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| Posted: 10 Sep 2012 01:59 AM PDT
平民视角里的平权台湾 笑蜀
今天的主题是"平民视角的平权台湾"。平民视角是指我的视角，普通人的视角，以这样的眼光打量，台湾是什么样的？我认为最重要的定位是——平权的台湾。
一个平权的台湾其实是一个普通人的台湾。台湾属于普通人，整个社会的社会资源、文化资源、政治资源都最大限度向普通人倾斜，这就叫平权。我眼中的台湾就是这样的平权台湾，即平民的台湾，普通人的台湾。
平权首先是人权上的平权。没有人权上的平等，其它一切平等都无所依托，这是台湾最重要的特点。我们过去老是讲它的民主，它的法治，它的社会保障，这都没有问题。但在我个人眼里，还有一个最根本、最高的特点，就是人权上的平等。
怎样对待异端和反叛者是人权的试金石
我在台湾游历的第一个景点，是台北市的马场町纪念公园，它对我冲击很大。马场町是1950年代，也就是台湾白色恐怖最厉害时的一个主要刑场。大陆知道马场町的人可能不多，但若提到电视连续剧《潜伏》主角余则成的原型、台湾"国防部"参谋次长吴石中将，中共在台湾最重要的女间谍朱枫，包括同样是中共地下党员、国民党第四兵站陈宝仓中将，大家就不陌生了，他们都是在马场町被枪毙的。在马场町被枪毙的绝大多数人犯，都属于不折不扣的中共地下党员或左翼人士，尤其是不折不扣的中共谍报人员。也就是说马场町在台湾的意义，类似耶路撒冷的哭墙之于犹太人的意义，马场町是台湾左翼的一块圣地。台湾的制度架构用大陆的定义是"资本主义"，在这样的社会中，左翼或者共产主义的理想当然是异端的乃至反叛的。在白色恐怖时期、冷战时期，更属于一种敌对的思潮和力量。
但今天的台湾是怎么对待异端乃至反叛的思潮和力量呢？马场町算一个例子。说到这里我把话扯远一点。我在台湾访问时跟台湾一批学者喝茶，我身边有一个也从大陆去的自由派作家，思想很新锐、很先锋。我们一起谈到二二八，谈到国民党怎么给二二八死难者平反、赔偿。那个作家想不通，他说这些人绝大多数是共产党，不杀他们杀谁？杀他们有什么错？为什么要道歉、平反？当时的台湾朋友听到非常惊讶，没想到他会有这样的言论。当然这个作家也很惊讶：今天的台湾怎么会对台湾反政府的共产党这样的宽容、包容。两岸的知识阶层、主流阶层对人权理解的巨大差异，这是一个小例子。
马场町公园现在叫做"马场町纪念公园"，是政府出钱修建的，每年秋季都会举行非常隆重的悼念活动。对过去的异端和反叛者，对他们的亡灵给予了最高的尊重和礼遇。马场町公园有一块石碑，碑文称当年被枪杀的共产党人和左翼人士为"当年追求社会公正的热血志士"。这是他们对共产主义者、对异端和反叛者的定位，不只是通常意义上的和解，而且是最大限度的肯定和包容。台湾社会不可能想象台湾会接受共产主义，但台湾社会对共产主义理念给予最大限度的平等待遇，这就是人权上的平等，这就叫平权。什么叫包容？主要是看你对异端的态度，而台湾的马场町公园是最经典的例子，大家去台湾旅游可去那儿感受一下。
所谓现代文明，我认为最根本的含义是尊重，对异端最大限度的尊重是尊重人的一个非常重要的体现，这一点今天的台湾已经做到，他们已经走过这个阶段， 已经告别了不同理念之间互不相容、你死我活的状态。在这个意义上已经跨入了现代文明。跟欧美那些国家，在文明程度上没有多大落差。我们经常讲美国的南北战争，胜利一方对过去敌对的一方，对以李将军为代表的南军将士怎样尊重、怎样善待，没有清算，没有报复，而是充分保障他们的基本人权和公民权，当年美国做到了，现在的台湾也做到了。
人权教育从娃娃抓起
台湾人权上的平权，其次表现为官民关系，用连战的一句话来概括，就叫做"人民最大"。
（图片1）这是我在立法院门口跟警察的合影。这反映警察跟老百姓之间的关系，他不担心游客会抢他的枪。 （图片2）我去嘉义本来要拜访一个NGO组织，看到对面的广告牌上，写着两个人的大名，一个是我熟悉的蔡英文，一个是我不熟悉的李俊邑，很好奇这到底是什么去处。陪同的台湾朋友说，李俊邑是立法委员，这是他在嘉义的选民服务处。我马上决定改变行程，先进去参观参观。
门口的工作人员都微微鞠躬迎候，满脸堆笑，真把我当选民了。办公桌上堆的都是群众来信，但不是上访和投诉，而是请帖，都是嘉义市民邀请他们出席形形色色的红白喜事。但凡收到请帖，立委都要尽量去，不去也得送礼。国家会给他一笔经费，但这笔经费有限，只能在大的场合派上用场，小的场合都是立委自己掏，无法报销。
参观之后，当地朋友请我吃晚饭。走不到500米，看到街边很多花圈，都是红色的，代表喜事。原来是当地一个新庙开张，亲朋好友都得送花圈庆贺。而且不能只送一个，必须送双。当地所有官员、所有议员都得送。庙有多大？就一个小庙，但也要照顾到，不能有丝毫疏忽。
这次参观之后，我有一个感慨：我对当官本来没有兴趣，在威权时代当官扭曲自己的人格，在民主时代当官也不情愿，因为太累，那不是当官,是当孙子。但去台湾之前我还有个假想：不当官，当个议员总可以吧？但台湾之行后，这个想法也打消了，我没想到当个议员也那么累，李俊邑就是一个例子。他是嘉义选出来的，办公室一个在嘉义，一个在台北，必须每天早上坐高铁一个多两个小时去台北上班，当天赶回嘉义；但回嘉义不是直接回家休息，而是到选民服务处接着上班，处理当天嘉义选民给他的各种信件，选民有任何求助，都必须回应。甚至如果选民去了花莲和台东，刚巧碰到旅游旺季买不到回程车票，他也得想办法帮着买，实际上当议员也是当孙子，而这在经济上没什么回报。大的花费由国库报销，但很多小花费报不了。这是第二个亲历。
（照片3）这是我在新港的马祖庙参观时拍的。旁边是一个派出所，随便我怎么拍照，警察给我搬凳子，跟我端茶倒水，跟我合影。这是第三个亲历。
（照片4）这是第四个亲历：我去不久，碰到一个台湾朋友入籍台北，马上就收到市长郝龙斌寄来的大礼包：一封郝龙斌签名的欢迎函、一张贺卡、一张市民意见调查表。还有一套瓷器。
这些都体现政府跟人民之间的平权，政府对人民的体贴。当然这方面台湾也有一个过程，并非一开始就这样。如果倒退到20年前、15年前，当时的警察跟人民的关系不是这样的，也很强势、很霸道。但陈水扁当选台北市长之后，首先对台北官场进行了一番改造，比如开放参观，官员的办公桌放矮，等等。后来陈水扁当选台湾"总统"之后，对整个台湾的官场进行了改造。国民党只能萧规曹随，不可能反着来。政府跟人民的关系就走到了今天这个样子。
这些是台湾人权上的平权、政治上的平权的大致情况。但当然都是得来不易，经过了几十年的抗争，付出了巨大代价。
我在台湾两个月的考察，主要可以概括为"人权之旅"、"转型之旅"。即主要考察台湾人权进步的历程。时间有限，只重点看了几个景区，它们已经全部辟成博物馆或人权文化园区。最重要的有两个：一个是景美人权文化园区，一个是绿岛人权文化园区。现在台湾当局正计划这两个园区整合起来，最后升级成为"国家人权博物馆"。
人权博物馆这个庞大的计划代表了台湾的另一面。台湾有个口号，这个口号最近通过微博、互联网传递到中国大陆——据说是马英九提出的"人权立国"。这才代表着台湾制度最根本的特色。但它其实并非马英九首创，而是陈水扁上任就已确定的根本方针。人权立国首先要通过教育实现，首先需要庞大的人权教育系统来支撑，没有人权教育也就无所谓人权立国。这次台湾之行给我最重要的另一个印象就是：人权教育普及而持久。那些人权博物馆、人权文化园区每周都有非常之多的人权教育活动，这种活动不只针对普通市民，更深入到台湾的整个教育系统中，包括台湾的中学、小学教育。台湾的中学生经常去考察那些人权文化园区，然后写相关的论文。人权教育在他们那儿真正做到了从娃娃抓起。
台湾争取民主、人权的进程也充满血和泪
除了这两个人权文化园区外，还有几个重要的景点。最早的景点是二二八纪念馆。台湾的政治改革通常从80年代讲起，这是不准确的。我从我的台湾之旅得出的结论是：应该从二二八讲起。我原来认为二二八无非是台湾版的突尼斯革命：由小贩引发暴动，由暴动发展成席卷整个国家的革命，进而改变整个国家的政权、政治制度。区别只在一个成功了，一个没有成功。但我去台湾之后发现，二二八不仅仅是官民平反，揭竿而起，这只是二二八前期。二二八中期，从暴乱迅速转向政治变革。当时社会的主要诉求，比如民众自治机关叫处置委员会，他们提出的全部要求是政治改革。政治改革怎么改？最重要的内容是自治，主要体现在处置委员会提出的"32条"大纲中，政治方面的第一条是制定自治法，把自治法作为全省最高的政治规范。同时要求开放政权，本地人参政，这主要是因为国民党到台湾后，整个政权、整个财权基本上被外省人垄断。本来台湾精英刚开始对祖国抱以最高期待，因为他们对日本人的殖民统治是不满的。日本的殖民统治从两方面来讲：一方面，客观说，台湾整个现代化的基础，比如教育、交通、文化、医学等是在日本统治时期打下的；但另一方面，日本在台湾的殖民统治确实有相当程度的排他性，以致台湾精英只能从两个方面找出口：一是医学，二是律师。别的方面都没有出口，为什么？都被日本人垄断。台湾精英在日本殖民时期是二等公民。正因为这样，他们对祖国抱有最高期待和美好的想象，认为一旦回归祖国，台湾精英全面参政的时代就到来了，所以当时台湾精英参政热情非常高。比如1946年台湾省参议会选举，30个参议员席位，参与竞选的台湾精英有1100多人，反映当时台湾精英参与政治的热情是多么的高涨。但回答他们的却是冷冰冰的现实。国民党到台湾后政权并不开放，在台湾行政长官公署18个重要的部会机关中，只有一个副处长是台湾人，其他全部是外省人。很多公营事业，甚至台湾精英想做一个小小的主管都不可能。这种排斥程度比日治时期更厉害。这是他们想不到的第一点。
相关的第二点，是个人的上升通道突然大面积中断。因为国民党到台湾后立即强制推行国语为唯一官方语言，立即废除日语。但台湾精英在日本半个多世纪的统治下，尤其是1930年代日本推行"皇民化教育"后，他们的基本语言已经是日语，不是国语，一下把日语全部废除，台湾精英几乎一夜之间沦为文盲；沦为文盲后，一是个人的上升通道被打断，社会精英的流动性没有了；二是精神上的巨大羞辱。这是二二八之前的状况。
所以二二八事件中的民众要求，除了要求自治，就是要求开放政权。但这些诉求被扭曲，根本没有办法传递到国民党中枢机构。怎么被扭曲的？主要是有两大集团：一是陈仪代表的江浙财团。江浙财团把台湾当做他们的殖民地，当然不可能允许他们自治，陈仪后来被枪杀我认为罪有应得，他对二二八负有直接责任，他是当时江浙财团在台湾的最高代表。二是国民党的情治机构尤其是军统。军统把整个二二八歪曲为夺权、叛乱、造反、阴谋，向蒋介石传递了各种各样的虚假情报，比如说台湾有12万日本军人不甘心失败杀回台湾，才有二二八暴乱等等。情治机关扭曲了整个事件的真相，给最高决策者很大的误导。
（图片5）二二八事件事实上一直在情治机关掌控之下。处置委员会下面有一个机构，叫忠义服务队，是民众自己的保安机构，一种强制力量；忠义服务队的总队长许德辉就是军统特务。二二八事件中，要求攻打圆山，要求推翻国民党政府的最激进的头目，往往是军统的卧底。二二八事件后，国民党总清算时，最激进的头目恰恰容易全身而退，受到中统、军统的庇护，其身份不言自明。二二八事件的整个进程被他们暗中控制，这是当时二二八结局惨烈的主要原因，民众政治改革的正当要求得不到善意回应，因为真相全被扭曲。
惨烈表现在两方面：一是死亡人数之众。这点现在有争议，我到台湾时争议刚刚爆发，台湾前"行政院"院长、也是国民党老军头的郝伯村，刚在《中国时报》发表一篇文章，很多人说"二二八"死亡成千上万，他说那是耸人听闻，实际死亡不过200-300人。这马上引起舆论强烈反弹，被很多人骂，因为很多死亡在当时没法统计，仅仅根据官方统计数字推断死亡人数当然是不科学的。
二是台湾精英的夭亡。台湾精英在"二二八"事件中基本被干掉。省参议会死伤过半，比如国大代表、省参议会议员、议长、副议长，包括嘉义市的议长副议长、基隆市的议长和副议长，领袖级人物大多被枪毙。除了议员，死亡最多的人群是律师，然后是医生、法官、媒体人。很多精英被枪杀并不是因为他们做了什么，比如煽动暴乱，不是的。恰恰是因为他们是整个事件中比较温和的一群人。"二二八"有不同路线，最极端、最激进的是谢雪红代表的中共地下党，主张武装斗争，暴力推翻国民党政府；再一个是以省参议会的议员、律师、媒体人、大学教授为主体的温和、渐进、中间的力量。第二种力量主张协商、对话，尽最大努力争取和平解决，但后来杀得最多的恰恰是他们，而且被杀的直接原因就是调停。比如台湾最著名的画家、整个台湾美术界的鼻祖陈澄波，他同时也是嘉义市的议员，嘉义是"二二八"的重要现场，杀的非常惨烈，他们想跟军队沟通，看能否说服军队温和一点，几个省参议员、市参议员包括陈澄波等8人去谈判，结果都被军队杀掉。所以我的另一个结论是，当极端狂潮席卷而来时，没有温和的、中道的空间，这时候任何温和、中道的努力都是徒劳，一切都应该在极端大潮来临之前做最大限度的努力，一旦来临，就什么都完蛋了。台湾一代精英的夭亡给我的教训就是这样的教训，并不是因为他们极端、暴力，没有，他们都是理性、平和、中正的，但这恰恰是他们被杀的原因，因为这个时候只要不跟政府站在一边，都是政府的敌人。另外，我个人怀疑对精英的屠杀是有计划、有目的的，因为只有这样，外来的力量才可以站稳。
之所以花如此多的篇幅讲"二二八"，主要因为它是整个台湾政治改革的一个起点。二二八之后台湾转入清乡镇压，1949年5月19日台湾全岛戒严，进入白色恐怖时期。就有了马场町公园枪杀现场，就有了景美看守所，这是整个白色恐怖时期。
整个白色恐怖时期在我看来有三个最重要的地标：一个是前面说的马场町公园，一个是景美看守所，一个是绿岛山庄。知道景美人权公园的大陆读者不多，但如果说到施明德，说到美丽岛，说到吕秀莲、陈菊、李敖、柏杨等诸如此类的名字，大陆读者则会非常熟悉，而他们都是成千上万景美囚徒中的一部分。他们的案子，比如说美丽岛案，比如江南案，都是在景美军法处的军事法庭和第一法庭审理的，最轰动的当然是1980年2月20日开幕的美丽岛大审，它是台湾人权进程的重要转折点。原来台湾的所有政治案件都是暗箱操作，所有政治犯都不受普通法律的审判，都是以平民之身受军事审判，军事审判对统治者来说最大的好处是不受任何法律制约，想怎么操作就怎么做。整个台湾的政治犯的命运全部取决于一个人的意志，这个人就是蒋介石，所有案件都经过他，量刑轻重、大小都归他决定。所有的侦查程序、所有的审判程序都是演戏，所谓的证据都是打出来的。美丽岛大审根本改变了那样的情况。因为国内外的舆论压力，尤其是国际舆论压力，蒋经国顶不住了，所以同意整个审判全部公开，同时允许媒体旁听，给了台湾反对派千载难逢的机会。
景美基本上是两个机关的所在地，一个是警备司令部的军法处，戒严时期都是军事统治，军事统治的主要机关、执行机关是警总。警总之下有军法处，专门审政治犯；另一个重要机关是台湾军情局的军法处。他们主要有三个职能：一是军事审判；二是羁押，因为很多政治犯并不是一抓进来就审判，一般关一年以上才开审，这一年多时间基本上是羁押时间；三是移送功能，审判后犯人分两部分，一部分移送其它监狱，另一部分是代监执行，即军法处经监狱授权，犯人不移送，就在景美服刑。
犯人在景美服刑做什么？主要是生产，里面有很多监狱工厂，有洗衣厂、缝衣厂、手工艺厂。
（图片6）很多人在监狱工厂被培养成工艺大师，田志敏就是其中一个。他进监狱之前没任何技能，入狱后学了一门手艺。政治犯出狱，一般都找不到工作，一是用人单位不敢接收，二是接收了警察会找上门恐吓。田志敏出狱后也找不到工作，就去了难友翁廷倩创办的一家工艺品商店，找到一个饭碗。不仅找到饭碗，还找到了爱人，他跟翁姓老板的妹妹廖桂珍爱上了，很快结了婚。之后开了自己的工艺品商店，作品远销日本、菲律宾等国。
（图片7）景美看守所医务室。这里有一段传奇故事。当时台湾有很多政治犯，但蒋介石政府根本不承认，在国际上说台湾从来没有政治犯。国际社会对台湾人权状况关注很强烈，但一点辙没有。后来有一个重大突破。突破雷区的是景美看守所的犯人医生陈中统。陈毕业于日本冈山大学医学院，回国看望老父亲，然后结婚，没想到结婚的第16天就被抓了。看守所让他做监狱医生。当医生本来就比普通犯人自由，而他确实医术高明，看守所长官经常让他出去给自己的太太、孩子看病，所以他的自由空间更大。
中间有则趣闻。台湾有个著名的政治犯叫崔小萍，一次到医务室看病，一边打吊针一边跟陈中统聊天。崔问陈有没有孩子。陈说没有。为什么没有？陈说我结婚时间那么短就被抓，怎么可能有？崔说未必吧，时间短也可能有的。陈说：我的技术没那么高明。可后来他却有了两个小孩。服刑期间怎么会有孩子？主要原因是他经常外出给看守所长官的家属看病，就利用这时间跟夫人幽会，所以他服刑期间一点没耽误。后来李敖还写文章开他的玩笑，说"陈中统的精子翻越了监狱的高墙。" 从以上对话可以看出，陈中统是个非常老实、非常质朴的人，但他并非没有心机，而是大智若愚。所以才干出惊天动地的事：因为医生的特殊身份，他可以接触各种各样的患者，知道很多有名有姓的政治犯，因什么事而进来，什么罪名，判多久等等，都一一记录在案。然后把400多人的政治犯名单寄到海外。美国、日本、欧洲的媒体都做了报道，炸弹一下子爆炸，搞得蒋介石政府非常难堪。整个国际政治救援就此展开。
（图片8）这是一段非常凄美的爱情故事。他们被捕之前就恋爱了，双方都觉得自己很危险，不愿牵连对方，决定分手。但结果还是双双被捕，女生丁窈窕被判死刑，男生郭振纯被判无期徒刑。女生在自己被枪决之前，偷偷将诀别遗书和一缕自己的头发装在烟盒里，托人转交给爱人留作纪念。
台湾争取民主、人权的进程也是血和泪、苦难、冤案堆砌起来的。后来台湾当局做了道歉和补偿
景美园区还有一个景点，就是汪希茗被抓关在景美，条件非常好，除了铁门像监狱外，里面简直是一个小别墅，有会客室、书房、高级卫生间、散步的小院。
景美而外，最重要的人权景点是绿岛。
（图片9）这是绿岛人权纪念碑，与大海只有一步之遥，上面都是受难者的名单，柏杨题字："在那个时代，有多少母亲为他们囚禁在这个岛上的孩子长夜哭泣"。这个碑不是指向天空，而是通向地下，我认为是象征一个幽暗的时代，走出去就是阳光，就是大海，就是今天，昨天跟今天如此之近，一步之遥。
绿岛以前是所谓新生训导处，有点像大陆的劳教，不是正式服刑。1972年泰源监狱发生暴动，然后就在绿岛新建了一个全封闭性质的重刑监狱，叫绿岛山庄。现在山庄的主体建筑已经变成展览馆。当时很多作家关在绿岛山庄，比如吕秀莲、李敖、柏杨等。 （图片10）这是绿岛山庄的监室，也就是李敖他们当年坐的监室，小池子是卫生间，一个房间关10—20人，共用一个卫生间，这个卫生间没有任何隐私可言。
国民党跟苏联的很多政治词汇是相通的，比如"同志"、"革命"、"思想改造"等。他们的洗脑教育也非常重要，政治犯尤其是绿岛的政治犯是工作一天、学习一天，工作是用石头修建囚禁自己的监狱。学习就是所谓的思想改造，全部接受反共教育，还有正儿八经的考试，如果考试不过关会加重刑期。
绿岛政治犯与绿岛居民互动很多，还互动出了一个美丽的爱情故事，同时也是悲情故事。政治犯在岛内经常户外活动，比如巡回演出，原住民看病，给原住民的孩子补课等等。这跟文革中知识青年上山下乡差不多。一个叫曾国英的政治犯和本地姑娘苏素霞，就因为经常一起巡回演出，日久生情，爱上了。但这给曾国英招来弥天大祸，一个姓刘的政战官也在追求苏素霞，听说曾苏之恋，大怒，把满腔怒火发泄到曾国英身上，把曾关进海边的碉堡里面，碉堡空间极其狭窄，不能躺不能站不能坐，一天只送三个面包。一连关了好几天。苏素霞听说后很着急，为了救出曾国英，只好答应了刘姓政战官的求婚。但等到曾国英回到原单位后，她却在婚礼当天自杀殉情。
（图片11）绿岛还有一个重要去处，即十三中队公墓。政治犯和看守他们的官兵如果死在绿岛，就葬到这里。很多官兵是从大陆去的，死后联系不上家属，所以没有后人扫墓。我去现场时，很多墓碑基本被野草淹没。在这个意义上，政治犯和看守他们的官兵是同一个命运，都被社会完全抛弃。这是绿岛的一个特殊景观。绿岛给我的印象是非常阳光、明媚、青春，但十三中队墓地是另一种气质，阴森恐怖。
这几个景点所浓缩的历史，我认为能够概括性地代表台湾的民主进程、人权进程，这是充满着血和泪的进程。蒋经国1987年宣布解除戒严，当然需要蒋经国的远见卓识，需要决断，但更重要的，是这三十多年要求政治改革、要求民主、要求人权的民间压力倒逼促成的，没有这样的前提，不可能有蒋经国启动变革。
我游历的最后一个台湾人权景点，是高雄的美丽岛站，这儿有个人权学堂，我刚才讲台湾对人权教育高度重视，这就是一个例子。台湾还有所谓"国家级"的人权咨询委员会，地方各级政府也都有自己的人权委员会，这是高雄市的人权委员会。
高雄是一个非常值得去的地方，首先是因为美丽岛事件在这儿发生。其次，人权学堂所在的高雄地铁站，则是全世界最美的地铁站，排名第一。
经济低迷收入下降为什么并未影响社会稳定？
平权台湾的另一个特点，是经济平权。考察台湾两个月后我得出一个结论：台湾太特殊，台湾太幸运，所以台湾转型最成功。众所周知，台湾民主已经走向规范，走向成熟，但最重要的不在这儿，我认为最重要的不是台湾今天的民主多么成功，而是它的转型多么成功，它的转型成功世上少有，最值得华人社会骄傲。为什么转型最成功？最重要的评价标准是转型成本的大与小。在蒋经国决定解严后，经过李登辉、陈水扁到今天的20多年，台湾转型震荡很小，因而代价很小，虽然有过陈水扁时代的一点震荡，但相对其它国家的血与火和巨大的经济成本、生命成本，这点震荡之微不足道，世界范围都没多少可比的。利比亚、叙利亚、埃及等第四波的国家，都不能比。能够比的，我认为只有东欧几个国家，比如捷克、波兰、匈牙利。在这意义上可以说，台湾转型的成功是世界先进水平，是台湾最可骄傲的。
台湾转型最成功，在于其特殊和幸运，这特殊和幸运大半因为经济平权。经济平权是什么意思？主要是均富。台湾的均富不是停留在口号上，而是基本兑现。一方面完成了经济腾飞，跻身亚洲四小龙之列；另一方面，没有以贫富悬殊为代价，而是均富和经济腾飞同步，经济腾飞的进程也是整个社会均富的进程。因为均富，台湾基本上消灭了底层、穷人，也就消灭了无产阶级革命的可能，消灭了痞子革命的可能。财富的均衡培养了台湾的一个重要元素：社会理性。也有矛盾和冲突，但这种矛盾和冲突双方都能控制在临界点以内。网友中年格瓦拉回忆他当年做社会运动尤其街头运动，做到什么程度？第一不能太常规太平静，因为那就没有媒体素材。需要冲突，但冲突必须是有限的、可控的，比如最多把政府门上的牌子摘下来，最多打破两扇玻璃。以一个限度为底线：不流血、不死人。我听说台湾有个重要的社会运动领袖，能做到队伍需要什么时候拉出就拉出，需要拉出多少人就多少人，需要拉到什么地点就什么地点。这其实不是哪个领袖的本事，而是基于群众的理性。我曾问台湾的钱永祥老师，听说百万红衫军时，红衫军内部有个提议：冲进总统府；是不是有这回事？他的回答是有过这提议，但从来没有成为议题，从来没有被认真对待，也就一两个人说说而已。我问：为什么它不能成为议题？钱老师的解释是：你知道红衫军是什么样的队伍吗？哪怕最普通的群众，哪怕上街游行，看到红灯都会马上停下来。人们有最基本的政治理性和社会理性，而这是从均富当中来的，消灭了底层即穷人阶层，因此台湾整个的社会运动是有产阶级、中产阶级的社会运动，具备基本理性。这种情况下，统治者和被统治者都能收放有度。
经济平权的另一个内容，是消费平权。这是大陆、香港和美国都缺乏的。消费平权意味着这个社会的物质需求、精神需求已不需要多高的价钱，因而不需要多高的收入，只要有一份基本收入，有一个正式的工作，都可以享受到。比如，大陆顶级演出我很少去，其中一个原因是收入不高，消费不起，最多一年去两三次。但在台湾，我到国家音乐厅看演出，15排以前的座位票价折合人民币一百多块钱，台湾故宫的门票折合人民币才不到三十块钱。所以台湾的精神消费，普通人都能支付，富人能享受的，普通人也能享受。
物质上更是这样。比如我在台湾高铁吃份盒饭，折合人民币不到20块钱，质量很好。我在台湾两个月期间，基本上都是在街头小摊吃饭，每餐消费平均下来不超过20块钱。再一个是行，台湾比较贵的交通是高铁，除此而外，台湾无论是大巴还是普通的火车都非常便宜，低于大陆的平均价格。我算了一下，如果在物价相对最高的台北生活，包括房租在内，一个月收入35000台币，折合人民币7000块钱可以活得很好，没有压力。而且台湾7000块钱跟大陆7000块钱的含金量不一样，不仅是因为物价，还有一个重要原因是社会保障指数。大陆7000块钱一个月，一家老小的支出，孩子的读书、老人养老、自己的开销，全在这当中开支，什么都只能靠自己。但台湾不一样，你这7000块钱一般只是日常消费，其它该有的社会保障都有，最重要的保障是健保，台湾的健保水平是世界级的，比美国、香港、欧洲很多国家做得好。我的一个朋友生大病住院动手术，全部花费8万多台币，最后自费是5000多台币，折合人民币1000多块钱，其它都由健保承担。所以台湾月入7000块钱，是没有后顾之忧的很扎实的7000多块钱。 正因为如此，尽管台湾经济不景气，民众的实际收入下降，但并没有什么大的动荡，整个社会非常平静，平静的承受了经济低迷、实际收入下降，而且不是一年，是连续十多年。台湾一个大学生现在的收入还不如十四、五年前，但显然台湾今天的物价水平远远超过十四、五年前。为什么经济低迷收入下降并未影响社会稳定？原因我想有这几点： 第一，有社会公平支撑。我收入下降，但整个社会都在下降，想得通。第二，有社会保障支撑，所以日常花费不高，不需要很多钱也能保证基本的生活品质。第三，有藏富于民支撑。台湾是小政府有限政府，政府没法与民争利，整个经济腾飞就是一个藏富于民的过程，因此台湾多数人都有比较丰厚的积蓄，经济低迷时期、收入下降时期可以靠积蓄来抵销一部分损失。 台湾的一个特点，是人们的心态都很从容、平和，原因就在这里。从这意义上可以说，经济平权、消费平权是社会矛盾、社会冲突的缓冲带，能极大降低社会的风险指数，支撑社会理性。
对台湾的第三个感受也是最大感受，是人文台湾。这首先体现为对人的关心和尊重，尤其对普通人的关心和尊重。这是发自内心的，我在台湾的两个月中有太多体验。其次体现为人际交往中的谦卑。我在大陆碰到无数有教主气派的人，但在台湾没见一个，而我在台湾遇到了很多政治精英、经济精英和文化精英，他们都很低调，都夹着尾巴做人。在台湾，哪个精英敢放肆，马上会成为众矢之的，他们要放肆只能跑到大陆放肆，在台湾是绝不敢的。这也是平权台湾的一个侧面，充满了人性的温暖。很多大陆人去台湾观光，觉得台湾没什么了不起，看不到这一点，看不到台湾的人好，而我认为，人才是我们最应该追求的。我在大陆写过不少文章，也做了一点事，总的目标就这个目标，即追求一个人好的社会，追求一个人和人友善相待的社会。我们离这个目标，还有至少30年50年的距离。 ——（本文为作者在腾讯燕山大讲堂讲话原文，根据记录整理。原载《炎黄春秋》杂志今年第九期） 下一篇： | |
| Posted: 24 Aug 2012 02:15 AM PDT 8月18日，共识网、《看历史》杂志在北京开会，讨论萧功秦先生的新书《超越左右激进主义》。以下是我在会上的发言纪录。仅供批判和炮轰—— 笑蜀：我完全赞同刚才黄老师使用的极端主义的概念，我觉得这个概念更准确，如果用这个概念，书名就应该改一下，我觉得应该叫做超越左右极端主义，我建议把极端跟激进区别开来，我只反对极端，我不反对激进，甚至我本人某种情况下也有激进的成分。极端是什么？极端就是不惜一切手段不计一切代价，只要能乱，乱中求胜就好，它散布的是一种仇恨哲学斗争哲学，只要破坏、不要建设，不要生长。因此我们批评极端主义，本身是一个精神排毒的过程。
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| Posted: 11 Sep 2012 02:19 PM PDT 互联网最早是研究部门和军方使用的阿帕网络，后来在十几二十年前让位给商业网络，随着一声悦耳的"You've Got Mail"从居家的书房响到电影院票房，符号 @从键盘上一个不起眼的角落，走进了电子邮件或其他社交平台的指令行，到今天，可以毫不夸张地说，符号@就像一日三餐，多数人的生活已经离不开它。 那么这个符号是从哪里来的呢？ 所有文字都起源于符号，而每个符号的起源都很难说得一清二楚，符号@自然也不能例外。史密森学会月刊今年9月号刊登了威廉•阿尔曼（William F. Allman）的一篇文章，介绍了人们对符号@起源的一些说法。阿尔曼的解释很多可以在维基百科上找到。 根据阿尔曼的文章，有一种说法是，中世纪时期的僧侣们常常需要誊写拉丁语的经文，就会大量碰到拉丁文的前置词ad。ad用在很多地方，在英文里的意思有at, on, towards, after等不下10种常见的用法。为了省事，他们就把手写体a的尾巴与d向后弯曲的起笔结合起来，创造了字符@。 还有一种说法是来自法文。法文的à相当于英文的at，把à上面的一小捺与手写体a的尾巴连起来，书写方便了不少。 维基百科上对@起源有一些有板有眼的说法。例如提到西班牙语和葡萄牙语很早就用符号@代表相当于25磅的重量单位arroba，它是从阿拉伯语的"四分之一"（الربع，发音为ar-rub）演变来的。 意大利也有类似的重量单位，而且它和葡萄酒联系在一起。因为当时装运拉丁美洲的amphorae葡萄酒用的是标准大型陶土罐，货物清单上一个@就是一陶罐的amphorae葡萄酒。意大利La Sapienza 大学历史教授斯塔比尔（Giorgio Stabile）经过考证在2000年撰文声称，1536年一个佛罗伦萨的商人名叫拉彼（Francesco Lapi），从意大利的Seville送了一封信到罗马，信中提到从拉美运送了三船货物到西班牙，其中就使用@作为船上的葡萄酒的单位。
后来@作为商业簿记的单价符号被广泛采用，12 widgets @ $1，意思就是12个单价1美元的部件，那么总价就是12美元。
1971年的时候，互联网还只限于不同研究机构的主机之间通讯，而且要借助于电话线路和电传打字机。当时阿帕网络还在草创阶段，不同地方的研究人员可以互通信息，但是无法区分究竟是发给谁。在马萨诸塞的剑桥有一家叫BBN技术公司，公司承接了阿帕网络开发的有关项目合同。BBH的一位计算机科学家汤姆林森（Ray Tomlinson）一天忽发奇想，如果在发送信息的时候标明收件人及其所在的主机，那样一来，就可以将信息送到指定的计算机主机的特定用户手中。他要选用一个不会引起混淆的字符来区分收件人的名字与其使用的计算机。符号@位于他所使用的33型电传打字机键盘的字母P的上方，一下子就跳入汤姆林森的眼帘。他写了一个非常简短的邮件，收件人是他自己，在他的名字后面加上符号@，再跟上BBN的主机代码，发送之后，瞬间这份邮件就回到了他所在房间里的另一台电传打字机。从此，符号@就开始了它在信息时代的新生命。
今天汤姆林森还在BBN公司工作。关于他的第一封个人邮件上面写的是什么，有人臆测那是键盘上的第一排字母QWERTYUIOP，汤姆林森说自己完全不记得了。当史密森协会采访他的时候，他只记得当时是怎样选用@作为分隔符的，还有就是因为这个"小动作"与公司承接的任务没有直接关系，他当时还让同事们不要张扬。
汤姆林森写的第一份邮件内容是什么在历史上并不重要，重要的是， @已经是地球上人们之间建立联系不可或缺的一个关键符号。
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| 《美国文学纲要》连载：当代美国诗歌：百紫千红，叶茂根深（4） Posted: 11 Sep 2012 02:17 PM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第九章 当代美国诗歌：百紫千红，叶茂根深（4） 地域派诗歌（THE POETRY OF PLACE） 一些诗人从特定地域中寻找深层灵感，他们虽然并不自成流派，但在全美已形成多种风格。例如，诗人罗伯特•哈斯（Robert Hass）以抒情的方式再现北加州风貌，马克•贾曼（Mark Jarman）描写南加州海岸以及他对冲浪的记忆，特丝•加拉格（Tess Gallagher）作品的场景是美国西北部太平洋沿岸，西蒙•奥尔蒂斯（Simon Ortiz）和吉米•巴卡（Jimmy Santiago Baca）的诗歌展现美国西南部的风情。每一地区都为诗歌创作带来灵感：C•D•（卡罗琳）赖特（C.D."Carolyn" Wright）笔下那贫瘠的中南部与优素福•柯蒙雅卡（Yusef Komunyakaa）描绘的湿漉漉的路易斯安那湾有着天壤之别。 地域派诗歌并非以写景为主。事实上，土地及其历史是孕育者，决定了当地居民与诗人们的生活方式和思维模式。如劳伦斯（D.H. Lawrence）所说，地貌反映了"一个地方的精神"。 查尔斯•赖特（Charles Wright，1935-） 查尔斯•赖特是地域派中最具激情的代表人物之一。他在田纳西渡过童年，是位见过大世面的南方人。赖特的作品受到意大利和中国古典诗歌的影响，采用了一些南方主题，如悲惨的过去产生的沉重感，该主题体现于他的组诗《阿巴拉契亚山脉亡灵书》（Appalachian Book of the Dead），其原型为《埃及亡灵书》。他的其他作品有：《乡村音乐：早期诗选》（Country Music: Selected Early Poems，1982）、《奇卡莫加》（Chickamauga，1995）以及《消沉的蓝调：后期诗选》（Negative Blue: Selected Later Poems，2000）。 赖特的诗作凝重洗练，重拾或重塑了艰难时世中精神发现的瞬间。他的风格故意显出几分稚拙——出人意料地冒出口头用语、常用冗长、破碎、奇数音节的句子——有一种被擦亮的美，宛如粗糙的农具经农夫的手掌长期磨砺而发出亮光。这种手工制作、后天形成、有时扭曲的特征却使他的作品读起来感觉像现代诗，也使之避免了做作之嫌。 赖特最关注的是超验的愿景与人类的脆弱之间的落差。他一方面追求超凡的主题，如星辰日月和历史，另一方面又关注微小的细部，如手指和头发。他的主题诗《奇卡莫加》要求读者具有背景知识：即1862年9月19日至20日在佐治亚州奇卡莫加进行的一场战役，这是南北战争时期的一场关键性战役。南军未能摧毁北军，从而使北军以亚特兰大为缺口对南方发动了焦土攻势。 《奇卡莫加》可以视为对景观的冥思，也可视为一首挽歌，它反映了诗人对诗的基本看法。这首诗以简单的观察开头："鸽子盘旋在深深的草丛。"这一看似田园牧歌式的场景只是猎人开枪前的瞬间，那些阵亡的士兵（从未在诗中提到）已被忘却，他们曾经像鸽子一样被猎杀或像草一样被铲除。"萎靡不振的木兰树"冲淡了南北战争前南方庄园里那种"午夜与木兰花"的浪漫情调。诗歌通过今昔对比有力地表达了失去的世界与理想。 鸽子盘旋在深深的草丛。 夏末的光泽从隔壁 照射着萎靡不振的木兰树上的手套和破裂的枝丫。 干活的声音：倒车的警铃、敲打的木锤、蝉鸣，呼啸而过的救火车。 _____ 历史把我们的过去当作霉烂的水果。 上午，世纪晚期的光茫 在桃树下编织图案。 请在这里抚摸我们，这里，还有这里。 _____
诗歌是一种没有意义的符号： 面具的意义并非面具本身而是背后的面容， 绝对的，单独禁闭， 流离失所，漂泊异乡。 _____ 历史的刺网不久将把我们 从寒流中打捞上来，原本自得其乐的我们将要 一个接一个 飘入令人窒息的光与空气之中。 _____ 结构成为信仰的元素，句法 和语法成为问答式教学者， 他们的词语就如念珠， 从拇指上滚过，让人心烦。 这首诗视历史为一种构造，一种"没有意义的符号"。 每个人存在于自我之中，无法被远离其特定术语和时间的局外人所知，"并非面具本身而是背后的面容"。 我们终将死亡，正如阵亡的士兵、古老的南方以及被捕捞的鱼。然而，诗歌毕竟带来些许慰籍：我们表达的不满在某种意义上会得到永生。
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| Posted: 11 Sep 2012 12:52 PM PDT  政府推出德育及國民教育科，以萬至十萬計市民佔領政總達十天之久，特首梁振英才表示在其任內也不會強推國民教育，交由辦學團體和學校自決。此舉一來將責任推卸給學校，學校會否因威逼利誘而推行國民教育科？官校會否被逼推行？二來教育局剛宣佈，仍然撥給每校53萬元的巨額津貼作國民教育之用，為何公帑竟用作推行洗腦國民教育？為此，香港基督徒學生運動要求政府完全撤回德育及國民教育科，包括當中的撥款，和任何對學校威逼利誘的國民教育政策。 撒謊成性，埋沒良心 在大陸成長，現為中大學生的胡清心，指出國民教育最可怕之處，乃是培育「撒謊成性」的人，因為不論教師還是學生，都要偽裝自己愛黨愛國。老師不誠實地進行愛國情感教育，再不值得學生尊重和信任，是「狼來了」的老師版本；學生為了分數撒謊成性，明明知道是「國王的新衣」，卻都習慣了不要拆穿。我們擔憂這種教育，就是造成現今中國社會為官的貪污腐敗，為商的埋沒良心賣毒奶粉，平民百姓看到小悅悅垂死也視而不見的遠因。這種洗腦教育將嚴重影響學童的人格成長，我們實不願看見學弟學妹，變成這樣麻木不仁的人，更不願看見香港變成冷漠、是非不分、埋沒良心的社會。 德育及國民教育，相互矛盾 德育及國民教育，其中一個根本矛盾，就是「要做好人，還是好國民？」在正義和人權得以彰顯，政權真正屬於人民之時，做好人和做好國民，並不相悖；但是在現時中共政權下，爭取民主自由的六四勇士李旺陽被自殺，推動人權和民主的零八憲章發起人劉曉波被監禁，為結石寶寶維權的趙連海亦被監禁，做好人和做好國民就有根本的矛盾，因為這個不義政權經不起道德的挑戰。若學校推行此科，到底是要教育學生們做誠實正直、飢渴慕義的好人，還是虛假偽善、麻木不仁的「好」國民？ 公義天國批判地上政權 若耶穌再來，祂會否反對洗腦國民教育？回顧聖經記載，耶穌在安息日治病，備受文士和法利賽人責難。這件事卻反映耶穌並不死守教條，往往從人的需要出發，獨立和批判地思考每一個處境下應作的行動。洗腦國民教育，是專制政權的意識形態灌輸，其只作歌頌不作反省的取態，正正是教條主義極致的表現。以公義天國批判地上一切帝國政權，可以說是基督教對國家的基本立場。耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」保羅說：「在基督裡，不再分外邦人、猶太人」。任何國家觀念，在基督教角度，本來就有「原罪」。 推行國民教育，必須是國家真正屬於人民之時 我們相信，一切美善的價值和教育，都應該有其自省系統，來回應當下處境的挑戰。這個系統包括概念上的更新，組織形態和實踐上的變化，再從其結果和眾人的回應來改良和修正。正如當看到李旺陽被自殺時，我們就反思所謂「進步、無私、團結的執政集團」的意義：如果人民的生命能隨意被當權者結束，如此政權如何比起帝制為之「進步」？李旺陽被自殺，背後有否涉及黨國利益，如此又怎能算是「無私」？而中共的「團結」，是否包括異見者與當權者的平等對話？概念的轉變，涉及到黨政機關的變革，最終必然指向政權誰屬的問題。如果我們不是國家的主體，這些從處境中反省的成果，又如何能實踐出來？ 以人權教育取代國民教育 人權，是一種由普世價值、國際共識、國家認同及簽訂的條約、國家及地區寫入自己的法律系統的具體法例等等組成的監察機制，用以挑戰一切國家或政權侵害人類的行為。而人權教育，就是裝備所有人懂得運用這種價值及法律機制的教育，讓人人在面對國家這些巨大權力時，懂得如何捍衛自己的權利。面對中國這個經常違反人權的國家，香港學童最需要裝備的，正正是人權教育，以保護自己免受傷害。 我們相信，每一個人都擁有上帝形象，都是寶貴的，不應受政權任意踐踏和屠殺，更不應從小被洗腦被謊言荼毒。為此我們要求： 本聲明於911大專罷課日發佈 聯絡：scmhk2007@gmail.com | |
| Posted: 11 Sep 2012 10:18 AM PDT 警告中国人：不要在飞机上打架！ 本文标题灵感来自这篇老文——《海外警示语为何专门针对中国人？》。直接诱因是中国人"又"在飞机上打起来了（911，多名中国乘客疑因争饮料在塞班回航的飞机上打群架），仅在前一周的4日，2名中国乘客在瑞航飞机上因互殴被拘留。 在飞机上打架能成为新闻，一是它的危害性确有新闻价值，二是说明中国人实在太健忘。中国人在飞机上打架，说起来真不算新闻，不是"又"的问题，而是"又又又又又又。。。。"的问题，简单搜索一下的几个结果：今年 7月2日，五个女人从昆明飞沈阳的航班上群殴；2009年3月11日,杭州飞往广州的飞机上,4名年轻女子互殴；2011年9月27日,一架宁波到大连航班即将起飞,坐在靠前位置的一名女子突然情绪激动,与后排一名男子厮打起来，该航班其他乘客因此耽误一个多小时..... 所以，如果哪天中国航空公司，或某外国航空公司亮出这样的汉字警告标志："不准在飞机上打架"，我一点也不会感到惊奇。就像中国的教育部门脱裤子放屁仍要拟订"不得强奸女学生"的教师准则一样。荒诞是荒诞，但荒诞得与这个劣等民族十分匹配！ 这个劣等民族迷信暴力或权力，不讲最基本的规则。比如武力解决纠分，也不是绝对不可以，但前提是你不能影响无关人的安全，你完全可以向冒犯你的人下战书——约个合适的时间地点，明确一对一，还是多对多，是操相同的家伙，还是徒手，然后再开练嘛。当然，无论输赢，你还得心平气和地接受治安拘留的处罚，这才叫有血气，有担当，也还算知有点分寸和规则意识。 说起来，上面这些万米高空的互搏，还只是平等的乘客间的互殴，处理起来要容易得多。那个武装部部长方大国殴打南航空姐的事件，处理起来是不是难得多了？原因很简单，个体的拳头的威力与权力相比，还是逊色得多了，这个劣等民族绝对劣等的表现之一就是其对权力膜拜的程度，简直到了举世无双的地步。说到这，我要举个更久远也更典型的事件。 那是2004年11月27日晚，有一行10人，手持刀械，分乘几辆汽车，杀到山东临沂机场，砸开安检门，冲至停机坪，将一名空中警察从飞机上拖下暴打一顿，然后扬长而去。牛B吧！猜猜这一暴行的主角是谁？著名劳模、全国人大代表王廷江。这事后来怎么处理的？不知道。能知道的就是他后来仍是人大代表！由是，你大概也应该能明白这个民族是如何被败坏到如此劣等程度的了。临沂这地方很神奇，将来还是出大新闻的富矿，我先预言一下。 不过，在全球村时代，权力膜拜并不普世有效，一出中国就可能失灵。所以当年法航机长因不讲空乘行李摆放规矩，并口出秽语，把中国铁岭市市长（据知情者说，其实是书记）撵下飞机！这事在网上真是大快人心，中国屁民一片叫好，在国内没得治，这次总有人治治它们了。 我左一个劣等民族，右一个劣等民族，曾招来多次一模一样的反问："你是哪个民族？" 这反问俨然"以子之矛、陷子之盾"，颇有力量。殊不知这恰恰是典型的自卑心理反应模式——我当然承认自己也是这劣等民族的一员，若无这点勇气自然也不会这么说。倒推回去，以为这反问很有力量的人，恰好暴露了了不敢正视自己的怯懦。 反感"劣等民族"说其实也好理解，这个劣等民族不就一向就认为"家丑"不宜外扬，因为这等于长了他人志气，灭了自家的威风么？说起劣等这评价，其实百年前就有了，如鲁迅说的"民族劣根性"，另一个影响比较大的说法是柏杨的仿作《丑陋的中国人》，有人就曾撰文严厉指责柏杨此书对这个民族的形象损害巨大。我倒是想问问，作为开山的美国人所撰写的第一部《丑陋的美国人》是不是严重损害了美国人的形象？后来日本人的仿作《丑陋的日本人》对日本的形象损害巨大？ 一个民族连个"劣等"的评价都承受不起，这个民族不劣等下去才是奇怪的。 （草完） 相关新闻多名中国乘客疑因争饮料在塞班回航的飞机上打群架2名在瑞航飞机上斗殴中国乘客已被拘留日本警察在街头出汉字标语是怎么写的："严打入室盗窃"南方周末：人大代表王廷江殴打空警全记录 | |
| Posted: 11 Sep 2012 11:56 AM PDT 9月11日，學聯係中大百萬大道發起大專罷課反國民教育，有約八千名來自不同院校學生參與。當中有小學家長帶同小朋友來到，亦有中學生放學後來參與。這一次罷課有什麼意義呢？反國民教育應如何走下去呢？罷課又是否如此可怕呢？ 相關報導： 本短片由 inmediahk.net 製作，內容以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作，需要大家的支持，請捐款支持「獨立媒體（香港）」 http://inmediahk.org/support-us/ 。 | |
| Posted: 11 Sep 2012 10:21 AM PDT 核心提示：尖阁群岛虽是无人居住，但在当前国际形势下却显得弥足珍贵，其重要性超出了国民的想像，更重要的是它扮演着能够左右这个国家命运的角色。实际上我与尖阁群岛有着很深的渊源。 原文：尖閣諸島という国難 发表：《文艺春秋》月刊7月号 作者：东京都知事 石原慎太郎 本文由译者志愿者翻译，原文为收费内容，未经校对，可能有部分删节  【东京都知事石原慎太郎】 尖阁群岛虽无人居住，但在当前国际形势下却显得弥足珍贵，其重要性超出了国民的想像，更重要的是它扮演着能够左右这个国家命运的角色。实际上我与尖阁群岛有着很深的渊源。 事情要从我敬仰的贺屋兴宣先生在暗中协助前首相佐藤荣作完成冲绳回归的事情说起，当时面临的最棘手的问题就是解决与台湾关于尖阁群岛周边海域渔业捕捞权的摩擦，那时问题还没有完全显现出来。在冲绳回归的大背景下，此事有如肉中刺一样刺激着政府的神经。 为了使冲绳得以顺利回归，贺屋先生暗中奔走活动，就此问题对台湾政权进行安抚，期间还与蒋介石的顾问张群多次进行了会谈。 在贺屋先生的努力下，冲绳最终得以回归。佐藤首相首先向负责的山中贞则长官问起当时尖阁周围是否有台湾的渔船。在蒋介石的协助下当日早上尖阁周边一艘台湾的船也没有。在那之后，我也应邀与贺屋先生一起前往台湾答谢。 一直以来尖阁周边风平浪静，但随着大陆的北京政府实力与日俱增，岛屿的周边逐渐变得险象环生。 美国在统治冲绳的时候，并不关心尖阁群岛周边的渔业，对于外国渔船在此处作业并无任何限制。日本方面对此也没有采取措施的权利。这个事实造成了今天台湾和北京都声称对尖阁群岛拥有主权。 软弱外交留下的欠债 日本政府对于中国的主张既气恼又无可奈何。为了在事态扩大化之前向海牙国际法庭提起诉讼，日本曾要求作为冲绳回归当事者的美国提供相应的证词，但美国的回答的是，"我们归还的是冲绳的施政权，至于包括尖阁群岛在内的冲绳的归属，并不能做出负责任的回答。" 既然声称拥有尖阁群岛的主权，那么台湾和中国为何在过去美国占领冲绳期间，特别是在对尖阁群岛进行轰炸演习期间，没有提出类似"不得在我国领土上进行轰炸演习"的抗议呢？还不是看准对手是美国的话就会很棘手，但如果对手是日本的话就好对付了。事情到了这种地步，说明日本在外交上根本算不上独立的国家。 尖阁群岛问题也正是因为被愚蠢的外务省有意搁置，所以才到了今天这样危险的地步。 尖阁群岛上点亮的灯塔 顺便说一下我是最早提议在尖阁群岛建灯塔的人。在与青岚会的伙伴们商量后，并在支持我的企业的协助下，我委托关西地区一所大学冒险俱乐部的同学们登上尖阁，搭起了一个简陋的小灯塔。只是在一个杆子上绑上雨伞，在下面装上连接电池的电灯泡。这样做是想在当时火药味渐浓的情况下稍稍要让周边国家至少明白这个岛屿真正属于谁。 一开始显得很排斥的冲绳第十一管区海上保安厅也渐渐开始支持并或明或暗地给予他们帮助。 然而，就在此时发生预想不到的变故。日本外务省以现在建立灯塔为时尚早为由，反对在海图中标上灯塔。 到底是为什么？外务省对此没有作任何解释。 不用说也知道，是政府顾虑到中国正大张旗鼓地声称尖阁是其领土。除此之外还能有什么理由。 当我担任自民党外交调查委员会会长时，柬埔寨结束了波尔布特的恐怖统治，但政局还处于不稳的状态。此时柬埔寨举行了常规选举，日本派出了青年志愿者协助选举的管理，但却遭到了游击队的袭击造成人员死亡。因此我们紧急召开调查会议，会前先由外务省的官员报告事件的经过。正当大家都在等待的时候，这位官员突然说："幸亏被杀的是民间人士，要是自卫队员的话就糟糕了。"我被这个发言激怒了，我们所做的一些到底是为了什么？是在为谁服务呢？ 正是因为外务省的这种态度，才使得日本在当今的世界形势下越来越受到轻视和侮辱。而且掌管国政的政治家们也不追究，面对日本的衰落得过且过。 购买尖阁群岛的机缘 在此种趋势下青岚会的有志之士们开始计划买下尖阁群岛，以防止将来有一天可能成为与中国产生摩擦的焦点。而且我找到了尖阁群岛的所有者古贺花子并拜访了位于冲绳那霸的住所，劝说她把岛卖出。 意外的是古贺夫人最近已经把岛卖给了同族亲戚，是住居在埼玉县大宫市的名叫栗原的富豪家族。 因此联系了新的所有者请求把岛卖出，哪怕是几个小岛中的一个。栗原家现在的当家也似乎有意要把岛卖掉。 就在我与栗原家达成协议之后，听到一个不明底细的买家提出愿意出350亿日元的高价购岛，这个价格是东京都与栗原家达成协议价的十几倍。这背后究竟是谁在操纵，一想起此事我就不寒而栗。 "丰岛园"十几分之一的价格 每每想起此事我就深信不赶快购岛就要国难当头了。我这么认为是有依据的，在民主党这个无能政权产生之后，初任首相鸠山由纪夫就说出了"日本的国土不仅仅是日本人的国土"等白痴言论。而且，我在"全国知事大会"上曾提问"如果日中间围绕尖阁群岛产生了激烈冲突，到时日美安保条约能不能起作用？"鸠山的回答却是："对于尖阁的所属问题，日本应该和中国当局坐下来好好谈论，以找到解决问题的方法。"这是一种毫无主权意识、无知的回答。由于这一原因，对方中国看到现政权的弱点。潜水艇擅自通过我们家门口的海峡，数次侵犯我国领海，并一再地用修理船冲撞保安厅巡逻船。 更有甚者，中国政府最近发起了破坏日本对尖阁实际控制权的行动，明确地表明了计划使用包括派出舰艇在内的多种手段。从目前来看，他们的行动绝不是虚张声势。 为应付这一情况，就必须与岛的主人进行商谈，把尖阁作为日本固有领土加以守卫。为此需要由国家来购岛，作为国家财产保护起来。这本来就是国家的责任，也正是国家需要做的工作。虽然安倍晋三政权曾经有过用本土的国有土地来与尖阁群岛进行等价交换的想法，但并未与所有者进行协商，只不过是一厢情愿而已。 在我表明东京都希望购岛的意向之后，也有人提出了异议，强调"东京都税收说到底应该为都民服务，这样做不符合道理"，还有人认为"地方自治体这么做是越级"。中央政府也像前面外务省表明的态度一样，畏缩着什么也不做。如今对手正高歌猛进，就像强盗一样试图侵入显然已经无人居住的空房。作为东京都来说，至少可以代替国家做一些算是关门之类的防范工作。东京都通过千辛万苦的财政重建，才终于有了一点结余。如果说连这样的事情都不允许做的话，那么请问，我们还能指望其他什么人在紧急的情况下来保护我们珍贵的土地和资源不被侵犯呢？ 东京都准备以300亿日元的价格购买都内的丰岛园，作为将来不知何时会发生的大灾害的防灾设施。确实有必要这么做。但为了抵御他国对于我国的暴力侵犯，眼下首先该做的是由东京都来代替国家关好家里的门窗，只需花上丰岛园价格的十几分之一。我相信由作为日本心脏同时也是日本大脑的东京来购岛，也是符合同样是国民的都民的利益的。 我确信有这种想法的人绝对不止我一个。就在发表购岛宣言的第二天，东京都就接到了纷至沓来的个人捐款申请，东京都也特别为此开设了银行账户。网络等媒体对购岛的关心程度大大超过了报纸等传媒。我深信，购岛之事唯有受到如此广泛的关注才能够成功。换句话说，我相信日本人还有希望。 相关阅读： 点击阅读有关"钓鱼岛"的时事专题译文 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 | |
| Posted: 10 Sep 2012 12:41 AM PDT 闪读｜12-98
★《我想遇见你的人生》，杨照著。书中杨照先生提醒说，俗话"养儿防老"还有籍籍无名下半句"积谷防饥" 。这情况在俗语传播中很常见。"树欲静而风不止"比"子欲孝而亲不待"出名，"风吹鸡蛋壳财去人安乐"的双句能现在知道上半截"风吹鸡蛋壳"的也不会更多……人生得一知己足矣，俗语会使半句，也成。
★《文史参考》，2012-5。本期一文说到文革初期的邓拓。516通知颁布未出3日，邓拓即服安眠药自尽。离世之前，邓拓给北京市委写下6千字遗书，并以四个万岁句收尾。作者李响认为，文革海量遗书的这个惯例即"邓拓格式"就此生成："在他身后，翦伯赞、傅雷等知识分子的遗书，也都做了这样的表态。"
★《西女巫之死》，梨木香步著。小女生阿米的那些困扰在大人看来不值一提，可姥姥却把它当成大事儿，一点一滴浸润，一丝一缕化解。小说用足耐心，阅读，也是在顺便培养读者耐心。它微辛间或微甜，而其微咸的部分，则是姥姥与阿米讨论灵魂的那些桥段。它仿佛泪水配方，譬如人生之盐，有了它，生命这才咸出些许清香。 | |
| Posted: 11 Sep 2012 10:02 AM PDT 核心提示：日本有必要祭出更积极和更有想象力的外交政策，这样才会促使北京在岛屿争端上更富建设性。亚太地区所有国家应该学会一起游泳，否则它们肯定会沉入海底。 原文：Rocky future for China seas 发表：2012年9月1日 作者：KEVIN RAFFERTY（报道亚洲事务达40年的资深编辑） 本文由译者志愿者翻译  【图：日本的渔政船试图阻止香港的保钓人士登岛】 发自香港——自第二次世界大战结束以来，这个世界经历的最美好的事情之一就是亚洲经济的迅速发展，曾经被战火摧残的贫瘠土地变成了高楼林立、光彩照人的一座座城市。 令人遗憾的是，有太多人被经济发展抛在了身后，社会分化越来越严重，许多发展成果都以破坏环境为代价。解决这些方面的不足将成为下一阶段的发展任务。 然而，不幸的是，真正的危险其实在于亚洲地区的迅速发展可能受到民族主义崛起的威胁，而中国炫耀肌肉的举动导致事情变得更加复杂——很显然，中国的经济和军事实力都在崛起。 这种危险性从情绪激动但组织有序的小股民族主义者近来登陆（或者说"入侵"，这取决于你的立场）东海上陡峭又偏远的尖阁群岛（中国称为钓鱼岛）的行动中就能看出端倪。 日本驱逐香港登岛人士的举动在中国各地引发爱国主义浪潮，有十多个城市爆发示威活动。电视画面显示有一辆中国警车在毗邻香港的深圳市被暴民推翻并砸毁。这一情景令我的日本朋友大惑不解，但他们随后了解到原来那是一辆日本车，由此意识到局势的严重性。 所有各方的强烈情感导致问题很难解决。亚太地区如果想继续驶向繁荣，就需要具有国际思维的政治家站出来。但事与愿违，目前在绝大多数重要国家引起关注的都是一些盲目爱国的暴徒与海盗，在中日韩三国也是如此。 不幸的是，在韩国，总统李明博发挥了带头作用，突然造访存在争议的竹岛（韩国称独岛）。 上述两组争议岛屿在历史上都曾依据东京的法令被并入大日本帝国。尖阁群岛是在1895年，竹岛则是1905年。 正如国立澳大利亚大学终身教授彼得·德赖斯代尔（Peter Drysdale）所说，这两处领土中无论哪一处"都没有在1951年旧金山条约会议中被明确剥离于日本主权之外，那次会议从法律上认可了远东地区的战后领土安排"。 不仅如此，尖阁群岛的问题还有另外一层复杂性，因为当地曾作为冲绳的一部分在二战后被置于美国的控制之下。1972年，当美国把冲绳转交给日本时，尖阁群岛也作为冲绳的一部分被归还给日本。 2010年9月7日，中国"闽晋渔5179"号捕捞船与日本海上保安厅船只发生碰撞——或者用日方的话来说，是主动撞击海上保安厅船只。 事件发生后，美国确认相关争议岛屿明确受到1960年《美日安保条约》的保护。《条约》规定美国有义务保护日本领土不受第三国侵害。不过，美国国务卿希拉里·克林顿对日本同行前原诚司说，美国在争议岛屿的主权问题上并无立场。 上述所有岛屿的面积都小得可怜。尖阁群岛由东海的5座岛屿和3处岛礁组成，面积总和仅有7平方公里。中国声称一本可以追溯至1403年的书就已经使用"钓鱼"二字命名这些岛屿，中方还援引明代中华帝国地图为证。此外，中国认为这些岛屿是中国大陆架的一部分。 竹岛的面积甚至更小——位于日本海的两座小岛和35处岛礁的面积总和仅有0.18745平方公里。 时任韩国总统李承晚于1952年1月派遣海岸警卫队占据这片岛礁，韩国便从此在争议中将其掌握于手中。 既然这些岛屿过于狭小，不适合人类居住，那么人们对相关争端的通常理解会是：这些岛屿本身不过是一些礁石，但它们包含了对周边海域的领海主张，包含了对周边丰富渔业和油气资源的所有权。你或许会觉得在这些成熟的21世纪国家里，这些成熟的领导人将能够就潜在的矿产资源达成互谅互让的协议，以此来解决这样的争端。 真正的问题在于，各国民族主义者都占据了优势地位。韩国问题评论员惊奇地看到李明博在离任前借助可被称之为"噱头"的做法扭转了江河日下的运势。然而有八成韩国民众对总统表示支持。 日本政府陷入了被动。首位出身私营部门的日本驻华大使丹羽宇一郎警告说，标新立异的民族主义者、东京都知事石原慎太郎想要从私人拥有者手中买下尖阁群岛的做法将导致中日关系陷入"严重危机"。 丹羽是对的，但他辛苦一场，还是会被解职，并且被日本媒体贴上了"亲华派"的标签。这样的境遇也没能保护他不受情绪激动的中国人的侵害——有人在北京街头逼停丹羽的专车，并且扯下了悬挂在车上的日本国旗。 目前尚不清楚声称正在"严肃调查"此事的中国究竟是失去了对盲目爱国主义者的控制，还是在利用这些人保持对外国的压力。 中国通常对社会示威活动严加控制，却给了反日示威者相当多的自由。日本国旗事件令人迷惑不解，因为日本会保护中国大使不受任何类似的无礼举动的困扰。 日本首相野田佳彦希望由中央政府出面买下尖阁群岛，并且抑制住各方的热情。然而，他的行动过于缓慢，他在国内的政治立场也不稳固。 日本首相野田佳彦希望由中央政府购买建个主导，并力图控制激烈的情绪。但是他的动作太过缓慢，他的国内政治立场也软弱无力。 让民族主义精灵重新回到瓶子里将不会是一件容易的事。 非常值得关切的是，把中国国旗插在尖阁群岛之一的那些香港活动人士得到了所有香港政界要人的资助，其中包括香港特区行政长官梁振英。香港享有很大的自主权，但这份自由不应延伸至外交领域。这表示香港正在跨越界限——或者正在被北京利用。 北京也许觉得民族主义运动有助于转移人们对越来越多经济问题的关注。 而且可以借此试探当冲突发生时，美国在是否帮助日本的问题上会表现出多大的决心。 中国人民解放军副总参谋长蔡英挺中将在今年8月访问华盛顿时对美国官员说，对于美国宣称存在争议的尖阁群岛应当被纳入1960年《美日安保条约》范围的做法，中方表示反对。 这种咄咄逼人的立场令人诧异，一个身居局外的国家竟然会对另外两个国家说，它们之间的协议是错误的。鉴于蔡英挺是中国军界一颗冉冉升起的明星，此事表明北京正在故意试探华盛顿。 日本建议说与韩国的争端应当交由国际法院处理，韩国则表示反对。但东京如果是认真的，就应该把所有争议领土问题（包括与俄罗斯存在争议的北方岛屿）都呈交国际法院，并附上这样的务实建议：与邻国分享所有争议岛屿及周边海域的资源。 这种做法或许看起来违反常理，尤其是在日本占据道德高地的时候。然而，面对糟糕的外交政策与铁了心的中国，道德高地发挥不了什么作用。看看北京威逼柬埔寨不要把相关争端纳入东盟近期会议议程的做法就知道了。 日本应当通过更加积极、更富创造性的外交政策来鼓励中国转变为更有建设性，而不要只是一遍遍宣称自己有权独占80％的周边海域。 亚太地区的所有国家应当学会如何一起游泳，否则就必然会沉入水底。但就眼下而言，民族主义鲨鱼正在四处游弋。 相关阅读： 点击查看关于"钓鱼岛纠纷"的时事专题 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 | |
| Posted: 11 Sep 2012 09:23 AM PDT 闪读｜12-98
★《我想遇见你的人生》，杨照著。书中杨照先生提醒说，俗话"养儿防老"还有籍籍无名下半句"积谷防饥" 。这情况在俗语传播中很常见。"树欲静而风不止"比"子欲孝而亲不待"出名，"风吹鸡蛋壳财去人安乐"的双句能现在知道上半截"风吹鸡蛋壳"的也不会更多……人生得一知己足矣，俗语会使半句，也成。
★《文史参考》，2012-5。本期一文说到文革初期的邓拓。516通知颁布未出3日，邓拓即服安眠药自尽。离世之前，邓拓给北京市委写下6千字遗书，并以四个万岁句收尾。作者李响认为，文革海量遗书的这个惯例即"邓拓格式"就此生成："在他身后，翦伯赞、傅雷等知识分子的遗书，也都做了这样的表态。"
★《西女巫之死》，梨木香步著。小女生阿米的那些困扰在大人看来不值一提，可姥姥却把它当成大事儿，一点一滴浸润，一丝一缕化解。小说用足耐心，阅读，也是在顺便培养读者耐心。它微辛间或微甜，而其微咸的部分，则是姥姥与阿米讨论灵魂的那些桥段。它仿佛泪水配方，譬如人生之盐，有了它，生命这才咸出些许清香。 | |
| Posted: 11 Sep 2012 08:22 AM PDT 毛泽东"大跃进"时期在全国"放卫星"大吹牛的背景下，各地出现了五花八门的大卫星、大牛皮。 1958年全国流行着一首人要上天当玉皇的民歌："天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳开道，我来了！"一些人藐视自然规律，想当玉皇的愿望同这首民歌所表达的一样强烈。从中央到各地县委，以及民间百姓都编造思想要上天的神话，除了"人有多大胆、地有多大产"外，还有诸如"群众想移山，山走；群众想移地，地动；只要革了思想命，无雨大增产，大旱大丰收；人可以让地球服、海洋降，强迫宇宙吐宝藏"。 这类上天入地的豪言壮语曾铺天盖地笼罩中国大地："土地能给人们的粮食到顶了吗？科学的计算告诉人们：还远得很！ …… | |
| Posted: 11 Sep 2012 08:46 AM PDT 一群香港小童群益會同工 我們是一群關注「德育及國民教育科」推行的會內同工，一直以來，我們和所有同工一樣，都十分關心學生、家長以及老師的聲音和福祉；日前本會亦進行了一項服務對象對德育及國民教育科的意見調查，當中學生及家長已清楚表達他們的憂慮，有超過六成的學生及家長都擔心學生被「德育及國民教育科」課程內容洗腦，有超過七成的學生及家長都希望教育局可以重新就「德育及國民教育科」的推行進行諮詢。 可惜至今，政府卻漠視民意，對於學生、家長的訴求充耳不聞，學生及家長以各種和平、理性的方式向政府表達要求撤回「德育及國民教育科」的清晰立場；近日甚至有中學生、老師、家長及退休長者進行絕食行動，以弱小的身體，帶著堅定的信念，只是為著令政府認真面對民意，不要裝聾扮啞；作為以兒童及青少年福祉為工作終極目標的我們，作為以培育新一代攜手創未來為宗旨的我們，作為香港小童群益會的一員，委實不可以再默許政府把追求真理的兒童、青少年和家長，逼上一條絕望的道路! 在此，我們懷著沉重的心情，呼籲會內同工一起站出來，為我們的孩子，為香港的未來，給予實實在在的支持，給予充滿力量的關心，作出對良知的承擔： 1. 要求政府立即撤回「德育及國民教育科」 發起人: 陳思明 特別計劃 何振賢 馬鞍山東中心 梁永輝 上網學習支援計劃 | |
| Posted: 11 Sep 2012 07:32 AM PDT
（獨媒特約報導）「大專生領頭罷課 要求撤回國教科」於9月11日下午2時於香港中文大學百萬大道上舉行，雖然天氣酷熱，但依然有多個大專團體，超過8000名大專生、老師以至市民出席，要求政府撤回國民教育科。人群填滿了整個百萬大道，伸延至科學館及停車場。現場義工合共派發四千八百支枝裝水予出席人士，並不斷灑水降溫，員工總會亦借出雨傘予人遮蔭；在義工糾察安排底下，現場秩序良好。各院校學生會派出代表上台發言，一致認為大專學生是時候肩負應有的社會責任，不可再讓以學民思潮等中學生揹上所有事；這亦不單是保護下一代，亦要保護屬於眾人的香港。發言間穿插大合唱環節，全場合唱了《人民之歌》、《國際歌》等等，集會期間全場不時齊喊撤回國民教育科的口號，場面熱鬧壯觀。 是次罷課行動由香港專上學生聯會發動（下簡稱學聯）。學聯秘書李成康表示不接受政府直至今晨作出的所有回應，指出即使撤銷推行期限或收回課程指引等，政府某程度上依然能干擾學校行政，甚至作出財政誘惑以威逼利誘學校實施國民教育科，使洗腦教育成為「學生頭上一把刀」。他直言罷課是為了逼使政府立即撤回國教科，亦為抗爭運動展開了新的一頁。晚上學聯與百名大專生到特首辦要求梁振英回應，城大已發起下週罷課三日的行動。 罷課拒絕假讓步 眾公民意識抬頭
在場罷課的專上學生普遍認為政府不會真正允許學校自由選擇推行國民教育科與否，並會從不同方面向官校以及受政府津貼資助的學校施壓。就讀政治及行政學科的張肇庭同學認為政府可能會增減資助甚至摻入親政府或更甚，親共的校董成員等方式操控學校，師生根本身不由己。也有專上學生認為政府目前的回應只是政治策略，用以安撫市民，明面上作出讓步，在背後卻是耍鬼祟手段逼使學校開設此科目。 不少在場的專上學生認為作為大專學生有其需肩負起的責任，為此事發聲，因此不惜犧牲學習機會前來參與罷課活動。就讀社會系的 Sandy 認為專上學生受過程度較高階的教育，應明白公民身份與負上社會責任的重要性，不應只是讀書，更要為不公義鋌身而出，阻止遺禍下一代。
有受訪學生承認身邊的不少同學沒有出席，他無奈地指出好些同學同意罷課這個行動，但自己就不罷課，他認為仍有為數不少的大專學生不如百萬大道上的同學將公民身份與學生身份兩相並重或是將公民身份放在較高的位置。罷課活動期間，百萬大道上會場後面的大學圖書館裡有不少學生繼續埋頭苦幹。 一名就讀醫科的學生則認為罷課是有其必要性，而大專生在是次反國教行動裡進行罷課是極其重要的一環：「罷課是學生最能抗衡權貴的行動。社會各階層各司其職，工人工作，學生則學習。干擾社會穩定則最能讓渴望風平浪靜的掌權者生畏，是最有效的反抗，猶如工人罷工往往激起千重浪。身為學生，我們可以做的就是罷課，去暫停自身身份所應負的責任，威脅政府」。 參與者當中更有內地大專生，其中一位主動前來反映，說十分敬佩本地的大專生，能勇敢地為抗衡政府政策而站出來，這是在內地裡眾人所不敢做、不敢想的事。 罷課活動一呼百應 各界鼎力出席支持
除了專上學生外，場上亦有市民以各種身份參與及支持是次罷課行動。大學教授陳小姐認為無論是以學生身份或是公民身份的角度來看，罷課行動都應值得大眾，尤指學生的支持和參與，共同以堅決的姿態向政府示威。在職人士鄧小姐也贊成專上學生作出此舉，逼使政府撤回科目。中六學生文同學表示日後升讀大專學院時會倣效今天的大專學生，參與類似的社會運動，延續對社會的那份承擔。 記者：Boat、Alex | |
| Posted: 11 Sep 2012 06:44 AM PDT  總序 後記 超級區議會 九龍東 九龍西 香港島 新界西 新界東 | |
| Posted: 11 Sep 2012 06:51 AM PDT I am looking to hire a Harvard student to work with me as I revise my principles textbook (along with several other less time-consuming tasks). The part-time job requires strong writing/editing skills, the ability to proofread carefully, some facility with data, and an interest in pedagogy. Work would start soon, and it would continue throughout the academic year. If you are interested, please drop off a brief letter, resume, and transcript with my assistant Lauren La Rosa in Littauer 236.  | |
| Posted: 11 Sep 2012 04:50 AM PDT 2012立會選舉，有一個奇怪現象：劉江華以199,732票落敗，何俊仁卻以228,840票當選，兩者相差只有29,108票。另一方面，李慧琼以277,143票當選，比何俊仁多48,303票，若李慧琼調3萬票給劉江華，劉江華就能當選！若我們假設民建聯真的估不到何俊仁能拿多少票，若陳婉嫻、李慧琼及劉江華3張名單合共723,071票平均分配，每張名單都拿24萬票上下，理論上，土共便可以贏3席，就算有什麼計算錯誤也只是和現在結果相同得2席，為何不撥3萬給劉江華去試試能不能贏何俊仁？ 如果我們要假設民建聯和工聯會的配票能力出了問題，所以讓劉江華敗了，這並不能令人信服！請看看土共在新西的配票能力已到出神入化的境界，4張名單(譚耀宗43,496、陳恒鑌36,555、麥美娟35,239、梁志祥33,777)共149,067票竟可以近乎平均分配，全部剛剛高過李永達的32,792票而全部當選，這樣，我們又怎可能質疑土共的配票能力？ 我相信土共的配票能力的誤差是1萬票之內，這又怎可能在區議會第二界別不給劉江華3萬而讓其飲恨？ 讓我亂估：西環是刻意保住何俊仁！何俊仁是於2010年進入中聯辦，是新投共份子，如果何落敗了，讓選民成功懲罰何，以後還會有民主派願意投共？另一方面，劉江華原是於上世紀八九十年代的民主派，但在九十年代中帶「槍」投共，即劉江華連同自己所創立的公民力量集體加入民建聯，可能西環一早便忌畏劉江華在沙田區的個人實力，既然今次要「關照」何俊仁這個新娶回來的淫婦，便拋棄劉江華這個嫁入家門廿多年的霸道黃面婆！事實上，公民力量今次是一鋪清袋，麾下龐愛蘭(23,988)在新東直選也得不到祝福，其實土共只需要大力攻打方國珊，讓她拿不到現在的24,594票，又或犧牲現在敗了的工聯會葉偉明(24,458)，從其手中拿1萬給龐愛蘭，龐便能當選勝過范國威的28,621票得到第9席。又或者用相反邏輯，西環是想公民力量犧牲自己拿1萬票給葉偉明，但劉江華不肯，西環便索性瓦解消滅公民力量這個地區勢力。 今後，公民力量必然瓦解，殘部會由民建聯所直接吸收，下屆土共勢力必然更強大，范國威便需要小心了。 | |
| Posted: 11 Sep 2012 05:54 AM PDT [文学城] 《热点再谈》杂谈市长和机长 /不平 文章来源: 大家思想 于 5/24/2001 自从《欧洲时报》刊出《出言不逊骄横无礼，中国一市长被赶下法航班机》后，便引起了议论纷纷。有指责市长的，有怪罪机长的，最后连省长也出了面。 如何看待这一件事？我以为要秉持两条原则：一是兼听则明，偏信则暗，二是以常理推之。这"兼听则明，偏信则暗"乃是古训。但即使"兼听"了，也是公说公有理，婆说婆有理，怎样才是"明"呢？检察官说辛普森杀了人，律师说没杀人，陪审团听谁的？原告说他杀了人，陪审团说他没杀人，你听谁的？还是要自己思考。 薄先生说："如果市长有问题，当然要处理，但现在了解的是这样。"薄先生怎么就断定那位作者在瞎说？何况他还不是机长的代言人。没有论据，何以服人？看了文章，听了薄先生的讲话，只可惜没有听到原被两方的辩白，最终还是按自己的逻辑来推理。市长和机长两者，谁倾向于素质更糟糕呢？
从我看到的事来说，我相信两点: 一、如果没有《欧洲时报》的文章，市长绝对不愿提起此事的。二、即使有了《欧洲时报》此文，市长也不愿意向媒体、向天下说明真相。市长愿意做的，是向他的上级说明真相，这是该文发表后他必须做的，至于其他，可免就免了吧。这两点说明了什么呢？当然如果在中国有人敢让他下机，或者下车或者什么的，我相信他是绝不会善罢甘休的。 这大概也正好印证了薄先生说的："如果对方是个外国人，他敢？"幸好，中国的机上人员素质好， 岂但是机上人员，便是地上人员，水上人员，哪一个的素质敢不高？哪个看到市长敢放个屁？即使背后使绊子，下毒手，表面上也是笑嘻嘻，决不会让你下不了台的。这大概也是素质高的表现吧。当然如果对方是老百姓，那就完全两样了，连割舌这样的酷刑都用得出来，还谈什么区区的下机？ 在薄先生看来，这是种族歧视问题："如果是美国人他敢这样做吗？对我们中国人太过分了。"这当然在讲话的技巧方面是属于高明的，一下子就把被歧视的种族民众给拉到自己一边来了，大约也是以前有人动不动就喜欢代表百分之九十五或三分之二的老把戏了，但只是论据似乎缺了一点。
右，铁岭姚辉
我倒不否认这里很可能含种族歧视因素。世上每个人恐怕或多或少总存在一些种族歧视或阶级歧视或身份歧视或性别歧视或其他什么歧视的念头。重要的是一个"度"。 你对一个女子有非份之想，没人会来责怪。你要是挑逗撩拨，就有可能遭到指责，你如果要霸王硬上弓，那就要送你上法庭了。 我不是说市长无辜，机长有错的可能性就一定不存在。不过依本人经验，一个法航机长，或者美航机长，或者不管什么航的白人机长，说他有种族歧视，完全可能，但他们会因为种族歧视而无故或者因为语言不通而把中国人或其他有色人种乘客赶下飞机，实在是鲜而又鲜，而中国的市长省长局长部长，对下骄横无礼，则已经是司空见惯了。这当然是指的今天的时代，机长不是二百年前的机长，市长也不是四十年前的市长。 如果不看这一个别事件，而拿中国的干部和外国的"长"字号比较一下，是谁的素质好些呢？在中国的小百姓看来，中国的干部隔一个枪毙的话，肯定有漏网的， 在江先生看来，有三分之一的不称职。要不，共产党也不会整天把亡党亡国挂在口头上。这其实和种族歧视并无关系。 那么薄先生是怎么看呢？难道中国干部百分之九十五都是好的么？在我看来，外国的长字号确实有种族歧视，但比较起来，中国干部的身份歧视地位歧视官职歧视不知要比他们的种族歧视强多少了。 薄先生说："如果是美国人他敢这样做吗？" 我不知道薄先生凭什么就断定法航的机长就一定不敢对美国人这样做。就我的经验来说，如果在美国对一个警察说： "如果是总统的女儿他敢吗？"这话是一定不对的，尽管我承认美国大多数警察有种族歧视，因为前不久就有报道说美国总统的女儿因未成年喝酒而受罚，被判罚款、 社区劳动和接受法律学习。 但是如果在中国对一个警察说："如果是总书记的女儿他敢吗？"这话是一定对的，这个理由我想就不用说了吧。 这倒使我记起了另一件发生在飞机上的事。前不久，一些中国乘客搭乘日航。飞机在日本误点，半夜时分，日航人员既不给他们食物，又不让他们离开候机厅，相反， 其他的外国人都可以离厅。我看这倒是十足的种族歧视事件。为什么在法航这件事上不相信中国人而日航这件事上相信中国人呢？你看日航上的中国人把事情前前后后，详详细细地写了出来，以后还有后续行动，继续和日方交涉，以求讨回公道。 (不知后来怎么样了，还挺惦记的。)而法航上的市长则语焉不详，甚至"心里受委屈， 不敢来(港)，怕你们炒作"。我看日航上的中国人就怕没有人帮他们炒作，到底谁更象受了委屈呢？ 薄先生说："整件事是由于语言不通引起的误会"，"他连英语也不懂，哪懂法语"。 所以我建议薄先生给中央打份报告，鉴于国外种族主义分子众多，语言不通容易引起误会，故凡不懂出访国语言的，一律不准去该国访问。这次事件，市长不学秋菊学基督，宁可自己受委屈，不愿去讨回公道，也就算了。但亡羊补牢，未为晚也， 要是再有一个市长给赶下机，而宁愿受委屈的话，这省长的脸还往哪儿搁？ 铁岭故事 赵牧：从铁岭李卓的遭遇，再论"流氓思维"
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| Posted: 11 Sep 2012 12:57 AM PDT ●纽约时报：什么让中国人在深夜坐立不安？杰拉德‧雷默斯在2006~2010年间在重庆市工商大学担任客座教授。他在《纽约时报》撰文说，放缓的经济增长，薄熙来事件造成的政治后果和扰乱稳定的社会问题，领导人发现他们很难知道普通人在想些什么。雷默斯说，在过去四年里，他试图回答这个问题，他在雾都重庆来来回回。他看到国营工厂关门，失去土地的农民现在生活在光秃秃的一片片公寓里面。雷默斯希望了解普通中国人在想些什么？他们在谈些什么？所以在2007年，在经过当局批准的情况下，他在重庆不同社区放上画着许愿树的广告牌，欢迎人们在树枝上写下他们的秘密愿望。 中国普通人的愿望和忧虑是坦诚，发自内心和惊人的：他们失去欢笑 …… | |
| 創聖的大天使EVOL Aquarion EVOL - 舊瓶新酒，越玩越破格 Posted: 11 Sep 2012 12:14 AM PDT  河森正治最近很環保，一連循環再用兩個機械人設計，先有Eureka的天空滑浪，然後又有Aquarion的三機合體。新一輯的「創聖的大天使」雖然機設用舊貨，蒹打正旗號是續集，故事卻舊瓶新酒，開創一個全新的舞台，但仍保留上集的神髓，換一個角度再看同一個主題，不得不佩服河森正治的導演功力。 今集繼續一萬二千年輪迴的主題，發生於下一個一萬二千年。故事是很王道的超級機械人公式，異空間入侵者侵略地球，一班擁有超能力的少年少女，入讀一間特別成立對付入侵者的學院，一邊享受校園生活，一邊駕駛機械人保衛地球。不要看輕這條老土公式，河森正治在兼顧所有想當然矣的劇情之餘，在細節上不斷推出創意無窮的變化，有時也分不清他是在王道還是在惡搞。這套動畫有齊所有超機人元素，熱血，搞笑，愛情，友情合體，愛上敵人想和解，潛入敵方基地，最後發現大佬竟然是主角阿爸，當然悲壯的派便當灑狗血固然少不了。可以說這套動畫的故事很亂七八糟，為求把劇情推上去爆點再展開，可以無視很多合理性的問題。不過可能動畫風格取捨的關係，觀看時又完全不覺有什麼問題，總之不要向後望深究原因，只享受像過山車般向前衝的劇情也不錯。 作為超級機械人動畫，上一輯己經十分破格，今次去得更加盡。侵略要地球的理由可謂一絕，明乎其實的搶女人。異空間的地球因為基因突變，全部女人變了做男人，只好來到有個疑似香港的地球，搶女人回去傳宗接代。三機合體進化為六台機可以交換組合，合體後又可以配搭不同駕駛員的超能力，讓戰鬥場面產生很多變化，差不多每次也有新的必殺技。明知主角們一定打會贏，但如何勝利總是讓人很期待，而且多與該集的重點角色的故事互相呼應，構成每集一獨立完整的單完故事。上輯的大天使機械人，今輯被挖出來再次上場，新舊兩台大天使對決，自然是故事的最後高潮了。 或許整個故事最惡搞的地方，便是重新演譯一萬二千之約，可是惡搞得來卻又如此正經。上輯的主題是男女主角的隔世宿命，不論今世有什麼困難阻隔相愛，命中注定也要走地一起。今輯卻完全推翻宿命論，男主角明知愛人與情敵是一萬二千年前的男女主角，他卻深信今世的愛情一定能戰勝隔世宿命。後來揭曉男主角與情敵的關係，原來只是分裂開前往兩個世界的同一個人，繞了一個圈卻有回到宿命論。可是好戲還在後頭，原本要為上一個輪迴的男主角，便是創世之初犧牲自已救地球的阿波羅，等了一萬二千年終於能夠和愛人重遇，怎料愛上女主角的不只有阿波羅一個，還有阿波羅隻狗天犬。怪不得上一個輪迴的男主角和今次的情敵這樣充滿獸性，搞不好河森正治拍上輯時已留下這條隱藏伏筆。那阿波羅到底是誰，不動司令是也，這也解釋了他的全知全能了。 不知道「創聖的大天使」還會不會拍第三輯，不過我還是不要去猜想下一輯的劇情了，河森正治那會這樣容易被估到呢。 |
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