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- 結婚的故事
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- 我先哭了，你们随意
- 從國教看狼振英政府的偽術
- 反國民教育運動的下一步：推向香港人的身份認同
- 我先哭了，你们随意
- 中国面临债务危机悬崖
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- 我們要堅持反對一切形式的「洗腦教育」
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- 醫生反國民教育科聯署信
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- 每日原文推荐——2012/09/07-09/08
- 转载：关于陈平福煽动颠覆国家政权罪的一审辩护词（转载）
- 居留權大學十周年音樂會：回望居權精神，尋回正確價值觀
- 罷課吧！
| Posted: 08 Sep 2012 03:22 PM PDT  「你這是甚麼意思？我未見過有人這樣獨斷獨行、鬼鬼崇崇地單方面籌備婚禮的。我們不如先坐下來再慢慢商量吧。」 「但是我已經訂了酒席、禮餅，才剛剛把囍帖寄出，連三年後生小孩也計劃好了。」女方無奈（賴）地說。 「甚麼？！妳這樣做我是不會接受的！！」男方生氣地回答。 在往後的幾個月裡，男方不停地要求女方暫時擱置婚禮，待大家商量好再說。可是，女方沒有理會，一直堅持下去。婚禮的日期愈來愈近，雙方的爭鬧愈來愈激烈，甚至乎到了分手的地步。到了婚禮前的一個月…… 「不要嘛，人家甚麼都安排好了，難道你現在才反悔？」 「我在甚麼時候應承過妳啊！？究竟妳為甚麼那樣堅持？以往就算大家有分歧，到最後也可以坐低平心靜氣地傾嘛。」 「傾？可以啊！可以啊！你是不是不想在教堂行禮？在佛寺也可以呀！只要你肯娶我，甚麼都可以傾！」 「我的意思是大家坐下來，想清楚是不是在這時候就要結婚，而不是婚禮的細節……究竟妳為甚麼那樣堅持呢？」 「我的爺爺說，不要拖那麼久，男人心很容易變的，快點結婚，生孩子，就可以……還有我的親朋戚友說，你現在不娶我的話，就即是不愛我啦！」 假若你是男方，最後你會怎樣做？ 註：女讀者請自行將上述男女角式調轉，方便理解。另本故事純屬虛構，如有雷同，實屬巧合。 |
| Posted: 08 Sep 2012 11:28 AM PDT 總序 新界東 新界東當選名單預測： |
| Posted: 08 Sep 2012 09:00 AM PDT 一周语文｜2012（37）｜2012-9-3-2012-9-9
令人错愕的是"名表门"剧情正酣，一个转身，杨局长再陷"眼镜门"等好多好多"门"。来自天府早报的报道说，"网友再次曝光杨达才的眼镜疑似价值10万元以上，光镜架最低售价就13.8万元。另外，微博网友更翻出一组图证明杨达才还拥有各种皮带。'名表门''眼镜门'之外，还有'皮带门''手镯门'……这位'微笑局长'可谓浑身是宝！不得不叹服网友们的慧眼！他们仅仅通过网搜的一些照片，像福尔摩斯警探般明察秋毫，从蛛丝马迹中窥见'微笑局长'有涉嫌腐败的可能。" "评论员王石川指出：拿杨达才的名表说事，一方面固然是对他微笑的不满，另一方面也与反腐焦虑有关……这位陕西籍热播剧'导演'，是进入二十一世纪以来，继老谋子之后中国最闪亮的票房领军人物，开启了中国眼球事业的崭新篇章，成为最具有戴'表'性，戴'镯'性、戴'镜'性和戴'带'性的第N戴导演"……这更令那些动则号称投资数亿，结果搞出些国产超级大烂片的所谓著名导演何以面对中国观众？"一转眼，躺枪者变成了张导，还真算是剧情跌宕起伏，好戏剧。 汉字"表"为会意字，《说文-衣部》里的解释说，表，上（加在外面的）衣也，从衣，从毛。古者衣裳，以毛为表。这个解释所说的，应为"表"字的引申义，"表"的本义为皮袄，这一解释的依据是，"表"即"皮袄"一词的急声合音字。"表"字的其他引申义还有外、外面（如若其不捷，表里山河，必无害也）人的外貌、风度（如仪表堂堂，一表人才）外亲、表亲（如表叔、表弟、表姐）表示出（如聊表寸心）一种奏章（如陈情表）分类排列记事的方式（如年表）榜样（如仁者，天下之表也）计时器（如立表下漏待贾）等很多。 ————————————————————————————————————————— 【一个挎着篮子四处播撒阳光的使者】 作家杨葵本周推荐，语出书评家云也退。本周，杨葵与大家分享作家王安忆写作家于田儿交往故事的旧文《东边日出西边雨》。检索于田儿信息，意外读到书评家云也退一则旧文，题为"追忆于田儿"。文中云老师回忆与作家于田儿的相识和交往，文末，云也退写："她在我记忆里是一个纯然美好的人，一个挎着篮子四处撒阳光的使者，一个被喇叭腿带着小碎步前进的进步女青年，她也只留下了这么一种形象给我。" 【后来他进了外交部】 网友推荐，算网络段子："人不犯我，我不犯人。人若犯我，我能忍忍。人还犯我，一忍再忍。人再犯我，一忍到底。 后来他进了外交部"……这段子属网文特色显著的所谓内涵贴，需比照其时语境揣测并海量投射时政信息光束方可将其真意照亮。 【正反馈】 语出财新传媒主编王烁周三微博："第一类正反馈，上涨的惟一理由是预期会继续上涨：荷兰郁金香、中国君子兰；第二类正反馈，股价上涨与企业盈利改善形成循环：索罗斯的反身性、渠道囤酒；第三类正反馈，经济走出低点，预期改善，加杠杆，继续向上，预期再改善，再加杠杆：凯恩斯通论、明斯基时刻。一切正反馈都会逆转"……王主编有关"正反馈"复杂况味的表述理据兼备要言不烦，可见王主编不仅是是他自诩的"中文老婆推创始人"，而且也算是要言不烦"中文学术推"文体创造者。 【在轻烟般暧昧中暗示了两者之间巨大的鸿沟】 语出作家叶开为纽约时报中文网撰写的专栏，原题"那个我们了解他他却不了解我们的作家"。文章从小说《云图》作者、英国作家大卫-米切尔假座上海书展访问中国说起，仔细研判中西文学貌似融合实则霄壤的现实语境："我们是我们，他是他。从文学叙事角度看，中西双方渐行渐远——沉迷于日常琐事和古远往事的盗墓派中国叙事，与超越日常伦理、着眼未来的米切尔们文学很少共通点，更缺少相似趣味。大卫-米切尔热热闹闹的中国之行是一次两种文化的轻触，看似东西方的文化差异处在轻烟般暧昧中，实则暗示了两者之间巨大的鸿沟。" 【酒窝】 语出作家冯唐微博："晒晒去过的那些酒馆的好名字……贡献一个：酒窝。"响应作家倡议，网友们在跟帖中搜罗的酒馆好名儿有真实，也有想象，俩字酒馆名如点醉、会醉、酒罐、酒鬼、酒囊、醪糟、烧鸟、萄醉、翼栈、醉美，三字酒馆名如鹤顶红、江湖边、将就吧、景阳岗、酒点半、酒旗风、味空间、小酒窝、心坎儿、一滴香，四字酒馆名如好久不见、养家糊口、一九八九，文艺的普通的吊诡的一应俱全。网友狼白兔甚至默诵酒馆联一则：哭也罢笑也罢喝吧，天不管地不管酒馆……这间纸上酒馆瞬间妙想天成，酒气熏天。 【把这些如常的神情放在了苦难旁边】 语出电视人东善桥周二微博："The Home Front，是二战时被轰炸超过76昼夜的伦敦。人们仍然排队去看费加罗的婚礼；在干枯的喷泉旁读电影杂志；假日里街头魔术表演照旧；还有人发明了专门的工具，让姑娘们在光腿上，画出袜子来… 当然，细看去，头上是有钢盔的，肩上也有防毒面具。英国人就这样，把这些如常的神情，放在了苦难旁边"……这段文字的图文转换细腻精准，且顺手将"苦难"具象为一种空气般的存在，也更凸显出所谓"如常神情"的淡定与恒远。 【缺心眼派】 语出作家连岳本周情感专栏，原题"你只能得到一个大纲"。文中连岳将"缺心眼派"分为 "缺心眼悲观派""缺心眼乐观派"两种，前者"害怕人口增长，因此喜欢战争和瘟疫，而灾难来临，他们又害怕人类会灭绝；他们害怕天气，害怕新技术，害怕生产，害怕消费，害怕男人，害怕女人"，后者"喜欢人口增长，因为这代表着工作者和消费者的出现，当灾难来临时，他们看到了重建拉动的GDP，当人的权力受到侵害时，他们说无法反抗的人，只好安心劳动，多好！当环境的破坏不可逆转时，他们说，这一切都是谎言，一切都很好，他们喜欢男人，喜欢女人"，前者被连岳归结为"悲观的抑郁症患者"，而后者则属"乐观的躁郁症患者"……脱离连文原有语境，会发现此两派缺心眼人群呜呜泱泱，随处可见。 【我先哭了，你们随意】 语出作家沈宏非周三微博。今年早些时候，摄影师陆杰曾在微博与大家分享一帧老照片，照片内容为1987年上海某新华书店一角……面对那古旧一角，沈宏非留言："我先哭了，你们随意。晚安。" 【回转披萨】 语出网友拿铁匠微博，就一句："昨晚梦见一家回转寿司店被砸，变成了回转披萨。"这也是所谓内涵贴。深陷保钓语境的人会从拿铁匠的这个精妙短句里尝到一股子搀兑了厚重芥末味的淡黑色揶揄，虽欠锐利，却也足够敦实。 【把五十层灰烧成灰】 来自《中华读书报》记者王胡新近报道，原题"多方呼吁：珍惜性与爱，远离五十灰"。报道说，针对文笔拙劣的旺销小说《五十层灰》，英国威尔塞德妇救会会长克莱尔-菲利普森已呼吁在今年11月5日举办营火晚会，把《五十层灰》烧成灰。菲女士认为，《五十层灰》是暴力作品,其故事情节"分明就是家庭施暴者的典型把戏","英国著名的儿童文学作家GP-泰勒曾经面临作品在美国被焚的威胁，他就妇救会的焚书倡议对BBC表示：'我打心眼儿里厌恶此类审查，但是我认为，他们引起人们关注潜在危险的努力有相当积极的一面。'" 【路过式下载】 网络热词，也被译为"偷渡下载"，来自网友本周推荐。所谓"路过式下载"，是指在不希望用户知晓的前提下生成的下载行为，它常在用户访问某网站、阅读某电子邮件或点击某欺骗性弹出窗口时发生。"路过式下载"或"偷渡下载"为网络安全痼疾，早在2008年研究者即有报告说，每天约有6000多个网页因它感染，而这一专属名词早在2002年即已出现。 【菜价全用十六进制这样看着便宜】 来自微博，语出程序员网友左耳朵耗子。周二，网友图灵谢工在微博神游妙想地写："我真想开个程序员餐厅了，我当老板娘，进门时先写代码再进，一楼餐厅分C包间、java包间、linux/unix包间…，搞开源软件的就坐大厅里，搞ruby的上二楼。"对此，网友左耳朵耗子举双手赞成："没有问题，这个事我是一定要干的。菜价全用十六进制，这样看着便宜。" 【迷糊油】 来自本周媒体报道，主题围绕餐桌安全。几年前曾被讨论的"食用调和油"再次引人关注。"食用调和油"变成"迷糊油"的关键点在于目前名为橄榄调和油、大豆调和油、花生调和油、茶籽调和油之类，一直没有国标以供检测，而商家此举多为牟利计算，故目前市面上林林总总恁多食用调和油包装上均不标明调和比例。有专家说，所谓"食用调和油"基本算"概念牌"，"我们现在缺乏相关的研究，说调和油好在哪里需要数据支持，我们没有；说它不好在哪里的数据支持，也同样缺乏"……果真迷糊。 【大裤衩终于不再孤独】 本周网络热词。新近接近完工的苏州新地标"东方之门"本周惨遭网友吐槽。与当年央视"大裤衩"命名尴尬近似，未出一周，这一新地标的网络花名已有"大秋裤""秋裤楼""低腰秋裤"等一箩筐。"央视是蹲姿的，这个（指东方之门）改站姿了。""这分明是一条秋裤。""还是低腰的"……"有网友感叹，央视的大裤衩终于不再孤独。" |
| Posted: 08 Sep 2012 09:50 AM PDT 建制團體，總懼怕民間自行組織的社會行動，因為他們深知自己並不能反映香港的真實民意，卻仍要營造市民支持政府的氣氛，企圖以輿論為政府保駕護航。水能載舟、亦能覆舟，當議會內佔大多數的建制派都無助政府掌握民意，那政府的政策，又豈會不能車毀人亡呢？再者，看似強勢的梁振英政府，原來只懂模稜兩可的手段、玩弄文字偽術回應市民的訴求，加上團隊口不擇言的回應，不只未能為國民教育科降溫，反而讓市民看到梁氐政府「先推行、後檢討」的施政模式，漠視民意，是狼樣的政府，還是狼狽的收拾殘局。 「沒有做調查研究沒有發言權」，一向也應該是市民大眾參與政治的座右銘，為了不讓建制人士再一次把民間運動標籤成非理性的莽撞，今次的民間反對德育及國民教育科行動，從學生到參加者，都對國民教育科的爭議、內容有一定的掌握，雖說今次的運動由一本「中國模式」國情專題教育手冊萌起，但當參加者與學生一同了解國民教育科對學生的獨立思考影響，政府對民意的回應，冷淡的態度和處理手法，才是逼使學生參與者絕食罷課的導火線。 若大家都同意研究是發言的基礎，那紙上談兵、抹黑在政府總部的學生用強佔、絕食將會導致無政府狀態的前高官，請你到政府總部一看，那裡的學生和平集會，有秩序，有組織；絕對體現香港人的德育及公民教育，我相信就算握行國民教育，對以上的行為也只有負面影響，因為德育及國民教育，根本不會教學生公德心，至少從已推行的國民身上，甚少看到這樣的「奇蹟」。 時至今日，有言論至梁氐政府已經多次讓步，從推行開展委員會、邀請反對聲音、企圖加強委員會的權力，明言撤回與不撤回之間有相當大的討論空間到要反對者放下前設才能討論，一切一切根本是政府向市民大派文字偽術的證據。直至九月八日晚，縱然特首宣佈將把開展國民教育科的三年開展期取消，交由學校自行決定是否獨立成科、如何處理、如何開展，根本就是欺騙學生的做法，只為明天的立法會選舉降溫。 在這個情況之下，學校無需等待三年開展期之後，就可以自行開展國民教育科，再加上教育局可以透過視學、以減少對學校的資助來強行推動學校開展課程，無疑特首的回應，是在漠視民意、玩弄民意，除了對於撤回不撤回思民教育科的態度模糊，以上的推行措施更把開展學科的責任推到學校身上，明修棧道、暗渡陳倉；或者有市民會被特首的「誠意」打動，但我很清楚，自己是被特首「乘二」玩弄，對於堅持撤回德育及國民教育科，沒有丁點轉彎的餘地。 我有必要指出，是學生行動升級，才逼使政讓步；而不是政府讓步，但學生繼續把行動升溫，因為政府的讓步是「虛招」、是「榥子」，欲蓋彌彰的政府偽術已不是在包裝「先推行、後檢討」的施政策略，而是強行要學生接受。 建制及「愛國」份子認為，國民教育是需要達到「加深學生認同祖國及國民身份自豪，培育學生正面的價值觀和態度，幫助他們養成良好品德和國民質素」，這是一個捆綁式的邏輯，國民教育當然是要加強學生對祖國的認同和國民質素，但培養正面的價值觀和社會參與的態度，則需要有賴德育及公民教育，請別把兩科混為一談，說到底，那就是政府混淆視聽的糖衣毒藥，因此我在思疑，究竟國家急需把香港的莘莘學子洗腦，加強愛國情操，是自知國家未能讓香港的學生自豪地愛國，還是這是國家對人民控制的一貫方式。 我同意思考者面對是非判斷的時候，需要追求「是其是、非其非」的層次；面對如國民教育般大是大非的情況，則不容許建制派繼續塗毒學生，因為國民教育不應只有一面倒的判斷，而需要透過全面而真確的資料，進一步促進學生多角度及世界性的思考，因此參考外國如何推行愛護國家的教育，相信對香港政府及建制派的視角有正面的影響。 真理越辯越明，對社會來說才有進步的空間，單方面的「共識」，不是大家經過討論後得到一個共同的取向，卻只是單方面加諸對方身上指令，國民教育，正正就是一個沒有得到香港廣泛共識的議題，卻更似具中國共產黨色彩的社教化角色。 老實說，若非反國民教育關注組的成員與一眾學生的努力，可能國民教育已經在無聲無息的情況下獲得通過；國民教育的所謂「諮詢」正正體現政府多年的失敗，所有的諮詢總在推行之前遇到反抗的聲音，這種掩耳盜鈴的諮詢，最終必會獲得市民的反對和反抗，因為我堅信，政府是為人民服務，人民才是政府的主人，而不是政府給市民餵奶。若你同意政治歸政治、教育歸教育，那國民和教育應該分開；同時，我需要提醒，政治作為眾人之事，教育也是政治的一部份，分開去看，無疑只削弱市民參與政治的參與權。 至於集會、遊行和示威，更加是基本法賦予香港市民的基本權利，就算作為一種政治手段，也不為過，因為我們太清楚，香港有一個自把自為的政府，立法會根本無力為市民把關，並已成為建制派為政府施政保駕護航的戰埸。 我相信特首提出「撤回與不撤回」之間，的確充滿著很大的討論空間；但若政府仍然以為可以在「如何開展」的議題上繼續暪騙市民的話，我相信在新政府總部集會的參加者，不只高叫「撤回國民教育科」，還會高呼「撤換特首」。 |
| Posted: 08 Sep 2012 09:37 AM PDT 今晚梁振英出招，將開展國民教育科的熱煎堆拋到各中小學校去。反國民教育運動會因此而落幕不？棋盤上，沒錯這是一場單純的國民教育博弈，翻開棋盤底，你會發現一場「反國教」運動，不是偶然，也不是單一事件，而是香港人身份追尋過程中無可避免的掙扎。 早在九七之前，早有論者明言香港回歸中國，這種「脫殖而不獨立」的狀態，是一大實驗。因著殖民歷史和經濟、社會、民生各方面的差異，香港、中國之間的關係，在回歸以後如何梳理，是一直都未有人敢去探討的事。在基本法的框架下，香港是受到「一國兩制」的保障，人們生活模式依舊，所謂「馬照跑，舞照跳」。特別行政區享有高度自治的權力，惟外交和軍事主權被中央政府提供。 從過去十五年中港兩地政府的探戈經驗中，我們看到的是一種近乎性虐(SM)的歡愉關係。性虐關係是主僕關係(master and slave)的化身，一方以施虐取得快感，另一方卻放棄對自身的控制權，以不思為樂，享受被虐的感覺。表面看來，施虐者是強者。實際上，他們彼此都不能沒有對方，緊緊挷在一起。現在中港政府的關係也很相似，因為香港政府不是民選，沒有民意授權，在中央政府面前，只能唯唯諾諾，大小事務聽候中央發落。先天不足的港府，引起公眾對政策傾斜的疑慮，引起這社會的持份者的關注。 從雙非孕婦到D&G反拍，Agnes B簡體餐牌到香港人是狗，當日後高鐵的苦行到還在ing的新界東北被發展等等，兩地的矛盾並非一個政策，半個計劃就能解決。黨國不分的國民教育課程，自成中港關係定位議題的綱目。即使國民教育撤回了，社會上的怨聲還是難以退去。要從根本解決問題，得從香港自身價值出發，在2047之前，向中央政府討價還價，爭取保存香港人的獨特性。以普選特首為港府充權，讓香港在與中央政府的對話中，找到「香港人做香港事」的勢位。 反國民教育行動起自我們拒絕思想荼毒，流露出二次殖民的恐懼，更明志保存香港人身份的獨特性。因此，抗爭不是一次性，也不止於國民教育事件，而是要讓社會上更多人覺醒港人身份的與香港定位的重要性。在霸權之前，我們勢不低頭；面對中央，我們也不必卑躬屈膝。香港人就是香港人，但願能像禱文一樣：從今天直到永遠。 （本文同步發表於吉暝水之部落格：http://movingfromhere2there.blogspot.hk/2012/09/blog-post_9.html） |
| Posted: 07 Sep 2012 01:58 AM PDT 一周语文｜2012（37）｜2012-9-3-2012-9-9
令人错愕的是"名表门"剧情正酣，一个转身，杨局长再陷"眼镜门"等好多好多"门"。来自天府早报的报道说，"网友再次曝光杨达才的眼镜疑似价值10万元以上，光镜架最低售价就13.8万元。另外，微博网友更翻出一组图证明杨达才还拥有各种皮带。'名表门''眼镜门'之外，还有'皮带门''手镯门'……这位'微笑局长'可谓浑身是宝！不得不叹服网友们的慧眼！他们仅仅通过网搜的一些照片，像福尔摩斯警探般明察秋毫，从蛛丝马迹中窥见'微笑局长'有涉嫌腐败的可能。" "评论员王石川指出：拿杨达才的名表说事，一方面固然是对他微笑的不满，另一方面也与反腐焦虑有关……这位陕西籍热播剧'导演'，是进入二十一世纪以来，继老谋子之后中国最闪亮的票房领军人物，开启了中国眼球事业的崭新篇章，成为最具有戴'表'性，戴'镯'性、戴'镜'性和戴'带'性的第N戴导演"……这更令那些动则号称投资数亿，结果搞出些国产超级大烂片的所谓著名导演何以面对中国观众？"一转眼，躺枪者变成了张导，还真算是剧情跌宕起伏，好戏剧。 汉字"表"为会意字，《说文-衣部》里的解释说，表，上（加在外面的）衣也，从衣，从毛。古者衣裳，以毛为表。这个解释所说的，应为"表"字的引申义，"表"的本义为皮袄，这一解释的依据是，"表"即"皮袄"一词的急声合音字。"表"字的其他引申义还有外、外面（如若其不捷，表里山河，必无害也）人的外貌、风度（如仪表堂堂，一表人才）外亲、表亲（如表叔、表弟、表姐）表示出（如聊表寸心）一种奏章（如陈情表）分类排列记事的方式（如年表）榜样（如仁者，天下之表也）计时器（如立表下漏待贾）等很多。 ————————————————————————————————————————— 【一个挎着篮子四处播撒阳光的使者】 作家杨葵本周推荐，语出书评家云也退。本周，杨葵与大家分享作家王安忆写作家于田儿交往故事的旧文《东边日出西边雨》。检索于田儿信息，意外读到书评家云也退一则旧文，题为"追忆于田儿"。文中云老师回忆与作家于田儿的相识和交往，文末，云也退写："她在我记忆里是一个纯然美好的人，一个挎着篮子四处撒阳光的使者，一个被喇叭腿带着小碎步前进的进步女青年，她也只留下了这么一种形象给我。" 【后来他进了外交部】 网友推荐，算网络段子："人不犯我，我不犯人。人若犯我，我能忍忍。人还犯我，一忍再忍。人再犯我，一忍到底。 后来他进了外交部"……这段子属网文特色显著的所谓内涵贴，需比照其时语境揣测并海量投射时政信息光束方可将其真意照亮。 【正反馈】 语出财新传媒主编王烁周三微博："第一类正反馈，上涨的惟一理由是预期会继续上涨：荷兰郁金香、中国君子兰；第二类正反馈，股价上涨与企业盈利改善形成循环：索罗斯的反身性、渠道囤酒；第三类正反馈，经济走出低点，预期改善，加杠杆，继续向上，预期再改善，再加杠杆：凯恩斯通论、明斯基时刻。一切正反馈都会逆转"……王主编有关"正反馈"复杂况味的表述理据兼备要言不烦，可见王主编不仅是是他自诩的"中文老婆推创始人"，而且也算是要言不烦"中文学术推"文体创造者。 【在轻烟般暧昧中暗示了两者之间巨大的鸿沟】 语出作家叶开为纽约时报中文网撰写的专栏，原题"那个我们了解他他却不了解我们的作家"。文章从小说《云图》作者、英国作家大卫-米切尔假座上海书展访问中国说起，仔细研判中西文学貌似融合实则霄壤的现实语境："我们是我们，他是他。从文学叙事角度看，中西双方渐行渐远——沉迷于日常琐事和古远往事的盗墓派中国叙事，与超越日常伦理、着眼未来的米切尔们文学很少共通点，更缺少相似趣味。大卫-米切尔热热闹闹的中国之行是一次两种文化的轻触，看似东西方的文化差异处在轻烟般暧昧中，实则暗示了两者之间巨大的鸿沟。" 【酒窝】 语出作家冯唐微博："晒晒去过的那些酒馆的好名字……贡献一个：酒窝。"响应作家倡议，网友们在跟帖中搜罗的酒馆好名儿有真实，也有想象，俩字酒馆名如点醉、会醉、酒罐、酒鬼、酒囊、醪糟、烧鸟、萄醉、翼栈、醉美，三字酒馆名如鹤顶红、江湖边、将就吧、景阳岗、酒点半、酒旗风、味空间、小酒窝、心坎儿、一滴香，四字酒馆名如好久不见、养家糊口、一九八九，文艺的普通的吊诡的一应俱全。网友狼白兔甚至默诵酒馆联一则：哭也罢笑也罢喝吧，天不管地不管酒馆……这间纸上酒馆瞬间妙想天成，酒气熏天。 【把这些如常的神情放在了苦难旁边】 语出电视人东善桥周二微博："The Home Front，是二战时被轰炸超过76昼夜的伦敦。人们仍然排队去看费加罗的婚礼；在干枯的喷泉旁读电影杂志；假日里街头魔术表演照旧；还有人发明了专门的工具，让姑娘们在光腿上，画出袜子来… 当然，细看去，头上是有钢盔的，肩上也有防毒面具。英国人就这样，把这些如常的神情，放在了苦难旁边"……这段文字的图文转换细腻精准，且顺手将"苦难"具象为一种空气般的存在，也更凸显出所谓"如常神情"的淡定与恒远。 【缺心眼派】 语出作家连岳本周情感专栏，原题"你只能得到一个大纲"。文中连岳将"缺心眼派"分为 "缺心眼悲观派""缺心眼乐观派"两种，前者"害怕人口增长，因此喜欢战争和瘟疫，而灾难来临，他们又害怕人类会灭绝；他们害怕天气，害怕新技术，害怕生产，害怕消费，害怕男人，害怕女人"，后者"喜欢人口增长，因为这代表着工作者和消费者的出现，当灾难来临时，他们看到了重建拉动的GDP，当人的权力受到侵害时，他们说无法反抗的人，只好安心劳动，多好！当环境的破坏不可逆转时，他们说，这一切都是谎言，一切都很好，他们喜欢男人，喜欢女人"，前者被连岳归结为"悲观的抑郁症患者"，而后者则属"乐观的躁郁症患者"……脱离连文原有语境，会发现此两派缺心眼人群呜呜泱泱，随处可见。 【我先哭了，你们随意】 语出作家沈宏非周三微博。今年早些时候，摄影师陆杰曾在微博与大家分享一帧老照片，照片内容为1987年上海某新华书店一角……面对那古旧一角，沈宏非留言："我先哭了，你们随意。晚安。" 【回转披萨】 语出网友拿铁匠微博，就一句："昨晚梦见一家回转寿司店被砸，变成了回转披萨。"这也是所谓内涵贴。深陷保钓语境的人会从拿铁匠的这个精妙短句里尝到一股子搀兑了厚重芥末味的淡黑色揶揄，虽欠锐利，却也足够敦实。 【把五十层灰烧成灰】 来自《中华读书报》记者王胡新近报道，原题"多方呼吁：珍惜性与爱，远离五十灰"。报道说，针对文笔拙劣的旺销小说《五十层灰》，英国威尔塞德妇救会会长克莱尔-菲利普森已呼吁在今年11月5日举办营火晚会，把《五十层灰》烧成灰。菲女士认为，《五十层灰》是暴力作品,其故事情节"分明就是家庭施暴者的典型把戏","英国著名的儿童文学作家GP-泰勒曾经面临作品在美国被焚的威胁，他就妇救会的焚书倡议对BBC表示：'我打心眼儿里厌恶此类审查，但是我认为，他们引起人们关注潜在危险的努力有相当积极的一面。'" 【路过式下载】 网络热词，也被译为"偷渡下载"，来自网友本周推荐。所谓"路过式下载"，是指在不希望用户知晓的前提下生成的下载行为，它常在用户访问某网站、阅读某电子邮件或点击某欺骗性弹出窗口时发生。"路过式下载"或"偷渡下载"为网络安全痼疾，早在2008年研究者即有报告说，每天约有6000多个网页因它感染，而这一专属名词早在2002年即已出现。 【菜价全用十六进制这样看着便宜】 来自微博，语出程序员网友左耳朵耗子。周二，网友图灵谢工在微博神游妙想地写："我真想开个程序员餐厅了，我当老板娘，进门时先写代码再进，一楼餐厅分C包间、java包间、linux/unix包间…，搞开源软件的就坐大厅里，搞ruby的上二楼。"对此，网友左耳朵耗子举双手赞成："没有问题，这个事我是一定要干的。菜价全用十六进制，这样看着便宜。" 【迷糊油】 来自本周媒体报道，主题围绕餐桌安全。几年前曾被讨论的"食用调和油"再次引人关注。"食用调和油"变成"迷糊油"的关键点在于目前名为橄榄调和油、大豆调和油、花生调和油、茶籽调和油之类，一直没有国标以供检测，而商家此举多为牟利计算，故目前市面上林林总总恁多食用调和油包装上均不标明调和比例。有专家说，所谓"食用调和油"基本算"概念牌"，"我们现在缺乏相关的研究，说调和油好在哪里需要数据支持，我们没有；说它不好在哪里的数据支持，也同样缺乏"……果真迷糊。 【大裤衩终于不再孤独】 本周网络热词。新近接近完工的苏州新地标"东方之门"本周惨遭网友吐槽。与当年央视"大裤衩"命名尴尬近似，未出一周，这一新地标的网络花名已有"大秋裤""秋裤楼""低腰秋裤"等一箩筐。"央视是蹲姿的，这个（指东方之门）改站姿了。""这分明是一条秋裤。""还是低腰的"……"有网友感叹，央视的大裤衩终于不再孤独。" |
| Posted: 08 Sep 2012 08:29 AM PDT 中国地方债到底有多少？中国基本不披露有关地方不良贷款规模的详细情况，这可能永远是一笔糊涂账，如果不透明，谁都没办法预测其中到底有多大的风险。有学者称，中国地方政府债务问题的规模已赶上美国的次贷危机，这些债务中不良贷款的比重可能多达30%。 地方债不公布，人们只好去猜来猜去，猜出来的数据又没法作为投资和防范风险的依据，浪费时间和金钱。中国地方政府为什么会在这么短期的时间内大举举债，很重要的一个原因就是土地抵押获得商业银行巨量的贷款。积极的财政政策必然伴随着积极的货币政策，否则是不可想象的。如果不去增加"印钞"，何以支撑如此庞大的财政支出？所以，这么多的货币量投下去之后，出现了挤出效应是非常正常的事 …… |
| Posted: 08 Sep 2012 09:11 AM PDT 作者是中大社會學系碩士生 2012年9月3日，一個香港人難以忘懷的日子。這天不是一個普通的開學日，這天是學民思潮成員對反國教進行「鐵屋吶喊，撤回課程」大集會開始的一天，也是這一班以五四運動學生作榜樣的「孩子」(請容許在下用引號，因為在我眼中，十多歲的年紀不小的了)被香港某傳媒機構形容為香港正邪較量之下的一隻棋子之日。節目認為，破壞派以十多歲的孩子們少不更事，以及他們在法律上不具備行為能力的身份作是次選戰的炮灰，利用童稚之軀，阻擋人類進化的發展巨輪，否定中國對香港的管治，非常可悲。而作為破壞派的棋子，學民思潮的成員在其作美英走狗的主人成功之後便遭抛棄；逈若事敗，更是前途盡毀。節目內容暗示「建設派」為香港進步的真正動力，而「破壞派」則在此之上機關算盡，不擇手段，暗中破壞。節目內容除了將學民思潮定性為不知世途險惡的迷途羔羊，還把香港由左到右色彩豐富的政治光譜，簡單地以二元分化的論述，將政壇中人劃分為「建設派」及「破壞派」加以褒貶。 其實現今香港媒體，主流以「泛民派」1或「建制派」2簡單地稱呼香港政治生態中的各個政黨。其中「泛民派」就是對香港民主發展表現熱心的一群政黨，而另一方面打著「建制派」旗幟的政黨則形容自己對香港經濟發展非常著緊。「建制派」在立法會中所佔的議席，比「泛民派」多。媒體中的「建制派」在議會中的作風較為平和，對政府施政的方針一般都不表示反對，甚至大力支持唱好；「泛民派」對民主、民生及保育的議題則較為熱烈，對政府的施政一般有較多的挑剔，甚至作出反對。「建制派」往往以此為由，指責「泛民派」故意與政府對立，在議會上滋事，阻礙政府有效施政，「破壞香港」。「建制派」往往以「泛民派」對政府施政上的「敵意」，彰顯他們所代表的才是香港的價值核心，是為建設香港的重要力量。 香港人努力建設的是什麼？ 香港有今日的繁榮，無可否認有賴香港幾代人的建設及維護。香港在開埠之後，人口不斷從中國湧入。湧入香港的人中，各色各樣，五花八門。其中到港的商人為香港帶來資金，而這些資金在香港人在建設香港繁榮的拼博精神下，日以繼夜辛勤工作，將香港經營成一個生活繁榮舒適的地方。除此之外，不能不提一群受到五四運動思潮洗禮的學者，在兩戰前後到香港發展文化，開辦義學，爭取教育普及，提升香港人的知識和文明水平3。另外最重要的是，香港雖然受英國殖民統治，但在爭取合理權益和展現愛國情懷時絶對不甘人後。1970年香港公務員為爭取男女同工同酬發動過遊行罷工；次年香港學生發動保釣示威，在「台灣啞忍，中共不談」，政府不批準示威，警察暴力震壓的情況下仍舊堅持捍衛領土主權4；1976年中大校董集體辭職，抗議港英政府干預大學內政5；及後支援八九民運，推動中國發揚五四運動思潮追求的民主文明，以及每次對內地積極震災的表現，建立了香港敢言熱心的形象，以及作為新中國的建設指標。 以上的一切的事雖然都在英殖時期展開，但其發展及維持，有賴香港數代人的積極投身參與，才得致有香港在國際間有「東方之珠」的美譽。香港有一個繁榮的經濟基礎推動各項民生設施的運作；有一個良好的教育制度，學術自由不受干預，大學質素擠身世界前列；擁有言論自由，發表不同的意見，並可以以不同方式表達；有議會投票制度，讓社會不同的人組成各個針對不同政治訴求的政黨，有關注基層的、有悍衛中產的、有爭取勞工權益的… 等等等各個不同為香港謀福祉及發表訴求的渠道。這個能令香港市民、內地同胞以至世界各地都普遍對這個體制的信任，是有賴香港幾代人辛苦經營及爭取得來的。這是香港人不斷努力爭取脫離殖民式統治，爭取自主建立的社會體制。這個社會體制，除了有穩健的經濟基礎，以及實在的政府運作醫療、教育、社保、康樂、治安等設施，更有賴香港人對自主自律寶貴精神的堅持，才得以發展、維持及運作。 香港到底在那方面被誰破壞了？ 誠然，今日我們所相信的香港正在向一個大家都不願意見到的方向改變。香港甚至已經有部份的人對體制失去信任。原來為社會民生設立的機構，如鐵路6和屋邨商場被放售上市7，讓民生基建在市場中浮沉，追逐利益，失去了原先設立的本義。本來代表香港多元社會色彩的各個政黨，其中有些為了追求更大的政治利益及搶佔輿論高地，將政敵標籤成為拖香港經濟發展後腿的賣港賊，煽動仇恨，分化港人。更甚至某些政黨有區議員急於邀功，以服務選區居民之名，在未仔細探討問題如何解決的情況下，要求政府部門剪毀為香港市區美化和綠化有益的樹木，借政府體制之手破壞香港市區的美觀、風貌和生態8；又借助小恩小利謀取選票，或者剽竊他人在政策上的功勞並將之寫入自己的政績9，破壞港人對政黨的誠信。 同時，香港的教育制度，在回歸後經歷教改、殺校。前者除了將舊有的「三年初中兩年高中兩年預科三年大學兩個考試」改成英美現用的「三三四」學制外，還把中史課改為選修科，由學校自行決定教授與否；後者以學童人口縮減為由，將入學人數少的學校取消，不以小班教學取代。前者，跟據時事評論員練乙錚先生所講，就是為今天政府，以香港教育制度中沒有足夠的機制讓學童正確認識中國為藉口，堂而皇之地推行「國民教育科」所下的棋10；後者則將學校推向競爭辦學資源的境地，君不見在殺校推行之後，各中小學為了吸引學生就讀，在學校的外牆掛起各式的橫額，大賣廣告唱好學校資源優厚，學生積極優秀，也推使學校為了得到更多的辦學資源，爭取商家及政府支持，加重教師的行政工作，破壞香港學校本來樸實風氣。 對於教育，何謂正確？ 國民教育科的推行，無疑是一種長期永久的政治獻媚政策。如果要追溯，這可以回到12年前教改使中史科改成可教可不教的跛腳鴨科目，便是為了今天「國民教育科」的推行開路11。不難發現，國民教育科的內容，不如中史科般提供對中國歷史的客觀知識，其目的是向學生灌輸一種標準死版的愛國情懷，將之依附於教育這個作為社會分層和教授知識的體制，用愛國情懷的高低變成了孩子可否繼續升學及於社會分工中得到崗位的指標，同時灌輸錯誤的國民認知。 香港的教育體制之所以得到市民的認同及肯定，不但是九年免費教育的設立，讓小孩子得到接受教育的權利，更重要的是，香港教育制度內的專業人士，都以教育學生作為良好公民，能作獨立思考，追求真理為教育的目的。香港設立教育制度之社會目的，非完全為學生以分數等指標為準則，把學生送到社會上不同層級的崗位，讓其中最優秀的人圖名求利，享用榮華富貴，其他中庸者馬馬虎虎、吃喝拉吹、上班支薪、退休等死過一世。 「世界人權宣言」第26條第一款指出：「人人都有受教育的權利，教育應當免費，至少在初級和基本階段應如此。初級教育應屬義務性質。」12義務教育的設立，在於能夠讓社會的下一代不因貧富貴賤皆可接觸到知識。現代教育之目的，乃應是純粹為學生作出啟蒙和指導，為孩子能夠成為民主社會的良好公民而設。如強迫或引導被教育者接受特定的知識，規矩，信息，技能，技巧，這不是一個目的真誠的教育，是一種不正確的教育13。 以絶食反對政府「國民教育科」推出，是一種什麼情懷，是一種什麼精神？ 學民思潮發動絶食，目的就是希望政府能夠臨崖勒馬，徹回「國民教育科」的推行。是次絶食並非如某些人所說是非理性的、激進的。在這之前，學民思潮一直以和平、理性、非暴力的手法，並通過各種努力，包括公開面見官員表達要求徹回的立場、在公開論壇上與反對徹回者辯論，表現相對平靜、發動729遊行、八月展開各區街站宣傳、拒絶加入以開展國民教育科為前題的委員會、以及絶食前在政府總部發動集會。學民思潮反對「國民教育科」的行動，是因為政府每次對市民強烈要求徹回的聲音充耳不聞而逐次升級，到現時要以絶食明志，表達作為學子對正確教育精神之追求的境地14。 有市民或許認為絶食是一種對自己身體的暴力，身體髮膚受之父母，不可損也，甚至認為學生年紀小小，就以絶食與政府抗爭，這方法一定不是小孩子可以想出，是受人指使的。對此種觀點，在下不以為然。首先，如果可以把香港社會對規範年齡的法律枷鎖抛開，年齡並不是限制一個人選擇行動的最佳理由。試回想，在外國有人十多歲便成為博士生，有人十多歲便駕駛帆船橫渡大西洋，在香港發展的初期，有人於年少時背負養家糊口的重任。十多歲年青人們能做得到的事，不是以年紀畫地為牢、排輩論資的人能想像的。學民思潮成員表達訴求的方法，一直都以和平、理性、非暴力為宗旨，以格守崇高的道德標準來感召群眾，這一定不可能由一些會受人收買的人能夠做到的。絶食，是學生在窮盡所有可行的和平理性非暴力的手法後，在沒有選擇的情況下，以絶食表逹訴求。 另外，以絶食表達訴求，不是如表面所看到是一種對身體的折磨，是一種為了表達訴求作出的強烈的禁慾。古有云民以食為天，表示人的生存基本上要滿足自己的食慾，但為了向政府更強烈地表達他們長達三個月的訴求，他們以禁忍食慾來表示反對香港的教育體制引入一門扭曲人性的科目。 「絶食者的身體是腐朽的，但他的精神卻淨化了。他把强權引進自己的體內，用每一寸毛孔每一具器官去和它作戰。為什麼吃不下？那是因為真正能滿足他的是食物以外的東西，完全超出了單純的物質層面。他抗拒人的本能，否定動物求生的天性，於是他就徹底變成歷史傳說中的那種人了。那種人（或者說是人的理型）不止是動物，他的目標遠遠大於生存。」(梁文道，绝食 二十年。)15 無志者殉於利， 有志者殉於名，聖人則以身殉於天下。古有文天祥、甘地以絶食明志，表現對民族，對生命，對自由，對文明的熱烈渴望，今有學民思潮三子以絶食表達香港學生接受正確的教育之選擇。絶食的學生雖非聖人，但絶非無志。他們「殉」的名，就是作為學生對真理的追隨，渴望教育的動機是純粹對學生的思想作出啟蒙的指導，而非灌輸一種死版標準的奴才教育。 用孩子打悲情牌之說：指鹿為馬，插贓嫁禍 推行所謂「德育及國民教育科」，本身所為的不是真誠地讓孩子認識國情，是為要學生學習一種虛假的「情緒控制」，學習向強權低頭，熱烈地為政權歡呼，以及無限包容政權的過失、為政權隱瞞失職。為了導正香港人的立身之本–追求真理的教育目的–學生以和平、理性、非暴力的方法發起抵抗香港教育的變質。可惜這場嚴正的運動居然被形容為學生受人收買指使；被形容以罷課為籍口立壞榜樣、剝奪香港兒童上課受教育的權利；指責學民思潮發動絶食是鼓勵孩子以折磨身體損害健康的手法達到個人目的。那群真真正在破壞香港的人，明明先指鹿為馬，改變教育的意義，意圖讓純真無辜的孩子成為歌頌強權的工具。現在又再插贓嫁禍，利用並歪曲學生對追隨正確教育目的之表達行為，將學生運動塗上悲哀的色彩，借以攻擊政敵為選票不擇手段，以孩子的童稚作為政治鬥爭的籌碼。明眼人請看清楚，這到底是誰先置學生學習知識、追尋真相的權利於不顧，在教育體制中進行破壞，阻疑香港的學生接受真理與良知？是誰置學生的表達於不顧，在選民面前扭學生追隨正確教育目的之行動，煽動市民對香港孩子身體關懷的情感，作為汲收選票的工具，利用我城孩子打悲情牌？！ 1 维基百科，自由的百科全書 泛民主派http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%B3%9B%E6%B0%91%E4%B8%BB%E6%B4%BE |
| Posted: 08 Sep 2012 09:02 AM PDT 在「德育及國民教育科」的一本參考教材《中國模式國情專題教學手冊》中，一個將中國共產黨稱為「進步、無私與團結的執政集團」的標題，幾乎把我們香港人所有對中央直接統治的憂慮都放了上枱面。為了反對推行「德育及國民教育科」在九月的推行，以學民思潮為首的一眾學生、家長、教師以及關心我們下一代的各界人士都在幾天前開始，聚集在政府總部門外，要求政府正視我們關心、切身的問題。 我們擔心的不只是仍是學生的我們，而更包括了我們的下一代。在我們成長的過程中，不是沒有過矇矓的階段。在這些階段中，我們自己掌握的人生觀、世界觀，大部份都是由家庭、學校及朋友圈中逐步建構出來。在這段需要「指導」、「教育」的時間，我們接受了什麼訊息，都決定了將來我們對生活、家庭以及政治的取態。 在今次「反洗腦」浪潮的高峰中，我們看到有學生冒著健康風險，以絕食來抗議「德育及國民教育科」的推行，我們實在有必要重新思考什麼是「洗腦教育」，到底我們反對的洗腦，是怎樣的洗腦？ 面對這一個問題，我們不妨首先從我們對命題的定義入手。簡單地說，主流「反洗腦」組織口號中說的洗腦，是一種強制地要「教育」受眾的手段。但是當我們仔細一想便可發現，我們從小所經歷的各種學習，不論是由父母、朋輩或是學校而來，它們不約而同地都是希望向我們傳遞一種「他們認為正確的價值觀」，我們卻很少會把別人對我們的這種「教育」看成是一種洗腦的手段。 眾所周知，香港最主要的辦學團體都是基督教(包括天主教)，其次才是慈善團體，在那裡的學生不論是否有宗教信仰，他們也需要在各種集會中，參與一系列如祟拜、唱詩、唸主禱文等禮儀。甚至在絕大部份小學生連青蛙、小狗的認知都只停留在常識課的圖畫時，他們已經懂唱「天父愛我萬不錯，因有聖經告訴我……」然後，他們的世界觀便由個人生活，慢慢轉變成在教會裡面的屬靈生活，把基督教的價值觀轉化為自己的價值觀。在這裡筆者不是想要質疑到底天父是否愛我們、我們應不應該接受這種價值觀，而是只是想借著這個例子，重新問一個簡單的問題：洗腦教育和一般教育的根本分別在那裡？什麼是洗腦？ 綜觀歷史上各個國家洗腦機器的運作模式，相信有對歷史稍作反思的同學也會知道這樣的一個事實：希特勒也是由「理性」的人民一人一票選出來的，他的政府是一個(起碼在最初)民心所向的政府。能夠選出納稅黨的選民，筆者相信絕對他們的智力絕對正常，相反地，他們更是有絕對合理的歷史因素(一戰戰敗、戰後經濟問題等)使他們投上他們的英雄希特勒一票的。當中造成這一個事實的，無疑便是希特勒在競選時向外宣傳的「國民教育」。當然，作為事後孔明的我們，總能說希特勒競選時發出的「教育」(改善經濟、重振國威)是洗腦式，而且是沒有理性的：在根本上，屠殺猶太人與否與能否改變德國困局沒有關係。假若這一個例子放在今日看，我們又有多少人能放下對面前問題的概有答案，而去問問到底現在發生的是什麼一回事？今天我們面對的主流口號是這樣的：大陸人是蝗虫；共產黨是暴政；香港官商勾結……往往我們會接受了這一個概有答案，然後深惡痛絕，但有多少人會問：到底這些事情背後，有沒有一個決定性的因素？是什麼原因促成了這些事實發生？ 班雅明在《歷史哲學論綱》中寫道：「登上勝利寶座的人在凱旋的行列中入主這個時代，當下的統治者正從匍匐在他腳下的被征服者身上踏過。按照傳統做法，戰利品也由凱旋隊伍攜帶著。」他在這裡提出的觀點很簡單，歷史(真理)總是由勝利者所寫，「真理」的傳統是站在意識形態的控制者那一邊。我們所學習的世界觀，其實只是一套以勝利者身份出現的主流邏輯。以我們初中所念的經濟科為例，所有的西方經濟學教科書，都將一切追求利益的原因歸結為一個不證自明的公理：「在資源有限的約束下，如果一個經濟當事人是理性的，必追求其各自經濟利益最大化」。簡單地說就是：在資源有限的情況下，人不為己，天誅地滅。這種觀點是在一種在資本主義至上的學術文化中被建立出來，而且亦為了我們求利而不擇手段而提供了最合適的理由。但是，我們又不禁問一句：這是必然的嗎？
這裡值得強調的一點，是洗腦教育之所以和正常教育有分別的性質──強制、長期、非對稱。而最後有關與事實不對稱的這一項特性，更是使我們能運用理性反對的關鍵。如果我們缺乏這種問清楚別人的陳述與事實是否相符的動機，單單任憑正義的直覺去行動、去說話；自我感覺在我的行動中，真理便在我的背後了；那麼我們所做的，和被洗腦的人所說出的夢囈又有什麼分別？ 說到這裡，我想要重申一下我們的立場：我們不只要反對包含洗腦內容的「德育及國民教育科」，更要反對一切形式的「洗腦教育」！ |
| 民主不是能靠「乞」回來的：回應蔡子強《Because I have a children》一文 Posted: 08 Sep 2012 08:58 AM PDT 剛從政府總部的「反國教集會」回來，看到了一個很能體現大部份港人對爭取民主態度的片段 ─ 「在「人民廣場」的台上，剛剛有一個中大的女生為支持這次的反國教行動，唱了一首自創曲，叫《給睡了的人》。唱畢全曲後，她也像之前無數的分享者一樣，在簡單說出對國民教育的感言後，便主動地喊起口號來：「我們要反對國民教育！」台下馬上回應：「反對國民教育！」；她又說：「我們要反對洗腦教育！」台下又馬上回應：「反對洗腦教育！」；最後她再說：「如果不撤回國民教育我們就罷課！」……台下鴉雀無聲。」 當然，我們可以說會出現這種情況是因為召集團體未商討有關進一步的行動、因為民眾沒有心理準備、因為社會沒有共識……但是如果說之前沒有考慮過這個問題的話，難道當事情發展到十多萬人通宵集會，政府仍沒有全面軟化的情況，我們仍然可以把進一步行動的可能性完全排除嗎？ 這一種把和平(不是不犯法，而是不搞事)完全當作理性的態度，令我想起了早前有份在「人民廣場」演說的大學講師 ─ 蔡子強(中文大學政治與行政學系高級導師)在日前為支持「729反國教大遊行」所寫的一篇文章《Because I have a children》。文章的立論大概是這樣：香港沒有一個可以發展公民教育既環境(一、「當香港的政治制度還是這樣不民主，除了1200人之外，700多萬市民都只能成為旁觀者，坐看決定香港命運的特首由小圈子選舉產生」; 二、「在國內為公義而發聲時，會被滅聲、被外遊、被失蹤，甚至——被自殺」[其餘從略])，而且即使有些人有志建設公民精神，而當「政府每年通過民政事務局和教育局等，動用龐大公帑，來資助大量愛國陣營的衛星組織，來實行「人心回歸」的工程，造成與其他社群資源上的懸殊對比，所謂「多元」，亦因此變成徒具虛名而已。」所以他便總結說：「主動、有責任感、有認知、曉得反思和批判、積極參與的公民，從何談起」因此，他便借此鼓勵、讚賞那些「Because I have a children」而走出來上街的家長，認同他們為下一代而犧牲自己寶貴時間的公民行動。 事實上，筆者對蔡子強先生一文的內容，包括「公民」身份的認同、有反思有行動的「公民教育」、我們應該站出來爭取民主等等概念，全部都深感同意。但是，仔細思想一下以往香港民眾運動的發展，這一種看法下卻是潛藏著會使我們不能成功爭取民主的可能性：回顧一下香港近年來聲勢最大的民眾運動內容，由八九年開始的每年一度六四燭光晚會，到零三年開始的每天一度七一大遊行，我們似都接受著同一個觀點：為了我們的下一代，每逢六四、七一我們都應該站出來。但是，在今天看到了在本文最初提及的片段後，我腦海中不禁提起了一個疑問：公民行動單單只是走出來、靜坐一下、發表幾句感言、提交幾封請願信便能達到目的嗎？ 而這一個疑問也構成了我今天的憂慮，憂慮如果當明天政府突然把這次的國民教育科撤回，我們便因為我們已經為我們的孩子爭取到了什麼，所以我們可以繼續回到生活，每逢七一、六四走出來，然後覺得自己已經做得夠多了。這就正如今天的慈善咖啡文化一樣，只要我願意多付一點錢，買幾杯「無剝削有機咖啡」，然後我便已經為非洲咖啡農的艱苦生活出了一分力；只要每年象徵性地參與一些民眾運動，我們便像中世紀歐洲一樣，透過我付出了一些代價，便交換到了一個道德象徵，買上了一張道德贖罪卷，為我以往在生活上對公共事務莫不關心贖清了一切的罪。然而，正如《Because I have a children》一文中所描述的，我們香港市民沒有一個真正由人民主導的政府，而這一個情況卻正正是不可能靠著單單以「和平」的方式上街就能撤底解決的問題 ─ 我們不能每一次遇上問題時單單只是上街請願，然後便祈求能「感動」政府官員，處於一個弱者的位置去乞求他們作出改善！事實上，這也應該是我們身處在資本社會最能明白的一個道理：在戰場上得不到的東西，也別指望在談判桌上得到。這個交換商品的邏輯，完全地是建基於交易雙方都認為交易會對自己更有利的前提下進行，你沒有顯示出足夠的談判籌碼，根本便連上談判桌的必要也沒有。但遺憾的是，似乎從筆者最初引述的故事看來，主流的意見還沒有準備好這種「進取」的行動。 當然，筆者了解每一個人也有他自己心中背負的包袱：「我們總不能不顧家人的死活，放棄我的工作、學業、家庭、生活去爭取民主。(而他們心裡也可能認為爭取民主只是為了保障家人的生活)所以，爭取民主不是不應該，但爭取這些虛無的東西時我們不能不先喂飽我們現在的肚子。」然而，或許正正如耶穌悖論式的教導一樣：凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。(馬太福音10章39節)」這個教導給很簡單地說出了一個事實，當我們還執著於保障眼前的生活時，我們不想放棄任何東西，最後卻是因為我們不想放棄的關係，最後我們一樣都留不下來。今日的實際政治環境，已經迫使我們如果還抱著單單只是出現支持的僥倖心態的話，我們現在仍然擁有的一切民主、自由權利只會在不久的某天變成一句空談。真正的民主不是希望政府能聽取人民的意見，而是所有公民都有一種信念：人民才是政府的主人！ 結語：突然記起一句朋友口中的話：「我們從生下來這個世界的那一天，便沒有想過活著走出去，我們還有什麼好怕的！」 附蔡子強《Because i have a children》一文 |
| Posted: 08 Sep 2012 08:48 AM PDT  一群醫生（個人名義）致特首梁振英先生的公開信 敬啟者： 首先，香港學校現有的通識教育已經包含認識國情的內容，學生可透過認識中史地理從中培養對民族和國家的感情，加上老師的言教、身教，已足夠培養學生的公民概念、德智體群美及批判思考的能力。推行以情感主導、直接灌輸愛國意識作為教學模式的國民教育科，是多此一舉。 我們亦反對「德育及國民教育」獨立成科。縱然政府三番四次否認此科有評估機制，但按教育局指引，課堂將需要評估學生的品德及國民質素，包括教師觀察、學生自評、同儕互評等。然而，我們認為學生的核心價值觀及情感行為並不宜被評核，否則會助長講一套做一套的現象。我們要的是明辨是非、真心推動國家進步的下一代，而不是為求個人利益故表面求和的公民。教育必須建基於經論證的事實和被大眾接納的學說。德育及國民教育科課程指引內指出：「本科參考當代相關的青少年成長發展理論，為課程架構及學習內容，提供紮實的理念基礎」，但當中引用的發展理論正好說明了把情感強行灌輸給心智尚未成熟的學童，實有扭曲兒童心理發展之虞。 基於以上對「德育及國民教育科」學科教育和評估模式的質疑，我們反對開展德育及國民教育科。事實上社會仍未就開展科目一事達成共識，請政府立即撤回學科、解散「開展德育及國民教育科委員會」、廣納社會不同意見、並就香港公民教育（並非學科）的發展重新諮詢。我們聯署這份公開信，希望政府及委員會聽到我們反對的聲音，亦希望社會各界就「開展德育及國民教育科」繼續表態。 此致 一群醫生（個人名義）敬上 二零一二年九月七日 註：是次聯署由一群在精神科工作的前線醫生發起，再邀請有共同理念的醫生同業聯署。特此聲明我們沒有政治背景，聯署行動純屬自願。 副本抄送 發起人 ﹣一群在精神科工作的醫生：（61人，排名不分先後） |
| Posted: 08 Sep 2012 08:40 AM PDT
《德育及國民教育科》爭議至今，民間一直都要求政府即時撤回國民教育科。然而，梁振英政權於今天的回應，實在令人失望和憤怒。梁振英一向善用以辭令、「出口術」的方式轉移民間的反對聲音，例如於參選期間指自己的家居「沒有違反建築條例」，卻事實上存在違規僭建；又狡辯其家居並非一手物業，嘗試推卸其僭建的責任，卻於被傳媒揭發後改口承認其參與僭建的事實。政府在推銷五司十四局時，以「若五司十四局不能推行成功，就會影響房屋政策的實行」，但現在的政府卻進行一連串的房屋政策改革。我們可以見到，梁振英和政府毫無誠信可言，立場前後不一、任意修改，而是次所謂「修訂國民教育政策」的決定亦只屬拖延及轉移視線的行為。 「修訂」其實與原先方案沒有分別 政府是次主要有兩個修訂：一. 取消了三年的開展期，指五年任期內不會推行 二.辦學團體「可以」自行決定是否推行國民教育科。 然而，現存的修訂依然存在國民教育科一直以來存在的核心問題： 故此，政府的政策其實沒有改變，根本是「先推行、後諮詢」的做法，只是透過改變推行方式來混淆市民的焦點，國民教育科依然正在推行，並沒有任何撤回的意思，希望市民留意其魔鬼細節，繼續投入反國民教育運動。學聯在此重申，九月十一日的全港大專生繼續罷課行動，下午二時中文大學百萬大道見。 香港專上學生聯會 圖為編輯所加 |
| Posted: 08 Sep 2012 08:54 AM PDT 核心提示： 野田首相试图抢在石原之前买下岛屿，以确保政府能够控制在岛上发生的一切。这样日本政府可以阻止石原可能进行的一系列挑衅行为。中国和日本之间的紧张局势进一步激化的可能性也会下降。 原文：Japan-China Territorial Tensions Should Ease with Island Deal 发表：2012年9月5日 作者： Richard C. Bush III 本文由"译者"志愿者翻译并校对  由野田佳彦首相领导的日本政府今天（9月5日）在东京宣布，将从现在的私人拥有者手中购买尖阁列岛。尖阁列岛位于台湾东北120海里处，自1972年以来一直处于日本的控制之下。但中国同样声称拥有该岛主权（中国称钓鱼岛），并长期与日本就这些岛屿发生冲突。中国外交部发言人强烈抗议野田的行为，他说，它已经"侵犯了中国的主权，伤害了中国人民的感情"，北京将"采取必要措施，以保护其领土主权"。 很显然，中国政府处在一个政治困境中。因为部分持民族主义立场的国民对日本做的任何事情都感觉受到伤害，然后他们会要求北京采取行动来保护国家的利益。政府不希望表现出软弱，因为反日的怨忿也许很快就会变成反政府抗议。 然而，中国和持民族主义立场的中国人应该清醒地认识到野田首相的真实意图，而不是将它解读为日本的对华政策的右转。野田的购岛行为实际上是在防止钓鱼岛/尖阁列岛的形势变得越来越糟。 为什么这么说？这个一切是肇始于今年早些时候东京都知事石原慎太郎公告称东京都打算从岛屿的私人拥有者手中购岛，他是一个真正的右翼民族主义者。人们可能还记得，在上世纪90年代，石原出版了一本引起广泛争议的书，名为《日本可以说"不"》。石原当时针对的目标是美国，但今天他当然会再次向中国展现他的情绪。 如果石原获得对尖阁/钓鱼岛的所有权，那么会严重加剧日本与中国的紧张局势。他将能够用他的方式向中国说"不"——如推进日本民族主义团体在岛屿上的活动（树立旗帜，建立灯塔）。到那时日本政府很难采取行动来阻止他。但中国大陆，香港，台湾（同样声称拥有该岛）的民间团体可能会说："见鬼去吧！"，他们会想方设法登岛。一些中国海事机构将可能更频繁的去挑战日本对这些岛屿的控制，正如他们在过去所做的一样。 野田首相试图抢在石原之前买下岛屿，以确保政府能够控制在岛上发生的一切。这样日本政府可以阻止石原可能进行的一系列挑衅行为。中国和日本之间的紧张局势进一步激化的可能性也会下降。 中国当然会抱怨说，这种新的所有权关系会削弱自己对钓鱼岛/尖阁列岛的领土主张。这种抱怨并没有太大价值。打个比方，马萨诸塞大道上布鲁金斯学会（Brookings Institution）所在的土地，无论是布鲁金斯学会所有，哥伦比亚特区所有，还是美国政府所有，都是美国领土的一部分。没有石原的策略干扰，中日关系会进一步加强。而任何日本的实体拥有该岛，都不会影响北京对该岛屿的领土主张。野田首相的行动化解了一个困局。可以肯定的是，日本国家的政府一定会在将来保持对岛屿的控制（针对石原）。中国领导人应当告诉那些民族主义国民，野田首相其实是在帮助中国，而不是损害中国的利益。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 |
| Posted: 08 Sep 2012 08:33 AM PDT 核心提示：香港的新学年开始迎来了绝食和公众抗议，他们反对北京计划引入新的"爱国"课程，批评者认为共产党版本的历史会对学生进行"洗脑"。 原文：Hunger strikes in Hong Kong over new Chinese 'patriotism' classes 发表：2012年9月4日 作者：Malcolm Moore 本文由"译者"的香港志願者Daniel翻譯，已經校對  （原文提要）香港的新学年开始迎来了绝食和公众抗议，他们反对北京计划引入新的"爱国"课程，批评者认为共产党版本的历史会对学生进行"洗脑"。 昨天是对新学科"德育及国民教育"抗议的第六日。直至昨晚，八名市民在香港立法会办事处外连续第三日绝食。之前已有几名绝食者，因血糖水平过低有危险而退出绝食。 不断有市民接力绝食。发言人林敏华表示，将"无限期"继续绝食行动。她补充说，每个绝食者"只要他们得到医生的批准，会继续绝食"。抗议者现在威胁要令周日的立法会选举蒙上阴影。 数百名穿着黑色衣服的学生逗留在立法会办公室外，高举横幅，谴责北京政府试图"洗脑"。 据主办方估计，上周日多达40,000人在这个前英国殖民地抗议，而警方说，有8000人参加抗议。 在南华早报的照片显示，一个年轻的女学生为 其他年轻的学生派发"不要洗脑"的标签，把标签挂在他们的背包上。 昨日（周二），香港特首梁振英仍坚持认为，撤回课程不是一个好的选择。然而，他留下了转圜的余地说："在撤回和不撤回课程间，谈判的空间是非常大的"。 "德育及国民教育"课程于今年推行，虽然课程在2015年之前仍是非强制性的。 到目前为止，在香港的600间左右的小学中，只有约6间计划于今年开始教授课程，而155间小学表示，他们将在以后推行。另外有118间表示，他们不会引进课程。 虽然完整的课程尚未出台，但课程背后的想法是弥合香港与中国大陆之间的差距。在中国大陆，从共产主义时代开始后，爱国主义教育课是强制性的，而自豪地坚持自己独立性的香港的居民，经常怒骂和蔑视他们的一些同胞。 反对课程的声音，源自一些在今年初夏公开的课程教学指引，当中包括粉饰天安门广场抗议和自豪地支持一党统治。 "在中国大陆，共产党已进行国民教育计划超过60年，"前南方周末报副总编长平在他的博客中写道， "结果是有目共睹的。接受这种教育的人，很难扩大自己的视野。他们思想封闭和不宽容"。 另一边，北京政府的强硬态度加剧了这个问题。 "香港对国民教育争论的最终结果，只会是中国的胜利" 国营的报纸"环球时报"写道， "这些反对者只追求个人胜利，也许是不切实际的，"它补充说。 同时，香港亚洲电视（ATV）指责来自伦敦和华盛顿"破坏性的力量"在香港播种，试图"采取一切可能的手段"破坏香港。岭南大学公共政策研究中心主任何泺生，在香港版的"中国日报"说，示威者自己也被洗脑。 "难道学生不应面对他们是中国公民的事实吗？作为中国公民，学生需要学习中国的特色，以及作为中国国民的所拥有的权利和义务，"他说。 "事实上，报纸不断指责别人洗脑，也是以一种微妙的方式对公众洗脑。我可怜绝食抗议的学生，他们虽然如此坚决反洗脑，但他们其实十分脆弱。" 在英国统治下，香港的中国历史课程停止在十九世纪初期的事件。这轻轻巧巧地避开了1839年至1856年的鸦片战争，在鸦片战争中英国占领了香港以及其他通商口岸。（译注：这并非事实，香港殖民时期的中国历史课，有提及义和团、八国联军、民国初期等历史。） 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 |
| Posted: 08 Sep 2012 07:24 AM PDT 核心提示： 尽管美国的确面临一些亟待解决的问题，但如果中国要进一步崛起，先不要说取代美国的国际地位，中国必须首先整治其国内问题。 中国一贯偏爱站在鸿沟的另一侧，即使这样做违背了自己的国家利益。这使得人们质疑，中国是否具备成为领袖国家内在的坚韧不拔的精神。 发表：2012年9月3日 作者：Christopher R Hill/Denver 本文由译者志愿者翻译并校对  很多人都在谈论美国近几年的衰落，推论说中国将取而代之。尽管美国的确面临一些亟待解决的问题，但如果中国要进一步崛起，先不要说取代美国的国际地位，中国必须首先整治其国内问题。 在涉及到经济因素时，那些认为美国处于衰落中的人遇到了困难。不管最近遭受到怎样的困境，许多国家仍愿意将自己换作美国，美国仍然是产业和创新的发动机，仍可能是活力四射的温床。 威胁美国全球领导权的毋宁说是其历史上某些分歧最大、最具争议性的国内政策。一个传统上人们以实用性自豪的国度正在经历过度理论化、意识形态化和所谓"新思维"化的衰弱期，从而将与政治对手进行建设性互动的实用理念拒之门外。 国内政策对于妥协和联合的贬抑也给美国与其他人的互动带来了新的困难。美国的外交政策的争论已经变成了"谁更强硬"的代名词，这当然不是明智的。 因此，美国外交接触中的艺术、坚持自己观点同时与其他各方协商的能力很大程度上被喜欢大声喊叫、指指点点、自以为是、相互揭丑的倾向所替代。 各国过去欢迎、期待与美国打交道。现在有些国家却更可能有所畏惧，尤其是看到美国国内各选区要求强硬的呼声的时候。 但是，在美国将国际领导地位移交给中国之前，审视中国自身内部的政治分歧、国内政治与不断增加的全球责任之无法融合，将会大有裨益。与中国的问题相比，那些令美国政坛头疼的问题似乎微不足道。 近年来，中国已越来越多地卷入19世纪风格的领土争端中，与几个东南亚邻国在南中国海发生领土诉求冲突。在我们痛感美国不愿意打破国际问题教科书的时候，看一看中国是通过什么正在系统地将这一地区极为重要的关系复杂化，将会有所启示。 中国"九条虚线"的领土要求从根本上将南中国海变成了南中国湖，这是中华民国时代蒋介石遗留下来的。 那么，这位蒋统帅是如何受到启发提出这样的要求呢？中国认为，这片水域归于中国已有上千年之久，但启发更有可能来自晚近，1945年之前台湾被日本帝国占据的时候。 于是，中国这个文化成就为世人所羡的国家，今天因晚近继承下来的主权要求，与其南边几乎所有的邻国陷入了口水战之中（也涉及一些海军的舰船），他们呼吁通过受到尊重的国际谈判程序来解决问题。 在此类形势下，各种政策选择有自己不同的考虑。但是，在中国笨手笨脚地处理南海问题时，一个关键因素是，国内民众指责政府"软弱"，并要求政治领导人强硬行事。 例如，在中国5亿互联网用户中，人们能明显感到民族主义情绪抬头，这反映在网民痛批政府在捍卫中国利益时表现"软弱"。 中国政府对这种攻击非常敏感。如果一名中国博主批评政府对法轮功的镇压，或支持藏独势力，互联网警察将立即前往假定的犯罪现场。但如果博客圈发出好战呼吁，要求获得更多资源，政府反而表示认可并且努力获取资源。 国内种种压力也令中国身陷其它问题。由于许多大国小国都与邻国有海上争端，许多国际观察家也许会原谅中国在南中国海的行为。 但是，中国自己的民众，无论是网民还是对抗的官方机构，却使中国在国际事务中遭到小邻国与大国的嘲笑。 一个相关的例子是，中国持续支持朝鲜这样具有核野心的国家。在当今世界上没有任何一个负责任的国家认为朝鲜的所作所为具有任何优点。然而，中国每次面对朝鲜恶行时仅仅含糊其辞批评，还有愿望大于实质地表态朝鲜会推进改革，由于中国忙于内政，看不到自己为此付出的代价。 例如，对朝鲜2010年针对韩国发动的军事攻击，中国反应淡漠。韩国也是中国的邻国，双边关系因此降至冰点。 中国政策的随意性源于其领导层无法塑造或加强国内政治的改变：许多中国人仍然将顽强的小朝鲜视为朋友和盟国。中国并没有放出信号在未来采取更严肃的态度对待朝鲜，更不用说赢得更为广泛的国际社会的尊重，后者全都对朝鲜的行为厌恶不已。 站不住脚的政策清单还很长。 叙利亚是中国在国内政治的限制下似乎再次做错的最新国际问题。人们不希望中国在这个问题和其他问题上与美国或欧盟保持完美的一致。但是，中国一贯偏爱站在鸿沟的另一侧，即使这样做违背了自己的国家利益。这使得人们质疑，中国是否具备成为领袖国家内在的坚韧不拔精神。 这一切绝不意味着要尽量减少美国政治两极分化的后果。但是，美国在当今世界所面临的问题是，国内各种压力有时会导致过分的坚韧，而中国的问题是，同样的制约压力会导致外交政策软弱。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 |
| Posted: 08 Sep 2012 05:27 AM PDT
特首梁振英宣布，取消開展德育及國民教育科的3年死線，由學校自行決定是否開辦國教科及如何開辦。他強調，香港是國家一部分，學生認識國家是應該做的。但國民教育科是否真的如梁振英所道，學校有自由開展與否？難道從中史科已不能認識國家？還是要孩子認識「進步、無私、團結的執政集團」？ 教育局撥款辦國民教育的支出由2011-12年度的8600萬，急升至本年度5.96億，當中5億為一筆過額外津貼。就學校能自己選擇開展與否的問題上，政府稱支援學校推行國民教育科，而動用大筆資金予學校。這種做法看似為新一科推行所需作準備，但支出卻較以往多出好幾倍，更會令人懷疑存在利益輸送。 在二零零四年通過的「校本管理」下，辦學團體與校董會間的關係重組，並引入類似「均等操控」的學校管治方式；辦學團體對學校的控制明顯被削弱，其它持分者的影響力會相對增加。因此日後校方即使不願意開展，但政府仍然能夠從多方面滲入學校，影響校方決定。 教材會由學校自己編製，而已開展國民教育科的呂明才小學正好示範其獨立性。如學會唱「國歌」《義勇軍進行曲》列為學生責任，並引導學生聽國歌要感動流淚；還保留教育局先前已經刪掉的「中華好兒女」教案，學生需高呼「我為自己是一個中國人而高興」。 「洗腦」對於已建立一定價值觀的年青人、成年人來說，的確不容易做到。但對初初了解社會、世界的小孩子來說，他們不會抗拒社會灌輸給他們的任何看法。為下一代建立良好的價值觀才是正確的「洗腦」，本質上已經是錯的事，即使再三修改也於事無補。 |
| Posted: 08 Sep 2012 05:41 AM PDT 以下为今天的原文推荐，如果你有兴趣，请参与翻译并将译文寄给《译者》 (iyizhe@gmail.com)，如果你有好的原文推荐，请在G+、推特上向我们推荐或者发邮件告诉我们，以便与大家共享。欢迎使用邮件组、Google Reader、Google+（@xiaomi2020）、推特（@yigroup，@xiaomi2020）跟踪我们的最新消息。 卡内基和平的李彬：虽然美国要在东亚安装的新雷达说是为了防卫北韩，但是安在了日本南部，让人怀疑是对准中国。建议开展常规武器方面的中美军事对话。 《华尔街日报》再平衡一个分裂的中国。通常的看法是中国的穷人因为不完善的社会保障体系而过多储蓄，西南财大的一份报告说55%的中国家庭一年来没有什么储蓄。中文的报告全文可以在这里下载：https://docs.google.com/file/d/0B5PLEfhDB5KxYWsxbm1NckxJV0U/edit?pli=1 彭博社：认为政府会出台更多经济刺激计划，中国的股票指数涨幅为八个月来之最。 路透社独家：据消息来源称，在与一位党内改革派的会议中，中国候任主席习近平称，执政的共产党必须以新的活力拥抱改革，以渡过社会和经济困境。 （译文已发表，点击查看。） 《金融时报》中国政府批准了一万亿人民币基础设施支出，以期促进疲软的经济。 《时代周刊》不育症在中国越来越多，由于文化和法律因素，精子银行面临精子严重短缺。 路透社：中国华为，世界第二大通讯设备制造商，说它正在商讨，在何种条件下可以参加美国国会有关据称中国通讯公司威胁国家安全的听证会。 《赫芬顿邮报》独家专访台湾文化部长龙应台。"对于文化，你需要思想非常开放的总统。作为文化部长，可以不会绘画、弹钢琴、甚至读书不多，但是他/她必须是个思想非常开放的人。" 《华尔街日报》 大多数美国人听说过中国经济正在放缓，这可能会拖累美国增长。但是这一经济衰退也会影响美国企业在中国的运营——不光是销售。 《华尔街日报》中国退休的领导人仍然在施加他们的影响力，提携后辈——一些人参与如何处理薄熙来的讨论。这使得中共的高层决策和平衡更加困难。 《今日美国》此间一些专家称，经过四年的外交会议、领导人互访和白宫的国宴，中国对美国及其盟友的政策并未改变。 《华尔街日报》香港政府加大努力，缓和公众对不断增加的中国影响力的顾虑；本周末立法会将进行选举，民选席位首次超过功能组别。 《商业周刊》自2010年以来，中国在彭博社季度全球民调得到最差排名。四分之一到受访者说，他们预期中国市场将是明年表现最差的市场之一。 《纽约时报》围绕中国崛起的战略性问题，新加坡总理李显龙周四发表了非同寻常的公开讲话，警告中国不应将美国看作一个衰落的强权，美国有能力创新并复苏。 《商业周刊》加拿大总理哈珀说，面对中国的收购潮，他的政府将寻求修正贸易不平衡。 《人民日报/新华社》中共中央政法委副书记王乐泉呼吁切实从源头上遏制社会不稳定因素，为18大创造良好的环境。 《印度时报》中国国防部长梁光烈在印度大方地给两位飞行员10万卢比小费，在印度引起轩然大波。三位学者和一位退休中国政府官员称，这不是即兴之举，而是有意为之。 ABC:亚太领导人本周末在俄罗斯海滨港口海参崴开会，推动自由贸易议程。中国和其他地区的经济信号不佳，这意味着全球恢复可能有赖于此。 本文版权属于©译者，且遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 |
| Posted: 08 Sep 2012 02:32 AM PDT 转载：关于陈平福煽动颠覆国家政权罪的一审辩护词（转载） 何辉新 律师
（特适尔转注：想当年，某裆不但煽动，而且暴力夺权，不知道KMT政府作何感想？一个被非法剥夺生存权的、恢复高考第一届大学生、失业教师陈平福先生，为了生存，摆摊卖艺都不行！难道要官逼民反不成？不知道兰州公检法某些蠢驴到底是为了舔谁的屁沟？！） 2012-09-07 15:00:58 浏览 34800 次 | 评论 74 条 兰州市中级人民法院刑事审判第一庭，尊敬的法庭： 尊敬的合议庭诸位： 我受本案被告人陈平福之委托和甘肃荣庆律师事务所之指派，担任涉嫌煽动颠覆国家政权罪的被告人陈平福的辩护人。我们将忠实履行《中华人民共和国刑事诉讼法》（以下简称《刑诉法》）第三十五条规定的辩护人的职责，依法维护陈平福的合法权益。接受委托后，我查阅、复制（拍照）了检察院移送法院的证据材料，刚刚又参与了法庭调查和庭审质证活动，使我们进一步了解了本案的事实情况。在尊重事实和证据的基础上，本人将以一名执业律师的法律良知和操守提出如下辩护意见： （辩护人特别声明：以下辩护意见只是根据本案事实，提出法律上的评价，不涉及政治上的评价，不代表辩护律师的政治主张。辩护律师的发言，无任何危害国家安全之目的、动机、故意，辩护律师在法庭上的发言，依法享有司法豁免权） 辩护人认为：甘肃省兰州市人民检察院（以下简称"公诉机关"）兰检公诉一诉[2012]120号《起诉书》（以下简称《起诉书》），指控被告人陈平福犯有煽动颠覆国家政权罪完全不能成立。辩护人完全不能同意对陈平福的罪名指控，该指控缺乏犯罪的构成要件，陈平福是无罪的，应该立即解除强制措施，宣告无罪。 79年前，章士钊为陈独秀危害民国案辩护词中说，"以言论反对，或攻击政府，无论何国，均不为罪"。如果说以言论攻击机关和人物就是危及国家安全，"于逻辑无取，即于法理不当"。"政府不等于国家，民国的主权在民，复辟国体才是叛国，才是危害。否则，不论对于政府或政府中何人何党，有何抨击，都是正常的，只有半开化的国家才会以此"临之于刑"。"79年过去了，这个辩护词也可以用在陈平福身上。 今天，79年后的辩护人认为：政府不等于国家，执政党不等于国家政权。以言论批评、甚至抨击、反对执政党、政府的行为不构成煽动颠覆国家政权罪。 本案没有任何证据能证明陈平福有试图煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的行为。指控一个有严重的心脏病患者，一个年龄55岁，白发苍苍看起来近60岁的，恢复第一届高考的大学本科生，一个下岗失业的文弱书生，试图以言论来颠覆一个拥有几百万军队和警察，拥有尖端科技、武器的世界强国的国家政权，显然是匪夷所思的。
第一部分【理论常识辩】
第一、国家政权决不会通过言论煽动，进而被颠覆；陈平福涉嫌的煽动颠覆国家政权罪罪名本身是值得商榷的。 国家政权，从母语来看，有国家和政权两个并列词构成。 1、【国家】 国家是什么？自国家出现后，便逐渐产生了关于国家的理论和学说。古今中外各个时期许多政治家、思想家都直接或间接地对国家问题作过论述，而且国家理论始终处于发展之中。我们的国家有五千多年的历史，期间历经多次改朝换代，江山易主，外国人都把我们所处的这个时空、地域称为"中国"，英文名叫"China"。辩护人认为，国家是由一定领域（领土、领空、领海）、人民、主权组成。通过言论，如何煽动颠覆？这是不可能完成的"任务"。 2、【政权】政权是什么？政权在政府、政治和外交领域是指一个国家的政体的统治体制，政权是统治一个国家的权力。这个统治权是由国家机构代为行使，国家政权机构包括国家机关组织本身及担任国家机关的政务官员和事务官员。这个统治权，在中国封建皇朝，权力属于皇帝，所以称之为家天下。所谓"普天之下，莫非皇土，率土之滨，莫非皇臣。"在中国民国时期，统治权属于中国国民党，所以称为"党国"。在当下，根据《宪法》，这个统治权力属于人民，所以我们的国家全称为"中华人民共和国"。 3、【国家政权】基于以上，国家和政权是分开的，合并起来，国家政权就是由一定领域（领土、领空、领海）、人民、军队、国家机构、主权组成的混合物。因此说要通过言论煽动颠覆国家政权这个混合物，无异是痴人做梦，绝无可能。 国家政权从政府、政治和外交领域是指一个国家的权力归属和行使。根据当下中国《宪法》之规定，中国是人民民主专政的国家，国家政权机构代表人民行使政治权力，国家政权机构本身只是受托人，而不是他们本身就产生、拥有的这个政治权力。中华人民共和国的四部宪法把公民权利和义务一章放在国家机构之前，就是这个道理，这叫宪法制定过程中的逻辑自我证成。国家政权属于人民，人民是国家政权的所有者。人民建立起来行使公共智能的机构，只是公民权力的受托者。其关系犹如委托人和律师的关系。委托人，可以解聘委托律师。人民也可以随时更换国家机构和执政者，这就是通过选票的方式。按照宪法之规定和外交部对外所称，中国是民主国家，国家机构都是选举产生。 孙中山先生恒言，天下为公，唯德与能。就辩护人浅陋的所学所知：无论中国共产党的任何领袖，俱无共产党永久执拿政权之表示。宪法中说："中国各族人民将继续在中国共产党领导下……中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展。"如何发展，我们不得而知。 因此，无论是意图煽动颠覆人民对国家的主权，还是煽动颠覆国家机构，唯一的路径就是违背人民的意愿，使用暴力征服人民，从而变成家天下或者其他形式的独裁，将人民从主权者的地位变成被统治者。而通过发表一些所谓的"诋毁、污蔑"等言论，通过言论的方式煽动颠覆国家政权，这是绝不可能的。 4、【颠覆】"颠覆"即倾覆，掀翻，亦即采用强制性的手段如武力或暴力之类强行改变某施力对象时空位置之做法。这些都需要物理力量的，用文字是无法完成倾覆，掀翻的。"颠覆"后来引申为"灭亡"。煽动，指丛恿、鼓动人做坏事。面对拥有数百万军队的国家政权，文字是无法完成倾覆，掀翻，乃至灭亡的。这是显而易见的真理。 5、【结论】因此，不仅理论上无法颠覆国家政权，而且行为上也不能颠覆，更不能从言论上煽动颠覆国家政权。陈平福一介书生，被指控煽动颠覆国家政权罪，以一人对13亿人，以一介书生对抗数百万雄兵的核国家政权，显然是天方夜谭。公诉人可以说，本罪是行为犯，不论结果，那么，《宪法》35条规定的公民有言论自由的规定，情何以堪！这个问题，辩护人在后面会专门论述。 以上是辩护人对煽动颠覆国家政权罪罪名之观点。 第二、中国《宪法》赋予了人民监督权和言论自由权 辩护人认为，以下真理不证自明——人人生而平等，公民在法律面前一律平等。人在这个世上，一些权利是不可转让的，其中包括生存权、自由和追求幸福。为了保障这些权利，人民才组建国家政权（包括政府机构），治人者的正当权利，来自被治者的同意。人民建立国家政权，来行使公共智能，同时人民为了防止国家政权堕落为反人民的暴政，人民有监督、制约、选择、罢免国家机关的各级官员的权利。首先，人民通过宪法规定，让一些国家机构来监督另一些国家机构。其次，人民保留了用选票更换国家执政者的权利。再则，人民个体保留了诸多权利，如言论自由权，生存权，追求幸福权等，这是人民未让渡给政府的权利，用来防止政府蒙骗民众，用以表达自由意志等等。 故，我国宪法在35条规定" 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由"，在41条规定"中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利，但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。" 中华人民共和国政府于1998年10月5日在联合国总部签署了《公民权利和政治权利国际公约》，并多次宣布将实施该《公约》，虽然全国人民代表大会没有批准该《公约》，原因复杂。但是至少说明国务院这个国家机构是认同该国际公约的。该《公约》是联合国在《世界人权宣言》的基础上通过的一项公约。在该公约第十九条规定"一、人人有权持有主张，不受干涉；二、人人有自由发表意见的权利；此项权利包括寻求、接受和传递各种消息和思想的自由，而不论国界，也不论口头的、书写的、印刷的、采取艺术形式的、或通过他所选择的任何其他媒介。 " 第三、社会主义制度内涵是一种发展中的内涵。本质上是一种经济制度。 1、社会主义制度是不断变动中的制度，从中华人民共和国中央人民政府成立以来，社会主义制度的概念一直在变化发展。 从宪法对社会主义经济制度定义的变迁就可以清晰地看出，社会主义制度是一个不断变化的过程，昨天坚持认为是真理的社会主义定义，随着历史的发展就会被超越，否定。胡锦涛主席提出的"科学发展观"就是对社会主义制度的进一步理论深化。我们曾经以社会主义计划经济为神圣不可侵犯，私有经济曾经被认为是资本主义的尾巴，如今，实施社会主义市场经济，全国遍地是私营企业。以后，还会进一步发展创新。 2、社会主义制度内涵不包括中国共产党领导，社会主义制度是一种经济制度。 宪法序言中提到：中华人民共和国成立以后，我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过渡。生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。这说明，社会主义制度只是一种经济制度，不包括政治。 宪法的坚持四项基本原则，其中就包括了坚持中国共产党的领导和坚持社会主义制度，这就很明确说明，社会主义制度和坚持中国共产党的领导是两件不同的事情。不能将社会主义制度与中国共产党等同。反对中国共产党的领导，并不是反对社会主义制度，反对社会主义制度，并不是反对中国共产党的领导。 辩护人认为：以上这些原则是基本的现代政治常识，也是基本的政治伦理，也是中国《宪法》逻辑上的自我证成。我对陈平福案的辩护意见，将在这样的常识下展开。
第二部分【事实辩】
第一、陈平福在互联网发表文章，目的不是为了煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度。 1、和谐社会不应该搞文字狱。中国历代暴主实施暴政，大兴文字狱，黑暗时期，士或议政，辄遭窜杀。或被捉拿，株连族人，身陷囹圄，饱受酷刑，尝尽辛酸，如此，国无良士，内忧外患，豺狼虎豹，觊觎华族，烽烟四起，外敌入侵，同胞受难，民族蒙羞。这种惨痛的经历，殷鉴不远。"秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也"。 外交部说中国是法治国家。宪法规定了"依法治国"，我们身处文明国家，法治国家，绝不能出现"因言获罪"，若出现这样的恶例，将是抹黑国家的人权形象。那样，国家领导人出访他国，在公共场合，会被诘问，会贻人口实，会给一些宣传部门口中的"反华势力"以话柄，拿该等案例说事，使国家领导人难堪。等等。 陈平福的言论绝不会颠覆国家政权，更不会推翻社会主义制度。陈平福发表文章目的是为了泄愤，是表达"对现状不满，发泄心中的不快"。关于这一点，有2011年3月11日，兰州市公安局国宝支队警员、兰州市公安局皋兰县县局国宝支队警员询问笔录为证： 问：你发表的这些文章都是什么内容？ 答：我发表的这些文章的内容一部分是我个人的想法，一部分是 我个人的经历。我的想法和个人经历都是要自由，要尊严，要人权。 问：你发表这些文章的目的是什么？ 答：我发表文章目的就是表示对现状不满，发泄心中的不快。 问：你把你的这些文章为什么要在互联网发表？ 答：因为我没有地方表达，无法表示我的不满。 问：你对什么不满？ 答：我是对社会现状的不满，不是对某个人不满。 2、国家政权是指人民对国家政权机构的控制，陈平福并无颠覆人民对国家机构的控制的主观目的。如前所论及，国家和政权这样的概念是分开的，即使国家作为修饰词，修饰政权，即试图颠覆的对象是中华人民共和国的国家政权，即中华人民共和国的国家机构。从所有陈平福的文章来看，陈平福明确表明不是要颠覆国家政权，陈平福从来没有试图颠覆上述国家机构，无论是全国人大，中华人民共和国主席，中华人民共和国中央军事委员会，地方各级人大和政府、民族自治地方的自治机关、人民法院和人民检察院。因此，陈平福没有这个主观意图，并没有摧毁国家机构，重建新的国家机构之目的。 3、党不是国家政权，政府只是国家政权的一部分，起诉书指控陈平福"散布攻击党和政府的言论"，法律上不是煽动颠覆国家政权、社会主义制度。 无论在宪法还是全国人大的网站上，中国共产党不是国家政权。攻击一个政党，哪怕是执政党，也并不能推出就是反对政权。起诉书指控的理由，正好是邓小平、江泽民、胡锦涛所批评的党政不分思想。辩护人想问一句，到底是公诉机关对，还是邓小平、江泽民、胡锦涛错了？如果执政党和政府就是国家政权，那么，请问设立国家机构又是为什么？如果中共中央总书记就是国家元首，那又何必要国家主席呢。 起诉书认为陈平福"向不特定的网民散布攻击党和政府的言论"，就构成了煽动颠覆国家政权罪，辩护人必须明确指出的是：这种反对共产党就是反对国家政权的理论，就是党政一体的理论，恰恰是中国共产党领导人和国家领导人自己都要反对的。公诉机关无权就该罪名作出扩大解释。公诉机关无权行使国家的立法解释权和司法解释权。 4、批评、抨击执政党和政府，并不是颠覆国家政权，更不是推翻社会主义制度。 根据陈平福文章及言论，其是批评政府工作人员的做派，他反对专制。事实上，中国共产党专制了没有？宪法讲的是共产党领导的多党合作，公诉人认为中国共产党没有"专制"，陈平福反对的就是一个虚假的现象，有什么社会危害性？又如何能煽动颠覆国家政权？ （邓小平说过：如果中国有朝一日变了颜色，变成一个超级大国，也在世界上称霸，到处欺负人家，侵略人家，剥削人家，那么，世界人民就应当给中国戴上一顶霸权主义的帽子，就应当揭露它，反对它，并且同中国人民一道，打倒它。按照小平同志说的，陈平福也没错）。 请合议庭注意，中华人民共和国的一切权力属于人民，由全国人民代表大会行使。陈平福反对的是执政党和政府的执政行为，其针对的是党派的行为。我们不论其反对的是否是正确，但可以肯定其反对的不是国家政权机关本身。从逻辑上说，陈平福的言论和煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度无关。 5、反对专制、实行民主等言论，陈平福不是发明人。中国共产党的领袖、新华社社论多次提出，应该是不存在有任何煽动颠覆国家政权的目的。犯罪的本质是侵犯法益，因此，以犯罪行为是否对法益造成侵害即是否对客体造成侵害为根本判定标准，陈平福的言论并没有侵犯煽动颠覆国家政权罪的法益，即对该该罪名的客体国家政权、推翻社会主义制度造成侵害。因为公诉人至今没有举出一份有力的证据。 根据罪刑法定原则，起诉书指控陈平福煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度不成立，陈平福无此主观目的，客观上也没有侵害该罪名之法益，按照犯罪构成，陈平福的行为不构成犯罪。 第二、陈平福的言论绝不会颠覆国家政权，更不会推翻社会主义制度，是在行使宪法规定的言论自由权和监督权。应正确区分言论自由与犯罪的界限。 近世文明国家，莫不争言论自由。而所谓自由，大都指公的方面而言。与私而言，甲行使自由当以不侵乙之自由为限，若涉及诋毁、造谣、诽谤，公民可依民法通则、侵权责任法，刑法之公民的人身权利篇章追究对方民事责任和刑事责任。对于公权力和公权力机关，则不然．一个党派和政府，在一个国家执政和为人民服务，一任天下之公开评荐。所谓千秋功过，任评说。中国共产党的领袖毛泽东有诗云："惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。"就是在点评人物和历史。 起诉书指控陈平福的文章，可以分为几类，一类是阐述自己对民主、自由的追求；一类是描述自己经历，渴望生存下去，发泄对现实不满之文章；第三类是对时事之评论，对事实之看法；其核心思想是，追求自由、民主、法治、宪政。 （一）陈平福撰写的文章，属于言论自由的范畴 辩护人认为：陈平福撰写文章表达的只是一种比较尖刻、激烈的批评而已，应属于言论自由的范畴，是公民依据《中华人民共和国宪法》35条和41条享有的政治权利和自由，是依据联合国《世界人权宣言》享有的民主权利 。联合国《世界人权宣言》第十九条规定："人人有权享有主张和发表意见的自由，此项权利包括有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递信息和思想的自由"。中国的外交部长说中国的人权状况被美国好五倍，由此说明，我们国家宪法是非常注重人权的，非常注重言论自由的，不应搞那些早已扔进历史垃圾堆里的"因言获罪"的行径。 陈平福作为一个中国公民，对执政的中国共产党和有关制度持有个人的观点和看法是无可厚非的，即便陈平福所发表的针对中国共产党及政府的批评性言论被证明是错误的，也仍然属于公民的言论自由范畴，是在行使《宪法》所赋予的言论自由权。 （二）陈平福撰写的文章并没有对国家安全构成"现实而紧迫的威胁"，不应认定为犯罪。 目前，中国法律并没有规定哪些言论不能说，是危害国家安全的。在国际上得到公认的《有关国家安全、表达及获取信息的自由的约翰内斯堡原则》第六条规定："只有当一个政府可以证明以下事实存在，言论才可能以危害国家安全受到惩罚：1、该言论是有意煽动即刻的暴力行动；2、该言论有可能会引起这样的暴力行为；3、在该言论与暴力的可能性或出现之间有着直接而且即刻的联系。"这一原则概括为"现实而紧迫的威胁"原则，即只有当言论对国家安全构成"现实而紧迫"的威胁时，才能构成犯罪。本案，陈平福撰写的文章并没有任何煽动即刻的暴力行为的言词，客观上也不可能引起这样的暴力行为，对于国家安全显然不构成现实而紧迫的威胁，故不应被认定为犯罪。 （三）陈平福撰写的文章没有"造谣、诽谤"的内容 。 1、"造谣"的词典释义是："为了达到某种目的而捏造消息，迷惑群众" ，"诽谤"的词典释义是："无中生有，说人坏话，毁人名誉；诬蔑"（分别见《现代汉语词典》1983年1月第2版第1443页，第315页）；简言之， "无中生有、虚构事实"是"造谣"、"诽谤"二词共同要义；换句话说，"造谣"、"诽谤"涉及的是事实判断、事实真伪的问题，但公诉方并没有证据证明，陈平福文章阐述的事实是虚构的；《起诉书》所指控的陈平福"表达了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表和科学发展观对社会和人民没有任何好处；共产党执政只知道欺压百姓，不让百姓谋生；现行制度不够民主，应该实行民主宪政等煽动性的观点"。仅仅是公诉机关的观点，这是一个"价值判断"问题，而不是"事实判断"问题。因为，陈平福所写的文章中从来没有那样的字眼，是公诉机关强加给陈平福的。辩护人认为，起诉书混淆了"价值判断"和"事实判断"。 2、法律并没有规定有个罪名叫"诋毁、污蔑国家政权罪"，起诉书任意扩大解释，认定陈平福诋毁、污蔑国家政权与社会主义制度，进而认为陈平福触犯了《中华人民共和国刑法》第一百零五条第二款之规定，《起诉书》用"诋毁、污蔑"词汇来指控被告人是没有任何法律依据的；"诋毁、污蔑"与"造谣"和"诽谤"并非同一概念，它们之间具有完全不同的内涵和外延。国家的立法权在于全国人大及其常委会，公诉机关绝对没有立法这个权力。 3、即使陈平福发表的文章中有对中国共产党、政府及工作人员有不敬的言论或者说诽谤性的言论，也不必然构成犯罪，现行刑法并没有规定"诽谤党和政府罪"，更没有"诽谤政府工作人员罪"。 第三、陈平福撰写、发表文章，从本质上讲，是在捍卫人权，捍卫公民的生存权和自由。至于转载他人的文章，公诉机关也用来指控，这完全是莫名其妙的。 《宪法》规定，国家尊重和保障人权。什么是人权？联合国人权高专办的解释道：从我们出生那时起，政府即须帮助我们实现某些事物，因为我们是人。我们对政府的这些期望和要求就是人权，无论男人、女人、还是儿童，人皆有之。中国认为，生存权和发展权是首要的人权，也是享有其他人权的基础；没有生存权和发展权，其他一切人权均无从谈起。 陈平福被指控的33篇文章中，除去转载别人的文章，就是在不断重复他要生存。在一个疾病缠身，没有其它技能，文弱的读书人来说，他唯一的生存技能是拉小提琴，或者教书。他在兰州街头拉小提琴，在街头卖艺，靠技能生存，何错之有？！辩护人不否认城市管理的必要性，可是城管的野蛮执法，社会评价极为低下，举世皆知，他们以自己的行为自证了的。陈平福遭到城管野蛮的塞进囚车里，被抛弃在荒野。他一个公民，一个纳税人，凭啥接受这种野蛮的行径。他一个读书人，一个从事教书育人职业几十年的公民，如何忍受这种羞辱！政府机关的工作人员，法律何曾授权他们如此野蛮执法？！他当然愤懑，他的委屈无法向公权力机关诉说，他只能写成文章，从心理学上的角度，他是在泄解压力！他的遭遇，谁去安慰了？他憋屈，他当然必须说出来，说出来，自然会好受些。他在本辩护人的办公室对我说："我觉得一个人活着，一辈子都不敢说真话，我觉得活着窝囊！"他就是想说他认为的真话。中国共产党的领袖毛泽东曾经说："让人说话，天不会塌下来"。不让他说话，不让他打字，难道把他嘴堵上，把他手绑住吗？ 陈平福去云南打工，养活自己，却被兰州皋兰县的国宝跨省捉拿，遣送回家。他一个55岁的知识分子，一个有独立人格的读书人，一个清流，一个被买断工龄，一个没有收入的老人，让他如何活下去？难道让他去乞讨？难道靠别人施舍？难道逼他像网络上广为流产的一个老人那样，故意抢劫，然后坐牢，活下去？！生命是如此的可贵！活着是多么的美好！不让他教书养活自己，他怎么活？——谁能告诉他！谁能告诉我！
第三部分【结辩】
岂有文章倾社稷，从来奸佞覆乾坤，千古伤心文字狱，罗织何曾铭法治。 人们不该忘记，文革在它最初策划于密室的时候，就是从构筑文字狱开始的。历史学家吴晗的一部《海瑞罢官》，就是点燃文革罪恶之火的导火线。那种从字里行间断章取义、牵强附会、任意上纲、罗织罪名的卑劣手法，杀了多少国士！捕风，捉影，抱残，守缺四式连环的招式，中国人并不陌生，想来，何其愤怒！！文革早已被否定，今年在两会出席记者招待会上，中国政府行政首长温家宝先生还在忧虑和担心"文革"有重演之势。 我们的国家绝不能再搞文革那一套。坚决要防止文革复辟！我们要阻击这种苗头！ "文革"斩断了中华民族的传统文化根脉，对我华族文明摧残之甚，中外罕见，古今独步！毁人不倦，谁与争锋！那些史料所呈现的残酷，让人肝胆欲裂，悲愤万分。痛恨极了！从此以后，国士近乎绝迹，人人恐惧，噤若寒蝉，唯唯诺诺，但求自保。 多年以来，我们以生命亲友为借口，以生计饭碗为托词，以洁身自好为由头，卑微甚至卑怯地回避着暴力。官员的贪腐行为加重了整个社会的不公，吞噬着普世皆准的正义，深化了民族内心的势利与黑暗。我们的怯懦忍看，不敢挺身而出的谴责，就是一种对邪恶的默许甚至纵容。凡此种种图景，"文革"功不可没！ "金粉东南十王州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在？难道归来尽列侯？ "难道，我华族，都需要这样的蝇营狗苟之辈！ 好在我华族文化内在气质和自生力量，每到历史的关头，总会有人站出来，捍卫民族尊严，恢复民族元气。 人类追求文明是相通的，人们的生活方式，在一定的自然条件，地理环境下是大同的。所以，法律，犹如自然科学一样，是有规律的，是适合不同政体的。法律最能体现民主、自由的精髓。宪法规定"依法治国"，陈平福追求民主、自由有何不可？中国共产党和政府从来就没有拒绝过民主和自由，拒绝一党"独裁"，这种历史文献比比皆是。陈平福认为国家应该实行民主宪政，起诉书竟然认为是"煽动性观点"，辩护人极为震惊！宪政是一个动态的过程，中国早就有了宪法，有了宪法，就会逐渐实行宪政，有了宪政才有法治，从政治伦理和逻辑上讲，陈平福何错之有？遑论犯罪！ 辩护人认为：国家、社会必须走向理性包容，多元和解才是正途。必须找回我们的传统文化中的善良、正直、诚实、勤奋的核心价值，必须找到民族内心的归属感，民众的族群自豪感。国家在国际人权领域必须彰显出高贵的国家气质，在世界上广受尊敬。这样的一个国家，一定是一个民主、自由、实现宪政的国家，人人脸上洋溢着幸福的笑容，多么美好！陈平福位卑未敢忘忧国，深怀感恩之心，对待周遭的一切，他深爱着自己的祖国和人民，忧国忧民，忠于自己的内心信仰，认同自由、民主、宪政，是公民的典范。 尊敬的合议庭诸位法官： "法无明文不为罪"，在法治国家，从来都是司法控制警察。至今为止，我国的立法机关和最高人民检察院、最高人民法院（以下简称两高），都没有对"造谣诽谤或其他方式煽动颠覆国家政权"做出明确的界定；故此罪与公民的言论自由如何作出严谨的、科学的区分，至今没有令人信服的标准，比如说，在何种情况下，发表何种言论就构成犯罪；因此导致在司法界对此罪的认定，带有很强的主观性、随意性和模糊性，导致公民在发表言论时，无法对自己的言论是否构成犯罪有一个"合理预期"，这实质上是违反法治精神的。 基于以上论述，本案公诉人征引《中华人民共和国刑法》第一百零五条第二款之规定，湛然无据，请审判长依刑法精神，谕知无罪，以保全读书种子，尊重言论自由，恪守宪法之精神，省释无辜之讼累。今陈老而多病，谅无他逞，自应悯其拳拳之心，径行省释。实为公德两便。
谨辩！呈送 甘肃省兰州市中级人民法院 陈平福辩护人：甘肃荣庆律师事务所何辉新律师 于2012年9月4日当庭提交
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| Posted: 08 Sep 2012 02:49 AM PDT   居留權大學十周年音樂會 十數年的居留權運動的爭取，在近1﹑2年似乎見到少許成效。斷斷續續的有人申請到單程證或香港身份證。 在居留權爭取的過程中，因為利益﹑誘惑或其它原因，令爭取居留權的團體不斷分化﹑不斷被人排斥。到今時今日，情況仍然沒有改善。這是否在一個運動裡是不可避免發生的？還是參與者因為各式各樣的因素，而令自己的信仰有所改變。 被剝奪居留權的人，是一群被人剝削 ﹑岐視﹑排斥的一群。與此同時，我們也在岐視﹑排斥另一些弱勢的社群。如雙非孕婦。 十數年的居留權爭取，我們是否就是為了這樣一紙身份證？ 在當初成立居留權組織時，目的是非常明確的，就是為了幫助所有被剝奪居留權的人取回他們應有的權利。其後又成立了居留權大學，宗旨亦有所發展。就是；希望在居大裡學習知識， 明白到在為自己爭取應有權利的同時，也能同時明白﹑了解社會中其它不公平的事情，同時給予他們支援。 可能在長年的居留權爭取過程中，很多人可能因為時間的消磨，出於對自身利益的過度關注，而漠視了其它弱勢群體的利益。開始有排斥﹑岐視其它弱勢群體。 在是次音樂會裡，我們將會重新闡釋居留權和居留權大學的精神，讓不認識﹑不了解居留權運動的人，和曾經迷失的人能重新了解居留權精神和我們所追求的東西。 居留權大學十周年音樂會 日期︰2012年9月16日 (星期日) 居留權大學敬約 A4單張下載: http://dl.dropbox.com/u/103351105/%20%E5%9B%9E%E6%AD%B8%E5%B1%85%E5%A4%A... 居留權大學歷史及活動更新： |
| Posted: 08 Sep 2012 02:36 AM PDT  如果現在還來爭論國民教育是否洗腦，無疑遲了一大步。無論任何知識都是一種規範，它們限制了我們的「視野」（rigime of vision)同時也限制了我們的「注意力的領域」（regime of attention）。所以我們可以坦然地接受，任何知識的傳授都在間接地剝削人生理學上的局限（limits）。同時，大部份有殖民歷史的西方國家，多多少少都會在教科書裡隱瞞一些令人髪指的內容，例如在英國學生甚少會讀到五十年代英軍鎮壓肯亞的「貌貌之亂」的醜態，在法國教科書也會避開「阿爾及亞戰爭」裡法軍的凶殘。但無論何，有一種洗腦是最為邪惡的，不單是因為它試圖扭曲一些史實，而是它企圖制造一種系統性的愚昧（systematic stupididy）。說它是系統性有兩個主要的原因，首先是它是將這種愚昧系統化於整個社會裡，學生便像一些原料被放到機器上，然後制成一個個標準的產品。是的，這些產品也有偏差，偶然有一兩個在制作過程中壞了，有些顏色不同了，就像有些人爭辯其實學生有能力去決定接受授課的內容與否，但我們能期待多少這種「意外」狀態呢？這種意外，根本無法掩飾它的系統性以及標準性。 系統性愚昧 誠然，這並不是發生在我們之間的第一次大型的洗腦計劃。每次這樣的洗腦都要付出了沉重的代價。舉一個例子，林鄭月娥便是一個經受洗腦的最佳例子。她所代表的是新自由主義在香港滿地生根後潛移默化生產出來的一個標準「產品」，她相信自由市場，她相信經濟至上，她相信只有背靠大陸香港才能成為一個更好的城市（經濟上）。這些她當年在天星、皇后等事件中體現出來的「斬釘截鐵」便是我們今天的借鏡﹕她將經濟價值淩駕於任何價值之上。她可以流淚，如所有生物都有的本能以及權利，但這種淚，如果我們坦白或「犬儒」地說那也是洗腦的後果。她押上的誠信，可不可靠，那是私人問題，她可以回家跟家人討論。這種系統性的愚昧，很不幸在今天已經不只是特區政府的專有權利，同時也存在於一些與林鄭接受同一洗腦教育的市民﹕四隻腳走路是壞的，兩隻腳走路的是好的。 另一種系統性的地方是，也更令人吃驚的是﹕上述這種系統性的愚昧如何能輕易地被政府通過呢？也即是整個政府的運作、教育制度裡面，有一種系統它可以輕易地將愚昧加諸於市民身上，而為何我們又可以視之無睹？這是整個政治裡面最為「去政治化」的地方。我們欣然接受香港的政治是「行政主導」，但又有多少人去挑戰這種「行政主導」？政府以「權威」以及「行政」出賣我們的教育、我們的下一代。如梁振英的「四兩撥千斤」又企圖將國民教育納入更細節的學校行政裡面，以為這樣子人民就沒有明確的反對目標。政黨的競爭並沒有為我們帶來「政治」，相反那是日益嚴重的「去政治」，政黨之間互拉關系，惺惺相惜，議員缺乏獨立的思考，只要緊是在投票的時候出現「幫一幫手」。我們還可以忍受多久？我們或者不需要立刻瓦解政府，但我們必須對這個制度以及它的社會價值抱著巨大的懷疑。反國民教育所洐生出來的更深遠的問題是「我們如何發現以及防止這種系統性的愚昧？」 當系統性的愚昧已經發展到這種地步，而新的「程式化」又即將空間，我們已沒有不罷課的理由。學生可以脫離教育制度去思考學習的意義，他們或會發現其實除了「課程」之外這個社會遇有無數很有趣的東西；而被這個制度視為「教育機器」的老師也可以在課程之外去教導學生其他的內容，他或她們真正認為學生需要的東西。但是罷課並不是罷個一天、半天，那最多叫「曠課」。罷課是無限期地「罷」，直至政府撤銷「國民教育」為止。而罷課之後，我們如何去重新安排課程？很多團體都在計劃義教，例如包括我有份發起的「青年學者罷課後援會」，我相信我們不缺乏一些有計劃的教學，雖然那不一定是「會考課程」。罷課可以有多種形式﹕學生不上課或到政總及其他地方上課或參與讀書會；老師到課堂但可以保持沉默，播放電影或者談其他的內容；家長可以自已帶子女到一些公開的課程。知識的傳授不只在學校，例如活化廳的朋友就找來四位街坊教學，這些我相信沒有人覺得可以拿來跟國民教育比較；例如佔領中環的朋友便會到政總播放電影跟那裡的示威者一起討論，這才是獨立思考的條件。在九月七日晚十二萬人井井有條的示威我們知道這種自我組織的可能性。 罷課吧！ 這使我想起英國作家奧維爾(George Orwell）。今天我們要求言論自由「freedom of speech」或者更概括的自由（freedom），這種自由我們可以概括為個人思想的自由、言論的自由、個人的自由等。但這種英文的freedom是不足夠的。我們很多人都引用奧維爾，特別是他的《一九八四》、《動物農莊》等，在這些著作裡，我們可以想像國民教育的後果是怎樣﹕每個學生都要備案，老師需要為學生的國民教育寫評語…最後我們不是都成為了愚昧的一群，偶是接受愚昧的一群。奧維爾寫過另一本書叫《Homage to Catalonia》，奧維爾親身經歷了三十年代的西班牙內戰，在裡面他反斯大林式的共產主義，歌頌那些罷工而自我組織生產的工人，他深深地被那些無政府主義者感動，因為在那裡不再有階級分別，而他也前所未有地相信社會主義可以深遠地發展下去。提起奧維爾，並不是要說無政府主義或者無政府共產主義（anarcho-communism）是我們的選擇，而是奧維爾在這部作品裡寫的不再是英文的freedom，而是法文的liberté。兩者的分別在於，前者往往是依靠系統帶給我們的自由選擇，例如是法律規定下的「言論自由」；而後者則是去擺脫一切系統性愚昧的束縛，而我們每個人都可以經過自我組織而建立一個更有前瞻性以及更流暢的運作。 這種自由（liberté）的首要條件便是要去懷疑將我們重重包圍起來的系統，以及重新評估個體及團體的能力以及職能。正如罷課需要的是勇氣，或者更準確的是有勇氣去懷疑現在的系統性愚昧，因為它不只是一個事件這麽簡單。許多人都會說罷課要看事件或人民的「成熟程度」，而我們知道我們永遠都在「成熟」也「幼稚」之間，to be or not to be is not a question but an action。罷課不只對於撤銷國民教育科，而且對我反思我們的教育系統、社會組織、社會運動有深遠的影響。「國民教育」並不只存在在「國民教育科」，這也是為何國民教育有可以不需要「成科」的空間，它只會以其他方式存在，以確保中港融合的前景。那種滲透的力量不會比獨立成科小，但我們從現在開始仍有重新啟動的可能。我們不知道自己是否醒覺，但至少我們可以去懷疑自已是不是醒覺。我們可以懷疑一切的「必然性」以及「權威性」，正如我們也需要懷疑一切的「懷舊」以及「溫情」政治，我們可以重新尋找新的方法以及目標去學習未知的東西，這便是康德在回應《甚麽是啟蒙》時所說我們需要Sapere aude（dare to know），而不是服從於權威或任何既定俗成的規範。這也是反國民教育的普遍性（universal）意義，而不只是「反共」、「反染紅」的運動。 我們需要一種新的啟蒙，現在便是一個機會，而我們已經走到了這一步了，又為何不繼續呢？ 罷課吧！ |
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