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• 反對警方打壓元旦遊行街站
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• 卫报 | 时代需要“弗洛姆党”
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• （转载）李野航：野航读圣经——灵魂之战
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• 2012年12月25日 糗事 TOP 10
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• 官员退赃特赦能否施行?
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• 德国之声采访王力雄：藏人自焚运动十八大形成高潮，自治应从村做起

说说意识、身体和笛卡尔 Posted: 26 Dec 2012 02:45 PM PST 本文作者：安婆婆 这个世界上所有的知识，你知道多少？ 注定有许多事情是这短暂的一生中来不及学的。对某些人来说，它们是C语言、数据库、网站协议；对另一些人来说，它们是有机物设计、肽链合成、基因转导；它们还可能是发动机结构、芯片蚀刻、液晶成像、心脏搭桥、量子通信……这单子列下去能把地球绕上五圈。 可我们并不会因为这张单子的存在如坐针毡，因为自有一些优秀的头脑承担起了学习的任务，并将成果妥善地保存在世界各地的图书馆里和互联网上。这样一个人类共享知识库的存在，就好像家后有个大谷仓一样让人安心，每当需要的时候我们总能打包出一份粮食上路。 独独有一类知识让全人类捉襟见肘。对它们的记载没有谷仓那般殷实，倒像茫茫海面的最后一座浮标或者雪线上的最后一站补给。阅读它们仿佛是在一丛篝火边觊觎亮光之外的黑夜，一旦向那黑暗迈开步子，你就带着仅有的温热闯入了蛮荒之地。 关于人类意识的问题，就远在那蛮荒之地的深处。 曾经尝试过探讨"意识是什么"的朋友也许遇到过这样的尴尬：话题不是草草结束，就是陷入一场声势浩大的鸡同鸭讲之中。讨论的内容往往无意中就转到某个更具体的问题上去了。取决于参与者是哪一类爱好者，最后的问题也许是神经系统是怎样运作的，也可能是机器可能产生意识吗，或者怎样从行为分析一个人的心理……诸如此类。讨论的各方往往没有注意到，当他们把"意识是什么"等同于上述任何一个具体问题的时候，他们已经在一个更基本的问题上选择了自己的立场。他们不一定知道，这个问题已经存在几百年了。 最早明确指出这个问题的人，是笛卡尔。对，就是那个发明了直角坐标系的笛卡尔。他说，要回答意识是什么，你得先决定意识是不是身体的一部分。就是说不管你为意识下什么样的定义，你都直接或间接地给出了意识和身体的关系。因此对意识的讨论归根结底是在讨论意识和身体的关系是什么。 【图：哲学家、数学家笛卡尔】 切，一听就是科学不发达的古代来的人。这还用讨论么？每个人都有一颗大脑，每颗大脑都有上千亿个神经元，它们组成的神经系统产生了我们的意识。所以意识当然是身体的一部分，身体决定意识啊。 没错，人类的神经系统是意识的载体，这是现代科学已经达成的共识。可这并不代表笛卡尔的问题就此终结了。现在人们都想弄清楚神经系统是怎样产生意识的，在思辨的过程中，哪天一个不留神就撞上了笛卡尔的幽灵。 为了说明问题，我们来做一个思考练习。请试回答：只有我们的神经系统能产生意识吗？换句话说，如果组成大脑的基本结构不是细胞，而是具有计算功能的电子元件，意识还有没有可能存在呢？如果你的答案是肯定的，那么就默认了承载意识的不一定是人的身体。这样的话，意识归根结底是由什么来承载的呢？如果你的答案是否定的，非神经系统不能产生意识，那既然组成生物细胞的最基本粒子和组成其他所有"普通物质"的基本粒子没有区别，是什么特殊性质决定了神经系统成为意识的唯一载体呢？你看，绕来绕去，绕不开意识和载体的关系。虽然这只是个思考练习，虽然人们对意识和神经科学提问的角度还可以有很多种，但只要你不厌其烦地剔骨去皮，最终会发现它们不过是那个基本问题披上了不同的外衣而已。我们对"身体"这个词的认识已经远比笛卡尔的时代更深入，但这个基本问题如此困难，以致我们对意识的认识仍停留在蛮荒时代。 笛卡尔本人对此问题的答案简直烂透了。他说意识是完全脱离身体而存在的一种非物质，它通过松果体作用于身体，使人觉得身体受意识的控制。后来人们知道松果体只是一个和生理节律有关的普通脑组织，笛卡尔如果地下有灵，大概正在四处找寻掉落的节操吧。唉，真是解铃不一定靠得住系铃人啊。 松果体的功能被揭开是在电生理技术大发展的十八、十九世纪之交。当时有个著名的神经学家叫Penfield，他在给病人做脑部手术的时候，把电极放在大脑上加以很小的电流，就能让病人产生各种认知反应，包括莫名的愉悦感、没有外界接触而直接产生的被碰触感、闻到实际不存在的气味等等。这对"意识是不需要载体的非物质存在"是一记重击。这一时期的人们走向了另一个极端，认为意识的实质是人通过神经系统对外界刺激作出的条件反射。 秉持这种观念的人被称为行为主义者。在他们的理论中，人是一种高级的"巴甫洛夫的狗"，表面上看是出于个人意愿做出各种举动，实际上是通过趋利避害的机制培养起固定的反应。比如小强在公车上踩了后边的姑娘一脚，连忙道歉，这种歉意是因为之前有过几次被骂的经验，之后避免被骂而建立起来的条件反射。再比如外边下雨了就撑伞，是因为之前被雨淋过感冒了，之后为了避免生病而建立起来的条件反射。如此种种。 【行为主义实验：巴甫洛夫的狗】 行为主义的出现使得对意识的探讨不再仅仅停留在哲学层面，各种理论可以被搬进实验室接受检验，因为人的行为在一定程度上是可以客观测量的。这期间发展出的研究方法，逐渐催生出了实验心理学这门后来自成一家的学科。 可是立场太极端的理论总是容易出现局限性。行为主义彻底否认人的内在精神世界，把所有认知现象都简化成对外界的反射，这未免牵强。比如有些时候有小强会故意淋雨，但他有时候又会打伞。如果淋雨和打伞都是小强对下雨这件事的反射，那么同一种条件是怎么产生两种互相矛盾的反射的呢？要自圆其说，似乎绕不开"人有内在精神世界"这个事实。 这个困难在功能主义那里得到了解决。功能主义者同样不喜欢笛卡尔把意识归为脱离客观物质存在的神秘力量，同时也看到了完全否认意识的主观性而导致的逻辑困难，于是开创了一种既承认意识的物质性，又允许它有内在主观性的理论。功能主义者说，意识是依赖于神经系统存在的，不同的意识是神经系统处在不同状态而产生的。这些状态可以是完全内在的，同一种外界刺激引发的内在状态也可以是不一样的。这就解释了为什么同样是下雨，小强有时候打伞，有时候故意淋着。有人会问了，那完全内在的状态怎么测量呢？不能测量不就又变成神秘主义了？功能主义对此有个很讨巧的答案：内在的状态不能直接测量，但可以间接测量。如果面对相同的刺激，你我做出了相同的反应，便说明我们有着相同的内在状态；既然我可以直接感受到自己的内在状态，我就可以推己及人地知道你的状态。翻译成人话就是，全身湿透的小强看见全身湿透的小红走在雨里，便知道小红也在故意淋雨。 功能主义在二十世纪上半叶大受欢迎的一个重要原因是计算机的发明。计算机是在不同的状态之间转换从而实现运算的机器。如果把人的思考看成一种运算过程，那么意识有可能也是同一种规律在生物体上的实现。每个人的神经系统都是不尽相同的硬件，意识就是运行在它们上面的同一款软件。要知道这个类比有多么鼓舞人心，看看那个年代出了多少关于人工智能的科幻小说就知道了。 可惜的是，人们最后还是发现神经系统的计算方式和计算机有着本质的区别。计算机从一个状态到下一个状态的转变是完全由程序设定好，不随环境而改变的，而神经系统从一个状态到另一个状态则非常依赖于当时的境况。计算机的状态永远是有限的，而神经系统的状态是不可数的。这说明功能主义所倚赖的"推己及人测量法"其实行不通。小强其实没法知道小红是不是也像他一样以淋雨为乐，因为小红的内在状态有无数种，你怎么知道她不是因为没带伞被迫淋成落汤鸡，此时正沮丧得要死呢？ 行为主义和功能主义只是人们针对意识和身体的关系做过的两种尝试性解释，看起来它们都不太成功。如果你对接下来的历史感兴趣，想了解还有什么其他的理论尝试，可以去翻翻有关"连接主义"、"生物学实在论"、"神经达尔文主义"等等的资料，继续这场未完之旅。你会遇到Searle，Dennett，Rumelhart，Crick，Koch，Edelman等等杰出的头脑，会看见精彩的思想碰撞，经历繁重的脑力劳动。你会发现这一堆由笛卡尔升起来的篝火，几百年后仍不足以形成燎原之势；但若撷取一根火把走进黑暗，你也并不是蛮荒之地中唯一的光亮。这篇从笛卡尔开始的关于意识的小文，到此已经完成了抛砖引玉的任务，就让它在这里结束吧：向每一位拓荒者致敬。 （已发表于《时间线》2012年12月刊） 图片出处依次为： pacificaidsnetwork.org gakuranman.com www.sciencecases.org

全美39个州全面禁止开车时发短信 Posted: 26 Dec 2012 11:33 AM PST 一通电话或短信可能引发车祸（图案：交通运输部网站） 最近几年，智能手机异军突起，成为手机中的主力，尤其是苹果手机，出尽风头，自从2007年第一代苹果手机面世，到今年9月苹果手机5型的推出，苹果手机家族中已到了第六代。每次苹果手机新型号的出现，都会引起抢购狂潮，一时锋头无俩，年轻人每每以拥有最新苹果手机为时髦。苹果手机的热销，带动智能手机的大流行。智能手机的一个重要功能，便是方便使用者收发短信。原本手机的功能是代替固定电话，使得人们在移动过程中也可以利用手机打电话。不过随着手机功能的增加，电话功能退居其次，收发短信、上网等却喧宾夺主，成为主要功能。特别是年轻人，往往以短信代替通话，这样就出现了许多问题，其中之一，便是开车时收发短信。   美国人的文化特征之一是以车代步，现在又有以手机取代固定座机的趋势。根据CTIA无线通讯协会 (CTIA-The Wireless Association) 的统计，截至2012年6月份，全美手机使用客户已超过总人口，占总人口的101%，说明许多人拥有两个以上的手机帐号；而在全美家庭中，只有手机、没有固定座机的占34%，大大高于五年前10.5% 的水平。  以车代步加上手机流行，使得一边开车一边使用手机的人越来越多。当手机只有通话功能时，许多人喜欢一边开车一边通电话，由这种习惯引发的车祸不断，许多州不得不立法禁止开车打电话。随着手机收发短信功能的普及，更多的人、特别是年轻人开车时不再打电话，改用手机发短信。而一边开车一边发短信，比一边开车一边打电话更加危险。根据美国汽车协会(AAA) 的统计，70%的受访者表示曾在过去30天中，在开车时打电话。根据全美安全理事会 (National Safety Council) 的统计，在所有的车祸中，因为使用手机引起的车祸占23%，与醉酒驾车、超速引起的车祸一样，成为车祸的元凶之一。  全美安全理事会的统计还显示，开车时打电话引起车祸的可能性比不打电话增加4倍，而开车时发短信引起车祸的可能性则增加9到23倍。其中年轻人更喜欢开车时发短信，三分之二的年轻人曾在开车时发短信，这个比例大大高于成年人的比例。更可怕的是，根据调查，住在德克萨斯州的青少年中，只有三分之一的人知道开车打电话或者发短信是危险行为。  发誓不在开车时打电话以及发短信（照片：交通运输部网站） 为了减少开车时使用手机引发的车祸，许多州通过立法，禁止开车时打电话或发短信：10个州以及首都哥伦比亚特区全面禁止驾驶者开车时打电话，39个州以及首都哥伦比亚特区全面禁止驾驶者开车时发短信。还有一些州虽然没有全面禁止开车时打电话或发短信，但对初学者有特别的禁止规定。对于生活在大华府地区的人来说，马里兰州与首都特区既禁止开车时打电话，也禁止发短信，而弗吉尼亚州则只禁止发短信，没有禁止打电话。虽然弗吉尼亚州的规定比马里兰州与首都特区宽松，但从驾驶安全的角度出发，开车时还是以不打电话为好。  除了法律之外，为了提高人们、尤其是青少年对开车时打电话、发短信危险性的认识，许多社区组织、学校、公司、政府机构等都开展各种活动，告诫人们开车时不要使用手机。全美通讯巨头AT&T公司是最大的固网电话服务供应商及第二大手机电话服务供应商，该公司开展了一个开车时拒绝发短信的宣传攻势，他们的口号十分简单有力："它可以等"(It Can Wait)，意思是不值得为了发短信而冒险，所以不必在开车时忙着发短信。在该公司的网站上，目前已有百万人签名参与"不在开车时发短信"行动。此外，交通运输部也有类似的活动，在交通运输部有一个"专心驾驶"誓言网站，人们可以在上面签名，宣誓开车时不打电话、发短信、美容、吃东西、看地图等。

反對警方打壓元旦遊行街站 Posted: 26 Dec 2012 08:53 AM PST 民間人權陣線(下稱民陣)將於2013年1月1日舉行元旦大遊行，下午三時在維多利亞公園草地出發 (經高士威道(西行)、伊榮街(西行)、邊寧頓街(北行)、怡和街(西行)、軒尼詩道(西行) 、金鐘道(西行)、樂禮街(北行)、夏慤道、添美道) 遊行至政府總部。警方早前向民陣表示，會強硬執法，不容許團體在遊行路線的行車線上設置街站，民陣已向警方表示強烈反對。 警方在發給民陣的不反對通知書上，要求主辦單位「須盡力協助警方確保參加者的籌款活動、販賣活動或其他宣傳活動的攤位，不會設置於遊行路線上及不會對遊行隊伍前進造成不合理的阻礙」，與今年七一遊行的不反對通知書上「你須盡力協助警方確保參與者的籌款活動，販賣活動或其他街站，不會對遊行隊伍前進造成不合理的阻礙」相比，明顯多了「不會設置於遊行路線上」一句。 我們認為如果街站放在行人路而非遊行路線上，不單失去其意義，反而亦會對狹窄的行人路造成阻塞，對使用行人路的市民造成更大不便。民陣的街站傳統始於2004年，不少年青人及外國朋友指透過遊行的街站能夠認識香港不同的民間團體，接收不同類型的資訊和團體工作。街站實為香港公民社會一個重要接觸市民和宣傳的機會，中小型的民間團體每年只能依靠六四、七一等活動才能接觸市民，如被迫清走實大大握殺了他們的生存空間。警方藉香港人網於2011年在灣仔堵塞遊行路線的行為，反對所有民間團體的街站於遊行過程中設置，實在令人憤怒及無法接受。 民陣在過去與警方的會議中，皆多次向警方強調民陣的反對意見，亦透過今天的記者會，呼籲團體和市民如遇上警方掃走街站、強迫清場的情況時，即時使用手機或其他攝錄器材拍下過程，以便民陣在事後向公眾集會及遊行上訴委員會進行上訴。民陣擔心警方自此會加強清走街站的行動，收窄公民社會的生存空間。我們要求警方當日不要強硬清除所有街站，尊重多元的公民社會，保護港人的言論及表達自由。 民間人權陣線 2012年12月26日 圖為 Mary Chan 所攝。

唯色：去自焚藏地采访的外媒 Posted: 26 Dec 2012 07:55 AM PST 这是法国《世界报》2011年10月28日第三版关于自焚藏人的报道。当时《世界报》记者赴康（今四川省甘孜州）采访，并去了8月15日自焚牺牲的藏人次旺诺布（充翁洛卜，Tsewang Norbu )所在的道孚县。 这是法国《解放报》2012年12月12日关于藏人自焚的特别报道，图1为今年10月23日在甘肃省甘南州夏河县自焚牺牲的58岁牧民多杰仁钦（Dorjee Rinchen）在自焚时的照片，图2为今年11月15日在青海省黄南州同仁县自焚牺牲的23岁女青年当增卓玛（Tangzin Dolma）生前去拉萨朝圣时的照片。 去自焚藏地采访的外媒 文/唯色 一个寒冷的下午，北京的空气一如既往的糟糕。我们坐在某个咖啡馆的一角，话题始终围绕着冰天雪地的雪域高原。我们的眼前是燃烧的火焰，我们的耳畔是火焰中传来的藏语呐喊，我们的心，交织着敬意、同情与哀伤，而我更多一层血肉相关的痛。因为那一个个以身浴火的人，是我的同胞。 与我交谈的是法国《世界报》的记者和他的朋友。他们是前一天晚上回到北京的。在那之前，整整四天，他们去了安多拉卜让和碌曲，在中国行政区划上，是甘肃省甘南藏族自治州夏河县和碌曲县。他们急切地告诉我，探访了三位自焚藏人的家乡，而这三位自焚藏人都是在今年11月自焚的。 今年10月21日，甘南州公安局发布的藏汉文通告。 《世界报》的记者展开地图，指点着被打上记号的阿木去乎乡、桑科乡和阿拉乡，讲述着在这些布满警车和干部的偏僻乡村昼伏夜行的经历，他们尽管是不请自来的陌生人，却得到一个个牧民冒险相助，悄悄地被带到自焚藏人的家里，费力地诉说愈发艰难的处境。 是的，这么做非常危险。两个月前，甘南州公安局发布藏汉文两种文字的通告，要求举报自焚事件的"幕后黑手"、举报自焚线索，许诺会重金奖赏。此通告贴满甘南州一市七县的城镇和乡村。当局甚至每天发一个同样的手机短信，声明举报奖赏5万-20万元。许多村庄的路口以及寺院都被安装了摄像头，从各个单位抽调的干部轮番值班，昼夜坐在发动机始终运转的车里，监视有无藏人自焚。讽刺的是，通告贴出之前，甘南州七个月内6位藏人自焚；通告贴出之后，短短一个多月内，甘南州连续14位藏人自焚。 自焚藏人贡布次仁 （Gonpo Tsering） 被秘密逮捕的藏人愈来愈多。11月26日在丁古寺大殿前自焚牺牲的碌曲县阿拉乡牧民贡布次仁，祖父和父亲在他自焚十天后被安全局抓走，至今仍无音讯。甚至，一位藏人自焚时，一旁目睹的女子也被安全局抓走。但即便是如此的"红色恐怖"，还是有许多藏人探访自焚同胞的家人，捐款捐物，表达崇敬。夏河县桑科乡自焚的两位藏人中，有一位家境非常贫穷，只有四头牦牛、十几头羊，给他家捐的钱达到十几万元，但他的母亲把钱都捐给了寺院和学校，而他的两个幼小孩子，他的母亲说要靠自己的劳动来养大。 这都是《世界报》的记者秘密走访自焚藏地，了解到的第一手有关藏人自焚的情况，无疑非常重要。事实上，历尽艰难去自焚藏地采访的外媒，还有法国《解放报》与法国《新观察家》周刊、美联社、美国时代周刊、澳洲ABC电视台等。我见过法国《解放报》与法国《新观察家》周刊的记者，他们两度去安多热贡，都各有翔实报道和珍贵照片。第一次是今年4月去了自焚藏人索南达杰的家乡。第二次是今年11月底去了自焚藏人当增卓玛的家乡，原本还想去另一位自焚藏人的家乡，却被村口的拿枪便衣驱逐。 这是法国《世界报》今年12月25日对藏人自焚的翔实报道。14张关于自焚藏地——安多拉卜让与碌曲，关于自焚藏人的亲人及当地寺院的纪实照片催人泪下！ 一次比一次困难。在中国政府严密封锁全藏区的事实面前，这些外媒为去铁网下的藏地了解藏人自焚的情况，已经是竭尽全力。 然而，有美国身份的汉人作家丁一夫，最近在解释他为什么"在藏人自焚问题上……保持沉默"的文章中说："沉默首先来自于媒体。至今为止，全世界还没有一家媒体到达任何一起自焚的现场，没有一个记者采访过任何一个自焚者的家庭和朋友，没有发出过一篇有关自焚者的详细报道。"还理直气壮地说，"我想问一问，为什么全世界媒体都集体失去行动力了？" 这样的指责是不属实的，也是不负责任的。 2012/12/20 （本文为RFA藏语专题节目，转载请注明。）

2012年的那些谣言（上） Posted: 26 Dec 2012 05:40 AM PST http://news.sina.com.cn/c/sd/2012-12-26/121725898474.shtml 　　2012年的那些谣言：世界末日谣言最成功 2012年12月26日12:17  南都周刊 如果您看到了本期《南都周刊》，那么显然玛雅人不是那么靠谱。 　　按照玛雅人的长期积日制，2012年12月21日是最后一天，由此被演化出的"世界末日"成为近年最成功的谣言之一，传播百年，我们终于有幸看到这一天。在果壳网主编、谣言粉碎机负责人徐来看来，2012年最成功的谣言就是2012。那么2012世界末日谣言为什么成功？ 　　如果以成败来论英雄，一条容易被人相信、容易获得传播的"好谣言"，需要哪些条件？具备哪些特点？有哪些成功的"好谣言"是至今被广泛相信的？2012年又有哪些"好谣言"脱颖而出？ 　　特约记者_王星  北京报道  插图_农健 丑丑 　　人们愿意相信 　　"人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是，实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。我就是在笼子里为大家演讲。"——美国总统布什。 　　如果说小布什有一句话称得上名人名言，就是上面这句了。至今，它还在微博上、论坛里、各种时评文章中出现，甚至还上过一些地区的历史考卷，而实际上它是一则成功的"好谣言"。 　　2002年7月，从天津纪委离职，又还没找到《南方周末》那份工作的待业青年林楚方，在天涯社区的关天茶社发表了一篇帖子——《布什总统在美国国庆日在中国网友会上的演说(代拟) 。到10年后，2012年12月，记者打开时也不过4832次点击，81个回复。但这篇帖子的影响，特别是那段话的影响，却一直流传至今。 　　林楚方在原帖标题中注明了"代拟"、"中国网友会"，但信息传播中人们很快将其"削平"——大量的细节被省略，谣言变得更短、更简洁、更容易被理解和叙述，一篇3000多字的文章，最后就剩下上述这段最符合公众认知、最有传播价值的话，进一步又被标签为"将权力关进牢笼"。 　　林的初衷已经不再重要，"好谣言"一出生就风华正茂，十年不老。它的生命力源泉来自人们愿意相信，不在意其真伪。 　　中国还有很多"名言"其实是假托名人之口来说自己想说的话，央视的柴静、白岩松就是经常被说出各种各样的话。新浪总编辑陈彤说自己曾当面就几个名言向白岩松求证，白岩松回应不是他说的，或者只有头一两句是他说。但在传播中，这种"人畜无害"又"有些道理"的谣言，大多数人没有动机也没有意愿去查证核实，也乐得随手转发。同样的情况也出现在央视著名解说员"大嘴"韩乔生身上，关于他解说中口误的段子经久不衰。既然辟谣无望，颇有自嘲精神的韩乔生干脆将其汇集成书发表，博人一笑。 　　在微博上，人们经常会看到这样的表述，"不管这段话是不是龙应台说的，都值得我们多读一次……" 　　那么那段话到底是不是龙应台说的呢？无所谓。 　　2012年3月，有人在转发微博时以"……//@孔庆东："的方式伪造了北大教授孔庆东一句话，乍一看好像是孔庆东在转发时发表的评论——某部门与我谈话与朝鲜无关，跟重庆市委"推广重庆模式"课题经费上一点小小纠纷而已，且本人已退还项目费用100余万元，现在平静坦荡。 　　虽然孔庆东微博上并没有这句话，虽然孔很快回应澄清，但很多网民还是在转发，宁愿相信是孔庆东发了之后又删了。一位经常在微博上辟谣的传媒人士当时也转发了这则消息，在发现犯错后连发多则微博道歉、辟谣，但更多人还是在拿他的名字作为权威来源继续传播，让他深感无奈。 　　让人恐惧，激发共鸣 　　去年日本地震，福岛核电站泄漏，中国多地发生抢盐潮，后来被称为"谣盐"事件。研究谣言的学者、深圳大学副教授周裕琼事后分析，"谣盐"首先源于恐惧，人们对核泄漏、核污染的心理恐慌。在这种恐慌下，官方和媒体公信力又缺失，不具备核辐射知识的普通民众，面对吃盐能防辐射这一貌似科学的说法，容易被说服。加之，大家会想起非典时期抢购板蓝根等集体记忆。 　　去年谣言火了盐，今年12月初谣言火了蜡烛。"2012年12月21日，地球将会有连续3天的黑夜。"这个末日谣言的演化版本最近在四川成都、内江等地区盛行，蜡烛遭疯狂抢购，一度脱销。 　　抢购蜡烛中有不少人可能受到"第三者效果"的影响，"我本来不抢，但要是不抢就没了。"周裕琼分析说，在恐慌性情绪感染下，有些不相信谣言的人也会加入其中。 　　在过去的一年，食品安全话题的谣言层出不穷，而且成功率较高，因为它是当下民众最关心也最担心的问题之一，我们对自己的餐桌并不放心。 　　美国《今日心理学》杂志去年曾刊文《谣言传播定律》，其中就探讨到这个问题，"我们人类往往更重视负面信息，"北爱荷华大学的心理学教授海伦·哈顿说，"这是有进化意义的，如何避猛虎要比何处嗅蔷薇重要得多。" 　　面对科学，人们需要理解，而面对恐慌情绪，人们却会被直接感染。在周裕琼看来，成功的谣言往往"扎根于普遍性的担忧、恐慌"。作为谣言研究者，周裕琼也曾受骗，就是因为这种恐惧。 　　2009年，深圳发生4起针对中小学生的绑架案，其中2人被撕票。事件发生后，在深圳流传着各种丢孩子的消息。当时已经在研究谣言的周裕琼，一边把正在发生的一切作为研究对象，一边也不知不觉地卷入其中，"我是一个母亲，当时女儿3岁，她的安全对我来说至关重要，而这些谣言恰恰击中了我内心深处最大的担忧，令我也一度失去了作为学术研究者的冷静。"那段时间，家人带孩子出去玩，周裕琼都会再三叮嘱。 　　今年12月10日开始，微博上又开始盛传哈尔滨一个家乐福超市内一个小孩失踪，细节活灵活现：所有出入口封闭、在二楼卫生间找到、头发被剃光、衣服被换掉，最后提醒大家留神。虽然哈尔滨警方第一时间辟谣，但很快这个谣言就演绎出各地版本，后面内容都一样，就是把哈尔滨的家乐福换成了自己身边的家乐福。而转发者中很多都是为人父母。 　　周裕琼认为，"丢小孩"是中国继艾滋谣言之后，最有可能成为都市传说的话题。小孩丢了是很多家庭最大的恐惧，不安感很强也很普遍，这样的谣言会反复出现、不断流传，成为一种文化基因，提醒父母多关心孩子。 　　符合人们的经验与预期 　　2012年，多位官员被网络曝光佩戴几万、十几万元的名表，陕西安监局局长杨达才被准确命中，杨达才承认了其中的几块手表，但很快，网友发现了他更多的手表；又有重庆北碚区委书记雷政富被曝出不雅照，最后也被证实。在这些"谣言"传播中，人们发现，"谣言"比"辟谣"更可信。 　　这样成功案例极大地鼓舞了类似的"谣言"，因为它符合人们对部分贪腐官员的经验认知，人们在传播类似信息时，有预期它就是真的。 　　但这也引发出一个问题：人们看到与官员相关的谣言参与传播的门槛很低，不管是不是真的，不管是否有不合理之处，都顺手转发。安徽某地县委书记就在这样的符合人们经验与预期的谣言中遭到误伤。 　　在武汉大学教授沈阳看来，"没有健康传统舆论监督，必然有狂野的网络人肉搜索"。 　　如果说官员被误伤还是很多网民认为应该承受的代价，那么山东某高校一位女老师就是完全被侮辱与被损害。11月，在雷政富事件高潮期，她被前男友报复，她的照片在网络反腐大潮中被包括媒体在内的各方任意消费，而传谣者所做的不过是添加了团委副书记这样一个虚拟的身份，就让伤害变得合乎了转发者的道德尺度。 　　美国谣言终结网站Snopes.com的创始人米尔克森接受《今日心理学》采访说，这些谣言"能够避开我们心理雷达的监测，因为它恰好是我们已经相信的，或者愿意相信的东西"。 　　即便谣言最初看起来不太可信，在传播中它也可能变得符合我们的经验与预期，可信起来。美国学者尼古拉斯·迪方佐在他的《茶水间的八卦效应， 透视谣言背后的心理学》一书中总结，谣言在传播的过程中会发生变异：1、削平(leveling)，大量的细节被省略，谣言会变得更短、更简洁、更容易被理解和叙述；2、添加(adding)，经过添油加醋，谣言中增加了新细节，好比"滚雪球"一样，越滚越多，参与者不断创造或描摹，使谣言变得更加丰满；3、磨尖(sharpening)，谣言中的部分细节被突出甚至夸大——上述三种变异都服务于一个最终目的——即实现谣言与我们认知框架之间的同化，使之符合我们过去的经验和现在的态度。 　　周裕琼在她的《当代中国社会的网络谣言研究》一书中提出，如果说传统谣言的传播像"多米诺骨牌"一样，那么新谣言在新媒体上的传播则像"乱石投水"一样，后者因为"蝴蝶效应"所产生的能量叠加远远高于前者。 　　不止于智者，钓的就是智者 　　谣言止于智者，而成功的"好谣言"并不在智者面前止步，甚至让智者成为传播助力，这其中最典型的就是"钓鱼"。 　　2011年一家财经报纸在报道中国高铁时，引用了网帖中的一段话： 　　中科院西安地球环境研究所的张拾迈教授在弥留之际表示："如果非要上高铁，至少一定要用有碴道床。"碴即砟，即小石子。张拾迈教授认为，小石子可以对夏尔谢夫力起一定的缓冲作用，而今天我们的高铁建设中普遍采用的是无碴道床，把钢轨硬生生钉在水泥地上，则会给夏尔谢夫力带来火上浇油的效果。 　　记者引用的这段话出自一篇钓鱼文，在"金卢布"制造者、钓鱼达人穆好古看来，"张拾迈"是最成功的钓鱼文，甚至后来张拾迈教授所在的地球环境研究所还专门出来辟过谣。 　　一般来说，网络上的钓鱼文章，就是有意编造看起来很真的谣言，埋有明显漏洞，以期"钓"到目标人物或群体，继而宣布真相"打脸"。穆好古总结了成功钓鱼文的几个特点：1、主题是群众关心或者日常接触的范围；2、内容需要简单易懂；3、论证方式最好是逻辑陷阱或者知识盲区，而非造谣。 　　钓鱼最初是小圈子的爱好，特别是军史类的论坛，钓鱼者多为借钓鱼来显示自己的智力优越。钓到的鱼越大越好，比如媒体。2010年广州一家报纸报道了"韩国成均馆大学教授朴芬青称孙中山是韩国人"，而在钓鱼者看来，"朴芬青"这个漏洞已经足够明显。媒体的传播，会让钓鱼文的影响远超预期，甚至难以澄清。 　　进入微博时代，钓鱼不再限于小圈子的论坛，但却遇到一个新问题。资深网友祝佳音说，到了微博时代"无数人根本没有'被打脸者'的自觉……而最惨的莫过于钓鱼党对着群众，说'这文章是我钓鱼的'而群众不信，或者对方坦荡荡地说'假的也无所谓'。'钓鱼文'脱离了'钓鱼党'的控制，变成谣言，迅速丰满壮大然后飞走了。" 　　穆好古则不同意这个观点，在他看来，论坛时代的钓鱼是"定点投喂"，现在是"自然选择"，"我觉得现在更类似智力测试。" 　　之所以不少"智者"没有通过"智力测试"，网友@张七公子HBU 认为有三点原因：智者"知识的傲慢"，往往没有认真查证，就依靠自身知识储备进行"内证"；微博传播速度快，部分智者为了成为具有强势传播力量的传播者，也会在不加证实的情况下果断转发，而无需负责；三是有的"智者"只要文章符合自己口味，哪怕该文不属于自己的专业领域，难以查证，也毫不迟疑地传播。 　　2012年最经典的钓鱼案例是"圆周率=4"，发表在微博上。 　　年初，《圆周率真的等于3.14吗？我们的教科书真实率低于5%，连数学也不例外》一文大行其道，文中不但论证了圆周率=4，还将一位微博名人的姓名谐音编了进去，虚拟数学家身份，讲了个荒诞离奇的故事，还是成功获得了大量转发，其中包括一些微博知名人士。 　　而这位不愿被提及的作者还写过《八尺协定》和《秋裤的由来》："假如一个国家穿了60年秋裤，就再也没可能脱下它了。"——1953年，苏联遗传学家李森科对斯大林说这句话的时候，数以亿计的秋裤没有经过任何论证，正源源不断地在中国强制推广…… 　　武汉大学教授、舆情专家沈阳认为，钓鱼是网络文化的组成部分，每个人都不可能到达每一个知识点，"被钓鱼就抱着开怀一笑的心态来面对就好了，自嘲性地消解"。 　　而上述钓鱼文作者则从另一个维度解释，钓鱼不是智力测试，其实也钓出了"民意"，人们为什么愿意相信钓鱼文，值得政府思考。 　　"消息源"要权威 　　就像"张拾迈"教授一样，他的"身份"是"中科院西安地球环境研究所教授"，这让它看起来有了可信度。周裕琼发现，成功的谣言往往都会虚拟一个"真实的人"或一个看起来很权威的消息源。2012年多条微博上盛传的谣言的第一句都是"5分钟前BBC消息"、"路透社刚刚发布"。 　　2012年7月，网上热传一张看似新闻网站页面截图的照片，"新闻"标题是《提高物价减少福利，有利于人民发挥潜能》，来源是《新京报》，内容是一位专家在会议上发言的照片，摄影是"新华社记者"。这则谣言用了三个看起来很可信的信息源：截图来源是新闻门户、文章来源是具有公信力的媒体、照片来源是国家通讯社，最后构成了一则成功的谣言，被大量转载、转发。 　　同时，在当下社会环境中还有一个悖论，权威机构发布的消息，甚至是"辟谣"消息，却被认为是谣言，而且是成功的好谣言。 　　2012年2月8日，重庆市政府新闻办官方微博发了一条"王立军副市长因长期超负荷工作，精神高度紧张，身体严重不适，经同意，现正在接受休假式的治疗。"随着真实情况的不断披露，这条"辟谣"成了一条"好谣言"，并被不断地演绎传播。一直到9月20日，新华社披露了王立军案件庭审及案情始末，几家媒体官微发微博调侃重庆市政府新闻办还没删那条"休假式治疗"，这条辟谣或者说谣言才不幸被重庆删除，让很多围观者扼腕叹息。 　　从传播效果来看，"休假式治疗"无疑有资格入选2012中国"好谣言"。辟谣联盟发起人之一"点子正"也曾相信了"休假式治疗"的说法。"点子正"对记者说，最容易成功的"好谣言"就是"官谣"，由于信息不对称，一些谣言民间无法查证，解释与澄清只能由官方来做，"而官方由于种种原因，其澄清的未必就是真相，随着时间的推移自然被证伪。" 　　重复一千遍 　　"众口铄金，积毁销骨"。谎言说一千遍，就会变得可信。而这种规律也让网络水军得以大行其道，水军只要反复说，不断刷屏，就能让很多网友宁肯信其有——早期的代表就是汶川地震时期被捧红的某款饮料。"点子正"也认为，现在谣言"产业化、利益化"的特点已经很明显。 　　而对谣言的重复不仅限于网络，传统媒体的报道——哪怕是辟谣——也是重复的一种，而且有些时候会推动谣言传播得更广。 　　"谣言产生前，传统媒体的沉默为其酝酿发酵创造了条件；谣言流传时，传统媒体的'传谣+辟谣'的报道框架增加了谣言的模糊性；甚至在谣言平息之后，传统媒体报道类似事件的时候仍然会提取谣言所凝结的集体记忆，乃至演变成假新闻。"周裕琼说。 　　北京大学副教授、互联网研究学者胡泳提出，辟谣者遇到的普遍困境是，重复一个主张，哪怕是为了否定这个主张，只会令其真实性更趋明显。另外，为了决定某种陈述是否为真，我们常常寻求社会上对该陈述的集体评价。然而，精确地衡量社会共识是困难的，所以大脑会转而依赖熟悉度——如果某件事情看上去熟悉，那你以前一定听说过，既然以前听说过，那这件事应该是真的。 　　不管李启铭有没有在事故现场叫嚣过"我爸是李刚"，媒体事后总会以"我爸是李刚"来提及事件，"我爸是李刚"在重复无数遍后，已经成为了我们的集体记忆。 　　《今日心理学》报道，11%的美国人相信奥巴马其实是一个激进的穆斯林，2008年《纽约客》杂志还曾在封面刊登一幅漫画挖苦这一谣言：新上任的总统奥巴马穿着伊斯兰长袍在白宫优哉游哉，星条旗被扔进了壁炉的火焰中，墙上则挂着一幅本·拉登的肖像。而在谣言传播专家马克·佩佐看来，澄清谣言的举动反而会让谣言更深入人心。"毫无疑问，你听到的次数越多，你就越会相信，哪怕是同一个人跟你反复说同一件事。"佩佐说。 　　明星国籍问题就是一个典型的例子，知名主持人杨澜近年多次被传美国国籍，"杨澜终于承认自己是美国国籍的人大代表了，她理直气壮地说：虽然我入了美国籍，但我出身于中国……" 　　虽然杨澜接受记者采访时明确否认了美国国籍、绿卡，但谣言还是被不断传播，重复再重复。2012年8月，雅虎论坛把"杨澜终于承认美国籍"做了专题，进而被作为权威消息源海量转载，谎言重复了无数个一千遍。 　　12月18日，记者在新浪微博里搜索"杨澜 国籍"，发现几乎每天都有讨论这个问题的微博，大量的普通网民已经把杨澜是美国籍作为一个事实来陈述和表达。 　　因时制宜，紧扣热点 　　"全国政协十一届四次会议上，天津代表刘美丽提案：加强北京煎饼果子摊儿的治理刻不容缓。她指出北京的煎饼果子普遍无法入口，煎饼绿豆面含量不足，软黏没有咬劲儿，果毕儿不够酥脆，面酱偏咸，而且标配只有一个鸡蛋，已经严重影响了京城人民的早点质量。再不改善，她已经考虑改吃鸡蛋灌饼了。" 　　这是一条尽人皆知的经典"好谣言"。每年全国"两会"都会涌现出一些雷人提案、雷人雷语，这些提案和言论让民众深切怀疑部分代表委员的参政议政能力。一到"两会"时，大家就有看到雷人提案的心理预期，网友@地下天鹅绒 就在这种预期下发了这个段子，让很多人认为刷新了"雷人提案的下限"，但依然可信。而更多的传播者可能自己也不相信，但它足够有趣，还是会津津有味地转发。 　　最后，媒体认真地去辟谣，告诉读者天津团没有一个代表叫刘美丽，而最初的那条微博被和谐了。 　　很多成功的谣言都是这样，大家在关注什么问题，就会出现什么问题的谣言，借着关注度得到更快的传播。 　　备受关注的启东事件中，7月28日有市民冲进了市长办公室，这是整个事件中一个消息传播的高潮。很快，一则谣言风行网络："启东市长办公室搜出避孕套"。在网络上普遍讨论启东事件的背景下，谣言大行其道，以至于几天后警方公开回应辟谣。 　　挑软柿子捏 　　"柴静被开除了"、"白岩松被开除了"，类似这样的谣言一再出现，虽然人们很容易就从电视里看到他们两个人还好好的在主持节目，但过一段谣言又出来了。 　　谣言编造者选择了一个容易"欺负"的对象——央视。在民间、网络舆论场里，很多权力机关、权威机构都是"弱势群体"，与它们相关的谣言更容易被相信和传播。 　　学者胡泳2009年就曾撰文《谣言作为一种社会抗议》，其中介绍法国社会心理学家卡普费雷的看法：谣言既是社会现象，也是政治现象。谣言迫使当局开口说话，又对当局作为惟一权威性消息来源的地位提出异议。谣言构成了一种反权力，即对权力的某种制衡。胡泳在此基础上提出，谣言常常作为一种社会抗议出现。在缺乏正常政治参与渠道的前提下，民众借此宣泄情绪、宣示诉求。 　　8月14日，悍匪周克华在重庆街头被击毙，与欢呼几乎同时出现的，是大量的谣言——山上还封锁着、周克华没死、长沙警察被误杀…… 　　很多人并不是真的相信周克华没死，但不信的同时却还在参与传播。以前警察办案在外界看来是神圣的，而在重庆发生了一系列事件后，这种神圣感被解构了，权威机关公信力降低，人们在传播谣言的过程中解构官方的权威。 　　而当太原公安局长儿子醉驾袭警事件后，人们再遇到类似事件，对官方说法的信任度就会进一步降低，看到谣言也会更乐意传播。 　　在武汉大学教授沈阳看来，微博提高了信息的生产力，让信息更便利的传播，"技术的进步带来了更快的信息生产，谣言在微博时代也和其他信息一样更快传播，而相应的如果政府信息公开跟不上，就会导致谣言更'成功'。"沈阳说。 　　激发传播欲 　　2008年汶川地震，一则新闻特别感人：一位年轻的母亲被救援人员救出时已经死亡，在她努力弓着的身下，躺着一个完好无损的婴儿。救援人员在婴儿的襁褓里发现一部手机，上面有条编好的短信："亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你！" 　　这其实是一个编出来的故事，但人们愿意相信、愿意传播，口口相传、短信转发、论坛转帖，那时候没有微博，这段话却能成功地成为几乎所有国人的共同记忆。虽然谁也找不到这个婴儿，但感人故事还是上了无数媒体的封面，上了央视的晚会。这种"玫瑰式谣言"美好到人们不愿去证伪。 　　"成功的谣言一定是能激起大家传播的欲望，激起我们人际交往的动机，让我们愿意参与传播。"周裕琼说，"这也是为什么政治谣言容易成功，因为官方不说话。如果你都说了，大家都没有传播的欲望了。" 　　周裕琼提出，谣言在一定程度上是一种"替代性的新闻"，用以弥补正式渠道的信息不足。如果官方与民间的信息鸿沟继续拉大，那么谣言就可能层出不穷。 　　于是王立军逃馆事件几乎成了全民狂欢，大家发现自己身边的人都在津津乐道传播各种小道消息。而这些小道消息中的很大一部分最后被证实了。 　　"谣言成为中国非正式话语空间的'硬通货'，造谣传谣成为网民自觉或不自觉的日常舆论活动。"周裕琼说，"传谣未必有特别的动机，有时候是为了释放压力。比如世界末日谣言，我们其实是在借着这个预言释放压力，我们明知道不靠谱，但不到最后一天，大家还是会津津有味地传播。" 　　12月5日，周裕琼给学生们写了一封电子邮件，"未来5次课的内容安排，大家一起监督老师执行；如果玛雅人靠谱的话，那就是未来3次课的内容安排……"她邀请了一大帮朋友12月21日去她家吃"末日狂欢火锅"，到这天，她本学期的课还有两节。在她看来，末日谣言是朋友聚会的好由头，而在一些商家眼中，末日谣言则是打折促销的好噱头。用她的话来说："不管你信不信，谣言都在那里，折射出我们内心深处的恐惧与渴求"。

卫报 | 时代需要“弗洛姆党” Posted: 26 Dec 2012 02:55 AM PST 卫报 | 时代需要"弗洛姆党" 公子重牙 于2012-09-15 04:49:40翻译     "经济的健康发展必定以人类的健康为代价。"       我很想知道：三十多年前写下这句话的社会哲学家和精神分析师艾利西·弗洛姆博士，会怎么看今天的英国。     过去十年，经济发展出现了一个空前的连续增长期。然而，人的心理健康却急剧衰退。两百多万英国人服用抗抑郁药，另有一百万服用A类药【译注1】。酗酒、以及暴力、自虐和破快公物事件——弗洛姆把它们列为"毁灭行为"——之多达到了历史新高。撒玛利亚人报告说：五百万人"处在极端的压力之下"。奥里弗·詹姆斯【译注2】的新书《富贵病》和联合国儿童基金会（简称Unicef) 上周发表的报告（内称欧洲最不快乐的儿童在英国）都是对我们这个衰败的社会的有力控诉。     如何解决我们的困境？不能指望新自由主义政客如爱德•维积【译注3】，以及被大企业资助的其他政党的成员们。也不能依赖理查德•来亚得【译注4】倡议的、短期的修补术比如认知行为疗法【译注5】（CBT）。     事实上，我们应该求助于艾利西·弗洛姆，这位二十世纪最有远见却惨遭冷落的思想家。     在1955年发表的《健全的社会》中，弗洛姆认为：一个"把消费作为实际上的目标"的社会是病态的。他发展了自己关于社会性格的理论，认为"每个社会都制造该社会需要的性格"。比如，早期加尔文式资本主义【译注6】制造的是"囤积型性格"。这种人囤积财物和感情：典型的维多利亚时代【译注7】有产者。     弗洛姆认为，战后资本主义制造出另一种同样变态的性格类型——"市场型性格"。这种人"因适应市场经济的需要而逐渐变得疏离真正的情感、远离真理和信条"。对于市场型性格的人来说，"一切都被转化为商品；不仅东西，还有人本身，人的体力、技能、知识、观点、情感、甚至于微笑。" （要找一个"市场型性格"的完美例子，只要想想现在住在唐宁街10号【译注8】的那位。）      当代全球资本主义不但需要大量市场型性格的人，而且还要确保对这些人的控制。与此同时，弗洛姆理想中的性格类型，成熟的"创造型性格"——不戴面具、勇于爱和创造，认为自在比占有更重要——的人却不被鼓励。     弗洛姆深深忧虑：在我们的社会中，作为"人的存在问题唯一健全和完满的回答"的爱，遭到了奖励贪婪和自私的经济体制的破坏。      在1956年出版的《爱的艺术》中，弗洛姆指出五种不同类型的爱；其中任何一种都已濒临灭绝。兄弟之爱，最重要的一种，"其它几种爱的基础"，被把人贬低为商品的作法毁了。母爱遭到来自自恋和占有欲的威胁。自爱，我们能够爱他人的基础，被自私破坏了。上帝之爱，倒退成"对上帝的偶像化概念"。最后，性爱，由于脱离了兄弟之爱和温柔的缺席而堕落了。      2007年的英国，处在涡轮资本主义【译注9】下，弗洛姆先前警告的反对爱的战争进入了高速运转状态。美伦美奂的各种杂志鼓励的是与爱相悖的性放任，培育的是自私和物质主义的生活方式。提倡自恋崇拜的高利润产业日益发展壮大，其中的真人秀是自恋最新最直露的表现形式。我们被怂恿着把一切人类关系视为易耗品，随时可以"折价交易"以换取更好的商品。雇佣和解聘的原则不仅适用于做生意，而且适用于个人生活。而我们不理解：为什么我们这么不快乐。      艾利西·弗洛姆告诉我们如何反击。好的医生不仅要会诊断，还要能提出治疗方案。他说，除非社会的存在从"占有"模式变成"自在"模式，人类整体的健康状况不会有任何改善。      必须禁止当代广告业使用的——弗洛姆称之为"毒害大众的心理暗示"——洗脑术。必须缩短贫富差距。必须引入新的、参与型的民主；"在这种民主形式下，社区的健康成为每个公民私下关切的问题"。在工业领域，应该有最大限度的分散经营；在政治领域，应该有最大限度的权力下放。而最重要的是，"大企业的股东和管理层只根据利润和企业扩张来决定生产的权利"必须彻底改变。弗洛姆毫不含糊：人的需要必须先于资本的需要。       毫无疑问，有人会批评弗洛姆的方案（正如他们批评奥里弗·詹姆斯提出的类似的、合情理的方案一样），说它们不切实际或者太左倾了。正如弗洛姆本人警告过的，大企业将动用它们"强大的力量"来反对这样的变革。但是如果我们真的想要建设一个以团结和兄弟之爱为核心的社会，我们就不得不对经济体制进行全面的、彻底的改造。      要健康的经济还是要健康的人类？我选择后者。你呢？  (尼尔·克拉克 发表于2007年2月) 【译注】 1、在英国，A 类药指的是最危险的药物，比如可卡因、强效纯可卡因、摇头丸、迷幻药等。拥有或携带这类药会招致严厉惩罚。罚款数额会很高，还有可能入狱七年。 2、奥里弗•詹姆斯，英国临床心理学家、畅销书作家。 3、爱德•维积，即爱德华•维积，英国保守党政客。 4、理查德•来亚得，英国经济学家。 5、认知行为疗法，欧美主流的心理治疗法。 6、加尔文主义，是一种清教徒神学体系，基督教生活的另一选择。根据16世纪法国宗教改革家约翰•加尔文命名。 7、维多利亚时期，英国历史上1837年至1901年维多利亚女王在位期间；被视为英国的全盛期。 8、唐宁街10号，英国首相官邸。 9、涡轮资本主义，反全球化运动的一位人士爱德华•卢特瓦克对于公司制资本主义全球化的一种说法

夏俊峰妻子的无奈与期望 Posted: 26 Dec 2012 03:32 AM PST 网传夏俊峰被最高法院判处死刑的消息，让沉寂了一年多的夏俊峰案再次成为舆论的焦点。一年前夏俊峰死刑复核案的辩护词日前也被辩护律师陈有西公布，要求最高法院撤销原判，发回重审。网络上，众多名人力挺夏俊峰，表示"沈阳小贩夏俊峰若真的最终被处死，则民心死矣"。 夏俊峰是沈阳市的一名小商贩，2009年5月16日在出摊时遇到沈阳市城管人员，后被强行拽到城管队的车中并带到沈阳城管滨河中队的勤务室内。据夏俊峰表示，他在室内遭到两名城管人员的殴打，情急中，用随身携带的水果刀刺向城管人员，导致两人死亡一人重伤。2009年底沈阳市中级法院一审判决夏俊峰犯故意杀人罪，判处死刑，剥夺政治权利终身。后夏俊峰家属提起上诉，20 …… ……

偵探 Posted: 26 Dec 2012 02:15 AM PST 前人已經總結過中國沒有偵探小說的原因，一是沒有科學精神，二是沒有法治精神。所謂科學精神，我認為最重要的還不是科學知識本身，而是對智力的崇尚。偵探，就是一種智力的遊戲，中國人甚麼事都是以實用為先，效率為先，或者只談道德，根本不崇尚智力，或者說不崇尚純粹的智力，所以也不知道智力的樂趣何在，偵探小說自然難以興起。偵探小說起源於歐美，後有偵探電視劇、偵探電影；中國既然連偵探小說也興不起，當然也不會有很多的偵探電視劇或偵探電影。 中國古代的公案小說，嚴格來說不算偵探小說，它們的主題是伸張「正義」多於智力推理，而且還涉及神神怪怪，它們塑造的主角也是秉公判案的明官多於沉迷解謎的偵探，明官判案講究的是如何套出疑犯口中的實話，而不重偵查的過程，清末翻譯家周桂笙就說公案小說只有「斷案」而沒有「探案」。中國古代的官衙本來就是一個奇怪的混合體，它既是負責審判的司法機構，又是負責偵查的執法機構，同時還要負責行政，中國的官就是三位一體的怪物，和西方的偵探太不一樣了。 中國的偵探故事，有兩大特點，一便是如上面所說，數量很少，二就是幾乎找不到私家偵探的影子。中國的偵探無論大小，不管是破案如神的狄仁傑，包公、施公甚麼甚麼公，還是只抓小偷的「神探亨特張」，無一不在體制之內，都是政府的人，不像外國的偵探，多是以獨立調查員的形象出現，如 Sherlock Holmes ，就算有時警方也請他查案，但他也只是「諮詢偵探」，而不從屬於任何的官方機構。偵查罪案不僅是能力的問題，還是一項權力，擁有這項權力意味著擁有獲取信息的權力，而信息有多大的威力，你看看中國政府如何控制信息流通就知道；如果體制外的人有了偵探的權力，則不僅可以探知個人的隱私，也可探知政府的秘密，這是政府，尤其是極權政府的一大忌諱，因為極權政府的統治比民選政府更依賴秘密。 在西方的偵探故事裡，私家偵探和官府的警探未必總是和睦相處，反而私家偵探對於官府的警探而言，多數是個麻煩，但無論如何，官府的警探沒辦法隨便把私家偵探抓起來問罪，就好像警探不能隨便阻礙記者的查訪，甚至抓起來一樣。 莫言告訴我們，在中國做一名獨立的作家很難；王立軍又告訴我們，做政府的警探也很難，何況是做一個獨立的偵探？所以那些虛構出來的偵探故事也多少也反映了現實，中國沒有真正意義上的私家偵探，中國現實裡的私家偵探只查普通人的婚外情，一旦涉及刑事罪行的案件，你去查，可能自己先已經觸犯了某條法律，至少也可以控告你「阻差辦公」甚麼的。中國還有條罪叫做「你知道得太多了」。 諷刺的是，英國作家 Ronald Knox 於1928年提出的「推理小說十誡」中，「故事中不可有中國人角色」也是一誡。 http://www.rapbull.net/posts/3083

59位国军将领的决死宣言 Posted: 26 Dec 2012 12:48 AM PST 蔡廷锴（1892～1968，广东罗定人，时任第19路军副总指挥）："卑军守土有则，尺地寸草，不得放弃；为救国保家而抗日，虽牺牲至一卒一弹，决不退缩。"背景：淞沪抗战爆发之后，蒋光鼐、蔡廷锴等向全国发出如上通电，十九路军全军三万官兵奋起反抗日军七八万人的猛攻，从1月28日至3月1日坚守上海，与敌血战33天，死伤约万人。使日本侵略军受到重创，死伤万余名，四度更换指挥官。 陈诚（1898～1965，浙江青田人，时任第九战区司令长官）："我生国亡，我死国存！"背景：武汉会战前夕，陈诚视察户口要塞炮台，发表了战前宣言，称"湖口要塞，是武汉门户，官兵必须树立与炮台共存亡的决心"，全体官兵高呼"誓与倭寇决一死 …… ……

熊飞骏：“疯子国家”是怎样练成的？ Posted: 25 Dec 2012 11:37 PM PST 人类世界古往今来都不能做到消灭"疯子"。一个世纪以前"疯子"在任何国家地区都是个别现象。整个国家都堕落成"疯子"则是近百年现代极权专制的产物。 二十世纪产生了几个著名的"疯子国家"： 纳粹德国、斯大林苏联、毛中国、红色高棉柬埔寨、萨达姆伊拉克、金二世北朝鲜。毛中国的"疯子景观"年长的国民应该不会健忘。大跃进时期，一个又一个的"高产卫星"让中国的粮食"统计产量"一夜间翻了几十倍。主流媒体报导的稻谷亩产量高达十三万斤（广西环江县），蔬菜亩产五百万斤……连中国的科学泰斗钱学森教授也在报纸上言之凿凿的进行"科学论断"：粮食亩产量可达五万斤？连科学泰斗都成了"疯子"，就更不用说普通民众了。"疯病"是能够传染 …… ……

毛泽东为什么深得人心？ Posted: 25 Dec 2012 11:13 PM PST 12月26日在今天看来不算什么特别的日子，但若干年前估计曾在世界上人口最多的国家被当成"圣诞节"一样庆祝过。日前毛泽东诞辰119周年文艺晚会在北京国家会议中心举行了，据说由著名主持主持，著名艺术家献唱，看来真是响丁当的一场缅怀领袖的盛会。这轮"红太阳"至今在天安门城楼上立了数十年坚持不懈，从不下岗，精神可嘉。还曾见报道说某偏僻的小乡村里有人在庙里当菩萨一样供着。毛粉们看到此，应该心里颇有所安慰吧。今天，确实有相当一部分人在怀念着这位"伟大的领袖"，当年那些激昂的红歌也间歇性地在某些场合隆重响起，当然敬毛爱毛的粉丝是不会去读一读《把毛泽东还原成人》《红太阳的陨落》的，他们心中的神，不容亵渎与怀疑的。时至今日，毛泽东为什么还能俘获人心？从其言论可窥一二。在这个特别的日子里，特搜寻了伟大领袖一些见光和未见光的金句以鄉博友，读后不管是激情澎湃斗志昂扬还是觉得人格分裂颠覆三观，请都不要怀疑，此确系出自伟人之口之手。 1、革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，"文质彬彬"，那样"温良恭俭让"。革命就是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。既然全国的总建设在一个时期内完全无望，那麽最好的办法，是索性不谋总建设，索性分裂，去谋各省的分建设，二十二个行省三特区两藩地合共二十七个地方，最好分为二十七个国。---毛《湖南建设问题的根本问题──湖南共和国》， 1920年9月3日的长沙《大公报》 2、哪里有压迫，哪里就有反抗！ 3、"要冷静，不要到前线去充当抗日英雄，要避开与日本的正面冲突，绕到日军后方去打游击，要想办法扩充八路军、建立抗日游击根据地，要千方百计地积蓄和壮大我党的武装力量。对政府方面催促的开赴前线的命令，要以各种借口予以推拖，只有在日军大大杀伤国军之后，我们才能坐收抗日成果，去夺取国民党的政权。我们中国共产党人一定要趁着国民党与日本人拼命撕杀的天赐良机，一定要趁着日本占领中国的大好时机全力壮大，发展自己，一定要抗日胜利后，打败精疲力尽的国民党，拿下整个中国。"（1937年8月在陕北洛川会议上的讲话摘要） 4、"为了发展壮大我党的武装力量，在战后夺取全国政权。我们党必须严格遵循的方针是'一分抗日，二分敷衍，七分发展，十分宣传'。任何人，任何组织都不得违背这个总体方针。"  （1937年8月在陕北洛川会议上的讲话摘要 ） 5、"每一个在中国的美国士兵都应当成为民主的活广告。他应当对他遇到的每一个中国人谈论民主。美国官员应当对中国官员谈论民主。总之，中国人尊重你们美国人民主的理想。" （1944年毛泽东对美国派遣到延安的美驻华大使馆二等秘书谢伟思说） 6、有些人怀疑共产党得势之后，是否会学俄国那样，来一个无产阶级专政和一党制度。我们的答复是：几个民主阶级联盟的新民主主义国家，和无产阶级专政的社会主义国家，是有原则上的不同的。毫无疑义，我们这个新民主主义制度是在无产阶级的领导之下，在共产党的领导之下建立起来的，但是中国在整个新民主主义制度期间，不可能、因此就不应该是一个阶级专政和一党独占政府机构的制度。（毛泽东1945年4月24日作中共七大政治报告《论联合政府》） 7、我们共产党人提出结束国民党一党专政的两个步骤：第一个步骤，目前时期，经过各党各派和无党无派代表人物的协议，成立临时的联合政府；第二个步骤，将来时期，经过自由的无拘束的选举，召开国民大会，成立正式的联合政府。总之，都是联合政府，团结一切愿意参加的阶级和政党的代表在一起，在一个民主的共同纲领之下，为现在的抗日和将来的建国而奋斗。不管国民党人或任何其他党派、集团和个人如何设想，愿意或不愿意，自觉或不自觉，中国只能走这条路。这是一个历史法则，是一个必然的、不可避免的趋势，任何力量，都是扭转不过来的。（毛泽东1945年4月24日作中共七大政治报告《论联合政府》） 8、没有人民的自由，就没有真正民选的国民大会，就没有真正民选的政府。难道不清楚么？人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由。在中国境内，只有解放区是彻底地实现了。（毛泽东1945年4月24日作中共七大政治报告《论联合政府》） 9、一切知识分子，只要是在为人民服务的工作中著有成绩的，应受到尊重，把他们看作国家和社会的宝贵的财富。中国是一个被民族压迫和封建压迫所造成的文化落后的国家，中国的人民解放斗争迫切地需要知识分子，因而知识分子问题就特别显得重要。（毛泽东1945年4月24日作中共七大政治报告《论联合政府》） 10、不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有"言者无罪"一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到"知无不言，言无不尽"的效果。（《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安《解放日报》） 11、1945年7月，黄炎培提出了历史兴衰的问题，黄说："我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓'其兴也勃焉\\\'，\\\'其亡也忽焉'，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。……"毛泽东说我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。 12、"自由民主的中国"将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。 它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一以及与各民主强国的合作。（1945年8月底毛泽东赴重庆谈判战后和平建国问题，答路透社记者甘贝尔问） 13、现在搞大民主，我也赞成。你们怕群众上街，我不怕，来他几十万也不怕。……无产阶级发动的大民主是对付阶级敌人的。民族敌人（无非是帝国主义，外国垄断资产阶级）也是阶级敌人。大民主也可以用来对付官僚主义者。我刚才讲，一万年以后还有革命，那时搞大民主还是可能的。有些人如果活得不耐烦了，搞官僚主义，见了群众一句好话没有，就是骂人，群众有问题不去解决，那就一定要被打倒。现在，这个危险是存在的。如果脱离群众，不去解决群众的问题，农民就要打扁担，工人就要上街示威，学生就要闹事。凡是出了这类事，第一要说是好事，我就是这样看的。1956年11月15日毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》 14、个人崇拜有两种，一种是正确的崇拜，如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不得了。真理在他们手里，为什么不崇拜呢？…… （1958年3月，毛泽东在成都会议） 15、假如办十件事，九件是坏的，都登在报上，一定灭亡。那我就走，到农村去，率领农民推翻政府，你解放军不跟我走，我就找红军去。（1959年7月23日在庐山会议上的讲话） 16、要允许学生上课看小说，要允许学生上课打磕睡，要爱护学生身体。教员要少讲，要让学生多看。我看你讲的这个学生，将来可能有所做为。他就敢星期六不叁加会，也敢星期日不按时返校。回去以後，你就告诉这学生，八、九点钟回校还太早，可以十一点、十二点再回去。(1964年6月4日和王海蓉同志的谈话）　 17、勇敢分子也要利用一下嘛！我们开始打仗，靠那些流氓分子，他们不怕死。有一个时期军队要清洗流氓分子，我就不赞成。（1964年12月2日中央工作座谈会纪要） 18、考试可以交头接耳，甚至冒名顶替。冒名顶替的也不过是照人家的抄一遍，我不会，你写了，我抄一遍，也可以有些心得。可以试点，要搞得活一些，不要搞得太死。 （1964年2月13日春节谈话纪要） 武斗有两个好处，第一是打了仗有作战经验，第二个好处是暴露了坏人。┅┅再斗十年，地球照样转动，天也不会掉下来。（1968年7月28日召见首都红代会负责人的谈话）  19、秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辨论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认；可惜的是，你们说得不够，往往要我们加以补充（大笑）。（1958年5月8日在八大二次会议上的讲话） 20、我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说∶不！没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付你们，中国共产党就夺取不了政权！  （1964年7月10日在接见日本社会党人士佐佐木更三、黑田寿男、细迫兼光等时的谈话） 毛∶"没有什么抱歉。日本军国主义给中国带来了很大的利益，使中国人民夺取了政权。没有你们的皇军，我们不可能夺取政权。这一点，我和你们有不同的意见，我们两个人有矛盾。"（众笑，会场活跃）。 毛∶"不要讲过去那一套了。日本的侵略也可以说是好事，帮了我们的大忙。请看，中国人民夺取了政权，同时，你们的垄断资本、军国主义也帮了我们的忙。日本人民成百万、成千万地醒觉起来。包括在中国打仗的一部份将军，他们现在变成我们的朋友了。"（摘自《毛泽东思想万岁》，第533至534页。） 21、"（抗战胜利后国共和谈期间提出）'和平民主新阶段'是为了争取时间，准备夺 取政 权。日本投降早了一点，再有一年我们就会准备得更好一些。"（1959年8月17日的一次讲话，《学习资料（１９５７～１９６１）》（清华大学，１９６７）第260页。） 22、屁有香臭，不能说苏联的屁都是香的。现在人家说臭，我们也跟着说臭。凡是适用的都要学，资本主义好的也应该学。（1956年4月在中央政治局扩大会议上的讲话，《毛泽东思想万岁》1969年8月版） 23、"现在看来搞十几亿人口也不要紧，把地球上的人通通集中到中国来粮食也够用！将来我们要搞地球委员会，搞地球统一计划，哪里缺粮，我们就送给他！" （1958年8月11日，《人民日报》刊文《毛主席视察徐水安国定县》，县委书记张国忠告诉毛泽东，当年全县夏秋两季一共计划要拿到12亿斤粮食，平均每亩2000斤。毛泽东听了很高兴，还发愁粮食多了怎么办，后来在北戴河会议上说了此话。仅在一年多后，1960年至1962年发生了大饥荒：有数据显示近3600万人死于这次灾荒，而同时还有4000万个小生命由于此次饥荒而胎死腹中。） 24、"医学教育用不着收什么高中生初中生，高小毕业学三年就够了。华佗读的是几年制？明朝的李时珍读的是几年制？" 25、"赶超英国，不是十五年，也不是七年，只需两到三年，两年是可能的！" "为五年接近美国，七年超过美国这个目标而奋斗吧！" "七亿人口搞七亿吨钢。三至七年之内建成一个工业大国。"（1955年3月21日，在中国共产党全国代表会议上，毛泽东第一次明确提出"赶超"思想，1957年11月18日，在莫斯科提出15年内在主要工业产量上赶英；后在多个场合提到赶英超美。） 26、"民法和刑法那一类法律都不需要了。民法刑法那样多条谁记得了？一搞大跃进，就没时间犯法了。"（ 1958年8月21日讲话） 27、法律这东西没有也不行，但我们有我们这一套，还是马青天那一套好。……不能靠法律治理多数人，多数人要靠养成习惯。军队靠军法治人，治不了，实际是1400人的大会 (指1958年的军委扩大会) 治了人，民法刑法那样多条谁记得了。宪法是我参加制定的，我也记不得。韩非子是讲法治的，后来儒家是讲人治的。我们每个决议案都是法，开会也是法。治安条例也靠成了习惯才能遵守，成为社会舆论，都自觉了，就可以到共产主义了。我们各种规章制度，大多数，百分之九十是司局搞的，我们基本不靠那些，主要靠决议，开会，一年搞四次，不靠民法刑法来维持秩序。人民代表大会，国务院开会有他们那一套，我们还是靠我们那一套。（1958年8月21日下午在北戴河会议上讲话） 28、中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。 （《中国社会各阶级的分析》（一九二六年三月），《毛泽东选集》第一卷第三页） 29、"我曾经说过，我们一为"穷"，二为"白"。"穷"，就是没有多少工业，农业也不发达。"白"，就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。从发展的观点看，这并不坏。穷就要革命，富的革命就困难。科学技术水平高的国家，就骄傲得很。我们是一张白纸，正好写字。"（毛泽东《论十大关系》） 30、赫鲁晓夫从不搞个人崇拜，他的倒台是没有人崇拜他！ 只是，中国人常说，听其言观其行，这样才能较全面的认识一个人。上面听了其言，现在对应着观其行吧，毛粉们热颂的丰功伟绩在此就不"锦上添花"多此一举了，摘选了毛发起的部分政治运动死亡人数统计，一起看看伟人的"行"吧。（详情可见博文《毛泽东这样做为了什么？》） 江西苏区的「肃AB团」运动前后历经两个阶段：第一阶段：1930年「二七」会议后至1931年1月；第二阶段：1931年4月至1932年初。在第一阶段"打AB团"的1930年10月至次年1月，毛泽东及其领导的红一方面军总前委在其中发挥了主导作用。初步估计仅红一方面军被杀官兵就达4，500人。红一方面军当时在苏区不过三、四万人；前后两次肃反，搞了六千多人，其中一半是杀掉了，其中多为干部。毛泽东如是说："我们杀了四千五百人，但我们保存了四万红军。" 土改：处决二百万，殃及近千万； 镇反：处决近七十八万，另一说为消灭二百四十万； 三反五反：二百八十人自杀或失踪，殃及党员、干部一百二十二万，商人约七十万，有三十二万三千多人被捕； 一化三改：涉农民数亿，工商户约百万； 大跃进和人民公社化运动：死亡约四千万(三年天灾人祸)； 反胡风： 被捕五百多，涉二千五百多人，自杀身亡六十多； 肃反：判死二万一千多，自杀、失踪四千三百多； 反右：打成右派五十五万，涉亲属数百万； 反右倾：殃及党员、干部三百数十万； 文革：处决十三万五千多，非正常死亡一百七十二万八千，武斗死亡二十三万七千多，伤残七百零叁万，摧残家庭七万一千多，获平反的约三百万，被关押过的有四百二十万，受株连者上亿人； 整党：殃及三十万七千； 天安门事件：被捕三百三十八人，殃及数十万； 抗美援朝：死亡十四万(伤亡合集五十六万多)，被俘二万二千多； 对越战争：死亡六千多，伤二万一千多； 红军大清洗，冤魂十万；延安整风，捕二百多人，审查近千人，打成奸细、特务一万五千多。    青春就应该这样绽放  游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！  你不得不信的星座秘密

（转载）李野航：野航读圣经——灵魂之战 Posted: 25 Dec 2012 11:11 PM PST 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。《约翰福音》 昨天，朋友请吃饭，一盘猪肉特别香。朋友的爱人说，这猪的她家自己养的。我说："那你家杀猪的时候，恐怕有些下不去手吧，毕竟养了它很久"。她说："杀猪的时候，猪知道自己要被杀，不肯离开猪圈。"我朋友叹了一口气，说："好可怜啊，关键是它什么都知道"。我不禁心中也惨然起来，送进嘴里的猪肉，似乎也多出了些惨然的味道。我想：为什么人可怜一头猪要过于可怜一条虫呢？乃是因为人假定猪比虫"知道"得多。这"知道"让人与猪之间的距离缩短了，人自然比一头猪"知道"得更多，这就是为什么人认为杀人有罪而杀猪无罪、因此上杀一个人比杀一头猪要严重得多的原因。不过，反观人类的历史，就会发现一个不可思议的现象———有时候，人会大规模地屠杀另一种人，杀人者不但不会因为这另一种人"知道"而心生惨然，相反，杀人者会把自己的屠杀行为视为一种无比高尚和正义的事业，而视那些被杀的人为一种连猪都不如的东西。刚过去的20世纪，这类的人和事实在是太多太多了。我们不禁要严肃地去思考：到底是什么样一种"想法"足以让人把另一种人视为连猪都不如并坦然地对其大开杀戒？如果这个问题不被严肃地思考的话，悲剧重演的可能性实在是太大了。 将另一种人视为连猪都不如的想法绝不遥远、陌生，这种想法就装在许多我们身边的人的脑子里。在贵州毕节县的垃圾桶上，就写着"严禁人畜入内"的字样，这非常直观地反映着官贵们想法———穷人就是一种畜生。日常生活中我们也时常会遇到这样的事情：有钱人总会有意无意地表现出对穷人的蔑视，有势力的人总会欺负弱者。甚至于那些并不富有的人也将这一切视为常态而加以接受。任何一个怀有良心的人都会认为这是不对头的。问题是，越来越多的人已然失去了出于良心的判断，不再对不对头的事情产生反感的情绪，不对头的事情已然在我们的社会中变成了一种很正常甚至非常盛行的现象。我们不禁要进一步地去探究这种蔑视穷人、欺负弱小的社会心理的依据到底何在。是穷人、弱势的人的道德水平和文化素养远远不如有钱有势人吗？或者，在这些有钱有势的人看来，贫穷和弱小本来就是一种可恶的罪过？那些蔑视、欺负人的人的优越感从何而来？ 许多出过国的人都有这样的感受：中国人在外国其实很受歧视，在外国人的眼中，许多中国人给人以一掷千金、穷奢极欲、张狂显摆、急功近利的印象。他们表现出来的价值观以及做派直接挑战着人类文明所共有的核心价值，挑战着任何一个有良心的人所认同和钦佩的东西。在外国遭人厌恶的人大都非富即贵，这些富贵人在外国以及国内表现出道德水平和文化素养比穷人低多了，靠着他们那些因着钻政策法律的空子而积攒来的不义之财与勾兑上司所获得的权力，他们活得如鱼得水。他们在社会上占据着有利的地位，但支撑他们的，不是道德，而是不道德。不是文明，而是反文明。如果，一个人所据以志得意满理由，恰恰与人类的基本价值为敌，这将意味着什么呢？ 人之为人，就在于人有灵魂，这个灵魂让人知是非、辨善恶。在漫长的人类文明的进程中，人类逐步形成了一种超越种族与文化的关于是非善恶的根本价值观。这些根本价值观就是崇尚正义、怜悯弱者。这些根本价值观是现在不同种族的人足以将对方视为人类、产生认同感的基础。然而，我们会发现，这些个普世的根本价值观总在不断地遭受挑战。总有那么一些人，他们骨子里不认同这一根本价值观，他们崇拜强势、轻贱弱者，以损人利己为乐，以公义怜悯为耻。我不知道，这一类人是否拥有人类的所拥有的灵魂，但他们的所作所为，却是在攻击、瓦解人类灵魂赖以栖居的基础。如果他们居然有"灵魂"的话，这个"灵魂"毫无疑问是人类的敌人。人类的灵魂本身就是一个生命体，当它遭到"病毒"的攻击，它会奋起反击。在人类基本价值在社会与人心中占据优势的时候，反道德、反文明的人与事就像是"皮肤瘙痒"，涂上些许法律与宗教的"药膏"，就搞定了。而一旦攻击人类基本价值那些个人与事以及其背后的"灵魂"在社会与人心中占了上风，人类的有机体就会患上严重的"疾病"。人类灵魂所依赖与栖居的基本价值就会释放出"抗体"，而那些攻击和颠覆人类基本价值的人与事及其"灵魂"，将被视为"病毒"。 一场"灵魂"之间的战争将势不可免，就如《圣经 以弗所书》所说："因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战"。灵魂是一种具有"人格"的东西，人类历史上太多的战争与杀戮，本质上不过是灵魂的一种自我防御与斗争的表现形式，是人类的灵魂在借着"基本价值"在历史与社会的层面上展开的一场捍卫与颠覆的角逐而已。 深入历史的内部，我们会发现，那被人类的基本灵魂视为"病毒"东西也是很狡猾的，它也在不断地升级、进化。它也在不断地在为自己"正当性"辩护，甚或把自己化妆成"正义"的化身。它就像《圣经》中在旷野中试探耶稣的撒旦般手拿面包说："肚皮先于尊严，人怎能虐待自己的肚皮呢？我可以把石头变成面包，而吃饱是你们最正当的需要。所以，你们都来跟我吧，我会让你们吃饱、并让你们发财"。忍饥挨饿的人一听此言，感觉有理，于是放弃了正义与尊严，而匍匐在了那面包的脚下。可人在塞满了一肚子面包后，却发现自己已经沦为那面包的奴隶、并失去了支撑自己的正义与尊严。这就是那"病毒"的狡猾之处，它把人带入到非此即彼的"肚皮"与尊严的二维选项之中，它高抬人的"肚皮"，让人自己用自己的"肚皮"去打败自己的尊严。 在今天中国的主流社会里那些个活得如鱼得水的富贵之人，就是一帮子用"肚皮"废黜了人类的尊严的人。他们满世界炫耀自己鼓胀的"肚皮"，他们满世界用自己的"肚皮"去侮辱人类最基本的道德、文明价值。他们已经被人类最基本的道德、文明价值的"抗体"视为"病毒"却浑然不知。可问题是，没有尊严，"肚皮"又能跑多远呢？用自己的"肚皮"去剥夺别人的尊严，又怎能不遭遇敌视与反击呢？他们终将被自己的"肚皮"拖垮，他们终将遭遇到这样的处境———当他们被牵往宰杀之地的时候，人甚至不会像可怜一头猪一样地可怜他们，因为在他们的身体里，已经没有人类所认同和熟悉的灵魂了。 "叫人活着的乃是灵，肉体是无益的"。一个赶走的灵的肉体，也就和猪肉没有两样了。没有灵魂的人，犹如待宰的猪一般可怜。而归附于那与人类的基本价值为敌的"灵魂"且为虎作伥的人，则其最终的遭遇，恐怕连猪也不如了。  青春就应该这样绽放  游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！  你不得不信的星座秘密

信孚电讯（12.26）——“主旋律”的危情 Posted: 25 Dec 2012 11:10 PM PST 1.【梁文道：主旋律】一旦你自称自己的看法是"主旋律"，人家就会很自然地想要问你凭什么。除非你能给出足以说服多数人的理由，又或者干脆以数字证明你的意见果然是社会主流；否则一般掌权的力量都会避免这种过度自夸的宣称。 2.【韩媒称金正日系被豆腐渣工程激怒后去世】据韩国《朝鲜日报》报道，一位熟悉朝鲜内部情况的人士表示："听到报告的金正日大声呵斥'快点修理'后，在怒火尚未平息的情况下紧急前往慈江道当地视察，结果猝死。"朝鲜去年12月19日曾宣布，金正日在前去现场指导的列车上，因身心过度疲劳而去世。联合早报 3.23日大摩报告称，由于市场竞争激烈，推广及宣传费用持续高企，广药旗下王老吉业务今年会亏损1.425亿元，明年或可达收支平衡。广州药业内部人士称，"广药集团是国企，国企最看重的不是利润，而是今年的业绩收入指标有没有完成。" 4.质检总局昨公布《中国烟草控制规划(2012-2015年)》提出，研究制定全国性公共场所禁烟法规；禁止企业以支持慈善、公益、环保等促销；电影电视剧中不得出现烟草品牌标识和相关内容，不得出现不符国家有关规定的吸烟镜头；3年内全面推行公共场所禁烟。 5.史瓦济兰警方昨天宣布一项禁令，全国妇女不准穿着迷你裙与露出腹部的上衣，以免招惹性侵事件上身。违者将遭到逮捕，并依法入监服刑6个月。 联合早报 6.埃及最高选举委员会25日晚宣布，新起草的宪法草案在公投中以63．8％的支持率获得通过，但参与投票的人数只占总选民人数的32．9％。自由派和科普特教派代表抵制此次投票，批评制宪委员会中的宗教成员垄断宪法起草工作，不尊重他们的意见和利益。 7.日本京都一名小学四年级女生遭母亲殴打，打电话报警，经过调查，证实其母亲杖打她的屁股，并用脚踢她的身体，使得女孩的膝盖受伤，需要治疗两周。38岁的单亲母亲涉嫌伤害罪被捕。 8.福建省泉州21日获得国务院批准，成为继浙江省温州市、广东省珠江三角洲金之后第三个国家级金融综合改革试验区。 批准的方案中提及，鼓励民间资金根据有关规定发起设立或参股村镇银行、贷款公司、农村资金互助社等新兴农村金融机构。中证网 9.赵普首次回应毒胶囊事件：整个工业明胶产业链被曝光，触动一些人、一些利益集团的利益。他们通过种种手段压制我本人，也包括对我单位施压。许多人以为我是被台里处分了，其实不是。让我暂缓出镜只是对抗压力里最无奈的一招。 10.昨日，网爆成都市红会在汶川地震后设立的募捐箱善款，因多年未取，导致箱内纸币长出白毛。据当时出资制造募捐箱的公司负责人表示，原本应放在公共场所的募捐箱，有些被严重损耗，甚至被盗，最后超过500台募捐箱被弃于仓库。昨日，成都市红会对此事未予以回应。 11.据朝中社 12月24日报道，最近由世界知名人士组成的金正日奖理事会成立。国际金正日奖，向为实现世界自主化与和平事业作出特殊贡献的世界政界、社会和学界的著名人士颁发。国际金正日奖理事会位于印度新德里。 12.薄熙来的违纪被从重庆市委书记一路追溯到在大连、辽宁省、商务部任职期，收受巨额贿赂、滥用职权等。中纪委还发现他与多名女性发生或保持不正当关系。十八大前夕，外界没有等来对薄熙来的最终处理结果，2012年也许仍然无法为此画上句号。法制周末 13.原上海市规土局副局长、46岁的学者型官员胡俊，昨天（25日）因受贿504万元，被市二中院一审判处有期徒刑15年，剥夺政治权利4年，并处没收财产200万元，违法所得予以追缴。 14.12月18日，浙江省杭州萧山不少企业主收到一条短信，短信称：兹定于2012年12月25日为女完婚，恭请亲朋好友届时光临。短信是由萧山地税局城厢一分局(萧山财税)官方信息发送平台发的，可这究竟是啥意思？ 15.【新疆学生自费700元请同学吃切糕 希望解除误会】吉林财经大学新疆学生阿布出了700元钱，在火车站找他的同乡做了一块切糕，然后运到学校请大家免费吃的。阿布觉得"大家对切糕有误会，我就是想让大家了解切糕。"阿布说，昨晚做切糕做了一夜。 16.北京今日（26日）将进行今年最后一次购车摇号，将有133万余人角逐近2万个指标。本月摇号的中签率再次创下新低，已从上月的67:1下降到71:1。 17.奥巴马政府已经正式提议向韩国出售先进的无人侦察机，以加强首尔政府的能力保卫自己免遭高度军事化朝鲜的攻击。 18.中国最高法院发出司法文件，对新版的刑事诉讼法进行了解释，明确变相的肉刑等同刑讯逼供，其取得的口供为非法证据，法院不得采纳。 19.香港荃湾裁判法院星期一开审今年6月向来访的胡锦涛车队扔T恤衫的吴文远案。被告社民连副主席吴文远被控涉嫌触犯"公众地方干犯妨扰罪"。吴文远否认控罪。社民连发表声明称，警方是在进行"秋后算帐"。案件押后至明年2月续审。 20.25日，住建部部长姜伟新称，有地方城市在放松限购等调控，国务院和住建部已高度关注并且进行调研。明年地方政府若放松楼市调控导致房价快速上涨的，将进行约谈并问责。媒体称，这意味着以房产税取代限购不会在2013年实现。 21.社科院《中国养老金发展报告2012》主编郑秉文介绍，公务员没有占用职工缴费的钱。目前公务员养老金直接由财政拨付。而全国事业单位工作人员有3000万，大约有2000万在上世纪90年代参加了改革，也缴费了，另外1000万人不缴费。新京报 22.针对有关媒体针对洽洽食品生产过程中使用香精的质疑，中国食品工业协会坚果炒货专业委员会今日晚间发表声明，称香精、香料在坚果与籽类食品中的应用是完全符合国家有关法规要求的，也是安全的，可以放心食用。 23.控烟难度大。目前我国成年吸烟人数超3亿，男性吸烟率达52.9%，居世界前列；全国现有130多万种烟农户、500多万卷烟零售户和50多万从业人员，与烟草生产经营直接相关的劳动人口超2000万；2010年烟草业缴税4988亿，占全国财政收入总额比重约为6%。新京报 24.年末银行揽储大战再度升级。不仅年化收益率高于5%的理财产品被频频推出，甚至有银行开出日息5%高价，一位银行内部人士说，这种做法不足为奇，是银行揽储"惯用手法"。据悉，一些银行开价更高，100万元存一天可以返利6000元。 25.【党校教授研究称中华民族更应是"羊的传人"】中共南通市委党校教授黄杨的依据是,被视为中华民族血脉的羌族,其名"羌"是甲骨文中最早记识族号的唯一文字.甲骨文中"羊羌同义",因此羌人又被称为羊人,其图腾就有羊。榜样的样、善良的善以及繁体的"义"等都含有羊字。  青春就应该这样绽放  游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！  你不得不信的星座秘密

編輯室週記：末日、希望、身份 Posted: 25 Dec 2012 11:01 PM PST 反國民教育集會 「末日」已經過去，那個因為「末日」而跑去台灣的年青人，不知道回來了沒有。在報上讀到這新聞時，我有點納悶：「既然是末日，在那兒都一樣，幹嗎跑去台灣？」隔天，朋友來電，談到兒子的學業，考慮一旦未能升上大學，該將他送到那兒升學。我說：「台灣啦！台灣幾好呀，好玩、有生氣，生活費又平！」其實我幾年才去台灣一次，對台灣狀況根本不大了解，也許是潛意識將台灣跟香港和大陸比較，對台灣抱有較大希望，上述那位香港青年大概也一樣。 其實，即使我沒有緊貼台灣近年的發展，也知道當地社會予盾不少。對台灣的嚮往，不過是因為香港的政治環境實在令人沮喪。「特惠生果金」因為政府突襲通過，民間爭取多年的「全民退休保障」看來會再失去成為社會關注焦點的機會。新任律政司袁國強要終審法院就外傭居港權案件提請人大釋法，雖然他死口不認，但全港都深知是為了讓中央進一步介入香港事務。梁振英在市民心目中已經誠信盡失，但有「阿爺」的祝福，香港人不得不眼睜睜看著他繼續管治香港。 近日，社會上還湧現了一些以示威、舉牌、掛横額等方式撐建制的群體，普京式的專制社會統治手法──為了達到政治目的製造社會對立──看來已在香港出現。這種管治手法最近連市建局也用上了！（詳見這裡）《明報》社評今天評論這個重建個案，標題是「業主索償獅子開大口」。為了撐市建局，《明報》將拒絕重建的小業主描繪為「為私利而罔顧他人利益」，並將香港一直看成是神聖不可侵犯的私人產權觀棄如敝履。可惜，《明報》針對的是普通小市民的產權，至於大財團和權貴們的財產，任何人只要動一下念頭，如提出加強累進稅制，即使目的是為了公益（如改善醫療、教育、社會福利），大概也會讓該報抨擊為大搞福利主義。 回到末日之說，雖然香港人大都不以為然，但89年六四事件後，香港人不也是感到香港末日似的，想盡辦法移民他國嗎？對「末日」的反應，不論是相信還是不相信，其實都跟理性無關，而是跟「希望」有關。六四事件後，港英政府為了安定民心，加速民主化的進程。為此，當年的國務院港澳辦主任魯平曾罵末代港督肥彭為「千古罪人」。但是，無論港英當年的動機是甚麼，客觀來說，的確有效重建港人對未來的信心。那信心不是建立在對中方或英方的信任上，而是建立在香港人這身份上，而跟這身份不能分的是戰後民間社會種種努力（包括爭取社會和政治改革的各式抗爭）建構的對社會的責任感（或稱為「公民意識」）。正如80後社運青年Maggie引述法國哲學家巴迪烏說的，「本土」就是主體誕生並讓事情發生。更準確地說，是當我們製造事情／事件時，我們同時在建構自己的主體身份。 七十年代我上大學前，父親千叮萬囑，提醒我不要參加任何學運。去年，只有15歲的黃之峰在父母默默支持下，跟一眾90後成為反國民教育運動先鋒。對此我心懷感激。在運動如火如荼前，社會上不斷有人提出蝗蟲論，不少港人將對社會的不滿和對前景的悲觀投射在「大陸人」身上。反國民教育運動某程度上是「撥亂反正」，將矛頭重新指向應對社會矛盾負上主要責任的建制。現在，特區政府再次利用港人對移民工（尤其是外藉傭工）和「大陸人」的偏見和歧視，試圖通過讓人大再次釋法，讓中共加強對香港的控制。為此，香港人應該反躬自問，我們要建立的是怎樣的「身份」？如果香港人的身份不止於一張身份證，那麼「香港人」還應包含甚麼質素？香港人經常強調的公平公正、同舟共濟、關懷弱小的價值觀，又該如何在我們的社會文化和制度中體現出來？ 每年的七一和元旦遊行已成為香港人表達訴求和建立集體身份的事件。遊行隊伍裡有外傭、有新移民，也有來自大陸的維權人士。下星期的元旦遊行以倒梁為主題，但梁振英的問題不但是他的誠信，還有是他將普羅大眾的衣食住行作為個人的政治籌碼，更為了個人和他代表的集團的既得利益，不惜將一國兩制下的港人自主拱手讓出。但在倒梁的過程中，希望港人不要忘記，香港人的身份不在於那張印有三粒星的身份證，而在於我們堅持的理念和價值。 最後，在此祝獨媒作者和讀者新年進步！

2012年12月25日 糗事 TOP 10 Posted: 24 Dec 2012 07:30 PM PST 我是卖水果的……昨天车坏了在门外放了一夜，早上去看看货丢了没，却发现我家养了十三年的狗狗在旁边卧着呢，冻得它瑟瑟发抖，心疼了 顶10790:: 拍-202:: 202条评论 听我们公司人说，他们村有个老头，年纪八十七。感觉将要西去，于是不顾子女的反对，变卖房产田亩，拿着钱住高级宾馆，吃山珍海味，准备潇洒渡完余生！！！现在他九十，明白世界上最痛苦的事是钱用完了，人还活着。。活着。。着。。。 顶7046:: 拍-137:: 66条评论 骑电动车载着媳妇，路口等绿灯的时候，她双脚挨地，从后座站起来了，我没注意绿灯一闪我噌一下跑了，一里地之后才发现后面好轻啊，一看我媳妇呢！心想这下惨了，赶紧回去。。。。找到媳妇，她一脸正经的说，哎呀你看看你，来来来还是我来开吧。。我长舒一口气，再然后。。。如果你看到个追着电动车一边跑一边喊亲爱的我错了的sb,那就是我。。。 顶10603:: 拍-207:: 183条评论 同学生病，去医院看他，那家伙看我来了，悠悠的吐出一句，你来啦，也没啥好招待你的，要不医院里的氧气给你吸一点吧，还挺新鲜的，说着他就把输氧管往我鼻子里塞。 顶1914:: 拍-34:: 39条评论 "老板，有汽水吗？""当然，有:雪碧百事美年达，激活七喜哇哈哈，红牛醒目冰红茶，农夫果园和芬达，和——芬——达！请问你要那种？"我靠，这么押韵，老板以前说快板的吧？ 顶10216:: 拍-226:: 130条评论 (来自糗百)一朋友在他说说里贴出他gf的照片，我看蛮好看的就心生邪念恶搞了一下回复：求3p。于是他众男好友皆排队，求4p，求5p……最后在求35p的时候他删除了该说说。又添一条新的：交友不慎，新交女友被活活吓跑-_- 顶4850:: 拍-104:: 109条评论 街上遇见多年未见的班花，她问我最近都忙啥？我如实回答:这两天很忙，昨天给中石油下了个单，今天签订了与电信的合约，明天还要去谈一个与联通.苹果三方合作的方案。媳妇从后面给了我一脚，吼到:加个油，装个宽带，买个手机，你得瑟个啥？……得瑟个啥？……啥 顶21938:: 拍-511:: 294条评论 一个月前LZ从银川打工回老家，在那收养了一只小狗，离开时送给邻居（是当地人）。前几天发了个它的照片给我。我是哭着看完的！当时我在屋前插了一面小彩旗，然后对着它说：这是我们的家、、、、如今我走了它还一直在等我。。。。。 顶12327:: 拍-280:: 418条评论 真事，想死的话就在你的安全气囊下放小饰品、今天去修车看到一事故车，就因为一香水，脑浆都出来了。看完顿时吓尿了。大家千万别在安全气囊上放东西啊！！！不过再发。 顶8452:: 拍-199:: 116条评论 楼主的儿子今年上小学一年级，儿子明天要上美术课，楼主撇跌撇跌的给他买了一盒水彩笔，晚上回家楼主问他儿子："为什么水彩笔都成一个颜色了"，傻儿子说我跟小朋友们换的，我喜欢黑色。囧啊，这叫神马水彩笔了。 水彩笔  儿子  黑色   顶2100:: 拍-46:: 15条评论

塑化剂的毒性与安全标准 Posted: 25 Dec 2012 08:47 PM PST 本文作者：云无心 "白酒普遍存在塑化剂"的新闻，让许多人一如既往地质问"还有什么东西可吃"。而一些媒体渲染的"毒性是三聚氰胺的20倍"，更让人们忧心忡忡。 在谈论食品安全的时候，经常听到"某某毒性很大""某某的毒性是某某的XX倍"的说法。这些说法到底是什么意思？我们又应该如何来看待毒性与安全标准呢？ 在毒理学上，用"半数致死量"来衡量一种物质的毒性，简称LD50。它是指在一定时间内（不同的试验这个时间可能不同），毒死一半试验动物每天所喂的这种物质的量，折算成"每天每公斤体重的量"来表示。试验动物一般是大鼠，也有兔子等其他动物。LD50越低，毒性越大。在塑化剂新闻中最受关注的两种塑化剂，DEHP的LD50是30.6克，DBP的LD50是8克。这个量差不多不是"毒死"动物，而是"撑死"了——要知道，水的LD50也不过90克。而三聚氰胺的LD50是3.2克，比塑化剂低了几倍。从LD50的角度，塑化剂的毒性要低多了。 我们还可以列出几种常见物质的LD50值来比较：食盐3克，酒精3～7克（不同的数据来源），蔗糖29.7克，维生素C是11.9克，而黄曲霉毒素则是0.00048克。也就是说，从"毒死动物"的能力上看，DEHP跟蔗糖差不多，DBP只比维生素C稍胜一筹。跟食盐、酒精相比，它们都大大不如。 不过用这种"毒性数据"来衡量食物成分的安全性很不靠谱。我们吃食物，并非仅仅要求"毒不死"，而是任何"不良作用"都不可接受。所以，食物成分的安全性，需要用"无可见不良作用剂量"来衡量，简称NOAEL。简单说来，就是在食物中加入不同剂量的被检验成分，在一段时间时候检测动物的各项生理指标。没有出现任何不良反应的那组动物所用的剂量，就是NOAEL。人与动物毕竟不同，不同的人对该物质的敏感性也不一样，此外试验数据还受到样本量以及试验流程的影响。为了避免这些"不确定性"的影响，会把试验得到的NOAEL除以一个"安全系数"来作为对人的"安全摄入剂量"。这个安全系数，通常是100，有时候也会高到1000。有些试验是用人来进行的，不确定性要低许多，安全系数就可以小一些。 不同的试验得到的数据往往各不相同，这就需要主管部门收集所有的研究，分析比较试验的可靠性，然后确定NOAEL最小的可靠数据。此外，不同机构选取的安全系数也不一定相同。所以，我们经常会看到，不同机构制定的"安全摄入剂量"不尽相同，有时候差得还很大。比如DEHP，美国FDA确定的NAOEL是3.7毫克，取100的安全系数，得到安全摄入剂量是每天每公斤体重0.04毫克，而美国环保署（EPA）制定的则是0.025毫克。欧洲食品安全局（EFSA）确定的NAOEL是4.8毫克，得到的安全摄入剂量就是0.05毫克。 DBP是另一种塑化剂。美国EPA根据的是一项老鼠喂养实验，当剂量在每天每公斤体重125毫克时，老鼠的死亡率跟对照组一样，而剂量为250毫克的那组死亡率增加了。他们觉得这项试验的数据不是很完善，就选了1000的安全系数，得到了一个每天每公斤体重0.1毫克的"参考摄入剂量"。EFSA早些年得到的安全摄入剂量是0.05毫克。后来有了更多的试验数据，尤其是DBP对精子和乳腺的影响数据，他们就把DBP的安全摄入剂量降到了0.01毫克。 NAOEL或者"安全摄入剂量"，都比半数致死量更好地表达了一种成分对于健康的影响。我们可以说NAOEL越小的物质"毒性越大"或者"越有害"。但是它对健康的影响，还跟"曝露剂量"密切相关。尤其是那些污染物，我们当然希望摄入量是0。但实际上很难避免，只能设法减少它们的含量。但是减少污染物的存在必然增加生产成本，降低到一定程度之后，进一步降低所需要的成本往往是社会难以承担的。所以，一种食物中"安全标准"的制定，并非越低越好，而是在面对现实的背景下追求"尽可能低"的标准。比如黄曲霉毒素，公认的毒性高、危害大，但是我们不得不容忍它在许多食物中存在，在玉米花生等粮食中，允许的含量还不低——要是它们的允许含量降低到跟大米一样，大量的玉米花生就只能扔掉了。 所谓"曝露剂量"，就是指人们从各种食物中摄入的总量。要评估一种食物成分对健康的影响，就要评估它的曝露剂量，然后与"安全摄入剂量相比"。如果前者远远小于后者，那么这种物质就不值得担心。否则，就要分析它的各种来源，想办法控制主要来源。比如DEHP，英国的一项研究估算出的平均剂量是每天每公斤体重2.5微克，而摄入量最高的2.5%的人则能达到5微克。而丹麦的数据要高一些，最高的那部分人能超过每天每公斤体重20微克，不过还是低于50微克的标准。 EFSA制定的DBP安全摄入剂量是每天每公斤体重10微克。英国的平均曝露剂量是0.2微克，而97.5%的人低于0.5微克。丹麦的曝露量高一些，一般在几微克，不过摄入量最高的人超过了10微克。在来源分析中，发现大部分DBP来自于根类食物（83%）。而美国EPA的数据则认为，鱼类海鲜可能是DBP的主要来源，含量最高的可到每公斤0.2毫克。 至于白酒中的塑化剂，如果喝酒量比较大的话，确实会构成"曝露剂量"中不可忽略的一个部分。不过，与它们相比，酒精本身的危害要显著得多。所以，不管白酒中的塑化剂含量是否超标，为了健康而不喝酒、或者至少是"少喝酒"，才是最应该做的事情。

2012孤岛诗 Posted: 25 Dec 2012 08:01 PM PST 2012年有幸读到它们，谢谢它们，谢谢诗人   ■《冬天的早班飞机》，桑克著。桑克新诗集，收新作一百多首。因缘际会，读过不少当代诗人作品，桑克诗作给我的印象是亲切。他擅长将熟稔的生活用平民的汉语重构为一卷你我都不陌生的心灵图景：是"厌倦了厌倦"的我们，是"只在梦中款待自己"的我们，也是"平静地就把一生否定了"的我们…… ■《腹语术》，夏宇著。早就有了电子版，可纸书到手一直拖到去年。尤其是读诗，会尤其敏感电子版之陋，它的俭省苍白似乎凭空就在暗示未完成未校对未勘误，也就总在怀疑那个深深误解的一句全是因为误删一行所致……"在忧伤和虚无之间/我选择百里香和薰衣草//梦与梦间严守秘密/字与字间亦是"。 ■《骆一禾的诗》，骆一禾著。甚至就连诗人本身都宛如隐喻。北岛如此，顾城如此，骆一禾也如此。据编者西渡说，骆诗异文众多，因为他会不断对初稿加工打磨。这使得骆诗中那些急章短篇不过是其宏大之作的预制。这细节也是在隐喻你我之命吧？"这黄昏把我的忧伤/磨得有些灿烂了……"（P261） ■《天真与经验之歌》，[英国] 威廉-布莱克著-杨苡译。"残酷有一颗人的心 / 嫉妒有一张人的脸 / 恐怖，披着神圣的人形 / 而隐私却穿上了人的衣衫 // 人的衣衫，是用铁铸成 / 人的外形，是一个炽热的熔炉。 / 人的脸，一座封住的炉灶 / 人的心，是它饥饿的吞咽之物"（P127《一个圣像》） ■《万物静默如谜》，辛波斯卡著。此选本时间逻辑清晰，一路读过恍悟作者有小清新，也有大辽远：我不必等待繁星之夜/不必引颈仰望/我已将天空置于颈后、手边和眼皮上/天空紧捆着我/让我站不稳脚步//即使最高的山/也不比最深的山谷更靠近天空/任何一个地方都不比另一个地方拥有/更多的天空…… ■《我是你流浪过的一个地方》（读库新版），海桑著。新版装帧全部刷新，突出感受是，技术之外，装帧更多与情感投射关联密切？或许，字号字体里藏着珍惜爱惜，行距字距里隔着敬重尊重，深色浅色里蘸着期许赞许？又或许，它不过是个寻常之举：就像"洗净杯子，倒上清水，放在桌子上"？（P164） ■《新世纪诗典》（第一季），伊沙编。今年读到不少诗集，有纸书有电子书，都喜欢。这本上周新收，也喜欢。主编说，此书是"一个精心修剪过的花圃"。这个比喻被放进冬夜却让凛冽鲜花盛开。诗的美好或许在于除去美好外，它一无所用：它像"蟋蟀无休止地拨着情人的手机"，也像"当日的泪痕/眠于乌有"。

官员退赃特赦能否施行? Posted: 25 Dec 2012 08:22 PM PST 中国大陆官员的腐败，看来已经到了连体制内的人也都一致认为，是不得不解决的时候了。如何解决这个世界史上范围最大、数量最大、影响最深远的集团腐败，则仁者见仁、智者见智。有人认为人类历史上最大规模的"谅解"可能就要到来；也有中国官员和学者谏言，说只有进行"特赦"，才能解决中国的腐败。 真的是这样吗？让中共官员退赃，豁免他们，就会换来他们支持政改吗？更重要的是，换来社会公正和中国人民的满意？对上述问题，国内外分歧很大。 改革是我们的法宝，是我们的秘籍，是取得一切成绩的必由之路。阻碍改革的是什么？既得利益集团，什么是既得利益集团？就是那些靠不法手段攫取巨额财富和权利的人，如果非要简单化和绝对化，一言以蔽之， …… ……

2012孤岛诗 Posted: 24 Dec 2012 10:29 PM PST 2012年有幸读到它们，谢谢它们，谢谢诗人   ■《冬天的早班飞机》，桑克著。桑克新诗集，收新作一百多首。因缘际会，读过不少当代诗人作品，桑克诗作给我的印象是亲切。他擅长将熟稔的生活用平民的汉语重构为一卷你我都不陌生的心灵图景：是"厌倦了厌倦"的我们，是"只在梦中款待自己"的我们，也是"平静地就把一生否定了"的我们…… ■《腹语术》，夏宇著。早就有了电子版，可纸书到手一直拖到去年。尤其是读诗，会尤其敏感电子版之陋，它的俭省苍白似乎凭空就在暗示未完成未校对未勘误，也就总在怀疑那个深深误解的一句全是因为误删一行所致……"在忧伤和虚无之间/我选择百里香和薰衣草//梦与梦间严守秘密/字与字间亦是"。 ■《骆一禾的诗》，骆一禾著。甚至就连诗人本身都宛如隐喻。北岛如此，顾城如此，骆一禾也如此。据编者西渡说，骆诗异文众多，因为他会不断对初稿加工打磨。这使得骆诗中那些急章短篇不过是其宏大之作的预制。这细节也是在隐喻你我之命吧？"这黄昏把我的忧伤/磨得有些灿烂了……"（P261） ■《天真与经验之歌》，[英国] 威廉-布莱克著-杨苡译。"残酷有一颗人的心 / 嫉妒有一张人的脸 / 恐怖，披着神圣的人形 / 而隐私却穿上了人的衣衫 // 人的衣衫，是用铁铸成 / 人的外形，是一个炽热的熔炉。 / 人的脸，一座封住的炉灶 / 人的心，是它饥饿的吞咽之物"（P127《一个圣像》） ■《万物静默如谜》，辛波斯卡著。此选本时间逻辑清晰，一路读过恍悟作者有小清新，也有大辽远：我不必等待繁星之夜/不必引颈仰望/我已将天空置于颈后、手边和眼皮上/天空紧捆着我/让我站不稳脚步//即使最高的山/也不比最深的山谷更靠近天空/任何一个地方都不比另一个地方拥有/更多的天空…… ■《我是你流浪过的一个地方》（读库新版），海桑著。新版装帧全部刷新，突出感受是，技术之外，装帧更多与情感投射关联密切？或许，字号字体里藏着珍惜爱惜，行距字距里隔着敬重尊重，深色浅色里蘸着期许赞许？又或许，它不过是个寻常之举：就像"洗净杯子，倒上清水，放在桌子上"？（P164） ■《新世纪诗典》（第一季），伊沙编。今年读到不少诗集，有纸书有电子书，都喜欢。这本上周新收，也喜欢。主编说，此书是"一个精心修剪过的花圃"。这个比喻被放进冬夜却让凛冽鲜花盛开。诗的美好或许在于除去美好外，它一无所用：它像"蟋蟀无休止地拨着情人的手机"，也像"当日的泪痕/眠于乌有"。

德国之声采访王力雄：藏人自焚运动十八大形成高潮，自治应从村做起 Posted: 25 Dec 2012 08:16 PM PST 2012年在藏人历史上是非常令人悲痛的一年，有80多人自焚。中国大陆作家、藏学家王力雄最近发表题为"藏人因何自焚"的文章，对藏人自焚的原因及影响作出分析。德国之声专访王力雄。 中国大陆作家、藏学家王力雄 （德国之声中文网） 德国之声：今年是藏人自焚人数最多的一年，2009年出现第一起藏人自焚事件，2011年有11人自焚，2012年迄今已有84人自焚，您认为为什么今年有这么多的藏人选择这种极其痛苦的方式来表达抗议呢？ 王力雄：我想这是一个过程，现在形成了一个运动。一开始还是个别的人，但后来变成了有类似运动的性质。运动在初始阶段过去后就会有一个高潮。我觉得今年正好是在十八大期间形成了自焚运动的高潮。 德国之声：那么为什么选择十八大呢，这对藏人有什么特殊的意义？ 王力雄：我觉得他们还是想通过自己这样的行为达到促进西藏问题解决的愿望。否则他们不会选择十八大期间。因为十八大正好是中国新领导人更换的时间。他们通过这种行动来表达对新领导人的希望，当然也是通过这种方式施加压力。如果仅仅是用语言来表达，那么他们人微言轻，声音也传达不出来。所以希望能够用这样一种方式把他们的声音传达出来。他们原来把希望寄托在要么是高层之间的接触，要么是中国政府的自我改变和让步。但这些呢，他们在这么多年的等待中都失望了。这种失望导致他们认为应该通过自己的行动促进这件事情向前。但他们又没有找到什么合适的方法能够投身到对这件事的推动当中去，因此用这样一种自焚的方式表达他们的诉求。 德国之声：但是我们也看到，中国政府先是在拉萨等地派出背着灭火器的警员巡逻，现在有出台了对协助自焚者进行刑事处罚的条例，也就是以堵，以压制的方式来对待藏人自焚行为，您认为藏人表达诉求是否变得更为艰难了？ 王力雄：是的。这样一种方式并没有起到作用。这点其实我们对专制政权比较了解的人事先都是能看到的。但我想，这些藏人他们是怀着一种愿望。因为他们别无选择。这样一种方式也意味着他们在没有其他方式之下采取的孤注一掷。但我个人感觉，至少到目前，还没有看到他们的这种方式能够起到什么样的作用。 流亡藏人2012年8月在柏林总理府前举行悼念自焚藏人的活动 西藏迫切需要找到方向 德国之声：如果您有机会，您希望对藏人说点什么呢？当然我们也得区别境外的藏人和流亡藏人，比如流亡政府？您认为他们应该做些什么？ 王力雄：就像我在文章里说的那样，我希望流亡政府不是跟在境内藏人的行动之后去做一些纪念、祈祷、颂扬这样的事情，这只是锦上添花。但我觉得整个西藏迫切需要找到方向，有一个高瞻远瞩的领导。这种领导力能够出现的话，能够给藏人指出用什么样的方式去争取，去斗争，才能达到目的。我认为这才是当务之急，是最迫切需要解决的。 把自治大目标分解成小目标 德国之声：您认为境内藏人有没有以更和平的方式向中国政府表达愿望的途径呢？ 王力雄：我觉得如果用中国法律给与肯定和保护的实行自治的方式表达诉求，推动实质性的西藏自由和自治的进展，应该是一个起点和最有效的方式。因为整体的西藏高度自治是达赖喇嘛提出的诉求和愿望，但（现在离）整体的自治距离还相当遥远，不是一时能够做到，普通百姓也很难参与到这个进程中来。但是，如果把这个大的目标分解成很多小的目标，也就是把西藏的自治从每个小的村庄的自治开始，那么这些村民，普通百姓就可以在本村、本地推动周围的、自身的、看得见、摸得着的，能够真正出力去推动的自治上来，那我觉得，这就有更扎实的基础。而且是更有效的成果。 西藏的自治应从每个小村庄的自治开始 反省民族政策迫在眉睫 德国之声：那么就保护藏文化、保护藏族的语言，宗教习俗来说，中国政府还必须做些什么，或者有哪些错误必须得到纠正？ 王力雄：我觉得从根本来讲，中国政府必须反省这些年的民族政策。 因为事实已经证明，中国的民族政策出现了很大的问题，犯了很大的错误，否则不会出现这样的一种情况，也就是整个藏地随着时间的发展越来越激烈的抗议和反抗，以至于到了自焚这种极端的方式。同时你又看到，新疆维吾尔人也出现各种各样的暴力和冲突，去年内蒙古-原来最平静的-也出现了群体抗议，中国三个地域最广大的民族区域都出现问题，而且愈演愈烈，那么如果民族政策没有问题，那是什么问题呢？一定是民族政策出现了问题。所以我觉得最主要的就是反省民族政策到底是那些方面，犯了什么样的错误。应该怎么样调整，怎么样改进。这才能从根本上解决问题。只有镇压那是无济于事的。 德国之声：您曾经说过，许多汉人去西藏旅游并不是去了解那里的文化和人民，而是纯粹为了追求一种旅游时尚，赶时髦。现在发生这么多藏人自焚事件后，内地内地的民众是否对此有所耳闻，有所反思？或者说有没有可能对此展开讨论或者进行反思？ 王力雄：对于大多数人来讲实际上并不清楚。因为中国的新闻管制实际上是非常严厉的。其他方面的新闻，包括汉人在内地因为反抗拆迁自焚都还有空间传播，被人知道，讨论，但西藏的问题是控制得特别严，甚至有一种恐怖的气氛。所以对绝大多数的内地的汉人来讲并不了解这些情况。那么我身别有一些比较关注这些情况，并且有一些手段获得信息的汉人朋友和知识分子，他们对这些事也还是比较关注的，并且也是经常进行讨论，带有很强的同情，但现在大多数人也陷入不知道该怎么办，甚至该怎么评价的状态。 防止民族矛盾演化为种族矛盾 哀悼自焚的同胞 德国之声：我们也知道有维权律师到藏区去探访了自焚者的家庭，他在探访中感到-他也是汉人-受到藏人的怀疑和敌意。您认为从民众当中来看，民族矛盾上升到一个什么样的程度？ 王力雄：民族矛盾开始向种族矛盾，种族的对立在演化。这是一个非常危险的趋势。这个问题从2008年西藏抗议以后就开始了。因为当时的政府用的宣传方式就是大力渲染藏人对汉人施行的暴力。而且通过最大众的传播方式电视进行反复播放。那一次使得汉人对藏人的不满和对立情绪增加了很多。在这个过程中，藏人也遭受了很多不该有的（待遇）。包括一些藏人精英，甚至藏人的政府官员、军警，只要是藏人，在中国内地旅行、住宿或机场检查上遭受到有别于汉人的对待，这样就使得藏汉之间的关系越来越对立。那么我觉得现在已经有了种族对立的倾向。包括你说的这个汉人律师到藏地去看望自焚者的家属，本来他是充满同情，他的举动也是一个令人尊敬的举动，但是当地的藏人会认为所有的汉人都不是好人，才会对他有这种敌对的态度。 德国之声：现在去藏区的管制非常严，对藏人来说，到拉萨去甚至还要许可证，像这样的问题是不是非常多？ 王力雄：对。今年8月我也去了拉萨。我们一共两辆车，8个人。那么汉人都没有问题，只是拿出身份证看一下，基本都没有什么问题。但是我的妻子唯色是藏人，跟我同车。虽然她长期生活在北京，但她也必须要求出具藏人的进藏证明。所以这是一个很荒谬的现象。汉人可以大批的，成群结队地用各种各样的方式，骑自行车、徒步、开汽车、坐火车、坐飞机都可以络绎不绝、浩浩荡荡地进藏，但是藏人却被挡在外面。以往我们在进藏的路上看到最多的都是去朝佛的藏人，一路磕头长头，这样的景象现在基本见不到了。一路上见到的都是成千上万的旅游者。 希望寄托在新领导人身上？ 德国之声：你刚才也提到许多自焚者选择11月份采取自焚行动实际上表达出对新的领导层还是寄予了希望的，从现在的情况看，您认为这种希望是不是不会破灭呢？ 王力雄：现在看不到任何不改变。而且还有继续变坏的现象，我不能说这是一种趋势。我希望这只是一种惯性。新的领导人上来后，如果他真正去思考面对的是什么样的问题，为什么民族地区会出现这样的情况，我觉得，如果是实事求是的，清醒的，理性的，对中国的未来负责人的话，应该来好好反省一下过去的西藏政策、民族政策究竟有什么样的问题，进行相应的调整、改进，为中国解决民族问题找到一条更好的出路。 德国之声：国际社会一直对藏人的命运还是比较关注的，现在在藏人自焚事件频繁发生后，除了人权组织进行呼吁外，我们看不到各国政府采取了什么行动。您怎么看国际社会的反应？ 王力雄：我觉得这也不令人奇怪。因为也不能要求国际社会还作出什么样的行为，它不能为此制裁中国。也不可能去联合国进行干涉，这在现有的国际秩序之下都是无法指望的。更何况中国现在变成了一个崛起的大国。欧美现在都处于自身危机中，在很多方面有求于中国。这些自焚的藏人，我从对自焚遗言的分析中也看到，对国际社会能起多大作用，他们也没有抱太大希望。所以我个人感觉还是主要应靠藏人自己，当然我们作为和藏人在一块儿生活的汉人也应该去帮助他们。 德国之声：藏人自身是不是很团结的呢？还是他们太分散，无法发出一个整体的声音来？ 王力雄：境内的藏人没有组织化，没有这样的平台和空间，但他们的意愿，精神层面的追求是相当一致的。最主要的是对达赖喇嘛是有高度的认同。达赖喇嘛对藏人来说是至高无上的领袖。 德国之声：您认为在达赖喇嘛有生之年，中国政府是否有可能让他重返西藏？ 王力雄：一个是看中国政府在现有的政策之下还能持续多久，会不会有改变。另一个就是达赖喇嘛自身。他虽然有很强的愿望回到西藏，但我想他不会为了回到西藏而回到西藏，他肯定需要伴随着西藏问题真正的，实质性的解决。这些方面是否有实质性进展，我们现在都没有办法来预期。我们只能希望会有一个好的前景。 采访记者：乐然 责编：苗子 相关音频视频 藏人自焚运动十八大形成高潮，自治应从村做起（音频) 日期 25.12.2012  【转自德国之声中文网】

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