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- 2012年01月18日 糗事 TOP 10
- Should I put this award on my CV?
- 希腊：财务危机和反财务紧缩抗议
- 在中国开车—中国司机和他们的坏习惯
- 祝勇：柏克莱的张爱玲
- 朝媒报道金正日去世后异象：冬眠熊群出洞悲伤哭叫
- 带头大哥装逼指南
- 我高炮连因叠豆腐块炮衣浪费2分钟输掉演习
- 培养职业军官的美国军校（四）：海岸警卫队军校
- 【译者视频】查理·罗斯访谈：骆家辉谈中国
- Home for the Holidays
- 《纽约时报》米歇尔·奥巴马——第一夫人的演变
- 王力雄<除了自焚，还能做什么？>藏文、英文译本
- 走在人少的路上──論浸會大學教學語言議題
- 超常文章一篇
- 替那些黑社会老大说几句话
- 【Recruitment advertisement】Position: Campaigner (Full-time)
- [Recruitment advertisement] Position: Case Officer (Full-time)
- 雜記 :攻殼機動隊 S.A.C. 2nd GIG中的第9話及Richard Sennett的數個概念
- 《我的華麗皮囊》—人體之鍊金術師
| Posted: 17 Jan 2012 08:00 AM PST 何老师总能让我找到笑点，他刚更新的微博 顶354:: 拍-14:: 70条评论 昨天，浦东机场，入关处。有个妈妈对一直哭闹的小孩大吼道："再闹妈妈揍你了！现在是在中国，我已经可以揍你了！！！"⋯⋯ 顶334:: 拍-9:: 44条评论 刚才在小区里溜达，看到一个小女孩拿着一个大木棍子玩，嘴里大喊闪电魔法，然后是各种像声词，我经过她身边时打算吓唬她一下，她看到我走过去就冲我喊闪电魔法并用棍子指着我，然后我就浑身抽搐倒在地上了…然后小女孩就哭着跑回家找妈妈了… 顶203:: 拍-1:: 63条评论 太奶奶一百零三岁了，是大概，问她她也说记不清了，一直喜欢住在农村，不习惯城里，于是大家都得回去过年，————哥哥你走西口哦——————昨天跟我爸大包小包的驱车回去，结果小婶婶说太奶奶出去了，村子不大，我跟我爸终于问出来太奶奶在哪了，打算去接回家吃饭，一进那个门我凌乱了，好几个老太太有木有，最小也有个六十了，打麻将呢！！我说这不骗我太奶奶呢，那么大年龄了还能打麻将，结果几个奶奶委屈的看了我一眼说：就她赢的多…… 顶173:: 拍-2:: 49条评论 楼主女 顶147:: 拍-10:: 36条评论 某天全家围坐在一起吃饭。。 顶132:: 拍-4:: 30条评论 在某家人里做家教,已经几天了....今天家里的男主人,貌似是要趁老婆不在偷带女人回家...-。-但刚好是我上班教他们家熊孩子画画的时间...于是他和我说叫我今天晚上带那孩子去 玩,迟一点回来..于是我说这样不太好吧,他默默说了句:今天双倍人工... 顶129:: 拍-3:: 34条评论 看了好久，发一个试一下，鼓励我给过了呗？ 顶124:: 拍-3:: 60条评论 第一次发帖，背景：女交jing一枚，春运期间在京珠高速执勤，车流量大，事故频发。……分割线，昨晚两点多下班，睡觉前翻看糗百最新糗事，发现一名货车司机朋友指责交警瞧不起货车不让进服务区等等。作为一名在京珠高速执勤的女纸，我有话要说。首先，京珠高速车流量大，大货车、半挂车多，那位司机朋友应该是知道的。大货车刹车不容易刹，一旦大货车撞上小车后果不堪设想，所以交警在车流量的情况下会压在前面车的速度，以免事故的发生。其次，堵车真的不是我们想要的结果。一旦堵车司机骂交jing，领导骂交jing，车流量实在太大了，一旦发生事故堵车在所难免。再次，不让货车司机进服务区绝对没有瞧不起的意思，我所在的辖区也经常不准车辆进入服务区，是因为服务区车已经爆满，再进大车不仅会堵车而且极有可能造成追尾碰撞事故。…………我知道我这样发帖没有什么大的意义，不是想抱怨基层执勤有多辛苦。只是想告诉各位司机朋友，京珠高速车流量巨大，每天仅一个中队处理的事故大约60起。请你们在回家的途中注意安全，保持车距，两车之间一定要保持足以采取紧急措施的安全距离。不要争抢几秒钟，事故的发生往往是在刹那间。堵车时不要着急，不要占用应急车道，因为一旦占用应急车道，警车无法前行处理事故，堵车的时间会更长。希望大家理解小女子，也理解我们的团队，我们会尽最大的努力保障大家回家路的平安和通畅，昨晚执勤到两点多，现在又要上巡逻班了，抽空发个贴，祝福大家一路平安。 顶128:: 拍-8:: 35条评论 我只会上图 顶124:: 拍-10:: 33条评论 发表我的糗事 | 手机用户请访问m.qiushibaike.com  |
| Should I put this award on my CV? Posted: 18 Jan 2012 02:58 PM PST Peter Wirzbicki reports: I just got back from Chicago, where, along with attending the American Historical Association, I participated in a series of protests held by Occupy Chicago, along with CACHE (Coalition Against Corporatization of Higher Education) that targeted the American Economics Association (AEA). It's not everyday that the worlds of street protests and academic conferences blend so well. But then again, part of the point was to "puncture the bubble" that academic economists live in. The protesters gave out "alternative" awards for Most Conflict of Interests (Columbia's Glenn Hubbard), Intellectual Narrowness (Harvard's Greg Mankiw), and top prize, the "Toxic Waste of Space Award" (Harvard/Obama administration's Larry Summers). Other than a brief yelling match that one protester got in with a professor, the tone was light and fun. Protesters "accepted" awards acting as Mankiw, Hubbard, and Summers (who reminded us how much smarter he was than us) and served "Rahmon" noodles, in honor of the Chicagoans impoverished by Rahm Emmanuel's neoliberal policies. Overall a lot of fun, albeit fun that might have gone over the heads of the random shoppers on Michigan Ave.  |
| Posted: 18 Jan 2012 02:16 PM PST 经过一年半的救助谈判， 还有国际货币基金组织， 欧洲央行和欧盟分批的掏钱救助、这" 三巨头"(三) 对希腊社会主义政府施加强硬并逐渐失效的紧缩措施， 遭到了无情的抗议活动。以希腊为中心的欧洲主权债务危机， 其戏剧性场面逐渐逼近严重关头，政客们迫切地寻求解开防止欧盟债台高筑的办法。  赛跑者雕像被佯装为骚乱者。照片来自雅典激愤抗议多媒体小组，经CC BY-NC-ND 3.0执照许可 希腊的激愤运动， 是受到"阿拉伯之春"起义和始于西班牙的欧洲革命运动而鼓舞，其抗议活动主要是在雅典和萨洛尼卡的公共广场静坐。在夏季时， 经过一连串暴动警察的镇压, 抗议活动看来似乎沉没，但是当欧元区于7 月份召开紧急首脑峰会议并同意救助方案后, 群众对于其方案所施加的新一轮紧缩措施相当激愤, 抗议活动似乎在 9 月份时再次回升 。 财务紧缩的影响 青年失业率超过40%，加上对于国内逐渐减少的就业前景揣测不安，裁员和提高退休年龄引起强制性和自愿性的退休潮已致使经济迟缓, 而持续的财务紧缩引起了新的向外移民浪潮，这次是希腊最杰出青年，这使经济迟缓问题加重。 联合国专家在 7 月中指出, 紧缩措施本身也许构成侵犯人权,。一连串无情的紧缩措施对希腊人的日常生活，带来了负面影响，而社会服务的削减, 还有由于惊人的增值税的增加, 和工资、 养老金和福利的削减, 打击了基本商品的购买能力。最近发表在Lancet的 医学杂志, 称这场危机对民众导致不良的健康影响，而据报导有自杀和犯罪率逐渐攀升.  雅典的大规模 '激愤' 抗议. 图像来自 endiaferon, Demotix版权所有 (29/05/2011) 创意业界的希腊人也受到紧缩措施的影响，使用博客和社交媒体发泄他们的沮丧。已出版的博客和撰稿人 Constantina Delimitrou 描绘着财务不稳定性的暗淡前景, 这紧握着希腊人身心 [希腊文]：
 2011年 5月 29日, 雅典激愤抗议大会. 照片来自 Cyberela, CC BY-NC-ND 3.0执照许可 网页设计师 Cyberela 讥讽着她身为慢性血管瘤患者的前景：
演员 Haris Attonis 于推特上简述移民潮:
警民冲突 猖獗的员警暴力加深了社会压力。6 月 28-29日发生了最严重的事件, 员警向聚集在雅典宪法广场的示威者进行了前所未有的暴力，此事见受到了国际人权组织的谴责，他们注意到大规模使用催泪瓦斯并敦促希腊警方不要过度使用武力。 因暑假关系人口早已减少的激愤静坐抗议, 受到警方夜袭并将其拆散，由于后来在西班牙和美国进行静坐抗议, 据报在某些情况下进行限制，以防止未来的聚会. 当总理依惯例在 9 月份的萨洛尼卡国际贸易展致开幕辞时, 遭到了愤怒的抗议和冲突, 是由于另一项紧急物业税的宣布, 导致各地群众聚集于大量警方管制的广场外面。 使用社群媒体  2011 年5月 25日宪法广场的抗议活动. 照片来自雅典激愤抗议活动, CC BY-NC-ND 3.0执照许可 自从 2008 年由于一位未成年人遭警方杀害而发生的暴动, 推特已成为希腊的公民新闻与行动主义的主体平台. 几个维权新闻策展人使用推特聚合工具为反财务紧缩抗议纪事，制作了一个令人印象深刻的工作结构。 Theodora Economides（推特@ IrateGreek）使用Chirpstory 纪录雅典大部分主要抗议事件的编年史，同时Antonis Gazakis （推特@ gazakas) 于Storify 上用推特现场直播每日的萨洛尼卡激愤大会细节。 Myrto Orfanoudaki Simic收集了 6 月 29 日警方暴行的视频。 31,000 用户喜欢雅典激愤抗议的脸书页面，同时有5000 个用户喜欢萨洛尼卡激愤抗议脸书简况。 自 2009 年初以来数十名摄影师于Demotix不断地使用照片photoreportage报导有关希腊抗议活动的新闻，同时自从这些抗议活动开始以来, 维权分子和公民记者经Creative Commons(创作共用)许可下, 于雅典激愤抗议活动多媒体小组博客上, 张贴了宪法广场的数以千计的图片和几十份视频。 有趣的一点是，基于Iyad El Baghdadi 的阿拉伯暴君手册, Theodora也开始用标签#GreekPoliticianManual (希腊政客手册)，来取笑政客的做事方法与伦理道德。愤怒希腊人对抗愤怒鸟，由 ToonPosers 视频艺术小组所创作的玩笑, 于YouTube 上获得了 105,000次点击 。 请于推特帐户(@ GVEuropeCrisis)关注我们欧洲危机特别报导专案中，主权债务危机对希腊和其他欧洲国家影响的最新动态。 校对：Aprilweihung 作者 Asteris Masouras · 译者 Tina Campling · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 18 Jan 2012 06:55 AM PST 核心提示：在中国发生交通意外的数字比其他国家高得多，其中92％是糟糕的驾驶技术所致。结果是，中国只有全世界3%的车，中国的交通死亡人数却占全世界的15％ 。 原文：Driving In China - Chinese Drivers And Their Bad Habits 这儿是关于独树一帜的某类司机的一则轶事。 某人带着他的朋友去兜风。在一个十字路口，他不小心闯了红灯。
"嘿，你这是干什么？ 他的朋友大喊 - 你没看见红灯"？
"我看当然见了， -这位司机回答的很从容， -但我是个老司机。"
在另一个路口，灯是绿的，但他停下了车。 "你又是怎么了？现在是绿灯 - 你可以开过去。"
"是啊？而如果另一位老司机突然闯过来怎么办！"
在中国，每一天都能看到类似的对交通规则的理解。我来自以色列，人们总是抱怨说，当地的司机都是疯子。我也这么认为... ...直到我首次来到中国。 【原文配图】
我的印象是，交通规则对于中国的司机来说更象是建议，而不是法律。我只有一个字可以形容中国道路（和辅道）上的行人、自行车和汽车交汇时的场景，那就是："乱"。
造成中国的不良驾驶习惯的原因
关于什么是造成这样的开车习惯的根本原因，人们给出了不同的解释，但它们都归结为以下三个因素：
1）在中国的汽车数量的增长速度远远比道路的数量（和质量）增长得快。而在未来，情况可能会变得更糟。
2）在中国，刚刚拿到驾照的"新手上路"的司机的比例很高。
3）在中国，人挤人是一种文化。
在肯·威利斯（Ken Wills）写的《中国开车指南》一书中，他很好的总结了文化这种说法：
在其他情况下，我愿意接受"不同的文化"的说法，但是在这件事上，肯定不关文化的事。
因为人的生命价值是四海皆准的，统计数据则给出了无可辩驳的证据——在中国发生交通意外的数字比其他国家高得多，其中92％是糟糕的驾驶技术所致。结果是，中国只有全世界3%的车，中国的交通死亡人数却占全世界的15％ 。 |
| Posted: 18 Jan 2012 01:17 AM PST 关于我的同事张爱玲，我知道的不多。她其他的同事知道的也并不比我多。原因是她几乎从来不见她的同事，包括她的助手。 在柏克莱大学，张爱玲几乎是一个隐形人。这首先与她的体形有关。因为她的体形过于瘦小，在人群中，几乎没有人注意到她的存在。台湾学者水晶说她像艾米莉·勃朗特。有一次，我坐在安德鲁（Andrew Jones，柏克莱大学东语系教授、张爱玲小说英文译者）的车上，饥肠辘辘，在黄昏的车流中，向旧金山一间小啤酒馆奋勇前进。我们谈起张爱玲。安德鲁指着路边走过的一个小老太太说，如果你能见到张爱玲，她就跟她一样。一个平常的老太太，毫不引人注意。 其次，张爱玲喜欢昼伏夜出，刻意地躲开人群。据她的助手、台湾学者陈少聪介绍，张爱玲通常是在下午到办公室，等大家都下班了，她仍留在那里。大家只是偶然在幽暗的走廊一角，瞥见她一闪而过的身影。"她经常目不斜视，有时面朝着墙壁，有时朝地板。只闻悉悉窣窣一阵脚步声，廊里留下似有似无的淡淡粉香。"（陈少聪：《与张爱玲擦肩而过》，《有一道河，从中间流过》，第203页，九歌出版社，台北，2006年版） 当时的中国研究中心在校外办公，不在紧邻西门的现址。我在柏克莱市中心找到她当时的办公楼，是一座数十层的巧克力大厦，就在Bart车站边上，是这座朴素的小城最显赫的建筑之一。并且，据安德鲁介绍，它的显赫地位至少已经维持了二十年。我向陈少聪问询了张爱玲当年办公室的位置。中国中心早已搬到富尔顿街2223号（2223 Fulton Street），那里现在变成一座银行。人们进进出出，点钞机决定着每个人的幸福指数。一切迹象显示，这座大楼与张爱玲无关。 陈少聪与张爱玲同在一间办公室办公，只是中间隔了一层薄板。外间是助手的，张爱玲在里间。所以，张爱玲每天不可避免地要与陈少聪打一个照面，她们互相微笑一下，或者点头致意，这种最低限度的交往，是她们每天必须履行的程序。后来，她们连此也嫌麻烦。每天下午张爱玲要来的时候，陈少聪干脆及时地躲开。 "我尽量识相地按捺住自己，不去骚扰她的清静，但是，身为她的助理，工作上我总不能不对她有所交待。有好几次我轻轻叩门进去，张先生便立刻腼腆不安地从她的坐椅上站了起来，眯眼看着我，却又不像看见我，于是我也不自在起来。她不说话；我只好自说自话。她静静地听我嗫嗫嚅嚅语焉不详地说了一会儿，然后神思恍惚答非所问地敷衍了我几句，我恍恍惚惚懵懵懂懂地点点头，最后狼狈地落荒而逃。"（同上书，第204页） 二 1952年，张爱玲离开上海，只身来到深圳罗湖桥，准备从此进入香港。这里是上海到香港的陆上必经之途。罗湖桥的桥面由粗木铺成，桥的两端分别由中英两方的军、警岗把守。香港警察把入境证拿去检查时，张爱玲和从中国一起出走的人群眼巴巴地长时间等待。在他们的焦急与无奈面前，香港警察不失时机地表现了他们的傲慢。他们若无其事地踱步，心态悠闲。有一名中国士兵见状，走到张爱玲身边，说："这些人！大热天把你们搁在这儿，不如到背阴处去站着罢。"张爱玲转头看他，那个士兵穿着皱巴巴的制服，满脸孩子气。人们客气地笑了笑，包括张爱玲在内，没人采纳他的建议。她紧紧贴在栅栏上，担心会在另一端入境时掉了队。这是张爱玲最后一次体会来自同胞的温暖。（据司马新：《张爱玲与赖雅》，第68页，大地出版社，台北，1996年版）那条看不见的边界，从此把张爱玲的生命分为两截。上海公寓里的流言与传奇，在她身后，被铺天盖地的标语和口号迅速湮没。 三 如同默片里的人物，张爱玲很少发出声响。即使在办公室，她在与不在几乎没有区别。她把自己视作一件宝贝，秘不示人。她与外界的联系大多通过纸页进行，连电话都很少打。陈少聪说，每过几个星期，她会将一叠她做的资料卡用橡皮筋扣好，趁张爱玲不在的时候，放在她的桌上，上面加小字条。"为了体恤她的心意，我又采取了一个新的对策：每天接近她到达之时刻，我便索性避开一下，暂时溜到图书室里去找别人闲聊，直到确定她已经平安稳妥地进入了她的孤独王国之后，才回到自己的座位来。这样做完全是为了让她能够省掉应酬我的力气。""除非她主动叫我做什么，我绝不进去打搅她。结果，她一直坚持着她那贯彻始终的沉寂。在我们'共事'将近一年的日子里，张先生从来没对我有过任何吩咐或要求。我交给她的资料她后来用了没用我也不知道，因为不到一年我就离开加州了。"（陈少聪：《与张爱玲擦肩而过》，《有一道河，从中间流过》，第204、205页，九歌出版社，台北，2006年版） 对于柏克莱来说，张爱玲既存在，又不存在。这与现在没有什么不同。现在，2006年秋天，在柏克莱，我可以找到她，又找不到她。她在柏克莱大学两年的时间内，完成她的研究工作，并撰写了论文。但很少有人看见过她。我询问过当年在中国研究中心和东语系工作过的教授，并得到印证。1971年，张的上司陈世骧去世，张爱玲参加他的葬礼，是她在柏克莱屈指可数的公开露面。但她只呆了几分钟，就匆匆离去了。对于很多人而言，张爱玲只是一个名字，而不是身体。 张爱玲是一个不可救药的字条爱好者。胡兰成第一次去见张爱玲，在上海静安寺路赫德路口192号公寓六楼六五室，张爱玲不见，胡只得到她从门洞里递出的一张字条。他已经很幸运了，因为张爱玲连字条都十分吝啬。近三十年后，水晶前往张爱玲在柏克莱的公寓拜访，张爱玲坚持不开门，后来几次打电话，张都不接，最后允诺会给他写张字条，而字条，也终于没有来。 在美国与她书信交往最多的是庄信正，是他介绍张爱玲来柏克莱大学中国研究中心就职。庄先生1966年在堪萨斯大学攻读博士学位时初识张爱玲，自1969年张爱玲迁居加州，至她辞世的二十多年间，举凡工作、搬家等重要事宜，都托由庄信正代为处理。即使如此，他们的联络也基本依靠书信维系。2006年11月，林文月先生在加州奥克兰她的山中别墅内，把庄信正刚刚在台湾《中国时报》上选发的这些书信拿给我看。分别以《清如水，明如镜的秋天》和《张爱玲与加大"中国研究中心"》为题，在2006年9月4日、5日，以及10月6日《中国时报》上发表。每次几乎发表一个整版，除原信外，还配有庄先生的笺注。同时还配发了这批信的手稿照片。据庄先生透露，张爱玲使用的信纸通常是白色洋葱皮纸（onionskin），当年主要为打字机用，最后有几封信的用纸是深黄色。或许应该庆幸张爱玲的癖好，她的沉默反而使她的话语得以保留，那些信仿佛尘封已久的老唱片，使我们得以想像和重温她的声音。 四 张爱玲爱上了苦行僧一样的生活，并且因此而上瘾。锲而不舍的水晶最终成为为数不多的进入过她的居所的人，他对她生存环境的描写如下："她的起居室有如雪洞一般，墙上没有一丝装饰和照片，迎面一排落地玻璃长窗。"（水晶：《蝉——夜访张爱玲》，《替张爱玲补妆》，第14页，山东画报出版社，济南，2004年版）"张女士的起居室内，有餐桌和椅子，还有像是照相用的'强光'灯泡，惟独缺少一张书桌，这对于一个以笔墨闻世的作家来说，实在不可思议。我问起她为什么没有书桌？她回说这样方便些，有了书桌，反面显得过分正式，写不出东西来！……不过，她仍然有一张上海人所谓'夜壶箱'，西洋称之为'night table'的小桌子，立在床头。她便在这张夜壶箱上，题写那本她赠送给我的英文书《怨女》。"（水晶：《夜访张爱玲补遗》，同上书，第25页）给我印象极深的是"雪洞"的比喻，有一种尖锐的肃杀感。我不止一次路过她的公寓，在杜伦特街（Durｒant Avenue）上，有时透过密集的法国梧桐，望一眼她的窗。我没有前去叩门。窗亮着，但她不在。 "第二天我去看张爱玲。她房里竟是华贵到使我不安，那陈设与家具简单，亦不见得很值钱，但竟是无价，一种现代的新鲜明亮几乎是带刺激性的。阳台外是全上海在天际云影日色里，底下电车当当的来去。张爱玲今天穿宝蓝绸袄裤，戴了嫩黄边框的眼镜，越显得脸儿像月亮。三国时东京最繁华，刘备到孙夫人房里竟然胆怯，张爱玲房里亦像这样的有兵气。"（胡兰成：《民国女子》，《张爱胡说》，第122页，文汇出版社，上海，2003年版） 这是胡兰成四十多年前的话。（1958年12月，定居日本的胡兰成在月刊新闻社出版《今生今世》。）像是说另一个人，也叫张爱玲。前世今生。前世的张爱玲对都市的繁华充满眷恋，而且这个都市只能是上海，不能是香港或者广州，当然，更与美国西海岸的某个遥不可及的城市无关。张爱玲自己也说："我不想出洋留学，住处我是喜欢上海。"（同上， 第136页）在《公寓生活记趣》里，张爱玲把她对上海的眷恋如实招来："公寓是最合理想的逃世地方。厌倦了大都会的人们往往记挂着和平幽静的乡村，心心念念盼望着有一天能够告老归田，养蜂种菜，享点清福。殊不知在乡下多买半斤腊肉便要引起许多闲言闲语，而在公寓房子的最上层你就是站在窗前换衣服也不妨事！"（张爱玲：《公寓生活记趣》，《张爱玲绮语》，第53页，岳麓书社，1999年。） 五 张爱玲最好的日子全部叫胡兰成带走了。他们最好的日子是在沪上的公寓里，"墙壁上一点斜阳，如梦如幻，两人像金箔银纸剪贴的人形。" （胡兰成：《民国女子》，《张爱胡说》，第144页，文汇出版社，上海，2003年版）1944年，张爱玲与胡兰成结婚，婚书上写："胡兰成张爱玲签订终身，结为夫妇，愿使岁月静好，现世安稳。" 有点像决心书，对纷乱的世道，同仇敌忾。这并不容易，何况胡兰成还是才子流氓帅哥官僚汉奸的混合体。夫妻本是同命鸟，大难临头各自飞。张爱玲却有"对人生的坚执" （同上，第137页），说："那时你变姓名，可叫张牵，又或叫张招，天涯地角有我在牵你招你。"（同上，第144页） 后来胡兰成"飞"到温州躲起来，并迅速另觅新欢。张爱玲来了。"在船上望得见温州城了，想你就在着那里，这温州城就像含有珠宝在发光。" （同上，第149页）胡兰成照例逶迤周旋。张爱玲是描写心计的大师，但她却从不具备实践经验，她的努力注定失败。第二天，失望的张爱玲乘船回上海。数日后，胡兰成接到张从上海来信："那天船将开时，你回岸上去了，我一人雨中撑伞在船舷边，对着滔滔黄浪，伫立涕泣久之。"（同上，第154页） 六 "张爱玲来美国时一名不闻。全美国没人知道他。"我对安德鲁说。坐在汽车后座上的维廉插嘴："我们同张爱玲一样。"我疑惑地看他。他说："首先，因为我们在美国；第二，全美国没人知道我们。"我们大笑。 1955年秋天，张爱玲夹杂在一群难民中，乘克利夫兰总统号（President Cleveland），驶向一片未知的大陆。她在中国的全部影响被宣布过期作废。没有人知道这个瘦弱的中国女人身上发生过什么。凭借新罕布什尔州的麦道伟文艺营提供食宿，她度过了生命中最寒冷的冬天。她抓紧这几个月的时候进行写作，以换取稿费。不知这一境遇是否出乎张爱玲的预料，不过对此，张爱玲小说中已早有预言："人生是残酷的。看到我们缩小又缩小的，怯怯的愿望，我总觉得有无限的惨伤。"在此，她认识了她未来的丈夫、潦倒诗人赖雅（Ferdinand Reyher，1891－1969）。他们结婚，有了一个家，并维持着最低限度的生活。至少从表面上看，他们的婚姻是令人费解的，没有人相信他们的婚姻会成功。他们的差距一目了然：张爱玲36岁，赖雅已65岁；张爱玲理财精明，赖雅花钱如流水（他曾经资助过著名的布莱希特）；张爱玲对左翼思想毫无兴趣，赖雅却是激进的社会主义者；两人的共同点只有一个：都没有固定收入。他们经济拮据到连买床单窗帘都成了奢望。但他们却始终相依为命，一直持续到1969年赖雅去世。赖雅瘫痪在床时，是张爱玲为他伺候大小便。此时，那个患有严重洁癖的贵族小姐已经去向不明。 她可能已忘记，就在十多年前，她曾对胡兰成表达她对西方人的恶感："西洋人有一种阻隔，像月光下一只蝴蝶停在戴有白手套的手背上，真是隔得叫人难受。" （胡兰成：《民国女子》，《张爱胡说》，第131页，文汇出版社，上海，2003年版） 赖雅死后，张爱玲得到了柏克莱的职务，那一年，她已49岁。 七 张爱玲坚持不与人交往。水晶送书给她，她退回来。张爱玲生病，陈少聪去探望，知道她不会开门，便揿了门铃，把配好的草药放在门外地上。几日后，陈少聪上班，发现自己书桌上有一个字条，是张的笔迹，压在一小瓶"香奈儿五号"香水下面，字条写着："谢谢。"胡兰成说："她是个人主义的，苏格拉底的个人主义是无依靠的，卢骚的个人主义是跋扈的，鲁迅的个人主义是凄厉的，而她的个人主义则是柔和的，明净。" （胡兰成：《评张爱玲》，《张爱胡说》，第194页，文汇出版社，上海，2003年版） 她在柏克莱的工作十分吃力。陈世骧认为她没有像她的前任夏济安和庄信正那样，"遵循一般学术论文的写法"，"而是简短的片段形式" （见2006年10月6日台湾《中国时报》），因此，她的"论文"始终难以发表。只有夏济安的弟弟夏志清极早地发现了张爱玲的才华，1961年，他的《中国现代小说史》由耶鲁大学出版社出版，其中，为张爱玲设一专论。他写道："对于一个研究现代中国文学的人来说，张爱玲该是今日中国最优秀最重要的作家。仅以短篇小说而论，她的成就堪与英美现代女文豪如曼殊菲儿（Katherine Mansfield）、安泡特（Katherine Anne Porter）、韦尔蒂（Eudora Welty）、麦克勒斯（Carson McCullers）之流相比，有些地方，她恐怕还要高明一筹。《秧歌》在中国小说史上已经基本是本不朽之作。"夏济安在台北的《文学杂志》上翻译了这段论文，上世纪60年代末期，张的小说才开始在台湾重获出版。 八 我晚于张爱玲37年到达柏克莱大学中国研究中心，所以，我没有见到过她。如果早来37年，我同样不可能见到她。这样想着，心里安慰了不少。但这并没有妨碍我向她靠近。我开始寻找与她有关的蛛丝马迹，我相信这样不会打扰她。我的成果是显著的——首先，我根据庄信正发表的张爱玲信中地址按图索骥，找到了她在杜伦特街的旧居（2025 Durant）；进而，找到了她当初在旧金山的旧居，地址是布什街645号（645 Bush Streｅt?），这令我大喜过望。很多当地人，包括研究中国文学的安德鲁，对此一无所知，（安德鲁，这位柏克莱大学东语系的名教授，是张爱玲小说的英文译者），所以，当我向他透露这一点的时候，心里多少有些自鸣得意。我们开车，呼啸着，从布什街上划过。我透过后视镜往回看，有两个陌生的外地人，就站在那幢红色公寓楼的门前，揿响门铃。他们身边的地上，放着大大小小数件行李。女人是中国人，身材纤细；男人是白人，行动迟缓，老，而且胖。 1959年4月，张爱玲和丈夫赖雅乘廉价的"灰狗"巴士（Greyhound Bus），自洛杉矶迁居至旧金山。先在鲍威尔街（Powell Street）一家小旅馆中落脚——我每次乘Bart从柏克莱去旧金山，都在这里下车——后在这里租到一间小公寓。他们在此住了很久，一直到迁居柏克莱。 我找到那幢房子的时候，天已经开始黑下来。深秋季节，旧金山的黄昏来得早，似乎有意掩盖过去的细节。但是，当我看到布什街的路牌，我的心就踏实下来。对我来说，那个路牌并非指向一个上坡的狭窄街区，而是指向将近50年前的时光。建筑在黄昏中变得模糊，让人想起"三十年前的月亮"，像朵云轩信笺上落的泪珠般陈旧而迷糊的月亮。"三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。"（张爱玲：《金锁记》，见《上海两"才女"——张爱玲、苏青小说精粹》，第79页，花城出版社，广州，1994年版）那幢红砖盖成的老式公寓很像旧上海的房子，有着简洁的窗饰与门饰。门是落地玻璃，趴在门上会看到楼梯和走廊。门口有几级台阶，躲在门洞里，可以避雨。走廊里简洁、朴素、雅致，正像张爱玲希望的。她将在此与她最后一个丈夫生活十年，然后，离开。 九 张爱玲在丈夫去世26年后死去。这意味着她独居了26年。那一年是1995年。我在上班的路上，读到这个消息。我忘了自己当时想了些什么。回忆起来，这则消息在当时没有引起太大波澜。一个旧日的作家死了，仅此而已。 《倾城之恋》之后的张爱玲，过着怎样的日子，对我们，并不重要。 后来我才知道，她在公寓里死后好几天，才被邻居发现。她死的时候，家徒四壁。房间里几乎没有家具，一盏白炽灯泡，连灯罩都没有。没有书。包括她自己的书，以及她最喜欢的《红楼梦》。 胡兰成曾经对张爱玲的房间深为赞赏，说她喜欢刺激的颜色。"赵匡胤形容旭日：'欲出不出光辣挞，千山万山如火发"，爱玲说的刺激是像这样辣挞的光辉颜色。"（胡兰成：《民国女子》，《张爱胡说》，第127页，文汇出版社，上海，2003年版） |
| Posted: 18 Jan 2012 12:51 AM PST 环球网记者张哲报道，朝中社1月16日报道说，朝鲜国防委员长金正日去年12月17日逝世后，朝鲜境内发生了一系列"神奇的自然现象"，如黄海北道出现彩虹，熊群停止冬眠跑出来哭叫等。 报道称，朝鲜发布"民族大国丧"噩耗的第二天下午，在黄海北道平山郡青鹤工人区上空出现了七色玲珑的彩虹。而这一天既没有下雨，也没有雪花飘落。出现在山岗上的两道彩虹，两头分别和两个峡谷相连，仿佛连接了两个峡谷。 12月23日15时20分左右，在平壤的建党纪念塔上空也出现了彩虹。尤其令人惊叹的是，彩虹一头挂在广场的南天边，另一头连在了纪念塔广场上设立的吊唁场所。 报道还称，金正日逝世的消息传开后，朝鲜慈江道慈城郡的革命事迹宣传地展开悼念活动。当地人们发现有一只鸟一动不动地站在树枝上，原来早已冻僵。报道强调说，那只鸟冻僵的地方距离金正日此前视察该地时与讲解员合影的地方只有几米远。 报道表示，12月23日正午，大兴青年英雄矿山矿工们瞻仰金正日画像并表示哀悼后，在返回的路上，突然发现一只母熊和两只小熊走出山林在道路上悲伤地哭叫。人们都知道熊在冬天里是洞穴或空心枯树里冬眠，可这三只熊却在大白天出现在金正日经常来往过的道路上长时间嚎叫，不能不说是神奇。 目睹这一景况的人们都深有感触地说，"看来兽类也为天降伟人的逝世感到悲伤"。 来源：中国网 |
| Posted: 17 Jan 2012 11:59 PM PST 1、中山装只适合以下三种场合：最隆重的Black Tie Party，比如女王主持的国宴；接见高级将领，前提是在军委有董事席位，质地夏季为纯毛凡尔丁，冬季为纯毛礼服呢，必须国防绿；躺在八宝山告别大厅身覆红旗接受朝野吊唁。 2、1983年胡总（耀邦）穿着由红都定做的西服访日，向世界展现新一代政治家的全新形象。如今西服已是天朝政坛的Dress Code，当朝Boss的最爱是单排两粒扣不开衩，低调干练，上行下效必定没错。 3、越高级大哥衬衣款式越简洁，他们通常不会穿法式衬衣，也不会选择浮华的丝绸面料，顶级大哥从不戴袖扣。夏季可着短袖衬衣，至于背心——忘掉Clark Gable的厥词吧，大哥们的衬衣里边都有件小背心的。 4、量身定制的小翻领夹克是另一种Dress Code。款式虽几无选择，但版型、面料与工艺务必精益求精。颜色则以藏青色或黑色为宜。红都在这个分类拥有不可超越的地位。秋冬季切忌穿着皮夹克，大衣与风衣是更安全的选择。 5、上海APEC峰会早就开完了，请将余莺女士设计的唐装从你的清单上划掉，除非你想穿得像个跑堂的。 6、裤腰勒到双乳之下是第一、二代大哥的风范，Core是最后的绝唱。孔子曰：学习毛主席要学他的思想，而不是学他的打扮。 7、小平仙去之后，内联升定制的千层底布鞋就只合在家里穿穿。如果要外出巡视上山下乡，可考虑做旧的新百伦总统慢跑鞋。如果下雨天能自己打伞效果更妙。 8、腰带要考究。若艰苦朴素，军版将官腰带是个好选择。大哥也喜欢国际一线名厂的出品，但切记：不能选择鳄鱼皮等抢眼材质，不能选择Logo太显眼的带扣。 9、不戴表、不戴超过三块表、只戴安全表：北京、海鸥、上海、飞亚达等国表都是政治正确的选择，浪琴嘉岚、欧米茄星座和雷达精密陶瓷则是最常见的型号，如果戴了块大牌表，记得把表面翻转到手腕内侧。 10、不掉头发当不上大哥。即使只剩三根白发，也要记得：一要染黑，二要用发蜡精确定格。戴假发也是心照不宣的选择，上海滩有最顶尖的师傅可以让大哥枯木逢春。 11、适当使用男士化妆品，以遮盖老年斑。 12、大哥的菜谱是国家机密。如果你平时吃神马、吃多少天下都知道，要么你只是轻量级大哥，要么你是已故大哥。 13、带头大哥平日都是三菜一汤或四菜一汤。带头厨哥则不是一个人在战斗，保健小组、特供基地与警卫局对本餐亦有贡献。 14、在公开场合抽烟的都是厅局级以下轻量级大哥，出镜时务必不将烟盒搁在桌面上，安全作法是拆散外包装，置于小碟内。基层小弟才会炫耀每天抽两包328/329，重量级大哥基本都戒烟了。 15、带头大哥在场面上只象征性喝一点酒。与此同时天朝最好的茶叶都流向了帝都。秘书会随身携带大哥专用的保温杯。 16、时不时去学生食堂与工人食堂吃饭，那里一个茶鸡蛋、一张鸡蛋饼、五个包子、一碗粥，一共4块钱。 17、时不时去革命老区与积极分子包几个艾叶粄，如果还能移驾灶间亲手炸糖枣，简直就是灶王爷再世。 18、除了"京V022XX"等御用车，各级办公厅车队最尊贵的座驾往往是那几辆改装过的日产碧莲与丰田柯斯达中巴（比如挂京V017XX牌的碧莲）。省级以上大哥出巡全程辅以二级以上警卫，涵盖安全、交通、消防、应急等巨细事宜。驻跸之处，连供电公司都要签保供电军令状。此等宏观场面模仿起来有些困难，但改辆中巴对轻量级大哥还是不费吹灰之力的。 19、忘掉骆家辉那套拙劣的殖民主义表演吧！既然是天朝，中量级大哥上天享受VVIP保障，元老院则有北空34师专机伺候。出个远门也有国航四大队两架747全客型（B2472、B2477）候着。别忘了专列，每逢新春，铁道部专运处的DF11Z都要送大哥去候车大厅和群众嘘寒问暖。正处在事业上升期的你，偶尔也可以上街骑骑自行车。只是下次别再派警车开道，表演这门专业贵在自然。建议安排一批学生干部穿梭于前后左右，一会儿骑成S型，一会而骑成…… 20、如果顶级大哥共同出场，务必保持队形。走得器宇轩昂只是最初阶要求，不错位、不冒进、不落后、不紧不慢、不近不远才叫真功夫。台上三分钟，台下十年功，这些不是60后新生代一时半会学得会的。 21、大学文凭早就out了，现在的要的是Phd，党校的也行。新生代留过洋更好，留苏早已过时，人家独裁者的娃儿不是去伦敦就是去瑞士。有美国名校加持更妙，要是去肯尼迪政府学院进过修，回来就可以讲D内民主了。 22、记忆力有时要格外好（参照24条使用），作报告、受采访要三句话夹两个数据。发言要能脱稿，要能谈笑风生自来熟，要会无语凝噎，要会说我来晚了。若是再能背几句中外诗词名句，用几个典，想不上头版都难。 23、会才艺也很重要，除了能领唱红歌，还要会谈几分钟交响乐，会上网，会用iPad。要有优秀的镜头感和丰富的肢体语言，摄影记者神马的最喜欢这些了。开两会时千万不要挖鼻孔，不要打瞌睡，不要瞟女服务员。 24、要敢于痛斥普通记者和文艺记者，同时能与外国记者或吴小莉谈笑风生。见到外国人就说政改，访台就大秀亲民，回来见到苦逼就说稳定。要会放狠话，要会经营希望，更要会选择性遗忘。 25、要给小学生回信，要给中学老师写信，要登门拜访国学大师，这都会传为美谈。书法只要比毛将军好就行，表演则须有奥斯卡水平。不管是苦出身还是世家子，都要口口声声是天朝人民的儿子。 26、睡在水晶棺里的带头大哥，才是最牛逼的大哥。 作者 花总丢了金箍棒 |
| Posted: 17 Jan 2012 11:49 PM PST 本来，训练大纲并未规定炮衣叠法，但四连官兵认为把炮衣叠成豆腐块，炮位显得整洁，火炮也方便撤收，便在平时将之作为训练要求，演练中也习惯性地叠起豆腐块 据中国军网1月18日报道，日前，成都军区某高炮团在军演过程中，由于忙着叠豆腐块炮衣而延误战机，最终"全军覆没"。 报道称，凉山脚下鏖战急，一场由成都军区某高炮团组织的反空袭演练打响。经过两小时机动，该团各营连准时抵达作战地域，迅速抢占阵地。四连阵地上，官兵拆除炮衣后，叠、压、理……片刻功夫，炮衣便方方正正堆放在支架上。谁料豆腐块炮衣刚叠好，上级就传来空情通报：首批"敌机"来袭。 "咋这么快就来了？"指挥员急忙下达"就定位"口令，炮手们慌忙奔向炮位，开栓，压弹。就在射击准备即将完成之际，"敌机"已经飞临头顶，四连被判全军覆没。 痛定思痛，该连党支部成员坐下来对演练进行复盘。结果发现，在叠炮衣这个环节上，他们浪费了近两分钟时间。结果，正是这两分钟拖了四连后腿，错失战机。 本来，训练大纲并未规定炮衣叠法，但四连官兵认为把炮衣叠成豆腐块，炮位显得整洁，火炮也方便撤收，便在平时将之作为训练要求，演练中也习惯性地叠起豆腐块。 "打仗，炮衣何须叠成豆腐块？"演练总结会上，该团政委刘伟的一番话引起官兵反思：叠被子的标准是整洁，叠炮衣的标准是快捷。下来之后，他们对各种炮衣叠放方法进行试验对比。最终，确定了一种耗时最短的简易叠法，并在全团推广应用，火炮放列与撤收效率比以往显著提高。 【作者：《财经》综合报道 】 (责任编辑：江波) |
| Posted: 18 Jan 2012 12:59 PM PST  2009届海岸警卫队学员毕业典礼（照片：海岸警卫队） 美国培养初级职业军官的五个联邦军校中，有两所军校不大为人所知，名气没有西点、海军、空军这三所军校那么响，但这两所军校的重要性以及教学水准与其它三所军校不相上下。这两所军校，一所是海岸警卫队军校（United States Coast Guard Academy），另外一所是船舶军校（United States Merchant Marine Academy）。 海岸警卫队军校坐落在康涅狄格州的新伦敦市，新伦敦市是新英格兰地区最早建立的殖民点之一，也是该地区最优良的海港之一。海岸警卫队军校的主要教学目的是为海岸警卫队培养初级军官。海岸警卫队军校于1876年建立，历史悠久。最初是缉私局所属的缉私学校，校址在马萨诸塞州的新贝德福德附近。当时学校只有一位文职教授，负责所有的教学课程安排。此后学校还搬迁过几次，1910年时落脚新伦敦，迄今已经超过百年，学校名称也在1915年后正式改为海岸警卫队军校。从1932年开始，海岸警卫队军校学制改为四年，所以，著名的大学评级机构《美国新闻及世界报道》将这一年作为军校正式建立的年份。 海岸警卫队军校的规模是五所联邦初级军校中最小的，每年招收的学员大约为三百人，毕业人数在二百人左右。学校虽然小，但入学竞争却最激烈，被认为是美国高校中入学最难的学校之一。每年有超过2500名申请者，最后被录取的不到三百人，录取率在九分之一左右。在"2011年福布斯美国大学排行榜"中，海岸警卫队军校排名第九十七。 海岸警卫队军校在招生时，与其他同类军校最大的不同是不必经过国会议员推荐，是否录取主要取决于报考者的学业成绩以及体能。这主要是因为海岸警卫队军校的前身缉私学校首任校长恩里克的坚持，他不喜欢推荐的方式，延续下来就成为该校的传统。 海岸警卫队军校有五个系：包括工程、人文、管理、数学、科学。军校向学员提供的专业包括：土木工程、电气工程、机械工程、造船及海洋工程、政府学、管理学、海洋与环境科学、运筹学和电脑分析等。学员在海岸警卫队军校的学习成绩是被"新英格兰学校及学院协会"认可的，学员如果中途退学，可以将学分转到新英格兰地区的其他学校，而新英格兰地区的教育水准，从区域的角度看，在全美是最高的。此外，该校的造船及海洋工程、电气工程、土木工程、机械工程专业的成绩则被"工程与技术委员会评审委员会"（ABET）认可。  早期海岸警卫队军校学员出操照（照片：海岸警卫队军校） 海岸警卫队军校学员年龄在17岁至23岁之间、未婚。学员在校期间的学费由海岸警卫队支付，可以享受免费医疗保险以及住宿。学员每年还可领取一定的薪金，主要用于书费、服装费以及其他费用的支出。与此相对应的是学员毕业后，必须在海岸警卫队至少服役五年。 海岸警卫队军校与普通大学一样，学制四年，学员入学后，除了修读普通大学课程外，还要参加军事训练，此外体育课程与文化课程、军事课程一样，是必不可少的基础课。学员毕业后获得理学学士学位，同时获得海岸警卫队少尉军衔。目前在校学生中约 30％为女性学员。 海岸警卫队军校学员在校期间接受的是全方位的教育，包括学业、人格、体能以及领导能力等。学员必须遵守军校的"荣辱观"，军校学员的口号是"这里的人尊崇荣誉，信守职责"（Who lives here reveres honor, honors duty）。 |
| Posted: 18 Jan 2012 10:06 AM PST 这是美国驻华大使骆家辉接受查理·罗斯（Charlie Ross）访谈时的片段，他谈到了中国的互联网审查和人权状况的倒退，认为中国领导人非常担心国内出现类似于中东革命的局面。正是这场谈话，引起了中国外交部发言人刘为民的回击，刘说："骆家辉的言论不能准确反映中国人权现状，大多数中国人对国家的发展感到满意……有些人总是将中国少数人的观点当做主流舆论，我认为这是完全错误的。" 看不到嵌入视频的请翻墙点击这里。或者翻墙到译者的下载专区下载MP4文件。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 18 Jan 2012 10:00 AM PST From a University of Minnesota graduate student:  |
| Posted: 18 Jan 2012 09:43 AM PST 核心提示：对米歇尔·奥巴马这位美国历史上第一位非洲裔第一夫人，入住白宫后她经历了"处处是新手"，到曾经与幕僚不合作，到再次成为丈夫身边最坚定的支持者的演化。本文是《纽约时报》上根据《奥巴马夫妇》一书内容摘编的报道的全文中译，全网首发。 原文：Michelle Obama's Evolution As First Lady 作者：JODI KANTOR 发表：2012年1月6日 本文由"译者"志愿者翻译并校对，同时参考了《参考消息》上的同来源译文  【原文配图：米歇尔·奥巴马是一位焦虑的妻子，急于想帮助奥巴马总统成功。摄影：Damon Winter】 在私底下，米歇尔·奥巴马是个火药桶，不仅对总统的团队如此，对她的丈夫也是如此。 2010年1月，当民主党失去了爱德华·肯尼迪（Edward Kennedy）的参议院席位时，巴拉克·奥巴马还是如往常一样不动声色，不愿表现出沉溺于失败的神色，或是对手下大发雷霆。然而，根据几位现任和之前的白宫幕僚们所言，第一夫人无法理解，白宫怎么能接受这个结果——总统的医疗法案和他的其余计划都需要如此关键的一席才不会前功尽弃。 对米歇尔·奥巴马而言，这一次失利，更清楚地证明了之前她就一直在说的一件事：奥巴马先生的幕僚都太独来独往了，又欠缺战略眼光。她所珍惜的，是她的丈夫是一位扭转乾坤的人物这一形象，但是，部分就因为政府砍掉了医保，许多选民开始把奥巴马当成一名普通政客。 第一夫人从未与顾问们正面冲撞过——那可不是她的风格——但是，幕僚们发现了她对总统的不满。据幕僚们说，奥巴马先生曾透露说："她感觉似乎我们的航向出了差错。" 根据三名幕僚的说法，彼时的白宫幕僚长拉姆·伊曼纽尔（Rahm Emanuel）曾经复述过第一夫人对白宫幕僚们毫不留情的批评。伊曼纽尔在一次简短的采访中否认他曾对奥巴马夫人感到厌烦，但是其他的顾问们则描绘了当时是这样一幅低迷黯淡的场景：一位计划遭到重创的总统；一名不支持白宫已经调转了方向的第一夫人，还有一个和第一夫人的影响力产生了摩擦的幕僚长 。  2012年1月的米歇尔·奥巴马是集激励术和魅力为一身的高手，在帮助军人家庭和消除儿童肥胖等各种安全失业方面都是明星，还在扮演一位渴求以个人声望助丈夫竞选连任一臂之力的越来越精明的政治角色。但是，在《奥巴马夫妇》一书中，作者通过对30多位现任和前任幕僚以及第一夫人的某些密友的采访，揭示出的她始终只是在丈夫的政府中未被承认的力量。她的故事奥巴马夫人是一位支持丈夫但常感焦虑的妻子，她对传统的政治思维报以怀疑，身为第一位非洲裔的美国第一夫人，她敏锐地感受到了种种压力和可能性，并始终努力让自己的角色变得更有意义。 起初，她曾考虑推迟几个月搬进白宫；搬进去后，她对那里的种种限制和负担感到愤怒——溜个狗就得冒被拍照的风险，事事都得受丈夫的幕僚们的监督，从怎么装饰家里的私密角落到出国旅行时要不要带化妆师等等。 华盛顿的种种作派对她而言，都是头一回接触，但对丈夫当选后从事的事业，她感到兴奋，她认为自己是价值观的捍卫者。对于丈夫的团队，她有时比他更严厉，甚至到了后来，会敦促他换人。这种矛盾后来发展到极其激烈的程度，在2010年，一位高级幕僚曾在会上咒骂不在现场的第一夫人。 长期为奥巴马出谋划策的戴维·阿克塞尔罗德（David Axelrod）在一次采访中说："她一直默默地支持着他。当她认为事情处理不当或者没进入正轨时，她会提出来，因为她在他身上投入太多，她知道他有多努力，希望确保每个人都做好自己的工作。" 奥巴马夫人遇到的困难显示出总统在白宫面临的某些核心挑战，包括奥巴马夫妇对政治生活有多么陌生。这在2008年是个卖点，在奥巴马上任后却成为弱点。她对他手下人的担心显示，他好象一个没有什么管理经验的总裁，只能依靠一批不像表面看起来那么团结的心腹。（伊曼纽尔与总统的关系后来搞得如此之僵，在2010年年初，这位幕僚长秘密地提出了辞呈；白宫的新闻发言人罗伯特·吉布斯Robert Gibbs也和奥巴马富人及另一位幕僚瓦莱丽·贾勒特 Valerie Jarrett 关系紧张。）要在华盛顿办成事有时候需要处理各种政治杂务、拉关系和谈天说地，她和奥巴马一样，对此都怀有矛盾的心态。 像总统的很多支持者一样，奥巴马夫人对于其丈夫的总统愿景与现实的差距感到心焦。她与总统幕僚的矛盾只是一场持续争论中的片段，而争论的核心是奥巴马应该做什么样的总统。奥巴马夫人加强了他对改革医疗体制和移民法等宏大但不受欢迎的计划的直觉，与总统的幕僚们形成了反差——后者更关心保住国会中的席位和民调数字。 第一夫人的前办公厅主任苏珊·谢尔（Susan S. Sher）在2010年中期选举结束后说："米歇尔的确认为有比选举失败更严重的事情。对她来说，忠于自己绝对更重要。"当年，奥巴马夫人有时候说起，如果丈夫在2012年失败会怎样。"我知道我们不会有事的，"她告诉谢尔。 深深的失望 米歇尔·奥巴马在2008年的夏秋意识到自己很可能成为第一夫人时，问了一个大概会让外人惊讶的问题：她和孩子们能否迟些搬进白宫？她告诉幕僚和朋友们，相比就职典礼时就搬进去，在芝加哥待到学年结束可能会更好，这样孩子们能有更多时间来调整。她的这种想法尽管没维持多久，却很说明问题：她不理解也不在乎这会向着迷于新第一家庭的公众传达什么信息，她对聚光灯下的生活感到恐怖，更不用说要住在一个集纪念馆、博物馆、办公楼、军事司令部、恐怖袭击目标和家于一体的地方。 总统高级顾问瓦莱丽·贾勒特说，奥巴马夫人最终决定立即去华盛顿，不是因为职务的要求，而是因为"希望一家人能在一起。" 总统就任之初，奥巴马夫人以她的温暖、魅力和好客让美国人惊叹。然而，一些担心谈到了白宫内务而不愿透露姓名的总统幕僚说，与此同时，她也对自己在白宫的位置感到深深的失望和不安。 总统夫妇婉拒了采访请求。 身为哈佛毕业的律师，她为了一个在她看来的虚职放弃了自己的职业。她试图逃避某些她看不出有多大意义的礼仪活动，比如始于1912年、由第一夫人主持的一年一度的议员配偶午餐会。她设法限制自己公开露面的次数，声称她每周只工作两天。在白宫内部，让奥巴马夫人同意参加某个活动有多困难已经成为流传的笑话。 白宫的幽闭也令她震惊。突然之间，她与过去的生活和习惯一刀两断，她甚至对送女儿上学或看橄榄球比赛都感到犹豫，害怕引起大惊小怪。他们一家人原本打算经常回芝加哥，但他们第一次试图回去就无比麻烦——他们家砖砌的外立面被黑帘遮住以防狙击手；因为他们不能再去买食品杂货，海军的服务人员在他们自己家里为他们做饭——他们几乎再没回去过。总统觉得戴维营都是人工堆砌，与世隔绝；而第一夫人很喜欢那儿，因为她可以四处漫步而不用担心被拍照。 奥巴马夫人在芝加哥的密友埃里克·惠特克（Dr. Eric Whitaker）说："我们都想象不出这种生活有多么隔绝。我认为，对于他们一家人来说，做第一家庭就要被隔绝不是什么快乐之处。" 奥巴马夫人常常发现自己陷入一场内部争论，关于他们夫妇应该怎样生活，怎样示人，怎样旅行，怎样娱乐。身为首位黑人第一夫人，她希望一切完美无缺，精致高雅。一位前助手说，她觉得"大家都在等着看一个黑人女性出错"。但她丈夫的幕僚们（尤其是前新闻助理罗伯特·吉布斯）担心，白宫表现出不在意公众对失业、银行家得到救助和奖金等问题的愤怒。这导致白宫东翼和西翼对于度假、装饰、娱乐甚至是否宣布雇佣新花商这种小事不停地焦虑地讨论来讨论去。（译注：白宫的东翼主要为第一夫人所用，西翼主要为总统和幕僚所在。） 吉布斯在一次采访中解释他为什么要去管这么私人的事情，他说："我们都看过当人们被当成漫画讽刺对象后会发生什么。"他说，如果犯了约翰·爱德华兹（John Edwards）2007年花400美元理发这样的错误，"那就没有办法弥补了"。其他助手说，吉布斯要贯彻政治生活的种种规矩是有原因的：奥巴马不肯充当这个角色，因为他太清楚不过，自己的妻子绝不想过那种生活。 尽管第一夫人在各方面都是生手，她查明问题却很快。一位前幕僚说，她从一开始就担心白宫不会就总统的行动向公众提供一个明确、有说服力的解释。她还告诉自己的顾问，她希望在传达政府信息方面发挥更核心的任用；她抗议说，西翼没有考虑如何以她丈夫更大的视野，找到她可以融入的角色。 她尤其希望帮助鼓吹2009年春的医疗改革。她告诉自己的助手："想办法怎么有效地利用我。这是我优先考虑的问题。"但是，西翼的顾问们大多拒绝她的提议，他们还记得公众对希拉里·克林顿身为第一夫人参与医疗计划的愤怒。  白宫幕僚长拉姆·伊曼纽尔在多数情况下都避免与奥巴马夫人打交道。他告诉同事们，他当年为克林顿夫人工作时经历的斗争教会他要避开第一夫人们。白宫东西两翼之间的紧张关系一直被压制着，但这种紧张关系最终发展到要总统高级顾问贾勒特充当特使设法抚平关系，那时在2010年的冬天。但是，贾勒特的多重角色（她在西翼也有职务，是米歇尔·奥巴马的辩护者，同时与奥巴马一家关系密切，甚至和他们一起度假）本身是紧张的来源。那年夏天，为换取能源法案的关键一票，伊曼纽尔在没有征得第一夫人许可的情况下承诺佛罗里达州众议员艾伦·博伊德（Allen Boyd），她将出席一次活动。奥巴马夫人很不高兴，她去参加了那次活动，但拒绝为中期选举全力以赴，以此表达自己更大的不满。前西翼和东翼顾问说，后来，在近一年里，她都拒绝为竞选出力，转而集中于她自己的事。 两位顾问说，她不肯为竞选出力的态度让伊曼纽尔难以相信：大选看起来已经可能成为一场"血腥厮杀"，而白宫竟然要在没有受爱戴总统夫人的帮助下独自面对？ 困于边缘 米歇尔·奥巴马告诉自己的助手，她从没想成为那种干预西翼事务的第一夫人。她有时候说，那是她丈夫的政府，不是她的。她对政策细节既不感兴趣，也非内行。她了解第一夫人的历史，比如南希·里根和希拉里·克林顿，她们被认为爱管闲事，不是当选人物，却行使着不当的权力。 但是，当奥巴马政府在2010年遇到一个又一个障碍——斯考特·布朗（Scott Brown）在麻省取胜，医疗法案好歹得到了国会通过却还是不受欢迎，海湾的石油泄露和中期选举——奥巴马夫人越来越关切。 伊曼纽尔先生能挤进芝加哥市长办公室，部分就是因为他和奥巴马先生的牢固关系，但是在入职一年后，他和总统的关系却变得紧张了。奥巴马先生在还很倚重伊曼纽尔先生，尤其是和国会打交道的时候，他就告诉过幕僚们他对这位幕僚长的总体的管理和计划能力，还有他向手下人发脾气种种都有所担忧。伊曼纽尔先生公开地说他认为彻底检查医疗法案不是一个好主意，而在2010年初，根据几位同事的说法，他的看法开始在媒体上出现时，他去了椭圆办公室并向奥巴马先生提出了辞呈。 伊曼纽尔先生理解这些报道会成为总统的尴尬，他觉得他理应辞职，阿克塞尔罗德说。总统拒绝接受他的辞职，告诉这位幕僚长对他的惩罚就是留下来，继续推动医疗法案。伊曼纽尔先生就此事不愿置评。 但是那年春天，奥巴马夫人明确表示，她认为她的丈夫需要一个新团队。2010年6月，奥巴马总统决定发表关于彻底改革移民法的高昂演说，尽管当时还没有相关法案，而这一举动也可能伤害到某些重要的民主党人。伊曼纽尔表示了反对。助手们没有拿出总统想要的演讲稿，总统那天晚上熬夜自己重写。但是，演说得到的反应平平。两位顾问说，奥巴马很不高兴，并告诉贾勒特留意其他高级顾问，确保他们拿出他想要的东西。 几名西翼助手说，他们从间接渠道了解到，奥巴马夫人对此事感到生气。后来，他们说，他们不清楚总统是否是在通过妻子来传达自己的感受。 2010年9月，在西翼内斗了整整一个夏天后，事态终于爆发。 9月16日上午，罗伯特·吉布斯在浏览新闻时，一篇报道让他震惊：一本法国新书称，米歇尔·奥巴马告诉卡拉·布鲁尼·萨科奇（法国的第一夫人），在白宫生活"苦不堪言"。这是潜在的灾难——吉布斯担心这就和那400美元的理发一样。当时距离选举日还有几周时间，而此前奥巴马夫人刚刚结束在西班牙的度假并被指责花钱大手大脚。 吉布斯让助手们查清楚她是否说过类似的话（答案是没有），在接下来的数个小时反击那篇报道，找人翻译那本书并说服爱丽舍宫发表声明，否认书里的说法。到了中午，这场潜在的灾难终于被消除。 但是，根据几位在场者的说法，在第二天早晨7点半伊曼纽尔主持的会议上，贾勒特宣布，白宫对那本书的反应让第一夫人担忧。所有目光都转向吉布斯，吉布斯则变得怒不可遏。 伊曼纽尔警告他说："别那样，罗伯特，忍忍。" "这不对，我费那么大劲儿处理这件事情，这还有没有道理？"吉布斯叫道。他质问贾勒特，后者的镇静似乎让他更受挫。双方你来我往，贾勒特镇静自若，吉布斯气得发抖。最后，几位工作人员说，吉布斯咒骂了第一夫人（同事们都低头看桌，倍感震惊），然后夺门而出。 吉布斯后来承认自己当时的失态，但说他自己的怒火发错了方向。他指责说，第一夫人的不满是贾勒特编造出来的。这件事之后，他"不再当真把她看作总统顾问，她对总统顾问的看法就是她一人要在上，其余的白宫都在下"。 贾勒特拒绝谈论此事。但是，两名东翼的助手说，她当时的确说的不对，有关吉布斯对那篇报道的处理，奥巴马夫人没有提出任何批评。 双方都有辩护者。有些人说，吉布斯多年来一直致力于奥巴马的事业。有些人（包括彼得·罗斯Peter M. Rouse和另一位高级顾问）则说，贾勒特值得信任。这场爆发不仅证明曾经团结的奥巴马团队存在分歧，也显示第一夫妇和白宫工作人员之间的关系已经变得多么复杂。  成为新角色 到了彼时，米歇尔·奥巴马在白宫的情况就发生了转变。她开始能够驾驭并微妙地重新定位这个她一度认为的虚职，并开始适应了她的新生活。 有时，她的努力似乎以微缩方式呈现出总统出了什么岔子。如果她丈夫的医疗法案不受欢迎，有可能被推翻，她可能就会投身于她的营养和健身运动中，这两者有着类似的最终目标——提升健康、降低成本。如果她的丈夫不再能与观众中心心相印，她就会通过生动的演讲来赢得他们。 比起当初，现在她广受欢迎，而她丈夫的支持率在缩减，这给了她更大的影响力。在2010年的中期选举之前数周，一次椭圆办公室的会议则抓住了她正在变化的角色的重点。 会议地点是在总统的地方，但是会议确实为了讨第一夫人的欢心而开，她最终同意要为中期选举活动努力。 政治团队中的人一个接一个地道奥巴马夫妇面前，展开各种论述、细节、数据，说明第一夫人如何可以帮助吸引选民。在一年前的一次访问中，这对第一家庭夫妇说他们拒绝利用婚姻来赢得政治上的好处。（第一夫人说，有关他们的大部分的照片都是"他人的想象"。）根据几位与会人的说法，现在他们明白，民调数据表明民主党的选民们乐见他们夫唱妇随的样子。 "这是一场不错的展示，"总统一边说一边露出"我怎么没有这种待遇"的微笑：助手们现在是在依照他妻子的标准，有计划、有准星地做事了。 不过，奥巴马夫人只同意去八个选举地，比这个政治团队期望的要少。一名幕僚说："她同意做的屈指可数。"  现在，她的丈夫面临这一场艰难的连任选战，犹豫期已经所剩无几：她告诉助手们说，她会全力以赴。如果说奥巴马夫人有时会是一个内部的批评者，那么她也是她丈夫最坚定的支持者。虽然她还是会避开具体的政策或战略讨论，她现在已经有了一个可以圆梦的角色，在N.C.的布拉格堡和他并肩，讨论结束伊拉克战争，重点展示她那可以推动他长期停滞的就业法案的由来已久的雇佣倡议，甚至还可以分享他的每周电台地址。阿克塞尔罗德先生说："对我来说，她似乎比我见到的他在寻求当选的那个过程还要高兴，这太妙了。"对她丈夫来说，2011如果变得越艰难，她就越会和他紧密地团结在一些，从私人方面和政治方面都支持他。八月，在华盛顿的债务上限讨论终于达成了艰难的协定后，奥巴马富人为他的50岁生日举办了一场晚会，警告来宾不许早退，并在给她丈夫的祝词中讲的深情并茂。 夕阳西下的时候，150名来宾，有朋友、明星、官员都坐在白宫南草坪，听第一夫人这样描述她眼中的巴拉克·奥巴马：一位精力充沛、正直无私的领导人，比华盛顿的种种政治游戏都要高尚，击毙了世界上最重大的恐怖分子，还在她的女儿萨沙的篮球队里当教练。总统看起来有些尴尬，他打断了她，但几位来宾说，她告诉他：坐下、听着。 她还感谢他，容忍了她对他的那些强硬做派。对这句话，一些幕僚们互相交换了称许的眼色。 本文根据乔迪·坎特的《奥巴马夫妇》改写，该书将在周二由利特尔-布朗公司出版。 相关报道：《联合早报》奥巴马夫人否认干政 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 18 Jan 2012 09:29 AM PST  王力雄最新文章<除了自焚，还能做什么？>，已译为藏文、英文和日文。在这里，转发藏文和英文两篇译文，日文译文见http://kinbricksnow.com/archives/51768427.html ཝང་ལི་ཞུང་གིས་བོད་མིས་རང་ལུས་མེ་ལ་སྒྲོན་པའི་སྐོར་གླེང་བ། དང་པོ། རང་ལུས་མེ་ལ་སྒྲོན་མཁན་བོད་མི་རྣམས་ལ་ངས་ཡོངས་སུ་གུས་བརྩི་ཡོད། རང་ལུས་སྲེག་མཁན་མི་རེ་ངོ་རེས་སེམས་སུ་བསམ་པའི་དམིགས་ཚད་མངོན་འགྱུར་རམ་སྒྲུབ་ཐུབ་པའི་ངེས་པ་མེད། འོན་ཀྱང་ཁོང་རྣམ་པར་ཧ་ཅང་གསལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་མེད་ཇི་ལྟར་ཡང་། ཁོང་ཚོ་ཐུན་མོང་གིས་བཏོན་པའི་ནུས་པས་མི་རིགས་ཤིག་གི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སྐུལ་མ་བཏང་ཡོད། སྙིང་སྟོབས་ནི་རྩ་ཆེའི་ཐོན་ཁུངས་ཤིག་ཡིན་པ་དང་། ལྷག་པར་དུ་དངོས་ཡོད་ཀྱི་ཐོན་ཁུངས་ཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་དེར། སྙིང་སྟོབས་ནི་ག་དུས་ཡིན་རུང་སྟོབས་ཆུང་གིས་སྟོབས་ཆེན་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་འགག་རྩར་གྱུར་ངེས་ཡིན། རང་ལུས་རང་གིས་བསྲེག་པར་ཧ་ཅང་ཆེ་བའི་སྙིང་སྟོབས་དགོས་ཤིང་། བོད་ནང་གི་བོད་མི་བཅུ་དྲུག་གིས་གནམ་ས་གཡོ་འགུལ་ཐུབ་པའི་སྙིང་སྟོབས་ནི་མདོ་ སྨད་མགོ་ལོག་གི་བསོད་པ་རིན་པོ་ཆེས་རང་ལུས་མེ་ལ་སྒྲོན་པ་དང་དུས་མཚུངས་ཡང་ རྩེར་སོན། མི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སྐུལ་འདེད་གཏོང་བའི་ལངས་ཕྱོགས་ནས་བཤད་ན། སྙིང་སྟོབས་ལ་སྐུལ་འདེད་གཏོང་ཐུབ་ཡོད་པར་ངས་ངོས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། མིག་སྔའི་གནད་དོན་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེའི་སྙིང་སྟོབས་སྤྱད་ནས་ག་རེ་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ནམ་ཞེས་པ་དེ་ ཡིན། མུ་མཐུད་རང་ལུས་བསྲེགས་ནས་སྙིང་སྟོབས་དེ་དག་མེར་བསྲེགས་གཏོང་བ་ནི། ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་ལ་འཕྲོ་བརླག་ཡིན་པར་ངོས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། སྔོན་གཤེགས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་སྐུལ་འདེད་བྱས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ནི་དོན་དམ་གྱི་ཕན་ནུས་ལྡན་པའི་ཐོག་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་རྒྱུ་ནི་སྔོན་བྱོན་སྣེ་འཁྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རེ་ཡིན་ལ། ཁོང་ཚོས་རང་སྲོག་བློས་གཏོང་གནང་བའི་རིན་ཐང་ཡོད་ས་ཡང་ཡིན། གཉིས་པ། གཞན་ལ་འཚེ་བ་གཏན་ནས་མི་བྱེད་པར། སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་རང་སྲོག་བཏང་ནས་རང་ཉིད་ལེགས་སྐྱེས་ཕུལ་བ་ནི་འཚེ་མེད་ཞི་བའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡང་རྩེར་སོན་པ་ཞིག་རེད་ཅེས་བཤད་ཆོག རང་ལུས་རང་གིས་བསྲེགས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་འཚེ་བའི་ལས་ཀྱི་གྲས་ཤིག་ཡིན་པ་དང་། ཚད་མཐོ་ལོས་ཀྱི་ཆ་ནས་བཤད་ཀྱང་ཚད་མཐོའི་འཚེ་བ་ཡིན་ན་ཡང་། རང་གིས་རང་ལ་འཚེ་བ་ཞིག་ཡིན་སྟབས་གཞན་ལ་འཚེ་བ་བྱས་མེད། རང་གིས་རང་ལ་འཚེ་བ་བྱས་པ་ནི། འུ་ཐུག་ཐབས་ཟད་རེ་ཐག་ཆད་པའི་ངོ་རྒོལ་བྱས་པའམ་ཆེ་མཐོང་ལ་རྒྱ་སྲུང་སྐྱོབ་སླད་ནུས་ཤུགས་ཡོད་ཚད་སྤྱད་པའི་ཉེན་ཁར་མ་འཛེམས་པའི་བྱ་བ་ཞིག་ཡིན། གལ་སྲིད་ཕན་ནུས་ཐོན་པའི་རེ་བ་རྒྱབ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བཏང་ན། དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གྷན་དིས། "ང་ཚོས་མྱངས་པའི་ཧ་ཅང་ཆེ་བའི་དཀའ་སྡུག་གིས་ གཞུང་ལ་ཤུགས་རྐྱེན་གཏོང་ཐུབ། " ཅེས་གསུང་པ་དང་། མི་རིཌ་ནག་པོའི་རང་དབང་འཐབ་རྩོད་པ་མར་ཊིན་ལུ་ཐར་ཀིང་གིས་ " ང་ཚོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཀའ་སྡུག་སྡུག་ཁུར་བྱེད་པའི་ནུས་པས། ཁྱེད་ཚོས་དཀའ་སྡུག་བཟོས་པའི་ནུས་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་བྱས་ནས་ཁྱེད་ཚོའི་འཁོན་སྡང་གི་ བློ་ཟད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཁྱེད་ཚོའི་སེམས་ཚོར་རྨོངས་གཉིད་ལས་བསད་པར་བྱེད། " ཅེས་གསུང་པ་ལྟར་ལགས། དེ་ལྟ་བུའི་རེ་བ་མངོན་འགྱུར་ཡོང་བ་བྱེད་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆ་རྐྱེན་ནི་རེ་བ་རྒྱག་ཡུལ་ལ་སེམས་ཚོར་ཡོད་དགོས་པ་དེ་ཡིན། སྒེར་གཅོད་སྲིད་དབང་ལ་སྲ་བཙན་གྱི་སྒྲིག་གཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ལྟ་གྲུབ། དཔོན་ངན་གྱི་ཁེ་ཕན་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད། དེ་སྔ་ཕྲུ་གུ་སྟོང་ཕྲག་ཁ་ཤས་ཀྱིས་གནམ་སྡེ་སྒོ་མོའི་ཐང་ཆེན་དུ་ཟས་བཅད་ངོ་རྒོལ་བྱས་ནས་ཤི་གྲབས་བྱེད་པའི་སྐབས་ལ། སུ་ཞིག་གིས་གཞུང་གི་སེམས་ཚོར་མཐོང་ཡོད་དམ། སྔར་ནས། འཚེ་མེད་ཞི་བའི་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་མཇུག་འབྲས་གང་འདྲ་ཡོང་མིན་ངོ་རྒོལ་བྱེད་མཁན་ལ་རག་ལུས་མེད་པར། གཞུང་ལ་ཐུག་ཡོད། ངོ་རྒོལ་བྱེད་མཁན་ཕྱོགས་ནས་གནོན་ཤུགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཙམ་ལས་འདོན་མི་ཐུབ་ཅིང་། སྲིད་དབང་བཟུང་མཁན་གྱིས་བསམ་ཤེས་གུ་བཤངས་མ་བྱས་ན་ཡར་རྒྱས་(ནུས་པ།)ཡོང་མི་སྲིད། དེར་བརྟེན་མིག་སྔའི་བོད་འདི་དཀའ་ངལ་གྱི་གནས་སུ་ལྷུངས་པ་ནི་ལྡོག་ཐབས་མེད་པ་ ཞིག་ཡིན། གསུམ་པ། དཀའ་ངལ་གྱི་གནས་ལས་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཁ་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡོད་དམ། ཁོ་བོའི་བསམ་པར་དེ་ནི་མིག་སྔར་ལན་འདེབས་དགོས་པའི་གནད་དོན་ཅིག་རེད་སྙམ། ཁ་ཕྱོགས་མེད་ན་མུན་ནག་སྦར་ཉུལ་བྱེད་རྒྱུ་ལས་མེད་ལ། རང་གིས་རང་བསྲེགས་ཏེ་རང་ཉིད་བརྗིད་ཉམས་ལྡན་པའི་ངང་ལེགས་སྐྱེས་ཕུལ་ན་ཡང་། མི་རྣམས་ལ་རེ་ཐག་ཆོད་པའི་ཚོར་བ་སྣོན་མ་བསྟེར་རྒྱུ་དང་། མི་ཚོས། རང་ལུས་རང་གིས་བསྲེགས་པའི་དོན་རྐྱེན་ལ་གདོང་གཏུགས་བྱེད་སྐབས་ཀྱང་སེམས་ཚོར་འཕྱ་མེ་འཕྱོ་མེར་གཡོས་པ་ཕུད། དོན་དེ་ཅི་ལྟར་བཤད་དགོས་པ་ཡང་མི་ཤེས་པ་ཞིག་རེད། རང་ལུས་རང་གིས་བསྲེགས་མཁན་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་ཡང་། རྣམ་དཔྱོད་མེད་པ་ཞིག་རེད་ཅེས་བཤད་པ་ནི་དྲང་པོ་མ་རེད། གང་ཡིན་ཟེར་ན། རྣམ་དཔྱོད་ནི་གནས་སྐབས་འཚོ་ཐབས་བྱེད་པའི་ཐབས་རྩལ་ཞིག་མིན་པར། བོད་འདི་དཀའ་ངལ་གྱི་གནས་ལས་འགྲོལ་རྒྱུར་སྣེ་འཁྲིད་ཐུབ་པའི་ཕུགས་རྒྱང་རིང་བའི་བློ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནི་མང་ཚོགས་དཀྱུས་མས་འགན་ཁུར་ཐུབ་པ་དང་འགན་ཁུར་དགོས་པ་ཞིག་མིན། ཆབ་སྲིད་ཀྱི་གར་སྟེགས་ལས་བབས་ཟིན་པའི་༸གོང་ས་ཏཱ་ལའི་བླ་མ་མཆོག་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ལ་བརྩིས་པ་ནི་འགན་ཁུར་མ་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན། ༸གོང་ས་ཏཱ་ལའི་བླ་མཆོག་ནས་འཚེ་མེད་ཞི་བའི་ལམ་དང་། དབུ་མའི་ལམ་གསལ་སྟོན་གནང་ཟིན་སྟབས། གང་འདྲ་བྱས་ནས་མངོན་འགྱུར་བྱེད་མིན་ནི་ཆབ་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ལ་རང་ལུས་ཡོད། ད་ལྟའི་ཆར་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་དཔྱོད་མཐོང་མ་ཐུབ། རྒྱ་ནག་གི་ཕྱོགས་སུ་ལག་གཅིག་ལ་ཤོག་དངུལ་དང་། ལག་གཅིག་ལ་ཤན་གྲི་ལས་མེད་ཅིང་། གལ་སྲིད་བཙན་བྱོལ་བོད་གཞུང་འདི་བོད་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐུ་ཚབ་ཡིན་ན། ཡོངས་ཁྱབ་ཀྱི་གསལ་བསྒྲགས་སྤེལ་བ་ཕུད། དེ་མིན་ག་རེ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་ཡོད་མེད་མཁྱེན་གྱི་ཡོད་པ་ངས་མ་མཐོང་བས། སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བའི་བོད་མི་རྣམས་ལ་ག་རེ་བྱེད་དགོས་མིན་བརྡ་ལན་གནང་དགོས། བོད་མི་ཚོས་ག་རེ་བྱེད་དགོས་མིན་དང་། ག་རེ་བྱེད་ཐུབ་མིན་ཤེས་པ་ཡིན་ན། ཁོང་ཚོས། གསར་འགྱུར་བརྒྱུད་ལམ་དུ་དུས་ཐུང་ནང་གནས་ཚུལ་རབ་རོབ་ཐོན་པའི་བརྗེ་ལེན་ལྟ་ བུས་རང་ལུས་རང་གིས་བསྲེགས་པ་མ་ཡིན་པར་འཚོ་ཞིང་སོན་པོར་བསྡད་ཀྱི་རེད། བཞི་པ། ༸གོང་ས་ཏཱ་ལའི་བླ་མ་མཆོག་ནས་གཏན་འཁེལ་མཛད་པའི་ཐུགས་དགོངས་ཀྱི་དམིཌ་ཡུལ་ནི་བོད་ལ་མིང་དོན་མཚུངས་པའི་རང་སྐྱོང་མངོན་འགྱུར་ཡོང་བ་གནང་རྒྱུ་དེ་རེད། གལ་སྲིད་ཐོག་མ་ནས་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་གི་འདོད་པ་ཡིན་ན། རྒྱ་ནག་གཞུང་ལ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་རོགས་ཞུ་རྒྱུ་ཁོ་ནར་བརྟེན་རྒྱུ་ཁོ་ན་ལས་ཐབས་གཞན་མེད་ཅིང་། དེ་སྔ་དམིགས་ཡུལ་འདིའི་ཆེད་དུ་འབད་བརྩོན་བྱས་པ་ཚང་མའི་ཐོག་ནས་དེ་ནི་སྟོང་ བསམ་ཡིན་པ་ར་སྤྲོད་བྱས་ཡོད། ༸གོང་ས་ཏཱ་ལའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་དགོས་པ་ནི་རྒྱ་ནག་གི་རྩ་ཁྲིམས་སྒྲོམ་གཞིའི་ནང་གི་རང་སྐྱོང་དེ་ཡིན་པ་དང་། རྒྱ་ནག་གིས་དེ་སྔ་ནས་གྲོང་སྡེའི་མི་དམངས་རང་སྐྱོང་གི་ལམ་ལུགས་ལག་བསྟར་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་སྟབས། བོད་ཀྱི་མིང་དོན་མཚུངས་པའི་རང་སྐྱོང་རྩོད་ལེན་བྱེད་རྒྱུ་དེ་ཡང་ག་རེ་བྱས་ནས་ བོད་མིའི་གྲོང་སྡེ་རེ་རེ་ནས་འགོ་འཛུགས་བྱེད་མི་ཆོག་པ་གང་ཡིན་ནམ། མིང་དོན་མཚུངས་པའི་རང་སྐྱོང་ནི་ཆེས་གཞི་རིམ་ནས་འགོ་འཛུགས་དགོས་ཤིང་། འོག་རིམ་ནས་གོང་རིམ་དང་། དེ་ནས་རིམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་རང་སྐྱོང་བྱས་ཏེ་མཐར་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་བྱེད་ཐུབ། གཞི་རིམ་གྱི་རང་སྐྱོང་གི་འགོ་ཞིག་འཛུགས་ཐུབ་ཚེ། མ་འོངས་པར་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་གི་ཁ་ཕྱོགས་ལ་བསྐྱོད་ཐུབ་ངེས་ཡིན། གྲོང་སྡེ་རང་སྐྱོང་ནི་གྲོང་སྡེའི་མི་དམངས་དཀྱུས་མ་མི་རེ་ངོ་རེ་མཉམ་ཞུགས་བྱས་པ་ བརྒྱུད་མངོན་དུ་འགྱུར་ཐུབ་པ་ཞིག་ཡིན། འདིས་མི་དམངས་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་སྐུལ་མ་དགོས་པར་རང་འགུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་ཡུན་ རིང་ལ་གྲུབ་འབྲས་མེད་པའི་གྲོས་མོལ་ལ་སྒུག་དགོས་དོན་མེད་ལ། ཡང་ན་མེ་མདའི་འོག་ནས་རྔམ་སྟོན་དང་། ཐ་ན་མེ་ལྕེར་རང་ལུས་བསྲེགས་ནས་མུ་མཐུད་དེ་མཐོ་རིམ་ལ་ཡང་ཡང་རྒྱ་རྡོ་སྣོན་དགོས་དོན་ཡང་མེད། ལྔ་པ། ངས་བལྟས་ན། བོད་འདི་དཀལ་ངལ་གྱི་གནས་ལས་འགྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་གྲོང་སྡེའི་མི་དམངས་རང་སྐྱོང་ནས་འགོ་འཛུགས་བྱེད་དགོས་བསམ། གྲོང་སྡེའི་མི་དམངས་རང་སྐྱོང་ལ་མཚོན་ནས་བཤད་ན། སྔོན་ལ་མི་རིགས་ཀྱི་གནད་དོན་ལ་ཕོགས་ཐུག་གཏོང་མི་དགོས་པར། འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང་དང་། གཏེར་ཁ་སྔོན་འདོན། ཁོར་ཡུག་སྲུང་སྐྱོབ། ཆོས་ལུགས་བྱེད་སྒོ་སོགས་ཀྱི་གནད་དོན་ལ་དམིཌ་པའི་དངོས་དངོས་རྗེན་རྗེན་གྱི་ཁེ་དབང་ཁག་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་དགོས། དེ་ནི་མི་རིགས་རིང་ལུགས་ཀྱི་འགལ་བ་ལས་གཡོལ་ཐུབ་ནས། རྒྱ་ནག་གི་དམངས་ཁྲོད་ཀྱི་ཁེ་དབང་སྲུང་སྐྱོབ་ལས་འགུལ་དང་མཉམ་འདྲེས་བྱས་ཏེ་རྒྱ་ནག་གི་ཁེ་དབང་སྲུང་སྐྱོབ་ཀྱི་ལས་འགུལ་གྱི་ཆ་ཤས་ཤིག་ཆགས་གྱུར་ཕན་ཐོཌ་ཡོད་པ་དང་། དེ་ནས་རྒྱ་ནག་མི་དམངས་ཀྱི་རྒྱ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཐོབ་ངེས་ཡིན། ཉེ་ཆར་ཐོན་པའི་རྒྱ་ནག་ནག་ཀོའང་ཏུང་ཞིང་ཆེན་ཨུའུ་ཁཱན་གྱི་དོན་རྐྱེན་ནི་མིག་དཔེ་གསར་ཤོས་ཤིག་ཡིན། གྲོང་སྡེའི་མི་ཚོས་མཉམ་དུ་དབང་འཛིན་ལས་ཁུངས་ཀྱི་དམར་ཤོག་ཚོཌ་པའི་དྲུང་ཆེ་ དང་། གྲོང་སྡེའི་འགོ་པ་བྲོས་བྱོལ་ལ་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་བསྙེགས་ཏེ་དུད་ཁྱིམ་རེ་ནས་འཐུས་མི་རེ་བདམས། དེ་ནས་དུད་ཁྱིམ་འཐུས་མིའི་ཁྲོད་ནས་གྲོང་སྡེའི་ལས་འཛིན་ལྷན་ཚོགས་བདམས་པ་རེད། དེ་ལྟ་བུའི་རང་སྐྱོང་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱིས་གྲོང་སྡེའི་ལས་དོན་གྱི་འཛིན་སྐྱོང་གོ་རིམ་ལྡན་པ་ཞིག་བྱེད་ཐུབ་ཡོད་པར་མ་ཟད། གཞུང་གི་དྲག་གནོན་དང་། དམག་མི་དང་ཉེན་རྟོག་པས་མཐའ་བསྐོར་བའི་སྐབས་གྲོང་སྡེའི་མི་དམངས་ཀྱི་ཡ་རབས་དང་། ས་ཁུལ་གྱི་སྒྲིག་ལམ་སོཌ་ལ་འགན་ལེན་ཡང་བྱེད་ཐུབ་ཡོད་པར་བརྟེན་མཐར་དབང་འཛིན་ལས་ཁུངས་དང་གྲོས་མོལ་བྱེད་ཐུབ་པ་བྱུང་རྗེས། ཧོང་ཀོང་གི་གསར་འགྱུར་བརྒྱུད་ལམ་ཁག་གིས་བསྔཌ་བརྗོད་ཐོབ་སའི་"གཞུང་ཕྱོགས་ནས་ཐེངས་དང་པོར་ཁས་ལེན་བྱས་པའི་ཁེ་དབང་སྲུང་སྐྱོབ་ཀྱི་དམངས་འདེམས་སྒྲིག་ འཛུགས་"སུ་གྱུར་བ་རེད། བོད་ཀྱི་གྲོང་སྡེ་དང་། གྲོང་སྡེའི་མི་རྣམས་ལ་འདི་དང་འདྲ་བའི་གྲུབ་འབྲས་ཐོབ་སྲིད་དམ། ཨུའུ་ཁན་ལ་ཡོད་པའི་ཆ་རྐྱེན་ནི་བོད་ཀྱི་གྲོང་སྡེ་ཁག་ལ་མི་ཉུང་བ་ཞིག་ཡོད། གྲོང་སྡེ་གཅིག་ལ་རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། བོད་ལ་དར་ཆ་ཐོབ་པ་རེད། གྲོང་སྡེ་བཅུ་ལ་རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་ན། མཚན་གུང་ལ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་རེད། སྡེ་པ་བརྒྱ་ལ་རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། མིང་དོན་མཚུངས་པའི་མི་རིགས་ས་ཁོངས་རང་སྐྱོང་ནི་གནམ་མཐའ་ནས་མིག་མདུན་ཤར་ཐུབ་ ཀྱི་རེད།……. མཚམས་འདིར། རྒྱ་མིས་བྱས་ཆོག་པ་བོད་མིས་བྱེད་ཆོག་གི་མ་རེད། ཁ་བྲལ་བའི་ཉེས་མིང་བཀལ་ཏེ་དྲག་གནོན་བྱེད་སྲིད་པ་རེད་ལ་སོགས་པའི་རྣ་བར་ཐོས་ མང་བའི་དོགས་འདྲི་དེ་ཚོ་ཏན་ཏན་སླེབས་རྒྱུ་ཡིན་པར་ང་ལ་ཡིད་ཆེས་ཡོད། དོགས་འདྲི་འདི་རིགས་ང་ཚོས་སྔར་ནས་ཉན་ཏེ་བསྡད་ཡོད་ཅིང་། ད་བར་ཐེངས་མང་པོ་ཉན་ཟིན་པ་ཡིན། འདི་ལ་ལན་ཚིག་རྐང་གཅིག་ཡོད་སྟེ། རང་ལུས་རང་གིས་བསྲེགས་པར་མི་སྐྲག་པར་དོགས་འདྲི་ཞིག་ལ་སྐྲག་དགོས་དོན་ཅི་ཡོད། མི་རིགས་ཤིག་གི་སྙིང་སྟོབས་ནི་སྐབས་ འདི་ལ་རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་པའི་ནོར་བུར་གྱུར་རྒྱུ་ཡིན། (གོང་གི་གནས་ཚུལ་འདི་རྩོམ་པ་པོ་འོད་ཟེར་ལགས་ཀྱི་ངོ་དེབ་ལས་ཀུན་དགའ་བཀྲིས་ཀྱིས་བོད་སྒྱུར་བྱས ) Except self-immolation, what else can be done? Written by Wang Lixiong Translated by Ogyen (1) I absolutely respect the Tibetan self-immolators. Whether they had clear visions, their intentions being achievable and realistic or not, their collective actions have inspired the courage of a nation. Courage is a precious resource, especially for the one which is materially weaker, as it is courage that is usually the key to victory by the weak over the strong. Self-immolations need the maximum courage. The shocking heroic spirits of those sixteen Tibetans inside Tibet, along with Sopa Rinpoche from Amdo Golok setting himself on fire, bravery could be said to have already reached its apex. I think these have already proven their worth as far as encouraging a nation as a whole is concerned. Now the question turns to, how such precious courage resources should be utilized? To burn courage with continuous self-immolations are, from now on, becoming wasted. Such inspirational courage of the martyrs should actually be utilized more productively and this only is what the pioneers hope for and the real value their sacrifices deserve. (2) The self-immolators being so daring to give up lives merely by setting themselves on fire are non-violent acts at their zenith. However, still not only self-immolation being a form of violence, but also a severe form, except the object of violence is self. Inflicting violence to self, apart from being a protest out of desperation and defense of dignity and honor, also an act that expects for its effectiveness, as Gandhi said, "We can influence the government with the sufferings we endure"; or Martin Luther King said, "We shall challenge your capacity to create sufferings with our capacity to endure them…to deplete your hatred…awaken your conscience." However, the precondition for such expectations is the existence of conscience. An authoritarian regime is composed of rigid structures, ruthless logics and bureaucratic interests. Who saw the regime's conscience when thousands of students once fasted unto death at Tiananmen Square? This is the limit of non-violent struggle – decision is not taken by those who struggle, but by the government. The struggles are useful only in terms of pressurizing the government where there would not be progress if the government does not compromise, and thus, the current crisis in Tibet is inevitable. (3) To take which direction in order to get Tibet out of this crisis should, I think, be the foremost question to be answered. It is blind without direction. Even the heroic sacrifices make us feel that they have mostly occurred out of hopelessness. These sheer self-immolations, apart from being emotional turmoil, are direct acts of ignorance. Calling the self-immolators brave but not wise is not fair. Wisdom is not a technique to be imprudently and barely alive but the far-sightedness that leads Tibet out of this crisis, which common people should not and cannot be responsible for. On the other hand, considering politically retired Dalai Lama as the only source of wisdom is irresponsible. The Dalai Lama has already defined non-violence and middle-way approach and now it is the politicians who should be responsible for finding the wisdom to materialize it. Such wisdom is yet to be seen. China holds cash with one hand and dagger with another; and Tibet – suppose represented by the exile government, except being seen issuing statements, does not know what to do. Please inform the brave Tibetans what they can do. Knowing what they should and can do will help them live, not exchange their tragic self-immolations for merely a short media report. (4) The Dalai Lama has set genuine autonomy for Tibet as the goal, which if being demanded outright from the start, will materialize only in case the Chinese government shows mercy. This, as clearly proven by all the efforts done in the past, is merely an illusion. The Dalai Lama has been pursuing autonomy within the frame-work of Chinese constitution, while China has always been implementing the laws of village self-rule. Then why can't the struggle for Tibet's genuine autonomy start with seeking autonomy for each Tibetan village? Genuine autonomy should be built upward from the base, layer by layer, and gradually expands into national regional autonomy. A starting point of autonomy at the base will definitely lead to national regional autonomy in the future. Village autonomy succeeds with participation by the common people who being active themselves, do not need to passively wait for the gradual and fruitless negotiations by the leaders; do not need to protest under the gunpoint and even resort to self-immolations to put pressure on the leaders. (5) According to me, getting Tibet out of this crisis should start from village autonomy. Although village autonomy is not so relevant with ethnic issues but with issues of human rights, mining, environment, religion etc that will help avoid ethnic conflicts and intertwine with the popular rights movements in China and become their components, thus, gain support from the general Chinese public. Wukan village in Guangdong is the most recent example. Once the villagers rose up, party secretary and chairman of the village had to flee. Each household sent a representative who then select amongst them to form a village council. This autonomous council besides managing the village in perfect order, also guaranteed rationale of the villagers and kept law and order of the village even with government suppression and police siege, thereby becoming what the Hongkong media praises as "the first organization elected by the villagers that has been approved by the government". Can Tibetan villagers succeed this? Tibetan villages too possess all the conditions Wukan does. If one Tibetan village succeeds, Tibet will already have a banner; with ten villages succeed, darkness of the night will be ignited with light of the dawn; with a hundred villages, genuine autonomy will rise from the horizon and embrace Tibet…… Thus said, I believe a very familiar question will definitely arise here – what Chinese people can do cannot be done by Tibetans, Tibetans will be labeled as separatists and thus face suppression……etc. We have been hearing such doubts too long, too much. This can be answered with one simple sentence: Being not even scared of self-immolating, what else are to be scared of? The courage of a nation, here becomes a magical weapon to bring victory. [To read this article in Chinese, please go to http://woeser.middle-way.net/2012/01/blog-post_14.html]  |
| Posted: 18 Jan 2012 08:15 AM PST  教學語言議題經已討論多時，我一直都想寫一點東西，表達一下一己之見，總是提筆無力。是日傍晚，相關的論壇在千呼萬喚下展開，校長、教務長等大學高層均出席。我沒有進入會場，光是看有如一般記者招待會的格局：校方代表坐在桌前，學生和其他觀眾坐在對面，站在門外的我，也能感覺到那種楚河漢界的無奈。一如往常，浸會大學的同學沒有人家激動的抗爭，卻不知道從哪個時候引入行為藝術的風範。論壇會場外的「仆街少女」，比暮光之下燈火通明的鏡房，更為奪目。看著這位同學，我心有種莫名的激動。感謝你，是你給我力量寫這一篇。 中文還是英文，廣東話、英語還是普通話，教學語言的討論從來不是教育議題，而是充滿政治意涵的話題。如果單從教與學的角度切入，無可置疑，早前同學們在民主牆的貼文，引用到「道」與「器」及〈師說〉的「傳道、授業」等概念已經很說明得很清楚。教學語言在課堂之中不過是一種工具，重點在於教學內容。覓得最為師生合宜的語言，方能發揮教育的目的。觀乎這一場教育語言風波，明顯超越了教學層面的討論。 上周張炳良教授在明報發表一篇的文章，名為〈大學教育﹕普及化還是精英化〉，指出香港政府，以至社會全體都需要反思本港高等教育的結構。八大院校鼎立的局面，乃是回應高等教育普及化的結果。九十年代，多家高等院校，包括當時的浸會學院先後獲升格為大學。自此，香港升大學率由過往只有兩家大學年代的約5%，逐漸提升至約15%。配合社會轉型，從製造業過渡到服務及金融為主的經濟模式，社會對教育程度的要求相應提高。增加大學學額，提高人口教育程度，實為必要之舉。重點在於5%跟15%之間存在的差異性之大，卻是教育政策不能不思之處。最優秀的5%，學科成績及語言能力，普遍要比15%中的後10%為佳。過去5%的同學，有能力接受全英語的大學教育，行之多年，未有遇上重大的教或學的問題。然而，當加入繼後的10%時，整體學生的語文程度則未必如前。有能力的，當然可以繼續以英語為教學語言，立足香港，走向國際。能力較次的：學科能力不俗，語文能力中規中矩。相對於國際化，如何培育他們成為本土人才，或者是來得更實際的方向。 更進一步論及至文化層面，英語作為「國際語言」乃是一種文化霸權。自文藝復興到工業革命的世紀，西方文明和東方文明的發展出現明顯的分殊。歐洲，以及後起的美加，掌握了論述的權力。由於他們著作豐厚，壟斷了學術及知識的立法性。著書立說彷彿都要經過英語國家的印證，才能算是「實學」或「正統」。這種由語言引伸出來的文化層階性，一直牽絆著亞洲社會。亞洲學子無不趨鶩於英美的高等學府，家庭及社會也灌輸一種「會英文是高級」的訊息。無可置疑，以今天的世界運作邏輯，暫時沒有其他語言在知識場域上能與英語教量。然而，我們是不是因此就棄守自己的母語呢？一個多元並制的世界，又怎可能讓一把聲音獨大？雖然走這條路的人不多，甚至可能同路的人，越走越少，也不代表這是沒價值的事。 作為大學的一分子，我們能當走在社會之前，而非投誠於社會的種種荒謬。只要我們凝聚更志同道合多的人，堅持中文、堅持粵語。即使這把聲音做不了主流，但最少我們為這世界貢獻多了一個選擇。先賢說：「修身、齊家、治國、平天下」，曉以我們推己及人，從內到外的工夫。若我們不懂得擁抱本土的美好，光是口號式的喊著「國際化」，如此架床疊屋，學問和人生又怎能站得住腳？ (註: 本文於同步發表到個人部落格上, 參考連結為:http://movingfromhere2there.blogspot.com/2012/01/blog-post_19.html) |
| Posted: 18 Jan 2012 08:31 AM PST 在《正常文章一篇》发表后的7个小时，麦田发表了他的道歉信。我接受他的道歉信。同时我比较担心方舟子老师。因为方舟子老师登台......>>点击查看新浪博客原文 |
| Posted: 18 Jan 2012 08:24 AM PST 昆明市中级人民法院日前公开审理寻甸"洪兴帮"涉黑案。36名被告中，大部分是80后，而且很多被告之间为同学关系，他们被控黑社会性质组织犯罪，其中"黑老大"张晓东一人被控6宗罪行。起诉书显示，"黑老大"张晓东在组建"洪兴帮"时才13岁，还在上初中，当年"洪兴帮"成员只有4人，两人是张晓东的同学。张晓东否认自己涉黑，他的辩护律师马军认为：一个13岁的孩子，还在上初中，怎么可能是黑社会组织犯罪？ 可以断言，这个黑社会是法院、检察院和公安局合谋强加的。如果将13岁孩子的即兴之作当做其组织黑社会的依据，那么，谁又不是黑社会分子？ 前一段时间我曾看过一个被判处死刑的"黑社会老大"的所有卷宗。没有看卷宗之前，我对这位死囚的黑社会老大身份是相信的，看完一大箱子重达上百公斤的卷宗后，我的感觉是，这明明是一个混混子，甚至是有些怂的农村混混子，怎么就成了不杀不足以平民愤的黑社会老大了呢？为了证明这位农村混混是黑社会老大，甚至将十几年前打架斗殴的事情都翻出来，找来当时的当事人拼凑细节，也正是这样的情节让我坚信，这位被判处死刑的所谓黑社会老大，只是一个农村混混。判处一个农村混混死刑是滥杀，判处一个黑社会老大死刑却是平民愤，这种将黑社会老大身份认定泛滥化的倾向和司法现实，所带来的，将是草菅人命和社会的黑暗化，这个时候，黑社会已经不可怕，可怕的倒是这种以打黑名义的社会黑暗。 我们当然应该警惕并且支持对于黑社会分子的打击，可是，在现行体制和非常恶劣的法制环境下，我们更应该警惕的，倒是对于欲加治罪何患无辞的黑打式的黑社会老大黑社会分子的认定方式，如果不警惕这些反而对政权的打黑大唱赞歌，那么，总有一天，我们都会有被欲加治罪成为黑社会老大的风险。当被陷害成为黑社会老大成为政权和司法机构打压异己的手段的时候，真正的黑社会就是这些高喊打击黑社会分子的当权者和执法者，这样的社会现实，将是身处其间的每一个人的梦魇。 小远2012年1月19日0:22雨 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| 【Recruitment advertisement】Position: Campaigner (Full-time) Posted: 18 Jan 2012 07:28 AM PST Organisation: China Human Rights Lawyers Concern Group Position: Campaigner (Full-time) Job responsibilities: Requirements: Closing date: 10 February 2012 Description of organisation: China Human Rights Lawyers Concern Group (CHRLCG) is a non-profit organisation based in Hong Kong SAR. It targets on advocating for the protection of the rights of human rights lawyers and legal rights defenders in China. It was established on 20 January 2007. Current board members included prominent human rights lawyer and legislator Albert Ho Chun-yan (Chair), legislator Emily Lau Wai-hing (Vice-chairperson), barristers Cheung Yiu-leung, Linda Wong (Treasurer) and Dennis Kwok, solicitors John Clancey and Chong Yiu-kwong (Secretary), and journalism professor To Yiu-ming. The initial funding of this group valued at HK$1.2 million per year is generously provided by Sir Joseph Hotung. The group is expanding with some new funding sources. We acknowledge that despite their endeavours to fight for the rights of the underprivileged within the legal framework, many lawyers and legal activists in China have been subject to tremendous political pressure and unfair treatment by the Chinese authorities. They and their families deserve more attention and support from Hong Kong society and the international community. Our organization provides basic medical insurance and labour insurance in accordance with legal requirements. Interested parties please send your application with full resumé indicating date of availability, latest and expected salary to fax: 23887270 or email: chrlawyers@gmail.com |
| [Recruitment advertisement] Position: Case Officer (Full-time) Posted: 18 Jan 2012 07:23 AM PST Recruitment advertisement Organisation: China Human Rights Lawyers Concern Group Position: Case Officer (Full-time) Job responsibilities: Requirements: Closing date: 10 February 2012 Description of organisation: China Human Rights Lawyers Concern Group (CHRLCG) is a non-profit organisation based in Hong Kong SAR. It targets on advocating for the protection of the rights of human rights lawyers and legal rights defenders in China. It was established on 20 January 2007. Current board members included prominent human rights lawyer and legislator Albert Ho Chun-yan (Chair), legislator Emily Lau Wai-hing (Vice-chairperson), barristers Cheung Yiu-leung, Linda Wong (Treasurer) and Dennis Kwok, solicitors John Clancey and Chong Yiu-kwong (Secretary), and journalism professor To Yiu-ming. The initial funding of this group valued at HK$1.2 million per year is generously provided by Sir Joseph Hotung. The group is expanding with some new funding sources. We acknowledge that despite their endeavours to fight for the rights of the underprivileged within the legal framework, many lawyers and legal activists in China have been subject to tremendous political pressure and unfair treatment by the Chinese authorities. They and their families deserve more attention and support from Hong Kong society and the international community. Our organization provides basic medical insurance and labour insurance in accordance with legal requirements. Interested parties please send your application with full resumé indicating date of availability, latest and expected salary to fax: 23887270 or email: chrlawyers@gmail.com |
| 雜記 :攻殼機動隊 S.A.C. 2nd GIG中的第9話及Richard Sennett的數個概念 Posted: 18 Jan 2012 07:19 AM PST 攻殼機動隊 S.A.C. 2nd GIG中的第9話「絕望という名の希望 AMBIVALENCE」 (名為絕望的希望)，透過合田一人的話，一語中的Richard Sennett的數個概念 : 消費過程的反社會個性，人們去公共化之後的觀眾角色，以及建立領袖把觀眾設定為服從者的去反身性等，說不定，當中可能還有更多的東西可以發掘呢 ! 士郎正宗+押井守的S.A.C.真是一套神劇。 Richard Sennett的理論上推論，「人的自我風格(從消費情況)網路遊戲的「資料庫就只有那麼大」兩者的相互矛盾。這是從攻殼車（タチコマ）所說「過度追求個體，卻為『無個性』所困的人」一言而產生的想法。 在攻殼每個"玩家"，都希望自己與眾不同，因而拚命花心思搭配自己的"角色紙娃娃"(義枝)，甚至不惜灑重金買衣服、裝備，但卻不自覺陷入「其實資料庫就只有這麼大，無論搭配出怎樣的外表，都不能算是『自我風格』，只能說是資料庫中的某種隨機搭配」，因為他們仍然在這個制度(在經濟上，就是資本主義)。因此，個性是如果已經被"操縱"及商品化，但是又覺得這個"個性"的假象太貼身，而又少了對社會結構信息，例如傳媒控制，義枝大財團，政府及經濟之間的關係。就以致合田一人（及第二集的直昇機人員），一種個人行動式的傾向（難民的自殺式恐怖事件）的出現，用最極端的舉惜試圖扎引起"公共性"，但卻可能適得其反。 |
| Posted: 18 Jan 2012 06:38 AM PST  「太過於接近太陽的英雄，因為用臘作成的翅膀被融化掉而摔落地面。」 這是在漫畫《鋼之鍊金術師》中，主角愛德華‧艾力克使用的比喻來說明自己和弟弟艾爾凡斯過去的經歷。艾力克兄弟天資聰慧，年紀雖小卻已能使用神奇的鍊金術。可是，喪母之痛與能力過大令他們不惜鋌而走險，犯下鍊金術的禁忌，進行人體鍊成，意圖使亡母復活。結果事與願違，他們不但不能令母親，更為此賠上了身體。 這個比喻同樣適用於西班牙導演艾慕杜華的新戲《我的華麗皮囊》中的Ledgard。Ledgard本是杏林聖手，醫術高明，後來轉攻研究皮膚。同時他相當富有，家中設有私人診所，而且設備齊全，好讓他能在家中進行研究甚至手術。然而，Ledgard為了報復侵犯了他女兒的青年Vincent，他襲擊並禁錮Vincent，更擅自把他改造為為一個女人Vera，順道利用「她」進行自己的皮膚研究。 《鋼之鍊金術師》和《我的華麗皮囊》的故事都以身體為重點，但兩者不同的地方是，前者的主角在慘劇過後，痛定思痛，以恢復身體為目的而展開旅程；至於後者的主角卻是泥足深陷，不能自拔，逐漸愛上他一手「創造」的Vera，最後，他害人終害己，被Vera槍殺。正當觀眾期待Vera如何與母親相認時，電影便結束了。 《鋼之鍊金術師》的精采之處在於艾力克兄弟的旅程，讓讀者看到他們如何贖罪及自我救贖。相反，《我的華麗皮囊》草草收場，使觀眾留下許多懸而未決的問題：Ledgard的復仇行動究竟對Ledgard本人、管家及Vera的意義何在？他們有否從中學懂什麼(反觀艾力克兄弟明白到人死是不可能復生)？ 角色能否吸取教訓是重要的，因為這隱藏了導演透過電影向觀眾表達的訊息。例如艾慕杜華的舊作《浮花》，當中的男人全是靠不住，甚至製造麻煩給各女角，然而她們沒有自怨自艾，反而能自強不息，堅強地生活下去。明顯地，艾慕杜華就是借《浮花》表達對女性的關懷。 但在《我的華麗皮囊》裡，Zeca還在享受性愛的餘韻時被槍殺；Ledgard在未弄清楚情況便在床上被殺；管家只能帶著悔恨死去；Vera回去與母親相認，之後便沒有下文。電影對眾角色的描述不足，沒有提供足夠「線索」給觀眾了解各人，因此，觀眾難以理解角色的行動的動機，也無法看到復仇計劃對人物的影響。特別是Vera，她是整件事的受害者，本為全電影的重心，卻處處表現得模棱兩可：她究竟有否愛上Ledgard？若有的話，為何她被強暴時會要求Zeca帶她離開Ledgard？沒有的話，為何她在外出購物時不趁機逃脫？她究竟有否接受被改造的事實？若有的話，為何她要靠鴉片來忘記、靠瑜伽尋找內心平和？沒有的話，為何她會多番自殺不遂？(Ledgard曾說若她真的想死，她應該割喉並非割手) 《我的華麗皮囊》的故事涉及幾個具探討空間的話題，例如同性戀(Ledgard愛上本為男兒身的Vera是否屬於同性戀？變性可否成為同志的一條出路？) 及生物學道德(變性是否合乎道德？進行混合各種生物的DNA的研究是否不道德？)。這些題材可給予導演很大的發揮空間，加強電影的內在涵意。可是，艾慕杜華沒有在這些話題上發揮，只著重故事的佈局，甚至花時間在一些旁枝末節上(例如抽取血液中某物質的過程和手術前戴手套的過程，反而完全略過手術的片段)，實為可惜。 誠然，《我的華麗皮囊》的佈局奇巧、怪異並略帶點變態，但艾慕杜華過度著重故事情節而忽略電影的內在涵意，使電影失去平衡：他與Ledgard犯下相同的錯誤—給自己的作品的外表所蒙騙，而忘記了儘使外部是如何華麗，內部才是關鍵。 |
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