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- “善款进财政”未必是个好办法
- 绿色快讯一周重点汇报（2010.4.27）
- 教會信徒，請勇敢獨立思考！－－回應基督教保皇黨對「反宗蔭權運動」的批評
- 罗伯特议事规则与维基百科
- 中文Twitter上关于玉树地震的信息（十四）
- 南同盟成員到中大發表談話
- 《香水》：从电影和小说的裂缝处进入
- 原来郑渊洁此前一直是作协的人啊
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| Posted: 27 Apr 2010 12:34 PM PDT 玉树赈灾款项怎么使用，民众普遍十分关注。4月26日，青海省副省长张光荣透露，对于目前收到的近80亿元涉灾款项用途，青海省已成立监督检查组，实行全程跟踪监督和检查。 严格监督涉灾款项，这本是政府部门无可推卸的职责。相较而言，账目公开化、使用透明化，是让民众彻底放心的根本办法。经验表明，只有把善款来源和用途巨细无遗地向社会公开，各种违规、腐败行为才有可能无所遁形。因而，我期望当地在涉灾款项的管理使用上，能够通过自我监督和社会监督相结合，让玉树灾后重建沐浴在阳光之下。 另外我注意到，目前玉树已收到的近80亿元涉灾款项中，包括捐赠资金35亿元。应无疑问，这些捐赠资金和其他财政安排的款项一样，将由政府部门统筹管理使用。我不是很清楚这些善款的来源和接收机构，但据日前公布的《青海省玉树抗震救灾捐赠资金管理办法》（见第二条、第六条），救灾捐赠资金包括"由各级政府有关部门、人民团体和民政部门批准的各类社会组织接收国内外捐赠的资金"，必须全部转入省财政厅设立的账户，专款专用。如此说来，这应当就是所谓"善款进财政"的赈灾机制了。 "善款进财政"并不是什么新鲜事。近日，网上流传一个《民政部回应"地震善款八成流入政府财政专户"》的视频。实际上，这段视频并非指向玉树，而是涉及清华大学对汶川地震善款流向所作调查。调查显示，汶川地震的巨额善款中，大多数流入了政府财政专户，变成了政府的"额外收入"，由政府部门统筹用于灾区。就此，当时民政部官员回应，公众把资金捐给慈善组织，但最后还是由政府来执行项目，这是个很现实的体制问题。该官员还表示："交给政府，政府压力也很大。"（详见2009年8月13日《新京报》） 由此来看，这次玉树赈灾重建工作显然借鉴了汶川的一些经验。由政府统一支配社会捐款（大概并非全部），固然有一定的"现实合理性"，但总的来说，这却未必是个好办法。 首先，善款和政府财政混在一起，势必增加预算难度，影响善款使用效率。民政部的官员也说："这些捐款都要纳入国库，使用国库就需要预算。……这套体制使得使用资金的时间相对比较长。"其次，有的善款指定用途，有的没有，结果都进了一个账户，难免会出现善款用途与捐赠人意愿不符的现象。第三，民众捐款给慈善机构，到头来却由政府部门统一管理，还可能让民众对慈善机构和政府部门产生不信任感。总之，社会慈善和政府部门的功能定位不同，理当各负其责、互为补充，而不能煮成一锅乱炖。 国内慈善事业的现状，一方面是社会公众慈善热情很高，另一方面是慈善组织的运作水平普遍较低。客观而论，官方慈善的公信力、执行力经常受到质疑（近日就有舆论质疑慈善机构提取捐赠款20%做工作经费），而民间慈善团体大多处于发育期，有时候确实也撑不住台面。话说回来，倘若政府部门因此把什么事情都揽起来，国内慈善事业就很难获得健康成长的空间，这并不利于一个公民社会的成熟和发展。 因此，在玉树赈灾和灾后重建过程中，不仅有必要提高涉灾款项的公开透明程度，还应重视和扶持各类公益组织，发挥社会慈善活动不可替代的作用。慈善组织的功能当然不止在于募捐，在加强善款监督前提下，不妨让各种慈善组织更多地介入赈灾和重建工作当中，这其实也是搞慈善活动的应有之义。 2010年4月27日 魏英杰的最新更新： 
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| Posted: 27 Apr 2010 07:54 AM PDT 以下内容合集来自自然之友： ※ 环境与健康 ◆ 我国进一步加大对重金属污染物排放企业环境违法行为的整治力度 （来源：新华网） ◆ 2011广州垃圾围城 (来源：广州日报) ※ 环境政策与治理 ◆ 北京将建4座高塔实时监测碳排放（来源：京华时报） ◆ 北京率先建成国内最先进的平原区地下水环境监测网系统（来源：中国环境报） ◆ 北京明年3000余小区将实行垃圾分类（来源：新京报） ※ 环境与经济 ◆ 光大银行成为国内首家碳中和银行（来源：光大银行网站） ※ 环境污染与生态保护 ◆ 玉树地震致水电站出现裂口威胁下游州府安全（来源：新华网） ◆ 开发商在云南大理洱海填湖建豪华别墅群（来源：中国青年报） ◆ 陕西千吨污油泥泄漏部分流入河道 部分流入河道（来源：华商报） ◆ 贵州广西等地干旱持续云南南部现35℃以上高温（来源：人民网） ◆ 农村环境问题亟待求解 （来源：中国环境报） ◆ 京北沙源地投近1.5亿治沙无效 奥运后矿企复产（来源：新京报） ※ 民间行动与公众参与 ◆ 太阳能水泵助灾区低碳救灾（来源：新华网） ◆ 民间组织披露港交所175家企业环境违规记录 （来源：21世纪经济报道） ◆ 违法转基因稻种已入市 湖南湖北面临大面积污染（来源：搜狐绿色） ※ 半月绿声 ◆ 四成国企成环保"钉子户"，谁在放纵他们？（来源：南方都市报） ◆ 利用普查结果推进污染减排（来源：中国环境报） ◆ 干旱带来的反思：如何与自然相处？（来源：新民周刊） —— ※ Chinadialogue最新文章 琳达·雅各布森：中国走向无冰的北极（1） Preparing for an ice-free Arctic (1) 刘鉴强：中国环保的"胜利"被戳穿 A paper victory 爱伦•康纳利、乔恩•亨里： 大堡礁丑闻The Great Barrier Reef scandal 中外对话：保卫珍贵的大堡礁 Safeguarding a very special place ※ 环境政策 财经网：卫生部取消乳品中三聚氰胺规定 经济观察报：中国能源委举行首次全体会议 能源委近期工作明确 21世纪经济报道：中国碳减排有望达55%每年需额外投资800亿美元 中国经营网：中委"贷款换石油" 打造石油新版图 一财网：水污染严重 排放标准将提高 瞭望东方周刊：新能源汽车患得患失 财新网：中国新能源汽车优惠补企业不补个人 21世纪经济报道：电监会献计玉树灾后重建：设置更多太阳能电站 ※ 环境经济 财经网：低端电动车迷途 每日经济新闻：新能源汽车是否"深入人心" 中国经营网：海外需求回暖 国内光伏行业扩张备战 21世纪经济报道：煤城阜新19家电企"抢风"当地电网容量有限 21世纪经济报道：排污权抵押嘉兴2年试验路 暂难大范围推广 21世纪经济报道：深圳餐厨垃圾回收公司被倒闭? 代表详述内情 经济观察报：乙醇汽油锰超标98% 未能环保反成故障 财新网：彭州石化下游项目将全部转移 世纪经济报道：南北主产区双双遇灾 农科院预警粮食减产 经济参考报：汽车产销大国的低碳路径 世纪经济报道：垃圾处理探索新模式 财政不再全力承担补贴 经济观察报：砂产业初步形成 沙漠有望变害为宝 ※ 环境评论 世纪经济报道：地下水超采警示合理用水的迫切性 21世纪经济报道：待寻"低碳"概念的中国方案 ※ 其它信息 中国经营网：渔民状告中石化污染 "中国式治污"法律困局待解 中国经营网："风沙"鄂尔多斯：已现"荷兰病"征兆 南方周末：一条挑战体制的地下管道 科学时报：青藏高原多年冻土区地下冰总储量达9528立方公里> 南都周刊：除臭风炮喷洒香水 北京垃圾除臭的尴尬 ————————————————————  相关文章 | ||
| 教會信徒，請勇敢獨立思考！－－回應基督教保皇黨對「反宗蔭權運動」的批評 Posted: 27 Apr 2010 12:58 PM PDT  教會信徒，請勇敢獨立思考！－－回應基督教保皇黨對「反宗蔭權運動」的批評 梁燕城君於4月27日在信報專欄刊登了一篇名為＜請尊重他人的獨立思考＞的文章，主要回應本人發起的「反對宗教護蔭權貴運動」（簡稱「反宗蔭權」）在上週於播道會港福堂附近舉行街頭崇拜。事有巧合，明光社亦在網上發放視頻，批評行動是斷章取義和動軏上綱上線。更嚴重的，是港福堂亦在上週日（4月25日）的崇拜中，於場刊內刊登了對崇拜人士的批評，將我們描繪為「魔鬼撒旦」。 先談梁君的文章，他批評我們的行動「令人心寒」，是繼文革的惡夢後又一「專橫的鬥爭手法」，是一種脅迫人就範的「霸權行為」。由於梁君的用詞嚴重，批評亦相當嚴厲，令本人不得不一再細思其理據，卻發現文章大致抽離現實脈絡，實在予人無的放矢之感。以下回應將會重視引用，可能令文章篇幅加長，但總比憑空樹立稻草人更好。 以兩句作例，梁君批評參與者「用宗教理由強迫他人接受自己認同的政治立場，侮辱不同政治觀點的人。」單是這兩句便犯了兩個事實錯誤。 第一，參與者對港福堂的批評，非以侷限的「宗教理由」為據。事緣港福堂主任牧師吳宗文在香港華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」祈禱會上以主要講者的身分，提出種種袒護權貴的言論，更甚者是「信徒當尊重長官，因為他們是神的用人，為執行神賦予賞善罰惡之任務。 」、「挑戰權威和測試極限者，應該對社會和個人良知負上政治及道德的責任，不能將社會的和諧穩定與經濟民生置諸不理。」此無異於鼓勵信徒對政權麻木盲從，不應挑戰權威。如果梁君真的尊重獨立思考，便要認同盲從權威是獨立思考泯滅之始，而一個人亦該為他深思後發表的言論負責。這段說話顯然是在公開場合發表的公開宣言，而教會終歸是公民社會內的一個民間團體，單以「教內事」為由不能為它免責。我們更應謹記，教會擁有慈善團體的光環，享有種種經濟特權，例如免稅和慈善籌款等，代價是要提供社會福利作回饋。但吳牧師竟將種種社會及個人責任置之不理，致力於淡化政府對民生問題的責任，更想逃避有關言論的責任，便是完全不負責任。梁君如果真的尊重獨立思考，就應該站出來提醒吳牧師，要負為人長輩的基本責任。 第二，參與者沒有強迫他人接受自己的政治立場，而是呼籲港福堂不應放棄基本的社會責任。如上表述，吳牧師的言論不是針對個別的政治立場，而是就價值觀本身作出申論。吳牧師更於同一份宣言中鼓勵市民順從「政治現實」，必須順服執政掌權者。而民主、自由等「政治理想」，竟是「脫離實況」、「迷信」和「拜偶像」。這無異於對暴政和不公坐視不理，荒謬到希特拉執政我們亦需要服從。而且吳牧師更聲言「不是所有帶著基督教標籤的群體或打著基督教旗幟的刊物，便一定符合基督教信仰原則的……在香港能代表基督教聲音的，應該是華人信徒自發組織和歷史悠久的基督教聯會了。」但吳牧師真的能夠代表廣大基督徒嗎？為此，一些認為吳牧師不能代表他的基督徒亦站出來了。如果梁君真的鼓勵別人獨立思考，就應該勇敢地回應這種引導人放棄獨立思考的言論，而不是對我們這些無權無勢的市民評頭論足。 以上兩點，已非新論，梁君在隨意論斷人之前，理應翻查足夠的事實證據，例如《蘋果日報》4月7日的報導亦已轉載了吳牧師在《國度復興報》刊登文章的部分內容。梁君動輒將我們描繪成是「極左政治惡勢力」發動的「五區公投」的狂熱支持者，實在是完全失焦。而他對吳牧師馴化民眾的策略不聞不問，亦予人斷章取義之感。 奈何，亦有基督教團體反過來批評行動參與者是斷章取義，這個團體便是明光社。他們的總幹事蔡志森在網站視頻「如何鼓勵教牧社關？」中批評參與者因為「不滿牧師不認同變相公投，呼籲信徒投白票」而進行抗議。他慨嘆這種現象是「立場決定一切」的做法，甚而令教牧團體害怕政治問題，敬而遠之。 這種斷章取義的自我示範與梁君的文章恰恰相同，梁君談到「可能『霸關組』見他反對五區請辭，就假定其已接受統戰，似乎他們不相信人有獨立思考，也不尊重他人有不同政治抉擇的自由。」但顯然的是，參與者根本隻字不提五區總辭和變相公投，談的是教會的「河蟹文化」。可見有意將社會責任化成「政黨政治」爭論的人，似乎是梁君和蔡君自己。蔡君更在視頻中將吳牧師的言論化約為「教牧關心政治」，而街頭崇拜的參與者則是在打壓教會關心政治。這說法實在令人無奈，因為吳牧師受譴責根本無關乎「參與政治」，而正相關連的是明光社時常談到的「道德淪亡」。正如有人見死不救，大眾亦會予以譴責。而一間教會的價值觀和言論，根本不是抽離於民間疾苦的「政治問題」，而是有關公義的問題。 最後，港福堂亦在上週的崇拜場刊中刊登一些會眾對我們的批評，港福堂將這些批評稱為對他們「如同雲彩的關愛及支持」。其中更有會眾談到「當我們正準備擴堂之際，魔鬼撒旦就在此刻攻擊我們，從某報的報導中，他們斷章取義地批評吳牧師之講道，並挑撥群眾對港福堂有所行動。求天父與吳牧師，林牧師，周牧師同在和讓他們有從袮而來的聰明智慧作出應變，求天父親自阻擋撒旦的腳步，以致他不能騷擾港福堂。」 對此，我們實在情何以堪！本人雖然並非教徒，但參與者亦有不少教徒。這種不肯承擔責任的態度既誣衊自己，亦對持異見的教徒帶來莫大傷害。如果關懷社會公義便是撒旦，而眼見暴虐沉默無語則是天使。對教徒而言，這是否才是一間撒旦的教會？對一般市民而言，這還配作慈善團體嗎？我相信公道自在人心，而人的思考可以獨立於權力之外。 就讓本文以梁君所言作結，「吳宗文或『霸關組』的觀點都不等如所有基督徒的觀點，基督新教沒有定於一尊的政治立場，基督徒須有獨立思考，不受政治組織利用，成為某種政治觀點的馬前卒，更不應以某些政客推廣的意識形態代表信仰的立場。」梁君全文，唯有這點我是深切同意的。廣大的教會信徒，請各位不要再自限於教會的四壁之內了，勇敢運用自己的獨立思考，對今天日益腐朽的教會生態作出如梁君一樣嚴肅的批判！ 宗教霸權關注行動 附１：梁燕城文章 附２：明光社視頻 附３：港福堂場刊 | ||
| Posted: 27 Apr 2010 12:13 PM PDT 罗伯特议事规则是英美议会所采用的议事表决规则，前两天刚好听了一个关于他的演讲介绍，我觉得或许维基社群可 以有所借鉴。兹列一些要点如下（不知道是否能完全适用于网络社区？）：
一些意见受到了罗伯特议事规则中译作者袁天鹏的启发。 Walter Grassroot的意见也很有启发：
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| Posted: 27 Apr 2010 12:20 PM PDT  为二七忌日点燃的七盏烛灯，为4月27日点燃。中阴49日，为走在轮回之路的遇难者们，每日供灯…… 中文Twitter上关于玉树地震的信息（十四） 【截至2010-04-28 03:10】 我的推： 豆腐渣害死人！RT @wentommy: 玉树职校。某女孩挖出后，身首异处。某学生遗体被精神恍惚的家长带回家，才发现少了条胳膊。家人返回废墟，终于找到孩子的断臂。陕西籍的看门人，喃喃自语：人间惨剧，人间惨剧啊！谁给孩子们有尊严的生，谁又能给孩子有尊严的死？恸。 是这样，我在拉萨也听说许多类似的事。RT @wentommy 与某藏胞聊。他说深刻体会"对同志春天般温暖，对敌人秋风扫落叶"含义。上街的藏胞，极少有政治诉求。他们或是想要为强拆的房子讨个说法，或是想要回被城管没收的糌粑。但很多人被贴上"敌对势力"的标签，他们很害怕很害怕。 推这些照片～ RT @linsaiyan: 玉树隆宝镇捐助物资针对发放照片 http://tdyg-inn.blog.sohu.com/149565499.html 今日【博】：2007年夏天见到的玉树（结古多）（24张照片，王力雄/唯色拍摄）http://is.gd/bJQ57 4月23日，在甘孜州石渠县色须寺举行的捐献仪式上，色须寺将原本用于建造佛殿的款项共计1100万元人民币以及价值120万元的生活物资捐给玉树地震灾区。赤巴仁波切发言说："根据事后统计，仅就我们色须寺而言，僧众救出700多名幸存者，挖出了一千多具尸体。" 两篇救援喇嘛写的文章也在翻译和校对中。。。 一张张地看着、归类着两千多张最近收到的玉树地震照片，实在是痛苦的过程，可又不得不做下去。已经发了一些在我的博客上，还会再发的，都是首发啊。感谢拍摄照片的"措布"们。。。 写得好。。RT @qhgy RT @pangjiaoming: 推荐玉树地震采访手记一则。"亲爱的，真想告诉你，这里不是受伤的玉树。这里只是舞台。"（见《明报》）（墙内有转帖http://is.gd/bJlR7） 最后，他还感谢我把这个消息告诉他。我知道他讲的就是我们家乡很多失去亲人者的心声。"（四）（达瓦才仁：《玉树，我魂牵梦萦的家乡……》） 以前，达赖喇嘛尊者、萨迦法王、噶玛巴等高僧都在西藏，每一个死者都可以得到尊严和必要的超度，现在却只能从遥远的地方祈福，这也是我们的福报不够，但和1958年以后比起来，那时死人就像死一条狗一样，没有任何法事度亡，现在已经很好了。'（三） '家人死亡的事实，让我不知所措，只能想这些都是我们的业报，现在死者得到达赖喇嘛尊者的祈福，在已经去世的情况下，这是最好的结果了。（二） 达瓦才仁："我知道能得到我们西藏人心中的观世音菩萨：达赖喇嘛尊者祈福的消息，对那些痛失亲人者的重要意义。所以，我马上打电话给另一个朋友，并得知他刚刚挖出家人尸体的噩耗。当我告诉他达赖喇嘛尊者为死难者祈福的消息后，他很平静地说（一） 今日【博】：二七忌日，达赖喇嘛为地震遇难者主持超度法会 http://is.gd/bJhpV （附玉树图片6张，首发）这是法会现场，正在网上直播：http://dalailama.com/live 今日【博】：中文Twitter上关于玉树地震的信息（十三）http://is.gd/bIKUW 。供放在尊者达赖喇嘛加持过的纯银灯盏上的蜡烛，为4月26日点燃。中阴49日，为走在轮回之路的遇难者们，每日供灯…… "玉树地震民间行动"Yerg414 的推： 4月25日SSG工作人员在当天卸下从成都发往玉数灾区的救灾物资. 随后，所有人员立即召开发放物资计划会议，现场用图纸（地图）进行说明并安排救灾物资发放小组利用中午2个小时的时间调研了扎西大通路（此次地震的重灾点）的灾民，并在当天下午6时给120个受灾户发放了救灾物资. "公民志愿"wentommy 的推： 与某藏胞聊。他说，深刻体会"对同志春天般温暖，对敌人秋风扫落叶"含义。他说，上街的藏胞，极少有政治诉求。他们或是想要为强拆的房子讨个说法，或是想要回被城管没收的糌粑。但很多人被贴上"敌对势力"的标签，他们很害怕。很害怕。 玉树职校。某女孩挖出后，身首异处。某学生遗体被精神恍惚的家长带回家，才发现少了条胳膊。家人返回废墟，终于找到孩子的断臂。陕西籍的看门人，喃喃自语：人间惨剧，人间惨剧啊！谁给孩子们有尊严的生，谁又能给孩子有尊严的死？恸。 玉树职业学校老师尼玛，其离休父亲江巴才仁曾为该校校长兼书记。任上主持修建了地震中无恙的逸夫楼。尼玛笑称，父亲很"黑"，做事一丝不苟，严格得让他发狂。唯一一次顶撞父亲--"您就是顽固的老马列！" yesterday once more.：都是20米左右的距离，08年的北川中学，主教学楼粉塌，80年代的老楼无损；10年的玉树职校，前楼如踩踏过的干馒头，后楼是老逸夫楼，无恙。神奇的"专家牌"地震波 http://img.ly/10xD 青海省民族出版社藏族编辑加扎被捕引起藏区学界关注。青海目前尚无律师愿意代理此案。其友急寻内地律师法援。 上周，青海省公安以"涉嫌煽动分裂国家罪"逮捕了作家加扎， 扎加去年写了一本叫《天地轮转》的书而获罪。该书主旨是传播普世价值。并对314后藏区现状做了一些评论。里面不乏作为文学创作者的情绪性表述。但并无煽动国家分裂之嫌疑。 商务部调查报告：改革开放以来，我国外逃官员4千人左右。卷走资金500亿美金。人均近1亿元。玉树地震罹难者每人补偿8千元。抓回一个贪官，可以补偿一万多罹难者，扛5次玉树地震。一吏归国，万魂得安。 "公民志愿者玉树灾区援学行动"接受物资捐 情况说明 http://docs.google.com/View?id=dhj5fv7k_9hcfq9nd9 BBC报道有误。事实是扎加是因为去年写了一本叫《天地轮转》的书而获罪。该书主旨是传播普世价值。并对314后藏区现状做了一些评论。里面不乏作为文学创作者的情绪性表述。但并无煽动国家分裂之嫌疑。 旺杰老师问，有无人权律师能代理此案。扎加的作品并无政治诉求。但青海省内尚无律师敢代理。青海警方逮捕了批评中国政府对玉树地震反应的藏族作家扎加。http://bit.ly/b8NhI4 @pendrita 尼玛江才：徘徊震后玉树，见到公务员，知名学者们在自己的废墟上像狗一样疯狂地刨着，希图找回一些家产。看到寺院赈灾车过，疯跑过去，高举双手索要矿泉水，方便面。见人思己，感叹人生之"无常"。（三） 采购物资，争取29号进玉树。5万余元的捐款，按每名学生100元预算（含衣物食品文具卫生用品等），"公民志愿者玉树灾区援学行动"首期可援助500名学生。#qhdz 尼玛江才说，震前，人们开车小心翼翼。一点擦挂都争得面红耳赤。震后，城里像碰碰车乐园。他看到一位藏族青年，开着自己车顶被砸变形的车，歪着脑袋把着方向盘，脸笑成一朵花儿。（二） 民俗专家尼玛江才说，地震让他理解"无常"。他家，玉树最繁华地段，大院落，美丽的藏式民居。他的青年旅舍即将竣工，所有的这些，玉树（老藏语，玉树就是废墟的意思）了。他现在住一顶搭在城郊不知道哪位农户的青稞田上的帐篷里。（一） 招待尼玛江才吃完胡子烤肉回客栈，出租车外扑来红标语：抗震救灾是当前最大的政治任务--《青海日报》宣。 "心系玉树"tibetsheep 的推： 心系玉树，旺杰 : "心系玉树"医院一线：在仁济医院治疗腿部静脉曲张的玉树籍病患张海平虽不是因地震而身患疾病，但其女儿及家人都因地震遭受伤害，现因手头不足5000元做相关手术而在医院滞留4天，明日要想尽一切办法解决此事宜，早先已支出善款1000元专为此事宜。 旺杰："心系玉树"一线医院信息：目前除了渐进覆盖西宁12家接收地震伤员的医院外，需要对其他省市接收地震伤员的医院进行相关统计并进行及时帮助，目前我们仅做到成都、兰州及格尔木的采集统计，其他区域还需要诸同胞的协力支持。 加措活佛：《故乡》 阿妈在的地方，是永恒的故乡。 而故乡，是游走四方，永恒的力量。 因为你知道，无论走了多遥远，你都有一个地方可以回去。 因此你知道，无论活到多苍老，你心里都还有一个地方，始终柔软。 http://b0.ac-ima... http://9911.ms/Csnx 加措活佛：玉树地震---让我们看到了宗教带来的巨大精神力量和更多的实际帮助 http://b0.ac-images.cdnmyspace.cn/cnimages01/4/l_6154cc70c015bcc66ebcdedc5fc38b85.jpg 10年04月27日16:13您尾号189账户汇兑额1910.00元，余额25724.82元.客服11185【中国邮政】西南政法雪子募捐，谢谢。 心系玉树，旺杰 : 玉树一线德吉措报道：我们已将物资发放到下拉秀龙西寺，委托寺院将物资发放给上、下拉秀灾民。这边的受灾情况不是很严重，寺院了解到的遇难牧民约二百多人 10年04月27日13:27您尾号189账户现转额800.00元，余额23814.82元.客服11185【中国邮政】天津师范大学雪子募捐，谢谢。 心系玉树，旺杰 : 发现互助巷西宁市第一医院还有未能覆盖解决的事宜，僧袍11件、藏袍1件（老阿妈需要）、兰州需要六件僧袍，格鲁2件，萨迦4件，兰州的僧袍下午由"心系玉树"救援组噶玛巴吉专门送去，西宁市第一医院的老阿妈藏袍下午将会着手解决。 心系玉树，旺杰 : 一线灾区信息，各路志愿团队都已离开玉树，今上午"心系玉树"及"高校联盟"志愿者多杰、德吉措、阿木等人前往震源拉秀区域分发最后一批物资。 10年04月27日12:52您尾号189账户现转额1050.00元，余额23014.82元.客服11185【中国邮政】北理工本部雪子募捐，谢谢。 10年04月27日09:43您尾号189账户转入额200.00元，余额21964.82元.客服11185【中国邮政】不知姓名地址，谢谢。 多杰：出发了，带着"心系玉树"行动、西安交大附中、北京高校联盟的救灾物资驶向下拉秀。 wentommy三世：尼玛江才，玉树职业学校老师，中央民族大学民俗学硕士毕业，被誉为玉树民俗研究第一人。今天交流的内容主要包括：僧侣在玉树救灾中的巨大作用；救灾过程中美好和丑恶人性的暴露；生态移民是受地震伤害最重的群体。 Twitter上的其他推： pufei: 想当年汶川震区，一灾民震后给我打电话，说他们那里正在清查敌对势力。我问这次是达赖还是谁？结果那位灾民说：派出所警察讲敌对势力的典型代表就是黄琦和你。激动啊，想不到我不到30就敌对势力了。 morgan1997345: 什么年代了还写这种鬼东西？地震把牛鬼蛇神都震出来了是吗？人民网特稿：《永远和人民心心相系——记顽强挺立在青海玉树抗震救灾最前列的中国共产党人》 @linsaiyan: 玉树隆宝镇捐助物资针对发放照片 http://tdyg-inn.blog.sohu.com/149565499.html 蒼井空捐款的去向是日本红十字会，链接（关于中国青海地震，日文页面）：http://is.gd/bJFQj 苍井空为青海地震灾民捐款博文翻译 RT @StarKnight: 苍井空：你懂的。 http://img.ly/10oe bruinlu 身边一群同乡筹划想往玉树地震灾区（含波及的四川石渠等地）捐助教育或者卫生方面的实物，例如电脑、图书和医疗设备等。但苦于不好找直接能联系而且信得过的当地接收机构。苦恼中#jiankang zouxingtong 這次有經驗了嘛，打壓得那麼快！ 明報：青海一名在玉樹地震後批評政府的藏族作家扎加，遭青海警方逮捕，他被控涉嫌煽動分裂罪。 http://bit.ly/d9SewQ westmoon 【地震谣言不少】近日，受青海玉树地震的影响，在宝鸡市千、陇及陈仓等地有流传"宝鸡将在4-6月或6-9月期间发生强烈地震"及"陇县、千阳和陈仓等县区为主震带"的谣言。"宝鸡贴吧"上也出现了类似内容的贴子，导致不少群众接到外地亲友的询问电话。类似谣言在群众中不断传播，人们议论纷纷。 @andrewyu: 招募赴西宁技术志愿者两名，要求会php，有Ushahidi或相关开发经验，提供路费补助1000元及当地住宿。有意者请DM联系。 #qhdz qiumazha 可事实是：这些文字是用粉笔写在黑板上的。在人们转头的那一刻，用谎言做成的白灰就簌簌而落，剩在黑板上的字的尸体，也会被他们用暴力擦拭干净，干干净净。新的明天，会有的，这是又一个罪恶的开始；新的悲剧，也会有的，这是上一个悲剧的返场。② qiumazha 这是一出围绕着真实悲剧展开的假悲剧表演，或者说，一场由一群丧心病狂的人精心设计和另一群心怀各胎的预先酝酿好的恰当感情而组成的骗局。为了把悲剧中的人为罪恶抹去，他们裹挟着众多善男信女集体创作着人性的美好。① SecretaryZhang 藏族作家批评政府赈灾行为后被捕 涉嫌煽动罪 http://is.gd/bJdh3 #qhdz chang_ping 墙内有转帖http://is.gd/bJlR7RT @ranyunfei: 艾墨的《舞台》一文，是我见到的写玉树救灾的好文章，刊发于《明报》，但在网络上没搜到。该文说救灾是个表演舞台，主角分别是胡温、官方救援人员、配合采访的藏民。虽然僧众是现实中真正的主角，但在需要舞台的地方，他们永远只是配角。 freemoren 藏族知识份子、作家与哲学家学懂（Zhogs Dung，本名Tagyal），疑因在一封呼吁"不要将救助青海震灾灾民的捐献交给官方，以免被污掉"的公开信上署名，而遭警方拘捕。 RT @ranyunfei: 亚洲周刊：玉树百分之九十七的民众是藏民，信仰藏传佛教。在这里，经由寺院，生死是他们每一个人和佛祖之间的事。许多内地记者在这里不容易找到"想要的故事"，因为遇难者家属不那么"撕心裂肺"，被救者也不那么"感激涕零"。 ranyunfei 明报：他们并不懂专业救援，但他们懂得康巴藏语，懂得为死难的亡灵超度，懂得真正抚慰失去亲人的藏民。他们在灾区布施，在官方物资有序发放之前，灾民们都领到过他们发的方便面、矿泉水，甚至热粥。不过，那有什么用呢？既然是舞台，配角永远就不会成为主角。 记者pangjiaoming 的推（有些内容已经前面博文发过） 推荐玉树地震采访手记一则。"亲爱的，真想告诉你，这里不是受伤的玉树。这里只是舞台。"（见《明报》）（墙内有转帖http://photo-zt.blogbus.com/logs/62691963.html） 不少朋友希望搜集玉树地震的逝者名单，这不是太难的事也没必要刻意去搜集。玉树藏区死亡之事皆经由寺院，据我的初步调查，寺院对于逝者都详细登记造册（经寺庙调查仍姓名不详者，可能真的就姓名不详了）。这次玉树地震，是当局与藏族同胞修好的一次机会，亦有高层表示要尊重当地丧葬风俗。 关于僧侣救援的故事，媒体并未有太多呈现，但我在现场却时刻看到僧侣参加救援的身影。http://www.eeo.com.cn/Politics/by_region/2010/04/23/168335.shtml 隆重推荐本期＂亞洲週刊＂關於青海玉樹地震的報導，有料，有味，有情懷。B-) "若生命回旋，我愿再见"——这是我在玉树采访期间，藏族小诗人开周格来写的诗行。我的藏族朋友们，愿我们"再见"。 昨日有大批兵力（兰州军区为主）浩浩荡荡开进玉树州府所在地结古镇。这场地震，现在开始逐渐让人看不懂了。祝福所有的藏人，他们的生死观令我惊叹。 在玉树分别遇到了温和胡。温是偶遇，相距仅隔一个保镖；胡是静候，相隔一条街道。在我的帮助下（这点不用自谦，这也是我在玉树颇为自豪的一件事），藏族老阿妈被送往医院救治，路边藏人多双手合十，口中念词为：感谢你们啊！共产党万岁！ 玉树开始下雪了。雨加雪！ 结古镇。近千人的火葬，喇嘛和民众都在诵经。我惟有祈愿：生者坚强，逝者安息。 如果不在现场，你很难感觉到这场地震的特别之处，藏人的生老病死都有强大的精神力量支撑。我被这种宗教力量折服了。结古今日给逝者举行火葬，愿逝者安息。 藏人的宗教力量太强大了，这里的僧侣就是最好的心理辅导师。另：我的手机没多少电了，有朋友要过来捐物资找红十字或许会更好，一来他们有会当地方言的志愿者，二来分派物品时可请求警力维护现场。 军队已参加救援。隆宝镇抢救人员暂告一段落，无失踪者；缺：药品、食品、帐篷。震区灾民丧葬习俗多为天葬。可能是有强大宗教力量支撑，灾民表现得很坚强。另：赛马场发现幸存者，救援队伍在奋力挖掘抢救！ 玉树砖土、砖木结构的民房真的几乎全部垮塌了。我从结古镇去隆宝镇的路上满目疮痍！此处有多处喇嘛庙倒塌，但僧侣们也参加救援及超度亡灵，善哉善哉。 救援黄金72小时即将耗尽！灾民情绪不稳定，出现抢物资现象。重要提醒：玉树为藏区，有心进入灾区支援的推友请注意汉藏有别。 RT @pangjiaoming 红十字会物质发放准备工作不到位，大批当地居民围住救援物资车辆，为防哄抢发放工作暂时中止，大量警力维持秩序。提醒：有些藏民同胞凶猛。 玉树急需一批会说普通话的藏族志愿者。我刚才去跟红十字会的工作人员聊天，她们说需要大批志愿者，但我不是藏族她们谢绝了我做志愿者的请求。 红十字会的人员说因存在文化差异沟通有困难，玉树地震灾区的救援难度极大！ 分派救援物质时出现不太和谐的现象，不过这应可以理解；不能理解的是领导视察慰问，却封路戒严救灾车辆还跟在屁股后为电视台取镜。 玉树的温差很大，睡帐篷冷得像冰窖。有些灾民已有小焦躁。只见警察（武警），未见军队。 我刚才就在温总不足三米处，他来玉树了，强调要在黄金72小时内尽力救援。 推友诸君，我刚才就在温总不足三米处，他来玉树了。温总强调要尽力救援。 我坐在三名亡灵的身旁，有十位喇嘛为他们超度。据说今晚温总要来，街道开始插标语旗帜并加强戒备。 这里有别于汶川地震的救援难度有：高原氧气稀薄，风沙大伤者创口如不及时清创将加重伤情。民房多有垮塌，我先去帮消防救援队的忙。救人！ 倒塌的房舍多是砖木（砖土）结构，混凝土楼房不少出现裂缝但未倒。刚才看到一辆送物资的大卡车，挂着班禅大师的画像。 结古镇。温差大，灾情盲区，更重要的是救援黄金72小时剩时不多；这将是玉树救灾的难题。我在灾区现场，请推友互助。 四川、广东、安徽等省消防救援队在格萨广场集结；广场有一些民众搭帐篷，结石镇有40%多房屋还在。秩序还好。 现场感观：多个省份的救援队已在挖掘救援，警察在维持秩序，很多人在三五成群围观。结石镇还有好多楼房耸立。有部分楼垮塌。 我在玉树了，大太阳，很热。情况没想象的糟糕。 我的车在星夜兼程赶往玉树灾区，现在像走在天路上。重要提示：车上不防贴一些如＂众志成城＂、＂抗震救灾＂等标语，一来鼓舞人心，二来方便通关。天亮了，沿途路边积雪未化。 路上有卡，警察问单位，登记车牌。目前还顺利。当地朋友提醒：很多藏民同胞不会说普通话。来的推友，要想好通关理由，最好结伴，坐越野车。 请媒体的朋友不要连线我了，玉树目前不通电，给我手机省些电好发布重要信息。另：官方信息源称，这两天志愿者最好别来，来了十有八九也帮不上忙。大家若有爱心，先让军警救援，让媒体对外发布信息。 本人在飞机上遇到陈光标，他和其它2个企业家花2千多万买了推土机、发电车及帐篷等。他们30多个人也在赶往玉树救援的路上。 我在搞通行证，进去应该没问题。有推友若来请注意3点：防高原反应，防寒（该地奇冷），最后请携带些药品食品等支援灾民。另：好多藏民同胞不会说普通话。 我已在西宁去玉树的路上，师傅说800多公里要走16个多小时。希望我能帮上忙，请过来的朋友多带些物品如帐篷被子等给灾民。 我最迟明早就可到青海玉树了，能做什么就尽力做什么吧，记者、救援者、志愿者...什么都可以。  | ||
| Posted: 27 Apr 2010 11:44 AM PDT  南同盟成員到中大發表談話 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2440 經過南方民主同盟主席龍緯汶及中大同學的安排下，南同盟成員 Rai Moti 於2010年4月23日下午，來到香港中文大學新聞與傳播學院，與一群來自本地、歐洲、內地等碩士生同學，分享少數族裔在香港的生活。 Moti 向同學們分享在香港生活的喜悅及困難，並獻唱家鄉尼泊爾的民歌。同學們熱烈地發問，Moti 亦用心解答。身兼天國路徑成員的 Moti ，亦向同學們介紹了天國路徑的哲學思維。 歡迎大家登入＜南方民主同盟 youtube 頻道＞，重溫當日精彩內容： http://www.youtube.com/watch?v=Det7g-hqCDk 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||
| Posted: 27 Apr 2010 07:44 AM PDT 《香水》无疑是一部经典的小说，它从形而下的嗅觉进入，抵达"自我存在之确认"这一形而上问题，揭示了形而上的存在与形而下的感觉之间的关系：当一个人缺失了形而上的存在感，仅凭形而下的本能行事，所能达到的疯狂和残忍。 这部小说被导演提威克拍成同名电影。将两个文本进行比照，我发现，其间存在着非常大的裂隙，也就是说在一些意义重大的细节上，提威克对小说原著进行了看似不经意的修改。修改过后产生的迥异于小说的效果，我称之为"小说和电影的裂隙"。本篇文章，就从这个裂隙处进入。 裂隙一：他是有良知的吗？ 《香水》的副标题是"一个谋杀犯的故事"，主人公格雷诺耶为了得到他理想中的香水，连续杀害了26个少女。在处理格雷诺耶杀害第一个少女这一情节时，电影和小说开始出现裂隙。 在电影中，正在切黄香李子的少女突然发现身后的格雷诺耶，惊惧之下尖叫起来。格雷诺耶似乎是下意识地赶紧捂住她的嘴。这时，附近的楼梯上下来一对情侣，格雷诺耶害怕自己被情侣发现，把少女拖到光线比较阴暗的角落，看到情侣离开之后，他才放开捂着手女的手。这时他才发现，少女已经死了。 发现了少女的死亡后，格雷诺耶显得有些惊慌，有些不知所措，似乎想要离开——在常人看来，这是杀人犯行凶之后的自然反应——然而他又舍不得少女身上的香气，然后就趴在少女的尸体上品尝那甜美的香味。 再看小说对这一情节的描写："她（少女——引者注）一看到他（格雷诺耶——引者注），就吓得僵直了。她没有叫喊，一动也不动，一点也不反抗。而他则不去瞧她。他没有看她那张美丽的生有雀斑的脸庞、鲜红的嘴，那对发光的绿色大眼睛，因为正当他掐住她的脖子时，他紧紧闭起了眼，只有一个心思，即不让她的香味跑掉一分一毫。等她断气了，他就把她放在地上黄香李子核中间，撕开她的连衣裙，香味气流变成了洪流，以其好闻的气味把他淹没了。……"（《香水：一个谋杀犯的故事》，上海译文出版社，2005年5月第一版，页40） 两相比较，可以发现电影在修改过后，这场杀害似乎就变成了一场"误杀"：因为害怕被人发现所以无意间杀死了少女，而不是原著中那种赤裸裸的、因为一种对于香味的变态渴望而进行的杀害。这一点不同还是次要的，最主要的不同在于另外一点：杀死少女之后格雷诺耶的反应。 电影中格雷诺耶的表现，显然更符合常人印象中对于杀人犯的想象。在我们想来，一个人无论多么冷血、多么变态，在第一次杀人过后，总会有一点良心的谴责吧？总会有一丝恐惧吧？电影中表现的格雷诺耶的惊慌和不知所措，就是体现了这种良心的谴责和恐惧。这让我们看来，格雷诺耶至少还算一个"人"，还有正常人应该有的反应。因而就效果而言，电影显得比小说看起来温暖了许多；小说中那种冰冷的、平淡的叙述，则让人毛骨悚然。 对此我不禁要发问：在这一细节的处理上，为何会产生这种不同？在这不同的处理中，作者和导演，特别是小说的作者，想要传达给读者什么样的信息呢？ 我以为，就整部作品的完整逻辑来看，小说作者聚斯金德的这种处理，是更自然的，更符合格雷诺耶这个人物的内在性格。首先来说说格雷诺耶在杀人后会不会有"良知的谴责"。 在我个人的理解中，良知这个东西不是生来就有的。更精确一点的表述应该是，人生下来就具有良知的可能，然而可能性之转化为现实，还需要一个过程。一个孩提不会觉得折磨一只青蛙有什么不安，也不会因为肆意嘲笑伤害一个孤寡的老人而有任何良心的负担，因为他们的良知系统还没有打开。 我想，打开一个人良知系统的钥匙，在于"感同身受地同情"，即在面对受难者的时候，设想自己处在那种情况下会如何。因此，所谓良知，大约便是"己所不欲，勿施于人；己所不欲，不忍他人受之"。所以良知系统的打开，有一个必要条件（不是充分条件），那就是对苦难有所感受，并对其所遭受的苦难感到不满。一个不珍惜自己生命的人，不会把别人的生命当回事；一个感受不到苦难的人，也就感应不到他人身上遭受的痛苦。诗人是敏感的，说的就是他们感受苦难的能力最强，所以古往今来最痛苦的人群莫过于诗人。 我们再看格雷诺耶，他一生下来就处于苦难之中，不断地被人遗弃、厌恶、折磨，却从来没有尝到过"幸福"的滋味。当苦难成为一种常态，苦难也就不成其为苦难了。也就是说格雷诺耶对于苦难的感觉被过于苦难的生活石化了，感应不到了。所以他根本就不会觉得生命是多么珍贵，不会觉得人生会有得到香味之外的幸福。他的良知系统，始终处于封闭状态。 一个没有良知的人，怎么会感应到来自良知的谴责呢？那就好像在质问一块石头为什么感觉不到疼痛。 再说杀人之后的恐惧。 恐惧来自惩罚，无论是宗教上末日审判的惩罚，还是世俗中肉体的惩罚，抑或是社会同类施与的道德舆论的谴责，都足以让一个人产生恐惧感。格雷诺耶没有信仰，每天都在忍受肉体的劳累的痛楚（当制革工人），旁人的意见对于他来说更是无关紧要，于是，能产生恐惧的所有因素对于格雷诺耶都是失效的，他也便与恐惧绝缘。导演提威克没有看到这一点，所以他镜头下的格雷诺耶更"正常"、更温暖。 在格雷诺耶的生命中，气味是他唯一能把握的东西，也是于他唯一具有意义的东西，是他与这个世界唯一的联系，是他确证自我存在唯一的手段。当他在山洞里住了七年，突然发现自己这个气味王国里至高无上的王，竟然没有自己的气味，那一刻他无限恐慌，无限惊怖，小说作者聚斯金德把他的这一发现称之为"灾难"。 "我是谁？"这是一个人们追问了千年却依旧不得其解的问题；"我为什么要来到这个世界上？"这还是一个人们追寻了千年依旧无解的问题。对于一般人来说，找不到这个问题的答案，充其量只是让自己的生命变得轻飘，让虚无勾画灵魂的轮廓，他们依旧可以过世俗中的生活，因为他们有亲人，有朋友，有爱好，有社会中的位置，总之他们在这个世界上有所牵绊，有所依恋。这就足以构成芸芸众生在这个混乱肮脏的世界上继续浑浑噩噩地活下去的理由。 可是格雷诺耶不同，他是个除了气味之外，与这个世界毫无瓜葛的人。人们不爱他，也不恨他，对待他就像对待一个千万光年之外存在的行星一般，根本就无视于他的存在。——这就是格雷诺耶没有自己的气味的隐寓。如此一来，他还活着干什么呢？他根本找不到一个在这个世界上继续存在的理由。 然而他不甘心，他不甘心自己的存在被人视若无睹，他不甘心自己的生命就像水流过水一样毫无痕迹。于是，他决定走出去。于是，他个人自我价值上的毁灭性灾难，就成了这个世界的灾难。 他要人们对他发生感情，要人们关注他。最强烈的关注无疑就是爱。于是，他制成了那瓶世界上最为疯狂、最为残忍也最为美妙的香水。在刑场上，临刑之前，他用香水征服了所有人，把行刑之地变成了酒神的狂欢场。就在那一刻，"在他取得成功的这一瞬间，他觉得难以忍受，因为他本人并不爱他们，而是憎恨他们。他突然明白了，他在爱之中永远也不能满足，而只是在恨中，在被憎恨中才能找到满足"。（同上，页223）之所以有这种感觉，是因为他知道，人们爱的不是他本人，而是爱"他所占有的香味，他的冒牌香味，他掠夺来的香味"（同上）。在这场由他制造的狂欢中，人们关注的焦点依旧不是他，而是香水。只有在人们憎恨他的时候，他本人才是焦点，他才能得到满足。 在为了制作香水而杀害少女的过程中，我们丝毫看不到格雷诺耶有任何心理上的障碍。在他的思想中，为了制作香水而杀人，跟砍伐柳条编筐一样正常。当一个没有基本良知的人，为自己制定了一个成功的目标的时候，也就意味着人类灾难的开始。有人说格雷诺耶这个人物隐喻了希特勒，从这个角度讲，这个联想是可以成立的。 说到这里就不得不提到作品中一个很明显的设置，即所有跟格雷诺耶接触过的人，都不得好死。格雷诺耶就像一场瘟疫，如果用传统中国的说法，格雷诺耶的命太"硬"了，逢人必"克"。 我觉得，作者的这个设置，是在表露一种谴责和警告。格雷诺耶的良知之所以没有发芽成长，是因为终其一生他都没有感受到过人间的温暖。每一个接触他的人，都不是把他当做一个"人"来看待，而是把他当做一件可以利用的工具，或者用来赚钱，或者用来证明自己的所谓理论，他从未获得过"人"的待遇。 他是这个社会母体中孕育出的瘟疫，这个瘟疫的产生，每个人都有责任，与他接触过的人责任更大，所以他们首先遭受了惩罚。陀思妥耶夫斯基有一个观点，在看到他人之罪恶的时候，首先要想到自己对这个罪恶应该承担的责任。几百年前格雷诺耶的恶行，让每个法国人都沾染了罪；现在矿洞里被埋藏在黑暗中奄奄待毙的矿工，是我们每个中国人的罪。 裂隙二：她们是善的吗？ 电影和小说的裂隙，在格雷诺耶第一个谋杀的少女身上也有展示，而且展示得最为明显。在小说原著中，对于这个少女没有过多描述，仅有的笔墨也完全花在了对她相貌和气味的描写上。然而在电影中，这个少女却是善良的。 电影表现少女的善良有两个场景，一是她把几个黄香李子送给一个路边的老太婆（应该是个乞丐）；二是她在街道上发现了跟在她身后的格雷诺耶，先是很惊恐，然后又出于怜悯和爱心，送给了格雷诺耶两个黄香李子。这两个细节足以展示这个少女具有一颗怜悯、善良的心。 在对格雷诺耶所杀害的最后一个少女洛尔的表现上，这道裂缝也有充分的展现。电影中的洛尔是一个热情而向往自由的美人（这两项优点可以说是善的范畴）。同样，在小说中，作者根本没有把笔墨过多放在洛尔身上，我感觉作者甚至刻意避免自己的笔触让读者产生对洛尔性格的揣测。 小说中的所有少女，呈现在读者眼前都跟影子一样淡薄，似乎她们存在的唯一理由，就是给格雷诺耶制造香水提供原料。 电影和小说之间的这一道缝隙，如果不是因为两种艺术形式的不同所产生的，我愿意将之理解为导演和作家对于"美"的理解的差异。 人类有一种由来已久的想象，那就是"和谐"。对于一个价值系统中的东西，人们总愿意把这个系统中的所有部分想象为是圆融无碍的，是彼此是和谐的。人类的最高价值系统中有三样东西，即"真善美"，先不说它们之间实际的关系如何，人们总觉得它们应该是相通的，即真的就是善的，善的就是美的。这就像中国泛文革时期的电影，反面人物长得肯定像歪瓜裂枣，正面人物一定是仪表堂堂。 因为这种观念的存在，所以提威克就理所当然地把聚斯金德刻意避而不谈的美少女的性格，描写成是善良的、开朗的、向往自由的。这是提威克的"美"，这种美也许只存在于艺术家的想象。美和善之间在很多时候不是近亲，反是仇敌。 别的不说，就说格雷诺耶制造的那瓶旷古绝今的香水，毫无疑问它是美的，然而这个美，却是由罪恶的土壤培植起来的。莲花出于淤泥，罂粟流毒无穷，"恶之花"，往往更为炫目耀眼。 其实这个问题在十九世纪小说家王尔德的《道林•格雷的画像》中，已经有过严肃的思考。美与善的关系是复杂的，远不是艺术家想象中的那般简单而美好。 透过这两道缝隙里产生的幽暗之光，我看到了社会之恶孵出的没有良知的灵魂，这颗"坏蛋"最终又把罪恶原原本本地还给了社会。我因此警醒，在看到周围发生的罪行时，在看到周围发生的悲剧时，先别摆出"高高挂起"的姿态，也许报复马上就会施加到我们身上。而美，仅仅是美，与道德无关。 揽尘的最新更新： 
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| Posted: 27 Apr 2010 07:39 AM PDT 作者：庞贝城 | 评论(7) | 标签:郑渊洁, 作协, 痛打落水狗 郑渊洁宣布退出中国作协，好像很光荣，不料却露出一个很不好看的尾巴，那就是原来他此前一直是作协的人。 在宣布退出之前，郑渊洁曾说过中国作协里没有一流作家，显然把他自己也包括了进去。我对郑渊洁一度非常有好感，主要就是因为他看上去很叛逆，很不主流，不同那些道貌岸然的有组织的作家同流合污，所以让人觉得还有良心，很真诚，有血有肉，膝下有黄金，胸中有志气。 现在看来我错了，和韩寒相比，郑渊洁的底子远不够干净。就像国共战争时期，由于时局未明，有些人就让大儿子跟国民党混，让二儿子跟共产党混，三儿子给帝国主义当买办，反正不管谁最后赢了，都有他家的饭吃。郑渊洁或许比这样的人强，但不见得强到哪里去。他曾经到作协里混过，如果混得特别好，既得利益足够多，或许就一直混下去了，现在宣布退出，无非是其发觉在逼迫重庆时报道歉之后，作协这个组织连最后一丝脸面也丢尽了。 郑渊洁在作协声名狼藉的时候宣布退出作协，仿佛国民党被打到大海中间的一座岛上去之后，那个二儿子跟共产党混的精明的老家伙立刻急着跟国民党脱离任何干系，但他既然谈到脱离，就说明之前曾经纠缠不清，今后是否扯不断理还乱，就不好说了。更低贱的是，发现这个组织声名狼藉了，靠不住了，没有油水了，才宣布退出，这算盘打得够精，但品格却实在不够高贵。 既然加入过，那作协就曾是主子，现在主子落难了，就迫不及待地要痛打落水狗，还要在屁股上踹上几脚，这不该是什么光荣的举动。作协的臭名声已经登峰造极，再批评作协已经没有新意，顶多算是游斗地主时混在人群中踢了几下黑脚。从这个角度说，郑渊洁退出中国作协再正确不过，但时机选得不够光明，有风骨者不会如此选择，反而会极力维护作协的声誉，并竭尽全力推动作协的改革，开作协一代新风。 作协本应是社会中最开放最多元最有胸襟的群体，此番以强权逼迫媒体道歉，的确是无敌之耻辱。作协之耻，是作协全体成员之耻，其中也包括郑渊洁。郑渊洁加入了作协，已经犯错在先，加入后发觉作协无聊又没有及时退出，应该是错上加错，此番作协犯了众怒，郑渊洁极尽冷嘲热讽之能事，并宣布退出，虽然出了风头挣了名气，但这是其一贯的做法和风格，只是这回变本加厉而已，反而让人更加看清其真面目。 有铮铮铁骨者如魏征，被李世民抓住，仍不低头，并以先太子没有听自己的话早点除掉李世民为恨事。虽然李世民表现出一代英主的大气与豪迈，最后收服了魏征，但魏征的品格并不受影响，其也的确从不肯做尽拍马屁的卑微事，更不会做对先主冷嘲热讽的低贱事。显然，郑渊洁即便入敌营仅一日，也应引以为耻，而其已经不如韩寒那般在价值观上完美无瑕，反而带头羞辱旧主，还洋洋自得，以为是自己新戴的军功章，真是让人不知说他什么是好了。 庞贝城的最新更新： 
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| Posted: 27 Apr 2010 09:41 AM PDT
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=614689&PostID=22989042&idWriter=0&Key=0 彭晓芸天涯博客 pengxiaoyun.blog.tianya.cn 时代周报评论版编辑，欢迎赐稿： timeopinion2008@gmail.com
青年人，读韩寒还是读许知远？
作者：彭晓芸 提交日期：2010-4-10 2:10:00
这一个晚上，我都在翻看许知远。许知远于2006年（我正式成为媒体人的那年）写下的困惑，今天依然困扰着我，甚至比2006年的情状更甚，只能说，这个国家在迅速下滑。
关于"我们时代的话语方式"，策划这个专题，缘起于胡泳和郭巍青老师在本报发的文章，谈谷歌谈得那么好，却不如人家重庆某报纸搞个插科打诨的恶搞文章的所谓网络影响力的时候，我就觉得，这个时代已经出了问题了（甚至更早，跟评论部诸同事讨论"我们时代"系列的时候，就在想）。
恶搞是没有门槛的，胡泳和郭巍青谈谷歌，那是有门槛的，不是人人可以谈的。纸媒不该将自己降低为网民门槛。
恶搞的力量，是在消解直接对话的力量的，别以为权力害怕发笑，权力不怕发笑。
的确，李鸿忠才不怕全国人民发笑。签名，正面求解，竟然已经被李鸿忠接受采访时嚣张说的，"慢慢就过去"说中了。
"一个插科打诨的时代终将成为过去"，几个月前，就脱口而出的一个标题。所以，我们的专题倒是有备而来，在开始写稿才得知韩寒入选时代，这是天赐良机，但如果没有得奖，我们也照常推出这辑专题。
做完专题，夜不能寐，昨夜凌晨三点起来翻书，看到胡泳的那本《众声喧哗》，其实他早就论述得非常清楚。在第298页，关于官话，新话，以及这种恶果——犬儒主义。
"官话由于与现实生活的脱节及矛盾极为明显，成了民间公然嘲笑的对象，手机段子的流行就是明证。然而，政治与语言的这种结合对日常生活的影响并不能够小觑。奥威尔曾经精辟地指出，'新话使我们损失的不仅仅是语言的典雅和清晰，而是把语言的混乱化作了政治控制的核心工具，使系统的统治得以合法化'。它的恶果是犬儒主义，表现为对政治的冷漠和对现实的失望和无可奈何的接受以及'双重思想'——在表演的同时嘲笑表演，怀着轻蔑投入机会主义。"
这段论述真是太经典了！可惜我的开篇篇幅有限，且写的时候对犬儒主义这个概念一闪而过，但没敢深入再去剖析，觉得那已经不是一个短短的开篇能够承载的了，但现在很后悔，还是觉得应该在开篇点出来，我的开篇还是写得感性了，轻飘了，如果点出犬儒主义这点，可以提升一个层次。
而这期的采访，在我看来，一个成功的议题，恰恰不在于请一堆专家来验证常识，而是，我们的议程设置竟然能够让李公明和王晓渔这两位气质相似，价值观非常一致的学者，说出了不同的意见，这才是时代需要的言说方式，告诉你，你所不知道的或你所想不到的。
本期操作，更加确信了我的一个信念，纸媒评论的未来，如果说还能有多长时间的未来，我想，必然是摆脱简单自由主义的逻辑，走向一种复杂的更细微的更确切的言说方式，摆脱表态文章的简便，摆脱插科打诨的不自重，走一种有技术含量、知识含量、方法论含量的评论，否则，纸媒的评论没有必要存在，网民插科打诨比我们做得精彩。
但我们能走得多远？我的知识储备是那样地贫瘠，眼界是那样的力不从心，语言已经是那样的粗鄙，我似乎在寻找一个遥远的目标。
幸好有他们，我的同事们，我们是那样幸运地成为一个小团队，达成了一种毫无障碍的沟通和默契。他们让我觉得，无论纸媒的整体命运如何，我们可以坚守目前的言说，就是一种幸运。
深感厌倦的自我重复 By [ 许知远 ] 2006-6-26 0:06:01
我对于专栏作家这一职业从未这么厌倦过。
想起了2001年的10月，我第一次开始以这个身份工作。
是9·11激发起我最初的兴趣。2000年时，我读到了《李普曼与美国世纪》，罗纳德·斯蒂尔不无夸张的评述，令我热血沸腾。如果按照托马斯·卡莱尔的分法，有了作为诗人的英雄，作为先知的英雄，那么李普曼一定是作为专栏作家的英雄。自1931年开始写作"今日与明日"以来，他是全世界的最重要的新闻人物。在长达三十年的时间里，全球超过1000万的精英读者通过几百家的媒体的转载，来了解他对于正在变化的国际局势的看法。他开始说话时，全世界都在倾听，在20世纪50年代的日记里，他总是匆匆地写道，见到希腊首相、埃及总统，不过是泛泛之辈。美国历任新政府的驻外大使，在上任前都渴望得到他的教诲。
他傲慢，甚至有点看不起自己所从事的新闻职业。他每天早晨有条不紊的起床，从容镇定的写作、打网球、到俱乐部闲聊，他从不追踪新闻事件，他不相信什么独家新闻，认为那只是廉价的好奇心。他所依靠是他的分析能力，他有一个数学家头脑，新闻只是他恰好分析世界的手段，而不是目的。这不意味着他不犯错误，事实上，他经常犯错误，人们倾听他的声音，不是因为他的预测能力，而是他不动声色地分析事物的方法和冷静气质。他的知识眼界使他更像是个哲学家，因为他总是一边在谈论新政的弊病，以便和凯恩斯与哈耶克谈论自由主义的前途。他写作的语气，有时又像是个政治家，他从整体来看待问题，而不是局部。
李普曼从不取悦读者，他通过专栏影响美国詹姆斯·莱斯顿那样的专栏作家，然后莱斯顿又影响新闻界的高级决策人，而这些决策人则影响广播与电视，广播与电视则影响公众。在对李普曼虚妄的想象中，我过了还算认真的三年的专栏作家的生涯，然后开始深感不安。我缺乏穿透力，不能看穿复杂的现象的本质，更多的只是将它们在描述一番。更糟的是，我发现可能永远也获得不了那种影响力，李普曼生活在一个新闻媒体与政府机构共同成长的年代，公共舆论有能力影响政治决策、商业行为，后者也必须向专栏作家们提供更多的信息。在他们背后则是一个正在兴起的全球性领导国家，美国的声音得到世界的关注，人们争相阅读李普曼，是因为从中看到美国政策的可能的导向、美国精英阶层好恶。
公共舆论在中国的力量仍旧弱小，作为一个专栏作家，你所能得到信息太少，很多时候，你只能在外围猜测。即使评论国际政治，你也不能随心所欲地前往中东、白宫或是进入欧盟总部的办公室。然后，你发现精英舆论在今天的反智的中国社会中，得到的唾弃远比尊敬要多。在我们的时代，专栏作家意味着的是那种写作 800字的无关痛痒的小品的人，而不是在报纸上最重要的版面发表正在发生的社会变革的严肃看法的写作。与艺术家、诗人、电影导演一样，专栏作家是一个国家创造性的标志之一，很显然，这一点在中国是如此欠缺，这多少表明了中国社会在自我理解方面存在着巨大的障碍。
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| Posted: 27 Apr 2010 09:30 AM PDT 原文：The President's remarks in full To the Families of Upper Big Branch Mine译文：奥巴马悼念西佛吉尼亚州遇难矿工悼词全文原文来自：http://www.whitehouse.gov发表时间：2010年4月25日 译者：东方早报 | 马毅达 校对及多媒体信息收集：@xiaomi2020  东方早报配图：奥巴马在悼念仪式上神色严峻，他的右边是每位遇难矿工的头盔 奥巴马总统和Linda Davis, 一位在Cory Davis的煤矿爆炸中遇难的矿工的祖母一起走进悼念会堂 伯克利，西佛吉尼亚 2010年4月25日 (白宫官方图片 摄影 by Pete Souza) 现场视频[Youtube]需翻墙，奥巴马的演讲从7分34秒开始： 或点击这里查看：http://www.whitehouse.gov/blog/2010/04/25/families-big-branch-mine-our-hearts-ache-alongside-you 悼词全文如下： 无论我、副总统、州长，或是今天致悼词的任何一个人，都不能说出任何话语，可以填补你们因痛失亲人心中的创伤。 尽管我们在哀悼这29条逝去的生命，我们同样也要纪念这29条曾活在世间的生命。 我们在这里，怀念29位美国人：卡尔·阿克德、杰森·阿金斯、克里斯多佛· 贝尔、格利高里·史蒂夫·布洛克、肯尼斯·艾伦·查普曼、罗伯特·克拉克、查尔 斯·蒂莫西·戴维斯、克里·戴维斯、迈克尔·李·埃尔斯维克、威廉·I.格里菲斯、史蒂芬·哈拉、爱德华·迪恩·琼斯、理查德·K.雷恩、威廉姆·罗斯威 尔特·林奇、尼古拉斯·达利尔·麦考斯基、乔·马克姆、罗纳德·李·梅尔、詹姆斯·E.姆尼、亚当·基斯·摩根、雷克斯·L.姆林斯、乔什·S.纳皮尔、 霍华德·D.佩恩、迪拉德·厄尔·波辛格、乔尔·R.普莱斯、迪华德·斯科特、加里·考拉斯、格罗佛·戴尔·斯金斯、本尼·威灵汉姆以及里奇·沃克曼。 凌晨4点半起床，最迟5点，他们就开始一天的生活，他们在黑暗中工作。穿着工作服和硬头靴，头戴安全帽，静坐着开始一小时的征程，去到五英里远的矿井， 唯一的灯光是从他们头戴的安全帽上发出的，或是进入时矿山沿途的光线。 日以继夜，他们挖掘煤炭，这也是他们劳动 的果实，我们对此却不以为然：这照亮一个会议中心的电能；点亮我们教堂或家园、学校、办公室的灯光；让我们国家运转的能源；让世界维持的能源。 大多时候，他们从黑暗的矿里探出头，眯眼盯着光亮。大多时候，他们从矿里探出身，满是汗水和尘垢。大多时候，他们能够回家。但不是那天。 这些人，这些丈夫、父亲、祖父、弟兄、儿子、叔父、侄子，他们从事这份工作时，并没有忽视其中的风险。他们中的一些已经负伤，一些人眼见朋友受伤。所 以，他们知道有风险。他们的家人也知道。他们知道，在自己去矿上之前，孩子会在夜晚祈祷。他们知道妻子在焦急等待自己的电话，通报今天的任务完成，一切安 好。他们知道，每有紧急新闻播出，或是广播被突然切断，他们的父母会感到莫大的恐惧。 但他们还是离开家园，来到 矿里。一些人毕生期盼成为矿工；他们期待步入父辈走过的道路。然而，他们并不是为自己做出的选择。 这艰险的工 作，其中巨大的艰辛，在地下度过的时光，都为了家人。都是为了你们；也为了在路上行进中的汽车，为了头顶上天花板的灯光；为了能给孩子的未来一个机会，日 后享受与伴侣的退休生活。这都是期冀能有更好的生活。所以，这些矿工的生活就是追寻美国梦，他们也因此丧命。 在矿里，为了他们的家人，他们自己组成了家庭：庆祝彼此的生日，一同休憩，一同看橄榄球或篮球，一同消磨时间，打猎或是钓鱼。他们可能不总是喜欢这些事情， 但他们喜欢一起去完成。他们喜欢像一个家庭那样去做这些事。他们喜欢像一个社区一样去做这些事。 这也是美国人熟知的一首歌里表达的精神。我想，让大多数人惊讶的是这首歌实际是一名矿工的儿子所写，关于贝克利这个小镇的，关于西弗吉尼亚人民的。这首歌曲，"靠着我" （Lean on Me）是关于友谊的赞歌，但也是关于社区关于一同相聚的赞歌。 灾难发生的几分钟，几小时，几 日之后，这个社区终被外界关注。搜救者，冒着风险在充满沼气和一氧化碳的狭窄地道里搜寻，抱着一线希望去发现一位幸存者。朋友们打开门廊的灯守夜；悬挂自制的标语上写着，"为我们的矿工和他们的家人祈祷。"邻居们彼此安慰，相扶相依。 我看到了，这就是社区的力量。 在灾难随后的几天，电子邮件和信件涌入白宫。邮戳来自全国各地，人们通常都是同一开头："我很骄傲来自一个矿工的家庭。""我是一名矿工的儿子。""我很 自豪能成为一名矿工的女人。"……他们都感到自豪，他们让我关护我们的矿工，为他们祈祷。他们说，不要忘了，矿工维持着美国的光亮。在这些信件里，他们提出一个很小的要求：不要让这样的事再发生。不要让这事情再发生。 我们怎忍让他们失望？一个依赖矿工的国家怎能不 尽全力履行职责保护他们？我们的国家怎能容忍人们仅因工作就付出生命；难道仅仅是因为他们追求美国梦吗？ 我们不 能让29条逝去的生命回来。他们此刻与主同在。我们在这里的任务，就是防止有生命再在这样的悲剧中逝去。去做我们必须做的，无论个人或是集体，去确保矿下 的安全，向他们对待彼此那样对待我们的矿工，如同一家人。因为我们是一家人，我们都是美国人。我们必须要彼此依靠，守望彼此，爱护彼此，为彼此祈福祈祷。 今天，我想起一首圣歌，在我们心痛时会想起这首歌。"我虽行过死荫的幽谷，但心无所惧，因你与我同在。你的杖，你的竿，都在安慰我。" 上帝保佑我们的矿工！上帝保佑他们的家人！上帝保佑西弗吉尼亚！上帝保佑美国！ 文中提到的 Lean on me，点击收听： 来源说明：本文原文来自文中标明的出版公司，译文1.0版本来源东方早报。 收录说明：本文已经收录到"译者文集"中，同时进入"最新消息"、"演讲"、"白宫"索引。  | ||
| Posted: 27 Apr 2010 08:55 AM PDT | ||
| Posted: 27 Apr 2010 08:30 AM PDT | ||
| Posted: 27 Apr 2010 08:22 AM PDT 神奇植物：蒂振菊 最近青海玉树发生了地震，我心戚戚。 玉树地震发生了几天来，我想起一件事情来，就是这次地震和汶川地震一样，中国地震局又没有预测到。而我这人又有点职业病，喜欢看钱怎么来，怎么用；而幸运的我，又恰好生活在这个太平盛世，开明的世界，找点资料还是存在可能。 我先在国家地震局（http://www.cea.gov.cn/）找2010年的预算，找呀找，就是找不到。生活在中国的人都知道，中国特殊国情决定，越高层越开明，那我转而到中央政府网站（www.gov.cn）找，果然找到了。 国家地震局2010年总预算支出24亿元，比国资委（34亿元）等部位要少，但比审计署（9.7亿元）、药监局（7.1亿元）要多。看样子，地震局的钱已经算不少了。 那24亿元都用到哪些地方去了？ 我自以为是的认为，地震局的钱主要是用于预测地震用的，结果证明，我这个生活在中国30多年的人，还是不怎么了解中国机构运作的情况。 预算支出中： 地震预报预测 270万元； 震情跟踪 1700万元 地震信息传输及管理 5012万元 先暂停， 换句话说 地震局 在预报预测上只花千分之一的钱？ 假如真的地震发生了，然后就会接着花点钱跟踪？ 有一点很让人佩服，中国地震局对中国地震信息传递看得太重要了，害得我都怀疑，地震局每传递一次，都需要包个专机接送？否则怎么会要5012万元？ 我继续看，我继续觉得我真的真不了解天朝。 提租补贴 518万元 住房公积金7166万元 购房补贴 8678万元 换句话说，地震局在住房方面的花销需要1.6亿元，是预报支出的60倍！ 天，这还没完， 行政运行 1.8亿元 机构运行 2.1亿元 差不多是4亿元，又是地震预报支出的140多倍！ 幸好，太阳每天都会升起来，等我活到60岁的时候，希望那时候中国地震局能成功预测出一两次来。 "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ | ||
| Posted: 27 Apr 2010 08:15 AM PDT We're here to memorialize 29 Americans: Carl Acord. Jason Atkins. Christopher Bell. Gregory Steven Brock. Kenneth Allan Chapman. Robert Clark. Charles Timothy Davis. Cory Davis. Michael Lee Elswick. William I. Griffith. Steven Harrah. Edward Dean Jones. Richard K. Lane. William Roosevelt Lynch. Nicholas Darrell McCroskey. Joe Marcum. Ronald Lee Maynor. James E. Mooney. Adam Keith Morgan. Rex L. Mullins. Joshua S. Napper. Howard D. Payne. Dillard Earl Persinger. Joel R. Price. Deward Scott. Gary Quarles. Grover Dale Skeens. Benny Willingham. And Ricky Workman. "我们在这里，怀念29位美国人： 卡尔·阿克德、杰森·阿金斯、克里斯多佛·贝尔、格利高里·史蒂夫·布洛克、 肯尼斯·艾伦·查普曼、罗伯特·克拉克、查尔斯·蒂莫西·戴维斯、克里·戴维斯、 迈克尔·李·埃尔斯维克、威廉·I.格里菲斯、史蒂芬·哈拉、爱德华·迪恩·琼斯、 理查德.K.雷恩、威廉姆.罗斯威尔特.林奇、尼古拉斯.达利尔.麦考斯基、乔.马克姆、 罗纳德.李.梅尔、詹姆斯.E.姆尼、亚当.基斯.摩根、雷克斯.L.姆林斯、乔什.S.纳皮尔、 霍华德.D.佩恩、迪拉德.厄尔.波辛格、乔尔.R.普莱斯、迪华德.斯科特、加里.考拉斯、 格罗佛.戴尔.斯金斯、本尼.威灵汉姆以及里奇·沃克曼。" Nothing I, or the Vice President, or the Governor, none of the speakers here today, nothing we say can fill the hole they leave in your hearts, or the absence that they leave in your lives. If any comfort can be found, it can, perhaps, be found by seeking the face of God -- (applause) -- who quiets our troubled minds, a God who mends our broken hearts, a God who eases our mourning souls. 无论我、副总统、州长，或是今天致悼词的任何一个人，都不能说出任何话语，可以填补你们因痛失亲人心中的创伤。如果有任何可以找得到的安慰，也许只能从上帝那里寻找得到，上帝安慰我们痛苦的头脑，修复破碎的心，减轻我们哀痛的内心。 Even as we mourn 29 lives lost, we also remember 29 lives lived. Up at 4:30 a.m., 5:00 in the morning at the latest, they began their day, as they worked, in darkness. In coveralls and hard-toe boots, a hardhat over their heads, they would sit quietly for their hour-long journey, five miles into a mountain, the only light the lamp on their caps, or the glow from the mantrip they rode in. Day after day, they would burrow into the coal, the fruits of their labor, what so often we take for granted: the electricity that lights up a convention center; that lights up our church or our home, our school, our office; the energy that powers our country; the energy that powers the world. (Applause.) 日以继夜，他们挖掘煤炭，这也是他们劳动的果实，我们对此却不以为然：这照亮一个会议中心的电能；点亮我们教堂或家园、学校、办公室的灯光；让我们国家运转的能源；让世界维持的能源。 And most days they'd emerge from the dark mine, squinting at the light. Most days, they'd emerge, sweaty and dirty and dusted from coal. Most days, they'd come home. But not that day. These men -– these husbands, fathers, grandfathers, brothers sons, uncles, nephews -– they did not take on their job unaware of the perils. Some of them had already been injured; some of them had seen a friend get hurt. So they understood there were risks. And their families did, too. They knew their kids would say a prayer at night before they left. They knew their wives would wait for a call when their shift ended saying everything was okay. They knew their parents felt a pang of fear every time a breaking news alert came on, or the radio cut in. But they left for the mines anyway -– some, having waited all their lives to be miners; having longed to follow in the footsteps of their fathers and their grandfathers. And yet, none of them did it for themselves alone. 这些人，这些丈夫、父亲、祖父、弟兄、儿子、叔父、侄子，他们从事这份工作时，并没有忽视其中的风险。他们中的一些已经负伤，一些人眼见朋友受伤。所以，他们知道有风险。他们的家人也知道。他们知道，在自己去矿上之前，孩子会在夜晚祈祷。他们知道妻子在焦急等待自己的电话，通报今天的任务完成，一切安好。他们知道，每有紧急新闻播出，或是广播被突然切断，他们的父母会感到莫大的恐惧。 但他们还是离开家园，来到矿里。一些人毕生期盼成为矿工；他们期待步入父辈走过的道路。然而，他们并不是为自己做出的选择。
这艰险的工作，其中巨大的艰辛，在地下度过的时光，都为了家人。都是为了你们；也为了在路上行进中的汽车，为了头顶上天花板的灯光；为了能给孩子的未来一个机会，日后享受与伴侣的退休生活。这都是期冀能有更好的生活。所以，这些矿工的生活就是追寻美国梦，他们也因此丧命。 There, in the mines, for their families, they became a family themselves -– sharing birthdays, relaxing together, watching Mountaineers football or basketball together, spending days off together, hunting or fishing. They may not have always loved what they did, said a sister, but they loved doing it together. They loved doing it as a family. They loved doing it as a community. That's a spirit that's reflected in a song that almost every American knows. But it's a song most people, I think, would be surprised was actually written by a coal miner's son about this town, Beckley, about the people of West Virginia. It's the song, Lean on Me -– an anthem of friendship, but also an anthem of community, of coming together. 这也是美国人熟知的一首歌里表达的精神。我想，让大多数人惊讶的是这首歌实际是一名矿工的儿子所写，关于贝克利这个小镇的，关于西弗吉尼亚人民的。这首歌曲，"靠着我"（Lean on Me）是关于友谊的赞歌，但也是关于社区关于一同相聚的赞歌。 That community was revealed for all to see in the minutes, and hours, and days after the tragedy. Rescuers, risking their own safety, scouring narrow tunnels saturated with methane and carbon monoxide, hoping against hope they might find a survivor. Friends keeping porch lights on in a nightly vigil; hanging up homemade signs that read, "Pray for our miners, and their families." Neighbors consoling each other, and supporting each other and leaning on one another. I've seen it, the strength of that community. In the days that followed the disaster, emails and letters poured into the White House. Postmarked from different places across the country, they often began the same way: "I am proud to be from a family of miners." "I am the son of a coal miner." "I am proud to be a coal miner's daughter." (Applause.) They were always proud, and they asked me to keep our miners in my thoughts, in my prayers. Never forget, they say, miners keep America's lights on. (Applause.) And then in these letters, they make a simple plea: Don't let this happen again. (Applause.) Don't let this happen again. How can we fail them? How can a nation that relies on its miners not do everything in its power to protect them? How can we let anyone in this country put their lives at risk by simply showing up to work; by simply pursuing the American Dream? We cannot bring back the 29 men we lost. They are with the Lord now. Our task, here on Earth, is to save lives from being lost in another such tragedy; to do what must do, individually and collectively, to assure safe conditions underground -- (applause) -- to treat our miners like they treat each other -- like a family. (Applause.) Because we are all family and we are all Americans. (Applause.) And we have to lean on one another, and look out for one another, and love one another, and pray for one another. There's a psalm that comes to mind today -– a psalm that comes to mind, a psalm we often turn to in times of heartache. "Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for You are with me; your rod and your staff, they comfort me." God bless our miners. (Applause.) God bless their families. God bless West Virginia. (Applause.) And God bless the United States of America. (Applause.) 我看到了，这就是社区的力量。在灾难随后的几天，电子邮件和信件涌入白宫。邮戳来自全国各地，人们通常都是同一开头："我很骄傲来自一个矿工的家庭。""我是一名矿工的儿子。""我很自豪能成为一名矿工的女人。"……他们都感到自豪，他们让我关护我们的矿工，为他们祈祷。他们说，不要忘了，矿工维持着美国的光亮。在这些信件里，他们提出一个很小的要求：不要让这样的事再发生。不要让这事情再发生。 我们怎忍让他们失望？一个依赖矿工的国家怎能不尽全力履行职责保护他们？我们的国家怎能容忍人们仅因工作就付出生命；难道仅仅是因为他们追求美国梦吗？ 我们不能让29条逝去的生命回来。他们此刻与主同在。我们在这里的任务，就是防止有生命再在这样的悲剧中逝去。去做我们必须做的，无论个人或是集体，去确保矿下的安全，向他们对待彼此那样对待我们的矿工，如同一家人。因为我们是一家人，我们都是美国人。我们必须要彼此依靠，守望彼此，爱护彼此，为彼此祈福祈祷。 今天，我想起一首圣歌，在我们心痛时会想起这首歌。"我虽行过死荫的幽谷，但心无所惧，因你与我同在。你的杖，你的竿，都在安慰我。" 上帝保佑我们的矿工！上帝保佑他们的家人！上帝保佑西弗吉尼亚！上帝保佑美国！ （全文完）
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| Posted: 27 Apr 2010 08:04 AM PDT
新闻网4月26日报道 15岁女生和同学打架，老师让学生自主管理，发动全班同学投票，决定是让她留下学习还是请家长将其带走家庭教育一周。在得知自己被大部分同学投票赶走后，15岁花季少女留下遗言，投渠自杀。 学生自主管理的底线在哪里？一群未成年人能否决定一个未成年人的命运？15岁花季少女沉甸甸的生命拷问，让人无法逃避。 被投票赶走后，她跳进水渠 "雷梦佳生命就此结束！爸、妈，对不起，你们的恩情来世再报！辉辉，来世再做好朋友！"4月7日，在学校附近黄河渠边的青石板上留下三句遗言后，河南洛阳孟津西霞院初级中学初一学生雷梦佳投渠自尽。 4月20日，雷梦佳的父亲雷先生告诉记者，4月10日，是雷梦佳的15岁生日，去年生日，她还请几个要好的朋友，撮了一顿以示庆祝。但今年的生日，没有了好朋友和父母的祝福，不知道她在另一个世界是否过得快乐？ 媒体报道，雷梦佳死于4月7日上午10时许。而在10时以前，雷梦佳被全班多数同学投票赶出了学校。 全班投票的起因是雷梦佳犯了错。4月6日，雷梦佳和同年级其他班另一个女同学打架，班主任周老师在4月7日组织全体同学投票。投票之前，周老师让雷梦佳先回避，然后让全班同学就雷梦佳严重违反班纪班规的现象做了一个测评。测评是道选择题：是留下来给她一次改正错误的机会，还是让家长将其带走家庭教育一周。结果对雷梦佳不利。26个同学选择让她回家接受教育一周，12个同学选择再给她一次机会。 根据多数学生的意见，周老师给雷梦佳母亲朱女士打电话，让她把孩子领走。对于老师的决定，朱女士说"自己并没有反对"，但当她赶到学校时，却发现自己的孩子不见了。 律师：投票赶人，属于变相体罚 作为当事方，雷梦佳的班主任周老师在接受采访时承认，投票决定雷梦佳的去留是事实，但孩子的死在他意料之外。周老师还透露，班上有规定，对犯错误的同学，学生要民主评议。 4月15日，经孟津白鹤镇政府、学校和死者家属等五方多次协商，达成协议，由镇政府、村委会、西霞院初级中学、教师本人等给死者家属一次性补偿9万元。 对老师的做法，雷先生认为，很不妥当。孩子再调皮，老师也不能组织同学赶她走，15岁的女生心理还未完全发育成熟，怎么能用这种极端的方式对待学生？ 雷先生说，雷梦佳平常性格很开朗，没有心理疾患。学习成绩在班里也不错，爱好文学，班主任老师平常对她也不错。老师如果是打她一顿，她也不会投河，关键是民主投票，伤了孩子自尊。 4月14日，媒体报道雷梦佳的事后，孟津县教育局给洛阳市教育局递交了《关于白鹤镇西霞院初中学生雷某擅自离校后溺水身亡事件的调查及处理情况的报告》。4月15日，校方把补偿金给了雷梦佳的家人。 雷梦佳的母亲朱女士不同意孩子"擅自离校"的说法。她说，是老师让孩子离校的。老师不把孩子亲手交给家长，这样做是不负责任的。 洛阳洛太律师事务所张耀显律师说，民主投票赶学生走，属于变相体罚学生，和《未成年人保护法》精神相悖，但没有具体法律条文规定学校应该负多大的法律责任。 当事老师神思恍惚，校长被停职 4月20日，记者赶到西霞院初级中学，想搞清这次民主投票的前因后果。 负责人李校长说，恳请媒体放过老师。因为目前电视、报纸、网络轮番上阵，矛头直指老师和学校。当事的周老师，目前神思恍惚，已在家休息。周老师家属找学校多次，说周老师现在精神状态很不好，实在不宜接受采访。 李校长说，雷梦佳出事后，周老师就被教育局领导批评了，包括自己也被停职，目前自己是代理校长，眼下全校48名老师，人人自危，不敢管学生了。学校的教学管理工作面临崩溃。 雷先生说，雷梦佳死后，周老师连道歉的话都没有。学校应该对全体老师进行再教育，以避免悲剧再发生在其他孩子身上。 李校长说，不是不道歉，而是周老师的确受到巨大打击。从4月10日开始，学校已经对全体老师进行了四遍培训，下一步还要对老师进行再教育。 对雷先生所称的雷梦佳性格很开朗，李校长说，的确是这样。 李校长透露，对雷梦佳的死，雷先生曾向公安机关报案，学校倒是希望能查清真实死因，因为黄河渠的水平常比较浅，水位才到雷梦佳膝盖处，而雷梦佳出事那天，水位却上升了，这中间有何蹊跷，应该调查清楚，现在舆论一边倒地说学校逼死孩子，这不公平。 不过，一位学校老师告诉记者，和雷梦佳打架的另一名女同学，也受到了老师批评，但没有遭受被同学投票赶走的命运。 媒体和公众关注的焦点是，为什么要组织学生投票赶雷梦佳走？李校长说，县教育局曾开过研讨会，要求推广学生自主管理，没想到周老师让学生自主管理，却出了这事。 雷梦佳被同学投票赶出校门，是不是学校自主管理的具体条文规定？李校长说，自主管理是新事物，教育部门和学校只是鼓励老师进行探索，学生违反课堂纪律，和同学打架，该给予什么样的处罚，该不该由学生投票决定，这些没有硬性具体规定。 沉痛课题：学生需要什么样的自主管理？ 在西方的法庭审判中，经常使用陪审团制度，让公民决定公民的命运。学校或老师不能用这种方式管理学生吗？ 张耀显律师认为，陪审团制度是针对犯罪嫌疑人，而初一学生是未成年人，让一群未成年人决定另外一个未成年人的命运，是荒唐和不负责的行为，由此来剥夺孩子一周的教育权，也不符合法律规定。 公开的媒体报道显示，学生自主管理在很多学校都已实行。三年前，漯河市一小学，为鼓励学生自主管理，设立了校长助理制度，小学生代替校长，检查校纪，对学生进行管理，受到了家长和老师的普遍好评。而焦作市沁阳市教育局2008年开始取消小学生家庭作业，让学生在业余时间自主管理自己，家长也很满意。
但自主管理的"龙种"为何在雷梦佳的学校就成了"跳蚤"？陶行知先生曾撰文说，自主管理是为学生预备种种机会，使学生能够组织起来，养成他们自己管理自己的能力。苏联著名教育家苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中曾经说过："自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心……"郑州市教育学会会长陈明魁认为，西霞院初级中学采用伤害学生自尊心的方式，来进行学生自主管理、自我教育，如此南辕北辙的行为，不能和自主管理画等号。 陈明魁说，中国内地，目前还没有哪一级教育部门公开推行学生自主管理制度，究竟学生该如何自主管理，底线和边界在哪里，还是一个正在探索的历史性课题。 西霞院初级中学李校长说，农村学校老师的水平的确不如城里，这个悲剧，给学校提了个醒，希望全社会都来关注如何提高教育不发达地区教师素质问题，避免再次发生这样的悲剧。 （来源：广西新闻网） (本文来源：广西新闻网 ) "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ | ||
| Posted: 27 Apr 2010 07:55 AM PDT  美国大学理事会主席卡伯顿在讨论会上发言 (Xiao摄) 几年以前，我曾经在美国的大学教过中文，也在家里教过孩子中文，认识不少在中文学校教中文的朋友，深知中文教学的不易。对有关中文教学活动以及新闻特别敏感。今年4月22号至24号在华盛顿召开的第三届"全美中文大会"是美国中文教学界的年度盛事，借地利之便，我也弄了一张采访证前去参加，不但见到了久违的老友，也体验了这两年中文在美国的热度。 大会会场设在市中心的万丽大酒店 (Renaissance Hotel)，大会租用了酒店整整两个层面作为主会场以及分会场的活动场地，包括美国国务院负责公共外交和公共事务的副国务卿(Under Secretary for Public Diplomacy and Public Affairs)朱迪思∙麦克黑尔（Judith A. McHale）在内的政府相关人员以及学术界、新闻界、教育界知名人士出席了大会。大会由亚洲协会 (Asia Society) 和美国大学理事会 (Collage Board) 主办。大学理事会主席卡伯顿 (Gaston Caperton) 在会上说，2008年第一届大会时，有700人与会，去年有850人与会，今年会议主办者曾担心因为经济不景气，参加者可能会不及前两年，想不到今年参加者超过了千人，他的这番讲话引起一阵笑语掌声。 今年大会的主题是"学习汉语，培养全球思维"( Learning Chinese, Thinking Globally)，麦克黑尔在大会上发表讲话时表示："为了相互合作，更多的美国人必须会说中文，了解中国人民。更多的中国人必须会说英文，与美国人建立个人关系。" 她还特别提到奥巴马在推动美国人的全球思维以及驻华大使洪博培在推动中文教学方面的努力。 参加大会的麻州大学波士顿分校校长特别助理，中国项目中心主任胡万里博士对中文教学在美国开展的历史现状十分了解，他参与了美国政府的中文教学项目以及中国政府的汉语项目。他说中文热在美国有其内在及外在的因素。从中文自身来讲，中国文化历史悠久内涵丰富，是世界上最重要的文化之一，一直吸引其它文化的关注；9.11后美国政府加强外语教学的努力以及这些年来中国政府对汉语教学的支持，则是外在的强有力推动，使中文教学在美国生逢其时。胡万里说中国国家汉办 (教育部对外汉语教学发展中心) 有一个"三个八"计划，即提供800名奖学金给到中国留学的学生，邀请800名学生到中国参加夏令营，邀请800名国外校长到中国交流。  美国教师讲述中文教学经验 (Xiao摄) 我在会议现场遇见一位过去的同事张雪莹，她原来在乔治华盛顿大学教中文，后来被华盛顿的一所著名私立高中 (Georgetown Day School) 挖去开办中文教学项目，现在是该校的中文教学项目主任。她说大华府地区有许多美国家庭十分注重中文教学，家长不仅大力支持学校开办中文课，也愿意花费每小时100美元甚至以上的费用聘请私人教师在课后开小灶为子女补习中文，希望子女今后利用中文这个有利的语言工具得到事业上的大发展。据我个人几年前的经验，为美国学生补习中文的行情，在大华府一带基本上是30至40美元一小时，听张雪莹说现在有家长出到百元，感到十分惊奇。 在不同的讨论会中，演讲者与听众之间的沟通交流十分热烈。给我印象很深的是当两位演讲者介绍如何使用现代科技如社交网站以及电脑游戏方法引导学生学习中文兴趣时，一位自称有着丰富中小学教学经验的老师提问说你们如何纠正学生的中文发音？她担心在中文学习中偏重科技而不注重口音将不利中文教学的健康发展，她的提问得到不少听众的赞同。的确，对于习惯拼音字母的美国学生来说，中文是最难学的外语之一，要吸引他们的学习兴趣，利用各种现代教学手法是十分必要的，与此同时，如何利用原来行之有效的教学手段，也是不容忽视以及值得认真探索的。 相关博文： 美国参考相关文章： | ||
| Posted: 27 Apr 2010 06:10 AM PDT 我得說，當我看到有人說"维基一旦开口让Blog进入参考文献，那么文章的可信度必然会被质疑。"時，我笑了。 你們還真把維基當精英式百科全書了，要說"文章的可信度"的話，你們幾條蛋X寫出來的東西就很可信了？當你嘗試不斷地追求"可信性"時，你就已經行錯路了。 要講可信度的話，你夠全職學者做出來的百科全書、研究、書刊可信？它們只不過是因為版權才不能在網上公開罷了，而維基就事實上巧妙地運用了"因版權而不能公開的資料的可信性"和"編者看了有版權的東西，再重寫一次而不用管版權"的灰色地帶，作為有版權的資料的"無版權劣化版"罷了。 當一個網絡百科全書的編者高舉可信度時，這証明他根本不明白網絡百科全書是甚麼一回事(我管你甚麼維基原則死，反正它和聖經一樣，都是被人方便地各取所需的神牌罷了)。 網絡的特點正在於其去中心化：沒有一個所謂絕對的權威存在，也沒有一個人比其他人特別高(最少差別遠比現實少)，而這和後現代思潮一樣，沒有絕對真理這回事一樣，不贅。 當人人都是那麼高那麼大時，那你憑甚麼說這個比那個重要？ 當維基人嘗試刪這個刪那個時，事實上他已經違反了網絡的規矩，嘗試以自己的標準去代替別人的標準了。 例如有人說過XXYY校友會不重要，但他憑甚麼說這不重要？假設這校友會又沒有網頁，對一個收到這校友會信，想確定這校友會存不存在的人來說，那不就是重要了？ 同樣道理，條目也是一樣，當你一開始就假設了一個條目"有一個終極答案 / 真理"時，你在編的不是維基，而是劣化版現實百科全書罷了，正因為人人對這事物的定義都稍有，甚至非常不同，所謂的終極答案 / 真理根本不存在，只能由辯論去得出比較接近真理的條目，當維基人嘗試以討論以外的方式去影響這條目，他就已經是以自己的意見代替了參與討論者們的討論結果了。 維基人應該做的不是去公猿式"我好有權啊！我好有權啊！"地"有事沒事就刪來刪去，加無聊的小標題等" / 搞打胸口狂叫 / "我修改過好多條目啊！我好有貢獻啊！"來彰顯、炫耀自己那麼一點點可憐的權力，而是確保所有條目只因理性討論而改變，而非被人洗版、刪除。 當維基人們忘記了維基的本質是一個"讓人人都能修改、貢獻、討論"的網絡百科全書，而是嘗試用現實的精英式百科全書的標準去運作維基時，它已經行錯路了，不是維基，而是劣化版無版權百科全書罷了。 ----------------------------------- 某人一向都只會把甚麼事都五毛化、被中共害妄想症化的了，只要和他不同意見，他就不會提理據，直接羅織對方罪名，把對方打為五毛，"理性討論"不過是其批鬥異己的遮羞布罷了，要說雙重標準，他的事跡真的多的是，不過現在不是說這傢伙，就不浪費時間了。 我不排除書生可能是五毛，但還是那句：証據呢？ 當某人可以連社民連會員也扣五毛帽子，信用破產至此時，實在不得不對其指控要求嚴格一點。 -------------------------------------- 懶得開新貼，隨手貼： http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?type=BW&message=2270279&page=3&highlight_id=0 果之o係政府總部西翼同世7同 (車立), 嘩~~我仆你個街吖~~! 好似同個巔佬同 車立 咁.... 條友一路自言自語,講d錯晒文法o既英文(可能係外星語言 ![[sosad]](http://forum1.hkgolden.com/faces/sosad.gif) ) 一路指手劃腳, ![[yipes]](http://forum1.hkgolden.com/faces/yipes.gif) 我就一路退到角落口...... 幾驚條友病發鐘9我呀~~~~~! -- 黃世柒一邊鄙視高登, 一邊係文章中加入大量高登用語兼夾依賴批鬥高登而生存, 究竟世上還有比這更可悲的男人嗎? | ||
| Posted: 27 Apr 2010 08:03 AM PDT From David Brooks: The premise of the current financial regulatory reform is that the establishment missed the last bubble and, therefore, more power should be vested in the establishment to foresee and prevent the next one.  | ||
| Posted: 27 Apr 2010 06:55 AM PDT 为了和京津人民一起迎接即将到来的大地震，我毅然决然地放弃了美国的广播电台，提前回国了。广大地震预报爱好者们，请不要辜负我的期望哦。 这次美国之行最爽的就是在Martha's Vineyard开车。此时正值旅游淡季，岛上人很少，我开着吉普车到处乱逛，每遇见一个岔道就开进去，见识了不少富翁们的林中小木屋，也听了一路美国的音乐电台。以前我开车就喜欢听音乐台，很多好歌就是从广播里听来的。这次本想恶补一下新歌，结果发现还是老歌好听。 我现在仍然保持每个月至少听50张新唱片的习惯，但却发现好歌越来越少了，很多新专辑连一首歌都记不住，像Fyfe Dangerfield的新唱片《Fly Yellow Moon》这样能让我一口气挑出6首歌推荐给大家的专辑更是凤毛麟角。我决定以后要多贴些老歌，给新出道的孩子们补补课。 当然新歌也有好的。这不，中午时我停在海边打盹，电台里就传来了这首Beach House乐队的新歌《Zebra》，真是太适合那种面朝大海，春暖花开的意境了： Your love is stag in the white sand Any way you run, you run before us Your love is stag in the white sand Wilderness for miles, eyes so mild and wise Any way you run, you run before us 晚上去YouTube搜他们，一下子搜出来很多视频音频，看了个够。我每次出国都会感叹中国人真可怜，这个世界的很多美好的东西都被GFW挡在了墙外。不过也好，这样可以多出很多新工作，比如网管，比如GFW技术维护，比如中国音乐家，比如中国电影人……当然我也从中受益了，我贴的很多东西在国外都不值钱，就是因为GFW才变得值一些钱了，所以我也得感谢GFW，呵呵。 既然GFW仍在，那我就继续做搬运工。以后我要多贴老摇滚、老民歌、电子流行曲、独立流行乐、老布鲁斯、老爵士……要知道，我曾经最想做电台DJ，我那本《来自民间的叛逆》最早就是按照电台播音稿的标准写的。 我希望将来我的博客变成"土家电台"，这个电台播出的所有音乐都将贴上"高品质"的标签！ | ||
| Posted: 27 Apr 2010 06:55 AM PDT 为了和京津人民一起迎接即将到来的大地震，我毅然决然地放弃了美国的广播电台，提前回国了。广大地震预报爱好者们，请不要辜负我的期望哦。 这次美国之行最爽的就是在Martha's Vineyard开车。此时正值旅游淡季，岛上人很少，我开着吉普车到处乱逛，每遇见一个岔道就开进去，见识了不少富翁们的林中小木屋，也听了一路美国的音乐电台。以前我开车就喜欢听音乐台，很多好歌就是从广播里听来的。这次本想恶补一下新歌，结果发现还是老歌好听。 我现在仍然保持每个月至少听50张新唱片的习惯，但却发现好歌越来越少了，很多新专辑连一首歌都记不住，像Fyfe Dangerfield的新唱片《Fly Yellow Moon》这样能让我一口气挑出6首歌推荐给大家的专辑更是凤毛麟角。我决定以后要多贴些老歌，给新出道的孩子们补补课。 当然新歌也有好的。这不，中午时我停在海边打盹，电台里就传来了这首Beach House乐队的新歌《Zebra》，真是太适合那种面朝大海，春暖花开的意境了： Your love is stag in the white sand Any way you run, you run before us Your love is stag in the white sand Wilderness for miles, eyes so mild and wise Any way you run, you run before us 晚上去YouTube搜他们，一下子搜出来很多视频音频，看了个够。我每次出国都会感叹中国人真可怜，这个世界的很多美好的东西都被GFW挡在了墙外。不过也好，这样可以多出很多新工作，比如网管，比如GFW技术维护，比如中国音乐家，比如中国电影人……当然我也从中受益了，我贴的很多东西在国外都不值钱，就是因为GFW才变得值一些钱了，所以我也得感谢GFW，呵呵。 既然GFW仍在，那我就继续做搬运工。以后我要多贴老摇滚、老民歌、电子流行曲、独立流行乐、老布鲁斯、老爵士……要知道，我曾经最想做电台DJ，我那本《来自民间的叛逆》最早就是按照电台播音稿的标准写的。 我希望将来我的博客变成"土家电台"，这个电台播出的所有音乐都将贴上"高品质"的标签！ |
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