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- 沒有靈魂的體外經濟
- 共孽黃金周
- 數字上的綠化，觸不到的綠色──新界東北發展的一篇sidekick
- Concentration camp
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- Swagel on Bair
- 前天，一位藏人自焚；57位自焚藏人肖像、简况及部分遗言
- 由龍獅旗引發的思考－本土意識的論述
- 台灣：媒體人分頭並進 搶救新聞專業
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- 转基因玉米致癌？--谎言总比事实传播的快
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- 中国与香港矛盾下的反国民教育抗争
- 林鄭的無知
| Posted: 01 Oct 2012 11:58 AM PDT |
| Posted: 01 Oct 2012 11:10 AM PDT  這個殺人如麻的中共政權，香港人還為它"慶生"放煙花，加上不知有多少害人無數的貪污官員，土豪及計生辦的人（一孩政策之下每年有 700 萬人被強迫墮貽，涉及百萬計靈魂）來港黃金周，把罪孽也帶來成了共孽，結果死的就是我們了。 |
| 數字上的綠化，觸不到的綠色──新界東北發展的一篇sidekick Posted: 01 Oct 2012 09:07 AM PDT （按：昨日「星期日檔案」探討「香港宜居」的議題，早前《經濟學人》公布最新 「全球宜居城市」調查，香港獲得第一名。在綠色空間、城市擴張、自然及文化資產等範疇，香港在數據上都取得很不錯的排名。然而，住在這城市的你和我，偏偏又不同意這是人間天堂。是港府懂得「造數」還是甚麼？） 新界東北發展抗爭，在中港融合的主流討論之上，非原居民提出「復耕」和歸園田居的心志，更喚起社會對城市綠化和區域分工的反思。 友人問，香港不是有相當可觀的綠化比例嗎？為甚麼大家還喊著無農地可耕、無鄉村可居呢？翻查政府2011年8月發表的「香港規劃標準與準則」中引述，2007年12月的數據指「香港約有74 100公頃林地、灌木林和草地，佔全港總面積約67%，但其中大部分位於新界區內地勢較高的土地或山岳連綿的郊野地區」。說到這裡，我想大家跟我都有著同樣的疑惑：過半的綠地到哪裡去？一如官方資料所述，這些綠色土地集中在新界，大部份是圈起來用作郊野公園的休憩用途，當中亦包括林鄭月娥口中所謂的「不能發展的斜坡」。因此，那所謂67%的綠化，扣除水份之後，能讓市民容易接觸到的自然風光，其實所剩不多。綠化不應只是一組美觀的數字，而是能真正讓市民在生活中見到綠色，呼吸到清新的空氣。就像佔地甚廣的郊野公園，因為主要散落於新界地區，市區居民未必能從中感受到所謂的六成綠化比例所帶來的優質生活環境。這則牽涉到另一個問題──區域分工。 即使香港只有千多平方公里面積的彈丸之地，城市規劃也得考慮採納區域分工。就像中西區是商業用途，觀塘、牛頭角負責發展工業，葵青則是物流業的集中地等等，都是規劃下的結果。後來衛星城市及新市鎮的發展，試圖在新發展區裡建立地自給自足的群體，但最終也未能改變歷史因素所促成的經濟中心，新區居民還是不能免於每日長時間的通勤疲累。薩森在《誰的城市？》便指出在全球化潮流之下，國家發展資源集中於大城市，以獲取更大更明顯的回報。在香港而言，社會資源也是集中於有較大經濟利益，並發展已久的所謂「市區」。博物館等文娛康樂設施，也集中於維港兩岸。 且看香港公共圖書館的數字，全港一共有67間圖書館，其中16間在港島，24間在九龍半島，27間在新界（包括離島）。根據2011年人口普查，三區的人口分佈分別是：港島1,335,469、九龍2,023,979、新界3,343,046。再計算一下，港島和九龍平均每大約八萬名居民則有一間圖書館的資源，至於新界地區卻要十二萬三千人共用一館。從數據上又一次證明，跟綠化比例一樣的「不患寡而患不均」道理。 薩森的立場是，社會資源分配不均，造成區域上的不公平，於是第一世界的國家裡，還是存在很多不被人察見的第三世界國度（他稱之為「第四世界」）。在香港這小社會亦一樣，即使政府投放大量資源，但由於過度集中，卻造成「數字上的綠化，觸不到的綠色」等的問題。要讓大眾真正得益，在數量多寡的考慮之上，請再思考平均分配、資源共享的原則。別讓投資白白流向鹹水海，要比盲目加大數額來得重要！ （本文同步發表於吉暝水之部落格：http://movingfromhere2there.blogspot.hk/2012/10/sidekick.html） |
| Posted: 01 Oct 2012 07:40 AM PDT
During the anti-Japanese strike last week in China, people keep on saying "Kill all Japanese!", finally no Japanese is killed but thousand of made-in-china Japanese-brand cars were destroyed. If somebodies should be killed, they should be the corrupted official who rapped your daughter and the gangs murder the innocent. |
| Posted: 01 Oct 2012 07:39 AM PDT
During the anti-Japanese strike last week in China, people keep on saying "Kill all Japanese!", finally no Japanese is killed but thousand of made-in-china Japanese-brand cars were destroyed. If somebodies should be killed, they should be the corrupted official who rapped your daughter and the gangs murder the innocent. |
| Posted: 01 Oct 2012 08:02 AM PDT |
| Posted: 01 Oct 2012 07:09 AM PDT  从藏地又传来惨痛的消息：前天，9月29日，在青海省玉树藏族自治州杂多县（属传统康地），住在此地的藏人永仲（原籍为西藏自治区昌都地区昌都县嘎玛区，27岁），在县城街头自焚，严重烧伤，被军警强行带走，目前生死不明。据报道，从境内传出的有关永仲自焚的现场照片及记录说明，永仲自焚时曾呼喊"西藏独立"、"迎请达赖喇嘛尊者和嘎玛巴仁波切返回西藏"、"汉人返回中国，不许掠夺矿产和水源"等。 藏人自焚人数竟至57人！2012年1-9月间，每个月都有藏人以自焚的方式表达决绝的抗议！  就在同一天，即9月29日，六个多月前，于"3·14"四周年自焚的安多热贡隆务寺僧人加央华旦，虽为本寺僧众救护、照料，但因伤势过重，不幸牺牲，时年34岁。目前，寺院僧众正在为加央华旦举行超度法会。境内藏人称他"终究还是为藏民族的自由事业献出了自己宝贵的生命"。从2009年2月27日至2012年9月29日，在境内藏地有54位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共57位藏人自焚，包括9位女性，已知其中45人牺牲（境内43人，境外1人）。 目前找到并已经披露的大概有13位自焚藏人（境内12人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。 【念念不忘】57位图伯特儿女：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂   .jpg)  .jpg)                                .jpg)                念念不忘【自焚藏人】52、角巴：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）麦尔玛乡牧民，24岁。2012年8月10日在麦尔玛乡点火自焚，高呼抗议口号，被军警灭火后强行带走，途中牺牲。他因参加今年中国农历春节在麦尔玛乡的抗议活动，一直在逃避当局的追捕，直到自焚为止。  57位自焚藏人简况： 1、自焚时间以及自焚地点： 2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。 2012年1-9月，42起自焚（境内藏地36起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。9月——在青海省玉树藏族自治州杂多县发生1起。 2、自焚者籍贯（包括在境外流亡藏人的籍贯，其中两位原是境内康人）： 按照图伯特传统地理：安多39位，康12位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。 其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区40位（阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区3位（甘南州玛曲县1位、夏河县1位、合作市1位）；西藏自治区4位（昌都地区昌都县2位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位）。 另有出生在印度流亡藏人社区的1位。 3、自焚者性别、年龄及身份： 男性47位，女性9位。 最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。 僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），21位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。 农牧民：21位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有一位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是两个孩子的母亲。 其他：1位女中学生；2位男学生。2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者。1位小生意人并是两个孩子的母亲。 还有两位是流亡藏人中的俗人。 4、自焚者状况： 56位自焚的境内、境外藏人中，已知45人牺牲（境内44人，境外1人），其中24人当场牺牲，19人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。另有8人在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；5人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年自焚的玉树妇女德吉曲宗。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。 两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦终因伤势过重，于自焚六个多月后牺牲。 13位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱（补充最新披露的自焚藏人日玖的遗言）： 至目前，有13位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：  扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。 据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书： "一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。" "2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。"  彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。 据"他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了"——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前"对几位朋友说：'我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。'" 并讲述彭措自焚牺牲之后："在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：'运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。'"  丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。丁增朋措在自焚前留下四份遗书—— 遗书之一： 遗书之二： 遗书之三： 遗书之四：  索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。" 国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。 在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。 诸香涂地缤纷雨妙花 自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持："俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么"。（译者注：此为曼札偈咒语） 事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：
愿恶缘毁坏教法者 （愿此等善法等两偈，略） 年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！ 我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。 自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。 （殊胜之最发愿王等一偈，略。）
 朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书，其实是一首诗： 昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。  才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。
 江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。 他在自焚前写下遗书： 为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。 遗嘱5点诉求分别是: 第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌； 第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧； 第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥 油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心； 第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境； 第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！ 道孚•江白益西。  曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。 曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——
但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。  日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱：  祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。  旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。他在自焚前留下简短遗书如下： 皈依三宝，  阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。 两人在自焚前留下遗言： "对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。" 【注：上述自焚藏人写的遗书、录音的遗嘱，译者为桑杰嘉、东宗等。】 补充——在2009年以前自焚的两位流亡藏人：  念念不忘【自焚藏人】图丹欧珠 (Thupten Ngodup)：卫藏人，原为扎什伦布寺僧人，1959年逃亡印度。当过印度伞兵，退役后为达兰萨拉寺院厨师。1998年，流亡藏人组织在印度新德里绝食抗议，图登欧珠于现场自焚，次日牺牲，终年60岁。他是首位自焚牺牲的流亡藏人。  念念不忘【自焚藏人】拉巴茨仁（Lhakpa Tsering）：流亡藏人，23岁。2006年11月23日，为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度孟买，拉巴茨仁在胡锦涛下榻的酒店外自焚，受伤。 ————唯色整理。  |
| Posted: 01 Oct 2012 06:21 AM PDT （原載於：http://hkwolfslayer.blogspot.hk/2012/10/blog-post.html） 前港澳辦副主任陳佐洱不知是退休後不甘寂寞，還是怕新書滯銷乘機宣傳，一句「見米字旗感痛心」貫徹他語不驚人誓不休的作風。一石激起千重浪，左派喉舌旋即緊隨附和，將本土運動上綱上線成搞港獨、搞去中國化云云。由城邦論、龍獅旗掀起的爭議，的確足以引發不少思考。 隨著赤化危機深重、兩地磨擦加劇，國族意識與本土意識之爭日益明顯，例如國民教育議題中愛國主義跟核心價值的對決、新界東北事件中港融合與反赤化的爭論，本土意識的急速崛起，已經引起中共的關注以至擔憂。 龍獅旗代表甚麼，又不代表甚麼 在國族與本土意識之爭，最惹火肯定是一面由前港英旗修改而成的龍獅旗。由於龍獅旗改自殖民時期港英旗的盾徽，或多或少令人聯想到殖民地政府，以及前宗主國所代表的帝國主義，因此有不少人批評高舉此旗者戀殖、崇英。親中人士對此當然大發雷霆，認為此舉等同希望英國人重新管治香港，是崇洋媚外的賣國漢奸所為，社運人士及部份市民亦抱有懷疑。 到底龍獅旗代表的是甚麼？又不代表甚麼？筆者認為，龍獅旗的意義不在於象徵任何政治實體，它是一個理想國度的標記、建基於政治想像的符號。龍獅旗不是代表港英政府管治的歷史，它代表的是沿於港英年代的核心價值和美好生活──自由、法治、人權、廉潔。既然它象徵一個美好的理想國度，所有不好的東西自非此理想國度的包羅之列。因此，對於港英年代的負面批評，例如五六十年代的腐敗、華洋有別的種族歧視等，其實都與龍獅旗無關。用一個充滿理想色彩的政治想像，去抗衡港共政權的暴政，這就是龍獅旗的存在意義。 「去中國化」是一個偽命題 除了戀殖，對龍獅旗另一個指控是「去中國化」。此名詞源於前台灣總統陳水扁推動的台獨運動，因此在中共眼中去中國化與搞港獨無異。然而，香港的情況與台灣有極大差別，在香港「去中國化」根本是一個偽命題。首先，現在香港人反對的，是中共的洗腦工程、吞併鄉郊犧牲本土的盲目融合，反的是赤化、大陸化、中共化，保護香港自主權和本土利益。其次是概念的問題，所謂中國，說的如果是華夏文化，香港保存了繁體字、粵語和傳統風俗，有牟宗三、錢穆等代表的新儒家學派，在文化上可謂比中國更「中國」；對於政治上的中華人民共和國，就更可笑，香港人現在是要求它按基本法行事尊重一國兩制，不是質疑它對香港的主權，而且其黨國政體從未在香港實現過，所謂「去某某化」，前提是某某本來存在，才有得「去」，現今將中共趕回深圳河以北，不是甚麼「去中國化」，維持status quo 而已。 無關國族與殖民 本土意識之我見 正如上文所述，近日雙非、國民教育、新界東北、自由行等爭議，無不直指一個中心命題：國族意識與本土意識之爭。面對香港本土意識急速冒起，中共及親共人士明顯仍然停留在冷戰時代的敵我矛盾思維，眼中只有愛國和戀殖兩類人，前者是「自己友」，後者則是美帝、英帝的走狗，非黑即白沒有中間。你看文匯大公的論調全部都是這樣，所有民主派都是由美國扶植的反中亂港人士，支持泛民的都是被煽動矇騙的愚昧群眾。 他們從來不明白，本土意識是超越國族與殖民的，既不依附於愛國主義，更與戀殖親美無關。香港人的本土意識很簡單，對於中國大陸，我們承認其主權及基本法列明的涉外權力（國防外交），但僅此而已，別要求我們愛國，必須嚴守一國兩制及高度自治，排斥任何危害自主權的行徑（包括被規劃、人口殖民），我們立足本土，任何事情以本土利益優先，並且履行世界公民的義務，擁抱普世價值，以人道立場關注世上的不公不義。我們是香港人（或者你鍾意戴頭盔叫中國香港人也行），不是中國大陸人。 其實米字旗也好，龍獅旗也好，特區旗，我管它是甚麼旗。旗幟不過是一個標記而已，關鍵的是人心。「哪裡有自由，哪裡就是我的國家。」── 班傑明‧富蘭克林。 |
| Posted: 01 Oct 2012 02:29 AM PDT 台灣新聞界進入多事之秋。九月一日，旺中媒體集團才因圍剿學者，引發記者辭職爭專業、群眾遊行反壟斷；沒想到遊行剛落幕，九月四日就傳出壹傳媒將出售旗下蘋果日報、壹週刊等媒體的消息。 新聞記者只能聽憑老闆差遣、任由老闆轉賣、或辭職而去嗎？新聞記者如何才能掙脫老闆箝制、實現專業自主？這一連串疑問成了台灣社會熱議的話題。 記者、學者、獨立媒體工作者紛紛提出建言、展開搶救新聞專業行動。
記者工會 自主公約 許多人呼籲媒體老闆和記者簽署編輯部公約，保障記者專業自主權不受干預。 何榮幸倡議編輯部公約。他是台灣新聞記者協會創會會長、十八年前發起「為新聞自主而走」遊行，近年擔任旺中集團中國時報副總編輯；他為了抗議旺中圍剿學者而辭職，即使老闆蔡衍明宣稱「拚死挽留」也不回頭。他向蔡衍明喊話：
蘋果日報兩百名員工——包括九位副總編輯——也快速籌組工會，九月廿九推選記者蔡日雲擔任理事長，蔡日雲說：
不過，傳播學者劉昌德、管中祥提醒，即使老闆願意簽署編輯部公約，也不一定會依約而行，他們舉例說，曾經承諾保障英國泰晤士報專業自主的梅鐸，後來粗暴撤換泰晤士報主編，當主管提醒他當年承諾時，梅鐸竟然回答：「天啊，難道你把這當真嗎？」 劉昌德、管中祥因此認為，記者集體自覺、國家制度化協助，才能確保專業自主。他們所屬的媒體改造學社因此主張：「包括『編輯部公約』與媒體工會組織等作法，必須要由媒體相關法律的明文規範來加以保障」；不過，主管廣電媒體政策的國家通訊傳播委員會（NCC）主委石世豪明白表示「不會針對『編輯室公約』單獨修法。如果要修法，會以強化媒體自律為大方向整體討論」。 員工入股 媒體信託 部分人士轉而倡議員工入股、媒體信託，讓專業記者取得媒體主導權。 劉昌德就建議蘋果日報員工集體爭取入股，再找對員工友善的私募基金補足股份與差額，師法部分外國媒體，讓媒體成為公有、工治、共享的社會公器。 黃哲斌則呼籲蔡衍明將中國時報交付信託。黃哲斌曾任中時電子報副總編輯、中國時報調查記者室主任記者，他建請蔡衍明：
不過，這樣的建議並未得到旺中媒體、壹傳媒的正面回應。 公眾委製 獨立報導 還有許多人努力在傳統媒體組織之外，開拓實踐新聞專業的新路。 公共電視前任總經理胡元輝、中正大學副教授羅世宏等人創立weReport調查報導公眾委製平台，喊出You support, we report口號，鼓勵離職記者和獨立記者到平台提出採訪計畫、接受公眾捐款資助，完成的報導免費開放所有媒體刊載，希望藉此讓專業記者在不受老闆干預下進行調查報導、發揮影響力。weReport創刊宣言強調：
獨立記者朱淑娟、馮小非等人則發起獨立媒體學院，要結合獨立媒體人的力量，藉由密集課程和師徒制培訓，自行培養專業記者。他們發表獨立媒體宣言說：
（編按：為了推動地方性的公民媒體，全球之聲與中港台多個公民媒體建立內容生產合作伙伴，交換新聞。「新命力」是其在台灣的伙伴，而「inmediahk.net」則是香港的伙伴，伙伴之間刊在於全球之聲文章，將互相轉載，以作推廣互撐。） |
| Posted: 01 Oct 2012 01:55 AM PDT
文：N 沒有廣大傳媒的報導、沒有成千上萬的群眾歡呼、也沒有主流眼中高不可攀的純潔理念，有的只是自己的身軀以及滿肚屈氣，科大二十多名玻璃外牆建築工人就是這樣用自己的身體出來罷工抗爭了兩天，最後取得他們的成果。 科大工友今次的罷工不算大規模，只有約17至30名工友左右。工友被二判拖欠人工了幾星期，原本於9月7日之前出的人工，到25日也未有，工友在25號當天更被資方通知只做到今個星期，下星期開始就無工開。 拖欠人工的情況對地盤工友來說是見慣見熟，少則一兩星期，多則幾個月。一般情況下，工友都是忍耐為上，非到必要時都不會罷工，因為這行業講關係嗎，動輒罷工是會被資方及判頭列入黑名單，以後找工作困難。 今次，資方突然解僱無疑是逼到工友不用再顧慮什麼，而資方遲遲不肯承諾於何時補回未出的兩個月人工，更令工友感覺唔拋個身出去搞罷工，是爭取唔到。尤其是臨近中秋，總要點錢過節吧。於是，工友們就決定當天衝出去科大外的馬路，以堵路來抗爭。 勞工處梗係幫商家！瞓馬路先有用！ 為何會有堵路的念頭？呀棠說：「之前有地盤都係好衰架，長實就係最衰，其他方法都搞唔掂，但之後工友瞓一瞓馬路就搞掂！」另一工友呀耀說：「如果唔瞓馬路，邊會有人理我地？唔通要浪費幾個月同佢磨咩？」工友們都說，雖然他們以前未試過罷工堵路，但因為之前見到不少罷工堵路抗爭都有成果，因而令他們今次也選擇瞓街。 以往，他們曾經被欠薪，都是找勞工處或上勞資審裁處，但是所花時間往往是數個月，其間多番調解、出庭，每次浪費一天不能工作，對工友是很重的負擔，而且往往追回的人工可能僅為欠薪的三份二甚至更少。這就是 "和平理性" 的做法。 今次亦有勞工處的調解主任到場，但工友都沒有重視，一位最肯出聲的工友呀棠更直接了當說：「中國建築、長實等地產商咪就係政府嘅老闆囉，咁勞工處又點會幫我地呢？」的確，連最基本資方須在7日內支薪及在代通知金等問題上已違法，但勞工處人員不但沒有在姿態上作最廉價的斥責，更反游說工友接納資方一個明顯違法的方案─在12天後才出人工。 其實，工友都很明白，法律不是在他們一邊。 又，問到他們為何全程不找工會幫手呢？工友都說自己搞得掂，不想政治團體介入、不想政黨來抽水。「叫工會或議員來，其實都可能只是叫你上去辦公室同資方勞工處傾，唔覺得真心想幫到手。」我估這是工會日積月累變得事工化的問題吧，令工友感覺工會不是與他們一齊鬥爭。 一鼓作氣 團結到底 資方及勞工處總愛以不同方式分化工友，打散他們的團結，以瓦解工友的力量。相比起之前支援過的工潮，今次罷工的工友卻完全沒有被分化。 勞工處調解主任一來到現場便即以典型官僚處事方法要求工友代表出來代為談判，不少工友都推舉阿棠出來作代表，不過阿棠認真想了一會，便斷然拒絕成為代表。「要傾就一齊全部工友係度傾，我地洗咩幾個代表上去辦公室傾？我地的要求好清晰，我再係度講多一次就算，你地自己可以傾接唔接受！」全場工友立即叫好。 幾次來回的談判都是全體工友的共同參與，資方兩次開出條件都是不被工友接受。後來有一個方案是大部份工友認同，當大家都以為會接受之際，其中一位工友表態拒絕接受。阿棠即向資方說：「我地依家有一位工友唔接受，即係代表我地都唔會接受。」有工友亦說：「係呀，我地唔會一部份接受，一部份唔接受。咁實會被人打散。」其實，工友間已有默契只要其中一位工友拒絕接受資方開出的條件，全體工友就立即與這位工友一齊企硬，集體拒絕。工友們都說，雖然大家意見有不同，但一定會在所有工友都有共識時才會作出接受資方的條件。 這個訊息在整個罷工中是非常清楚。 工友都知道，如果資方今次可以分化你一個工友，下一步就可以分化你其他工友，那還可再有集體力量？呀棠後來對我說：「起初是我地成班一齊出來罷工的，如果今次我們放棄一個工友唔理佢，佢下次仲點會出黎？」無錯，這是建立工友間長遠信任的問題，即使他們明知未必再有機會一同抗爭也好，也不會在一次的抗爭上剩下一個戰友。 當然，對比起以往所見的罷工，今次工友人數不多，互相認識，而核心工友都是著重追求共識的，在這些條件下達到團結一致是比較容易的。 唔好以為支援者唔重要 起初第一天，工友是擔心的，亦冒著被冠上阻路的惡名封鎖了兩條行車線，後來有一兩位科大學生會的同學聲援，他們感覺就有信心了，亦讓回一條行車線，怕太影響到同學嗎。呀耀說：「如果無人理，我地可能會愈搞愈激，要等多些人關注呀嗎。」到第二天，我們一班同學仔到場聲援，站在工友一邊批評外判商、勞工處、批評欠薪的不公義，工友似打了一支強心針的感到鼓舞，不斷很高興的周圍說有科大、有中大、有理大的同學來撐。工友向同學訴說苦況，更在與資方談判時希望獲得同學的支持，往往向資方開出條件後都問一句：「同學仔你地話係唔係呀，同學明天都會黎撐架可？」 最後，工友共識了一個方案拋給資方，最終資方也答應了。抗爭過後，工友終保住了認為合理的成果，亦增添了抗爭的信心及經驗。我也叫他們要好好將這經驗一傳十的傳給更多工友。 確實，在香港這個階級力量對比極為懸殊的地方，聲援一下以增強他們的鬥爭的信心是最基本的責任吧。當然，今次的聲援又絕不稱得上為足夠，心目中的聲援是盡可能將這些事件提升到公眾廣泛關注，令更多人認識資本主義下各種形式的壓迫，以及重建對罷工的理解。罷工在香港實在是少見，不過工人罷工實在是有重要的意義，有別於平時所見的遊行示威，罷工就是直接對抗資方，以爭取回自己合理的勞動成果的手段。記得長毛說：如果香港生產剩餘價值的人都不來抗爭，是沒有希望的。我估，工人抗爭就是希望。 |
| Posted: 30 Sep 2012 03:17 PM PDT 本文作者：一起剥坚果 作者：种田农民 一个经不起推敲的转基因致癌试验
【据称是食用转基因玉米患上癌症的实验鼠，实际上不食用转基因玉米的实验鼠仍旧会得癌症，图片来源：http://www.biodiscover.com/news/hot/research/101841.html】 最近有法国科学家在《食品化学毒物学》上发表研究文章称，抗除草剂的玉米喂食大鼠导致致癌率大幅上升。这一惊人新闻被很多媒体和反转基因的组织和人士转发，引起了不小的轰动。其不实之处，已经有很多人予以了批驳和澄清。 比如说，对照也致癌，用的试验鼠是易感鼠，这些老鼠最终90%都会自然感染癌症而死亡，本试验无法区分是衰老导致还是转基因玉米导致，喂食的玉米没有做毒性成分检测，等等。具体就这个试验来看，假定所有的过程都正确无误，还有一个致命的弱点就是样本太小。什么意思呢，比如说你调查了10个女孩的身高，平均为1.7米，另外也调查了10个男孩的身高，平均为1.6米，如果你根据这个结果说女孩比男孩身高要高，大家一定会觉得很荒谬。要得出男孩和女孩到底哪个身高更高的结果，最好的办法就是把所有小孩的身高都调查一遍，然后再比较，实际操作过程中，显然做不到，所以常用抽样的结果来估计实际的结果，这就要用到统计分析。 例如这篇文章的对照组也有大鼠致癌，我们可以问：为什么同样的老鼠，吃同样的东西，最后有的感染有的不感染呢？这就是随机效应，它无法避免，只能估计，要准确估计，必须要用大样本。而本试验每组别所用的实验鼠的数量不过10只，从统计上讲太小（样本数的下限是30，否则统计学意义有限，比如人类对疾病等的研究，调查的样本可能高达几万）。当然试验鼠因为遗传背景和培养条件相对一致，所用样本可以相对较小，但基于每组10只大鼠做出与普遍结果不符（有几百篇文献证明转基因食品无害）的结论仍然过于草率，尤其是在没有其他证据支持的情况下。而且对照和处理都有同样的结果出现，甚至有些对照出现致癌鼠的数量还更多，不同处理之间结果也不一致（比如吃更多转基因玉米的大鼠致癌率更低）。 难怪方舟子据这个不严谨和自相矛盾的结果"戏称"转基因玉米和普通玉米相比更有抗癌功效。在该文发表的前一天，来自中国的一个研究团队也在同一个杂志发表了类似试验，结果却完全相反，得出的结论是，转基因玉米和普通玉米都不会导致试验鼠致癌。与前一篇文章不同的是，该文的发表没有引起任何注意。迄今，估计有超过300个以上的独立试验，证明了转基因食品是安全的，但这些文章加起来的影响估计还不及这样一篇"不正常"文章所引起的关注。从科学角度上讲，对于这样一个不寻常的结果，我们应该需要更多的证据和更加严格的论证。 为什么谣言比事实传播的快为什么这样一篇试验设计，材料，统计分析方法，结论都可能存在问题的文章能顺利发表，而且被广为传播呢？ 这要从科学文章发表的程序来分析，全世界目前发表科学研究结果的杂志估计有几万种，每年发表文章估计有几百万篇，绝大部分文章的发表都是基于两个左右的同行评审意见，如果两个评审的意见都同意发表，一般文章最后都能得以发表。所以评审人的水平和立场就特别重要，而越是主流的杂志，就越能找到高水平的审稿人，其发表的质量就越能保证。而相反，质量越一般的杂志，其发表的文章的难度就越小。因此我们不能简单的根据一篇文章的结果而得出什么结论，我们普通的老百姓应该如何判断呢？其实绝大部分文章都是写给同行看的，有争议非常正常，老百姓需要相信的是主流的科学观点。 什么是主流的呢？一般来说，写在教科书上的，被国际知名机构或者组织认定的，被绝大部分研究所支持的，或者发表在著名杂志的就更可靠。比如转基因作物和食品的安全性已经是写在教科书上的，是被世界各大主流科研机构，如世界卫生组织，粮农组织，美国科学院，欧洲科学院等等，被数以百计的研究结果所证明了的。 这样一篇不靠谱的文章为什么能如此流传呢？这和普通受众的科学素养和心理有关。前段时间看报道说，某地有个大学生为庆祝减肥成功，然后狂吃馒头，最后撑死了，我相信没有人也不会有记者报道："吃馒头能致死"。也不会有人因此就拒绝吃馒头，因为大家都有这个基本常识，馒头不会吃死人。但是，对于没有这个基本常识的事情，就不一定了，比如网上过一段时间就会流传，某地忽见大量癞蛤蟆上街，是地震前奏，会有很多人相信，但绝大部分人不会因此上街打地铺，因为成本太高（会严重影响学习和生活），但如果某地刚发过地震，然后附近再传这样的消息，估计上街打地铺的人就会有很多。而对于转基因，大部分普通百姓不具备基本常识，但本着"宁可信其有不可信其无"的心态，反正反对也不需要什么"成本"。很多无良商家抓住这个心理，以"非转基因"为推销手段之一引导大家做倾向性选择（实际大家还是付出了成本，因为可能更贵，或者更不安全）。实际上：拍着胸脯说自己卖的大豆油是非转基因的商家没有几个经得起验证，因为目前中国的大豆大部分依赖进口，而进口的大豆绝大部分是转基因的。那些反对进口转基因大豆的，最好的办法是不吃。因为如果不进口，我们就面临无油可吃的尴尬局面。这个背后隐含的问题，我有时间再专门论述。 顶级期刊一样犯错有些研究本身就是受有倾向性的基金支持，这样的研究结果我们更应该小心。比如烟草公司资助的烟草毒性研究，医药公司资助的药物疗效研究等，因此现在越来越多的杂志要求作者在发表的文章中要有"利益冲突的声明"。尽管《食品化学毒物学》杂志也要求作者做出类似声明，但其实这篇错误百出的"转基因玉米让实验鼠致癌"的文章受到了法国民间反转组织"基因工程研究与独立信息委员会"的基金支持，因此让人很难相信其出发立场是没有偏见的。 是不是发表在著名的杂志的文章就没有问题？或者说著名科学期刊就特别中立？也不一定，著名杂志也可能带有立场，或者或多或少受环境影响，这样的事情其实在顶级杂志也出现过，世界顶级杂志《自然》就直接拒绝了那篇著名的"金大米"文章，那篇文章不管从创新性还是从结果来说都是极其价值的，但《自然》作为一个生在反转大本营的英国的杂志，编辑们更期待说转基因坏话的文章而不是证明其价值的文章。难怪"金大米"的主要作者Ingo Potrykus教授生气的回忆道："给我们的印象是，《自然》对于质疑而非支持基因工程技术价值的事情更感兴趣"。 但另外一本同样享有盛誉而地处美国的科学杂志《科学》却欣然接受了这篇文章的发表，尽管发表这篇文章的时候，欧洲许多地方正处于"反转"的高潮。而事实证明"金大米"已经成为基因工程的典范，《时代》等大众传媒和报刊纷纷把它作为封面，截止今天它的引用已经被超过1400次，不逊色于任何一篇经典生物学文章。 与此同时《自然》却把版面给了"转基因花粉危害帝王蝶幼虫"这样一篇没有足够证据支持的文章，发表该文的是来自康奈尔大学的助理教授John Losey，他当时正在为晋升终身教职而努力，文章一发表，各大传媒欣喜若狂，纷纷报道，因为帝王蝶是美国人最喜欢的一种昆虫，竟然BT花粉能让其死亡？但John Losey的大多数同事却提出了质疑，甚至有人质问，发表文章到底是给传媒看还是给同行看。后来许多试验证明这个结论有误，因为帝王蝶只能吃转基因花粉，而对照组却能吃到其它食物，换谁也受不了，相反，适量的玉米花粉能为帝王蝶提供足够的蛋白质，而让其生长的更好。而今天John Losey估计自己也不好意思再提这篇文章了。 有趣的是，当他第一次把这篇文章投给《科学》杂志的时候被无情的拒绝，而《自然》却接受发表。这两个事例充分说明，杂志的立场不可避免的受所处环境的影响，或者说也喜欢投"普通百姓"所好。顶级杂志也不例外。 本文来自于"种田农民的BLOG"，原名《转基因玉米致癌？--谎言总比事实传播的快》 |
| Posted: 29 Sep 2012 08:30 PM PDT 有人刚送老爸一只藏獒，他喜爱得不得了。这只狗对我妈特凶。此为背景。各个哥哥哥。。。。一天老爸跟朋友喝酒喝醉回家，立即搬个小板凳坐在狗的旁边念念有词。遂老妈走近去听，只听老爸说：＂你要对她好点，别那么凶，那是我媳妇，她还要给我们两个做饭呢。。。。＂ 顶10503:: 拍-196:: 141条评论 转：一哥们儿追求一女孩儿，每天都发短信给人家，对方一直都没回复，但他依然坚持不懈，盼望着女孩会动心，几个月后这呆逼终于接到了女孩儿短信：对不起啊哥们儿，你应该是发错号儿了，我和老婆常年都在外地，我妈她不会看短信，所以今天才提醒你，东西写的不错，也对你的遭遇表示同情，加油！好运！勿回！ 顶7932:: 拍-186:: 148条评论 了不得。楼主八五后，来自农村。小时候觉得最了不得的衣服是迷彩服，最了不得的食品是吃方便面，最了不得的交通工具是火车。今天中秋，我看着很多民工穿着迷彩服蹲在火车的吸烟处吃方便面，我依然觉得他们了不得。 顶10967:: 拍-284:: 128条评论 爷爷八十多了，耳朵不太灵光了以前回家跟爷爷说话总要很大声喊，很累的。昨天放假回家，Lz最近感冒嗓子说话费劲就很小声的说了句爷爷我回来了。然后然后爷爷听到了。我有很小声的说爷爷我感冒了，爷爷说快去床上躺会中午吃饭喊你。我特讶异的说，爷爷你听的到阿！爷爷特小孩子的说，装耳背装了三年被你发现了，听你奶奶唠叨一辈子了装耳背她知道我听不见她也就不唠叨了，免得老两口了还拌嘴，你可要给我保密阿！~爷爷好有爱阿~为爷爷求人品。 顶5531:: 拍-138:: 86条评论 在家一直带着自己那可爱的小侄子睡，每次撸管时都是等他睡着了才做，可每次撸完他都是醒的，。。nm,昨晚一家人看电视的时候，他独自坐电视前玩起，jj了，这不是gc,...嫂子走去笑着说"玩jj,羞！羞！。。，他这时红着脸说，叔叔晚上也对着电脑玩自己的jj呢！。。。我顿时想暴毙了！！ 顶4402:: 拍-135:: 104条评论 简短不割 顶6132:: 拍-189:: 107条评论 现在半夜4：14，列车上一男一女在讨论梅超风那么长的指甲是如何擦屁股的。 顶6229:: 拍-203:: 151条评论 拍的不是很清晰……歌……父亲为了让孩子睡舒服点，自己跪在车座边，孩子睡两个座。可怜天下父母心呐。为这位父亲求人品。 顶8797:: 拍-307:: 141条评论 刚才问我妈，小的时候你那么喜欢打我，怎么现在不打了？她回我，小时候打你你会哭，现在不哭了，打起来没意思！ 我。。。。 顶3792:: 拍-124:: 43条评论 首发：前女友疑心病重'''''''为什么要割''''''''有次出差跟老板（男的）住一个标准间'洗澡完跟女友聊手机'个二货非要我拍照证明是跟男的住一起'我二二的答应了'偷偷转过手机角度给老板拍了张'''马得'''手机闪光灯忘记关了'永远忘不了老板裸着上身的惊恐眼神 顶3937:: 拍-140:: 87条评论  |
| Posted: 30 Sep 2012 08:53 PM PDT 香港特区政府在中小学中推行国民教育，最终因为遭到市民强烈反弹——甚至不惜以绝食这样的激烈方式去抗争——而暂时偃旗息鼓：目前的最新进展是特区政府虽然没有承诺撤回国民教育科，但是三年内不会再强制推行国民教育，而且把是否开展及如何开展科目的决定权交给学校。 国民教育一词最早与香港联系在一起，是在2007年7月，国家主席胡锦涛访问香港，出席香港回归十周年纪念活动时致辞，强调"要重视对青少年进行国民教育"。在2010年，前任特首曾荫权在施政报告中就有国民教育推行计划，但当时并没有引发太多关注。直到2012年5月，反对国民教育的学生组织"学民思潮"成立并组织了撤回国民教育课程大游行。而到2012年7月，由学民思潮、国民教育家长关注组及教协参与的"民间反对国民教育科大联盟"成立，并且在7月29日组织万人大游行以显示"全民行动，反对洗脑"的决心。  Anti-national education protest - our children. Photo taken by Leung Ching Yau Alex CC: BY-NC-SA.
那么国民教育究竟是怎样的一门课程，会令香港市民如此深恶痛绝？和《人民日报》文章中"所谓国民教育，大体而言就是爱国教育"的说法不同，香港独立媒体的黄国钜反驳指：
而真正点燃市民反国教情绪的，是一本，名为《中国模式：国情专题教学手册》，书中回避了中国当代上的一些重要历史事件，包括文革以及中国人权状况，对于中国社会存在的人权、法治、民生、等负面问题轻轻带过，用"进步、无私与团结的执政集团"来形容中国共产党。 作为香港民间反对国民教育科大联盟骨干组织的"学民思潮"，其召集人黄之锋是一名16岁的中学生，由他牵头首倡的游行提出四条要求：1. 立刻撤回"德育及国民教育科"；2. 检讨现有公民教育政策及课程；3. 公开资助国民教育机构的准则；4. 重新成立人权教育工作小组。 而反国教队伍中另一支中坚队伍就是各位忧心忡忡的家长，这些作为主流社会中产阶层，从来都是无暇多理社会事的大多数，这次却一反常态，成立了反国民教育家长关注组，为了下一代在炎炎夏日下走上街头，发出"请放过我的儿女"的呐喊，吕意于 my1510 点出：
但是国民教育是否就等同于洗脑？特区政府教育局局长吴克俭表示，坊间对于推行国民教育存有误解，才会将其与"洗脑"教育划上等号，但他强调实际教学时要"洗脑"很困难。内地媒体人韩青认为国民教育是否"洗脑"，这既要看对二者内涵如何界定，也要看在实践中怎样操作:
所有真正的街头运动都不会只有一种声音。在反国教的过程中，也会有许多反对或者质疑的声音，有人觉得宗教其实也是一种洗脑，有人说港英政府的殖民统治也在洗脑，为什么不见都香港人反应这么大？香港岭南大学文化研究系讲师叶荫聪以一封写给中国大陆青年的信来解答这些反对反国教的问题：
在推行国民教育问题上，资深传媒人闾丘露薇承认其实特区政府原本可以做得更好，但在自由社会，不能禁止这些观点：
2012年9月8日，特区政府作出让步，撤回国教科三年开展期，由学校自行决定是否开科。但"香港推行国民教育科是中共交给新特首的政治任务"这样的传言也越来越多，到底是"西环治港"还是"港人治港"，通过反国教的一课，很多人也开始思考香港未来的政治走向。liumui 就指出：
作者 my1510.cn · 译者 Portnoy · 阅读原文 [zht] · 则留言 (0) |
| Posted: 30 Sep 2012 05:39 PM PDT  自當日林鄭月娥司長信口開河，批評廉政公署及申訴專員公署為特區政府施政的阻力後，已遭各方度評擊。本人亦無謂多插一句，落井下石。不過在此希望為現今乘著振英上台而雞犬升天的政務司司長補補課，以免下次潛意識內「執行能力」的魔鬼作瑞而又再「失言」。 兩署的作用及對香港現代化的影響 廉署1974年成立至今，以肅貪倡廉為目標，採取防止、教育及調查三管齊下的方式執行；申訴專員公署則在1989年成立，專責監察政府運作，負責處理及解決政府部門及公營機構因行政失當而引起問題。兩者都是獨立機構，監察政府運作，前者調查香港社會中包括政府及私人機構內的貪污瀆職，後者調查並點出政府及公營機構運作時因失當造成的資源浪費。兩個機構，雖然獨立運作，監察政府，立署的用意都並非要阻撓政府施政，而是完善官僚運作，增加市民對政府的信任及施政的信心。 兩署重重監察，將濫權瀆職的害群之馬在體制中移除，將體制中失當的行政運作導正，長遠減少了資源的浪費，增加政府運作的效率，鞏固香港政府良好的形象。除此之外，兩署的存在還令香港因市民對政府運作的信心提高，安心在香港居住，形成主體意識；外來資金亦因為香港轉趨穩定，更樂意在香港分設公司，先進技術得以流入，讓經濟起飛，大大增加香港的就業機會，促進階級流動。兩署的設立，並不如林鄭司長所講，阻礙政府的執行力，而是使香港的體制變得更為完善，加速香港現代化的過程。 兩署對香港的國際形像 兩署除了是香港經濟起飛的基礎，也是香港在國際之間立足的重要基石。首先，申訴專員公署的運作提升了公務員工作的效率，使香港政府的運作在國際名列前茅。另外，香港廉政公署作為世界首個廉政機關，其成功使世界各地爭相仿傚，每年更會有各地的執法機關派代表到香港進行交流，汲取肅貪倡廉的方法和經驗。再者，廉署在香港推行的反貪教育滲透社會各階層，廉潔的美德成為香港的核心價值，香港市民擁護廉潔，是經濟起飛以外讓香港蜚聲國際的主要因素，也是鄧小平肯定香港展發作為中國改革開放的模範，及實行「一國兩制」的重要基礎。如果香港有一天沒有了兩署「阻礙」政府施政，結果絶非只有「香港玩完」般簡單表面，而是香港的國際聲譽受損，連帶打擊中國內地及世界各國肅貪倡廉的決心。 所以在下還是請林鄭月娥司長以後別再故作無知，拿香港核心中的核心價值開玩笑。因為要承擔打亂「一國兩制」算盤的責任、風險及罪名，你永遠都承受不起。 |
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