政府想介入DBC好難？
满世界都是找盆的人啊
DBC 第二晚集會：聲帶證中聯辦介入主持樓南光絕食
满世界都是找盆的人啊
缺水的中国，玩水的政府
10月13日、20日，两名藏人自焚牺牲。61位自焚藏人简况及部分遗言
10月13日、20日，两名藏人自焚牺牲。61位自焚藏人肖像、简况及部分遗言
無間道
賭城拉斯維加斯（下）
为什么中日国民素质相差了100年？
美国总统大选的四道里程碑
微博让我读书更多，也谈碎片化生存
2012年10月19日糗事 TOP 10
維基百科陣地戰：以參與制衡洗腦、抹黑
[少儿科普]斑马的斑
大喜大悲的一天（作者：本博客管理员）
德布雷：知识分子永远是少数派
大陆布防出租车实时监控
原总后副部长谷俊山被移交司法
转型交易的道理再谈“特赦促政改”

Posted: 20 Oct 2012 01:06 PM PDT

香港數碼廣播（DBC）開台不久卻因股東拒絕履行承諾注資而停播，電台員工及關注事件人士組成「爭取DBC復播運動行動委員會」昨日起在政府總部一連3日集會，要求政府介入。商務及經濟發展局局長蘇錦樑在這兩個多月內多次表示DBC的問題是「股權糾紛」、「股東之間的爭拗」，重申政府「不干預私營機構」的運作。是實情，還是借口？

「大氣電波」是珍貴且稀有的資源，戰爭期間更有特殊戰略地位，媒體更能體現一個政府是否獨裁專制，由是各地都有不同程度管制廣播機構，而想從香港政府申請牌照亦是十分困難。本港長久以來只有三間電台：香港電台、商業電台和新城電台。而近年較為人熟識的例子，是梁國雄和曾健成在2005年為「民間電台」申請牌照失敗，2008年裁判官判決民間電台非法廣播一案時，狠批「負責發牌的機構廣播事務管理局的成員全部由行政長官委任，未能確保不會因為政治因素而拒絕批出牌照」。

4年轉眼過去。廣播事務管理局和電訊管理局在2012年4月1日合併為通訊事務管理局（通訊局），規管廣播與電訊業，根據《電訊條例》（第106章），通訊局獲賦權審批聲音廣播牌照，並向行政長官會同行政會議作出建議。當年裁判官的指出的發牌制度問題再次在DBC事件上突顯出來。

政府權力超然
規管廣播機構（電台）的法例主要有二：《電訊條例》(106章) 和《廣播(雜項條文)條例》(第391章)，以及通訊局發出的各項業務守則，如節目、廣告和技術標準。蘇錦樑多次發表「政府不干預私人機構」論。可惜他沒有同時告訴市民，特首、行政會議以至通訊局在相關法例上地位何等超然。下列數項：

通訊局會可以「不時與持牌人磋商，檢討各項守則」；
要求持牌機構的主席和管理層必須在香港通常居住並連續居住不少於七年；
《391章22條》列明通訊局有需要時「可以書面授權任何人在任何合理時間作出以下所有或其中任何事情」，包括調查任何與持牌人業務相關的簿冊、紀錄、文件；
《391章24條》規定，凡持牌人沒有遵從「牌照的任何條款或條件」(a)、「本條例或《電訊條例》(第106章)第3A部(b)」、「任何業務守則(c)」、通訊局「根據本條例發出的任何指示(d)」，局方皆可以書面通知持牌人繳交罰款；
《106 章13條》甚至賦予政府對廣播機構至高無上的權力：在緊急情況下由政府接管電訊電台「凡總督（現為「特首」）認為已發生緊急情況，而由政府控制電訊電台是有利於公眾服務的，則他可藉由他簽署的手令，指示或安排手令所指明的電訊電台被接管和用於政府服務，以及在不抵觸政府服務的情況下用於他認為合適的普通服務；或指示和授權他認為合適的人以他指示的方式，對他所指明的電訊電台加以控制」。

看罷這些法例所賦予調查和接管的權限，政府想介入，怎會難？我們當然不是期望政府隨意接管某電台，或者輕易向持牌人索取高度商業機密資料。不過，現實是香港有一家通過政府繁複的審批牌照程序（包括公眾諮詢）的電台，開台不久股東卻刻意違反發牌時對政府作出的嚴肅投資承諾，而部分股東又言之鑿鑿聲稱和政治打壓有關，經常強調捍衛本港言論自由的核心價值的政府，真的可以無動於衷、「闊佬懶理」？

撤牌很難
法例列明政府對持牌機構的權力，卻沒有觸及政府對持牌者的責任和義務 (政府有權介入卻不等於一定要介入，只能視乎在任官員的取態)。仿佛發牌過後，局方每年穩賺數百萬元的牌費，便任由持牌者「自生自滅」，只有接獲公眾投訴時才介入調查。不過，有一事持牌者可以稍為「放心」。雖然牌照清楚寫道「強制性清盤或自願清盤」(13.3c)都可作為撤牌理由，但《廣播 (雜項條文)條例》(第391章21條)列明，(a)管理局不得建議撤銷牌照，除非：

(i) 管理局已給予有關持牌人書面通知，述明管理局正考慮作此建議以及考慮作此建議的理由；及
(ii) 管理局已給予有關持牌人機會，就考慮中的建議作出陳述或反對；及
(b) 管理局須考慮持牌人就考慮中的建議向其作出的陳述或反對，以及在顧及該等陳述或反對後其認為必需的任何資料或材料。

政府「撤牌」，不單要面對群情洶湧的聽眾，還要忍受打壓言論自由的惡名，當然還有吃力不討好的官僚文件程序。套用特首梁振英的說法，牌照撤與不撤、政府介入和不介入有很大的空間。民間電台爭取開放大氣電波已經7年，3個免費電視牌照仍遙遙無期。與其被動等待政府發落（牌），倒不如把這空間奪過來，透過公民社會下而上檢討整個廣播牌照發牌程序，積極向政府問責。

DBC復播運動以外，或許另一場公民運動正蓄勢待發。

满世界都是找盆的人啊

Posted: 20 Oct 2012 09:01 AM PDT

一周语文｜2012（43）｜2012-10-15-2012-10-21

左为本周单字"诺"，"诺贝尔"的"诺"。中国作家莫言获得2012诺贝尔文学奖新闻本周仍为大众热议话题。本周，传言莫言老家预备耗巨资开种万亩红高粱打造莫言体验区开发旅游大县的新闻亦如为"热议"添柴浇油……万亩红高粱的场景从张导的电影里穿越归来，格外诱人联想。网友魏风华添油加醋:" 天堂牌蒜薹必不可少，还得培育点金发婴儿和红蝗啥的。再整点酒国牌高粱酒，还可以叫旅客体验檀香刑，最后大家一起生死疲劳。"据此，网友大漠孤烟说："然后，那里就成了鬼城"…… 本周，成语"一诺千金"已被喧喧嚣嚣的热议魔幻出一个新义项：诺奖在握，何愁千金？

诺奖炙热也焕发出文学研究者久违的热情。评家朱白新近为南都周刊撰写题为"魔幻现实主义的荣耀与桎梏"长文，回溯莫言文学之路，其中一段猜想非常有趣："荣获如此大奖——某种意义上来说已经是这个星球关于这个行当的最高肯定——淡定一定是做出来的，但声音从山东高密传来又是如此真实，小人之心地猜测其中原因，诺贝尔文学奖的颁奖词中着重提到了'将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起'，这句话被媒体反复引用，其中的'魔幻现实主义'几个字正如一道魔咒，数十年来造就了莫言的荣耀，但也成了他最想摆脱的桎梏。"

本周甚至可被称之为诺奖文学奖回顾周。网友天山刀郎本周在新浪微博追怀赛珍珠。赛珍珠"1938年获诺贝尔文学奖时已经获得中华民国国籍。1971年八十岁时燃起重回中国念头，"但遭婉拒。"一位获得诺贝尔文学奖的作家，生长在中国，描述的是中国人的苦难与希望，自认为是中国人，因为经常批评政府，政府拒绝派代表出席颁奖典礼，还拒绝承认作家是中国人"……前面这段忆往出自网友许文广。据说，当年赛珍珠的获奖演讲题为"我的两个祖国"。而有关诺奖之爱诺奖之恨，饭友咬指头给出假想奇异而尖锐："诺贝尔奖是条件极苛刻的分房制度，得了和平奖，分配一间牢房，得了文学奖，分配一套商品房。"

汉字"诺"的本字为"若"。"若"字为象形字，现通行的"诺"字是由甲、金两种文字中的"若"字合体后衍生而来的新字。有关"诺"，《说文-言部》的解释说，诺，应也，从言，若声，本义为答应声。引申义有应诺、答应、顺从等。

—————————————————————————————————————————

【江南Style】

韩国歌手朴载相今年7月中旬通过网络发布的一首单曲，这首原名为"Gangnam Style"的单曲未被依惯例译作"江南型男""江南时尚男"之类，而是被译成半中半洋别别扭扭的"江南Style"，并因上传至youtube后，快速成为全球红歌，歌手朴载相亦爆红天下，被网友亲切地称为"鸟叔"。作为最热流行文化符号，鸟叔和他的"江南Style"引发各种大众吐槽，直至专业探究。作者MARK MCDONALD本周二在纽约时报中文网撰文认为，鸟叔和他的"江南Style"的快红或因迎合西方对亚洲男性固有想像所致，不少热追者通过鸟叔和他的"江南Style"再次印证了自己对亚洲人的固有看法："Psy是个可笑的亚洲人，唱着可笑的歌，跳着可笑的舞。"

【我在1985年就为莫言的作品激动了】

语出评论家吴亮周一微博。回答某媒体""莫言获诺奖作为文学批评家是否激动"一问，吴亮在微博回复："我在1985年就为莫言的作品激动了，而你们，只是为他的获奖而激动……现在我一点都不激动，我告诉你们，诺奖的授奖词，翻译成中文的那些关键词，我二十多年前就已经写出来了，你们却因为它们来自几个外国人而激动。"

【元芳】

也称"元芳体"，本周网间热文体之一。"元芳"（李元芳）本为电视剧《神探狄仁杰》中的一个人物形象。该剧主角狄大人口头禅之一即"元芳此事你怎么看？"经由网络放大，狄大人的问与李元芳的答一并固化为格式化文体，即"元芳，此事你怎么看？""大人，我觉得此事有蹊跷""此事背后一定有一个天大的秘密"……伴随元芳体热，本周流行语如"元芳很忙"顺势接棒"杜甫很忙""椅子很忙"，成为阶段性流行文本的俭省刻痕。而饭友咬指头则将"元芳体"与"幸福体"并置而论，尖锐有趣："提问者根本不在乎被问者的回答，而只是想满足自己的优越感罢了。狄仁杰通过李元芳对他推理的称赞获取满足，D国通过CCTV的镜头获取快感。"

【我说出寂静这个词我就打破了寂静】

来自译言网本周所刊译者介末花花所译波兰女诗人辛波丝卡诗诗作《三个最奇怪的词》："我说出未来这个词，/发出的第一个音已经成为过去。//我说出寂静这个词，/我就打破了寂静。//我说出没有这个词，/我就制造出了不再无从把握的东西。"

【诺贝尔县】

语出作家北村微博："据闻莫言家乡要种万亩红高粱、打造莫言体验区建旅游大县。若属实，我说：你不如改叫诺贝尔县得了，再者，光种高粱哪够？还得种几万亩萝卜（透明的红萝卜），还得养几万只（蛙），（丰乳肥臀）也得表现一下吧？（四十一炮）又咋整呢？好端端的一个莫言就要被你们给毁了！在中国，就没有不变成钱的东西。"

【成功是由1%的天才98%的汗水和2%的细节构成的】

来自作家连岳微博推荐："摩登家庭最新一集，有句话，把我笑坏了：成功是由1%的天才、98%的汗水和2%的细节构成的。"连岳提到的《摩登家庭》是一部由二十世纪福克斯电影公司拍摄的热播剧集，自2009年秋开播至今已推出4季96集。

【水客】

方言熟词，后衍生出网络新义项，新近因国庆长假+iphone5出街引发无数水客过关打货再次被媒体关注。研究者说，川东方言里有"水客"一词，与惯常"个人贩运时尚货物谋得小钱"定义不同，川东方言里的"水客"是指那些好说大话忽悠者，而本义的"水客"与"水货"才是近邻。水客泛滥成灾，监管难度日增，利益是关键。这俩字儿算是当代人的心头之最，哪怕欲火烧身进而欲火焚身也会万难不辞，好理解。

【无论你转身多少次你的屁股还在你后面】

语出瑞典翻译家陈安娜周一微博："以前很多人批评诺贝尔文学奖评委，说这个奖太政治化，现在有人批评他们说这个奖不够政治化。瑞典有一句俗语：'无论你转身多少次，你的屁股还在你后面。'意思就是说，无论你怎么做，人家都会说你不对。"作为翻译家，陈安娜曾将苏童、莫言、虹影、余华、陈染、王安忆、阎连科、韩少功等诸多中国作家作品翻译为瑞典文。

【蔡洋困境】

本周新成语之一，语出评家周如南新近为南都周刊撰写的评论文章，原题"怎样避免'蔡洋困境'"。解析砸打西安日系车主李建利嫌犯蔡洋内心动机，周如南认为，蔡洋属身陷失根危机人群的典型代表，"他是千万新生代农民工中的普通一员。这个群体是当代转型中国重要的社会存在，但在主流话语中，他们却是失语的一群。""他们大多生于农村，长于城市，怀有一颗城市梦"，但在在残酷的城市竞争中，他们无资源无实力，他们无法在城市体面生存却已然无家可归。周老师认为，唯长期多种综合协同的社会建构或可破解"蔡洋困境"。

【满世界都是找盆的人啊】

来自网友小题大作周三推荐，语出作家绿夭当日微博："深夜，水老师打电话说我要吐槽，我赶紧唱个诺：我给您找盆。吐毕，她叹：跟你说完好多了。不好意思啊。我：是，我这儿都接了两盆了。没啥，前一阵我不也老找你吐吗。她又说，有小朋友约她喝咖啡，估计也是挺郁闷想找人吐槽，我也叹息了：满世界都是找盆的人啊。"

【龙舌兰奖】

来自导演牟森博客。周三下午15:51分到16:45分，牟导连发十一条微博，盛赞本周上线新片《安娜卡列妮娜》。牟导写："一直期待这部片，看之前已有100％的期待，看后，得到1000％的满足。汤姆?斯托帕的剧本太牛逼了。强大的托尔斯泰，伟大的安娜。这部片是一部交响诗。120分钟，一部长篇全装进去。信息量巨大。激动中，马上买了瓶龙舌兰，喝之。"尊牟导推荐，周四和媳妇一起观赏该片，果然大喜过望。我没想到，一部老托名著居然被拍出了雨果气质，并亲身体验"交响诗风格""后台电影"等专业术语。此即所谓"口碑奖"？套用牟导导视之语，此后凡口碑上佳者均可颁发"龙舌兰奖"？这才是靠谱之奖？

【被吹得整个人都十八大了】

语出饭友夜骸周二饭文："这风是要逆天啊！被吹得整个人都十八大了！"周二那天，午后的北京忽然变天，大风浩荡，摧枯拉朽，的确令人满怀不安。好在早上有过一场无关痛痒小雨，并未引发沙尘暴。

DBC 第二晚集會：聲帶證中聯辦介入主持樓南光絕食

Posted: 20 Oct 2012 09:42 AM PDT

今晚是 DBC 的一班主持成立的「爭取DBC復播運動行動委員會」連續第二晚在政總外集會，人數較前一晚為多。今日大會公開了兩段董事會的聲帶，今年二月，黃楚標及鄭經翰已就股權問題作討論，黃明言不會出售，表示「我地做呢，就唔會好似大班咁鬧政府。」五月的時候，黃楚標則反對大班聘請商台主持李慧玲，表示李「好惹火」，「我地（黃楚標及李國章）同彭（中聯辦副主任彭清華），中聯辦好反感」。林旭華在播放聲帶之後，表示此聲帶亦曾播放予蘇錦樑局長聆聽，但翌日大班便收禁制令，不准大班在電台開咪。此外，DBC 主持樓南光宣佈無限期絕食，直至商務及經濟局局長蘇錦樑現身及對話，民間電台台長曾健成亦加入行動。明日將繼續集會，亦是「義播七日」的最後一天。

準備至少在政總絕食七日的樓南光表示，希望透過自己的行動令市民關注 DBC 滅聲事件。推動政府確實處理。樓南光指絕食決定已醞釀一段時間，直至剛才聽到黃楚標與大班等股東的對話聲帶，便下定決心絕食。樓南光指連管理層都不怕法律風險，自己也決定即時絕食，希望明天有更多人到場支持。

民間電台台長曾健成指，爭取開放大波已經七年，他認為運動不能停止，明晚之後民間電台會接手公民廣場，以 FM 廣播，繼續爭取開放大氣電波。

非社運常客為 DBC 獻第一次

獨媒記者今晚在現場訪問了兩位參加者。羅老師之前並沒有參加過社運，亦沒有做過社運義工。今次為了 DBC，她做了兩次義工，一次是不久前在屯門派發宣傳 DBC 義播的單張，第二次是昨天幫手做糾察。她表示自願參加義工行動是因為不值政府如此滅聲，想盡力幫助 DBC。

在 DBC 開台前，羅老師已經有聽電台廣播，常聽的節目有商台的《光明頂》，《一台好戲》和《杏林茶》。近期常聽的DBC節目包括《風波裡的茶杯》，《十級自由風》，《開心快活人》，《為食麻甩Show》，《女王頭老襯底》，也有聽過《正係好音樂》。

羅老師留意到，義工之中各式人等也有，由十幾歲到三四十歲，也有不少太太，應該全部都是聽眾。她是從 Facebook 及街頭義工隊兩個途徑取得資訊加入成為義工的。可惜義工之間並沒有互相介紹，不過大家都非常想 DBC 能夠復播。

人網聽眾現身支持

另一位參加者張老師是香港人網的聽眾，沒有收聽 DBC，主要是因為習慣人網節目沒有時間限制，可以下載收聽。她今次來參加集會，是希望 DBC 能夠復播，香港的傳媒能夠自由自主，維持新聞自由，也希望更多人能夠醒覺。她表示香港的情況現在已經變得很差，擔心只會繼續惡化下去。

黃楚標與鄭經翰等 DBC 電台股東兩段對話聲帶全文
2011年5月錄音

黃楚標：大班，你頭先話節目，大聲台見到有個李慧玲，佢主要鬧政府，仲要鬧中央政府，你係咪想我地做到咁樣…（李國寶：係呀，就是鬧 Donald ）咁佢來到我地台，你主要想佢做咩？政策係咩先？

鄭經翰：先講個政策先，做電台，最緊要有公信力，包括我在內，唔可以做政府喉舌…做電台最緊要有公信力，先有人聽。有人聽先有錢賺。最緊要係無政治立場，最緊要是其是，非其非。政府需要監察，唔監察點得呢？我就唔擔心，最緊要唔犯規，無針對性，但我地又唔好做喉舌。如果唔係電台無公信力，就無人聽。

黃楚標：李慧玲…是好惹火，你同我講過後，我地同彭（清華），中聯辦好反感，David（李國寶），你知嗎？（李國寶：知，係好唔想見到佢。），唔想我地要佢。但我亦同佢講此消彼長。但萬一佢來到（DBC），大班控制唔到呢？賺錢，我地當然同意，但我地唔想參與政治，或者捲入漩渦。我地應該明確清晰。

鄭經翰：做傳媒，第一要有獨立性…第二，我無可以話你聽我控制佢，如果我控制佢，係好大鑊，我無可能控制李慧玲，呢樣一定唔可以做。

我解釋畀你聽，有個宗旨，股東係分開。一頂帽，我係股東，另一頂帽我管內容。我係編輯，我都有自主…立場，我地不能預設，我同所有主持人都講，我地一定要根據事實，你地可以話有唔同立場…但我地一定唔可以有政治交易，我地唔可以話Donald話過，咁可唔以過…或者中聯辦我地話，專鬧民主派，就專鬧民主派，咁樣係唔得。一定有公信力。

黃楚標：我地唔想話為了個電台，引起不必要的…

鄭經翰：當你做傳媒，一定有是非…但有是非，你地咪話，找大班囉，把你地壓力卸開去，卸落我到。亦不需要話照住我，我唔使你照。

李國寶：我地照到你。

黃楚標：我地有意見表達，因為李慧玲係好惹火…

李國寶：就是河水不犯井水，我地無謂講咁多，你讚佢又好，彈又好…我地剩係睇返香港。

黃子欣：我講多一個 point，佢（李慧玲）有D聲音黃絲帶......

鄭：要講，一定要講，今日個個都講艾未未，你唔講唔得，咁講完咪算囉。

2012年2月錄音

黃楚標：你亦知道點解我唔點賣得畀你，我係唔肯……我不如買多架飛機。

鄭經翰：如果我找到買家，佢又合資格，你地無得拒絕。

（不詳）：但我地同意（買家）先得。

黃楚標：我地做呢，就唔會好似大班咁鬧政府。

（節錄自 Youtube 錄音）

協力：景恆、frankie

满世界都是找盆的人啊

Posted: 19 Oct 2012 03:08 AM PDT

一周语文｜2012（43）｜2012-10-15-2012-10-21

—————————————————————————————————————————

【江南Style】

【我在1985年就为莫言的作品激动了】

【元芳】

【我说出寂静这个词我就打破了寂静】

【诺贝尔县】

【成功是由1%的天才98%的汗水和2%的细节构成的】

【水客】

【无论你转身多少次你的屁股还在你后面】

【蔡洋困境】

【满世界都是找盆的人啊】

【龙舌兰奖】

【被吹得整个人都十八大了】

缺水的中国，玩水的政府

Posted: 20 Oct 2012 07:55 AM PDT

三峡工程是世界上规模最大的水电站。1984年，中国国务院批准了三峡工程的上马方案。目前人们发现，三峡工程隐患无穷。

因为下游数省特大旱灾，长江水位急剧降低，鄱阳湖、洞庭湖干涸，接着又是暴雨成灾，许多地区转瞬洪旱交替。正好在这一期间，国务院常务会议讨论通过了《三峡后续工作规划》，坦承三峡工程在移民、生态环境、地质灾害防治等方面还存在一些亟须解决的问题，对长江中下游航运、灌溉、供水等也产生了一定负面影响。长江委长江流域水资源保护局原局长翁立达向媒体表示：这些问题，在三峡工程进行论证时，都在我们的预计内。尽管由于当时条件和认识的限制，有些预计出现了一些偏差，但问题还是可控的。《时代周报》记者追问：你对 ……

……

10月13日、20日，两名藏人自焚牺牲。61位自焚藏人简况及部分遗言

Posted: 20 Oct 2012 07:53 AM PDT

10月13日，在安多黑措（今甘肃省甘南藏族自治州合作市），在合作寺附近，50多岁的牧民丹增多杰点火自焚，当场牺牲。丹增多杰是藏传佛教著名转世贡唐仓传承中，第七世贡唐仓仁波切的外祖父。他是在今年8月7日自焚牺牲的安多牧女卓尕吉自焚的同一地点自焚的。

丹增多杰的自焚牺牲在当地及安多藏区激起震动。藏人僧侣为他诵经超度，藏人百姓向他献上哈达。于17日火化时，30多辆车排着长队护送，葬礼仪式隆重而肃穆。

仅仅七天之后，10月20日，在安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县），在博拉寺附近公路上，博拉乡20多岁的牧民拉莫嘉点火自焚，当场牺牲。他是两个年幼女儿的父亲，妻子名叫多杰吉。今年5月27日在拉萨自焚的两位藏人之一托杰才旦（当场牺牲），也是夏河县博拉乡人。

从2009年2月27日至2012年10月20日，在境内藏地有58位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共61位藏人自焚，包括9位女性，已知其中49人牺牲（境内48人，境外1人）。

目前找到并已经披露的大概有14位自焚藏人（境内13人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。

【念念不忘】61位图伯特儿女：浴火点燃佛前灯焚身化作自由魂

（注：限于篇幅太长，自焚藏人1-59位的简介及照片，见我的博文 27岁的藏人牧民桑杰嘉措自焚牺牲。59位自焚藏人肖像、简况及部分遗言）

念念不忘【自焚藏人】60、丹增多杰：安多黑措（今甘肃省甘南藏族自治州合作市佐盖曼玛乡）牧民，50多岁。他是全藏著名的第七世贡唐仓仁波切的外祖父。2012年10月13日在合作市合作寺附近自焚，当场牺牲。

念念不忘【自焚藏人】61、拉莫嘉：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）博拉乡牧民，20多岁。他是两个年幼女儿的父亲。2012年10月20日在夏河县博拉寺附近自焚，当场牺牲。

61位自焚藏人简况：

1、自焚时间以及自焚地点：

2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。

2012年1-10月，46起自焚（境内藏地45起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。9月——在青海省玉树藏族自治州杂多县发生1起。10月——在西藏自治区那曲地区比如县发生1起，在甘肃省甘南藏族自治州合作市发生2起，在甘肃省甘南藏族自治州夏河县发生1起。

2、自焚者籍贯（包括3位流亡藏人的籍贯，其中两位原籍在境内康地，另一位出生在印度流亡藏人社区）：

按照图伯特传统地理：安多42位，康13位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。

其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区41位（阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区6位（甘南州玛曲县1位、夏河县2位、合作市3位）；西藏自治区5位（昌都地区昌都县2位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位；那曲地区比如县1位）。

3、自焚者性别、年龄及身份：

男性52位，女性9位。

最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。

僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），21位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。

农牧民：24位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有三位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是两个孩子的母亲，有一位是著名仁波切的外祖父。

其他：1位女中学生；2位男学生；2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者；1位小生意人并是两个孩子的母亲；1位网络作家。

还有两位是流亡藏人中的俗人。

4、自焚者状况：

61位自焚的境内、境外藏人中，已知49人牺牲（境内48人，境外1人），其中27人当场牺牲，20人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。另有9人在当局手中，3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；6人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。

两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于自焚六个多月后牺牲。

14位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱：

至目前，有14位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：

1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：

"一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。"

"2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。"

2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。

据"他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了"——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前"对几位朋友说：'我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。'"

并讲述彭措自焚牺牲之后："在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：'运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。'"

3、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。

丁增朋措在自焚前留下四份遗书——

遗书之一：
信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容：
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措

遗书之二：
同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？
丁増朋措

遗书之三：
噶玛寺的同胞兄弟们：
想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！
利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！
充满痛苦的丁増朋措

遗书之四：
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。

4、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。"

他在自焚前录音遗嘱，他的声音在这里可以听到，经记录后译为中文——

国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。

在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。

一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。

诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
（译者注：以上是曼札偈）

自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持："俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么"。（译者注：此为曼札偈咒语）

再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。

事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：

雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
（愿事业如日中天）
（译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文）

愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
（译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文）

（愿此等善法等两偈，略）

殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍）

呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。

年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！

我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。
自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。

（殊胜之最发愿王等一偈，略。）
（此生三世一切功德一偈，略）

最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！

5、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。

他在自焚前写下遗书，其实是一首诗：

昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。
为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。
藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人；
若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！

6、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

在卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路中，去当地采访的卫报记者写到："一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。'没有人可以像这样继续生活下去。' 她说。"

7、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。

他在自焚前写下遗书：

为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。

遗嘱5点诉求分别是:

第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；

第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；

第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心；

第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境；

第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！
道孚•江白益西。

（右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)

8、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

9、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——

藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。

在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。

但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。

10、日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱：

祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。

11、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。

他在自焚前留下简短遗书如下：

皈依三宝，
祈愿世界和平。
祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。
为了守护西藏国，
我将献身自焚。

12、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。

13、阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。

两人在自焚前留下遗言：

"对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。"

14、古珠：康比如（今西藏自治区那曲地区比如县）人，作家，43岁。2012年10月4日在那曲县城自焚，牺牲，遗体被军警抢走。

他生前在QQ上留下多则遗言，其中两则遗言是：

"雪域藏地的兄弟姐妹们，回顾我们的过去，只有遗憾、愤怒、伤心和泪水，很少有兴高采烈的景象。正值在迎接水龙新年时，祈祷大家健康平安，万事如意，同时希望保持民族自豪感，即使面对痛苦和损失，也不要失去信心，务必加强团结。"

在题为"生命敲响胜利之鼓"的遗言中写道："西藏重获独立的前提下，迎请达赖喇嘛尊者返回西藏是同甘共苦且相依为命的雪域藏人们的目标。达赖喇嘛尊者提倡非暴力中间道路政策，努力争取自治权利，为此境内外600万藏人也一直遵从尊者的教言长期期盼，但中共政府不仅不给予支持和关注，反而提及藏人福祉的人都会遭到监禁和无尽的酷刑折磨，更严重的是污蔑达赖喇嘛，只要不承认西藏是中国的一部分，将会遭到暗杀或失踪，藏人的福祉利益根本置之不理，因此，为了见证和宣传西藏的真实状况，我们要把和平斗争更加激烈化，将自身燃烧呼唤西藏独立之声。"

"上苍大神请注视雪域西藏，母亲大地请把慈爱赋予西藏，中立的全球民众请重视正义，纯洁的雪域西藏虽被鲜血染红，军队不断在实施武力镇压，但无畏不惧的雪域儿女们，架起智慧之弓，射出生命之箭，歼灭正义之敌。"

补充——在2009年以前自焚的两位流亡藏人：

念念不忘【自焚藏人】图丹欧珠 (Thupten Ngodup)：卫藏人，原为扎什伦布寺僧人，1959年逃亡印度。当过印度伞兵，退役后为达兰萨拉寺院厨师。1998年，流亡藏人组织在印度新德里绝食抗议，图登欧珠于现场自焚，次日牺牲，终年60岁。他是首位自焚牺牲的流亡藏人。

念念不忘【自焚藏人】拉巴茨仁（Lhakpa Tsering）：流亡藏人，23岁。2006年11月23日，为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度孟买，拉巴茨仁在胡锦涛下榻的酒店外自焚，受伤。

————唯色整理。

10月13日、20日，两名藏人自焚牺牲。61位自焚藏人肖像、简况及部分遗言

Posted: 20 Oct 2012 06:38 AM PDT

10月13日，在安多黑措（今甘肃省甘南藏族自治州合作市），在合作寺附近，50多岁的牧民丹增多杰点火自焚，当场牺牲。丹增多杰是藏传佛教著名转世贡唐仓传承中，第七世贡唐仓仁波切的外祖父。他是在今年8月7日自焚牺牲的女子卓尕吉自焚的同一地点自焚的。

仅仅七天后，10月20日，在安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县），在博拉寺附近公路上，博拉乡20多岁的牧民拉莫嘉点火自焚，当场牺牲。他是两个年幼女儿的父亲，妻子名叫多杰吉。今年5月27日在拉萨自焚的两位藏人之一托杰才旦（当场牺牲），也是夏河县博拉乡人。

从2009年2月27日至2012年10月20日，在境内藏地有58位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共61位藏人自焚，包括9位女性，已知其中49人牺牲（境内48人，境外1人）。

目前找到并已经披露的大概有14位自焚藏人（境内13人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。

【念念不忘】61位图伯特儿女：浴火点燃佛前灯焚身化作自由魂

念念不忘【自焚藏人】1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

念念不忘【自焚藏人】2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。

念念不忘【自焚藏人】3、次旺诺布(充翁洛卜)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）灵雀寺僧人，28岁。2011年8月15日在道孚县滨河路自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。

念念不忘【自焚藏人】4、洛桑格桑（尕尔让）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日在阿坝县洽唐中街与洛桑贡确同时自焚，重伤，被军警强行带走，生死不明。他是半年前自焚牺牲的僧人洛桑平措的弟弟。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】5、洛桑贡确（贡确旦巴）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日在阿坝县洽唐中街与洛桑格桑同时自焚，重伤，被军警强行带走。只知在某军队医院，四肢被截肢，更多情况不明。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】6、格桑旺久（尕尔让旺修）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，17岁。2011年10月3日在阿坝县洽唐中街自焚，烧伤，被军警强行带走，后在CCTV专题片中出现，伤势似愈，但目前情况不明。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】7、曲培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，19岁。2011年10月7日在阿坝县洽唐中街与卡央同时自焚，重伤，被军警强行带走，于10月11日牺牲。

念念不忘【自焚藏人】8、卡央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，18岁。2011年10月7日在阿坝县洽唐中街与与曲培同时自焚，重伤，被军警强行带走，于10月8日牺牲。

念念不忘【自焚藏人】9、诺布占堆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2011年10月15日在阿坝县洽唐中街自焚，重伤，被军警强行带走，于2012年1月5日在马尔康县医院牺牲。

念念不忘【自焚藏人】10、丹增旺姆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，20岁。2011年10月17日在寺院附近自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。她是境内藏人自焚中的第一位女性。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】11、达瓦次仁：康甘孜（今四川省甘孜藏族自治州甘孜县）甘孜寺僧人，38岁。2011年10月25日在寺院法会上自焚，重伤，恐被军警从医院抓走，藏人将他接回寺院照顾。目前在家，艰难恢复中，但落下残疾，生活困难，家中负担甚重。

念念不忘【自焚藏人】12、班丹曲措（又叫秋香）：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）甘丹曲林尼众寺尼师，女，35岁。2011年11月3日在道孚县滨河路自焚，当场牺牲。上万藏人为她举行隆重法会并火葬。

念念不忘【自焚藏人】13、西绕次多（Sherab Tsedor）：出生于印度流亡藏人社区，居住新德里，25岁，2011年11月4日，在新德里的中国驻印度使馆前自焚，被印度警察扑灭火焰。他的腿部被烧伤。

念念不忘【自焚流亡藏人】14、博楚（Bhutuk）：境内康甘孜（今四川省甘孜州甘孜县）人，数年前流亡印度在甘丹寺为僧，45岁。2011年11月10日，在尼泊尔加德满都博拿佛塔前自焚，被朝圣民众扑灭火焰。左手臂被烧伤。

念念不忘【自焚藏人】15、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。留下遗言：想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。

念念不忘【自焚藏人】16、次成（又写次真）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，22岁。2012年1月6日在阿坝县神王宾馆205房间与达尼同时自焚，后奔到洽唐西街，重伤，被军警强行带走，8日凌晨牺牲，当局称他在一份很长的"讯问笔录"做了"交代"。

念念不忘【自焚藏人】17、丹尼（又写达尼）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，18岁。2012年1月6日在阿坝县神王宾馆205房间与次真同时自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体，之后不知。

念念不忘【自焚藏人】18、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。"

念念不忘【自焚藏人】19、洛桑嘉央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，当地母语继承协会的主要成员，原为安斗寺僧人，后被工作组驱逐出寺，21岁。于2012年1月14日在阿坝县自焚，遭军警殴打，强行带走，于1月16日牺牲。

念念不忘【自焚藏人】20、索南热央：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）拉布寺僧人，37岁。2012年2月8日在称多县自焚，重伤，被军警强行带走。只知右腿被截肢，更多情况不明。

念念不忘【自焚藏人】21、仁增多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭被驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2012年2月8日在阿坝县自焚，重伤，被军警强行带走，于2月12日牺牲。

念念不忘【自焚藏人】22、丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，19岁。2012年2月11日在寺院附近自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。

念念不忘【自焚藏人】23、洛桑嘉措：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2012年2月13日在阿坝县城自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。

念念不忘【自焚藏人】24、丹曲桑波：安多（青海省海西蒙古族藏族自治州）天峻县阿汗达勒寺僧人，寺管会负责人，40岁。2012年2月17日在寺院自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。得知有10位僧人因此被捕。

念念不忘【自焚藏人】25、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书：" 无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨……"

念念不忘【自焚藏人】26、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

念念不忘【自焚藏人】27、仁钦：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，女，四个孩子的母亲，32岁。2012年3月4日在格尔登寺旁边的派出所前自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。

念念不忘【自焚藏人】28、多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，18岁。2012年3月5日在前往乡政府的路上自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体，此后情况不明（暂无照片，以酥油灯替代）。

念念不忘【自焚藏人】29、格贝：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年3月10日（1959年西藏抗暴53周年纪念日）在阿坝县一军营前自焚，当场牺牲，遗体被军人抢走，被军营在12日晚上火化，只准五名家人参加葬礼，现场被军警包围（暂无照片，以酥油灯替代）。

念念不忘【自焚藏人】30、加央华旦：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）隆务寺僧人，34岁。2012年3月14日（2008年3月10日始于拉萨的藏人抗议被中国当局定名为"'3•14'打砸抢烧事件"4周年纪念日）在寺院前的卓玛广场自焚，被僧人们送往医院抢救，后接回寺院救治，本在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于六个多月后的9月29日牺牲。

念念不忘【自焚藏人】31、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2012年3月16日（2008年3月16日阿坝藏人抗议遭镇压4周年及2010年3月16日格尔登寺僧人平措自焚1周年纪念日）自焚，被军警毒打、抢走，于3月19日牺牲。

念念不忘【自焚藏人】32、索南达杰：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）年都乎乡夏卜浪村农民，有四个子女、多病的妻子和老母亲，44岁。2012年3月17日在隆务寺附近自焚，当场牺牲。数千藏人僧俗将他隆重火葬。

念念不忘【自焚藏人】33、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。

念念不忘【自焚藏人】34、洛桑西绕：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺之子寺僧人，20岁。2012年3月28日（中共设立的"百万农奴解放纪念日"）在阿坝县贾洛乡自焚，当场牺牲，遗体被军警从藏人手中抢走。

念念不忘【自焚藏人】35、其美班旦：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，21岁。2012年3月30日在马尔康县政府前自焚，被军警强行带走，当晚牺牲。

念念不忘【自焚藏人】36、丹巴达杰：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，22岁。2012年3月30日在马尔康县政府前自焚，被军警强行带走，于4月7日在马尔康县医院牺牲。

念念不忘【自焚藏人】37、朱古土登念扎（又名阿图）：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡丈卡寺朱古（活佛），曾任佐钦五明佛学院法台堪布，现为塔公佛学院堪布。45岁。2012年4月6日（藏历2月15日），他与其侄女、尼师阿泽在自家木屋为所有自焚藏人供灯祈福后，以身浴火，遗体呈打坐状。

念念不忘【自焚藏人】38、阿泽：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡龙古一村人，色达五明佛学院尼师，朱古土登念扎的侄女。23岁。2012年4月6日（藏历2月15日），她与朱古土登念扎在自家木屋为所有自焚藏人供灯祈福后，以身浴火，遗体呈打坐状。

念念不忘【自焚藏人】39、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱："我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……"

念念不忘【自焚藏人】40、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱："我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……"

念念不忘【自焚藏人】41、托杰才旦：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县博拉乡）人，19岁，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日"萨嘎达瓦"第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与达吉一起自焚，牺牲。遗体被军警抢走。

念念不忘【自焚藏人】42、达吉（又名洛桑达吉）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）求吉玛乡人，25岁，曾是格尔登寺僧人，后还俗，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日"萨嘎达瓦"第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与托杰才旦一起自焚，重伤，被军警强行带走。有消息称他已于7月7日在拉萨武警医院牺牲，但又有消息说他得到医院救治，目前在恢复中，但因未能确实，只能说他生死不明。

念念不忘【自焚藏人】43：日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

念念不忘【自焚藏人】44、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。

念念不忘【自焚藏人】45、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。

念念不忘【自焚藏人】46、阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。

念念不忘【自焚藏人】47、德吉曲宗：康结古多（今青海省玉树藏族自治州玉树县）巴塘乡人，两个孩子的母亲，小生意人，40多岁。2012年6月27日下午，在结古镇因抗议当局在震后灾区重建安置中强行没收藏人土地，点火自焚，被军警强行带走，目前情况不明。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】48、次旺多杰：羌塘（今西藏自治区拉萨市当雄县）当曲卡镇曲登村人，牧民兼小商贩，22岁。2012年7月7日下午，在当雄县城自焚，被军警强行带走，后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】49、洛桑洛增：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，18岁。2012年7月17日在寺院和乡政府之间路上自焚，当场牺牲，当晚由寺院水葬。

念念不忘【自焚藏人】50、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，21岁。2012年8月6日在阿坝县主要街道自焚，重伤，被军警强行带走，于当晚牺牲。

念念不忘【自焚藏人】51、卓尕吉：安多黑错（今甘肃省甘南藏族自治州合作市）农民，26岁，两个孩子的母亲。2012年8月7日在合作市合作寺的佛塔前、转经路旁点火自焚，双手合十。被信众扑灭火焰后送往合作寺，之后伤重牺牲。

念念不忘【自焚藏人】52、角巴：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）麦尔玛乡牧民，24岁。2012年8月10日在麦尔玛乡点火自焚，高呼抗议口号，被军警灭火后强行带走，途中牺牲。他因参加今年中国农历春节在麦尔玛乡的抗议活动，一直在逃避当局的追捕，直到自焚为止。

念念不忘【自焚藏人】53、隆多：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺医学院僧人，20岁左右。2012年8月13日在阿坝县被藏人称为"英雄街"的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】54、扎西：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）求吉玛乡索日玛村牧民（曾也是格尔登寺僧人），21岁。2012年8月13日在阿坝县被藏人称为"英雄街"的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】55、洛桑格桑：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年8月27日在格尔登寺附近被藏人称为"英雄街"的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】56、旦木曲：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）贾洛乡牧民，17岁。2012年8月27日在格尔登寺附近被藏人称为"英雄街"的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后牺牲。他曾是格尔登寺僧人，还是今年2月11日自焚牺牲的阿坝县四洼尼姑寺尼师丹真曲宗的亲弟弟。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】57、永仲：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，27岁。2012年9月29日在青海省玉树藏族自治州杂多县县城街头自焚，严重烧伤，被军警强行带走，目前生死不明。

念念不忘【自焚藏人】58、古珠：康比如（今西藏自治区那曲地区比如县）人，作家，43岁。2012年10月4日在那曲县城自焚，牺牲，遗体被军警抢走。

念念不忘【自焚藏人】59、桑杰嘉措：安多黑措（今甘肃省甘南藏族自治州合作市那吾乡）牧民，27岁，两个年幼孩子的父亲。2012年10月6日在合作市多河寺附近自焚，当场牺牲。

念念不忘【自焚藏人】61、拉莫嘉：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）博拉乡牧民，20多岁。他是两个年幼女儿的父亲。2012年10月20日在夏河县博拉寺附近自焚，当场牺牲。

61位自焚藏人简况：

1、自焚时间以及自焚地点：

2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。

2012年1-10月，46起自焚（境内藏地45起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。9月——在青海省玉树藏族自治州杂多县发生1起。10月——在西藏自治区那曲地区比如县发生1起，在甘肃省甘南藏族自治州合作市发生2起，在甘肃省甘南藏族自治州夏河县发生1起。

2、自焚者籍贯（包括在境外流亡藏人的籍贯，其中两位原籍在境内康地，另一位出生在印度流亡藏人社区）：

按照图伯特传统地理：安多42位，康13位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。

其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区41位（阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区6位（甘南州玛曲县1位、夏河县2位、合作市3位）；西藏自治区5位（昌都地区昌都县2位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位；那曲地区比如县1位）。

3、自焚者性别、年龄及身份：

男性52位，女性9位。

最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。

僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），21位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。

农牧民：24位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有三位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是两个孩子的母亲，有一位是著名仁波切的外祖父。

其他：1位女中学生；2位男学生；2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者；1位小生意人并是两个孩子的母亲；1位网络作家。

还有两位是流亡藏人中的俗人。

4、自焚者状况：

61位自焚的境内、境外藏人中，已知49人牺牲（境内48人，境外1人），其中27人当场牺牲，20人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。另有9人在当局手中，3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；6人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。

两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死牲，绝食一周多，于自焚六个多月后牺牲。

14位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱：

至目前，有14位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：

1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：

"一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。"

"2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。"

2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。

据"他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了"——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前"对几位朋友说：'我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。'"

并讲述彭措自焚牺牲之后："在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：'运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。'"

3、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。

丁增朋措在自焚前留下四份遗书——

遗书之一：
信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容：
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措

遗书之二：
同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？
丁増朋措

遗书之三：
噶玛寺的同胞兄弟们：
想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！
利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！
充满痛苦的丁増朋措

遗书之四：
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。

4、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。"

他在自焚前录音遗嘱，他的声音在这里可以听到，经记录后译为中文——

国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。

在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。

一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。

诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
（译者注：以上是曼札偈）

自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持："俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么"。（译者注：此为曼札偈咒语）

再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。

事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：

雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
（愿事业如日中天）
（译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文）

愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
（译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文）

（愿此等善法等两偈，略）
殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍）

呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。

年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！

我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。

自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。

（殊胜之最发愿王等一偈，略。）
（此生三世一切功德一偈，略）

最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！

5、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。

他在自焚前写下遗书，其实是一首诗：

昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。
为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。
藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人；
若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！

6、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

在卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路中，去当地采访的卫报记者写到："一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。'没有人可以像这样继续生活下去。' 她说。"

7、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。

他在自焚前写下遗书：

为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。

遗嘱5点诉求分别是:

第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；

第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；

第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心；

第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境；

第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！

道孚•江白益西。
（右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)

9、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——

藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。

在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。

但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。

10、日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱：

祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。

11、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。

他在自焚前留下简短遗书如下：

皈依三宝，
祈愿世界和平。
祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。
为了守护西藏国，
我将献身自焚。

12、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。

13、阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。

两人在自焚前留下遗言：

"对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。"

14、古珠：康比如（今西藏自治区那曲地区比如县）人，作家，43岁。2012年10月4日在那曲县城自焚，牺牲，遗体被军警抢走。他生前在QQ上留下多则遗言，其中两则遗言是：

"雪域藏地的兄弟姐妹们，回顾我们的过去，只有遗憾、愤怒、伤心和泪水，很少有兴高采烈的景象。正值在迎接水龙新年时，祈祷大家健康平安，万事如意，同时希望保持民族自豪感，即使面对痛苦和损失，也不要失去信心，务必加强团结。"

在题为"生命敲响胜利之鼓"的遗言中写道："西藏重获独立的前提下，迎请达赖喇嘛尊者返回西藏是同甘共苦且相依为命的雪域藏人们的目标。达赖喇嘛尊者提倡非暴力中间道路政策，努力争取自治权利，为此境内外600万藏人也一直遵从尊者的教言长期期盼，但中共政府不仅不给予支持和关注，反而提及藏人福祉的人都会遭到监禁和无尽的酷刑折磨，更严重的是污蔑达赖喇嘛，只要不承认西藏是中国的一部分，将会遭到暗杀或失踪，藏人的福祉利益根本置之不理，因此，为了见证和宣传西藏的真实状况，我们要把和平斗争更加激烈化，将自身燃烧呼唤西藏独立之声。"

"上苍大神请注视雪域西藏，母亲大地请把慈爱赋予西藏，中立的全球民众请重视正义，纯洁的雪域西藏虽被鲜血染红，军队不断在实施武力镇压，但无畏不惧的雪域儿女们，架起智慧之弓，射出生命之箭，歼灭正义之敌。"

【注：上述自焚藏人写的遗书、录音的遗嘱，译者为桑杰嘉、东宗等。】

补充——在2009年以前自焚的两位流亡藏人：

念念不忘【自焚藏人】拉巴茨仁（Lhakpa Tsering）：流亡藏人，23岁。2006年11月23日，为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度孟买，拉巴茨仁在胡锦涛下榻的酒店外自焚，受伤。

————唯色整理。

無間道

Posted: 20 Oct 2012 06:20 AM PDT

如果有一天本人要中斷「中國茉莉花革命」的活動、本人便可以確定知道什麽人是被共產黨利用或指使！

賭城拉斯維加斯（下）

Posted: 20 Oct 2012 02:00 AM PDT

來到賭城，怎能不入賭場逛逛呢？不過湊著小孩子，基本上是不能賭的，入賭場看看可以，偷雞玩老虎機沒有問題，但荷官不準許小孩上賭桌，害我的賣得大賠得大，賣個B賠個B的大計打不響。本來我也打算玩兩手老虎機過下癮，很多年前還是小孩的我與父母同遊賭城，可以十元便玩老虎機一個晚上，入幣拉槓到手軟，銀幣叮叮噹噹掉下來很爽，雖然最終還是輸清光，但十元花費玩一個晚上不算貴。可是現在老虎機電腦化，不再掉下銀幣改用儲值卡，輸贏不過是畫面上的一個數字。明知那個數字最終會歸零，完全沒有以往出銀幣過程的歡樂，我也提不起勁去玩了，只是把寶寶放在老虎機前，做做樣拍過照便算。

現代通訊發達，增加賭城可供賭博的途徑。差不多每間賭場，也設有賭馬賭波專區，通常是設在牆上掛著很多電視的酒吧，可以一班朋友喝酒聊天順便賭波，與平常去睇波的酒吧沒有大分別，只是廿四小時不停播放世界各地的賽事。不過有賭場的專區，裝修得似自修室，一行一行的小書桌，向著一幅數十個畫面的電視牆。賭徙們很勤力坐在小書桌前，畫畫寫寫不知在計算什麼。我不明白為什有人賭錢似像去考試，賭得這樣辛苦還有什麼樂趣可言。

賭場內賭波賭馬的自修室

到賭城不賭錢，其實還有很多活動。大慨賭城是除了約紐和倫敦外，每晚最多表演看的城市。單是掛名Cirque du Soleil的表演，就有六個之多，讓人不禁懷疑他們的總部，是否從滿地可搬了去賭城。六個表演有新派馬戲，有馬戲加跳水的O，這兩個表演是很傳統Cirque du Solei表演。馬戲加魔術也尚算正常，但馬戲加披頭四和馬戲加貓王就很古怪，最奇怪是馬戲加脫衣舞。如果要看脫衣舞，賭城選擇多的是，有女也有男，何必看Cirque du Solei呢。我原本最想看大衛高柏飛的魔術，不過五歲以下小孩不得入場，寶寶能夠入場的表演不多，只好退而求其次看Cirque du Solei的Mystere。賭城固然有不少著名歌星長駐演唱，最出名的莫過於Celine Dion，但也有不少唱口水歌的表演。我很懷疑有沒有會去看MJ Live睇番版米高積遜。除了馬戲，艷舞，魔術，唱歌外，當然少不了搞笑表演，就連催眠表演也有三個，我很有興趣去看催眠。我很多年前看過一次，但對我完全無效。我有個理論，就是用雙語言思考的人是不可能被催眠的，任何催眠暗示經過腦中雙語翻譯，腦袋接收時已經失效。

購票方法與約紐一樣，除非有一場表演是非看不可，不要上網預訂門票，走去買即日的半價票。半價票站源著賭城大道有好幾個，梗有一間在酒店附近。每天十時開門，半價售賣當年賣不出的門票，每天也有人龍排隊等開門。我九點四十五去到，也要排半個小時才買到票。除了即日表演門票外，那兒也有展覽和餐廳的限時優惠券賣。這期賭城有達文西展覽和鐵達尼展覽，但寶寶什麼也不懂看不明白，結果我們去Madaley Bay看水族館，至少可以讓他和鱷魚，食人䱽，鯊魚和大海龜合照。

排隊買半價票的人龍

水族館裝飾成一艘沉船

賭城亦是購物天堂，市中心有名店區Crystal，不過沒有大陸遊客，名店多數冷清清，與外面大街的熱鬧反差很大。中價可以去Fashion Show Mall，在Treasure Island酒店旁，有大百貨公貨和主流牌子。最花算是去Outlet Mall購物，賭城有南北兩座Outlet Mall，北邊的比較新和大，較南邊的好行，不過店舖則有些不同。我們把兩座征服都Outlet Mall了，行了兩天腳都破，一個喼去兩個喼返，滿戴而歸。在美國購物相對加拿大便宜，但Nevada有8%的銷售稅，Outlet Mall的品牌在Seattle的Outlet Mall也有，同駕車南下購物差不多。最神奇的是Outlet Mall內，有很中國招商銀行的中文廣告，向大陸遊客推銷信用卡。我不明白那個中文廣告的用意，99%去Outlet Mall的人也看不懂中文，看懂中文的是遊客，又怎會旅行時無端端去申請張信用卡。

賭城大道的可口可樂專門店和M&M's專門店，也算是賭城的重要景點之一。兩間專門店總是人山人海，M&M's專門店與紐約那間差不多，可樂專門店我倒是第一次去。那兒固然賣可樂標誌商物，亦當然也賣各款可樂廠生產的飲品。最好賣是有十多個小杯的試飲套餐，可以品嘗來自世界各地不同味道的汽水。

賭城南Outlet Mall

Outlet Mall的中文廣告

巨型可樂樽

賭城有些另類的活動，在其他地方不常見。在街上見得多的士車身，也是賣不同射擊場的廣告，可以試射和款式的槍械，甚至可以試射機關槍。我對那些地方一定敬而遠之，一來要射槍自已也有得射，我才不會站在那些抱著玩玩下射槍的白痴遊客左右，子彈無眼太危險了。賭與嫖通常一不離二，賭城的黃色事業很繁榮，外圍有很多脫衣舞廊。不過最叫我大開眼界是流動叫雞車，光天化日在大街行走，賣廣告打電話送外賣。只是我不明白消費者如何保障質素，打電話下單怎知道送上門的不會是豬排。以上兩項活動我沒有興趣，但我很有興趣駕駛法拉利林寶堅尼。$299可以在賽車道上跑五個圈，還包括之前的駕駛技術訓練，說貴不貴說平不平，不過今次帶著寶寶沒有得玩，下次我再去賭城一定要試。

流動叫雞車

放在商場內的法拉利打廣告

原文連結

为什么中日国民素质相差了100年？

Posted: 20 Oct 2012 12:06 AM PDT

今日论"文化兴国"，主轴是如何型塑与打造中国的"文化软实力"。其重点在于如何提高国民素质，并让中国的文化产业走向世界。而在这两方面，毋庸置疑，百年后的今天，日本仍是最佳的良师。

2011年3月日本东北地区发生史上最强烈的地震和浪高15米的海啸后，世人透过电视画面看到的灾民不是呼天抢地、不是纷纷去抢救灾物资，更不是趁灾抢劫，而是处变不惊、秩序井然地面对瞬间来临的天灾。灾难中日本人所自然表露出的自我管理能力，连近年饱受风灾的美国人也都自叹不如。旅日前辈学者马成三教授谈到何时中国人的素质才能赶上日本，感慨"至少要300年"。但保守估计，中日国民素质相差了100年。

其实，日本社会的道德教育，源自中国范鋐 ……

……

美国总统大选的四道里程碑

Posted: 19 Oct 2012 10:11 PM PDT

在乔治·华盛顿的诸多显赫事迹中，最为人所津津乐道的一定是他曾两次全票通过当选美国总统。他的后继者中只有一个人接近了这一成绩：詹姆斯·门罗，在1820年的大选中获得了除投给国务卿约翰·亚当斯的一票之外的所有选票，而保守易怒的亚当斯甚至根本没有参加总统竞选，这一票真的让他很尴尬。从那以后，每次美国总统竞选不仅参选的候选人更多，而且选举结果也依赖于更广范围的公众的选择，越来越多的州开始由选民直接进行选举而不是通过选举团中的指定的代表进行投票。

这些选择能够产生足以决定美国命运的结果。在美国历史上，有四次最重要的选举：1860年的大选，1912年的大选，1932年的大选，还有1980年的大选。其中一些选 ……

……

微博让我读书更多，也谈碎片化生存

Posted: 19 Oct 2012 10:46 PM PDT

资深网友@和菜头前日宣布暂停使用新浪微博，随后在个人博客上发表了一篇题为《碎片化生存》的博文，作者认为：我已经没有办法读书了。文章很在理，但是我倒感觉有不同的看法，因为从我的经验看，微博反而让我读书更多了。

1、微博上经常看到博友的荐书。我们关注的人，肯定是有某种共同认知的，那么他推荐的书很可能也适合我读。在汗牛充栋的众多图书中，有一个同类推荐图书，是多么可贵。比我的购买很多来源于此。

2、微博像一个条目索引，让我们找到感兴趣的线索。如果对某个条目感兴趣，140字是不够的，我们自然想了解更多，这也就使我们接触到另一部分的书。

3、微博像一个万花筒，充满令人不解的社会现象，为了了解，也诱使我们多读书。

4、微博是一个天生的读书笔记。我喜欢一边看书一边将感想或者书里打动我的话发微博，记录和分享，反而增强了读书的乐趣。

5、通过微博看到了那么多优秀的人的思想火花，向他们看齐，不得不逼迫自己提高素质，也需要大量读书。

6、微博本身，就是一种阅读。

综上几个因素，我不认为微博让我无法读书，反而读的书更多了。

至于我们时间的碎片化，本来就有大量的碎片时间，比如等人时、乘车时、工作间隙，浪费也是浪费，微博反而帮我们利用了这些碎片时间。

至于说微博占用读书时间，我觉得是自制力问题，每天规定一个读书的时间，加强自制力，微博又奈我何。

微博是一个很好的工具，希望都能有效利用它，而不是为它所累。

一，斑马斑马，白斑黑马

刚刚出生的小斑马，皮毛的色彩还显得有些黯淡，但我们已经能够清楚地看到，这个时候的小斑马已经是黑白相间的了。看来，我们如果想继续追根溯源确定黑白两色的"孰先孰后"，就要到斑马妈妈的"子宫"里去看看了。斑马妈妈的孕育时间要长过人类的母亲，一般在一年左右（358-438天）。斑马的胚胎开始发育时，先长出黑色的外表，而后，这黑色的外表再逐渐发育，成为黑白相间的，这个来自"胚胎学"的证据告诉了我们：斑马是黑皮白斑的。别小看这简单的斑纹，它有着得天独厚的优势呢。

二，迷彩装

为了引起司机的警觉，人行横道被专门涂成"斑马线"。在我们看来，身披"斑马线"的斑马，出现在绿草如茵的非洲大草原上，是太过强烈的色彩对比——简直太容易暴露的目标了！但是，对于斑马的主要敌人狮子，"斑马线"却能起到良好的伪装效果——因为狮子是色盲。对于狮子来讲，远远的那群边吃草边悠游时光的斑马，就像风中摇摆草茎……风吹草低不见斑马。

【图3：风吹草低，不见斑马。图片地址：http://en.wikipedia.org/wiki/File:Zebra_camouflage.jpg】

三，迷魂阵

如果你是一只善于奔跑的斑马，当面对狮子的攻击时，最好乖乖地放慢速度和其他斑马待在一起，千万不要脱离群众。一群斑马，条纹彼此交错融合，汇成一个庞然怪物，狮子很难分辨出哪里是头，哪里是腿，哪里最适合下嘴。而落单的斑马会被狮子轻易锁定，穷追不舍。就像上课的时候，教室里好多同学都在讲话，乱哄哄的，即使你和同桌嘀咕嘀咕，也很难被一头汗又不知道该从谁开始批评的老师点名儿，但基本上没人敢在全班安静考试的时候和旁边同学聊天。

【图4：重叠在一起的斑马，哪里是头？哪里是腿？图片地址：http://www.facebook.com/notes/ca ... e-road/293727261622】

四，条形码

世界上没有两只完全相同的斑马。每只斑马的条纹都有自己的特点，就像货架上商品的条形码。斑马的眼睛就是"扫描仪"，扫上一眼，就能辨识对面跑来的斑马是敌是友，小斑马找妈妈也可以按"码"索骥。

"条纹规则、疏密有致"是斑马健康的外在表现，也是雌雄斑马择偶的标准——没有化妆品的矫饰，没有美容店的设计，经过自然选择而交配的斑马后代，健康程度要比人类高。

【图5：斑马的"条形码"】

五，对流风

若在炎热的夏日午后逛街，你选择穿"黑衣"还是选择穿"白衣"？后者是聪明的决定。因为黑色容易吸收阳光，会很热，白色反光，凉快。斑马生活的非洲大草原上，每一天都是夏天，斑马穿着厚厚的"真皮斑纹大衣"，真是够受的。

不怕。斑马身上饿黑条纹吸热，温度升高；白条纹反光，温度低于黑条纹。这样一来：黑条纹上的热空气密度小，会上升，白条纹上的空气会自动流动过来补充，随之被黑条纹加热后继续上升，白色条纹上的空气继续流过来……循环往复，形成对流风。这下明白了吧？在斑马的身上，仿佛安装了千百个小风扇，小风儿嗖嗖的……另外，斑马的皮下脂肪的特殊分布模式，也能更好地帮助斑马调节热量，不至于中暑。

六，玩隐形

2012年2月，一个由匈牙利和瑞典的科学家合作组成的研究小组，在《实验生物学》杂志发表了一篇论文。他们通过实验的方法证明了"斑马的黑白纹可以更好的躲避马蝇"。研究人员制作了四种不同颜色的，与真马等大的粘土模型，在模型上面涂抹了昆虫胶，每隔两天数一下粘在不同模型上的马蝇数量。结果发现斑马纹模型吸引的马蝇数量是最少的。嗡嗡飞舞的马蝇不仅会吸斑马的血，还会传播疾病。相对于其他体色均一的动物，斑马的条纹在马蝇的复眼中，几乎就是隐形的。

【图6：科学家用模型做实验发现斑马条纹吸引的马蝇最少。图片地址：http://www.bbc.co.uk/nature/16944753】

【图7：其中一只马蝇对另一只说："我不喜欢那只黑白相间的马，不过那边那个深颜色的，看起来味道不错。"。图片地址：http://jeb.biologists.org/content/215/5/iii】

有了上面这些对于斑马斑纹的了解，下次你去非洲玩的时候，是不是也穿上一套黑底白纹的衣服呢？

参考资料

http://whyevolutionistrue.wordpr ... ebras-have-stripes/
http://www.bbc.co.uk/nature/16944753
http://news.nationalgeographic.c ... gs-akesson-science/
http://jeb.biologists.org/content/215/5/iii
http://www.madamzebra.com/Striping-pattern-development.html
http://www.environment.ucla.edu/news/article.asp?parentid=10947
http://nre509.wikidot.com/how-the-zebra-got-its-stripes
http://www.physorg.com/news6782.html
http://www.huffingtonpost.com/20 ... ects_n_1265160.html

大喜大悲的一天（作者：本博客管理员）

Posted: 19 Oct 2012 05:59 PM PDT

（注意：本文的作者不是张五常教授！）

昨天（2012年10月19日）是大喜大悲的一天！

先是一早起来去我自己所在学院给"创业班"的同学上《国际贸易》的课。上一次课刚刚讲完了新古典主义中居于正统地位的国际贸易理论H-O模型，并讲了萨缪尔森将它在收入分配方面的重要含义发掘出来的内容。上次课结束时我就已经作了预告："这H-O或H-O-S（补加了萨缪尔森的分析就加上萨氏的名字的首字母S）模型虽然是对的，但……肤浅！因为肤浅，所以它对真实世界中的现象解释得不多。接下来我来给大家讲我的、真正深刻的、能解释更多现实的东西！"

于是，这一次课我就开始讲直面真实世界的东西：按H-O-S模型的推断，像中国那样在劳动密集型产品上具有比较优势的国家，劳动密集型产业会从国际贸易中获利而扩张，但资本密集型产业会受损而萎缩。然而，这是静态死板地看问题！而真实世界是动态发展的！就拿中国的汽车产业这典型的资本密集型产业为例，加入WTO之后不但没有萎缩，反而出现了爆炸性的增长！这是因为关税大幅下降后，汽车价格暴跌，极大地刺激了消费者的购买热情，使得整个汽车市场数倍于前地扩张。于是国内的汽车企业所占的市场份额虽然比以前跌了很多，但销售额的绝对值却依然大增，也就是规模是在扩张、绝非萎缩！

再看美国，它所不具有比较优势的劳动密集型产业（如纺织业）确实是在中国进口品的大量涌进之下面临灭顶之灾，于是这个产业之内的既得利益者在市场上竞争失败就在自私本性的支配下转向寻求政府干预市场、保护他们这些失败者。但以施行贸易保护主义政策阻挠自由贸易、以保护这一小撮人的利益，是以牺牲整个国家本来可以从国际贸易中获得的利益为代价的。但为什么美国政府还是答应了这些人"牺牲大我成全小我"的要求呢？

讲到这里，我停下来，把这问题抛给学生。一个男生马上回答："因为投票选举！"

"说得好！就是因为……民主制度！"我赞赏地看着那男生。这位姓郑的男生是这个班上最优秀的同学，不仅仅是好学那么简单，还有非常强的思考能力，我已经在课堂上多次表扬他，这次还是忍不住要再大大地夸奖他一次。

然后我就开始详细地讲解民主在历史上那臭名昭著的名声，直到近代美国宪法中的"权利法案"明文限制适用民主的范围而形成的"宪政民主"才摇身一变而成所谓"最不坏的制度"。然而，民主那"多数人暴政"的传统毛病看似被宪政克制住了，一小撮既得利益分子抱团结成压力团体左右投票结果的现象出现却使得民主甚至出现了"少数人暴政"的"新症状"。最后我结合国际贸易领域内的情况，指出政治家如何在追求"选票数量最大化、拉票成本最小化"的自私本性下，做出牺牲国家整体利益来换取那些一小撮既得利益分子结成的压力团体的选票，但最终这些"少数派"也在本行业之外作为消费者而成为多数派、因此同样逃避不了其利益被侵犯的噩运。于是，民主制度在压力团体的影响之下，从少数服从多数，变质成少数损害多数，并最终必然导致损害所有人！

讲到这里，到课间休息的时间了。一个男生（不是那郑同学）上来讲台对我说："老师，其实从'民主'那英文单词的词源，就能看出古代的西方人认为民主是一个很坏的东西。'民主'的英语不就是democracy吗？demo是来自demon（魔鬼），cracy是来自crazy（疯狂）。也就是说，古代的西方人认为'民主'就是'魔鬼的疯狂'！据说这是犹太人起的名字。"

铃声响起，继续上课。我转向讲解不考虑美国有民主制度造成的压力团体左右政府决策、以少数人利益劫持国家整体利益的政治局限，面对中国的进口品的竞争，美国政府应该怎么做呢？市场竞争就是优胜劣汰，政府不能做保护落后的事情去阻止市场竞争。既然美国的劳动密集型产业竞争不过中国，那就意味着它需要进行产业结构的调整，将资源从缺乏竞争力的劳动密集型产业转移到具有竞争力的其它产业去。然而，H-O-S模型的肤浅就在于，它不明白不同的生产要素的流动性是不同的（准确地说，是不同的生产要素转移的交易费用也不同）。H-O-S模型的假设是生产要素在一国之内的不同产业之间能自由流动，但国与国之间不能流动。这完全错了！所谓"隔行如隔山"，其实生产要素在不同产业之间的流动是很困难的！然而，资本的要素却是比较容易在国与国之间流动的。世界各国都积极地吸引外资，给予很多优惠政策。所以美国的劳动密集型产业受到中国的竞争威胁，这些产业内的资本要素的选择并不是转去投资像IT业那样的朝阳行业，而是搬到中国来！可劳动力就惨了！劳动力是很难流动的——无论是在不同产业之间，还是在国与国之间。特别是40岁以上的人，要他们重新学另一种技能，或移民到另一个国家去工作，这几乎是不可能的。那他们怎么办？没办法，降工资吧！把工资降到跟中国同类工人的工资水平一样高，他们的竞争力就回来了！可是美国有最低工资法，有工会，他们没法降工资，于是就只能……失业！

这种由市场竞争促成的产业结构调整，的确是很痛苦的。但是，再怎么痛苦，都痛苦不过中国在这30年来进行的制度改革！美国今天需要做的，是把已经没有竞争力的劳动密集型产业转型为具有竞争力的资本密集型产业；中国这30年来所做的，是把计划经济下的国有企业转制为市场经济下的民营企业。中国的转制，只会比美国的转型更困难、更痛苦！但，中国做到了！这个过程有多痛苦，你们知道吗？当年，人们进入国有企业工作，是以为国家会养他们一辈子的！结果……

说到这里，一件往事突然涌上心头，一种哽咽之意也随之突然涌上鼻端。我不得不停下说话，竭力想要把这股哽咽之意压下去，但那件往事一直徘徊在心头，那哽咽之意只是变得越来越强烈，我也从本来是主动地停下说话变成其实已经说不出话！沉默在课室中长时间地延续着。我的眼睛盯着前面的讲台的桌面，但我能感觉到所有学生的眼睛盯在我脸上。可是我还是怎么都说不出话来。

终于，我咽下了那哽咽之意，开口说话了，但呜咽之声还是扭曲了我的声音："……我知道他们很痛苦，因为……我妈妈……就是他们之中的一个！"泪水随着记忆与话语汹涌而出，"我妈妈工作的单位，就是在她40多岁的时候转制，我妈妈就被遣散了！"（按："转制"是指对国有企业、集体企业进行私有化，使之转为民营企业。）

泪水继续涌出，有一个女生"噔噔噔"地跑上来塞了一包纸巾给我。我的眼睛仍然紧紧地盯着讲台的桌面不看其他东西，只是凭感觉接过纸巾，一边抹着眼泪一边继续往下说："所以……我真的不是不同情那些人！但是，同情，是解决不了问题的！如果为了同情这些人，就拿大家的钱去给国有企业继续输血，让这些效率低下、早该被市场竞争淘汰出局的落后企业得以苟延残喘，那牺牲的就是整个国家的利益，使得整个国家越来越穷……总有一天，连国家也穷途末路了，这些国有企业还是得死！"

这时，我慢慢地平复下来，可以抬起头看着学生那一张张震骇的脸，另一件往事也缓缓地浮上心头：那是转制大举推行之际的某一年春节的初二，我妈妈那边的亲戚按惯例聚首一堂，我的两个舅舅坐在那里争论转制的对错。小舅舅最后说的一句话一直深印于我的脑海之中："不管怎么样，那些下岗的人，或是在街上摆地摊，或是在路边卖水果什么的，他们全活下来了！"

于是，随着这记忆浮起，我继续说道："其实我妈妈并不是一个竞争力低下的人，她只是刚好在转制的那个节骨眼上就病倒了，只好提前病退被遣散。但其他下岗的人，只要是身体健康的，通过在街上摆地摊、卖水果，都活下来了！还记得你们在中小学里学过的那篇课文《小草的力量》吗？为了发芽，看似柔弱的小草能把这世界上最坚固的头骨都撑开！人，也是一样的！为了活下去，其实人的意志与能力可以是很厉害的！政府真的不需要在这方面操心！——就算是我妈妈那样生病的人，也有旁边的亲戚朋友帮忙救济，至今衣食无忧。政府要操心的，是如何切实地增加整个国家的财富！国家富强了，蛋糕做大了，在市场的安排下，我们每个人也都会富强的！"

课上到这里就结束了，但我的内心仍如波涛澎湃般，久久不能平息，因为我想起了更多的往事，尤其是妈妈病退多年后跟我说的一番话："我曾经认为转制是错的，因为我因此而失去了那么多！可是，看看身边的亲戚朋友，他们现在确确实实全都比转制以前生活得更好了。所以我现在想，转制应该还是对的。我只是特别不幸运而已。"听着她这话，我望着她那一张平和的脸，心里想的是：妈妈，从你身上，我真正地明白了古人所说的"深明大义"是怎么一回事了！

不论心情如何难以平静，我还得赶到中大去，因为下午就要上《经济学原理》的课了。中午时分，张五常教授突然打电话来，劈头一句就是："科斯的夫人，去世了！"

我的脑子里"嗡"的一声。教授只简单地跟我说了几句，声音之中隐隐地透着消沉与悲凉之色。他嘱咐我把这消息也告诉周燕，就挂了电话。我于是再转告周燕，她也是震惊不已。又一件往事忽然涌入脑海：是去年的事了。我的一个远房亲戚在他的老伴因癌症而入院治疗之后，突然失踪。亲戚们都只顾得上照看他那生病的老伴，难免忽略了他的情绪变化，到发现事情不妙而报警寻人时，为时已晚，最终只是在河里找到了他的尸身——他大概是抑郁成疾、投水自尽了。其实他平日跟老伴的关系并不好，经常吵架的。而他非常有钱，年纪也不算很大，即使这老伴走了，再另觅新欢也并非不可能之事。但他就是受不住这打击，抢先在他的老伴头里，走了。在那件事发生之后，我妈妈在好一段时间里但凡遇到女性的朋友就告诉她们这件事，并教育她们："一定要好好地对你的丈夫！男人其实比女人更脆弱，是很需要你们的保护的！"

回望现在的科斯，一百多岁了，他的夫人也差点就能到一百岁。张五常的夫人给我转发了两条短信，一条是她收到消息的信息："……刚才来信说科斯夫人昨晚去世了，这可能是对科斯先生的致命一击。他们相识于1932年，结婚于1937年，共同走过将近80年……"另一条是张五常的夫人回复的短信："我们已经知道了。昨晚也与科斯通过电话。他老人家当然难过也失去了求生的意念。我们鼓励他说他还有许多学术研究未完成，还有中国没来过等等。……"是的，张五常教授一直游说科斯到中国来一次，来亲眼看看他所创立的产权理论，是如何被中国这片曾经一穷二白的土地在经历产权界定的制度改革之后如今一跃而为冠绝全球的经济大国的事实所验证！然而，科斯一直没答应，就是因为舍不得离开他的夫人片刻——他的夫人身体不好，是绝对不可能熬得过国际长途飞机的旅行的，因此科斯要是来中国，就得跟夫人离开一段日子。可如今，夫人是永远地离开他了……

想着这些，我忍不住对周燕说："今天真是我大悲的一天！今天上午才在课堂上讲课讲到哭了出来，现在又听到这样的消息……"周燕大吃一惊，追问我怎么讲课讲到哭了，我却只能回答她："我现在不能跟你讲这事，因为一讲起我大概又要哭了。如果今天下午没课，我也不介意再哭一场。但今天下午还有'经济学原理'的课要上呢，我好不容易才平复了心情，现在不能再触动那件事了，以后再跟你说吧。"

下午，如常上课。课间与课后如常有很多学生来提问，但不如常的是，提问的同学的水平必须用"突飞猛进"来形容！他们不但清除了很多过往的思想垃圾，还能主动积极地思考，提出的问题很多已经深入到后面才会学到的层面上去。特别是课后，一大群学生围着讲坛跟我聊啊聊啊，直到课室管理员进来要关灯锁门了，我们才离开课室。但一边走，一边还在聊，一直走到饭堂旁边，要吃饭的学生才依依不舍的离开。有一个男生却还一直跟着，直到我都回到办公室所在的楼房前面，他才终于与我分手。

看着这些学生，我感到希望在胸怀中升腾：他们之中，一定会诞生出未来中国最优秀的经济学家！——不是"专门欺骗大家的专家"，也不是被政府利用为其摇旗呐喊的喉舌，甚至也不会是忽悠回一个诺贝尔经济学奖的所谓"优秀"，而是……真正的优秀！

晚上躺在床上，回想着这短短的一天：先是上午的先喜后悲——喜于"国际班"的学生没有对我批判民主而有愤青的反应，悲于后来的落泪——，然后是中午的大悲，最后是下午的大喜——喜于这大一新生班的学生显示出他们的思维方式已经走上了正轨。

我忽然想起2008年的时候在参加科斯于芝加哥大学主持的《中国经济研讨会》之后写的那篇文章《科斯的情怀——爱上从未谋面的中国》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_47841af70100aegs.html）。在那文章的最后我这样写道——

如果说开幕词里科斯表达的是对这次会议的期待，那闭幕词里陈述的正是他对中国这从未谋面的国度的奇异"爱情"：年轻的时候只因看到马可·波罗的游记，从此就对中国梦萦魂牵。中国在近代突然衰落，在近三十年又再突然崛起，这戏剧性的起起落落都让他迷惑不解却又更加深了他对中国的兴趣。在他看来，中国对世界的意义重大。为中国而奋斗，就是为世界而奋斗。（原句是"The struggle for China is the struggle for the world"，尽管其实已经在科斯为张五常教授的英语论文集写的序言中看到过这一句，但亲耳听到科斯一字一顿、语重心长地说出这一句，我仍是忍不住热血升腾。）在他出生的1910年，一切都显得那么美好，可是突然之间，愚蠢的战争相继爆发，无数生灵涂炭。这让他认识到美好的东西是那么容易破碎。希望中国也能珍惜眼前来之不易的美好，不要重蹈欧洲人当年的覆辙。学者们应该多些聆听从事实际工作的人们的话。末了，这98岁高龄的老人以一句："我将长眠，祝福中国！"结束了闭幕词，结束了他对中国这一份奇异"爱情"的漫长历程的简短总结。会场全体人员不约而同地都站了起来，掌声如潮数分钟，向科斯致敬，向这份"爱情"致敬。摄像机的镜头前，科斯的眼睛里泪光莹然……。

当我事后一次又一次地向不同的人追述这一幕的时候，总能再次回到那一刻，总是一再地热泪盈眶。哪怕是在最浪漫的爱情故事里，一个人对另一个从未谋面的人也难以有如此炽热无尽的爱，更何况是对一个抽象的国家？就是中国人对自己的国家，又有多少人能这样拼尽风烛残年来爱中国？后来聊天的时候，朱锡庆教授谈到，如果科斯能来中国，哪怕只是亲自看一眼他深爱了这一辈子的这个国家，中国应该给予他最高规格的礼遇，也不过只是回报了这老人这份痴情的万分之一而已。

或者，对科斯这奇异"爱情"的最好回报，就是中国的经济奇迹一定要延续下去，要不愧于这年近百旬的老人为她奉献了差不多一个世纪的情怀！

然后，我又想起我在当年张五常教授生日之时举办的"《佃农理论》四十年纪念会"之后写的一篇文章《这一刻，为历史作证！》中最后的结语——

当我在今年七月份从科斯于美国芝加哥大学主办的"中国经济改革研讨会"上回来之后，我一口气写下了一篇长长的记叙性散文《芝加哥大学"中国经济改革研讨会"掠影》，并将其中一部分发布于张五常博客之内。这次参加"《佃农理论》四十年研讨会"，收获到对我个人来说最愉快的一个夸奖，就是有好些朋友都当面向我说，之前关于芝大会议的那篇散文写得很好。朱锡庆老师的夸奖尤其有技巧，他说，我写的那篇文章害他少写了一万字的稿子，因为他想写的东西都给我写光了，他顶多只能再写个两千字的稿子，专门讲讲长沙的（一笑）。

在那关于芝大会议的长文里，我自己最感满意的，是《科斯的情怀——爱上从未谋面的中国》那一部分，我那对经济学完全一窍不通、对科斯是何方神圣根本一无所知的母亲，看了都说让她潸然泪下。

那一部分的最后一句是这样写的："或者，对科斯这奇异'爱情'的最好回报，就是中国的经济奇迹一定要延续下去，要不愧于这年近百旬的老人为她奉献了差不多一个世纪的情怀！"写这一句话的时候，张五常教授对于中国经济奇迹恐怕要被人民币汇率制度、新劳动合同法……等一系列错得离谱的经济政策一棒打断的忧心已经溢于言表多时了。然而，我还是抱着侥幸万一之心，写下了那一句话。

时至今日，当初的风声鹤唳，已切切实实地变化发展成如今的哀鸿遍野。我再也无法闭目塞听、无视现实地重述类似的豪言壮语。并不掌握回天之力的我们，只能企盼文字真的有其神奇的魔力，以此祈求上苍——

请赐予这个国家以智慧，穿透纷繁杂乱、迷人眼目的喧嚣，看到朴实无华的真理；请赐予这片土地以力量，把智慧的所见贯彻为行动，使几千年来的苦难与黑暗永远尘封为历史，使三十年来的奇迹与辉煌得以延续千秋……

在这结语里，我不敢再言"一定"，我只能说……"但愿"！

想着这些，我又再泪落纷纷。然而，上午"国际班"的学生与下午"经济学原理"的学生的表现，又让我在泪水之中有了一种振奋起来的激情。在这泪水与激情的交错之中，我突然想到了一番真正能安慰科斯的丧妻之痛的话：

科斯老先生，请不要悲痛！您的生活中的伴侣蒙主召唤了，但您的学术中的伴侣正有越来越多的人加入！薪火相传，您播下的星星之火，是后继有人的！You will never walk alone！

文字，没有魔力；但教育，有！