環保團體回應漁護署助理署長沈振雄有關管海馬言論
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Posted: 27 Oct 2012 10:48 AM PDT

一對棲息於龍尾泥灘的年幼管海馬。（攝影：SimFish）

據10月25日報導，漁護署助理署長沈振雄就龍尾人工沙灘發現有管海馬族群有如下言論:『近日保育人士關注的管海馬在香港屬於中度常見，並稱管海馬主要生活在海澡、珊瑚密集地區，龍尾水域並非管海馬主要棲息、繁殖地。』

環保團體對掌管香港自然護理事務的高官有此翻言論感到驚訝及極不同意。

沈振雄指的文獻，應該是指2000年港大出版社出版的Reef Fishes of Hong Kong，書中指出管海馬在香港屬於「中度常見」。
然而該書的前言已說明書中所有魚類皆搜集及拍攝自1995年至1999年。
而參考資料則來自80-90年代其他文獻。

所以該書的資料只可以作為2000年以前的參考。
對於現時香港管海馬的狀況，應該盡量參考最新的文獻及權威資料。

國際保育聯盟(IUCN)於2003年，在紅色名單中特別提到香港管海馬的情況如是:
"For example，in Hong Kong traders reported that local seahorses，while common 30 years ago，were rarely found in 2000，with the decrease in availability attributed to habitat destruction and pollution"
Source: http://www.iucnredlist.org/details/10075/0

即是指出，香港的管海馬在2000年，因為棲地被破壞及污染，已經罕見。

另外，香港海洋公園去年公佈其保育基金贊助的一項全港首個海馬普查報告指出，共發現5隻海馬在本地水域出沒。
Source: http://www.opcf.org.hk/tc/press-detail.php?id=32&pp=c

一個全港性海馬普查也只是發現5隻海馬，無論如何，也不能稱之為「中度常見」，應該是十分罕見。

另外，關於管海馬棲地生境，國際保育聯盟亦有提及:
"This species is found in shallow inshore waters up to 40–50 m deep; mangroves; seagrass beds; estuaries; and on steep mud slopes"
即是包括紅樹林、海草床、河口及斜泥坡。

漁護處助理處長沈振雄指『管海馬主要生活在海澡、珊瑚密集地區』，不但與世界權威資料不等，亦和香港自然生態論壇成員在經過4年實地在龍尾灘觀察管海馬族群事實不等符，龍尾灘符合了河口及泥坡的棲息條件，連續4年的發現，及至少4隻大小管海馬同時出現的族群，充分証明龍尾灘是這管海馬族群的重要棲息及繁殖地。

香港自然生態論壇及環保團體認為對漁護處助理處長沈振雄不實的言論，會嚴重誤導公眾人士，刻意淡化龍尾灘及管海馬的生態價值，感到遺憾及憤怒，要求沈振雄收回有關言論及各公眾致歉。

附錄:管海馬生態資料
管海馬體色多變，由黑色、淡黃至橙色都有，目的是與周圍環境融合，以達至保護色作用。管海馬對棲地很『忠心』，通常不會遠離『居所』，所以流動性不高，加上繁殖力偏低，懷孕時間長等特性，容易受環境改變而影響其族群的生存。

管海馬的棲地包括河口地帶的軟底泥灘，龍尾泥灘及旁邊的蘆慈河提供了管海馬合適的棲息條件。人工泳灘的舖沙及蘆慈河改道工程，將徹底毀滅香港一個珍貴的海馬繁殖地。

40年前，海馬仍是香港常見魚類，因為棲地不斷被污染及破壞，加上長期濫捕，至2000年，海馬在香港己成為罕見魚類。全球海馬數量，亦因同樣原因在過去幾十年急速下降。1996年，海馬已被國際保育聯盟(IUCN)列為易危物種，2002年列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》(CITES)附錄II中受保護物種。根據《生物多樣性公約》，香港需要盡力原地保育瀕危物種。

至於漁護署10月26日發表聲明，解釋他們將「管海馬」評為香港水域中度常見，是合理的，並指關於「管海馬」在香港水域的情況，除了參考Reef Fishes of Hong Kong一書外，由漁護署及珊瑚礁普查基金合作統籌每年一度的珊瑚礁普查顯示，在2001至2012年期間曾在印洲塘、海下灣、吉澳、橋嘴、果州、東平洲、赤洲、沙塘口山等水域錄得103隻「管海馬」。另外，根據漁護署於2012年期間的紀錄，「管海馬」的分佈範圍主要在本港東面水域，例如吐露港的海下灣及大美督、塔門、赤洲、吉澳、滘西及橋咀等。現時，所有海馬貿易都受《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（《公約》）規管。海馬已被列入世界自然保護聯盟《瀕危動物紅色名錄》的「易危」級別，其野外族群數量有下降趨勢。《公約》旨在透過規管瀕危物種的國際貿易，即出口、再出口及進口，以保護牠們免受過度採捕。大埔龍尾灘發展項目與「管海馬」的國際貿易無關，因此《公約》並不適用。

對此，香港自然生態論李錦華表示：「漁護署官員，請不要以似是而非的數字再次誤導市民!」

2001至2012共12年的珊瑚礁普查，全港動員龐大人力物力，在33個地點(2011年)，也只發現103『隻』管海馬，即是平均1年只發現8.5『隻』! 而且發現的紀錄所謂『隻』數，其實只是『次』數，舉例:有可能是4年同地方錄得的4『次』海馬，其實可能只是同一隻! 但4年紀錄上便變成4隻! 就算當你真的平均1年發現8.5『隻』，那也顯示管海馬是十分罕見! 難道漁護署官員認為全港發現有8-9隻管海馬，也是中度常見嗎? 而且數字更可能是每年紀錄同一海馬的累積次數得來，不是真正的『隻』數! 換言之，管海馬實際會更少!

難道在全港，有5隻海馬就是罕見，有8.5隻就是常見嗎?

為求真相，不想寃枉好人。專誠上了漁護署網頁及手機APPS翻查每年珊瑚礁普查的詳細資料，但只得2010及2011年的簡單報告，再詳細的報告連結卻損壞了，看不到! 為什麼? http://www.afcd.gov.hk/tc_chi/co ... _mar_cor_hkrc5.html

古有『指鹿為馬』，今有『指瀕危海馬為常見海馬』! 如此思維，如何管理香港的大自然?

還有, 漁護署官員,你們知道香港自2011《生物多樣性公約》(Convention on Biological Diversity)已透過締約國中國延伸至香港嗎? 這條公約, 正正是補充《瀕危野生動植物種國際貿易公約》只規管國際貿易瀕危野物種之不足, 締約方需盡力保護本土生物多樣性，確保生物資源可持續利用。而《生物多樣性公約》第8(K)條規定，締約方需要盡力原地保護瀕危物種，包括立例保護。但香港的保護野生動物條例，很落後，並不包括魚類，所以唯有靠海岸公園條例，保護高生態價值的地方，而不是隨便將瀕危物種如貨物般搬來搬去!

Source: http://www.cbd.int/convention/articles/?a=cbd-08

没有什么不能错过的错过

Posted: 26 Oct 2012 12:19 AM PDT

一周语文｜2012（44）｜2012-10-22-2012-10-28

左为本周单字"赡"，"赡养"的"赡"。本周二重阳节，扎堆儿式献爱心桥段如旧搬演。据江淮晨报记者报道，"合肥市老年公寓前后有4拨爱心人士来给老人们献爱心。重阳前后，献爱心活动突然井喷了，这家养老院有位老人甚至一天被志愿者们洗了7次脚。这样的献爱心，不少老人都说受不了"，这种"'狂轰滥炸'式的献爱心活动，给养老院的老人们带来了'甜蜜的负担'。"

"精神赡养"与"经济赡养"孰重孰轻？浙江省开化县的郑三林先生认为，"精神赡养重于经济赡养"。持近似观点的何老师则反省自己对父母的精神生活关注不够："我们总以为自己长大了，很高明地学会了报喜不报忧，哪里知道父母为了让我们安心，不仅报喜不报忧，甚至还在制造喜讯呢？也许，生活的忙碌把我们变得物质，总以为只有足够努力才能让父母衣食无忧。其实，父母需要的并不多，把他们'养在心里'，细心地体察他们的'美丽谎言'，偶尔告诉他们我们的感受，让他们知道我们有多么需要他们，或许就足够了。"

汉字"赡"为会意兼形声字，篆文从貝从詹，《说文-貝部》的解释说，赡，赡，给也，本义为供给，供养。引申义有富足，充足（如力有不赡、丰赡、富赡、赡足、赡丽等）、充满（如山海不能赡溪壑）、文章富丽或知识广博（如文赡事详）、周济、帮助（如乃散家财，赒赡亲故）等很多。动词"赡"常用词如赡家（养家）、赡育（赡养抚育）、赡身（养活自身）、赡用（供给费用）、赡老（供养老人）等，形容词"赡"常用词如赡足（充足）、赡学（饱学）、赡闻（见闻丰富）、赡智(足智多谋）等。

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【超普朋友】

网络热词"超越普通朋友"压缩版，也算2012新成语之一。新近媒体报道说，某地宣传部官方回应当地官员诱奸女网友调查处理情况，称举报涉事干部在与异性往中，发生了"超越普通朋友"行为，给予党内严重警告、行政撤职处分。此后，"超越普通朋友"一词引起网友关注。网友意见认为，"超普朋友"这一用词含混不清，有遮蔽倾向。饭友咬指头在饭否说："官家创造力令人叹服……今天你有超越普通朋友吗？"

【我轻推你倒下我说亲爱的你说我爱你】

语出作家连岳情感专栏新一篇，原题"自己瞎感动是远远不够的"。回答提问者有关思念初恋女友的疑惑，连岳老师写："无论爱情和奸情，它们都有个共同点：你情我愿。我轻推，你倒下；我说亲爱的，你说我爱你。我猛推，你不倒，那是强暴；我说亲爱的，你说神经病，那是我花痴"……在这段答疑里，连岳文字短促，轻盈，有画面，有对白，并暗中植入爱恋中人熟知经验细节，可谓声色俱佳。

【文化砸车】

本周网议热题，语出电影导演谢飞。上周末，第25届东京国际电影节内地入围影片《万箭穿心》宣布因在钓鱼岛问题上日本伤害了中国感情而退出电影节。对此，谢飞声明说："我认为这是个'文化砸车'式的过激行动，于理于法都是不可取的。""认为对日本政府右翼分子的挑衅行为可以表示谴责、抗议，但民间交流，特别是牵扯到普通观众的文化交流活动，处理要慎重，不能做过激行动。"

【穿得高级，跳得低级】

来自小宝上海书评本周专栏，语出潮头红人鸟叔Psy。在题为"自嘲：'江南style'还是江南？"的专栏文章里，小宝写："Psy用自嘲的表演完成了他的嘲弄。他的嘲弄戏谑欢乐，温和，有分寸，精微，准确。很难把《江南范儿》和凌厉的饶舌音乐放在一起，美国原装的饶舌歌手，都有一种罪犯气质，傲慢，冒犯。同样很难把它和野蛮的东亚抗议文化打包归类，它与首尔的断指明志长安的铁锁开脑完全不同。《江南范儿》喧哗背后安稳平和的品质，难能可贵，保证它几乎没有阻碍地快速赢得人心。""这段四分钟胡闹的音乐视频肯定是在嘲弄。它嘲弄的是谁？Psy接受采访时说，他自己是江南区的子弟，江南区的生活奢华、精致、时尚，但江南区的人从来不会以江南范儿自诩，只有那些轻浮装逼艳羡富贵的外区人才会自称江南范儿。他嘲弄的对象千方百计千辛万苦努力打扮成高级人物，实际上一无是处。他在教小甜甜布兰妮跳骑马舞时，边上有人建议布兰妮脱掉高跟鞋，Psy连忙打断：不不不，就要'穿得高级，跳得低级'（dress classy and dance cheesy）。这分明是《江南范儿》的创作主题：装得高级，其实低级。梦想香甜，现实苦咸。" 文章结尾，小宝写："如果Psy除了嘲弄'江南范儿'，还能反省江南，如果自嘲成为新富的美学，这个世界或许还有未来。"

【访族】

熟词，本指探望亲族一事，语出文徵明《送族弟彦端还衡山》一诗（彦字诸孙端甫良，秋风访族自衡阳），现增加网络义项，用指"上访一族"。

【从前生个儿子叫狗子现在养条小狗叫儿子】

来自作家王小山本周推荐，语出作家章诒和微博："过了中秋，下一个就是九九重阳老人节，让人温暖又惆怅。清晨去日坛散步，满眼皆银发，突然感到整个民族的生命都要步入老态。黄昏读报'从前生个儿子叫狗子，现在养条小狗叫儿子'的大字标题让我充满哀伤。"

【文学小三】

语出评家南桥本周博文，上为标题。文中南桥从自身经历入手，讨论兴趣、爱好、专业及副业诸话题，其中论及内地高校"入职门槛"一节，尤其尴尬。作者将文学翻译之类业余爱比拟为"文学小三"："被人睡也睡了，甚至孩子都生了，但就始终没个名份"……它让我想起曾与《玫瑰的名字》译家沈老师短暂交流，沈老师甚至不愿让同事知道翻译一事——在那个价值内瓤东倒西歪的评估体系里，翻译属不务正业——哪怕你翻译的是埃科。更感谢的，是南桥转引诗人罗伯特弗罗斯特撰写的那首小诗："我的生活目标／是叫职业和副业合一／如人之双眼／一起产生视野"……诗中言及的双眼、视野，想想也美好。

【没有什么不能错过的错过】

语出作家胡淑芬微博："近日闭关工作，拒接电话，感觉人生变得清爽多了。所以愈发讨厌接电话，准备逐步将手机废掉。现在手机已经设定为拒接陌生来电，如果有陌生朋友、陌生电话，麻烦先短信通知一下。越来越觉得，人这一辈子没有那么多必须要的联系，也没有什么不能错过的错过。"

【程序员节】

俄罗斯官方节日，日期定在每年第256天，即平年9月13日或闰年的9月12日，自2009年9月起正式颁行。有关这个"节"，维基百科的解释说，"之所以选择256（28），是因为它是一个8位字节能够表示的数目 —— 一个被程序员们所熟识的数。"而中国的"程序员节"为网友自行命名，时间定为每年的10月24日，即本周三。"程序员节"也被戏称为"1024节"，同时，"1024"也是BBS回复中最为常见回复语，其语源解释有多种，一说以"1024"为回复语最早来自某网站，一说主要是因为在计算机技术中，1G=1024MB，而1G的汉语谐音为"1级"，所以当主帖的内容赢得认同，回复"1024"，表示跟帖人赞扬主帖"一级棒"，含"狠狠顶""极度顶"之意。结论是，本周三为中国民间之"程序员节"，这一民间节日的另类表述即"1024节"，且"1024"为BBS、各大贴吧经典留言语。

【离开没断奶的男人在你产奶之前】

语出作者冯云上新近为《TimeOut》撰写的专栏，上为标题。文章讨论那些延时断乳乃至永不断乳男生的幼稚心理，讨论爱情关系的排他性与距离感："男人的情商表现在孝顺父母以及媳妇，更表现在怎么撒谎，不要把自己的娘放在你和姑娘中间，难道你们中间隔着保险套还不够吗……不让孩子长大成人，是父母的失责。不能脱离父母，主导自己的爱情，是对自己的不负责。"

【翻眼神功】

本周，一段名为"新型眼保健操"的旧视频经微博传播广为人知，并遭网友围观吐槽，被网友称为"翻眼神功"。甚至有饭友将其"翻眼"分解为键盘符号，如：(→_→)(↑_↑)(←_←)(↓_↓)(→_→)(↑_↑)(←_←)(↓_↓)(→_→)(↑_↑)(→_→)(↑_↑)(←_←) (→_←)(↑_↓), 惟妙惟肖。饭友9度秋裤说："还是有手参与的眼保健操比较科学，不用手的眼珠容易飞出去。"

【一手策划了她那令人晕眩的陨落】

语出SARAH LYALL新近为纽约时报中文网撰写的报道，原题"等了布克奖20年，突然一下就得到两个"。报道介绍英国小说家希拉里-曼特尔新近因小说《提堂》荣获布克奖的情况。报道说，《提堂》是作者计划创作三部曲中的第二部。"故事背景发生在1535年，通过克伦威尔的视角讲述了亨利八氏的第二任妻子安妮?博林(Anne Boleyn)最初的胜利与接踵而来的最终厄运。正是克伦威尔一手策划了她那令人晕眩的陨落。" "本年度布克奖评委会主席彼得-斯托瑟德爵士说，评委们的评判标准是根据'小说本身，而不是小说家；根据文字本身，而不是根据名声'。这意味着他们把《提堂》视为独立的作品，而不会参照其前作《狼厅》。"

【爆灯】

来自热播相亲真人秀节目"非诚勿扰"。十月下旬，该节目开播两年后首次改版，新增"爆灯"环节。所谓"爆灯"，即当参秀女生心仪某男嘉宾时，即可摁动"爆灯"按钮，其时，节目录制现场大屏幕会相应出现"心跳动画"及伴随音效，首位爆灯女嘉宾即为"动心女生"。秀场规则称，"动心女生"不得中途反悔，直至30秒动心告白结束。

【变形不等于跟它说再见】

来自译言网周三译文，语出专栏作家Andrew Sullivan专栏新文，原题"《新闻周刊》的涅磐"。针对历史悠久的《新闻周刊》停止发行纸版全面转型数字化出版发行的新闻，Andrew Sullivan认为实属天大好事："我们让《新闻周刊》'变形'，不等于跟它说'再见'。我们仍然要担负起把《新闻周刊》和整个新闻业以这种新的形式发展下去的责任。"

25日、26日，四位藏人自焚；67位自焚藏人简况及部分遗言

Posted: 27 Oct 2012 09:38 AM PDT

通告

近期，在境内外分裂势力和达赖集团的操纵煽动下，我州连续发生四起自焚事件，严重影响了社会和谐稳定和人民群众安居乐业的局面。

自焚是反人类、反社会、反法律的极端自杀行为，剥夺了人的生命权。这种恐怖行为既辜负了父母和社会的养育之恩，又轻视和践踏了自己的生命，是一种对家庭，对社会极不负责任的行为。当前发生在我州的自焚事件是达赖集团企图分裂中国、破坏民族团结的一场政治阴谋。请广大人民群众认清形势，明确是非，珍惜生命，积极主动地同这种违法犯罪行为作斗争。为了及时准确地挖出幕后黑手，依法严厉打击违法犯罪行为，全力维护我州和谐稳定。州公安局决定：

一、向公安机关检举、揭发、举报有关策划、煽动、操纵和蛊惑人心制造自焚事件可靠线索的人员，奖励人民币5万元。
二、对近期发生的四起自焚事件，能准确提供幕后操纵黑手的人员，奖励人民币20万元。
三、公安机关对提供线索的人员绝对保密，负责人身安全。
四、奖金通过特殊渠道和方式予以支付。

特此通告。

举报电话：0941-6690271 手机：15293669011
0941-6690272 手机：15293669012

甘南州公安局
二0一二年十月二十一日

近日，甘肃省甘南藏族自治州公安局发布重金悬赏举报藏人自焚的"幕后黑手"、举报计划自焚者的通告。此通告贴满了甘南州一市七县的城镇和乡村。在此通告贴出之前，甘南州已有6位藏人自焚（玛曲县1位、夏河县2位、合作市3位），然而，在此通告贴出之后，短短5天，甘南州连续有4位藏人自焚，甚至贴出的第二天，就有藏人顿珠在拉卜楞寺内自焚牺牲。

这说明了什么？

正如香港博客灰记客指出："甘南州公安局的通知，正好反映中共的僵化强硬思维，令西藏人更加'离心离德'。这个通告注定徒劳无功……自焚不是策划、煽动、操纵得来，决定以这种方式结束生命，以表达信念的人，是经过深思熟虑，甚至极痛苦的争扎。如果当局期望利用金钱'引诱'藏人当线人，举报计划自焚者，然后及时把他们关押，即使成功关押计划自焚者，但问题是，以甚么罪名，关押多久？……如此一来，只会更激化中共与藏人的矛盾，加深藏人的'绝望感'，激发更多藏人自焚。"

比如县

就在前天，10月25日，在康比如（今西藏自治区那曲地区比如县），在白嘎乡唐巴村，两个年轻藏人——20岁的增博与25岁的丹增——喊着"西藏独立"、"让达赖喇嘛返回西藏"和"希望境内外藏人像兄弟一样团结一致"，点火自焚。据报道，增博当场牺牲，丹增被军警强行带走，情况不明（目前，暂无二位自焚藏人照片）。另，本月（10月）5日自焚牺牲的网络作家古珠，也是比如县人。

之后，又在昨天，10月26日，在安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县），同一天，竟有两位藏人先后自焚牺牲。

一位是夏河县阿木去乎乡的牧民，24岁的拉毛才旦，于下午2点多，在阿木去乎镇法院附近自焚牺牲。当时他高呼"让达赖喇嘛返回西藏"、"西藏要自由"等口号。他的遗体被当地僧俗藏人送回他的家中。他有父母双亲，及妻子和一个两岁的女儿。

一位是夏河县桑科乡的牧民，21岁的牧民次帕嘉，于晚上7点多，在桑科乡汽车站自焚牺牲。当时他高呼"让达赖喇嘛返回西藏"、"释放十一世班禅喇嘛为"、"西藏要自由"等口号。他的遗体被当地藏人送回他的家中。他有父母双亲及年轻妻子。

从2009年2月27日至2012年10月26日，在境内藏地有64位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共67位藏人自焚，包括9位女性，已知其中54人牺牲（境内53人，境外1人）。

仅今年10月内，藏地已发生10起藏人自焚事件，其中7起发生在甘肃省甘南藏族自治州的合作市与夏河县。

目前找到并已经披露的大概有16位自焚藏人（境内15人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。

67位自焚藏人简况：

1、自焚时间以及自焚地点：

2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。

2012年1-10月，52起自焚（境内藏地51起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。9月——在青海省玉树藏族自治州杂多县发生1起。10月——在西藏自治区那曲地区那曲县发生1起，在甘肃省甘南藏族自治州合作市发生2起，在甘肃省甘南藏族自治州夏河县发生5起，在西藏自治区那曲地区比如县发生2起.

2、自焚者籍贯（包括3位流亡藏人的籍贯，其中两位原籍在境内康地，另一位出生在印度流亡藏人社区）：

按照图伯特传统地理：安多46位，康15位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。

其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区41位（阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区10位（甘南州玛曲县1位、夏河县6位、合作市3位）；西藏自治区7位（昌都地区昌都县2位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位；那曲地区比如县3位）。

3、自焚者性别、年龄及身份：

男性58位，女性9位。

最年长的为64岁，最年轻的是17岁。

僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），21位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。

农牧民：30位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有两位是一个孩子的父亲，有四位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有一位是两个孩子的母亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是著名仁波切的外祖父。

其他：1位女中学生；2位男学生；2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者；1位小生意人并是两个孩子的母亲；1位网络作家。

还有两位是流亡藏人中的俗人。

4、自焚者状况：

67位自焚的境内、境外藏人中，已知54人牺牲（境内53人，境外1人），其中32人当场牺牲，20人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。另有10人在当局手中，3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；7人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲、2012年10月25日自焚的比如人丹增。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。

两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于自焚六个多月后牺牲。

16位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱：

至今，有15位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：

1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：

"一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。"

"2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。"

2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。

据"他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了"——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前"对几位朋友说：'我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。'"

并讲述彭措自焚牺牲之后："在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：'运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。'"

3、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。

丁增朋措在自焚前留下四份遗书——

遗书之一：
信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容：
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措

遗书之二：
同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？
丁増朋措

遗书之三：
噶玛寺的同胞兄弟们：
想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！
利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！
充满痛苦的丁増朋措

遗书之四：
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。

4、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。"

他在自焚前录音遗嘱，他的声音在这里可以听到，经记录后译为中文——

国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。

在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。

一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。

诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
（译者注：以上是曼札偈）

自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持："俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么"。（译者注：此为曼札偈咒语）

再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。

事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：

雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
（愿事业如日中天）
（译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文）

愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
（译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文）

（愿此等善法等两偈，略）

殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍）

呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。

年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！

我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。
自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。

（殊胜之最发愿王等一偈，略。）
（此生三世一切功德一偈，略）

最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！

5、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。

他在自焚前写下遗书，其实是一首诗：

昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。
为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。
藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人；
若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！

6、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

在卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路中，去当地采访的卫报记者写到："一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。'没有人可以像这样继续生活下去。' 她说。"

7、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。

他在自焚前写下遗书：

为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。

遗嘱5点诉求分别是:

第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；

第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；

第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心；

第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境；

第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！
道孚•江白益西。

（右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)

8、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

9、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——

藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。

在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。

但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。

10、日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱：

祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。

11、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。

他在自焚前留下简短遗书如下：

皈依三宝，
祈愿世界和平。
祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。
为了守护西藏国，
我将献身自焚。

12、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。

13、阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。

两人在自焚前留下遗言：

"对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。"

14、古珠：康比如（今西藏自治区那曲地区比如县）人，作家，43岁。2012年10月4日在那曲县城自焚，牺牲，遗体被军警抢走。

他生前在QQ上留下多则遗言，其中两则遗言是：

"雪域藏地的兄弟姐妹们，回顾我们的过去，只有遗憾、愤怒、伤心和泪水，很少有兴高采烈的景象。正值在迎接水龙新年时，祈祷大家健康平安，万事如意，同时希望保持民族自豪感，即使面对痛苦和损失，也不要失去信心，务必加强团结。"

在题为"生命敲响胜利之鼓"的遗言中写道："西藏重获独立的前提下，迎请达赖喇嘛尊者返回西藏是同甘共苦且相依为命的雪域藏人们的目标。达赖喇嘛尊者提倡非暴力中间道路政策，努力争取自治权利，为此境内外600万藏人也一直遵从尊者的教言长期期盼，但中共政府不仅不给予支持和关注，反而提及藏人福祉的人都会遭到监禁和无尽的酷刑折磨，更严重的是污蔑达赖喇嘛，只要不承认西藏是中国的一部分，将会遭到暗杀或失踪，藏人的福祉利益根本置之不理，因此，为了见证和宣传西藏的真实状况，我们要把和平斗争更加激烈化，将自身燃烧呼唤西藏独立之声。"

"上苍大神请注视雪域西藏，母亲大地请把慈爱赋予西藏，中立的全球民众请重视正义，纯洁的雪域西藏虽被鲜血染红，军队不断在实施武力镇压，但无畏不惧的雪域儿女们，架起智慧之弓，射出生命之箭，歼灭正义之敌。"

15、顿珠：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）人，牧民和修行者，61岁。2012年10月22日在拉卜楞寺内自焚，当场牺牲。

他留下的遗言：他"经常呼吁拉卜楞寺僧人和当地年轻藏人不要选择自焚，要留住生命，为民族未来事业作出努力和贡献。公开表示自己和老一代人在1958年和1959年期间，曾遭受中共政府的迫害和折磨，因此，他和其他年事已高的老一代人才应该选择自焚等。"

16、拉莫嘉：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）博拉乡牧民，20多岁。他是两个年幼女儿的父亲。2012年10月20日在夏河县博拉寺附近自焚，当场牺牲。

依据一位境内藏人撰文介绍拉姆嘉的自焚细节中写到，在自焚当天，拉姆嘉"通过电话对他的一位好友表示，能否到博拉寺接他，而他的朋友回答说，因为自己没有摩托车可能无法接应后，拉姆嘉表示，哦，那没关系，今天下午或许你会听到一个消息。拉姆嘉还对他的好友提问说，中国的十八大会议什么时候召开？并最后叹气说，这中国（藏语：加）真不让我们过一个安心的日子后，挂断了电话。"

————唯色整理。

没有什么不能错过的错过

Posted: 27 Oct 2012 09:05 AM PDT

一周语文｜2012（44）｜2012-10-22-2012-10-28

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【超普朋友】

【我轻推你倒下我说亲爱的你说我爱你】

【文化砸车】

【穿得高级，跳得低级】

【访族】

熟词，本指探望亲族一事，语出文徵明《送族弟彦端还衡山》一诗（彦字诸孙端甫良，秋风访族自衡阳），现增加网络义项，用指"上访一族"。

【从前生个儿子叫狗子现在养条小狗叫儿子】

【文学小三】

【没有什么不能错过的错过】

【程序员节】

【离开没断奶的男人在你产奶之前】

【翻眼神功】

【一手策划了她那令人晕眩的陨落】

【爆灯】

【变形不等于跟它说再见】

張超雄：特惠生果金能否解決養老問題？

Posted: 27 Oct 2012 08:34 AM PDT

【明報專訊】25-10-2012

上屆特首曾蔭權曾經為香港被《時代雜誌》選為三大國際城市「紐倫港」而顯得洋洋得意。香港的繁華夜景的確舉世知名，但在華麗背後，有多少老人被困在劏房及板間房中？有多少老人要靠拾荒維持生活？

究竟香港人的退休保障應該是一種權利或是福利？政府每年放在老人綜援及生果金逾150億，加上新增的特惠生果金60多億，未來每年靠稅收支付的扶助長者現金開支會逾200億。再加上市民每年強制供款的強積金，每年香港經公共政策放在退休保障的資金將逾500億。這並不是一個小規模的資金，但能否有效地發揮退休保障的功能？

雖然香港有多項的保障計劃，但老人貧窮問題揮之不去。強積金實行了12年，普遍評價是行政費高、回報低、透明度不足，對這一代的老人毫無幫助，對最有需要的弱勢社群更起不了任何保障功能。最大得益者只是作為中介的金融機構，以及省回遣散費的僱主。民間過去近20年來一直爭取推行全民退休保障，提出具體及經精算的方案。可惜回歸後政府一直拖、避、逃！現在梁振英政府提出的特惠生果金，能否解決上述問題？我們認為要扶貧，最立竿見影的措施就是讓貧窮老人以個人申領綜援，即時讓10多萬最貧窮的長者得到平均每月4700多元的援助。可是政府捨本逐末，要硬推特惠生果金，並要擴大資產審查，我們當然反對走回頭路。但政府寸步不讓，有部分學者甚至指摘要求撤銷資產審查的政黨民粹和不道德，我們在此一一回應：

（1）難道政府不是民粹和不道德？

羅致光認為：「從來沒有人要求把生果金倍增，忽然間，當政府提出新項目，（政黨）就把它變相成為生果金，因為生果金毋須申報，實質上把生果金變成2200元……當政府行前一步，你就把門口推前一步，變了比政府更高。」其實工黨主席李卓人在今年初曾經向財政司長提出把生果金增加至2000元。但更加重要是民間一直以來的訴求，是全民退休保障，並非優化生果金。

梁振英3月時的特首政綱，提議增設「特惠生果金」，其原意就是希望沿用生果金的概念，增加一倍以緩和全民退休保障的壓力。過往10年，香港的長者貧窮率高踞不下，一直在三成以上，長者貧窮明顯是結構性問題。在此情况下，梁振英卻拒絕作出結構性改革，承諾推行全民退休保障。相反，特首為求挽回民望，便在7月剛上任便宣布雙倍生果金政策，並易名為「長者生活津貼」，及定性為扶貧措施，而不是如生果金作為敬老，來合理化政府引入入息及資產審查。

特首單以稅收來推行其「雙倍生果金」，拒絕公共財政上能夠持續的全民退休保障，並以立法會拒絕如期於10月26日撥款，10月份的金額便不能計算在內，以長者的利益來脅逼立法會通過。以上種種，難道不是只為特首民望計算的「民粹」做法？

勞工及褔利局長張建宗近日在城市論壇否認長者綜援存在着「衰仔紙」（不供養父母證明書），把眾所周知問題視而不見；又在電台節目指稱長者為求符合資產限額，把資產轉移「問題不大」。為了但求政策馬上推行而忽視細節漏洞，令長者無所適從，多年來忽視長者福祉，多年來拒絕公開中央政策組做的退休保障研究，難道又合乎「政治道德」？

（2）為何反對入息及資產審查制度？

根據樂施會2010年公布的調查，全港有16萬多的長者有資格領取綜援，由於不願接受經濟審查而放棄申領綜援，顯示出審查制度造成強烈的標籤效應，令有需要但不願接受審查的長者得不到援助。另一方面，審查制度亦衍生了龐大的行政費用，2011/12年度社會福利署就審批長者綜援及生果金審查制度所需資源達4.27億。

事實上，坊間亦有文章引用外國研究，說明金額大幅增加下，帶有審查的褔利制度會減低長者晚年的儲蓄的意欲（1）。香港的嶺南大學經濟學者何濼生亦指出特惠生果金「必然會引發道德危機——不但不鼓勵儲蓄，反而會鼓勵盡情消費」及「很有可能會有老人家因不欲被標籤或因不懂得申請，而長期生活在貧困中」。

事實上，我們可以預見，即使數年後，退休人士縱然有十多二十萬的強積金，亦會為了符合政府的資產限額而進行資產轉移。政府所打的如意算盤，自以為數年後便可因強積金而減少申請人數未必實現。

（3）為何把長者生活津貼

與全民退保相提並論？

如上文所述，特惠生果金的設立旨在緩和政府面對全民退保及長者貧窮的壓力，故此把兩者獨立來看，無疑是自欺欺人。政府在計算長者生活津貼的開支時，更計算至2023年，支持政府的學者亦以2039年額外開支高達262億來為政府護航，這樣令人不得不懷疑梁振英根本不會在其5年或10年的任期內設立全民退休保障，任由強積金制度肆虐。

我們並非要求明天便落實全民退保，但我們要避免遇到更多障礙。長者生活津貼的審查制度將會使我們離全民退保的目標愈來愈遠。現時70歲以上長者的生果金並不用審查，現在政府引入審查，對於爭取全民性的退休保障制度簡直是開了倒車！

除了引入審查制度有違全民的理念外，我們恐防政府會進一步把生果金、新設的長者生活津貼，以及現時的綜援制度包裝為「三級退休保障養老金」，以不同的入息及資產限額水平來作出援助。如果我們容讓今次的長者生活津貼設有審查，將會為「三級退休保障養老金」大開方便之門，全民退休保障將會遙遙無期。

（4）增加社會保障開支

必然減少其他社會服務的支出？

港大社工及社會行政學系教授葉兆輝表示，未來10年本港人口老化速度急速，政府用在援助長者的開支，10年後會倍增至佔整體社會福利開支超過三成，倘長者生活津貼不設資產審查，更會上升到佔整體社會福利開支的六成至七成，即由2013年的143億元，增至2033年的325億元（2），料影響其他社福範疇開支（3）。

但我們只要與其他國家或地區比較，香港在2010/11年度在教育、社會福利、衛生及房屋的開支共1606億，佔2010年的本地生產總值約9.2﹪，遠低於同期經合組織（OECD）公共社會開支佔本地生產總值的22.1%。

可是，我們的財政儲備由2003年的2753億增加至2010年的5954億（4），增幅達116%，但同期的社會褔利開支卻只是由338億增加至409億，增幅只有21%（圖一）。同期的財政儲備佔公共開支由101.6%增加至183.9%，但社會褔利佔公共開支卻只是從12.5%增至12.64%（圖二）。從以上數字可見，香港社會褔利開支有需要、亦有空間增加。政府只要把財政儲備的幾個百分點撥往社會褔利開支，便可改善現時的社會保障問題。以某一項社會褔利的開支的上升影響其他社福範疇開支，無疑只是政府多年來拒絕承擔責任的遁詞。

整體而言，特區政府的公共儲備豐厚，老人貧窮問題不但嚴重而且是結購性，人口高齡化的影響已逐漸浮現，訂定長遠的全民養老制度實在刻不容緩。退休保障其實是先進社會裏市民的權利，期望政府當機立斷，不要再走回頭路了！

1. "More generous SSI benefits may induce less saving or more dissaving at ages near retirement", Neumark, Powers, 1997

2. http://paper.wenweipo.com

3. 〈憂影響政府財政學者贊成資產審查〉，《星島日報》，2012年10月14日

4. 還未計算遠高於財政儲備的外匯儲備，例如今天特區政府的外匯儲備已超逾2.3萬億港元

中国要建立人体器官专卖制度吗?

Posted: 27 Oct 2012 10:06 PM PDT

杨支柱

据报道，卫生部新出台的《中国人体器官获取与分配管理办法（试行）》征求意见稿规定，今后"移植器官需全国统一分配"，以便将器官分配给"最需要的人"。报道还说，"家境贫困器官捐献者，将由救助基金给予扶助"，"器官捐献家庭救助基金"则"由政府、移植医院、慈善团体和获救者共同捐资"（《大河报》2012年10月10日）。

这是什么意思？这不就是允许贫困者卖自己的身体器官，但不许私自卖、只能卖给"救助基金"吗？明明是一手交货、一手交钱的器官买卖，偏要说成是"捐赠"和"救助"。国家如果默许某些政府部门玩这种文字游戏，怎么可能在老百姓心中树立法律的尊严？

如果真是救助，那么就只应该看被救助者的困难程度，而不应该以捐助器官为前提。何况社会保障以外贫困者的救助问题在我国是由民政部的救灾救济司负责的，根本就不属于卫生部的职责范围。

人体器官不能买卖是各国通行的规则，不仅仅是因为这种买卖损害出卖器官者的尊严、健康，还因为它会激发为谋取器官而拐卖、杀害他人和盗取他人尸体全部或一部分的犯罪行为，并诱发出售器官者隐瞒病史和遗传史，影响器官移植的质量和受体的安全。通过垄断器官买卖并不能避免器官买卖的这些固有风险。

卫生部规定的器官"捐赠"和"救助"跟普通器官买卖的区别只有两个：第一，这种变相买卖不是发生在作为受体和供体的自然人之间，而是发生在出售器官的人和卫生行政部门特许的中介机构之间，从而增加了交易成本，其中包括但不限于养活器官"统一分配"机构和"器官捐献家庭救助基金"的工作人员。如果这个成本由政府和慈善团体来承担，那么获救者直接承担或通过移植医院间接承担的就正好是器官的价格。第二，买方是政府特许的器官"受赠"中介机构，是垄断的。经验告诉我们，这种强有力的垄断经营必定压低器官的"出厂价"，但并不能使器官消费者获得更便宜的器官移植，因为中间环节的费用和报酬必定是惊人的。

这种垄断的器官买卖还会产生其他一些意想不到的问题。譬如如何将器官分配给"最需要的人"，请问哪个等待器官移植的人不是最需要器官的？难道移植器官如同带金耳环，为了显示自己有钱就去移植一个？区分谁是"最需要的人"其实就是对等待移植的患者划分等级，确认一些人的生命比另一些人的生命更宝贵。在器官来源紧缺（不可能不紧缺，全世界都如此）的背景下，这个过程也必定是一个听命于权力和金钱摆布的腐败过程。相对于先来后到的规则，这是对医德的巨大败坏。还有，正如一个网友所质疑的，一个母亲捐一半肝给她的女儿，是不是也要拿出去"统一分配"？

这种官营垄断的器官买卖能不能杜绝民间的器官黑市买卖？只要器官供应是短缺的，就不可能，正如过去凭票供应粮食并没有消灭粮食黑市一样。相反，这种官营垄断的器官买卖撕下了器官买卖的最后一块遮羞布，只会使器官买卖更不受良心的谴责，从而使器官买卖的黑市更繁荣，就像福利院儿童专卖的事实上合法化使得社会上的拐卖儿童犯罪更猖獗一样。

要尽可能消除器官买卖，就必须对器官移植尤其是活体器官移植进行严格的限制。譬如，在台湾就有《人体器官捐献条例》的规定：活体器官捐献者必须是以书面表达捐献意愿的成年人，摘取器官必须不危及捐献者的生命安全，并且摘取的器官只能移植于其直系血亲、三亲等（叔伯姑舅姨与侄子、外甥之间为三亲等）以内的旁系血亲或配偶。因为许多器官的摘取即使不影响今后的健康，本身也相当于重病手术一次。谁愿意为关系并不亲近的人付出这样的牺牲？除非是生活所迫急需钱用。没近亲属愿意捐献或捐献不匹配的患者怎么办？那就耐心地等待他人死后捐献吧。

乍得：“另类诺贝尔奖”得主及人权运动者于家中遭到攻击

Posted: 27 Oct 2012 07:30 AM PDT

乍得的DJAMIL AHMAT报导，身为律师、人权运动者与另类诺贝尔奖得主的Jacqueline Moudeina，昨晚（10月19日）于家中遭到攻击[法文]。Moudeina自2000年以来，便是乍得Hissène Habré政权受害者的法定代理人。其他的人权运动者则是于这个月稍早遭到逮捕。

校对：Soup

作者 Rakotomalala · 译者 Ameli · 阅读原文 [en] · 则留言 (0)
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“海外侨领”成阶下囚敲响中国价值警钟

Posted: 27 Oct 2012 07:04 AM PDT

浙江省政协委员、著名侨领高平2012年10月21日在西班牙被捕。西班牙当局指控以高平为首的这个集团4年内共洗黑钱12亿欧元。高平本人被指控为"黑帮头目"。

据环球网报道，西班牙警方日前宣布在扫荡洗黑钱的华人黑帮行动中，逮捕百余名华人黑帮派分子及共犯。在本次行动中被捕的十多名华人黑帮嫌疑犯于当地时间17日出庭受审，警方怀疑他们每年的洗钱金额高达2-3亿欧元。据了解，共有500多名警察参加了打击华人黑帮的"皇帝行动"，警方在全国各地进行了数十次扫荡，缴获现金约1000万欧元。

根据西班牙富恩拉夫拉政府提供的数据，Cobo Calleja工业区大约有800家华人仓库，每年的贸易额约8.7亿欧元。当地1万 ……

……

Al Smith Dinner Talks

Posted: 27 Oct 2012 04:39 AM PDT

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鳳凰計劃一團糟立會民政會應開會檢討

Posted: 27 Oct 2012 03:01 AM PDT

簡單來說，所謂「鳳凰計劃」就是以政府在三年內每年給予足總額外二千萬港元撥款以振興足運。但這額外撥款是有前提的，就是足總要執行當初改革顧問的建議。由足總在二零一一年四月依據改革顧問的建議修改章起計，鳳凰計劃已展開了近年半，但球迷不但未看到足運耳目一新，相反因為鳳凰計劃而以公帑聘用的麥國棟（Gordon McKie）和摩力克（Ernest Merrick）都在任期未滿就掛冠而去。據說單是用在麥國棟的公帑已達二百萬。鳳凰計劃進行了近年卻未有帶來新氣象，似乎當局不得不就這計劃來一次大型的中期檢討了。

鳳凰計劃總共包括三十三項建議。任命行政總裁和聘請新的香港足球隊主教練都是包含在建議之內的。去年年底麥國棟和摩力克先後走馬上任，分別成為香港足總史上首任行政總裁和鳳凰計劃實行後首任港隊全職主教練。結果麥國棟只做了半年；摩力克的命運好一點，但也是過不了一年這關。

麥國棟和足總董事不和

兩人離職的過程都有類似。就是在離職前不久，他倆與部分足總董事的分歧浮上了枱面。麥國棟在今年五月離任。在三月，足總主席梁孔德將香港球會可能參加中國足協盃和有日資打算入資香港甲組隊的消息公諸於世，旋即惹來當時身在海外的麥國棟透過公關公司發聲明指責有人洩密。另外，足總董事羅傑承亦曾在的網誌多次質疑麥國棟。羅傑承在其中一篇網誌指：「足總在作出一些重要決定，包括與重要賽事有關，以及批出重要合約之前，必須與董事會的各個工作小組(Committees)，有所溝通。」身為南華足主的羅傑承有這樣的批判，是因為麥國棟到任後認為市場及傳訊委員會無需再負責為足總賽事找贊助，但足總卻找不到足總盃的贊助商，而且在賽事抽籤前沒有告知董事。細看改革顧問的第九項建議，就可見到這事反映了實踐建議的難度。第九項建議是有關日常運作的。改革顧問建議董事局應該將日常決策交予由行政總裁領導的秘書處。但羅傑承和麥國棟顯然對秘書處的權力有多大有不同意見。照原來的設計，行政總裁就是會奪去董事局原有的部分權力。但究竟董事局願意放多少權？行政總裁領導的秘書處有沒有得到足夠的支授去承繼那些權力？

對麥國棟而言，甲組會在董事局的力量董是他施政的最大阻力。他離任後回到祖家蘇格蘭就對當地媒體抱怨他所制訂的計劃根本無從推行：「甲組會主導董事局，所以就跟那些營運球會的人發生糾紛。香港隊沒有球賽可踢，沒有集訓營，沒有教練，這是因為他們不在乎香港隊。我享受在香港的時光，直至我發現我的建議將不能實行，既然他們不想改變，我又怎能改善香港足球？」一直以來，球迷常指斥球會「老細」的私心導致香港足球難以進步。如果麥國棟的分析正確，似乎已改革體制的足總董事局還是和以前一樣：是「老細」角逐利益的平台。

摩力克的抱怨

至於剛在星期五離任的摩力克，先前已因徵召未取得特區護照的球員參加港隊訓練而與羅傑承公開交火。摩力克向媒體抱怨南華不放未有特區護照的謝嘉強和積斯利參加港隊訓練，羅傑承則在網誌反駁。到上星期三香港隊在旺角場負馬來西亞零比三後，另一足總董事，有份參加摩力克面試的伍健又在「面書」批判摩力克的佈陣和安排。摩力克不甘示弱，在回覆《南華早報》記者查詢時就說自己作為主教練當然要為港隊的戰績負責，但在足總有多個職位而且影響力不少的伍健又是否應負責任呢？

今天《明報》報道足總主席梁孔德指摩力克不應要求港隊每星期集訓，因為球會也要訓練。不過，是摩力克在給《南華早報》的電郵時指出約三個月前，他已向董事局提交有關提升代表隊水平的計劃，而董事局是完全支持該計劃的。而董事局內的成員包括梁孔德、本身是傑志總領隊的伍健和羅傑承。但當計劃提交到「Division One Management Committee」（足總架構下是沒有這一組織的，但相信是指每支甲組球會都有代表的甲組會會議）卻遭到反對。這帶出了兩個問題。第一、除非摩力克的計劃根本不包括每星期訓練，否則梁孔德又怎能批判每星期訓練的決定呢？第二、改革顧問的其中一項建議就是要搞好香港隊教練與球會的關係，但摩力克的經歷和下場已證明了這項建議已是不能造不到了。

摩力克還向《南華早報》提到另一件事。他和技術總監歐智勳（Steve O'Connor）都對技術及競技委員會的架構改組全不知情。改革顧問建議中第十一點說明技術總監應是強勢（STRONG）的，但如果他對技術及競技委員會的架構也沒有影響力的話，他有多大空間實在值得質疑。這位才五月才履新，同樣是因為有鳳凰計劃才來到足總的人物的前路如何，球迷根本沒有樂觀的可能。

港職聯難產、鄧竟成辭職

除了麥國棟和摩力克提前離任外，還有兩個爆炸性較弱的新聞是要留意的。第一則是港職聯的進展。根據原訂計劃，港職聯是應在一二至一三年球會舉行的。但我們還是活在「港甲」年代。新任行政總裁（也是原來的改革顧問）薛基輔早前已指出港職聯應會到一四至一五年始能面世。到底是甚麼原因令這個計劃難產至今？是原本的計劃就是過份樂觀還是有新計劃會觸動某些利益呢？

另外，原獨立董事，前警務處處長鄧竟成也已辭職離任。有報章指他離任可能是與他無足夠權力發揮和足球圈內鬥有關。如果有關傳言屬實，再加上長年累月的球會與代表隊的衝突未有緩和跡象，究竟足總的新架構是否真的能令到足總改善其管治，實屬疑問。

我無意指麥國棟和摩力克是全對的。但既然鳳凰計劃過了近半我們仍然看不到足總的管治有甚麼進步，不少顧問報告提的建議還未有實踐的跡象（代表球員的組織至今還似乎是十劃未有一撇）。為了香港足球的發展，為了市民的公帑，立法會民政事務委員會理應召開會議，邀請有關人士出席說明問題所在，為鳳凰計劃做一次認真的大型檢討。否則，鳳凰計劃再繼續下去也只是在浪費公帑和給予球迷一個不合理望的「無謂野」而已。

叙利亚难民儿童上学困难

Posted: 27 Oct 2012 01:15 AM PDT

核心提示：涌入土耳其的叙利亚难民希望新生活，而东道主希望他们继续呆在难民营，这给叙利亚学童带来困境。

原文：Difficulties of schooling Syria's refugee children
作者：James Reynolds
发表：27 October 2012
本文由Fish翻译。

【土耳其希望叙利亚学校继续呆在难民营里】

一些叙利亚难民，试图在土耳其开始他们的新生活，并且设立学校给他们的孩子。但是英国广播公司记者James Reynolds发现，东道主并不总是祝福他们。
"我们来自叙利亚！我们来自叙利亚！"老师用英文教他班上12岁的学生。
学生的教室在安塔基亚的一个旧公寓大楼的小房间里。一个女孩在教室门口徘徊，她不确定教室内是否有她的位置。几分钟后，她鼓起勇气走进教室，所有同学都挪动座位让她坐下。
这节课是学习英语开头字母'Y'。"What is another 'Y'?"老师问。"Yellow."她对自己说。
这所学校名为al-Bashayer，每年9月份开学。学校共有300多名6-15岁的叙利亚难民学生。学校在破旧的建筑内，楼上的旧浴室用来存放教科书。学校总共有21名教师，教室都是自愿过来的，没有薪水。学校有免费的校车，一个伊斯兰慈善机构还提供补给品，其中最受女生欢迎的就是粉红色学生书包。
学校目前面临一个很头疼的问题，那就是没有官方的办学执照。
开学没几天，地方相关部门就强制将学校关闭了一段时间。在这段时间里面，学校教师带着同学们在附近的公园里面玩儿。

心理学课程
土耳其政府在边境的哈塔伊省，不希望叙利亚难民在这一带定居。
叙利亚政府声称哈塔伊省是其领土的一部分，这意味这，叙利亚人口在哈塔伊省迅速增加，土耳其政府是十分敏感的。
土耳其外交部告诉BBC说，他们在现有的学校里，为孩子们提供以阿拉伯语为母语的教师，但是许多叙利亚家庭不希望自己的孩子在难民营里面学习、生活。
Ali Kamal将他的两个儿子，12岁的穆罕默德，8岁的易卜拉欣送去AL-Bashayer学校。Ali Kamal说："我们在一个非常艰难的处境下，从我家到难民营有40公里（25英里），但是在难民营，那里只有土耳其语教师，没有阿拉伯语教师。我希望我的孩子有自己的童年，我希望他们喜欢叙利亚的生活，我只是想继续他们的教育。"
叙利亚难民家庭决定移动到土耳其南部的其他地区，地方当局已经悄悄的开办叙利亚学校。但AL-Bashayer继续招募新的学生。
一天的早晨，一个父亲带着他的两个孩子到一楼的登记室登记报名。弟弟和妹妹害羞的坐在沙发的边缘，等待他们的名字被叫到。
"莎莉 - 布尼"一个学校的班主任，告诉孩子的父亲，他们将能够在一个星期内的时间开始上课。
土耳其国旗挂在布尼身边的窗户上，也许是为了告诉当地政府检查人员：这所学校对东道主无害。布尼的目标很简单 - 让叙利亚的孩子们在自己的国家继续接受教育。布尼说："我们按照叙利亚官方课程教学，但我们已经剔除了称赞Assad的课程，我们还增加了心理课程来减轻学生在心灵上的创伤。我告诉他们，我们将会回到叙利亚，我们将用我们的双手重建家园。"

兔子跳
幼儿园班级在一楼，总共有70多名学生。教室内没有足够的椅子，所以有三个学生坐在地上。有一个脾气古怪的男孩，他觉得不加入其他的学生，他用了一早上的时间站在门口。
老师让全班起立，老师问"What number do you all look like?"""The number one！"学生们很高兴的回答。
在这所学校的每一个孩子都远离了战乱。9岁的Bissam和他们家人们二个月前，从战乱不断的叙利亚北部逃到这。"他们每天都被炸！"Bissam说。
Bissam是皇家马德里队的球迷，他最喜欢的科目是科学和数学，他回到学校接受教育，他就有机会能实现他的人生目标。"我想成为一名飞行员，"他微笑着说，"因为我喜欢飞机和直升机。"
在游戏时间，孩子们在学校里面跑来跑去。一个志愿者教孩子们怎么学兔子跳。
学校里普普通通的一天也需要某种勇气坚持住，因为这所学校的孩子们，已经失去了一个国家，有些甚至失去了自己的家庭成员。

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中山海洲老人跳樓與地方債務危機

Posted: 26 Oct 2012 11:23 PM PDT

重陽節，在國內被稱為「老人節」，一般會有一些敬老的活動，不過在中山海洲這個地方，幾名老人卻要在重陽節集體跳樓。國內的報紙不去報導這宗自殺抗議的新聞，卻報導海洲老人開開心心出席黨政領導的宴會。

其實，自今年十月十二日起兩個多星期，海洲都有反貪示威，集得萬人簽名，更一度衝上村政府，要跟領導理論。

正如一些發達地區的村政府，海洲很早就推出以股份制的形式集體管理村裡的土地，或賣給發展商、或出租。在2006年時，海洲持股的人數共14,963人，年總收入3千3百多萬，每人每年大概分得6百多塊。為了配合政府「村」改「區」的政策，海洲於2006年召開村的黨支部大會，近乎一致通過「資源整合、一級核算、統一規劃」的政策，並承諾由2006年起海洲村的股民會分得1,200元，並續年遞增一百或以上。

過去，中國政府其中一個發展的策略是「村改居」，這一方面是因為市城擴張，很多原來的農村已自然地成為城市的一部份，有很多外來人口入住，但周遭的環境卻沒有因城市化而改善，造成所謂的「城中村」的問題。另一方面，為了增加城市人口和都市化，政府鼓勵農村地區轉化為區，由區政府規劃，除照顧原來的村民，亦要以「發展」的方法，增加區內的人口，並做好管理。在「城市化發展」的過程中，出現了很多侵吞原來村集體土地及資源的情況。村幹部私下以低價賣出村集體土地予發展商，發展房地產，幹部從中謀利，讓財團侵吞原來村民的土地資產。

海洲市面對的，大概是如此的格局。據微博上海洲村民的控訴，「資源整合」六年後，原村的股民不單没錢分，政府強徵土地變賣，還欠下幾億債務：

江番高速北延綫中山段經海洲片徵地約435畝，村民獲悉村委會將集體土地變賣，而賣地款不知去向，盛傳被私吞的款項達30億，廣東中山海洲村一萬多村民集體簽名，要求當地政府徹查歷任村官貪污問題，公開賬目，還村民土地。

據村民透露，三任村書記將海州村九個隊的土地、物業全部賣光，海州學校、醫院等土地都没了，村民一分錢沒分到，村裡還倒欠下外債四、五個億，村委會被押銀行（可能指村的資產在銀行作抵押），這些土地賣給誰？收入又到哪裡去了？一萬多人的村莊，變成負資產，民怨不得了。村民說這將影響到下一代的生存，沒有飯吃

為了填補債務，原村股份公司增加店舖和農地租金，要從民脂民膏中榨取錢來抵債：

海洲的土地是農民的！憑什麼要收我們這麼貴租！簡直是回到古代！政府是地主！農民依然是被剥削的農民！租比綠博園就1500/畝！箇中意思大家明白！

地方債務已成為國內經濟的計時炸彈，2011年底，地方債務達12.5萬億，而經濟學家朗咸平估計，今年年底會有2.62萬億的債務到期，將會續一在地方層次泡沫爆破，形成債務危機。目前中國政府以增發貨幣及鼓勵地方發行債券的方法，一手以債還債，一手以貨幣貶值的方法減輕壓力，但卻推高通賬，而新增貨幣這筆熱錢，在一個貪腐的制度下，極可能形成一個更大的債務泡沫，等待引爆。海洲真的是冰山一角。

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昨日，两位藏人自焚牺牲；65位自焚藏人简况及部分遗言

Posted: 26 Oct 2012 10:47 PM PDT

甘南州公安局通告（全文）

近期，在境内外分裂势力和达赖集团的操纵煽动下，我州连续发生四起自焚事件，严重影响了社会和谐稳定和人民群众安居乐业的局面。

自焚是反人类、反社会、反法律的极端自杀行为，剥夺了人的生命权。这种恐怖行为既辜负了父母和社会的养育之恩，又轻视和践踏了自己的生命，是一种对家庭，对社会极不负责任的行为。当前发生在我州的自焚事件是达赖集团企图分裂中国、破坏民族团结的一场政治阴谋。请广大人民群众认清形势，明确是非，珍惜生命，积极主动地同这种违法犯罪行为作斗争。为了及时准确地挖出幕后黑手，依法严厉打击违法犯罪行为，全力维护我州和谐稳定。州公安局决定：

一、向公安机关检举、揭发、举报有关策划、煽动、操纵和蛊惑人心制造自焚事件可靠线索的人员，奖励人民币5万元。
二、对近期发生的四起自焚事件，能准确提供幕后操纵黑手的人员，奖励人民币20万元。
三、公安机关对提供线索的人员绝对保密，负责人身安全。
四、奖金通过特殊渠道和方式予以支付。

特此通告。

举报电话：0941-6690271 手机：15293669011

0941-6690272 手机：15293669012

甘南州公安局
二0一二年十月二十一日

一位是夏河县桑科乡的牧民，21岁的牧民次帕嘉，于晚上7点多，在桑科乡汽车站自焚牺牲。当时他高呼"让达赖喇嘛返回西藏"、"释放十一世班禅喇嘛为"、"西藏要自由"等口号。他的遗体被当地藏人送回他的家中。他有父母双亲及年轻妻子。

从2009年2月27日至2012年10月26日，在境内藏地有62位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共65位藏人自焚，包括9位女性，已知其中53人牺牲（境内52人，境外1人）。

仅今年10月内，藏地已发生8起藏人自焚事件，其中7起发生在甘肃省甘南藏族自治州的合作市与夏河县。

目前找到并已经披露的大概有16位自焚藏人（境内15人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。

65位自焚藏人简况：

1、自焚时间以及自焚地点：

2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。

2012年1-10月，50起自焚（境内藏地49起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。9月——在青海省玉树藏族自治州杂多县发生1起。10月——在西藏自治区那曲地区那曲县发生1起，在甘肃省甘南藏族自治州合作市发生2起，在甘肃省甘南藏族自治州夏河县发生5起。

2、自焚者籍贯（包括3位流亡藏人的籍贯，其中两位原籍在境内康地，另一位出生在印度流亡藏人社区）：

按照图伯特传统地理：安多46位，康13位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。

其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区41位（阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区10位（甘南州玛曲县1位、夏河县6位、合作市3位）；西藏自治区5位（昌都地区昌都县2位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位；那曲地区比如县1位）。

3、自焚者性别、年龄及身份：

男性56位，女性9位。

最年长的为64岁，最年轻的是17岁。

僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），21位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。

农牧民：28位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有两位是一个孩子的父亲，有四位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有一位是两个孩子的母亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是著名仁波切的外祖父。

其他：1位女中学生；2位男学生；2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者；1位小生意人并是两个孩子的母亲；1位网络作家。

还有两位是流亡藏人中的俗人。

4、自焚者状况：

65位自焚的境内、境外藏人中，已知53人牺牲（境内52人，境外1人），其中31人当场牺牲，20人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。另有9人在当局手中，3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；6人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。

两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于自焚六个多月后牺牲。

16位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱：

至今，有15位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：

"一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。"

"2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。"

[少儿科普]果子的肉是什么？

Posted: 26 Oct 2012 09:47 PM PDT

本文作者：四月

大山里的冬天，是什么样子的呢？

树被风剃了头，叶子早已经落光了，只剩下光秃秃的树干和枝桠在山谷里面蔓延着。溪流也比夏天里细小了很多，原本需要踩着长长的木板桥才能跨过的小溪，现在鹿轻轻的一跳就能过去了。

但"轻轻一跳就能过去了的小溪"对于松鼠和兔来说，还是有点儿太宽了。

"如果我能和鹿跳的一样远就好了。"松鼠拉了拉帽子，又把长尾巴仔细的藏在风衣里。

"是呀，我也没办法一跳就过去，可是桥还在溪的上游呢，这么寒冷的冬天里，一步路都不想多走啊。"兔再一次冲到溪边，还是停下来，垂头丧气的说，"我们还是去那边的桥上吧。"

他们这是在去獾老先生的家的路上，确切的说，是去獾老先生的地窖的路上。

早在秋天的时候，獾老先生就囤积了一整个地窖的果子，还把自己吃的胖胖的，准备在冬天睡一个长长的好觉了。那个时候松鼠也在准备过冬的食物，什么松子啊，野浆果啊，小蘑菇啊，晾干了藏在树洞里和地洞里。

但，那些树洞呀、地洞到了冬天，就常常会找不到了。

为什么会找不到呢？

"那棵有好看的红叶子的树的旁边""我在树叶上画了一个好大的星星做记号""在大石头下的蒲公英旁边的洞里"——去年秋天的时候松鼠曾经信誓旦旦的告诉兔说，"冬天的食物我都准备好啦，有很多很多好吃的，整个冬天都不用发愁。"但树叶落光、雪下了之后，这棵树和那棵树，这块石头和那块石头，都长得差不多，小溪边一片白茫茫的，都被白雪覆盖了。——去年秋天松鼠愁得都快把自己的尾巴揪秃了。还好獾老先生的地窖里还有些玉米什么的，才没让她们两个好朋友在冬天挨饿，所以这一年秋天的时候，獾老先生哈哈笑着把地窖扩大了一倍，让松鼠把食物都放了进去，"来我家的路，你总是记得清楚的吧！"

这不，两个好伙伴儿去獾老先生的地窖取一些吃的。

"我要再拿两个苹果，还有这个野浆果，还有松果和榛子！"松鼠把背包装得满满的，嘴里还塞了两颗花生，说话有点含糊不清的。

"我也要拿些果子干儿，还有玉米，这样可以回去烧汤啦。"兔一边向背包里装东西，一边说着。

"你们来啦！"背后传来獾老先生懒洋洋的声音，他刚刚睡醒了正想来吃些东西呢。"一起吃些东西吧。"

"说起来，你知道你吃的苹果，是什么吗？"獾老先生的一边切苹果，一边问道。

"我们吃的是苹果肉嘛。"松鼠摸摸鼻子。

"对呀对呀。"兔附和着说。

"那你说说看，这个果肉，是什么呢？"獾老先生继续问着。

"果肉嘛，就是果子里面好吃的部分。"松鼠晃了晃脑袋。

"果肉是植物的果实，苹果就是苹果树的果实，里面有苹果树的种子。"兔咬了一口苹果。

"恩，是这样，不过不同的水果，它的果肉可是果实不同的部分哦。"獾老先生解释着说。"记得去年夏天我们去看过的玉米吧？"

"记得的，花粉粒落在雌蕊的头上长出的花粉管一直延伸到子房里面，释放出精细胞和胚珠里面的卵细胞结合，受精之后才能长出小玉米粒。"松鼠慢慢说着。

"植物的授粉过程就是这样，一般来说花的雌蕊可以长成果实，雌蕊的子房壁会变成果皮，而胚珠的珠被就长成了种皮。这样种子就被果皮牢牢地保护在里面，减少他们受到的伤害。"獾老先生说着。

"听不懂呀，那么这个苹果里面的籽是种子，所以苹果的肉就是果皮吗？那苹果皮是什么呢？"兔拉着耳朵皱着眉头问，一副完全搞不清楚了的样子。

"这个说起来就有些复杂了，珠被发育成的种皮有的有一层，有的有两层，分别叫做内中皮、外种皮。而子房壁一般分为三层，他形成的果皮，分为内果皮、中果皮和外果皮。除了这些，果实还有可能包含了花托、花萼甚至是整个花序的部分，他们也可以因此被叫做真果和假果。"獾老先生拿起了一个苹果和山葡萄，"不同的果实，被称作是果肉的部分，可能完全是不同的组织呢。你们看，苹果和山葡萄，就是不一样的。苹果是一种假果，它的果肉，其实包含了花托的一部分，而我们不吃的苹果核，其中的大部分才是子房变成的果皮，山楂和梨也是这样的结构，他们被称为梨果。另外一种常见的假果是西瓜，西瓜皮是由华佗和外果皮一起长成的，内果皮和中果皮一起长成了果肉。"

"葡萄呢，它的内果皮和中果皮一起长成了丰满多汁的果肉，外果皮只有薄薄的一层，这样的果子叫做浆果。番茄、蓝莓、猕猴桃都是这样的。"獾老先生吃了一个葡萄。

"还有一些水果，他们同样外果皮薄薄的，中果皮变得丰满多汁，但内果皮变成了一层硬硬的壳来保护种子，像桃子、李子还有酸枣都是这一类的，这种果子叫做核果。"獾老先生继续说着。

"最特殊的一种肉质果是柑橘、柚子这样的，他们的雌蕊是复雌蕊，外果皮革质化了，中果皮变成了输送的经络，它们就是我们常说的橘子皮，内果皮包裹着橘子瓣，而我们常说的橘子肉，是内果皮向内生长出来的腺毛细胞。这样的果子叫做柑果。"

"原来果子这么麻烦啊，那我最喜欢吃的草莓是什么果子呢？"兔问。

"草莓就更加麻烦了，整颗草莓的果肉是由一整个花托发育成的，草莓的花托里面有许多根雌蕊，每一颗雌蕊都发育成一个小果实，也就是草莓上面的籽，那才是草莓真正的果实，它的果皮和种皮紧紧贴在一起，只有那么小，一点肉都没有，是一种瘦果。而一颗草莓上面就有许许多多的草莓的果实，它被叫做聚合果。"獾老先生很有耐心。

"聚合果？"松鼠重复着这个词。

"是的，果子可以分为三大类：单果、聚合果、聚花果。单果和聚合果都是由一朵花发育成的。单果就是像核果、梨果浆果那些的。聚合果是一朵花里面聚生的雌蕊长成的。聚花果是由一整个花序长成的，譬如说菠萝。菠萝的果肉是整个花序上的一串花彼此嵌合生长而成的，无花果也是这样的。"

"想不到水果里面这么多学问。"松鼠抓抓头。想把这么多知识都记下来。

"是呀，等到了明年的春天，你们可以好好看看这些植物的花是怎么长成果子的。"獾老先生的打了个呵欠，"我又要回去睡觉了，这一觉大概要睡到春天了吧。"

獾老先生睡下了，而兔和松鼠坐在堆成小山的玉米和松果中间抓起脑袋来，谁来告诉他们，玉米和松果又是属于什么样的果实呢？

题图出处：http://mattsynowiczblog.blogspot.com

2012年10月26日糗事 TOP 10

Posted: 25 Oct 2012 08:30 PM PDT

公交车司机好有爱，一路赶超城管的车。通知前面在摆摊的：城管来了!!!

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家有神级老妈一枚，酷爱吃饺子…………没结婚呢，不能割…………那天我一回家，老爸哭丧着脸向我告状，说吃了一星期饺子了。后来问清楚了才知道，周一那天老妈包了顿饺子，剩下了点馅，然后周二又和了点面，又吃的饺子，结果这次剩下了点面，然后周三又弄了点馅，又吃了顿饺子又剩下了点馅……然后你们懂的……

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寝室有个女生，因为力气大，我们都叫她大哥，我俩关系好。我属于有点儿欠儿的人，没事看她忙的时候聊骚聊骚她，她就没功夫和我闹，又生气的在那骂我，还说等她有空再来揍我、结果每次她都忘（她跑不过我，我打不过她）。有天我又说她两句，她没搭理我、我还奇怪呢、顺道拿她手机玩、打开日历一看、今天有个备注：12点揍小雨。我瞬间石化。这次她是认真的。。。

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不是坟，不知道大家遇到过没！晚上老婆回来，突然抱着我大哭，说什么对不起我，不管我说什么，一直哭着说对不起！凭我看这么多年的糗百！猜出发生了什么！只感觉心凉凉的！憋的慌！不过还是微笑着说："怎么了？"听到老婆说把4S丢后，忍不住想要抽她！你特么要吓死我？

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朋友老婆给他新买个爱疯4s，他高兴坏了，结果没用两天就让他老婆抓到了他和小三开房的地方……

功能很强大

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19岁时的初恋...和男友吵架，他转身就走了，我这个气呀，相反方向走了，没几步遇到朋友的男朋友，高富帅呀边走边聊，然后他说，后面的人你认识吗跟了我们一路？一回头，笑喷了。那货目露凶光的跟着呀。现在都结婚了，永远也找不回那种涩涩的甜蜜！

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今天上班路过一幼儿园。看见一穿着军装的一男子手拉着一四五岁的小妹纸。到幼儿园门口的时候这小妹纸转身大眼睛眼泪汪汪的回头对他爸爸说"下午四点一定要准时来营救我啊"然后就一步一回头的进去了！给我和其他在场的人给萌倒了！不知道孩子在里面受得什么样的苦啊……

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热乎的。不割……………刚才在房交会我提着面包。一个萨摩跟着我一直跟着我趁我不注意把我面包抢跑了。我在风中凌乱的时候一个女人塞给我十块钱………追狗去了

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高中那会儿，楼主不愿学习，上课就看漫画，当时同桌就是天天睡觉。话说有一次月考，发下试卷看都没看，等到离考试还有半小时交卷的时候，我放下漫画准备蒙一下选择题，一看试卷就纠结了，马上报告，"老师，我两张B卷没A卷。"当时老师挺郁闷，都快交卷了我才说。跑到3L楼给我拿了一张A卷，过了一会儿，还是10分钟交卷的时候，我同桌睡起来了，瞅了瞅自己的试卷，腾的站起来了，"报告，我两张A卷没B卷。"当时全班沸腾。。

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近来糗百上有很多曝内幕的，作为一个屌丝，我本来表示毫无压力，买不起房买不起车，我毫不担心汽修和装修的水有多深，带不起黄金看不起病，我对黄金加工和医疗器械的内幕一笑而过，约不起木耳开不起房，我根本不想知道酒店的杯子是用什么擦的，吃不起洋餐喝不起洋酒，我也对那些材料怎么来的毫无兴趣，照不起艺术照美不起发，这里面的水分跟我有关系吗？拿着诺基亚看着QB，肾机的壳子多少钱我管得着？可是。。。。。可是！！！！！当我看到泡面和大米袋子的内幕时，我坐不住了，蝼蚁般的我对吃饭就这么点要求，它竟然也很肮脏！奸商们！你们能想象一个只剩下健康还可以拿的出手的屌丝在夜半无人的时候想象着自己最健康的死法是被饿死的悲凉吗？谢谢糗友们爆出这么多猛料，希望糗友们再接再厉！因为我实在想知道我还有什么值得被摧残！审帖大婶过了吧！一个蝼蚁般的屌丝敬上（是屌丝的都给我顶起啊）

标签？买不起

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广东网络问政：“问答”转向“深问”

Posted: 26 Oct 2012 06:53 PM PDT

http://media.people.com.cn/n/2012/1023/c40606-19351984.html

广东网络问政："问答"转向"深问"

本报记者贺林平

2012年10月23日08:05 来源：人民网－人民日报

网络问政联系两头。党政机构需要更好地公开信息，倾听民意，体察民情，汇集民智。群众则要向有关方面问政策、问政事，甚至问责任，以便更好地建言献策，参政议政

　　经过一个月的试运行，广东省网上办事大厅10月19日正式上线，63%的事项可实现网上办理。通过网上办事大厅，群众办事依据公开、办事流程公开，还能和办事单位实现双向互动，监督评议办事绩效，不满意的更可投诉。

　　此时，距离广东省委书记、省长首次触网给网民拜年已历5年。从书记、省长邀网民会面"拍砖"到13名常委齐齐与网友见面，从每年定期举办"网友集中反映问题交办会"到网上信访大厅开通运行，从15个厅局正式设立"网络发言人"到开通2000个新浪"政务微博"等等，网络问政逐渐成为施政为民的制度化、规范化工具。

　　网络问政制度化写进党代会报告

　　广东省委办公厅副主任黄卓说，从2011年起，省政府门户网站"直播访谈"栏目推出系列化、制度化的网上访谈，定期安排有关部门负责人与网友互动交流；今年5月起，每两个月有一名省委常委和副省长参与网上视频接访；从2009年6月起至今已举办了7次网友集中反映问题交办会，共交办事项84个，为群众办实事450多件……

　　"南方民间智库"发起人之一、广州社科院研究员彭澎认为，广东网络问政的兴起，有着更"顶层"的原因——"广东在网络问政上得以先行一步，与主政者的执政理念有很大的关系。"如他所言，今年5月的广东省第十一次党代会，"积极开展网络问政"，"推进网络参政问政制度化"，被写进大会报告中。

　　2011年7月11日，广东省委十届九次全会开幕的当天，一封题为《城市之"基"，转向何方》的公民来信，作为临时添加的额外会议材料发到了与会人员手中。这封公民来信的作者是广州市天河区普通群众杨馥铭，他的"声音"从"潜水"到被"打捞"到省委全会上，只经历了短短一个星期左右的时间。

　　研究网络舆情的专家张鸫认为，网络问政联系两头，一头是党和政府，一头是人民群众，党政机构需要更好地公开信息，倾听民意，体察民情，汇集民智。群众则要向有关方面问政策、问政事，甚至问责任，以便更好地建言献策，参政议政。

　　从应急管理向制度创新深入

　　今年6月21日，广州市城管局公布的2010年"三公"经费支出中，因公出国（境）费用支出达114万元。计算可得，该局20人次出国平均费用达到每人次5.7万元，遭广泛质疑："外国又没城管，出国能考察到什么？"而广州城管部门则直到连续追问第四十九天，才勉强开金口，以草草500字公布其出国考察报告。

　　对此，暨南大学舆情研究中心副主任麦尚文认为，政府部门在面对执拗甚至"凶猛"的追问时，应将由之前流于形式化的通过网络发言平台的"问答"，转向"深问"模式。

　　人民网原总裁何加正坦言："很多地方政府的网络问政流于形式，并没有真正开展起来。网络问政是民众参与政治互动的演习，是培养公民意识的手段。"

　　据中国社科院的一项调查显示，超过70%的受访者认为一些地方政府存在着"隐瞒真实情况，报喜不报忧"、不作为和乱作为的现象。老百姓变成"老白信，老不信"。

　　北京大学新闻与传播学院副教授胡泳提出，"网络问政是问计于民。政府使用网络应该变临时性补救为常规性制度创新，要从应急管理的层面深入到制度改革的层面。"

山寨牛脖

Saturday, October 27, 2012

广东网络问政："问答"转向"深问"

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