中国人不大知道的美国大学（一）：纽约州霍夫斯特拉大学
批判教育學論綱(二) : 批判教育學的社會學分析，以及(paulo freire)中，民主及對話概念在實際操作的初步考慮
请网友们帮我判断和查证这条消息的真伪
家教會／家教會聯會在做什麼？【國民教育系列之一】
六年
幾點推行國民教育的方法
幾點推行國民教育的方法
金牌愛國主義為何失靈
在溶爐中沒人理會的呼喊 ──《無聲吶喊》
中国崛起：统计局不敢发布的数据
獨角秀：慢性「讀」品
艾伦·图灵——如谜的解谜者
David Brooks on the Joys of Middle Age
科学网的牛人喜欢吵架
[小红猪]Nature质疑叶诗文
“宁要群众不要社会主义”背后的故事
大国崛起的十二个瞬间
2012年08月02日糗事 TOP 10
大胆释放你的欲望[洞察人性最深的一篇文章]
2012年度第30期预告：中国式苹果梦

Posted: 03 Aug 2012 01:20 PM PDT

越来越多的中国家长把孩子送到国外上大学，其中相当多的家庭青睐美国的学校。据美国国际教育研究所（Institute of International Education, IIE）发布的报告，2010/11学年在美国的中国学生人数接近16万人，同比增加将近四分之一，在美国的所有外国学生当中所占比例超过五分之一。

学习拔尖的学生们当然向往那些顶级名校，但是这些名校不但名额有限，而且多数学生也达不到人家的录取标准。其实在美国各地有不少水平不错的高等学府，它们可能对中国家长和学生而言名不见经传，但是在当地甚至全美国却都有一定的知名度。它们有的是综合性大学，也有的某项专科名气不小，值得那些具备经济条件、学生资质也不错的家庭考虑。从现在开始，我会逐一介绍美国各个州里面的这些学校，今天介绍的是纽约州亨普斯特德（Hempstead）的霍夫斯特拉大学（Hofstra University）。

霍夫斯特拉大学所在的亨普斯特德位于长岛的西部偏南。提起长岛，华人很少有没听说过的，因为纽约市的两个区，皇后区与布鲁克林区都在长岛，两个区的中国城法拉盛和八大道人气很旺，而亨普斯特德距离那里都不远。即便是从大学所在地去曼哈顿也只有40公里，无论是开车还是坐市郊列车，都不到一小时。

亨普斯特德属于长岛的纳苏县，2010年普查人口将近76万。现在它还只是一个镇。如果它注册成为一个市的话，将成为纽约州的第二大城市，仅次于纽约市，而且在全美国都可以排到第16位。

霍夫斯特拉大学是一所私立学校，成立于1935年，从"年龄"上来讲，在美国是小弟弟级的大学。但是严格论起资历来，它最早是1831年就建立了的纽约大学（NYU）的一所分校，所以它无论从师资还是学术水平上来讲，在美国都非常优秀。就长岛地区而言，它与纽约州立大学石溪分校、纽约理工学院等知名院校相比，也是各有千秋。

尽管霍夫斯特拉大学的强项是文理学科，包括法学与历史，但它是一所综合性的大学。它有20个得到认证的专业学院，包括近年新建立的医学院和工程与应用科学学院。在全美国只有不到100所大学能够做到这一点。

由霍夫斯特拉大学的教师创办和编辑的学术期刊，有不少是所在学科的全国和国际权威性刊物。例如由它的英语系主办的《二十世纪文学》、《中世纪伊比利亚研究》等。在法学领域，霍夫斯特拉大学的《国际商业和法律》、《霍夫斯特拉劳工与就业法》等被公认为该领域美国最优秀的专业期刊之一。

此外，霍夫斯特拉大学在莎士比亚研究方面名声卓著。学校有一个仿建的环球剧场，每年在那里举办莎士比亚艺术节，迄今已经超过半个世纪。

近年来，霍夫斯特拉大学在美国名声鹊起，因为美国2008年总统选举辩论委员会（Commission on Presidential Debates, CPD）选择它作为大选年的总统候选人辩论会会址。它承办了欧巴马与麦肯恩的第三次也是最后一次辩论会。那次选举最终欧巴马当选，成为美国历史上第一位黑人总统。

后来，霍夫斯特拉大学举办了一系列有关政治与公共政策方面的活动与学术研讨会，有许多全国知名的媒体和政治人物前来参加或主讲。因为学校对行政政策研究方面的重视，今年CPD再次决定在这里举行一场总统候选人辩论会，就是10月16日的一场市民大会形式的辩论会。

下面是霍夫斯特拉大学的一些重要数据，供大家参考。这些数据有的来自学校网站，有的来自《美国新闻与世界报道》，它是对美国大学进行排名的一家权威性机构。

霍夫斯特拉大学实行4-1-4学制，除了秋季和春季学期之外，每年年初还有一个月的选课期。学生有12400人，其中研究生将近5000人。学校教员有1180人，全校学生与教师比例为10.5比1（《美国新闻》的数据为14比1，指的是本科生部分）

在《美国新闻》所统计的1600所大学里面，2012年霍夫斯特拉大学总评分为42分，综合排名为第128位，这比上一年度的第139名有很大提高。它的秋季入学录取率为59%，一年级之后继续学业的有78%，6年内毕业的比率60%，本科生人数少于20人的班级占53.9%。

因为霍夫斯特拉大学是一所私立大学，而且位于纽约长岛这种生活水平比较高的地区，所以学费和生活费比较贵。2011/12学年的学费要33550美元，食宿费用一年要11940美元。但是在美国，私立学校一般奖助学金的发放也比较多，霍夫斯特拉大学的学生大约有2/3接受各种奖助学金。平均而言，学习生活费用有58%可以通过奖助学金得到解决。

有意送孩子到霍夫斯特拉大学上学的中国家长，可以登录学校的网站（http://www.hofstra.edu/home/index.html）了解详情。

霍夫斯特拉大学校园和学习生活（霍夫斯特拉大学官方网站）

亨普斯特德的绚丽风光（亨普斯特德镇官方网站）

批判教育學論綱(二) : 批判教育學的社會學分析，以及(paulo freire)中，民主及對話概念在實際操作的初步考慮

Posted: 03 Aug 2012 10:47 AM PDT

批判教育學論綱(二) : 批判教育學的社會學分析，以及(paulo freire)中，民主及對話概念在實際操作的初步考慮

鄭偉謙

參考書目:

(1)《解放教育學 : 轉化教育對話錄，第四章，什麼是教學的「對話方法」?》，by Ira Shor/Paulo Freire，林邦文譯，巨流，台灣，2008 (p. 125-137)
(2)《意識形態與課程》，by Michacl W. Apple，王麗雲譯，桂冠，2001 ，(p.202-203 , 141)

(a)我的角色是什麼 ?

在提出實際操作的考慮及想像時，我大概要把說話講一次。我是一個在港上學的學生，很不幸的，我是教育制度的「失敗者」，這就使我更加謹慎，我必須小心的處理我的帶有情感的，偏見及先入為主的經驗。例如有朋友提出「如果不像你老師以前那樣教」的問題，然後進入個人敘事的過程，當然，可以由這個故事開始想像，作出一種指引式的實際操作指南(對於社會工作者來說，在小組動力，建立關係及互動，社會學的解釋可以熟悉的)，如果用個人的經驗作簡單的開始，作為討論的開始，也是好好的技巧。然而，第一，致使是以個人的見聞、視角為開始，就意向而言，而不是以個人的經驗作為重心，然而，我要小心處理的是，「以我為重心」的一種看法，會在聽眾中衍生出來，注意的是，我們的社會是一個被社會化為主/客，給/受的二元性的社會體系，在社會工作者的角度及倫理來說，是要異常小心的處理。這一向是我非常重視，不停審慎考慮的問題。不同的人，不同的人有其個人性，面對不周的學校管理規範。我覺得你可以提出更多的問題，這是非常有益的，不過，我的經驗必然是受限的，受質疑的，而且不可能是任何權威的。我指的倡導，是引介更多的資訊，個人經驗及所謂的想像(仍然是受限制的)之後，引入更多的質疑，不被考慮的問題，我與教育工作者在實務中的同理心，社工固然可以聲稱自己是「社區教育者的角色」，然而，我必須要覺察到的是，我的經驗只是我獨特處於的了解，情緒及詮釋的綜合體，我是沒有資格做一個權威者，也不是一個自稱是「認知了甚麼」的主體，我是一個社區組織者，是一個充權的倡導者，覺察到是否經常會分開主/客關係，而且要避免這種二分法。另外，我在做完倡導者的角色後(完成歷史任務)，我就不會作主要角色，要讓組織了的教育工作者本身運作社群，因為社會工作者始終不是教育工作者，交流及行動的主導權是需要讓教育工作者來責成。

我斯望交流及充權的重心，著重是對對教育工作者的民俗學式考察，我與他們可以在既有的實際操作中反思更多的可能性
。

(b) 上一之說到，在現時的教育制度下，學生事實上就是赤裸裸的被剝削階層，學生只是作為勞動市場的產業後備軍，最終，投入整個資本主義市場的運作，勞動市場的定價，勞動形式的異化，及對人自身價值辨認的徹底喪失之中。當中。資本主義制度下的國家暴力機器，透過控制教育制度，考試範式，學校的管理方法(同時在學術上建立哈貝馬斯式的「知識建構的旨趣」(knowledge constitutive interest) )，學習的階段及級別，控制勞動力的供應，配合市場的需求。這樣，才是最歪曲教育，最不把學生當是人的問題根源。

另外，也提到，對於智能的看法也應該更多元化，智力是多樣性的，我們是以各種不同經驗來思考這個世界，我們可姒用視覺，聲音，動覺，抽象名詞和活動等，各種不同的方式來思考。

(一)今日，我們想初步了解，一個教育制度的階級再製(class reproduction)是如何可能的。首先，我們要抱持一個「並非甚麼都是理所當然」的態度。這是甚麼呢 ? 例如，我們會可能覺得，區分「聰明」的孩子和「愚笨」孩子是正常的。再說，有些人是必要在任何考試之類的篩選制度中，剔除一些「不合資格」的人，而沒有考慮到每個人面對考試試卷的態度，感覺，他們是否適合這樣的考試方式，考試試卷的設計是如何有利於一些在一些領域中，已經取得優勢的學生，覺個不什麼嚴謹的例子，抱歉了，如一個以視覺學習型(visual style) 的學生，聽覺型 (auditory style) 及身體感官型(kinesthetic style) 等的人，在面對統一的格式的考試試卷的設計，有可能未能在定夠的時間(設定奸考試時間有限)，甚至未必可以應付。

有關學習型態 (learning styles)的理論，個人非常希望你們可以仔細看看，我們在上一次的研討會說過，我們面對的，是一個個具有獨特的學生。而不是原子式的學生。我們必須了解人的多元性，才可以了解，並且比較現在的教育的階級用製化系統，是如何不知不覺的滲入了我們的系統，卻認為是理所當然的。用學術一點的語言去說，是「由既存的機構本質發展出來的常識性建構」(Apple，1978)。

(二)話說回來，諸如上述的分類系統，是奠基於我們社會建構上面的，而事實上，教育的官僚，從普魯士出現普及教育開始，就已經把已經呈現的社會結構，倒模，甚或是「強加」在其他社會建構之上，就說教育這方面，「可以合乎資格的」，「比較適宜作為工人的」，「有權威的及接受權威的」，「學術的領域及非學術的領域」，「遊戲的行為及純粹學習的行為的」。我們不是判斷他們的分類必然是錯的，甚至是全盤否定的。然而，我要指出的是，這些分類，我們認為是理所當然的東西，或是上述的所謂「由既存的機構本質發展出來的常識性建構」(Apple，1978)。事實上是特定社會和歷史情境的產物，在歷史情境的脈絡中，發展了上面的分類，而且被人用理所當然的態度，認知上認為符合一定的假設，而且從而引伸一個特定的架構或制度。

然而，這裡要指出的是，在實際操作上，人與人的關係並不是如此理想的如此「人本主義」化。而是將人與人的關係，在無意識(甚或是若干意識下)被理解為物體間，或是抽象概念關係的傾向。簡單地說，人類的活動版約化成一種意識形態上的，政治或經濟的架構。
具體的說一些例子，人與人的關係被理解成在功能主義的傾向。每一個人在社會中有一定的角色，要求不加價值判斷，人被剝削剩餘價值，生產關係的權力不平衡，在社會既定已經存在，而且是因為人類生物的作用發展下產生，所有社會現象，不管這現象看來是多麼不道德、多荒謬、多邪惡、多不應該存在－－只要它確實存在，那麼這種社會現象在社會中必然扮演著某種社會功能。實證主義下的社會學，如果有功能主義的傾向，就只會理清表象之下底層結構，代表的社會功能是什麼，應對的方式是，在現時既定的功能或制度下，探究同樣完成相同社會功能，有效合理的替代方法。
然而，這首先是虛偽的價值中立。社會功能已經在生物學，神經心理學或是人類組織的必然性建立了。價值判斷就成為一種附庸的工具而已。而不是再深入考慮結構的合理性，制度的歷史性及人的獨特性之類的問題。(我希望這裡有人可以更正我的理論論述)，而很客易將人原子化，平面化。我們在這個框架下，是比較難於理解倫理或是價值的問題，如一個人是如何影響另外一個人的方式，生命如何影響生命，這個過程中是一個人抱持一種怎樣的態度去影響生命，這個過程的耐性，一個人的有感染力的言行等等，在解釋及演釋上，是非常困難的問題，就如同我的社工老師說的一樣，這些(社區組織及工作)的技藝是一種心法，一種種的反思及反身性。這些不是以量化，或是簡單的分類形式就可以解釋得了。又例如，如果一個教育人員可以定義別人為「緩慢」的學習者，而且「紀律上」有問題，或是「那人要補課」「課程追不上」「不聽書」「具反抗性」的分類，這些分類本身在社會或是教育制度下的習成下，已經被界定了。然後一個教育工作者可能會開出一些看來中立的，功能主義上有益的，「有效合理的替代方法」，教育工作者就不必費心於這些既定的抽象的，約化的分類概念，背後可能有的社會，政治，經濟，學術上的旨趣(哈貝瑪斯式的)。這些「一般的處理方式」(average treatments)應用了被抽象化的，被理所當然的「被動受教者」中，就形成了「教育人員」和「學生」互為主體的關係中的匿名性。而且教育人員及制度操作者，就有利於制度在處理「複雜」情景的分佈及功能。如「紀律上」有問題以「紀律及嚴懲」執行方式，代替不合理功能，就已經處理完畢。
這出現了什麼問題 ? 因為這根本上已經被我們不加思考的常識性，取代了對於兒童的具體性況，獨特性，學習方式，成長限制，心理質素，以及他不可能有足夠能力的無辜之處。更不要說因應他的獨特性進行充權的工作了。

當然，我想強調一點，我是不可能，也不可以要求一個教育工作者，在面對行政事務，申請基金，處理班組同學的不確定性，以及行政主義產生的壓力下，立即執行一種深入的，進入獨特性的，花更多心力的教育方式。之後的研究會中，我們有必要處理學校管理及可以在有效空間內，做一些可供實際操作的批判教育學的方式。不過，作為社工，我有必要的了解你們在教育/工作過程的情感，壓力，你們感到困難之處。因此，我建議可以建立一些焦點小組，讓我可以以同理心，了解你們真實的處境，而且有這麼各式各樣的獨特處境下探討，有有限制的體系用批判教育學方式的可能性，然後就是作出總結，批判，反芻及修正，這個是一個具體的充權過程，而非一味况况而談。這樣並沒有太多的意義。充權(empowerment)的定義請參看下面附件的定義。

下次研討會我們可以再深入討論這些學校管理問題，課室社會學，及更加多實際操作的批判教育學的方式。

我再舉出一個理所當然，而欠缺反思歷史脈絡的例子。

我們在進行科學或甚是文科訓練時，我們很少會介紹科學探索中的「懷疑主義」。懷疑主義是什麼 ? 其實就是指科學在學術建立過程中的衝突，科學傳統的發展中，有些科學家反抗學科的目標，或是方法的情況十分普遍。而在政治及經濟領域這些社會科學中，激烈的爭辯根本就是一種不可避免的常態。然而，學校在教導這些學科的時候，因為功利的最大化，「緊湊的」時間，因此教學的實際操作上不可能容納這一系列知識生產的過程，或是在課室容納一種可以對既有知識的衝突及質疑的活動，或是一種可以內化到學生的民主動態進程，作為討論知識的基礎，他們往往被指是沒有效率及亳無用處的。這就造成了一個吊詭 : 學校中所教的科學及學術知識，事實上與知識生產的社群，如學者，以及批評社群結構，如大學，研究所及斯刊的場域所分離。(Apple,1978)
對於沒有對於科學社群，或甚至是社會結構中如何分配權力及經濟資源，左右科學社群或社會結構的決定及演化的認識。因教師欠缺對於真實情況的描述，學生等於「被限制」了，甚至可以說是「被去權化」了。學生就會社會化及內化了，科學及社會已經有了既定的，功能化的觀點。導致個人對於影響其生活與個人教育，經濟和政治情境的人際衝突，背後的隱匿假設的合法性，沒有能力，認知及方法質疑。在沒有介紹學科中的衝突及動態發展，就會使學生「理所當然」接受對個人與社會中的經濟和政治典範，對於這些既定的結構沉默，引導他們用*功能主義/*保守/*社會控制造些「適當的渠道」的方式，而非批判結構，及方法論的方式改變社會。反之批判的方式及其知識觀點看來都不甚自然。進而協助合法化結構的安排。視不合理的，階級分化的，不理性的系統為理所當然的。

實際操作的考慮 :

一，現時教育的潛台詞是一種習慣於權威的，依賴/反抗「權威」的教學關係，而少有對一個老師在比較平等的，對話的，充權的(empowerment)實現的可能性。在比較教育學，我會把課室想像成一種社會學模型中的動態操作，在真正的對話攜帶有解放的，老師也可以在學生的質疑中，得到所謂的認識能力(cognoscibility)，改變之後再次充權，構成一種民主動態範式，繼續一種不當學生作為受體的，平衡而可以讓學生有充分參與感的課室社會學。二，是對於"簡明的東西"，或是老師不想學生明白的東西，有一種消極的反抗，同樣，學生在社會化的過程中對於權威的想像及憜性，學生是可以不理會，或者是消極的抗拒，同時，老師要持續權威的角色，在維持課室規訓中，繼續他們的「教學」，然而，就進深到一個不斷反抗權威想像(可能未必了解權威實際上代表什麼﹛例如資本家)，甚至是一種本能性的反社會的傾向。事實上，如果老師容許建立一個對話的處境，這些要花精力及心理質素去持續規訓的行為，就可以避免，因為老師可以作為充權的倡導者，去帶動一班同學建立一種隱性的，基於尊重的，堅持批判的民主動力及技藝(manner)，因此老師其中一個可能性是，在這種動力中，不費太多的力，容許同學之間，同學與老師之間，在老師並不是「權威的想像」下，與學生訂立權利及義務的規範，不過，注意的是，老師要懂得了解小組的動力理論，靈活的運用自己對話者的身份，指導/充權學生的民主技藝，同時對話者的身份以接受學生的質疑，甚至於可以讓學生抱懷疑的態度。老師要覺察到，與學生建立的，不只是認知主體(老師)及受體的關係，而是一種持續不斷的動態，動態中不斷建立的是，持續平等，尊重的信任關係，而關係的形式是可以因為老師主動提出自己的認識能力，如我在當中也了解了同學的觀點，承認自己事實上也未曾想過，一定的同理心及事件來維持動態。

我們雖然有有具體例子，但都是外來的東西，最近探索的例子是華人地區，然而，我們的任務，是倡導一個概念的建立，然後就是收集這些技藝在實際操作上的困難或成果，這是一個在地化過程，不是可以有一個既定的東西可以跟隨，原因是，每個人及經驗他的獨立及處於性，而且更重要的是，他的核心是一種態度，請留意，我用這個字，是希望教育工作者在不判斷/不審判自己成果的情況下，接受自己的不足或是未涉之處，不要用一種功利主義，或者是「可以用一種大模式/系統」運作。我們的角色，是充權的，而且讓教育工作者可以掌握更多的可能性。不是一種千篇一律的示範系統。

附件

參考下列的文章 :

(1)《大學生翻譯學習型態與其翻譯能力之關係》: 廖柏森，編譯論叢
第四卷第二期（2011 年 9 月），79-104
http://ej.nict.gov.tw/CTR/v04.2/ctr040214.pdf

(2)「臺灣學生學習成就評量資料庫」電子報第 13 期

http://tasa.naer.edu.tw/uploadfiles/file/TASAePaper/TASANEWS20100901.pdf

**(一)學習型態 (learning styles)

Reid(1995)定義學習型態為個人在吸收、處理和保留新資訊與技能之時，他們所自然傾向、習慣性和偏好的方式(Learning style refers to an individual's natural, habitual, and preferred ways of absorbing, processing, and retaining new information and skills.)。而Brown(2000)也認為學習型態是種一致(consistent)和持久(enduring)的傾向。每位學生的學習型態可能都有或多或少的差異，因此找出學生獨特的學習型態以增進學習效率亦是教師教導學生的要務之一。
雖然學界目前所辨識出的學習型態多達21種，但其中常有過於瑣碎或概念上有重疊之處，目前最常受到討論的是Reid (1984)所提出的六種學習型態，它們分別是:
1. 視覺型(visual style):以視覺刺激的型式學習時效果最好，例如喜歡長時間閱讀、用圖表輔助學習、上課時希望老師將重點寫在黑板上、相當依賴筆記等。但老師上課若只是偏重口語講演或討論，視覺型學習者可能會覺得比較吃力或捉不到重點。
2.聽覺型(auditory style):偏好利用聽覺感官來學習新知，例如上課喜歡聽講討論和老師的口頭解釋、回家收聽英語的廣播或影音節目、錄音帶或CD等教材。但聽覺型學生可能對閱讀或寫作活動感到困難。
3.動覺型(kinesthetic style):注重體驗的學習，偏好參與各項活動例如校外教學、或課堂內的角色扮演或肢體教學法(TPR)等。但對於長時間坐在座位聽課可能感到不耐煩。
4.觸覺型(tactile style):以需要動手操作具體實物的學習方式最佳，例如在實驗室執行研究、編製學習教材和圖表、或作報告等。但對於需要抽象思考的理論性題材可能感到吃力。
5.團體型(group style):與其它同學合作學習時可以提升成效，而且團體成員的互動和協助讓學習者覺得更容易吸收資訊，例如分組活動或小組報告等。
6.個人型(individual style):傾向於獨自學習時效果較好，喜歡一個人研讀學習，較難接受別人的干擾。
在實徵研究中，Reid (1987, 1995)和Oxford & Anderson (1995)曾從事跨文化的學習型態研究，發現亞洲學生通常是高度視覺型的學習者，例如視覺型程度最高的是韓國學生，與美國學生的視覺型學習型態具顯著性之差異；操西班牙語族裔學生的聽覺型型態最為突出，而日本學生的聽覺型程度則是最低，甚至比中國和阿拉伯學生更不明顯。而且Reid也指出，學習型態的傾向與學習者的性別、主修系所、和在美國居留時間長短等因素有關。
上述的學習型態雖然都是以成對的兩組對立型態來呈現，但是學習者所具備的學習型態並不是嚴格的二分法(dichotomous)，而是比例偏重程度的多寡，例如一位同學可能同時具備視覺型和聽覺型的學習型態，只是他若是較偏重視覺型的學習者，可能多集中精神和時間在閱讀上，學習成效會較佳。不過學習者除了加強自己偏好型態上的學習外，也不要忽略擴展其它的學習型態型態。畢竟每種學習型態對於英語學習都有不同面向的助益，善用各種不同學習型態，當可發展更全面的英語技能。
學習型態與學習策略的關係
學習策略是學生為提升自己的學習成效而有意識地所採取的某些外在行為，而且策略是可教導的，並可進而擴充學生現有的學習型態。另方面，學習型態是學生內在吸收新知的特性，學生通常不易有意識地察覺自己的學習型態，但經過教導後可認知自己偏好的學習型態，或經由學習策略的訓練來擴大學習型態的領域(Reid, 1995)。
而Oxford (1993, 2003)認為個人的學習型態可以決定其策略使用，換句話說，學習者的策略使用中可反映出其學習型態。例如外向型的學習型態(extroverted style)就可能傾向與同學合作學習，聽覺型的學生就偏好聆聽英語CD來學習。進一步而言，學習策略是中性的，無所謂好壞可言。學習策略的有效與否端賴它是否能符應學習者之學習情境的需求和個人學習型態。而且學習者通常難以有意識地察覺到自己的學習型態傾向和策略使用，他們就只是依據向來習慣的型態去使用策略，所以英語教師應該協助學生檢視自己的學習型態和策略，一方面可讓學生有意識地使用符合自己學習型態的策略以增進學習成效，另方面亦可擴展學習型態以使用更廣泛的策略，發展全方位的英語技能。

**(二)充權的定義 :

http://www.ylcr.gov.tw/files/%E5%85%85%E6%AC%8A%E8%A7%80%E9%BB%9E%E8%88%...

社工在平等的態度和關係中，體認案主痛苦與困境，非源於個人的缺缺陷，而是受到社會中優勢權能團體或制度的疏離與壓迫。在心理上案主有著無力感、無助感、疏離感或失去自控感。而在政治經濟層次，就是缺乏參與社會與改革行動所需的動機，權能與機會。充權過程是依據個人或團體的共同處境，定義的生活藍圖，而進行的一系列活動。找出造成問題的權能障礙，然後是(1)發展與執行可以降低直接與間接權能障礙的特定策略，(2) 降低個人在標籤化或邊緣化的團體中所受到的負向價值貶低所導致的無力感（ Solomon,1976 ）。
注意的是，充權並不是(1)傾向以「問題導向」為工作手法，問題導向重點在於輔導案主如何面對自己的「個人問題」、改善「個人行為」或克復「個人困境」，卻忽視這種手法容易流於個人化而忽略社會性和結構性的原因對案主的消權影響 (Dalrymple & Burke, 1997) 。
充權並不是(2)視自已為專家，他們常常會告訴他們該如何做才對。

充權不應傾向低估案主的自助能力，而忽略他 /她們在整個服務過程中的參與角色 (Active
Involvement of Client) ，構成對朝向發展較為平等的態度和關係提供服務極大障礙 (Hasenfeld, 1987) 。

社會工作的實施在於：
(1)增進弱勢案主的高度自我價值感與自我主控能力。(2) 藉由教育學習、倡導辯護、政治參與、社會運
動等行動實踐以提昇其意識覺醒。(3) 最後匯聚更鉅視的社會轉型之變遷發展。

请网友们帮我判断和查证这条消息的真伪

Posted: 04 Aug 2012 01:18 AM PDT

杨支柱

一个网名为"平凡的80后女孩"的网友8月1日13:52在新浪微博发了一条消息：

【法律求助】@众泽妇女法律中心——千千律师所 2012年8月1日早上，接到家人的电话说表妹死了，生完小孩还不到两个月后被湖南省浏阳市当地政府机构强行胁迫做结扎，死在手术台上，才24岁就死，这不是草菅人命吗，我表妹死的冤啊。

后来她还补充说，"是我亲表妹，早上我还没睡醒，我哥打电话过来说的。"

我看到后跟了一贴：

你能否把时间、地点、人物和事件发生的比较详细的经过写成一篇博客，把链接发给我？我帮你广告一下。如能把家属的电话私信给我更好。 8月1日 15:17

然后我在网易、搜狐、腾讯、天涯发布了同一内容的微博，转贴的不少，其中搜狐微博转贴量超过了该女孩自己在新浪微博得帖子。

杨支柱：【我要求时间、地点、人物和事件经过，该女孩说晚上打电话问清楚】（新浪）平凡的80后女孩:2012年8月1日早上，接到家人的电话说表妹死了，生完小孩还不到两个月后被湖南省浏阳市当地政府机构强行胁迫做结扎，死在手术台上，才24岁就死，这不是草菅人命吗，我表妹死的冤啊。8月1日115:32

发这条微博前后我还跟这个女孩通了若干条"私信"。

杨支柱：你如果没有博客，请把文章发到我信箱yangzhizhu66@qq.com 另如果需要请律师，我可以给你们请到抗压而且不先收费的，但索赔成功和举报犯罪立案以后还是应该有所表示，不能老让好心人喝西北风。8月1日 15:25

平凡的80后女孩：好的，谢谢！我晚上回去跟我哥一起电话去了解一下，需要收齐什么资料的，我叫他们收齐一下。8月1日 15:30

杨支柱：除把事情经过写清楚（施害人一时查不清可先用外表描述方法）外，建议把死者生前的照片（越美越好，跟两个或跟最小的那个孩子合影）、尸体照片（穿衣服的）、伤口局部照片、通知结扎的文书、抓人的场景、结扎地的照片也传来。如果对抓人的场景和结扎的场景没有照相，请立即找现场见证人一一写出证言并签字（悄悄地进行）。同时去结扎处要求查阅同意结扎的签字并拍照，被人捉住手签的字应该能看出来。8月1日 15:44

平凡的80后女孩：好的，当时只有她公婆在家，不知道当时有没有拍照，她老公在佛山上班，我把你建议的材料先拷贝出来，让他们家找找，看能不能找到尸体的照片及局部伤口的照片，生前照片跟小孩合照这些都好找。8月1日 16:09

杨支柱：强制拉人哭哭啼啼的，难道没有惊动乡邻？尽早让知情的邻居写下目击证言！8月1日 16:19

跟我对话后不到两小时这个女孩就开始打退堂鼓了，三个多小时后她又贴出一条让人难以置信的微博。

平凡的80后女孩：今天有够头痛的，一边忙着工作的事儿，一边帮表妹联系一些专业人士，看自己能帮什么，只是不知道她老公采取一个什么样的态度。8月1日18:05

平凡的80后女孩：【特此更正】对不起，因表妹突然离世，情绪很激动，悲痛之余把事故地点写错了，不是浏阳市，特此说明！对不起！8月1日19:33

我第二天上午看到后立即进行了质疑。

杨支柱：哪有连自己家乡都写错，而且不断回帖五、六个小时后才发现的？感觉已经"和谐"了。十八大前的维稳工作效率真高啊。8月2日10:20

3个多小时后该女孩对"众泽妇女法律中心——千千律师所"批评她不严肃进行了回应。

平凡的80后女孩：我知道，所以我昨晚7：00特别作了一个更正说明，以免对浏阳当地政府造成不必要的影响，二也怕自己触犯了法律。8月2日13:24)

我看到后再次质疑。

杨支柱：为何"平凡的80后女孩"说"不是浏阳"被追问是何处快21个小时了，还不能说出是何处来？这强烈暗示受害人家属已拿了封口费被"和谐"。建议浏阳网友帮助打听一下是哪个乡镇哪个村的？打听一下事情的具体经过。8月2日16:30

女孩不予回答，3小时候却贴出死者的生活照，还加了一句照片说明："你昨日般的美丽，如今只能活在回忆里。"

也许是因为跟着我追问的人比较多了，女孩终于沉不住气了。

平凡的80后女孩:这个真不是发生在浏阳！ 8月3日 18:40

她接着又给我发了一条私信。

平凡的80后女孩：非常感谢您的热心，那个事件确实不是发生在浏阳的，我已经声明的很清楚，第二，这件事儿是否要公开，我也得先征求他们的同意，目前暂时交由他们去处理，我暂时不插手，所以，请不要追问我事故发生点在哪儿，谢谢！8月3日 18:48

我没有答复她的私信，同时取消了对她的关注，但是对的公开答复做了答复。

杨支柱:那么是发生在哪儿呢？你现在越说不是浏阳，人们越认为就是浏阳。没必要替凶手这么卖力！

湖南浏阳的计划生育是很有名的。2009年2月26日湖南浏阳已行婚礼但因为男方只有21岁而无法登记的21岁女孩刘丹在怀孕9个月的时候被镇计生办拉到市计生服务站强制注射引产针，第二天下午流血不止，抢救无效死亡。

结扎致死者的照片，来自"平凡的80后女孩"的新浪微博

2012年8月4日

家教會／家教會聯會在做什麼？【國民教育系列之一】

Posted: 03 Aug 2012 10:28 AM PDT

圖：上為東方日報8月1日報導，下為蘋果日報8月2日報導。

教育局八月一日與「十八區家教會聯會」會面，東方日報在此之前指當中有十一區都反對撤回國民教育科，蘋果日報就即於八月二日踢爆十八區家長教師會的建制背景。筆者訪問一位某區家教會聯會前委員，現時仍有參與家教會的家長陳太（假名），就指沒有任何人，包括學校家教會或家教會聯會人士，都沒有諮詢他們對國民教育科的意見，「十八區家教會聯會」和政府開會，她都是和我們一樣，看電視新聞才知。怪不得在臉書上也有不少家教會成員都有類似「家教會／家教會聯會不代表我」的呼聲。

間間學校都會有家教會，我們都容易以為是學校家長和教師的代表組織，即有其政治上的代表性，可是，不少學校家教會其實只不過是聯誼加諮詢組織，這些一直由教育局連同建制派扶植的家教會，當政府有何重要的教育政策出台時，就會被「擺上檯」，負責為政策護航，甚至被拿來脅迫校長支持政策。

點解咁講？首先容我解說一下家教會及聯會等的關係。每間學校，不論中小學，基本上都會成立「家長教師會」，而教育局就在十八區推動成立「ＸＸ區家長教師會聯會」（下稱家教會聯會），而加入聯會的成員，大多是學校推薦的。雖說「聯會」，其實也非每間學校都加入，以近日經常表示支持國民教育發言的觀塘區家教會聯會會長，所屬的觀塘區為例，整區有140間學校，但按聯會網頁資料所示，就只有56間學校加入為會員。

筆者早前訪問了某中學校長和兩位參與家教會的家長，其中一位也曾參與家教會家教會聯會，就讓我們認識家教會／家教會聯會在做什麼。

家教會家教會聯會的誕生
育有一子一女的陳太，參與家教會至今共五年，現時小兒子就讀小五，她曾是某區家教會聯會委員。東區家教會家教會聯會是香港第一個地區性家教會組織，成立於1996年，約十年前，「教育局就有人教如何成立，建制派就搵人做會，之後找學校成學校會員，各區家教會聯會的會章基本上很相似，通常比較親建制派的學校先肯加入。」陳太說政府第一個目標就是有眾多親中學校的觀塘區，「觀塘區家教會聯會同福建中學關係密切，離島區學校少，所以最後先成立，參與家長也少，雖說家長教師會，其實來開會的都是校長。」

陳太說，並不是所有學校都願意加入家教會聯會，「家教會聯會這件事其實有令一些校長感到不高興，特別是大型辦學團體的校長。他們認為政府是用家長意見壓去學校，他們同政府講『既然每間學校有家教會，又何需家教會聯會？』……遇有政府政策，如殺校和縮班，政府會問家教會聯會，獲支持後就將結果壓去校長，迫學校就範。」

為增加數字上的代表性，有些地區更出奇招，「大埔區家教會聯會成員最初都會逐間家教會拍門，邀請佢地加入，但後來連問都唔問，聲稱大埔區所有學校都自動成為會員，連會費都不用交。」

家教會在做什麼？
一般家教會都是辦活動居多，早前接受天主教正委會訪問的蕭明中學校長說，該校家教會通常舉辦家校聯誼的活動，例如燒烤、迎新及親子活動，或供家長學生參與的興趣班。而另一位被訪的家長校董黃女士和陳太一樣，她們所屬的家教會，都是主要配合學校活動，如升學巡禮、協助圖書館把新書上書架，也有自行申請教育局基金舉辦二手書買賣活動，也有為家長舉辦電腦班，並資助學校課外活動開支。

陳太說，家教會聯會的工作其實和學校家教會都是差不多，「親子大旅行係指定動作，由於津貼唔多，不能去太遠，我參與幾次都是返大陸，都是軟性的國民教育，內容有參觀工廠、企業、大學、景點，認識下中國文化咁，我覺得都算比較正常既。兩日一夜活動，費用二百元，教局就每人津貼四百元。」

家教會在討論什麼？
不論校長和兩位家長，都說家教會只討論日常事務，如飯盒及校服供應商，可是更重要的校政或辦學理念，就甚少討論，而校政如財務人事都不會在家教會討論，不過家長校董相較家教會成員而言，卻可以掌控學校財務、財產和人事的發言權。

今次政府找來十八區家教會聯會會長來為國民教育政策護航，實際上她們有權決定是否推行某些教育政策嗎？兩位家長都說家教會權力不多，陳太指政府每逢推新的教育政策，如新高中學制，「會叫我們去聽教育局搞的簡介會，官員都是在Sell野，我們的意見可以講，但沒有既定程序做諮詢，似是做Show，假諮詢，官員會說『多謝你意見』，就當已收集家長意見。」「而家可能好啲，會有聚焦小組，就有安排教師帶家長討論囉。」

兩位家長都覺得，雖然家教會權力不多，陳太甚至話有事就「有咩危機就擺家教會上檯」，但也有其正面作用，至少令她們更快得知學校資訊，或者子女升學途徑，她們的意見也可以直達學校，學校反應會更快。

參考：
《正義和平通訊》校政民主實踐及《校本條例》抗爭經驗總結

六年

Posted: 03 Aug 2012 07:01 AM PDT

六年，2192天。这是我们家吴又又小朋友来到人世间的时间。

今天，她六岁了。

六年，我知道了父亲这两个字的份量。

六年，我知道了爸爸这两个字的幸福。

六年，我知道了天上地下全心全意深爱一个人的感觉。

六年，我知道了今生今世心甘情愿呵护一个人的决心。

我在四年前写过，这个星球上已经塞满了超过60亿的人，另外还有不计其数的各种动物，在这么多人和物中间，与你有关联的屈指可数。惟一延续了你的生命，而你又愿意用超出生命的负荷去承载这份血脉相连的，只有一个人。60亿人，只有这一个，才是上天给你的礼物。——对我来说，这个人叫吴又又。

六年，在人的一生中，不是一个短暂的区间。回顾这六年，我并不是一个可以得高分的父亲，但这个不知道从哪个不知名的地方蹦出来的吴又又小朋友却给了我太多太多。我的付出，远远不及她给的回报。这让我惭愧，但我又很开心。

人因为有了孩子，才能成为父母。而父母，总是和孩子一起成长的。有人说父母是孩子的老师，但我觉得，我有什么资格做吴又又的老师呢。她的天真，无邪，她的想象力，好奇心，她的善良，单纯，她的简单，快乐，每一样都是我早已丢失的东西。这六年，吴又又小朋友是我的老师，她在日复一日提醒着我，这世界曾经很不错，人也可以更傻更开心一些。

六年，她在慢慢长大，或者慢慢变得像我，而这，是我非常非常不愿意的。如果可以，如果时光可以驻留，我希望永远停在现在。甚至我幻想回到六年前，重新体验作为一个男人能享受到的最大的幸福。人最大的幸福，当然是陪着孩子慢慢长大，并细细观察这世界，体味这人生。

吴又又小朋友，在你老人家六岁生日这一天，我想对你说的是：不管世界好与坏，你最爱的爸爸一直都会在。嗯，就是这样。

2010/08/04 -- 吴又又四周岁生日 (15)
2009/08/03 -- 又又三岁了 (9)
2012/06/23 -- 吴又又幼儿园照 (16)
2011/11/10 -- 孩子、父亲、生日述怀及各种乱七八糟 (2)
2011/10/16 -- 吴又又五岁生日照 (21)

通用机器

1900年，希尔伯特对数学界提出23个未解问题。其中第二个问题，可以看成事关整个数学基础的三个小问题：数学是完备的吗？数学是相容的吗？数学是可判定的吗？很快，年轻的捷克数学家哥德尔，就证明了前两个问题的答案为"否"，而第三个问题仍然悬而未决。这个问题是说，是否存在一个通用的、机械的方法，能够判定所有数学命题的真假？

1935年初夏，年轻的图灵习惯在午后沿着康河长跑，然后躺在格兰彻斯特的草地上休息，他就在这里，想到了如何回答这个问题。首先，他设计了一种假想的机器。这种机器有一条无限长的纸带，和一个可以沿纸带移动的读写头。纸带划分成无数个格子，每个格子可以是空白的，或是记录一个符号。读写头可以读取当前格子上的符号，也可以向当前格子写入符号。而最关键的是，根据当前格子上的符号，机器可以自动地切换到不同的状态，而每个状态都对应着不同的一系列操作。

图灵证明，任何机械过程，都可以通过一张状态行为表，表示为图灵机的一个程序。也就是说，图灵机可以实现所有的机械过程，如果所有的数学命题都可以由机械过程进行判定，那么也就是说，所有的数学命题都可以由图灵机来判定。那么如果存在一个图灵机无法判定的问题，就说明不存在这样的通用的判定方法，也就回答了希尔伯特的问题。

图灵非常巧妙地找到了这样的问题：图灵机无法判定一个程序是否会终止。1936年，图灵发表了经典的数学论文《论可计算数及其在判定问题上的应用》，证否了数学的可判定性，并在这篇论文的一个脚注中，详细地描述了图灵机。图灵机只是一个用来研究数学的辅助模型，并不是一台真正的机器，然而在三年之后，一个事件使图灵机真正地来到了世界。这个事件成就了图灵，却带来了数百万生灵涂炭。

破译谜机

这个事件，就是第二次世界大战。1939年9月4日，图灵前往布莱切利庄园报到。这个坐落在山谷中的静谧的庄园，此时还有一个特殊的名称：政府编码与密码学校。在整个第二次世界大战过程中，这里是英国的情报核心，负责截获轴心国的军事通信，并破译出军事情报。图灵作为剑桥大学的年轻数学家，是第一批被征召到这里的专家之一。

德国的官方通信，全面部署了一种名为"谜机（Enigma）"的密码设备。这种设备有三个轮盘，每个轮盘可以对26个字母进行一次映射，也就是说，每个字母都会被3次映射加密三次。更厉害的是，每输入一个字母，轮盘就会自动地转动一格，也就是说，在一条信息中，每一个字符都是用不同的密钥进行加密的。这就导致当时一般的破译方法根本不可能破译这种加密，德国方面因此对军事通信抱以极大的信心。事实上，直到德国投降时，德国都不知道，他们号称"绝不可能"的事情，早在1940年，就被一位年轻的数学家做到了。

图灵在布莱切利，利用他天才般的数学头脑，破译了看似不可能的谜机。详细的过程非常复杂，篇幅所限，我们无法在这篇文章中叙述。对此感兴趣的读者，可以查阅湖南科技出版社出版的《艾伦·图灵传》一书。图灵作为一个对政治最不感兴趣的学者，从事数学研究正是为了逃避现实社会的政治，但是造化弄人，他却偏偏因为数学研究，被卷入了世界政治漩涡的正中心。然而，图灵却在这个本不属于他的位置上，发挥了巨大的作用。在图灵破译了谜机之后，德军潜艇每天的行动计划尽为盟军所知。1940年4月，英国海运物资的损失量是70万吨，到了这一年12月，德国的潜艇行动量是4月份的两倍，但英国的损失却降到10万吨。作为一个岛国，海上运输是英国赖以为生的根本，如果没有图灵，二战的局势将会完全不同，世界的历史也将有可能被改写。

人工智能

二战结束后，图灵又先驱性地开创了一个全新的研究领域——人工智能。其实早在二战前，年轻的图灵就开始思考，到底什么是"思考"，机器是否能够思考。他不是一个坚定的有神论者，但也不是一个坚定的决定论者，他的思想当中存在许多类似的矛盾，这些矛盾也反而使他更为客观地看待智能问题。

1950年10月，他发表了一篇题为《计算机器与智能》的论文，这篇文章集中地提出了人工智能这个概念，开创了人工智能这个带有科幻色彩的新学科。也正是在这篇文章中，图灵提出了后来被称为"图灵测试"的实验方法，以此回避与智能有关的哲学困境。在图灵看来，如果一台机器的行为，让人类无法辨别它是机器还是人类，那么就可以认为，这台机器具有了人类智能。这种只关心外在行为，不关心内在机制的观点，后来形成了一个学派，被称为"行为主义人工智能"，图灵本人自然成为了这个学派的代表人物。他认为，即使是人，也无法真正地判断其他人是否具有"思维"，他只能将其与自己进行比较，因此，人类没有任何理由不以同样的原则来对待机器。但是，尽管图灵胸有成竹，但是曼彻斯特计算机的性能，远远不够把他的想法变成现实，事实上，当时世界上任何一台计算机都不可能做到。图灵面临的问题，是深远的洞察力与当时技术水平的严重脱节，但幸运的是，这篇论文在被埋没之前，已经把最原始的强烈愿望，传达给了整个世界。尤其是图灵的行为主义原则，在现在的人工智能技术中，已经占据了绝对的主流。计算机这门科学，很大程度上是体现了几位关键人物的个性。图灵在战争期间，是作为一个隐秘的情报破译者，没有人知道他藏在哪里，也没有人知道他是如何工作的，人们只关心他破译出来的结果。他就是当时的英国的"大脑"，他也认为"大脑"本该是这个样子，人工的"大脑"也应该是这个样子——与外界的交互仅仅依靠字符就足够，而且外界不必理解其内部机制。可以说，他的个人经历，对这个学科产生了极为深远的影响。但是在当时，可以想见的是，这样超越时代的想法，会遇到巨大的阻力。图灵的"人工智能"，遭到了来自科学、工程、哲学、社会、宗教等各个方面的猛烈攻击，但图灵踌躇满志地说：我相信，在50年之后，一定会实现这样的智能机器，可以用自然语言与人类聊天，而且让人类在短时间内无法发现它是机器。机器能思考吗，这个问题，会自然地失去意义，根本不值得再讨论。

毒杀之谜

就在他准备施展拳脚时，灾难却突然降临。图灵不但在学术上非常前卫，在生活中也有一个超越时代的秘密：他是个同性恋者。1952年，图灵的住处失窃，在报案过程中，他与男伴同居的事实被告发。图灵被逮捕了。在法庭上，图灵坚决声称同性恋无罪，结果可以想见，他被判有罪。他只有两条路，要么入狱，要么化学阉割，他选择了后者。1954年6月8日清晨，女管家发现图灵的心跳停止了，床头放着一只咬了一口的苹果，上面沾有图灵亲手提炼的高纯度氰化物。他究竟为何而死，是意外，是自杀，还是隐藏着更大的阴谋？这就不得而知了。有人认为，阉割给图灵带来了不堪忍受的屈辱，进而导致他选择轻生。但还有证据表明，图灵提炼氰化钾，是为给一块手表镀金，那么是否有可能是在提炼过程中，不慎沾到了苹果上而不小心误食？图灵在逝世的前两天，还预约了下个星期的计算机使用权，并且编好了程序准备做实验，这完全不像是自杀之前的行为。但如果说不是自杀，他又为什么在逝世前留下了遗书？这位如谜的解谜大师，最终给世人留下了一个永远解不开的谜。

David Brooks on the Joys of Middle Age

Posted: 03 Aug 2012 12:27 PM PDT

The most common question I have been asked lately is, "Why the hell did you agree to become department chairman?" It is a bullet I have been dodging for some years, but I finally capitulated when the dean asked me this time. Why, at the age of 54, did I change my mind? David Brooks's wonderful column today offers as good an answer as any I have come up with.

Then in your 50s and 60s, you will become a sociologist, understanding that relationships are more powerful than individuals. The higher up a person gets, the more time that person devotes to scheduling and personnel. As a manager, you will find yourself in the coaching phase of life, enjoying the dreams of your underlings. Ambition, like promiscuity, is most pleasant when experienced vicariously.

You'll find yourself thinking back to your own mentors, newly aware of how much they shaped your path. Even though the emotions of middle-aged people are kind of ridiculous, you'll get sentimental about the relationships you benefited from and the ones you are building. Steve Jobs said his greatest accomplishment was building a company, not a product.

科学网的牛人喜欢吵架

Posted: 03 Aug 2012 04:02 AM PDT

科学网的牛人喜欢吵架

特适尔

一个偶然的机会，发现科学网上有几个牛人喜欢吵架。

吵架的人多得很，这几个人吵架之所以引起我的好奇心，是因为他们当中有搞地质的，跟我是同行。他们的共同特征是专业水平高、喜欢较真。所以，我花了一周的业余时间才将这几个人的博文浏览了一遍。

我称之为牛人的是：

搞化学的王鸿飞研究员（http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=176）、搞地质的嵇少丞教授（http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=51597）和搞地质的张有学教授（http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=454867）。

王鸿飞先生是美国能源部西北太平洋国家实验室(Pacific Northwest National Laboratory – PNNL) 化学研究员，具体工作部门是PNNL的环境分子科学实验室（The William R.Wiley Environmental Molecular Science Laboratory – EMSL)，主要研究领域是界面物理化学、溶液及界面上的光谱及动力学、溶液及气相中的分子反应动力学。嵇先生是加拿大蒙特利尔大学工学院（Ecole Polytechnique de Montreal）地质学教授，主要研究领域为流变学、岩石物理、构造地质学和大陆动力学等。张先生是美国密西根大学（University of Michigan）地质学教授，主要研究领域为实验地球化学，用理论和实验手段研究地球化学动力学、火山和湖泊喷发动力学和地球的演化。

三人当中，印象最深刻的是嵇先生（有点"傲"）。嵇先生在国外呆的时间长，可能对大陆社会生态（公民生活水平不高、权利没有保障、官本位、官方信誉太低）不太了解，导致与大陆人士观念上有冲突。比如，2009年说人家写5.12汶川大地震报道没有提及他等，就说人家牵涉学术道德问题。其实，张先生有所不知，王丹红主任记者的新闻报道在大陆不算有学术道德问题（在加拿大算不算，我不知道）。

又比如，他作为被邀请参加大陆官方建政60周年阅兵式的少数科学家，证明他在海外有成就。本来没有什么，可是他表现出来的样子让王先生不爽。所以王先生挖苦了几句，惹得嵇先生"跳脚"。还有，他和"涛哥"握手两次，也写出来了。这种事情写出来，本来一点问题没有。可是，大陆官方信誉太低，百姓看不惯，又没有能力马上改变，只有网上出气。所以，嵇先生撞到"枪口"上了。后来，嵇先生对大陆了解多了，转变很大（比如谈江苏启东7.28公民维权）。

作为一个有31年地质经验的地质工作者（geologist），这里顺便说一下我对5.12四川大地震的看法：这次大地震有明显前兆（"小震闹、大震到"，如动物异常反应、井水异常和地磁地电地应力异常、砖家辟谣），紫坪铺水库诱发地震的可能性很大（范晓教授级高工有水平，不像王记者所言。王仅凭人家80年代初的中专文凭，就说范不算合格地质学家。文凭不等于水平，这是常识），报刊电视之前都有报道说青蛙成群结队搬家；人家德阳市地震局的正义之士潘正权先生还专门撇开阻扰，以地震局名义在2008年4月16日发文（详见翟明磊先生文章），提请注意！可是四川地震局领导与国家地震局领导置之不理，罪该万死！从这个意义上讲，人祸大于天灾！

其实，地震是可以预报的（群测群防、土洋结合），特别是大地震，更能预报！辽宁海城地震就是最典型一例（当天早上疏散群众，当天晚上就地震）！唐山大地震本来可以预报的，也有人预报，可是一些草菅人命的官员明知有险却不报！罪该万死！从这个意义上讲，人祸大于天灾！

请看—

"我们发现京津唐张地区的危险是在1975年12月，向国家地震局写了《1976年地震趋势意见》。"在黄相宁执笔的这份意见中，明确提出了"1976年，从河北省乐亭至辽宁省敖汉旗-锦州一带及其东南沿海海域，可能发生6级地震……"唐山恰好在这条线上。

汪成民一直认为在唐山一带将有大震发生，但他的声音在当时的地震队伍内实在太小，当他多次的争吵无效之后，他将这个信息无意间传递给了一个有心的青年……

在青龙县档案馆保留的一份"1976年唐山地震期间青龙做的工作"材料中显示："1976年7月21日，王春青从唐山参加地震工作会议回县，向科委汇报震情。"唐山会议是在7月19日结束的，那时，从唐山到青龙的60公里路途之间还没有直达车，王春青绕道北京、兴隆，返回青龙时已经到了20日的晚上。7月25日，在青龙县的"农业学大寨"会议上，县委临时作出决定：每个公社回去一名副书记和一名工作队负责人，不准回家，一定要连夜布置防震工作，及时向群众传达震情。"宁可信其有，不可信其无啊，如果真的地震了，对群众交代不了啊！"马刚感慨地说，"如果不发生地震，大不了耽误几天工，也没有什么，不地震更好啊，老百姓也是半信半疑的。"7月27日晚上，青龙县科委主任王进志在"八百人大会"上做了最后一次震情和防震减灾动员工作。1976年7月28日3点42分……(http://bbs.szhome.com/commentdetail.aspx?id=51123891)人家唐山隔壁的青龙县王春青得知唐山及其周边要地震的内部信息后，向县里领导及时汇报，避免了人员伤亡，后来还获得了联合国表彰！

2006年1月，张庆洲的纪实报告《唐山大地震漏报真相》，辗转5年后终于出版，更名为《唐山警世录》，该书售出1万册即被查封，为书作序的国家地震局局长宋瑞祥被撤职。大陆所谓"文化大革命"的"十年浩劫"期间都能够预报，难道现在退步了？？？！！！

我早前的观点是（现在没有变）：地震是可以预报的，就算是瞎猫逮着死老鼠也是好的！要知道，这个死老鼠可能是几万、几十万人的生命及巨大的财产呀！在这方面，不要迷信国外所谓"地震不能预报"的老观念！当然，房子尽量不要建在地震带上，房子要建牢固些，不能搞豆腐渣工程（地震死伤人，绝大多数是房屋倒塌所致）！！！

张先生有点"狂"（有狂的资本嘛），喜欢吃鱼（我也是），特别是华容的煎鲫鱼。他起初以为"牛人"是骂人的（我倒希望被别人骂成"牛人"），后来才知道是表扬他。他为段振豪惋惜，余有同感：学术水平很高的一个人，走错了一步。不过，张先生也有点迂腐，对大陆的社会生态也是了解甚少（张先生说过："好学术环境第一条：没有生活压力"。这点不错。不过，目前C的理论是对的：政府为了好管理，故意让大家都有问题；这样人人都担心被查，就只有都老实听话，不敢对上级或政府有不逊之举了）。在现有的与宪法和法律背离的许多政策下，如果大家都在大陆"规规矩矩"，许多人就只有受穷了。政策上逼良为娼的事，张先生有所不知，这样便于它们好"管你"。

王先生稍微年轻一些（前面两位为50后，王先生为60后），所谓年轻气盛嘛。王先生与嵇先生吵架是因为王夫人就是那个主任记者，对别人说他夫人学术道德问题颇不感冒。嵇先生当时还说，王先生的博客访问量在科学网名列前茅是因为夫人在报社当记者，就有点牵强附会了（现在嵇先生比过去变得理性多了）。窃以为，王先生在吵架后重新出国工作，可能与"终生正教授"（褒义）的刺激有点关系。

这三个牛人现在不吵架了，没有以前热闹啦（我也没有热闹看啰，嘻嘻）！

这真是：嬉笑怒骂，皆成文章！

特适尔/TECEL部落格www.bullogger.com/blogs/tecel

或者www.de-sci.org/blogs/tecel

或者www.desaigongyuan.org之tecel

或者http://aq246.blog.163.com/

或者mytecel.blog.tianya.cn

或者blog.sina.com.cn/mytecel）

或者http://tecel2.blog.sohu.com/

（20120802星期四）

特适尔®/TECEL®为本人设计并注册的商标，广泛用于吃穿用等多种商品和/或服务，包括第3类（含香皂、香波、香水）、第5类（含药品、婴儿食品、杀害虫剂、卫生巾）、第7类（含洗衣机、发电机）、第9类（含计算机、电话机、电视机、照相机）、第11类（含冰箱、空调、厨房用品）、第25类（含服装）、第29类（含鱼、肉、蛋、奶、油）、第30类（含咖啡、茶、饼干、方便面、酱油）、第35类（含广告、投标报价）、第37类（含建筑、钻井、装潢）。希望有志同道合的朋友与我一道，许可使用和/或转让该商标，把"特适尔/TECEL"这个品牌推向世界！非商业性用途请全文转载并署作者名。商业性用途请与作者联系：aq246@163.com

[小红猪]Nature质疑叶诗文

Posted: 03 Aug 2012 01:07 AM PDT

本文作者：小红猪小分队

【此为Nature原文配图】

2012年8月1日，Nature新闻版面刊载一篇题为"Why great Olympic feats raise suspicions"的文章，并以"可以帮我们抓住作弊者"作为副标题。该文发布后，招致大量网友的批评声音。目前，Nature更改的此文的副标题是"'Performance profiling' could help to dispel doubts."，而之前的一些评论不知为何已无法看到。

首先，先来看看由绵羊c翻译的Nature原文，副标题为Nature更改后的版本。

奥运会上的卓越表现缘何惹人怀疑?

——"历史成绩分析"可以帮我们消除质疑

作者：伊文•卡拉威

2012年8月1日

7月28日中国游泳运动员叶诗文在女子四百米个人混合泳项目中打破了世界纪录。

在奥运会的赛场上，多快才算太快？当年仅16岁的中国游泳运动员叶诗文在周六的女子四百米个人混合泳项目中打破世界纪录之后，这个问题就一直如影随形。这场比赛刚一结束，一些游泳专家就怀疑叶诗文使用了可以提高成绩的药物。她之前从无任何药检阳性的记录，并且奥委会在周二宣布她的赛后药检也没有问题。这场比赛所引起的争论充满了种族主义和政治色彩，却忽略了其中的科学元素。《自然》将在本文中讨论一个运动员的历史成绩和人类的生理极限是否能够被用来证明兴奋剂的使用，以及如何证明。

叶诗文的表现异常吗？

是的。她在此次四百米个人混合泳中的成绩比她在7月的一场重大比赛中的此项目成绩快了7秒。但真正让人吃惊的是她在最后50米中的表现，在这50米中，她游得比美国游泳运动员瑞恩•罗切特周六获得男子四百米个人混合泳金牌时的速度还要快，而罗切特的成绩已经是这一项目历史上第二好的成绩了。

药检合格能否排除使用兴奋剂的可能？

南非开普敦大学的运动生理学家罗斯•塔克给出的答案是，不能。运动员们更有可能在平常的训练中使用违禁药品，因为训练时的药检没有那么严格。"奥运会的药检当然人人通过。很少有人会在正式比赛的药检中露马脚。"塔克说道。

他说，非比赛时期进行药检更容易抓住兴奋剂使用者，但想要全年定期对每个顶尖运动员都进行检测并不现实。德国弗莱堡医科大学的运动生理学家约克•奥拉夫•舒马赫在2009年刚刚与别人共同发表了一篇学术论文，提出运动员的历史成绩分析可以作为一种反兴奋剂的工具，他说，长期追踪一名运动员的表现并记录其异常表现可以让反兴奋剂机构更好更有针对性地利用资源，抓出兴奋剂使用者。"我觉得这是一种可靠又低成本的方法，可以帮我们从大量的运动员当中挑出那些可疑的人，因为用药必然会使成绩大幅度提高。"舒马赫说。

"生物护照"是运动员的个人生理指标记录，通过对运动员血样的分析鉴定运动员是否使用了兴奋剂，它的功能与历史成绩分析相似。2008年这项技术付诸使用后，自行车运动相关机构提出西班牙自行车运动员安东尼奥•克罗姆的血液检测指标异常，2009年进行的针对性药检表明他使用了一种违禁激素类药物促红细胞生成素（EPO）。

如何用运动员的历史表现抓出兴奋剂使用者？

舒马赫说，反兴奋剂机构需要一种更好的方法来鉴别异常的比赛结果。为此，运动科学家们应该建立一个数据库，按不同运动和不同赛事分类，记录运动员们随年龄增长和经验累积逐步提高成绩的过程。然后科学家们根据运动员们的成绩变化建立统计模型，这样就可以凭借他们过去的表现和人类生理极限来判断速度"太"快的可能性有多大。

奥运会的冬季两项是一种由越野滑雪和射击组成的运动，目前这一项目已经在使用历史成绩分析技术。在一次试验项目中，奥地利萨尔斯堡国际冬季两项联盟和意大利费拉拉大学的科学家们开发出了一种软件程序，这一程序可以通过分析过去6年中180名冬季两项运动员的血液和历史成绩数据，找出那些更有用药嫌疑的人。现在冬季两项联盟就使用这一软件来筛选需要药检的运动员。

会不会有运动员仅仅因为表现过于出色而被冤枉受罚？

"如果真有这种情况就太不公平了，"塔克说道，"最终结果还是应当以药检结果为准，也只能以药检结果为准。"近年来，自行车运动机构在未能从运动员血液中检测出违禁药品的情况下，依旧成功检控了一些血液指标不正常的运动员。但不能仅凭成绩异常就判定运动员使用了兴奋剂，影响运动员表现的外部因素有很多，塔克如是说。"这个年轻的中国运动员打破了世界纪录并不能证明什么。只能说是引出了一两个疑问。"

————————Nature原文完毕的分割线————————

你读完这篇文章有何感想？是否对其中一些论证环节感到不是那么放心？至少下面这些评论者很不客气的在原文下说出了自己的想法，而其中一些，已经无法在Nature网站看到。

Why great Olympic feats raise suspicions一文的网友评论

翻译：Ent

来自网友Lai Jiang的评论

包括我在内的几乎所有科学工作者都认为nature是业界最有影响最具威望的自然科学杂志之一，但我很遗憾地看到它竟然会发表这样一篇几乎毫无掩饰的偏见文章。诚然，这篇文章没有同行评审，没有挑剔的评委把关；但作为公众接触科学、理解科学的渠道，作者和编辑起码应该向读者提供正确的事实和恰当的上下文，而他们显然没做到。

首先，为了比较选手成绩提升幅度，作者把叶诗文的400米混合泳成绩和她2011年游泳世锦赛上的成绩相比，分别是4:28.43 和 4:35.15 ，由此认为她的成绩"异常"提升了大约7秒（6.72秒）。但事实上，她之前的个人最好成绩是在2010亚运会[1]的4:33.79。换言之，成绩提升了5.38秒。游泳可是一项0.1秒都意味着金银牌区别的项目，我觉得这里5.38秒不应等同为7秒。

其次，正如先前有人指出的，叶诗文只有16岁，身体仍在发育。在两年内把成绩提高5秒对于成年选手来说也许看似不可能，但对青少年肯定是可以的。伊安·索普的采访表明，他的400米自由泳成绩在15-16岁之间提高了5秒[2]。一般人（包括作者）可能很难想象顶尖的游泳选手逐渐成年时（辅以科学和刻苦的训练）能达到什么样的高度。但是因为觉得"这太难了，无法想象这是真的"就认定这样的成绩是"异常"，这可不是好的论证。

第三，将叶诗文和罗切特的最后50米对比，这是典型的"有目的的选取数据（cherry pick）"行为。的确，罗切特在最后50米比叶诗文慢，但如Zhenxi之前所言，罗切特在前300米已遥遥领先，所以他选择了不全力以赴来为之后的比赛节约能量。（这是否符合奥林匹克精神呢？算不算违背了"尽全力在比赛中取胜"的要求呢？国际羽联刚刚因此取消了4对羽毛球选手的参赛资格。这个问题也很值得讨论，不过大概不是在nature上吧。）相反，叶诗文前300米一直尾随，而最后是靠她擅长的自由泳获胜的。不指明这样的战略区别，也不提及罗切特总成绩比叶诗文快了23.25秒(4:05.18)，会让读者产生错觉，以为一位女性在同一项赛事里比最优秀的男性还快（听起来的确不可能）。且不说其中的性别问题，我认为这样的论述是在暗示读者"其中有鬼"。

第四，另一个"有目的的选取数据"的例子。同一场比赛中还有四名男运动员在最后50米比罗切特(29.10 s)[3]和叶诗文(28.93 s)[4]都快：萩野 (28.52 s), 菲尔普斯 (28.44 s),堀畑(27.87 s) 和弗雷泽-霍姆斯 (28.35 s)。看起来，仅仅对比400米混合泳最后50米的成绩时，如果我是作者我不会用罗切特作例子。本文作者在他的论述里展示了怎样的科学严谨性呢？莫非因为罗切特是冠军，我们就应假定他每段赛程都最快吗？要想向公众展示科学如何运作的话，这可是个相当糟糕的办法。

第五，我最为反对的一点。作者引用了Tucks 的话，暗示药检不能排除使用违禁药物的可能。这种不可知论真的是nature希望教给读者的东西吗？要按这样的标准，我估计nature发表过的一半同行审核过的论文都要撤回。难道有人能说服编辑和审稿者，让他们相信某个理论在所有可想象的场合下都成立呢？不可能的。论文作者只能把他的理论应用在典型的实例上，向审稿人表明，在所有考察过的场景下，这个理论都还过得去（希望如此）。而这就可以满足发表的要求了——直到人们发现反例为止。我能想象，作者是有怀疑精神的，这对科学思考至关重要。但是他本应当把这样的精神用在更好的地方，比如写篇真正经过同行评审的文章，基于数据和理性推导，讨论叶诗文有多大可能使用了某种高度先进、极难发现的兴奋剂，而这兴奋剂是中国人在过去四年里发明的（四年前北京奥运会他们显然还没有这东西，不然怎么不在主场使用、让自家观众欢呼呢？）。可是这篇文章给人的印象是，所有运动员都在使用违禁药品，只是管理机构还没本事抓住他们。逻辑上说，这是可能的；但是就算国际泳联为此举行上诉听证会，这篇文章也是不能说明什么问题的。问"是否可能在药检中出现假阴性"在我看来是个有问题的质疑。且不说针对某些药物的检验手段可能还没有诞生，任何上过量子物理入门课程的人都知道"世间万物的本质都是概率性的"，没准就在做药检的那一瞬间，所有药物成分都从运动员的血液里隧穿出去了呢。虽说是小概率，但我们是否就该因此无视所有的药检结果呢？现实点，讲讲理吧。请承认国际反兴奋剂机构能合格完成工作。还有，叶诗文的尿样在赛后要存上8年等待技术进步。不是说无罪推定吗？

第六，我要说最后一点，赛外药检已经开始实行了，作者却没提及。根据国际反兴奋剂机构主席在新闻发布会上的声明[5]，奥运选手从赛前6个月就开始接受例行药检，而且已有107名运动员因为违禁药品被禁止参加此次奥运会。这也许才是"人人都能通过奥运会的药检，几乎没人是在奥运期间被查出使用禁药"的真正原因吧？因为用药的已经被处罚了。作者自然有权提出质疑：一个选手赛前用药、赛时停药而骗过药检，但是这种可能性在叶身上已经可以排除了。

总体来说，尽管作者没有伪造任何数据，但是我认为他的确（无论是否故意）"有目的的选取了数据"，使得文章过于暗示性，绝非"公正无偏"。如果要从科学角度报道一个使用禁药嫌疑的故事，请不要有所偏差和片面，请提供全部的事实，让读者去评判。你有权保留你对事实的解读，也可以在你的文章中表达出来，隐晦还是明显都没有关系；但是只提供对你有利的证据，这恐怕不是好的科学，也不是好的新闻写作。nature这样的期刊上出现这样的文章，这不是科学研究或者科学报道的好例子。

参考文献

http://www.fina.org/H2O/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=1241
http://www.youtube.com/watch?v=8ETPUKlOwV4
http://www.london2012.com/swimming/event/men-400m-individual-medley/phase=swm054100/index.html
http://www.london2012.com/swimming/event/women-400m-individual-medley/phase=sww054100/index.html
http://playtrue.wada-ama.org/news/wada-presidents-addresses-london-2012-press-conference/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=wada-presidents-addresses-london-2012-press-conference

“宁要群众不要社会主义”背后的故事

Posted: 03 Aug 2012 12:53 AM PDT

十年文革后，中国大陆的国民经济业已处于崩溃的边缘，国家财政赤字严重，老百姓生活穷困。政治和经济的双重问题使中共面临着执政危机。为了挽救政权，邓小平开始尝试推行经济体制改革，而最先引领农村经济改革的是安徽省凤阳县的小岗村。1978年，18名小岗村农民冒着极大的风险，立下了生死状，在土地承包责任书上按下了红手印。与1950年代中期曾出现的"包产到户"略有区别的是，此次小岗村农民采取的是"包干到户"，拥有更多的自主权。

当地的农民还给"大包干"编了个顺口溜："大包干，大包干，直来直去不拐弯，保证国家的，留给集体的，剩下都是自己的。""大包干"第一年，小岗村发生了巨大变化。全队粮食总产13.3万斤，相当 ……

……

大国崛起的十二个瞬间

Posted: 02 Aug 2012 11:46 PM PDT

提起中国，人们会想到万里长城，想到豆腐、功夫和孔夫子，也有人会想到北京和上海的摩天大楼，想到2008年那次难忘的奥运会，正是在那之后，中国开始进入大国崛起时代，人们开始相信，中国已经告别了屈辱和悲惨的年代，实现了真正的富强，不仅有强大的军队，还有几万亿的外汇储备，中国即将成为世界的中心。这些话或许是事实，但今天，我要告诉你另外一些故事，这些故事在中国广为人知，都曾被媒体广泛报导，它们不足以代表整个中国，但它们都曾是中国的一部份。像大多数热点事件一样，人们谈论过，兴奋过，转眼就丢在脑后。大国崛起让许多中国人患上了健忘症。但今天，我要重新谈起这些故事，希望人们能够知道，在大国崛起的同时，一些中 ……

……

2012年08月02日糗事 TOP 10

Posted: 01 Aug 2012 08:30 PM PDT

发个昨日的糗事~~~~格叽格叽格叽格叽~~~~单位有一辆9座江淮，司机是个刚进来的小孩，才19，人特别实在还有意思，觉得那兄弟不错就很照顾他，那小子也挺贴我，由于那车空间大，用着方便，各部门有事经常借用，昨天早上小子给我说前几天帮计生办拉TT，人家送他了点，他又没女朋友，说用不到，给我吧，我说好啊，我和你嫂子每次都得买（别人送你东西你说特别需要人家会很高兴），那小子乐的很，中午我们这一家超市新开业，媳妇去疯狂采购，打电话说忘带家里钥匙了，当时有事走不开，就让那小子帮我送，后来听媳妇转述，我几个姑姑（我有5个姑）还有老妈，婶子一堆人一起买完，来我家凉快，在楼下等着的时候，那小子兴冲冲的开车过来，说嫂子杨哥让我来送钥匙，顺便送这个，然后在众目之下搬下4箱TT，整整4箱啊，比纯奶箱子还大的那种，还说杨哥老说你们不够用，得买，这次得够用了吧，媳妇当时的脸色你么猜吧~~~~

整整4箱啊

顶10043:: 拍-272:: 215条评论

这两天，家里狗狗疯了一样往外跑（平时关的严不让独自出门），早出晚归。昨晚一身臭水沟的泥巴回来了：今天一早又出门了，下暴雨时候，一群狗狗把它送回来了~！然后目送那群狗友走远。。。。。。我是该感叹还是惊叹呢！它这两天在外面都干了什么？

狗狗混社会了？

顶9506:: 拍-285:: 151条评论

我有好几个儿子，我不知道他们在哪里，过得好不好。我承认，我是个不称职的父亲，要不是他们发短信来叫我爸爸，说他们出事了，让我往某某账户汇钱，我都不知道我还有这么个儿子。

顶9039:: 拍-398:: 137条评论

我想，我已经可以预见到著名呐喊派小品表演艺术家黄宏老师明年春晚要表演的节目了：首先，他会用15分钟铺垫来引出这么一段话——"不是叶诗文用了兴奋剂，是她给13亿中国人打了一针兴奋剂！我们中国人，迟早要像她一样，游在世界最前头！"接着可能会带领全场观众一起演唱一首《红旗飘飘》之类的歌曲。且必有一段顺口溜，词我都替他想好了："她是先入团后入党，上过三次光荣榜，教练特别器重她，眼瞅要提副队长。领导找她去谈话，说奥运让她去上场，当时她就表了态，运动员要为国家想，我不上场谁上场！"

顶8834:: 拍-373:: 239条评论

此图必然顶

顶8321:: 拍-664:: 129条评论

火车上，一个小萝莉在玩耍，一不小心自己摔倒了，他爸爸蹲下去扶她，小萝莉也不哭，一边用两手拍他爸爸的脸一边说：让你不好好看着我，看，我把自己摔着了吧。

顶7654:: 拍-253:: 99条评论

同学平时特别奇葩，一天我们一起开玩笑。这哥们一时疯癫，跑到女生厕所门口大喊，出来，你们被包围了···结果，从里面出来一男一女···

搞笑

顶7332:: 拍-222:: 101条评论

公司骨干一枚，工资方面不如人意，最近想辞职。………是这样割么？………跟老板商量，结果老板各种不愿意啊！说什么你在公司干的也不错，和同事相处的也很好………最后说了句：难道你上班只是为了钱么？………我能怎么说？不为工资难道给你免费打杂啊？亲，你觉得呢？

顶7235:: 拍-228:: 140条评论

和爸妈一起开门回家……割割割割……爸爸开门后，对门外的麻麻说：妹子，进来坐会么。麻麻珉嘴一笑，溜进来了。二老分别坐在床两边，麻麻害羞状说：你媳妇没在家啊？爸爸：嗯，一时半会回不来-_-b自始至终作为旁观者的我实在内伤。您二老都58岁57岁了啊，要不要这么欢乐…爱爸妈，为二老健康长寿求人品

欢乐家庭

顶7150:: 拍-322:: 75条评论

本人不怎么关注体育！今天中午，老公在看一个央视主持人采访叶诗文！
问她对于外国媒体怀疑她吃了禁药有没有什么自己的想法！
叶诗文说，我觉得那是他们没有这个实力！羡慕嫉妒恨呗！！
哈哈。好霸气的回答！！
支持叶诗文！！！

禁药，叶诗文

顶6853:: 拍-328:: 58条评论

大胆释放你的欲望[洞察人性最深的一篇文章]

Posted: 02 Aug 2012 10:16 PM PDT

罗素在推动20世纪的西方走向自由化、多元化的历史进程中，功勋卓著。被誉于20世纪最伟大的哲学家、社会学家，本文是他在1950年被授予诺贝尔文学奖时的演讲，看看这位自由主义BOSS级人物对人类社会中的荣华富贵、七情六欲会有着什么样的独特见解。

正文：

have chosen this subjt for my lecture tonight because I think that most current discussions of politics and political theory take insufficient account of psychology. Economic facts, population statistics, constitutional organization, and so on, are set forth minutely. There is no difficulty in finding out how many South Koreans and how many North Koreans there were when the Korean War began. If you will look into the right books you will be able to ascertain what was their average income per head, and what were the sizes of their respective armies. But if you want to know what sort of person a Korean is, and whether there is any appreciable difference between a North Korean and a South Korean; if you wish to know what they respectively want out of life, what are their discontents, what their hopes and what their fears; in a word, what it is that, as they say, «makes them tick», you will look through the reference books in vain. And so you cannot tell whether the South Koreans are enthusiastic about UNO, or would prefer union with their cousins in the North. Nor can you guess whether they are willing to forgo land reform for the privilege of voting for some politician they have never heard of. It is neglect of such questions by the eminent men who sit in remote capitals, that so frequently causes disappointment. If politics is to become scientific, and if the event is not to be constantly surprising, it is imperative that our political thinking should penetrate more deeply into the springs of human action. What is the influence of hunger upon slogans? How does their effectiveness fluctuate with the number of calories in your diet? If one man offers you democracy and another offers you a bag of grain, at what stage of starvation will you prefer the grain to the vote? Such questions are far too little considered. However, let us, for the present, forget the Koreans, and consider the human race.

今晚我之所以选择这个主题来演讲是因为当前关于政治和政治理论的讨论往往缺少对心理学的关注。经济现状、人口统计、宪法组织，以及其他东西是很容易展现出来的。在朝鲜战争开始之际，要说清楚南朝鲜有多少人，北朝鲜有多少人没有任何困难。如果你在这些书里面翻翻，你可以很轻松的弄清双方的军队数目、人均收入。但是，如果你想知道朝鲜人到底是什么样的，南北朝鲜的居民是否有什么显著的区别；他们各自想要什么样的生活，他们的不满，他们的希望，他们的恐惧又是什么；简而言之，他们的各自动机何在；你就是把这些书翻遍，也是徒劳一场。因此，你无法得知南朝鲜的居民到底是盼着联合国介入，还是更想北方的兄弟来完成统一。同样，你也猜不到他们到底会不会为了拥有投票权，投那些他从来没听说过的政治家，而放弃土地改革的诉求。这些问题往往被那些高居庙堂之上的大人物忽视了，从而错失民心。如果要让政治变得科学化，这些事情（指百姓的真实心态导致的各种事，译者注）不再令人吃惊，那么我们的政治考量就必须深入到人类行为的根本出发点。各种政治口号蕴含的内在渴望有多大影响力？在一个人能或者不能吃饱饭的时候，它们的鼓动效果一样大吗？如果一个人给你一张选票，而另一个人给你一块面包，你会在饿到什么程度的时候还会坚持要选票？这些问题很少有人深入考虑。然而，让我们暂且抛开有关朝鲜的事，且从整个人类的角度去思考一下这个问题。4

All human activity is prompted by desire. There is a wholly fallacious theory advanced by some earnest moralists to the effect that it is possible to resist desire in the interests of duty and moral principle. I say this is fallacious, not because no man ever acts from a sense of duty, but because duty has no hold on him unless he desires to be dutiful. If you wish to know what men will do, you must know not only, or principally, their material circumstances, but rather the whole system of their desires with their relative strengths.

所有人的行为都被欲望驱动着。然后有些热心的道德家却异想天开，以为靠责任和道德原则，就可以对抗欲望。我之所以说这是异想天开，不是因为从来没有人表现的很有责任，而是因为如果不是一个人渴望表现的有责任心，则责任一词对他毫无意义。如果你想知道一个人会做什么，你不仅要大致了解他所处的物质环境，更要清楚他整个的欲望和想法，以及它们的强弱对比。5

There are some desires which, though very powerful, have not, as a rule, any great political importance. Most men at some period of their lives desire to marry, but as a rule they can satisfy this desire without having to take any political action. There are, of course, exceptions; the rape of the Sabine women is a case in point. And the development of northern Australia is seriously impeded by the fact that the vigorous young men who ought to do the work dislike being wholly deprived of female society. But such cases are unusual, and in general the interest that men and women take in each other has little influence upon politics.

有一些欲望，虽然很强烈，但通常并没有多大政治上的重要性。大部分的男人在生命中的某些阶段会渴望结婚，但通常他们不需要采取什么政治行动，就能满足这个愿望。当然，也有些例外。罗马人抢掠萨宾族妇女就是最好的例子。澳大利亚北部的发展严重受阻，也是源于本来应该去北部开荒拓土的年轻男子不喜欢自己和女性社会隔离。但这些例子都是少数。一般来说，男人和女人在结婚方面的事在政治上影响甚微。4

e desires that are politically important may be divided into a primary and a secondary group. In the primary group come the necessities of life: food and shelter and clothing. When these things become very scarce, there is no limit to the efforts that men will make, or to the violence that they will display, in the hope of securing them. It is said by students of the earliest history that, on four separate occasions, drought in Arabia caused the population of that country to overflow into surrounding regions, with immense effects, political, cultural, and religious. The last of these four occasions was the rise of Islam. The gradual spread of Germanic tribes from southern Russia to England, and thence to San Francisco, had similar motives. Undoubtedly the desire for food has been, and still is, one of the main causes of great political events.

在政治上影响力巨大的欲望可以划分成两个层次。第一层次来自于对生活的基本需求，包括食物、住所、衣服。当这些东西变得稀缺时，为了生存下来，人们会不遗余力的获取它们，甚至付诸暴力也在所不惜。研究早期人类历史的学者表明，在四次不同时期的干旱年代，阿拉伯半岛上的人口大量外流，给周围地区的政治、文化、宗教带来深远影响。这四次中的最后一次迁徙事件，造就了伊斯兰教的兴起。日耳曼部族从俄罗斯的南部渐渐扩散到英格兰，最后到旧金山，也是出于相同的动机。不用怀疑人类对食物的需求,从前及现在,一直是重大政治事件的一个主要原因.1

But man differs from other animals in one very important respect, and that is that he has some desires which are, so to speak, infinite, which can never be fully gratified, and which would keep him restless even in Paradise. The boa constrictor, when he has had an adequate meal, goes to sleep, and does not wake until he needs another meal. Human beings, for the most part, are not like this. When the Arabs, who had been used to living sparingly on a few dates, acquired the riches of the Eastern Roman Empire, and dwelt in palaces of almost unbelievable luxury, they did not, on that account, become inactive. Hunger could no longer be a motive, for Greek slaves supplied them with exquisite viands at the slightest nod. But other desires kept them active: four in particular, which we can label acquisitiveness, rivalry, vanity, and love of power.

但是人们区别于其他动物的一个非常重要的细节在于他有欲望.那种欲望可谓之私人的,能够永不满足,甚至让他即使在天堂,也还会永不停歇.蟒蛇吃饱了之后就去睡觉,直到需要下一次进食才再醒来.而人类,绝大部分并不如此.过去习惯了生活地很节俭的阿拉伯人在一些时期得到了西罗马帝国的巨大财富后,定居在几乎奢侈的令人难以置信的宫殿里,他们并没有因此而变得懒散起来.饥饿不再成为一种动力,只要轻轻一点头希腊的奴隶就会供上极精致的食物.但是其他欲望让他们保持积极,尤其是可标签于这四种:占有,竞争,虚荣以及对权力的热爱.4

Acquisitiveness - the wish to possess as much as possible of goods, or the title to goods - is a motive which, I suppose, has its origin in a combination of fear with the desire for necessaries. I once befriended two little girls from Estonia, who had narrowly escaped death from starvation in a famine. They lived in my family, and of course had plenty to eat. But they spent all their leisure visiting neighbouring farms and stealing potatoes, which they hoarded. Rockefeller, who in his infancy had experienced great poverty, spent his adult life in a similar manner. Similarly the Arab chieftains on their silken Byzantine divans could not forget the desert, and hoarded riches far beyond any possible physical need. But whatever may be the psychoanalysis of acquisitiveness, no one can deny that it is one of the great motives - especially among the more powerful, for, as I said before, it is one of the infinite motives. However much you may acquire, you will always wish to acquire more; satiety is a dream which will always elude you.

占有欲——想要占有尽可能多的财产以及有财产的标志,我想它的动机是出于恐惧心理和对必需品渴望心理的交杂.我曾经像朋友一样招待过两个从爱沙尼亚来,好不容易才从大饥荒中逃难出来的小女孩.她们生活在我家,自然不愁吃喝.但是他们一有空就溜到邻近的农场去偷土豆储藏起来.洛克菲勒的童年有过非常穷的体验,所以他成年之后依然保持着节俭的习惯.与此相同,阿拉伯的酋长在他们柔软光滑的拜占庭会议室,还是不能忘记沙漠,依然储存着实际上不可能花完的财富.但是任何一种对于占有欲的心理分析,都不能不承认前段所述的是其中非常大的一项动机,尤其是对于那些拥有巨大权力的人来说.因为前文说过,它是人类无穷动机之一.尽管你可以得到很多了,但你永远会想要得到更多.心满意足是一个不可能实现的梦想.1

But acquisitiveness, although it is the mainspring of the capitalist system, is by no means the most powerful of the motives that survive the conquest of hunger. Rivalry is a much stronger motive. Over and over again in Mohammedan history, dynasties have come to grief because the sons of a sultan by different mothers could not agree, and in the resulting civil war universal ruin resulted. The same sort of thing happens in modern Europe. When the British Government very unwisely allowed the Kaiser to be present at a naval review at Spithead, the thought which arose in his mind was not the one which we had intended. What he thought was, «I must have a Navy as good as Grandmamma&#39s». And from this thought have sprung all our subsequent troubles. The world would be a happier place than it is if acquisitiveness were always stronger than rivalry. But in fact, a great many men will cheerfully face impoverishment if they can thereby secure complete ruin for their rivals. Hence the present level of taxation.

但是占有欲，虽然是资本主义系统下的主要发动机，但并不意味着是出于克服饥饿而产生的最大动机。相互竞争的动机远超于此。穆斯林的历史一再表明，王朝的毁灭往往是因为不同出身的王子无法统一意见，并最终导致的内战造成了广泛的破坏局面。这相同的是也发生在现代欧洲，当不列颠政府愚蠢的允许德国皇帝出席斯皮特黑德举行的海军演习，这位德国皇帝脑中想的并不是如我们预想的一样，而是想：我也必须有一支跟祖母所拥有的一样好的海军。如果占有欲总是比竞争心更强的话，海上平台倒会更好些。可事实上，非常多的人只要能牢牢的完全毁灭他们的竞争对手，他们会高高兴兴的面对贫穷。税收层级就是这样诞生的。

Vanity is a motive of immense potency. Anyone who has much to do with children knows how they are constantly performing some antic, and saying «Look at me». «Look at me» is one of the most fundamental desires of the human heart. It can take innumerable forms, from buffoonery to the pursuit of posthumous fame. There was a Renaissance Italian princeling who was asked by the priest on his deathbed if he had anything to repent of. «Yes», he said, «there is one thing. On one occasion I had a visit from the Emperor and the Pope simultaneously. I took them to the top of my tower to see the view, and I neglected the opportunity to throw them both down, which would have given me immortal fame». History does not relate whether the priest gave him absolution. One of the troubles about vanity is that it grows with what it feeds on. The more you are talked about, the more you will wish to be talked about. The condemned murderer who is allowed to see the account of his trial in the press is indignant if he finds a newspaper which has reported it inadequately. And the more he finds about himself in other newspapers, the more indignant he will be with the one whose reports are meagre. Politicians and literary men are in the same case. And the more famous they become, the more difficult the press-cutting agency finds it to satisfy them. It is scarcely possible to exaggerate the influence of vanity throughout the range of human life, from the child of three to the potentate at whose frown the world trembles. Mankind have even committed the impiety of attributing similar desires to the Deity, whom they imagine avid for continual praise.

虚荣心是威力巨大的动机，任何人有过很多和孩子相处经历的人都知道，他们有多么坚持不懈的傻傻的表演，以及说着"看我的"。"看我的"是人类心中最基本的需求之一。在文艺复兴时期的意大利，有件可以一再提及的事是：年轻的王子临终前面对神父问他是否有什么事需要忏悔时，他说"是的，在我人生中有一次关键时刻，我同时探望皇帝和教皇，我太迷恋于我自己人生的顶峰，而没有看到更远。我忽略了那次可以同时把他们扔下去的机会，本来我可以流芳百世。史书上没有记载是否神父宽恕了他。虚荣的一个麻烦就在于它是越来越膨胀的。原来说过，被允许在报纸上翻看关于他自己的审判过程的杀人犯，如果发现某个报纸报道的不够详细就会很气愤，如果他发现关于他自己其他报纸报道的很多，他对那些极少报道他的报纸就会更生气。政治家和文学家也是如此，剪报处发现他们越是有名望，就会越难满足。从三岁的小孩到眉头一皱世界振动的君主，对人类虚荣心遍及生活各角落的影响，如何夸大都不为过。人类甚至犯过如此大不敬：觉得他们构想出来的神灵也有相同的需求，渴望得到持续的赞美。

But great as is the influence of the motives we have been considering, there is one which outweighs them all. I mean the love of power. Love of power is closely akin to vanity, but it is not by any means the same thing. What vanity needs for its satisfaction is glory, and it is easy to have glory without power. The people who enjoy the greatest glory in the United States are film stars, but they can be put in their place by the Committee for Un-American Activities, which enjoys no glory whatever. In England, the King has more glory than the Prime Minister, but the Prime Minister has more power than the King. Many people prefer glory to power, but on the whole these people have less effect upon the course of events than those who prefer power to glory. When Blücher, in 1814, saw Napoleon&#39s palaces, he said, «Wasn&#39t he a fool to have all this and to go running after Moscow.» Napoleon, who certainly was not destitute of vanity, preferred power when he had to choose. To Blücher, this choice seemed foolish. Power, like vanity, is insatiable. Nothing short of omnipotence could satisfy it completely. And as it is especially the vice of energetic men, the causal efficacy of love of power is out of all proportion to its frequency. It is, indeed, by far the strongest motive in the lives of important men.

还有一种动机也与上述动机一样影响巨大，而且远超它们。我指得是对权力的迷恋。对权力的迷恋有点类似于虚荣，但是它们绝对不是同一种东西。虚荣需要的是赞美，没有权力也很容易得到赞美。在美国，获得赞美最多的是那些电影明星，但是他们很容易就会被"反美运动审查委员会"的委员们打回原形，反正他们无论如何都享受不到赞美。在英国，国王比首相能享受到更多赞美，但是首相拥有更多的权力。很多人更热赞美而不是权力，但是那些人在很多事情上的影响力不如那些迷恋权力者。在1814年，布鲁克（普鲁士元帅，击败了拿破仑，译者注）在参观了拿破仑的宫殿后大叹：他拥有这一切还要去攻打莫斯科，真是个十足的傻瓜。对于拿破仑来说，他当然不是没有虚荣心，只是当他必须做出抉择时，他更向往权力。而对于布鲁克来说，拿破仑的选择无疑是愚蠢的。权力，正如虚荣，是永难满足的。只有全能才能使它完全满足。特别的正如那些精力充沛之人的弱点，对权力迷恋的偶然积极作用，跟它发生的频率完全不匹配。实际上它是那些伟人们最强烈的动机。1

Love of power is greatly increased by the experience of power, and this applies to petty power as well as to that of potentates. In the happy days before 1914, when well-to-do ladies could acquire a host of servants, their pleasure in exercising power over the domestics steadily increased with age. Similarly, in any autocratic regime, the holders of power become increasingly tyrannical with experience of the delights that power can afford. Since power over human beings is shown in making them do what they would rather not do, the man who is actuated by love of power is more apt to inflict pain than to permit pleasure. If you ask your boss for leave of absence from the office on some legitimate occasion, his love of power will derive more satisfaction from a refusal than from a consent. If you require a building permit, the petty official concerned will obviously get more pleasure from saying «No» than from saying «Yes». It is this sort of thing which makes the love of power such a dangerous motive.

对权力的迷恋随着对权力的体验而与日俱增，而且不论这权力是大到君王的，还是小到微不足道。在1914年之前的快乐日子里，当作的好的妇女们能够获得很多仆人，她们从掌控家务方面权力获得的快乐随着年龄而稳定增长。类似的在任何一个独裁制度下，权力的拥有者因为从权力那里得到的快乐体验而变得越发暴君似的。因为权力让人类做他们宁愿不做的事，因为对权力热爱而鼓动起来的男人更倾向于使别人痛苦而不是允许别人快乐。如果你以一些合情合理的理由对老板说要缺席这次会议，他的恋权，会因为拒绝你而不是同意你获得更多的满足。如果你要求一个建筑许可，这个相关的小官员将明显能从说"不"而非"是"获得更多快乐。这是一系列的事让对恋权变成一种危险的动机。1

But it has other sides which are more desirable. The pursuit of knowledge is, I think, mainly actuated by love of power. And so are all advances in scientific technique. In politics, also, a reformer may have just as strong a love of power as a despot. It would be a complete mistake to decry love of power altogether as a motive. Whether you will be led by this motive to actions which are useful, or to actions which are pernicious, depends upon the social system, and upon your capacities. If your capacities are theoretical or technical, you will contribute to knowledge or technique, and, as a rule, your activity will be useful. If you are a politician you may be actuated by love of power, but as a rule this motive will join itself on to the desire to see some state of affairs realized which, for some reason, you prefer to the status quo. A great general may, like Alcibiades, be quite indifferent as to which side he fights on, but most generals have preferred to fight for their own country, and have, therefore, had other motives besides love of power. The politician may change sides so frequently as to find himself always in the majority, but most politicians have a preference for one party to the other, and subordinate their love of power to this preference. Love of power as nearly pure as possible is to be seen in various different types of men. One type is the soldier of fortune, of whom Napoleon is the supreme example. Napoleon had, I think, no ideological preference for France over Corsica, but if he had become Emperor of Corsica he would not have been so great a man as he became by pretending to be a Frenchman. Such men, however, are not quite pure examples, since they also derive immense satisfaction from vanity. The purest type is that of the eminence grise - the power behind the throne that never appears in public, and merely hugs itself with the secret thought: «How little these puppets know who is pulling the strings.» Baron Holstein, who controlled the foreign policy of the German Empire from 1890 to 1906, illustrates this type to perfection. He lived in a slum; he never appeared in society; he avoided meeting the Emperor, except on one single occasion when the Emperor&#39s importunity could not be resisted; he refused all invitations to Court functions, on the ground that he possessed no court dress. He had acquired secrets which enabled him to blackmail the Chancellor and many of the Kaiser&#39s intimates. He used the power of blackmail, not to acquire wealth, or fame, or any other obvious advantage, but merely to compel the adoption of the foreign policy he preferred. In the East, similar characters were not very uncommon among eunuchs.

但是也有另一些可取的方面。我认为对知识的追求也是出于对权力的迷恋，所有科学技术的改进也是源于此。在政治方面也是如此，一位改革者也能拥有强烈如暴君的对权力的迷恋。反对对权力的迷恋是人们的动机之一是个彻底的错误。你将被这种动机引导成对社会有利的行为，还是有害的行为，取决于这个社会的制度，以及你个人的能力。如果你的能力是理论方面或者是技术方面的，你将会在知识或技术方面做出贡献。通常，你的行为有益于社会。如果你是一个政客，你可能会被对权力的迷恋所驱动，但是通常这种动机会表现在：出于某种原因，你希望看到现有局面按照你的个人喜好而改变。一个伟大的将军，比如亚西比德（三次背叛所属阵营，最后死于波斯总督之手），毫不关心他对阵的是哪方，但是大部分将军都会更倾向于为本国作战。也就是说，在对权力迷恋之外，也还是会有别的动机存在。政客有可能会随时变换阵营，以确保自己属于多数派，但是大部分政客会更倾向于某一个党派，而压制他们对权力的迷恋。几乎纯粹出于恋权的现象在各式人等中都有。其中有一类人，就是军事冒险者，最好的例子就是拿破仑。我想，拿破仑对科西嘉（拿破仑的故国，之前拿破仑一直想带领科西嘉摆脱法国的殖民统治，译者注）和法国不会有什么意识形态上的偏好，但是如果他成了科西嘉的皇帝，他不会有现在那么伟大，尽管为此他必须假冒自己是个法国人。然而，这些人都不是最佳的例子。因为他们也同样得到了极大的虚荣心的满足。最纯粹的出于对权力的迷恋的一类人要属于那些幕后操纵者——那些人躲在王位宝座的背后，从来不公开露面。他们仅仅凭着一个念头就足以慰籍平生：那些木偶对到底是谁在指挥着他们都还不知道呢！荷尔斯泰因男爵，从1890年到1906年一直控制着德意志帝国的外交政策，他把那种对权力的迷恋表现的淋漓尽致。他居住在贫民窟中，从来没出现在社会上，除了有一次皇帝强求要与他见面，他无法拒绝外，从来不与皇帝见面，他拒绝所有的宫廷活动的邀请，因为他说他没有宫廷礼服。他掌握了可以要挟宫中大臣和皇帝亲友的各种秘密。他利用这些作为要挟，不是为了去获得财富、名声或者任何其他显而易见的好处，而仅仅是强迫大家采纳他的外交政策。在东方，在宦官群体中，这种人物也并不罕见。

I come now to other motives which, though in a sense less fundamental than those we have been considering, are still of considerable importance. The first of these is love of excitement. Human beings show their superiority to the brutes by their capacity for boredom, though I have sometimes thought, in examining the apes at the zoo, that they, perhaps, have the rudiments of this tiresome emotion. However that may be, experience shows that escape from boredom is one of the really powerful desires of almost all human beings. When white men first effect contact with some unspoilt race of savages, they offer them all kinds of benefits, from the light of the gospel to pumpkin pie. These, however, much as we may regret it, most savages receive with indifference. What they really value among the gifts that we bring to them is intoxicating liquor which enables them, for the first time in their lives, to have the illusion for a few brief moments that it is better to be alive than dead. Red Indians, while they were still unaffected by white men, would smoke their pipes, not calmly as we do, but orgiastically, inhaling so deeply that they sank into a faint. And when excitement by means of nicotine failed, a patriotic orator would stir them up to attack a neighbouring tribe, which would give them all the enjoyment that we (according to our temperament) derive from a horse race or a General Election. The pleasure of gambling consists almost entirely in excitement. Monsieur Huc describes Chinese traders at the Great Wall in winter, gambling until they have lost all their cash, then proceeding to lose all their merchandise, and at last gambling away their clothes and going out naked to die of cold. With civilized men, as with primitive Red Indian tribes, it is, I think, chiefly love of excitement which makes the populace applaud when war breaks out; the emotion is exactly the same as at a football match, although the results are sometimes somewhat more serious.

现在提一些其他的动机，虽然和我们之前考虑过的那些动机相比他们在某种程度上少些重要性，但依然是相当的重要。其中的第一种是对刺激的热爱。人类相比于动物的优越性在于他们容忍无聊的程度。虽然我也多次想过，观察动物园里的猿猴可以得知它们也有这些不甘于枯燥的情绪萌芽。逃避无聊几乎是所有人类都共有的一种影响甚大的欲望。当白人第一次和野蛮的原始部落接触时，他们给那些人几乎所有的好处，从福音书到南瓜派。尽管如此，我们可能还是会很遗憾，因为大部分野蛮人接受那些东西时非常冷淡。在那些礼物中，他们真正重视的是令人沉醉的酒，那些酒可以让他们生平第一次产生纵使很短暂的幻觉，觉得活着比死了要更好。印第安人保持在依然未开化状态时，他们吸他们自己的小管烟，不会跟我们做的一样冷静，而是极度狂欢，在过于兴奋时会陷入昏迷，当尼古丁不能在引起他们激动时，一个"爱国"的演讲家会鼓动他们去袭击临近的部落，那可以给予他们就像我们（按照我们的性情）在平常赛马中能获得的那种享受。对于文明人群体，正如对于早期的印第安部落，我想它是主要出于对刺激的热爱，那种刺激可以使得平民在战争突然爆发时鼓掌；这种激情非常像足球比赛，虽然它的结果在有的时候稍微要更严重些。

It is not altogether easy to decide what is the root cause of the love of excitement. I incline to think that our mental make-up is adapted to the stage when men lived by hunting. When a man spent a long day with very primitive weapons in stalking a deer with the hope of dinner, and when, at the end of the day, he dragged the carcass triumphantly to his cave, he sank down in contented weariness, while his wife dressed and cooked the meat. He was sleepy, and his bones ached, and the smell of cooking filled every nook and cranny of his consciousness. At last, after eating, he sank into deep sleep. In such a life there was neither time nor energy for boredom. But when he took to agriculture, and made his wife do all the heavy work in the fields, he had time to reflect upon the vanity of human life, to invent mythologies and systems of philosophy, and to dream of the life hereafter in which he would perpetually hunt the wild boar of Valhalla. Our mental make-up is suited to a life of very severe physical labor. I used, when I was younger, to take my holidays walking. I would cover twenty-five miles a day, and when the evening came I had no need of anything to keep me from boredom, since the delight of sitting amply sufficed. But modern life cannot be conducted on these physically strenuous principles. A great deal of work is sedentary, and most manual work exercises only a few specialized muscles. When crowds assemble in Trafalgar Square to cheer to the echo an announcement that the government has decided to have them killed, they would not do so if they had all walked twenty-five miles that day. This cure for bellicosity is, however, impracticable, and if the human race is to survive - a thing which is, perhaps, undesirable - other means must be found for securing an innocent outlet for the unused physical energy that produces love of excitement. This is a matter which has been too little considered, both by moralists and by social reformers. The social reformers are of the opinion that they have more serious things to consider. The moralists, on the other hand, are immensely impressed with the seriousness of all the permitted outlets of the love of excitement; the seriousness, however, in their minds, is that of Sin. Dance halls, cinemas, this age of jazz, are all, if we may believe our ears, gateways to Hell, and we should be better employed sitting at home contemplating our sins. I find myself unable to be in entire agreement with the grave men who utter these warnings. The devil has many forms, some designed to deceive the young, some designed to deceive the old and serious. If it is the devil that tempts the young to enjoy themselves, is it not, perhaps, the same personage that persuades the old to condemn their enjoyment? And is not condemnation perhaps merely a form of excitement appropriate to old age? And is it not, perhaps, a drug which - like opium - has to be taken in continually stronger doses to produce the desired effect? Is it not to be feared that, beginning with the wickedness of the cinema, we should be led step by step to condemn the opposite political party, dagoes, wops, Asiatics, and, in short, everybody except the fellow members of our club? And it is from just such condemnations, when widespread, that wars proceed. I have never heard of a war that proceeded from dance halls.

到底什么是人类热爱刺激的根本原因,是很难完全肯定的.我倾向于认为是因为我们精神上的天性为了适应当初主要靠男人打猎为生的那个阶段.当一个男人带着原始落后的武器,带着对晚餐的期望,为了围捕一头鹿而忙了一整天,当日落的时候,他拖着猎物胜利性的回到洞穴,带着疲倦心满意足的躺下,与此同时他的妻子开始整理和烹饪食物,他身体困乏而又骨骼酸痛,烹饪的香味充斥所有他能意识到的场所,最后吃完晚饭过后,他进入沉沉梦乡.在这样一种生活下,他没有时间,也没有精力去厌倦.但是当他进入农耕时期,让他的妻子做田里所有的重活,他就有时间去想着人类生活的虚荣,发明神话和哲学系统,并且梦想从此就过着他将永远在神殿里打猎追逐的生活.我们的精神品质是用来适合繁重的体力劳动的,当我年轻的时候,我经常在假期里每天进行25英里的徒步旅行,夜幕来临时,我不需要任何东西排解无聊,因为坐下的快乐就完全能满足我了.但是现代的提升无法用这些身体上的奋发向上的原则来引导.大量工作都是坐着做的,并且大部分手工工作只用到特定部分的肌肉.当伦敦的人群集聚到特拉法尔加广场大声为政府决定让他们送死的声明而喝彩,如果他们那天步行了25英里之后就不会那样做了.要治愈好战心理,无论如何是不可能的.如果人类要幸存下来——也许一件战争之外大家并不喜欢的事——必须被找到来当作我们富余精力的一个稳定而无害的发泄途径，这样可以引导对刺激的追求。2

这是道德家和社会改革者都很少考虑的事,社会改革者觉得他们还有更严重的事需要考虑,另一方面,道德家对所有用来转移人们对刺激的向往的事情,都极其夸大它们的严重性.尽管如此,在他们的意见里,严重性是关于罪恶的严重性,比如舞厅,影院,时代爵士乐都是.如果我们相信耳朵听到的东西通向地狱,那么我们最好花费所有时间坐在家里反思我们的罪恶.我发现自己无法完全同意那些说出这些警告的严肃的人们.魔鬼有很多种样子.一些用来欺骗年轻人,一些用来欺骗年长和严肃的人.如果引诱年轻人享受快乐是魔鬼,那么说服年长者谴责年轻人的快乐,不也可能是同一个魔鬼做的事?而且谴责不也可能仅仅是一种分配给年长者的兴奋的事?而且谴责不可能会如鸦片一样必须持续加大剂量来产生想要的效果?谴责岂不是要担心那所有的,从邪恶的电影院开始,我们要逐步的导致谴责对立的党派,意大利人,南欧的黑裔,亚洲移民,简而言之,每个除了我们一派之外的人.并且它正是广泛存在的导致战争发生的该谴责的事.我从来没听说过因为舞厅而发生的战争.

What is serious about excitement is that so many of its forms are destructive. It is destructive in those who cannot resist excess in alcohol or gambling. It is destructive when it takes the form of mob violence. And above all it is destructive when it leads to war. It is so deep a need that it will find harmful outlets of this kind unless innocent outlets are at hand. There are such innocent outlets at present in sport, and in politics so long as it is kept within constitutional bounds. But these are not sufficient, especially as the kind of politics that is most exciting is also the kind that does most harm. Civilized life has grown altogether too tame, and, if it is to be stable, it must provide harmless outlets for the impulses which our remote ancestors satisfied in hunting. In Australia, where people are few and rabbits are many, I watched a whole populace satisfying the primitive impulse in the primitive manner by the skillful slaughter of many thousands of rabbits. But in London or New York some other means must be found to gratify primitive impulse. I think every big town should contain artificial waterfalls that people could descend in very fragile canoes, and they should contain bathing pools full of mechanical sharks. Any person found advocating a preventive war should be condemned to two hours a day with these ingenious monsters.

兴奋的严重性在于它很多种形式都是破坏性的,兴奋对酗酒或沉迷赌博而无自制力的人来说是破坏性的.当它带来群体性暴力时,也是破坏性的.尤其当它导致战争时,更是极具毁灭性.这种需求如此强烈，以至于如果无害的发泄方式不是唾手可得的话，就很可能会把人们引向有害的发泄方式。目前在运动方面有这么多无害的发泄方式,在政治方面也有很多，前提是那些活动要在宪法的框架下进行。但是这还远远不够,尤其那种导致群情激奋的政治活动,经常导致大量伤害事件的发生。

人类城市生活过于乏味了,如果要不生变数的话,必须为冲动提供一些无害的发泄方式——我们远祖只需要打猎就能满足那种冲动.在澳大利亚,人少而兔子多,我看到过一很多百姓用原始的技巧狩猎成千上万只兔子的方式来满足他们原始的冲动.但是在伦敦或纽约,人多而兔子少,必须有其他方式来愉悦大家.我想每一个大一点的地方,都应该有个人造的瀑布,然后人们就可以乘坐脆弱的小舟滑下.并且也应该有放满了凶猛的鲨鱼的游泳池,任何被发现支持预防性战争的人,都应该被投进泳池，罚他们每天与这些灵巧的怪物们共处两个小时。

2012年度第30期预告：中国式苹果梦

Posted: 03 Aug 2012 11:53 AM PDT

在中国手机制造史中，从未有如此多的人希望像乔布斯那样，成为"开启时代"的手机制造者。互联网企业打着苹果的概念，正在用开放的安卓围起比苹果还小的围墙。

山寨牛脖

Friday, August 3, 2012

相关文章

相关日志

最新评论