| |
- 2012年01月08日 糗事 TOP 10
- 民主黨的紅色資本家
- 山西县委书记女儿五年“吃空饷”
- 杜蕾斯
- 猎头公司的飞机稿
- 關於泛民初選要說的話
- 南同盟及中國民主黨參加大陸旅外學者觀選團
- 編輯室周記：爭奪港人身份 勢成年度議題
- 今天，安多果洛的索巴朱古自焚牺牲
- 到皮村過元旦︰勞動者的社區
- 《商业周刊》书评：从人吃人、糟糕的统治、毛时代幸存下来的中国人
- 窗裡窗外
- 革命的远光灯与民主的肥猪肉
- 匆忙和渴望
- Pigovian taxes save lives
- 亲历者访谈录
- 限娱令、“微博公厕”论与道德恐慌症
- 南同盟及中國民主黨參與泛民特首初選
- 北海印象
- 世事由来难两全~
| Posted: 07 Jan 2012 08:00 AM PST 顶233:: 拍-7:: 67条评论 当你准备提前一个小时去考场，准备在课桌上写小抄的时候，却发现你们班的人已经考完试回来了，并且惊讶于你为啥不去考试 顶138:: 拍-8:: 35条评论 老爸今年四十了，每天都和孩子似的，老爸和妈妈在我2岁时离婚，妈妈办完手续没多久便随一个男人移民到国外，直到前面才有音讯，这是背景————今天周日，早早的与男朋友去街上购物，逛着逛着微信有了动静，打开一听便听见老爸那浑厚的嗓音说，美女，一起喝个咖啡吗，我瞬间崩溃，老爸你这已经是第三次了，我喊了一声爸，发过去半天后老爸回复到，怎么又是你，别总换头像，你哪有那么漂亮，害的我白激动了。叙述的不好，老爸已经单身十八年了，为了我不受委屈，曾经有过很好的阿姨都拒绝了，2012年了，希望老爸可以幸幸福福的，我已经长大了，看到了这么多年老爸的不容易，老爸，我爱你，寻找幸福去吧，别再用微信偶遇了，也别再用你那二十岁少年的嗓音骗人了，老爸我爱你 顶144:: 拍-14:: 63条评论 直接上图 顶115:: 拍-15:: 38条评论 我是上次发充满片片的电脑被老爸送人的那个淫，感谢蜂拥而至送良驹的糗友们，发一个我以前大学的极品老师 ============割啊割啊割啊============== 顶96:: 拍-4:: 44条评论 小时候，体检，检查色盲的时候，都是用一张纸片，上面画满各个颜色的小碎片，但是正常人能看出中间有个数字。 顶94:: 拍-9:: 29条评论 咱家属于比较槑槑的，家族氛围比较好，啥话题都可以聊。一天三人在看电视，老妈跟老爸说："XX，你什时候也上电视给我看下啊！"老爸瞟老妈一眼："我上过哇。"这时我槑槑地来了句"怎么，扫H的时候被逮了？！"爸妈一头黑线地瞅着我…… 顶76:: 拍-5:: 16条评论 发了很多次，希望给过啊！~~~~~~~~~~~今天 去医院体检，医生拿着我的报告单，说："幸好你来得早啊…"在我惊出一身冷汗的时候，医生不慌不忙的说道："再晚点，我就下班了。" 顶75:: 拍-9:: 25条评论 平生最鄙视那些对我只劫财不劫色的女子了！！！ 顶87:: 拍-26:: 18条评论 哥今天，带着笔记本电脑去上自习想看看课件，好不容易找到个最后一排离电源插头近点的位置坐下了，旁边一哥们不乐意了，说是有人占了。嗨没办法，我就往前坐了一排，悲剧的是电源线不够长，于是就在那看了快有两个小时的书后发现我后面压根就没人坐。哥气愤了，于是把电脑声音关上！把我珍藏多年的"苍老师"的爱情动作片点开后，并点到最大屏！将屏幕对着那说有人占位的家伙！然后自己看着英语课本！！ 顶63:: 拍-4:: 32条评论 发表我的糗事 | 手机用户请访问m.qiushibaike.com  |
| Posted: 08 Jan 2012 02:19 PM PST 筆者昨天去完中聯辦聲援「中國茉莉花革命」後、參與人民力量、「惡搞」小圈子中的小圈子選舉！其實並非惡搞、因為本人在現場所說的都是事實！ 筆者在泛民初選投票站上提醒大家、有紅色資本家加入了民主黨。筆者所說的都是事實和有根據的。其中最觸目的是2010年、在香港「中資」投資銀行擔任「高層」職位的姓張、內地來港人士加入了民主黨。 而他任職的「中資」投資銀行、是專門協助內地國企公司來港上市。與內地高官商賈有千絲萬柳的關係。而張先生在那「中資」投資銀行擔任「高層」職位、而加入民主黨、確實是非比尋常、耐人尋味！ |
| Posted: 06 Jan 2012 11:04 PM PST 山西县委书记女儿五年"吃空饷" 大学5年间在省疾控中心领取工资及补贴等10余万元
本报记者 欧阳艳琴 发自太原
在山西省疾控中心人事科，有一名叫王烨的科员，2011年7月从山西省中医学院本科毕业、今年10月份第一次到省疾控中心上班，却从五年前入读大学时，开始每月领取由财政全额拨付的基础薪、生活补贴及住房公积金等，五年的学费亦由省疾控中心承担。 王烨被指连续五年"吃空饷"累计10余万元。 而这位科员，其父是山西省忻州市静乐县现任县委书记杨存虎，在王烨入读大学并入职陕西省疾控中心时，杨存虎时任忻州代县县长。此外，杨存虎老家的邻居告诉本报记者，王烨还有一个哥哥，任职于山西省人事厅。 12月14日，山西省疾控中心主任张杰敏接受本报记者采访时称，王烨调入该单位，并在该单位领取工资完全合乎要求。 但本报记者调查发现，张杰敏的说法多处与事实不符。非但是五年前入职山西省疾控中心，就连入读山西省中医学院，王烨的履历，都存在众多疑点。
县委书记女儿五年不上班 照领工资10万元
山西省疾病预防控制中心，是省卫生厅所属的全额财政供养事业单位，人员工资由财政拨付。 一份山西省疾病预防控制中心内部的《基本医疗保险参保人员登记表》显示：王烨，女，1986年8月出生，参加工作时间2006年12月，民族"汉"，技术职务"技术员"，未婚，现住址"省疾控中心"。 该登记表在"申报单位意见"栏里，加盖了山西省疾病预防控制中心公章，并附有王烨身份证复印件。 与此同时，该疾控中心内部员工提供的两份工资表显示， 2010年上半年，王烨每月在该单位领取的工资包括：基础薪113元，保留津贴98元，煤气补贴4.5元，住房公积金153元，其他239元，生活津贴550元，地方补贴170元，生活补贴300元，职务补贴80元，应发项总计1707.5元；扣住房公积金245元，扣医疗保险31.87元，扣发项总计276.87元；实发工资为1430.63元。 如果按此标准，五年间，王烨的实发工资累计为85837.56元，并享受基本医疗保险和住房公积金待遇。 此外，根据山西省人社厅文件，包括山西省疾控中心在内的省属公共卫生事业单位，补发了从2009年10月至2011年12月的绩效工资，王烨同样享受了这一待遇：2009年10月至2010年6月，每月增资706.5元；2010年7月至2011年12月，每月增资446.5元——总共补发14395.5元。 12月14日，山西省疾控中心现任主任张杰敏接受本报记者采访，承认了王烨参保登记表、工资表的真实性，并确认，从2006年"参加工作时间"入职开始，王烨就是省疾控中心有事业编制的正式员工，每月通过银行卡领取单位工资，并由单位支付大学期间学费。 王烨大学期间每学年学费约为3800元，大学5年期间学费共计近2万元。 今年7月毕业后，王烨曾找到张杰敏，表示要正式到省疾控中心上班。"我想人事还是要调整，还是先把她放在人事科干着。"张杰敏说，今年10月9日左右，王烨第一次到省疾控中心上班。 虽然张杰敏等人都否认知道王烨的家庭背景，但王烨的父亲是山西省忻州市静乐县县委书记杨存虎这一事实，还是得到了杨存虎老家——忻州市宁武县阳方口镇阳方口村村民的确认。 在王烨入职山西省疾控中心时，杨存虎任职忻州市代县县长。 杨存虎本名"王存虎"，生父姓王，早亡，从继父改姓杨。 除了王烨，杨存虎还有一个儿子，今年约30来岁，小名"柱柱"。王烨和哥哥均在宁武出生。早几年前，杨存虎回老家时，曾和邻居们提及，"柱柱"大专毕业后在人事厅上班。 本报记者曾试图当面采访王烨本人，但打到办公室的电话多次被拒接，两次找到办公室都未见到其人。而其中的12月13日，记者来到人事科办公室时，人事科科员陈伟等人用手指着记者骂"无聊"、"有病"，且试图将站在门口的记者挤出门。
入职疾控中心四大疑点
张杰敏接受本报记者采访时，对王烨以上的经历有两个界定：第一，王烨的人事关系是2006年从忻州市卫生局调入山西省疾控中心；第二，王烨五年来从未到省疾控中心上班，是"脱产学习"，合乎组织、人事程序和要求。 然而，根据本报记者调查，张杰敏以上说法还存在四大疑点。 1.卫生局查无人事调出记录 张杰敏称，王烨是从忻州市卫生局调入省疾控中心，王烨进入山西省疾控中心的程序是"调入"，而非公开招聘等其他途径。 他说，调入"只要经过本人及原工作单位、现工作单位同意，并经过人事局、人事厅等承认，就可以了。"调入手续完全符合要求，包括人事、组织部门手续都合乎要求。"" 张杰敏说，省疾控中心的职工通常来源于三个部分：公开招聘录取、部队转业安置、外单位调入。 张杰敏表示，目前山西省疾控中心整体缺员，招聘时竞争力还不如太原市疾控中心，全中心总共262个事业单位编制，在岗在编的只有230多，30多个编制空缺。 由于以前上级统一公开招聘时，主要聘请是研究生以上学历专业技术人员，未分配行政管理人员的名额，因此，包括人事、财务、司机等部门的职工，只能依靠调入。"我们调入司机的话，肯定愿意调低学历的。"张说。 "像这个小孩（王烨），调的时候发现学历低一点，但是还想使用。"他说，虽然未考察过王烨的在校情况，但在省疾控中心上班期间，王烨"实实在在，本本分分的。" 然而，12月16日，本报记者来到忻州市卫生局查阅2006年人事调动档案存根时，却未见到王烨姓名及相关资料。 忻州市卫生局的人事调动存档，包括该局下属事业单位的人事调动的介绍信等。 该局人事科科长王某印象中，2006年前后只有一个姓陈的、30多岁的男子，曾经调往省疾控中心。 忻州市疾控中心办公室主任程海风也说，该中心没有一个叫"王烨"的职工调出。 忻州市卫生局副局长李忠解释说，一些人事调动可能名义上经过了卫生局，但实际卫生局只是负责在材料上盖个章表示同意。 忻州市卫生局人事科工作人员说，"人事调动"，主要个人要有"途径"或"渠道"。 2.毕业学校称并非"脱产学习" 张杰敏说，在省疾控中心，在外脱产学习的人非常多，有人在国家疾控中心学习，有人在山西省医科大学学习，最主要的还有在山西省职工医学院学习，"把一批没学历的培养成有学历的，把一批低学历的培养成高学历的。" "包括往国外送（去学习）。现在都没人报名，鼓励学习都没人去。"张说，"（王烨）来这时上学，这是这儿批准的。" "这个小孩（王烨）当初为什么出去学习，我不知道，但是肯定她原来的学历低。这是肯定的。因为到一个司级单位拿着低学历，太不好看，以后成长也有影响，但手续一点问题都没有，因为我看过，我查过。" 然而，王烨在山西省中医学院时的辅导员和同学告诉本报记者，王烨从2006年9月至2008年7月，就读于该校基础医学部，2008年9月至2011年7月，就读于中西医结合临床医学系，是对口班1班学生。 也就是说，根据学校师生的说法，王烨2006年是通过对口升学，从中专考入山西中医学院本科对口班的。 该校招生办工作人员解释，对口升学不同于成人考试，在对口班学习也不同于脱产学习。 王烨入学当年，山西省中医学院对口升学考生来源于中职院校应届或往届学生，和高考入学学生一样，是全日制本科学习，而脱产学习，是成人的在职学历教育的一种。在医学院，前者学习时间为5年，后者学习时间通常是两三年。 此外，张杰敏对本报记者说，王烨是中专毕业后，先成为山西省疾控中心技术员，才去山西中医学院上学。"（王烨）调来了，（我们）看看档案，学历太低，就让她去学习。可能（王烨）报了到就出去学习吧，学习完了再安排一个位置。" 但上述参保登记表显示，王烨参加工作的时间是2006年12月，山西省中医学院开学时间是9月份，考试时间是此前的6月，报名时间则是三四月份，都先于王烨参加工作时间。 也就是说，这份张杰敏本人确认了真实性的材料，显示王烨是先入学、后入职，异于正常的"脱产学习"。 3.入职由谁操作 王烨进入山西省疾控中心，具体由谁操作和决定呢？ 张杰敏对本报记者说，"一般来说，调人要上会（讨论）的。我没参加过（讨论会），但是我不敢说没上会。班子坐全了，说这么个事，调个人进来。" 尽管2006年时主事山西省疾控中心，山西省疾控中心的前主任栗文元、前书记高平友，都在电话对本报记者否认认识王烨，表示对王烨入职并不知情，原人事科科长贾某对此事亦闭口不提。 12月13日，山西省疾控中心人事科现任科长赵星光对记者说：王烨2006年就入职该单位是"胡说"，但并不愿多做解释。
入读本科两大疑点
山西省疾控中心主任张杰敏确认，王烨在入职疾控中心、入读大学本科前，是中专学历。 根据山西省对口升学方面的政策，对口升学只针对中职院校应届或往届毕业生，普通高中学生没有报考资格。此外，与医学院校对口的，也只能是医学相关专业的中专生。 山西省中医学院面向中专生的对口招生，仅持续了三年，在2006年之后便被取消。目前，山西省只有山西医科大学及下属汾阳、长治医学院，及大同大学等还有相应资格。 本报记者调查发现，王烨是否中专毕业并具有"对口升学"资格，以及如何录取进入山西中医学院，都存疑点。 1.中专班主任否认此学生 根据山西中医学院老师分析，王烨应考自忻州市卫生学校（简称"忻州卫校"，2007年已并入忻州市职业技术学院——记者注）。 12月21日，在忻州市职业技术学院，本报记者查阅到了忻州卫校2006年毕业生花名册。 在忻州卫校毕业生花名册最后一页的最底端，也就是页脚位置，记者找到了王烨的名字及相关信息：毕业证号20060707，王烨，女，18岁，生源地代县，文化程度初中（指中专录取前文化程度——记者注），学制三年制，专业护理。 然而，和整个花名册上其他毕业生信息登记不一样的是，王烨及另外三名毕业生的资料为手写，且在表格之外，环绕在负责人签名周围，字体各不一样。王烨及另外两位张姓女子没有毕业成绩。 记者随后找到或电话联系了忻州卫校2006届中专护理专业毕业班班主任。 当年护理专业总共四个毕业班，61班班主任张某、62班班主任刘某、63班班主任郭某、64班班主任王某，全部表示班上并没有一位叫"王烨"的学生。 部分老师表示，就是挂名参加考试的人中，都没有叫"王烨"的人。在她们的印象中，那几年所带的中专班里，也没有对口升学进入山西省中医学院本科的学生。 在如今忻州职业技术学院医学系里，老师们告诉记者：从中专考入本科的学生几年中只能出现一个；从大专考入本科，一年也就几个或十几个；从中专毕业以后能进入市卫生局或公办医院的，"恐怕只能做临时工"。 王烨是否真的毕业于忻州卫校？毕业信息为何异于寻常？她是否确有参加"对口升学"考试资格？这些都成为疑点。 2.同学称王烨为扩招补录 王烨在山西省中医学院中西医结合临床医学系对口班1班的同学陈迹（化名），在电话中告诉了本报记者一个情况——王烨当年是扩招补录入学的。 在同学眼里，王烨"她爸好像官挺大"，是县长还是局长什么的，具体不知道，但是知道她关系很硬。 根据山西省招生考试网信息，2006年该省高招对口升学考生确实有一次补报志愿的机会，包括山西省中医学院在内的6所学校降分补录，中医学院的补招计划数位20人。 陈迹说：所谓补录，"直白点，有些人，分数稍微的不是很够，通过关系、通过钱，也能上这个学"。 实际上，山西省某专科院校招生就业中心主任也对本报记者说，相比普通高考，对口升学招考更具有"灵活性"。 他说，"灵活性"体现在几个方面： 第一，各高校"扩招"、"补录"的空间大，存在找关系入学的空间。几年前，山西省对口升学的录取比例被要求限制在15%以内，但实际操作过程中，这一比例被扩大到42%。近年，这一比例被要求限制在5%，但以他所在学校为例，原本被限定为200人的招生名额，但实际会扩到700人。"各个学校都是去向省教育厅要。有的要得多，有的要得少而已。" 第二，在2006年前后，对口升学考试时间在高考之后，虽然政策规定普通高中学生不能参加对口升学，但依然有人可以通过关系拿到对口升学考试的资格，参加完高考又参加对口升学考试。 第三，对口升学由省里组织，政策变化多。有些家长愿意研究如何利用政策，且能找到入学"渠道"。 他表示，对口升学扩招产生的名额，实际是挤占的普通高考招生名额。
本文已正式发表在经济观察报，地址如下： http://www.eeo.com.cn/2012/0107/219311.shtml
|
| Posted: 08 Jan 2012 10:21 AM PST
|
| Posted: 08 Jan 2012 10:07 AM PST 猎头公司的名片设计：就用名片夹做名片——只要是人才，我都收集；你要找的，想找你的，都在我这里。 |
| Posted: 08 Jan 2012 10:00 AM PST |
| Posted: 08 Jan 2012 08:35 AM PST 南同盟及中國民主黨參加大陸旅外學者觀選團 http://blog.yahoo.com/_PM7MVLU3GOFWV5WIQEAUV4NNAA/articles/628489/index?... 中國民主黨香港黨部及香港南方民主同盟將派出代表團，參加由中華亞太菁英交流協會主辦的大陸旅外學者觀選團，於2012年1月9日至16日，到台灣觀摩總統大選。 2012年1月15日於台北市天母會議中心，該觀選團還會舉行「台灣大選結果與中國民主化前景」研討會。當中，台灣學者曾建元、周繼祥、林濁水、孫治本、錢達等；中國民運人士王丹、吾爾開希等；中國民主黨全國聯合總部主席徐文立、香港社民連成員陶君行及香港南方民主同盟主席龍緯汶等都會發言及和與會者一起進行討論。 |
| Posted: 08 Jan 2012 07:56 AM PST  祝各位獨媒讀者新年進步，有料速速報！ 先來報個喜訊，皇后碼頭司法覆核案，在1月8日的籌款額已達到301,969元，足夠支付皇后碼頭司法覆核的費用。阿靄和朱凱迪在Facebook通知大家，籌款戶口在翌日取消，並會盡快召開記者會。這刻深深感受到集腋成裘的意義。正如兩位所說，今次向外動員籌款，不只單單應付今次官司，更「建立支持社運和民主發展的捐款傳統，一步一步為社會抗爭運動打好根基」。 另一件喜訊，是繼區朱BB出世後，編採及行政主任黃俊邦跟畫家及文化雜誌編輯花苑結婚，還在南丫島舉行跨年婚宴，由除夕搞到元旦。印象最深刻的莫過於不少社運朋友請纓製作食物，以及新郎在註冊當天的愛的宣言：「……婚禮係兩個人O既事……最緊要唔係大家黎左……」搞到出席婚禮的朋友大表不滿。新娘快快解話，指新郎意思是結婚並非只為做妥所有步驟，即是說不拘泥於儀式。晚上賓客們以「保育花苑，活化黃俊邦」的口號祝福新人。 喜悅過後，又要回到現實，面對各項挑戰。去年七一遊行後，過千名示威者堵塞中環道路，表達各項訴求。警方用胡椒噴霧驅散示威者，並在本月4日，以公安條例第18條「非法集結」罪落案控告當中19名人民力量和社運人士，要他們到警署報到，並排期上庭。請各位繼續跟進。有意限制示威和表達意見自由的還有不夠免責辯護的纏擾法。而親中報章就繼續點名抨擊學者成名和名嘴吳志森，勢要禁聲。 論到本周最重要的議題，那一定是爭奪香港人身份和保衛港人資源吧。先羅列一下看似不相關的事件： 2011年12月29日 郝鐵川批評港大的港人身份認同調查「不科學」。連日來本地學者批評干預學術自由，民間則討論為何港人認同中國人身份的比例減少 香港人大抵忍受不了內地人搞亂了香港政治社會秩序，摧毀了香港人信奉的文化和價值。結果，只要跟人口相關的議題，就一定會被炒大。難怪有朋友把《香港城邦論》的批評，看成「大戰可期」，孔誥峰更說是「久違了的理論辯論與意識形態開拖」。 孔跟著批評現時討論只是互相標籤對方：本地左翼批評「本土 = 右翼 = 希特拉」；城邦派批評「左翼 = naïve = 為虎作倀」，沒有參考過往類城邦的歷史，尋找一個理想的中港關係。 另一個問題，是本地輿論少有認真探究事實。以內地孕婦來港產子為例，主流論述也認為內地人認為香港福利好名聲較內地好，因此希望來港「貪著數」。的確，中介公司會用「著數」做招徠。有報紙多寫一點，會說內地父母藉來港生子逃避一孩政策。僅此而已。讀者不妨可以看看兩篇文章，一篇是去年7月《廣州日報》專訪中山大學黎熙元。她說超生罰款較來港產子費用還要高至少一倍，而且超生不能入戶籍，不能有教育和醫療等社會保障。境外生的孩子也不能參加高考。權衡利害，他們會試著跨境產子。另一篇是鄭宇碩在本月6日《星島日報》的專欄。他跟內地學者交談，得知逃避政策的主要是公務員和幹部，或者是城中村居民。前者擔心被發現超生後會被革去公職，後者會被喪失農村土地分紅資格。他們認為即使付十多萬分娩費用也值得，因為境外超生則不算犯法。 這兩篇文章只是很粗淺點出議題，沒有完整數據或預計，但至少指出內地人來港產子，香港條件吸引並不是全部因素。倒過來說，收緊入境條件也未必能完全消滅來港意慾。這是內地政策漏洞。我們嚷著政府解釋／修改基本法，應同時要建議內地調整法規。廣東省去年就向國家申請父母其中一方是獨生子可以生第二胎。如果讀者熟悉內地生育以至其他政策和時局，歡迎撰文上載，促進討論。 本文不是專門回應內地孕婦產子，但這件事，連同一大堆中港和身份議題，將會繼續在今年纏繞你我，尤其是在選舉前後，政團會藉機炒作攻擊對手。以陳雲為首的本土思想之所以深得（網）民心，一來是觸動了港人身份，二來是社會缺乏另類而有說服力感染力的主張較勁。本地社運／左翼團體的最敗北之處，是沒有認真細緻討論眼前問題，包括雙非孕婦問題（對單非中港家庭倒有不錯效果）。當沒有回應，其他人便會無限想象，肆意攻擊，而且壟斷議題。如本來D & G 問題大可推做reclaim our street，結果被蘋果日報放大護衛員的說話，就淪為claim our (nativist) identity。1月8日D & G聚眾拍攝，沒有領導人物，結果鼓動群眾的，除了是黃夏蕙和要求店鋪道歉，大都是排擠揶揄內地遊客，例如拿出人民幣鈔票要求入內購物，見到內地遊客旅遊車會叫噓聲等。類像「還我街道」的口號就不見得。這就是本地社運團體沒有之前認真處理國族／身份問題之故（Kaxton的是例外）。 英國《衛報》有專欄作者估計今年的國會的左右翼政治會重燃（The return of left-right politics in the UK will make 2012 fascinating ），看來香港也亦步亦趨，結果如何，就要等待年底大事回顧了。 圖片來源（由上至下）：facebook/Lam Fred；天窗出版社；facebook/Lam Hiu Ming；hkgolden |
| Posted: 08 Jan 2012 09:19 AM PST    顶礼索巴朱古！嗡嘛呢叭咪吽、嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽…… 今天（1月8日）早上六点多，在安多（今青海省果洛州）达日县县城，42岁的索巴朱古（即汉语的"活佛"）穿着黄色袈裟，点燃汽油自焚，当场牺牲。这是2009年以来境内藏地自焚的第16位藏人，是2012年境内藏地自焚的第3位藏人。 据当地藏人报告，索巴朱古在自焚时，高声呼喊"西藏自由"、"嘉瓦仁波切长久住世"。他还抛撒了"隆达"和传单，并在自焚前，去过达日县对面山上煨桑，供养护法。他还在县城墙上贴了多份传单。 索巴朱古在传单上写的是：自己是为了纪念2009年以来自焚的藏人、为了民族的自由和宗教信仰的自由、为了人身自由和言论自由而自焚的，绝不是为了个人的利益而自焚。藏人们要为嘉瓦仁波切长久住世、要为西藏自由的未来团结、努力，不分教派，不分地区，不要失去信心，终究会有幸福的一天。 索巴朱古在传单上还写了：藏人们不要吃汉餐，不要买汉人的东西，要支持藏人自己的经济。 索巴朱古是青海省果洛州甘德县上贡麻乡人，他在达日县内建有一座小寺院，被当地人称为"朱古索巴格曲绕"（意为索巴朱古讲法的道场）。他每年冬天举办法会，并且赡养多位孤寡老人。 索巴朱古可能喝下大量汽油，自焚时甚至发出轰响声，致使他的身体有破碎。随后警察和武警赶到，将索巴朱古的遗体拿走，一些血肉被扔进水沟。但有藏人收藏了几块遗骨。 当晚达日县上千藏人聚集当地政府门口，要求公安局归还索巴朱古的遗体，几个小时后，当地政府迫于压力将索巴朱古的遗体交给其家人。遗体除了胸部和头部，其余残缺不全。 明天，当地民众将在索巴朱古的小寺院为他祈祷、哀悼。据当地藏人报告，索巴朱古赴死决心已定，在他的小寺院，人们发现每间房间的门上都插着钥匙，一些账本放在他房间的桌上，上面清清楚楚地记载着法会及平日所收到的信众的供养金，以及已支出的每笔资金。 但是，当晚，已经有十多辆军车到达县城，路口已被设卡，军警到处巡逻。现在达日县的电话时断时续，呈半瘫痪状态。 【RFA藏语报道http://www.rfa.org/tibetan/otherprograms/newsanalysis/golok-tulku-sopa-self-immolated-in-protest-01082012103827.html，RFA英语报道：http://www.rfa.org/english/news/tibet/burn-01082012101534.html】  |
| Posted: 08 Jan 2012 06:54 AM PST  一年之始，身在北京，到了皮村的工友之家過這2012年的第一天。這個在北京朝陽區五環以外的城邊村，居住了一萬多個外來打工的人，這裡頭有一個工友之家，為當地的打工者提供了一個「精神文化家園」。在元旦這天，工友之家亦舉辦了新年大聯歡的活動，讓居住在皮村的工友以及外來的志願者參加，而我這個訪客也一同參與了。 進入皮村，映入眼簾的是散亂的無序，大抵未開發的地區都是如此，卻又是隱隱看得見當中的序，一個小社區。與北京的已開發地區區別明顯。到達工友之家，一個小女孩便問我與同行的友人︰「大哥大姐，你們要寫新年願望嗎？」然後便帶我們到「願望樹」前。把新一年的願望寫下，掛在樹上。看見看多小孩圍住在寫新年願望，應該都是外來打工者的子女。 工友之家有劇場、影院、博物館、圖書館。室外的場地用作當日的跳蚤市場義賣之用，文藝大聯歡的表演場地則在新工人劇場，節目包括魔術、相聲、唱歌、歌舞、劇場。觀看完後也不得不感嘆︰表演得真好看啊。負責表演的大都是打工者，然而他們的文藝水平卻一點也不差。當新工人藝術團唱出《勞動者讚歌》，「我們的幸福和權利／要靠我們自己去爭取／勞動創造了這個世界／勞動者最光榮…」，這種把自己唱出來的音樂聽得令人感動。自己便是書寫與唱歌的人。以工人作為背景的相聲，透過荒誕惹笑的方式呈現出工人的辛酸血淚，觀眾大笑，這種共嗚卻是笑中有淚，其中一人調侃地說出「我們是老闆的機器，金錢的奴隸」來表達勞動異化的悲歌。 完場以新工人劇場《家在哪裡》作結。這同時也是工友之家同心創業培訓中心第五期文藝戲劇基礎班的畢業作品。這個培訓中心是向新一代的打工青年提供免費的學習與培訓。《家在哪裡》流露出的是工人對自身歸於何處的迷茫，哪裡是吾家？是四處飄泊四海為家？同樣是以幽默的方式呈現。取材了一些時弊來諷刺︰如我爸是李剛、溫州動車追尾事件… 也同時幽了文人的一默，怪誕的女作家書寫工人，卻並不了解工人。這讓我想起了潘毅教授曾說過的一番話︰「底層的人們，在被知識分子所代言，他們真實的聲音，總是被湮沒在理性的分析中，存在理論和現實無法對話的情況。」另外在劇中也透過演員抨擊了自由主義一下，自由與平等的矛盾，我便想起在旁聽周保松的課時他說過資本主義下的自由其實並不是真正的自由。右派說自由，其實是在剝奪工人的自由。 文藝表演完結，與朋友在皮村走走，參觀了同心實驗學校，這所學校是新工人藝術團使用其第一張唱片專輯所賺得的版稅所建的，為外來打工者的子女提供幼稚園及小學的教育。在路上遇見一些小孩，他們對外來人都沒甚麼介心，也樂於與我們聊天。把相機對著他們的一剎，都舉起V字手勢笑的燦爛讓我拍，如此天真無邪，想著他們，為他們那未知又像已知的將來有點揪心。 再回到工友之家，參觀打工文化藝術博物館，這是工人把自己的歷史記錄下來，有了載體，才不致在歷史的洪流中消散淹沒。展覽共有打工群體的歷史變遷、女工、流動兒童、勞工NGO的專題，當天更有《新工人家在哪裡》的專題展覽，鄉村／故鄉／老家與城市，仍是在叩問家在何處的問題。看著那些展覽，一個又一個的故事，一件又一件尋常工友的物品，打工者從起初懷著夢想打工到後來的心灰麻木，那一個個獨一無二的個體又是在勞動異化中的集體。 後來與新工人藝術團的團長孫恒聊天，他也是負責工友之家的其中一人，聽著他道來工人群體的狀態與困境，孫恒說了「新工人」這個階級在中國已形成龐大的群體，新是相對於舊︰即改革開放前那些國營企業的工人。改革開放至今三十年，這個時候所形成的「新工人群體」，對社會的影響是不可忽視亦是當今社會問題的重要一環。 新工人藝術團「為勞動者歌唱︰用歌聲吶喊，以文藝維權」的口號與理念是如此的溫柔，可這種溫柔的背後所隱含著堅實的力量，新工人藝術團已在這條路上走了十年 －用歌聲吶喊，以文藝維權。就這樣走過來，累積到現在，工人維權路仍漫長。 新一年寫在願望樹上的願望是︰希望身處的社會／地方可以變得更好。很天真，但正是將來的希望及改變的可能，才使不同的人以不同的方式在相同的路軌上有接合的可能。 |
| 《商业周刊》书评：从人吃人、糟糕的统治、毛时代幸存下来的中国人 Posted: 08 Jan 2012 07:12 AM PST 核心提示：世界银行首席经济学家林毅夫在《解密中国经济》一书中审视了中国在过去30年间是如何取得年均9.9%的增长的。中国"渐进双轨式"改革收窄了计划经济和市场经济之间的鸿沟，使得跨越成为可能，这与前苏联和东欧在1990年代实施的"休克疗法"形成鲜明对照。但林毅夫并未深究政治层面的因素，仅仅是以实证的态度分析经济的因果关系。 发表时间：2012年1月5日 作者：James Pressley 本文由"译者"志愿者翻译校对  【原文配图：《解密中国经济》封面。】  【原文配图：《解密中国经济》一书的作者林毅夫。】 （彭博社）1月5日。在谈及从计划经济转向开放市场的跨越时，有一句名言是这样说的："你不能分成两跳去跨越一个鸿沟。" 世界银行首席经济学家林毅夫的建议是，在跳之前先看好间距。 在《解密中国经济》（Demystifying the Chinese Economy）中，他这样写道："如果鸿沟太深太宽，想一步跳过去无异于自杀。"该书虽有爱国情结，然而不失冷静地审视了他的祖国在过去的三十年里是如何取得9.9%的年均增长率的。 我们从书中看到的是实证性地分析经济历史的成因、绩效，从局内人的角度论述直到19世纪仍主宰世界经济的中国为什么会远远地落后于西方，而到了现在为何又强势回归。 孔子与饥荒 中国为什么与科技革命和工业革命失之交臂，原因并不完全明确。按照林的说法，中国对官员进行严格考试，这种考试极为看重四书五经这样的儒家经典，使得雄心勃勃的智者们几乎没有时间学习数学或者进行科学实验。 更无法理解的是毛泽东政权带来的各种灾难。林毅夫以一种不偏不倚的冷静来对待这些政策灾难，其中最著名的是1959-1961年间的农村大灾难，按林毅夫的计算，由此引发的饥荒令3000万人死亡（按照其他人的说法，也导致了人吃人惨剧的发生）。 收成剧减 随后政策在1958年变成强制性的，排除了退出的权利。这改变了局面，林毅夫说：退出的可能性保护了勤劳的劳动者，抑制搭便车的行为。当这个权利被剥夺之后，偷懒的人占了努力工作的劳动者的便宜，于是后者迅速减少。生产率直线下降。 所有这些发生在中国试图大跃进成为发达工业经济体的时候。这一赶超努力被证明毫无作用，因为它与中国的比较优势背道而驰，林毅夫说。比较优势是贯穿全书的一个主题。重工业需要大规模的资本投入，而创造的就业岗位相对较少。毛时代的中国情况恰好相反：资本稀缺，劳动力充足。 中国确实在60年代成功了试爆一颗原子弹，在70年代发射了一颗卫星。它也付出了高昂的代价：生活水平低下；国有企业效率极低，需要大规模的保护和支持。林毅夫毫不讳言这一遗产的影响延续到今天。 意外的繁荣 邓小平为首的第二代领导人在1978年采取了发展战略，发掘中国的比较优势。邓小平的政府试图获得广泛支持，并与万恶的"四人帮"拉开距离，所引入的市场化改革无意中鼓励了农村家庭自行承担收益和损失。 农业产量迅速上升，政府在1985年将市场导向的政策扩展到城市。剩下的就是经济史了。 腐败、低效 林毅夫并非捍卫国有垄断企业，他描述了国有企业如何滋生腐败和扭曲中国脆弱的金融体系。他说，国有企业占据了银行贷款的80%，令私营公司很难获得融资支持。 这是我所读到关于中国经济最好的一本书，即使它有那么一点修改历史的成分。中国的共产党领导人应当明智地留心林毅夫那些如何让国有企业恢复活力、远离蛀虫的建议。这些恐龙会接受治疗而无需经历阵痛么？我有那么点怀疑。 联系本文作者：jpressley@bloomberg.net 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 08 Jan 2012 06:11 AM PST 誰說只有香港名店的櫥窗不能拍攝？櫥窗展示的從來都是不能說的秘密，那麼簡單的道理，怎麼我們都不知道？ 君不見阿姆斯特丹紅燈區的櫥窗都也是拍不得的呀。從旅遊大巴下來，導遊第一件事情也是提醒遊客先把照相機收好。我們的廣東道不也一樣道理嗎？紅燈區不准拍照是為了保護性工作者的隱私，購物區嚴禁攝影當然是保護品牌的形像啦。就像明星都有肖像權，產品也應該享有自己的「造形權」吧？怎能讓你隨便說拍就拍呢？ 置於櫥窗的目的就只有展示，但產品跟性工作者本質就不一樣，產品沒有隱私，沒有人道考慮和尊重的需要。如果說要去國家公園拍山水風光，也要取得政府同意，你不會覺得很荒謬嗎？要是那是千年壁畫我都還可以理解，閃光燈對顏料色彩造成破壞。至於品牌產品，難道會每照一次就降價一成了嗎？答案是會的，生產商的心理價值貶低了。可是最吊詭的地方是，櫥窗佔住了行人的目光，產品都堆到櫥窗去，一眾行人暴露於五光十色的誘惑之中，那又是誰先侵犯了誰？ 物慾薰心的藤蔓從櫥窗內爬到櫥窗外，店內擺設到路上行人，那隻無形的手還是要管。看哪，廣東道上的行人色迷迷的看著一眾名牌包包和華裳，舉起相機拍照，快門放大原始的佔有欲。「咔嚓」一聲，留住的不僅是溫度、速度、溫柔和憤怒，還有城市人內心的空虛和寂寞…… (註: 本文於同步發表到個人部落格上, 參考連結為:http://movingfromhere2there.blogspot.com/2012/01/blog-post_08.html) |
| Posted: 08 Jan 2012 09:46 PM PST 革命的远光灯与民主的肥猪肉 韩寒说中国人还不适合民主，是因为人们连远光灯都弄不好，由此导出中国人也搞不好民主的结论。这当然颇让以前热捧的粉丝们极度失望，也颇让以前踩他的保守党们开心和得意，以为就此消除了一个会让他们不和谐的隐患，更让那些想以民主之名来分块肥猪肉的人士恼怒，因为韩的理论会在他们本就弱势的人气中再降几个等级的温度。 韩寒的民主论由远光灯导出，这本身也就是一个既得利益者不满利益被侵犯的自然反应，其实对于像我这样不会开车也不喜欢开车的人来说，远光灯的诉求并不是我的核心利益，假若韩寒以"远光灯"为题发起民主选举，他是断然不会得到我的这一票的，同样，他若以"远光灯"为核心理论发起革命，大概会有80%的车主成为他的革命军，但也绝对会有120%以上的天然反革命者去剿灭他们——他们甚至还没反到政府这里来，就先在民间给掐死。比如早起的小贩与晚归的民工们，他们是多么的渴望汽车的远光灯为他们带来前路的光明，哪怕仅是一瞬扫过，哪怕仅是朦朦胧胧，也能为他们避免踩上狗屎带来一丝有益的帮助，而现在，韩少居然要带人来革掉他们那仅有的一丝福利，他们不反你的革命去反谁？ 因此，革命与民主，是需要一个宏大的理论命题去支撑的，只有这样才能吸引庞大的力量源源不绝的参与，这些力量能够驱使人们像蚂蚁和蜜蜂一样，献出自己的生命去拱卫发明这个理论的领袖，心甘情愿地让他成为自己独一无二的王。韩少的"远光灯"理论走不远，是因为他这个理论实在能够吸引的人群力量有限，保皇党司马南得意洋洋列举出乌坎以及各地此起彼伏的事件都不足以撼动维稳强权的背后，并不是现在的维稳力量比之晚清明末们强健了多少，实在是他们所推出的纲要也注定不会吸引无关的旁人为之卖命，这些人只想保住自己的利益，那并未在此次事件受到利益伤害的人，有几个会为保卫他人的利益而献身呢？中国人不是欧美人，会因为一个与己并无关联的黑人而冒生命之险，所以，哪怕强拆搞死多少房主，也仅是个案，而不会成为革命的导火索，中国人也不是阿拉伯人，会为一个虚无的理想去献身圣战。能够吸引中国人成为战士的理论，从来都是目标很明确、前景很诱人的，从"王侯将相宁有种乎"到"打土豪分田地"，能够让中国人奋不顾身把自己性命交给革命的理论都是如此实在。因此，如果新中国要是真会有一场新的革命诞生，那革命口号绝对不会是韩寒的"让所有人会车时关闭远光灯"，而很可能是"打破垄断分资产，驱逐寡头大家都有房"类似这样能够挑起无数中国人胃口和向往的理论，因为现在谁都知道，要是能把几大垄断国企拆出来分、要是在漂漂亮亮的小区里抢到一套房子归自己，全国十亿人，没有两亿也最少会有一亿人因此热血沸腾急切的想要大干一场，这等规模，又岂是最多百万车主会参与、顶多十万八万人会拦路的小维权可相媲美的？ 当然，革命家的理论从来都不可能是如此赤裸裸表述的，否则，他就不能成为合法的革命领袖，而只会沦落为抢劫犯或者土匪头子。无论革命还是民主，其核心都是要有一块足够诱人胃口的肥猪肉，这倒跟韩寒所谓的素质无关，但和国人天性有关。整体而言，会车不关远光灯的中国人并不见得比会车关灯的外国人更残暴，比如民主的欧美，我们也经常见到血腥的杀戮，倒是大家都不认为怎么样的中国，在不需要政府监管的地方，却也有许多实实在在的和谐与温馨。但中国人与外国人唯一不同之处就是我们崇尚着一种虚伪与欺骗的文化，与西方人的文明不同，中国人只有文化并无文明，西方人的理论著述以及文化传播，基本上都发端于民间，官方色彩与介入程度并不深，因此，他们的文明保留着人性的朴真，不会因为要掩盖人性的矛盾而抹杀真理，当美国南北战争爆发后，有一方需要面临把妇孺当成屏障来保卫自己的性命时，革命领袖毅然放弃了肥猪肉的诱惑，来为自己人性中天然的理想保真。但中国的文化却完全不相同，自始自终都是以官方为主导形式而留存下来的，我们翻看古典著述，能够遗留下来名字的作者，都有官家背景，未入体制者的声音，早与尸体同朽，而你现在能看到的，无论是史料记载还是诗词文学，无不是官方作者洗汰提炼过的有选择有保留的文化，充满了欺骗与歪曲，当刘邦面对自己老父的性命威胁时，他根本就未曾起过想用放弃权力来保有人性的纯真，自此之后，每个革命领袖都有了前辈为模版，只要面临相似危机，都会以他们的作为来鞭策自己要比他们更狠，所以我们要颂扬80岁的老妪临死不屈，也讴歌10岁的小孩嗜血无惧。西方人的革命与民主，从来力量对等下的博弈，他们也暴乱示威，但他们的壮年人勇于冲在第一线，而中国人干这些事时，却总把老年人和妇孺推到最前面，浙江人很勇猛，但我现在只记得的是钱云会那个80岁的老爹，四川人很不屈，但我也仅仅只知道那个女人叫唐福珍，广东人搞的声势很浩大，但我也只看见人群堆里多是老头、妇女与小孩，与西方人敢于承担暴力后果相比，中国人只想着怎么用最弱小的代价来攫取最多的利益。本朝的励志故事是刘胡兰、白毛女和小兵张嘎，下朝的励志故事也估计脱不了这个版本，当革命的理论蒙上具有中国特色的文化外衣以后，当民主的洪流汇入具有中国特色的策略制剂以后，一颗善果早变异成一株毒树，让只有文化却无文明的中国人来干既有文化又有文明根底的西方人的活时，所有一切都会变味，那就成了必然的结局，它能解释为什么上帝在西方是上帝，但到了洪秀全那里就成了魔鬼，民主在华盛顿那里是民主，但到了孙中山手里就变成独裁。 若存君子之道，则革命又何妨？如只小人之心，则民主何益呢？西方人也残暴与不理性，他们吵不过人也会拔刀相向，但他们却存着君子之道，我想与你拼命，就跟你决斗，虽然血腥残忍，但有度，不会为了达成目的无所不用其极，互相明明白白地厮杀，然后干干净净地了结，这样的文明传统，即使革命，不失人性，追求民主，不减人情。中国人却是一开始即以诡道谋生的，早在战国，孙子兵法之诈便已扬名，自刘邦革命以后，各代革命领袖都要比谁更无耻才能最终赢得天下，这种不讲正道，只以最终结果来判是非的模式，就诞生了极其扭曲的非人文化传承，在这文化的影响下，革命要成功，必然比谁更厚黑，民主要胜利，则必须看谁更能骗。 革命或者民主成功之后，都是要分那块诱人的肥猪肉的。这时最能辨别东西方人的本质区别，受人性文明影响的西方人，对于肥腻的猪肉具有较强的自制力，华盛顿没吃两块就放下了刀叉，英皇虽然一直呆在席边不走，但他们却没盯着那块肉恋恋不舍，他们深知吃多无益的道理，让大家都有机会尝尝肉味，也就不会生出长久的积怨与不可调和的矛盾；但崇拜非人文化的中国人则完全相反，他们对于肉食具有强烈的饥饿感，无论吃多少都不会有吃撑了的腻味，因此中国的王朝文化才会流传这么久远，即使遇到孙毛这样的断层，但这也仅仅如晋魏南北朝、五代十国一样的过渡。而如孙毛这样打着民主旗号抢到肥猪肉者，其对权力的恋栈与古代帝王相比并无二致，为了铲除有可能威胁到自己宝座者，所用手段之卑劣，早已超乎人类伦常，而即便如此，他们的声望在当今中国，却颇得拥戴，以此人群基础，你是根本不可能得到什么善果的，革命，会是血腥的末日，民主，亦是黑暗的奸杀。与韩少所谓的学会关远光灯就能民主的谬论，并无丝毫关联。 为什么具有强烈缺陷的革命或者民主理论都能在中国掀起强大的跟风潮呢？这也与革命领袖或者民主导师抓住了人们普遍心理有关，比如"王侯将相宁有种乎"这个理论，他便以"王侯将相没有种，我们都有机会去坐这个位"来激起大家的贪欲，他却没告诉人们一个残酷的现实，那就是王侯将相确实没有种，却有命，大多数人并没有王侯将相之命，倒要替下一任王侯将相卖命，但因为基于未来的不可知，谁都想赌一把自己的将来是不是下任王侯将相，所以，这样的革命理论就是一个成功的口号。 那么，到底什么时候中国人才不会被一个看似完美的革命口号所欺骗而去盲目地实行革命或者要求民主呢？这个时候，绝不会是全体国民都知道会车时关掉远光灯的时候，也不会是某个伟人蹦出来发明了一句很响亮的口号的时候，当然更不会是美国人和英国人进驻到北京上海的时候。我觉得，这个时候应该是这样的：当韩寒说中国人连远光灯都不会关时，去驳斥他的不是爱他的粉丝，也不是趁机落井下石的反对者，而是想靠远光灯的照明看清路面的小贩与民工；当五岳散人看了无法天不爽的时候，微博上骂不过瘾要在现场打一架时，五岳散人不耍尽心机，无法天不机关算尽，网友不围观叫好，而他们两个人都面不改色，互相坦然地见面、握手、鞠躬、然后商量是同时射击还是扔硬币来决定谁先开枪，打死了亲属无人寻仇，没打死互相淡忘，又不爽时再约互相决斗；当你想维权示威时，不是把上了年纪的老人和幼小的孩子推到最前面去挂横幅或者下跪到繁华闹市，自己却躲在暗处拍摄发帖；当政府宣布哪个贪官被查时，你不是拍手叫好放鞭炮送锦旗，而是冷静地质疑查处贪官的那个大官自己是不是也有问题时；当闹市发生杀人案件警戒线外不再围着一圈好事者时；当法院枪决犯人的现场找不到一个看热闹的人时，中国人才有真正的民主或者革命。 |
| Posted: 08 Jan 2012 05:27 AM PST 这几天过的着实匆忙。上星期三晚上飞北京，看了一天一夜卷宗，喝了一场酒。周五下午去石家庄，凌晨四点多订机票，然后昨天中午刚从石家庄回上海。现在，又坐最后一班航班去北京。 昨天回来也没闲着，昨晚跟村长大哥在衡山路喝酒，今天中午跟小石谈今年的事情，中午大家一起吃饭，送走村长大哥。还没有喘气，又被催促连夜赶往北京。 2012年注定是一个匆忙的年代，也是一个改变和奔向既定目标的年代。这一年，我最大的渴望，是你的温暖和温柔！ 小远2012年1月8日雨 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 08 Jan 2012 03:23 AM PST New research via the NBER: On January 1, 1991, the federal excise tax on beer doubled, and the tax rates on wine and liquor increased as well. These changes are larger than the typical state-level changes that have been used to study the effect of price on alcohol abuse and its consequences. In this paper, we develop a method to estimate some important effects of those large 1991 changes, exploiting the interstate differences in alcohol consumption. We demonstrate that the relative importance of drinking in traffic fatalities is closely tied to per capita alcohol consumption across states. As a result, we expect that the proportional effects of the federal tax increase on traffic fatalities would be positively correlated with per capita consumption. We demonstrate that this is indeed the case, and infer estimates of the price elasticity and lives saved in each state. We repeat this exercise for other injury-fatality rates, and for nine categories of crime. For each outcome, the estimated effect of the tax increase is negatively related to average consumption, and that relationship is highly significant for the overall injury death rate, the violent crime rate, and the property crime rate. A conservative estimate is that the federal tax reduced injury deaths by 4.7%, or almost 7,000, in 1991.  |
| Posted: 08 Jan 2012 01:51 AM PST |
| Posted: 07 Jan 2012 10:29 PM PST 限娱令、"微博公厕"论与道德恐慌症 胡泳 以道德恐慌的视角来看待新媒体，表面上显示的是天下皆浊我独清，实际上代表着旧文化、旧的价值观不屑新文化、新的社会场域的自以为是。中国业已形成了一个网络化的民间社会，但同时却有一个较少网络化的监管和认知体系 2011年10月25日，广电总局对上星卫视下发了《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，提出从2012年1月1日起，34个电视上星综合频道要提高新闻类节目播出量，同时对部分类型节目播出实施调控，以防止过度娱乐化和低俗倾向。
这个《意见》在民间被称为"限娱令"：婚恋交友类、才艺竞秀类等7类节目被限；卫视晚19:30-22:00黄金档每周娱乐节目不超两档，全国的上述类型节目总数控制在9档以内；加大新闻类节目播出，卫视须设一档道德节目，"弘扬中华民族传统美德和社会主义核心价值体系"。此外，省级广播电视行政管理部门均须建立专门收听收看机构，并配备专业人员，重点跟踪检查广播电视过度娱乐化和低俗问题，不搞节目收视率排名。 这个"限娱令"的出台，正值中共中央提出文化强国战略之后，当局显然不乐见中国蒙上道德崩溃的形象。很可能是在佛山"小悦悦事件"的刺激下，广电总局要求每个卫星频道必须开播一个道德栏目。看来，他们是把最近频发的国人道德素质滑坡的事件与娱乐节目太滥太下作挂上了钩。人民日报的评论说："中国观众的电视时间几乎是被娱乐所包围的。" 把道德失范同某些媒介内容联系起来，这在历史上并不新鲜。比如上世纪50年代兴起的摇滚乐。像今天的电子游戏一样，摇滚乐这一新的艺术形式在问世时广受指责，被认为是毒害年轻人的渊薮。一些唱片被禁止在电台播出，还有一些歌被迫改写歌词。但当战后的一代新人成长起来，摇滚乐的吓人罪名就慢慢消失了。现在，人们转而抨击的是说唱乐和游戏。 斯坦利·柯亨在他那本创新性的《民间魔鬼和道德恐慌》一书中说，"在某种条件、某个场景、某个人或者某个群体兴起，逐渐被界定为对社会价值和利益形成威胁的时候，道德恐慌就会发生"。那些启动恐慌、害怕盛行的社会和文化价值受到威胁的人士，可以称作"道德提倡者"（moral entrepreneurs），而假定的社会秩序威胁者则是"民间魔鬼"（folk devil）。 道德恐慌是社会紧张的副产品，也是一个富有争议、难以进行正当讨论的话题，因为对很多人来说，它所涉及的东西构成某种禁忌。媒体在道德恐慌中占据重要位置，常常成为道德义愤的发起者，有时它们有意展开道德运动和斗争，但很多时候，即便媒体简单地报道事实，也可能引发关切、焦虑和恐慌。但更有意思的是，媒体自身，特别是新兴媒体，亦常常被视为可以引发道德恐慌的东西。 道德恐慌有一些显著的特征，其产生的整个过程被柯亨用"异常放大螺旋" （Deviancy Amplification Spiral）的概念来加以解释。这一螺旋由如下几步构成。首先是关切（Concern）：人们被警醒，某些群体行为或其他因素可能对社会产生负面影响；其次是仇视（Hostility）：对被质疑的群体人们的仇视越积越多，直至该群体变成"民间魔鬼"，此处会产生一个明显的对立："他们"和"我们"；然后是共识（Consensus）：虽然关切不必是全国性的，但社会逐渐认同受质疑群体对自身形成了真正威胁，在此一阶段，"道德提倡者"大声疾呼，鼓吹甚至決定了社会在该事件中应当采取什么样的判别是非的标准；接下来是比例失调化（Disproportionality）：公众被灌输一定的比例失调的数据，夸大受到控告的群体对社会的实际威胁；最后是挥发（Volatility）：道德恐慌来得快，去得也快，一旦公众失去兴趣，或者媒体发现了新的话题，原来的喧嚣就会烟消云散。 道德恐慌的例子很多，兹举几个最著名者。1993年2月12日，两岁的英国男孩詹姆斯·帕特里克·布尔杰在利物浦一家购物中心被两个10岁的男孩诱拐和杀害。两男孩由此成为现代英国历史上最年轻的被宣布有罪的杀人犯。这起儿童杀人案在利物浦地区引发人们的极大愤怒，并很快演变为英国人对自己国家道德腐败的痛心疾首的集体审视。审判法官称观看暴力录像片或许鼓励了两个男孩的凶残，但被警方否认。不过这并未妨碍英国的一些小报发起对"下作录像"应严加控制的运动。 1999年4月20日，美国丹佛郊区科伦拜恩中学发生枪击惨案，13名师生倒在2名残酷学生的无情枪火之下。当事后人们得知他们在实施枪击之前曾经玩过暴力性的电子游戏，美国媒体舆论大哗，纷纷指认电子游戏是这起骇人听闻的惨案的罪魁祸首。 这两个例子都显示了道德恐慌常常会指向流行文化。被以"罪魁祸首"之名而加以指责的文化产品，我们可以列上一个长长的清单，包括低俗戏剧、电视节目、录像、电子游戏、摇滚乐和说唱乐等，最新的对象乃是互联网。越是进入年轻一代文化核心的新媒体，越容易受到占据旧文化中心位置的人士的指责。 2011年以来在中国，涌现了若干对微博的愤怒声音。比如，《广州日报》3月23日载文称，"微博已经从传播信息、交互式交流平台沦落成'公共厕所'，是许多垃圾信息、八卦、恶搞甚至谣言的集散地。"而此前，《环球时报》英文版2月22日的一篇评论更是直接宣布，要"保护中国人的美德不受微博侵害"，文章以日本女优苍井空在微博走红为例，称"年轻人很容易被毁坏性的外国概念和态度煽动和困扰。如果微博不是被用来就建设一个健康的、有成效的社会而展开建设性的对话，那么要它有什么用？"该评论甚至主张："如果中国的网民不能够用微博从事更多的高尚活动，那么也许政府的介入就是时候了，应该对其加以控制、限制甚至禁止。"央视《朝闻天下》栏目8月2日以"微博的伦理底线在哪里"为题，报道了微博上的造假现象，并质问微博造假者的道德伦理底线安在。10月17日，《北京日报》发表署名文章《网络微博诚信缺失将无以立足》，认定微博带来一系列重大社会问题：虚假信息、过激言论、恶意炒作、低俗之风以及非法营销。"坚决净化网络环境，以更为完善、更有针对性的举措来保证网络微博等新兴媒体诚信负责，已经势在必行、刻不容缓了。" 然而这些"道德提倡者"常常出现的一个问题是，他们会仔细选择他们的例证（这些例证往往很极端），并且会罔顾其他的事实而径直得出结论。在很多事件中，很难建立起流行文化与犯罪增多、道德败坏的因果关系，但自我任命的道德卫士们却总是把流行文化当作替罪羊，这其实是逃避直面正当的社会问题的一种借口。例如，嘻哈乐由于在法国青年中非常流行，在2005年的巴黎骚乱中受到指责，但指责者同时却罔顾了法国漫长的忽视少数族群的历史。骚乱者也许把他们的不满发泄到了嘻哈乐中，但归根结底，骚乱是由于贫穷和种族主义而产生的。 就对微博的批评而言，最终，微博如果产生了这样那样的问题，作为社会，是否有勇气承认，大的环境在发生严重缺损，需要多方救治，而不是把互联网当作现成的替罪羊？还可以指出的是，与那些提出批评的报纸相比，微博拥有一个巨大的优势：它具有自我修正机制，而报纸却没有。从日本核辐射风波中中国发生抢购食盐一事就可以看得很清楚：微博上的"盐段子"是造谣的多，还是辟谣的多？是讽刺抢盐的多，还是鼓励抢盐的多？ 以道德恐慌的视角来看待新媒体，表面上显示的是天下皆浊我独清，实际上代表着旧文化、旧的价值观不屑新文化、新的社会场域的自以为是。中国业已形成了一个网络化的民间社会，但同时却有一个较少网络化的监管和认知体系。 纵观几个世纪以来的历史，流行文化被当成许多动荡的源泉，从个人的极端暴力行为，到整个社会的解体。去除那些危言耸听，我们可以看到有许多力量决定着事态的发生与发展：个体的私体验，文化的影响，社会照看其成员的失败。道德恐慌不可能起到那么大作用。总想拿这个东西来说事的人，需要对道德恐慌的挥发性有更清醒的认识。
|
| Posted: 07 Jan 2012 11:20 PM PST  南同盟及中國民主黨參與泛民特首初選 2012年1月8日上午，中國民主黨香港黨部及香港南方民主同盟的成員參與了泛民特首初選。 中國民主黨香港黨部負責人萬寶及香港南方民主同盟主席龍緯汶與部份成員，在荃灣鐵路站投了票。 截止至中午十二時為止，已經有超過五千名市民在泛民主派全港七十四個票站投了票。 是次投票是為讓全港市民一起參與，選出一名泛民主派的代表，於2012年3月參選香港特區行政長官選舉，是次參選的候選人是何俊仁及馮檢基。 歡迎登入＜南方民主同盟視像頻道＞，重溫中國民主黨香港黨部及香港南方民主同盟參與泛民特首初選的情況： http://www.youtube.com/watch?v=K8etrqNkMs8 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 07 Jan 2012 05:51 PM PST |
| Posted: 07 Jan 2012 06:04 AM PST 1， 话说啊，除了事业啥的，男人有三大爱好：曰烟，曰酒，曰女人。 据群众普遍反映，后面两种好坏掺半，姑且存疑，这里不予置评。而烟，众口一词说是"有百害而无一利"云云，不由人不临烟唏嘘，爱恨纷纷了。
2， 我，曾经戒烟很多次。都很成功。 --你觉得我说了一个冷笑话，是不是？ 我想说的是：其实是的。 只不过，就我本人来说，我披露两点：一，我的笑点比较高。二，我不想笑偶自己。 --你的，明白？
3， 考虑到这戒烟的笑话实在是笑死人，且不怎么像话。所以，我想退而求其次，前些天在南宁，我斥巨资二十大洋买了一根烟嘴过滤东东，把点燃的烟塞进去，据说可以让百分之九十九的尼古丁不得其门而入，牛逼吧？ 我也觉得挺牛逼的。 但是，古人说过一句话，叫"世事难两全"。我觉得太有先见之明了，可不就是说的这档子事嘛。 我的切身体验是，尼古丁可能百分之九十九木有了，但是那欲仙欲死的快感，也木有了！ 从此后，你无论是抽大中华还是大前门，都一样。因为，都是一个味，也其实就是没有味了。 没有烟味的抽，也算是抽烟吗？
4， 由此事想到睡懒觉。 余以为啊，睡懒觉之乐，实天下第一至乐。特别是冬日清晨，那离开温暖被窝的痛苦有多深，那赖床不起的快乐就有多爽歪歪。 但是，无处不在的劝世良言在警告我们--睡懒觉它期期不可，对健康大大的有害！然后多半还列出个1234和ABCD条理由来，让人看了忍不住要将电话直接拨到殡仪馆，以便处理后事。 然后，有人淳淳善诱慎重其事的说到清晨跑步压腿诸多好处，说什么"一日之计在于晨""三更灯火五更鸡，正是男儿发奋时"等等.....那押韵押的比唱歌还中听。
5， 让人蠢蠢欲动的不仅仅是真理，还有谬论。
6， 晨跑。 在牺牲了无数爽歪歪赖床的清晨后，我放弃了。 理由有两个，一是假设我通过晨跑多活了十年。 ---我在想啊，那同样以为着我将在风烛残年远离温暖的被窝在马路上挥汗如雨，且必须十年如一日的这么干。 天呐？-- 另外，我想：人只有一种活法，那就是呼吸吃饭，却其实有很多很多种匪夷所思大相径庭的死法。 车祸，床祸，地震，火灾，水灾，空难........
7, 是在追求快乐的同时忍受痛苦了呢，还是在把握快乐的当口无视且远离一切可能的痛苦？ --世事难两全。
|
| You are subscribed to email updates from "牛博山寨" via Zola in Google Reader To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610 | |
No comments:
Post a Comment