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| Posted: 23 Apr 2010 11:45 AM PDT 供放在尊者达赖喇嘛加持过的纯银灯盏上的蜡烛，为4月23日点燃。中阴49日，为走在轮回之路的遇难者们，每日供灯……中文Twitter上关于玉树地震的信息（十）【截至2010-04-24 02:45】我的推：【口述】23日，温家宝又到玉树了。只是这次是悄悄地来。为什么？好奇怪。#qhdz【口述】住在外地的藏人说，他们不愿意把救援物质交给政府，由政府处理，宁可自己背着糌粑带着钱步行翻山，也要送到灾区，亲手交给受灾的人。#qhdz【口述】政府有令，捐款捐物质须捐给政府处理，民间捐助的车辆会在路上被拦，物质和钱被礼貌地收去，声称交给政府统一处理。拉萨电视台播出通知，禁止个人和民间组织捐款捐物质，统一交由政府有关部门来办理。#qhdz【口述】在灾区的NGO已被禁止去各地发放物质、调查灾情等。#qhdz【口述】军队与喇嘛们的关系相当不好，新来的有大量特警。#qhdz【口述】中国政府重视的是"形象工程" |
| Posted: 23 Apr 2010 11:13 AM PDT 新快报记者 尹辉 特邀议员 王则楚 广东省政府参事 信力建 广州知名教育人士 王永江 永博明教育研究院副院长
本期议题 小升初一天天临近，名校办民校的学费成家长关注焦点。上周本埠媒体记者调查17所民办中学，发现涨价的有9所，其中6所是名校办民校。涨价幅度从几百元到几千元不等，最高涨幅超过40%，基本已得到物价部门的批复。 议员建言 现在真正的民校收费还是相当低的，民校教师工资、生均经费远不如公办学校的高，社会应多关注公校的公共资源使用问题，而不是关注私人的教育资源使用。公共资源是否使用到位、用得是否合法合理，社会都有权利和义务去监督。因此，把每个公办学校办好，造福于民，用好每一项公共资源才是关键。
名校金字招牌是假民校涨价法宝 新快报：名校办民校学费涨价的原因有很多，如公办教师待遇提高、成本压力、租金压力等，各位觉得他们涨价的底气究竟在哪里？ 王则楚：名校办民校学费涨价的底气在名校！在广州，在许多民办学校苦于招不到生的情况下，育才实验、广雅实验、二中应元等名校办民校基本不愁生源，即使提价，其联考依然火爆。底气就在于这些没有与原来的名校脱钩的民校，在群众心中依然是名校！ 信力建：底气就在于市场上可选择的所谓"优质学位"供给严重不足，求大于供，正是这种假民校垄断了公共教育资源，用名校做金字招牌，所以他们不需担心没有学生，即使涨价，家长还是会乖乖掏钱。 这就需要界定民校的办学体制，是否借公共资源在办假民校？名校办民校是姓私还是姓公？这个问题不能混淆，必须厘清。 王永江：确实，部分民校涨价的底气就是优质教育稀缺，供不应求。广州市的优质初中太少，目前涨价的主要集中在初中阶段的民办学校。而绝大多数优质初中又是民办的，政府在这个问题上是缺位的——当年的名校剥离初中政策缺陷巨大，同时这些年对初中的投入重视不够。当然，社会上优秀的民办教育太少，仅仅集中到这几家，呼吁优秀的民办教育举办者多一些，产生多些优质学位，这样就改变了供求关系。 部分民办学校经过这几年的努力，在办学质量上有很大的进步，办学成绩良好，社会对它们有很好的评价，形成了较好的品牌，这是他们涨价的资本。不过，我们也应该看到还有好多民办学校处在生死线上，它们学费降了也还招不到学生。 很多家长的盲目跟风也成了它们涨价的筹码。一些家长对这些学校根本不了解，也没有想一想适不适合自己的孩子，别人认为这些学校好，就拼命想挤进去。家长对孩子不计回报的关爱，造成了巨大的不理性需求，让所谓的优质学校的供求关系变得紧张。
开放办学市场是根治学费涨价良方 新快报：从以前"家里不富裕但能读好学校"到如今"优质学校都向富人倾斜"，甚至出现"读一年初中的花费超四年大学"的乱象，我们的教育究竟出了什么问题？仅从学费这个角度，各位认为教育改革还有哪些路要走？ 王则楚：任何一个发达的市场经济国家，其各个阶段的教育，都是民营的占据优质端，国有的强调均衡和普及。优质的学校当然向富人倾斜，但为了保证学校的持续优质，也一定会向优质的学生倾斜。现在，我们的教育在不均衡的条件下，却取消了分数面前人人平等的考试录取制度，所以才会出现"读一年初中的花费超四年大学"的择校费。 要克服之，恢复全额考试录取就可以了。但《义务教育法》规定不许考试录取，我认为要采取体现公平的原则：要么取消民校的升初联考，要么恢复所有学校的升初联考！同时，要尽快使名校办的民校，与原有名校脱钩！ 单就学费而言，国家对每个适龄儿童的补贴应该一致。要做到一致，就必须使民办学校的学费也可以用发给儿童的教育券抵扣同样的费用。 王永江：政府教育发展的"战略性错误"和家长的盲目性，以及有人"混水摸鱼"才造成了今天的教育乱象。从学费这个角度来看，家长要理性选择，辨别真优劣，找到适合自己的学校，不要盲目跟风，政府应该加大对家长的培训和引导，同时加大发展初中的力度。 信力建：对这个问题，我有不同看法。收费多少是市场决定的，而不是初中或者大学该收费多少的问题。如果公办学校能够保障所有穷人孩子上学的话，民办学校收费高低按照办学层次、档次来决定，富人孩子想选择好的学校就读高档民办学校，交费是两厢情愿的，就不存在收费问题的分歧。 也就是说，问题不在于收费多少，而在于如何平衡市场需求，开放办学市场就是根治的良方，这也是教育改革的首要任务，解决好教育市场的自由化、开放化，一切问题迎刃而解。
收费听证的对象应是公办背景民校 新快报：有人建议要公开民校的办学成本，各位认为可行吗？对于民办学校和幼儿园收费实行收费标准听证制度的建议，各位又作何评价？ 王则楚：民校的费用，特别是名校办民校的费用，由于其公益性，完全可以申请公开！学校和幼儿园的收费属于公共事业收费项目，当然应该实行收费标准听证制度的。使老百姓花了钱，也花得开心。王永江：其实民办学校没有必要公开办学成本，没有必要建立听证制度。因为这些制度都无法破解涨价的问题，民办学校并非是社会想象的"利润暴力"，"利润暴力"的学校实在是少，况且好些成本"鬼都说不清楚"。 我国的听证制度本身就不健全，如果再给民办学校找一个"婆婆"，困难的民办学校将雪上加霜，少数"利润暴力"学校仍可逍遥法外。 但对于有公办背景的民办学校是否需要这个环节，我个人认为还是有这个需要的。 信力建：要求公开民校的办学成本，为什么不去要求公开公校的办学成本？公办学校是拿着纳税人的钱办学的，民办学校却是自负盈亏。花纳税人的钱不监督，反而去查花自己钱的民办学校，是否有些滑稽了？根本没必要对民办学校、幼儿园实行收费听证，应该通过竞争来决定价格，公共领域与私人领域要区分清楚。在美国，如哈佛大学有自己的基金会，基金会的收入是企业、财团、校友等的捐赠，基金会每年都会公开账本，告诉社会每笔钱的去向和用途。再如社区学校，也有家长委员会可以监督，我们可以参照这种模式对公办学校进行监督。
政府应调节给予教育券补贴的民校 新快报：对于民校的学费，政府有关部门是否应该调节？应该怎样调节？ 王则楚：学费，其实就是教育消费，政府必须对它进行必要的调节。国家每年应根据每个地区的物价增长情况，适当进行调节。尤其是对国家给予教育券补贴的民办学校，国家更应该进行调节。 王永江：政府的调节首先是加大公办优质初中的建设，这是破解这个难题的必要举措，也是解决广州高考滑坡的关键措施。 还有一个值得教育行政部门领导关注的问题，部分优质民办学校在选拔考试中拔高难度，重视奥数和奥英，对小学教育的误导可能是灾难性的，值得我们关注和解决！政府去关注这个问题比关注收费更重要，更迫切，否则将毁掉一代广州人！ 信力建：我觉得没有必要调节，现在真正的民校收费还是相当低的，民校教师工资、生均经费远不如公办学校的高，而且社会应多关注公校的公共资源使用问题，而不是关注私人的教育资源使用。公共资源是否使用到位、用得是否合法合理，社会都有权利和义务去监督。因此，把每个公办学校办好，造福于民，用好每一项公共资源才是关键。 "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
| Posted: 23 Apr 2010 11:13 AM PDT 7、幕间曲：纳纳、Snoopy、刘桂兰、冯一刀、王佩吉他弹唱《踏着夕阳归去》（叶佳修词曲） 浏览器不支持Flash？请点这里 8、纳纳、snoopy、冯一刀、吴凡、王佩朗诵《二十首情诗和一首绝望的歌 第一首 女人的身体》（作者聂鲁达） 浏览器不支持Flash？请点这里 9、刘桂兰朗诵《四月的黄昏》（作者舒婷） 浏览器不支持Flash？请点这里 10、冯一刀朗诵《我不相信》（作者？） 浏览器不支持Flash？请点这里 11、纳纳朗诵《人间四月天》（作者林徽因） 浏览器不支持Flash？请点这里 12、压轴大戏，惊世力作之DEMO版：冯一刀、吴凡、王佩、纳纳、Snoopy朗诵《疑问集》（1-16）（作者聂鲁达） 浏览器不支持Flash？请点这里 This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 23 Apr 2010 11:01 AM PDT 【编者按】那些属于诗歌的夜晚已无法重复，面对当晚海量的录音，我们所能做的就是尽量做出一个满意的版本。由于用iPhone录音，每个人距离麦克风的距离都不一样，因此声音很细弱。在后期制作中，我们把声音放大、消噪、缩混，希望能够再现那天晚上的盛况。现在把当晚主要精华录音重新放送，具体就不介绍了。 1、开场曲：刘桂兰、冯一刀、王佩吉他弹唱《我要飞》（张广天词曲） 浏览器不支持Flash？请点这里 2、纳纳、snoopy、冯一刀、吴凡、王佩朗诵《相信未来》（作者食指） 浏览器不支持Flash？请点这里 3、冯一刀朗诵《船票》（作者北岛） 浏览器不支持Flash？请点这里 4、纳纳朗诵《致橡树》（作者舒婷） 浏览器不支持Flash？请点这里 5、王佩吉他弹唱《圣人孔子》（张广天词曲）+《诗经-静女》 浏览器不支持Flash？请点这里 6、Snoopy朗诵《荒原》片段（作者艾略特） 浏览器不支持Flash？请点这里 This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 23 Apr 2010 08:00 AM PDT 新华网北京4月23日电 中共中央政治局23日召开会议,研究推进新疆维吾尔自治区跨越式发展和长治久安工作;审议关于领导干部报告个人有关事项的规定和关于对配偶子女均已移居国(境)外的国家工作人员加强管理的暂行规定。中共中央总书记胡锦涛主持会议。 会议指出,新疆工作在党和国家事业发展全局中具有特殊重要的战略地位。进一步做好新形势下新疆工作,推进新疆跨越式发展和长治久安,对深入推进西部大开发、提高各族人民生活水平、实现全面建设小康社会奋斗目标,对加强民族团结、维护祖国统一、保障国家安全,具有极为重要的意义。 会议认为,新中国成立以来,以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的党的三代中央领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央,先后对新疆工作作出一系列重大决策部署,为新疆发展和稳定指明了正确方向。在党中央、国务院正确领导和全国各地大力支持下,新疆各族干部群众艰苦奋斗、锐意进取,使新疆面貌发生很大改变,进入了经济社会快速发展、综合实力明显增强、各族群众得到实惠最多的时期。认真总结新疆工作宝贵经验,深入分析新疆发展和稳定面临的新情况新问题,把新疆经济社会发展搞上去、把新疆长治久安工作搞扎实,是具有全局和战略意义的重大而紧迫的任务。 会议强调,做好新形势下新疆工作,必须高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,坚持中国共产党领导,坚持社会主义制度,坚持民族区域自治制度,坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,坚持走具有中国特色、符合新疆实际的发展路子,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设,促进新疆区域协调发展、人民富裕、生态良好、民族团结、社会稳定、边疆巩固、文明进步,确保实现全面建设小康社会奋斗目标。 会议强调,要坚持把科学发展作为解决新疆一切问题的基础,推动新疆经济社会又好又快发展,集中力量优先保障和改善民生,使新疆各族群众生活更加富裕幸福。要加强宣传思想文化工作,巩固新疆各族干部群众共同团结奋斗的思想基础。要坚持党的民族政策和宗教政策,促进新疆不同民族、不同宗教信仰群众和谐相处,巩固和发展新疆社会和谐稳定的局面。要坚持中央关心支持、东中部地区支援和新疆各族干部群众自力更生、艰苦奋斗相结合的方针,认真做好对口支援新疆工作。要加强党对新疆工作的领导,增强各级党组织的凝聚力、战斗力、创造力,为新疆实现跨越式发展和长治久安提供坚强有力的政治和组织保证。 会议认为,关于领导干部报告个人有关事项的规定,在以往有关规定的基础上,进一步完善了领导干部报告个人有关事项制度,明确规定领导干部必须报告本人婚姻变化及配偶和子女移居国(境)外、从业等事项,本人有关收入事项,本人及配偶和共同生活的子女房产、投资等事项,细化了报告程序,使领导干部报告个人有关事项制度更加全面、更具有针对性。各级领导干部要如实报告有关事项,接受党组织监督。各级党组织要按照规定加强对领导干部的管理和监督。 会议认为,关于对配偶子女均已移居国(境)外的国家工作人员加强管理的暂行规定,使这一管理工作更加制度化、规范化,对维护国家利益、依纪依法加强对国家工作人员管理具有重要作用。各级党组织要加强对配偶子女均已移居国(境)外的国家工作人员的管理,同时必须保障他们的合法权益、保护他们的工作积极性。 会议强调,关于领导干部报告个人有关事项的规定和关于对配偶子女均已移居国(境)外的国家工作人员加强管理的暂行规定,是贯彻落实党的十七大和十七届四中全会精神、推进惩治和预防腐败体系建设的重要体现,是反腐倡廉建设积极适应新形势新任务要求、促进领导干部和国家工作人员廉洁自律、回应社会关切的重要举措和制度创新。这两项法规制度坚持党要管党、从严治党的方针,既加强对领导干部和国家工作人员的教育、管理、监督,又注重对领导干部和国家工作人员合法权益的保护。它们的贯彻实施,对健全党内监督制度、加强领导班子和干部队伍建设、加强反腐倡廉制度建设具有十分重要的意义。 会议要求,各级党组织要充分认识制定施行这两项法规制度的重要意义,把学习贯彻落实这两项法规制度作为加强反腐倡廉建设的重要任务列入议事日程,认真组织实施。各级纪委和有关部门要协助党委抓好任务分解,保证制度得到贯彻落实。 会议还研究了其他事项。 (本文来源：新华网 ) "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
| Posted: 23 Apr 2010 09:43 AM PDT 《我的奋斗》出版了，点击下面的图可以到卓越购买，稍后各大书店也都能买到。  下面的文章是我这本书的自序，后来出版的时候有删节。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 像坏人一样勤奋----新书自序 二 零零八年，我和我的教师朋友们创办了一家英语培训机构，在接下来的一年多里，为了扩大这个新机构的知名 度，我在全国高校（迄今为止大都是在北方城市）进行了数十场演讲活动。由于大部分高校都不允许我们讲商业宣传性质的内容，所以我的演讲被迫处理得非常"高 尚"，大都是英语学习或人生奋斗这样比较纯洁的主题。当然，除了目的本身的不单纯之外，所讲的内容基本上都是真实和诚恳的，为了让自己再舒服一点，我们还 在征得高校同意后，在现场打出了"非公益讲座"的条幅。 稍后，这些演讲被听众录下来放到了一些大的视频网站上，这些视频很快也 像当初的 "老罗语录"一样流传开了，最后，我们自己也剪辑了一个比较清晰的"官方版本"放到了优酷网上。到了二零零九年的秋天，陆续有些出版公司开始跟我接触，希 望我能以演讲内容为基础，再补充一些关于成长历程的真实故事，写成一本励志的书。起初我对这个主意并不是特别感兴趣（虽然这对机构的宣传肯定会有一些帮 助），因为"励志"这个原本比较美好的字眼已经被我们的时代毁得差不多了。在这个鼓吹所有的小草都应该成为大树，所有一米六的矮个子都应该去NBA打球， 所有的人都"只要努力，就能成功"，所有的人"只要没有成功，就是不努力"，所有在雨天被蛮横的宝马车溅过一身泥的穷光蛋都应该发愤图强努力赚钱买宝马车 然后去溅别人一身泥的"励志"观念大行其道的今天，作为有尊严的文字工作者，谁会想去写一本励志的书呢？后来磨铁文化的人告诉我，如果交给他们出，他们还 会给这本书配套发行DVD光盘，并且把我的演讲录像放到机场书店的大屏幕电视上播放。如你所知，机场书店的大屏幕电视和"励志图书"市场一样，通常也都是 "成功学"骗子们的专属领地。"但这些阵地我们不去占领，就会被他们占领"，《时尚先生》的主编钭江明老师这样教育我，我想了想，就动心了，于是决定写一 本有诚意的，不拿读者当白痴的，关于成长和奋斗的励志书，并且把书名定为"我的奋斗"。 开始着手后，我发现这比想象的要困难得 多。时间不 够用是最大的问题，培训机构的管理工作和教学任务以及牛博网的日常事务加起来，已经使我的睡眠时间没法保障了，而且我写字的速度也一直都非常慢，意识到很 难按照合同上的时间进度完成书稿后，我经常很焦虑，因为心理素质不好，我有时候还会为了这个焦虑而焦虑。稿件艰难接近完成时出现的另一个严重问题是，有很 多写得很投入的东西最后发现根本不适合发表，比如青年时代的几段感情故事（因为当事人还活着并且嫁了人，那些事情毕竟不是我一个人的隐私），比如新东方时 期的经历（因为我现在做了竞争行业，所以一些事情只要一说就成了"恶意打击竞争对手"），比如牛博网的前世今生（因为很多事情要是说出来就再也休想继续在 国内做网站了），这些暂时不能发表的内容占了整个完成稿的将近一半，这意味着很多东西要推倒重来，这也给我造成了很大的困扰，有那么几天，我甚至对于要不 要坚持写完书稿都感到非常犹豫。 后来......后来是这样的，一九二五年，一个叫阿道夫.希特勒的德国人写了一本名为"我的 奋斗"的畅 销励志书，九年后，他在一个民主国家里篡夺了政权，在接下来的十来年里，他造成了数千万人的死亡。在整个人类的历史上，除了这个坏蛋，好像还没有一个好人 用"我的奋斗"这个标题写过书，虽然这不足以证明任何事情，但这个事实总能让我联想到生活的一个令人不安的真相：在这个世界上，坏人好像总是更勤奋一些。 为了尝试改变一点什么，我最后把这本书写完了，就是这样。 |
| Posted: 23 Apr 2010 09:25 AM PDT  警察柔道部教練今日聯同一班學生，到金鐘警察總部抗議，並將約見信件交予警方。事緣由去年東亞運至今，任教於警察柔道部的教練黃柱光，一直以來因為柔道總會選拔不公，組織封閉的緣故，舉行了多次示威及抗爭。到今年三月，黃柱光任教練的柔道會，在香港冠軍柔道公開賽中，獲得了兩面金牌。黃柱光指，該兩名選手在比賽期間，裁判已多番偏幫對手，在他們最終得冠之後，他們身穿整齊柔道袍，外加一件寫有抗議字句的背心上台領獎，大會拒絕頒獎。在賽場之上，多間柔道會的徒生上前包圍黃柱光及兩位冠軍得主，最終兩位冠軍得主被工作人員抬走，黃柱光則因「涉嫌襲擊」被警方帶走。事後，警察柔道部高層致電黃柱光，著他「自行離職」。 黃柱光事後召開記者會，他在記者會上指，他絕不會「自行離職」，亦不會向這些政治壓力低頭。他任教警察柔道部已二十多年，在職期間，警察柔道部一直滿意此表現，若果純為他「抗爭」而終止聘用，實在不公平。然而，他一直以自僱形式受僱於柔道部，他明言，警察柔道部一定不會繼續聘用，屆時他整隊柔道隊都會失去訓練場地，日後出賽的成續將不會得到保證。黃柱光已打定輸數，目前正四出尋找新的訓練場地。 圖（上）：體育苦主於東亞運期間示威
體育制度問題重重 本月民政事務局發表足球顧問檢討報告，指足總制度有問題，被少數有利益的人士把持，《報告》建議足總重組。事實上，本港各體育總會一直是獨立王國，欠缺監管，柔道總會正是其中之一。 去年底在東亞運動會前夕，柔道教練黃柱光及其旗下選手組成，香港體育苦主大聯盟，上街抗議香港柔道總會（柔總）選拔不公。黃柱光及他所培訓出來的運動員一向為柔道總會所不容，甚至不能參加柔總舉行的比賽。儘管被多年壓迫，但黃柱光的弟子在去年終於成功參賽，比賽的成績亦非常優異，在本地比賽獲得多項冠軍。然而，她們卻得不到任何入選香港隊的機會，無法參加東亞運。在東亞運期間，他們曾多次抗議。 他們整個隊伍，將於稍後到台灣集訓兩個月，備戰稍後在本港舉行的賽事。他強調，縱使面對各種打壓，他們的隊伍也要堅持下去，勝出這些賽事，回應柔道總會及警隊的打壓。 裁判偏幫 危害運動員生命
黃柱光指，總會為求打壓他們，不惜利用裁判在比賽時偏幫，令他們的隊伍無法勝出。黃曾於記者會上播放柔道冠軍賽決賽的比賽片段。從片段可見，此徒弟李嬪在比賽中已壓制對手（對手為香港隊成員）。片段可見，對手已出現昏厥及手震的情況，裁判應立即終止比賽，判李嬪勝出。但裁判全無反應。李嬪因此而鬆開手腕，對手片刻後才回復清醒。黃柱光指，這絕對會「搞出人命」，「如果裁判不吹停，其實可以繼續將對手鎖死，這是真的會死的……總會為求擊敗我們，已經不顧運動員安危。」李嬪鬆手後，賽會技術官員竟又繼續容許比賽進行，漠視柔道的比賽規則。 冠軍賽後黃柱光及其徒弟被圍攻的片段，其徒弟被「工作人員」抬走，黃柱光甚至被人以圍板追打。 下圖：《星島日報》報導
相關報導 特約記者：黃俊邦 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 23 Apr 2010 08:52 AM PDT 作者：英伦在线 | 评论(0) | 标签:大选辩论, 克雷格效应, 布朗, 卡梅隆 第二场大选辩论，是检验自民党领导人克雷格效应的关键。经过第一次电视辩论，克雷格人气飙升，多家民调结果显示自民党基本上与工党持平，分流了保守党的支持率。这意味着保守党很可能失去对工党优势，无法取得多数席位。 问题是克雷格效应，是一种媒体幻像，还是政策吸引力量？昨天晚上的辩论，给了一个极好的答案。 电视直播的诡异之处，电视观众比现场听众看得更加清楚。三个候选人，必须要处理好主持人、对手、现场听众和电视观众。经过上周第一次交锋，布朗明显学到了很多，他这次把重点放在了电视观众身上，学会了直视镜头。这一招，克雷格是大师。 分化策略 与第一场辩论不同，布朗和卡梅隆加强了自己的语言力度。卡梅隆频繁使用"如果我是首相"，增加气势。布朗走出了第一场的"我同意尼克"的套路，进入了分化策略，在外交上，他称卡梅隆"反欧"，克雷格"反美"；他称卡梅隆是"对经济的威胁"，克雷格是"对国家安全的威胁"；他说卡梅隆"让我们变得孤立"，克雷格"让我们变得衰弱"。 这种分化显然有效对路。卡梅隆和克雷格不可能走到一起的，布朗再怎么挑拨，也不会把他们推到一起，这给了布朗足够的左右开弓的空间，这次辩论布朗够轻松。 卡梅隆的身体语言说明了一切。这次辩论中，卡梅隆、克雷格和布朗，从左到右，卡梅隆在很多时候那只左手强硬地撑在桌面，封杀了与克雷格的共享空间。 我最喜欢的高潮在五十分钟之后，三人在辩论如何重塑对政治体系的信任问题，只有克雷格在装无辜，高喊change，把听众给说地不停点头，卡梅隆终于受够克雷格装纯，更不允许他抢自己的口号，"坦白地讲我们三个党都有问题，我们都是一团糟"。克雷格的语调顿时从激昂的布道，降到了谦卑的阐述。 国际视野 外交政策，在英国大选中是冷门话题，却是难点。因此对这个议题的辩论，更见政策深度和政治能力的全面。比如，伊拉克战争，它一直是自民党的道德制高点。但是，笔者注意到在这次大选攻势中，自民党基本上放弃了对自己反战立场的宣传。在这场辩论中，克雷格对阿富汗战争支持态度，与另外两党基本一致。 英美特殊关系走向衰弱，是事实。布朗和卡梅隆在美国都遭受过冷遇。但是对于未来的世界，布朗比卡梅隆准备得更加充分。布朗对于新兴市场国家，报以极大热情，比如中国和印度。尤其是在应对全球金融危机上，布朗一改略显木讷的形象，展示了灵活身段，充分显示了一个国际权谋家的本色，他跑到美国国会发表演说，以欧洲代言人自居，对外以美国的名义号令世界，对于沙特、中国等资金充裕国家，他不惜放下身段，极力斡旋游说。在工党内部，从老一代的曼德尔森，到年轻的米利班德兄弟、亚历山大等人，都不乏国际视野。 相比之下，卡梅隆从来没有展示他国际视野，他和他的团队更多的是在欧盟问题上，延续了保守党主流的"疑欧"立场。对于克雷格来说，欧盟就是自家人，太太就是西班牙人，至今不拿英国护照，至于世界其他部分，布朗几乎以长者的姿态不停提醒他"get real"；在谈到三叉戟防御系统问题时，卡梅隆竟然说"我同意戈登"，这是个小高潮。 空洞口号 最后又是克雷格，在终结陈词部分，给听众，也许是给我留下了深刻印象。因为他和奥巴马一样，不停地说can，不同的是他说you can。这就是一种运用媒体的力量，与卡梅隆激烈的进攻风格不一样，克雷格通过第一次辩论塑造"我有一个计划"的形象，这次他告诉听众你可以选我。问题是这个计划是什么？不好意思，我听不出来。 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/uk/2010/04/100423_uk_debate_zengbiao.shtml http://www.ylzx.co.uk/cn/?p=704 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 23 Apr 2010 08:39 AM PDT 新浪网头条新闻——《中央拟对子女配偶移居国外的官员加强管理》http://news.sina.com.cn/c/2010-04-23/163120139207.shtml短短数小时内，跟贴逾7000条，可见民众关切之热烈。 "裸官"现象，近年来随着媒体零星的批露，逐渐浮出水面，很快成为众矢之的，千夫所指。2008年温州鹿城区委书记杨湘洪去法国考察托病未归一事，曾引发媒体爆炒，结果发现杨的女儿已在法国定居。也就是说杨早就谋划好了一切。可笑的是，相关部门不管知情与否，总之一点防范措施都未采取，令杨湘洪大摇大摆以公款考察之名义，溜之大吉。 更可笑的是，浙江方面后来竟然出昏招，派人去劝归未果，又平白损失了不少纳税人的钱财。 客观而言，不能排除一些官员的子女自己确实有能力，但大多数官员的子女恐怕还是靠老爹移民海外的。这样的官员多半屁股不干净，涉嫌腐败，或受贿或贪污，将非法所得转移至海外子女的名下。 偌大中国，裸官几何，尚未见公开之数据统计。我很怀疑纪委监察部门此前是否做过相关工作。改革开放30年，贪污腐败伴随着经济发展，官员出逃的新闻不时有闻，但直至近两年才有严格管理官员护照一说。 此次规定中的说辞颇有值得玩味之处：各级党组织要加强对配偶子女均已移居国(境)外的国家工作人员的管理，同时必须保障他们的合法权益、保护他们的工作积极性。 既要监管，又要保护。似乎自相矛盾的说法，在我看来正说明了问题的严重以及高层的左右为难。不管吧，民愤极大；管吧，法难责众。真要动真格的，估计一大把部级以上官员都要进牢房，最后恐怕就要江山易色了。 正因如此，此次并未规定对领导干部个人情况进行公示，还是内部监督。区区新疆地级市阿泰勒，还在网上公布官员财产情况呢！两厢对照，中央显得很保守。 在西方民主国家通行的"阳光法案"（官员财产申报制度），早被证实为反腐利器，而在中国，却至今未能进入人大立法轨道。两年前的两会期间，某位地方大员还反问记者，"为什么老百姓不先公布自己的财产？" 此语如石，激起千层浪。不少网友响应该大员号召，纷纷在网上晾晒家底，热闹的背后是无奈，是悲愤，更是中国的现实。 子女配偶移居海外，自己独自在国内做官。这其实还不仅是腐不腐败的问题，背后潜伏着更可怕的逻辑：这些官员大概对中国的前途丧失信心了。他们身在曹营心在汉，那还会为人民服务？ 据媒体当时报道称，杨湘洪出逃之前，2007年4月在廉政承诺书中如此写道"始终牢记党风建设是关系到党的生死存亡的重大问题，自觉绷紧反腐倡廉这根弦……"。 言行不一，说一套做一套。基本上杨湘洪们都是如此表现，他们虽身为共产党人，却完全丧失了该党信仰，蜕化成自私自利、损公肥私的蛀虫。 这固然是他们的悲哀，更是共产党的悲哀。因为权力的不受监督，使得这些官员的贪念得不到有力遏制，最终由"革命好同志"滑向"腐败坏分子"。从根本上说，党要为这些人的堕落负总责。 对于"裸官"，目前深圳市的规定是不得担任党政一把手。我不知道，中央会不会借鉴深圳市的做法，在整个用人制度上对"裸官"予以某种程度上的限制。 但在我看来，这种做法有问题。如果查出他们涉及腐败，应该依法惩处，如果不去查，那就不能予以"歧视性"待遇。 解决"裸官"问题，还得靠制度。但不是现在这个内部监管的制度，还是要公开，要摊在阳光下。而这又是牵一发动全身的变局，需要极大的政治勇气，极高的政治智慧，极广的政治共识，以及极坚的政治决心。 章文的最新更新： 
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| Posted: 23 Apr 2010 07:20 AM PDT 作者：许志永 | 评论(1) | 标签:许志永, 兰大, 理想 在远方\在贫瘠的土地上\我的兰大\一如我深爱的祖国\在远方\在贫瘠的土地上\sunny在那里长大\从那里\走向四方 想到兰大，总是充满了感情，那是我记忆中的西部荒野，是我成长的地方。 一 早上九点半，学校后门小街上的牛肉面馆，要上一碗牛肉面和两个大饼，饱餐一顿后走向甘肃省图书馆，读《人性的光辉——林肯传》、《拿破仑传》、《资治通鉴》、《剑桥中华民国史》、《第三帝国的兴亡》……下午四点半出来，到黄河边，沉浸在恢宏壮丽的历史中，在落日的余晖中徒步走回学校。 那是兰州很多个周末的记忆。很多年后回想起本科四年，那是令人骄傲的岁月，我几乎是学了三个专业，主科法律，辅修公共关系，考研科目是国际政治。这三个专业对我一生的事业都很重要。从法律科目看，我不是一个好学生，至少有三个学期总成绩在班上排倒数前几名。但我根据自己的兴趣读了很多历史和政治书。我如饥似渴地借书读书，八张借书卡几乎从不离开学校图书馆，很多个周末都是在省图书馆度过的。 四年大学期间，我写了9本日记，大部分内容是关于理想和成长，比如苏联819事变写下预测和评价。除了这些日记，我还单独写了一本6万多字的小册子——《自由中国》。1993年的那个春天，很多个日子我一个人坐在教室里埋头写作，这是一本和理想有关的书，表达对二十世纪历史的看法以及未来中国的样子。 每学期我们有两次劳动课——到皋兰山上植树。那是大家都很兴奋的时刻，先是一场登山比赛，大家带上干粮，争先恐后爬到一个我们承包的山坡上，挖坑、栽树、浇水。劳动结束后打扑克、讲笑话，我常常在休息时爬到最高的山顶，俯瞰脚下雾霭笼罩的城市，发呆，或者练习演讲。 1991年底，庞大的苏联帝国结束了，校园里张贴着"苏联为什么解体"的讲座海报。我们的"社会主义建设"课期末考试要求写一篇论文，像高中一样我再次冒险，题目是"论市场经济在中国的必要性"，当时社会主流意识形态还在批判市场经济，我的论文得了全班最低分六十多分。两三个月后，邓小平南巡讲话揭开了市场经济新一轮大发展的序幕。 大四我报考了北大国政系国际政治专业硕士生。国际政治是我的兴趣也是我的理想，我一直期梦想着在我们这一代人实现世界政府，我相信这是人类文明的必然趋势。考研的同时我寄给导师两篇文章，《冷战的尾声——中美关系的未来》和《论国际关系的法治化》，阐述我对未来国际秩序的思考和展望。但很遗憾，我没能考上。本来我可能会继续报考北大国际政治专业，但那位导师回信说我的文章观点有政治错误。我非常失望，从此彻底放弃了北大国际政治专业。 二 过于自负的我本以为能考上研究生的，基本上没有找工作，毕业对我意味着一次沉重的打击。6月初心情郁闷的我回到家乡。麦收季节，正好碰上三天以前家乡发生了一件大事，一个村庄与国营农场发生土地纠纷，农场在警察的保护下到争议土地上收割小麦时双方发生暴力冲突，警察开枪，四名村民被打死，七名村民受伤，混乱中村民也扣押了对方的两名人质、两把手枪和一辆吉普车。我回到家乡的时候，警方和村民正在村口对峙。 第二天我骑自行车来到这个村庄。先是以学生的身份和村民聊天，取得他们的信任，然后和村民的领袖谈了一个下午，终于说服了他们释放人质，当然我承诺愿意在土地纠纷问题上为他们提供法律意见。 尽管我清楚告诉村民，我只是一个大学生，不是记者，但还是引起了当地政府的一些紧张。当晚县委书记来到我家，名义上是慰问和感谢，实际上是了解情况。我告诉他放心，我是为了大家的共同利益，希望帮助双方和解。后来知道，县委书记到我家的时候市公安局局长就在我家院子大门外。 那是我第一次参与重大公共事件。有时想，一个人的立场很可能和某种天性有关，以后在辽宁铁岭、安徽砀山等很多地方为农民维护权益我都是站在中立的立场，寻求双方可接受的方案。我们的社会需要和解，需要有人走出一条和解的道路。 后来知道，村民们释放了人质，事情基本上也得到了妥善解决。毕业后我找工作曾经到商丘市公安局，局长一见面就说认识我，很顺利答应我可以到这里工作。但我只打算工作一年就考研，在这个问题上我们达不成一致，这里规定必须工作满三年才可以考研。我决定放弃这个工作，回到民权县，来到一家企业。 家人当然希望我到公安局工作，回到县城的一家企业，我第一个月的工资是180元，在很多人人看来前途仿佛就是破产和失业。来自家庭的压力是自然的，以后，当我冒着风险在全国各地维护公民权利，这种压力时常出现。还好，母亲对我的担心时间太久了，从中学时就开始担心，太久了也就习惯了，习惯了也就不那么可怕了。在稳定的工作和理想之间，我选择了理想，幸运的是，我顺利考回了兰大法律系。 三 我的硕士专业是经济法，其中包括一年的经济学课程，这极大开拓了我的视野。我开始思考法律的成本、政府管制是否必要等问题，这些思路直到我后来作为海淀人大代表时讨论一些社会管理问题还很有用，因为经常有代表提议什么问题政府应该管一管了，就像媒体经常呼吁的那样，而我提醒大家，问题确实存在，但不一定就要政府来管，政府管制可能成本很高，我们应该考虑还有没有更好的治理方式。 沙漠、草原、戈壁成为西部记忆的重要部分，几乎每一个暑假或者节日，我总会选择一个地方旅行。1996年夏天我加入一个探险队，主要组成人员来自两个乐队，其中我熟悉的两个成员赵兵是法官，邴喆是警察。8月一个月圆的晚上，我们一行十人，每个人腰间挂满瓶子，带着将近20斤水，背着大饼咸菜，乘公共汽车在武威北部一带沙漠边沿下车，徒步走进沙漠。那个夜晚，我们在古汉长城烽火台下搭起帐篷，看大漠日落，看繁烁的星空，看月亮在沙丘上缓缓升起。 正如本科毕业一样，研究生毕业我再次面临现实工作和理想之间的困惑。到南方周末经历了一段见习期，同时参加了公务员考试。最后签约了公务员。之所以愿意成为一名公务员，我是希望能够熟悉国家机关的运作。当然，还有一个原因——我喜欢北京。小时候就听到爸爸讲我的曾祖父的故事，家乡传闻说他在1900年八国联军进攻中国时被日本人毒死了，就埋在王府井一带，父亲说家人曾经去找过但一直没有找到。1996年第一次来到北京我就喜欢上了这个大气而有历史感的城市。 毕业时遇到了很大的麻烦。我的论文题目是《经济法制本土化的文化误区》，专门批判苏力的本土资源说。论文被送到人民大学的一位教授那里外审，他写了长达六页的批判信，扣上了"私有化"、"民族虚无主义"等大帽子，当然是通不过了。 在蔡永民教授帮助下我连夜修改论文之后飞赴四川大学送一位教授外审。第二天法律系专门为我个人安排答辩。整个答辩经历了三个半小时，从上午十点到下午一点半，可能大家都很饿了才算结束。 旁听席上十几位都是我的好友，我们一起走出会议室，等待判决。几分钟后宣读表决结果，可以拿毕业证，但不能拿学位证。听完结果我动情地说，在兰大，我度过了人生最宝贵的七年青春时光，没想到最后是这样的结局，各位都是我的老师，知道我是一个为理想而活着的人，我会反思自己的过错，但我还是恳请我的老师能再给我一个机会，请相信，无论走到哪里，我决不会辜负兰大的名声。 那一刻终生难忘，我看到有的老师眼圈红了。一位老师主张再表决一次。我们退出来等待，但这时答辩秘书提出了反对意见，说学校没有规定可以第二次表决。我只能等半年以后重新答辩。 这次挫折在以后的年代了让我反思了很多，也更深刻地理解了这个社会。遥远的大西北，那个从黄河边徒步走回学校的年轻人太狂妄了，没有给自己的导师以及其他很多人应有的尊重，人，应当学会谦卑。可当时我还没有充分意识到这一点，毕业的时候，我没有资格穿硕士服，于是借室友一身博士服拍的毕业照。 7月底得知我的工作出了麻烦。本来没拿到学位就是问题，但教育部认为只要有毕业证就应当派遣。到了工作单位不久，新的麻烦随后来了，这和我在兰大的活动有关。我和几个同学在兰大组织了一个活动名叫"二十一天"，即每三周聚一起讨论学术问题和现实问题，有一次在教室里公开讨论《中国可以说不》这本书，我现场发表了言辞激烈的演讲，批评极端民族主义，好事者开始盯上我。 四 8月，面对工作变故我什么话也没有说，也没有和家人联系。接下来几个月是动荡的日子。决定去南街村作社会调查，在这个处处是标语和口号的村庄里，我已经了解到他们光是贷款就达六个多亿。但一周之后很快就面临生计问题。我考虑到附近的企业找份工作，这样方便社会调查。 我开始在一家企业担任董事长秘书。每天早上六点起床，晚上八九点回住处已经很累了。这些忙碌也很有收获，但我真的很在意，企业的工作距离我的理想越来越远。如果在这里一直呆下去，我可能会成为一个高层管理人员，也会有很好的收入和生活。但是，我的理想是公共服务。曾经想过从事实业，挣很多很多的钱，然后追求公平正义的理想，但是，第二次到企业工作的经历让我终于明白，挣钱和公共服务需要的是两种不同的能力，从事公共服务和从事商业是两条不同的道路。我决定离开，找一个大学或科研机构解决生计问题。 1999年的春节期间我暂时无法实现自己做社会调查关注基层民主的愿望，于是在这一个多月时间里复习考博士。考完一度也想过留在北京，关注上访问题，可是留在北京第一件事就是生存压力，而找一份普通工作意味着大部分时间为生存而忙碌，我不想浪费时间，4月底，得知考博无望，决定回到郑州。 我决心留在郑州三年，好好作关于基层民主的调查研究，然后凭着自己学术上的影响力重新回到北京。在郑州可以留在大学或者社科院，解决了生计问题，而且有大量的自由时间。回到郑州对我而言还有一个好处，我可以搭乘上访者的拖拉机到农村调查个案，而在北京没有这样的便利条件，北京距离村庄太遥远，我支付不起路费。 安顿好了工作和住处，那个满怀豪情的年轻人开始了心中神圣的仪式——祭拜中山陵和黄河，他要告诉先辈们，无论经过了多少艰难困苦也绝不会放弃心中的梦想，在经历了一连串挫折之后，他要开始新的征程了。 很多年后我都清楚记得那个命运的细节。1999年7月10日上午9点多，我迈着沉重的脚步缓缓登上中山陵。在中山先生的陵寝前，川流不息的人群中，我静静站立，一遍一遍默念，中山先生，我来了......视线不知不觉模糊了。然后我出来，坐在石阶上，想这个民族一百年的坎坷和未来的道路。直到下午一点钟很饿了才离开。7月11日晚回到郑州，12日一早去黄河。在去黄河的公共汽车上我接到了好友王建勋的信息，说我考上了博士。 许志永的最新更新： 
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| Posted: 23 Apr 2010 07:14 AM PDT 文章提交者：俗士 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 《月亮河》、传统、自由及良知 文／俗士 "寡妇理应受苦克己守贞至死""丧夫后守贞的妻子可以上天堂""不贞的女子来世转生为胡狼"——《玛奴法典•第五章156~161节》 过去，我一直深信神的存在是真理，现在我才明白，真理才是神！——甘地 本月三日，星期六，我看了CCTV-6《佳片有约》栏目播放的电影《月亮河》（《Water》）。我觉得，这是一部优美的影片，摄影非常好——画面漂亮，始终透着一丝淡淡的忧伤，伴随着淡淡忧伤的带有灵歌风格的音乐令人伤感。不过，她并不催人泪下，而是将人带入沉思……或许是因为她们，那些印度的寡妇们，历经了两千多年的悲惨命运，早已不再需要廉价的泪水，她们需要知道：为什么自己多舛的命运两千多年不变。而这也是我对我们民族命运的诘问——为什么？ 严格地说，这不能算做一篇影评，看这部影片只是促使我下决心写一些自己一直疑惑，但又觉得有必要弄清楚的事，恰好《月亮河》中也触及到了这些内容。 一、关于《月亮河》 看完电影后，一时感到很不是滋味，第二天搜索了一下才知道这部影片是加拿大女导演梅赫塔（印度裔）导演的《火》、《土》、《水》"元素三部曲"的第三部《水》——CCTV-6播放的译名为《月亮河》，感觉这个译名与前两部的名字不是很一致。该片上映后获得很多奖项和荣誉，包括：2006年曼谷国际电影最佳影片；2006 年加拿大电影节，最佳配音、最佳摄影、最佳女主角；2006年温哥华影评人协会奖，最佳女主角、最佳导演；2007年奥斯卡最佳外语片提名……还有一个小插曲——影片上映时梅赫塔本人受到了印度教宗教极端分子对她的生命威胁，他们认为该片剧本"粗俗"是对"道德的亵渎"。 影片的时代背景是20世纪30年代。故事从一个8岁的年幼寡妇楚娅被家人送进"寡妇之家"开始，讲述了印度社会寡妇们的命运。根据印度教的传统，在印度寡妇只有三条出路：嫁给丈夫的兄弟，为丈夫殉葬或者剃发进入"寡妇之家"一生为丈夫守节并忏悔自己的罪过——因为她们被认为，是她们导致了丈夫的死。 片中女主角，卡列安妮是"寡妇之家"中一位美丽的年轻寡妇，也是唯一的留长发的寡妇。她的美丽让纳拉扬——男主角，印度最高种姓的婆罗门贵族少爷，同时也是一位受西方文明熏染的有志青年，一见钟情，并要娶她。 讽刺的是，影片中的寡妇不但要终身守节，还要被以为了生活的名义送到贵族那里供他们享乐，而纳拉扬的父亲——德瓦卡纳老爷——梵师（印度教祭司。按传统，印度教没有类似于基督教牧师这样的固定的神职人员，祭司由婆罗门贵族担任）——一个自诩为甘地思想的追随者的伪君子，恰恰是卡列安妮的常客。当真相大白后，德瓦卡纳对纳拉扬说："梵师可以和任何他想要的人睡觉，而和他们睡过的女人是得到祝福的。"纳拉扬回答说："你知不知道，上主罗摩（Load Ram）对他的兄弟说：'不要相信那些为了私利曲解圣典的梵师'……你令人感到恶心。" 悲剧是必然的，卡列安妮无法面对这一切，她在宁静的夜色中走进了圣洁的恒河…… 卡列安妮死后，"寡妇之家"的头头，大姐马图马蒂为了不断财源，打起了小楚娅的鬼主意，在一个同样宁静的夜晚，把她送到河对岸的德瓦卡纳那里……当沙肯塔拉大姐找到楚娅时，她已奄奄一息。 就在这时，广播里传来甘地乘坐的火车在这里停留5分钟，他将在车站做简短的祈祷会消息。沙肯塔拉抱着楚娅随着人流走向车站。 或许是受甘地所说："我亲爱的兄弟姐妹们，过去，我一直深信神的存在是真理，现在我才明白，真理才是神！追求真理……对我而言是件可以不计代价的事，我相信这对你们也是一样的。"启迪，她抛弃了过去的信念，依从了良知，选择了真理。祈祷会后，她跑向缓缓启动的火车求人把楚娅交给甘地。最后，看到乘火车离开的纳拉扬，她把楚娅交给他，说："把她交给甘地。"…… 楚娅无疑是不幸的，她幼小的生命便遭厄运，然而她又是幸运的，我相信，自由会让她生命之花美丽、动人。 二、关于传统文化 影片结尾出现一段文字："根据2001年的调查，印度有3400多万名寡妇，大多数的处境依然和两千年前《玛奴法典》规定的相去不远。"让人震惊不已。据知，印度在十九世纪二十年代末，英国人就废止了寡妇殉葬的陋习，在上世纪三十年代通过寡妇可以改嫁的法律，然而在印度独立并实现民主制度已经六、七十年之后，传统习俗与现代文明的背离还如此严重，让人不能不重新审视传统对一个有着古老文明的国家走向现代文明的影响。我想这个问题，或许同样困扰这我们国家和民族。 很长时间以来，我总是看到所谓的"制度决定论""文化决定论"的论述，以及关于它们之间没完没了的争论，似乎都想在论战中证明自己观点的正确。我很疑惑，是否有必要争论出个高低、长短，退一步说，普通人是否有必要去讨论这个问题。 对于这个争论，官方舆论陷入两难的境地，如果认定"制度决定论"的话，那么无法做出国家落后以及几十年的社会主义实践并没让人民幸福、国家强大的合理解释；如果，认定"文化决定论"的话，又无法解释"五千年文明"的辉煌却至今落后的现状。于是就只能找各种借口、甚至不惜制造谎言掩盖、误导问题，更多的时候是随心所欲，需要什么宣传什么，不讲逻辑、不怕撞车，有时还要自掌嘴巴，滑稽至极。 就我的观察，非官方的舆论则更多的是支持"制度决定论"的，他们简单地将对文化进行反思，对国民性批判的一概视为是"文化决定论"者，是在散布"素质论"……加以挞伐，甚至有些人为了证明中国问题的根子与传统文化无关，竟和一批老夫子走到一起，一头扎入三千年的故纸堆里找寻济世良方，真是莫大的讽刺。 而有一些"文化决定论"者，为了证明中国问题一概皆因中国文化的糟粕，对传统文化采取了全盘否定的观点，并不惜摧毁国人本就脆弱的道德体系。不过，客观的说，中国人固有的非黑即白、非好即坏的思维模式，在两种观点的对峙中倒是表露无疑。不知这是否算是中国文化的宿命。 我想，制度对我们的影响是显而易见的，它直观而强有力，现在连官方都不否认这个事实。但是，无论你是否愿意承认，传统文化对我们的影响至深且不太容易察觉，它根深蒂固地影响我们的思想，继而左右我们的行动，对现代文明的抵抗也是很强烈的。我们必须认识到，文化和制度是互为影响的——有人说，"什么样的文化造就什么样的人，什么样的人决定什么样的制度"，也有人说，"好的制度可以让坏人变好，坏的制度可以使好人变坏"就是这个道理，因此我们没必要将它们对立起来。 我觉得，现在我们就像一家准备出门旅行的人，不是讨论应该准备哪些东西，制订怎样的旅行计划……而是，没完没了地讨论先迈左脚还是先迈右脚，说的再极端一点，甚至是在讨论把左脚砍掉还是把右脚砍掉。如果我们在实际生活中这样，一定会被当作傻子看待，但你如果关心政治，留意观察就不难发现，其实我们整天在做这样的讨论，真是愚蠢、荒唐透顶。 从很多的讨论和事件来看，有一点值得指出，在文化与制度上的分歧，无论官方和民间之间，还是"制度决定论"者和"文化决定论"者之间，并没有想象的那么大。反而，他们在利己主义这个问题上殊途同归，有着高度的共识，虽然表面上看上去不同，但实际的所作所为却是如此——都想摆脱自己的责任。其中，政府所做就是摆脱掉了自己对国民的福利承诺，虽然原来的福利就已经少得可怜，这一点，无论它是以什么样的理由，无疑都是极其错误的。当然，这点是我个人的观察、认识，或有偏颇。 片中的"寡妇之家"本身也是一个社会恶的缩影，那些处于最底层的寡妇，在她们的小圈子里依然有人——马图马蒂过着土皇帝般的生活，依然有卡拉碧那样的爪牙，她们一边欺凌比自己更弱小的寡妇，一边对贵族老爷们低三下四。 传统文化对走向现代文明的影响是客观存在且显而易见的，文化是一个民族的内涵，正因为它的这个特点，任何想通过一时之力就改变它，就认为能改变它都是不客观的。如何看待传统文化的优劣，发展、保留还是抛弃，这是一个应必须谨慎的问题。 也许，我们需要一次启蒙运动，而这是当代知识分子的责任，"启蒙强调了一种对社会、它的传统、意识形态以及制度的批判反思。从一开始，这种精神从风格到内容便遭到狂热的反驳，反驳的暴烈程度与昔日的集权主义者和当今的宗教基要主义者们表现出的激情不相上下。"（斯蒂芬•埃里克•布隆纳《重申启蒙——论一种积极参与的政治》）我想，大可不必对启蒙感到恐惧，启蒙的成果也是显而易见的，如：自由主义的美国、（民主）社会主义的北欧，相反几个集权主义危害严重的国家，其历史和文化中本就具有专制主义的基因，如：德国、日本、俄罗斯等等。 三、关于自由 这部影片始终萦绕着一种忧伤的气氛，唯一令人振奋的就是，沙肯塔拉大姐把楚娅交给纳拉扬那一刻——我们为楚娅最终获得自由激动。 自由无疑是令人神往的，然而这几年，我对自由的认识却越来越模糊起来了，这主要是源于对自由主义的认识的疑惑——越来越觉得，我们现在讨论的自由主义，怎么看都像是利己主义。而支持这个观点的基础就是所谓的"性恶论"，不知为什么许多人硬要把人有私心等同于自私、自利。如果你要在讨论中表述道德、责任等观点，一定会遭到激烈的批判，什么"道学家"了、什么"连人的本性都不承认的人是混蛋"了等等，在这些人眼里"人性本恶"已是颠扑不破的真理了。 那么，人的本性真的是"恶"吗？这恐怕并不像那些人说的那样确定无疑。本来以我的所学是不具备讨论这个问题的，但我还是勉强说几句。就我有限的阅读而言，"性恶论"并非所有人的共识，虽然它很容易被人接受，但毕竟只是一种学说、一个论断，至少现在还不能称之为真理（好在证伪只要举出一个特例就可以了）。 我们知道，汉娜•阿伦特对极权主义的批判是深刻的，也许正是因为这点，她在我们现在的讨论中经常被提及，也就成了许多自诩为"自由主义者"的偶像，那么她是怎么看待这个问题的呢？她认为："恶绝不是'根本的'东西，……只有善才有深度，才是本质的。"仔细想一想，我们确实对恶比对善更容易理解，因而，很容易就能接受"人性本恶"的观点，很容易就能看到恶的破坏力，恶的残忍，但却对善的力量是从那里来的无法理解。从这点可以说，恶是表象的、肤浅的，这大概就是阿伦特认为的"只有善才有深度，才是本质的"。她还说："恶是善的欠缺状态……不过是隐藏着善的一种假装的姿态"。（杨布路厄《耶路撒冷的艾希曼：1961-1965》摘自《〈耶路撒冷的艾希曼〉：伦理的现代困境》） 退一步讲，即使我们认同"人性本恶"的观点，但也不应忽略这样一个事实：人类的进步是善战胜恶的历程。我们不理解善，或因我们肤浅，但这不要紧，可是如果我们把肤浅认定为真理而无视根本，可能就是愚蠢了。 当利己主义披着自由主义的外衣越来越侵蚀着我们的思想时，我们就不能不对自由这个几乎每天都谈及的词汇的所表达的意思梳理一下，当然，对于自由主义的论述可以说是浩如烟海，我同样不具备深入讨论的能力，也只能引用一些大师们的观点来对自由所涵的意义做个简单解释。 首先，引萧伯纳的一句："自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。"——将自由与责任联系到一起，而我们现在却用自私自利来诠释自由，目的无非是试图逃避责任。 不过，我更喜欢卢梭所说的那句："人生而自由，却无往不在枷锁之中。"——讲的同样是责任。可是，好像现在卢梭很令一些人士厌恶，似乎他不仅要为法国大革命的杀戮负责，还要对后来的极权主义负责。仅仅这样认为，对卢梭太不公平了点，实际上《世界人权宣言》、美国宪法都深受卢梭思想的影响。而且从我读到的有关美国社会的文章、资料来看，美国人能够充分享受的自由，也恰恰是因为他们受到各种各样规则的约束，这是对卢梭这句名言的最好佐证。 多余的话不多说了，再多引用几句关于自由的话加强一下认识。 目前，哈耶克受到大家的推崇，他的话大家也许更爱听一点。他在自己的名著《致命的自负——社会主义的谬误》一书的开篇引用了一句亚当•弗格森的话，我想这也是哈耶克本人对自由的认识："自由，并不像这个名称本来的含义可能显示的那样，是指摆脱了一切限制，而是指使一切公正的限制最有效地适用于自由社会的全体成员，不管他们是权贵还是平民。" 而且，哈耶克本人也说过类似的话："自由不仅意味着个人拥有选择的机会并承受选择的重负，而且还意味着他必须承担其行动的后果，接受对其行动的赞扬或谴责。自由与责任（responsibi -lity）实不可分。"（《自由秩序原则》）另外他还说过："自由一方面通过非人格的抽象规则（impersonal abstract rules）来保护个人并使他们免受其他人的专断暴力的侵犯，另一方面则能够使每个个人都去努力为自己营造一个任何其他人都不得干涉的确受保护的领域，其间，每个人都可以运用自己的知识去实现自己的目的。据此我们可以说，我们之所以享有自由，实是因我们对自由的约束所致。约翰•洛克写道'因为当任何一个人都可以对某个人颐指气使的时候，还有谁能够享有自由呢？'"（《法律、立法与自由•自由的归训》）这里把洛克的观点也摆出来了。 我想，有这么多大师的论述，我们应该理解，自由其实是一种责任、一种平等的价值观。据此，任何想摆脱责任、不尊重他人的都不是真正的自由主义者。利己主义并不会把我们民族从苦难中解救出来，只能将我们引向毁灭的邪路。虽然，我们目前还无力改变政府的行为，但作为一个追求自由、民主的人至少不要把利己主义那一套说辞当作自由主义来兜售。 四、关于信念与良知 这部影片真正令我深思的是关于信念与良知的问题，也是我前面关于传统、自由的话题的延伸。我觉得这部影片真正的主角不是卡列安妮，也不是纳拉扬或者楚娅，而是沙肯塔拉大姐。 作为一名寡妇，沙肯塔拉恪守自己的信念，她多年来一直默默为恒河边的一位梵师主持的仪式服务（估计是义工），毫无怨言，为自己的赎罪。她坚信，寡妇的命运是有道理的。梵师也告诉她，要有信念，无论什么时候都不要放弃自己的信念。 然而，她又是一位心地善良的女人，当卡列安妮因为要与纳拉扬结婚，被马图马蒂锁起来后。她问梵师："大师，您饱读经书，上头是否写着寡妇就该受苦受难？"梵师回答道："法典上记载，寡妇有三条路可以走：她们可以和亡夫一起火化陪葬；或是过著克己守贞的生活；假如家人允许，也可以嫁给丈夫的弟弟。不过……最近通过一条法律允许寡妇改嫁。"沙肯塔拉惊诧地问道："有这条法律？我们怎么都不知道？"梵师坦言："我们会隐瞒那些对自己无益的法律。"这里插一句，我很难说这位梵师——传统的卫道士是一个伪君子，至少，他不像纳拉扬的父亲那样虚伪、邪恶，让人厌恶，虽然后者打着追随甘地的旗号。 之后，她回到"寡妇之家"依然从马图马蒂那里夺过钥匙，放出了卡列安妮——良知战胜了信念。 在为卡列安妮送葬时，她安慰纳拉扬说："圣典上说，万象都是幻化和错觉。"纳拉扬反驳道："卡利安妮的死可不是错觉。"随后她说："要有信念。"当纳拉扬问她："你的信念为什么这么坚定？"她回答说："我不知道。"那表情令人难忘——透出一种虔诚、迷茫和无奈。 继而她说："为什么……我们寡妇都要被送到这里（寡妇之家）来？这其中一定有它的道理。"纳拉扬尖锐的指出："少一张吃饭的嘴，少用四条莎丽，少铺一张床，家里也多一点空间，除此之外没有其它理由了。用宗教来做掩饰，其实都只是为了钱。"（注：莎丽是印度传统服装）其实，许多被主义、理想之类掩盖的东西，其本意或者目的是很明显的，人们不能识别它是因为盲从或者从未想过去识别它，一经点破，则一钱不值。我曾说过："有时候我想，也许禁锢我们思想的墙，并不存在。就像《狗镇》里居民的房子一样，虽然它们并没有墙，但人们从不穿越它，而是按固有的模式，从门出入。我们没能穿越那堵墙，或许是因为我们从未想穿越它。"或许就是这个道理。 举行完葬礼，梵师对沙肯塔拉说："甘地这样的人是世上少有的，他遵从自己良知的行事。"沙肯塔拉问道："但是，如果我们的良知和我们的信念相冲突呢？"我想，这个问题是那位梵师回答不了的，而沙肯塔拉却用自己的行动给了我们答案——遵从自己的良知——她先是放出卡列安妮，给她选择幸福生活的机会，后来，把楚娅交给甘地，让她自由。沙肯塔拉无疑是令人敬佩的。 面对纷杂的社会，面对每天都发生悲剧的现实，面对各种思潮涌动和弥散着各种奇谈怪论的时代，保持自己的良知，并遵从良知行事，似乎是唯一的选择了。这两年，有个怪现象，好像越是敢于挑战道德底线的事或言论越能受到追捧，并能成为舆论的欢宴。这样的结果是，自由的权利没有争取到毫分，良知却被泯灭了，道德体系崩溃了。更应警惕的是，消灭人们的良知，恰恰是专制统治所梦寐以求的，因为这样他们才能为所欲为的作恶，有效地进行统治。 其实，当你看到沙肯塔拉打开囚禁卡列安妮的房门并为之喝彩，当你为小楚娅获得自由而欢呼，你就已经感受到了善良的力量，也就能理解为什么我们要遵从我们的良知。不客气地说，在今天的中国，自由主义被搞成自私自利的形象，与许多学者不求甚解或者别有用心地对自由主义的误导有关。 这部影片最大的悲剧在于，沙肯塔拉不仅还会继续受到良知和信念相违的困扰，更要在已经有了对自由的认识和向往之后，回到"寡妇之家"……这也是今天我们的困境。 凯迪周刊的最新更新： 
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| Posted: 23 Apr 2010 07:14 AM PDT 文章提交者：苏哥 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 杨耕身：这是不是"好人沉默"的年代 "历史将会记录在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。"这几天以来，马丁•路德•金曾经说过的这句话，开始像风一样在网上流传。这使我在看到"湖北男子拍摄上访被送精神病院"的报道时，很轻易地想到它。 湖北十堰市的网友彭宝泉，在4月9日上午拍摄了几张群众上访的照片后，被送进派出所，并在次日凌晨两点被派出所送进当地的茅箭精神病医院，而家属竟被蒙在鼓里。而据彭妻表示，彭曾接受过专家鉴定，"精神没大问题"。 据《羊城晚报》4月11日报道，彭宝泉似乎是一个爱管"闲事"的人。今年年初，湖北青年陈永刚因在网上质疑其所在十堰市郧西县的领导"搞形象工程"而被郧西公安机关拘留，其在被拘留之前告诉了彭宝泉，彭宝泉随后向知名网友张洪峰求助，张洪峰乃发表博文披露，顿时舆论哗然。十堰市公安局后来撤销了拘留决定，郧西县政府和警方公开向陈道歉。 显然在这里，马丁•路德•金的话并不能简单地套用。这不仅因为，在我们长大之后都已经渐渐明白，"好人"与"坏人"的区别并不像早期电影里那样鲜明，易于辨识。更重要的还在于，我们也并不能拿马丁•路德•金的话来解释我们这个社会转型期的特点。因为我们面对的，或许并不是对于嚣张的过度沉默——至少，我们看到了有十堰网友彭宝泉这样的不甘沉默者——而在于一切嚣张已经到了要将所有人陷于永久沉默的境地。这个逻辑如此简单：当彭宝泉"被精神病"了，他就不能再拍照，也就不能再"管闲事"，他也只能选择沉默。 总有一些人"被精神病"，总有一些人被送进"法制学习班"，同样，似乎也总有一些人不得不选择沉默。比如遭到跨省追捕后的河南青年王帅，他曾对媒体黯然表示"再也不反映问题了"。亦如十堰那个曾经令彭宝泉挺身而出的发帖青年陈永刚，他曾经遭遇拘留，并且在事后不得不"郑重声明"，表示"对公安局行政拘留无异议"。当然，更大的事实是在一些重大事件上，一些公共媒体的集体"被沉默"。譬如很多事情，在外地媒体那里已是沸反盈天，然而一些本地媒体常常是只字不提，让人备感惊诧。 前有陈永刚，后有彭宝泉。陈永刚后来得到了郧西县的道歉，目下这起彭宝泉事件将是如何结局，还不得而知。这固然表明了一些地方政府在丑闻曝光之后的道歉毫无意义，也实实在在地表明，如果公众、媒体及全社会的"好人"都沉默了，将是一种多么可怕的现实。 另外，从这两起时隔不久发生的公共事件来看，其背后的权力逻辑其实如出一辙。那便是不许声张。因为不论是精神病院，还是拘留所，对于他们来说都是公民权利的沉默之地。事实上，报道还指出，在彭宝泉被带上警车之前，曾被他拍照的那些上访人员，已经被赶来的大批警察送上警车。 权利愈沉默，权力愈嚣张。湖北十堰接连上演的这两起有着明显内在关联的公共事件，以及当地上访者所遭受的这种待遇，都让人不得不追问，那里究竟发生了什么，让人讳莫如深，并令当地权力部门不惮以不可告人的手段迫使公民陷于沉默？ 重复"不在沉默中怎样，就在沉默中怎样"已是一种恶俗。我们更愿意相信的是，在这样一个网络社会，哪怕是沉默，也有自己的语言，也可以传播。因为事实也证明，那种一再试图让人民闭嘴的努力，并不总是能够得逞。如我们所见，在我们中间，王帅毕竟出现了，陈永刚毕竟出现了，彭宝泉毕竟出现了。并且当他们一次次被"封口"之后，总是无一例外地引来了更多的围观，更大的起哄。而那种种试图令人沉默的权力，反倒在一次次地败露之后，让人看穿它的恐慌、脆弱以及色厉内荏。 关于权力的本性及其应有品质，关于权利的获得及其应有尊严，关于维稳的正确方式，关于信访的"言塞湖"……所有的老生常谈之下，无非仍旧"言之谆谆，听之藐藐"。但无论如何，我们都深信，当权力总是渴望制造沉默，恰恰表明，我们所置身的，不会是一个"过度沉默"的年代。 凯迪周刊的最新更新： 
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| Posted: 23 Apr 2010 09:02 AM PDT 4月22日是"地球日"（Earth Day）。奥巴马总统发布2010年地球日公告，呼吁美国人民积极参与保护环境的活动，为子孙后代造福。国务卿克林顿也发表视频讲话，讲话全文见纪念地球日40周年。《美国参考》还刊发了与"地球日网络"总裁罗杰斯访谈的文字记录，这个组织由第一个地球日组织者创办，一直在为提高全世界民众的环保意识而积极努力。此外，美国国务院海洋及国际环境和科学事务局还为纪念2010年地球日发布简报–地球日40周年：一个值得纪念日子。 |
| Posted: 23 Apr 2010 08:12 AM PDT 請到我的blog留言：http://www.boyangu.com/2010/04/edu-1-2/ 現今社會主流對青少年的責難，無非以下數點： 1. 青少年的知識水平越來越低 基本上來說，第二代香港人（即呂大樂指的戰後出生的人）對第四代香港人（80年代中至90年代出世的青少年）的批評。他們對於香港的「美好」時代十分緬懷，並批評現代青少年只會令到香港衰落下去。 我不得不指出，這些都是一些社會偏見，或者是統計學上的謬誤所致，現在提出一些疑問，供大家反思： 1. 所謂青少年的知識水平越來越低，有沒有考慮當中青少年的家庭背景？戰後的教育普及率其實不高，受教的通常都是家庭背景較好，願意受到主流社會馭化的人。他們有較好的家庭教育，所以和好成績，通常成正比關係。相反，現今是普及教育，家庭教育良莠不齊，學生的起跑點亦不一樣，對知識的掌握亦不一致，所以知識水平沒有以前一樣高，是正常的。 2. 戰後的教育系統，高等教育的學額較少，不適應這個制度的人老早被淘汰，進入這些高等教育的人，都是這個教育遊戲的勝利者，所以他們的考試自然好。現在是普及教育，大部分適齡兒童基本上都要入學，而現在的高等教育學額亦大大提高，所以有一些「另類」的學生也能進入學校受教，他們未必能夠適應這個考試遊戲，成績自然會低落，自然會拉低整體水平。 3. 如果香港人真的重視學習知識，那麼香港就不會被國際社會譏為文化沙漠。實際上，香港人輕視知識，知識只不過是取得學歷的敲門磚，用完即棄。在這種社會風氣薰陶下，你認為大部分青少年能夠熱愛知識嗎、熱愛學習嗎？ 4. 所謂的學習知識，包不包括人文學科知識？ 5. 教學模式是否完美無缺？是否適合所有學生？中學的分科是否太單一？政府政策有沒有影響教育效果？ 6. 說青少年抗壓力低，但不見得上一代抗壓力高。青少年抗壓力低有社福機構的數據研究「支持」，但上一代的抗壓力「高」卻沒有任何數據支持，只是靠片面印象所構成，而且抽查對象都是成功人士，故此指責對年青人極不公平。 7. 所謂的「反叛」，是建基於甚麼立論？如果是校規，很抱歉，我認為校規根本是宣揚單元主義，公然向民主精神和自由主義宣戰。如果是說學生的品德，我可以說，是因為人權教育的不足所致，更加壓迫性的教育是行不通的。 8. 甚麼是求學心態，是不是指考試成績或者考試課程？ 9. 至於學生的品德比以前差，是一個不當的比較（即用以前的拔尖教育比較現在的普及教育）。以前的青少年，可能在綴學後加入黑社會，但是現在的青少年頂多在學校被訓導處分，故此說現在學生品德比上一代人差，似乎有值得商榷的餘地。 希望大家能夠思考以上的問題，香港人最大的毛病就是沒有認真思考。 |
| Posted: 23 Apr 2010 11:33 AM PDT 摄影师柴春芽，为这张图片写到："地震过后不久，小女孩就难以掩饰她天性的快乐。"而这是最近，第一次看见结古多有这样的笑容……（要补充的是，柴春芽关于玉树地震喇嘛救援的纪实报道《向死而生》，被《中国新闻周刊》毙了的文章，周三首发于我博客，并在Twitter锐推。但今天下午，我不得不应要求，从博客上撤下，因为有领导说话了，怎能发在"藏族异议分子"那里？！） |
| Posted: 23 Apr 2010 12:00 AM PDT 内向下去 阿乙 @ 2010-4-12 23:39 阅读(3449) 评论(7) 推荐值(206) 引用通告 分类: 随笔 年轻的老虎在笼子里走来走去，眼神愤恨。年老的狮子和金刚一样静坐在墙角，眼神写满死亡的哲学。像猪一样的河马、犀牛、大象、熊猫永远在吃着植物，像铡草机一样吃着食物。而猴子们学会了敬礼、飞吻和现场性交，像一名懂得斯特林堡理论的演员，哪个环节出现的惊呼声最多，就在哪个环节着重停留。孔雀在寂寞地开屏，屁股对着大众，永远拒绝转过身来。有一种鸟儿叫非洲秃鹳，它的头顶形似一个糟糕的老头，大半秃着，长着癞痢，癞痢上有稀疏的卷毛，它穿着不合时宜的旧式西服，庄重地举起石灰浆过的瘦腿，久久不肯踏步。有一种石头叫乌龟。 意外：坐在出租车上，偶然抬头看了眼浩淼的太空，忽然想起人类不过是万物毁灭之前的偶光。人类佐证了宇宙的寂寞。就像弹到空中的烟花。 意外：是空间让我们相信自己活在温暖的羊水中，我们在过去、现在和未来之间随意徜徉。但是时时刻刻活着的我们其实是单薄的一个现在，我们不能回到过去，也不能跳进遥远的未来，我们就像秒针那样嘁嘁喳喳、孤独地朝前走，每一个没有到来的下一刻都是黑暗，像死亡一样的黑暗。只有我们往下经历，让它成为维持生命的食粮，直到我们彻底融入黑暗。 我觉得死亡就是在光明之中走入虚无的黑暗，祖辈走进黑暗，父辈成为祖辈，我成为父辈，我的儿子最终也像掉进黑洞那样，掉进死亡，这是我们悲痛又生生不息的原因。 如果不贪欢，则无意义。和自己的女人一起享受人生，直到有一天死神前来通知。那时候就像被叫去政委办公室训话的新兵一样，忐忑不安。但是贪欢过了。这是抗议孤独的好办法。我想到人们围在一起烤火的意义，两个人走路的意义，两个人走路，那些冰硬、冷性、荒谬的道路就不会总是暗示你。 地上掉了十元，懒得去捡。总会去捡的。 我梦见了一个练功的朋友，他一年四季眼神都是直勾勾的，放射着电筒一样的光芒。我在派出所宿舍睡觉时，门总是不关，我都是把光线睡黑蒙了，直到最后看不见什么，这时他总是无声地飘进来，直勾勾地看着睡着的我，直到我恐怖地醒来，从床上跳下。我操起能操的东西，驱赶、殴打这个妄图跟我探讨哲学的鬼魂，他像猴子一样到处蹿，脸上的笑容越来越大，不时嘿嘿大叫。我就这样把他从鬼魂驱赶回人世间，才放了心。 麦卡勒斯写了一个妄图代行父权的姐姐，她了解和掌握着弟弟的一切。有一天弟弟去树丛后小便费时良久，她侦查出来这是手淫，因此教育。从此这个弟弟在小便时很不方便，总是背着双手。（《心是孤独的猎手》）。 我在吃力地买房。我在追求幸福，像我哥哥说的那样，活着是为了追求幸福。我觉得租房始终会让我觉得有一双眼睛盯着。就像洗衣服时用着别人的水，别人的肥皂，对很少愿意麻烦别人的我来说，这是个耿耿于怀。我已经不愿再漂泊了，我疲沓不堪，我需要在女人旁边，闻着她的气息，踏踏实实地睡过去。我逐渐不去反对别人的意见，别人既然乐意和我说，一定是替我考虑的。 我有一组作品发表了。在十年前这是一个辉煌的梦，有很强悍的名人鼓励你，看重你，并用书面文字承认你，这就是一切，这就够了。但是一旦踏进这个现实，便感觉到一种淡漠。这就是虚荣，虚荣令万事皆空。没有得到时耿耿于怀，得到时丝毫也不能满足。这就是贪欲。我是个操蛋的人，当有人跟我说我的某个作品写的好时，我就犯贱，独自一人化装成他，来读我的作品。我把自己读累了——这说明我确实小有成就，我不再认为自己狗屁不是。 懒人就是一条喜剧的河流，哪里地势低，他就欢天喜地地扎进去，死也拉不回来。是懒人让我觉得活着有意思，当我看到懒人花拳绣腿地忙碌着，以示自己忙碌时，我觉得天下是温暖的。 我有过两次发表的欢喜，一次是小学给上海《小主人报》投了一个几百字的文摘稿，叫《汉字知多少》，一次是从警后在派出所给县报写了破案通讯，应该有六七百字，标题是《山庙老尼遭奇辱，民警神勇破奇案》，发表后我去乡政府、土管所等单位串门，把它们订的县报都收集过来，作为自恋的证据。我来无论发表什么，都会告诉我的父亲，但是我自己总是陷入新一轮的空洞的贪欲中。当我把自己的作品带回家时，无论它是领导讲话，还是小豆腐块，我的父亲都会戴上眼镜慢慢看，我就在旁边，看着他一行行地往下读。前几年听说有个土鳖记者好不容易写了篇稿子，单位发出来了，他来得早，一个人就着窗前的阳光大声朗读自己的作品，被人撞见了。大家都笑话，我也笑话。 今天，上空有不少星星，我想，那是你远行而去留下的灯。我将继承你的桔子。我将进入弟弟那样的身份，走向一个中年人应有的生活。 zengbu: 【再会】 死亡像流氓，搬着凳子 大摇大摆走进房间 吃水果，极其细致地吃水果 像一只刨子那样吃水果 有时候死亡是天空的巨掌 有时候是鞋掌 它就悬挂在那里，等着踩灭 因此我们彼此对望 每一张照片都是镜子 都是我的遗容 都让忧伤而慈悲的眼泪流不出来 这是没有办法的事情 我们互相告别，就像 天黑了，灯火要熄灭了 我们轻飘飘地，站起身来，一个个告别 子宫 阿乙 @ 2010-3-24 0:36 阅读(2684) 评论(9) 推荐值(160) 引用通告 分类: 随笔 我的爷爷是一匹惊恐的老马。很多年后当我在坝上草原租到这样一匹瘦马时，觉得我的爷爷就是这样，它对远方失去激情，出行时慵懒而极不情愿，需要皮鞭抽打才会走上几步，它总是低下头嗅来时的气味，一等返程，又控制不住地欣喜起来，几乎将骑手甩下鞍来。 今天当我们家人团聚时，还会嗟叹历史上的某个节骨点。那是50年代的某天，一位干部接到了一张纸，他盘桓良久，最终在嫉恨情绪的驱使下烧掉它。只因为我爷爷和他同村，且出了一个很小的过节。这件事像史书所载的悬案，最终对党不积极的我爷爷从乡长位置下来，变成一个略带魔幻色彩的郎中。据说在退下的谈话中，那位赏识我爷爷的老领导问："小艾，你怎么连个入党申请书都不会交？"我爷爷答道："交了的。"我爷爷说的时候像个羞愧的妇女，已经左右不了由公章承认的现实以及领导怒其不争的态度。 我们今日嗟叹是因为我们看见了另外一条河流，那位干部接到入党申请书后，战胜小我，批准之，如此我爷爷便能借着这凭证从已有的乡长位置晋升为区长，进而局长、县长、市长、省长，一切似皆有可能——那么我们现在就是高干子弟了，用不着起早摸黑，将每个亲人变成骡子，驮着只有1%利润的货物。我们有时候还会嗟叹我父亲当年的一次踯躅，生性果断的他带着全家老小从村里迁移到乡镇，又迁移到县城，在县城筑了两套大房，却是在勘察好九江市的一个门面后撤退了，这样我们就丧失了举家迁移地级市的机会。 今天我的流浪就根植于这纯朴的虚荣，有一天我在县城感到胸闷后，就离开组织部，到郑州当了一名打工仔，此后飘移上海、广州、北京，好似距离纽约也不远了。2006年时，一家杂志召唤我，我几乎立刻答应了，有一个原因是它是美国一家杂志的中文版，那家美国杂志就在纽约，集团的名字叫时代华纳。我就想我去看看也好啊。可惜现在我也搞不清楚，是我炒它了还是它炒我了，就像一次不幸的吵架。 当我意识到现在写作的我已经34岁时，那种漂泊的疲乏又不可遏制地泛出来，我已经学会取笑自己的理想，所要的已经越来越少——正是在这逐步丧失激情的过程中，我想起我的爷爷，我觉得他从来没有惋惜过，他是一匹惊恐的老马，他才不想得儿驾得儿驾地在官场上驱驰。我记得我曾问过他为什么不做下去，他说后来他们都挨批斗了。这么说他就是他心目中的刘伯温，准确预测了一场宏大历史中芝麻小吏的遭遇。而我也觉得那个入党申请书的故事只是一个骗局，他可能真的没有提交它，这在日后他种种的作为中都得到呈现。 我的爷爷进入老年很早，他在卫生系统做了一会，就让我的父亲顶职去医药公司，自己退回到下沅村，过着自己欢喜的生活。我就出生在这个赣北的小村庄，是所有孩子中最受爷爷疼爱的一个，我做什么对他来说都是值得荣耀的事情(就像《武状元苏乞儿》里吴孟达饰演的无原则父亲)。他试图将自己一生所迷信的东西灌输给我，这些东西包括呼延庆锤子的斤两，点痣用的药水，黄梅戏本，奇门遁甲以及麻衣相法。有一年暑假，他找到一个算命的孤本，因为急着要还，偷偷拆开一半，他抄写前一半，我抄写后一半，结果我十个字只抄四个字，蒙混过去，等到后来他读到此处，不禁长嘶一声。我知道他不会发怒，他甚至连当着我的面怨恨也不会，他只说你这个伢儿啊，你这个伢儿啊。 他很好地开发了我的记忆力，他让我记住一家九口人的生辰、属相和称呼。每当有亲戚和邻居路过，他就会拉住对方问我："说说，小莹是你什么？生于哪个时辰？属什么？"我对答如流，他便巴巴地看着对方，等待那宏大的赞扬。爷爷是个很好的故事人，总是会有些乡人过来找他讨要故事，他有天讲着金兀术的事情，讲差池了，我在一旁补正，他当时瞠目结舌，接着我看到世上最欢欣的笑脸，这笑脸接近疯狂，又那么无声，像山间的花忽然开了。从此，他给人炫耀时便会以这个开头，"你说，我家孙儿都知道我讲故事讲错了。" 有一天我在上学，忽然看见窗外探出一颗熟悉的光头，因为消失得太快，我不敢确信是不是我的爷爷。在回家后的餐桌上，果然听到他实在忍不住了要说："我看来看去，整个小学就数柱儿最白最好看。"我的爷爷已经死去多年了，这件事仍然被当成我家餐桌上的笑话讲述，意思是爷爷很可笑。另一件被常讲的笑话是我第一次系皮带，不会拆，拉了一裤裆屎，一直不敢告诉别人，直到自己被臭得轰然大哭。 爷爷身上散发的邪劲，他对风水、周易、麻衣、点痣、戏本、中医的坚持，都让我那无神论者的父亲不屑，也因此，他的教育权逐渐被剥夺，我开始在乡村练习书法、珠算、智力游戏，直到父亲觉得还不放心，将我和弟弟接到横港乡，和他一起生活，接受他的监督。我在横港药店，接受了太多的殴打，我永远记得《唐诗三百首》的第一首诗，是为： 城阙辅三秦 风烟望五津 与君离别意 同是宦游人 海内存知己 天涯若比邻 无为在歧路 儿女共沾巾 但我也只记得这一首。我的父亲命令我每天背诵一首诗，计划是第一天背一首，第二天背两首，至三百天时背尽。我总是背不好这第一首，因此总是被当成不用功，被罚令跪在地上，直到背诵通顺为止。我现在不看中国古文，不喜欢唐诗，就像我的父亲不喜欢吃包菜一样，他在穷困的时候吃得太多了，以至于后来餐桌再出现这东西时便会勃然大怒。 我的爷爷失去了我，但是他还有巨大的乡村，在那里他上山采药，配制神秘的药物，给人看风水，给人算命，有时候还搞来一种药水，把河里的鱼虾药个精光，让自己足足吃上半年，有一年他养鸭，鸭子得瘟疫死光了，他就把它们制成板鸭，在楼阁上挂满两排。我的父亲回来时总是和他大吵，这个时候他展现出殊死搏斗的架势，说吃死了是我的事，不关你的事。 我的爷爷逐渐成为乡间的一个传说。时常会有些邻村或远地的人提着红鸡蛋或腌腊肉过来探望，我的爷爷总是问："孩子还好吗？" "好啊，好的很，到处蹦。" 我的爷爷就很愉快地收下物什。很多乡村的孩子不知道为什么喜欢假死，跟真死一样，唤也唤不回，这个时候总是心急火燎地来请我的爷爷，我爷爷过去拿手一通乱掐，他们就活过来，好像从时间之外归来。 无事可干的时候，我的爷爷总是嘴里叼着烟，也不吸，蹲在路边等候他远地的妹夫和女婿。我的爷爷本来不抽烟，因为看病多了，人家便给他敬烟，他觉得这是个财物，不拿心疼，可是抽了他也知道身体疼，因此便点着放在嘴里叼着，一生也没吸一口，时时刻刻像新手一样不知道掸烟灰，因此每条裤子都留下洞，有的洞大得还能显现里边的内裤，让我的奶奶耻笑。我的爷爷就这样叼着烟，蹲在路边等候，他已经托人带信给他们了。 我的姑爹和姑父赶来时，我的爷爷活络起来，带着他们参观自己新设计的捕猎机关，或者自己新看到的刘伯温轶事，有时候还带着他们到山上去看神秘的植物。我的姑爹和姑父长的和我爷爷差不多，都有一个稍微前凸的嘴巴，一双骨碌碌转的眼睛和形似于秃的头发，像是三个老掉的孩子。现在想起来他们聚会时是多么欢喜，他们是三个欢喜的人。 到了第一道分别的时候，爷爷总是说："再多歇几天罢。"他们就再歇几天。过几天我爷爷又说，"再歇几天罢。"他们便又歇几天，直到不得不分离，爷爷像是萧条的作家，独自举着灯回到案前，好一通身体不舒坦。 总体来说，他和下沅村是和谐的，他睡在房屋里，房屋就失去了墙壁，那些尿桶、锄头、灶、柴禾、水缸以及二楼干燥的稻草就属于他，他走到门前，他就融化进万物，青翠的山、哗哗流动的河水、池塘里潜藏的泥鳅、来往的农夫、长痣的女人、相信命运的邻居和假死的孩子就像花儿一样簇拥着他。他像在母胎里的羊水活动，越活越年轻，脸色红润，健步如飞，直到我的父亲觉得他实在太老了，在举家迁移到县城时将他和奶奶捎了过去。 这个过程就像将鱼儿捞出来丢到地上，我的爷爷眼神出现惊惧，腾跳起来。在县城住的地方，陌生的火车每夜以其工业的姿态无情地路过，让缩在小房间里的爷爷无所适从，他不知道将那些算命书和戏本放在哪里，他看见了房间由冷硬的墙壁组成，但是这些墙壁在我父亲及现代文明的注视下薄如脆纸，他觉得他什么用也没有。他还认得政府系统和卫生系统的一些老熟人，但是在经年不同的造化之下，他们已经失去了相视一笑的默契，他们无论如何也谈不到一起来，因此最后凄惶地简化为一两句问候： "你身体还好吗？" "还好，你呢？" 这个老头，每天吃饭每天又无所事事的老头，逐渐演变为一个可笑而固执的小动物，他开始变得痴愣，麻木，在家长回来时表现得凄惶不安，好像口袋里的东西随时会被缴走。他就这样极其漫长地活了很多年，有一天他找到了把小锄头，去县城的远山转了一圈，带回了一捆毫无价值的野草；有一天则上了袁世凯的当，他回来对我们说他用极其少的钱买到了银元，吹起来还会响，但这不过是招致一家人的斥责；过了些时日，他不思悔改，又买了一些袁大头回来，他应该见过伪装成美元的秘鲁币，但是他没买，因为他不相信纸；他的妹夫和女婿有时会到县城来，但他们在来之前已经被自己对县城的敬畏吓坏了，他们不敢将沾着泥巴的鞋踏进我家，匆匆吃过饭，就甩开我爷爷留恋的手落荒而逃。 有一天，我病了，躺在沙发上，我的爷爷坐在凳子上守护着我，一动不动，像一尊陈木雕像。我就在这平安中睡去，直到又被惊醒，我听到厨房里乒乒乓乓，有着欣喜才会有的响动。我起来去看，发现爷爷，这个粗通一些汉字的人正按照我的化学课本配制一份神秘的药水。 这份由淀粉和米汤等做成的墨汁，最终在县城算命瞎子聚集的东街得到呈现。我的爷爷拿着毛笔蘸着它，写好了字，等待上钩的乡下人，他们相信了无字天书的说法，掏出钱让那昭示他们未来命运的字显现出来。我的爷爷赚了好一些钱，这让他多少在这个做生意的家庭里获得了一些尊严，他这样饶有成就的回来，被我的父亲极其不屑地斥责了，我爷爷眼里的火光应该熄灭了，他一辈子都在和我的父亲争执是中医有用还是西医有用，是有鬼神还是没有鬼神，是有天堂还是没有天堂，他失败了，我的父亲判决他说，你搞什么东西！ 我觉得那时候我爷爷心里想着的便只有逃亡了。就像一只活在高墙下的鸡，他逐渐地老掉了，连翅膀也展不开，只能有一下没一下地啄食着米，心里却想着飞到天空去，在那里和清风白云为伴，永不归来。这是他的理想，也是他的悲凉，是他的热望，也是他的绝望。他最终像是不可逃脱地参加了张宏堡旗下的中功培训班，顺利滑向另一个世界。 今天我们都在用老年痴呆症这样的说法形容最后的爷爷，但是他得的其实是精神病。也许是在有一天，有一个问题他没想明白，卡在那儿了，走火入魔，就去了另一个世界，从此与我们失去联系。我记得那第一声宣布彼此隔离的嚎叫，那是一个人在极其惊惧的状态下才会喊出来的嚎叫，我们一家人像是魂魄被击中，惶恐地跑进房间，发现他眼睛直勾勾，手指着一个稳定的前方，气急败坏地说："长江大桥，南京长江大桥，我命令你倒塌，赶快倒塌。" 我们召唤他，安抚他，捉住他，却是消弭不下他对国民党反攻大陆的恐惧。这种可怕的恐惧像霉斑，迅速扩散起来，慢慢从遥远回到近处，从抽象变得具体，到最后演变成谁也不能靠近，每份递送过去的食物都被怀疑下了敌敌畏。他总是对我的妈妈说，"我还不晓得，你想毒死我。" 我的妈妈在后来总是转身对着我们笑，说："我要是毒死你了，早不就毒死了？" 我们家里开始习惯有着这样一个白天睡觉，晚上大嚎大叫的亲人。我的爷爷曾经被送去精神病院，很快又接回来，那个地方在外人看来，确实像是存在的地狱，空气里透露着太多不安的分子。我的爷爷就这样嘶吼，为着他的自由，终于将自己嘶吼衰竭了，这样他在一天忽然清醒过来，说要回趟下沅村。 我不记得那时我在哪里，总之我接到电话，说我的爷爷一回到下沅村他的屋子，忽然生出蛮力，将护送的女眷推开，快速闩上门，并在门后顶了两把锄头。现在想，这便是他的城堡，他要在这个城堡与那些要将他掠夺走的亲人作战，他对外边焦急的呼喊不闻不问，碰到那些乡下的老人过来规劝，他不好不回，便说："我还不晓得，我一开门，他们就将我捉去了。" 至后来，大约是外边催的急了，他又发起癫狂，在屋里用自己的声音盖住世界一切的声音。我就是在这时接到电话，我大概是最后一个赌注了。大家都知道我是他的掌上明珠，如果有一条命比他自己的重要的话，那便是我了。 我汗如雨下地赶到这个我出生的地方，那里意外的寂静，阳光照在门上，门因为被雨冲刷，淡蓝色的漆已经变成白灰色，露出道道槽痕。我就在这里听了听里边，陷入到空空荡荡的惶恐，我着急地喊："爷爷。" 里边空无一声。我又喊："爷爷，我是老柱。" 这时里边飘出愤怒的声音，这愤怒的声音如今听来还是如此踏实："你骗谁呢？" "我真的是老柱。" "你来干什么？" "我来看你。" "你来看我，好。" "爷爷，你开门吧。" "我不开，一开他们就把我捉去了。" "没人。我一个人来的。" "你真的一个人来的？" "真的。" "我不信。" "我就是一个人来的，他们都走了。" 后来门畏畏缩缩地开了，爷爷果然只看到我一人，卸下警觉的眼神，亲热地要摸我，我一个人把他捉出来了，一直捉到车上，让汽车拉回县城。我觉得他应该痛骂几声我这个叛徒，但是他什么也没说，他就像绝望的猎物那样哼叫，哼了一路。 爷爷就这样时而疯癫时而清醒，又活了好些时日。生活就像是蚌，把突兀都吞噬了，抹平了，我们觉得爷爷从一开始就是疯癫的，就是嚎叫的，好像几十年几百年都如此，好像我们也适应了他几十年几百年。爷爷像橱柜上一个不用的糖果盒，一直存在着。在这样的过程中，我大姐的儿子小学快毕业了，我二姐快生育了，我哥哥在矿产局上了班，我也警校毕业分配到遥远的乡下当片警了。我的爷爷像糖果盒一样带着某种奇迹活下去，看起来距离死亡遥遥无期，直到有一天，他在清醒的状态下去菜市场转悠，极其悲惨地在桥边踩滑，掉到烂泥河里。那地方距离我家只有五十米，我妈妈不是爱热闹的人，我爸爸也不是，我弟弟也不是，我们一家都不是，我们只是觉得很多人围在桥头，一定是有什么事情。 直到我那在矿产局上班的哥哥下班了，他看到很多人围在桥头，看一个谁也不认识的满脸泥污、低声呻吟的老头蜷缩在泥里，出于某种道义，脱下皮鞋，又脱下袜子，挽起裤管，穿越蒿丛，小心走下泥潭，将他拉了起来。这时我的爷爷看了一眼，说："国儿。"我的哥哥才知道，操，这是我的爷爷。 我的爷爷摔断了自己的腿，这条腿打了石膏，好还是不好都已经阻挡不住死亡的来临。死亡就像收电费的，出现在家门口，通知了我们一家人，是时候了。我的爷爷肌肉萎缩，器官溃败，进食困难，起先能入些饭粒，接着只能入些米汤，最后只能依靠吊水针维系了。兼之爷爷嚎叫成性，最后几口真气也就损耗得差不多了。 纵使如此，这个坚强的老男人还是拖了很久，医生三进三出我们家，每次都像法官那样板上钉钉地说熬不过了，每次又竖起大拇指说，"我还没见过这么能扛的人。"我的爷爷到最后已经不能说话了，只能嗫喏，嗫喏出来的谁也不懂，有天早晨嗫喏很久，每人凑过去听，才猜到是个蛋糕的意思，我们便想这一生小气的人是没有吃过蛋糕的，这时想起来吃了，因此热泪盈眶地去东街买，买了最松最软的，回来掰得细屑，好像要喂鸽子一样。我的爷爷看见来了，眼睛放出磷光，张开嘴等着——可是这玩意儿和此前的任何玩意儿一样，进入爷爷的喉咙后，就被悲哀地、一股脑地呕出来。 我爷爷疲惫地关上眼睛，连眼泪都没流。然后又开始嗫喏，嗫喏很久，都不懂，因此我们便放任他嗫喏，他嗫喏他理解，他自言他自语。好些天了，亲戚们过来探望，他们坐在一起，又悲伤又兴奋，绞尽脑汁想着这个谜语，这到底是什么呢？还有什么没交代的？大家掐着指头算，算不出个所以然。直到来了一个我的堂叔。他"三叔三叔"地唤了几声，示意大家静声，趴过去听，我爷爷张开鱼吻一样的嘴唇，将微弱的气息送到他的耳膜，好像在那里用指尖轻轻写了几个字。 我的堂叔抬起头，若有所思，若有所得，又凑下去听，这次他好像知道了，回头说："怕是想回去了。"于是他又大声说："三叔，你是不是想回去？" 我那疲乏至极的爷爷马上闭上眼，整张脸松弛下来，连呼吸也前所未有的平稳起来。我们到这时才醒悟过来，我们的爷爷这些年在县城孤独得不行，这一切都是孤独造成的，现在他要回家，回家了说不定还能多活上几日。我们最后一次请来医生验证我们的想法，医生视察了一会儿说，怕是赶也赶不回老家。医生的这句话让我们好一顿忙乱，又是联系中巴车，又是联系竹床，又是置办孝布，又是熬参水。我像傻子站在一旁，思考着医生说的四个字，生命指标。我看到这指标像早晨的路灯，一盏盏地熄灭，没有声音，没有动静地熄灭。 几天前，我在派出所接到家里电话，说爷爷不行了，我在派出所一直骑一辆笨拙的摩托，但是那次，我一把推开剽悍的同事，抢过他那马力十足又耀武扬威的座骑，挂到最大档冲向县城。现在想起来，那时的我真是疯子，我挂着空挡冲下漫长的山路时，很可能就会冲进悬崖底下，从交错而行的两辆中巴车间飚过去时，很可能也会被夹着肉饼，我老远按着喇叭，傲慢地冲过赶鸭的农民，我好像掌握着一道圣旨，心头在喊：我的爷爷快要死了，你他妈地快给我闪开。 但是一当我到他面前，就变得手足无措，他看着我的时候，既像认识我，又像不认识我，他什么态也没表——他就是在筹集最后一点力气，准备这次他很清楚的远征。如今看来，这是一趟奇迹之旅，因为手忙脚乱，他在竹床上颠来倒去，未能被人从狭窄的楼梯间抬下去，最终靠的是几条大汉站立于中巴车顶，将楼上吊下来的竹床接住，才将我爷爷弄到陆地。 那辆像壮丁一样被拉过来的中巴车在汽油上出了问题，一会儿猛然前冲，像是要跌跤，一会儿又死活卖不上力，需要人下来推。我的爷爷中间有一段时间微微睁开眼，绝望地看着车顶，不明所以，直到家人凑过去告诉他到了哪里，他才消停，不再嗫喏——过了一会儿，他又睁开眼，表现出很饿的样子，我的妈妈给他喂最后一口参水，他拒绝了，那参水从嘴角溜下来，溜进脖颈。我妈妈说过了范镇，他便又闭上眼。有时候看起来他闭眼太久，大家面面相觑，以为他就此去了，去摸他鼻息，他又悄然睁开眼来。 就这样，中巴车下了柏油路，在土路颠簸，又极其冒险地攀爬上山坡，在下了山坡后，下沅村的气息飘过来，大家松下一口气，孰料司机不当心，没有顾及到一道隐秘的土沟，前胎猝不及防地蹦过去，整个车猛烈抖起来，爷爷的嘴巴一时开得厉害，眼睛睁开，极其无神，好像最后一点力气无可挽回地被震飞了，众人手忙脚乱，倒是他那侄子又看出名堂，凑过去庄重地说："三叔莫急，就差一步到下沅了，十二股已经走了十一股，就差一股了。" 我的爷爷就这样坚持回到山清水秀的下沅村，回到他建造的屋子，他的房间，他的羊水。在这里，大家放下他，声势浩大地说"到了到了"，我的爷爷长时间地睁开眼，看着天花板，气息随即平稳起来，就好像获取了这里的力气——我们甚至相信他会在这里复苏，他在这里长出一层新皮，下床，提着小锄头到后山挖草药。我们觉得他就是这样大踏步地回到我们人世间，但是在一个叫南生的他的侄子走来后，情况变了。男生是我的堂伯，命运和他所有的兄弟不一样，他所有的兄弟都实现了从乡村到城镇的迁移，只有他在文革时从南昌工厂归来，永耕于乡野。南生伯伯走来看了眼我的爷爷，亲热地说："三叔，你回来了啊。" 我的爷爷好好看了一眼，忽然明白此地果是下沅村，大家并没骗他，赶紧死了。这是我第一次近距离看见肉身死亡，就好像一个人说话说累了，头一歪坠入了梦乡。也就是在这个时候，我遭遇到要命的尴尬，在一片啼哭中，我失去了哭泣的冲动，但是不哭的话怎么也说不过去，因此我将脑袋包在臂弯里，肩膀时也耸动，伪装得也很悲痛。我知道爷爷的在天之灵定然会说，你这个伢儿，你这个伢儿啊。 在我还想着做诗人的时候，曾经写过的两段关系到我的爷爷，一段是： 他叫民国八十四年 他叫建国四十九年 他叫改革开放二十年 他驮着 毫无必要的历史 一遍遍地 死去 一段是： 路越活越窄 房越活越矮 我的爷爷 字迹工整地 去了坟墓 我并没有很好地理解到我的爷爷。现在，当我孤独得想念一只梨子的时候，我想念我的爷爷；当我孤独得想念一盆炭火的时候，我想念我的爷爷。我想念他和他的祖辈所繁衍出来的层层温暖，他们自绝于火车轮船，宁可摘草而食，围火而谈。而在那个凄寒的县城，我的爷爷只会做一件事，他站在二楼，伸着一把厚实的雨伞，像老母牛那样温柔地喊："带伞啊，带伞，你们带伞啊。"我们这些人，在江南漫长的雨季里头也不回地离开。 有一天，我在网上看到湘西赶尸的传说，莫名的温暖； 有一天，我在立交桥下看到烧纸的女人和孩子，莫名的寒冷； 有一天，我在梦里看见爷爷的落葬地开满桃花，我的弟弟和他的一对儿女嬉笑着穿行于密匝的阳光之中。在那个梦里，唢呐、鞭炮、阳光、菩萨、青山都很光明，都很好看。让我像想念恋爱一样想念着未来的死亡。 2010.3.23下午以及晚上 细屑 阿乙 @ 2010-3-22 0:39 阅读(1357) 评论(3) 推荐值(53) 引用通告 分类: 材料 小细节 1. 召唤。见到这样的标题我立刻进去了：世界上睾丸最硬的人。良好的标题总是像一部戏剧，留下必欲一探清楚的悬念。 2. 《茶花女》的基础设置：概念为美好，通过压缩美好的时空并摔碎美好，使美好凸显，分四步：a，设置主角为妓女；b，赠予玛格丽特肺病；c，将玛格丽特在孤独中弄死；d，开启棺材，让读者目睹风华绝代者眼窝空洞、脸布绿斑的遗容。 3. 文学的本质是一场谋杀。 4. 文学的本质是一门技术。 5. 文学的本质是祷告。向上帝交代自己，是逐渐与最广大人群脱离的过程。是孤独，空虚。 6. 因为说的辛苦，说的累了，所以服务员最后说"欢迎光临"时唇齿都不动了，声音好像从喉管或胸腔直接飘出。这是商业所磨炼出的超自然。 7. 商业时代的超自然现象之一是一个人只有一颗面相丰富的头颅。招行对服务态度的要求似乎比别的银行严苛，某日我在招行取款，验证了这点，我痴迷于窗口内温顺的唇齿和笑容，那是个并不大的脑袋。可怖的事情发生了，因为借用某个工具，她站起来，却是制服内像是没有肉身似的，飘过去了（这时她的脑袋显得极大）。这只是偶然现象，但我把她当一个寓言来看。我觉得未来银行窗口也许只放一颗脑袋在那里办公，下边用不锈钢杆子撑着就可以。 8. 性是神秘的，像祭祀，在举行之前应该有一套程序。但是妓女会直接将性器递送过来，像递送一盘瓜子，这让男人们大为受伤。 9. 有时候争辩纯粹是浪费时间，因为别人比你更懂得人心向善、追求正确的道理。 10. 一个友人，在考虑我们喜欢吃什么不喜欢吃什么，直到我们客气到位，她才小心从了自己想吃匹萨的心愿。在车辆放下她并掉头离开时，她伫立在路边，等待车辆再次路过。这个细节有些忧伤，因为她刚做完手术，在等待化验的结果。这个时候最孤独。我想告诉她不必恐惧。 11. 我是很久以后才弄清楚病人那根深蒂固的羞耻感的。这种羞耻不在于自己得了什么病，而在于自己成为（或可能成为）需要别人照料的人（负担）。别人的生活自己不能参入，自己感觉自己没用，像是被捆绑了一样。我想祝福我的父亲。 12. 为了克服当众死亡所带来的羞耻感，犯人高喊口号，笑容满面，试图重建自己的形象。心如灰烬。 13. 在一个城市（镇），没有回归的地方，因此终点是出生的乡村。在那里桃花满山，青山永驻，任唢呐吹，孩童爬上棺材，任肉身慢慢腐化。我的理想慢慢只有这个，我不想去纽约了，我老了。 14. 以前的文学喜欢将妓女描写为带翅膀的女人，像不存在的鬼狐一般。现在，妓女变成一只雌性鸟类，羽毛只剩几根，肮脏而艳丽，疲乏地展示着自己，时而在制服大踏步追来时笨拙地逃亡。一般想逮都能逮到，逮到了让她赤身裸体地拍照，并扛在棍子上扛回局子。妓女是一种猎物，外边和她的关系是狩猎。 15. 《局外人》。局外人是被动的，无为的，无所谓的，被扯入事件的，超然的，是受——怎么样都可以。因此他被演绎为冷漠和阴险。 16. 反响术。一般，新闻记者会下意识突出受害者的身份，如果是女人，她会被这样形容，妙龄，善良，美丽。没有人会从相反的方向去写，比如年纪很大，刁钻，丑陋。有时候是因为受害者方提供的证据过于偏向这一点，有时候是记者自己下意识。就像要将水砸出波浪，石头应该大一点。有时候我看到《知音》这样报道一个女性时，对比照片，我会觉得受骗，但是作为读者，我也不好计较这些细枝末节。 17. 逃亡。一位重犯在没命逃亡时，忽然想起来一点，返回去，一把推倒最先到达的警用摩托。这样他就安全多了。 18. 在小说里，年轻的杀人犯杀完了人，松了一口气。 19. 根据我的搜索，关掉手机仍然存在危险，应该将电池也卸下来。这是来自网上出现的一份保密工作要求。 20. 日出的过程：黑梦——青灰——远处弱红，是太阳的羊水——太阳出来，如橙——纯金——金色慢慢熔化，像是烧坏了——如镜面，白色——如探照灯——最后成为一个强悍的发光体，肉眼不可逼视，像恐怖的光明之洞。观之有灰烬感。 21. 超越死亡。犯人收到一张明信片，为打发监狱的日子，他研究上边的邮票，邮票是一所民居，因此可以断定里边住有一位表叔，表叔和犯人一样孤独，看着墙上的画，画里边有一位古代的仕女，她在等待情郎，手上随意捉着一本书，书是炼丹人写的，预言着未来有一列火车，在火车里坐着一位敦厚的老师，他对他的学生有着严苛的要求和说一不二的权威，他坐火车去很远的地方看望学生，顺便要求他不能将犯人弄死。他的学生划掉了这一段，犯人没有收到明信片。 22. 充实的时间就像被压缩好的牛肉，纹理清晰，经嚼。 23. 暴露焦虑症。这是最近看到的一篇叫《射象者布莱尔》（作者周濂）的文章说的，说乔治奥威尔（布莱尔）去下缅甸做警时，孤身处在土著当中，不由自主地按照某种体外的意志射杀了大象。文章说——对于布莱尔的这个动机，心理学上有一个很专业的术语叫做"暴露焦虑症"，也就是"惧怕在人前示弱"，它的基本逻辑是"认为如果行事不能坚定不移，则自身的社会地位也会遭到贬低"。此文地址为：http://bbs.cenet.org.cn/dispbbs.asp?boardID=17923&ID=413459&page=1 24. 我做警察时，有时脱下警服，能感受到一种自由。当我穿着警服走上街头时，哪怕是买菜，也能听见每个缝隙里的呼唤。我像一个高级动物走过众人，觉得自己被注视。在一次群体性事件中，我本来可以早些平安，但是我考虑到自己穿着警服，已经被大把的目光辨识为警察了，因此只敢快步走（而不是落荒而跑，这是基本的对制服的维护）。结果我被他们逮了回去，看管了几个小时。我后来平安后就是看自己尿裤子没有，干燥的很，觉得自己还是保存了最后的面子。 25. 有一次在菜市场，见到有人卖青蛙，不知道为什么就是要管。摊主很慌，但是很快找到一个人说是他卖给她的，因此我逮捕到那人，那人却是流落在菜市场的傻子。这几乎是莫大的耻辱，因此我纠集了一帮制服，把这个摊收拾了。收拾完了，我们提着半袋青蛙走向餐馆，虽然我们知道那个摊主一定会跟踪来看我们是不是弄到餐馆（她口口声声说要监督我们这些嘴），虽然我们也不一定要吃青蛙，但还是把青蛙带到餐馆的油锅，吃掉了。这件事好像不受自己脑子控制。 26. 我听到的赞扬之声越来越多，这让我感到一些宽慰，有时候睡不着，我就在脑海复述别人对我的赞扬。尽管如此，我还是在写的过程中，觉得自己这里不合适那里不合适，这不是谦虚，是强迫症。我应该清楚自己，我是害怕别人不满意的人。小时候我背诵唐诗，有时候不是背诵不出来，而是怕背得不好，由此导致相反的结果，我被打了。 27. 除开一两件事，我一般都不坚持自己的观点。即使一时坚持，过后也不坚持。 28. 我买了一部新手机，妄图拯救这个多事之秋。 要开始做硬汉了 阿乙 @ 2010-3-9 15:21 阅读(3458) 评论(4) 推荐值(28) 引用通告 分类: 随笔 乱想： 1.终于又失眠了。听到电钻又回到早晨的北京，一直到中午歇息。这期间我躺在床上一动不动，想买一箱大烟花，对着施工现场一颗一颗地放。 2.有一个人上下半身比例失调，上身长如带鱼，而下肢粗短。尽管这样生活了很多年，而且看起来也没什么问题，但他还是忧郁了。某个夜晚，他逃亡于人类。人们再见到他时，他紧贴着墙壁爬行于街道，很脏，人们忽然明白掉上帝造他的理由，在抛给他食物时，他像真的饥饿的动物，一垫粗壮的后肢，跃了过去，扑倒它。有时候碰见猫，他会拿腰去蹭一下对方，但是对狗，哪怕是女士牵着的像一小块云的狗，他也畏之如虎。因为爬行，那些过去只让脚承受的地面风，现在也让眼睛承受了，那些沙子不停刮进他的眼睛，使它红肿。 3.我在想卡夫卡是不是也总是处在半梦半醒之间。 4.买了一本《青衣张火丁》，据说制作费在一百万。这就是活的理由之一。 5.觉得自己生活得遥远了，包括和亲人、朋友、女友，有时候当他们打电话来时，还得激灵一下，原来是他。有一个夜晚，我不知道怎么想起行房的细节，就是将手抠住床板，或者用脚顶死床头柜，这样能使男性的雄风得到额外增长，更有力点。但是我在想这些时，觉得这是很遥远的。 6.最近某兄来京，只为说一句：满街走着的都是死人。 7.写作者是贪欲最强的。为了贪图绵延无绝的时间，他给自己发明了这个翅膀。他们一个个掉下去，死得比谁都惨。 8.不幸像雪，在你睡觉时，静静地降临在窗外，厚厚一层。从此你出门要适应另外一种生活。 9.极重的耻辱。有个人五年没见，变得比以前更漂亮了，重逢之后你却对她连一点非分之想都没有。这并不是她有所欠缺，而是你感觉到羞愧。一个病人在健康人面前是羞愧的。虽然你和她没有什么，但是你感觉你祸害她了。那些得了梅毒、身负农业户口、有着难以克制的同性恋倾向的人，那些黑五类、打呼噜的、狐臭的、口臭的人，或许如此，有着极沉重的耻辱，觉得自己祸害了对方，自己不配。 10.从今天起，该发生的发生，踢球，上班，写小说。告别斗地主。 |
| Posted: 23 Apr 2010 08:16 AM PDT 我在此前的博文中，曾经对美国人的收入以及税收做过一些介绍。由于在顺序上是先介绍收入，再介绍税收，所以在读者中引起一些误解与争论，尤其是《漫谈美国人的工资及购买力（下）》在大陆读者中争论更多。有鉴于此，我想对收入与税收作些补充，希望能够使读者对美国人的真实生活状况有一个更全面的了解。  超市食品品种繁多 ( Diliff) 在《漫谈美国人的工资及购买力（下）》中，我以一个收入5万美元的家庭为 例，来说明5万美元在美国的购买力。为何要以家庭收入5万美元来做例子呢？因为这个收入最接近2008年美国人家庭的中间收入，那一年的家庭中间收入是50303美元，这样既不会高估也不会低估美国人的收入。我在文中用5万美元作为计算购买力的基数，引起一位笔名"海外俗人"读者的严厉批评，这位读者说"作者以毛工资除以商品单价表达美国人的购买力，不仅是荒唐，而且是极端的误导"，他（她）对我这篇文章的批评被凯迪网的"猫眼看人"以及"天涯社区"转载后，引起热烈讨论。 其实我在写工资及购买力的博文时，就计划另外再写介绍有关税收的系列博 文，因为美国的税收十分复杂，如与工资合在一起写的话，就太长了，不是一篇博文所能包含的，为了使读者对美元的购买力有一 个形象的概念，就将5万元做例子，以衣食住行的方式做了排比。由于没有将缴税的部分扣除，引起了"海外俗人"的批评，也引起读者对5 万美元收入的家庭，在扣除税收后到底还有多少钱的兴趣以及热烈讨论。从读者的讨论看，许多人对美国的税收以及各地不同的物价还是很了解的，对我的博文也是一种补充，当然也有一些误解，尤其是"海外俗人"对美国税制的了解，还是有误区的。好在我介绍美国税收的博文也已发表，现在可以回过头来对5万美元工资家庭的税后收入作一个简单的分析。 假定这个收入5万美元的家庭是个年轻的三口之家，采用的是联邦标准减税法，那么他们在存入1万美元到退休账户中以后，还有4万美元，这是他们调整后的收入。根据标准减税法，他们可以去除 22350元不必缴税，他们的应缴税部分是17650元。根据税率，他们应该纳税1816元。根据2009年的税法规定，他 们夫妻俩人可以得到800元的减税（Making Work Pay Credit），这是政府刺激经济政策的一部分，2009年以及2010年有效 。这样，他们实际缴纳的联邦税就是1016元。此外，他们还需要在应缴税部分的17650元中，缴纳6.2%的社会安全税 （Social Security's Old-Age, Survivors, and Disability Insurance program）以及1.45%的医疗照顾税（Medicare's Hospital Insurance program），总共约1350元。此外，在应缴税17650元部分缴纳约5%的地方税882元。这 样，他们的所有税额约为3248元。 其实，根据美国的现实情况，这个三口之家除了上面提到的几项减税外，应该还有更多的减税优惠，如看病、照顾孩子等，所以实际的税负应该低于3千元。如果他们选择递减减税法的话，交的税应该更少。现以3千元做标准，他们在去除存入的1万元以及纳税3千元后，余下3万7千元可供支配。读者可以根据我在《漫谈美国人的工资及购买力（下）》中的物价，来计算这个三口之家的实际购买力了（记 住，存入退休账户的1万元，仍然是他们自己的钱，只不过暂时不计算在内而已）。 正如许多读者指出的，一个年收入5万美元的三口之家，的确不富有，但日子过得并不紧巴。当然，对于受过大学教育的双职工家庭来说，收入在10万以上是很普遍的，5万美元的收入，对他们来说算是比较少了。很多来美的中国留学生，毕业成家后，如果夫妻都有工作，家庭收入往往在六位数以上。不过，根据美国的税法精神，家庭收入超过六位数的，很多税收上的优惠就没有了，因为从政府的角度看，这些家庭是有能力，也应该多缴纳一些税款的。至于所谓的富裕家庭，在美国一般是以收入超过25万以上为界的，他们享受的税收优惠更少了。 在美国常常会听到人们说要么做富人，要么做穷人，中产阶级最倒霉，钱挣得不多，税缴得不少，负担最重。这些牢骚话多是收入在四、五万到十几万的人发的。至于所谓的穷人，也就是低收入者如何过活，我在此前的博文《美国老人安享晚年之二：华裔老人衣食无忧》中对收入只有一千美元的华裔夫妇的生活有过描写，有兴趣的读者可以参考。 相关博文： |
| Posted: 23 Apr 2010 12:05 AM PDT  作者：沈宇哲 | 评论(0) | 标签:大陆, 学生, 台湾, 程序, 立法 本文专供凤凰网评论使用，未经许可不得转载 久违的台湾议会暴力，在二次政党轮替后的台北政坛，似乎沉寂了一段时间。但本周，立院教育及文化委员会审查大陆学生赴台就学相关法律修正条文草案时，引来了蓝绿阵营总动员的大阵仗。之后，人们从电视镜头中看到了蓝绿立法委员互相推搡、咒骂，教育部长吴清基遭围堵，教育文化委员会主席赵丽云遭绿营同僚勒颈捂嘴，体力不支昏倒，双方"参战"人员均不同程度挂彩送医。 此后，总统马英九赶赴医院看望国民党籍受伤的民意代表，表达慰问之意的同时，站在国家领导人高度谴责立法院的暴力再起，理性问政空间荡然无存。同样感到遗憾的还有他的对手蔡英文，但蔡主席认为这是由于执政党动用人数优势强行修法的不当举措。双方阵营再次隔空交战，唇枪舌剑。 国会暴力事发后，台北媒体以最高调的方式重点报道，如果再追溯到4月14日大陆国台办宣布又一波"对台新政"：123所高校（大学）将开始免试招收学测成绩达"顶标级"的台湾高中生，面试合格即录取，今年9月就可正式入学。台湾各界认知到，面对大陆越发强烈的抢占人才攻势，台湾必须做出必要的应对。而首当其冲的就是需要检讨被搁置许久的大陆学生赴台就学的法律修订及配套措施。 在这样的背景下，国民党立法院党团手持行政院版的《两岸人民关系条例》第22条及22条之1的条文修正草案，以及《大学法》第25条及《专科学校法》26条的修正草案，启动对开放陆生赴台及认可大陆学历的立法表决程序。 其实，大陆学生赴台受阻一事由来已久，历经李登辉、陈水扁两届政府，大多因意识形态和两岸关系阴晴不定两大原因停滞不前。对民进党和非蓝政治力量而言，统战、大陆学历认证、陆生工作权是三个最重要的反对理由。 就在国会暴力发生翌日，台湾三大报不约而同发表社论，谴责议事殿堂暴力玷污民主法治的同时，也进一步反思政党因循守旧、闭关保守的不作为。舆论普遍认为，台湾民主化走到今天，开放社会更富包容、价值多元，而面对客观上大陆学生赴台求学的需求，台湾教育界不该熟视无睹。所谓统战、洗脑的担心，均属杞人忧天。相反，台湾社会需要建立一种感化、熏陶前来就学的大陆学生，提供给他们身临其境的环境，来体验崇尚法治，奉行民主原则的社会是如何运行的，大陆相比台湾，还有哪些可以提高、进步的空间。 但是，除了自信心不足和意识形态旧习难改外，马英九政府自身的做法也是法案受阻的根源之一，其实质是公权力部门是否依法行政的原则问题。一个在法律修订过程中手脚不干不净的政府，在野党拥有充分的理由质疑他。所以，很不幸，夹杂在蓝绿仇恨的浓厚敌对气氛中，一件有利于两岸关系发展的好事就这么被"牺牲"掉了。 说马政府修法过程手脚不干净，核心争议落在了台湾大陆政策的法律基石《两岸人民关系条例》上，按照该法现行的规定，第22条写明：台湾地区人民与经许可在台湾地区定居之大陆地区人民，在大陆地区接受教育之学历检核及采认办法，由教育部拟订，报请行政院核定之。 然而，被抓住把柄的恰恰是教育部程序正义有问题。经查，教育部于2010年2月4日公告"预告修正大陆地区学历检核及采认办法"，此办法打算将学历认证的适用对象由《两岸人民关系条例》确定的"台湾地区人民与经许可在台湾地区定居之大陆地区人民"扩大到"来台就读、大学境外开班就读、在台停留、在居留之大陆地区人民"。 很明显，在上位法尚未获得修改之前，行政机关就试图颁布与上位法相抵触的执行细节，已违反《中华民国宪法》第172条及行政程序法第158条规定"命令与宪法或法律抵触者无效"的更高上位法的规定。试问，一个连基本立法程序都会违背的的政府，如何让人民安心地信任他？ 另一方面，在总统府、行政院、教育部言之凿凿地宣称，台湾政府将严格奉行"三限六不"原则（三限：限量、限校、限领域；六不：不加分优待、不会影响本土学生招生名额、政府不编列预算提供奖助学金给中生、不允许校外打工或兼职、不会有报考公职人员考试及考证照问题、不会有就业问题）来办事之后，在野党质疑如若未来有大陆学生违反了这个原则，政府的执法机关怎么处罚？惩处手段为何？这在法律修正案里只字未提，如此草率地立法，也就难免落下了"霸王硬上弓"的恶名了。 必须指出的是，陆生赴台就学的老话题，自从沾染上意识形态的尘埃后，在统战、亲中等绕不出来的死结中兜来兜去，耗费的是台湾自身的竞争力和人才培育前景。不过，也不能因为这有， 就忽略了立法过程中的小细节，毕竟民主政治的初始就是保证程序正义，下位法对上位法的绝对服从。不若此，法治不存，何来民主？ 沈宇哲的最新更新： 
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| Posted: 23 Apr 2010 06:23 AM PDT 一、我们改名了！订阅量的增加，以及更多作者的加入，我们必须作出改变，走向品牌博客之路。原来的博客名字"学无止境@一点一滴"，现在更名为'GTDStudy'。 二、我们的定位！在过去，这个博客是Yibie记录个人成长的空间，记录学习的点滴。随着新作者的加入，以及访客对我们更高的要求。博客的方向作如下的转变： 1、我们将更加关注于如何提升个人生产力。2、致力做中国最有影响力的个人成长团队博客。3、共同的目标，撰写高质量的文章，分享实用的生活经验，提高人生品质。三、欢迎新作者加入！如果你喜欢写博客，喜欢分享价值，并获得我们的友谊，那么，欢迎您的加入。目前，GTDStudy有4位作者，Yibie是GTDStudy创建者，Bizlai同时是可能吧多人博客的作者之一，连山是GTDer论坛创建者，子仲是专业的金融理财师，我们期待您的友谊。您可以投稿申请加入，主题与个人生产力有关。 四、开放的GTDStudy社区！新的变化，我们建立了GTDStudy社区，下面社区交流的目标： 1、提升个人生产力，分享优秀的成长经验。2、协同互助，让生活更美好！3、我们的话题：时间管理、知识管理、心理学、生产力软件、理财、健康……加入GTDStudy社区：http://groups.google.com.hk/group/gtdstudy?hl=zh-cn 相关文章
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| Posted: 23 Apr 2010 07:32 AM PDT 罢免案终于落下了帷幕，我承认我的确存在不足，但是对于一直以来经由抹黑而存在的一些不实指责我也要作一个说明。 所谓"好事不出门，坏事传千里"，坏话说得多了，也就常常真假难辨了，即使是假的，到最后大家也都会信以为真。某些人对于我在维基百科个别条目的编辑操作上的指责就是这样，一些人说来说去说得多了，随着时间的流逝，甚至连我自己这个当事人都信以为真有这回事情了。幸好维基百科的透明性挽救了这一点，任何事情都可以查出一个来龙去脉。以至于会信以为真，只能说是人的懒惰天性使然，没有去刨根问底而已。 以下我就试图去还原这些事情，但是许多事情事隔久远，现在再做这个检讨，心境不同了，记忆也可能有缺失，因此不能保证100%都确实无误。我会尽量以事件当时发生时的状况来进行叙述。用现在的眼光去评判历史，和站在历史当时的角度去回顾历史往往会有非常不同的结果。我记得这也是历史学的重要研究方法之一。 提示：在维基百科上，一个页面被删除后，如果有用户认为删除的决定有误，是可以在"恢复删除请求"中提出恢复的。 关于"公共專業聯盟"有人说我提删或删除过"公共專業聯盟"，这完全是一个误解。这是发生在2008年的事情……在这个条目的修订历史页面上大家可以看到并没有我的编辑历史，而链入页面（链接了该页面的页面）上也可以看到它没有出现在任何一个删除讨论的页面上，也就是说从未提删过。真正被删除的是"專業公共聯盟"，被删除的原因是"广告宣传"。这是一位香港用户按照维基百科的快速删除程序挂上的快速删除模板，说明的理由，我进行了最后的删除执行操作。 而有些人可能在这里会看到说是我提出删除的，那只是说这个话的用户当时还并不了解维基百科的机制而作出的错误判断（这个讨论页面也已经被删除，因为条目的讨论页面是为条目服务的，条目已经不存在的情况下，讨论页面则会被删除）。在维基百科上，出于维护条目品质、保持自身中立性，对于有广告宣传性质的内容是严格拒绝的，可以看这里的方针说明。 关于"民主歌聲獻中華"这个条目我也未曾提删过，只是在2009年加上了一个关注度不足的模板，而且很快就被其他用户删除了，见版本差异。我编辑前的条目内容见这里。维基百科之所以要有关注度的要求，目的是为了确定一个收录的标准，保证维基百科的素质。在我提出关注度质疑的时候，这个条目是这样的，参考文献只有一个来自论坛的帖子。而维基百科对于参考文献的使用也是有一定要求的，论坛帖子是被认为不可靠的来源的。当然，当时关注度的方针还处在一个草案讨论阶段，社群还没有形成一个共识，每个人都是凭自己的理解來阐释关注度问题，而且对于条目而言，任何人也都有质疑条目关注度的权利。虽然我的确有些草率，没有去做太多的考证就认为关注度有问题，但是在对此发生讨论之后（只是这个讨论实在不友好），也并没有继续坚持自己的做法。 只是在讨论过程中，正好发现了条目中所使用的一张图片存在版权问题，因而把这张图片提交了删除讨论，征询社群对该图片的版权问题的共识。维基百科使用一种与自由软件类似的版权协议，如同自由软件社区对于著作权的执着，维基百科也深受其影响。因而对于版权有限制的作品有非常严格的规定，而且是要比著作权法律要求更加严格的规定。最后图片删除也是来自香港的一位管理员根据讨论意见和现有的方针删除的。 维基百科上关于条目是否删除的讨论，并不是完全依靠投票来决定的，维基百科并不倡导用投票来解决问题，稍有常识的人都知道，这有时候会形成"多数人的暴政"，因此维基百科倡导尽量用"共识"來解决问题。这张图片的删除就是那位管理员在听取各方意见之后，再根据现有的方针做出了一个综合判断的结果。 关于"福佳始終有你"关于这首歌曲的事情发生在2007年，后来总是被有人不断的提起，各种政治帽子扣了很多，混淆视听的话也说了很多，甚至在很久的后来都导致我自己这个当事人也已经被混淆的搞不清楚状况，甚至说了一些与事实不是完全相符的话。 这首歌的提删记录在这里可以找到。我重新看了一遍3年前的这个讨论，现在择要说一下。最初这首歌因为重要性（当时维基百科有重要性方面的一个要求，后来与关注度方针整合了）和著作权问题被我提出删除的。这首歌5月26日发布，2天后被人写到了维基百科，而且鉴于维基百科在收录上的一些要求，才面世2天的一首歌曲真的是很容易被人质疑它的重要性，讨论中有一位用的说法很形象的解释了维基百科的准则：
事隔很久之后，加上一些人的多次混淆，渐渐的打乱了我的记忆。说这个歌曲凭借在维基百科等地方的宣传扩大了知名度，而真实情况是来自下面这个讨论串中的话：
可能时间太久加上我自己可能做了过度解读吧…..再加上讨论中总有某人缠夹不清的政治攻击，很容易令人产生某种错觉。 另外一个提出删除的原因是歌词的著作权问题，同样，最初歌词不是歌词作者贴上来的，为了保护维基百科免于法律的威胁，也为了让内容如同自由软件一样自由哦，同时也为了保护原作者的权益，维基百科对著作权的要求非常严格。后来歌词的原作者也加入了讨论，最后也提供了合乎维基百科要求的授权。 只是很久之后，有人说我在这个讨论中一会儿说重要性不明要删除，一会儿又用著作权为借口提出删除，有政治企图。有没有政治企图，我想上面的描述稍具常识的人也应该明白。而说我在讨论中胡搅蛮缠只能说是空口说白话了。我除了提出删除时说明删除理由外，只在讨论中发过一次言，是针对讨论中已经产生的意见和条目的修改状况，认为现实状况已经变成合到其他条目更为合适，并呼吁理性讨论而已，此外再也没有说过什么了：
最后的讨论结果是这个条目保留，而不是被某些人说成的被我删除了。后来，这个条目还曾被第二次被其他人提出过删除，同样是版权问题，但是很快得到了解决，被快速保留下来。再后来，不知什么时候，这个条目被其他用户合并到了"福佳歌曲系列"里。维基百科的条目总是在这样不断的变化和发展……. 此外，这件事情在一些媒体的催化下，更是被歪曲，造成了更多人的误解。而社群对这件事也进行了一些检讨。 关于"席揚"这个条目是在2006年被我提删的，说实话，我已经记不起来当时自己为何会提删的了，至少按照我目前的看法，他是没有问题的，现在来看当时的提删理由，连自己都不敢置信。当然，最后这个条目也没有被删除，保留了下来。现在来看，我正能说在这个事情上，真的是浪费了社群的精力，对于此事造成的负面影响深表歉意！ 仔细回想一下，06年时对于条目的收录标准远比现在严苛，个人受到传统百科的影响可能过于深厚，也或许是因为这个原因，才会提删这个条目。这仍然是维基百科理念的冲突吧……. 关于"六四襟章"这个条目又是一个以讹传讹的例子。我从来没有对他提出过删除，甚至都没有编辑过他，更没有删除过，甚至甚至这个条目就从来没有被人删除过或提交过删除。 谣言的起因或许是因为这个条目中用到的一张图片：
我在2007年的时候提删了这张图片。提删他的原因同样是因为版权问题。提删前的样子是这样的，说明写的不清楚，很难判断是否真的已经获得授权，还是用错了授权模板。讨论的过程中仍然是被缠夹不清的政治指控所裹挾，但是最后确认了版权问题，图像也保留，并没有被删除。 其他某些人据以指控我搞所谓"政治审查"的理据基本上应该就是这些了。有时带着政治的有色眼镜去看，那么到处都有问题，都是十恶不赦，与自由为敌。维基百科上对于这个政治指控有人开了一个小玩笑，见下：
所以说，有时候政治正确是一个很糟糕的东西。如果为了政治正确而要维基百科的中立性让道，更加是一个非常糟糕的想法。出现以上这些指控，可能也是因为我天生是一个强烈反对政治正确的人吧。说到这里，非常杯具的是，这篇文章本身依然就是政治正确的产物。 最后，这是一位维基人对罢免结果的统计，其中的数据分析真的是很有意思。 相关日志
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