仅供存档

Monday, December 17, 2012



A Cartoon for the Pigou Club

Posted: 17 Dec 2012 01:13 PM PST

美国人爱给孩子取什么名字?詹姆斯、玛丽夺魁

Posted: 17 Dec 2012 11:47 AM PST

 

圣母玛丽亚:美国女性流行名字冠军玛丽即玛丽亚(照片:Brandmeister)

给刚出生的婴孩起名字是一个既简单又复杂的学问。说简单,是不少人认为名字只不过是一个符号,只要好记,琅琅上口就可以了,著名的例子是老舍,据说老舍的女儿生了个孩子,请父亲给起个名,老舍倒好,随口就说叫王小儿吧,不然叫王石头也可以。他的四个子女,起名就很简单,老大是在济南生的,就起名"济",当时是繁体字,而繁体字的"濟"比划很多,亲朋好友嫌书写麻烦,所以颇多怨言。因此,等到老二生的时候,老舍就给老二起名"乙",一画,至简,众人无话。老三起名"雨",因为当年大旱,孩子生前忽得大雨,久旱逢甘雨,遂以"雨"为名。老四出生时正是"立春",便用"立"字为名。 

此外,许多中国人给孩子取名往往喜欢随大流,紧跟形势,五十年代多为建国、建华、国庆、抗美、援朝、卫国等,北京常住人口中叫"建国"的就有一万多;六十年代很多人取名跃进、建设、高潮、超英、赶美等;七十年代又流行卫东、卫兵、卫彪、要武、向东、向红等。 

说复杂,是许多家长认为给孩子取一个好的名字,不单显示家长的学问素养,也关系到孩子一生的命运。传统上有"赐子千金不如授子一艺,授子一艺不如赐子好名"的说法,由此可见人们对名字的重视。笔者有一好友,近年以替人测名看字为业余爱好,红遍一方。在独生子女大流行期间,家长们只有一个孩子,给孩子取名往往就成了全家上下,包括爷爷奶奶、外公外婆、七姑八舅的头等大事,许多专门替人取名的公司也应运而生,网上也出现了不少取名网站,为人取名,尤其是那些"哪些名字不利于宝宝健康成长"、 "如何取个好记又能带来好运的名字"等网站特别受青睐。 

近年中国家长给孩子取名,由于思想开放,不少人喜欢带点洋味,杰克、丽丝、约翰之类的洋名十分走俏。在美国,给孩子起名虽然也是一件大事,但由于文化的不同,美国人不会将名字与孩子将来的命运联系起来,更不相信测名看字这一套,所以取名字就没有那么复杂。 

美国社会保障署(SSA)是全美人名资料最全的政府机构,这个机构的重要职责之一,是负责登记、发放、管理社会安全号码(Social Security Number),每个美国人都必须办理社会安全号码,有了这个号码,可以方便找工作、申请驾驶执照、开银行账户、申请信用卡、买房买车申请贷款、上学申请学生贷款、参加医疗保险、退休后领取退休保障金等。在申请社会安全号码时,必须提交自己的姓名以及出生年月日,因此,社会保障署才有了一套完全的美国人姓名资料库。根据社安署的资料,可以很方便地找到不同年份、不同时代(十年)以及整个世纪美国人姓名的流行趋势。 

2011年为例,这一年美国人最流行的姓名前10位是: 

男孩:

1              雅各(Jacob

2              梅森(Mason

3              威廉(William

4              杰登(Jayden

5              诺亚(Noah

6              迈克尔(Michael

7              伊桑(Ethan

8              亚历山大(Alexander

9              艾登(Aiden

10           丹尼尔(Daniel 

女孩:

1              索菲亚(Sophia

2              伊莎贝拉(Isabella

3              艾玛(Emma

4              奥利维亚(Olivia

5              爱娃(Ava

6              艾米莉(Emily

7              娅比盖尔(Abigail

8              麦迪逊(Madison

9              米娅(Mia

10           克罗伊(Chloe 

2011年男孩名字名列第一的是雅各,按照《圣经》中的记载,雅各是以色列的先祖,是上帝的忠实信徒,也是得到神祝福的人。美国是一个基督徒为主的国家,以雅各为儿子取名,由来有自。2011年女孩名字名列第一的是索菲亚(Sophia),这是西方文化中最流行的女孩名字之一,许多美国家长为自己的女儿取这个名字也很自然。 

在这些名字中,特别值得一提的是女孩的名字麦迪逊,这个名字原是流行于英国东北部男性的姓,意思是马修(Matthew)的儿子,但1984年一部表现浪漫爱情的好莱坞电影《美人魚》(Splash)热映后,电影中美人鱼的化身看到纽约麦迪逊大道后,将自己取名为"麦迪逊",1985年后美国的家长们就流行给自己的女儿取这个名字,此后风行美国,连续好多年都占据女孩流行名字排行榜的前10位。 

再以二十世纪初的十年(20002009年)为例,排名前10位的名字为: 

男孩:

1              雅各(Jacob

2              迈克尔(Michael

3              约书亚(Joshua

4              马修(Matthew

5              丹尼尔(Daniel         

6              克里斯托弗(Christopher

7              安德鲁(Andrew

8              伊桑(Ethan

9              约瑟夫(Joseph

10           威廉(William 

女孩:

1              艾米莉(Emily

2              麦迪逊(Madison

3              艾玛(Emma

4              奥利维亚(Olivia

5              汉娜(Hannah

6              娅比盖尔(Abigail

7              伊莎贝拉(Isabella

8              萨曼莎(Samantha

9              伊丽莎白(Elizabeth

10           阿什丽(Ashley 

在这10年流行名字中,雅各在男孩名字中依然高居榜首,有273450人取了这个名字;女孩名字则由艾米莉夺冠,有223488人取了这个名字。艾米莉也是西方文化中通行的女性名字,特别是在英语世界中,更为流行。 

如果将时间段拉长,以一个世纪为单位的话,从1912年到2011年的百年中,男孩名字排名第一的是詹姆斯,共有4877368人取了这个名字;女孩名字排名第一的则是玛丽,有3675303取这个名字。以下是百年男女名字排名榜的前10位: 

男孩:

1              詹姆斯(James

2              约翰(John

3              罗伯特(Robert

4              迈克尔(Michael

5              威廉(William

6              大卫(David

7              理查德(Richard

8              约瑟夫(Joseph

9              查尔斯(Charles

10           托马斯(Thomas 

女孩:

1              玛丽(Mary

2              帕特里夏(Patricia

3              伊丽莎白(Elizabeth

4              珍妮弗(Jennifer

5              琳达(Linda

6              芭芭拉(Barbara

7              苏珊(Susan

8              玛格丽特(Margaret

9              多萝西(Dorothy

10           杰西卡(Jessica

4个必须一试的性爱体位(上)

Posted: 17 Dec 2012 09:06 AM PST

译者 Lust

一点点的变化,可以让你的床上运动从"还不错"立刻晋升到"爽翻了"!

说到体位,最自然不过的就是躺回你的老位置。尽管这也没什么错,除了有点呆笨的感觉以外。所以还在等什么呢?赶紧行动起来!尝试各种新体位的混搭!让你的男人在意料之外惊喜吧!


"直捣黄龙"


再熟悉不过的传教士体位——男上女下,对于深情对视再合适不过。额外的好处在于,这种体位简直和深插天生一对。作为深体位的粉丝,紧锣密鼓的推送深入,简直让人不爱都难。

尽管深插会让你的上半身难以动弹,不过你可以通过上下左右移动你的骨盆作为弥补。

首先,躺靠在床上,脚着地。当他开始"进攻"的时候,你...

2012快要过去了

Posted: 17 Dec 2012 10:51 AM PST

2013年还会远吗。

当然前提是世界末日不会到来,我这样怕死的人自然是不愿意相信所谓的世界末日预言。过去的一年或许是这辈子最忙的一年,每个礼拜飞来飞去,最后算算估计至少有180天住在宾馆里面,拿到了两个酒店的白金会员卡。以新加坡为原点往印尼,中国,沙特傻逼逼地飞来飞去,搞得自己根本静不下心来好好的看一本书或者是写写blog。 到了一个新地方也不愿意出去逛逛,年初去某北方国家旅游竟然以冷为借口在宾馆里面躺了两天,而且让我最不能接受的一个现实是现在都懒得折腾电脑/手机系统了。前两天看到Cathayan的文章才发现这一点,想到我以前读书的时候最大的爱好就是把几台电脑上面不同的系统装了卸,卸了装,然后各种配置,虚拟机里面装虚拟机这种事情都搞过。我倒宁愿把原因归结为太忙了,的当然我说宁愿是因为有人说是因为我这样是因为我变老了。2012年全年目前为止算上这篇一共五篇,创下了历史新低。不过这种事情和人生一样,我相信触底了总是会要反弹的,詹老师最近的blog数量就是一个强势反弹的最好例子。

我今年三十岁的生日是在沙特的沙漠里面度过的,当时去读商学院的一个理由就是我不愿意在海上待了,再也不愿意在海上过自己的生日,酒都喝不了。结果不料今年的生日跑到了沙特的沙漠里面过, 虽然不是在海上却是一个禁酒的穆斯林国家。不过好在是在沙特与巴林边境上的城市过的生日,和同事两个人坐车一个半小时去了不禁酒的巴林坐在一帮抽雪茄穿白袍子的阿拉伯兄弟之间看着酒店酒吧里面的在新加坡随处可见的菲律宾乐队喝下来生日啤酒。所以从喝酒指数这一我最看重的生活质量指数这一点上看的话,日子还是一天比一天更好了!

另一个生活的指数:傻逼指数,还在高位徘徊,虽然没有像2011年一样丢掉三台电话,今年还是在机场丢掉了一台iPad,一次ATM取钱拿卡之后忘记拿钱,两次在机场忘记带护照误掉飞机。最严重的一次是在从印尼坐飞机回新加坡的时候,下飞机的时候习惯性地想打开电话,结果发现找不到,钱包也找不到,原来是把钱包和电话都忘在安检过机器时候放杂物的那个小篮子里面了。身上没有一分钱,银行卡都在钱包里,也没有电话打给朋友借钱或者寻求帮助。正想着怎么才能回家呢,坐我旁边的一路跟我聊天的刚认识的美国大叔石油工人主动借了我五十新币,才让我回到了家里。第二天还幸运的找到了当时掉在雅加达机场的钱包和电话。不过这个故事倒是让我继续相信了世界上还是好人多这句话。

我今年遇到的活得最开心的一个人也是在飞机上遇到的,是从沙特飞回新加坡的时候坐我旁边的一位法国籍的突尼斯穆斯林兄弟,跟我聊天的时候说到自己的小孩如何如何,问了一下发现他今年29,孩子已经有三个了,还有一个马上就要出生。 想法是简直我见到的人里面最简单的一个,相信生活的目的就是为了自己的孩子,每天出去工作的目的就是为了孩子,晚上回家来看到孩子就是最开心的时候。 我说这么多孩子带得过来吗,他说带一个也是带,带四个也是带,多线程带就好了,反正注意力不能24小时在一个孩子身上,至于吃饭多一个孩子也就是多下二两面条的事情。。。(原话是多加100克pasta)当然也没有打算要这么多,只不过怀上了就生下来了,因为这是真主的意思。我说你不带套难不成也是真主的意思啊?他跟我说避孕套这个东西真你妈反人类所以不带也罢。然后跟我说起他的生活现在很不错,自己很满意,说相信一切都是真主决定的,今天这样的生活状况都要感谢真主,就算明天出了车祸两条腿断了躺在床上不能动了,还是无所谓,这也是真主决定的,到时候就感谢感谢真主好了。感觉这虔诚的教徒想法跟我们这些人就是不一样,但是看起来就是比所有宣称生活是为了fun为了成就一番大事业为了这个为了那个那些复杂高尚目的我的其他朋友活得都要开心得多。他倒不是我遇到的第一次这样说的人了,但是说的时候那张快乐单纯的脸还有那放射满足放松光子的眼睛我倒是真是好久好久都没有看到过了。

我在多哈转机的时在候机室里面望着他的幸福的眼睛跟他干了一大杯威士忌,祝他即将出生的小孩们健康,他抓头腼腆地笑了笑,说:还"们"呢!真主也愿你一切顺利,不过不顺心的时候也不用急,因为那也是真主的意思。说完他也看着我的眼睛干掉了他的一大杯白开水!

 

看了无人生还和洞穴奇案

Posted: 17 Dec 2012 09:38 AM PST

这几天看了阿加莎的无人生还,虽然是第一次看但是总觉得似曾相识,一查原来是小时候在九十年代看过一部根据此书改编的电视剧叫绿岛。情节是有十个人被以各种的理由被邀请到一个无人的小岛上度假,第一天晚上就被留声机里面的声音宣判十个人翻过这样那样的罪杀死过人,接下来的几天十个人一个接一个的死去。最后揭晓是十人之中的一个法官干的,他之所以这样干是觉得有些恶人杀了人但是由于种种原因无法被绳之于法得到应有的惩罚于是就开了个私人审判把偶然发现的这九个有罪之人都给一下子杀了,最后自己也自杀了。看完了这本书让人很自然的想到了之前看过的一本叫"洞穴奇案"的书。

虽然名字很像是一部庸俗的密室逃脱侦探小说,实际上是讲法理的著作,英文名叫The Case of the Speluncean Explorers, 可以直译为洞穴探险者案例,讲的是作者虚拟的一个案例的分析。

五名洞穴探险人受困山洞,水尽粮绝,无法在短期内获救。为了维生以待救援,大家约定抽签吃掉其中一人,牺牲他以 救活其余四人。威特摩尔是这个方案的最初提议人,但在抽签前又收回了意见。其他四人仍执意抽签,并恰好选中了威特摩尔做牺牲者。获救后,这四人以杀人罪被 起诉并被初审法庭判处绞刑。这是美国20世纪法理学大家富勒1949年在《哈佛法学评论》上发表的假想公案。富勒还进一步虚构了最高法院上诉法庭五位大法 官对此案的判决书。这一著名的公案成了以后西方法学院学生必读的文本,并在此基础上演绎出了更多的公案。1998年,法学家萨伯延续了富勒的游戏,假设五 十年后这个案子有机会翻案,另外九位大法官又针对这个案子各自发表了判决意见。

前言里面说到:我们对法律与司法 经常有两种矛盾的情绪 一方面我们期待它是客观中立的 因此法官不应有任何价值判断 另一方面 许多人却幻想法律与司法应该代表正义 不应该拘泥于法律条文 法理学追求:法律主观客观价值相一致。无人生还里的法官退休后直接放弃了借助法律,以自己就是法律的立场开设了一个事实上的私有法庭和行刑场,将九个因为各种原因用各种手段杀了人的"杀人犯"一个一个杀掉。但是洞穴奇案里的法官还是在解释现有法律和试图探索"为什么要有现在的法律"的基础上对这个洞穴案例做出了完全不同的判决。总结了下前五位法官的看法,权当做笔记了。

第一位法官根据"任何人故意剥夺了他人的生命都必须被判处死刑"的法典为出发点,认为尽管情况特殊但是法律不允许任何例外,判处有罪,但是认为应判决后应请求行政长官的行政赦免。

第二位法官认为应探究法令文字机器背后的法律精神,认为"一个人可以违反法律的表面规定而不违反法律本身",他用在自我防卫中杀人免责来说明,说"正当防卫的例外与规定杀人构成犯罪的法令的真正调和是建立在下列推理上的:刑事立法的主要目的之一是组织人们犯罪。" 此案判被告有罪完全不能威慑以后在相同的情况下同伴不吃人。认为应该撤销有罪判决。

第三位法官一方面认为既然饥饿不能成为偷盗食物的理由,也同样不能成为杀人的理由。同时关于谋杀的法律条文要求是要有"故意的"行为,正当防卫杀人之所以免责是因为此行为完全不是故意的。但又认为营救过程中我们牺牲了十条人命,自己也颇为同情案中的被告,觉得自己无法把"不想干的因素"撇开做出有说服力和合乎逻辑的判决,所以决定不参与本案的审理。

第四位法官认为所有的困惑都来源于没有区分本案的"法律因素和道德因素", 觉得此案应该维持有罪判决。同时认为法官不应干预行政长官的判断,既不应该向其提出任何建议,甚至完全不应该考虑行政长官会做怎么的判断。他不会以法官的身份向行政长官提出建议,不过他会以平民的身份做出建议行政长官赦免。 而且他质疑了"填补法律漏洞"中最重要的一步:推测某个虚拟的立法者为某法律条文的目的,他认为这个目的根本上就不存在,认为谋杀即使错误也应该惩罚谋杀者。正当防卫免责也完全不能成立,因为被吃掉的维特莫尔根本没有威胁到被告的生命。

第五位法官认为应该用常识来判断,牢记法律是为人服务的,建议法庭应该考虑民意。说除了法官的判决外还有三种方法让被告逃除惩罚,一是检察机关不起诉,二是陪审团无罪判决,三是行政长官的赦免或减刑,这几种方法都不能完全保证个人因素被排除在外,并且保证所有的法律条文都遵守。他又借用第四位法官用平民身份建议行政长官一事说明,其实平民"法官"的建议会在用纳税人支付的钱列印的本法院报告中出现。所以认为应该撤销有罪判决。

最后最高法院由于意见不相上下,决定维持初审法庭的原判。几十年后之后萨伯又在之福勒的原作之后写入了其他九位法官的判决,虚构了一个当时洞穴奇案中也吃了人的第六人。结果同样是观点不相上下维持原判。之后的九位法官的观点更加的综合试图从更加多的角度去解释这个案子,而且加入了"几十年来法理的发展", 这里就不做笔记了。

这本书虽然是讲"法理"这个你我非法律专业的俗人八百辈子都看不到两次词汇,但是读起来一点都不枯燥。虽然没有无人生还里面作者估计设计的各种悬疑刺激以及侦探小说的意料之外情理之中的最后解释,但是其中各位法官的引经据典,之前的各种案例判决,对此案的逻辑推理以及对之前法官判决的解释辩论,让这本书绝对属于拿起来就放不下手的那种,即使是对我这样的法律门外汉来说也是如此。强烈推荐。当然也强烈推荐阿加莎的无人生还,不过根据愿不愿意读一本书第二遍甚至是第三遍的标准来看,这本构思精巧的荒岛杀人案小说还是没有这本讲法理的十四位法官辩论 +判决的非小说精彩。

不过和大部分中国人一样,看完洞穴奇案的最大感受就是这本书好像离我们还是太远。在人家讨论道德与法律的困境的时候,我们还在讨论人治与法制这个问题。这样看来还是最近上映的那部香港片"寒战"更加适合我们看,虽然在剧情里来得很唐突,但是刘德华演的香港警局高管数次振臂高呼香港的优势在于法制精神我们要法制不要人治的话还是给人感觉不错。我们还是先解决了这个问题再来讨论法律与道德吧。不过希望这个片子在十八大之后竟然能通过审查顺利在国内无删节的上映是为以后开了一个好头。

『2012』iDaily·每日环球视野:全球年度新闻图片 Top 10

Posted: 17 Dec 2012 03:39 PM PST

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『限免App』全球最顶尖新闻图片杂志年度回顾:iDaily·2012年度别册

Posted: 17 Dec 2012 02:56 PM PST

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6.分享是美德:通过微博、邮件与朋友们分享你的感受
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如何让朋友变爱人?

Posted: 17 Dec 2012 06:02 AM PST

译者 smile紫汐

这篇文章中,你会发现:

当一个女人初次遇到一个男人时,他们互相了解彼此的前几分钟非常关键,因为这将决定从此之后两个人的关系。简单讲,她会在遇到你后的3-5分钟里,对你做出最重要的判断。

这个最重要的时间段里面,她会衡量你的价值,并据此判定你与她有多大的可能性,以何种方式相处。一旦在衡量结束后,她心里就会把你归类到两种她认为你值得的关系类型里:可能是未来...

Asness on Buffett

Posted: 17 Dec 2012 12:23 PM PST

『2012』iDaily·每日环球视野:全球年度新闻图片 Top 10

Posted: 17 Dec 2012 03:39 PM PST

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慢慢計計《婆仔數》

Posted: 17 Dec 2012 08:44 AM PST

每天上班,都看到婆婆站在九龍塘,一雙期待眼神,懇切望着急步的我,迴避那滿載風霜的臉,快速把報紙放在她手上,才稍稍釋懷。尋尋覓覓,是老人家的生活,球場的垃圾筒,每半小時就有老人家冒着"波林彈雨"來尋寶,常常讓足球飛的我們,份外小心。老人家的寶當然是汽水罐,每個只值一毫。

依希望記得某富商巨賈的說話,大概他說不介寧失去一百萬,但不能讓一亳硬幣,跌入坑渠,定必拾回,因為世界上的"錢"真的小了,世界財富少了一亳,天人的一亳,找到球場寶藏的老人家聽到此話,不知有何想說?

翻閱報紙,近日回收價格大跌,紙皮回收價只剩五成,金融海嘯、歐債危機,婆婆沒有被裁員,卻無情被減薪。銀行、會計裁員,還有遣散費,婆婆只能少吃二塊肉。

不過,婆婆仔數也很勵害,最強莫於過社區關係,免費網絡。未有facebook,已知天下事。記得有一次到新界太平清醮拍照,十一時,乘車離開,巴士變成老人中心專車,婆婆好奇我的存在,我也奇怪她們的出沒,她們一面慈祥告訴我︰"後生仔,你都識來看鳴芝星,蓋鳴暉的戲真不錯,下星期五,去吉澳又可以免費看戲。"接着,她取出那長長的神功戲清單,對牛彈琴給我解釋如何能整年免費看蓋鳴暉,大量西貢、北區的村落名字,懷欵婆婆是否懂得google  map。聽着她朗誦私人google  calendar(日曆),旁聽婆婆們的歡呼和評論,知道那裏有神功戲,那裏有一車車的婆婆。

看戲免費,食物也可免費,官塘、藍田,九龍東的盂蘭節,都派平安米,對我來說要"平安",她們要的是"米",清早排隊拿籌,拿着米袋的喜悅,不忙對我說︰"整個九龍東,走廿場盂蘭節,可以食足半年,現在米貴,真是很抵,又有意頭。從前,還有水桶、生果、日用品,現在只有米了。"婆婆沒有唱k,花錢娛樂,盂蘭節就是她們的吹水會,大旅行,見朋友收風,打聽吃喝,聽戲好時機。

太平清醮、盂蘭節,婆婆很識計數,又睇又拎,有人問街坊花一百萬搭竹棚,拜神,又何用呢?我猜婆婆眼中,節慶比起拿到審查過後的長者津貼,毫不遜色。我們需要facebook,婆婆想要太平清醮。香港人常斤斤計較,卻凡不着為一元八塊,望天打掛。婆仔數,我們眼中,幑不足道,卻有近30萬的貧窮婆婆、伯伯,每天必須被迫錙銖必較。怕甚麼?錢太多,拿不到津貼,錢太少,生活不了,醫療,百年歸老後怎打算?羨慕那富豪,閒情日致,站在坑渠,找回那個一亳硬幣。

PS: 謝謝細車的短片

影像串流: 

This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

生命沒有殺了你的夢想:「你不用享受!」

Posted: 17 Dec 2012 08:15 AM PST

黃杰@齊澤克學會

又是十二月份,而在北美東岸我根本不用被提醒就知道聖誕節來了:它無處不在,是文化這意識形態的無意識。聖誕的預兆:十九世紀現實主義代表作《悲劇世界》的歌劇被搬上銀幕,成了北美流行現象,鋪天蓋地的聖誕電影宣傳,還有比這時更合適的時機嗎?《悲劇世界》的主題就是法國大革命以後巴黎下層階級的生活並沒有得到改善,拿破倫發動戰爭以後又戰敗,1789年才成立的第一共和國又變成了帝國政府,這一切為歐洲1848年革命(二月革命)鋪設了序幕。這設合聖誕節的浪漫氣氛,使困境中讓人看到一絲光芒。

2012年12月,四周充斥著優美的歌聲「人從前就是善良…愛本來就是盲目」,但是有如聖經中的伊甸園「墮落」的故事一樣,歌詞提醒我們「而一切都變壞了…我夢想生命可以跟我身處的這個地獄不一樣…我作的夢想被生命所摧毀」。但是,我們都沒必要放棄,因為雨果的故事將歌頌這1832年6月的巴黎人民起義運動,縱使6月5日晚上又被政府軍清算,造成800人死亡,起義最終失敗。而正正是《悲劇世界》一書令這場其實並不主要的起義成了聞名於世的十九世紀經典。

為甚麼說這是合適的時機?因為,在亞拉伯之春,全球佔領運動以後,它浪漫化了失敗的嘗試,讓每個走到街頭上的人都可以當幻想中的英雄,重點是,他令你享受了這一切:「只要你合法地犯法,對,即使你使用了暴力,只要最終你所享受的對象僅僅是你自己的行動,你是合法因為你理解現實和夢境的區隔,你的精神都是值得歌頌的」。這裡,我們不免想到齊澤克沒多久前新書的主題,這是《危險地夢想的一年》。該書中齊澤克繼續提醒我們「過早醒覺」的邏輯:當現實改變時,我們慣常的第一反應就是改寫夢的內容,而不是正面地面對現實,但是我們醒來的一刻卻不是因為現實開始劇烈地轉變,而是夢境中我們看到比現實更創傷的東西。而這個「覺醒」又不是夢的另一場境。當2011年全球的解放運動熱潮過去了,齊澤克說在2012年「我們每天都看到新的證據,說明所謂覺醒是何其反覆無常和脆弱的。」

而這一切背景更顯得《悲劇世界》這種電影不過是在通往真正變革之前,制度自身意識形態連續性的內調,他仿佛在對我們說:面對困境時,低下階層的起義並不是知性上的創新或任何確定性的創造,而僅僅是一種唯心的道德或精神,如黑格爾說法國大革命僅是尚未發展的抽象自由和暴力。但,當然,指出這一點小瑕疵總顯得我的批評過份尖酸,但我堅稱這是唯一我們認真對待當下處境的方法,而非假裝歌舞昇平地妥協和包容。如齊澤克所說,作為左派就更應該對20世紀,甚至是現在的每一場失敗的運動作出無情的批判,而不是戀上歷史模糊鏡影中的一個浪漫氛圍。我們應該集中討論鏡子上的塵埃與裂痕。流行文化無意識,如一塊透明玻璃,你總是看到「透明的玻璃窗沾滿小塵埃」以後,你才回溯性地知道它已經在那裡,而這時「我們只可理解它…只有在塵埃降臨之時,密涅瓦的貓頭鷹才展翅飛翔」。 在流行文化塑造了我們思想的同時,我們很難不理解莎士比亞所說的「我們不過是,構成夢的東西」。而我建議把這個比喻推到盡頭:夢境中的小缺陷讓我們知道這是夢,所以為了讓生命本身堅持下去,我們都夢想自己醒來。但是,莎士比亞的天才就在於這場夢是醒不來,因為他下一句正正是「我們的小生命,環繞在一次睡眠」。

先前說的一切並沒有甚麼特別困難,但是,當你讀到這裡已經太遲,因為黑格爾並不是說我們有必要除去這些塵埃,更別說去浪漫化這一點塵埃背後「普世性的解放精神」,以找尋方法讓玻璃再次潔淨起來。那只是愛上自己的聖潔形象,正正是黑格爾所說政治潔癖、崇尚抽象道德觀念、卻因為不敢觸碰問題核心而使腐敗得以繼續的「美好的靈魂」。沒有甚麼能比他的「永久戰爭論」更清晰,引用齊澤克的說法,黑格爾理解「否定性的剩餘是永恆的狀態」,也是說:並沒有沒有塵埃的玻璃。影像化地說,就是這玻璃窗上的塵埃正正就是圖像的一部分,不是它的添加。而流行文化也不是邪惡,就像是物理的定律一樣:有固定一塊平面就有浮游的粒子降落在它之上。

生命並沒有殺了我們的夢想。在不過數個月前,魁北克發生了一場巴迪歐形容為「拟像1968年的學生運動」。學生走到街頭上,反對現行大學行政體制。這不是一場被浪漫化的事件,他們甚至分裂了魁北克社會,使剛過去一場選舉產生重要變化,就像1968年巴黎運動以後撕裂了當時法國意識形態。加拿大的學生(即使來自多元的文化背景)毫不保留地指出這是階級鬥爭的問題,但同時堅持十分可行、清晰的訴求。他們沒有替自己行動劃上框架,說這「是我們的夢想」,他們沒有政治潔癖、沒有把學費的問題當作是「唯一議題」。連英國幾份大報都說到,這前法殖民地中的學生所表現的政治思維比起剛過去英國學生運動成熟得多:在為期差不多半年、在高峰期有數十萬人、近數千學生被捕的抗爭中,他們返回實質的社會資源分佈問題。沒有人不成熟地說是移民使他們大學資源減少,這是因為加拿大東岸早有激進政治的傳統,從戰後產鋼工業全線罷工、武力抗爭,到60年代的寂靜革命建立魁北克的公立體制。當然,為甚麼加拿大可以跟美國有那麼不同的意識形態傳統?這如汪暉教授在談及1989年以後為甚麼中國沒有跟東歐一樣隨著1991年莫斯科政變後發生使政權倒台,是因為加拿大跟中國一樣,在戰後積極建立國家的獨立自主,縱使在冷戰時期,加拿大在很多戰爭問題上跟美國有嚴重分歧,如中國跟蘇俄在毛澤東時期發展了不同路線。這種歷史現今都不被談論,因為新自由主義,從它的市場主導意識形態而製造了一種「去政治化的政治」,總是混淆了國家主義和獨立自主。魁北克學生的成功,就是在重要關頭沒有介意看見現行意識形態體制中的裂痕,迫使了政府在夏天解散議會,集體投票給獨立黨,這一切深深改變了魁北克的意識形態。

筆者曾參加今年在魁北克其中一次規模較小的學生運動,在外邊近五條街都被警方包圍的情況下,他們都深知暴力隨時可能爆發,甚至有人聲稱被橡膠子彈擊中過,但他們沒有即時為自己塑造一個受害者形象,以及在這位置中把抗爭浪漫化:他們成功因為他們有成功準備、因為他們沒有過分聰明地理解現實和夢境的區隔。他們在行動時沒有享受發夢,因為他們深知行動不是用來「彰顯精神」、「擴闊想像空間」,他們在被武力驅趕更時沒有說「佔領不限於一時一地」,也沒有把責任歸咎維穩階級的暴力,以塑造自己受害者該被同情的身份。如法國另一位黑格爾主義者馬拿般(Malabou)談及女權主義時所說:「現在女性被定義為受害者以外沒有身份的形象,這是殺害了女人…那是沒有女人的女權主義,縱使可讓人感受上自以為是一種解放,實際上是拒絕了她們確定性的本體位置,背後暗藏更大的禁令。」

生命沒有殺害了我們的夢想,只是惡夢時我地都太想醒來,走進所謂實質的生命當中,但是這卻正正是夢想的一部分。我們為了享受某種思維上優越的位置,而創造了沒有夢想的生命自身,而這完全是意識形態於其最古典的模式:「我知道它是幻象,但我仍想相信當我放棄慾望後,現實作為如此(reality as such)就會來到我跟前」。也就是說,現代性的教條以「慾望我沒有慾望」的律令形式呈現。但是,這樣的「覺醒」其實不過是夢的另一場境。黑格爾在以上的一段文字中再說到:「再說多一句指引來描述世界應該是怎樣的:哲學無論如何都是太遲才出場演出…當哲學要畫出陰沉的圖像時,一個形式的生物已經成形老化。它不能為這幅陰沉的畫像恢復活力,卻只可理解它」。而這理解正正是我們現在所急需的,因為「太遲」就是理解二十世紀革命事件最合宜的時刻,也就是說,「夢想這個主體性本來就是生命一部分」。就像所謂的在玻璃窗上的塵埃一樣,而我們不必幻想某個在這階段以前的完滿狀態,或犬儒地說那時總比現在好,也不必想像自己是歷史場景中的浪漫英雄,或者,引用齊澤克在斯洛文尼亞精神分析學會的口號:「你不用享受!」

這世界並沒有浪漫革命或快樂抗爭,因為真正行動作為一個奇點上的事件是拒絕被這些範疇所包括,它是很純粹世界本來不穩定的狀態。如果幻想在此時此刻以前有一個更完滿的過去,而我們的工作就是要清理掉玻璃窗上的塵埃的話,你沒有理解過玻璃窗的本質,你只是想發一個浪漫和快樂的夢。今年年中我在香港看另一套有關法國大革命的電影《曼德蘭之歌》時有一個非常深刻的經歷,就是近半數的觀眾都抵受不住法國現實主義的慢節奏而在頭三十分鐘已經離場。這電影開首就是一個近三分鐘的鏡頭,就只是遠遠一個人影從山一邊走到另一邊,這開始製造了一個現代刻劃革命的不尋常敘述,從時間性上表達於那個時代走一座山是多大的功夫。然後又花了很長時間描述製作革命刊物的漫長過程,每一張紙的剪裁、風乾,以及十八世紀的印刷技術。這是電影最純粹的藝術,它拒絕成了電影本身,卻真的有一個重要的意識形態訊息在背後,而不是讓人沉醉於末日或形而上的幻想。他赤裸地告訴你:你以為革命是唱歌跳舞?對,最後總會有這麼一個時刻,但是過程是走私籌錢、越獄、辛辛苦苦的做一份革命刊物。而它在完結時,在「明天以後」又是返回實質的工業農業生產關係,這些我們都不應忘記。畢比特的廣告中第一句說得很好:「所有旅程都會完結,但我們卻繼續。」

真正的普世性價值是一個永恆的範疇有能力在每一個歷史場景下重新發明自己的潛在狀態,而不是幻想在墮落以前一個完滿的過去,而是接受塵埃作為行動的條件自身,這就是為甚麼巴迪歐在談及他師傅阿圖都塞說的「哲學無史,它是相同之物的永恆回歸」時,說真正行動就是「創造性重複」。當每天太陽降下之時,我們「死去,睡去——睡去——偶然作夢;啊!這就是困難…思緒就使我們都成了懦夫…失去了行動的名義」,但是,別忘了:太陽照常升起,而只有在白天思索夢的內容才是它的實現。這正正就是因為你沒有活在地獄,說你活在地獄就是拒絕了改變的可能,最終只會沉醉於對末日的幻想,雖然這可使你更享受夢想,但你的享受卻殺掉了夢想。而最後再說多一句關於《悲劇世界》的話:我是絕對認同法國革命兒女的精神,它發生時是悲劇,再三被重複就成了鬧劇。現在的意識形態運作很多時候是「比黑格爾更黑格爾」,它表面上是為給予你一些東西,但僅僅是星巴克的「咖啡道德」一樣,正正是支持背後更大的意識形態禁令,就是說「這未必是最好,但是何不集中你能所做的善事?」引用齊澤克在談及激進份子的定義時的一句說話:「改變現行實際生產關係條件,絕對是激進份子不可退守一步的意識形態死線…而我稱聲這是可以在合宜的知性和意識形態鬥爭中完成。」我們,都需要更努力地思考,正如在《暴力》的問題上,不要忘記眼前所見背後更大的制度暴力,也是為甚麼我相信理論是今天我們抗爭的主要條件,而我們都不應太快愛上自己行動爆發時一刻的浪漫形象。正正是因為堅持了在犬儒和自戀之間存在更多的可能,所以生命才沒有殺掉我們的夢想,因為,我們不用被迫享受滿足。

後記:這篇文在很短時間內完成,最尾三段的邏輯跳躍得非常快,假設了一定歐陸哲學的認知。除了是時間的限制,我也不好意思把這文擴充到4500字以上。與此同時,很多地方表達和敘述也不足,因為本人語言能力有限,在這裡先致歉。本來不想發表,但是一來在香港本來已缺乏理論討論,二來希望接受廣泛批評而謀求進步,因此倉促發表。

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转帖 南方在野:这是一个对话的时代

Posted: 17 Dec 2012 06:33 AM PST

转帖:这是一个对话的时代

——读傅国涌先生《"公开信时代"如何到"对话时代"?》有感

 

                                         南方在野

 

 

①对话目的是为了寻求真理,而不是为了竞争;②不要作人身攻击;③保持主题④辩论时要用证据;⑤不要坚持错误不改;⑥要分清对话与只许自己讲话的区别;⑦对话要有记录⑧尽量理解对方——哈维尔等《对话守则》

 

"对话"一词,20年前曾写进了中共13大的政治报告,一度是个热门新词,在中国人的政治生活中,这个词毕竟缺席已久。……对话一次被暴力打断、被暴力取代是20世纪中国的伤痛。——傅国涌《"公开信时代"如何到"对话时代"?》

 

是的,这是一个对话的时代。坦率而真诚的对话,必将成为这个时代的主流;任何单向公布不容置疑的"真相"、任何重复宣教拒绝追问的"真理",必将遭到时代的唾弃。

 

对话时代的到来,意味着"独立之思想"普遍的觉醒。在思想的交互之中相互争鸣与启发,交相辩难与反省,是子墨子所开启的百家争鸣所蕴含的古典思想自由,也是属于这个伟大时代的方法论。

 

对话时代的到来,意味着"不可让渡之权利"积极的宣示。人世间的悲哀莫过于不可让渡的权利已被代表,而悲哀中的悲哀则在于虽被代表而不肯发出任何异议。所幸的是独尊儒术的中世纪已经走到了穷途末路,千姿百态桀骜不驯的喝茶党人大批涌现。这大概是这个时代最耐人寻味的事情——大量民间思想者一边喝茶一边抗议,姿态各异的批评声无法用茶水来遏制,显然已经让自封先进的代表们无地自容。

 

对话时代到来,意味着敌对的思维已经走到了尽头。唯有深入对话,才能让人心悦诚服。敌对,只能激起更大对抗,只能带来割裂与仇视,暴力与毁灭。如遇分歧,不再敌视,批评虽有激烈,改良却很温和。以水滴石穿的力量洞开僵化的顽固,以小草柔嫩的根芽冲破坚硬的土壳。——文明不是一夜之间造就的,唯有一点又一点的积累,一轮又一轮的对话,才是造就文明的良方。

 

那么,还有什么理由,不提倡对话,不实践对话,不参与对话?

 

除了对话,我们别无选择。跨越历史与先驱对话,重新寻回失去的传统,发现古典哲学中的原创精神,只有这样,才能沟通古今的割裂。洗心革面,弥合东西壁垒和鸿沟,深刻反思凡是思维和绝不意识,只有这样,才能靠近改革开放的心灵。抛弃仇怨与反对派对话,在质疑与问难中反复推敲,在针锋相对之中如切如磋,在异议与杂音之中耐心地阐述自己的的理由,正面回应那些因误解而生的抵牾,只有这样,才能重建共识、增进理解、面向更广阔的未来。故此,澳门大学杨义教授呼吁:"构筑起原创性的对话现场","深入地进行原创的对话","以对话开拓新的原创"。

 

对话,源于"兼相爱",通往"兼相利"。不但相互有利,而且能创造出那个新增的"交利"。

 

如果我们依旧心存怨恨,那么就让我们再一次提醒自己:

 

这是一个对话的时代。

阿拉伯之春的启示

Posted: 17 Dec 2012 08:34 AM PST

内容转自联合国的新浪微博

 
    阿拉伯之春二周年:2010年12月17日,一名突尼斯街头小贩因抗议城管粗暴执法而举火自焚,这把点燃阿拉伯之春的火花最终蔓延到世界各地,一个个独裁政权土崩瓦解。过去两年,在突尼斯、开罗、马德里、纽约和全世界数以百计的城镇乡村,普通百姓发出他们的声音,要求有尊严的生活以及免于恐惧和匮乏的自由。
       两年来,简单的两个字,代表着突尼斯偏远省份一个贫穷的年轻人的无法实现的愿望,引起了共鸣,而且迅速发展成为波澜壮阔的浪潮。这两个字,这个追寻的愿望,就是"尊严"。千百万人动员起来,提醒各国政府无论在任何地方、毫无歧视地给予每一个人的权利。
       在阿拉伯之春前,我们被告知突尼斯是"一个最公平的社会"和"改革力度最大的国家",但人们往往只看到增长、市场和私人投资,很少关注平等,几乎没有关注公民、政治、经济和社会权利,没有正视免于恐惧和匮乏的自由——至少不是大多数人的自由。
       人权高专皮莱表示,短视在诸多国家一再重复,政治领导人似乎忘记了,医疗保健、教育、住房和公正的司法不是出售给少数人的商品,而是所有人都应该不受歧视地享有的权利。我们为经济政策或发展所做的任何事情,其目的应该是促进这些权利,至少不应该做任何事来破坏这些权利的实现。
       人权高专皮莱表示,千百万人根本不敢有任何奢望,他们只想挨过今天,活到明天。他们的领导者一心想要保住自己的权力和财富,根本不顾被统治者的死活。他们所给予的仅有的一点,不过是为了安抚民心。但在过去两年,许多国家的人民提高了要求,明确表示"仅有的一点"已经远远不够。
       秘书长潘基文表示,民主历程又渡过了风起云涌的一年。向往尊严和人权、期盼消除腐败、发挥对自己未来的发言权、获得就业、公正以及公平分享政治权力的人们,继续在谱写这一历程。民主不是一蹴而就的,需要长期艰苦卓绝的工作。但这个历程一旦开始,就一发而不可收。
      潘基文表示,民主不能输出,也不能由外部强行实施;民主必须产生于人民的意志,靠强大的民间社会培育生成。国家只有通过民主才能完善自己,世界已认识这个真理。中东和北非的青年首先深切体会到其真谛。他们支持民主理想,帮助推动转型,今天又面临着如何努力发挥转型潜力的挑战。
      《世界人权宣言》提出了有尊严的生活所必需的各项权利,在医疗保健、教育、住房、政治参与和公正司法等方面免于恐惧和匮乏。各国政府应按照这些要求,大幅度改变政策,把人权积极纳入经济事务和发展合作,以人权法作为国内治理的基础。这也是阿拉伯之春的启示。

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转帖   南方在野:这是一个对话的时代

Posted: 17 Dec 2012 06:33 AM PST

转帖:这是一个对话的时代

  ——读傅国涌先生《"公开信时代"如何到"对话时代"?》有感

 

                                         南方在野

 

 

  ①对话目的是为了寻求真理,而不是为了竞争;②不要作人身攻击;③保持主题④辩论时要用证据;⑤不要坚持错误不改;⑥要分清对话与只许自己讲话的区别;⑦对话要有记录⑧尽量理解对方——哈维尔等《对话守则》

 

  "对话"一词,20年前曾写进了中共13大的政治报告,一度是个热门新词,在中国人的政治生活中,这个词毕竟缺席已久。……对话一次被暴力打断、被暴力取代是20世纪中国的伤痛。——傅国涌《"公开信时代"如何到"对话时代"?》

 

  是的,这是一个对话的时代。坦率而真诚的对话,必将成为这个时代的主流;任何单向公布不容置疑的"真相"、任何重复宣教拒绝追问的"真理",必将遭到时代的唾弃。

 

  对话时代的到来,意味着"独立之思想"普遍的觉醒。在思想的交互之中相互争鸣与启发,交相辩难与反省,是子墨子所开启的百家争鸣所蕴含的古典思想自由,也是属于这个伟大时代的方法论。

 

  对话时代的到来,意味着"不可让渡之权利"积极的宣示。人世间的悲哀莫过于不可让渡的权利已被代表,而悲哀中的悲哀则在于虽被代表而不肯发出任何异议。所幸的是独尊儒术的中世纪已经走到了穷途末路,千姿百态桀骜不驯的喝茶党人大批涌现。这大概是这个时代最耐人寻味的事情——大量民间思想者一边喝茶一边抗议,姿态各异的批评声无法用茶水来遏制,显然已经让自封先进的代表们无地自容。

 

  对话时代到来,意味着敌对的思维已经走到了尽头。唯有深入对话,才能让人心悦诚服。敌对,只能激起更大对抗,只能带来割裂与仇视,暴力与毁灭。如遇分歧,不再敌视,批评虽有激烈,改良却很温和。以水滴石穿的力量洞开僵化的顽固,以小草柔嫩的根芽冲破坚硬的土壳。——文明不是一夜之间造就的,唯有一点又一点的积累,一轮又一轮的对话,才是造就文明的良方。

 

  那么,还有什么理由,不提倡对话,不实践对话,不参与对话?

 

  除了对话,我们别无选择。跨越历史与先驱对话,重新寻回失去的传统,发现古典哲学中的原创精神,只有这样,才能沟通古今的割裂。洗心革面,弥合东西壁垒和鸿沟,深刻反思凡是思维和绝不意识,只有这样,才能靠近改革开放的心灵。抛弃仇怨与反对派对话,在质疑与问难中反复推敲,在针锋相对之中如切如磋,在异议与杂音之中耐心地阐述自己的的理由,正面回应那些因误解而生的抵牾,只有这样,才能重建共识、增进理解、面向更广阔的未来。故此,澳门大学杨义教授呼吁:"构筑起原创性的对话现场","深入地进行原创的对话","以对话开拓新的原创"。

 

  对话,源于"兼相爱",通往"兼相利"。不但相互有利,而且能创造出那个新增的"交利"。

 

  如果我们依旧心存怨恨,那么就让我们再一次提醒自己:

 

  这是一个对话的时代。


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誰有本事誰來管

Posted: 17 Dec 2012 06:06 AM PST

全世界都在罵成龍,那我就來讚美他幾下。日月可鑒,成龍說的話當然大多數都是胡言亂語,但我們太容易全盤否定掉一個人了,其實成龍的鬼話連篇裡也會有一兩句的人話,只是我們可能沒有挖掘出來而已,比如他最近接受採訪時說的那一句:「誰有本事誰來管!」

「誰有本事誰來管」,這樣一句話,不理它前文後理,把它獨立抽出來,這根本就是民主精神的體現啊。民主的精神,就在於選一個有本事的人來管,不是由一個姓氏的人世襲,也不是由一個姓氏的黨派霸著,任何人只要有本事,得到民眾的支持,就可以競選一城或一國之領袖。

當然,對於「本事」的看法,我和成龍大哥之間一定存在著嚴重的分歧。他一定覺得出街時身上帶兩支手槍和六顆手榴彈,那叫本事;想搞哪個女明星就搞哪個女明星,那叫本事;想在誰的演唱會上唱《真心英雄》就在誰的演唱會上唱,那也叫本事;甚至每代言一個品牌就弄死一個品牌,那仍然叫做本事。我卻以為,不動刀不動槍不流血,就能讓群眾跟隨你走,帶領社會前進,那才叫本事。管別人的事,關鍵在於說服對方;管眾人之事,關鍵在於服眾。弄刀弄槍的高壓統治是玩不了長久的。那個曾經靠電影征服萬千影迷的成龍,毫無疑問曾經也是個英雄,但現在的成龍算個什麼呢?如果你對這個問題感到困惑,那就從大家叫他「成蟲」,也許能看出些端倪。

怎樣保證選出有本事的人出來管事?這就要有公平的制度。比如一個香港有七百萬人,由一千二百個人選個特首出來,這樣的制度總不能叫公平吧;又比如,一個十幾億人的國家,某黨仗著有槍有炮,就由該党內部的少數寡頭決定一個國家的現在和未來,這樣的制度也總不能叫公平吧。雖然成龍拳腳功夫遠勝於我這個四肢笨拙的宅男,但如果他赤手空拳,我有支上滿子彈的手槍,這樣一對一的比武,我就算贏了也覺得不光彩,因為這不是我的本事,這是那把槍的本事。或者打個比方,我想叫成龍拍個洗頭水廣告,成龍不從,我用槍指著逼他拍,這算不算本事?

在所有的遊戲裡,想讓輸家輸得心服,就必須先有公平的制度,這制度還必須是由所有玩家一同制定或至少是所有玩家都認同的,沒有公平的制度,多有本事也是Bullshit。

成龍是個聰明人,他曾經以一句「中國的電視機會爆炸」準確概括了「Made in China」的品質,如今他又以「誰有本事誰管」一句話點出了民主的本質,但令人恨鐵不成龍的是,他話說多了。看看他在「誰有本事誰管」後面說了甚麼--「你們管不了,只在罵」。是啊,我們管不了啊,因為有人用槍指著我們腦袋,讓我們想管也無法管,我們連管都不能管了,也許只剩下能罵了,但是可悲的是,連罵也不能罵,在中國,一罵就成了劉曉波,一罵就成了陳光誠,一罵就成了艾未未。能罵成劉曉波、陳光誠,也是個英雄,不像成龍,一罵就成了「蟲」。

一方有警察有軍隊,另一方卻是手無寸鐵的民眾,這本來已是不公平的遊戲,成龍卻還妄圖在這不公平的遊戲之上,把弱者最後的手段--上街遊行也剝奪。這根本就是混蛋。一個混蛋,最好甚麼也不要管,先管好自己的嘴巴和雞巴。

http://www.rapbull.net/posts/3064

西方電影裡的中國

Posted: 17 Dec 2012 06:04 AM PST

在過去很長很長一段時間裡,雖然中國的影迷主要依靠免費的方式接觸西方電影,但又常常被西方電影所傷害,因為出現在西方電影裡的中國,無不醜陋不堪,落後破爛:街上隨處亂走的動物,天上隨風飄揚的內衣褲。而且還有一個傳聞,就是中國的導演要想拿外國的電影獎,就必須把中國拍得又醜又破又窮才行。在西方的想像中,中國和北韓曾經幾乎是一樣的。但是到了2012年,卻有兩部西方電影說了差不多一樣的台詞:未來在中國。

第一部是《時兇獵殺》(Looper),年輕殺手 Joe 領了他的退休金,本來計劃到法國去度過他最後的三十年,還學了法語,但他那位來自未來的雇主卻告訴他:未來在中國。這句話真的改變了 Joe 的初衷,放棄浪漫的法國,轉而去了中國,三十年等待死亡的時間還過得不賴,還娶了個中國妻子,讓三十年前自以為看透生死的他還捨不得死了。另一部是在香港還沒上映的《偷戀隔離媽》(Dans La Maison),裡面有一個法國中產家庭,其一家之主一直嚮往中國,把中國視為未來希望所在,到了影片最後更是舉家遷至中國。

這兩部電影除了都提到了中國之餘,拿來和中國對比的竟然不約而同也都是法國。法國大概代表了浪漫和落後,而中國大概代表了現實和未來。其實還有一部《新鐵金剛:智破天凶城》(Skyfall)也把中國拍得非常現代化,簡直像是科幻。今天看了紐約時報一篇文章,才知道原來「未來在中國」這句話,不僅是電影裡的台詞,還是很多西方人的真實看法,而且他們現在就已經在中國了。

那篇文章的標題是《中國為什麼吸引外國人?》,這個標題對於很多香港人來說是不可思議的,因為中國在他們看來是「蝗蟲之國」、「地域鬼國」,別說吸引,避之猶恐不及。文章其實也提到了中國的一些問題,比如空氣差、交通堵塞、食物不安全等等,還有糟糕的人權紀錄(作者可能是一個翻牆專家,因而沒有提到防火長城帶來的問題),也正是因為存在這種種的問題,才值得提出「中國為甚麼吸引外國人?」這樣的疑問。其實作者本人就是在中國工作的一名外國人,他也說自己很願意留在中國工作。

對於「中國為甚麼吸引外國人?」這個問題,作者找到的第一個答案是「錢」。根據匯豐銀行的一項調查,幾乎半數的外國人來中國是為了賺錢,並且有64%的受訪者又確實表示,來到中國後財務狀況得到了明顯的改善。

金錢的誘惑,很好理解,畢竟中國現在是無可否認的經濟大國,但作者還說,「在中國生活的價值在於經濟增長所帶來的能量、樂觀主義和創業精神。」文章說「雖然有着各種審查制度,中國的大環境似乎為各種創造性的工作提供了茁壯成長的空間,從藝術到設計都是如此。最重要的是,中國不僅提供了工作,還在工作中提供了事業上升的機會。」美國有美國夢,而作者對中國的這些描述,「中國夢」三個字也幾乎躍然紙上,但我覺得作者並沒有吹捧中國的意思,眾所周知,中國除了政治不自由,甚麼都自由,而外國人之所以是外國人,是因為他們不需要理會中國的政治。

外國人喜歡到中國工作甚至生活,我是理解的,但我相信,他們當中沒有多少人會願意加入中國籍,因為一旦加入中國籍成為了中國人,中國政府人權紀錄差這個問題就真的是個問題了。中國這個國家弔詭的正是,它更適合外國人而不是本國人居住。其實在西方電影裡的中國,不管是以前「醜化」的中國,還是現在「美化」的中國,都是隔層紗望見的中國,電影不需要展示真實的中國,外國人對於中國也並不需太上心,有利益撈時便來,沒有利益撈時也是隨時可以拍拍屁股走人,就算他們上心了,中國政府還給他們畫了條線:別干預本國內政!

至於那位被谷開來殺害的英國人海伍德(Neil Heywood),只能說他既是個倒楣蛋,也是個蠢蛋。

http://www.rapbull.net/posts/3061

life is like drama, too tired to play deeply into the drama

Posted: 17 Dec 2012 04:18 AM PST

译者 tina459

life is like drama, too tired to play deeply into the drama


I went home preparing interview for a week since 5th, June. I attended more than ten times exams in my senior year, finally, I was accepted by my alam mater which is a provicial key high school that in a county. At the same time , i resigned my last job, which is a real estate comp...

你能把朋友变成爱人吗?

Posted: 17 Dec 2012 01:23 AM PST

译者 陌上花开缓缓行

In this article, you'll find out...

在这篇文章里,你会有如下发现:

When a woman first meets a man, the initial few minutes of her interaction with him are crucial and will determine the type of relationship that will ensue from then on. In simple terms: She will make all of her most important judgments about you within 3-5 minutes of meeting you.

当女士初遇男士时,她与他最初的几分钟交流是非常重要的,会决定他们之间将会发展何种关系。简而言之,她在与你初遇的三五分钟内对你作出至关重要的判断。

During this ever-imp...

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