羞布，乾脆否認「房委會青年」住公屋的資格，坦言一個都不准上樓。一如既往的，帶頭煽動市民向虛空的他者投擲仇恨，罵他們不求上進不賺錢供錢，罵他們離開父母自住是破壞傳統家庭價值（注五），罵他們人窮住劏房住板間房住麥當勞是活該的——即使這個「房委會青年」可能已年過五旬，已為僱傭勞動奔波半生，已在內地有妻有兒只是無法團圓，甚至乎，可能已經魂斷麥當勞。 情義繞心中有幾多重　仇恨又卻是誰所種 計分制的分，不是分數的分，它在行政上是截龍分流的分，在政治上是分而治之的分。行政上將輪候隊伍劃成幾截不難，政治上要把分而治之，則必先誘使人民相信他們內部是各相敵對的，年齡也可以淪為其中一條軸線，叫「青年」和「長者」兩派（及兩派的支持者）打個你死我活。計分制的道德基礎，頗大程度上建基於這個仇恨論述：「青年」搶奪「長者」上樓機會，社會需要政府擔任仲裁者／制裁者主持公道，懲罰「青年」，拯救「長者」。 由是，反對計分制的前提，即是拆穿這種仇恨的虛假。話說新一期「特快公屋編配計劃」推出了，邀請正在輪候公屋的「房委會青年」申請。這個在傳媒報導裡被表述為入住凶宅的安排，其實並沒有明文提供「凶宅」此一選項，但申請表上卻明文列出長者屋一項任人填寫。 房委會這邊廂實施計分制懲罰「青年」，那邊廂把據說十分稀缺的長者公屋轉送「青年」，詭異得很。說穿了，長者屋並不那麼稀缺，其設計亦不見得符合長者的喜好，「青年」與「長者」之間本無尖銳對立。此事房委會多年來心知肚明，早在2006年七月的資助房屋小組委員會會議中即承認長者屋供過於求，須將部份單位改建為其他用途，建議用這個方式每年消滅500間長者屋。最妙的是，記錄該次會議決定概要的文件顯示與會者通過了一件事：「把該文件銷密，並上載於房屋委員會網頁」（注六）。 「把該文件銷密」，意謂長者屋供求相關狀況之前被房委會列為機密。為甚麼在2006年七月之前不可讓公眾知悉這些資料？可能性之一，是一年之前政府仍在為推銷計分制而大搞政治宣傳指責「青年」威脅「長者」上樓，待計分制獲通過並具體落實為2006至07年度的房委會的公屋編配計劃，已是2006年五月底。此後大局已定，覆水難收，房委會再施施然抖出幾句真話，諒那些輕易被仇恨蒙蔽的群眾也不會察覺高官們前後不一，更不會為口奔馳之際還費心勞神逐份翻查官方文件。 若然上述推測屬實，計分制的制訂打從一開始就具有欺騙性。情義繞心中有幾多重，仇恨又卻是誰所種？政府把青年趕出香港僅存的非商品化住屋，由得他們被地產資本搾乾搾淨，並不會使長者得益。當勞動者都在吃力供樓以供養李嘉誠和他的子子孫孫，還剩下幾多錢可以供養家中兩老？人口老化逼在眉睫，供養長者的人口買少見少，不到二十年，青年頸上的樓奴枷鎖很快就會危及上一輩的性命。復和勝於仇恨，世代是相連的，憂戚是相關的。我們不一定能馬上掙開資本的剝削和國家的箝制，但至少，認清真相，是擺脫政治洗腦的第一步。 例如從粉碎計分制開始。 延伸閱讀 〈獸窩與金屋：略論施政報告的房屋政策〉 〈【講稿】青年眼前的住屋困局〉 〈公屋非福利　居屋乃地產〉 注釋： 一.　〈猝死麥記　顧家爸爸遺兩兒女〉，《蘋果日報》，二零一二年七月四日。 二.　〈公屋申請新高 青年佔1/4〉，《香港經濟日報》，二零一二年七月五日。 三.　在此以前公屋租金不得超出住戶入息中位數的10%，2007年廢除「租金封頂」後，變成「每次最多只加租一成」。逐次累計之下，原則上房委會加租再無上限。四. 　這還要是假設三十歲以下人士連一個上樓配額也分不到、額額全數讓給較年長者才成立的保守計算。一旦撇除這個苛刻條件，甚至要年均供應365,833間公屋才可達致非長者單身人士在現行計分制之下「三年上樓」，遠遠超出讓所有輪候者公平地「三年上樓」所需的單位數量。 五. 　例子見《東方日報》二零零五年五月廿四日「正論」，〈申請公屋無大無細　單身青年乘虛而入〉。「單身人士申請資格沒有年齡限製也是不符實際的，這種政策不但沒有盡量利用好公屋的資源，還間接鼓勵了年輕人過早離開家庭，破壞了中國人傳統的倫理觀念。」 六.　〈善用剩餘「長者住屋」單位：決定概要〉，香港房屋委員會，二零零六年八月一日。 （原文見青年拒當樓奴運動網站）

51位自焚藏人肖像、简况及部分遗言 Posted: 07 Aug 2012 05:43 AM PDT 8月6日自焚重伤的洛桑次成。 8月7日自焚牺牲的卓尕吉。 最新消息：昨天（8月6日）和今天（8月7日），连续有两位境内藏人自焚，使得自焚藏人人数，自2009年以来，升至51人。 昨天在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县），格尔登寺僧人洛桑次成在阿坝县主要街道（这条街因为有多位藏人在此自焚，被民众称作是"英雄路"）点火自焚。被军警扑灭身上火焰后，他被军警强行带走，不知下落。僧人洛桑次成21岁。据称他虽然还活着，但上身烧伤严重。 今天在安多黑错（今甘肃省甘南藏族自治州合作市），达赛村（音译）农民卓尕吉在合作市合作寺的佛塔前、转经路旁点火自焚，当场牺牲。牺牲时，双手合十。她的遗体已被信众送往寺院。卓尕吉是一位26岁的女性。她的父亲名珠嘉喀，母亲名桑杰措。 截至目前，即从2009年2月27日至2012年8月7日，在境内藏地有48位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共51位藏人自焚，包括9位女性，已知其中38人牺牲。找到并已经披露的大概有12位自焚藏人留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。 【念念不忘】51位藏人儿女：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂 念念不忘【自焚藏人】1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。 念念不忘【自焚藏人】2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。 念念不忘【自焚藏人】3、次旺诺布(充翁洛卜)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）灵雀寺僧人，28岁。2011年8月15日在道孚县滨河路自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。 念念不忘【自焚藏人】4、洛桑格桑（尕尔让）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日在阿坝县洽唐中街与洛桑贡确同时自焚，重伤，被军警强行带走，生死不明。他是半年前自焚牺牲的僧人洛桑平措的弟弟。（照片来自CCTV相关专题片） 念念不忘【自焚藏人】5、洛桑贡确（贡确旦巴）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日在阿坝县洽唐中街与洛桑格桑同时自焚，重伤，被军警强行带走。只知在某军队医院，四肢被截肢，更多情况不明。（照片来自CCTV相关专题片） 念念不忘【自焚藏人】6、格桑旺久（尕尔让旺修）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，17岁。2011年10月3日在阿坝县洽唐中街自焚，烧伤，被军警强行带走，后在CCTV专题片中出现，伤势似愈，但目前情况不明。（照片来自CCTV相关专题片） 念念不忘【自焚藏人】7、曲培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，19岁。2011年10月7日在阿坝县洽唐中街与卡央同时自焚，重伤，被军警强行带走，于10月11日牺牲 。 念念不忘【自焚藏人】8、卡央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，18岁。2011年10月7日在阿坝县洽唐中街与与曲培同时自焚，重伤，被军警强行带走，于10月8日牺牲。 念念不忘【自焚藏人】9、诺布占堆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2011年10月15日在阿坝县洽唐中街自焚，重伤，被军警强行带走，于2012年1月5日在马尔康县医院牺牲。 念念不忘【自焚藏人】10、丹增旺姆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，20岁。2011年10月17日在寺院附近自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。她是境内藏人自焚中的第一位女性。（照片来自CCTV相关专题片） 念念不忘【自焚藏人】11、达瓦次仁：康甘孜（今四川省甘孜藏族自治州甘孜县）甘孜寺僧人，38岁。2011年10月25日在寺院法会上自焚，重伤，恐被军警从医院抓走，藏人将他接回寺院照顾。目前在家，艰难恢复中，但有残疾。 念念不忘【自焚藏人】12、班丹曲措（又叫秋香）：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）甘丹曲林尼众寺尼师，女，35岁。2011年11月3日在道孚县滨河路自焚，当场牺牲。上万藏人为她举行隆重法会并火葬。 念念不忘【自焚藏人】13、西绕次多（Sherab Tsedor）：出生于印度流亡藏人社区，居住新德里，25岁，2011年11月4日，在新德里的中国驻印度使馆前自焚，被印度警察扑灭火焰。他的腿部被烧伤。 念念不忘【自焚流亡藏人】14、博楚（Bhutuk）：境内康甘孜（今四川省甘孜州甘孜县）人，数年前流亡印度在甘丹寺为僧，45岁。2011年11月10日，在尼泊尔加德满都博拿佛塔前自焚，被朝圣民众扑灭火焰。左手臂被烧伤。 念念不忘【自焚藏人】15、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。留下遗言：想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。 念念不忘【自焚藏人】16、次成（又写次真）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，22岁。2012年1月6日在阿坝县神王宾馆205房间与达尼同时自焚，后奔到洽唐西街，重伤，被军警强行带走，8日凌晨牺牲，当局称他在一份很长的"讯问笔录"做了"交代"。 念念不忘【自焚藏人】17、丹尼（又写达尼）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，18岁。2012年1月6日在阿坝县神王宾馆205房间与次真同时自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体，之后不知。（照片来自CCTV相关专题片） 念念不忘【自焚藏人】18、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。" 念念不忘【自焚藏人】19、洛桑嘉央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，当地母语继承协会的主要成员，原为安斗寺僧人，后被工作组驱逐出寺，21岁。于2012年1月14日在阿坝县自焚，遭军警殴打，强行带走，于1月16日牺牲。 念念不忘【自焚藏人】20、索南热央：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）拉布寺僧人，37岁。2012年2月8日在称多县自焚，重伤，被军警强行带走。只知右腿被截肢，更多情况不明。 念念不忘【自焚藏人】21、仁增多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭被驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2012年2月8日在阿坝县自焚，重伤，被军警强行带走，于2月12日牺牲（暂无照片，以酥油灯替代）。 念念不忘【自焚藏人】22、丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，19岁。2012年2月11日在寺院附近自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。 念念不忘【自焚藏人】23、洛桑嘉措：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2012年2月13日在阿坝县城自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。 念念不忘【自焚藏人】24、丹曲桑波：安多（青海省海西蒙古族藏族自治州）天峻县阿汗达勒寺僧人，寺管会负责人，40岁。2012年2月17日在寺院自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。得知有10位僧人因此被捕。 念念不忘【自焚藏人】25、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书：" 无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨……" 念念不忘【自焚藏人】26、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。 念念不忘【自焚藏人】27、仁钦：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，女，四个孩子的母亲，32岁。2012年3月4日在格尔登寺旁边的派出所前自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。 念念不忘【自焚藏人】28、多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，18岁。2012年3月5日在前往乡政府的路上自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体，此后情况不明（暂无照片，以酥油灯替代）。 念念不忘【自焚藏人】29、格贝：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年3月10日（1959年西藏抗暴53周年纪念日）在阿坝县一军营前自焚，当场牺牲，遗体被军人抢走，被军营在12日晚上火化，只准五名家人参加葬礼，现场被军警包围（暂无照片，以酥油灯替代）。 念念不忘【自焚藏人】30、加央华旦：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）隆务寺僧人，34岁。2012年3月14日（2008年3月10日始于拉萨的藏人抗议被中国当局定名为"'3•14'打砸抢烧事件"4周年纪念日）在寺院前的卓玛广场自焚，被僧人们送往医院抢救，后接回寺院疗伤，目前在缓慢、艰难的恢复中。 念念不忘【自焚藏人】31、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2012年3月16日（2008年3月16日阿坝藏人抗议遭镇压4周年及2010年3月16日格尔登寺僧人平措自焚1周年纪念日）自焚，被军警毒打、抢走，于3月19日牺牲。  念念不忘【自焚藏人】32、索南达杰：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）年都乎乡夏卜浪村农民，有四个子女、多病的妻子和老母亲，44岁。2012年3月17日在隆务寺附近自焚，当场牺牲。数千藏人僧俗将他隆重火葬。   念念不忘【自焚藏人】33、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。 念念不忘【自焚藏人】34、洛桑西绕：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺之子寺僧人，20岁。2012年3月28日（中共设立的"百万农奴解放纪念日"）在阿坝县贾洛乡自焚，当场牺牲，遗体被军警从藏人手中抢走。 念念不忘【自焚藏人】35、其美班旦：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，21岁。2012年3月30日在马尔康县政府前自焚，被军警强行带走，当晚牺牲。 念念不忘【自焚藏人】36、丹巴达杰：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，22岁。2012年3月30日在马尔康县政府前自焚，被军警强行带走，于4月7日在马尔康县医院牺牲。  念念不忘【自焚藏人】37、朱古土登念扎（又名阿图）：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡丈卡寺朱古（活佛），曾任佐钦五明佛学院法台堪布，现为塔公佛学院堪布。45岁。2012年4月6日（藏历2月15日），他与其侄女、尼师阿泽在自家木屋为所有自焚藏人供灯祈福后，以身浴火，遗体呈打坐状。 念念不忘【自焚藏人】38、阿泽：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡龙古一村人，色达五明佛学院尼师，朱古土登念扎的侄女。23岁。2012年4月6日（藏历2月15日），她与朱古土登念扎在自家木屋为所有自焚藏人供灯祈福后，以身浴火，遗体呈打坐状。 念念不忘【自焚藏人】39、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱："我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……" 念念不忘【自焚藏人】40、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱："我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……" 念念不忘【自焚藏人】41、托杰才旦：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县博拉乡）人，19岁，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日"萨嘎达瓦"第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与达吉一起自焚，牺牲。遗体被军警抢走。 念念不忘【自焚藏人】42、达吉（又名洛桑达吉）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）求吉玛乡人，25岁，曾是格尔登寺僧人，后还俗，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日"萨嘎达瓦"第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与托杰才旦一起自焚，重伤，被军警强行带走。有消息称他已于7月7日在拉萨武警医院牺牲，但又有消息说他得到医院救治，目前在恢复中，但因未能确实，只能说他生死不明。 念念不忘【自焚藏人】43：日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。 念念不忘【自焚藏人】44、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。 念念不忘【自焚藏人】45、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。 念念不忘【自焚藏人】46、阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。 念念不忘【自焚藏人】47、德吉曲宗：康结古多（今青海省玉树藏族自治州玉树县）巴塘乡人，两个孩子的母亲，小生意人，40多岁。2012年6月27日下午，在结古镇因抗议当局在震后灾区重建安置中强行没收藏人土地，点火自焚，被军警强行带走，目前情况不明。（暂无照片，以酥油灯替代） 念念不忘【自焚藏人】48、次旺多杰：羌塘（今西藏自治区拉萨市当雄县）当曲卡镇曲登村人，牧民兼小商贩，22岁。2012年7月7日下午，在当雄县城自焚，被军警强行带走，后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代） 念念不忘【自焚藏人】49、洛桑洛增：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，18岁。2012年7月17日在寺院和乡政府之间路上自焚，当场牺牲，当晚由寺院水葬。 念念不忘【自焚藏人】50、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，21岁。2012年8月6日在阿坝县主要街道自焚，重伤，被军警强行带走，不知下落。 念念不忘【自焚藏人】51、卓尕吉：安多黑错（今甘肃省甘南藏族自治州合作市）农民，26岁。2012年8月7日在合作市合作寺的佛塔前、转经路旁点火自焚，当场牺牲，遗体被信众送往寺院。 51位自焚藏人简况： 1、自焚时间以及自焚地点： 2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。 2012年1-8月，36起自焚（境内藏地35起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生1起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。 2、自焚者籍贯： 按照图伯特传统地理：安多34位，康11位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。 其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区35位（阿坝州阿坝县22位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区3位（甘南州玛曲县1位、夏河县1位、合作市1位）；西藏自治区3位（昌都地区昌都县1位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位）。 另有出生在印度流亡藏人社区的1位。 3、自焚者性别、年龄及身份： 男性42位，女性9位。 最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。 僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），19位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。 农牧民：17位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有一位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲。 其他：1位女中学生；2位男学生。2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者。1位小生意人并是两位孩子的母亲。 还有两位是流亡藏人中的俗人。 4、自焚者状况：  51位自焚的境内、境外藏人中，已知38人牺牲，其中23人当场牺牲，14人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡。另有9人在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；5人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年8月6日自焚的格尔登寺僧人洛桑成列。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。 两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉目前都在缓慢恢复中。 12位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱： 至目前，有12位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此： 扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。 据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：  "一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。"   "2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。" 彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。 据"他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了"——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前"对几位朋友说：'我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。'"   并讲述彭措自焚牺牲之后："在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：'运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。'" 丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。 丁增朋措在自焚前留下四份遗书——  遗书之一： 信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上 信中内容： 面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。 持尊严者丁増朋措   遗书之二： 同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？ 丁増朋措   遗书之三： 噶玛寺的同胞兄弟们： 想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！ 利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。 向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！ 充满痛苦的丁増朋措   遗书之四： 想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。 索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。"  他在自焚前录音遗嘱，他的声音在这里可以听到，经记录后译为中文—— 国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。   在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。 一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。   诸香涂地缤纷雨妙花 严饰须弥四洲并日月 观想变现供养诸佛刹 修习愿达诸佛清净刹 （译者注：以上是曼札偈）   自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持："俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么"。（译者注：此为曼札偈咒语） 再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。   事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：  雪山绵延环绕的净土 一切利乐事业之缘源 丹增嘉措慈悲观世音 愿其足莲恒久住百劫 （愿事业如日中天） （译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文）   愿恶缘毁坏教法者 业际颠倒有形无形 思想行为入恶劣者 三宝谛实加持永断除 （译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文）   （愿此等善法等两偈，略） 殊胜之最发愿王 利益无边诸众生 圆满普贤行愿力 三恶道众尽解脱 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍） 呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。   年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！   我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。   自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。  （殊胜之最发愿王等一偈，略。） （此生三世一切功德一偈，略）  最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！ 朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。 他在自焚前写下遗书，其实是一首诗： 昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。 我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。 为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。 藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。 若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人； 若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。 祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。 祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。 祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。 此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。 此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。 祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！  才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。 在卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路中，去当地采访的卫报记者写到："一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。'没有人可以像这样继续生活下去。' 她说。"                                                                                     江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。 他在自焚前写下遗书：  为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。   遗嘱5点诉求分别是:   第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；   第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；   第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥 油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心；  第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境；   第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！   道孚•江白益西。 （右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。) 曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。 索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。 曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——  藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。 在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。   但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。 旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。 他在自焚前留下简短遗书如下：  皈依三宝， 祈愿世界和平。 祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。 为了守护西藏国， 我将献身自焚。 丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。 阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。 两人在自焚前留下遗言：  "对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。" 【注：上述自焚藏人写的遗书、录音的遗嘱，译者为桑杰嘉、东宗等。】  补充——在2009年以前自焚的两位流亡藏人： 念念不忘【自焚藏人】图丹欧珠 (Thupten Ngodup)：卫藏人，原为扎什伦布寺僧人，1959年逃亡印度。当过印度伞兵，退役后为达兰萨拉寺院厨师。1998年，流亡藏人组织在印度新德里绝食抗议，图登欧珠于现场自焚，次日牺牲，终年60岁。他是首位自焚牺牲的流亡藏人。 念念不忘【自焚藏人】拉巴茨仁（Lhakpa Tsering）：流亡藏人，23岁。2006年11月23日，为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度孟买，拉巴茨仁在胡锦涛下榻的酒店外自焚，受伤。 ————唯色整理。

转载2012年7月31日武汉《长江日报》社论：赶快收拾人心 Posted: 07 Aug 2012 01:13 AM PDT 转载：赶快收拾人心 ??2012年7月31日武汉《长江日报》社论  本报评论员 刘敏   中国进入社会矛盾多发期，各种群体性冲突或抗议事件，在许多地方屡有发生。近段时间，群体性冲突事件开始出现新的变化，呈现新的特征、新的行为方式。某些事件的冲突性甚至达到一个新的级别，不论是情绪还是行为的激烈程度，都堪称近年少见。 从诸多事件的发生来看，环境问题常常成为导火索，但核心原因是政府行为失当。在一些攸关民众利益的问题，或政府的决策过程中，政府表现出对民意的轻视、傲慢，有时是蛮横与霸道，令人不满。一些地方的政府又不注意去疏导社会情绪，甚至不认为这是需要正视的问题，于是社会情绪长期压抑和累积，一旦遇到"引信"，便爆发出来。 客观地说，各个地方的政府行为逻辑，有其共性的一面，未必是哪个地方表现得更为严重和糟糕，事件发生后，一些地方还可能体现出一定程度的克制与隐忍。但是这都没有能缓解或避免群体性冲突事件的发生。 冲突可能是因为利益，也可能不是，拿钱摆平不可能一直奏效下去。有时候，理性协商与对话，被认为是解决冲突的有效方式。这个判断可能需要重新审视。这不是说不要协商与对话，而是在一些冲突事件中，民众走上街头根本不是为了跟政府讲道理，也不是为了将政府拉回到谈判桌前，行动的意义直接地来自身体行动本身。 面对这种局面，政府可用的有效手段，其实相当匮乏，某种程度上，底线之上已经无计可施。不仅如此，政府事实上处于进退失据的困境：进，强力弹压，只会激化矛盾，让局面更加不可收拾；退，应为不为、无所作为，很可能意味着自动放弃维护社会秩序的政府职责。 任何社会都不可能完全避免矛盾和冲突，一般来讲，政府能够有效维护社会秩序的基础，是政府的政治与道义的合法性。只要合法性足够坚实，哪怕使用限度以内的必要暴力，也不会产生颠覆性的后果。但若合法性资源稀薄，历史经验表明，政府怎么做都会遭致普遍的反对。 对于不断发生的群体性冲突事件，现在到了从政治和道义合法性方面来思考问题的时候了。目前许多地方政府的种种不当行为，以及"捂盖子"、"不出事就是没问题"、"花钱买平安"等错误做法，就是在回避问题，主动制造与社会的紧张与对抗，实际上就是在耗损合法性资源，与民心渐行渐远。 经济发展的成就，不能等同或代替合法性资源的获取。新的政治和道义合法性资源从哪里来，政府将如何重新树立公共权威性，都是重大的时代问题，关系到中国社会的前景。 合法性资源不是可以无限透支，修复合法性的时间也不是无限多。当务之急，是赶快收拾人心，重塑合法性，这是为人民、国家和历史负责的正确做法。

读信力建：他并不是大侠 Posted: 07 Aug 2012 02:25 AM PDT 笔者在凤凰网开始写博文，大概和中国名博、著名教育家、社会学家信力建先生属同一时间，都是四年了。四年来，虽然同在广东，我们却没能见面；但从四年前其《教育是为了提升整个民族的福祉》、《平民潜能的囚禁与释放》、《《反垄断法》为何会无法执行》、《学习韩寒好榜样》等最初的博文开始，直到近日的《民族主义的起源与终结》、《"第三次国共合作"：两岸统一的理想方式》、《微博如何改变中国》、《废墟上的日本靠中国崛起》等，我都一直拜读。 我不仅是读文，而且还是读人。 这里面是佛的心声。或者不论他写什么，都在悲天悯人；如罗莎•卢森堡所说，"不论我到哪儿，只要我活着，天空、云彩和生命的美就会与我同在。" 但罗莎•卢森堡是一个 …… ……

[转载] 英媒曝博尔特庆祝到凌晨 与三美女房间狂欢(图) Posted: 06 Aug 2012 10:23 PM PDT 视频-闪电博尔特100米卫冕 9秒63再创奥运纪录 　　 英媒曝博尔特与三美女庆祝截屏      北京时间8月6日消息，据英国媒体报道，博尔特在今天凌晨的百米飞人大战中夺冠，不过，夺冠后的博尔特回到自己的卧室，与三位美女狂欢庆祝胜利到凌晨。 　　据英国《每日邮报》报道，博尔特以9秒63的成绩夺冠之后，一头就回到了自己的房间庆祝。凌晨3点的时候，他在推特上传送了一张照片，照片中他与三个漂亮的女子在一起，留言"盛会"。 　　照片中这三个美女，看起来是出现在博尔特在奥运运动员村的卧室中，应该是瑞典女子手球队的队员，分别是罗伯茨、阿格伦和古尔登。据瑞典媒体报道，这三名女子此前拦住了博尔特的教练，要过来他的证件，这样她们可以去博尔特的房间与他一起庆祝。据悉，这三名女子手球队队员在他的房间待了一个半小时。 　　罗伯茨说，和她们一起庆祝的还有牙买加十项全能运动员莫里斯-史密斯，他们在一起聊天、看社交网站和拍照。瑞典女子手球队在5场小组赛中全败垫底。 　　（搜狐体育 剑波） 相关新闻： ·博尔特赛前猛吃垃圾快餐 卫冕还要感谢拜仁队医 ·外媒评史上十大百米战 博尔特伦敦卫冕高居首位 ·博尔特吐槽奥运安保规定 直言规则简直匪夷所思 ·博尔特臂展超姚明 腿围超举重选手胸围不及常人 ·博尔特：下一个目标效力曼联 球技与百米一样好   点击进入奥运专题首页 视频节目： ·《西游伦敦记》：黄征游温莎古堡偶遇度假英国女王 ·《奥运背后故事》：足球教练培养出篮球国手杨半伴 ·《前方背后》：张国政谈吴景彪失利创奥运举重历史 原文地址：英媒曝博尔特庆祝到凌晨 与三美女房间狂欢(图)

《纽约时报》中国批评美国的宗教自由报告"傲慢自大" Posted: 07 Aug 2012 01:44 AM PDT 核心提示：2012年7月底，美国发布了全球宗教自由年度报告，其中对中国、北韩和缅甸的压制和镇压行为给予了特别关注。本文有部分报告节选。中国对此作出愤怒回应。 原文：China Assails U.S. 'Arrogance' in Report on Religious Freedom 作者：MARK MCDONALD 发表：2012年7月31日 本文由"译者"志愿者翻译和校对 【图：道姑们参加玉泉道观的培训。摄影：路透社】 香港——美国发布了全球宗教自由年度报告，其中对中国、北韩和缅甸的压制和镇压行为给予了特别关注。中国回击这份报告"充满了偏见、傲慢和无知。" "超过百万的人民生存在那些系统地压抑宗教自由的政府之下，"国务卿希拉里克林顿在发表总结这份报告的讲话中这么说。 ""新科技为专制政府提供了更多镇压宗教言论的工具，"克林顿说道，"被长期压迫的宗教团体成员报告说压力正在升级。" 她说，宗教自由既然是一项人权，"世界正滑向倒退。" 推文： #国务卿克林顿：我们将继续倡导宗教自由。这是我们外交政策的基石。go.usa.gov/G1Y ——美国国务院（@StateDept）2012年7月31日 这份报告关注到全世界范围内反犹太主义正在的上升的趋势，"表现在否定、美化和以相对主义的态度来对待大屠杀；将反对某些犹太政策与公然的反犹太主义混为一谈；针对"他人"的民族主义运动的上升；以及传统的反犹太主义形式，例如阴谋论、亵渎和攻击行为、"血诬案"、以及那些妖魔化犹太人的卡通动画。 四个亚洲国家——中国、缅甸、北韩以及乌兹别克斯坦——已被美国国务院列入应对宗教自由给予"特别关注"的八国之中。 这份新报告中关于中国的部分写道"2011年政府在尊重和保护宗教自由方面呈显著倒退状态。" 报告提及对西藏及藏区佛教僧侣及佛教仪式的限制越来越严格， "对官方干预这些宗教传统的愤恨加剧，导致2011年有至少12位藏人自焚。" 报告中关于西藏的单独章节写道："这里存在许多非常严重的对宗教自由的迫害，包括因宗教原因而被关押和判刑的人。寺庙逐渐被禁止向其社区的民众传播传统教育和提供医疗服务，官方用恐吓威胁迫使民众噤声来维持表面的稳定。" 据报告，北京继续"严厉镇压"居住在新疆区域的穆斯林，以及对基督教家庭教会也进一步进行镇压。 中国于周二发表尖锐回应，回击美国的报告继续做出"臭名昭著的公然以宗教名义干预别国包括中国内部事务的行径。"官方新闻机构新华社从回应中截取一段简要摘录作为评论发表。 这份年度报告主要基于未被确证的媒体报道以及具有不可告人目的的非法团体无根据的指控，只不过是被美国政府利用用来给其他国家——大多被视为敌对国——施加压力的政治工具。 美国发布这种充满着偏见、傲慢和无知的报告的行为，了无新意甚至适得其反。 来自于被取缔的邪教组织和非法极端宗教组织的少数成员，以寻求宗教自由为伪装进行非法或分裂活动。在中国，在严格地依据法律的情况下，他们受到了惩罚，惩罚也仅限他们。 虽然报告承认指控很难确证，但据称在中国有数千万法论功信徒有针对性地被特别骚扰，甚至会因"精神不正常"犯罪而被刑拘在高度警备的精神病院中。 "有传言说，一些社区居委会得到指示说应向官员们报告法轮功学员；举报法轮功学员的市民将会得到货币奖励，"报告这么说。 报告注意到中国中央政府"说其未曾仅因宗教信仰而拘留或逮捕任何人。" 报告同时也发现了令人鼓舞的迹象。"在罗马教皇和中国官方天主教教会一致同意下，"2011年中国任命了三个天主教主教。"教会团体也被鼓励为四川省地震灾区提供社会服务。 在对北韩的评价中，美国报告承认"对于该国宗教人士的日常生活一无所知。"一段摘录如下： 政府控制的宗教团体成员并未遭受歧视，但据报道，地下教会或进行传教活动的成员们都被当做是危险分子。一些报告声称，且有简接证据显示，至少是大部分政府控制的宗教组织中有许多是被创立用来作为宣传和政治目的，包括会见国外宗教人士。 一些非政府组织和学者预计该国大概有高达几十万的基督徒秘密地践行他们的信念。其他人或许会被询问是否存在一个大规模地下教会，或者可得出难以准确估计地下宗教信徒数量的结论。但据称个别的秘密集会规模非常小且通常都受限于私人住宅中。 华盛顿近期欢迎了缅甸（之前被称为Burma）的政治改革，克林顿看起来似乎与反对党领袖昂山素季建立了私人关系。同时国务院关注到"几十年内第一条允许和平集会的法律"的条款。 但是报告同样记录了持续且广泛发生的对宗教自由的迫害，从对穆斯林的随意逮捕到对浸礼宗教徒的骚扰。 报告写道，传统基督教和伊斯兰教的节日继续被当局政府所控制。据说当局很少授予新建或修复清真寺的许可；居住在若干的穆斯林经常需要贿赂才可获得旅行许可；并且罗辛亚穆斯林"继续忍受着最恶劣的法律、经济、教育和社会歧视。" 一段关于缅甸报告的摘录： 该国政府继续对佛教僧侣（僧伽）施加控制。它以"活动与佛教宗旨不同且不利于佛教。"为理由限制僧伽参加活动，且按照刑事处罚方式来约束僧伽行为。 该国政府继续对积极地对参与政治活动的佛教僧侣进行刑拘，监禁和审问。在狱中，一些僧侣被免除僧人身份并视为常人对待。通常他们不允许剃度，也未能按照佛教戒律提供食物，例如戒律禁止僧人在午后进食。他们经常被打骂且被强迫进行繁重劳动。 国务院的宗教报告与其于五月发表的年度人权评估相互独立。 该报告也不应与由独立联邦委员会——美国国际宗教自由委员会近期发布的其他报告相混淆。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。点击这里查看和订阅《每日译者》手机报。穿墙查看译者博客、书刊、音频和视频

出版物配套mp3下载地址（置顶） Posted: 01 Aug 2012 11:50 PM PDT TOEFL核心词汇21天突破：http://115.com/file/e7c6o341 托福iBT词汇分类突破：http://115.com/file/anpqrjnq TOEFL iBT高分作文：http://115.com/file/c2vg6pxa SAT核心词汇21天突破：http://115.com/file/c2gzkb94

You are subscribed to email updates from "牛博山寨" via Zola in Google Reader To stop receiving these emails, you may unsubscribe now.	Email delivery powered by Google
Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610