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- 「當仁不讓於師」之「哭中大」
- 媒体过度报道，是否会刺激自杀行为？
- 數算主恩 Count Your Blessings
- 美国的刑事司法援助
- 【六四：家園、土地特刊】中國拆遷大地圖
- 陈志武与薛兆丰谈工会与罢工
- 南同盟日本支部在中使館抗議六四屠城
- A Bit More on the Soda Tax
- CBO on Health Spending
- 2010年06月07日糗事TOP10
- 当你在为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的
- Wuhan Farmer Repels Forced Eviction Team With Homemade Weapons
- 闪开，让我歌唱台湾
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- 冉氏新闻评论周刊(164)
- 有趣
- 噪与酷之三 社会正循环力量在哪里
- 宁远应该是一本打开的书
- 又是一年高考进行时
- 『文化』追念暗黑舞踏宗师大野一雄
| Posted: 07 Jun 2010 12:09 PM PDT 文：安徒 又要下笔批评中大，难免尷尬，毕竟还是母校。 但是这所「母校」近来的所作所为，已经令我等中大人感到非常陌生。为了拒绝学生在校园摆放一具雕像而搬出「政治中立」四个大字，如此理屈辞穷地回应，这所大学亦可谓接近自拆招牌的绝路。 可哀者，不是因为它被批评的馅媚权势，而是它展露出这一批「高教领导人」的思想是何其混乱，已到达有辱斯文的地步。 大学之为大学的最高原则是学术自由、思想自由。而思想自由的前提正正是容纳各种不同的政治、文化、宗教等主张自由表达，互相理性辩论，沟通差异，以追求真理和共识。所以，思想自由的前提正好是鼓励师生提出不同政治主张，勇於表达，而非迴避爭论，没有態度。 新亚书院是中大的创校组成书院，它的校训出自儒家思想的「诚明」。而儒家经典《中庸》对诚的解释是： 「诚之者，择善而固执之者也。」对政治、世局、社会没有立场態度者，又如何能做到择善而固执？ 事实上，孔孟之道最討厌的其中一类人就是乡愿。乡愿指没有是非观念，事事刻意討好他人者。乡愿永远装出老实的模样，事事折中调和，没有什么主见，只会维维诺诺附和別人。孔子对乡愿深恶痛绝，说：「乡愿，德之贼也。」孟子也说： 「阉然媚於世也者，是乡愿也。」 中文大学不高举思想自由的大旗，不以促进学生表达政治见解，提供方便与机会发展成熟政治判断能力为务，而口口声声以政治中立为尚，是否说明它今日已成为一所乡愿大学？ 退一万步来说，如果说学生展示一具雕像，就要审查其是否有违政治中立，它也自身首先破坏了政治中立原则，因为决定何者才符合政治中立、政治中立的標准为何以至由谁去制定执行这些標准，都必然是政治判断。中大校方公然宣示自己以政治角度考虑学生申请，但所依据的却是没有经大学社群公开辩论而达成的那谓「中立」/ 「不中立」的准则，这表明了中大当局恰好不是在实践政治中立，而是政治性地行使一己的政治判断。那问题就不是「政治不政治」，而是一种违反大学是理性开放，宏扬思想自由，寻求真理共识之地的「坏的政治」。 不过，更荒唐的竟是消息指有校方高层认为，此例一开，中大就不能拒绝毛泽东、蒋介石、邓小平等的雕像摆放，这会使中大成为一所雕像馆。有网上的评论直斥这是低能，笔者也想不出理由不同意。因为，这是一种近年香港亲建制的保守派不断重复的滑坡歪理的最拙劣运用。而且，如果中大要忠於自己这套说法，那始作俑者应该是树立唐君毅像的人，因为唐君毅生前毫不掩饰其反共立场，死后遗作也处处流露他的反共思想。当下中大校园內，亲中商贾，爱国权贵的塑像、身影、名號却也是四处可见，那为了贯彻政治中立，不左不右，为防各式政治立场的象徵物氾滥校园，那是否要来一场全校政治大审查，洗底以示政治中立？还是只许校方招徠权贵放火，不许学生良知点灯？ 其实，今日中大校园早已是多元政治立场的象徵並存的地方，如果你在新亚寻得反共孔学伟人的痕迹，在崇基饭堂外的草地一角，你也会发觉那里默默树立着左翼理想主义年代的一块劳动光荣碑。两者象徵的政治立场和思想各异，但同时是各自时代的印证，歷史的印证，承载着各自当年热烘烘的真实政治。它们出现的时代都有各种政治见解的交锋爭辩，那些正是中大本身所积聚的文化遗產，也是中大人自豪的一部分。 可是，在什么时候你会想像，我们会进入一个年代，在没有交锋爭辩，没有是非標准的舖陈阐述下，一顶「政治不中立」的帽子竟然从天而降。这难道不是要毁掉中大几十年来在人文、文化领域所累积的声誉和家当？ 我要问，这是一个什么年代？ 笔者所认识和受教的中文大学，是由殖民地时代一批有着忧患意识、文化理想和民族精神的学者，努力向殖民当局，爭取宏扬民族文化使命而创立的。中大的诞生，本来就是一种政治產物。忧患和苦难的意识，贯通崇基与新亚，和各各在顛沛流离中避秦居港的学者学人。 而今日日益迈向劳斯莱斯化的中文大学，却是一所恭逢盛世来临，在盛世荣耀中翻波逐浪，却忘掉了生於忧患，死於安乐的知识分子责任的盛世大学。 事实上，今次在中大校园所树立的民主女神像是纪念中大永恒不灭的一种道高於师的抗议精神。这种精神在《新亚校刊》新八期內由唐君毅先生如此阐述： 「同学们固然当尊敬施教的先生，但是尊师必与道相连。道即是理想，师之尊，在其有道，能引导同学向道。故道尤高於师。而一切师友同到道的面前，便立於同一地位，当负同等责任，每人皆可以当仁不让。只有在大家能重道而又能当仁不让时，师友之关係以大公之道为媒介而联络，而后彼此之感情亦才有坚固的基础，才可以长久。」 上述这段引文其实是再引自三十九年前新亚一位同学刘美美给当时新亚书院校长及师长的公开信。《中国学生周报》头版报道，標题〈刘美美哭新亚〉，內容诉说学生深受新亚儒家教导，心深仰慕新亚人人歌颂的「新亚精神」，要同学同担民族命运，民族前途。但在当时风起云涌的保钓运动前后，新亚的师长们却明哲保身，寂然不动，光让学生被捕被殴，校方却保持沉默。连爭取中文成为法定语文运动，申请用校內「诚明堂」作为公开论坛场所都不批准。於是，在一片「新亚精神已死！」的批判声中，刘美美发公开信与师长与校方对质。一时之间，〈哭新亚〉一文震动学坛，传为佳话。 「吾爱吾师，吾犹爱真理。」──中大人守持大学精神，代代不灭。二千人护送女神，再次编上一章。 將来在永久安放的女神像旁，如能同时在刻石誌上唐君毅以上道高於师的训诲，及〈哭新亚〉的事蹟，那么，这所大学四五十年来在苦难与盛世之间的跌宕与嘲弄，也不致全遭荒废为散失的家当。 这是大学之不朽，也是中大人的可爱。 香港獨立媒體的最新更新： 
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| Posted: 07 Jun 2010 11:36 AM PDT 在富士康跳楼事件，媒体是否扮演了一个推波助澜的角色，这是一个值得思考的问题。在自杀报道中，连续出现"第N跳"这样的字眼，对于公众来说是一个很大的暗示。 这里我想提出一个对媒体监管的问题。也许不是很讨喜，特别是在中国媒体目前的局面下，监管二字，显得不替老百姓说话。 所以我也暂时不多说，也没什么暗示，只是邀请大家来把做这个调查，看看一个比较群体性的看法 http://www.talktone.co.uk/cn/?q=node/87 下周我想介绍一点在英文媒体中关于自杀和报道的处理方式，这里我也就不先暗示了 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 07 Jun 2010 01:55 PM PDT  數算主恩 Count Your Blessings http://www.youtube.com/watch?v=rmZJHpXeOWE ＜數算主恩＞的作曲人艾克賽（Edwin O. Excell）是位泥水工，愛好唱歌，後來成為慕迪佈道團歌唱員。他一生創作聖詩二千多首，出版了五十多本聖詩集。而作詞人歐德曼（Johnson Oatman, Jr.）是位保險從業員，他一生寫了五千多首聖詩。 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2720 人是善忘的，只看到眼前的痛苦，卻忘記了耶穌昔日曾與我們一起跨越困難的經驗。作者鼓勵我們數算主恩，叫我們不要忘記耶穌昔日的恩惠，亦要有信心，耶穌必如昔日，與我們一起跨越眼前的痛苦。來！讓我們一起數算主恩吧！ 數算主恩小檔案 原曲：艾克賽（Edwin O. Excell 1851-1921） 歌詞： 有時遇見苦難如同大波浪， 有時掛念世事如同挑重擔， 每逢遭遇戰爭不論大或小， 副歌 主的恩典樣樣都要數， 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 07 Jun 2010 01:49 PM PDT 应不久前到访的一位中国律师的要求，本文对美国的刑事司法援助作一简单介绍。 美国司法援助的基础是宪法第六修正案："在一切刑事诉讼中，被告享有……得到辩护律师援助的权利"。但是真正为穷人奠定免费法律援助服务的法源是半个多世纪之后，1853年印第安纳州最高法院对韦伯诉贝尔德（Webb v. Baird）一案的裁决。法院以一个文明社会应具有的基本原则为依据，而不是从宪法或任何法律出发，裁定应该给予无钱雇请律师的贫穷刑事犯罪嫌疑人提供由公众支付费用的律师服务。 尽管有韦伯诉贝尔德一案的先例，当时实际上对穷人提供免费法律援助还仅限于民间的志愿律师或其组织。1876年纽约的德国移民社区成立义务团体为受剥削的新移民打官司提供法律服务，后来演变为1890年的纽约法律援助协会（New York Legal Aid Society）。1888年芝加哥道德文化学会（Ethnic Culture Society of Chicago）建立了司法援助部门，不分国籍、种族和性别为贫穷被告提供免费法律援助。 由政府为穷人设立刑事司法援助部门，是20世纪初期的事情。1914年洛杉矶市建立了全美第一个公设辩护人办公室，以后各地相继立法为穷人建立免费刑事司法援助。 最高法院关于这个问题曾经有过反复。1932年11月针对轰动一时的"斯科茨伯勒男孩"（Scottsboro Boys）"强奸"案的上诉，最高法院作出裁决：各州涉及重罪或死刑案件必须为被告提供辩护律师。但是不到10年，1942年6月对贝茨诉布拉迪 (Betts vs. Brady) 一案的裁决，推翻了上述规定。直到超过20年之后，1963年3月，最高法院才在对佛罗里达州一个非死刑案件上诉的裁决中，肯定了各州都必须为所有刑事案件的贫穷被告人提供免费辩护律师。 目前美国各地的刑事司法援助主要有以下三方面的的资源构成：公设辩护人办公室，个别案件的特别指定律师，以及由政府与之签订合约的契约律师。不同的地方可能采取其中一种或多种形式为无力雇请律师的被告提供法律援助。 我所在的弗吉尼亚州采用前两种形式。自1972年以来，为可能判刑的贫穷被告，在全州按地区和职能分别设立30个公设辩护人办公室，其中有4个专为可能判处死刑的被告辩护。2004年将"公设辩护人委员会"（ Public Defender Commission）更名为"贫穷被告辩护委员会"（ Indigent Defense Commission），以增强其职能，要求它每两年对公设辩护的效果和花费进行一次评估。 2008年弗吉尼亚州具有公设辩护律师资格的律师共有4966名，其中有资格为可能判处死刑的被告辩护的有374名，重罪律师1583名，未成年被告律师1184名，以及轻罪律师1825名。2008年度辩护案件103518例，其中死刑案件14例，成年人94836例，未成年人8682例。 根据州贫穷被告辩护委员会2008年的报告，我州公设辩护人由纳税人提供的报酬为每小时90美元。每一案件的上限：轻罪或未成年人在本地区法院审理为120美元；在巡回法院审理的轻罪案件为158美元；可能判刑20年以下的重罪案件为445美元，20年以上为1235美元。与其他各州比较，弗吉尼亚州对公设辩护人的薪酬属于偏下水平，时薪虽然相对较高，但是上限偏低。 有关美国民事司法援助的概况以及司法援助的重大案件，将在以后加以介绍。 相关阅读：
关于美国刑事司法援助，可以参阅《美国参考》出版物"人民的权利–个人自由与权利法案"第8章"被告的权利"
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| Posted: 07 Jun 2010 11:53 AM PDT
廣東 最為人熟悉的是2005年番禺太石村事件，村民懷疑村委會主任非法倒賣土地及侵吞徵地補償，集體發起罷免，但遭黨政機關阻撓打壓，有村民、維權人士被毆被捕。隨著珠三角急速的城市化，在中山、佛山、新會等地仍有不少反對農村徵地抗爭。 海南 最近發生的是今年3月8日萬寧市政府為了旅遊房地產，強制拆遷，造成流血事件。在海口及三亞分別在2007年及2009年發生暴力徵地事件。 廣西 多處地方自 90年代以來已發生多宗因農地徵收而產生的暴力事件。2010年1月廣西荔浦更發生警察槍擊維權村民，數人嚴重受傷。 福建 多處農村因徵地發生暴力事件，而泉州、福州、福安市亦發生暴力拆遷事件，尤以泉州强制拆迁自焚事件最為嚴重。2008年4月3日，泉州市居民何全通，因不服自家房屋即將被强制拆迁的决定，潑汽油點火自焚，搶救無效死亡。 湖南 規模最大的拆遷源自武廣高鐵。長沙市政府改造市內700萬平方米棚戶區，涉及6萬個家庭，影響人數達20萬。此外，多處農地徵收亦發生暴力事件。2007年，永州市一高科技工業園區強行徵地，有企業以補償不公為由拒絕離去，被指為「重慶釘子戶」翻版。 湖北 高鐵武漢站開通後，華僑城集團打算在鄰近車站的東湖風景區開展房地產項目，引起極大爭議。除此以外，湖北多處亦發生暴力拆遷事件，2009年，湖北宜昌市長陽土家族自治縣發生因徵收農地自焚事件。 上海 世博場館建設，共有1.8萬拆遷戶，多數人選擇妥協，但仍有千多人選擇捍衛權利，多次上訪，甚至到海外申訴。世博開幕期間，更有數十名維權人士被軟禁在家中。 江蘇 最近事件包括蘇州「馬雪明事件」，馬雪明長期遭受拆遷迫害，2010年3月22日，馬與拆遷人員衝突，兩人死亡，被控謀殺。同年較早時，無錫市發生一起暴力拆遷事件，被拆遷戶戶主因遭受毒打，搶救無效而死亡。2009年11月至今，啟東市兩百多位拆遷戶在互聯網上投訴市委書記孫建華，多年來在房產開發中官商勾結，暴力強拆民房，事後拆遷戶遭到恐嚇或拘禁，至今投訴無門。 山東 烟台市萊山區孫家灘居民孫世二一家，自2008 年以來多次遭人襲擊迫遷，年僅29歲孫健軍被襲死亡。 2009年10月26日，張霞於膠州市新城區抗議暴力拆遷自焚。此外灘坊市及東營市等出現黑社會介入拆遷，無棣縣及淄博市郊等地發生強徵農地衝突。 河南 繼2006年鄭洲市惠濟區花了3億元建成一座美國白宮式的政府大樓後，該區政府於2009年又被發現在大樓前閑置了600畝土地，被懷疑違法徵地740畝。除了開封、洛陽等地發生暴力拆遷外，今年４月，許昌縣五女店鎮周店村農民周紅彥試圖阻止擴建道路，結果被施工車碾軋，村民指控村支書周松彥指使人倒車軋人。 北京 北京籌辦2008年奧運會進行大量工程，據估計有超過一百萬人受影響。但外交部發言人姜瑜否認此數字，並指所有受影響居民得到妥善安置。其實，北京近年的大量拆遷，早就產生大量悲劇，包括2006年經租房主臧瑞群，因怕政府强遷，在家中上吊自殺。今年二月，正陽藝術區遭人持刀棒暴力拆遷，有日本藝術家被打傷。藝術家艾未未等十多人當天中午手持「嚴懲兇手」橫額在長安街上遊行。 河北 最為人所知為2005年「定州徵地血案」，二三百名手持武器的男子，向居住在荒地窩棚的村民襲擊，6人死亡，48人受傷。保定、石家莊、新樂、平泉等地，都有黑幫暴力拆遷事件。 遼寧 除了多個城市發生拆遷事件，以及居民反抗殺死拆遷人員之外，農村亦屢次發生徵地衝突。今年4月，大連市轄下的莊河市海洋村村民為反映征地補償款不分配及村幹部腐敗等問題，於人民政府門外集體下跪，求見市長，但市民始終未現身，事件披露後輿論嘩然。 四川 四川是徵地、拆遷問題最嚴重的內陸省份之一，早於2004年，漢源便發生建國以來最大的民眾集體衝擊政府事件，數萬農民因不滿政府強制拆遷和官員黑箱作業，到大渡河瀑布溝電站靜坐，阻止大壩截流，與武警衝突，大量農民死傷。而近年最為人所知的是2009年11月13日，成都市金牛區天回鎮金華村業主唐福珍，用自焚的方式阻撓有關當局暴力拆遷其家園，傷重死亡。今年4月，峨眉山市峨山鎮保寧村，4名村民因徵地補償，於峨眉山景區入口山門「天下名山」牌坊對面工地自焚。 重慶 令城市拆遷成為全國甚至世界關注事件，當推2007年2月於重慶發生的「史上最牛釘子戶」，楊家坪拆遷，戶主楊武與吳蘋拒絕搬離，當時四周房子已拆卸並被挖成泥坑，圖片在各大網絡論壇轉發，轟動海內外。 香港 在蓬勃的房地產發展推動下，市區重建的推土式發展，一直破壞歴史悠久的社區及居民的生活網絡，包括近年灣仔利東街、深水埗順寧道等等。由2009年開始，因興建廣深港高速鐵路香港段，元朗石崗菜園村被迫清拆，引發全港性的反高鐵保菜園的社會運動；而鐵路行經的大角咀，居民亦擔憂工程危害樓宇安全。 詳細資料請參考http://tinyurl.com/homelessmap 特刊其他文章： |
| Posted: 07 Jun 2010 10:01 AM PDT 志武教授的问题有三。一是不清楚工会和罢工的特征，二是看不到工会和罢工的全局经济效应，三是从"影子价格"出发推断了并不存在的"结构性剥削"，进而提出了危害自由的反剥削主张。 陈志武与薛兆丰谈工会与罢工 薛兆丰 最近陈志武教授我与我展开一场关于工会与罢工的网上公开讨论。尽管两人分歧不小，却在一个最切中要害的地方，抱有完全一致的看法。我先谈这个共同点，然后解释为什么在这个共同点以外，我们的观点分道扬镳并越走越远。 我们两人的共同点是在我的追问下由志武教授表述的。我问：
志武教授回答：
我完全赞成志武教授的这两个观点（下称"共同点"）。只有做到这两点，才是对自由立约权的维护。然而，以我的概括，由于志武教授在三个方面出现了一连串的问题，以致我们除了这个共同点外，其他所有观点几乎都是对立的。 一、工会和罢工的行为特征 实际上，要是遵照我和志武教授的"共同点"来搞工会和罢工，那么无论在哪里搞，都肯定搞一次失败一次。工会不是协会，罢工也不是辞工或旷工。志武教授似乎是在不太明确工会和罢工的特征的情况下，声称支持工会和罢工，并声称它们是涉及自由和契约精神的基本权利的。他陆续写道：
然而，现实中的工会和罢工是怎样的呢？根据《简明经济学百科全书（The Concise Encyclopedia of Economics）》"工会"（http://sinaurl.cn/hsAgY）条目：
我再用志武教授亲自选抄的三段维基"罢工"条目的内容（http://sinaurl.cn/7vosq），说明罢工的特征。
这三条，正好说明了我反复强调的罢工的简单特征，即它是通过"占着位置不工作"的方式谈判从而进行集体敲竹杠的卡特尔行为。它以暴力为后盾，虽然暴力并非经常发生；它经常发生，虽然在合约执行期间不常发生；它是集体行动，虽然它阻止和惩罚其成员单独再行动。志武教授恰恰是把工会和协会混为一谈，把罢工理解为辞工和旷工，并把罢工的暴力后盾理解为极端的情况了。我要说的是，打劫也并非总是伴随着伤人，但打劫与募捐之间的本质区别，在于前者是以暴力为后盾（尽管未必经常使用暴力）的。 另外，为了论证工会和罢工的必要性，志武提出"现代企业购并潮"的论据。他写道：
我反驳：
志武回应：
我再回应：
再有，对于罢工是否具有"敲竹杠（hold-up）"的性质，我和志武教授的观点也是对立的。我认为罢工有这样的效果。我写道：
志武教授则还是从"基本人权"出发，把所有劳动用工合同说成是"效果上只有一天"，从而达到否定罢工是集体违约的说法。
这显然与现实不符。这个世界有件工、时工、周工、长工。我反驳：
最后，我和志武还围绕耶鲁食堂罢工的实例展开了讨论。为了说明不用怕罢工，志武教授特意弄来一张耶鲁校园内"午饭摊子"的照片并写道：
我则回复说：
志武则再次强调罢工给耶鲁师生带来的意外好处：
值得一问的是，既然志武教授持有"共同点（见上文）"，那么耶鲁食堂罢工持续几个月之久，为什么校方没有炒掉他们另请高明？是他们有什么特色菜别人无可替代，还是基于法律（荒唐的法律）耶鲁耐这些"占着位置不干活"的人不何？这种法律是否与"共同点"相违背？如果耶鲁本来可以请别人代替罢工工人的，却拖了几个月不请，倒是拉了些小贩在校园摆卖，这是很奇怪的。 二、工会和罢工的经济效果 志武教授不仅认为工会和罢工对提高工人的待遇有重要作用，而且对于提高非工会会员的收入也有帮助，以致使得很多人不需要加入工会都能搭顺风车式地得到工资或待遇的改善。他写道：
而我则认为，罢工者往往必须通过暴力或通过政府通过暴力，阻止雇主和自愿的工人（原有工人或新人）达成新的雇用关系，才能达到罢工的目的。结果是，他们谈成的较高工资，把真正较弱的工人，赶出了就业大军，使他们的收入从较低变成零。我写道：
这里"残障人士"指代弱势群体，也包括新手、妇女、新移民等。所以说"最低工资法"恰恰不能保障真正的弱者。相反，倒是大企业（如大商场或美国工会）会拥护最低工资法，因为其雇员素质较高，工资已经超过最低工资规定，而最低工资法有助他们打击较弱的对手（如小卖部或中国工人）。 这里就涉及了我和志武教授"经济学观"的差异，下一节会更详细讨论。志武看到的只是工会和罢工推高了工会会员的待遇的现象，他还暗示工会和罢工同时也帮助推高了非会员的待遇。他对此现象的赞许，是建立在他认为工人的工资原来是普遍偏低的基础上的。而我则相反，我认为（当然还有绝大部分研究工会问题的经济学家）工资本来就达到了市场价格，而硬性推高工会会员的工资（肯定可以做到），必定同时降低了非会员的待遇。 三、"结构性剥削"及其引论 尽管我和志武教授是拥有"共同点（见本文开头）"的，尽管我深信假如他能够坚持这个"共同点"，那么他所主张的工会和罢工就只有建设性而没有破坏力，而我也可以高枕无忧，但我与他在"经济学观"上仍然存在着深刻的区别，这深深地影响了我们对工会和罢工的态度。 简单地说，我和志武教授之间对"经济学观"的重大差别在于，我看世界是想解释它何以如此，志武教授看世界是想论证它应该如何。我认为经济学是关于真实世界的，我们观察到的结果，是所有因素都起了作用后的结果。而志武教授则认为经济学是关于真空条件的，只要现实不是充分市场和绝对自由，就得通过外力调控才能回复合理状态。 我写道：
而志武教授则写道：
这里志武所说的"这家、那家、家家企业都给出了低于劳动生产率工资"的情况，以我的理解能力而言，是匪夷所思的。在我的认识里，劳动生产率工资是市场通过无数交易反映出来的，而不是谁通过数理模型算出来的。如果到处都是这个价，那这就是市场价，而不是志武教授说的，如果到处都是这个价，那就是普遍低于"应该"的价格。 同样地，志武所说的"富士康的条件比较优越，虽然没有局部剥削，但仍然体现了制度性剥削"的情况，也是匪夷所思的。一个企业没有剥削，但还是反映了剥削，这是什么意思？ 让我来解释他为什么这么说。我先问，我们已经有抢、偷、骗和博弈的概念，为什么需要"剥削"这个概念？这是要给企业家加罪，在即使工人自愿签约、找不到暴力证据、工厂条件不错的情况下，都需要证明罪成。 为了把"剥削如何可能"说得通，马克思颇费了些周折，办法是说资本能夺走剩余价值，即资本对劳动力具有天然强势。而陈志武教授则从"影子价格"出发，推断了"结构性剥削"的存在。志武教授看问题的整个视角是：既然"富士康的条件比许多企业优越"，所以就不能仅仅在企业内部找理由，那样找不到，结果要找到"户口制度、城乡差别"上，辅以数理模型，从而说明虽然富士康局部没有剥削，但还是体现了"制度性剥削"，然后再以此作为他支持工会和罢工的理由。 志武教授的另一段话可以用以对照：
这句话的本意也是难以理解的。到底企业对它的外部条件是否具有责任？究竟有还是没有？治安不好的城市，防盗门当然热销。能不能说虽然治安问题不是防盗门厂造成的，但防盗门厂的确是治安不好的受益者，所以要对它进行价格或利润压制呢？旱灾地区的水特别贵，是不是应该根据"影子价格"推断商人敲诈（price gauging）从而施以管制呢？确实，如何看待旱灾地区以高价售水的行为，确实是衡量一个人的"经济观"的试金石。 这里再让我引述梁文道先生较早前的一段话（见这里）：
读者不难看出马克思和陈志武的"剥削论"的共同点。这种"剥削论"在今天中国流行，是无中生有和不分青红皂白地挑拨劳资憎恨，是极其不利于劳资双方协商和有的放矢地解决问题的。 四、结语 尽管我与志武教授存在"共同点"，但他有三个问题，一是不清楚工会和罢工的特征，以为是一般的结社和谈判，所以一直声称它们是基本权利；二是看不到工会和罢工的全局效应，而只看到会员待遇改善而没看到非会员待遇恶化；三是从"影子价格"出发看世界，断定了"结构性剥削"的存在，为给企业家扣上了莫须有的罪名，并提出了危害自由和适得其反的反剥削主张。 我很赞同志武教授能够指出今天中国存在的诸多症结，如户籍制度、城乡差别、国企腐败等，但他至今没有说明为什么工会和罢工这种非常特殊的协会和协商方式，有助于解决那些企业外部的社会问题。 要强调的是，我绝不反对工人组织起来维护权益，我反对的只是工会和罢工这种特定的方式；我也主张尽快解决户籍制度和国企腐败等问题，我反对的是在企业内搞工会和罢工，毕竟户籍制度和城乡差别这些社会问题，不仅不是企业家造成的，反而是企业家大力缓解了的。 维护自由和市场，不能只靠直觉，而需要专门的知识。如果对市场运行机制的经典而关键的部件，包括贸易保护、价格管制、反垄断、民主投票、工会罢工、社会福利、刺激经济、最低工资等政策，缺乏否定性的认识，那么对自由和市场的支持就是不可靠和有漏洞的。 我希望更多的朋友，能够在阅读本文之余，进一步阅读本文赖以写就的基础文献，包括哈耶克的《自由宪章》第十八章"工会和就业"（http://sinaurl.cn/7vtzu）、弗里德曼夫妇的《自由选择：个人声明》的"谁在保护工人"（http://sinaurl.cn/hFNZP）、和《简明经济学百科全书》"工会"条目（http://sinaurl.cn/hsAgY）等内容。 相关阅读：
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| Posted: 07 Jun 2010 10:49 AM PDT  南同盟日本支部在中使館抗議六四屠城 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2718 2010年6月4日，南同盟日本支部召集人安東幹及一眾盟員，於中國駐東京總領事館門外，抗議八九六四天安門大屠殺。東京都麻布區警察局派出大量警力，在中國總領事館一帶布防。南同盟日本支部只被批准在中國總領事館後門，叫喊口號。 不久，要求投案回國的吾爾開希在中國總領事館正門突圍，一躍跨過欄杆，向著中國總領事館正門衝去，最後被警方制服帶走。 安東幹已於日前致函日本眾議院外交委員會的十三位成員，要求他們向政府交涉，不要就衝擊中國總領事館一事，起訴吾爾開希。 |
| Posted: 07 Jun 2010 12:20 PM PDT David Leonhardt comments on my soda tax article, and he pushes the case for the tax on the grounds of budgetary externalities. I have not seen the article in Health Affairs that he cites, but I wonder if it nets out the appropriate budgetary savings from shorter lifespans. When writing my article, I contacted several prominent health economists to ask whether a complete accounting of both budgetary costs and benefits has been done for obesity, as has been done for smoking. A typical response was the following: "I don't know of anything on obesity. Good topic for an econ or health policy doctoral student!"Another said, "My impression is that the net effects are relatively small, all things considered."He added, "Two factors make the obesity case stronger, however. One is that we subsidize agriculture a lot, and one could view the soda tax as an offset to that (of course, it would be better just to get rid of the subsidies, but let's stick to what is feasible). Second, there are internalities associated with people not being able to do what they would like. As in smoking, these would be huge."I agree that the agricultural subsidies should go. (I did not address this issue in my column, but I doubt anyone would be surprised about my views on it.) I did address the second argument. When he says "internalities," he means the externalities that impinge on one's future self. As I said in my column, this is, I believe, the key issue at stake in this debate.  |
| Posted: 07 Jun 2010 01:02 PM PDT From a recent CBO presentation (via Keith Hennessey): Rising health costs will put tremendous pressure on the federal budget during the next few decades and beyond. In CBO's judgment, the health legislation enacted earlier this year does not substantially diminish that pressure....Putting the federal budget on a sustainable path would almost certainly require a significant reduction in the growth of federal health spending relative to current law (including this year's health legislation).  |
| Posted: 06 Jun 2010 09:00 AM PDT 糗事#305907 - 11:01:09 标签: 如来神掌 糗事#306309 - 13:42:01 标签: 怎么办 糗事#306733 - 16:40:41 糗事#305881 - 10:50:56 糗事#305802 - 10:13:21 糗事#306497 - 15:01:50 糗事#306502 - 15:05:03 糗事#305797 - 10:10:44 糗事#306747 - 16:46:28 糗事#306332 - 13:50:13 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 07 Jun 2010 09:38 AM PDT
一
我说过，我当年做记者，起因是因为赵铁林。 在学校图书馆处理废旧杂志的地方，看到一期《光与影》，封面就是这张照片，皮儿都快掉了。 我看完这组拍16岁妓女的片子，吓了一跳，就给这杂志写了篇文章，算是评论。 主编到北京来找我，扫视了一眼我的破宿舍，说"我们的北京记者站就设在这儿了" 我说行，唯一的条件就是让我跟这个拍照的赵铁林合作一次。 等我在孤独症儿童治疗中心，见到老赵，我很意外，那年他五十了吧差不多，长得挺糙挺壮，我没想过这样的照片是这个年纪的人拍的。 我要采访的是个日本回来的妈妈，一个人带着孩子，她不理我，但让他拍，我也不知道为什么。 他拍完就要走，我眼巴巴地看着他，他说了一句"想拍弱者，就要让弱者同情你" 我不理解他的话，只能等在人家门外，帘子下着，我什么也看不见，闻见她做饭，听见她和孩子吃饭，天黑透了，我就那么站着。 小孩子出来玩，下台阶歪一下，我下意识扶一下，跟他在院子里玩。 过一会儿她出来，牵条狗"我去散步，你也一起吧"，算是完成了这次采访。
二 赵铁林对我解释过这个同情"我当时比这些小姐还穷，她们可怜我，让我拍" 他其实是北航的毕业生，原来在北京的计算机所任一个副职，做生意失败，穷得要死，租的地方就是她们住的地方，他说过一开始还有那种不得志的文人劲儿，想找个"李香君"或者"杜十娘"之类的识货的人，满足他救风尘的愿望。 后来才发现"根本没那回事儿"。 他老老实实地开始给她们拍"美人照"，一张二十块钱，养活自己，就是这么开始的。 "她们认为我是记者，我靠拍照片吃饭，她们靠青春吃饭，你也别指责我，我也不指责你，能做到这样就行。她们也很体谅别人，在她们眼里拍照片也是为了生存，记者也是一个乞食者"他说。 有人认为他的照片"伤害"了她们，或者在"关怀"她们，老赵说"无所谓伤害也谈不上关怀" 就是平等。 "当她们认为你也是在为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的了"。
三 这种题材有很多人拍。 老赵说过，要么就是一脚踹开门的拍法，或是给钱给她们，拍的照片用来消费。 还有一种是在画册上常见的，以居高临下的角度去拍，觉得"她们是弱势群体"。 摄影师并不露面，但你可以从他的照片里清清楚楚地看见轻蔑或者怜悯----两者背后有个相似的东西，都是优越感。 得过普利策奖的刘香成说过很多题材被摄影师滥用了，"这些过度表现的主题包括了商业性行为（sex）、非洲黑人同胞的苦难、蒙面纱的穆斯林妇女、亲吻中的同性恋者等等。" 他说，"在今天的新闻摄影中，最缺乏的就是亲切，九成的图片其实只反映了一成的世界。" 我赞成他的话，但是我觉得，一个题材怕得并不是过度，怕的是单一。 在我看到赵铁林的照片之前，我知道她们存在，但通过他的眼睛，我看到阿V抱着小猫嬉乐不顾排队等着的男子，她发高烧的时候坐在板凳上托着虚弱的头，托着腮听老嫖客讲人生道理，看着她挣了一笔钱去跟自己供养的男人吃饭的时候兴高采烈的样子，看到她在月光下躺在床板上看着我，我才感觉到她的存在。 知道和感觉到，是两回事。 在当年那篇文章里我写"她的目光一下一下打在我的身上，让我感到疼痛的亲切"
四
我做记者十年，才正学着从常常会有的道德评判和政治正确中尽力脱身，去试图观察，只是观察。 但赵铁林压根连这个姿态都没有。 "我和她们交往，拍她们，并且告诉她们我的目的，这对她们来说就是对她们的尊重，她们知道我不会扭曲她们。" 有学界的人说他的照片是"参与式观察" 他说："参与没错，但不是观察，是和被拍摄的对象共同处于边缘的生活状态。"
五 当年他给过我一张名片，名字上有一个黑框。别人问，他就笑"我死过很多次了" 他说"生死寻常之事"。 我们后来再没有联系，一直到前天朋友说起，才知道他一年前已经去世，我半天说不出话来。 他出生在战场上，被寄养在乡下，在文革中母亲自杀，他去矿山挖矿，六十年中他一直颠沛流离，临终前住着45平米的房子，骑着自行车来去，他遇上了中国纪实摄影的"也许是最好的时代"，他也知道选择这条路就是"选择了贫困"，但他选择了。 我在网上看到他去世前的照片，看到他被折磨的样子，心里不能平静。 但写下这篇文章，并非要唏嘘他的命运。 他象他拍摄的人一样，承受命运施加于身的一切，并不粉饰和夸张，也不需要怜悯或者虚浮的敬意。 十年前在那篇文章里，我写过他的照片向我揭示的真理：生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。 "我们将浑然难分，象水溶于水中。"
这是阿V.
她捏着男朋友的鼻子，让他说"爱我"
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| Wuhan Farmer Repels Forced Eviction Team With Homemade Weapons Posted: 07 Jun 2010 09:58 AM PDT A Wuhan farmer builds a cannon tower to repel evictors who were trying to demolish his home. This is a Chinese shanzai version of the Avatar movie. |
| Posted: 07 Jun 2010 09:34 AM PDT 大名鼎鼎的诚品书店敦南店，附设咖啡馆的WiFi居然坏了，这让我很不爽，也让我暂时忘记了在这里度过的美好下午，以及书包里沉甸甸的9本书。台湾也是这样，少数无良商人和宰客的旅游团，也会让人暂时忘记了她的好。 台湾好在哪里？不是日月潭的湖水，也不是台北101电梯口的漫长等待，而是台湾的人。台湾的自然风光远比不上大陆，但台湾的人却是大陆很少见的一群人。 我第一次来台湾是05年来采访台北故宫，认识了诚实的故宫管理员、只见了一面就请我吃饭的外省老兵、嫁到法国的美女Claudia（后来成了我在法国采访时的翻译），以及小令。我亲眼看着小令从一个台北交际花一步一步变成了大中国地区的交际花：-） 第二次来台湾环岛，认识了野火乐集的熊姐和一帮年轻歌手、传奇的胡德夫、逍遥的南投警察酷哥、深沉的记录片导演张钊维、高雄的电影青年"贡丸"、会唱歌的汪智博一家、好客的巴奈夫妇、神奇的达卡闹和Homi夫妇、善良的台东原住民雕刻家阿亮、有趣的老顽童赫恪…… 第三次来台湾，又见到了才华横溢的乐评人马世芳、"怪癖"的慈善达人陈树菊、沉默寡言的警察歌手陈建年、善于搞怪的"有激人"乐队、好客的兰屿退伍军官"黑妞"、热情的艋舺旅店老板林宪忠，以及都兰的一帮荷尔蒙过剩的年轻人…… 有趣的是，我第一次来台湾是在香港转机，关注的是和大陆有关的故宫；第二次是在韩国转机，关注的是台湾的现状；第三次来台湾是直飞，关注的是台湾的历史。我的三次台湾行正好见证了两岸关系的变迁，以及大陆读者对台湾的兴趣的演变。 正因为有这样一群平和的台湾人，才会有这样一个平和的台湾。在艋舺内的一个街心花园里，树荫下一位正在睡觉的流浪汉、一位歇脚的旅人、一对玩耍的母女和一只狗同时出现在我的镜头里： 台湾同时又是一个守规矩的地方。只有当书店里什么书都能卖的时候，才会有如此这般守规矩的民众： 台湾还是中国现代民歌的胜地。如果一定要列一份中文现代诗歌排行榜，排第一的大概是北岛的"高尚卑鄙"、排第二的大概是海子的"面朝大海"，排第三的我认为就是罗青的这首《答案》： 天上的星星 地上的人们
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| Posted: 07 Jun 2010 09:34 AM PDT 大名鼎鼎的诚品书店敦南店，附设咖啡馆的WiFi居然坏了，这让我很不爽，也让我暂时忘记了在这里度过的美好下午，以及书包里沉甸甸的9本书。台湾也是这样，少数无良商人和宰客的旅游团，也会让人暂时忘记了她的好。 台湾好在哪里？不是日月潭的湖水，也不是台北101电梯口的漫长等待，而是台湾的人。台湾的自然风光远比不上大陆，但台湾的人却是大陆很少见的一群人。 我第一次来台湾是05年来采访台北故宫，认识了诚实的故宫管理员、只见了一面就请我吃饭的外省老兵、嫁到法国的美女Claudia（后来成了我在法国采访时的翻译），以及小令。我亲眼看着小令从一个台北交际花一步一步变成了大中国地区的交际花：-） 第二次来台湾环岛，认识了野火乐集的熊姐和一帮年轻歌手、传奇的胡德夫、逍遥的南投警察酷哥、深沉的记录片导演张钊维、高雄的电影青年"贡丸"、会唱歌的汪智博一家、好客的巴奈夫妇、神奇的达卡闹和Homi夫妇、善良的台东原住民雕刻家阿亮、有趣的老顽童赫恪…… 第三次来台湾，又见到了才华横溢的乐评人马世芳、"怪癖"的慈善达人陈树菊、沉默寡言的警察歌手陈建年、善于搞怪的"有激人"乐队、好客的兰屿退伍军官"黑妞"、热情的艋舺旅店老板林宪忠，以及都兰的一帮荷尔蒙过剩的年轻人…… 有趣的是，我第一次来台湾是在香港转机，关注的是和大陆有关的故宫；第二次是在韩国转机，关注的是台湾的现状；第三次来台湾是直飞，关注的是台湾的历史。我的三次台湾行正好见证了两岸关系的变迁，以及大陆读者对台湾的兴趣的演变。 正因为有这样一群平和的台湾人，才会有这样一个平和的台湾。在艋舺内的一个街心花园里，树荫下一位正在睡觉的流浪汉、一位歇脚的旅人、一对玩耍的母女和一只狗同时出现在我的镜头里： 台湾同时又是一个守规矩的地方。只有当书店里什么书都能卖的时候，才会有如此这般守规矩的民众： 台湾还是中国现代民歌的胜地。如果一定要列一份中文现代诗歌排行榜，排第一的大概是北岛的"高尚卑鄙"、排第二的大概是海子的"面朝大海"，排第三的我认为就是罗青的这首《答案》： 天上的星星 地上的人们
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| Posted: 07 Jun 2010 08:19 AM PDT 一：男子看守所意外死亡 家属发现异常拍照被打。http://news.163.com/10/0526/04/67J8I9SU00014AED.html。躲猫猫死、喝水死、睡觉死等各种层出不穷的死法，使得大家对各种被拆磨而死的民众，也产生了审"狠"疲劳。因为到处都是狠毒之事，莫名其妙的死亡，所以大家都不觉得死一个人是什么值得大惊小怪之事。这种对生命的冷漠，正中那些迫害民众者的下怀，因为只有如此，他们才可能更加肆无忌惮。对这种不公不义之事，没有批评没有反抗，才更加让其那些施暴者，对死难者家长的正常维权，横加打压，正常的拍照亦招致暴打，此种无法无天的行为蔓延开来，最终其实也会要了害人者的命，杨佳袭警、湖南杀法官，便是此种荒唐施暴事件的反应。 二：山西临县因高考关闭网吧 网友称不可取。http://news.sohu.com/20100603/n272553828.shtml。各级无能的政府，都在网络和网络管制上打主意，似乎管住了网吧与网络，就天下太平，管住了一切。如果事实如此简单，那就没有比这更简单的事了。网吧管理的想当然，网络管制的违法违宪，无处不在，可以看得处一些政府官员蛮横简单的思维，正在无穷无尽地增长。蛮横简单的思维，就像动辄动用警察来解决基层矛盾冲突一样，最终会自食其果，使官民冲突越演越烈。一个高考就要关网吧，那么你可以找出各种看上去像样的理由来持续不断的关网吧，这种完全不按牌理出牌的做法，你怎么让你的纳税人相信你？ 三：重庆网吧上网100%实名登记 违规处罚。http://games.sina.com.cn/y/n/2010-06-03/1347405289.shtml。早就有人说过了，为什么官员财产不实名，为什么官员干坏事不实名，即令实名了也不公布且要竭尽全力掩盖。要官员实名的时候，官员就觉得要了他的命；当他们要老百姓的实名的时候，就强行推进，不管这实名的要求是如何荒诞。网吧实名制就到上网实名制，到底能抵挡住什么？当人们逐渐学会去除恐惧，不怕任何那些毫无法律依据的处罚时，人们起来反抗，就是官方连退路都没有的时候。 四：图文：真凶自首三年无罪者仍坐牢。http://news.sina.com.cn/o/2010-06-04/053517607851s.shtml。犯错不断，有错不改，这就是强权不受约束的政府之常规状态。分别知道真凶出现，却对被冤枉的人，没有丝毫的改正，像赵作海这样的结局虽然并不完美，但却是目前最好的结局。最差的结局，就是像聂树斌一样被冤枉死了，真凶出现了，依旧得不到任何平反的机会，看来此事又会重演聂树斌一案的荒诞，其结局稍堪"安慰"的受害者，不至于死不瞑目。 五：教授建议中学课本删除《水浒传》杀人内容惹争议。http://news.china.com/zh_cn/domestic/945/20100607/15969203.html。其实对于有许多内容的删除，都是官方嗅出某种味道，从而在政治意识形态上实施强暴的结果。鲁迅的一些文章由于艰深，考虑从中学课本中删除不是没有道理的，但官方删除的却是《纪念刘和珍君》，这种文章被删，其背后的深层含意耐人寻味。其实关于《水浒传》拍成电影特别是《太平天国》拍成电影后，官方快速放完，不允许过多吵作，其深层次地的想法，就是怕民众联系现实，学习那些"精髓"，尽快拿来现实中运用，这位教授的心态与官方可谓如出一辙。《水浒传》的杀人内容，可以说是这书作为文学名著的一部分，你可以批评这书里一些价值以及对杀人的渲染，与今天的主流价值观颇有不合辙处，但你必须明白，那是宋代的作品，不能完全脱离历史来解读它。 六：人民日报连续四周发文聚焦收入改革。http://news.sina.com.cn/c/2010-06-07/143020427584.shtml。不打破国企垄断，不解决国进民退的问题，不解决滥征税收，而民众却不知税收何用，税收最终不用在刀刃上的问题，你就是成天喊进行收入分配改革，也没有任何用。在可以预见的将来，权力不受约束的政府和势力很大的官商勾结，会竭尽全力地阻止任何向平等靠近的收入分配的改革。每个强势者，都为了实现自身利益最大化，和那些垄断分配资源的人勾结起来，作殊死的反抗。甚至可以说提倡收入分配改革的人，本身就不可能为实现收入分配改革做出切实的贡献。因为真要实现公平，首先这些提倡者就要过自己收入可能减少这一关，而这一点是他们断乎不肯的。 七：教师"被死亡" 编制被取消工资遭冒领。http://policy.caing.com/2010-06-07/100150567.html。我早就说过，中国任何小说家所编撰的小说，都不如各级官员们和公务员们编出来的诸种巧取豪夺的把戏，更加引人入胜。杜撰编制，冒领工资，而且还"被死亡"，在一个教师身上轮番发生达多年之久，但至今依旧没有一个真正让受害者和民众满意的答复，在整治官员队伍中的害群之马的时候，官方真是如蜗牛般的令人不能容忍，但在整治民众的时候却如风雷闪电。这种事和许多荒诞的事，都在从点滴上从细部里论证中国已不折不扣是个溃改社会。 2010年6月7日23：05分写于感冒中 © 日拱一卒，不期速成。非商业性转载，请全文转载并署作者名。商业性使用，请联系作者。欢迎访问我的独立微博客http://ranyunfei.shoutem.com和推特：http://twitter.com/ranyunfei 一：男子看守所意外死亡 家属发现异常拍照被打。http://news.163.com/10/0526/04/67J8I9SU00014AED.html。躲猫猫死、喝水死、睡觉死等各种层出不穷的死法，使得大家对各种被拆磨而死的民众，也产生了审"狠"疲劳。因为到处都是狠毒之事，莫名其妙的死亡，所以大家都不觉得死一个人是什么值得大惊小怪之事。这种对生命的冷漠，正中那些迫害民众者的下怀，因为只有如此，他们才可能更加肆无忌惮。对这种不公不义之事，没有批评没有反抗，才更加让其那些施暴者，对死难者家长的正常维权，横加打压，正常的拍照亦招致暴打，此种无法无天的行为蔓延开来，最终其实也会要了害人者的命，杨佳袭警、湖南杀法官，便是此种荒唐施暴事件的反应。
二：山西临县因高考关闭网吧 网友称不可取。http://news.sohu.com/20100603/n272553828.shtml。各级无能的政府，都在网络和网络管制上打主意，似乎管住了网吧与网络，就天下太平，管住了一切。如果事实如此简单，那就没有比这更简单的事了。网吧管理的想当然，网络管制的违法违宪，无处不在，可以看得处一些政府官员蛮横简单的思维，正在无穷无尽地增长。蛮横简单的思维，就像动辄动用警察来解决基层矛盾冲突一样，最终会自食其果，使官民冲突越演越烈。一个高考就要关网吧，那么你可以找出各种看上去像样的理由来持续不断的关网吧，这种完全不按牌理出牌的做法，你怎么让你的纳税人相信你？
三：重庆网吧上网100%实名登记 违规处罚。http://games.sina.com.cn/y/n/2010-06-03/1347405289.shtml。早就有人说过了，为什么官员财产不实名，为什么官员干坏事不实名，即令实名了也不公布且要竭尽全力掩盖。要官员实名的时候，官员就觉得要了他的命；当他们要老百姓的实名的时候，就强行推进，不管这实名的要求是如何荒诞。网吧实名制就到上网实名制，到底能抵挡住什么？当人们逐渐学会去除恐惧，不怕任何那些毫无法律依据的处罚时，人们起来反抗，就是官方连退路都没有的时候。
四：图文：真凶自首三年无罪者仍坐牢。http://news.sina.com.cn/o/2010-06-04/053517607851s.shtml。犯错不断，有错不改，这就是强权不受约束的政府之常规状态。分别知道真凶出现，却对被冤枉的人，没有丝毫的改正，像赵作海这样的结局虽然并不完美，但却是目前最好的结局。最差的结局，就是像聂树斌一样被冤枉死了，真凶出现了，依旧得不到任何平反的机会，看来此事又会重演聂树斌一案的荒诞，其结局稍堪"安慰"的受害者，不至于死不瞑目。
五：教授建议中学课本删除《水浒传》杀人内容惹争议。http://news.china.com/zh_cn/domestic/945/20100607/15969203.html。其实对于有许多内容的删除，都是官方嗅出某种味道，从而在政治意识形态上实施强暴的结果。鲁迅的一些文章由于艰深，考虑从中学课本中删除不是没有道理的，但官方删除的却是《纪念刘和珍君》，这种文章被删，其背后的深层含意耐人寻味。其实关于《水浒传》拍成电影特别是《太平天国》拍成电影后，官方快速放完，不允许过多吵作，其深层次地的想法，就是怕民众联系现实，学习那些"精髓"，尽快拿来现实中运用，这位教授的心态与官方可谓如出一辙。《水浒传》的杀人内容，可以说是这书作为文学名著的一部分，你可以批评这书里一些价值以及对杀人的渲染，与今天的主流价值观颇有不合辙处，但你必须明白，那是宋代的作品，不能完全脱离历史来解读它。
六：人民日报连续四周发文聚焦收入改革。http://news.sina.com.cn/c/2010-06-07/143020427584.shtml。不打破国企垄断，不解决国进民退的问题，不解决滥征税收，而民众却不知税收何用，税收最终不用在刀刃上的问题，你就是成天喊进行收入分配改革，也没有任何用。在可以预见的将来，权力不受约束的政府和势力很大的官商勾结，会竭尽全力地阻止任何向平等靠近的收入分配的改革。每个强势者，都为了实现自身利益最大化，和那些垄断分配资源的人勾结起来，作殊死的反抗。甚至可以说提倡收入分配改革的人，本身就不可能为实现收入分配改革做出切实的贡献。因为真要实现公平，首先这些提倡者就要过自己收入可能减少这一关，而这一点是他们断乎不肯的。
七：教师"被死亡" 编制被取消工资遭冒领。http://policy.caing.com/2010-06-07/100150567.html。我早就说过，中国任何小说家所编撰的小说，都不如各级官员们和公务员们编出来的诸种巧取豪夺的把戏，更加引人入胜。杜撰编制，冒领工资，而且还"被死亡"，在一个教师身上轮番发生达多年之久，但至今依旧没有一个真正让受害者和民众满意的答复，在整治官员队伍中的害群之马的时候，官方真是如蜗牛般的令人不能容忍，但在整治民众的时候却如风雷闪电。这种事和许多荒诞的事，都在从点滴上从细部里论证中国已不折不扣是个溃改社会。
2010年6月7日23：05分写于感冒中
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| Posted: 07 Jun 2010 08:06 AM PDT "这些围墙很有趣的。开始，你恨它们；接着，你适应了它们； 日子久了，你开始依赖它们…"—《肖申克的救赎》。更有趣的是，再后来，有人变成了墙。 |
| Posted: 07 Jun 2010 06:43 AM PDT 社会正循环力量在哪里"噪与酷"专栏之三 5月28日，吴晓波在新浪微博上发讯息曰："这三天在江苏浙江，与众多企业家交流富士康事，竟发现有超过半数的人同情郭台铭，我说到修改《工会法》允许建立'独立工会'，绝大多数企业家闻之色变，以为期期不可以。今天又看到李嘉诚公开声援郭台铭。看来劳资双方在利益和观念上的立场对立已非常严重，接着就看政府和知识分子如何选择自己的立场了。" 我觉得对相当一部分官员和知识分子如何选择立场——即在劳资双方的对立中是和"劳"站在一起还是和"资"站在一起，公众心里其实并无太大悬念。 因为现实是，中国的官产学三大系统正在出现合谋的趋势，结成一个紧密的利益共同体。官权、产权和媒体的话语权都被这个共同体抓在手里，用以捍卫自身的既得利益。 中国当前的社会有一个突出现象：存在着群众非政治化和社会本身越来越政治化的矛盾。群众的非政治化，从消费主义的盛行和娱乐文化的当道可以观察得很清楚。娱乐公众（如"超女"、"快男"的拥趸们）到底能不能转换为政治公众、民主公众，这是一个值得探究的问题，但不在本文的讨论之列。在另外的方面，社会本身的政治化则可以用各界对政治资源的争夺程度来衡量。从政治学角度讲，人们对政治资源的占有必然是不平等的。但这种不平等可以分为两种： 其一，假定一个政治体系中的每一个人都根据他在社会最重要的政治资源上占有的相对地位来排列：譬如权力、财富、知识、声誉、对传播的控制，以及对警察和军队的支配。如果每个人的相对地位相同，从而形成一种完整的相互关联，那么，我们说这样的不平等是累积性的。通俗地说，个人拥有的某一种资源越多，他拥有的其他资源也就越多。 其二，如果一个人在某一等级序列中的地位与另一等级序列无关（没有相互关联），资源的不平等则是弥散性的。弥散并不意味着平等，不过，它和累积性不平等之间存在着重大的差异，因为在弥散性不平等的社会中，缺少某种资源的人可以通过对其他资源的控制来补偿。 显然，中国政治资源的不平等是累积性的。例如，2004年中国社会科学院发布的 《当代中国社会流动报告》称，在父亲受教育程度这个自变量固定的情况下，干部子女成为干部的机会，是非干部子女的2.1倍。这显示，政治资源倾向于在一个固有群体中进行分配。不仅如此，在官产学共谋的情况下，中国开始形成资源悉数向少数人倾斜的恶劣态势：政治权力可以卖出价格，所谓"官员傍大款"就是这种 情形的生动写照；通过金钱收买，企业老板可以使相当范围的国家权力网络为其个人利益服务；高校的大门向权与钱洞开，无数的领导干部和老板戴上博士帽，在资源的占有和分配上出现了典型的"马太效应"。 公平地说，至今没有一个国家能在几种关键性的政治资源方面消灭不平等。但是，在今天的中国，如果我们不能够把存在的不平等加以分散，以使在某些资源方面地位很差的个人和集团在其他资源方面地位较好（例如，不能为社会底层的后代向上流动创造平等机会），那么，我们可能会面临一个极为困难的局面。 在《未来之路》中，比尔·盖茨曾经谈到过企业经营中的正、负反馈循环问题。所谓"正反馈循环"又称正向螺旋，它是指一个成功推动另一个成功。与正反馈循环相对应的是负反馈循环，也即负向螺旋。用盖茨的话说，"处于正向螺旋中的公司，有一种天生就该走运的气氛，而处于负向螺旋中的公司，则有一种命定失败的感觉。"如果一个公司丢掉市场份额，或是抛出了一种坏产品，用户开始议论纷纷，投资者进而质疑它的前景，新闻界和评论家们闻到腥味，全力揭露内幕 ——所有这些情况会引起更多的错误，于是该公司的情况急转直下，坏消息最终成为"自我实现的预言"。 本着同样的道理，治理国家必须努力避免负反馈循环，推动正反馈循环。今天的中国社会不像过去那样简单，仅仅连接两个群体——治者与被治者，它已然形成了一个"N边"社会。不同的群体在这个社会中共存，每一群体的活动都依赖于其他的群体。管理这样的"N边"社会，必须要同时吸引和保持不同群体的参与，而不能采取排他手段；必须致力于使资源的占有较少累积性而更具弥散性，打破利益共同体对资源的独占和攫取。 否则，累积性不平等达到一定阀值，导致负反馈循环开始，社会资源的分配受到极大扭曲，分配正义付之阙如，社会各阶层的不满情绪蔓延，反金权政治的运动可能趁势而起，而且极易激荡成为一种反社会情结。如果社会的弱势团体无法在正式的政治参与过程中得到反击的机会，就可能在体制外进行抗争，形成另外一种社会对立冲突的来源。那时候，所谓"群众的非政治化"现象有可能完全改观。官产学勾结的泛滥更可能引发公权力的正当性危机，一个社会的国家机构的公正性如果遭到普遍的怀疑，公权力就难以有效行使，整个社会的违法脱序现象就会不断出现，成为一个难以治理的社会。 如果像富士康这样的恶性系列事件还无法鼓荡社会责任感和终极关怀，形成社会的良知，发动社会的正义，那么，可以预期的是，体制内腐败与民间堕落的恶性互动将会愈演愈烈，以致达到不可收拾的地步。正是为此，我们寄希望于尚有清誉的官产学人士，能够挺身而出，带头遏止民间的堕落，同时对体制内腐败形成制约，成为中国社会的一股正循环力量，帮助国家避免陷入负向螺旋。 |
| Posted: 07 Jun 2010 06:08 AM PDT 有两位熟人从宁远的博客上发现我和她认识，很惊奇。一位给我电话，试着问：……你跟她是不是有机会见面呢？我知说什么好，只好说你去买一本她的书嘛，很有趣的。 有一位告诉我，看到宁远的书，但是没有买！什么原因呢？他不喜欢全部密封起来，必须买下来才能翻的书。我想他是属于可买可不买的一类。后来又有一位，不是针对宁远的书，一般地说了一句：全部封起来的书，给人拒绝的感觉。 当然，这些事情，出版商应该最清楚，我这说的都是外行话。 这是我看了宁远的书稿写的，贴一下——
你竟敢如此快乐
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| Posted: 07 Jun 2010 05:54 AM PDT
刚起床不久，大脑还处于休眠状态，听到头儿心急火燎的吩咐，不敢怠慢。洗脸刷牙不足五分钟，背着包，拿着相机就开跑。但出门那刻都仍未反映过来，去什么考点？拍啥考点照片？ 一看手机，8点10分，屏幕上写着2010年6月7日。操，全国高考。 一时内心低落：今年高考指不定又要整出些什么幺蛾子来。 打车到邻近的电子科大附中已是8点50。考生们都以入场，场外的黄色警戒线旁站满了等待考试的家长。一个个眉头紧锁，撑着雨伞，时不时有三五成群的家长相互交头接耳，窃窃私语几句。有的家长拿着手机不停的拨打着电话。有得看模样并非考试的父母，而是爷爷奶奶，头发已花白，站在雨中焦急的等待着。 这种场景在天朝早已不特别，每年6月7、8日，都会有几百万的学生被编号进入一个教室，用短短的两个半小时写一份卷子，试图来改变自己以后的人生道路。每每这个时候，会有千万、数亿亿计的家长，工作不安心，吃饭不踏实，睡觉不安稳。这两天，犹如炼狱般侵蚀了天朝十三亿中十三分之一的神经。 这就是高考。考上大学，本科四年，金榜题名。鞭炮，掌声，鲜花，压力的情绪全部爆发，胜利者的姿态可以高高在上，那天你就是大爷，你可以是所有人的爸爸，但也就是那一天，你内心惶恐不安，你似乎迷失了方向。考不上大学，复读，打工，远走他方，注定是个失败者。因为关注的人太多，因为天朝本来人就多，所以，高考成了人生的一个转折点，考上了可能你以后就衣食无忧，甚至仕途顺当。 但真就如此吗？ 从1977年10月21号恢复高考以来。每年的6月7、8号，我们都有一个共同的话题，说不完，道不尽。一直持续了33年。33年可以使一种襁褓的婴儿变成而立之年的男子。这是一代人的时间。 33年，我们试图一直在谋求改变。但是改变的成果却不太理想。 读了大学就失业，上了大学就破产，上了大学又有何用的思想随着高考的延续不仅而走。有时候，我们在反思，要不高考，有能怎么样。记得当年高考的时候，我的一位数学老师说：就目前而言，高考在天朝算是最公平、最行之有效的选拔人才的方式。 是的，承认这位在教育行业待了快25年的数学老师的中肯的评价。 但是，现如今，高考却不一定见得是对人公平，对国家有用的方式。这里可能会有人说，你这不是废话吗？ 我们总是拿着一种固步自封的方式去谋求别人改变，却不想想自己是否改变。这么多年，我们的一定领域是通过高考培养了部分人才，但是请有关部门扪心自问一下，这些培养成功的人才背后，有多少留在自己的领土，有多少愿意一辈子死心塌地的守在天朝的体制里备受煎熬。 前段，大面的移民潮。现如今上了大学的就业压力。现如今，对于不同大学出来的学生的歧视和明显的等极限划分。这些都是因为在高考的之后的基础上才得以派生。 搞了这么多年的教育，我们有时候连自己的父母叫什么都分不清楚。搞了这么多年的高考，我们就在高考的那两天把学生当着爷爷一样的供奉。除此之外，这些学生狗日不如。 是的，我们这两天会作秀，会配发警察和交警维护持续。是的这两天，我们会组织公交车司机，或者出租车司机凭准考证让学生免费乘车，除此之外，我们会开房间，尽可能的让学生清净。 这些假象的外表后面又有多少的实际意义。我们能说话不？我们能享受一些最基本的权利不？所谓十八岁之后有选举和被选举的权利，有些他妈的都活了六七十岁了都不知道，选举和代表是个东西。 我们的不要崇洋迷外，但是我们为什么又要去学习西方的先进技术呢？我们再学习西方的先进技这么多人的国家，这么多年又培养了几个诺贝尔奖的获得者呢？ 我们除了拆房子，捞票子，玩女人，搞GDP我们又干了些啥了呢？ 所谓的先富起来去带动后富者，但是我们兜门里面又有多少富裕的东西呢？在这个吃地沟油，如喝茶；喝三聚氰胺奶，像吃饭；整天不是地震就是天坑的国度里，我们的生活过得又是如何的美滋滋？又体现了多少的公平以及对等。 所谓的领导一句话，你就上北大。领导不发话，饿死你全家，这句顺口溜都成了真理的国度里面，搞所谓的教育改革，又能汇集多少的名声，普罗多少的大众。 这个不能说，那个不能写，互联网不安全，只有天朝最幸福。 这样的标准能带来何种的现实意义？你的爷爷是官，你的爸爸就是局长，你的孙子就官三代。你的爷爷是农民，你的爷爷是农民工，你就是这新生代的农民工。 除了去蜗居，除了去跳楼，除了跪求一媳妇，我们还能渴盼点什么？至于这高考，考试出来的东西又有何实际的意义，写个作文连个题目编者自己也许都没有弄明白，还去牵强附会的叫几百万的学生在两个半小时里苦苦钻研，这未免有点太鸡巴扯淡了吧！ 学生是一代不如一代，傻逼是一代多过一代。 在这个傻×满街走，贱逼到处溜的社会主义国家里，我们还能指望有什么进步与发展。 只有等2012来呗，大家一起玩玩，一起从原始社会，到奴隶制社会，再到封建社会过度到资本主义社会。 那所谓的社会主义社会和所谓的和谐社会，连他妈马克思自己都不相信了，谁他妈还相信。 去你妈的，操你妈。 等着明年继续傻逼，等着明年继续高考吧！！！ |
| Posted: 06 Jun 2010 08:29 PM PDT  被誉为当代舞蹈界殿堂级宗师，一手创立"暗黑舞踏"的日本舞踏大师大野一雄于6月1日在横滨安详辞世，享寿103岁。随着这个日本战后最重要的文化符号之一的消逝，也宣告了一个艺术时代的谢幕。台湾云门舞集艺术总监林怀民忆起大师身影时，诗意地表示了敬仰与追念："他是光芒、是感召，是永恒的感动，他永远在我脑中最神圣的角落。" "暗黑舞踏"的半个世纪 "暗黑舞踏"由大野一雄和另一位舞踏大师土方巽(1928-1986)在1959 年开创，它是当时艺术家结合传统日本舞踊和西方现代舞，重新诠释身体语言，并试图对所处的战后时代提出批判的一种新舞蹈形式。它成为了现代舞蹈主要的发展方向之一，并在整个文化领域造成极大轰动。与舞踏艺术同时期活跃的艺术家们，如文学家三岛由纪夫、摄影家细江英公、画家横尾忠则、音乐家黛敏郎等一同站在反抗保守势力之革新立场的有识之士，都积极参与这场前卫的艺术活动。  "暗黑舞踏"不仅仅是新的艺术形式，更是全新的生命观。大野一雄用诡异、敏感、光怪陆离，甚至狰狞的身体律动来触发生命的本质，创造出朴素舞台上惊人的身体景观，以夸张错置的角色探讨人与欲望的本源。他的表演就是一场身体的祭祀，他的现场表演充溢着巨大而无名的能量爆发。在表演时，他的造型经常是衣衫褴褛或裸体，性别模糊，身上涂满白粉，着奇装异服，在舞台上暴烈呐喊，并配合扭曲变形的肢体语言，呈现一幅幅几近原始的画面。在从前卫而地下的舞台走向殿堂级艺术成就的数十年中，"暗黑舞踏"也为很多地下电影，实验影像等跨界艺术带来了灵感与启发。上世纪80年代，舞踏开始大规模影响了西方艺术界，各种国际艺术节、舞蹈节纷纷邀请大野与土方巽的舞踏团体前往演出。大野的舞踏随着他艺龄的增长，其与生俱来的强烈表现潜能愈发澎湃，浩荡而又细腻敏感。凡是看过他表演的观众，无不经受了一场触及心灵的震荡。 百岁谢幕的舞台人生 大野一雄1906年生于北海道函馆，一生历经明治、大正、昭和、平成等时代。"跳舞吧，只要心跳声还继续响着。"就是他的格言。而全身抹白，跨越阴阳的惊悚形象，是大野的标志造型。一方面他将传统歌舞伎中的假面化之意义，延伸到舞踏对肉体的否定，专注于心灵的展露，另一方面，他把个人的差异性抹掉，使人回归自然和单纯。"光头"象征着脱离红尘、重回母体的原胎；"性别倒错"则是对现今社会男女角色地位被固定的反动，企图寻找人性中同质且人人皆具的原始根性。 大野的一生历经了20世纪苦难的变迁，岁月的刻画深深地影响了他的表达。20岁时，他进入日本体育大学学习体操及舞蹈，其间他深受当时前往日本参加公演的著名西班牙现代舞蹈革新者La Argentina的影响，对现代舞产生了浓厚的兴趣。毕业后于横滨的教会学校关东学院作为体育教师赴任，教授体操与舞蹈，同时也做了一些关于现代舞的表演尝试。在二战期间，大野随军远征并被俘虏一年。因为见过了太多生命的死亡，大野最初是被这些逝去的生命所触动，萌生以舞蹈方式哀悼亡灵、谴责战争的罪恶，并试图对日本皇权提出批判的意识。 力量与温暖  最初，大部分人们对舞踏表演中的荒诞造型、甚至丑陋的、充满阴暗的似黑暗地狱中鬼魂式的表演并不能完全接受，这种表演形式常常令观者感到不安、甚至恐惧。因为大野与土方巽的舞踏摈弃了传统舞蹈中所有优美的元素，更偏重于对生命意义的追问与反思、以及对宇宙自然苍生灵魂个深处的探索和表达，打破时空界限任魂魄自由扩散飘逸。 "这堪比失去了一件巨大的珍宝！"在得知大野一雄去世的消息后，，持续数十年与之合作的日本摄影界泰斗细江英公表达了自己的痛惜：自1960年以来，这位蜚声国际的摄影巨匠就一直在拍摄大野一雄舞台与生活的方方面面。相关的摄影集《蝴蝶梦》在21世纪的再版价格高达38000日元，却在一周内被预定一空。直至大野一雄长卧病榻之后，细江英公仍然在拍摄他，寻找画面中生命的符号。 撰文 熊小默  『良品周刊·平媒精选』文章由现代传播 旗下媒体提供，你可以在这里阅读到《周末画报》、《新视线》、《生活》等诸多杂志的经典文章，支持RSS订阅 与Email订阅 ，亦可通过Google Reader 、鲜果 、QQ阅读、有道 等在线阅读器获取，或在MSN直接订阅 特别推荐：iPhone用家可以在『周末画报·iWeekly』中阅读到更多精彩专栏文章 从现在起，你也可以关注良品豆瓣小组 以及良品新浪微博
Tags - 文化 , 舞蹈 , 日本 , 人物 
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