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• Mankiw vs. DeLong and Krugman on the CEA’s Real GDP Forecasts in Early 2009: What Might a Time Series Econometrician Have Said?
• 孟加拉：该给缅甸罗兴亚人公民权吗？
• 爱知行发布《维吾尔人办理护照简报》
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Mankiw vs. DeLong and Krugman on the CEA’s Real GDP Forecasts in Early 2009: What Might a Time Series Econometrician Have Said? Posted: 22 Sep 2012 03:26 PM PDT This post takes its title from a new paper at Econ Journal Watch.  Here is the abstract: In early 2009, the incoming Obama administration's Council of Economic Advisers predicted real GDP would rebound strongly from recession levels. In a blog post, Greg Mankiw expressed skepticism. In their blogs, Brad DeLong and Paul Krugman sighed. Of course there would be strong growth, they maintained, because the recovery of employment would mandate it via Okun's Law. Mankiw challenged Krugman to a bet on the issue, but there was no response. Of course we now have a good idea of the likely outcome, but I posit a hypothetical time series econometrician who, at the time of the blog entries, applies some standard forecasting methods to see whether DeLong and Krugman's confidence was justified. The econometrician's conclusion is that Mankiw would likely win the bet and furthermore that a rebound of any significance is unlikely. The econometrician has no idea how DeLong and Krugman could have been so confident in the CEA's rebound forecast.

孟加拉：该给缅甸罗兴亚人公民权吗？ Posted: 22 Sep 2012 12:07 PM PDT 许多缅甸人认为罗兴亚人是1948年后迁至缅甸西部（Burma）的孟加拉穆斯林移民，这观点同时也是缅甸政府的官方立场。根据1982年的法规，缅甸政府拒绝承认罗兴亚人为缅甸公民，引发缅甸国内许多对罗兴亚穆斯林的歧视待遇，并迫使成千上百的罗兴亚人逃至邻近国家，包括孟加拉和泰国。 一份由丹麦移民服务进行的事实调查报告显示： 目前约有75万名无国籍的罗兴亚人，住在缅甸北部的若开邦（Rakhine State）；另外，约有2万8千名缅甸籍罗兴亚人，生活在孟加拉的两个官方难民营；还有20万未注册的罗兴亚人，住在难民营周围的乡镇和村落。至于马来 西亚收容的9万名难民和寻求庇护者，其中有91%是从缅甸来的，大部分住在城市地区。   孟加拉未注册的难民营中，受困境与绝望所苦的罗兴亚人。摄影：Jared Katz，版权：Demotix (09/07/2009) 今日，世代定居缅甸的75万名罗兴亚人，必须面对来自缅甸社会的严重歧视。罗兴亚人不仅不能自由离开指定区，也不被允许参与公职、或接受高等教育。就连申请结婚证书，也可能得耗时一年。 研究者Abu Anin，提供了若开邦历史，以及穆斯林在缅甸的影响： 1954年局部普查的数据显示，若开邦村落中有56.75%为佛教徒，41.60%为穆斯林。 属于马来西亚罗兴亚社群的 Nurul Islam 表示： 缅甸的"罗兴亚问题"始于英国殖民期间。1930-31年间，缅甸爆发反印度人（以及反穆斯林）的暴力骚乱；1938年再度发 生，导致数百位印度人和穆斯林身亡。在"缅甸属于缅甸人"的口号煽动下，穆斯林产业（包括商店、住宅和清真寺）被洗劫、摧毁或放火烧毁。若开邦也爆发类似 反穆斯林情结。【···】大多数穆斯林因此流离失所，其中接近5万名前往当时仍属英国殖民地的吉大港和朗布尔（Chittagong and Rangpur）寻求庇护。【···】 继英国后接管的缅甸政府持续排斥和迫害罗兴亚人，有些铁石心肠的若开邦学者、政客甚至参与仇外的种族主义计划，意图边缘化和根除罗兴亚人。由于"穆斯林恐 惧症"的偏见作祟，前独裁将军奈温（Ne Win）在1982年颁发一条压迫的缅甸公民法，剥夺罗兴亚人在缅甸历时已久的公民权和民族权。 1982年10月15日，已故的独裁将军奈温，在他领导的缅甸社会主义纲领党（BSPP）政权下颁发新的公民法，剔除罗兴亚人的公民权。这条法规主要依照血统主义（jus sanguinis）的原则：公民权并非由出生地决定，而是双亲之中至少有一位必须为本国公民。 Nurul Islam 继续表示： 根据成为公民的方式，奈温又将公民权划分为三个等级：完整公民、准公民和归化公民。 完整公民指的是135个所谓的"国家民族"，这些民族在1823年之前就住在缅甸，也就是在英国人侵占缅甸南部（Arakan and Tenassarim）以前。完整公民也指那些出生时双亲即为缅甸公民的人。【···】准公民则指那些透过1948年的联盟公民法成为公民的人。至于归化 公民，仅授予给能够提供"确凿证据"证明在缅甸独立（1948年1月4日）之前已迁居至此的人，而且还必须会说一种流利的官方语言、其小孩出生在缅甸。换 句话说，归化公民指的是独立之前就住在缅甸，但在1982年后才申请公民的人。 值得一提的是，之前的议会制政府共列出144个缅甸民族，但奈温的名单在获取1974年的宪法批准后，仅列出135个民族。新名单剔除了三个穆斯林族群， 包括罗兴亚人（若开邦穆斯林）、潘泰人（中国穆斯林）、和巴蜀人（马来穆斯林），以及其他6个民族。这种不公义是基于对穆斯林和少数非缅甸族群的宗教仇恨 和种族偏见，特别是针对难以操纵的罗兴亚人。 1982年的公民法违反了国际习惯法准则的几项基本原则，也违反了《世界人权宣言》，导致罗兴亚人暴露在没有法律保护权益的状况下。 31个缅甸主要的非政府组织于一项声明中表示： 应该废除1982年的公民法，并以根据人权基本原则的新法取代。新法应该尊重平等和非歧视等原则，协助创造一个更包容的缅甸。   抗议者在马拉西亚的缅甸使馆前悲声诉求，要求缅甸政府关注对罗兴亚穆斯林的压迫。摄影：Asyraf Rasid 　版权：Demotix (3/8/2012) 罗兴亚人目前身陷永劫。为了反击缅甸指称罗兴亚人为孟加拉籍的说法，孟加拉政府在1982年修改公民通则，正式宣布所有罗兴亚人并非孟加拉国民。近期，孟加拉也下令三个国际慈善组织停止援助孟加拉难民营中的罗兴亚人，以阻止不断从缅甸涌入的难民潮。 孟加拉博客 Kornofulir Majhi【孟加拉语】解释为什么孟加拉无法协助罗兴亚人： 我们的政府什么也不能做，因为它还必须照料其他1.7亿尚未拥有人权的人口。【···】对于一个连自己国家公民的人权都无法保护的政府来说，捍卫邻土的人权简直是痴人说梦。 《世界人权宣言》第15条证实： 每个人都有权享有国籍。 他的国籍，任何人不该任意剥夺，亦不得否认其改变国籍的权利。 不过，罗兴亚人却被剥夺这些权益，他们没有国籍，也不被任何国家承认。去年六月，若开民族发展党（RNDP）发布一项声明，呼吁将罗兴亚穆斯林从若开族中隔离，并强烈要求国际社群和联合国"设立有效时限，将这些非缅甸公民的孟加拉人重新安置到第三国家"。 关于难民和无国籍人士的身分，国际间有些特定规范： 第20-23条：无国籍人士应被视为不逊于一般国民，特别是在配给、住房、一般教育和社会救济等方面。 第31条：无国籍人士不该被驱逐，除非危害国家安全或公共秩序。 1961年减少无国籍公约规定： 第1条（1）：缔约国应授予国籍给在其领土出生的人。 第1条（3）：出生于缔约国的婚生子女，应采取其母亲的国籍。 第4条：若双亲其一拥有该国国籍，且其人并无国籍，缔约国应授予国籍给并非在其领土出生的人。 如果政府愿意，修改公民法是有可能的。例如，孟加拉高等法院曾基于人道考量，依照出生地主义（jus soli）颁发公民权给所有说乌尔都语、以及在1971年后住在孟加拉领土的居民。 赫芬顿邮报的 Jack Healy认为包容还有和解才是解决问题的关键： 和解是必要的，但真正的和解只有当关注缅甸发展的人愿意对包容和保护人权作出承诺。【···】缅甸的国家主权、还有多样化的文化和宗教遗产，并不会因为生活在最赤贫的1.3%人口而遭受威胁，反倒是越来越危险狂热的种族清洗想法，有可能使美好的遗产沾染上血腥暴力。 校对者：Portnoy 作者 Rezwan · 译者 Yu-Hsing Chiu · 阅读原文 [en] · 则留言 (1) 分享: HEMiDEMi · MyShare · Shouker · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

爱知行发布《维吾尔人办理护照简报》 Posted: 22 Sep 2012 11:40 AM PDT 中国于今年5月15日起统一启用签发电子普通护照。即将启用的电子护照，增加了可存储数字化个人资料的载体。电子普通护照是在传统本式普通护照中嵌入电子芯片，并在芯片中存储持照人个人基本资料、面像、指纹等生物特征的新型本式证件。然而，无论是旧护照，还是这新护照，对于藏人和维吾尔人来说，都是很难见到的东西。以下文章及报道均转自维吾尔在线网站，是关于维吾尔人办理护照的调查。有一天，希望也会有关于藏人如何艰难办理护照也不得的调查及报道。（图片转自网络） 《维吾尔人办理护照简报》 时间:2012/09/18 栏目:人权与法, 新疆观察 编辑:admin 北京爱知行研究所 2012年9月10日发布 鉴于维吾尔族公民办理护照时经常遇到困难与障碍，北京爱知行研究所特编辑此简报，内容包括办理护照流程图，办理护照的有关规定，维吾尔族公民办理护照遇到的困难及经验等，希望能给网友提供一些办理护照的建议，欢迎大家就此问题继续讨论，将意见反馈给我们，一起来推动公民办理护照的权利！ 维吾尔族公民办理护照遇到的困难： 申请办理护照程序复杂、手续繁多，受理机关对申请人百般刁难！ （1）申请办理旅游护照 网友：我户口在伊犁，由于今年公司出国旅游，所以需要提前办理好护照。但是，公安局说需要出示新疆本地旅行社的发票，还说出国后旅行社还要负责把护照收回。但是我人在外地，和公司一起出国，也不可能从新疆的旅行社走，更不能出示新疆旅行社的任何东西。我去问旅行社他们更夸张，办理护照费要800块/人，取护照时还需要交纳5000元护照押金，护照一次使用不能超过三个月，旅游完以后还得把护照交还给公安局，新疆办理护照怎么有这么可笑的规定，我应该怎么办？ （2）申请办理商务护照 网友：申请办理商务护照相当麻烦，我都快疯了，需要准备的材料有：国外邀请函、公司派遣函+公章+法人代表签字，带上单位营业执照副本原件，完税证明，工资条3个月的，税务登记证国税地税，机构代码证，无犯罪记录证明，街道证明，派出所证明，BALBALBALA..反正只有你做不到的，没有他们想不到的。. （3）申请留学护照 网友：听说申请留学护照如果是随项目留学的需要携带留学公司开具的项目说明,留学公司的资格证书,营业执照，但我是外国学校那边直接录取的，派出所有关负责人要求我提交我要留学学校一年的学费单子，说没有学费单子的就不给办理，个人银行账户里还要有一定金额的存款，还要我提供书面录取通知书原件，现在国外很多大学都是email offer letter的，我只好继续联系学校那边了，最后还要求出具对方国家的官方邀请函，但人家那边说了出具邀请函是要填写本人护照号码，或者上传护照复印件的，我当时就乐了，嘿嘿这不是鸡蛋与鸡的关系吗？ （4）申请探亲护照 网友：需要国外的亲戚或者朋友发私人邀请函给你，而且他们需要拥有发函国的居民身份才可以，然后是暂住证，问题是我本人户口在新疆，暂住在上海，由于他们要求提交一大堆材料，准备不了的就不予受理，为了办这个护照我在家乡待得够久的了，暂住证也过期快一个月了，我又得千里迢迢万里奔波回上海办理暂住证。还有出具的那个无犯罪证明记录，上海公安局说户口是新疆的，这个证明就要到新疆开，新疆公安局说人在上海，就得回上海的公安局开，现在可怎么办啊，我被别人当皮球踢来踢去的闹着玩了，有没有办过的朋友给支个招吧！！！ （5）当面拒绝受理，也不向我说明理由 网友：我去办理护照也不知道要什么材料，因为他们直接说办理不了，我问他们为什么，他们也不搭理我，我应该怎么办啊？ （6）受理机关无故拖延，迟迟不给我颁发护照 网友：他们受理了我的申请，也向我出具了申请受理的回执，但之后却以各种理由迟迟不给我颁发护照也没有向我书面说明理由，现在距离我申请护照的时间已经快半年多了，我还是拿不到我的护照，可怜我交了的220块啊！ 【转自维吾尔在线：http://www.uighurbiz.net/archives/5563】  ******************************************************************************* 中国NGO爱知行发布《维吾尔人办理护照简报》 时间:2012/09/18 栏目:人权与法, 新疆观察 编辑:admin  北京的一个非政府组织日前发布简报和声明，以协助中国维吾尔人应对办理出国护照时遇到的困难和障碍。 总部在北京的非政府组织"爱知行研究所"9月10日发布了《维吾尔人办理护照简报》及《维吾尔人法律和人权信息资源手册》。北京爱知行研究 所的有关声明表示，鉴于中国的维吾尔族公民在办理护照时经常遇到重重困难和障碍，特别编辑了该简报，内容包括：办理护照流程图，政府有关办理护照的规定， 中国维吾尔族公民办理护照遇到 的困难及解决经验等。声明呼吁，大家就此进行讨论，一起推动公民办理护照的权利！ 爱知行研究所的简报说，中国的维吾尔人申请办理护照程序复杂、手续繁多，受理机关对申请人百般刁难。简报列举了一些维吾尔族网民反映的、他们在申请办理出国旅游护照、商务护照、留学护照、探亲护照等过程中所遇到的各种障碍的例子： 一 位维吾尔网民抱怨，他在申请出国旅游护照时，公安局要他出示当地旅行社的发票、办理护照要每人交800元人民币的护照费、领取护照时还要5000元的护照 押金等；还有网民表示，申请办理商务护照需要准备的材料有：国外邀请函、公司派遣函、公章和法人代表签字，还要呈交单位营业执照副本原件、完税证明、3个 月的工资条、税务登记证、国税、地税、机构代码证、无犯罪记录证明、街道证明、派出所证明等等。 在海外的爱知行研究所所长万延海就决定发布上述简报和手册表示： "我 们这个机构在弱势群体中开展工作，不仅仅做有关健康的工作，我们也做一些维护公民权利的工作。这个问题非常严重，新疆自治区维吾尔人办护照几乎是不可能 的。很多年轻人想出国读书、进修、或者是出国参加国际会议，都很难。 就是说它不给你办护照。法律上并没有条款说某一个特定的民族的人不能拿到护照。它有一条就是很空泛的有关国家安全的。大部分维吾尔人都是平民百姓，跟政治 都没有什么关系的，你这么一搞反而把人逼上了国家安全的敌人。" 爱知行研究所的简报中还列举了办理出国留学护照或探亲护照的维吾尔人遭受百般刁难、或被当皮球似的踢来踢去、或在不说明理由的情况下拒绝受理申请的事例。还有网民揭露，虽然他的申请最初被受理，但受理机关无故拖延，半年来以各种理由迟迟不给他颁发护照，并且不说明理由。 总部在德国慕尼黑的世界维吾尔大会发言人迪里夏提-热夏提，就北京爱知行研究发布协助维吾尔人的简报和手册表示： "他们发布这么一份手册，的确是有助于更多的人关注维吾尔人的处境。 我们表示欢迎。但即便是一个维吾尔人按照中国公安部门规定和法律程序递交护照申请的话，他也根本办不了护照，因为中国的内部政策是严禁维吾尔人离境。" 北京爱知行研究所的声明还说，自2006年开始，他们就在北京的流动维吾尔人中开展各类健康救助项目。最初，他们的工作重点是走进社群，进行有关艾滋病等传 染病的预防教育、救助晚期艾滋病患者、帮助社群获得暂住证、租房、及治疗等信息。2010年，他们发布了第一份题为《维吾尔流动人口在城市的健康、居住及 其他人权报告—以北京市的流动维吾尔族为例》的研究报告。爱知行研究所还编写了维汉双语的防治艾滋病知识手册，并组织有关毒品和艾滋病相关的工作坊、座谈 会，发布各类保护维吾尔人权益的呼吁信等。 来源：RFA 【转自维吾尔在线： http://www.uighurbiz.net/archives/5555 】

由「香港精神」的自戀盲點中說起 - 給香港人的一些建議 Posted: 22 Sep 2012 10:24 AM PDT 「香港精神」的自戀盲點 在金融風暴、沙士、廿三條、反國民教育、甚至是近日的「光復上水站行動」等等幾次在香港的大風波中，羅文「獅子山下」中所唱出六、七年代香港人「同舟人，誓相隨」的「香港精神」、「我是香港人」等口號，就像是幾乎用光了的救命靈丹一樣開始不斷被重提。更有甚者，像是陳雲大師及一眾粉絲更打出了主張香港獨立的城邦論等等進言，誓要為香港人取回當家作主的地位。 的確，當我們在回憶當天「拋開心中矛盾」的快樂日子過後，重新回看今天身處的香港，映入眼簾的卻是日益尖銳的社會衝突和種種的不滿情緒，心中難免有點不平衡。而正好在這些社會問題變得白熱化的日子，適逢萬惡的中共開始插手香港政務(特別是最近的社會問題都似乎與中央政策有關)，終於，我們在董建華以後，又多了一個可以出氣的對象 ─ 不論任何問題，歸根究底「最衰都係大陸人/共產黨」，罵完一句，條氣順哂。結果，近數年的主流論述便好像尋找到一個可以作為目標的終極敵人，好像只要我們以各種方式解決了它，我們便能從此幸福快樂生活下去。 這一種借著排出一個外在敵人（intruder）而創造自我形象的模式，歷史上也有過，而那個敵人叫猶太人。當代文化評論大師齊澤克在「反對民粹誘惑」(Against the Populist Temptation)一文中早有提及過這一種民粹的面貌：民粹主義是一種機制、一種通過生產外部「敵人」轉移社會內部矛盾、從而讓被虛擬化的「人民」崛起的機制，它具有轉移置換、專制、法西斯傾向、意識形態神秘化、去政治化和被中產操控等特徵。在這一個把社會內部矛盾轉移的運作過程中，人們往往會回溯性地把過去構想一個未被敵人入侵前的美好世界，只要把外部敵人徹底消除，這個美好世界便會得到最大程度的回歸，卻同時把一些過去就已經植根於社會深處的根本矛盾(在香港的例子是地產霸權)完全無視。(可笑的是，早前看到一篇由陳雲教徒寫的《左膠骨膠源》，把左派都寫成是無視現實[由內地人帶來的社會問題]的膠人，言論都是悲天憫人，有害現實情況，自己卻未有為對一般人最切身的居住、飲食費用問題寫過什麼高見) 但是，我們甚至可以把這邏輯再推展一步，正正便是這種回溯性的想像，我們在面對「敵人」之前的水深火熱環境卻突然變成了一個最美好的圖畫，這無疑是另一種對自己的自戀欺騙。 在這裡，為免港獨派不安，我要先澄清本人無意在這裡主張大中國主義，說什麼沒有內地人、只有同胞、我們要包容我們同胞的不文行為等等的廢話。其實，甚至我會認為，即使是我家人，因為行為不檢結果被人痛罵，這樣的事情也是絕對活該。 盲點中的斷裂位置 事實上，在最初國家之所以組成，人們之所以結為群體，其實只是為了他們的權利不被惡人的計算，並在這種安全之下，能更致力於發展他們的生活。所以，若能更好地保護絕大多數人的利益時，我們絕無理由反對限制一些會破壞普遍利益的個體(在剛剛的例子中是內地人)。然而，如果我們同意剛剛這一個推論的話，再配上我在上面提及的根本矛盾，我們馬上便會發現現今社會根本完全不符合這個人人認同的邏輯。當我們仔細的考察，不難發現無論何種特權，它的目的都在於免受法律的管制，或得到法律所未禁止的某種專屬權利。而我們今天所身處的資本社會一直大力主張的所謂自由、公平，在某個程度來說的確是實現了，但在社會的各處我們都可以看到，這種權利卻是以買賣的方式進行，有錢人的自由、公平似乎與窮人比較起來卻更要多一點。 這種問題如果只是被法律限制於個人財富的層面，也許矛盾還不明顯，平民和特權者之間，也許只是會存在妒忌和不屑等情緒，但是為了保護個人財富以繼續保障既特權，特權者卻是早已經把爪牙申到了立法會、特區政府、甚至是中央政府的內部。他們當中的某些人，甚至更會認為他和他同類的人已經而成為了一個獨立於人民的階級，成為了一個群體當中的選民、領導者，但他們首先會覺得自己有義務保護他自己身處的階級的權利。然而，問題不在於特權等級已經是國家中無人匹敵的首富；也不在於所有的土地和財富都屬於這個階級的成員；而是他們揮金如土的嗜好、揮霍無度的樂趣遠遠超過了他們的支付能力。然而，假如他們只是貧困的中產，也許對社會來說不會出現什麼大問題，但一個貧困的財主卻是一個可怕得會引來社會信貸制度倒塌的名詞，為了補救這些由特權者種下的惡果，政府絕對是會不惜一切代價。但很顯然，庫房的一切支出不可能有別的來源。而情況最壞的結果，希臘和冰島(其實也包括美國)已經用它自己來為我們活生生地展示了一次什麼叫全國破產。 在上面所說的由揮霍而來的虛榮感，說白了，其實也只是這些特權者也沒有留意到的天性，可以說得上是無心之失。但是，最使特權者站到一般人民的對立面的原因，卻是基於一個最根本的利益考慮 ─ 在商業中，利益絕對有必要最大化，但不是社會的利益，而是「我」的特殊利益。由於特權等級掌握了一般公民不可能掌握的種種特權，他們實際上已經成為了比普通公民不同的個體，一個大國中的一群獨立的人，組成了一個「國中之國」。而由於他們要保護的，從來都只是特殊利益，他們明顯地是和原初國家的原則相忤逆的。 這條公理即使放了在所謂「良心企業」的運作模式上，也不可能會有任何偏差。因為沒有人會做虧本的生意。然而，如果大家仍記得我在上面提出國家/社群組成的理由 ─ 為了他們的權利不被惡人的計算，並在這種安全之下，能更致力於發展他們的生活 ─ 便不難發現這些特權者求利的方式，在個人利益的推動下，絕大部份都是一種反社會的建設，我們甚至可以再激進一點地說，他們不是和我們同一國的國民。只舉一個例子，在梁振英政府最新的活化工廈政策中，將打算放寬九龍東部份工廈用途，令業主能考慮把工廈發展成如酒店或小型住宅等住宅用地，使土地供應增加，減輕市民住屋費用上的壓力。但正如我所說，沒有人會做虧本的生意，即使九龍東的老闆們願意大發慈悲，不把土地發展成如酒店等高回報的項目，而是全都用作興建居屋/小型單位用途，為求搾取最大利潤，在今天的高樓價水平中又能減了多少？當中又有多少個等待置業的市民能夠受惠？ 近期媒體都很喜歡採訪那些特意降低售價的食物商店，稱讚他們竟然願意為因為受苦於高物價、低人工的基層而犧牲利益。但我們其實清楚一點：這些店主正受惠於這個社會問題，他們因為高物價而刻意調低售價使他們爭取到低收入的消費群。因為高物價令原有購買群體分裂出兩個購買力群體：高購買力和低購買力(突顯了不同社會位置的資本分別)。商戶無可能因為普遍的購買力下降還維持舊價格，否則他們根本無法生存。所以問題還是在於「想要什麼」，到底普遍大眾需要一兩間合理收費商店，還是希望社會整體的收費都收費合理、特權階級的利益回歸人民手上。 如果我們同意市民的普遍利益不應該被內地人侵犯，那麼為什麼今天我們又可以雙重標準地容忍某些少數的特權者對我們的普遍利益行使最大的影響？這樣和人們口中最是雙重標準的土共又有什麼根本性的分別？你答我？ 最後也是最根本的三個問題及答案 在把香港人最喜歡掛在嘴邊的核心價值(自由、民主)帶遍歐洲的法國大革命中，有份寫《網球場宣言》的西耶斯也寫了一本叫《第三等級是什麼？》的宣傳小冊子。當中針對著當時在三級議會中，代表平民的第三級議會一直受另外兩級的貴族及教士壓迫的現象，考問了三個在當時最應該發問的問題，我想這在今天香港功能組別仍存的立法會中，也能照樣對照。 一、第三等級是什麼？是一切。 二、迄今為止，第三等級在政治秩序中的地位是什麼？什麼也不是。 三、第三等級要求什麼？要求取得某種地位。 然而，我們作為二百多年後的第三等級，我們也要察問自己一個根本的問題，我們想要的生活是什麼？是單單想要沒有內地人的空間？單單想要更多只是輕微減價的居屋？還是想要一個更好、更公平、更民主的生活？ 而如果我們的目標是最後者的話，我們真正要思考的問題，便永遠不是我們的敵人是誰，而會是如何為我們大多數人取得一個合理的地位。

由「香港精神」的自戀盲點中說起 - 給香港人的一些建議 Posted: 22 Sep 2012 10:24 AM PDT 「香港精神」的自戀盲點 在金融風暴、沙士、廿三條、反國民教育、甚至是近日的「光復上水站行動」等等幾次在香港的大風波中，羅文「獅子山下」中所唱出六、七年代香港人「同舟人，誓相隨」的「香港精神」、「我是香港人」等口號，就像是幾乎用光了的救命靈丹一樣開始不斷被重提。更有甚者，像是陳雲大師及一眾粉絲更打出了主張香港獨立的城邦論等等進言，誓要為香港人取回當家作主的地位。 的確，當我們在回憶當天「拋開心中矛盾」的快樂日子過後，重新回看今天身處的香港，映入眼簾的卻是日益尖銳的社會衝突和種種的不滿情緒，心中難免有點不平衡。而正好在這些社會問題變得白熱化的日子，適逢萬惡的中共開始插手香港政務(特別是最近的社會問題都似乎與中央政策有關)，終於，我們在董建華以後，又多了一個可以出氣的對象 ─ 不論任何問題，歸根究底「最衰都係大陸人/共產黨」，罵完一句，條氣順哂。結果，近數年的主流論述便好像尋找到一個可以作為目標的終極敵人，好像只要我們以各種方式解決了它，我們便能從此幸福快樂生活下去。 這一種借著排出一個外在敵人（intruder）而創造自我形象的模式，歷史上也有過，而那個敵人叫猶太人。當代文化評論大師齊澤克在「反對民粹誘惑」(Against the Populist Temptation)一文中早有提及過這一種民粹的面貌：民粹主義是一種機制、一種通過生產外部「敵人」轉移社會內部矛盾、從而讓被虛擬化的「人民」崛起的機制，它具有轉移置換、專制、法西斯傾向、意識形態神秘化、去政治化和被中產操控等特徵。在這一個把社會內部矛盾轉移的運作過程中，人們往往會回溯性地把過去構想一個未被敵人入侵前的美好世界，想像只要把外部敵人徹底消除，這個美好世界便會得到最大程度的回歸，卻同時把一些過去就已經植根於社會深處的根本矛盾(在香港的例子是地產霸權)完全無視。(可笑的是，早前看到一篇由陳雲教徒寫的《左膠骨膠源》，把左派都寫成是無視現實[由內地人帶來的社會問題]的膠人，言論都是悲天憫人，有害現實情況，自己卻未有為對一般人最切身的居住、飲食費用問題寫過什麼高見) 但是，我們甚至可以把這邏輯再推展一步，正正便是這種回溯性的想像，我們在面對「敵人」之前的水深火熱環境卻突然變成了一個最美好的圖畫，這無疑是另一種對自己的自戀欺騙。 在這裡，為免港獨派不安，我要先澄清本人無意在這裡主張大中國主義，說什麼沒有內地人、只有同胞、我們要包容我們同胞的不文行為等等的廢話。其實，甚至我會認為，基於相同的標準(公眾利益)，即使是我家人，因為行為不檢結果被人痛罵，這樣的事情也是絕對活該。 盲點中的斷裂位置 事實上，在最初國家之所以組成，人們之所以結為群體，其實只是為了他們的權利不被惡人的計算，並在這種安全之下，能更致力於發展他們的生活。所以，若能更好地保護絕大多數人的利益時，我們絕無理由反對限制一些會破壞普遍利益的個體(在剛剛的例子中是內地人)。然而，如果我們同意剛剛這一個推論的話，再配上我在上面提及的根本矛盾，我們馬上便會發現現今社會根本完全不符合這個人人認同的邏輯。當我們仔細的考察，不難發現無論何種特權，它的目的都在於免受法律的管制，或得到法律所未禁止的某種專屬權利。而我們今天所身處的資本社會一直大力主張的所謂自由、公平，在某個程度來說的確是實現了，但在社會的各處我們都可以看到，這種權利卻是以買賣的方式進行，有錢人的自由、公平似乎與窮人比較起來卻更要多一點。 這種問題如果只是被法律限制於個人財富的層面，也許矛盾還不明顯，平民和特權者之間，也許只是會存在妒忌和不屑等情緒，但是為了保護個人財富以繼續保障既特權，特權者卻是早已經把爪牙申到了立法會、特區政府、甚至是中央政府的內部。他們當中的某些人，甚至更會認為他和他同類的人已經而成為了一個獨立於人民的階級，成為了一個群體當中的選民、領導者，但他們首先會覺得自己有義務保護他自己身處的階級的權利。然而，問題不在於特權等級已經是國家中無人匹敵的首富；也不在於所有的土地和財富都屬於這個階級的成員；而是他們揮金如土的嗜好、揮霍無度的樂趣遠遠超過了他們的支付能力。然而，假如他們只是貧困的中產，也許對社會來說不會出現什麼大問題，但一個貧困的財主卻是一個可怕得會引來社會信貸制度倒塌的名詞，為了補救這些由特權者種下的惡果，政府絕對是會不惜一切代價。但很顯然，庫房的一切支出不可能有別的來源。而情況最壞的結果，希臘和冰島(其實也包括美國)已經用它自己來為我們活生生地展示了一次什麼叫全國破產。 在上面所說的由揮霍而來的虛榮感，說白了，其實也只是這些特權者也沒有留意到的天性，可以說得上是無心之失。但是，最使特權者站到一般人民的對立面的原因，卻是基於一個最根本的利益考慮 ─ 在商業中，利益絕對有必要最大化，但不是社會的利益，而是「我」的特殊利益。由於特權等級掌握了一般公民不可能掌握的種種特權，他們實際上已經成為了比普通公民不同的個體，一個大國中的一群獨立的人，組成了一個「國中之國」。而由於他們要保護的，從來都只是特殊利益，他們明顯地是和原初國家的原則相忤逆的。 這條公理即使放了在所謂「良心企業」的運作模式上，也不可能會有任何偏差。因為沒有人會做虧本的生意。然而，如果大家仍記得我在上面提出國家/社群組成的理由 ─ 為了他們的權利不被惡人的計算，並在這種安全之下，能更致力於發展他們的生活 ─ 便不難發現這些特權者求利的方式，在個人利益的推動下，絕大部份都是一種反社會的建設，我們甚至可以再激進一點地說，他們不是和我們同一國的國民。只舉一個例子，在梁振英政府最新的活化工廈政策中，將打算放寬九龍東部份工廈用途，令業主能考慮把工廈發展成如酒店或小型住宅等住宅用地，使土地供應增加，減輕市民住屋費用上的壓力。但正如我所說，沒有人會做虧本的生意，即使九龍東的老闆們願意大發慈悲，不把土地發展成如酒店等高回報的項目，而是全都用作興建居屋/小型單位用途，為求搾取最大利潤，在今天的高樓價水平中又能減了多少？當中又有多少個等待置業的市民能夠受惠？ 近期媒體都很喜歡採訪那些特意降低售價的食物商店，稱讚他們竟然願意為因為受苦於高物價、低人工的基層而犧牲利益。但我們其實清楚一點：這些店主正受惠於這個社會問題，他們因為高物價而刻意調低售價使他們爭取到低收入的消費群。因為高物價令原有購買群體分裂出兩個購買力群體：高購買力和低購買力(突顯了不同社會位置的資本分別)。商戶無可能因為普遍的購買力下降還維持舊價格，否則他們根本無法生存。所以問題還是在於「想要什麼」，到底普遍大眾需要一兩間合理收費商店，還是希望社會整體的收費都收費合理、特權階級的利益回歸人民手上。 如果我們同意市民的普遍利益不應該被內地人侵犯，那麼為什麼今天我們又可以雙重標準地容忍某些少數的特權者對我們的普遍利益行使最大的影響？這樣和人們口中最是雙重標準的土共又有什麼根本性的分別？你答我？ 最後也是最根本的三個問題及答案 在把香港人最喜歡掛在嘴邊的核心價值(自由、民主)帶遍歐洲的法國大革命中，有份寫《網球場宣言》的西耶斯也寫了一本叫《第三等級是什麼？》的宣傳小冊子。當中針對著當時在三級議會中，代表平民的第三級議會一直受另外兩級的貴族及教士壓迫的現象，考問了三個在當時最應該發問的問題，我想這在今天香港功能組別仍存的立法會中，也能照樣對照。 一、第三等級是什麼？是一切。 二、迄今為止，第三等級在政治秩序中的地位是什麼？什麼也不是。 三、第三等級要求什麼？要求取得某種地位。 然而，我們作為二百多年後的第三等級，我們也要察問自己一個根本的問題，我們想要的生活是什麼？是單單想要沒有內地人的空間？單單想要更多只是輕微減價的居屋？還是想要一個更好、更公平、更民主的生活？ 而如果我們的目標是最後者的話，我們真正要思考的問題，便永遠不是我們的敵人是誰，而會是如何為我們大多數人取得一個合理的地位。

卡佛的书做得好卡佛 Posted: 20 Sep 2012 11:55 PM PDT 一周语文｜2012（39）｜2012-9-17-2012-9-23 左为本周单字"外"，"外来语"的"外"。本周，"钓鱼岛主权"为热议焦点，围绕它，种种"抗日反日仇日熙熙攘攘，不一而足。作家刀尔登在微博给出一则貌似无关大事的"日语外来词词表"。并认为，"仔细看看这些外来词，对改善语感有好处"……其中意思我猜是，太过笼统漫漶的或抗或反或仇，基本瞎扯。 "下列词汇属于日语外来语：人权，哲学，美学，食品，资本，进化，同情，人生观，世界观，主观，客观，知识，动员，投票，仲裁，表决，肯定，否定，共产党，干部……是中国人就该去说古文"……前面这则饭文出自作家带三个表。三师深意与刀师态度不谋而合。 十九世纪末，西方各种新思潮新观念前后脚传往中日。作为一种"语言借贷"，将这些新思潮新观念转译为中日文字之任迫在眉睫。而最后，中译者严复所转译的很多观念名词最终被日译取代。如"资本"（严译"母财"）"经济"（严译"计学"）"进化"（严译"天演"）"形而上学"（严译"玄学"）等，有很多。王国维认为，严译输在过分求古，远欠通俗。 汉字"外"为会意字，《说文-夕部》里的解释说，外，远也，卜尚平旦，今夕卜，于事外矣……可见，"外"字的本义为外卦，引申义有外面（如外结孙权，内修政理）自己所在地以外的（如外地、外埠）外国（如外语、外资）另外、别的、非正式的（如外号、外史）、使处于外、疏远、排斥（如内小人而外君子）等。 ————————————————————————————————————————— 【老妈生日，休业一天，谢谢】 来自网友共和国裁缝周二推荐，是一副据称在海南拍到的图片，上为图片中的文字……那应该是一张张贴在小店铺紧闭大门上的随手告示，告示上有这三行："老妈生日 休业一天 谢谢"……网友共和国裁缝点评说："三亚街头看到有爱一幕，这才是真爱家真爱国。" 【雨时聚镜】 本周新成语，来自近日微博。有消息说，某地领导视察工作，视察中几位领导打着伞"冒雨"而行。两张"新闻图片"前方有摄像拍摄，后侧有消防车人工造雨，新成语"雨时聚镜"由此而来。它谐音"与时俱进"，却深含讥讽戟刺。它未必可以长久传播留存，却会像一枚图钉，钉住某个小可耻，大荒唐。 【白的黑，粉的绿，精装地狱贼局气】 来自饭友稀饭的饭周二饭文，算一则顺口溜："白的黑、粉的绿，精装地狱贼局气；矮的高，丑的帅，奉旨游行真愉快"……这段网间尤其微博并不多见的原创韵白段子兼顺口溜俭省直接，省略冗长赘述，自有一种车错毂兮短兵接式的敏捷之美。其中"局气"稍许生僻，为为京津等地方言，郭德纲相声里时有运用。 【棺材味】 语出学者押沙龙周一微博："有一阵'陕军'作家的书很火，《废都》、《白鹿原》、《最后一个匈奴》……我读了都不喜欢，那种感觉就像逛故宫，总觉得有一种棺材味，文字里似乎有一种沉醉于腐坏的气息。描写乡村的小说里，我喜欢《故乡相处流传》《到黑夜想你没办法》《故乡天下黄花》"…… 押沙龙喜欢的《到黑夜想你没办法》是作家曹乃谦短篇小说集，余下两种均为作家刘震云作品。其中我个人更喜欢《故乡相处流传》。 【心中要有钓鱼岛】 本周网络图片中文字，网友热转并终于被和谐。照片中一位大爷闲坐小店门口，其左侧立一黑板，上写打油诗若干："没医保，没社保，心中要有钓鱼岛；就算政府不养老，也要收复钓鱼岛；没物权，没人权，钓鱼岛上争主权；买不起房，修不起坟，寸土不让日本人。" 【我创造一个世界供自己呼吸与生存】 语出作家阿乙新近专栏，原题"旷日持久之事可能的根源"。在这则追思往昔爱情的短文开头部分，阿乙写："我穿着红色内裤在拉着窗帘的房间里写作，两天不出门，一杯咖啡或一杯牛奶。我像孤独的蚕农，将一粒蚕子培养成虫子再由这只虫子生出人、河流、集镇与世界。我创造一个世界供自己呼吸与生存。很多年我是自己惟一的读者"……这段文字皮面上看是一幅画，可充斥其间的情绪却超越画面，是孤独，也是骄傲。 【把专栏写好，把书教好】 来自《经济观察报》观察家书评记者茱茱对作家毛尖的专访，原题"岁月单薄须尽欢"，语出作家毛尖。作家小宝简述毛尖幸运，说她"脚下有玫瑰，天边有彩虹，晚上有饭局"，但毛尖自己也跟大家一样，"正在被巨大的虚无感吞噬。"毛尖说："我能做什么呢？无非是把专栏写好，把书教好"……"我们不能把自己的坏怪在时代身上。或者，就用堂吉诃德的信念来抵御吧"……猜测毛尖之意，对一个社会而言，医生像个一生，作家像个作家，教师像个教师，已然很好，夫复何求？ 【高级黑】 网络熟词，本周因奉旨种种被高频提及。多数情况下，"高级黑"可独立使用，意指那种委婉的讥讽或揶揄。它与网络时词"腹黑"接近有不同，"腹黑"的"黑"黑在心思，"高级黑"的"黑"大致接近笑里藏刀，言辞拌蜜，内涵刀剑。在本周诸多奉旨而行的标语口号里，作为一种别致修辞，"高级黑"尤为茂盛。当横幅上写出"养贪官做房奴决不放弃钓鱼岛""哪怕顿顿地沟油也要报我华夏仇"之类时，它被定义为高级黑的可能性必超90%。同理，本周出自饭友稀饭的饭的这个原创段子，亦属高级黑。偶尔，"高级黑"亦可与"低级黑"联袂而生，在这种情形里，"高级黑"即"委婉黑"，"低级黑"即"直白黑"。某网友问："有人说我高级黑是骂我吗？"从这天真一问里，不难神会何为"委婉"何为"直白。 【在中国干电影得有吃屎之勇和把屎当蜜的胸襟】 语出导演老晃微博。上周末，新片《白鹿原》几经周折终于上线，导演老晃在微博记下观影感受："这不是《白鹿原》！从电影院出来，失望透了，154分钟公映版，完全是个语焉不详的东西，我要是王全安，先大哭一场，再大笑三天，从此，绝不在中国拍任何电影。（即便将来能流出那个我很喜欢的220分钟试映版，这一城，也无论如何扳不回来了。）——在中国干电影，得有吃屎之勇，和把屎当蜜的胸襟。" 【奉旨爱国】 近期新成语之一，语境如你所知。来自网友二逼瓦西里上周末微博："爱国已经够恶心了，奉旨爱国更恶心，这还不是最恶心的，最恶心的是身无立锥之地的穷逼弔丝奉旨爱国，简直比臭鸡蛋还恶心。" 【卡佛的书做得好卡佛】 语出上海人民出版社编辑王为松微博。译林出版社新近推出卡佛小说新版，内收卡佛佳作7种。这套新版卡佛采用文青欢喜的窄32开开本，并邀请设计师朱赢椿完成设计。从成品效果卡，在众多卡佛主题图书中，这套貌似轻盈的小丛书格外抢眼。在整体设计中，朱老师调遣拼贴不同层次的灰色，或深如铁，或淡若云，或重似铅，最终完成了一个视觉上的卡佛。它奇妙，清简，醒目……果然好卡佛。 【代购】 新闻热词。本周，事发上周的"空姐代购逃税获刑案"及"iPhone5问世代购大军蠢蠢欲动"两大新闻使"代购"一词趋热。无论区域代购还是全球代购，无论全品代购、主题代购、电商代购或熟人代购，"代购"本身面临的伦理两难与税法有关，与诚信有关，一时无解。 【他在自己站立的地方为这晦暗的一天留下了些许的亮色】 来自作家连岳本周推荐，语出中青冰点，原题"拐点"。9月15日西安游行中，青年李昭手持纸板，"站在西安的马路上，纸板上写着'前方砸车，日系调头'。这张照片在微博上被转发10余万次，网友评价：'他在自己站立的地方为这晦暗的一天留下了些许的亮色。'" 【龙标】 电影界对"上映许可证"的俗称。"上映许可证"的正式称谓为"电影片公映许可证"，其证内容格式包括文件标头、文件号序、片名、出品单位、摄制单位、片长、声音制式、发行范围、影片排次号等内容。因在电影片头有龙形纹样装饰，故被称之为"龙标"……它让我想起很多年前对有些小学将"尖子班"改称"龙班"的义愤，小学生就已开始分别龙虫，居心何在？扯回来说，上周，来自新京报的报道说，包括《白鹿原》《环形使者》等多部影片忽然上周三更改上映档期，引发国庆档期片源凌乱。相关语词中，尤其专用于新片《白鹿原》的所谓"技术性延后"难免让人忆及"休假式治疗"。 【昨晚在广场真真切切地被一群阿姨的激情触动了】 网络热段，来自作家宋石男推荐："昨晚在广场真真切切地被一群阿姨的激情触动了，不由自主地参与进去。她们喊'收复'，我喊'钓鱼岛'；她们又喊'收复'，我又喊'钓鱼岛'；她们接着喊'提臀'……我只好走了。"

[少儿科普]用一百元买下两个国家 Posted: 21 Sep 2012 06:51 PM PDT 本文作者：luscky 欢迎收听来自虹巴伦的有声版 主播：伏地魔的女儿 收听地址http://www.hongbalun.com/archives/7269 骄傲的狮王莱恩前阵子很高兴。 勇敢的白虎将军泰戈尔带领着大陆动物王国的探险队，乘坐大型帆船出海，朝着北极星的方向一直航行，经过七七四十九天，最终找到了神秘海洋王国都城——暗泥沫城。在那儿，他和海洋动物王国的国王，凶猛智慧的虎鲸克威尔进行了亲切的会谈，双方互致问候。白虎将军送给虎鲸国王许多大陆王国的特产，有松花糕、琉璃望远镜、还有桦木特制的细软白纸。可惜的是，久负盛名的喜阳阳羊毛衫却被退了回来，原来很简单，虎鲸国王说要是海洋居民们穿了这种衣服，大家都要沉到海底去啦。 探险队的队员们倒是对虎鲸国王赠送的海带泳衣很感兴趣，纷纷表示，穿上泳衣后要努力练习，争取做一名游泳健将。探险船队满载而归，带回了海洋王国的特产：海苔饼、沉香木和无数的珍珠。从那时起，两个王国都城之间的贸易络绎于途，居民们大家都享受到了带有浓厚异国风情的商品。 随着贸易的发达，两国之间的货币得到了彼此承认，海洋王国用的是海贝币，大陆王国用的是铜刀币。无论你在哪个王国购物，都可以使用，店家只要把收到的货币拿到各王国的中央银行，就能兑换成另一种货币。 可是，应当按什么标准来兑换呢？ 这正是狮王莱恩伤脑筋的地方。 想累了，歇一歇。狮王莱恩躺在摇摇椅上，慢悠悠地晃荡着。一旁的灰熊大臣见机连忙呈上了一盘海苔饼，恭恭敬敬地说："陛下您日理万机，辛苦了。休息一下吧，请尝尝从海洋国花100元铜刀币买回来的海苔饼。" "什么？100元铜刀币？上次白虎将军不是说在暗泥沫城，只要90元海贝币就能买到一箱海苔饼吗？"狮王莱恩一下子坐了起来。 "大王息怒，微臣买的价格并没有错，但白虎将军也没有说谎。是因为海洋王国克威尔国王最近发布了法令，规定在他们那儿，90元海贝币就相当于100元铜刀币。以前用100元铜刀币在海洋王国买一箱海苔饼，还能找回一些钱来，现在就没有剩的了。" 听了灰熊的解释，狮王莱恩若有所思地点点头，突然想起什么，又问："那咱们王国的居民们有什么意见？" 一句话打开了灰熊的话匣子，他大倒苦水："哎呀，国王您是不知道啊，大家都觉得手里的钱变少了。您想，以前这一箱海苔饼不要100元铜刀币，现在却要了，这不等于涨价了吗？现在外面都议论纷纷，都盼望着国王您拿出强有力的措施来呢。" 狮王莱恩越想想生气，忍不住仰天长啸，他的愤怒直冲云宵，连南郊山上的碎石也簌簌滚落。狮王一拍石桌，做出了决定："马上发布我的敕令，在咱们大陆王国，只要90元铜刀币，就能当100元海贝币使用！" "啊，大王英明！"灰熊大臣暗暗庆幸，还好昨天没有把家里的30万铜刀币全换成海贝币。昨天换和今天换，那简直是相差太大了。 数学小博士: 请你帮灰熊大臣算一算，要是他在狮王发布法令之前，按虎鲸王的比率把18万铜刀币换成海贝币，能换多少？如果按狮王的比率来换呢？这两者之间相差多少万海贝币呢？ 狮王的旨意一传出，不光灰熊大臣，大陆王国的居民们个个大呼万岁。从前90元就只能买到90元的东西，现在却能当100元使用，这不是更"值钱"了吗？ 奇怪的是，海洋王国的居民们也在为虎鲸王的旨意连日庆祝，他们高兴的理由和大陆王国的居民们一模一样。哈哈，什么事也不用干，一下子财富增长了九分之一！ 多好的办法呀，大家皆大欢喜。 直到第三天。 狮王莱恩接到中央情报局猫鼬局长送来的紧急报告：昨天发现有大量贼鸥在丝路半岛上集合，很可能是在进行一个不利于大陆王国的重大阴谋。 这些贼鸥一向让狮王头疼，他们成群结队，在海洋与大陆之间流窜，看见软弱可欺的就上，看到官兵围剿就散，可谓大战不敢，小罪不断。前阵子因为海陆两国密切合作，共同巡视边境，他们没了空子可钻，才远走他乡了，这次怎么又来了？ 狮王决定微服私访，和猫鼬局长一起去看看。 虽然狮王体形庞大，但在潜伏猎杀方面，他可是大陆王国的顶尖好手。他一路借助岩石、土堆、草丛隐藏身形，与猫鼬一起来到丝路半岛的黑石崖下，果然听到了贼鸥队长红毛杰克正在发布激情洋溢的演讲："兄弟们，我们一雪前耻的机会到了。这一次，我们不用流一滴血，就能拿下海洋和大陆两个动物王国，到时候，两个国家所有的东西都是我们的！" 一句话就象水倒进油锅里，让密密麻麻停歇在岩石上的贼鸥们哄闹起来： "杰克，你讲的是真的吗？可别忘了我们上次被打得丢盔弃甲，屁滚尿流，都被赶到北极点去了。" "我们抢都抢不来的东西，轻轻松松就能到手吗？别做梦了！" 在大家的议论声中，红毛杰克纵声尖笑起来："哈哈哈哈，这一切都要感谢两个笨蛋国王，有了他们发布的新法令，我们只要一百元，就可以光明正大地买下两个国家！" "真的？""太棒了！""快告诉我们怎么办吧？""哎呀，我只有一毛钱怎么办？""别多嘴，快听队长怎么说。" 红毛杰克一挥翅膀，数不清的贼鸥都安静了下来，听他介绍详细的"作案计划"。 "自从上次失败后，我痛定思痛，反思了99个晚上，感觉到靠打我们肯定是打不过两个国家的军队和警察的。要想不劳而获，只有靠这个。"红毛杰克指了指自己的头，"脑袋！" 一只贼鸥嘀咕着："不就是染了个红头发吗？难看死了，别人还以为是出车祸撞破头了呢。" 一句话说得正在窃听的猫鼬差点儿笑出声来，被狮王瞪了一眼，连忙自己捂住了嘴巴。 "蠢货！我说的是智慧！那晚起，我就潜心攻读人类的著作，终于在经济学书上找到了一个名词——汇率。不过，"红毛杰克环顾了一下四周，叹了一口气，"跟你们这群不学无术的家伙也说不清楚，你们听我的行动方案就行了。" 汇率： 又称"外汇行市或汇价"，是一国货币兑换另一国货币的比率，也就是用一种货币表示另一种货币的价格。由于世界各国货币的名称不同，币值不一，所以一国货币对其他国家的货币要规定一个兑换率，即汇率。汇率的改变会对经济产生重要的影响，一国汇率的降低，可以降低本国出口的产品在国际市场上的相对价格，从而使外国人乐于购买，增加出口量。因此一些国家通过汇率贬值来刺激经济。 汇率通常可以分为名义汇率和实际汇率，故事中狮王和虎鲸王发布命令所规定的就是名义汇率，而海苔饼究竟价值多少海贝币或铜刀币，则可以认为是实际汇率。 "用100元买下两个国家所有东西的办法有很多，我的计划是这样的： 咱们先用100铜刀币在大陆王国买10元的东西，在商家找钱的时候，我们就说因为要去海洋王国，所以不要90元的铜刀币，而想要海洋王国的海贝币。狮王莱恩不是规定了90元铜刀币相当于100元海贝币吗？所以我们就能拿到多少？" "100元海贝币！"全体贼鸥整齐地回答。 "嘘！小声一点儿！"红毛杰克警告说，"我们就等于用100元铜刀币换到了100元海贝币和10元东西，这10元钱的东西等于不花钱！白拿！！" "哇！太帅了！""白拿东西是我从小的理想呀，没想到今天实现了，呜呜呜！""真是太激动了。"贼鸥们个个高兴得手舞足蹈，口水直滴答。 "然后我们再到海洋王国去，如法炮制，用100元海贝币换到100元铜刀币和10元的东西。怎么样？就这么来回一跑，100元铜刀币还在，还多了20元的东西。" "那接下来呢？"旁边一位贼鸥小心翼翼地问。 "咱们就这么来回地买呗，反正咱们飞得快，多跑上几趟，不就可以把两个国家的东西全买下来了吗？而且完全合法！" 听到这儿，狮王莱恩已经是汗如雨下，趁着贼鸥正在分队进行"疯狂购物大演习"的空儿，他直接派猫鼬局长前往暗泥沫城把虎鲸国王请来商量。虎鲸王克威尔听了猫鼬介绍的情况，也吓了一大跳。 两个国王都心急火燎地下了命令，收回上次的法令，并同时约定："大陆王国的100元和海洋国的100元相等，并且争取今后统一成通用货币：钧平元！" 猫鼬局长调查到的最新情况是：贼鸥团伙已经自动散伙了。 数学小博士答案：虎鲸王的兑换比率是90海贝币﹕100铜刀币，所以18万铜刀币可以换得30÷100×90＝27万海贝币。而按狮王的兑换比率90铜刀币﹕100海贝币，可以换得30÷90×100约等33.3万海贝币。一天之间，两者相差了33.3—27＝6.7万海贝币！ 本栏目由科学松鼠会与虹巴伦童趣科学网站共建 虹巴伦，由一个松鼠创办，可以听的少儿科普网站，一直在努力提供快乐的科学体验。虹巴伦已经实现了高度的内容有声化，除了提高科学的亲和力以外，还负责提供一个视障人士的科学世界。 虹巴伦::带你到童趣科学的天空 http://www.hongbalun.com 虹巴伦视障人士版 http://www.hongbalun.org iTunes订阅地址：http://itunes.apple.com/cn/podcast/id378093499

從呂小到圓小：反國教之火，可以燎原 Posted: 22 Sep 2012 09:12 AM PDT 梁振英為了卸責，把國教變成「校本自決」的科目，卻把沒激烈的矛盾從政府總部擴散至辦學團體和學校，全港烽煙處處，家長不斷質疑強行開科的學校，而學校和辦學團體成為箭靶，不滿的情緒不斷擴散。 從呂小燒到圓小 繼沙田浸信會呂明才小學因家長校友極力反對下，暫時撤回開辦課程，前晚（9月21日）的屯門保良局香港道教聯合會圓玄小學（下稱「圓小」）家長會，有超過500名出席的家長和學生於門外簽名反對校方開辦國民教育，據「保良局屬校國民教育關注組」指，校長張志鴻亦態度強硬，一口拒絕家長提議的一人一票決定是否開科，又暗示不認同校方開科的家長轉校；不過最終維持暫緩開科的決定，今年改開「德育及多元智能科」。 圖：為該校校長在9月4日致家長的通告，表示「平心而論，我們是中國的屬土，我們是生活在香港的中國人，沒有國，哪有家？教導愛生認識祖國及愛祖國是天經地義的。」 早前在城市大學罷課集會上，一名圓小家長關注組的成員在台上哭訴校方突然宣佈要開辦國民教育科，並於9月4日的通知裡強調「愛祖國是天經地義的」，當關注組成員在校外派發黑絲帶時，有警察到場，關注組成員懷疑校方報警。雖然，校方後來答應會擱置課程，但並沒有向家長交待細節。 前晚是圓小第一學期的家長會，關注組決定在學校門外派黑絲帶、收集簽名，並要求全面撤回國教科。關注組當晚一共收集超過500個簽名。 家長會包含兩場在學校禮堂舉行的講座，第一場講座對像是高年級家長，而第二場講座對像是低年級家長，原意是每場講座完結之後，家長可以去學生班房與班主任面談。不少家長在出席完會議後表示，整個會議，只有校長講話，校方以人數太多為由，要求家長把問題和意見都填在表格上，家長沒法主動提問。不少家長亦在與班主任面談之後，再回到學校禮堂，希望瞭解更多有關推行國教的事。 怕孩子受委屈 有出席講座並反對國教的家長黃太和陳太，皆表示不滿校方的安排，黃太對無法提問感到無奈，「校長講完話，就到保良局的代表講，每次講完都一堆掌聲，根本沒法討論。講話完畢亦沒有答問環節。」她不明白為什麼其他保良局的學校並沒有主動推國教，唯獨是圓小要：「若不是女兒已經小五，我一定安排她退學！」 黃太又指出很多家長都跟自己一樣，敢怒不敢言，怕小孩子在學校受到委屈。記者也問了圓小的學生，會否因為「反國教」而受到壓力，其中一位學生說：「前天，有一個男同學把黑絲帶縛在頭上，老師看見，在排隊時要他排在最後。」也許，老師的舉動並不是有意因為國教要給壓力學生，但一個小小的動作，同學們都覺得是一種區別待遇，那位男生自己也可能感到委屈。 非華籍學生，愛誰的祖國？ 因為圓小是直資學校，有不少其他族裔的學生，有一對印籍的父母就向記者說自己在八月底才知道有國民教育這回事，由於孩子中文不好，若強制必修對非華籍的學生不公平，他們同意孩子要多認識中國，但認識中國不等於認同共產黨，亦要接收正確的訊息，包括六四的歷史。 人釘人阻反對者發言 校長暗示要反對派轉校 陳太與黃太雖然反對國教，但卻不是核心的組織者，她們對校方安排不滿，卻未看到支持者有過激的手法，相反，據出席了上半場、較核心的反對國教潘姓家長在 Facebook 「家長關注組」的描述，現場有多名五、六十歲、穿著紅衣的人，幫校長造勢，並以人釘人的方法阻止他們發言： 當校長一講完野之後，個班五十至六十歲嘅「家長」紅衫人會提高右手一呎拍左手，就算一啲雞毛蒜皮嘅講話，都會有人帶領連聲講「好！」「校長講得好！」 如果我地硬搶位，紅衫打手就會立即起身叫我地收聲，有個所謂「家長」仲講埋粗口，我地當然唔肯走，校長不斷請我地走，話我地阻住下場家長，我地當然頼死，最後係等家長晚會散，紅衫人也不走，繼續人釘人釘住我地...... 另一名陳姓家長則指出校長以睇醫生作比喻，叫反對派家長不要留在圓小： 校長將事情比喻作睇醫生，不相信這個醫生的人就唔好睇這個醫生。我反覆地諗咗好耐，我地因為聽到好的口碑就排隊睇這個醫生，我地只要求醫生唔好開某種藥物比小朋友食，醫生就叫我地唔好睇佢？！ 不過，亦有家長於「保良局屬校國民教育關注組」的面書上反映，認為是反對國教者行為過激，儘管校方沒有安排答問環節，但該名家長覺得校方理由充份，反對國教者扭曲家長會的情況。 反國教耀保良行動 「保良局屬校國民教育關注組」也在專頁中提到家長會的情況： 家長會席上，家長向校方表達對開科的憂慮以及反對開科的立場，但校方不斷於台上褒揚國教，指教學生愛國是天經地義，又批評反國教人士實為「搞事」。會場內，該校大批教師及家教會成員身穿紅衣，席間更有身穿紅衣的與會者阻止家長反對德國民教育科發言。校長張志鴻亦態度強硬，一口拒絕家長提議的一人一票決定是否開科，又暗示不認同校方開科的家長轉校。 為了反映不滿，圓玄小學家長及「保良局屬校國民教育關注組」於昨晚（9月22日）發起行動，到「星光熠熠耀保良」的節目會場外，向保良局局方表達反對開展德育及國民教育科的立場，並要求局方盡快表態。 反國教之火可以燎原 自梁振英提出校本國教後，先有辦學團體「中華基督教會」提出要開辦國教而造成「內閧」，結果在諮詢會後全面撤回。 中小學教育之能夠順利運作，主要是建基家長與校方的「信任」，但梁振英「校本國教」的安排，令本來市民對政府的不信任，轉變為「家長」對「學校」、市民對辦學團體（如「教會」、「保良局」）的不信任。若「國教」的陰魂不散，本來指向政府的「信任」威機，隨時會演變為自下而上的對峙與火併，反國教之火，可以燎原。 記者：Frankie 編輯：阿藹

卡佛的书做得好卡佛 Posted: 22 Sep 2012 09:01 AM PDT 一周语文｜2012（39）｜2012-9-17-2012-9-23 左为本周单字"外"，"外来语"的"外"。本周，"钓鱼岛主权"为热议焦点，围绕它，种种"抗日反日仇日熙熙攘攘，不一而足。作家刀尔登在微博给出一则貌似无关大事的"日语外来词词表"。并认为，"仔细看看这些外来词，对改善语感有好处"……其中意思我猜是，太过笼统漫漶的或抗或反或仇，基本瞎扯。 "下列词汇属于日语外来语：人权，哲学，美学，食品，资本，进化，同情，人生观，世界观，主观，客观，知识，动员，投票，仲裁，表决，肯定，否定，共产党，干部……是中国人就该去说古文"……前面这则饭文出自作家带三个表。三师深意与刀师态度不谋而合。 十九世纪末，西方各种新思潮新观念前后脚传往中日。作为一种"语言借贷"，将这些新思潮新观念转译为中日文字之任迫在眉睫。而最后，中译者严复所转译的很多观念名词最终被日译取代。如"资本"（严译"母财"）"经济"（严译"计学"）"进化"（严译"天演"）"形而上学"（严译"玄学"）等，有很多。王国维认为，严译输在过分求古，远欠通俗。 汉字"外"为会意字，《说文-夕部》里的解释说，外，远也，卜尚平旦，今夕卜，于事外矣……可见，"外"字的本义为外卦，引申义有外面（如外结孙权，内修政理）自己所在地以外的（如外地、外埠）外国（如外语、外资）另外、别的、非正式的（如外号、外史）、使处于外、疏远、排斥（如内小人而外君子）等。 ————————————————————————————————————————— 【老妈生日，休业一天，谢谢】 来自网友共和国裁缝周二推荐，是一副据称在海南拍到的图片，上为图片中的文字……那应该是一张张贴在小店铺紧闭大门上的随手告示，告示上有这三行："老妈生日 休业一天 谢谢"……网友共和国裁缝点评说："三亚街头看到有爱一幕，这才是真爱家真爱国。" 【雨时聚镜】 本周新成语，来自近日微博。有消息说，某地领导视察工作，视察中几位领导打着伞"冒雨"而行。两张"新闻图片"前方有摄像拍摄，后侧有消防车人工造雨，新成语"雨时聚镜"由此而来。它谐音"与时俱进"，却深含讥讽戟刺。它未必可以长久传播留存，却会像一枚图钉，钉住某个小可耻，大荒唐。 【白的黑，粉的绿，精装地狱贼局气】 来自饭友稀饭的饭周二饭文，算一则顺口溜："白的黑、粉的绿，精装地狱贼局气；矮的高，丑的帅，奉旨游行真愉快"……这段网间尤其微博并不多见的原创韵白段子兼顺口溜俭省直接，省略冗长赘述，自有一种车错毂兮短兵接式的敏捷之美。其中"局气"稍许生僻，为为京津等地方言，郭德纲相声里时有运用。 【棺材味】 语出学者押沙龙周一微博："有一阵'陕军'作家的书很火，《废都》、《白鹿原》、《最后一个匈奴》……我读了都不喜欢，那种感觉就像逛故宫，总觉得有一种棺材味，文字里似乎有一种沉醉于腐坏的气息。描写乡村的小说里，我喜欢《故乡相处流传》《到黑夜想你没办法》《故乡天下黄花》"…… 押沙龙喜欢的《到黑夜想你没办法》是作家曹乃谦短篇小说集，余下两种均为作家刘震云作品。其中我个人更喜欢《故乡相处流传》。 【心中要有钓鱼岛】 本周网络图片中文字，网友热转并终于被和谐。照片中一位大爷闲坐小店门口，其左侧立一黑板，上写打油诗若干："没医保，没社保，心中要有钓鱼岛；就算政府不养老，也要收复钓鱼岛；没物权，没人权，钓鱼岛上争主权；买不起房，修不起坟，寸土不让日本人。" 【我创造一个世界供自己呼吸与生存】 语出作家阿乙新近专栏，原题"旷日持久之事可能的根源"。在这则追思往昔爱情的短文开头部分，阿乙写："我穿着红色内裤在拉着窗帘的房间里写作，两天不出门，一杯咖啡或一杯牛奶。我像孤独的蚕农，将一粒蚕子培养成虫子再由这只虫子生出人、河流、集镇与世界。我创造一个世界供自己呼吸与生存。很多年我是自己惟一的读者"……这段文字皮面上看是一幅画，可充斥其间的情绪却超越画面，是孤独，也是骄傲。 【把专栏写好，把书教好】 来自《经济观察报》观察家书评记者茱茱对作家毛尖的专访，原题"岁月单薄须尽欢"，语出作家毛尖。作家小宝简述毛尖幸运，说她"脚下有玫瑰，天边有彩虹，晚上有饭局"，但毛尖自己也跟大家一样，"正在被巨大的虚无感吞噬。"毛尖说："我能做什么呢？无非是把专栏写好，把书教好"……"我们不能把自己的坏怪在时代身上。或者，就用堂吉诃德的信念来抵御吧"……猜测毛尖之意，对一个社会而言，医生像个一生，作家像个作家，教师像个教师，已然很好，夫复何求？ 【高级黑】 网络熟词，本周因奉旨种种被高频提及。多数情况下，"高级黑"可独立使用，意指那种委婉的讥讽或揶揄。它与网络时词"腹黑"接近有不同，"腹黑"的"黑"黑在心思，"高级黑"的"黑"大致接近笑里藏刀，言辞拌蜜，内涵刀剑。在本周诸多奉旨而行的标语口号里，作为一种别致修辞，"高级黑"尤为茂盛。当横幅上写出"养贪官做房奴决不放弃钓鱼岛""哪怕顿顿地沟油也要报我华夏仇"之类时，它被定义为高级黑的可能性必超90%。同理，本周出自饭友稀饭的饭的这个原创段子，亦属高级黑。偶尔，"高级黑"亦可与"低级黑"联袂而生，在这种情形里，"高级黑"即"委婉黑"，"低级黑"即"直白黑"。某网友问："有人说我高级黑是骂我吗？"从这天真一问里，不难神会何为"委婉"何为"直白。 【在中国干电影得有吃屎之勇和把屎当蜜的胸襟】 语出导演老晃微博。上周末，新片《白鹿原》几经周折终于上线，导演老晃在微博记下观影感受："这不是《白鹿原》！从电影院出来，失望透了，154分钟公映版，完全是个语焉不详的东西，我要是王全安，先大哭一场，再大笑三天，从此，绝不在中国拍任何电影。（即便将来能流出那个我很喜欢的220分钟试映版，这一城，也无论如何扳不回来了。）——在中国干电影，得有吃屎之勇，和把屎当蜜的胸襟。" 【奉旨爱国】 近期新成语之一，语境如你所知。来自网友二逼瓦西里上周末微博："爱国已经够恶心了，奉旨爱国更恶心，这还不是最恶心的，最恶心的是身无立锥之地的穷逼弔丝奉旨爱国，简直比臭鸡蛋还恶心。" 【卡佛的书做得好卡佛】 语出上海人民出版社编辑王为松微博。译林出版社新近推出卡佛小说新版，内收卡佛佳作7种。这套新版卡佛采用文青欢喜的窄32开开本，并邀请设计师朱赢椿完成设计。从成品效果卡，在众多卡佛主题图书中，这套貌似轻盈的小丛书格外抢眼。在整体设计中，朱老师调遣拼贴不同层次的灰色，或深如铁，或淡若云，或重似铅，最终完成了一个视觉上的卡佛。它奇妙，清简，醒目……果然好卡佛。 【代购】 新闻热词。本周，事发上周的"空姐代购逃税获刑案"及"iPhone5问世代购大军蠢蠢欲动"两大新闻使"代购"一词趋热。无论区域代购还是全球代购，无论全品代购、主题代购、电商代购或熟人代购，"代购"本身面临的伦理两难与税法有关，与诚信有关，一时无解。 【他在自己站立的地方为这晦暗的一天留下了些许的亮色】 来自作家连岳本周推荐，语出中青冰点，原题"拐点"。9月15日西安游行中，青年李昭手持纸板，"站在西安的马路上，纸板上写着'前方砸车，日系调头'。这张照片在微博上被转发10余万次，网友评价：'他在自己站立的地方为这晦暗的一天留下了些许的亮色。'" 【龙标】 电影界对"上映许可证"的俗称。"上映许可证"的正式称谓为"电影片公映许可证"，其证内容格式包括文件标头、文件号序、片名、出品单位、摄制单位、片长、声音制式、发行范围、影片排次号等内容。因在电影片头有龙形纹样装饰，故被称之为"龙标"……它让我想起很多年前对有些小学将"尖子班"改称"龙班"的义愤，小学生就已开始分别龙虫，居心何在？扯回来说，上周，来自新京报的报道说，包括《白鹿原》《环形使者》等多部影片忽然上周三更改上映档期，引发国庆档期片源凌乱。相关语词中，尤其专用于新片《白鹿原》的所谓"技术性延后"难免让人忆及"休假式治疗"。 【昨晚在广场真真切切地被一群阿姨的激情触动了】 网络热段，来自作家宋石男推荐："昨晚在广场真真切切地被一群阿姨的激情触动了，不由自主地参与进去。她们喊'收复'，我喊'钓鱼岛'；她们又喊'收复'，我又喊'钓鱼岛'；她们接着喊'提臀'……我只好走了。"

山说 Posted: 22 Sep 2012 08:45 AM PDT 好久没有爬山了，贴篇老早以前写的生活圆桌： 我在北京长大，这辈子亲密接触的第一座山就是香山。记忆中香山很高，当我费了老大的劲爬上山顶后，做了两件事：吃书包里的那块奶油面包，看远处那座天安门城楼。 后来有机会满世界游山玩水，爬了很多名山大川。给我留下印象最深的反而不是那些很高的山。我见过的最美的山是位于阿根廷帕塔格尼亚荒原西边的"塔山"，海拔只有3000多米，可因为纬度高，仍然常年积雪。"塔山"有3个并在一起的顶峰，全都是直上直下的峭壁，没有立脚的地方。再加上那里的空气含水量大，山顶常年笼罩在云雾之中，因此"塔山"居然以3000米的高度成为世界上最难登顶的山峰之一。 "塔山"的脚下有一个冰川，我就是在那里见到了刚从半山腰的营地里下来的几个职业登山家。他们个个面有菜色，因为常年不洗澡，浑身发臭。原来他们两星期前就在营地等天气预报，只要有一整天的晴天就准备冲顶。谁知等了十几天都没等到好天气，终于弹尽粮绝，只好灰溜溜地下来了。当时我就想，以登山为职业的这帮人整天风餐露宿，像一群苦行僧，他们到底图什么呢？ 这个疑问后来在云南得到了解答。我在丽江的一个酒吧遇到了一个纳西族登山家阿本，他是给外国登山队当向导的，爬过很多座8000米以上的高峰。和我见过的其他职业登山家一样，阿本人极瘦，酒量很大，精力旺盛。当桌子上的3瓶青稞酒全都流进肚子之后，我问阿本："你为什么喜欢登山？"阿本瞪着布满血丝的眼睛看了我一眼，然后使劲地想了一秒钟，对我说："我不喜欢登山，我只是喜欢登山回来以后的那几天假期。" 阿本告诉我，他最喜欢做的事就是登山回来后把自己关在屋子里，放上自己喜欢的音乐，一个人静静地待上一个礼拜不出门。"我爬山的时候最痛苦了，可我还是喜欢爬，因为我喜欢回忆，一个人在脑子里把爬山的细节和沿路的风景过一遍，那种感觉最美好。" 听了阿本的叙述，我终于明白了一个道理。真正的山不是为人类准备的。山上不适合人类居住，你永远无法征服它们。你所能做的只是到山上转一圈，山会告诉你一些事情，帮你从更高的角度看看你所生活的这个世界。然后你还是得下山，过着你的家常日子。只是别忘了每天朝山顶望一眼，想想山跟你说过的那些事情。 后来我又回到了北京定居，我所做的第一件事就是重游香山。我发现香山其实很矮，而且从山顶上望不到天安门了，只能看见颐和园的昆明湖。嗯，该写一篇《湖说》了。 （俺2003年爬阿根廷"塔山"的留影）

山说 Posted: 22 Sep 2012 08:45 AM PDT 好久没有爬山了，贴篇老早以前写的生活圆桌： 我在北京长大，这辈子亲密接触的第一座山就是香山。记忆中香山很高，当我费了老大的劲爬上山顶后，做了两件事：吃书包里的那块奶油面包，看远处那座天安门城楼。 后来有机会满世界游山玩水，爬了很多名山大川。给我留下印象最深的反而不是那些很高的山。我见过的最美的山是位于阿根廷帕塔格尼亚荒原西边的"塔山"，海拔只有3000多米，可因为纬度高，仍然常年积雪。"塔山"有3个并在一起的顶峰，全都是直上直下的峭壁，没有立脚的地方。再加上那里的空气含水量大，山顶常年笼罩在云雾之中，因此"塔山"居然以3000米的高度成为世界上最难登顶的山峰之一。 "塔山"的脚下有一个冰川，我就是在那里见到了刚从半山腰的营地里下来的几个职业登山家。他们个个面有菜色，因为常年不洗澡，浑身发臭。原来他们两星期前就在营地等天气预报，只要有一整天的晴天就准备冲顶。谁知等了十几天都没等到好天气，终于弹尽粮绝，只好灰溜溜地下来了。当时我就想，以登山为职业的这帮人整天风餐露宿，像一群苦行僧，他们到底图什么呢？ 这个疑问后来在云南得到了解答。我在丽江的一个酒吧遇到了一个纳西族登山家阿本，他是给外国登山队当向导的，爬过很多座8000米以上的高峰。和我见过的其他职业登山家一样，阿本人极瘦，酒量很大，精力旺盛。当桌子上的3瓶青稞酒全都流进肚子之后，我问阿本："你为什么喜欢登山？"阿本瞪着布满血丝的眼睛看了我一眼，然后使劲地想了一秒钟，对我说："我不喜欢登山，我只是喜欢登山回来以后的那几天假期。" 阿本告诉我，他最喜欢做的事就是登山回来后把自己关在屋子里，放上自己喜欢的音乐，一个人静静地待上一个礼拜不出门。"我爬山的时候最痛苦了，可我还是喜欢爬，因为我喜欢回忆，一个人在脑子里把爬山的细节和沿路的风景过一遍，那种感觉最美好。" 听了阿本的叙述，我终于明白了一个道理。真正的山不是为人类准备的。山上不适合人类居住，你永远无法征服它们。你所能做的只是到山上转一圈，山会告诉你一些事情，帮你从更高的角度看看你所生活的这个世界。然后你还是得下山，过着你的家常日子。只是别忘了每天朝山顶望一眼，想想山跟你说过的那些事情。 后来我又回到了北京定居，我所做的第一件事就是重游香山。我发现香山其实很矮，而且从山顶上望不到天安门了，只能看见颐和园的昆明湖。嗯，该写一篇《湖说》了。 （俺2003年爬阿根廷"塔山"的留影）

粉嶺北農村及居民聯席：「東北三區」就今天諮詢會場混亂情況之聯合聲明 Posted: 22 Sep 2012 08:11 AM PDT 我們認為，政府及警方安排不當，是導致今天諮詢會場內的混亂情況之主因。 擔憂衝突　警方曾承諾盡力保護市民 於諮詢會前數天(星期四9月20日)，本組經已向警方表示，擔心會場內持相反意見之人士會反應激烈，故向警方申請於諮詢會場外集會，而不進入會場，避免衝突。然而，警方以會場外空間不足為由拒絕申請，並承諾會盡力保護市民，確保所有參加諮詢會之市民的人身安全。 只保護高官　懶理台下秩序 然而，警方沒有兌現承諾。警方只於官員席架設四至五重鐵馬陣佈防，保護高員。而台下則沒有任何鐵馬間隔，以保護不同意見之市民，場內亦只有民安隊及保安員維持秩序，警員數目寥寥可數。 台下發言位置未有警員維持秩序 據知，在本組到達會場之前，台下發言位置已經爆出衝突。然而，當本組成員到台下發言位置前，該位置仍只由幾位民安隊員駐守，以致不同意見人士發生口角時，沒有任何警務人員嘗試調停及處理，最終釀成衝突。正因為警方失職，導致本組成員嘗試呼籲各方冷靜溝通之時，慘遭多名藍衣中年男士出手推撞，情況混亂，令人恐慌。 我們對警方及政府的安排不當感到非常失望。 古洞北發展關注組 粉嶺北農村及居民聯席 打鼓嶺坪輋保衛家園聯盟 土地正義聯盟 圖為編輯所加。

粉嶺北農村及居民聯席：六千白衣市民　要求撤回「新界東北新發展區」計劃 Posted: 22 Sep 2012 08:04 AM PDT 政府正就「新界東北新發展區」進行最後一次公 眾諮詢，並於今天下午舉行自規劃研究開展以來第一場，亦是唯一一場公眾諮詢會。近六千名要求撤回計劃的市民響應東北三區村民號召，穿著白衣到場要求撤回計 劃。其中，三千名村民及市民，參與由上水北區會堂外遊行去位置偏辟的諮詢場地，沿途高叫「撤回計劃」，顯示守護香港及捍衛新界東北農地家園的決心。 古洞北發展關注組、粉嶺北農村及居民聯席、打鼓嶺坪輋保衛家園聯盟及土地正義聯盟，於今天諮詢會上發表聯合聲明： 1. 立即撤回計劃！不接受政府延長諮詢期或任何小修小補 新界東北發展計劃整個制訂過程，漠視受逼遷居 民的參與權受知情權，閉門造車，違反程序公義。政府指，現階段的發展方案，是經過數年研究及有諮詢民意，然而，事實上，不少香港市民及受影響村民皆於近日 才得悉有關發展，所謂「已經諮詢」根本未能反映關注計劃的市民及受逼遷村民的意見。因此，現階段的方案根本沒有合法性，再就現時不民主方案討論亦只是假諮 詢。我們從根本反對計劃，不接受任何小修小補的調整，或延長諮詢期的建議。 2. 反對政府縱容地產商囤積農地，逼遷非原居民 政府應就多年來縱容地產商在新界東北囤積農地及逼遷非原居民農戶，向居民道歉，並且阻止任何新的收地行動。 3. 制訂長遠鄉郊發展政策，保護農地，支持本土農業發展 我們要求政府制訂長遠的鄉郊發展政策，保護鄉郊農地，支持本地農業。任何地區規劃必須從下而上，以民主方式制訂。 古洞北發展關注組 粉嶺北農村及居民聯席 打鼓嶺坪輋保衛家園聯盟 土地正義聯盟（支援）　 圖為編輯所加。

暴政當前，冷感是一種罪 Posted: 22 Sep 2012 07:56 AM PDT （原載於：http://hkwolfslayer.blogspot.hk/2012/09/blog-post_22.html） 　　「地獄的最熾熱處，是留給那些在重大道德危機之時，仍然保持中立的人。」在一個完全自由的社會，或者歌舞昇平的年代，政治冷感並無不妥，但在一個暴政面前，關心社會和參與政治絕對是一份應有之義。香港就是處於一個如此的狀況，港英政府管治的時代有良好的管治質素、越趨民主化的政治前景、優良的法治傳統，加上一片繁榮的經濟景象，令香港人不用太關心政事都得享安逸，因此一於搵錢至上，甚至以對政治冷感為榮。 　　然而，自從九七主權移交，尤其零三年七一大遊行令北京感到權力受脅，中共全面介入香港管治，在選舉、教育、傳媒、跨境規劃等範疇進行全面滲透，實現其赤化大計。由於政治環境有變，政治參與就不單是小部份政界中人、社運人士的事情，而是所有公民的共同責任和義務。在暴政當前，政治冷感絕對是一種罪。 　　政治犬儒和冷感有時候比親中媚共的保守思想更可怕。對待後者，你起碼知道他的立場和論點，可以加以辯駁，並在理性層面將之擊倒，但前者由於他的漠不關心，你連跟他討論的基礎和機會都沒有。有人覺得政治與自己無關，有更多人明白政治對他有影響，但自命清高，認為政治污穢、邪惡，故此不屑牽涉其中。亞里士多德說「人是政治的動物」，未必完全準確，但起碼在專制的社會中是如此。如今狼英的港共政權治下，惡政連連、施政破敗，自由人權不斷遭受蠶食，我們相信覆巢之下無完卵，在豺狼當道的年代，政治冷感是一種奢侈品，而且代價極高昂。馬丁‧尼莫拉著名的懺悔文《起初他們追殺共產主義者》大家耳熟能詳，筆者在此將它改頭換面，預視犬儒當道下我城將如何死亡。 「當港共政府強推高鐵，我保持沉默，因我不是住在菜園村； 當他們強推替補機制，我保持沉默，因我從來不會投票； 當他們強推國民教育，我繼續保持沉默，因我的孩子讀國際學校； 當他們強推廿三條，我還是保持沉默，因我從不批評政府； 當他們要逼害我，再也沒有人為我說話了」 　　可幸的是新一代已經開始醒覺，關心香港政治和時事的年青人越來越多，香港人的政治冷感正逐漸改變。未來的民主運動，不但是專權和自由的決戰，更加是老一輩和新生代價值觀的對壘。前者代表封建和保守，他們不一定是親建制，當中很多更是暗地裡認同民主是個好東西，但就是不肯付出，最慣常的論調就是「你班死o靚仔唔好攪咁多野」。沒錯，核心價值就是「唔好攪咁多野」，而且害怕這一套受到挑戰，甚至被推翻，最終成為了社會變革的主要阻力，故此他們又俗稱「老屎忽」。但時代在變，隨著赤化魔爪日益伸張，近日反國教運動中新一代所展示的挑戰權威、堅信理想、視香港為家的政治熱情，最終會擴及整個社會，形成潮流。因為人民開始明白，政治這回事，你不碰它，它早晚也會找上你。 　　"No man is an island, entire of itself. Each is a piece of the continent, a part of the main." (John Donne)

近代实业家在历史转型中负起了自己的责任 Posted: 22 Sep 2012 04:42 AM PDT          近代实业家在历史转型中负起了自己的责任   ??傅国涌答《民商》记者陈义欢   《民商》：您曾经对历史人物做过主角和配角的比较。辛亥革命，军队和革命党人是不是主角，实业家阶层是不是历史中的配角呢？您觉得实业家阶层在清末民初的这一历史转型期有没有扮演好自己应该负有的历史角色？   傅国涌：我所说的主角、配角，是从人物而不是从某一个社会阶层或群体来理解，其实也不是从角色，而是从角色意识切入。在中国的政治文化当中，主角意识畸形发达。秦始皇时代，项羽、刘邦等底层人看到秦始皇出巡的架势，脱口而出"彼可取而代之"、"大丈夫当如是也"，都是要过像秦始皇那样的日子。这就是主角意识。几千年来，中国社会都在主角意识之下展开。辛亥革命时代也是如此，比如康有为就有超强的主角意识，不愿接纳孙中山，跟他合作；陈其美与陶成章、光复会与同盟会都要争革命的主角地位。像黄兴这样，有比较好的配角意识，很少见。中国人缺乏配角意识，更缺乏群角意识，主角意识畸形发达，这是中国政治文化当中最坏的一个东西。   相对而言，实业家阶层在历史转型中扮演了比较好的角色，担负起了自己的历史责任。比如在上海光复过程中，企业家阶层，包括李平书、沈缦云、王一亭、朱葆三、虞洽卿这些人，立宪派和革命派那时候已经合流，他们成为主要的支柱力量。当时，如果没有他们的支持，革命党人一筹莫展。可以说，他们扮演了重要角色，担负起了当时的主要责任。具有全国影响的立宪派头面人物张謇和汤寿潜，一个办工厂，一个修铁路，原来他们是支持君主立宪的，在历史转型的关头，他们最后都认同了共和，他们的转向意味着大清王朝失去了可以依赖的重要社会力量。在全国许多省份，企业家阶层在转型当中多数都站到了革命一边。南京临时政府的经费，也是张謇等实业家帮着筹集的。实业家的贡献是非常大的，他们扮演的角色是恰当的，他们既没有去抢主角的风光，而且民国能够以和谈、妥协告终，以少流血、少牺牲生命的代价达到共和的目标，这和实业家的参与、背后的斡旋运作是有很大关系的。南北和谈的背后有张謇这些绅商和当时新兴的失实业家阶层的努力，才使得革命的结局并不那么血腥，而是相对温和，相对有节制，相对有限。只要在政治上达成创立共和的目标，逼清帝退位，就告一段落，这跟他们是有很大关系的。   《民商》：在甲午战争之后，在辛亥革命前夕，他们对清政府持什么态度？辛亥革命之后，对新政权他们态度又发生怎么样的转变呢？   傅国涌：在甲午之后到辛亥前夕，是中国第一代民营实业家诞生和崛起的阶段。他们对清政府一直抱有幻想，寄予了希望。清政府当时也鼓励民间资本投资实业，颁布了一系列鼓励发展工商业的政策，制订了这方面的法律法规，保护民营工商业的发展，这些都是有利于企业家阶层的成长的。所以他们对清政府也是支持的。当然，这种支持并不是说他们认同清政府的腐败。同时，他们对清政府的专制统治模式是不满的，所以他们不断地推动政府立宪，要求开国会。他们希望中国能变成一个现代型的君主立宪制国家，而不是过去的帝王集权制。这个过程，他们的政治态度逐渐发生了变化。在一而再、再而三的国会请愿运动当中，他们没有得到清政府比较有诚意的回应，虽然也把开国会的时间提前了几年，但是没有满足包括实业家在内的立宪派的请愿要求，让他们非常失望。   辛亥春天，张謇曾经有一次到北京，跟摄政王等王公大臣见面，他当时说，这个社会危机非常深重，必须做出一些变革回应这样的挑战，如果不变的话，恐怕要出大问题。摄政王也没有表示特别的意见，只是说希望他这样有能力、有公信力的人能留在朝廷里。张謇谢绝了，他认为自己的角色在民间，他回民间去可以发挥更好的影响，他认为自己十四年来都在民间做努力。上海实业家沈缦云到北京的时候曾见了庆亲王奕?，奕?听不进他的话。沈出门的时候就叹息说，水将要烧开了，游鱼还不知。他把清廷的王公大臣称为水里的鱼，为他们感到可怜。从那以后，沈缦云就放弃了立宪的立场，开始赞同把清朝端掉的革命选择。   辛亥革命发生之后，可以大体上分为两段，民国政府正式成立之前这一段，实业家阶层从原来支持君主立宪纷纷转向共和的立场，最主要的代表是张謇等当时的实业家。这个阶段没有什么特别的复杂性。到了民国政府正式成立以后又分成几段。第一段是南京临时政府成立，到1912年的2月12日清廷退位之前，这一个多月，南北还没有达成一致，袁世凯跟南方还在讨价还价，南方实业家的态度当然是支持南方政府，同时他们又希望能够用和平的方式，解决南北统一问题，而不是北伐、武力的方式。等到南北和议达成，袁世凯当上了总统，实业家的态度又有一些变化。这个阶段多数的实业家基本上倾向于支持袁世凯，张謇在袁世凯时代担任农工商总长，颁布了一系列保护民营工商业的法律法规。从今天来看，这些法律都制订的非常好，而且非常严密。当袁世凯要走向称帝这一步，他们又选择了反对袁世凯。这个过程很复杂，可以说，他们在每一阶段都有不同的选择、不同的态度。   《民商》：之前主流包括教科书，评价实业家群体，总认为其作为新兴的资产阶级，具有一定的先进性，又有历史局限性或者妥协性。他们提出的证据之一是，这个阶层主张改良，反对暴力革命。对这个您怎么看呢？   傅国涌：这种评价完全是一种片面的意识形态评价，非常的粗暴。显然是把这局限、妥协两个词当做是贬义词来看待。而按今天现代文明的眼光来重新审视这两个词。妥协也好，局限也好，如果不是褒义词，至少也是个中性词。妥协没有什么不好，局限也没有什么不好。所谓的局限，就是有限的意思，人是有限的，有限恰恰是符合实际的，无限恰恰是空想的、乌托邦的，是有问题的。过去我们总是把"妥协"看作是贬义，好像是软弱。其实今天看来，妥协是最必要的，妥协反而比彻底要更好。彻底就是那种很可怕、残酷、冷血的思维，妥协就是温和、有节制的意思，是可以让步的。尤其在社会变革当中，有妥协性和局限性恰恰是好的，是正面的，对社会有利的。如果把这些词定性为贬义词，我们就看不清历史的真面目了。   然后我们可以看教科书的依据，说这些阶层之所以有局限性或妥协性，是因为他反对暴力革命，主张改良。改良这个词在这里也成了一个贬义词。其实改良也是一种革命，它是和平的革命，是一种渐性的革命，暴力是快速，然后是血腥。如果我们把暴力革命的地位抬高到褒义词的那个层面，然后来看改良，觉得改良不过瘾，改良不杀人。其实我们今天已经完全可以站到现代文明的高度回过头去看，历史上尽管也发生了一些暴力革命，比如美国的独立战争，比如英国的光荣革命也有资产阶级跟王室之间的武力对峙，但是这些暴力都是有限的、有节制的，它并不是无限的，也不是没有边界的，打到哪一步为止是很清楚的，这些战争、暴力，甚至可以叫文明的暴力。有一种暴力是没有节制的，不知道打到哪里为止，非要把对手消灭不可。中国历史上大量的暴力革命，陈胜、吴广、李自成、张献忠、洪秀全，一直到毛泽东，都是无节制的暴力革命，那就是一种最糟糕的东西。从这个意义上来说，与其选择暴力革命，不如选择改良。   事实上，实业家阶层主张改良，而且长期坚持推动清政府走改良的道路，把中国变成一个君主立宪制的近代化国家，这并没有错。今天英国和日本都是君主立宪制，它们不是很好吗？这本身没有错。但是当辛亥革命发生，人心思变，举国上下有很多人选择了要走向共和道路的时候，他们也没有一味坚持原来的立场，更没有站在清政府一边，而是有倒向了共和。如果我们还用以前的思维来评价实业家这个群体已经落伍了，而且不合乎当时历史的真实。事实上我们可以看到，中华民国南京临时政府诞生的时候，在内阁里面，张謇就是实业总长，汤寿潜是交通总长，伍廷芳是司法总长，这些人都来自于实业家阶层，伍廷芳当时是轮船招商局的董事长。人数不多的内阁总长当中，实业家占了三个席位，可见当时整个革命派群体也是承认他们的贡献、地位，这才是历史的真实。   《民商》：清末出了很多派别，维新派，立宪派，革命派，我们发现实业家很多都是立宪派，他们为什么会拥护立宪呢？   傅国涌：维新派和立宪派是一脉相承的。早期的维新派后来演变成了立宪派。当时是三大主要政治力量：革命派，立宪派和北洋派。北洋派就是袁世凯所代表的体制内实力派。实业家阶层主要是倾向于立宪，这跟他们的所处的处境和职业特点是有相关性的。因为实业家是办企业的，需要有一个稳定的环境，需要有秩序，这样企业才能可持续发展，才能有保障。如果在一个乱世，那他的企业怎么办得下去？所以他需要稳定的环境、秩序。这点决定了他希望走温和的、有节制的道路，选择君主立宪就是最好的一条道路。当然，他们也不完全像体制内的实力派一样，认同现行的体制，他们希望体制有所变革，对他们的企业发展更加有利，所以他们不断的想推动清政府走立宪的道路，权力在国会，他们在国会里可以拥有议席，这跟他们的出身、处境、阶层的特点密切相关。   《民商》：在商业史上，我发现有三个人物：胡雪岩、张謇、盛宣怀，他们代表了三种不同的商业运行模式，从您的视角怎么评价三个人，还有他们代表的商业模式？   傅国涌：其实从时间上来说，应该是胡雪岩、盛宣怀、张謇。他们所处的时代是有点错开的。胡雪岩在太平天国运动时期最活跃，他是一个红顶商人，是一个官商。他的官商，又没有到盛宣怀那个地步。他的官商是只拥有头衔，等于只拥有政协委员、人大代表的头衔，而没有实权的这种官商，他是拥有红顶，但没有正式从政的商人。他是完全依附于朝廷的权力，依附权势才能够经商，赚到大钱。他并没有自己创办什么企业，然后通过自己的商业运作赚到钱，没有什么创造性，完全是一种依附，从国库里面赚的钱。在严格的意义上说，胡雪岩根本不算企业家，他最终的目标是红顶，商业不能满足他的自我需要。盛宣怀跟胡雪岩又不一样。盛宣怀首先是官，然后是商。胡雪岩首先是商，然后渴慕成为官，但是没成为官，只是依附官得到好处。这是他们两个的不同。盛宣怀从幕僚开始，因为特别聪明能干，后来进了内阁成为大官。他这个商是因官而商，不是因商而官。如果离开官的身份，他什么都不是。他的商是建立在官的根基上的。很有意思的是，盛宣怀办了大量官企，或者说国有企业。他利用自己创办、经营国企的便利，个人也捞到了巨额的财富。他尽管很能干，但办的企业大部分是亏本的，只是他个人捞的很多。他经办的都是一些关系国家命脉的铁矿、铁厂、邮政、轮船、铁路、电报。他得到巨额财富之后，也没有热衷于投资创办一些新式工业，而是开了大量的典当、钱庄这些传统的容易挣钱的金融业。同时，他又买下了大量土地和房产，这都是过去历朝历代地主的做法，根本没有超越农业社会的眼光和胸怀。他完全是农业社会里面的一个官，因官而商，因官而富，他没有什么商业运作模式，他的终极追求就是当大官，越大越好，当官可以得到更大的利益，他就是当时最大的既得利益者之一。   至于张謇，他是一个绅商型的实业家。他首先是绅，因为他有状元的科举功名，但他当时没有当官、没有职务。他以绅的身份办了企业，所以他成了绅商。他创办大生纱厂成功，然后创办了一系列相关的企业，比如铁厂、面粉厂、印刷厂、农业公司等等，同时又创办了一系列的学校、图书馆、博物苑、气象台等等。张謇可以算得上是中国的企业之父。他的模式就是以创办企业带动整个社会建设。他成了中国近代企业家的楷模、标杆，引领风气的一个人物。   今天中国社会为什么那么多商人，我们平常所说的"企业家"更加追捧胡雪岩和盛宣怀，有两个原因。第一就是他们的骨子里也想成为官，只不过通过商来赚钱，商而优则仕，那些当官的也想通过当官发财致富，通过官来谋利，他们的心态是相似的。第二，我们今天所处的内、外环境，跟胡雪岩和盛宣怀的时代也有一定的相似性，当官的利益是最大的，依附权力的利益也是最大的。作为人，人性中有一种趋利避害的本能。所以，对今天中国商人影响最大的是胡雪岩、盛宣怀，而不是张謇。   《民商》：通过查阅史料，我们发现张謇作为一个与各派保持着明显距离的实业家，竟然成了清政府、民国临时政府、北洋袁世凯这三个不同时期的政权竞相争取的对象，这与胡雪岩等传统商人在面对官员时如履薄冰成了鲜明对比，您认为张謇为什么会有这样的社会地位？   傅国涌：第一，所处的时代背景发生变化。实业家作为一个阶层，到张謇这个时代已经成长起来，拥有相当的影响力。第二，对于张謇个人来说，他通过办企业成功，创造了巨额的财富，然后创办了一系列的公益事业，介入了晚清的一系列政治运动，赢得了巨大的社会声望。作为相对独立的社会角色，在那个时代，他享有的社会声望是很多官员所无法代替的。他的特殊地位也是那个特定时代造成的：以创办企业成功，同时又热切地关怀社会，赢得社会对他的敬重，所以他有声望，可以称望重东南。因为他确实有举足轻重的地位，所以，各种不同的政治力量都想拉拢他。有人说张謇就是那个时代的老娘舅，哪个地方发生什么事，他做老娘舅去做评判、做裁判员。那是一个转型时代，从晚清转向民国，正处于重大的转折关头，像张謇这样具有独特地位，具有相当独立性的实业家，跟新兴的实业家阶层有血脉相连的关系，同时又是状元的身份，传统科举出身，跟传统社会有千丝万缕的关系。政治上，他既是清朝的状元，同时他又有新思想，他自然会成为各方面都能接受的人。包括他跟袁世凯也有千丝万缕的个人关系，有很多的个人渊源。这些因素综合就在一起，使得张謇成为一个举足轻重的人物。   《民商》：清末民初，商会非常活跃。您觉得在特定历史时期，商会发挥了怎样的作用？   傅国涌：商会的作用当然非常巨大。比如说很多跟经济相关的法律法规的制订，是他们所推动的；他们创办的一系列商会报刊，也影响了当时的社会舆论；第三，商会对于当时新兴的各个工商行业，都起了制定规范和标准的作用。同时，他们又关心社会事务，在晚清预备立宪之后的一系列的国会请愿运动当中，他们或发挥了主力的作用，或是后面重要的推动力。当辛亥革命发生以后，商会起了很多安定社会、稳定人心的作用。商会在客观上对辛亥革命少流血、和平易帜，起了很大的作用。   《民商》：晚清政府的商业政策，经历了官办、官督商办、商办这几个过程。而我们注意到，就在这个进程中，政府的国有化倾向（也就是国进民退）总是一有机会就卷土重来，您觉得是什么原因造成了这种局面？   傅国涌：表面上是国进民退，本质上是官进民退。每一件事情都有具体的原因，但是最主要的一个因素是：特殊利益集团为了自己小圈子、个别人的利益最大化，这样的出发点、推动力在起作用。特殊利益集团有追求私人利益的强烈冲动，手中又掌握着决策权，影响力非常巨大，所以，国有化倾向一有机会就要抬头，而且有时候会造成重大危机。不仅在晚清，而且进入民国主要是国民党统治时期可以多次看到。国进民退是很可怕的东西，因为它本质上就是垄断集团要攫取最大的利益，所以本质上是官进民退。   《民商》：清末新政，后来尽管发生了辛亥革命，但是扶持工商业政策，一直到了民国之后，相当长的时间都能得到继承甚至发扬。您觉得什么原因？   傅国涌：其实继承的不光是工商政策法规。在言论自由和其他社会层面，从晚清到民国都是自然过渡，都是直接的延续、传承，中间并没有隔断，因为没有经历急风暴雨式的大规模社会动荡和暴力革命的冲击。辛亥革命实际上是一场非常有节制的有限革命，它只是一场政治革命。政治革命就是皇帝下台创立民国。它没有破坏整个社会结构，也没有破坏原来的一些好的东西。没有摧毁原有的整个社会秩序，绅还是绅，商还是商，精英阶层还是精英阶层。没有把某些社会阶层打倒在地，踏上一万只脚。一句话，辛亥革命没有经历血腥的轮回，没有经历暴力摧毁性的改变。所以，晚清到民国是自然延续，包括一些商会组织也延续下来了，工商业的法律法规都延续下来了，中间的过渡痕迹是很不明显的。   我在《百年辛亥：亲历者的私人记录》中说，辛亥革命真正完成的只是三个词：一、剪辫，把辫子剪掉了；二、易帜，就是把黄龙旗变成了五色旗；三、改历，把农历改成了阳历。当然民国也成立了，但空有民国之名，没有名副其实，其他的也没有名副其实。中间有许多从晚清一路延续下来的东西，晚清与民国之间没有一条分明的界限，并不是截然不同的两个时代。

撤是應該，「不存在撤與不撤的問題」 Posted: 22 Sep 2012 05:51 AM PDT 今日政府於上水舉行第三階最後一場諮詢會，發展局局長陳茂波親自到場解話。再三強調東北三區發展是為港人而建，不存在「雙非富豪城」。陳茂波又表示，政府會對規劃積極考慮調整，日後發展區公屋、居屋，都只會供港人居住，私人單位大部份亦只會是中小型單位，配合港人需要。 「我覺得唔需要撤回。我到場係聽意見，聽完後做調整。」 陳茂波於會上表示2007年起已開始做了31場諮詢，收了數千份諮詢。城規會會開會考慮，更稱未來大家還有很多機會表達意見。他們會「全力以赴，繼續做好呢份工作」。又指下周仍會和有興趣團體見面，而諮詢期9月30日才結束。 在這種已經有前設的會上，有不少在場人士認為是假諮詢。候任立法會議員張超雄質詢陳局長「是否拆掉現時長者的屋，逼他們住公屋，然後讓其他有錢的人搬來住低密度生活？現時老農夫已過著低密度的綠色生活，你幫他們什麼？」 政府聲稱發展新東北是為了應付香港將來的人口發展，但其實政府同時在市區擁有達1000多公頃空置住宅用地，何不發展市區用地，反而要在新東北開發170多公頃的住宅用地？ 新界東北發展計劃內只有兩成的住宅用地，即約30公頃土地用來建公屋，其餘八成土地則用來建私人住宅。現時輪侯公屋人數達18萬人以上，而新界東北發展規劃並未能滿足港人足夠的住屋需求，更有逾萬人因發展而被迫遷，深化港人房屋問題。 政府於02年停建及停售居屋，令當時已近完成規劃的沙田水泉澳建屋計劃終止，而房委亦損失近七千萬。由於近年公屋用地不足，政府最近重新將該幅地皮交回房委興建公屋，提供約11,000個住宅單位，預計於2014年至2016年分4期落成，為約30,000人提供住所。 為配合東九龍安達臣道一帶已規劃的發展項目，安達臣道工程將平整約20公頃建築地台以興建公屋及其他社區設施。提供8600多個住宅單位，包括1700個資助房屋單位。去年十月將已平整的6公頃土地予房署，落成後供應1700個單位。另有13公頃土地於明年年中完成地盤平整。 沙田水泉澳、安達臣道等這些在已有較完善基建的地區興建公屋或居屋，不是更能夠配合港人住屋需要？而市區有近千公頃空置住宅用地尚待發展，與其強行發展東北三區，令大批居民流離失所，倒不如專注市區空地規劃。

撤是應該，「不存在撤與不撤的問題」 Posted: 22 Sep 2012 05:51 AM PDT 今日政府於上水舉行第三階最後一場諮詢會，發展局局長陳茂波親自到場解話。再三強調東北三區發展是為港人而建，不存在「雙非富豪城」。陳茂波又表示，政府會對規劃積極考慮調整，日後發展區公屋、居屋，都只會供港人居住，私人單位大部份亦只會是中小型單位，配合港人需要。 「我覺得唔需要撤回。我到場係聽意見，聽完後做調整。」 陳茂波於會上表示2007年起已開始做了31場諮詢，收了數千份諮詢。城規會會開會考慮，更稱未來大家還有很多機會表達意見。他們會「全力以赴，繼續做好呢份工作」。又指下周仍會和有興趣團體見面，而諮詢期9月30日才結束。 在這種已經有前設的會上，有不少在場人士認為是假諮詢。候任立法會議員張超雄質詢陳局長「是否拆掉現時長者的屋，逼他們住公屋，然後讓其他有錢的人搬來住低密度生活？現時老農夫已過著低密度的綠色生活，你幫他們什麼？」 政府聲稱發展新東北是為了應付香港將來的人口發展，但其實政府同時在市區擁有達1000多公頃空置住宅用地，何不發展市區用地，反而要在新東北開發170多公頃的住宅用地？ 新界東北發展計劃內只有兩成的住宅用地，即約30公頃土地用來建公屋，其餘八成土地則用來建私人住宅。現時輪侯公屋人數達18萬人以上，而新界東北發展規劃並未能滿足港人足夠的住屋需求，更有逾萬人因發展而被迫遷，深化港人房屋問題。 政府於02年停建及停售居屋，令當時已近完成規劃的沙田水泉澳建屋計劃終止，而房委亦損失近七千萬。由於近年公屋用地不足，政府最近重新將該幅地皮交回房委興建公屋，提供約11,000個住宅單位，預計於2014年至2016年分4期落成，為約30,000人提供住所。 為配合東九龍安達臣道一帶已規劃的發展項目，安達臣道工程將平整約20公頃建築地台以興建公屋及其他社區設施。提供8600多個住宅單位，包括1700個資助房屋單位。去年十月將已平整的6公頃土地予房署，落成後供應1700個單位。另有13公頃土地於明年年中完成地盤平整。 沙田水泉澳、安達臣道等這些在已有較完善基建的地區興建公屋或居屋，不是更能夠配合港人住屋需要？而市區有近千公頃空置住宅用地尚待發展，與其強行發展東北三區，令大批居民流離失所，倒不如專注市區空地規劃。

近代实业家在历史转型中负起了自己的责任 Posted: 22 Sep 2012 04:42 AM PDT          近代实业家在历史转型中负起了自己的责任   ——傅国涌答《民商》记者陈义欢   　　《民商》：您曾经对历史人物做过主角和配角的比较。辛亥革命，军队和革命党人是不是主角，实业家阶层是不是历史中的配角呢？您觉得实业家阶层在清末民初的这一历史转型期有没有扮演好自己应该负有的历史角色？   　　傅国涌：我所说的主角、配角，是从人物而不是从某一个社会阶层或群体来理解，其实也不是从角色，而是从角色意识切入。在中国的政治文化当中，主角意识畸形发达。秦始皇时代，项羽、刘邦等底层人看到秦始皇出巡的架势，脱口而出"彼可取而代之"、"大丈夫当如是也"，都是要过像秦始皇那样的日子。这就是主角意识。几千年来，中国社会都在主角意识之下展开。辛亥革命时代也是如此，比如康有为就有超强的主角意识，不愿接纳孙中山，跟他合作；陈其美与陶成章、光复会与同盟会都要争革命的主角地位。像黄兴这样，有比较好的配角意识，很少见。中国人缺乏配角意识，更缺乏群角意识，主角意识畸形发达，这是中国政治文化当中最坏的一个东西。   　　相对而言，实业家阶层在历史转型中扮演了比较好的角色，担负起了自己的历史责任。比如在上海光复过程中，企业家阶层，包括李平书、沈缦云、王一亭、朱葆三、虞洽卿这些人，立宪派和革命派那时候已经合流，他们成为主要的支柱力量。当时，如果没有他们的支持，革命党人一筹莫展。可以说，他们扮演了重要角色，担负起了当时的主要责任。具有全国影响的立宪派头面人物张謇和汤寿潜，一个办工厂，一个修铁路，原来他们是支持君主立宪的，在历史转型的关头，他们最后都认同了共和，他们的转向意味着大清王朝失去了可以依赖的重要社会力量。在全国许多省份，企业家阶层在转型当中多数都站到了革命一边。南京临时政府的经费，也是张謇等实业家帮着筹集的。实业家的贡献是非常大的，他们扮演的角色是恰当的，他们既没有去抢主角的风光，而且民国能够以和谈、妥协告终，以少流血、少牺牲生命的代价达到共和的目标，这和实业家的参与、背后的斡旋运作是有很大关系的。南北和谈的背后有张謇这些绅商和当时新兴的失实业家阶层的努力，才使得革命的结局并不那么血腥，而是相对温和，相对有节制，相对有限。只要在政治上达成创立共和的目标，逼清帝退位，就告一段落，这跟他们是有很大关系的。   　　《民商》：在甲午战争之后，在辛亥革命前夕，他们对清政府持什么态度？辛亥革命之后，对新政权他们态度又发生怎么样的转变呢？   　　傅国涌：在甲午之后到辛亥前夕，是中国第一代民营实业家诞生和崛起的阶段。他们对清政府一直抱有幻想，寄予了希望。清政府当时也鼓励民间资本投资实业，颁布了一系列鼓励发展工商业的政策，制订了这方面的法律法规，保护民营工商业的发展，这些都是有利于企业家阶层的成长的。所以他们对清政府也是支持的。当然，这种支持并不是说他们认同清政府的腐败。同时，他们对清政府的专制统治模式是不满的，所以他们不断地推动政府立宪，要求开国会。他们希望中国能变成一个现代型的君主立宪制国家，而不是过去的帝王集权制。这个过程，他们的政治态度逐渐发生了变化。在一而再、再而三的国会请愿运动当中，他们没有得到清政府比较有诚意的回应，虽然也把开国会的时间提前了几年，但是没有满足包括实业家在内的立宪派的请愿要求，让他们非常失望。   　　辛亥春天，张謇曾经有一次到北京，跟摄政王等王公大臣见面，他当时说，这个社会危机非常深重，必须做出一些变革回应这样的挑战，如果不变的话，恐怕要出大问题。摄政王也没有表示特别的意见，只是说希望他这样有能力、有公信力的人能留在朝廷里。张謇谢绝了，他认为自己的角色在民间，他回民间去可以发挥更好的影响，他认为自己十四年来都在民间做努力。上海实业家沈缦云到北京的时候曾见了庆亲王奕劻，奕劻听不进他的话。沈出门的时候就叹息说，水将要烧开了，游鱼还不知。他把清廷的王公大臣称为水里的鱼，为他们感到可怜。从那以后，沈缦云就放弃了立宪的立场，开始赞同把清朝端掉的革命选择。   　　辛亥革命发生之后，可以大体上分为两段，民国政府正式成立之前这一段，实业家阶层从原来支持君主立宪纷纷转向共和的立场，最主要的代表是张謇等当时的实业家。这个阶段没有什么特别的复杂性。到了民国政府正式成立以后又分成几段。第一段是南京临时政府成立，到1912年的2月12日清廷退位之前，这一个多月，南北还没有达成一致，袁世凯跟南方还在讨价还价，南方实业家的态度当然是支持南方政府，同时他们又希望能够用和平的方式，解决南北统一问题，而不是北伐、武力的方式。等到南北和议达成，袁世凯当上了总统，实业家的态度又有一些变化。这个阶段多数的实业家基本上倾向于支持袁世凯，张謇在袁世凯时代担任农工商总长，颁布了一系列保护民营工商业的法律法规。从今天来看，这些法律都制订的非常好，而且非常严密。当袁世凯要走向称帝这一步，他们又选择了反对袁世凯。这个过程很复杂，可以说，他们在每一阶段都有不同的选择、不同的态度。   　　《民商》：之前主流包括教科书，评价实业家群体，总认为其作为新兴的资产阶级，具有一定的先进性，又有历史局限性或者妥协性。他们提出的证据之一是，这个阶层主张改良，反对暴力革命。对这个您怎么看呢？   　　傅国涌：这种评价完全是一种片面的意识形态评价，非常的粗暴。显然是把这局限、妥协两个词当做是贬义词来看待。而按今天现代文明的眼光来重新审视这两个词。妥协也好，局限也好，如果不是褒义词，至少也是个中性词。妥协没有什么不好，局限也没有什么不好。所谓的局限，就是有限的意思，人是有限的，有限恰恰是符合实际的，无限恰恰是空想的、乌托邦的，是有问题的。过去我们总是把"妥协"看作是贬义，好像是软弱。其实今天看来，妥协是最必要的，妥协反而比彻底要更好。彻底就是那种很可怕、残酷、冷血的思维，妥协就是温和、有节制的意思，是可以让步的。尤其在社会变革当中，有妥协性和局限性恰恰是好的，是正面的，对社会有利的。如果把这些词定性为贬义词，我们就看不清历史的真面目了。   　　然后我们可以看教科书的依据，说这些阶层之所以有局限性或妥协性，是因为他反对暴力革命，主张改良。改良这个词在这里也成了一个贬义词。其实改良也是一种革命，它是和平的革命，是一种渐性的革命，暴力是快速，然后是血腥。如果我们把暴力革命的地位抬高到褒义词的那个层面，然后来看改良，觉得改良不过瘾，改良不杀人。其实我们今天已经完全可以站到现代文明的高度回过头去看，历史上尽管也发生了一些暴力革命，比如美国的独立战争，比如英国的光荣革命也有资产阶级跟王室之间的武力对峙，但是这些暴力都是有限的、有节制的，它并不是无限的，也不是没有边界的，打到哪一步为止是很清楚的，这些战争、暴力，甚至可以叫文明的暴力。有一种暴力是没有节制的，不知道打到哪里为止，非要把对手消灭不可。中国历史上大量的暴力革命，陈胜、吴广、李自成、张献忠、洪秀全，一直到毛泽东，都是无节制的暴力革命，那就是一种最糟糕的东西。从这个意义上来说，与其选择暴力革命，不如选择改良。   　　事实上，实业家阶层主张改良，而且长期坚持推动清政府走改良的道路，把中国变成一个君主立宪制的近代化国家，这并没有错。今天英国和日本都是君主立宪制，它们不是很好吗？这本身没有错。但是当辛亥革命发生，人心思变，举国上下有很多人选择了要走向共和道路的时候，他们也没有一味坚持原来的立场，更没有站在清政府一边，而是有倒向了共和。如果我们还用以前的思维来评价实业家这个群体已经落伍了，而且不合乎当时历史的真实。事实上我们可以看到，中华民国南京临时政府诞生的时候，在内阁里面，张謇就是实业总长，汤寿潜是交通总长，伍廷芳是司法总长，这些人都来自于实业家阶层，伍廷芳当时是轮船招商局的董事长。人数不多的内阁总长当中，实业家占了三个席位，可见当时整个革命派群体也是承认他们的贡献、地位，这才是历史的真实。   　　《民商》：清末出了很多派别，维新派，立宪派，革命派，我们发现实业家很多都是立宪派，他们为什么会拥护立宪呢？   　　傅国涌：维新派和立宪派是一脉相承的。早期的维新派后来演变成了立宪派。当时是三大主要政治力量：革命派，立宪派和北洋派。北洋派就是袁世凯所代表的体制内实力派。实业家阶层主要是倾向于立宪，这跟他们的所处的处境和职业特点是有相关性的。因为实业家是办企业的，需要有一个稳定的环境，需要有秩序，这样企业才能可持续发展，才能有保障。如果在一个乱世，那他的企业怎么办得下去？所以他需要稳定的环境、秩序。这点决定了他希望走温和的、有节制的道路，选择君主立宪就是最好的一条道路。当然，他们也不完全像体制内的实力派一样，认同现行的体制，他们希望体制有所变革，对他们的企业发展更加有利，所以他们不断的想推动清政府走立宪的道路，权力在国会，他们在国会里可以拥有议席，这跟他们的出身、处境、阶层的特点密切相关。   　　《民商》：在商业史上，我发现有三个人物：胡雪岩、张謇、盛宣怀，他们代表了三种不同的商业运行模式，从您的视角怎么评价三个人，还有他们代表的商业模式？   　　傅国涌：其实从时间上来说，应该是胡雪岩、盛宣怀、张謇。他们所处的时代是有点错开的。胡雪岩在太平天国运动时期最活跃，他是一个红顶商人，是一个官商。他的官商，又没有到盛宣怀那个地步。他的官商是只拥有头衔，等于只拥有政协委员、人大代表的头衔，而没有实权的这种官商，他是拥有红顶，但没有正式从政的商人。他是完全依附于朝廷的权力，依附权势才能够经商，赚到大钱。他并没有自己创办什么企业，然后通过自己的商业运作赚到钱，没有什么创造性，完全是一种依附，从国库里面赚的钱。在严格的意义上说，胡雪岩根本不算企业家，他最终的目标是红顶，商业不能满足他的自我需要。盛宣怀跟胡雪岩又不一样。盛宣怀首先是官，然后是商。胡雪岩首先是商，然后渴慕成为官，但是没成为官，只是依附官得到好处。这是他们两个的不同。盛宣怀从幕僚开始，因为特别聪明能干，后来进了内阁成为大官。他这个商是因官而商，不是因商而官。如果离开官的身份，他什么都不是。他的商是建立在官的根基上的。很有意思的是，盛宣怀办了大量官企，或者说国有企业。他利用自己创办、经营国企的便利，个人也捞到了巨额的财富。他尽管很能干，但办的企业大部分是亏本的，只是他个人捞的很多。他经办的都是一些关系国家命脉的铁矿、铁厂、邮政、轮船、铁路、电报。他得到巨额财富之后，也没有热衷于投资创办一些新式工业，而是开了大量的典当、钱庄这些传统的容易挣钱的金融业。同时，他又买下了大量土地和房产，这都是过去历朝历代地主的做法，根本没有超越农业社会的眼光和胸怀。他完全是农业社会里面的一个官，因官而商，因官而富，他没有什么商业运作模式，他的终极追求就是当大官，越大越好，当官可以得到更大的利益，他就是当时最大的既得利益者之一。   　　至于张謇，他是一个绅商型的实业家。他首先是绅，因为他有状元的科举功名，但他当时没有当官、没有职务。他以绅的身份办了企业，所以他成了绅商。他创办大生纱厂成功，然后创办了一系列相关的企业，比如铁厂、面粉厂、印刷厂、农业公司等等，同时又创办了一系列的学校、图书馆、博物苑、气象台等等。张謇可以算得上是中国的企业之父。他的模式就是以创办企业带动整个社会建设。他成了中国近代企业家的楷模、标杆，引领风气的一个人物。   　　今天中国社会为什么那么多商人，我们平常所说的"企业家"更加追捧胡雪岩和盛宣怀，有两个原因。第一就是他们的骨子里也想成为官，只不过通过商来赚钱，商而优则仕，那些当官的也想通过当官发财致富，通过官来谋利，他们的心态是相似的。第二，我们今天所处的内、外环境，跟胡雪岩和盛宣怀的时代也有一定的相似性，当官的利益是最大的，依附权力的利益也是最大的。作为人，人性中有一种趋利避害的本能。所以，对今天中国商人影响最大的是胡雪岩、盛宣怀，而不是张謇。   　　《民商》：通过查阅史料，我们发现张謇作为一个与各派保持着明显距离的实业家，竟然成了清政府、民国临时政府、北洋袁世凯这三个不同时期的政权竞相争取的对象，这与胡雪岩等传统商人在面对官员时如履薄冰成了鲜明对比，您认为张謇为什么会有这样的社会地位？   　　傅国涌：第一，所处的时代背景发生变化。实业家作为一个阶层，到张謇这个时代已经成长起来，拥有相当的影响力。第二，对于张謇个人来说，他通过办企业成功，创造了巨额的财富，然后创办了一系列的公益事业，介入了晚清的一系列政治运动，赢得了巨大的社会声望。作为相对独立的社会角色，在那个时代，他享有的社会声望是很多官员所无法代替的。他的特殊地位也是那个特定时代造成的：以创办企业成功，同时又热切地关怀社会，赢得社会对他的敬重，所以他有声望，可以称望重东南。因为他确实有举足轻重的地位，所以，各种不同的政治力量都想拉拢他。有人说张謇就是那个时代的老娘舅，哪个地方发生什么事，他做老娘舅去做评判、做裁判员。那是一个转型时代，从晚清转向民国，正处于重大的转折关头，像张謇这样具有独特地位，具有相当独立性的实业家，跟新兴的实业家阶层有血脉相连的关系，同时又是状元的身份，传统科举出身，跟传统社会有千丝万缕的关系。政治上，他既是清朝的状元，同时他又有新思想，他自然会成为各方面都能接受的人。包括他跟袁世凯也有千丝万缕的个人关系，有很多的个人渊源。这些因素综合就在一起，使得张謇成为一个举足轻重的人物。   　　《民商》：清末民初，商会非常活跃。您觉得在特定历史时期，商会发挥了怎样的作用？   　　傅国涌：商会的作用当然非常巨大。比如说很多跟经济相关的法律法规的制订，是他们所推动的；他们创办的一系列商会报刊，也影响了当时的社会舆论；第三，商会对于当时新兴的各个工商行业，都起了制定规范和标准的作用。同时，他们又关心社会事务，在晚清预备立宪之后的一系列的国会请愿运动当中，他们或发挥了主力的作用，或是后面重要的推动力。当辛亥革命发生以后，商会起了很多安定社会、稳定人心的作用。商会在客观上对辛亥革命少流血、和平易帜，起了很大的作用。   　　《民商》：晚清政府的商业政策，经历了官办、官督商办、商办这几个过程。而我们注意到，就在这个进程中，政府的国有化倾向（也就是国进民退）总是一有机会就卷土重来，您觉得是什么原因造成了这种局面？   　　傅国涌：表面上是国进民退，本质上是官进民退。每一件事情都有具体的原因，但是最主要的一个因素是：特殊利益集团为了自己小圈子、个别人的利益最大化，这样的出发点、推动力在起作用。特殊利益集团有追求私人利益的强烈冲动，手中又掌握着决策权，影响力非常巨大，所以，国有化倾向一有机会就要抬头，而且有时候会造成重大危机。不仅在晚清，而且进入民国主要是国民党统治时期可以多次看到。国进民退是很可怕的东西，因为它本质上就是垄断集团要攫取最大的利益，所以本质上是官进民退。   　　《民商》：清末新政，后来尽管发生了辛亥革命，但是扶持工商业政策，一直到了民国之后，相当长的时间都能得到继承甚至发扬。您觉得什么原因？   　　傅国涌：其实继承的不光是工商政策法规。在言论自由和其他社会层面，从晚清到民国都是自然过渡，都是直接的延续、传承，中间并没有隔断，因为没有经历急风暴雨式的大规模社会动荡和暴力革命的冲击。辛亥革命实际上是一场非常有节制的有限革命，它只是一场政治革命。政治革命就是皇帝下台创立民国。它没有破坏整个社会结构，也没有破坏原来的一些好的东西。没有摧毁原有的整个社会秩序，绅还是绅，商还是商，精英阶层还是精英阶层。没有把某些社会阶层打倒在地，踏上一万只脚。一句话，辛亥革命没有经历血腥的轮回，没有经历暴力摧毁性的改变。所以，晚清到民国是自然延续，包括一些商会组织也延续下来了，工商业的法律法规都延续下来了，中间的过渡痕迹是很不明显的。   　　我在《百年辛亥：亲历者的私人记录》中说，辛亥革命真正完成的只是三个词：一、剪辫，把辫子剪掉了；二、易帜，就是把黄龙旗变成了五色旗；三、改历，把农历改成了阳历。当然民国也成立了，但空有民国之名，没有名副其实，其他的也没有名副其实。中间有许多从晚清一路延续下来的东西，晚清与民国之间没有一条分明的界限，并不是截然不同的两个时代。  青春就应该这样绽放  游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！  你不得不信的星座秘密

第一次来到沙特 Posted: 22 Sep 2012 04:34 AM PDT 我第一次听说这个地方是我们以前挪威基地的三个工程师被转到沙特的基地全都在三个月之内辞职了，然后还有就是挪威的基地来了一个沙特26岁沙特小伙说是他这辈子从来没有喝过酒也没有摸过女人的手。 总之觉得这个地方有点诡异的样子，这么多年了就是有油，美国人都过来舔屁眼，也没有让他们改革开放改进人"右"什么的。 我要去的地方叫达曼，是靠近巴林的一个小城，跟巴林之间隔了一个三四时公里的大桥。飞机里面我一直都在睡觉，降落的时候我醒过来往窗外看一眼不由得说了一声操，能看到的地方竟然是一片沙漠，然后在一片沙漠中间有一个跑道就是机场了。我在想这没有什么意义嘛，把飞机场建在沙漠里面干嘛呢。后来下来飞机以后坐了几十公里的车来到城里才明白为啥把跑道修到沙漠里面，因为这整个城市就是在沙漠里面。整个城市的感觉就是淡黄色，所有的建筑基本都是沙漠的颜色，我第一感觉是这个地方经常被空袭所以搞点保护色来掩饰一下，后来一问大概是因为整天沙尘暴来沙尘暴去的弄别的颜色显脏，于是就搞成沙子的颜色的，这跟我便秘的时候喜欢穿红色的裤子一个道理，就是留了血也看不太清楚嘛。 每个人都说沙特遍地是黄金，我以为沙特一定会很富的样子，尤其这个小镇还是沙特国家石油公司的总部。结果来到一看，机场基本上比中国的公共汽车站好不了多少，显示航班的屏幕还是八十年代显像管电视机，真的比我电脑的屏幕大不了多少。城里的设施感觉也完全看不出这个地方有钱。真不知道是沙特人民低调，还是这财富分配不均钱都被皇室成员拿去潇洒了。 不过小镇人民可不像我想象的那么坏，虽然在沙特没有酒喝，但是这个地方跟巴林就一桥之隔，大概一个多小时就到可以喝酒的地方了。比如说我们约人吃饭，就问你是想在沙特吃还是在巴林吃？也就是要不要喝酒的意思。据说沙特的这个部位由于历史上都是美国人在这里开采石油比较松，还有女人可以不把脸遮着。其他的地方比较严，女人都要把脸遮着。然后女人还不能开车，不过我这里倒是几次看到十一二岁的小孩在一边开车一边玩手机，也没有警察管…… 我真的觉得越遮我还就真有看的欲望，然后很快的瞟一眼还觉得有罪恶感，觉得这种黑袍子黑面罩真是勾引人犯罪的东西啊！

毛时代存在计划生育的又一官方证明（zt） Posted: 22 Sep 2012 06:42 PM PDT 　　 　　区县志 >> 县志 >> 上海县志 >> 第二篇户口 >> （二）人口控制 >> 节 　　 　　计划生育 　　 　　 解放初，政府一度鼓励生育，生育5个子女以上的夫妇可享受多子女补助金。1953年，还规定妇女患严重疾病或剖腹生产二次以上，或年满35岁有亲生子女6人，再生育会严重影响健康，方准施行节育手术；有严重疾病，生育会危害母体健康的，方准人工流产。1954年取消对节育的限制。1955年，县采购局职工何雪兴在县内第一个作结扎输精管手术自愿绝育。1966年，提倡有计划的生育。次年6月，对闵行镇浦江路343户居民调查，有54人施行节育措施，其中11人接受绝育手术。对50年代结婚的妇女抽样调查，人均妊娠3.8次，人均生育3.l次；人工流产率由40年代的4.7％上升为10.9％。城镇节育率高于农村，1958年，调查龙华镇及附近新华、南郊、东湾、金行等农村1947名育龄妇女，节育率分别为33.2％和17.2％；颛桥以南及浦东地区农村极少有人节育。1963年起，在各社镇全面开展计划生育宣传。上海市第八人民医院增设人工流产及绝育手术病床，社镇卫生院设计划生育免费门诊，代售避孕药具，提倡装置节育器。是年进行4762例计划生育手术，其中绝育手术2481例，占手术总数49％。1973年，宣传"晚、稀、少"（晚婚，一、二胎相隔4年，少生第三胎），免费供应避孕药具，赤脚医生送药上门。"文化大革命"期间，对早婚和不合计划生育要求的，采取惩罚性措施，不准参加集体劳动，减口粮、扣工分和强制人工流产，新生儿不能报户口。1972年，全县不能报户口的小孩有353人，其中因父母早婚287人，不符计划生育要求的66人。据1975年1～9月统计，3233人作人工流产，其中未婚786人，多胎及未满间隔期而生育的2447人；因父母违反地方关于晚婚和计划生育规定，236名新生儿不能报户口。60年代起，育龄妇女妊娠次数减少，人工流产率提高。据抽样调查，60年代结婚的妇女人均妊娠3次、生育2.1人，分别比50年代减少0.8次和1人；人工流产率增加近1倍，为19％。70年代上半期对结婚妇女抽样调查，人均妊娠2.7次、生育1.7人，人工流产率33.7％。1979年起，提倡一对夫妇"只生一个孩子"，以"一胎率"为计划生育宣传重点。对独生子女实行优待，每月发放独生子女保健津贴4元，免收托儿所保育费、中小学学费，对不实行计划生育者予以处罚。当年6940名儿童领取"独生子女证"，领证率32.1%；全县75001名育龄妇女，73118人实施节育，节育率97.5％，较1978年上升10.6％、1975年上升13.4％，较1971年的68.7％上升28. 8％。1981年，独生子女保健津贴提高到每月 5元，并发给30～50元一次性奖励金。"只生一个孩子好"逐渐形成社会观念，1980、1981年对已婚妇女抽样调查，人均妊娠0.2饮、生育0.2人，无人工流产。1982年育龄妇女17.66万人，占全县女性60.7％；应实行节育9.35万人，有9.25万人实施节育，节育率达98.9％。1984年，独生子女领证率达99.59%，育龄妇女10.28万人，占全县女性50％，9.79万名应节育妇女，99.1％实施节育。 　　 　　http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2250/shanghai/node53627/node53632/node53634/userobject1ai35510.html

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