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- 野生动物园与和谐社会
- 手机互联网时代的南非世界杯
- 美国危险系数最高的十种职业
- 解读翟田田案报道疑点：言论自由与因言获罪
- 举报：新华网泄密了，泄密了！
- 2010年06月10日 一些琐事
- 脑残不是病，脑残是饥渴
- “西化”的名词之争
- 一张通往自欺欺人怪圈的通行证
- 《大江大海一九四九》：被伤害与侮辱的人们
- 2010年06月09日糗事TOP10
- 委任李日光先生為南方民主同盟曼谷聯絡處主任
- 今日值得一说的几件事
- 北京第6次人口普查允许京籍超生人口落户（zt）
- 网易上“国新办8日发表《中国互联网状况》白皮书”的跟贴
- 广大中国留学生纷纷表示愿意帮助日本女性赎罪
- 陪美女观朝鲜访华剧团《红楼梦》歌剧小记
- 管理互联网需更多宪法思维
- 漆黑中的自療
- 對高官聲大夾惡，何罪之有？
| Posted: 09 Jun 2010 03:18 PM PDT
9日，搜狐微博军团去看南非太阳城边上的野生动物园。还没看完，李光洁就很有感触地说，这个野生动物园让我知道了什么才叫和谐社会。。。。。
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| Posted: 09 Jun 2010 02:29 PM PDT
搜狐"微"震世界杯之六 手机互联网的时代 2006年，在德国世界杯期间，吃尽了网络带宽不足的苦头。 4年后在南非世界杯，到了经济比德国落后得多的南非，发现互联网的速度竟比德国还要好一些，虽然好得有限。每秒不过10KB左右的速度，虽然视频无法传送，但图片还是可以上传，这比四年前的德国连文字上传都痛苦不堪还是强了不少。不过，比起手机微博，南非的网速又慢得很难忍受了，而且由于PC端上网不可能随时随地，所以手机上网——包括浏览和发布信息的优势就益发显得突出了。。。。
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| Posted: 09 Jun 2010 12:26 PM PDT  飞机驾驶员也是高危险职业 美国劳工部属下有个劳工统计局 （Bureau of Labor Statistics），专门对与工作有关的经济社会各个方面的资料进行收集、统计、分析，并将重要的统计分析结果提供给公众、国会、政府、商家与工会等。这个局的统计范围很广，包括工资、福利、就业、失业、物价、通货膨胀、工伤事故、消费、劳动生产率等。其中有关工伤事故的统计数字值得一提。 按劳工统计局的分类，工伤事故分为严重事故与非严重事故，严重事故指致伤致残。根据统计，2003年的严重事故为5575起，2004年为5764起，2005年为5734起，2006年为5840起，2007年为5657起，2008年为5071起。这几年中，2008年的严重事故最少，而2006年最多。以2008年为例，每十万名全职员工中，有3.6人遭遇严重事故，严重事故率为3.6，而2007年的严重事故率则为4。 如果按不同职业严重事故发生率的高低排列，可以得出危险系数排名。列在危险系数排名最高前十位的职业是：
劳工统计局相关网页： |
| Posted: 09 Jun 2010 11:16 AM PDT 2010年6月3日新华网转发"三湘都市报"实习编辑陈子思编发的一篇题为"留美博士因言获罪 湖南律师团赴美讨说法"的文章，对翟田田一案作了比较详尽的报道。在报道中以"因言获罪不合理"为小标题引用了两位人士的说法："翟田田的辩护律师海明认为，翟田田被控"恐怖威胁"并不合理"；以及"中国人民大学跨国商事法律研究所所长钱卫清律师也表示，单纯因为口头言语就定罪，有些不可思议，他认为这是典型的'以言定罪'"。  5月27日，海伦•托马斯在白宫东厅向奥巴马总统提问。本周一（6月7日），她因发表有关以色列的言论受到指责而宣布退休。 美国宪法第一修正案规定："国会不得制定法律……剥夺（人民的）言论自由……"。《权利法案》所规定的言论自由和宗教信仰、表达等自由权利，人身和财产不受侵犯，保证公正的诉讼程序等权利是美国人民来之不易、因而最为珍视的财富。但是，其前提是公平和公正，即不得以侵犯他人的利益和权利为代价。言论自由也是这样。 美国人所享有的言论自由是相当广阔的。国家领导人和执政党不但人们可以议论，还常常是广播电视节目调侃的最佳对象。对于政界、商界和文娱体育各界知名人士，也称之为公众人物，对他们评头品足甚至散布不实传言，不但司空见惯，甚至不构成诽谤。人们可以对上至国家宪法、下至州县和地方各级政府的法律条款提议修订或废止。一般情况下，不会因为你所使用的语言触犯了某个权威而被报刊网络等传媒封杀。 但是，人们的言论有没有界限呢？答案是肯定的。 首先是社会公认的道德。虽然在非特指情况下使用污言秽语一般不触犯法律，但是人们通常会鄙视这样的行为，习惯使用污言秽语的人很难为一般老百姓所接受。 其次是在专业领域内，人们的言论不得违反专业的行为规范。美国媒体近日广泛报道了一件新闻：白宫记者团首席记者、来自赫斯特报系的海伦۰托马斯女士5月27日在白宫举行的犹太传统日纪念招待会上，当有人问起她对前不久以色列拦截前往加沙的援助物资船队造成人员伤亡事件的看法时，高龄89岁的海伦脱口而出：以色列犹太人应该"滚出巴勒斯坦"，回到他们在德国、波兰和美国的家里去。尽管她在白宫记者圈子里对以色列持批评态度是有名的，海伦这次的出格言论还是引发了轩然大波，在巨大压力下她不得不宣布退休，告别了报道过十位总统的白宫西厢记者生涯。 最后，就是不能使用法律明确禁止的言论。在美国，扬言威胁伤害他人、破坏他人或公共财产是违法行为。很多地方还将使用"挑衅语言"（Fighting Words）列为犯罪。在我们弗吉尼亚州，汽车牌照上选用带有种族歧视意味的字母数字是不被允许的。白宫每天都会收到两三万份给奥巴马的信件、传真和电邮，一旦发现有威胁总统的内容，就会转给特勤局处理。还有十几个接线生接听打给总统的电话，每个接线生桌上都有一个按钮，如果是威胁性的来电，一按按钮马上就会接通特勤局的反恐专线。 下面一个案例，说明对恐怖威胁的起诉和定罪，检方无需以物证证明被告具有能力或有意实际执行所发出的威胁。 2006年11月8日，德克萨斯州史密斯县泰勒市（Tyler, Texas）的约翰۰泰勒高中9年级学生上舞台艺术课。由代课老师指导学生自行欣赏音乐。当几个学生问T.T.（因为是未成年人，所以在法庭文件上匿名）听的是什么时，T.T.说是自己创作的乐曲。几位同学对此表示怀疑，随后T.T.与几位女同学发生了争执。 T.T.后来的举动产生了严重的后果：他对那些女同学说，他要向她们投射某种物品，把她们打倒，等醒过来她们就会发狂。尽管他没有说明是什么，那些年轻女孩都认为他可能扔的是飞镖，上面涂了某种化学药剂。为了增强威胁的效果，T.T.戴上塑胶手套，在兜里摸索，同时嘴里开始从10倒计数。 女孩子们吓坏了，跑去校长办公室求助。后来驻守学校的警官进行了简短的调查，州检察官提出起诉，指控T.T.犯下了两项如果是成年人的话将被控以恐怖威胁的轻罪罪行。T.T.否认指控，由陪审团进行了审判，认定指控成立，法庭判处T.T.进德州青少年管教中心。T.T.不服上诉。 T.T. 在上诉时抗辩声称一审证据不足：不能证明他的行为有意将女孩子置于立即遭受严重身体伤害的恐惧之中，而且凡是明理的人都不会因他的行为而感到恐惧。 尽管涉及青少年的上诉案件通常按照民事程序处理，但是设在泰勒市的上诉法庭在本案审理中，对证据采用了更为严格的刑事标准。上诉法庭认为，有意伤害构成要素可以是行动，也可以是语言；而被告以通常理解的倒计数方式（女孩逃跑时他已经数到了7）已经构成了立即的威胁。最后，法庭维持原判。 综上所述，认为在美国不能单纯因为口头言语定罪，或是认为对口头的恐怖威胁起诉不合理，是对美国的法律不够了解。一般老百姓有这种看法可能是缺乏法律知识，作为律师则不应该犯这样的低级错误。 |
| Posted: 09 Jun 2010 11:13 AM PDT 大哥，泄密不是这个泄法今天在新华网上看到这样一则新闻，本着奇文共赏的原则，不得不全文照转。
新华网北京６月８日电（记者赵超、璩静）中国国务院新闻办公室８日发布的《中国互联网状况》白皮书表示，中国公民依法享有互联网上充分的言论自由。 白皮书指出，《中华人民共和国宪法》赋予公民言论自由的权利。中国公民在互联网上的言论自由受法律保护，可以通过各种形式在网上发表言论。网上交流活跃是中国互联网发展的一大特点，论坛帖文、博客文章数量之巨大，在世界各国都是难以想象的。 白皮书说，中国的网站十分注重为网民提供发表言论的服务，约８０％的网站提供电子公告服务。中国现有上百万个论坛，２．２亿个博客用户，据抽样统计，每天人们通过论坛、新闻评论、博客等渠道发表的言论达３００多万条，超过６６％的中国网民经常在网上发表言论，就各种话题进行讨论，充分表达思想观点和利益诉求。 白皮书表示，互联网新应用新服务为人们表达意见提供了更广阔的空间。博客、微博客、视频分享、社交网站等新兴网络服务在中国发展迅速，为中国公民通过互联网进行交流提供了更便捷的条件。网民踊跃参与网上信息传播、参与网上内容创造，大大丰富了互联网上信息内容。 白皮书还表示，中国政府积极推动健全相关立法和互联网企业服务规范，不断完善公民网上个人隐私保护体系。《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》规定，非法截获、篡改、删除他人邮件或其他数据资料，侵犯公民通信自由和通信秘密，构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任。依据互联网行业自律规范，互联网服务提供者有责任保护用户隐私，在提供服务时应公布相关隐私保护承诺，提供侵害隐私举报受理渠道，采取有效措施保护个人隐私。 去掉那些balabala的套话，我比较感兴趣的是这一段："中国现有上百万个论坛，２．２亿个博客用户，据抽样统计，每天人们通过论坛、新闻评论、博客等渠道发表的言论达３００多万条，超过６６％的中国网民经常在网上发表言论，就各种话题进行讨论，充分表达思想观点和利益诉求。" 记得韩寒说过这样一句话，在中国，看新闻你得会做算术，按照白皮书所说，"每天人们通过论坛、新闻评论、博客等渠道发表的言论达３００多万条"，而白皮书又说了"中国现有上百万个论坛"，我们假设白皮书所说的这300万指的是贴子，也就是说，平均每个论坛每天只发3个贴子。个人认为，这是个比较扯淡的数据，一个论坛如果人气低到这地步，干脆关了算了。 而且，请注意，我把这300万按贴子算，已经是给国新办留面子了，但国新办就不，非说这个300万指的不是发表的贴子，而是"人们通过论坛、新闻评论、博客等渠道发表的言论"，也就是说，不管是发贴还是回贴还是发微博，统统算在这300万里面。对不起了国新办，我实在没法替你圆谎了。 这就更扯淡了。如白皮书所言，中国有"２．２亿个博客用户"，而且"超过６６％的中国网民经常在网上发表言论"，众所周知，中国的网民数量远远不止2.2亿，这里仅仅算有博客的，好吧，就让我们来做一下算术，2.2亿*66%=1.452亿，也就是说，这些个活跃的66%的网民每天只在网上发表一个言论，那么也有1.450亿的言论量，而白皮书公布的网上的言论是300万条，而1.452亿-300万=1.422亿。这1.422亿条言论哪里去了？ 有脑残跟我讨论数字问题，好吧，那我极端一点，这66%的网民，10个里只有1个每天只发表1个言论。然后我再把零头抹掉，2.2亿*6%也有1422万，白皮书提供的300万也不够零头。如果脑残还嫌我不够极端，不好意思，请滚，智商75以下的，别来我博客。 哪里去了？ 很明显，是被河蟹掉了。 所以，国新办啊国新办，你让我说你什么好？你用国家级别的白皮书亲口承认，每天和谐掉的言论占总言论数的98%，这可不是我这个屁民说的，是国新办说的，而且用国家级别的白皮书说的。 如此正大光明给中国抹黑的，我还真是第一次见。 所以，我领悟到新华社标题里所说的"充分的言论自由"的内涵所在，意思就是：对广大屁民来说，2%就是最大的宽容和充分了，再不老实，这2%也不给你们留！ 有谢泽鑫网友指出我的错误，已改正并向这名网友致谢，个人认为，和谐掉98%也够牛B了。
来源：铁血社区 记录激动时刻，赢取超级大奖！点击链接，和我一起参加"2010：我的世界杯Blog日志"活动！ |
| Posted: 09 Jun 2010 11:11 AM PDT 一些琐事，《独唱团》终于在今天下厂印刷，20天以后和大家见面。它由山西书海出版社出版，华文天下文化公司运作发行。由于尚未获得刊号，所以暂以书号的丛书的形式出版，两个月来一次。第一期的定价是16元，在没有接受广告和确保印刷品质的情况下，这个定价得益于一年半前就屯了三十万册的纸张，如今的纸张和印刷涨价了百分之二十左右，以后的价格也许会有小幅调整。在此期间，我和杂志社的同仁就不接受媒体的采访了，上市也将不单独召开任何形式的发布会，主要是想降低大家对《独唱团》的期望，虽然作者们提供了非常优秀的文章，但他终究只是一本文艺杂志，无论是从程序上还是从本质上，他都无法承载很多人对于改变现状，改善社会的期望。我们总说，这个社会需要常识，需要启蒙，但其实我认为，互联网十年，该启蒙的人已经被启蒙了，有常识的人一直有常识，大家其实都知道美和丑，好和恶，只是我们有不可抗力的因素导致我们在台面上要扭曲和违背一下自己。要改变靠自己，现在不是旧年代，资讯毕竟对我们开放了七八成，我们也已经了解了这个世界七八成。而一本文艺杂志，除了能提供好的文艺以外，能量有限，如果你抱着想看战争片的心态误看了一部文艺片，无论这部文艺片多好，你都会失望。
第一期谢绝了所有广告，下一期开始《独唱团》将开放限量广告，但是只接受五个我们互相认可的合作品牌，如果我们接受了这个品牌，那将会在合约期间对他的细分市场进行排他。后来者只能候补。《独唱团》没有软文的合作，会有一到两个是公益公告，相关公益机构可以联系《独唱团》版权页上的邮箱。感谢每一个工作人员和每一个供稿者。
另外一事，在莘松路的松江莘庄交界处麦当劳边，这里有一个没有意义的混凝土隔离墩，水泥色，没有任何的警示和反光标志，每到下雨和晚上，几乎等于隐形，必然要有车撞在上面，光我曾经目睹的就不下六七台车，均损毁严重，我曾经放过两个雪糕桶，自然是第二天就没有了，类似的水泥隔离墩，如果有车以超过60的速度撞上去，又没有系安全带，必然有生命危险，应该严格禁止路政部门在道路上设置的隔离墩的前三节是水泥材质。在我全国各地的驾车生涯中，至少看到过上百起类似撞隔离墩的车祸，几乎都是雨天夜晚，对面中国传统的远光常开，你莫名其妙就撞上突然出现的隔离墩或者骑上隔离带了。类似设计和摆放一定要修改，这比在高架底下刷漆装嫩紧迫一万倍。 记录激动时刻，赢取超级大奖！点击链接，和我一起参加"2010：我的世界杯Blog日志"活动！ |
| Posted: 09 Jun 2010 10:54 AM PDT
其实脑残一直都不是病，不是那些砖家、叫兽所讲的社会病态。这个社会哪有那么多的社会病态，杀小孩的事件发生多，多杀了就等同于消息报道XX地儿又多砍了几个萝卜。何来的病，何来病原一说。 脑残，只是饥渴了。 这个问题一直萦绕鄙人许久。最后经过长时间的观察发现。其实射精者定是很爽的，吃精者更爽。有消息报道说，一个男子一辈子的精液储量只有5公斤，当打炮的时候兴奋到高潮的时候，有的人恨不得把这5公斤的精液全部慨慷解囊。至于是精尽人亡，还是鸡巴再也硬不起那都不重要了。 射精者爽在于生理的快感，没有这快感谁他妈吃饱了装丫挺射精玩呀？ 所以我们一直屹立在世界的东方。 至于那啥SJ（傻鸡）的演出呀，门票呀，假象的围观，打骂武警，号称被强奸，去道歉呀，组团爆吧呀，搞所谓的攻击呀，其实都可以归为脑残一类。 为什么？ 上面说了，大家都饥渴了。 饥渴得现在是：太平盛世。端了天上人间，广州严打了卖淫嫖娼，豆瓣控制了言论审查，互联网加快了监控与审核的步伐，三网谋划着合并。 找不到了口，无论是说话的口，还是放炮的是逼缝口，都被严格隔离。 都饥渴得厉害。 抓住一个机会一定要好好把握。 一帮人好好的射精，一帮人好好的吃精。 其实：脑残不灭，圣战不休。这标语可以改为：脑残不灭，射精不泄，吃精更迭… … |
| Posted: 09 Jun 2010 07:42 AM PDT 这些年，几本"中国"如何的书——有"说不"和"不高兴"的，有要"站起来"的(不好乱扣"帽子"，暂用"站起派"称呼这些人吧)，总的来说要扬中国人和中国文化的志气，灭西方人和西方文化的威风。 为了不犯和"站起派"一样的错误，我们设身处地站在"站起派"立场思考一下：他们也不会"全盘否认"中国有学习外国文化的必要，他们反对的是"崇洋媚外""全盘西化"。不当洋奴，态度旗帜鲜明，但是操作上有些难度：怎样才算"站起来"，学多少西方文化才不是洋奴——10%？30%？还是49%以下？就像某些国有公司绝对控股的要求一样。反过来，要批判"全盘西化"的洋奴，说他们100%中国文化都不要，也不符合实际情况。 好多情况下，让有人不高兴的是一个"说法"而已。"说法"的真实意思，不高兴的人们未必搞得清，也不想搞清。搞清了就没了不高兴的理由了。 有段相声，许多年前李建华、石富宽合说的，在民间流行很广。 《五毛钱俩》—— 傻子:卖拉,卖拉,鸡蛋5毛钱俩,鸡蛋5毛钱俩! 客人:好,来一块钱的。 傻子:不卖。 客人:嘿,你这人怎么做生意的? 傻子:5毛钱俩!我妈说了,怕我让人给骗了,只卖5毛钱俩! 客人:来5毛钱的,(给钱给蛋)；来5毛钱的，（给钱给蛋)。 客人:嘿,这不就是一块钱的吗?(手指傻子笑) 傻子:嘿嘿嘿嘿,瞧你那傻样! 《五毛钱俩》有些粗俗，拿弱势群体开玩笑。 我们还有不粗俗的，出自我们最地道的传统文化道家经典中的经典。《庄子•齐物论》有个著名的" 朝三暮四"故事： 狙公赋芧，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。 台湾国学大师傅佩荣评价庄子完全符合西方所谓的"哲学家"标准，亦即"爱智者"，因为智慧是指"完整而根本的觉悟"。傅佩荣谈" 朝三暮四"的心得说： 庄子希望大家明白："道"是万物的来源与归宿，万物都在"道"的里面形成一个整体。他接着说：只有明理的人知道万物相通为一体，因此不再争论，而寄托于平庸的道理上。平庸，就是平常日用的；平常日用的，就是世间通行的；世间通行的，就是把握住关键的只要觉悟"道"是一个整体，就不会计较名称与实质的改变了。因为，真正改变的只是名称，以及随着名称而使人"以为改变的"实质。 很多人反对的，是"西化"这个名词，"全盘西化"就更犯了众怒。 中国人重名，好面子，做一件事，"名正言顺"甚至比"实"还重要。对国情的了解，莫过于改革开放总设计师邓小平。"黑猫白猫"论，"不争论姓社姓资"，闷头发展，不能不令人钦佩邓公的高明。中国特色的社会主义，初级阶段，一国两制，堵住了多少张要争论的嘴。 提出"全盘西化"概念者，显然是文人，不是政治家。换了政治家起名，就说是西方文化"中国化"——在本土上"中化"西方文化，岂不叫中国人更有面子，让更多人接受，"化"的成功性要大很多。这样才能结成最广泛的"统一战线"嘛。中国革命的历史上曾把马克思主义普遍真理和中国具体革命实践相结合，建立了中华人民共和国。 换个名称，对大家都好。 实际上"全盘西化"的鼻祖胡适在70多年前，就意识到了"全盘西化"叫法容易引起争论的问题。他那篇写于1935年6月22日的著名文章《充分世界化与全盘西化》，说得明明白白，只不过如今读过的人比较少，大家只顾得自说自话而已。这里摘要引用一下： 二十年前，美国《展望周报》(The Outlook)总编辑阿博特(Lyman Abbott)发表了一部自传，其第一篇里记他的父亲的谈话，说："自古以来，凡哲学上和神学上的争论，十分之九都只是名词上的争论。"阿博特在这句话的后面加上一句评论，他说："我父亲的话是不错的。但我年纪越大，越感觉到他老人家的算术还有点小错。其实剩下的那十分之一，也还只是名词上的争论。" 那一年(一九二九)《中国基督教年鉴》(Christian Year book)请我做一篇文字，我的题目是"中国今日的文化冲突"，我指出中国人对于这个问题，会有三派的主张：一是抵抗西洋文化，二是选择折衷，三是充分西化。我说，抗拒西化在今日已成过去，没有人主张了。但所谓"选择折衷"的议论，看去非常有理，其实骨子里只是一种变相的保守论。所以我主张全盘的西化，一心一意的走上世界化的路。 "全盘西化"一个口号所以受了不少的批评，引起了不少的辩论，恐怕还是因为这个名词的确不免有一点语病。这点语病是因为严格说来，"全盘"含有百分之一百的意义，而百分之九十九还算不得"全盘"。其实陈序经先生的原意并不是这样，至少我可以说我自己的原意并不是这样。我赞成"全盘西化"，原意只是因为这个口号最近于我十几年来"充分"世界化的主张。 所以我现在很诚恳的向各位文化讨论者提议：为免除许多无谓的文字上或名词上的争论起见，与其说"全盘西化"，不如说"充分世界化"。"充分"在数量上即是"尽量"的意思，在精神上即是"用全力"的意思。 我的提议的理由是这样的： 第一，避免了"全盘"字样，可以免除一切琐碎的争论。例如我此刻穿着长袍，踏着中国缎鞋子，用的是钢笔，写的是中国字，谈的是"西化"，究竟我有"全盘西化"的百分之几，本来可以不生问题。 第二，避免了"全盘"的字样，可以容易得着同情的赞助。例如陈序经先生说："吴景超先生既能承认了西方文化十二分之十以上，那么吴先生之所异于全盘西化论者，恐怕是厘毫之间罢"。依我看来，在"充分世界化"的原则之下，吴景超、潘光旦、张佛泉、梁实秋、沈昌晔……诸先生当然都是我们的同志，而不是论敌了。 第三，我们不能不承认，数量上的严格"全盘西化"是不容易成立的。文化只是人民生活的方式，处处都不能不受人民的经济状况和历史习惯的限制，这就是我从前说过的文化惰性。你尽管说基督教比我们的道教佛教高明的多多，但事实上基督教有一两百个宗派，他们自己就互相诋毁，我们要的是那一派?若说，"我们不妨采取其宗教的精神"，那也就不是"全盘"了。 胡适太了解中国国情了——折衷的骨子里是一种变相的保守，所以他才说"全盘西化"。尽管这样，他还是及时改了口——改成"充分世界化"，以避免名词之争。 与胡适意思不谋而合的是，鲁迅在《三闲集•无声的中国》打了个著名的比喻：中国人的性情是总喜欢调和，折衷的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 唐德刚先生说： 一言以蔽之，我们大概可以说，一部中国近代史便是一部"传统中国"向"现代西方"转变的"转变史"（history of transformation）。这一转变的过程，早期的史家，名之曰"西化"。目前的学人则改呼为"现代化"。其实这两个概念的疆界实在不易划分，不过人类毕竟是个有"历史感观"（sense ofhistory）的动物。历史往往也是解释概念之争的最佳工具。 就以吾人现代生活中的刷牙为例吧！"刷牙"这项卫生习惯，是从西方传来的。它在十九世纪的中国，大概可以叫做"西化"或"洋化"了。可是刷牙在今日中国都市生活中却变成不可或缺之一部分，那我们就只能把它列入"现代化"的范畴了。 文化整合有着重要的社会学上的结果，并冲击着社会学和社会心理学中几个未决的问题。首当其冲的是关于社会是否是有机体的论争。多数现代社会学家和社会心理学家煞费苦心地主张，社会不是也永远不可能是凌驾于组成社会的个体意志之上的东西。正象他们的部分论点那样，他们猛烈地攻击了"团体迷妄"（group－fallacg），他们认为，这种解释会使思维与行为成为某种神话实体——团体——的一种功能。另一方面，那些研究互异文化——在那里，有关资料十分清楚地表明，各种个体心理定律都不足以解释那些事实——的学者常以不可理喻的神话或措词来表达他们自己的观点。他们象涂尔干那样喊道："个体并不存在。"或象卡洛伯（kroebre）一样，他们用他称为超有机体（Superorganic）的力量来说明文化进程。 从很大程度上来讲，这是一场言词之争。没有一个所谓的有机论者会真正相信，在文化中，除了个人意志之外还会有其他的意志体系；而另一方面，即使象阿尔波特（Allport）这样有力批判"团体迷妄"的人，也承认对群体进行科学研究的必要性，他认为这是"社会学的特殊科学领域。"在那些认为有必要把群体设想为不只是个体之和的人与那些否定这种观点的人之间的论争，已在研究不同资料的学者中广泛开展。涂尔干从对文化差异尤其是对澳大利亚文化的早期了解出发，常用比较含混的措词，反复重申文化研究的必要性。而另一方面，更多地是与我们自己的准标化文化打交道的社会学家，却企图把那种在他们研究实际上并不需要的方法论推翻。 哈库纳马塔塔的最新更新： 
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| Posted: 09 Jun 2010 07:42 AM PDT 作者：部分东西 | 评论(1) | 标签:2010高考, 人才, 领导干部学历 先引用北京某报二零一零年六月七日头条的一段文字，"今天，本市8万考生将步入高考高场，迎接人生的一次重大挑战。据悉，今年本市高考统招录取率将达到84.6%，比去年提高5个百分点。本科录取率也将高达53%，超过半数的统招考生能进入本科院校。因此，相对于往年，今天步入高考考场的学生会显得轻松一些" 首先，我对这段话的最后一句提出质疑，学生会显得轻松一些？为什么？为了自己能幸运地成为那53%从而进入已严重注水的本科院校？还是为了那锐减20%后的分母？ 再来看同张报纸上转发的某社通稿，"到2020年，人才资源总量从现在的1.14亿人增加到1.8亿人，增长58%，人才资源占人力资源总量的比重提高到16%；主要劳动年龄人口受过高等教育的比例达到20%。要以中高级领导干部为重点，造就一批善于治国理政的领导人才，具有大学本科及以上学历的干部占党政干部队伍的85%……" 这两段话，其中的必然联系再明显不过，增长的录取率是人才资源总量增长的主要手段，而增长率是咱们政府的人定的，说白了，就是为了完成任务，降低入学门槛，学生轻松，家长开心，领导满意，皆大欢喜。 这让我想到本来价高难购的阿胶，由下脚料充数，既便宜又处处可见，百姓吃得起买得着，商家赚钱，两厢情愿。 下脚料熬成的阿胶暂时没有造成人命案，就像高考录取率不断激涨和唐家岭、小月河的出现尚没有造成社会动荡，就能代表世事安稳、岁月静好？ 所有皆大欢喜的事背后总有隐忧。所谓人才，且不说治国齐家平天下，先就个人职业来说，能对职业尽责并且对职业发展有独到看法的青年，应为当下最紧缺的人才。就个人素养而言，拥有健康人生观和独立人格的青年谓国家最需要的人才。而高中教育，其实是在普及基础的同时引导学生发现自己的兴趣，从而在大学学习中得到系统的深入的训练，并且在个人努力中找到宝贵的自我。 不是每个学生的兴趣都是考上大学，当然，他可以被兴趣，同样，不是每个学生的能力都可以考上大学，把那么多一二十年前根本不可能进入大学的学生忽悠进校园，其实是人为地给这些十八、九岁的孩子们铺上一条通向噩梦的不归路，而那张曾被翘首以待的录取通知书，就是通往自欺欺人怪圈的通行证。 不管大学录取率是53%还是13%，我相信，大学教育最终的得益者都是那些在没有辅导班、没有重点中学的时代就可以进入录取率的学生。而在13%到53%的灰色地带里的孩子们，本来，你们或许可以职高毕业在北京饭店做一名优秀的服务生，没准儿祖上积德还能撞上大运若干年后摇身一变成为著名慈善家，本来，你们有可能进入护校成为一名时下抢手的护士，可现在，你们必须和你们的未来服务生同学护士同学说再见，你们要考大学，因为，你们的父母说：考上大学就会有更美好的未来。 事实并非如此。如果文凭等同于人才，大学等同于幸福，这世界就可以比二元论更简单，不再会出现高锟们数年如一日在实验室奋斗，也不再会出现文学和诗歌，连一亩地产多少多少吨小麦也可以精准无误地算出来，当然，得出结论的人可以没种过地但必须掌握文凭。 自欺欺人应该是所有愚蠢的行径中最愚蠢的一种，但它总能找到适宜它的土壤。有了这张通行证，国家自动将你的名字划入人才行列；有了这张通行证，父母含辛茹苦地多年抚育终于有了回报。可你是不是人才呢？当你背着大学的光环处处碰壁时，你自己不对这一切心存疑虑吗？为什么回报父母的方式，不可以是努力过上与个人能力匹配的生活而非得是一张通行证呢？ 知识改变命运确实不是神话，但必须是货真价实的知识，而不是一盆盆假冒的阿胶。2020年，党政干部拥有学历者高达85%，到那时就可以减少贪腐、就可以杜绝官僚？多美好的2020年，似乎值得憧憬，可眼下的现实却没那么轻松，试问，被双规被判刑的官员们，持学历证书者百分比又是多少呢？ 引用一段朱光潜先生说过的话：我个人深切地感觉到中国社会之所以腐浊，实由我们人的质料太差，学问、品格、才力，样样经不起衡量。要把中国社会变好，第一须先把人的质料变好。我并不敢菲薄现代青年，我总觉得现代青年大半都在鼓里过日子，没有明白自己的责任，更不肯出死力去尽自己的责任，多数人徒以学校为进身干禄之阶，品格固不砥砺，学问也止于浅尝肤受。这种风气必须改变过，中国才真正有希望。改变风气是教育的事，但是教育却绝不仅是学校的事。学问固然应该多给青年们以良好的影响，而学校以外的政教当局与整个社会也应该少给青年们以不良的影响…… 先生说的极是，我呢，还想在本文结尾刻薄两句，即使有一天全民普及高等教育，院士满大街遛弯，社会不仅不会更好、更完善、更进步，人民的生活不尽不会更理性、更科学、更快乐，反倒有更愚蠢更混乱的危险，因为，人人都有了通行证，在丧失标准的怪圈里碰得头破血流还不知道墙壁竖在哪里，而那个代表着真理、真实、真心的标准早已被驱赶到海角天边，寂寞地落泪，眼巴巴地等待着太阳出来，好重新走在光天化日之下。 部分东西的最新更新： 
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| Posted: 09 Jun 2010 07:42 AM PDT  作者：李对龙 | 评论(1) | 标签:龙应台, 大江大海一九四九, 台湾 多年前在与洪哲胜先生的往来邮件里，看到这位"台湾民主运动的老兵"称一九四九年败落台湾的国民党人员为"外省人"。这个在大陆的用语习惯里多少含有地域歧视的称谓，使我意识到当年的台湾本地人和那些突然大规模涌入的战败者之间的隔阂。当然，洪老意指并非地理意义上的歧视，而是这群狼狈的涌入者竟反客为主，不与本地人平等相待也就罢了，甚至把枪炮坦克指向了他们，在这个狭促的孤岛上俨然以征服者自居。 后来杨德昌的经典电影《牯岭街少年杀人事件》，让我在"二·二八"、戒严等历史概念之外，对这些特殊的"外省人"在台湾的生活有了更具体的一点了解。杨德昌这部电影主要讲的是"外省二代"们的故事，也就是他们的父母来台后的"成果"，借用他们中的一个马英九的说法就是，大陆酝酿、台湾制造。他们中的另一个，作家龙应台女士，以展现自己的父辈们在一九四九年大变局中溃败台湾的遭遇为初衷，在六十年后写下了这部《大江大海一九四九》。龙应台说，这是一本关于失败者的书，在一九四九年前后他们大多是怀有梦想的年轻人，却被战争机器所裹挟，身不由己地四处飘零，最后汇到台湾这个小岛上。 "如果，有人说，他们是战争的"失败者"， 那么，所以被时代践踏、侮辱、伤害的人都是。 正是他们，以"失败"教导了我们， 什么才是真正值得追求的价值。 请凝视我的眼睛，诚实地告诉我： 战争，有"胜利者"者吗？ 我，以身为"失败者"的下一代为荣。" 曾经我对于这场大变局的了解，仅限于学校教科书上既意识形态化又非常中国化的"成王败寇"的定论。在大陆的教育灌输里，四九年那辉煌而伟大的胜利充斥于各种科目的教科书里。我还记得无论哪个老师，一讲到三大战役他们都会兴高采烈地和年少的学生们一起计算，这三场仗一共干掉了多少国民党反动派，答案是一百五十多万。后来我知道主要靠人海战术的解放军的伤亡也不会是小数目，只是他们羞于把这也真实地写在教科书上。当时坐在教室里思想纯洁的我们，为这些阿拉伯数字而感到振奋，但渐渐地我也不禁心生疑问：这一百五十多万也都是中国人吧。现在我明白，他们既是一百五十多万中国人，也是一百五十多万条生命，与我们一样都是从娘胎里生出来的有血有肉的人，牵连着上百万个家庭。就算不想引导学生们反思战争的残酷，也不应如此夸耀这些数字，我们的教育灌输让孩子们从小就习惯于血腥和残忍，让他们学会在血的祭坛上欢呼胜利，让他们认为在某些冠冕堂皇的理由之下，杀戮是件伟光正的事情。 即使后来不再相信教科书的灌输，我对于那场内战的失败者们的了解仍是模糊的。作为生长于大陆的年轻人，只能以看待历史的眼光去认知那些史实和概念，我知道自己这种认知是很难真正具体到血与肉的。作为"失败者"的下一代的龙应台则不存在这样的认知隔膜，她在港台所处的文化位势也使她有能力调动大量的资源，来展现"失败者"们的痛楚。即使如此，当我初看到这个定位很"大"的书名后，还是有点怀疑龙应台能否深入而具体地驾驭这个宏观的题旨。但正文前的这几段"以身为'失败者'的下一代为荣"的话，使我打消了这样的顾虑。它传达出作者规避了具体的意识形态化的是非成败的论调，并且以人文情怀、立足于人道主义来写战争，有着更高的价值追求，至少不会带着替父辈们发泄仇怨的目的来展现这个题旨。 在犀利的杂文之外，龙应台也是个能以女作家所特有的细腻和煽情的笔触，来调动读者的情绪和阅读兴趣的高手。她的许多温情脉脉的随笔、散文和小说常见诸于大陆报刊，题材多为亲情伦理、见闻感受、生活感悟等，这些大多精短的文章写得很好很圆满，但也仅此而已，并非我的阅读兴趣所在。关于《大江大海一九四九》，龙应台在采访中声称以文学叙事来展现这段"大历史"，我不禁疑虑她会不会搞得大而无当？对散文式的写作而言，主旨再宏大也应在书写中落实到具体细微处，否则就只能流于飘忽。读过全书后我明白，思辨评述的方式是历史研究者们才应采取的，并非历史学家的龙应台放弃这种方式无疑是明智的；在采取文学化的表达方式来直观叙史的同时，龙应台从头至尾都以人伦情感为基点，立足于具体的人物遭际。所有人物的命运汇到一块，支撑起一九四九年从大江到大海的时代流离图景。 这便是龙应台这部著作在写作方式上的成功之处，对此他在书中也有过谦逊的表述："我没办法给你任何事情的全貌，飞力普（作者次子——引者注），没人知道全貌。而且，那么大的国土、那么复杂的历史、那么分化的诠释、那么扑朔迷离的真相和快速流失无法复原的记忆，我很怀疑什么叫'全貌'。何况，即使知道'全貌'，语言和文字又怎么可能表达呢？譬如说，请问，你如何准确地叙述一把刀把头颅劈成两半的'痛'，又如何把这种'痛'，和亲人扑在尸体上的'恸'来做比较……所以我只能给你一个'以偏概全'的历史印象。我所知道的、记得的、发现的、感受的，都只是非常个人的承受，也是绝对个人的传输。" 在龙应台这些"绝对个人的传输"的记述里，很多故事惨烈得让我不忍卒读，以前能带给我如此强烈的阅读感受的只有廖亦武的底层访谈系列。双方题材不同、文笔相异，但都以个体命运为言说基点，这种对每一滴血、每一滴泪的直观描画，也许比抽象的理论评述更需要执笔的勇气。读完全书，我脑海中满是时代流离中破碎而慌乱的个人意象：龙应台的母亲在火车站痛苦地犹疑，要不要带上幼小的儿子逃亡；龙应台的父亲与他的母亲诀别时无言地相视；下车方便的女人在火车突然开动后哭号着追赶，她的孩子还在车上；流亡学生们在颠沛流离的途中就地升国旗、唱国歌、读书、听课；在香港创办新亚书院的钱穆和他的学生余英时，为了生活拼命地写稿；林精武在战场上好容易吃到一碗猪肉，炮弹落下，等他回过神来看到碗里满是战友的血肉；共军蹂躏村民后国民扣下尸体，让家属在记者面前展览他们的悲痛；长春围城中平民被赶到两军对峙的中间地带，成为活靶子和掩体；被母亲丢弃的奄奄一息的婴儿，趴在地上微弱地蠕动着；被围困的士兵给在家乡"死也心甘情愿地等你"的女子，写下"至死也不会忘记你"的绝笔情书…… 龙应台特意到长春求证的"长春围城"是我此前闻所未闻的，她说连大多数长春市民似乎都已忘掉了这段惨剧。一九四八年五月，林彪的部队正式封锁长春，下令要使这座城市成为死城。共产党说得出做得到，最后城内饿死的人数大约有几十万。很有讽刺意味的是，在我们的官方记录里，胜利者们所描述的长春围城被称为"兵不血刃"的光荣解放。内战时流亡南方的山东联中和豫横联中也是我所不知道的，他们在那些早就认清共产政权真面目的老师们的带领下，翻山越岭南下，途中一边流离一边上课。他们中最后只有少部分到达了台湾，但当时残败的国民党政权也好不到哪里去，不少学生又被抓去入伍打仗。老师们为学生奔走抗议，最终以烟台中学校长张敏之为首的七位师长，被当做匪谍枪决。 还有一部分流亡学生和一支国民党残部被赶进了中越边境的深山里，当他们终于翻越深山，却又被当时占据越南的法国军队囚禁于集中营里。其中的一个学生赵连发身上带着一本《古文观止》，那是他的同学马淑玲留给他的纪念礼物。在原始部落一样的集中营里，"三百个师生和从前五千个师生一样，坐下来就读书。在没水没电的越南煤矿区空地上开学，这本从河南南阳带出来的《古文观止》，成为唯一的教材。校长张子静要全校学生分页相互抄写，人手一份，然后严格要求：每个人背下三十篇。有一次，夜里营房失火，一团惊慌中，学生们看见校长从草屋里急急奔出来，怀里只抱着一个东西，就是那个海外孤本《古文观止》——他还穿着睡衣，赤着脚。"直至三年半后，这些被困越南的人才通过国际交涉被送去了台湾。 三十年后，从火灾中抱着《古文观止》赤脚往外跑的张校长，在台湾把书亲手奉还当年的学生赵连发，流泪说："将来两岸开放后，你回老家时，把书带回去给马淑玲，告诉她，校长代表全校师生向她表示谢意。"六十年后，赵连发真回大陆找到了马淑玲，双手奉上那本《古文观止》。"完整的一本书，没少一页，只是那书纸，都黄了。"抛开那些已没有意义的意识形态立场，我之所以详述关于流亡老师和学生们的故事，就是想说明：这样一个国家、一个群体，无论多么败落、凄惨、麻木、愚昧、逆来顺受、残忍嗜血、歧途连连，其中总还能有些闪光的、值得坚守的、让我们怀有希望的东西，哪怕那只是时代洪流中最柔弱的星星点点。 龙应台最初的写作目的在于讲述父辈们战败后的流亡历程，应该是写作过程中接触了越来越的资料，最终她以更具人文精神的笔触，以展现战祸之流离、个体之柔弱、死亡之残酷，深入到对国家与战争的反思层面上。那些被时代所伤害与侮辱的人们，不仅包括内战双方和战乱中的平民，甚至还有某些身不由己的纳粹军官和年轻的日本士兵，那些台籍日本兵的伤痛更是她展现的另一个重心。当一九四五年国民党接收台湾时，这里已被日本人统治了半个世纪。年轻一代完全在日本文化的教育灌输里长大，他们中很多人踊跃争取为天皇上战场打仗的机会，他们和他们的父母四邻将此视作无上的荣耀。当国民政府收回台湾时，这些人很难说自己是解放了还是沦陷了，有些台籍日本兵在东京审判中被判了刑。用所谓民族大义苛责他们是无力的，就像四九年后的大陆人必须接受共产党的教育灌输、台湾人必须接受国民党的教育灌输一样，我们都是被伤害与侮辱的人。 龙应台说，向所以被时代践踏、侮辱、伤害的人致敬。我认为在宏观上把责任归咎于大时代的同时，也应把功过、是非尤其是责任，反思和落实到具体的每一次变局、每一次转折、每一个事件、每一个个体上。从某种意义上说，被伤害与侮辱的人也是伤害与侮辱别人的人。中国整个二十世纪的战乱和灾难，屡入歧途的迷失，杀戮、极权、暴政的盛行，每一个个体都有着不容回避的责任。社会个体长久而普遍存在的错误，往往通过集体无意识的共通心理，酿成长久而深重的时代大错。 "如果每一个十九岁的人，自己都能独立思考，而且，在价值混淆不清、局势动荡昏暗的关键时刻，还能够看清自己的位置、分辨什么是真正的价值，这个世界，会不会有一点不一样呢？"这是龙应台对自己生活于德国的儿子说的话。显然，对今天台湾和德国的年轻人而言，独立的思考和价值判断只是他们自己愿不愿意为之的问题。而对于大陆的年轻人，则更需要智慧、理念、策略和勇气，甚至要时刻做好付出代价的准备。这是更艰难的，却是更有意义的，如果每一个大陆的年轻人都能独立思考，这个国家肯定会非常地不一样的。 龙应台是有理由以身为"失败者"的下一代为荣的，他们已经知道了什么才是真正值得追求的价值。洪老在称四九年前后唐突闯入的"失败者"们为"外省人"的同时，也说，当后来国民党顺应潮流、改头换面，通过选举执政后，他们已获得了台湾民众的授权和认同。我们大陆人是否也已开始知道什么才是真正值得追求的价值？我们的授权和认同又在何期呢？ 2010年5月15日 李对龙的最新更新： 
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| Posted: 08 Jun 2010 09:00 AM PDT 糗事#310580 - 10:16:57 糗事#310174 - 01:34:53 糗事#310298 - 07:27:19 糗事#310600 - 10:27:58 糗事#310185 - 01:44:12 糗事#310217 - 02:54:18 标签: 悲喜交加啊 糗事#310187 - 01:45:26 糗事#310223 - 03:09:44 标签: 幼稚园糗事 糗事#311179 - 14:41:36 糗事#311008 - 13:25:35 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 09 Jun 2010 09:37 AM PDT 委任李日光先生為南方民主同盟曼谷聯絡處主任 http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2734 南方民主同盟主席龍緯汶分別在2009年3月於達蘭薩拉、2010年3月於曼谷及2010年5月於法國與李日光先生會面，兩人就各方面的事情，作出深入的討論。龍緯汶認同李日光先生致力於藏漢兩個民族的友好、並對少數族裔的關懷；亦對他於中國民主的追求及付出，表示欣賞。 2010年6月9日晚上，南同盟召開了執委會會議。會議上通過，南同盟即時任李日光先生為南方民主同盟曼谷聯絡處主任，任期為期兩年，至2012年6月8日為止。 龍緯汶相信，得到李日光先生的協助，南方民主同盟於泰國的發展，會更上一層樓。 以下是＜委任李日光先生為南方民主同盟曼谷聯絡處主任＞全文： 敬啟者： 委任李日光先生為南方民主同盟曼谷聯絡處主任 南方民主同盟現委任李日光先生為曼谷聯絡處主任，任期為期兩年，至2012年6月8日為止。 南方民主同盟執委會 謹上 |
| Posted: 09 Jun 2010 08:08 AM PDT
一：虽然僻在乡间，人在旅途，且在病中，但依旧想急早知道谭作人案二审的情形。当然知道维持原判的时候，并不感到意外。倒是前几天与老浦（谭案律师，据夏霖说他是甫志强的兄弟，确否，待考）通电话，他却一份相当天真的情怀。中央与地方对其不当利益的共同维护之决心，恐怕超出我们的想像之外，任何对其所具有的良好猜想，都是对他们良心尚存的高估。 二：接媒体采访让我说一说政府的网络白皮书，僻在乡间，自然无暇问津。但回来一看其所谓白皮书，真可谓懒婆娘的裹脚——又长又臭，没有丝毫的新意，完全是老调重弹。一个GFW系统在世界上最发达的政府，却说自己的互联网非常自由，这样的无耻要多么厚的心墙才能筑成？伟光正撒谎的癖好一点都没变，只是手段和方式陈腐不堪，没有丝毫改进，真为它难过。 三：今天黎简同学上课，讲旅行和旅游时，标了两个词的英文。从未学过英文的学生读出来，前者仿佛是"踹我"，后者好像"掏尔"。更好玩的当他讲到历史，说中国有多少年历史时，有同学说中国六十年的历史，好在黎同学镇定自若而有趣地将其纠正过来。当他讲到英国探险家威尔逊为何上个世纪来奉节旅游时，一位思维颇活跃的男同学回答道：因为他是光棍。这个回答把一干人给雷倒了，但你仔细想其间或许也不无家庭社会学的意义。 四：这两天讲古诗文较多，于是周檩同学将其所知道的恶搞唐诗宋词贡献出来，笑翻了一干人。比如仰天大笑出门去，无人知是荔枝来。又比如：垂死病中惊坐起，笑问客从何处来。仔细体会一下，妙绝不可方物。 人生得半日之闲尚且要偷，今日病中且在旅途，就没有更多的可供朋友消遣的了，聊说数语，算是曾经博起了。 2010年6月9日23：05分于成都 © 日拱一卒，不期速成。非商业性转载，请全文转载并署作者名。商业性使用，请联系作者。欢迎访问我的独立微博客http://ranyunfei.shoutem.com和推特：http://twitter.com/ranyunfei |
| Posted: 09 Jun 2010 07:52 AM PDT 杨支柱按：过几天我去试一下。不过不乐观，因为到目前为止连我自己的户口都无法落到我自己的房子里。公安部门有很多操作规程或操作惯例，同样能剥夺你的基本人权。
2010-06-09 14:32:37 来源: 法制晚报(北京) 跟贴 40 条 核心提示：日前，北京展开第六次人口普查。按照规定，包括超生人口，以及手持3种证件应落户口在内的人士允许落户。此外，北京统计局表示，普查员将必须为居民提供的个人信息保密，如超生信息不得提供给计生部门作为处罚依据。
法制晚报6月9日报道 北京市第六次全国人口普查中，包括超生人口，以及手持3种证件应落户口的人允许落户口。 今天上午，北京市第六次全国人口普查领导小组办公室和市政府新闻办举行新闻发布会，向社会各界通报普查情况。此次普查今年11月1日正式启动，2012年6月结束。 市统计局负责人强调，这次人口普查，包括京籍超生人口，以及手持3种证件应落户口的人允许落户口，涉及劳改释放证、复员转业证、迁移证等。 据了解，2009年末，全市常住人口1755万人，其中外来人口509.2万人。 最新进展 试点部分小区筹备户口摸底 北京市第六次全国人口普查领导小组办公室普查组组长、北京市统计局人口和就业处处长庞江倩介绍，涉及18个区县和亦庄开发区部分小区已先行试点普查方案。 目前，北京正在筹备户口整顿与摸底工作。 户口整顿，即公安部门摸清流动人口基本情况，更新户籍资料；摸底是对普查小区全面走访，编制户主姓名底册。 经前期初步测算，本市此次普查需要约2万名普查指导员和约8万名普查员，6月底前完成普查指导员的选聘，7月底前完成普查员的选聘。 普查人员的选聘将由各区县和乡镇、街道负责，一是从单位抽调，二是从社会上招聘。 居民保障 哪怕是填错的表格都要上交统一销毁 一些普查对象担心，个人资料可能会成为行政部门进行处罚的依据。对此，西城区统计部门表示："入户登记结束后，凡涉及住户的所有资料，哪怕只是写有住户电话的一张便条、U盘、曾填错的调查表等，都要全部上交并统一销毁。" 据《全国人口普查条例》规定，人口普查对象提供的资料，应依法保密，任何单位和个人不得泄露，不得作为行政处罚的依据，不得用于普查以外的目的。对泄露普查对象资料的行为，依法追究法律责任。 北京第六次人口普查四阶段 准备(2010年10月底前)：进行普查试点，选调培训普查指导员和普查员，划分普查区域和绘制普查地图，全面核实建筑物，进行户口整顿，开展摸底 登记和复查(2010年11月-12月)：普查员入户登记，全面复查，开展数据质量抽查、快速汇总等 数据处理(2010年12月-2011年3月)：数据录入，质量验收等 数据发布和资料开发利用(2011年3月-2012年6月)：发布主要数据公报等 普查还能查到啥？ 对手持3种证件者允许落户口 市统计局相关负责人表示，今年8、9月份，本市将进行户口整顿工作，目的是摸清人户分离人口、流动人口、外籍人口等数量。 户口整顿期间会涉及一些户口政策，应销未销户口的居民应该通过户口整顿销户口，应落未落户口的人则应该通过户口整顿落户口。 市统计局负责人强调，这次人口普查，包括超生人口，以及手持3种证件应落户口的人允许落户口，涉及劳改释放证、复员转业证、迁移证等。但居民也不必担心，普查员将必须为居民提供的个人信息保密，如超生信息不得提供给计生部门作为处罚依据。 居民应借人口普查的机会，主动到派出所更正户口本上不准确的信息。 想到孩子上学户口迟迟不迁走 西城新街口街道南小街社区是此次普查的试点小区，约有2000户居民。从6月1日到现在，普查试点过程中发现了大量废弃地址。 昨日，新街口街道人口普查办副主任李富告诉记者，近年人口疏散量较大，因该小区在中心城区，很多平房区都拆迁盖了高楼小区。原来的平房没了，甚至连原来的胡同也没了，可仍有大量户口一直没迁走。 像南小街20号至66号间的双号，早在2000年就拆迁了，现在是社保大厦和燃气大厦所在地。十几年了，还是有大量户口没迁走。 新街口西里一到西里四共4个社区，原来都是平房，有好几十条胡同，像东教厂、西教厂、阳泉胡同、大七条、大四条等老胡同，现在都改成了新小区，盖起了高楼。可早就搬走的不少老住户，户口一直留在这儿。 李富告诉记者："这些小区的老居民，大多搬到了郊区住，可因孩子上学、老人看病以及社会保险等原因，迟迟不愿把户口迁走。就现在的情况看，光南小街社区的废弃地址就能占到七分之一，有些小区比例可能更大。" 一单位名下有700多个集体户口 单位寄挂户口现象严重，也是试点中发现的问题。 据了解，这些户口多为集体户口，但随着工作变更、人员流动等，很多人早就不在该单位了。同时，单位管户口的人也经常轮换，也不掌握这些走的人的信息。 所以，这些人什么时候调走的？现在在哪儿工作？已无法掌握。而这些内容都是普查必填的项目。 普查中，某家本市事业单位，其名下寄挂的集体户口就多达700多个。遇到这种情况，就只能找派出所帮忙查询户籍系统，但事实上，很多情况下也根本无法查询到。 全面掌握哪些建筑需抗震加固？ 只有保证建筑物不重不漏，才能准确掌握住在里面的人的情况。今后，人口数将与建筑物相关联，在系统中点击建筑物，里面住着多少人等信息就显示出来了。 普查组组长庞江倩告诉记者，对本市建筑物进行一次全面普查，也是此次人口普查的重要环节。建筑物普查也是为了划分普查区域，每80至100户为一个普查小区，配备一名普查员，全市共划分6628个普查小区。 此次对建筑物的普查将涉及建成年代、建筑结构等，以全面掌握全市建筑物的抗震能力，知道哪些建筑物需要进行抗震加固，哪些建筑物已到使用年限需拆除等。 记者追踪入户 顺利入户： 有问必答只需10分钟 "叮咚"，记者昨天跟随普查员赵师锦，来到新街口街道的国英园小区，按响了12号楼钱老师家的门铃。赵师锦先通过门禁系统告诉钱老师自己已到楼下，得到对方允许后才上了楼。 "钱老师好！我是新街口街道的普查员，今天入户对您家进行相关信息的了解，希望得到您的配合！"同时，赵师锦亮出了挂在胸前的普查员证件。 您家有几口人？您是什么学历？您老伴的学历呢？紧接着，普查员开始针对普查表的项目，边逐个询问户主边填写，最后请户主确认并签字。整个过程8分钟。赵师锦告诉记者，如果普查对象配合，人口不多，调查一户也就10分钟。 被挡门外： 声控灯下跺脚填完表 因为多数居民白天都不在家，普查员就只能晚上入户，可一些居民警惕性特别强，根本不让普查员进屋。普查对象不给开门是普查员们最头疼的事。 "现在人们的安全意识都加强了，尽管我们出示了普查员的证件，可对方还是不相信，就是不给开门！"普查员赵师锦边说边摇头。 "我们经常只能隔着防盗门向居民询问情况，然后借着楼道的灯光填写普查表。"赵师锦说，可楼道的灯现在多半都是声控的，跺脚才能亮，每次就亮上半分钟，根本填不了几个字。要是把一份完整的普查表填完，得跺上四五十次脚！ 联系不上：普查员每天都走一趟 赵师锦是新街口街道的普查员，今年已62岁，退休前一直从事街道统计工作。此次试点，她要走访115户人家，而她大部分时间却是在寻找和等候"人户分离"的住户们。 普查试点中，有大量"人户分离"现象。要么是有户口但没人住，要么是人住在这里，户口却不在这里。 近年来，随着城市发展进程的加快和市民生活水平的不断提升，很多北京市民都不止拥有一套住房。到底有几处房子？现在搬到哪里？居民隐私保护意识增强，这些信息很难掌握。普查员常常是为找一户人家，跑上十几趟也不一定能"堵"到人。 赵师锦所管辖的小区都是六层楼，几乎都没电梯，每天都要把几十户联系不上的人家走上一趟，平均一户要爬30多级台阶，每天就得爬2000级台阶。 记录激动时刻，赢取超级大奖！点击链接，和我一起参加"2010：我的世界杯Blog日志"活动！ |
| Posted: 09 Jun 2010 11:42 PM PDT http://comment.news.163.com/news2_bbs/68LA7D36000146BC.html 人屋檐下，不得不低头。然而网易不愧"无跟贴，不新闻"，从来都保留了原始的跟贴数，还将数字标红，放在最上面。虽然低头，也要唾下你一片瓦来。 这页面上统计有4510条跟贴，此刻能看到6页，共132条。 跟贴4510条，却只剩132页，有97%的帖子都消失了，还有什么希望？ 只剩132条，跟贴却有4510条，有97%的帖子都需要消失，怎么没希望？  阅读全文 类别：默认分类 查看评论 |
| Posted: 09 Jun 2010 07:26 AM PDT 据台湾《今日传媒》报道，日本AV女优铃木杏里公开表示，要尊重历史，历史是不容抹杀的。她还说，如果有机会，她愿意用自己的身体去补偿日本对中国人民的伤害。 铃木杏里拥有AV界中少见的高学历：是某知名大学毕业的历史系博士。她论文的题目更是研究日本侵华历史。虽然跟日本国内很多历史系毕生一样，没有走上继续从事历研究这条路，但是她依然是个能够正视日本侵华史的人。 在日常生活中，她就经常身体力行，免费和中国留学生做/爱。用她自己的话说，这是一种赎罪。 杏里说："我总觉得这样子，是替过去的日本侵华做一种心理上的补偿，不过坦白说，中国留学生比起日本人来说也比较温柔，可以让我很舒服！" 记录激动时刻，赢取超级大奖！点击链接，和我一起参加"2010：我的世界杯Blog日志"活动！ |
| Posted: 09 Jun 2010 07:18 AM PDT 原帖：红楼梦里共产梦 作者：叶子风
我盼着这出歌剧《红楼梦》很久了。朝鲜是地球上绝无仅有的"共产奇观"，我对这个国家的任何东西都感兴趣，就像一直我很喜欢读纳粹集中营的故事。我总觉得每次对它了解多一点，都会热爱自己的生活多一点。所以，当一位党报的女记者告诉我她有两张这部歌剧的票时，我兴奋得差点哭了。她一直在追求我，上次她用陈楚生演唱会来约我，我冷冷拒绝了；这一次，我决定为艺术而牺牲。这个美好的晚上，我修了鬓角，刮了胡子，拿出珍藏已久的"李宁"牌战衣，穿上了那对新买的"特步"跑鞋。到了保利剧场门口，女记者早就在那儿翘首以盼了。她和我仿佛心灵相通，一袭低胸长裙，盛装出席。尤其她那只手袋镶满了碎钻，拼成"LV"字样，令我十分满意。面对朝鲜客人，身为东道主的我们岂能失礼，一定要让他们看到"改革开放"的好处，理解"科学发展观"的道理。我们不能只享受优越感，还应担负启蒙他们的责任。 拿到节目单，我优雅地笑了。上面有朝鲜文化部长的话，"访华演出一定能为加强和发展朝中传统友谊作出贡献。"我对女记者说，为政治而艺术，就是为经济而艺术，借到钱就是传统友谊，借不到就无情无义。显然，我的睿智折服了女记者，她握拳轻打了我一下，娇嗔道"讨厌"。我继续翻节目单，看到演出剧团的名字，忍不住又笑了。"血海"，分明是一支死亡金属乐队。还是金正日亲自题名，真够前卫的，搞不好英明领袖也纹身、穿刺、带环什么的。关于这个血海剧团，有一句介绍特别诱人，"为人民的文化情趣生活做出贡献"。"情趣生活"，中国人民都是到"情趣用品商店"里去找，朝鲜人民到剧场里就能得。看来，那个传言是真的，共产制度里比较容易有高潮体验。 观看演出过程中，我得承认，自己颇感意外。毕竟上过网翻过墙，多少受到西方媒体的影响，我染上了资产阶级的偏见，以为朝鲜人经历了大饥荒，必然衣衫褴褛、瘦骨如柴。即使这些演员都吃上了特供食品，但他们国家封闭了那么久，艺术上也应该是落后的，停留在我们六十年代的水平。可是万万没想到，这个剧团演出水准达到了国际一流，即是央视春晚那个高水平。无论舞美、灯光、服装，还是音乐、舞蹈，都不觉得老土过时，演员们的营养也挺好，皮肤白嫩，声音洪亮。女记者说，她觉得黛玉和宝玉不像，只有薛宝钗"脸若银盘"，长得忠实原著。我倒没有这么挑剔，唯一让我不满意的是，演员是用朝鲜语演出，而不是用中国话。我们中国人唱意大利歌剧，都是用意大利语，这才专业。既然朝鲜人演出的是中国名著，又是访华演出，要讨中国观众高兴，为什么不干脆讲中国话呢？幸亏这个剧团也考虑到了这一点，有些小地方，例如"林妹妹"、"多谢"之类，就采用了中文发音。每次演到这些地方，台下就响起雷鸣般的掌声，并且夹杂着观众的笑声，表示赞许。我也在其中，拼命鼓掌叫好——朝鲜人还是很识相的嘛！有求于人，当然得学会尊重。 不过话得说回来，虽然从该剧来看朝中的差距不大，但不能说没有差距。例如跳集体舞的女演员，人都还标致，但服装过于保守，衣领到了下巴，裙摆拖到脚踝，明显没有到达社会主义初级阶段。假如让张艺谋导演来弄，肯定是台上女娃波涛汹涌，台下领导热血沸腾。这类细节没做好，自然免不了有些闷场。我中间打过好几次呵欠，困意阵阵袭来。但女记者貌似很投入，一直聚精会神地，宝玉哭黛玉那一场，她甚至也抹起了眼泪。我悄悄问她怎么回事，手放在她光洁的大腿上，安慰着。她跟我解释说，她天生眼浅，看琼瑶戏都能稀里哗啦的。我突然醒悟过来，《红楼梦》的爱情线就是琼瑶小说的母本，尤其是那个宝玉，成人儿童化，又哭又闹，装疯卖傻，越看越像古装版的马景涛。一个封建大家族，严厉的老爹压制，老中青女人护短，一对鸳鸯非要被棒打，两相爱慕却误会频发，反正最后不弄成家破人亡，阴阳永隔，就不算至真至纯的爱情。琼瑶琼瑶，真是太琼瑶了。 一个叫"血海"的革命剧团，上演一出哀怨缠绵的外国琼瑶戏，虽然担负着政治任务，但是肯定会有思想上的疙瘩。共产主义是大视野，誓死拯救全人类；琼瑶主义是小眼界，只要抱着小亲亲——钢铁般的朝鲜人如何调和两种世界观的矛盾呢？我带着这个问题，饶有兴致地坚持到了最后，终于有了答案。最后一幕叫"宝玉出走"，宝玉在黛玉灵堂前哭了一轮，离家出走。小说里是宿命论，宝玉从此走向了虚无，遁入空门，大雪白茫茫真干净。但朝鲜人无法接受这种封建思想，他们将其处理成了一个革命者的诞生。宝玉走出荣府，雄赳赳气昂昂，跨过鸭绿江。天上电闪雷鸣，把门前那座大狮子劈成两半，但宝玉面不改色心不跳，几个箭步一个急转身，像杨子荣般振臂高呼起来。具体唱词我不记得了，大意就是，我要离开万恶的旧社会，我不再追求功名利禄，我从此告别了污淖臭沟。这样一来，宝玉的爱情也就被解释清楚了，非常地"政治正确"。宝钗是富家小姐，黛玉是穷家亲戚。宝玉不嫌富爱贫，宁选黛玉，不惜与强迫他和宝钗成亲的封建势力做斗争，说明他本质上是一个觉醒者。当红楼梦碎，剥削阶级温情脉脉的面纱被撕下，这个有觉悟的人必然要出走，踏上万里长征的险途，与阶级敌人决一死战。 这么励志的结尾，自然获得了满堂的喝彩。许多观众激动万分，齐刷刷地起立鼓掌。我坐在包厢里，伸出脑袋望了望，大部分是头发花白的老人，嘴巴合不拢了，眼睛亮晶晶的，显然被击中心灵深处。我想起自己看过的一部纪录片，文革时的人民大会堂，毛主席出现，代表们脸涨得酱紫，使劲鼓掌，脸上差不多也是这个表情。中国人其实没有变，虽然改革开放以来，一小撮人被金钱腐蚀了，精神境界下降了，但是总体而言，国人内心中一直有人类平等的理想之火，从未熄灭。我还想到，明天的朝鲜日人民报的头条，一定是大字套红标题，宣告"血海"精神征服了物欲的中国。当年梅兰芳就是这样，跑去美国演了一圈，直到今天人们还在传诵，中国艺术博大精深，一个伪娘就迷倒了整个美利坚。想到这里，我也忍不住激动起来，一手搂紧身边的女记者，一手揩了揩湿润的眼角。女记者马上心领神会，身上顺势靠了过来，忽闪忽闪大眼睛，痴痴地仰望着我。 人间有爱，我不应该拒绝她的。这么久，什么考验也够了。虽然我是操守严谨的右派，她是撒娇发嗲的左派。但她对我这么好，党媒女干部，阶级成分又好，而且这么晚了，没地铁坐，我搭的士挺贵的，而她是开车来的。于是，我凑到她耳边，轻轻地说：今晚就睡你那儿，好吗？ 记录激动时刻，赢取超级大奖！点击链接，和我一起参加"2010：我的世界杯Blog日志"活动！ |
| Posted: 09 Jun 2010 07:17 AM PDT
管理互联网需更多宪法思维
胡泳
6月8日，国务院新闻办公室发表《中国互联网状况》白皮书，强调中国依法管理互联网。白皮书列出了1994年以来，中国所颁布的一系列与互联网管理相关的法律法规，并称，"中国坚持审慎立法、科学立法，为互联网发展预留空间"。 我数了一下，白皮书列举的有关法律法规有15部之多。看起来我国的互联网法律法规堪称完备，且立法原则还"为互联网发展预留空间"，为政府依法管理互联网准备了良好前提。然而，奇怪的是，却有学者认为，包括互联网在内的大众传播领域是法外领域，除了宪法无专门法可依。媒介学者展江即质疑过"人大无立法而有《决定》"的奇怪现状，他指的是，在众多的有关互联网的法律法规中，法律位阶稍高的只有2000年《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》，被称为"法"的仅有《中华人民共和国电子签名法》以及通过未久的《侵权责任法》，其余皆是各种"规定"、"暂行规定"（有的已经"暂行"了很多年）、"办法"、"工作细则"直到"意见"、"通知"等。 这些"规定"、"办法"、"通知"来自哪里呢？它们来自所有可能和互联网发生关系的管理部门，规章制定和执行主体包括工业和信息化部、国务院新闻办公室、公安部、卫生部、文化部、教育部、新闻出版总署、广播电影电视总局、工商行政管理总局、中国互联网络信息中心等等，不一而足。 立法项目由部门直接组织起草，会带来什么弊端？不需要动多么复杂的脑筋就可以想象到，如果是自己提出自己的权力，在立法过程中追求权力最大化和自身利益最大化的倾向就不可避免。田湘波在《中国的立法体制现状》一文中用"权力部门化、部门利益化、利益法规化"，对中国立法体制特性做出了精确概括。这一特性在媒介法领域反映得尤为明显。 我国的媒介法，本来应该是宪法至上，向下授权。宪法是人民的授权书，任何国家权力都是人民的授权。然而，现实却是：宪法不如一般法律，一般法律不如行政法规，行政法规不如部门规章，部门规章不如领导批示。所谓对互联网的依法管理，在这样的情形下，往往就变成了无"法"管理，甚至是非法行政。 不妨举一个例子。就在一年前的6月 8日，《华尔街日报》的一篇报道《中国收紧互联网控制》引爆"绿坝"风波，后来在中国网民的诉求和西方压力的汇聚下，工信部不得不宣布推迟在全国范围内预装绿坝软件。是年 8月20日，《时代周报》报道了《绿坝预装通知"被误导"出台始末》。这是一份有关工信部此项政策从出台到被迫取消的难得标本。"为了让绿坝更加普及"，就要把在网吧、学校强制安装的思路一路延伸到公民的PC中，忘记了权力须在法律框架之内行使，并以不得侵犯公民私权利为底线。从中我们可以看到，国家部委在作出一项影响全国亿万网民的决策时，论证是多么粗疏，推行又有多么草率。 还有更大的问题：那么多的行政法规、部门规章等，它们是不是都符合宪法呢？行政法规、部门规章，是从属于法律的规范性文件，也是我国法律体系的组成部分，但它们的法律地位和法律效力要低于法律，尤其要低于宪法。媒介法学者魏永征指出，这不仅表现为后者要服从前者，根据前者的规定而制定，并且不得与前者相抵触，而且在体现国家的强制力方面也是有差别的。 而我们看到，政府立法监管互联网的时候，缺乏宪法思维，忽视网络在实现民主政治、开展舆论监督、促进公民表达自由方面的作用。现行宪法第三十五条规定："中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。"作为网民，不仅享有宪法第35条所保护的言论自由，还可以依据第四十一条，对国家工作人员违法失职行为拥有批评建议乃至申诉、控告和检举的权利。然而，近年来的有关规定常常对公民言论自由设定事先行政许可，与宪法保护公民基本权利的规定相抵触。 例如，2008年1月31日起施行的《互联网视听节目服务管理规定》要求网络视听节目需要事先许可："从事互联网视听节目服务，应当依照本规定取得广播电影电视主管部门颁发的《信息网络传播视听节目许可证》（以下简称《许可证》）或履行备案手续。未按照本规定取得广播电影电视主管部门颁发的《许可证》或履行备案手续，任何单位和个人不得从事互联网视听节目服务。"《规定》第二条称："本规定所称互联网视听节目服务，是指制作、编辑、集成并通过互联网向公众提供视音频节目，以及为他人提供上载传播视听节目服务的活动"，而制作、编辑、集成、传播音视频的行为本身属于公民言论自由（表达自由）。言论自由不应当受到事先行政许可，即使必要设定行政许可，根据立法法第八条之规定，对公民言论自由的许可限制即是对公民基本权利进行许可限制，必须制定法律，《规定》作为部门规章无权对公民基本权利作出许可限制。 再如，2009年12月26日全国人大通过的《中华人民共和国侵权责任法》 第三十六条规定："网络用户、网络服务提供者利用网络侵害他人民事权益的，应当承担侵权责任。网络用户利用网络服务实施侵权行为的，被侵权人有权通知网络服务提供者采取删除、屏蔽、断开链接等必要措施。网络服务提供者接到通知后未及时采取必要措施的，对损害的扩大部分与该网络用户承担连带责任。网络服务提供者知道网络用户利用其网络服务侵害他人民事权益，未采取必要措施的，与该网络用户承担连带责任。"这一条非常典型地反映了立法者对民众言论自由和舆论监督的抵触。众所周知，近年来在网络上出现了对宪法第四十一条的大量精彩实践，公民利用对公共信息的知情权和对国家机关及国家工作人员的批评权、建议权而展开有效的舆论监督，然而，这样的实践很可能因侵权法这一规定的出现戛然而止。侵权法第三十六条笼统规定网络表达者、尤其是网络服务商的侵权责任，无疑会使刚刚兴起的网络监督夭折，危害公民的言论自由和舆论监督空间。这不仅是民法问题，首先是宪法问题。 在中国跨入信息时代之时，问题不在于是否应该规范互联网，而在于怎样规范。在实地操作中这意味着两点：首先，尽可能地使用现有的法律；其次，政府如果犯错误的话，也应该犯规范过少的错误。在互联网提出了那么多难以解答的问题的情况下，政府未见得有最好的解决办法。最终，互联网也许会催生出一种新的规范方式，不那么具有强制性，而更多地相信个人自由和公民自治的力量。 无论如何，有越来越多的人认识到，在公共领域中过度集中的权力会带来滥用这种权力的危险。分散化使人们得以暴露权势者的不正当行为。越多的人享有监督的力量，就可以从更广泛的视角展开监督，并对潜在的问题提出不同的识见。这个过程可能不会是一个完全自然的过程。即便我们相信新的局面会有机的形成，问题还在于这个过程会有多长。所以，公共政策的干预亦是十分必要的，只是，政策的议程须有网民参与制定，在其中，自由而开放地使用互联网，应被视为一种普遍性的权利，任何人都可以享有。我们看到，这也是符合《白皮书》所说中国管理互联网的基本目标的，即"促进互联网的普遍、无障碍接入和持续健康发展"。 |
| Posted: 09 Jun 2010 07:00 AM PDT  週五晚上，銅纙灣比平常更擠擁。 雖然這裡燈光全熄了倒也不覺黑暗。每個人手上都拿着蠟燭，靜靜的坐在地上。這鬧市中的一隅，坐滿十數萬人，多數人都緊抿雙唇默默無言。 然後音樂徐徐響起。隨着音樂的節奏起伏，大家慢慢揮動手上的蠟燭，彷彿向遠行者道別，又似為已逝者招魂。 「也許我告別／將不再回來／你是否理解你是否明白／也許我倒下／將不再起來／你是否還要永久的期待…」 1979年，中國派兵赴越參戰，死傷逾萬。《血染的風采》一曲原為歌頌這些為國捨身的軍人而作。為越軍所傷而要截肢的軍人徐良，還在1987年登上春晚獻唱此曲，登時成為全國英雄。八九年後此曲卻廣泛用於紀念六四。是人民的解放軍領受此歌，還是被軍隊射殺的黎民學生該受尊敬？ 「也許我的眼睛／再不能睜開／你是否理解／我沉默的情懷／也許我長眠／再不能醒來／你是否相信／我化作了山脈…」 2008年，一名十九歲大學生路經赤柱市集附近，被路邊倒塌的刺桐樹壓死。事件對其家人造成極大心理創傷。一年後，死者的姐姐出版《走過死蔭的樹下》一書，把自己的心路歷程娓娓道來。她還特地重訪事發地點，再次面對那個帶來災難的場景。是甚麼叫她揭開自己的傷口？ 身為精神科醫生的她，選擇藉由文字療傷，把事情的經過和心裡的感受一一紀錄下來。這種稱為「敘事治療」（Narrative Therapy）或「敘事輔導實踐」（Narrative Practice）的手法，幫助當事人整理自己對事件的理解。它不像傳統心理輔導般着重尋找「問題」及由輔導員「指導」當事人按社會標準調節自己，反而透過敘事的過程讓當事人從「人」的角度尋找出口，重建自己的生命。今日，她由自己口中「無可形容的恐怖」走出來，甚至可以輕鬆談論那件事。 「如果是這樣／你不要悲哀／共和國的旗幟上有我們血染的風采…」 望着場內一張張扭曲的面容和一行行掛在臉上的淚水，我深深體會到為何那麼多人堅持每年都來到這裡。人們不管自己的歌聲是否曼妙，不怕流淚的醜態盡現人前，只用心唱出這些歌詞。一如二十一年前那個漆黑的夜晚，大學生圍坐在紀念碑前高唱《國際歌》；在這二十一個黑暗的晚上，人們都擠在球場裡手拉着手唱出一首又一首民運歌曲。時間就如回到那年那夜，人們彷彿回到那個令人心碎的情景，親手撕裂心裡的傷口。 這夜的歌聲不只為了紀念，也是人們自療的呻吟。 |
| Posted: 09 Jun 2010 06:50 AM PDT 對有錢人的印象，除了如四叔一類在鎂光燈下的驕橫嘴臉，就是如千億新抱徐子琪的那種腳步不徐不疾、說話應對不慌不忙，臉上永遠掛著一張和善親切的笑容——當然在名人富豪之中，虛偽的是十常八九。不過我真心相信在不愁衣著的人當中，善心的人是不少的。天底下之不愁衣食者，對人親切有禮常做善事，實為應份。因為你天賦比人多，比人聰明、比人好運也好。是白手興家、英雄造時勢好。是生為李家誠之子、老父造二世好，都是你的幸運。你得到的比人多，就該對旁人和貧苦大眾——那些間接被剝削掠奪而成就汝之富強、化成萬骨映襯汝之功成者——儘量的好，哪管我等好事之徒也會偶爾吃飽飯撐著說你幾句假慈悲。 大概是許多有錢人都明白這個道理、或是為著成為一個慈善家之虛名，善事是他們的副業。如蓋茲等將身家捐出之西方巨富，亦是不少。窮苦大眾，身嚐苦楚，他們不如徐小姐等吃飽飯撐著的(哦還要忙著生仔)那樣清閑、那麼有閒心去修養自己。窮人比較粗野、不耐煩、一開口就問候人家娘親，是可以理解的。正如巴士阿叔所說，大家都有壓力未解決，你若是壓力較少的，就該體諒有壓力的。
那些愛好跟紅頂白的港人，現在也差不多時候出來說，噢現在的示威人士真的太過「聲大夾惡」，那些被「圍剿」的高官好像好慘哦？我聽後大概會忍不住哈哈發笑。同上段道理一樣。高官庸材頂透、智商遍低，被一個智商低處未算低但死好命自視極高的奴才主政治任命而翻身上馬。他們薪高糧準、福利大堆、企在特首背後拍指不齊的大喊幾句：「起錨﹗」、實事則推給AO朋友、政治助理。更有甚者，如林公公那樣只是充當錄音機的，被市民大罵幾句，已是便宜了他們。那些大罵圍剿高官的市民，被高官司長們的苛政愚政搞得人仰馬翻、迫得苦無出路、每天有人跳樓發瘋患精神病。不對他們扔一打麻雀、幾隻雞蛋、三張折凳、一支雙截棍之類，已是十分客氣。 |
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