追踪发展中国家的伪药
魔力威尼斯
民族复兴的主体是什么
我的一张成绩单
18个关于麦当劳的会让你吃惊的事实
在下巴上收获着自己的秋天
The Expired Love and Food ——Zhang Xiaoxian
在下巴上收获着自己的秋天
秋·春
“燃灯节”，两位藏人自焚献身，藏人自焚已至99人！25位自焚藏人遗言
宫颈糜烂——一个过时的疾病
掩著良心的莫言
用经济学原理来分析：你是否分担了过多的家务
日本网站贴心服务：364美元出租男友啦
金家王朝靠内外恐吓得以“维稳”
黄色娘子军成为反腐前锋
法治：李庄案另一面（转载）
惡俗精英——回應胡恩威
绿色屋顶
租房还是买房，哪个更靠谱？

Posted: 08 Dec 2012 02:50 PM PST

根据世界卫生组织(WHO)表示，伪药可以在世界上的任何地方被发现。这些伪药包括混合有毒物质，以及非活性的、无效的药剂；光是疟疾和肺结核，每年就有七十万人死于伪药。世界卫生组织亦指出，劣药或伪药每年约可获利达二千亿美金。

在发展中国家，有许多创新的方法被提出，协助追踪伪药的传播。

伪药追踪的科技创新

来自迦纳的企业家Ashifi Gogo，提出一个和手机相关的创新方法。简单来说，这个方法是将一个刮刮乐标签放置在产品上，这个标签包含一个独特的代码。消费者用SMS简讯传送此代码，然后会收到一个回覆，告知此产品是否为可信的。

以下在美国波士顿的TEDx演讲中，Ashifi Gogo解释如何藉由结合手机、社群、以及政府和制药公司的合作来运作他的方法：

在肯尼亚的科泰复(Duo-Cotecxin，为一种抗疟疾药)意外之后，生产这个抗疟疾药的公司－华立科泰(Holley-Cotec)，引进了一种确保标签防伪的新技术。在肯尼亚的医疗服务主管James Nyikal解释：

此药的新包装将具有3D雷射全像封条以及其他的特点，用以标示药物是可信的。

"Is this drug real or counterfeit? SMS text with Pharma Secure to find out." Image by Wayan Vota on Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)

"这个药是真药或是伪药？使用药物安全的SMS简讯查明。"图片来自Wayan Vota的Flickr(CC BY-NC-SA 2.0)

Rajendrani Mukhopadhyay回顾了目前可用来确认真药的方法。他提出一些意外的发现：

这些筛检首先包括近距离的目测检查。检查者细察这些包装，因为他们必须确定是否存在有试图欺骗消费者的意图。"如果这些只是没有活性成分的药剂或胶囊，这可能只是工厂里的而已。…某些在伪药上的包装错误是非常可笑的，例如，有效期限在制造日期之前。因此我们可以发现事有奚翘！"

他也提到在筛检环境欠佳下的困难：

在发展中国家的困难使得调查者必须要有创意地发想，找出便宜且耐用的有效分析技术。来自美国疾病控制与预防中心(U.S. Centers for Disease Control and Prevention)的Michael Green说，"我们发现，在中国以某一特定品牌制造贩售的伪青蒿琥酯(artesunates，为一种抗疟疾药物)包含了碳酸钙。"由于真正的品牌药不包含碳酸钙，所以他和同事能够藉由将醋加入少量药剂中来分辨伪药和真药。

发展中国家面临的难题

伪药带来了重大的全球性公共卫生问题，这比它们引起的经济冲击还重要许多。伪药不仅危害病人的生命与健康，而且削弱了人们对医疗系统和卫生专业人员的信心。

以下来自药物安全协会(Pharmaceutical Security Institute，简称PSI)的图表，说明了在2011年经证实的伪药事件的地理发布情况；而因为假药数量的成长以及不足够的基础建设，要处理发展中国家的假药问题变得更加地困难。

Total counterfeit drug incidents by year. Graph by PSI (available in public domain).

2011年的伪药事件。来自PSI的图表(可公开取得)。

针对此点，PSI注明：

显示较常发生伪药事件的地区不尽然是法律执行和检查计划薄弱的区域。相反地，藉由法律执行活动和药物管理机构的检查，在这些地区的国家有效地鉴别出药物犯罪行为。

尽管有前述的创新方法，侦查伪药仍然是一个非常困难的任务，而且需要先进的科技以及能够严格执行国际法规的能力。

例如，虽然今年在发展中国家有许多抗疟疾的有缺陷药物和伪药被报导，但都是在病人被医治了之后。2012年有一篇研究表示，在东南亚与次撒哈拉非洲地区，有三分之一的抗疟疾药未通过化学分析或包装测试，或是被证明为伪药。在2007年，肯尼亚的卫生部门发布了一封有关抗疟疾药"科泰复"的警告信，指出在奈洛比有伪药在贩售，另外也提到要如何察觉这些伪药。

一位在盖亚纳共和国与苏利南共和国研究抗疟疾药物品质的研究者Lawrence Evans表示：

除了这些药物没有被归类在世界卫生组织疟疾医疗指南中之外，另一个危及病人安全的主因是，在没有适当的诊断下，可以轻易地获得这些药物。除此之外，在近期内没有新疗法可期待的情况下，这还可能引发严重的影响：使疟原寄生虫(尤其是恶性疟原虫)发展抗药性。

在马达加斯加的Prisca解释为什么人们不再去药局，反而宁愿尝试非正式市场：

许多便利商店对于转售没有处方的药物毫不迟疑。一个成功的便利商店的店长Fara说："我们贩卖的药物和药局卖的药物是一样的，因为我是向一个合格的批发商买来的。但是我的财务支出比药局少很多，所以我可以卖一半的价钱就好。"看起来对消费者来说，似乎最重要的还是药物的价格。

想要有效地打击伪药的贩售，找出伪药的销售通路是重要的；但是许多国家提出警告，应该还有其他更重要的事，例如对抗疾病的创新研究。Henry Neondo在African Science News写道，在肯尼亚对抗疟疾必须更有效力，其中包括针对疫苗的研究：

肯尼亚从十个非洲国家中被选中，将能够从一个新的带有数十亿资金的抗疟疾疫苗研究中获利。……Indepth Network的执行董事Binka教授说："在非洲急需新的疟疾药和疫苗，因为在这里疟疾已经对最便宜且最为广泛使用的疗法产生抗药性。一些可能的新药和新疫苗正在研究过程的同时，需要在数十年之内，于非洲建立起足以对这些新药和新疫苗实行大规模临床试验的能力。"

校对者：yenrong

作者 Rakotomalala · 译者 Yu-Jung · 阅读原文 [en] · 则留言 (0)
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魔力威尼斯

Posted: 08 Dec 2012 11:08 AM PST

译者 catweets

喋喋不休的旅客，快艇引擎的喧嚣,还有栓在细细皮带上的那条胆小吠叫的狗,当他们安静下来，当夜降临，安静的威尼斯好似吉普赛人的硬币项链叮铃作响中带你回到幼时那片轻薄如纱的记忆...

民族复兴的主体是什么

Posted: 08 Dec 2012 08:15 AM PST

从"和平崛起"到"民族复兴"，话语转换是一大亮点。"和平崛起"的主体是国家，这没有疑义。"民族复兴"的主体是什么呢？

民族不同于国家，有很多民族是跨国境分布，朝鲜族、蒙古族都有其为主体的主权国家。民族也不是具体的人，人可以经由通婚等方式改变民族，可以移民改变国籍。民族是文化，存在于人与人的关系之中，因此"民族复兴"就是指主体民族的传统文化复兴。

国家崛起是近代欧洲的主旋律，西班牙、奥地利、法兰西、德意志轮番崛起，结果战乱频仍，哀鸿遍野，国家是崛起了，宗教是兴旺了，人民却流离失所，因躲避战乱而出现的移民潮历经三四百年，持续到二次大战。苏联是最后一个靠战争和教义崛起的欧洲国家。二战后的美国有实力超越欧洲前辈们，统一美洲，甚至世界，但是美国没有那么做，甚至主动放弃到手的哥斯达黎加和菲律宾，要求他们独立，连改变那两个国家的天主教信仰都不去做。然而以民族论，英语民族在当代所取得的成就在人类历史上是空前的。类似的，以国家论，汉唐两度辉煌，距今已经一两千年之久，此后两度亡国。黄河流域更是自西晋之后，大部分时间处于游牧民族统治之下。

1949年至今的版图，放到中国几千年历史中去看，超过盛唐强汉，算是已经崛起，还想崛起到什么程度呢？难怪"和平崛起"的声音也令周边国家紧张。然而以民族论，华夏民族延续数千年未曾中断，不但同化征服民族，而且向周边地区输出文化，原创技术多不胜数，诸如政教分离、宗教宽容、人道主义、公务员体系、直接税、土地私有、自由贸易、私立教育、私立医院……这些华夏文明的古老元素，经由来华传教士引介，逆向改造了欧洲文化版图，是现代文明的重要组成部分。

可悲的是那些原创的本土文化，在他国熠熠生辉，在国内要么被铲除，要么备受打压和歧视。一些源自地中海的古老有害文化，却在中华大地上肆虐。

近代以来很多文化人鼓吹所谓"亡国灭种"危机就是国家主义、种族主义的反映，这两者在传统文化中要么找不到，要么很边缘。中国传统文化的主流是"有教无类"，即文化民族主义。

国家主义、种族主义为什么祸害严重？因为它是以暴力将国民或者族人的命运捆绑在一起，你不得不为遥远的陌生人的懒惰、贪婪、残暴和野心分担后果。国家主义和种族主义与宗族不同，宗族是有自然情感支撑的共同体，而国家和种族是人为划定的。国家主义和种族主义与保险也不同，商业保险可以拒绝认购，可以自由退出。国家主义、种族主义是东亚两大国之间发生战争的文化动因，东亚躲过第一次世界大战，却沦为第二次世界大战的主战场，这是欧祸东渐惨重后果。

"和平崛起"虽然号称和平，却在精神上与之遥相呼应。比国家主义、种族主义更隐蔽的是平等主义，它同样是束缚人的枷锁，由于隐蔽，实际危害更大。比如欧盟最近以性别平等名义，要求大企业的董事会必须要有40%的女性成员，侵削股东组织董事会的权利，引起包括包括女性在内的欧洲经理人抗议。如此悖逆常识的政令都能出台，可见平等主义对欧洲文化浸润之深。

值得庆幸的是，平等主义在中国还只是流布在知识分子阶层，没有渗透到全社会。在平等主义占主流的地中海、拉美和南亚地区，政治经济总是一波三折。而东亚各国只要回归传统文化，经济上都迅速腾飞，没有例外。所谓东亚奇迹其实不是奇迹，而是正常现象。几千年来，东亚社会稳定和经济发展程度，一直领先于世界其他地区。横向纵向的事实如此显明，可见民族复兴不是难事，只要放生传统文化就行了。

青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

我的一张成绩单

Posted: 08 Dec 2012 08:15 AM PST

12月6日，赴京参加了两个年终盛典，一个是新浪网2012年教育盛典，一个是凤凰网博报年终颁奖盛典，巧的是两个会都在同一天开，看来"今天是个好日子"！在这两个盛典上，我分别领取了2012年杰出贡献教育人物和2012年影响力博主两个奖项，这两个奖项分别是对我事业上、兴趣上的肯定，现将成绩单呈上，也是对各方的多方抬爱的感激和汇报。

6日下午，我作为获奖者受邀参加了由新浪网教育频道主办，主题为"Education3.0--移动互联时代的中国教育"的2012中国教育盛典，这个盛典以移动互联为特色，与时俱进。移动互联网有很强的互动性，可利用互联网分享自己学习经验，会上各路教育精英还对移动互联网对教育产生的影响进行了探讨。中国教育学会会长钟秉林出席盛典并致辞，民进中央副主席兼秘书长朱永新、教育部前新闻发言人王旭明、民进中央副主席兼秘书长杨春茂、21世纪教育发展研究院院长杨东平、真格基金创始人徐小平等多位嘉宾和朋友都来到了盛典现场。

整个盛典非常紧凑，秉承历届传统，对教育行业各领域有杰出贡献的个人与机构给予表彰，还分别颁发出2012年度微博风尚教育专家、官方微博、国际教育贡献奖、中国大学生社团及中国榜样家长五大微博公益奖项等新锐奖项。新浪教育盛典自2008年创办以来，至今已连续举办了5届，已成为中国教育界、媒体界的一个品牌活动，具有广泛的影响力和号召力。

在颁出2012年度杰出贡献教育人物时，我与新东方教育科技集团执行总裁陈向东等教育界人士上台领奖。这个奖项不仅是颁给我个人，还是颁给信孚教育集团。今年来，在信孚教育集团全体师生员工的努力下，各方面都取得佳绩。多所学校获得区市级、省级、国家级的奖项，并通过一级学校评估，中考成绩在民办学校中名列前茅。我们加大了教育投入，打造美丽校园、安全校园、优质校园，多所幼儿园也通过了优质园的评估，并新开和投资了几家新的幼儿园，办学质量受到了社会和家长的认可。信孚教育集团还会继续努力，把更多的孩子培养成才。

领奖后，就和杨东平、徐小平等老友匆匆告别，赶场参加凤凰网博报举办的"给理想一点时间——凤凰网2012年度名博颁奖盛典"。此次颁奖礼由凤凰卫视著名主持人闾丘露薇主持，凤凰网CEO刘爽、COO李亚、副总裁邹明等都出席颁奖礼。

凤凰网博报自创立以来，秉承凤凰"全球视野、中华情怀、兼容开放、进步力量"之精神，倡导"发布全球华人独立观点"，以理性为宗旨，客观为基础，从全球角度解读中国，用中华情怀关注世界，已经逐步成长为全球公共知识分子的意见平台。

本次名博评选，是凤凰网博报编辑部根据博文的活跃度、博文质量和点击量等因素，初选150名优秀博主进入投票阶段，接受网友投票。网友投票和日常博文的质量和数量相结合，评出最终获奖者。获奖者的博文点击，大都在千万以上，最终评出丁咚、老愚、杨恒均、杨佩昌、张铁志、邱震海、郎遥远、闾丘露薇、蔡慎坤和我获得2012年度凤凰网十大影响力博主；王思想、吴祚来、宫铃、柴静、唐辛子、鄢烈山等获得十大洞察力博主。

活动现场气氛热烈，闾丘露薇以一贯的睿智、大气的主持风格带动全场博主。著名学者章立凡先生代表博主做主旨发言，他说的"五年看改、十年看埋"获得了会场诸多博主的认同，他认为，"这五年对于新的领导层来讲非常重要，如果政治体制改革不能在他们任期的第一个五年内启动的话，我个人对于在第二个任期能否启动，抱有非常大的疑问。所以给理想一点时间，可能也就是给理想五年的时间。"

在会场上，我见到了许多朋友，在听了朋友们的想法后，在领奖时我发表了获奖感言：

"如果讲两小时的话是不用做准备，讲五分钟的话要做一些准备。我昨天就做了一些准备，足见我对凤凰网博报的重视程度。我想讲的是网络时代企业家的社会责任，凤凰网和凤凰卫视，包括刘长乐、刘爽、李亚、邹明等等，所有凤凰集团的领导，他们都有企业社会责任的担当。在目前的中国，不管从《宪法》的角度或者是其他的角度，还是有很大的空间，我们写了几年的博客，最大的感受是很多话说不出来，这是很郁闷的事情。但是我们还是把应该说的话通过各种技巧，通过自己各种方法表达出来，仁者见仁智者见智，这是中国特色。

凤凰网以及在座的各位一起努力拓宽了中国言论空间，让国民有了知情权，回归了他们应有的权利，我觉得这是时代的进步，也是我们每个人应该担当的。尤其是知识分子应该担当起这么一个社会责任，凤凰网也参与了参政议政、打击腐败、推动社会进步的功能，也宣传了科学和民主，提高了国民素质，改变了国民的思维模式。功德无量。中国人除了其他方面，还有一个思维模式僵化的问题，在文革以后绝大部分中国人其实都差不多。

我认为我们每个人更重要的是对得起自己的良心，对得起这个时代。前途还是光明的，需要智慧的包容。我作为一个企业家，确实需要更多的担当。有一些资料显示，英国的贵族在一战或者是二战都承担了自己的责任。现在兴起的工商业或者是企业家，能不能担负起社会转型他们所应该承担的责任，我觉得这是考验，也是看中国能不能发展的目标。最后希望我们在座的每一位共同努力，守望相助，希望凤凰网继续努力向前走，谢谢。"

会后，大家意犹未尽，我再组织了几位学者就中国未来改革和发展的问题互相交流了看法，有的乐观，有的悲观，有的提出改良，有的认为改革已死。无论如何，我们生在这片土地上，就要让它变得更好的责任和义务，我对中国的未来仍然抱有期待，也希望高层们不要辜负每个国民的期待。

青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

18个关于麦当劳的会让你吃惊的事实

Posted: 08 Dec 2012 07:23 AM PST

译者轻吟的阳光

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在下巴上收获着自己的秋天

Posted: 08 Dec 2012 08:01 AM PST

一周语文｜2012（50）｜2012-12-3-2012-12-9

左为本周单字"糕"，"糕点"、"切糕"的"糕"。本周一上午10时21分，岳阳公安警事在微博发布一则"警情快报"，复述一起买卖纠纷。复述中的价值评估即"切糕"价值估算部分引发网友关注，随后，该"复述"很快删除，狐疑、猜测、假想据此蜂起，"切糕"二字遂成本周最热触点，文体狂欢语文轰趴想象洪流吐槽竞技呼啸而聚，糕富帅切糕党切糕局切糕闹之类促使本周成为名符其实的"糕"周。在以"切糕"为关键词的各类想象力比拼里，海样旧事泛起，繁复情绪会师，斑斓纠结合并，以至于"切糕"事件的本事反成模糊背景。

文学行为中有一种被称为"不饱和叙事"的策略在国画美学那儿叫做"留白艺术"，而在戏剧美学中，它的描述性概念则是"双声对话"。等到了传播学语境里，与"不饱和叙事"近似的情形则被归于"信息不对称"范畴。在当下互信赤字持续居高新闻透明度持续走低语境中，恰恰因为愈发频繁愈发诡谲的不对称不信任，那些从未被发声者未留意的部分，反成为一张网友切入甄别海量人肉的门票。较近的表叔事件房叔事件莫不如此。网友所谓"挖出萝卜带出屎"，可算这般如此如此这般的神喻经典。

汉字"糕"为形声字，《说文-食部》的解释说，餻，饵属。从食，羔声，本义为糕饼，指用米粉、面粉或豆粉做成的食品。与药品名称会有"通用名""商品名"之别近似，"切糕"是"核桃玛仁"或"玛仁糖"的俗称，它主要盛产于南疆，多选各类坚果、玉米饴、葡萄干、葡萄汁、玫瑰花等熬制而成。因多以刀切小块完成贩售，故俗称"切糕"。这个俗称的好处是上口好记，可去地域化后，这个俗名儿又极易与北京地区的那种切糕小吃搞混……混就混吧，至少本周，大家你言我语想象里的那坨"切糕"已然南辕北辙。

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【微性】

来自《新周刊》新一期封面专题，上为标题。有关这个新造词，封新城旁注说："花鸟中国，无微不性；然性之所至，又微不足道。"而周刊微博的阐释是："'自我'仍守在现实中，'本我'和'超我'分身无数在网上自由飞翔。虚幻和现实交织出社交新图谱，摇一摇，聊一聊，更简便却不单纯，更快速却不持久，更私人却不私密，灵更少肉更多。"

【生卒年月体】

也有"墓志铭体""世界末日体"等别称，是网友创造并引导万众跟随的又一自娱自乐文体。因"2012-12-21"临近，那个似无还有似有还无似真还假似假还真的"玛雅预言"激荡出的心理悸动成为这一类墓志铭文本趋热的心理背景，其文本样式由生卒年月打头，"前边是生日，后边是传说中的世界末日，一条微博就写下了自己的一生。不管面对2012的态度是调侃还是感慨，这都算是一种对2012年的留念。"

【九刀亚洲制霸十刀世界称王】

本周热词"切糕"引发诸界语文狂欢，此语出自本周热门顺口溜："何为切糕：一刀杨幂上床，二刀上海买房，三刀兰博入手，四刀盖茨认娘，五刀股神转行，六刀台湾归降，七刀买断银行，八刀日本灭亡，九刀亚洲制霸，十刀世界称王"……这则顺口溜中涉及闻达人事诸多，实属躺枪，原创者着意于口舌之快而已，似并无攻击恶意。

【忙碌陷阱】

来自译言网本周推荐，语出译者盐焗花生米所译戴维-艾伦文章，原题"为什么你觉得越来越忙碌"。戴维-艾伦在其新书《搞定》中与读者分享破解忙碌的心得。"忙碌陷阱"4字几乎涉及所有人，它当然与多任务环境、多介质信息传播分享消费之类相关，但同时，也与个体欲望超常、欲念郁结相关，尤须自我审视自我研判，做出新选择，新取舍。

【你已不在人世你的失败仍然活着无声无息岿然不动】

来自作家btr本周推荐，语出即出新书《设计灾难》新书预告文案："失败作为我们活在世上的部分印迹，会活得比我们长久。当你已不在人世，你的失败仍然活着，无声无息、岿然不动，泰然地等待着你的后人唤醒它们"……这段文字很容易从原有语境跳脱，成为岁末恨事憾事百感丛生的对应语，而它更有景深意味的连类之想，甚至可延伸至更多源自父辈的耻感。早晚要还的一切终会到来，只不过此时寂然如常，彼时轰然而至，而已。

【控负】

新词，意为对本地区、本部门的负面报道予以控制。据悉，甚至有些地区会成立专门机构专职负责组织或消解负面报道给本地区、本部门带来的"不利"影响。

【一个阳光灿烂的2B青年】

来自《新京报》本周报道。就即将上线的导演新作《泰囧》，导演徐铮说："王宝强一直有拍动作片的心愿，写剧本时我就把这个放进去……以往草根总被处理成'民工'标签，我觉得宝强树立了新的草根形象，就是阳光灿烂的2B青年。他出场时很烦、很讨厌，后来你会发现他非常可爱。"

【去标签化】

来自学者胡泳微博，语出电视编导范铭："标签在网络时代有最大的传播效果。复杂争议事件中的人物报道，最关键的是要去标签化。"在范铭看来，脑残、屌丝、愤青、五毛、CCTV、女博士等，均为流行标签。几年前，评论家韩皓月曾撰《标签化时代》一文。在他看来，标签化是一种现实存在，它是荣耀也是耻辱，是光环也是负担。

【我溜溜儿等了你一整天】

来自《北京晚报》报道。新近，北京语委启动"中国语言资料有声数据库北京库"项目。这一项目旨在通过纸笔记录、录音、摄像等方式，采集北京话原始数据。据项目发言人介绍，"虽然全国人民都在说普通话，但真正的北京方言说的人却越来越少。""近三十年间，人口流动迁徙频繁，语言交互影响明显。如今说地道北京话的人并不好找。"北京话和普通话读音近似，但很多字词读音差异很大。比如普通话说"隔壁"，北京话说"界壁儿"，普通话说"淋湿了"，北京话说"轮湿了"，普通话说"等会儿"，北京话说"稍绷"，普通话说"蝴蝶"，北京话说"互铁儿"，普通话说"出彩虹"，北京话说"出杠子"，普通话说"从这儿往东"，北京话说"解这儿往东"（或"打这儿往东"）。报道说："何向东一家已经在北京居住了11代，'从顺治爷那辈儿起呣们就溜达到北京了，要我说啊，北京话要保留的不光是方言土语，还应该是北京味儿、京韵。'何老爷子说，侯宝林有一段儿相声特别有北京味儿，他活灵活现地模仿了起来：那天我你去了，你没在家，我溜溜儿等了你一整天，你没来。我一看褶子了，我撒丫子了。"

【1942】

来自本周热门语段。因电影《1942》上线热映，那场70年前的天灾人祸被重新提起，广泛议论，这一联想式语段被广泛传播："1942侥幸活下来的，却在1962饿死了，然后，他们在2012被平坟了。"

【一场盛宴一壶酱油一个耳光】

语出作者吕小闲博文，原题"基于虚构的历史和基于历史的虚构"。上周，《王的盛宴》《1942》两部新片上线。作者以这样一个类似绕口令的中文短语为题，从题材属性角的度挑剔两部新片创作支点上的微妙差异："两个影片必然都是虚构的，不同的是，一个虚构基础在《史记》上，一个虚构的基础在历史材料中"……而它们究竟是"一场盛宴""一壶酱油"还是"一个耳光"，还需观众给出评判。

【作恶授权】

来自网友刘胜军改革微博推荐，语出学者孙立平。按照孙立平解释，所谓"作恶授权"，"就是默认甚至鼓励用违法法制的方式做事。""在维稳中，反正不能出事儿，怎么不出事儿，你自己想办法。这是极恶劣的模式。计划生育也是这一套，反正孩子不能生下来，至于怎么不能生下来，自己想办法去。"

【在下巴上收获着自己的秋天】

语出网友9度秋裤，据9度秋裤自己说，这首名为"下巴上的秋天"的短诗已被收入《秋裤诗选》。诗云："一把刮胡刀/变成农具/在下巴上/收获着自己的秋天"……从信息狂澜般的微博里冷不丁读到它，先是一愣，然后二二地想，怕是秋天也已不多？

【口碑维护团】

本周娱乐新词。据《新京报》记者勾伊娜报道，"上周四上映的陆川新作《王的盛宴》，首个周末收获了4200万元票房。与此同时，该片对于历史事件与人物的解构也引发了颇多争议……负责该片宣传的李小姐则认为这其中暗藏"水军"搅局，并透露已经采取口碑维护团队于12月1日紧急加入：'我们恪守的底线是：绝不抹黑其他电影'"……从语文角度看，尽管有"不抹黑其他"的承诺，但"口碑维护"一词本身已十足含混。商业社会"口碑"自然可以按需生产，可这跟"口碑"本义已相去甚远。业内人士高军在媒体说："承认雇水军，陆川有点傻……为影片上映做的宣传，都是有必要的，但以黑治黑，谁先说自己黑，是要被市场'黑'掉的。"

The Expired Love and Food ——Zhang Xiaoxian

Posted: 08 Dec 2012 06:48 AM PST

译者天亮就起床

By Zhang Xiaoxian

I live alone in my house with most expired food in the refrigerator .

Everytime I open the refrigerator, it suprises me a lot .The pack of cheese expired in last year, the cold noodles...

在下巴上收获着自己的秋天

Posted: 06 Dec 2012 10:55 PM PST

一周语文｜2012（50）｜2012-12-3-2012-12-9

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【微性】

【生卒年月体】

【九刀亚洲制霸十刀世界称王】

【忙碌陷阱】

【你已不在人世你的失败仍然活着无声无息岿然不动】

【控负】

【一个阳光灿烂的2B青年】

【去标签化】

【我溜溜儿等了你一整天】

【1942】

【一场盛宴一壶酱油一个耳光】

【作恶授权】

【在下巴上收获着自己的秋天】

【口碑维护团】

秋·春

Posted: 08 Dec 2012 08:08 AM PST

夏末收到的小种子

真想看看里面到底有什么

是美丽的郁金香

甜润的草莓

或是颗粒饱满的落花生？

迫不及待地播入花盆中

轻轻地浇水然后每天期待

绿色的芽叶钻出土面

吐露出稚嫩笑脸

过了整整101天

小种子仍然在沉睡中

浑然不知种下的人期待之情

是怪罪无法日日关照

害怕屋外的严冬

或是干脆

等待下一个春季

回到大自然的自由天空？

“燃灯节”，两位藏人自焚献身，藏人自焚已至99人！25位自焚藏人遗言

Posted: 08 Dec 2012 07:59 AM PST

我在家里供灯向绛白央化身宗喀巴大师祈祷……

今天是藏历10月25日，是西藏传统节日"甘丹安曲"——"燃灯节"，藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴于593年前的这天圆寂，为此在全藏地的寺院与民间形成了以供奉酥油灯为主的纪念仪式。多年前，我写过拉萨的"燃灯节"："当夜，整个帕廓街上家家酥油灯，人人颂三宝，用来供祀的香草已经添满香炉，冲天的火光宛如更大的灯盏……"但这些年的"燃灯节"已经变成了军警的"维稳"敏感日，其隆重场景可见我去年今日的博文<甘丹安曲：今夜燃灯，年年"维稳"（一份长长的记录）>。

然而今年的"燃灯节"，两位藏人以身浴火，将自己的身体当作供灯奉献给苦难中的西藏民族与宗教，以表达对统治者决绝的抗议。这是自2009年以来的第98位、第99位自焚者，今夜，千千万万的酥油供灯将为他（她）们点燃……

这两位自焚藏人是：

第98位自焚藏人：白玛多杰

白玛多杰：安多碌曲（今甘肃省甘南州碌曲县）牧民，23岁。于2012年12月8日下午，在当地西仓寺燃火自焚，当场牺牲！遗下父母等亲人。

第99位自焚藏人：贡确佩杰

贡确佩杰：安多若尔盖（今四川省阿坝州若尔盖县）格尔底寺（达仓拉姆格德寺）僧人，24岁。于2012年12月8日下午，在当地大寺格尔底寺燃火自焚，双手合十，高呼"祈愿达赖喇嘛永久住世"、"让达赖喇嘛和格德仁波切返回西藏"、"境內外藏人早日团聚"，当场牺牲。遗下父母、兄妹等亲人。

从2009年2月27日至2012年12月8日，在境内藏地有96位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共99位藏人自焚，包括13位女性，已知其中82人牺牲（境内81人，境外1人）。

目前找到并已经披露的大概有25位自焚藏人（境内24人，境外1人）专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人，在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言，包括"让尊者达赖喇嘛回到西藏"、"祈愿尊者达赖喇嘛永久住世"、"西藏要自由"、"西藏独立"、"民族平等"等等。

以下是99位自焚藏人简况——

1、自焚时间以及自焚地点：

2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县8起、在四川省甘孜藏族自治州的道孚县和甘孜县3起、在西藏自治区昌都县1起。并且，2011年11月在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。

2012年1-12月，84起自焚（境内藏地83起，境外1起）：
1月4起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起，在青海省果洛藏族自治州达日县1起。
2月6起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起，在青海省玉树藏族自治州称多县1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
3月11起——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且，3月在印度新德里1起。
4月4起——在四川省甘孜藏族自治州康定县2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。
5月3起——在拉萨大昭寺前2起，在四川省阿坝自治州壤塘县1起。
6月4起——在青海省黄南藏族自治州尖扎县1起，在青海省玉树藏族自治州称多县2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县1起。
7月2起——在西藏自治区拉萨市当雄县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。
8月7起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。
9月1起——在青海省玉树藏族自治州杂多县1起。
10月10起——在西藏自治区那曲地区那曲县1起，在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起，在甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起，在西藏自治区那曲地区比如县2起。
11月28起——在青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起；在青海省海东地区循化县1起；在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起；在四川省甘孜藏族自治州1起；在西藏自治区那曲地区比如县1起；在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。
12月4起——在甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起、碌曲县1起；在青海省果洛藏族自治州班玛县1起；在四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起。

2、自焚者籍贯（包括3位流亡藏人的籍贯，其中两位原籍在境内康地，在以下记录之内；另一位出生在印度流亡藏人社区的，不在以下记录之内）：

按照图伯特传统地理：安多76人，康17人，嘉戎3人，羌塘1人，卫藏1人。而安多藏区中，安多阿坝自焚藏人多达30人，其次是安多热贡11人和安多拉卜让10人。

其籍贯按照今中国行政区划——
四川省藏区48人：阿坝州阿坝县30人、壤塘县4人、马尔康县3人、若尔盖县3人；甘孜州甘孜县2人、道孚县3人、康定县2人、色达县1人；
青海省藏区22人：果洛州甘德县1人、班玛县1人；玉树州称多县2人、玉树县1人；海西州天峻县1人；黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县3人；海东地区循化县1人；
甘肃省藏区20人：甘南州玛曲县1人、夏河县10人、合作市5人、碌曲县4人；
西藏自治区8人：昌都地区昌都县2人；日喀则地区聂拉木县1人；拉萨市当雄县1人；那曲地区比如县4人。

3、自焚者性别、年龄及身份：

男性84人，女性13人。

最年长的为64岁，最年轻的是15岁。

僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），26位普通僧人，5位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。

农牧民：50位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。其中数人是儿女的父亲或母亲。有一位是著名仁波切的外祖父。

其他：1位女中学生；4位男学生；2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者；3位生意人；1位网络作家；1位唐卡画师；1位出租车司机。其中数人是儿女的父亲或母亲。

还有两位是年轻的流亡藏人，尚不知其职业。

4、自焚者状况：

99位自焚的境内、境外藏人中，已知82人牺牲（境内81人，境外1人），其中57人当场牺牲，23人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。

另有14人被军警带走，下落不明、生死不明。他们是：
2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白；
2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑（尕尔让）和洛桑贡确（贡确旦巴）；
2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久（尕尔让旺修）；
2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；
2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措；
2012年5月27日自焚的在拉萨打工的阿坝人达吉；
2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗；
2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区农民永仲；
2012年10月25日自焚的那曲比如小生意人丹增；
2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉；
2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉；
2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。

两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于自焚六个多月后牺牲。

自焚藏人留下的遗言、写下的遗书及录音的遗嘱

至今，大概有25位自焚藏人（境内24人，境外1人）留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，被陆续找到并披露于世（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：

1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：

"一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。"

"2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。"

2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。

据"他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了"——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前"对几位朋友说：'我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。'"

并讲述彭措自焚牺牲之后："在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：'运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。'"

3、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称"目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……"。

丁增朋措在自焚前留下四份遗书——

遗书之一：
信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容：
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措

遗书之二：
同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？
丁増朋措

遗书之三：
噶玛寺的同胞兄弟们：
想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！
利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！
充满痛苦的丁増朋措

遗书之四：
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。

4、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。"

他在自焚前录音遗嘱，他的声音在这里可以听到，经记录后译为中文——

国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。

在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。

一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。

诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
（译者注：以上是曼札偈）

自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持："俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么"。（译者注：此为曼札偈咒语）

再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。

事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存：

雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
（愿事业如日中天）
（译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文）

愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
（译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文）

（愿此等善法等两偈，略）

殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍）

呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。

年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如意！

我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物品，你们要按约定的时间如数交还。
自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。

（殊胜之最发愿王等一偈，略。）
（此生三世一切功德一偈，略）

最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！

5、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。

他在自焚前写下遗书，其实是一首诗：

昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。
为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。
藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人；
若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！

6、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

在卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路中，去当地采访的卫报记者写到："一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。'没有人可以像这样继续生活下去。' 她说。"

7、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。

他在自焚前写下遗书：

为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。

遗嘱5点诉求分别是:

第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；

第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；

第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心；

第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境；

第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！
道孚•江白益西。

（右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)

8、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

9、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文——

藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。

在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。

但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照遗愿行事是我俩由衷的愿望。

10、日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱：

祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。

11、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。

他在自焚前留下简短遗书如下：

皈依三宝，
祈愿世界和平。
祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。
为了守护西藏国，
我将献身自焚。

12、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。

13、阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。

两人在自焚前留下遗言：

"对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族赤诚。"

14、古珠：康比如（今西藏自治区那曲地区比如县）人，作家，43岁。2012年10月4日在那曲县城自焚，牺牲，遗体被军警抢走。

他生前在QQ上留下多则遗言，其中两则遗言是：

"雪域藏地的兄弟姐妹们，回顾我们的过去，只有遗憾、愤怒、伤心和泪水，很少有兴高采烈的景象。正值在迎接水龙新年时，祈祷大家健康平安，万事如意，同时希望保持民族自豪感，即使面对痛苦和损失，也不要失去信心，务必加强团结。"

在题为"生命敲响胜利之鼓"的遗言中写道："西藏重获独立的前提下，迎请达赖喇嘛尊者返回西藏是同甘共苦且相依为命的雪域藏人们的目标。达赖喇嘛尊者提倡非暴力中间道路政策，努力争取自治权利，为此境内外600万藏人也一直遵从尊者的教言长期期盼，但中共政府不仅不给予支持和关注，反而提及藏人福祉的人都会遭到监禁和无尽的酷刑折磨，更严重的是污蔑达赖喇嘛，只要不承认西藏是中国的一部分，将会遭到暗杀或失踪，藏人的福祉利益根本置之不理，因此，为了见证和宣传西藏的真实状况，我们要把和平斗争更加激烈化，将自身燃烧呼唤西藏独立之声。"

"上苍大神请注视雪域西藏，母亲大地请把慈爱赋予西藏，中立的全球民众请重视正义，纯洁的雪域西藏虽被鲜血染红，军队不断在实施武力镇压，但无畏不惧的雪域儿女们，架起智慧之弓，射出生命之箭，歼灭正义之敌。"

15、顿珠：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）人，牧民和修行者，61岁。2012年10月22日在拉卜楞寺内自焚，当场牺牲。

他留下的遗言：他"经常呼吁拉卜楞寺僧人和当地年轻藏人不要选择自焚，要留住生命，为民族未来事业作出努力和贡献。公开表示自己和老一代人在1958年和1959年期间，曾遭受中共政府的迫害和折磨，因此，他和其他年事已高的老一代人才应该选择自焚等。"

16、拉莫嘉：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）博拉乡牧民，20多岁。他是两个年幼女儿的父亲。2012年10月20日在夏河县博拉寺附近自焚，当场牺牲。

依据一位境内藏人撰文介绍拉姆嘉的自焚细节中写到，在自焚当天，拉姆嘉"通过电话对他的一位好友表示，能否到博拉寺接他，而他的朋友回答说，因为自己没有摩托车可能无法接应后，拉姆嘉表示，哦，那没关系，今天下午或许你会听到一个消息。拉姆嘉还对他的好友提问说，中国的十八大会议什么时候召开？并最后叹气说，这中国（藏语：加）真不让我们过一个安心的日子后，挂断了电话。"

17、丹珍措：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡牧民，23岁。有父母双亲及6岁的儿子。2012年11月7日，中共十八大前夕，她在多哇乡自焚牺牲。

她在自焚前留下遗言说："阿爸，我们藏人真难啊，连嘉瓦仁波切（尊者达赖喇嘛）的法像都不能供养的话，那是真的没有自由了……"

18、桑珠：安多阿坝（四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）俄休寺僧人，16岁。2012年11月7日，中共十八大前夕，在阿坝县各莫乡派出所前自焚，被军警拖走，生死不明。

桑珠在自焚前留下遗书："把这世上最仁慈的祝福，献给我的兄弟姐妹、特别是我的父母。我为西藏而自焚。祈愿达赖喇嘛常驻于世，愿幸福之光照耀雪域大地。"

19、宁尕扎西：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡牧民，24岁。2012年11月12日，在多哇乡自焚牺牲。

留下遗书："致嘉瓦仁波切（尊者达赖喇嘛）和班禅仁波切以及六百万藏人：西藏要自由、要独立。释放班禅仁波切，让嘉瓦仁波切返回家园！我自焚抗议中国政府！父亲扎西南杰为主的人，不要为我悲痛，随佛法，行善事，我的希望是，六百万藏人要学习母语、讲母语，穿藏服，团结一致。"

20、久毛吉：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）保安镇出租车司机，27岁。2012年11月17日在保安镇自焚，当场牺牲。她家境富裕，是两个孩子的母亲。

留下遗书：用藏文和中文写着"民族平等，新任领导人习近平须与尊者达赖喇嘛会面"，以及"和平"两字。

21、桑德才让：安多泽库（青海省黄南藏族自治州泽库县）多禾茂乡牧民，24岁。2012年11月17日在多禾茂乡政府前自焚，当场牺牲。遗下父母、妻子及3岁的儿子。

留下遗言："西藏没有自由，尊者达赖喇嘛被禁止返回西藏，班禅喇嘛被监禁在狱中，另有无数个西藏英雄相继自焚牺牲，因此，自己不想活在这个世上，活得也没有意义。"并写下："我们是雪狮的儿子，红脸藏人的后代，请铭记雪山的尊严。

22、桑杰卓玛：安多泽库（今青海省黄南藏族自治州泽库县）多禾茂乡尼师，17岁。11月25日在村里自焚，当场牺牲。在阿尼桑杰卓玛牺牲后，从她家里发现她留下的一个信封，里面装着一首诗和一张照片。以下是遗诗译文：

回来了

藏人们请抬头，看蔚蓝色的高空，悬崖峭壁的殿堂里，我的上师回来了
藏人们请抬头，看雪山之颠，雪狮回来了，我的雪狮回来了
藏人们请抬头，看茂密的森林，看绿茵的草原，我的猛虎回来了
藏人们请抬头，看雪域大地，雪域的时代有了转机，藏人是自由和独立的
嘉瓦丹增嘉措，在遥远的地方，履足世界时，祈愿苦难下的红脸藏人，从黑暗的梦中醒来
班禅喇嘛，正在监狱里遥望远天，祈祷我的雪域，升起幸福的太阳

为了雪域福祉
雪域的宝贝儿女们，不忘雪山的勇士们才是藏人。（这句话是写在照片后面的）
西藏独立国（这句话是写在信封上的）

桑杰卓玛
公元2012年11月（看不清具体日子）日

23、桑杰扎西：安多拉卜让（今甘肃省甘南州夏河县桑科乡）牧民，18岁。2012年11月27日自焚牺牲。

他在自焚前给堂兄打电话说："今天我要为民族事业自焚。"之后，以身浴火。这句话应该是桑杰扎西的遗言。

24、格桑杰：安多若尔盖（今四川省阿坝州若尔盖县降扎乡）牧民，24岁。2012年11月27日晚上，在降扎乡政府前自焚，当场牺牲。

留下遗书："永别了，世上恩惠无量的父母和兄弟姐妹们，我要为雪域西藏的福祉利益用火点燃生命，祈愿达赖喇嘛丹增嘉措永久住世，希望雪域西藏的幸福之日尽早到来。"

重要补充：

25、朱古图登念扎（又名阿图）：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡丈卡寺朱古（活佛），曾任佐钦五明佛学院法台堪布，现为塔公佛学院堪布。45岁。2012年4月6日（藏历2月15日），他与其侄女、尼师阿泽在自家木屋为所有自焚藏人供灯祈福后，以身浴火，遗体呈打坐状。但迄今，朱古图登念扎与阿尼阿泽的自焚与牺牲未被藏人行政中央承认，原因不明。

然而，据来自境内的信函指证："堪钦仁波切生前曾对其家人说，近期他要对那些为西藏共同事业自焚献身者举行一个大供奉，并去买了很多酥油灯，拿到自己僧舍内点燃后进行供奉。从当月藏历十号起，堪布就点燃这些酥油灯，同时让师徒们进行了广泛的放生积善活动。当月藏历十五号下午十点左右，堪布向他的家人们打电话说：'今天是藏历十五号，我为那些为藏民族的政教事业舍弃自己生命的英雄儿女们点燃了很多酥油灯，我也要在今天让心灵积累伟大的福田。'"这句话应该是朱古图登念扎的遗言。

————唯色记录。

宫颈糜烂——一个过时的疾病

Posted: 08 Dec 2012 07:01 AM PST

本文作者：一起剥坚果

作者：龚晓明（北京协和医院妇产科医师）

曾经有人把"宫颈糜烂翻"译为"cervical erosion"，但是很遗憾，你翻遍国外权威的妇产科教材，你居然是找不到"cervical erosion"的诊断。然后找wikipedia，自动地转到了"cervical ectropion（柱状上皮外翻）"这个词上面去了，看来维基百科还挺智能，知道这个chinglish的翻译想要说明什么问题。

什么是宫颈糜烂

宫颈糜烂曾经是一个困扰了很多女性的一个疾病，去做体检，几乎是十有八九会被诊断为宫颈糜烂。

要谈宫颈糜烂，可能还是需要从医生的教育开始谈起。中国医学生的统编教材，在2008年之前的《妇产科学》上，宫颈糜烂一直是作为一个标准的疾病存在的，甚至有谈到它的临床表现，诊断和治疗。但是实际上，那是一个错误的认识。

中国的妇产科学，和国际脱轨了多年。在之前妇产科大夫，把宫颈生理期出现的宫颈的柱状上皮外翻当做是一种病理现象了，所以加以诊断。在2008年，本科生的第7版《妇产科学》教材，在其前言中明确表示：要和国际接轨，重视知识更新……不断更新临床诊断治疗标准。例如取消"宫颈糜烂"病名，以"宫颈柱状上皮异位"生理现象取代。所以从那个时候开始，国内是应该要取消"宫颈糜烂"这一诊断的，但是由于不少医师知识更新缓慢，哪怕是在本科生教材修订这个诊断以后5年，仍然有很多医师在诊断"宫颈糜烂"。

宫颈糜烂，说到底，实际上是过去对宫颈的一种正常表现的错误认识。

病生理机制

那好，说一下，宫颈糜烂为什么过去会被错误地认为是一种异常的疾病。

看下下面的示意图，

[图1. 宫颈示意图]

正常的图1是人体子宫和阴道连接部位的冠状切面图，如果做妇科检查，医生能从阴道内看到的部分是那个黄色的部分，即是宫颈的外观（图3）。在宫颈的部位上，有两种不同类型的细胞，如图2所示，靠近阴道内的是鳞状上皮细胞（Squamous cell），而靠近子宫那个方向的是柱状上皮细胞（columnar cell）。两种上皮在外观上表现是不同的，来看下图3，那个在妇科检查下所见到的宫颈外观。在中央的部分，有点看起来象是"糜烂"的宫颈的部分，就是柱状上皮覆盖了以后的外观，而外侧相对比较光滑的宫颈，则是鳞状上皮细胞覆盖的宫颈的部位。柱状上皮细胞和鳞状上皮细胞是处在一个动态的平衡，有点类似打仗起来的僵持区，这个区域在医学上被命名为"鳞柱交界区"，这个区域也是宫颈癌的好发区域（宫颈癌和宫颈糜烂没有必然的相关性，下文分解）。

鳞柱交界区容易受雌激素的影响。女性在青春期之前，卵巢功能没有完善，雌激素低下，柱状上皮就靠内侧些，到了来月经以后，柱状上皮就受雌激素的影响下，更多地朝外侧发展，因此就有更多的类似"糜烂"一样的柱状上皮在宫颈口在检查的时候发现，在绝经了以后，女性雌激素水平下降，柱状上皮又开始退回内方，因此到时候检查"糜烂"也就看不见了。所以，本质上上来说，所谓的宫颈糜烂，实际上是柱状上皮外翻（cervical ectropion）。

[图2 宫颈组织学的结构]

[图3. 正常宫颈的外观]

在过去的医学教科书上，还有宫颈糜烂的所谓分度诊断，称之为轻度、中度和重度，见图4，认为范围的大小是炎症程度的轻重，面积小于1/3是轻度，1/3-2/3是中度，超过2/3是重度，如果理解我前面所提到的所谓的"宫颈糜烂"的真正机制，就很好理解了，这个其实就是受雌激素影响后柱状上皮外翻的程度不同，都是正常的生理现象。

[图4 宫颈非糜烂，是柱状上皮外翻的程度不同而已]

宫颈糜烂问与答

会有临床表现吗？
正常的生理现象，没有什么特殊的临床表现。

有些人可能会有接触性出血的表现，但是只是宫颈的个体差异，就象有些人嚼点硬东西，牙齿或者嘴巴出点血，是可以理解的。

这里需要提一下宫颈炎，如果有白带增多、发黄，有异味的情况，这些是宫颈炎症的表现，是在宫颈上出现感染了以后出现的症状。宫颈那囊和肥大，也是宫颈慢性炎症的结果。
需要治疗吗？
如果理解了前面提出的内容，就不难理解所谓的"宫颈糜烂"，其实是正常的生理现象，不需要进行任何的治疗，现在如果一上网查询到诸多治疗宫颈糜烂的方法，都是错误的。

同时顺便提一下，对于有症状的宫颈炎，需要进行治疗的。具体的治疗方法需要根据不同的医院来定，但是通常情况下，急性的炎症用栓剂药物治疗就可以了，慢性的炎症可以采用激光或者冷冻等物理治疗的方法。

需要定期检查吗？
宫颈的定期检查是必要的，这个不是为了预防宫颈糜烂，是为了预防宫颈癌。
不治疗会发展为癌症吗？
宫颈癌的发生是和人乳头状瘤病毒（HPV）的感染有关，有些HPV的所谓的高危型HPV，在宫颈鳞柱交界区持续感染的时候，容易发生癌前病变和宫颈癌。宫颈癌自从有了宫颈刮片以后，死亡率有了大幅度的下降，关键就是提前预防和治疗。目前推荐21岁以后的女性应该每年进行一次宫颈刮片的检查，在30岁以后，可以联合HPV进行检查，如果连续3次HPV和宫颈刮片检查都阴性，可以间隔时间延长到3年一次检查，到65岁以后可以停止筛查。

对生育有影响吗？
理解宫颈糜烂是生理现象的话，也就意味着这不会对生育造成影响的。
为什么那么多的医院还在治疗宫颈糜烂？
如前所说，国内对于宫颈糜烂的观念的改变是08年以后正式写入教材的，但是还有很多医生没有了解和学习这个新概念，还在诊断和治疗宫颈糜烂。
现在社会上令人气愤的是，不少不良医院，用宫颈糜烂这个来作为吸引病人来妇科门诊的招牌，让健康人去一查一个宫颈糜烂，紧接着就是上药、输液，甚至LEEP、激光都上，动不动治疗费上千上万，成为典型的过度治疗的手段。我们希望有更多的公众意识到这个问题，避免被过度治疗。

如果有医生想要了解新知识，建议听下如下的两个讲座：
复旦大学附属妇产科医院周先荣教授子宫颈病理学诊断在临床实践中的合理应用，地址：http://www.china-obgyn.net/expert/2328312130.html；
北京朝阳医院宋学红教授常见宫颈细胞学筛查异常的处理流程与CIN诊治规范 http://www.china-obgyn.net/expert/1957556798.html

掩著良心的莫言

Posted: 08 Dec 2012 03:29 AM PST

剛才在電視上看到莫言、在諾貝爾頒獎典禮上說、政治不可壓倒文學。他又提及要正義。他又說到他母親為了一毛錢、的貧窮遭遇而落淚。

筆者只想問莫言一句說話、他母親為什麽會受到貧窮的煎熬。筆者代莫言答吧！因為這就是「政治」的原因。「政治」是眾人之事、牽涉數十億人的生存、及自由的條件。如果你莫言要正義、怎可以不把「政治」排在第一位。怎可以不讓「政治」壓倒文學! 莫言的說話只顯示他自己是一個掩著良心的人！

用经济学原理来分析：你是否分担了过多的家务

Posted: 08 Dec 2012 12:32 AM PST

译者 Golden_Retriever

如果一个人比另一个人更加擅长包括洗衣在内的家务，那是不是意味着他活着她就应该承担所有的家务呢？

插图由罗伯特·诺伊贝克尔提供

没有人喜欢做家务。在有关快乐的调查中，家务和通勤一样，位于人们最不喜欢的活动之列。也许这就是为什么在家庭中人们总是由于做家务的事情而产生矛盾，轻则是紧张的争论，重则是激烈的争吵。

如果每个人所擅长的家务是不同的，那么分配家务将会容易很多。比如你的伴侣擅长采购而你擅长洗...

日本网站贴心服务：364美元出租男友啦

Posted: 08 Dec 2012 12:20 AM PST

译者 Ms.Vague

为帮助男士们填补平日生活中的空虚寂寞冷，日本素有各式猛招儿--只要你付得起钱。我们指的可不是嫖娼，而是你可以通过Moé Date租一个女朋友度过为期一天的"模拟浪漫"，或是从Soine-ya（一家陪睡商店）上找个伴儿与你相拥入眠。

那女士们怎么办？女人也会寂寞，只对男人提供服务这可不太公平。

不管你信不信，早在上述服务之前，就有一个名为Soine-ya Prime的特派服务，女士们可以雇一位帅哥同睡一晚。

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金家王朝靠内外恐吓得以“维稳”

Posted: 08 Dec 2012 12:52 AM PST

人民网援引朝鲜中央电视台报导，在金日成军事综合大学举行的金日成、金正日铜像揭幕仪式上，金正恩在演讲中表示："不忠诚党和首领的人，不管其军事才能多么杰出，对我们来说都是没有用的人"。金正恩说，从历史经验来看，不忠诚党和首领的军人，无法完成革命军队军人的使命，今后会成为革命的叛徒。对党和首领的忠诚是手握机枪的革命者的基本标志。这意味着，对金正恩不忠的人都会被金正恩从地球上抹去，因为在朝鲜，对党的不忠诚就是对首领金正恩的不忠诚，党就是金正恩，金正恩就是党！

实际上，在朝鲜除了大权在握的世袭者，谁都是弱者，哪怕是类似李英浩这样的资深元老也不例外。2012年7月，金正恩突然宣布解除了这位总参谋长的一切党 ……

……

黄色娘子军成为反腐前锋

Posted: 07 Dec 2012 10:15 PM PST

中共中央总书记习近平上台伊始便发话反腐，他的金句"打铁还需自身硬"，"千万不要既想当官又想发财"，和"物必先腐，而后虫生"得到海内外媒体的广泛报道和解读。被誉为"救火队长"的王岐山出任中纪委书记后的动作同样引人注目。刚刚走马上任，王岐山便召开监察部机关全体党员干部大会，发表反腐讲话。王岐山日前还在北京召开座谈会，听取8位专家有关开展反腐廉政的建议，请各位"放开讲，不要有禁区，也不要有顾虑"。

小三反腐、情妇反腐并非新鲜事，但如此集中的涌现，却在十八大之后。新华社》社评也搬出了网友的调侃："家中失窃、日记丢失、二奶翻脸"已经成为反腐三大利器。现如今，情妇反腐与网络反腐相结合，威力倍增。网络教会了官 ……

……

法治：李庄案另一面（转载）

Posted: 07 Dec 2012 08:53 PM PST

法治：李庄案另一面（转载）

财新《新世纪》记者罗洁琪贺信

（特适尔转注：2009年12月中旬，我现在的网友、当时的李庄大律师被重庆当局构陷。2009年12月15日，陈有西大律师撰写"法治沉沦：中青报奇文批判"，力挺李庄，对这种媒体和重庆当局严重诋毁中国律师的形象的奇文，进行痛批。当时我的按语是：依法治国是写进了大陆《宪法》的！将违反《宪法》和《刑事诉讼法》的联合办案，视为正确做法，是非观念混淆，对公检法联合办案对付毫无防卫能力的律师，进行正面鼓吹，这难道就是《中国青年报》的如此低劣的水平？打黑没有错，但是要依法！希望重庆官方不要以打黑的名义践踏《宪法》！这前后陆陆续续撰写和转载了力挺李庄、痛批重庆当局的近30篇文章，并提议将每年的1月8日—李庄被枉法宣判的日子—定为"中国律师节"！习总最近说过要落实宪法，行胜于言。愿重庆黑打的罪人早日被严惩，愿李庄早日洗清污名，重获被非法剥夺的律师证。）

　　2012年3月的一天，李庄家来了客人。龚刚华专程从重庆赶到北京，交给李庄一个包裹。

　　"有机会，这个东西一定要交给李庄"，那是龚刚华弟妹程琪的一个遗愿。龚刚华告诉财新记者，当时，程琪已经奄奄一息。

　　三天后，程琪即因病辞世。当时，她也不知道里面的是什么东西，用报纸包得非常严实。

　　程琪病逝后，龚刚模入狱，大儿子失学，彼时光景堪称家破人亡。

　　然而，风云突变，机会比想像的来得要早。2012年2月，王立军因与薄熙来发生矛盾进入美国驻成都总领事馆，重庆政坛风起云涌。

　　龚刚华感觉"要变天了"。没过多久，薄熙来也被中央纪委调查。

　　王立军事件发生后，龚刚华立刻计划进京，然而，他心中忐忑。当年是他邀请北京律师李庄为弟弟龚刚模担任辩护律师，又是他在法庭上为检方作证，称李庄教唆龚刚模编造被刑讯逼供的证词。"我们对不起李庄"，龚刚华后来对财新记者说。

　　然而，令他意外的是，对于这次见面，李庄欣喜之情溢于言表。那个包裹里面有两部手机。李庄告诉财新记者：两部手机里面存储着他当年三次会见龚刚模的视频。

　　自从2011年6月出狱以后，他多次对新闻媒体称，遭到抓捕前，他将手机藏在程琪就医的北京振国肿瘤医院三楼330病房卫生间水盆下面，"那是申诉鸣冤的关键证据"。

　　在他被关押期间，他的律师高子程曾经携公证处人员第一时间赶往医院，寻找程琪和录像，但人去楼空，程琪生死不明，去向不清，录像及设备无从查找。而今，录像失而复得，李庄觉得，平反他的案子可谓铁板钉钉。

　　2012年11月29日上午，重庆市第一中级法院约谈李庄，就其申诉的李庄犯辩护人伪造证据罪、妨害作证罪一案，听取了他的意见。法院表示会依照法律规定认真处理李庄的申诉，请他相信重庆法院。

　　李庄对申诉结果很乐观，"我的申诉案是风向标，传递着敏感的纠错信号，重庆打黑期间的冤案申诉人都在观望。"

　　此前的11月23日，最高检察院也约见李庄，就其控告当年查办李庄案和龚刚模案的专案组警员涉嫌徇私枉法一事答复称，"会非常认真对待这起事件"。

　　当日，龚刚华与李庄同行。他对财新记者说：如今李庄案和龚刚模案是共命运的。若李庄的伪证罪得到平反，就证明龚刚模案的刑讯逼供是真实的、证据是非法的，原来的判决也是错误的。

围追龚刚华

　　2009年底的一天，龚刚华得到消息，重庆打黑专案组有可能抓捕他。他立刻出逃，不敢带手机，也不敢告诉家人他去哪里了。那时他未曾预料，家人和朋友会为他这次出逃付出代价。

　　三年后，2012年11月26日，龚刚华的儿子龚鹏向财新记者回忆，就在他的儿子刚刚出生那天，重庆警察去到医院想将他带走。妻子刚分娩，不能离开，龚鹏予以抵制。十天后，专案组的人给他蒙上黑头套，带上铁山坪打黑基地。

　　铁山坪是重庆打黑运动中的标志性地点。那里原是一个民兵训练基地，后被公安机关使用，重要案件里面的主要人物都在那里接受讯问。王立军和薄熙来案发后，发生在那里的刑讯逼供不断被曝光。

　　龚鹏说，他坐在"老虎凳"上，手脚都被铐上。专案组不准睡觉，连续两天的辱骂和讯问，他只吃了一顿饭。全部问题都围绕一个中心："龚刚华去哪里了"。龚鹏说，他并不知道。事实上，就算知道，他也不可能说，因为那是他的父亲。

　　抵抗换来更多的折磨。龚鹏告诉财新记者：最后专案组的人把他吊在窗户的防护栏上。每当打他的时候，就用窗帘把摄像头遮住，并且威胁说，"你要不说，就做成劳教，儿子长大都不认识你，以后叫你叔叔"。

　　逼问持续了五天。

　　龚刚华的邻居陈勇文也倒霉了。龚刚华逃跑后，2009年12月11日凌晨1时许，专案组在地下车库抓到陈勇文。陈勇文告诉财新记者，他急忙给家里的妻子打电话，才说两句，手机就被夺走。到看守所之后，专案组同样追问陈勇文，"龚刚华去哪里了？"

　　数日后，陈勇文在办完取保候审手续后，被释放回家。可是，他在公安局的档案显示，他还被挂在龚刚模涉黑团伙犯罪案当中。

　　之后三年间，他多次找过公安局，可是都被推诿，"接待的人说，打黑专案组太多了，不知道找哪个负责"。

　　陈勇文思来想去，把倒霉的源头归结到一顿不该参加的饭局。2009年的一天，他正和龚刚华喝茶。期间龚接了一个电话，然后转头问陈：哪里火锅最好吃，有个北京的朋友过来。他随口推荐了解放碑的一家老火锅。那时，他不认得李庄，只是席间听到其他人都把北京客人称为"老李"。

　　重庆公安还认为，龚刚华的司机王勇也可能是知情人士。王勇对财新记者回忆说，有天他正在餐馆和家人庆祝生日，警车和便衣突然出现在他家门口。他拔腿就跑，赶紧开车藏匿成都。随后，他妻子也被带去刑警支队关押了两天，配合调查龚刚华的去向。

　　最后，在王勇坐火车去攀枝花时，专案组的人截住他。在火车站的派出所，他被打了两个多小时，对方说他接待了李庄这个"黑心律师"，要关他几年，另一方面继续追问龚刚华的下落。他的头被打肿了，耳朵也流了血，看守所因此拒绝接受。

　　龚刚华的逃亡之旅在2009年12月19日终结。那时候他躲在宜宾一个朋友家里，早饭刚过，专案组就出现在面前。"李庄已经落网，你如果配合，就不用上山"，这是龚刚华听到的第一句话，而所谓"上山"就是指投进铁山坪。

　　在从宜宾回重庆的汽车上，龚刚华看到电视上说，龚刚模举报了李庄。龚刚华后来告诉财新记者，"当时我忍不住说，他肯定已经被打哈了（打傻了），来救他的人都被他告了"。

　　龚刚模并不傻。重重高压之下，后来，龚刚华和龚刚模一样，决定配合重庆警方。"那时候我很明白，李庄定罪，兄弟保命，我也不用坐牢"，龚刚华说。这是他在龚刚模案件中第二次重要选择。第一次是聘请北京律师李庄。

刑讯龚刚模

　　龚刚华最早接触李庄，是在2009年6月下旬。他为弟弟龚刚模的案子找律师，通过朋友在北京找到李庄，当时仅简单咨询了下。之后的11月20日左右，龚案很快就要开庭，龚刚华紧急联系李庄。李庄与正在北京治病的龚刚模妻子程琪接洽，达成委托意向。

　　李庄赶到重庆后，前往江北区看守所要求会见龚刚模，被告知要有专案组民警陪同才能会见。李庄因此与民警发生激烈争吵，之后才得以会见龚刚模。

　　三年后的2012年11月26日，在龚刚模的家里，龚刚华回忆说，李庄从看守所回来后告诉他说，"今天我见到你的兄弟了，他泪流满面，被吊了八天，大小便失禁，手铐都嵌入肉里了，伤痕很明显"。李庄还说，所涉数宗罪名，最重刑可致极刑。"我兄弟就靠你了"，龚刚华当时跪在李庄面前，失声痛哭。

　　会见时，李庄鼓励龚刚模，在法庭上要大胆说出被刑讯逼供的情况，不要害怕，并要求验伤。专案组的警察由始至终在旁边监视。李庄和警察又发生了争执。当时冲突情况，被迅速反映给重庆公安高层。

　　时任重庆市公安局局长的王立军，曾任铁岭市公安局局长，是掀起重庆打黑风暴的核心人物。以手段强硬著称的王立军没有把来自北京康达所的律师李庄放在眼里。

　　重庆知情人士称，在那次冲突中，李庄欲以刑讯逼供为由，要求排除非法证据的辩护思路被专案组掌握，激发了对方的恐惧，并催生了应对措施。

　　据财新记者掌握的一份狱中笔录，2012年9月，龚刚模回忆说，当年新闻称，他按管教的门铃要求举报李庄的事情不存在。当时是一天凌晨2时许，他被带到时任重庆市公安局副局长郭维国面前。郭说给他"一个机会"，警方"直接做检举材料"给他"立功"，问他李庄教他说了什么。

　　早在李庄会见他之前，就有专案组成员包括领导多次叫龚刚模不要李庄当辩护律师，甚至允诺可以退还他已被罚没的两三千万资金。

　　龚刚模未配合，郭维国指示"加大力度"刑讯。当时正值冬天，一个叫熊峰的专案组成员，在龚刚模的身上淋水，然后开冷空调对着吹。

　　警方威胁，如果不配合就抓他的家人、亲戚，包括他在北京治病的老婆，"不信马上抓她，马上让我听老婆的声音。" 龚刚模说，"拿我癌症的老婆来威胁，我确实挺不住了。"

　　后来，警方甚至当着龚刚模的面提及安排抓捕李庄的事宜。会见时龚刚模让李庄过来看伤痕的情节，则被编成李庄附耳过来教唆龚刚模翻供。

　　而据财新记者了解，为震慑辩护律师，重庆设定的目标除了李庄外，还有北京中关律师事务所的朱明勇，他是龚刚模案中第二被告人樊奇杭的辩护律师。在一次会见中，樊奇杭告诉朱明勇，李庄的事情他已经知道，他也接到类似的谈话。

　　樊奇杭让朱明勇放心，说他决不会出卖自己的律师。他还透露，专案组时不时会拿出一个名单或者一个事件让他们"咬人"，另外，连抢夺哨兵步枪那个案子也逼他承认是自己干的。2012年，"悍匪"周克华被击毙后，重庆警方指控是周克华策划实施夺枪杀人案。

　　重庆打黑期间，当地警方以把关案件质量为名，聘用多位律师参与专案组。其中一位律师曾向财新记者分析说，打黑伴随着对警察队伍的整顿，一部分人给抓起来，一部分人得不到信任，剩下一部分人数量不够用。一些从来没有从事过刑侦工作的警察，例如看守所警察，交通警察都被吸收进入专案组，有的人连笔录都不会做，刑讯逼供在所难免。

　　李庄案一审开庭后，重庆警方曾经动员专案组律师撰写旁听案件中的心得体会，潜台词是希望这些律师能够表态支持警方。上述律师委婉拒绝了这一要求，随后脱离了专案组工作。"李庄案发生后，那种身份分裂的感觉告诉我，分手的时候到了"，他后来告诉财新记者。

彩排李庄案

　　李庄案一审期间，由于没有证人出庭作证，不仅律师界激烈反弹，社会舆论也掀起轩然大波。李庄上诉后，证人在二审出庭已是大势所趋。这是一出戏，要演给公众看，目的是平息舆论对重庆打黑是不是黑打的争论。

　　专案组要龚刚模作证人，出庭指证李庄，开始对他态度随和，不再殴打。

　　龚刚模后来在狱中自述说，李庄案一审时他没出庭，警察写好材料让他说自己不愿意出庭。"我自己也不想面对他，因为心里有愧。二审时不出庭不行了，（因为）外头闹得太凶了。"

　　李庄案二审开庭前好多天，警察就将很多打印好的内容给龚刚模背。龚刚模还回忆说，那阵子警察每天都给他两包烟，都是中华一类的高档香烟，哄着他去做兄弟龚刚华的思想工作，让他们按照公安的说法指控李庄。

　　在看守所被关了20天左右，龚刚华等人就被转移到重庆九龙坡区的小南海温泉度假村里。八个人住在一个别墅，由三个警察24小时看守。龚刚华也回忆说，在李庄二审开庭前，专案组给他和龚云飞（龚刚模的堂哥）等人发材料，每天上下午和晚上都"上课、培训"。主要内容就是，预测李庄的辩护律师有可能在法庭提出哪些问题，警方准备好标准答案后让他们死记硬背。

　　专案组规定，如果庭审当日出现回答不上来的问题，就一律说"我在公安机关的笔录都是事实"。这样的培训每天都要开展多次。

　　而龚刚模则被嘱咐，在庭上被问到到一些事先没有交待过的事，就说"脑壳疼，听不懂"。他听从了。后来，在法庭上，律师陈有西问他听不听得懂普通话，龚刚模回答说，"听不懂，脑壳疼"。

　　除此之外，他们还要在小会议室里彩排李庄案的模拟法庭。专案组的人分别扮演法官、检察官和律师，让龚刚华等人熟悉法庭的程序。龚刚华称，那段时间专案组对他们好得很，除了不能出去，在别墅里随便吃。

　　定下演员之后，这场戏还有一个细节，要对龚刚模手腕上的伤痕给出一个合理的解释。这是他在羁押期间长时间戴手铐，并且被吊起来而留下的。开庭前公安让他自己琢磨说法，他提出过两个方案，第一说是带着手铐摔了一跤形成的，第二说是他早年在重庆一家钢铁厂上班时弄伤的。这两个方案都被专案组一个叫王志的警察否决了。最终警囚双方商定的方案是：考虑到龚刚模案发前曾去过海南旅游，就说当时在海南游泳时划伤了，并且还要在讲述中增加一些细节以使这个版本能够让人信服，例如受伤后还在酒店用蓝药水处理过。

　　多重准备之下，李庄案二审开庭。以证人身份出庭指证李庄伪证罪的龚家两兄弟，时时处处和检方指控保持一致，而在面对律师和李庄询问时，则出现了答非所问、自说自话的情况。李庄气得当庭怒斥。

　　2010年2月9日，李庄案二审宣判。法院判决李庄伪造证据、妨害作证罪成立，判处有期徒刑一年半。第二天，龚刚华等人就被释放回家，但是被释放人员都办理了取保候审一年的手续，并被列为龚刚模涉黑案的同案犯罪嫌疑人。回家前，专案组要求他们签保证书，承诺"不上访，不接受媒体采访"。他们受到威胁：此番经历不许告诉别人，"和父亲说，父亲倒霉；和儿子说，儿子会倒霉"。

两种结局

　　时隔两年后，龚刚华和李庄在北京再次见面。此行适逢王立军事件之后，龚刚华既为表达歉意求得谅解，也是为了求教李庄，龚案是否还有申诉可能。

　　之后的2012年4月10日，薄熙来因涉嫌严重违纪被停止中央政治局委员、中央委员职务，由中央纪委立案调查。

　　同一个月，在陕西西安，在李庄及其他十多名法学专家和律师均在场见证的情况下，龚刚华对着两个摄像头，解释了当年"揭发"律师的原因，并且重新控告，专案组对龚刚模实施了手段残忍的刑讯逼供。

　　又过了五个月，龚刚华就龚刚模案提起申诉，并且委托李庄作为代理人。这是他的第三次选择，选择重新和李庄站在一起。仍在服刑的龚刚模也转变了态度。他托人转告李庄："我重申，关于李庄，诬告他，我愿意承担一切法律责任"。"我如果还有希望回归社会，我会用我的余生来回报。"

　　此时，誓死不愿检举自己律师的樊奇杭已经入土。2010年9月26日，樊奇杭在重庆被执行死刑。

　　朱明勇后来还见过樊奇杭的姐姐，她在当年8月亦被重庆警方关押。警方多次安排樊姐和樊奇杭在看守所见面，说了朱明勇"几卡车坏话"，让他们检举朱明勇。

　　那段时间，是朱明勇律师生涯中最为凄惶的日子。

　　在死刑复核程序进行过程中，他冒着风险，公布了会见樊奇杭时拍摄的录像。他做着最后的努力，希望能留住樊奇杭一命。

　　视频显示，身着红色囚服的樊奇杭，面对镜头，在铁护栏后讲述了其被重庆打黑专案组警察刑讯逼供的情景。他声称，曾被铐上手铐吊起来脚尖点地，十多天不让睡觉。铐得太久，以至于手铐嵌进肉里，警察花了一个多小时才取出来，不堪折磨的他，曾两次撞墙自杀，曾咬下一截舌尖自残。

　　朱明勇的一位朋友告诉财新记者，视频公布前，朱明勇承受巨大心理压力。"如果这一招不管用怎么办？重庆警方容不得他人质疑，公布证据会不会堵住可能存在的一线生机？到那时，会不会有人说朱明勇损害当事人的利益却红了自己？"这位人士告诉财新记者。视频公布后不久，朱明勇的邮箱、博客陆续被封。为了避免成为第二个李庄，朱明勇决定连夜出逃。此后两个月时间中，重庆公安曾赴朱明勇老家调查。"我还听说有重庆警察跑到我们老家派出所，让派出所交人"，朱明勇说。

　　据知情人士称，在樊奇杭被刑讯逼供期间，有个警察看不下去主动要求离开专案组。他出来说：樊奇杭比江姐还共产党。几个月没脱过衣服睡过觉，晕死过去被警察用矿泉水瓶打醒，睁开眼睛弯腰从地上艰难地捡起水瓶，慢慢拧开瓶盖喝一口水，然后又慢慢盖好瓶盖，再弯腰将瓶子慢慢放在地上。然后对着刑讯他的警察冷笑了几声。警察还到樊的女友（一中学老师）学校反复骚扰，她曾跑到阳台说你们再不走马上就跳楼，他们才罢休。

　　2010年7月27日，朱明勇视频后，重庆立即成立了"7·27"专案组，樊的姐姐被抓关了11个月。专案组为了调查朱明勇是否"收黑钱"，曾进驻樊的父亲老家的公司查了一个多月，查封了所有关联账号，并拿走了电脑。两位老人被逼迫交代问题时甚至被气晕。

　　甚至在樊奇杭临刑前一天晚上，樊奇杭姐弟俩见面，重庆警方仍然在动员樊奇杭检举朱明勇立功。樊奇杭问姐姐，朱律师是不是他们说的那样的人。姐姐流着泪咬着牙说"不是"，樊最后说那"我知道了"，并说这条路（指不配合）是他自己选的，不后悔，没遗憾。

　　脑袋掉了没法再粘回去。龚刚模和李庄如今能够活着鸣冤，樊奇杭则已经无法张口说话。

　　2012年11月的一天，龚刚华当着李庄的面感慨说，没有办法，如果历史重演，他可能仍然会作出同样的选择。

　　本刊实习记者李梁对此文亦有贡献

（20121208星期六转载自新浪李庄的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_89aa0dcd010173p6.html）

惡俗精英——回應胡恩威

Posted: 07 Dec 2012 07:56 PM PST

文化人胡恩威在本版撰文狠批香港處於「大倒退」，說我們正在走向「低俗獨裁」（詳見11月19日〈回歸十五年香港文化大退化〉）。其所謂的「低俗」，罵遍全港，從「新聞傳媒」、「流行文化」、「藝發局」、「建制」、「八九十後社會運動」到「公共知識分子」等無一倖免，統統無法免俗。然而，如此這般的「反低俗」，顯然失諸籠統，不過是文化精英專用的廉價粗口。甚至，「低俗」的「低」字，根本未能涵蓋另一種同樣叫社會「倒退」的「惡」，它們不時以高人一等的理性和文明來包裝自己，胡恩威恰恰代表其中之一，我謂之「惡俗精英」。

例如胡先生以文化批評的基本套路，來為亞視護航，真是何等噁心。他說政府即使發出新電視牌照，都不過是讓大氣電波又多了一間TVB而已，因而不存在更多選擇云云。這難道不是文化批判論者指控資本主義的常見修辭嗎？即所謂消費社會的多元都只是表面宣傳，在惠康和百佳之間或7-11與OK便利店之間，不存在真實選擇。然而，先不論城市電訊是否另一間TVB，難道為了避免資本主義同質化的虛偽，一間零收視兼赤化了的電視台也可成為文化「出路」？這跟「北韓是西方自由世界以外的幸福國度」的說法有何不同？

文化精英的特點在於脫離社會民眾。這幾年，香港面臨巨變，政府深陷領導權危機，社會各個範疇充斥革新的訴求。然而那些精英往往脫離這股社會動力，其志向也不在推動全社會的文化充權（empowerment）；面對社會如雨後春筍的各種創新和訴求，則經常嗤之以鼻。例如，對於八九十後的社會運動，像胡先生一類的文化精英，只廉價貶斥為「低俗」和「倒退」，卻沒有認真看待年輕一代對於新社會的呼聲和渴求。更惡劣的是，他們直接為腐爛的建制撐腰。也就是說，與其積極投入民間社會運動，倒不如依附建制來推動文化，這更為實際。事實上，胡恩威一度盛傳是文化局長的人選，而在數年前西九一役，他也曾被嘲為「文化諸侯」，不變是他今天又去了亞視那邊站台。

或許有人會說，跟大眾社會保持距離，也是文化人慣見的定位，不一定是精英之惡。對的，但這次不一樣。當胡恩威鬧爆全社會無不低俗之際，無疑很有「文化人」的調子，即選擇那種「成為自己社會的陌生人」的批判定位。但問題是，在這一批判傳統中，那份因反省而來的疏離，是從來不會在政權面前止步的。胡先生的可笑恰恰在於，他成功演繹出一種反社會但親建制的文化叛逆，這就不是反低俗那麼簡單了，而是讓「文化批判」變態成為河蟹的工具。

當然，我更期待一種跟民眾站在一起的文化人，他甚至不以疏離的文化批判者自居，而是葛蘭西所說的、以全民民眾為念的知識分子。在這項構思中，知識分子和民眾沒有分離，不會顯得像社會的局外人，因而文化改革也不是一場遺世獨立的戰爭，更不走趨炎附勢的捷徑，而是積極走進公民社會，跟民眾的民主事業一同冒險和奮鬥，致力創造新的知識和語言，對抗老舊的世界。

在這個統治階層深陷領導權危機的時刻，香港更需要葛蘭西所說的「民眾型知識分子」。

本文刊於明報世紀(07-12-2012)

绿色屋顶

Posted: 07 Dec 2012 06:29 PM PST

译者静心为文

A green roof on a shed