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- 『女摄影师』Dinah Fried，小说中的晚餐
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| 三个中学生改写历史：时隔20年总统候选人辩论会女主持人将再次登台 Posted: 28 Aug 2012 11:22 AM PDT 两个星期前，总统选举辩论委员会（CPD）宣布了今年大选辩论会主持人的人选。消息甫一公布，各大媒体立刻转发，并有很多评论。其中第三场辩论会的安排引起很多关注，因为CPD选定CNN首席政治记者、《国情咨文》节目主持人坎蒂•克劳利（Candy Crowley）来主持这场总统候选人之间的辩论，而这是自1992年以来再次有女性媒体人担当这一重任。 媒体除了关注克劳利本人之外，还纷纷报道了推动女性担任主持人的一股力量：新泽西州蒙特克莱尔高中的三位女生艾玛、萨米和伊琳娜（Emma Axelrod, Sammi Siegel, Elena Tsemberis），以及她们的支持者。 暑假前，艾玛她们三个人在上公民课的时候，知道了这20年来女性虽然在政界有很多亮点，例如四年前佩林成为共和党总统候选人麦肯凯恩的搭档，希拉里差一点成为民主党的大选领军人物，佩罗洛西担任众议院议长，在4年的时间里是总统第三顺位继承人，但是在关系到总统宝座的大选辩论会上，除了有两位主持过副总统的辩论会之外，总统候选人辩论的主持位子上却一直没有女性的身影。所以到了暑假，她们仨就商议要为此做点什么。 艾玛她们三人都只有十五、六岁。她们登录了一家名为Change.org的公民行动网站，呼吁人们关注辩论委员会挑选主持人时表现出来的性别取向偏差，发起签名运动，敦促CPD做出改变。 她们针对CPD的请愿书抬头是"该有女主持人了（It's Time For a Woman Moderator）"。签名信吸引了很多人关注，然后她们再接再厉，起草了另外一封签名信，直接针对欧巴马与罗姆尼的竞选团队。请愿书在网上网下得到许多名人的支持，包括1992年大选总统候选人辩论会女主持人、美国广播公司的卡罗尔•辛普森，参众两院的重量级女性议员，州和地方政府的女性官员等。两位候选人，欧巴马与罗姆尼也都表态支持这三位女孩子的建议。 到邻近CPD宣布辩论会主持人人选的时候，请愿书已经得到了18万人的签名支持。虽然在Change.org网站上的每一个签名都会自动发送一个电邮给请愿书针对的机构，艾玛她们还是决定到华盛顿去一趟，将所有人的签名亲手交给总统选举辩论委员会的官员。 尽管CPD并没有在宣布名单时提到艾玛她们的请愿书，甚至坎蒂•克劳利本人在获知自己被选中担任辩论会主持时，也没有提及Change.org上的签名，但是正如艾玛所说：通过她们发起的运动，成百万美国人了解到20年来没有总统辩论会女主持人这一事实。为此她们感到骄傲。当妇女和女孩子们今年观看辩论实况的时候，台上可能会有她们心中的一个偶像。 美国的很多中小学还没有开学，但是在CPD发布主持人名单的当天，艾玛她们学校的官网就刊登了一条短讯，题目是"蒙特克莱尔高中学生争取改革并取得成功！（MHS Students Fight for Change and Win!）" 伊琳娜在得知她们的努力没有白费的时候说：（我们发起的）这场运动与党派政治无关，也不是自由或保守之争。它事关代表权的平等。当坎蒂•克劳利登台主持欧巴马与罗姆尼辩论会的时候，那就是全体美国人的胜利。  三位高中女生艾玛、萨米和伊琳娜在Change.org上发起签名运动，推动女性担任总统候选人辩论会主持人（Change.org网站截图）  新泽西州蒙特克莱尔学校网站报道该校学生推动女性担任总统候选人辩论会主持人取得成功的消息
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| Posted: 28 Aug 2012 11:25 AM PDT 转载按：在本博留言栏中，有这样一则留言："周平5213[2012-08-28 06:01:13 PM] 我是一名记者，我写一篇文章《影响中国百名博客评选：两个人的对决》，发表在我的凤凰博客上，欢迎大家去看看，网址是：http://blog.ifeng.com/6393488.html"。尽管该文个别数据不尽准确，但本博还是决定将该文在此转载，以飨读者，并对作者周平先生表示感谢！ 2012年8月27日中午12点左右，在中国传播史上是一个重要的时刻，博客中国网站正在进行的"影响中国百名博客"评选活动中出现了戏剧性的一幕，一个名叫颜昌海的博主网络和短信得票率超过了北大教授孔庆东。到28日临晨时，差距进 …… | ||
| 《美国文学纲要》连载：当代美国诗歌：百紫千红，叶茂根深（2） Posted: 28 Aug 2012 11:18 AM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第九章 当代美国诗歌：百紫千红，叶茂根深（2） 自我派诗歌（THE POETRY OF SELF） 自我派诗歌一般追求直抒胸臆或独白。在极致时，这类诗歌表现为一种精神状态。其场景虽为现在，但并不具有特定意义。诗歌可能处于心理或精神层面，渴望着进入超越时空的王国。不过，当意义全部回归语言时，精神的确定性就会减弱。因此，在这一大类别中，读者可以看到带有浪漫色彩的富有表现力的诗歌，也可以看到侧重语言的诗歌，后者质疑"身份认同"与"意义"的概念，并视此等概念为构建物。 约翰•阿什伯里（John Ashbery）则试图折衷，他说他所关注的是"体验之体验"，即从他的意识里升华出的感悟，而非真正的现实。他的《最快的修复》（Soonest Mended，1970）描绘了"既存"的现实，这种存在看似无关无奇，却如迫使麦粒和糠（如同生命，又如同惠特曼的草叶）分离的打谷场那样致命： ……话语下潜藏着 正在移动的和不情愿移动的，松散的 语义，如打谷场一般凌乱而简陋。 神秘莫测、接受过古典教育的默温（W.S. Merwin,1927- ）仍在一部接一部地出版诗集，他的诗主观性极强，读后给人留下挥之不去的神秘感。他的《蜜蜂河》（1967）是这么结尾的： 门上写着幸存的方法 我们生来并非是为了幸存 而仅仅是为了生存 "仅仅"一词具有讽刺意味，它强调了人生是多么艰难，活着比仅仅幸存更为高尚。作为当代自我派诗人的先驱，阿什伯里和默温的作品通常是脱离明确语境或叙述的独白。默温那令人难忘、具有存在主义色彩的抒情诗挖掘出心灵深处的情感，而阿什伯里则以不寻常的方式使用与各种人类活动——如心理学、农耕、哲学等——相关的"行话"，预示着语言派（the Language School）诗歌的诞生。 近年来，自我派诗人在现象学意识领域进行了更深入的探索，对每一瞬间的思绪进行剖析。安•劳特巴赫（Ann Lauterbach，1942- ）认为，诗歌是活动的大脑之延伸，是"自我构造的行为，而声音则代表其门槛。"语言派诗人贺金年（Lyn Hejinian，1941- ）在自传体散文诗《我的生命》（My Life，1987）中表达了意识的运动。她说："当一段思绪浮现在我脑海时，就会变得栩栩如生，我们不期而遇。"这首诗中采用了脱节、意外跳跃、偶然交汇等手法。雷•阿曼特劳特（Rae Armantrout，1947-）使用无声停顿以及细腻而朦胧但易产生联想的词语。她的诗集《巫术》（Necromance，1991）的主题诗告诫说："强调/准确/表现为/敌意。"另一名实验派诗人莱斯莉•斯卡拉皮诺（Leslie Scalapino，1947- ）则通过写诗来"审视大脑进行创造时的状态"。 表现自我的实验派诗歌多为朦胧、非线性、非叙述、非客观，但在极致时也并非唯我，而是围绕一个"缺失的中心"展开。自我派诗歌常常寻求公开表演。就女诗人而言，删节、无声概念与脱节通常可追溯至朱莉娅•克里斯特瓦（Julia Kristeva）和其他法国女权主义理论家。诗人苏珊•豪（Susan Howe，1937- ）探索出一种复杂的视觉诗学，将历史与个人体验融为一体。她发现，在史料和家谱中很难找到女性的踪迹，还发现女性被从文化史中删除。在她看来，作为一位女性，"你只能在断层与无声之处找到自我。" 朱莉•格雷厄姆（Jorie Graham，1950-） 自我表现派中成就最大的诗人之一是朱莉•格雷厄姆。她出生于纽约，但在意大利度过童年，先后就读于法国巴黎大学文理学院（Sorbonne）、纽约大学（电影专业，其作品仍受到电影影响）以及艾奥瓦大学写作系，后来她曾在该系讲授诗歌创作。离开艾奥瓦后，她一直在哈佛大学任教授。 格雷厄姆的作品充满了世界主义的参照系，她把美国历史视作长期而广泛的国际交往的一部分。她的《统一场的梦想：1974-1994诗选》（The Dream of the Unified Field: Selected Poems, 1974-1994，1995）荣获普利策奖，其主题诗再现了这一复杂的、依然在演进的历史。这首诗通过夸张的自由联想将相互无关的元素揉合在一起，如诗人走进一场漫天飞舞的暴风雪去归还一位友人的黑色紧身连衣裤、一群黑色椋鸟（此鸟驱赶本土鸟类）、一只乌鸦（美国印第安人口传文学中的主角），后者被比喻为"黄昏雪景中的一道墨迹"。 这些视觉印象唤起了诗人对欧洲的童年记忆，使她想起身着一袭黑衣的舞蹈老师，然后镜头拉大，延伸至新大陆的历史。哥伦布在一片白沙滩上与美洲印第安人会晤的场景被比作诗人笔下那场白茫茫的暴风雪："他仿佛看到，印第安人遁入大船前面那片白色的世界；在白色的旋涡中，他放下一个大十字架。" 所有这些元素都从属于并存在于活动的大脑，一个时时对自我发问的大脑。这个大脑——亦被称作"统一场"（物理学中的一组理论，试图证明宇宙中万物相关）——被喻为诗歌开头的暴风雪： 一切本无对错。只有运动。一条条 运动。坠落的细丝被雪花构成的微小真实打上标记。 格雷厄姆把大脑视为产生意义与扭曲的门户，既是世界的一部分，也是一个独立的良好视角。正如电影中的蒙太奇手法，诗人的声音把不同的意境和体验串接起来。《蜂群》（Swarm，2000）强化了她的玄学倾向、情感深度以及紧迫感。
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| Posted: 28 Aug 2012 09:41 AM PDT 核心提示：在薄熙来被清洗之后，香港、台湾以及由法轮功控制的媒体都盛传薄和军方高级将领之间交往甚密、甚至有可能发起北京政变的流言。本文梳理了薄在他整个职业生涯中与军方关系、评估了因他被整肃而给军方内部带来负面影响说法的可信度，并推测了这对党军关系而言有何影响。 原文：The Bo Xilai Affair and the PLA 作者：James Mulvenon（蓝德公司的中国问题专家，亚太政策研究中心副主任，中文名毛文杰） 发表：2012年8月6日 本文由"译者"志愿者翻译并校对，未经原作者审阅 引言 2012年3月15日，在前副手公安局长王立军戏剧化地逃到美国驻成都领事馆，和妻子[谷开来]有可能被卷入谋杀英国商人的事件被曝光之后，重庆市委书记、"太子党"之一、最有鼓动力的国家政治精英薄熙来被剥夺了党内职务。在他被清洗之后，香港、台湾以及由法轮功控制的媒体都盛传薄和军方高级将领之间交往甚密、甚至有可能发起北京政变的流言。本文梳理了薄在他整个职业生涯中与军方关系、评估了因他被整肃而给军方内部带来负面影响说法的可信度，并推测了这对党军关系而言有何影响。 解放军与薄熙来：透视政治工作 虽然自2月起就已开始流传薄熙来将会下台的流言，但3月在全国人大会上军方的重要讲话中却未曾提及政治斗争。4月11日出现在中共重要机构的官方评论员文章是中共第一次正式宣布该决定，与此相呼应的社论覆盖了之后一周的军媒报章。即使有时晦涩难懂，但对比不同社论之间的文字、寻找可能存在的基调差异一直是件有趣的事。虽然党内和军方的宣传官员理论上都统一接受中共中央宣传部的指导、由其定调，过去的经验表明，仔细的文字探求有时能够揭示微妙的裂隙，但必须时刻注意，社论形式自然用于反映特定机构的利益，因此可能会更为强调"路线"的某一方面。 党的主要评论文章出现在《人民日报》、新华社以及遍布全国的中共宣传机器上，包含了一些核心主题，其中强调：①"依法治国"；②"坚决维护党纪"；③"不容忍腐败"；④"维护改革、发展和稳定"；⑤"法律面前人人平等"并且"制度约束没有例外"，不能接受体制内的"特权"，以及当然要⑥"继续更加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围"。虽然最后一点作为标准套话很容易被忽视，但正是用来支撑薄的免职"完全无关'政治斗争'"这一论点，虽然这种关于党内团结的断言却招致了更多的怀疑。与此相呼应的是国务院总理温家宝引发争议的评论，而一篇中共评论员文章甚至重提动荡的毛时代的教训，断言"法制才可以保证中国的发展不受不确定因素，并且避免受到类似于'文化大革命'的剧变的影响。"总体而言，社论指示党员要"坚决执行党的纪律、遵守国家法律，立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，在任何情况下都不逾越法律、纪律和道德的底线，切实做到自重、自省、自警、自励，才能真正做到清清白白为官、堂堂正正做人、干干净净干事。" 同样的，《解放军报》发表的一系列社论指导军队要"深刻理解该事件和案件的警示作用并应坚定拥护中国共产党的决定和行动"，还宣称党对薄的处理决定已"成为全党全国人民的普遍共识"。在"讲政治、顾大局、守纪律"的军队思想教育活动下，评论员文章不断重申核心主题，强调保持中共"纯洁性"和"从严治党、依法治国"的必要性。在4月13日的社论中，精心挑选的三位军官为表示他们思想与党统一而做出声明，即中国政治文化中的"表态"。江西九江军分区司令员王凯军，为中共的自我审查能力辩护，说道"事实证明，我们党代表人民利益、接受人民监督，对腐败现象决不姑息、对违法违纪现象必查必究。"四川眉山军分区政委潘勇做出了警告，他说道："这一事件给党员干部敲响了警钟，警示大家在工作生活中切实做到防微杜渐、拒腐防变"。最后，北京军区某红军师政委李西楼在仔细阅读了提词板后"感慨"地说："这一事件警醒我们，保持思想上的清醒和政治上的坚定是每一名党员领导干部必须具备的思想政治素质。" 但是把这些军方社论放在早前同社会稳定、反腐和军方发展中出现的分离趋势相关的军方政治工作、特别是在2-3月发生的最后由于薄被整肃而引发了派系之争的幕后政治斗争的背景下来看是很重要的。在3月召开的全国人民代表大会指出了许多军队政治工作重点。3月12日中央军委主席胡锦涛在全国人大三次会议解放军代表团全体会议的讲话中指出军队应"坚持把发展作为第一要务，坚持把国家主权和安全放在第一位"，号召军队要"加强反腐斗争"，必须"严格遵守政治和组织纪律，不断提高有效履行新世纪新阶段军队历史使命的能力"并且"始终把思想政治建设摆在各项建设首位，毫不动摇地坚持党对军队绝对领导"。3月19日，《解放军报》继续警告军队应抵制 "军队非党化、非政治化"和"军队国家化"等错误观点。3月27日，《解放军报》一篇社论重点指出在第十八大即将召开这一特殊政治敏感时期所面临的挑战，断言道"如果没有强烈的政治意识和敏锐的政治头脑，就可能被'浮云遮望眼'，人云亦云，随波逐流，甚至迷失政治方向，丧失政治立场。" 在薄被整肃前后军方政治工作的特别之处可能就在于分析动荡和危险的来源。不是眼光向内来看中国的结构性断层，3月27日《解放军报》清楚地把焦点指向中国外部："历史经验表明，每逢党和国家面临大事，社会上噪音杂音也会明显增多，各种敌对势力加剧渗透腐蚀我国意识形态和文化，意识形态领域斗争尖锐复杂。"这一主题体现在4月1日《解放军报》的一篇评论员文章中： 西方敌对势力一刻也没有放松在思想、政治、文化、宗教等方面对我的影响渗透，加紧实施西化、分化战略，极力散布指导思想多元化。我国改革发展正处在关键时期，社会利益关系更为复杂，敌对势力千方百计利用我国经济社会发展中遇到的一些矛盾问题兴风作浪，各种错误政治观点和价值观念对人们思想的侵蚀影响不断加剧。 按这种说法，西方敌对势力主要目标之一就是解放军： 当前，西方敌对势力极力鼓吹"军队非党化、非政治化"和"军队国家化"，其险恶用心就是淡化我军官兵的军魂意识，侵蚀人民军队的性质、宗旨和本色，解除人民军队听党指挥的精神武装。 那应该如何应对？至少答案的一部分是要无视网络和微博： 我们必须坚决反对政治上的自由主义，自觉抵制各种损害党的形象、损害党的团结统一的错误言行，不听不信不传各种小道消息和灰色段子。对一些违反纪律的人和事要严肃批评教育，造成严重不良影响的要严肃查处、决不姑息。…在国际政治斗争异常激烈、我国改革开放和社会主义市场经济深入发展、互联网和手机等新兴媒体高度普及的今天，各种社会思潮纷繁复杂，各种观点言论多元多样，各种消息传闻真假难辨。 4月10日，在《解放军报》刊登的一篇由总政治部组织部军事科学院军队政治工作研究中心发表的文章中，继续进行思想教育，警告军队要"高度警惕和坚决抵制'军队非党化、非政治化'和'军队国家化'等错误政治观点的侵蚀影响"。同时劝告读者要"旗帜鲜明地批驳攻击党的理论和路线方针政策、丑化党和国家形象的政治言论，在重大政治原则问题上保持清醒头脑、站稳正确立场。" 当中国面临"矛盾问题交织叠加"和一个"攻坚阶段"时，于5月15日发表的一篇评论员文章警告说要注意"国际敌对势力对我实施西化分化的战略图谋"、配偶和子女不恰当行为、以及解放军内部寻求"军队非党化、非政治化"和"军队国家化"的"阴谋"一直以来都"鼓噪声不绝于耳"。5月18日，以乐意应对敏感话题著称的《环球时报》发表了一篇题为《专家继续反驳军队国家化》文章，集合了来自于赞成和反对双方的观点。最后，7月1日《解放军报》一篇社论借纪念中国共产党建党91年之际警告道，"敌对势力把我军作为渗透破坏的重点目标，肆意攻击党对军队绝对领导的根本原则和制度，妄图改变我军的性质。"所以，军队必须"坚决抵制'军队非党化、非政治化'和'军队国家化'等错误政治观点影响，永远听党的话、跟党走。" 但是如何应对这种充满了阴谋和颠覆的言论？首先必须指出的是这些狂热的阴谋论并不新鲜。正如在往期的《中国领导观察》中曾多次讨论过的那样，特别是在重要的纪念日时，军方社论便规律性地充满着军队对党忠诚的标准比喻，并经常沉溺在对"其他"敌对国外势力的妄想中，以此来分散（外界）对体制内严重结构性失调的关注。在政局不稳或危机存在时这招尤其有效，如1989年天安门广场大屠杀、1992年杨氏兄弟的整肃、1999年贝尔格莱德（南斯拉夫）轰炸事件、2001年EP-3A人质危机、以及各种与台湾有关的冲突等。现大批涌现的文章是否与其有所不同、或他们仍在照搬传统模式？对像"国家化"这种词条的频繁分析实际上显示了现涌现的文章数量虽略超正常水平但却不算连篇累牍，说明外部分析人士对这些文章强加了过多的重要性。 薄熙来与军方：整肃的影响 被整肃前的薄与军方 薄熙来与军方的关系可以分成两大类别：（1）他与其辖区当地军方高层的联系以及（2）他与军方"太子党"的长期联系。 薄与当地高层的关系 薄以积极培养与当地军方高层的关系而著称，自他在大连和辽宁省的长期任职就已开始，并在他最后任职的重庆市得以继续。台湾前国防副部长、解放军长期分析人士林中斌在近期一篇文章中写道，"薄在重庆时密切关注并非常配合当地军方需要，以此维系他与军方的关系。"据报道薄对当地军方将领和部队都给予了极大支持。2011年，报道称薄"为新疆的军队作出非常慷慨的捐赠"并于2012年视察了另一省的驻防军队。而军方也同样被薄的"红歌"宣传活动以及其极端保守的政治理念所吸引，当然这也归功于他为军方违法行为进行掩盖的遮天手法。例如，在薄倒台后，一个成都的地产开发商李俊说他曾被卷入和薄的朋友——军方高级太子党张海阳的争端当中，而当时他却被薄逮捕并在讯问过程中受尽折磨。这些关系让薄熙来可能得到了重庆驻防部队的庇护，从而避免因高调打击重庆黑社会而遭到黑帮的报复。 薄和军方太子党关系 尽管薄像其他成功的党内官员一样在其辖区成功培养了与军方将领的良好关系，他更为人所知的是和军方"太子党"的高调联络。虽然从未参军，但薄熙来和军方太子党的关系部分来源于他父亲的革命遗产，薄一波是毛时代和共产党早期的中共八大元老之一。在整个革命时期，薄在八路军、第二野战军（与邓小平一起）以及华北（第五）野战军中都发挥了主要领导角色，而在华北（第五）野战军中他曾在聂荣臻麾下担任政委。 薄与军方太子党的其他关系既有源自其童年时期以及政务上的联系，同样也有通过联姻而建立起来的关系。薄和现任总后勤部政委刘源将军的关系非常密切。刘少奇之子刘源将军于1951年出生于北京，刘少奇在1959年至1968年曾任中华人民共和国主席。刘主席的家庭在中共高官集合地中南海生活，而薄熙来和刘源是同辈人，在那儿他们有可能已互相认识。同样地，薄也经常与前军委主席张震之子、现任第二炮兵部队政委张海阳将军联系。而他俩可能之前就已熟悉，张于2005年至2009年曾任职成都军区政委，与薄在重庆的任期有两年的交叉，而重庆则受成都军区直接管辖。当薄于2011年率领他的重庆代表团在北京推广"红歌"时，张同意他在第二炮兵司令部首先登台表演。最后，薄与谷开来的婚姻使得他又和岳父谷景生的社会关系挂上了钩，谷景生——一个在1930年至1940年间非常有名的解放军将领、前越战将军以及前新疆生产建设兵团书记。高层流传她军方太子党的背景是薄抛弃他第一任妻子和她结婚的最重要原因之一。 薄被整肃对军方内部影响 在王立军造访美驻成都领事馆后，香港、台湾和由法轮功控制的媒体火力全开将焦点集中在薄和军方关系上，纷纷猜测薄与军方之间联系将可能会怎样帮助他在此次政治斗争中幸免于难。二月早期，薄视察云南昆明第十四集团军党史陈列室，外部观察人士认为此行具有特殊的政治意义，因该陈列室是由他父亲在第二次中日战争（1937-1945）中建立。薄在这一政治敏感性时期的造访被观察人士解读为这是他与军方历史渊源的一个暗示，甚至有可能是他依然拥有现任军队支持的一个警告，但最终此行没有成功阻止北京当局整肃他的决定。3月9日，在薄参加了后来引起争议的重庆人大代表团的新闻发布会后，分析人士注意到薄与军方代表的公开握手，许多人相信这让北京领导层下决心要剥夺他的职位。 在中共宣传机构宣布薄已被免职后，境外媒体的各种猜测显著增加。其中一家香港报纸《苹果日报》则报道薄一直都在重庆建立"秘密部队"。3月19日，在薄被免职四天之后，中国微博上充斥着北京发生了军事政变、暗指政法委最高领导人周永康和解放军均可能效忠薄熙来的谣言。《南华早报》报道说五个调查组已从北京出发调查成都军区高级官员，同样也包括薄曾于2月视察的拥有军史陈列室的第十四集团军。一个在香港的人权机构声称重庆驻防部队司令朱和平也因"参与成都军区近期一系列重要建设，包括高达27亿元的'613和803项目'建设"被调查。另一香港报纸报道"解放军总参谋部副政委章沁生，已因拥护'军队国家化'而被停职"。 然而，通过对这些说法的经验性的审视却最终不过是记者们一厢情愿的猜测和夸大。典型的例子就是薄和刘源的关系，《苹果日报》声称刘源参与到薄熙来的"政治谋反"当中。四天之后，《星岛日报》报道刘将军因上月反对免除薄在重庆的职务而已在家中遭到逮捕，从而结束他在中共十八大上任职中央军委的希望。但实际上，中国官方媒体消息显示在薄被免职后，作为一个解放军高级将领，刘将军一直处于繁忙的公务日程之中。
和刘源一样，第二炮兵部队政委张海阳的命运一直以来也是媒体们猜测的焦点。4月16日，《旺报》报道张已消失数天，猜测其已遭逮捕。但实际上，张之所以未在中国出现是因为他率领了10人的解放军友好参观团访问了芬兰和匈牙利。而他回来后，对一个"被刑事调查"的人来说，他的公务日程繁忙得令人惊讶。
结论 在综合考量所有事实之后，以下两点看起来比较清晰。第一，薄在他整个职业生涯中都在努力培养与当地军方高层和核心太子党的紧密关系。第二，有关于军方大清洗和薄被免职后政变的报道看起来似乎是香港、台湾和法轮功记者们狂热想象力的杰作。 最后，薄熙来的下台对中国党军关系会产生复杂的影响。虽然基本的党军互动将会保持不变，但针对薄的所作所为的纪律检查还是有可能会对某些军方官员——特别是像刘源和张海阳这种高级将领、以及成都军区内各辖区军方将领的政治前景带来负面影响。这并不奇怪，例如，如果刘或张不能在今年秋天（第十八大上）得到提拔，那至少是受到了在薄这件政治闹剧上的负面影响。这样说来，与1995年北京市长陈希同和2006年上海市委书记陈良宇被整肃相比，薄的整肃与1992年杨白冰案更为相似，因为"二陈案"都未获得来自像薄案那种军方阶层的支持。"薄的整肃与其在军方所造成的影响将会怎样影响胡锦涛与习近平领导权的交接尚不清晰。例如一些分析人士预测在调查中发现的问题将会迫使胡在十八大后继任中央军委主席。然而在薄被免职后，传说中的军方派系的行为大部分从性质来看是短期的，这雄辩地说明它们对中央军委权力交接的影响即使有，也是有限的。 注释（略） 说明：本文几乎每句话都有出处，这篇短文有40多处注释，大多出于官方媒体，少量出自香港媒体、金融时报等外媒。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 | ||
| Posted: 28 Aug 2012 03:48 AM PDT  "Fictitious Dishes" 是美国摄影师 Dinah Fried 完成于2012年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师通过充满巧心的布景与设计，试图呈现"小说中人物"晚餐的模样，是一个非常有趣的实验性拍摄项目。"对于绝大多数人来说，阅读小说是一种非常私人的体验，这种体验由作者的故事与读者的经历共同构造，难以言述。 这组照片试图描述的就是这样一种体验，每一张照片中的场景并未来自作者，而是试图通过食物、杯子、餐具的布景来营造小说中最本质的气氛与背景，无论你是否阅读过这写小说，这些图片都能够让你对这些故事产生亲身般的体验。" 关于摄影师 Dinah Fried，女摄影师，设计师，"Fictitious Dishes" 拍摄项目被纽约客等媒体推荐。 《麦田里的守望者》中霍尔顿·考尔菲德进餐的一幕：在一次失败的约会后，霍尔顿来到一家杂货店，点了这样一份乳酪三明治和一杯麦芽酒。
《雾都孤儿》："劳驾！先生，我还想要一点。"这大概是《雾都孤儿》的主人公奥立弗・退斯特最广为人知的一句话。这张照片展现了孤儿奥利弗梦寐以求的早餐——稀饭。
《千禧年三部曲》： 除了暴力情节和新闻调查之外，三明治与咖啡也常常出现在斯蒂格·拉森的《千禧年三部曲》中，这张照片集中呈现了曾在小说中亮相的食物。
《爱丽丝漫游奇境》：茶会是这部小说最具代表性的场景之一，摄影师 Dinah Fried 对茶会的细节展开了充分想象，方糖与怀表成为这张照片的点睛之笔。
《白鲸》：作者用了整整一个章节来描绘人们在小酒馆享用蛤蜊、鳕鱼和浓汤的场景。
『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅，亦可通过Google Reader、QQ阅读等RSS工具阅读；在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验  『iPhoto.ly』在苹果上阅读：iPhone版+iPad版，^_^ Tips： 关注我们： Twitter、饭否、微博 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章，可以转发给你的朋友；如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章，可以共享给好友；如果你在豆瓣里看到这篇文章，不妨推荐给更多人；或者干脆Copy下这篇文章的链接，发给你MSN上最喜欢的人；我们永远相信，分享是一种美德，Great People Share Knowledge... Tags - 女摄影师 , 他们在拍什么   | ||
| Posted: 28 Aug 2012 03:48 AM PDT "Fictitious Dishes" 是美国摄影师 Dinah Fried 完成于2012年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师通过充满巧心的布景与设计，试图呈现"小说中人物"晚餐的模样，是一个非常有趣的实验性拍摄项目。"对于绝大多数人来说，阅读小说是一种非常私人的体验，这种体验由作者的故事与读者的经历共同构造，难以言述。 这组照片试图描述的就是这样一种体验，每一张照片中的场景并未来自作者，而是试图通过食物、杯子、餐具的布景来营造小说中最本质的气氛与背景，无论你是否阅读过这写小说，这些图片都能够让你对这些故事产生亲身般的体验。" 关于摄影师 Dinah Fried，女摄影师，设计师，"Fictitious Dishes" 拍摄项目被纽约客等媒体推荐。 《麦田里的守望者》中霍尔顿·考尔菲德进餐的一幕：在一次失败的约会后，霍尔顿来到一家杂货店，点了这样一份乳酪三明治和一杯麦芽酒。
《雾都孤儿》："劳驾！先生，我还想要一点。"这大概是《雾都孤儿》的主人公奥立弗・退斯特最广为人知的一句话。这张照片展现了孤儿奥利弗梦寐以求的早餐——稀饭。
《千禧年三部曲》： 除了暴力情节和新闻调查之外，三明治与咖啡也常常出现在斯蒂格·拉森的《千禧年三部曲》中，这张照片集中呈现了曾在小说中亮相的食物。
《爱丽丝漫游奇境》：茶会是这部小说最具代表性的场景之一，摄影师 Dinah Fried 对茶会的细节展开了充分想象，方糖与怀表成为这张照片的点睛之笔。
《白鲸》：作者用了整整一个章节来描绘人们在小酒馆享用蛤蜊、鳕鱼和浓汤的场景。
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| Posted: 28 Aug 2012 08:03 AM PDT 
8月10日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县），麦尔玛乡牧民角巴在麦尔玛乡点火自焚，高呼抗议口号，被军警灭火后强行带走，途中牺牲。角巴终年24岁，家有父母和四个兄弟姐妹。他因参加今年1月23日中国农历春节在麦尔玛乡的抗议，一直在逃避当局的追捕，直到自焚为止。 8月13日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县），格尔登寺医学院僧人隆多、求吉玛乡索日玛村藏人扎西（曾也是格尔登寺僧人），在阿坝县被藏人称为"英雄街"的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后两人相继牺牲。隆多终年20岁左右，扎西终年21岁。 8月27日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县），两位藏人在格尔登寺附近被藏人称为"英雄街"的街上点火自焚，一位是格尔登寺18岁僧人洛桑格桑，一位是贾洛乡17岁牧民旦木曲（曾是格尔登寺僧人，是今年2月11日自焚牺牲的阿坝县四洼尼姑寺19岁尼师丹真曲宗的亲弟弟）。军警灭火后强行带走两人，当晚两人相继牺牲。 藏人自焚人数已经升至56人！ 从2009年2月27日至2012年8月27日，在境内藏地有53位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共56位藏人自焚，包括9位女性，已知其中44人牺牲（境内43人，境外1人）。 目前找到并已经披露的大概有13位自焚藏人（境内12人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。 【念念不忘】56位藏人儿女：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂   .jpg)  .jpg)                                .jpg)                 56位自焚藏人简况： 1、自焚时间以及自焚地点： 2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。 2012年1-8月，41起自焚（境内藏地35起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。 2、自焚者籍贯（包括在境外流亡藏人的籍贯，其中两位原是境内康人）： 按照图伯特传统地理：安多39位，康11位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。 其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区40位（阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区3位（甘南州玛曲县1位、夏河县1位、合作市1位）；西藏自治区3位（昌都地区昌都县1位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位）。 另有出生在印度流亡藏人社区的1位。 3、自焚者性别、年龄及身份： 男性47位，女性9位。 最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。 僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），21位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。 农牧民：20位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有一位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是两个孩子的母亲。 其他：1位女中学生；2位男学生。2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者。1位小生意人并是两个孩子的母亲。 还有两位是流亡藏人中的俗人。 4、自焚者状况： 56位自焚的境内、境外藏人中，已知44人牺牲（境内43人，境外1人），其中24人当场牺牲，19人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡。另有8人在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；5人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年自焚的玉树妇女德吉曲宗。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。 两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉目前都在艰难恢复中，但都落下残疾。 13位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱（补充最新披露的自焚藏人日玖的遗言）： 至目前，有13位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：  扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。 据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书： "一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。" "2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。"  彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。 据"他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了"——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前"对几位朋友说：'我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。'" 并讲述彭措自焚牺牲之后："在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：'运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。'"  丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。丁增朋措在自焚前留下四份遗书—— 遗书之一： 遗书之二： 遗书之三： 遗书之四：  索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。" 国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。 在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。 诸香涂地缤纷雨妙花 自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持："俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么"。（译者注：此为曼札偈咒语） 事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：
愿恶缘毁坏教法者 （愿此等善法等两偈，略） 年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！ 我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。 自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。 （殊胜之最发愿王等一偈，略。）
 朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书，其实是一首诗： 昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。  才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。
 江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。 他在自焚前写下遗书： 为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。 遗嘱5点诉求分别是: 第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌； 第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧； 第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥 油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心； 第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境； 第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！ 道孚•江白益西。  曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。 曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——
但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。  日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱： 祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。  旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。他在自焚前留下简短遗书如下： 皈依三宝，  阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。 两人在自焚前留下遗言： "对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。" 【注：上述自焚藏人写的遗书、录音的遗嘱，译者为桑杰嘉、东宗等。】 补充——在2009年以前自焚的两位流亡藏人：  念念不忘【自焚藏人】图丹欧珠 (Thupten Ngodup)：卫藏人，原为扎什伦布寺僧人，1959年逃亡印度。当过印度伞兵，退役后为达兰萨拉寺院厨师。1998年，流亡藏人组织在印度新德里绝食抗议，图登欧珠于现场自焚，次日牺牲，终年60岁。他是首位自焚牺牲的流亡藏人。  念念不忘【自焚藏人】拉巴茨仁（Lhakpa Tsering）：流亡藏人，23岁。2006年11月23日，为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度孟买，拉巴茨仁在胡锦涛下榻的酒店外自焚，受伤。 ————唯色整理。  | ||
| Posted: 28 Aug 2012 07:37 AM PDT  選舉將至，又出現大量的幽靈選民。今日（28/8）《蘋果日報》與《明報》率先報導建制派北角票倉僑冠大廈的種票疑雲，但其實那只是冰山一角，真實的情況大概嚴重百倍。同樣在北角區，位於馬寶道的「康樂大廈」，在選舉期間就收到最少十多封「幽靈選民的選舉通知書」，而且種票的方法極之細緻。 曾先生（化名）在2009年搬到「康樂大廈」一單位居住，同年把選民登記搬到新住址。家裡從今年八月十七日開始，收到一些寄給一名姓「Lo」的選舉宣傳品，到八月廿二號，更收到這名人士的選舉通知書。由於過去三年，包括五區補選以及區議會選舉期間，從未收過任何寄給這位姓「Lo」的信件。曾先生覺得，自己的單位可能被利用作種票之用，於是，當天致電選舉事務處，但職員沒有受理，並叫他到警署報案。他遂於當晚花了一個小時的時間到北角警署報案，不過警方說暫時不會處理事件，只會把報案資料轉交給選舉事務處。 更戲劇性的是，曾先生當晚回到大廈電梯口，發現大廈的信件回收箱裡，竟然有五封「錯誤投遞」的投票通知書，他連忙用手機把這些通知書都拍了照，作為紀錄。連同他自己收到一共六封的「幽靈」投票通知書，當中有三封（兩位羅姓、一位馮姓）來自同一個單位，其餘三封（梁姓、Lee姓、Lo姓）則來自三個不同的單位。不過，第二天早上約八點多，信件回收箱卻已被清空。 為此，曾先生的家人向大廈看更和街坊查詢。看更解釋，一般來說，回收箱內的信件是由郵差回收，他又透露過去一個星期的確看到很多「幽靈」投票通知書，他自己也是住在這幢大廈的一座，除自己收到的一封外，也看到回收箱內另外六、七封「幽靈」投票通知書。 另一位收到寄給梁姓「幽靈選舉通知書」的住戶亦說，自己在該單位住了廿多年，從未收過寄給該名梁姓人士的信件，今年選舉期的宣傳單張卻源源不絕，感到莫名其妙。 因為整幢大廈一共有三座，據看更及曾先生所見，第一和第二座加起來已經十來封，三座近百戶加起來，「幽靈」投票通知書的數目應該超過二十封。 此外，獨媒特記亦就這棟大廈的狀況詢問港島區立法會候選人，他們翻查資料後發覺這大廈亦存在一些「一屋多姓」的可疑單位，有一戶是一屋五姓六人，另一戶為一屋四姓六人。 不過這幢大廈的種票方法，似乎較「一屋多姓」種票方式更為細緻，不少單位都只種一票。對於一般人來說，收到一封半封可能「錯誤投遞」的選舉通知，他們只會放到信件回收箱，又或隨手扔掉，絕少會花時間去向選舉事務處舉報或報警。即使真的調查起來，亦可以用「寫錯地址」來作為說詞。 北角有很多舊樓，是建制派福建幫的據點，由於頗多福建人選擇回鄉安老或定居，他們在香港並沒有住址，對種票單位的需求很大，而建制派福建幫的族群網絡，在地區又變成很細緻的種票組織。 因為部份立法會參選人會以環保作考慮，一個單位只寄一份宣傳，「一屋十幾姓」的種票方式的風險更大，相反分散式的種票，更能掩人耳目。若一幢少於一百戶的舊式大廈能種上越廿票，全港種票的規模可想而知，要破擊此等種票方法，亦只能發動草根，逐幢大廈去主動監察與舉報。 | ||
| Posted: 28 Aug 2012 05:20 AM PDT 2012年08月20日 来源：凤凰卫视
胡一虎：接下来为你介绍的一位嘉宾在我左手边，热烈掌声欢迎他是享誉国际的非常著名的经济学家茅于轼茅老师来到现场，茅老师你好，大家会觉得很奇怪，为什么来特别请茅老师来谈，茅老师除了谈到经济学家之外刚刚包括乐义，包括忠平都有提到说此时此刻我们就应该把握机会，应该掌握主动权可能采取贸易的制裁经济的制裁，这个时机是真的好吗？茅老师，您的观察是什么？茅老师。
茅于轼（著名经济学家）：我这个不同的地方就是年纪大一点，我经过战争，所以我知道战争的可怕，和平的可贵，那么钓鱼岛的问题呢我总的看法是双方都要下台阶，而不是制造紧张，越制造紧张越下不了台，最后后果就不大好设想了，像日本把我们的人抓了这就是很大的错误，它是升级，是吧，我们不要上它的当，而且我们也要让日本的老百姓懂得它们政府这样做对老百姓是没好处的，老百姓关心的是什么，生命财产的安全，希望能够交朋友，到日本到台湾去旅游，做生意，交换信息，互相交朋友享受人生，这个是我们老百姓最关心的事，而且我觉得钓鱼岛没有常住人口，没有GDP，更没有税收，如果海水涨了把它淹了对全世界任何一个国家任何一个老百姓不会有任何的影响，我们为了这件事造成冲突我觉得这个太不合算了。
陈泽祯：它那边的海下面的这个资源的蕴藏量是吓死人，这是一，第二现在国际间除了领海的概念以外还有经济作业海域，那是两百海里，那个地方我告诉你在台湾的东北角只有一个，一个小小一个小石块，那个石块大概还没有大概这个这么大，突出来而已，日本每一年花多少钱都要到那边去保住它，为什么，只要那一点是日本是我的，那所有的两百海里那个大区域都是他们的，我们当年清朝那个时候简直是贤明得要命，那个时候也有我们一个很大的官员说台湾那个小岛嘛，给日本算了，结果呢，千万领土那是我们祖先留下来给我们的，我们的义务也是我们的责任，就算它没有不出产一根稻草，我们也得保住它，不然很简单，我们的国家我们的政府我们的政党怎么对历史交代。
胡一虎：亓乐义。
亓乐义：我认同茅老师刚才讲的，确实是不要升级，但问题是每一次都是日本主动升级的。
胡一虎：对。
亓乐义：中国没有作为，所以日本老百姓说没有问题，所以我觉得是要有斗，但是不要破，要用什么方式呢，我不赞成用军事，所以我才说经济的手段有很多种，有很多种选择，目的是让日本感觉到今天日子不好过，或者物价马上上涨，逼着它们政府必须在这个问题上要谨慎。
吴戈：我觉得我们首先还是要回顾一下钓鱼岛是怎么丢的，其实钓鱼岛丢的过程中间我们发现中日之间并没有战争，这说明什么呢，我们自己看的不严，那到现在这个情况我觉得并没有根本改变，就是说我们自己对这个领土到底有些什么办法一直国内民间和官方是脱节的，没有想清楚，另外还有一个现在比如说我们提到它用自卫队来保护这个岛屿，但是我觉得现在暂时还没有到战争的那种局面，因为现在我们看上一次的那个撞船事件就是撞那个渔船的事件的时候，我们只是在外交上施加了一些小的压力，比如说终止了一些交流，它最后就把人放回来了，这个日本看样子它是在跟你寻求一个技术上的妥协，但是它根本的控制权还在，我们如果说要回到这个层面我们到底能不能把这个控制权争回来，那这里头就有很多方法问题了，但是我们现在的想法好像是这个控制权要争回来只有用战争，但是其实现在问题是战争是一个成本非常高的，所以我赞同我们刚才说下面有很多石油，但是如果我们用等量的鲜血去换等量的石油其实不够聪明，但是我们一定要想出另一个办法来。
茅于轼：我觉得我们要区分不同的问题，性质是不同的，领土主权跟开发资源是两回事，领土主权没有双赢的可能，但是开发资源不一样，开发资源是双赢的，你也得到好处我也得到好处，只有政治家去谈他们是谈领土、主权、国家的尊严，这不可能有双赢，那谈来谈去就是谈僵了，你要想开发资源地底下有东西，我们让企业家去谈，企业家他就瞄准的利益他就一定能谈成，因为有双赢嘛，因为谈不成谁都得不到好处嘛，所以两种性质的不同，现在这个问题我们把它看成是领土、主权、国家尊严，那就没有双赢。 | ||
| Posted: 28 Aug 2012 05:05 AM PDT ●＊自然力＊(695483865):【教育的重要性，袁世凯都知道】袁世凯力废除了在中国沿袭一千多年的科举制度，在财政捉襟见肘的情况下，袁世凯宁可压缩军队，也要推广全部免费的国民学校，即四年制初级小学。他反复强调教育的重要性："凡一国之盛衰强弱，视民德民智民力之进退为衡。而欲此三者程度日增，则必注重于国民教育。" ●虹(51695045):【日本突然公布首相财产】中日钓鱼岛争端正在激化，日方突然使出最卑鄙的招数：公布领导人的私有财产！其中，首相野田佳彦的私有财产总额不足1800万日元（折合人民币不到150万元），这是1984年日本实行内阁成员财产申报制度以来最穷的首相。希望国人擦亮眼睛，团结一心， …… | ||
| Posted: 28 Aug 2012 01:24 AM PDT 本文作者：melanie
［野心和欲望令人不顾利他林的副作用，图片出处：http://www.cleveland.com。］ 2010年1月中旬，台湾公众舆论被一条社会新闻引爆：在1月8日台北警方在与教育局等机构的联合稽查中，一位54岁的老师涉嫌给补习班的学童服用3级管制药品利他林（Ritalin）。这位老师公开表示，这么做是为了让孩子集中精力，不要吵闹。稍有医学常识的人都知道，利他林俗称"聪明药"，它曾被多个国家用于治疗儿童多动症（ADHD），但是经证实会增加使用者死亡以及身体和精神伤害的风险，后来逐渐被禁止使用。利他林在大陆属于第一类精神药品。 不仅在台湾，欧美许多国家的学生都把它当作"救济灵药"。每到大考之前，美国校园的走廊里总能看到有人兜售"聪明药"。它的效果很明显，据一位服用者表示，短短几分钟之后便能感觉注意力明显集中，读书和记忆速度更快，"我感觉自己就像充满电的电池！" 逐渐上瘾的服用者将利他林和其他IQ兴奋剂统称为"大脑伟哥"。 这种状态对于许多年轻人极具诱惑力：服下一片药，拥有超脑力。根本不需要睡眠和休息，大脑会像一台马达那样长久保持高速运转状态。依靠它的魔力可以在考试、演讲或面试中胜出，光明前途在这些年轻人面前展开。野心和欲望令人不顾副作用。据德国药品监督局的调查显示，在德国有200万人至少一次服用过药物来给大脑"提速"，有80万人经常服药。 令人担忧的是，这种趋势早已蔓延开来。首先在服用人群的扩大，原来仅在学生之间流传，后来一些教师、作家、科研人员、股市操作员、交响乐团乐手等也加入进来；其次是它的全球化态势，著名科学杂志《自然》对60个国家的1400名受访者进行调查，每五人中有一人尝试服药改善注意力、记忆力和反应速度。 药品生产商们早已知道强大的市场潜力，在全世界范围内投资数十亿美元研发和生产各类"大脑伟哥"。仅2008年一年，瑞士医药巨头诺华公司在利他林类药品上的销售额高达44亿美元。而它的竞争对手美国强生公司在2008年第三季度的销售额就达到28.4亿美元。在金钱的趋势下，科学界却马不停蹄地开发药效更好、作用更大的新药物。他们还通过不同渠道宣传这类药品并无明显副作用，现在已有的死亡案例并非药品直接导致，而是服用者本身就患有严重疾病。美国和德国政府针对这类药物建立了特别小组，长期跟踪一部分服用者的反应，但是搞清楚它们对于大脑和整体健康究竟带来哪些副作用还需要时间。 这些服用者并非没有注意到"大脑伟哥"带来的副作用：睡眠障碍、心脏负担加重、时常焦虑不安以及对药物的强烈依赖性。美国宾夕法尼亚州的一所中学里就发生过类似集体上瘾事件：利他林在某个班级里流传开，开始学生们只是在考试之前服用，一天两片，后来每个人有不同程度地药物依赖，有人居然每天必须服20片才能找回"舒服"的感觉。 "大脑伟哥"究竟如何作用于大脑，神经科学家们也没有最终定论。可以确定的一点是利他林能使神经系统中的"幸福物质"多巴胺增高，从而令人全神贯注。同一个班级中，中等学生服用之后的效果最明显，因为他们本来的问题就出在学习习惯上。它并非真正的"聪明药"，因为只能改善人们的注意力，而不能从根本上提高智力。因此，在临床上利他林被用于治疗小儿多动症，而并非器质性造成的智障或其他心理疾病。 现在摆在人们面前的更多是伦理上的讨论，比如机会均等问题。服用"大脑伟哥"的人就像是环法自行车赛中服用兴奋剂的选手，药物使他具有战胜对手的能力。逐渐地，任何竞争都会成为新式药品之间的比赛。这也是一个关于"自我"的哲学问题。人们服用药物就是在有目的地改造自己的大脑，这里是意识的所在。记忆是构成"自我"的重要部分。如果药物可以帮助"我"忘记不愉快的过去，那我还是我吗？而这类药物也对服用者的人格的产生影响，"他们会认为成功不再需要格外努力，只要服药就可以了"，慕尼黑路德维希-马克西米利安大学的应用心理学教授米歇尔·索卡将这类依赖药物取胜的学生成为"小奴隶"。 开头提到的台湾案例也为我们提出了新的问题：父母或老师该给孩子服用这类药品吗？大学和中学要如何控制校园内兴奋剂泛滥？它是否会扩大精英阶级的规模，引起社会格局的改变？它是否会导致各国利用此类药物展开"大脑军备"？《自然》杂志访问了7位神经科学界最有名的科学家，他们对于"大脑伟哥"均持怀疑和否定态度，认为这无疑是对整个社会伦理体系的挑战。 不管是科学界还是普通人都有开发大脑潜力的欲望，单纯依靠"大脑伟哥"的做法无疑是饮鸩止渴。为获取一时的成就而透支未来，人们这样冒险真的值得吗？米歇尔·索卡教授建议人们不要忘记："每个人都要在外部挑战和内心平静之间找到平衡。" 本文已刊登于2010年3月《世界博览》杂志，转载引用均需告知 | ||
| Posted: 28 Aug 2012 01:31 AM PDT  「民間反對國民教育科大聯盟」記者會新聞稿 9月1日「良心話事 守護孩子」公民教育開學禮 今年，上萬名莘莘學子的開學禮，不在學校舉行。 九月開學前最後一個周末，家長、老師、學生將緊靠著維多利亞港，堅定不移地維護香港的核心價值。 多謝特首梁振英，今年開學禮高唱的校歌，是「問你點解搞呢科」。萬人大合唱的歌聲，將在「門常開」的政府總部繞樑三日。 7.29九萬人頂著太陽上街反對政府推行德育及國民教育科，教育局局長吳克儉卻說全港過百萬名家長和學生是支持國民教育的沉默大多數。民意調查指八成市民反對推行國教科，吳克儉竟說看不到有需要取消。面對逆民意、講歪理的政府，「民間反對國民教育科大聯盟」號召全港家長、老師、學生和各界人士，在9月1日齊集政府總部出席「良心話事 守護孩子」公民教育開學禮，以堅定的決心要求政府懸崖勒馬，撤回這個備受質疑的愚民科目。 「良心話事 守護孩子」公民教育開學禮大集會將是新政府總部落成後，首個在「門常開」下舉行的大型集會。開學禮將於9月1日下午5時半至8時半舉行，民意大象將迫爆添馬公園、立法會廣場和對出添美道行人路。「民間反對國民教育科大聯盟」特備一本有香港特色的「紅白藍小冊子」予所有出席市民，闡述政府硬推國民教育科的來龍去脈；開學禮也有「萬人問特首」的環節，由參與的上萬名市民一同向梁振英發問，要求不斷迴避民意的特首認真回應。 開學禮將以親子晚會形式進行，出席者將來一首「萬人大合唱」，把唾棄國教科的聲音，透過「問你點解搞呢科」的歌聲表達出來（寄調自「問我」一曲）。開學禮也得到各界支持，其中已答應出席的文化和演藝界人士包括達明一派、黃家強、岑建勲、盧冠廷、Rubber Band和 C AllStar等，其他社會各界知名人士包括郭子健、彭秀慧、曾志豪等。 開學禮並得到商業電台和DBC數碼廣播支持，包括商業電台HK Toolbar網上及手機版現場視像全程直播（www.881903.com）、叱吒903轉播和雷霆881定時報道，以及DBC數碼大錢台全程直播（www.dbc.hk）。 在同日下午2時至4時半，「民間反對國民教育科大聯盟」將於立法會廣場空地舉行公民教育嘉年華，並在場內舉辦「尋找大話精，先搵梁振英」的定向活動。多個關注公民教育和人權教育的團體將擺設25個攤位，在「體驗學習區」和「探究學習區」分別透過遊戲及主題式的探究，進行公民和人權教育。現場有講故事能手和創作人帶動大小朋友唱反國教兒歌，也有民意大象彈床讓小朋友邊玩邊反國教；而立法會廣場地下則可讓公眾參與粉筆畫作，留下心聲。 「良心話事 守護孩子」公民教育開學禮及嘉年華 「開學禮」地點：金鐘添馬公園、立法會廣場和對出添美道行人路 「良心話事 守護孩子」公民教育開學禮出席的各界人士／團體名單（截止8月27日） 司儀：黃志淙、柳俊江、梁少玲、葉寶琳 「問你點解搞呢科」 問你點解搞呢科？ 問老師點樣教呢科 無論你有百般對 問你點解搞呢科？ | ||
| Posted: 27 Aug 2012 11:24 PM PDT  （獨媒特約報導）「梅窩十四黃牛」事件引發四千多名網民自發寄電郵給漁護處，希望能盡力保住梅窩僅餘的十四隻牛牛。漁護處主辦的大嶼山牛隻問題工作小組於八月二十四日舉行，會上集中討論最近引起爭議的十四黃牛事件。列席者包括梅窩鄉事委員會、離島區議會、愛護動物協會及十多個非政府組織。今次的會議可算為牛牛帶來一點希望，因為梅窩鄉事委員會和離島區議會均表示支持牛隻原區安置，並希望政府興建牛舍，但最重要的是牛舍需接近近郊野公園，遠離市區。但由於方案仍未落實，包括牛牛雖然是「原區安置」，但往後日子會否被「圈養」，更甚者，是否有部分黃牛「被搬離」，還是未定之數。 根據漁護處的統計，現時的十四隻黃牛當中六隻雄性，八隻雌性。全部都是健康、已絕育、而且無攻擊性的。梅窩鄉事委員會成員表示，若能找到適當而又遠離民居的牛棚，他們同意讓十四隻黃牛原區安置；但他們也提到牛棚須遠離市區。同時，鄉事委員會代表指出，黃牛滋擾交通屬最主要的問題。離島區區議員黃福根也表示，如果有適合地方安置黃牛，是可以接受的。雖然鄉委會和區議員於會上似乎暫時支持黃牛原區安置，但他們似乎是支持「圈養」牛隻，而這一點，保護動物組織、愛護動物協會，甚至是漁護署的獸醫，都不贊同。而且，從他們的口吻如「未死牛就愛牛，如果有人命傷亡誰負責？」、「再溫馴都有獸性」，十四隻牛牛能否繼續於梅窩生活仍未有定案。 保育團體島嶼活力行動成員則表示，牛牛是梅窩讓外界認識的好機會。因為有很多遊客都很愛這群牛。關於交通滋擾的問題，島嶼活力行動成員表示最重要的牛隻反而起了減低車速的作用，他於梅窩曾看見不少超速的車輛，交通問題的癥結在於超速司機，而不是牛隻，「避開牛隻或牛糞並不會帶來什麼大問題，反而，大家是否想看見超速的司機撞傷小孩？」大嶼山愛護水牛協會的何來亦表示，梅窩超速駕駛的情況存在，當中以巴士和的士尤為嚴重。每年被撞傷或撞死的牛隻多於二十隻。 而綠色大嶼山協會成員則表示，二OO五至O六年間，梅窩牛隻的數字為二百多隻，是現時的十倍。他質疑為什麼當時大家都不覺得是問題，反而現在剩下十多隻，卻被視為問題多多。曾在梅窩住了二十多年、「生態與藝術組織」負責人二犬認為，梅窩近五年的規劃和發展嚴重影響到黃牛的生活。以前車輛只可以去到碼頭附近的位置，但現在連村內的道路都開通了。在這五、六年來，建車路加上與東涌的連接，令梅窩的車流量以百倍上升；相反，黃牛卻由二百多隻變成只有十四隻，這是一個極之嚴重的問題，「有人可能會認為自然生態漸漸遭城市淘汰是很平常的事，但只是用左短短五年就變成得返十四隻，淘汰的速度也未免太快了！其實黃牛一直都在梅窩生活，只是因為起左路之後，人就覺得佢地霸左車路。」有人覺得牛糞很礙眼，二犬認為牛糞一直以來都存在，只是當時有泥土把牛糞吸收；後來，愈來愈多石屎路，人們才發覺牛糞的存在。 至於在臉書發動四千多人「一人一信救黃牛」的非牟利獸醫服務協會成員MARK MAK表示，梅窩牛其實是梅窩的一大寶藏。為了更直接近黃牛，Mark特地前往梅窩住了兩天，了解牛牛生活情況及收集居民的意見。「那天晚上剛好是梅窩音樂節，我發現，大部份人反而衝左去同十四隻牛影相。」 另外，他亦遇見兩件令他非常深刻的事。在梅窩，他聽說，某一天，有位小孩給牛嚇驚了，摔了一跤，皮外傷，但她的媽媽卻表示不想報警，也不想投訴，怕連累牛牛。第二件事，是他看見一名操流利英語、相信是外來的新移民的小朋友，騎著單車要闖過牛群。Mark 曾出言相勸，但小朋友不願就範，還是要硬闖。小朋友的媽媽當時也在場，她不單沒有阻止兒子挑釁牛牛，還叫MARK不要多事。二犬更表示曾見過有外來的青年用噴漆噴於牛牛的身上。面對一些人類不懂得如何跟牛牛相處的問題，MARK認為教育是重要的一環，但遊遍整個梅窩，只看到一兩次有關黃牛的宣傳，他希望政府於這方面應著力一點。他認為，不少外來的遊客其實都對這十四隻牛很有感情，他亦相信大家願意協力做些事去幫牠們。他有意於網上發動全民執牛糞的行動，並籌備牛隻導賞團以證明黃牛能帶動梅窩我經濟，來保住這十四隻剩下來的牛牛。 大嶼山南部現只剩下約一百五十五隻牛，六十六隻水牛，八十九隻黃牛。有份出席會議的何來表示，她希望處方能設在地管理，原區招聘有傳統經驗的牛隻管理員。她反對無理遷徙牛隻，因為她認為剛於一年前接任的牛隻管理隊未有足夠經驗或知識應付。至於牛糞的問題，何來表示之前已和食環署提到要增設牛糞收集箱，而且她曾跟前線員工交談，他們都表示支持，希望食環署能儘快落實。 漁護處於總結會議時表示首先會從教育、宣傳著手。至於其他如交通問題、牛糞收集問題等等，處方會與其他部門再商討可行的辦法。是次會議後，十四隻黃牛的去向未有一致決定，但處方表示會致力尋求解決方法，既要體諒居民的難處，但亦接受其他人士的意見。 觀乎今次的黃牛事件，甚至新界東北新發展，有一個問題值得我們深思：香港的發展，是否一定要把所有看似再沒有經濟價值的東西都消除掉呢？黃牛可能會帶來衛生清潔、交通甚至安全的問題，但有問題並不代表要牛隻消失，而是要大家一起去想辦法去令問題消失。就如車輛都會撞傷人，那為什麼沒有人要它們消失呢？更何況，黃牛帶來的問題並不是沒有方法解決，如：在特定路線和特定時段設置牛欄或增設趕牛人員。再者，黃牛是否對梅窩是百害而無一利呢？看見外間對黃牛的關注，相信這十四隻牛牛反而可以令梅窩成為香港一個獨特的小鎮。 編輯：謝曉陽 | ||
| Posted: 26 Aug 2012 08:30 PM PDT 学校辩论赛，辩题是内在和外在哪个更重要，我方计算机学院全是男生，对方政行学院全是女生。。。。gegege。。。自由辩论的时候，某男一拍桌子站起来说：对方辩友，你们看我现在衣冠楚楚但你知道其实我是个禽兽吗？对方。。。。。。。。。。。 顶4045:: 拍-76:: 105条评论 大家都说碰瓷的可怕，给你们讲讲我的事吧，一次骑车回家，前面有个减速带，于是就绕路边走，离人行道可能有一米左右吧，骑车过去的时候旁边一个老太太真的是故意撞过来的，然后把楼主撞到后开哭，眼看周围的人越聚越多，楼主果断装哭，比那老太太还凄惨，后来人群就纷纷谴责老太太走路太靠外，把放学的娃娃撞到了。。。后来记得那老太太还给楼主道歉了。。。反正出来混就是要不要脸。。。 顶6475:: 拍-134:: 86条评论 真羡慕妈妈。妈妈每跟爸爸吵一次架就多一套新衣服，我每跟他们吵一次架就少一份零花钱。。。 顶3962:: 拍-97:: 60条评论 小时候看到电视里色魔抓住女主角要XXOO的时候，急切盼望着男主角快点来英雄救美；现在看到同样的镜头，急切盼望着男主角千万别出来捣乱…… 顶6164:: 拍-157:: 132条评论 想起上初中时刚接触电脑，第一次和同学去通宵，我申请了一晚上的qq号（10多个七位的有没有,后来都送人了），然后一同学练了一晚上的金山打字，一同学扫了一晚上的雷…………………… 顶3482:: 拍-86:: 173条评论 今天在公交车上，正在专心的看糗百，一抬头，发现车已经停在了我到的站，然后旁边不知道什么时候站了个大爷，正准备下车，谁知到大爷一把把我按到座位上，说没事没事，不用让座！还没来得及解释……MD，车开了！……善良的让人落泪的大爷！ 顶7485:: 拍-198:: 140条评论 我们在初中参加运动会，跑一百米，都是预备等枪响呢，这会从旁边过来一个卖冷饮得老太太，突然喊了一嗓子""冰棍儿""所有人一起都跑出去了 顶3160:: 拍-81:: 78条评论 刚刚坐公交去驾校学理论，上来一个看起来就很讨人厌的女的，在和她男的打电话，两人在吵架，然后那男的可能是问她在哪里，那女的说老娘和小三在一起，不信你听他说，然后就把手机拿给他旁边一哥们，那哥们拿过电话在那里嗯嗯，我就是那男的小三，过来砍我吧，不说了我和你老婆去打炮了，然后直接挂了电话对那女的说叫你装b，然后，那哥们下车了，然后我就凌乱的看着那女的在不断的给她老公打电话认错，然后，，，我他妈的就坐过站了，我操 顶9492:: 拍-267:: 155条评论 进了一家看起来颇为高档的店子去剪头发， 顶2745:: 拍-73:: 50条评论 今情人节。独自一人去麦当劳混wifi熬时间，旁边坐对情侣……割了这哥们……他俩在旁边唧唧歪歪半天。忽然听那女的说:咱俩不合适！说完拎着包走了，那男的也不追，继续吃。哥看着那哥们愣了，结果那哥们对着我来了句:没事，回去打一炮就好了。这还不是gc，这哥们看着我说:哥们，一人过情人节寂寞不？我说还好，是有点。gc来了，他说:没事没事，出去打一炮就好了…………我只想说，哥们，你特么真是万能炮…… 顶5515:: 拍-151:: 123条评论  | ||
| Posted: 27 Aug 2012 08:45 PM PDT 在中共十八大召开前的2012年8月22日，作为《人民日报》的子报《环球时报》发表了题为《中国需要新的思想启蒙运动》的社评。"社评"类似"社论"，是宣示一家媒体核心观点的文章，而非一般个人的署名评论。 一、《环球时报》要启什么"蒙"？ 说到"思想启蒙运动"，我们知道：清末民初，中国有过民主共和思想启蒙运动，导致了辛亥革命及清朝封建统治的垮台；"五·四"时期，随着西学东渐，中国有过马克思主义的思想启蒙运动，它带来了中国共产党的诞生和中共领导下中国革命的兴起和发展，直至1949年夺取政权；1976年毛泽东逝世、粉碎"四人帮"后，中国结束十年浩劫的"文革"，有过新一轮以"实践是检验真理唯一标准"大讨论的" …… | ||
| Posted: 27 Aug 2012 08:28 PM PDT 毛泽东私人医生李志绥在其著作《毛泽东私人医生回忆录》中，揭露了很多中共高层鲜为人知的事情。作者披露了毛泽东临死前的一些秘闻，包括毛刚死，江青就笑着安慰哭泣的毛的机要秘书张玉凤说，"小张，不要哭，不要紧，有我哪，以后我用你。"张立即停止了嚎哭，满脸笑容对江说："江青同志，谢谢您。" 李志绥是毛泽东的专职医生，也是他的医疗组组长。自从1976年6月26日，大厅内的心电监护器显示心肌梗死之后，两个多月以来，医生们24小时照顾他。护士人手原本不足，从医院又调来一批，每班三个人，另有两名医生做心电图监护。李志绥昼夜二十四小时待命，一个晚上只断断续续睡上三、四个小时左右。李志绥的床榻就在毛的病房一个桌子下面 …… | ||
| Posted: 27 Aug 2012 08:35 PM PDT  代貼： 前言 這兩篇文章寫於1988年，但從未發表，是參與反共救國台灣觀摩團的大學生手記。此文提醒我們，黨國宣傳不分國共，昔日學生與今日學生同樣面對洗腦情況，但國共招數有何異同？面對黨國宣傳，我們如何抗衡？嘗試食窮主辦者？但資源龐大，如何食窮？照樣參與，保持警覺，講一套做一套？全然拒絕？一旦參與，如何補救，引導學生分清黨國，明辨是非？希望參加過中共洗腦團的人回應一下，揭露箇中洗腦技倆，好讓莘莘學子思想準備，加以提防，提高免疫力。 標題：記廿五年前的國民黨反共救國洗腦團 被不少人稱為洗腦團的暑期青年(港澳區)回國觀摩團，每年均有組團到台灣。要知道主辦的僑務委員會和反共救國團是否真的成功地施展其政治宣傳手段，影響這批三百多人的港澳學生，就不得不看看他們如何精心安排這二十一日的免費之旅。 你一定以為台灣政府花了這筆鉅款，便要大家天天聽三民主義，復國大業，那就大錯特錯了。此團主要內容是觀光，其次是「別有用心」的參觀活動，而政治演講總跟在佳餚之後。此外，台灣走訪活動，柔中帶剛，剛柔並濟，此乃統戰者之無上心法是也。 旅遊輕鬆心態屬思想滲透良機 江山秀麗，民豐物阜，遊人處處，想必政通人和，如此安樂富足的社會景象歷歷在目，怎不叫人對台留下美好印象？而如此開朗的旅遊心情，令人疏於防範，正是思想滲透的良機。 抵達四野寂靜，清幽怡人的慈湖謁陵，大家以為此乃觀光好去處，原來謁陵是三鞠躬便離去，多留一分鐘亦不行，難怪眾議此舉十分無謂。固然，在主辦者看來，此項夾雜在觀光行程中的行動，才是戲肉，意義重大。 想起大家聽到向孫總統及蔣公鞠躬，無不照辦，豈料到謁陵時，徒見蔣公遺照而不見孫總統遺照，方知我們將國語的「先」聽作「孫」，一些人立時感到頸部不適呢！ 到謁陵後四日，我們往故宮博物院參觀，隨即往忠烈祠，此行程便非參觀致敬那麼簡單。掛在長廊的歷史照片，先是反清烈士，大家雖生於今日，仍不少痛恨滿清的腐敗。繼而是抗日烈士圖片，民族情感又被挑起，仇日思緒湧上心頭，而夾雜其中的圖片，便是所謂勦共匪烈士遺照。在這樣的環境下，大家可能不自覺地接受了「共即匪」。在認識近代史時亦不自覺地認同了這種史觀。如此混淆了愛一黨一政權與愛一國一民族之別，會影響一輩子的觀念呢！別忘記這個團並非觀光團，大家要時刻提高警覺，保持理智。 平均隔開三次政治灌輸演講 走訪參觀示富示強 文藝活動是洗腦高潮 帶組的台灣輔導員非常著緊隊歌比賽，我們創作的歌詞就變得很嚴肅，卻又很新鮮。香港人大概無甚機會唱「三民主義統一中國」、「反共爭自由」這類歌詞，兼且是團員創作，相信在參觀政治作戰學校前，填這樣的詞是不大可能。不過，大部份團員並非認同歌曲內容，只是大家是「醒目仔女」，樂於帶上假面具。若他們可免費遊中國大陸，他們也可以高唱「收復台灣」。 台灣到處掛著先總統蔣介石的肖像。大家都認為為何不多掛國父。比賽舞台掛著國父遺照，比賽後，倒覺得不掛為妙。我們在胸懷每一個中國人的國父肖像前，沒有民族感情的人，唱著聽來富民族感情的歌，其實是「黨先於國」的歌。不幸地，九七後的香港前途，就是握在這些青年手中。 原先沒料到這觀摩團如此政治性。大會並無安排團員小組討論時間，更遑論是跟當地人交流生活經驗。大家只唱著民族歌，只見台灣經濟繁榮社會安定，至於政治、社會狀況，僅知一二。如果有人問台灣近況，團員大概只會答：購物好貴喔！ 標題：別有用心的國民黨洗腦團 「我們必須把三民主義的光輝，去照耀大地上每一位苦難的同胞，那是我們共同奮鬥的目標」(節錄自「海外青年港澳區暑期回國觀摩團」的團員手冊)，不曉得這是天真的空話還是偉大的壯志，但肯定不是中華民國僑務委員會組團目的。本文試以下列三點談談此團目的。 目的一: 認識台灣 三星期來對台灣的認識，可謂表面。除遊覽外，便是拜會黨政機關和參觀經濟建設。前者是口號式的政治宣傳，頂多加深團員認識國民黨政治立場，而對今日台灣政治體制、社會問題(除交通問題)並無認識。後者如參觀台北世貿中心、高雄中鋼中船公司等，不少團員因而稱讚台灣的繁榮進步，但對於台灣的經濟結構形態、發展中的種種問題，則全無了解。正如團長所說，「要將台灣好的方面向親友介紹。」難道大家仍不明箇中用意？ 目的二: 對台有好感 帶團的輔導員經過精心挑選，加上他們準備充足，組織力強，提供優良服務，而主辦當局的慷慨更是保證服務質素的有效方法。大家既然大體上滿意各項服務，自然容易留下美好印象，對台灣產生好感。 該團選定的歌曲，不是溫馨悅耳的民歌，就是使人熱血沸騰的民族歌曲。邊唱邊做動作是當地流行玩意。我們起初認為是幼稚的遊戲，後來竟玩得十分投入，也許我們已被同化呢！ 唱「梅花」時，我們也許不自覺地接受了它是我的國花，由此可知民族歌的威力，加上三星期來接收的，都是黨綱黨意，於是團員與國民黨有較接近的想法，可以理解。但勉強大家邊唱邊做動作，經常唱某些歌，使部份人反感。而最令人反感的是參觀軍校時，強將兩岸政治社會經濟作比較，台灣固然是繁華艷麗的彩色照片，而大陸是滿目蕭條的黑白照片，如此低劣做法，反而成為笑柄。 目的三: 支持國民黨 固然，大部份的團員都是抱貪小便宜心態參加，而且他們政治冷感，主辦者只達到令他們更認識台灣的目的。可惜這批團員亦不抗拒唱國歌、升國旗、創作三民主義萬歲這類歌，恐怕少部份單純的中學生在如此環境下會被誤導哩。主辦者有見及此，每年的中學生團員比例不斷增加，今年竟佔有六成中學生，而他們就可報名參加「專上」同學協會的招收觀摩團團員，並成為該會會員，司馬昭之心，路人皆見矣。 | ||
| Posted: 27 Aug 2012 06:13 PM PDT （五常按：本文是《科斯定律与租值消散》的第八节。） 两个多月前我拟定本章的题目为《科斯定律与租值消散》时，萧满章问为什么要把这两个话题混为一谈。我回应说希望能一气呵成地从科斯定律写到价格管制。大家知道经济学的不同话题皆息息相关，河水不犯井水不是真学问，不能融会贯通非好汉。 回应萧满章，我应该说主旨是要从资产有权利界定写到没有权利界定那边去。权利界定是科斯对私产的看法，而更重要是他引进交易费用的讨论。但科斯可没有处理资产没有权利界定惹来的我认为是远为困难的麻烦。资产有权利界定，交易费用容许，其使用是通过市场。市场的分析远为容易，因为新古典的传统说了很多，虽然在《受价与觅价》中我修改了不少。转到没有传统市场分析基础的行为或现象，需要自己另辟蹊径了。 我选走的路是通过租值消散看非私产的问题。说过了，租值消散不是唯一的可以分析非私产的路，但此路也，走得通且远。不易走，因为要加进竞争的人有意图减低租值消散。 本卷第一章我说过，自己在新制度经济学的贡献主要是合约的分析。其实我花时间比较多的是在租值消散这个话题上，可惜写了出来的很零散，不够凝聚力。本章是全面发挥的尝试──写到第四节时，感到思想开始进入虚无飘渺的状态，于是把原定的六节增加到九节，希望能一次过地把自己多年在租值消散的思想发展写下来。 资产几种权利的关系 让我们看得广阔一点，先退后几步看产权问题。资产的权利有四方面：所有权、转让权、使用权、收入享受权。所有权（ownership right）不重要──第四章会解释。转让权（right to transfer）是与他人议定合约的权利，重要。转让权的存在含意着使用权或收入权的存在，通常是后二者的合并。在西方，有永久使用及收入权的资产称fee simple，而加上转让权则称fee simple absolute——前者是我对土地封建制度的看法。简单地看，凡是人与人之间有转让权的资产属私产。我曾经说私产在中国早就存在，因为好些甲骨文的内容是土地合约。合约的存在含意着权利转让的存在，而转让权含意着使用权或收入权的存在，或后二者的合并。是的，单看中国古时的玉雕作品的普及我们知道炎黄子孙当时比西方富有，而合约含意着的是土地使用属私产与市场存在。 本章首七节从科斯的栏杆写到戈登的渔场，二者之间讨论了米德与我的蜜蜂之争、庇古与奈特的公路之争──全部是关于资产使用权有界定带来的租值及没有界定带来的租值消散。 本节转到收入权那边去，要指出如果收入的权利没有清楚的界定，资源的使用也会导致租值消散。这是一九六六年初思考佃农分成时想到的，后来在该年底写下《闲话产权分派与资源使用》一节（今见《佃农理论》一一五至一一七页），提出了一个「产权分派的生产定理」。当时我是研究生，但从本科起苦攻六年多了。四十六年过去，从来没有人注意到我今天还认为是重要的《闲话》，可见经济学者对解释现象没有多少兴趣。 台湾经验的启发 事缘一九四九年台湾推出土地改革的第一期，政府强制地主的农产品分成从原来的平均百分之五十六点八约束在百分之三十七点五，效果是农产品的产量明显地上升了。政府管制导致产量上升不容易相信，我花了几个月考查，找不到台湾的多种农作物的数据有出术的地方。一九六六年的春天我坐下来，先推出一个没有政府管制的佃农理论，然后把政府管制的分成率加进去，农业的产量果然上升了！反复推敲多次，找不到错失——我在《佃农理论的前因后果》那长文中细说了。 同学们考虑如下的推理吧。假设在市场竞争下，佃农分成地主占产出百分之六十，而这分成地主所获与固定租金相若（事实如是）。农户占产出的百分之四十的所值与他的市场工资（或非土地投入）看齐。现在政府规定地主的分成是百分之三十五，农户分成百分之六十五。这样，农户的分成中有总产量百分之二十五是高于他另谋高就的工资。这高于农户劳力的市场所值的那部分，属无主孤魂，因为土地不是农户的，而法律说地主没有权收取那部分。地主有权选择农户，也可与农户洽商劳力的投入，在市场竞争下，农户要提升投入才可以保持租约，直至百分之六十五的分成所值等于农户投入之量的另谋高就的收入。这样，农户的产量会上升，地主有政府约束着的百分之三十五的分成所值会比农户不增加投入的为高，虽然地主分成所得的租值比不上没有政府约束分成率那么高。 租值消散出现，因为像公海渔业那样，劳力或非土地的成本增加局部取代了土地的租值。从社会整体看，这消散更大：租地农户的劳力之量提升了，劳力的边际产值会下降，农地的边际产值会上升。这使租地的劳力边际产值低于不租地的劳力边际产值，也使租地的土地边际产值高于不租地的土地边际产值，导致传统说的浪费——从本章的角度看租值消散是增加了。我在《佃农理论》的第八章表演神功，以不同农植的每亩平均产量转变来证实上述的边际产量转变（本卷第四章会提供证据）。 产权分派的生产定理 在上文提到的《闲话》中我指出，如果农地的地主分成不是由政府约束着，而是让土地发行股权，由政府强迫把一部分股权交给农户，使农地的全部收入界定为私产，这样，不管这股权的分配为何，农户与原来的地主皆业主，土地使用的劳力投入与地租的总值会跟政府不管制分成率的完全一样，不会出现租值消散。换言之，租值消散的出现，起于政府管制分成率，导致一部分的分成收入没有清楚界定的主人。再换言之，资源使用的权利没有清楚的界定，与资源收入的权利没有清楚的界定，会出现同样的租值消散的效果，虽然消散租值的行为不一定相同。我在《闲话》的最后提出一个定理： 「两种生产要素，土地与劳力，各适其主，如果土地的一部分收入没有界定为谁属，在竞争下劳力投入相对土地的比率会上升，含意着劳力的边际产值下降与土地的边际产值上升。如果没有界定的土地收入继续上升，劳力的边际产值会再下降。当土地收入完全没有界定为谁属时，劳力的边际产值可能是负值。这规律可称为『产权分派的生产定理』。」 租与税的分别 这里让我转到另一个更为重要的关于收入权利界定的话题：租与税的分别。在古时的中国，以及中世纪时代的欧洲，「租」与「税」是同义的字。地主或郡主收租，历史演进，地主或郡主提供治安、公证等服务，「租」的称呼就变为「税」。这分别靠不住，因为回顾中、西双方的近代史实，何谓租何谓税还是往往混淆不清。 有趣而又麻烦的是，经济学者历来对政府增加税收没有说过半句好话，但土地可以增加租值则被认为是社会之福。我认为这二者的分歧不是因为政府与非政府惹来的困扰：任何公司或机构的操作，没有通过市价指引的，皆可作为「政府」的活动看。真理是，以土地而言，从经济效率的角度看，其使用一定要收租，就是地主自己使用也要算得分明。此租值也，一般是愈高对社会愈有利，因为那是显示着资源或资产使用得宜。是政府还是私人的土地要同样看，至于收得的租金要怎样花是另一回事。 是我之幸。在什么是租什么是税这话题上三十年前我一脚踏中在中国出现的包产到户，跟踪这发展，知道后来的增值税是一脉相承，因而得到这征收全部是「租」而不是「税」的观点。是的，在我考查中国的县际竞争制度那段时期，不用国家的资产不付增值税。撇开细节不论，也撇开分成与固定金额的分别不谈（本卷第四章会谈的），我认为租与税有三点不同。 其一，租是基于一些指定的资产来收取的。例如我给你厂房或土地使用，你给我一个金额作回报，是租。上述的增值税有资产使用权的指定。至于「我」是「私人」还是「政府」是另一回事。税没有资产转让使用权的指定，也即是没有「业主」放弃资产的使用权利。其二，租是使用资产的人有权不参与，即是有权不租用，而税则没有这个选择——你是国民，要交税。其三，租是凡使用有关的资产就要交出，不管有没有钱赚或是否入不敷支——这与经济学传统认为是「理想」的人头税的性质相近。 综合起来，上述的三点是说，从收入权利界定作为要点看，租比税界定得远为清楚；从本节的主旨看，租值消散的机会也因而大幅下降了。资产是我的，给你用，你要交租（第一点）；你可以选择不用，另谋高就（第二点）；我不管你懂不懂得怎样用，交不出租我会找其他的使用者（第三点）——这三点是租的性质，与税不同。 四个例子与效率税制 让我用一些例子说清楚吧。例一，甲是资产的业主，给乙用，收租。乙有权不租，或可租用其他业主的，而甲也可租给其他竞争使用该资产的人。该资产的租值于是在市场竞争下决定了。这例子的含意是：资产的租值收入与其他生产要素的收入皆有清楚的权利界定。 例二，乙是该资产的业主，自己使用，当然争取该资产的最高租值——即是总收入减除该资产之外的成本。如果有竞争者出够高的租金，乙会自己不用，租出去。资产的租值与其他生产要素的收入皆有清楚的权利界定。 例三，乙是资产的业主，自己用来生产。甲对乙说，我给你提供保安服务，你每月给我保安费吧。乙可以不用甲的服务，或用其他保安者，或完全不用外人保安。考虑所有选择后乙决定雇用甲，给后者保安费。这例子也是说，所有收入皆有权利界定。再者，不管甲收取的每月保安费用是一个固定金额，还是收取乙的产量的一个百分率，乙一定会为自己的资产争取最高的租值才把保安费交出去（这观点是老人家当年提出的佃农理论跟传统的有分离的其中一个要点，本卷第四章会再澄清）。 例四，乙是资产的业主，自己使用生产。这里，甲不仅提供保安服务，也提供多项其他的公共设施。问题的出现，是这些服务与设施没有明确的资产指定，而乙不能不购买，其价为何由甲指定，乙不能在市场选择其他供应者。在这样的情况下，不管甲怎样说得天花乱坠，乙无从知道他购买的是些什么，不知哪些自己根本用不着，也不知甲提供的值多少钱。甲只是从乙使用自己的资产收入抽取一部分。这样，不管是以乙的产出收入的一个百分率算，或是以乙产出的件数算，这抽取的收入的权利界定就变得模糊不清了：不仅乙不知购买的是何物何价，甲也不知自己提供的值多少钱。 上述的「例四」是今天在西方大家知道的政府抽税，而这里提出的要点，是因为某部分的收入权利变得模糊，利益团体容易出现，被征收的会采取防守策略，一攻一守，租值消散会出现。 本科同学常见的，是政府抽税的分析把曲线移来移去，几何图表显示这里一个三角那里一个三角，指出的无效率是间接的租值消散的量度。进了研究院则转用弹性系数方程式。然而，如果政府抽税是用上述的例一或例三，资产使用的租值会趋于极大化，不会消散，是有经济效率的税务制度。同学们学的全盘错了！把曲线移来移去是防守策略使然。如果资产（包括劳力）的使用与收入权利全部有了界定，无须防守，租值何来消散呢？ 效率税制不能处理收入再分配 原则上，政府提供国防、基建、公共设施等，跟资源使用的租值极大化可以是没有冲突的。尤其是像中国经改发展得最有效率的时期，土地为国家所有，地方政府以增值税的方法放出去给使用的竞争者，是上述「例一」的处理。这是我知道的在真实世界中最高经济效率的税务制度，我在《中国的经济制度》中解释了这制度的运作。二○○五年，在老人家古稀七十的宴会中，我直言中国的经济制度是见过最有效率的。这句话惹来不少非议，但老人家知道是掌握着真理。 中国的经济制度二○○六年开始走下坡，二○○八年开始下走得快。只说税务，不久前听到，中国的增值税要扩展到没有资产使用权指定的项目去。我没有跟进中国的制度发展四年了——年逾古稀，要集中火力重写《经济解释》之故也。二○一一与一二年间听到的关于征收物业税的言论，竟然没有提及这项税收是用来作什么的。西方的物业税一般说明用途。 本节是说，原则上，政府抽税可以跟资源租值的极大化没有冲突，用不着考虑英国戴卓尔夫人为之下马的人头税。只有一个无从解决的难题：增加租值或避免租值消散的效率税制，是不可以用抽税的方法来改变收入的分配的——不可以利用税制来劫富济贫。换言之，帮助穷人我们要用税制之外的其他方法，否则收入的权利会因为再分配而界定不清，导致租值消散。我认为财富或收入的再分配是国家理论中最麻烦的地方。我也认为收入再分配的需要是今天好些国家的税务制度搞得一团糟的主要原因。 （未完待续）  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | ||
| Posted: 27 Aug 2012 06:18 PM PDT 本文作者：量子熊猫
什么是第三种猩猩？就是我们人类自己。黑猩猩、倭黑猩猩（又译波诺波猿）和我们人类，基因组差异大约1.6%。大约七百万年前，我们才和他们在演化的道路上分道扬镳。这一点差异，促使我们把自己放到和猩猩，乃至其他动物同等的地位上考较一番。于是，《第三种猩猩》就是这样一本用演化和文化的双重眼光来检讨我们人类的书籍。作者杰拉德·戴蒙德是美国科学家，最初研究鸟类学，在新几内亚观鸟的经历让他接触了大量文化独特的原住民。而生态学、演化论等科学理论的背景，促使他用另一种眼光来看待人类的体质与文化。 我们对现今的生活熟视无睹，一来是因为习惯，二来是因为缺乏深入其他文化与社会的经验，三恐怕是因为没有受过专业的训练。戴蒙德教授恰巧具备上述三点，于是他的观察也就独到而犀利。我们说话；种植庄稼；大部分时候过着一夫一妻的生活，佐以婚外性行为；我们发动战争，清除异己；我们嫉妒，我们好奇，我们衰老，死亡，化作尘土。这一切似乎天经地义，我们是在重复祖先的生活。没错，祖先的生活，但这个祖先比你我想象的要久远，我们的性行为模式可以从大量其他物种身上观察到，我们的体质特征受基因调控，其中很多特点来自与遥远的祖先。同时，我们的生活也并不都能追溯，我们使用成瘾物，发明了艺术，会说话，而且从事农业。这些在动物身上却比较缺乏比拟之物。为什么？这些问题的探讨，涉及了我们为何为人。 我们人类的本质是什么？两千多年来，许多人试图给出一个答案。柏拉图的两条腿没有毛的动物，试图归纳出人类和其他动物的体质差异，从而给出人一个完备的定义。而亚里士多德抓住人类政治活动的特征，用一个文化现象来指出人类的特点。莎士比亚对人的谈论就是文学化了，"宇宙的精华，万物的灵长"，这句话，甚至写在了自然博物馆古人类的展厅中。然而到了现代学者这里，仅仅通过身体的特征还是文化的特点来看待人，就显得不够全面也不够精确了。 戴蒙德教授的思考，就是建立在现代人类学、演化论等科学理论的基础上的。在《第三种猩猩》一书中，他用演化论与博弈论来看待人类的性行为，通过和其他动物行为的比较研究，讨论了人类的性特点。通过讨论基因与寿命，辨析了人类衰老的可能原因。而语言的起源，农业的代价，这些复杂的问题，书中都给出了足称一家之言的解读。 作者并没有止步于解释现象，他的目光继续沿着新几内亚的山脊进入到人类命运的深处。这本书不仅是一本科学之书，也是一本忧思之书。殖民者对原住民的肆意杀戮，环境破坏导致的生态灾难，人类在新世纪遇到的全新生活方式，这些悲伤往事和前方的困难，都引发了作者的思考。仅仅靠着道德上的谴责并不能帮助我们避免灾难，然而对于未来的危机，讳疾忌医或者暴戾恣睢，都可能将我们拖入黑暗。正是这种忧思，使得这本书的后面几章具有了某种醒世恒言的魅力。 本书在2004年曾经推出过中文版，但是如今早就难以购得。这一次上海译文出版社将之出版，和戴蒙德教授的另外两本书《枪炮、病毒与钢铁》以及《崩溃》（也由同一家出版社出版）构成了"人类大历史三部曲"。后面两本书对本书的一些观点进行了进一步的拓展和讨论。这种讨论，综合了生物的眼光与文化的眼光，以综合的第三种眼光重新审视我们自身。而对这种眼光的学习，对于读者，则是一场智慧与忧思之旅。 本文原发于新京报 2012.6.16 书评周刊·科技 | ||
| Posted: 27 Aug 2012 05:21 PM PDT 昨晚，佔領中環舉辦了一個音樂會來迎接高院發出的清場期限。一批年青人在音樂聲中宣洩情緒。
以十個月來說，它可能是全球各個佔領運動中連續時期最長的其中之一。其它很多的佔領運動早已被清場、時不時進入冬眠狀態，又或者變成定期舉辦的集會。 該運動的成員表示「打死唔走」，而地主亦表示不會把他們從這條公眾通道上趕走（暫時來說）。 然而，該運動的動力似乎也差不多用盡了。
在我看來，一個公民抗命的行動，是需要和公眾秩序有所抵觸，才能把它的信息表達出來，換句話說，就是要為其他人，特別是掌權者，帶來麻煩[*]。當然，他們仍然佔領著匯豐大廈地下的一部分，但除了清場令和隨後的實際清場動作，現在還有多少人關注這個行動？ 另外，在這個運動進行了十個月之後，另一個問題是（假若它真的要完結的話）──它有成功地向公眾帶出所要表達的信息嗎？又或者，它的信息究竟是甚麼？
當雷曼苦主們已取回部分或大部分積蓄後，香港人會否已忘記是甚麼引起這個全球性的佔領行動？我們是否對已發生的改變滿足？有否對個人或整個社會的放任自由主義（Laissez-faire）態度有足夠的反思和討論？我們又應否繼續在這條新自由主義的道路上繼續走下去？ 99%的將來會怎樣？似乎還未有答案。 註：雖然，在技術層面上，他們在清場限期前或許還未擾亂過公眾秩序，因為那裡始終是公眾地方，但一般大眾應該不會這樣看。 |
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