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| 境内藏地来函证实迄今未被藏人行政中央承认的两位自焚藏人——图登念扎仁波切与阿尼阿泽。96位自焚藏人简况 Posted: 02 Dec 2012 11:02 AM PST
有关西藏康区佐钦寺堪布（亲教师）图登念扎与其侄女自焚境内来函诠释由西藏快報于 2012年12月2日下午 9:43 · 发布 《堪布（亲教師）、前寺主阿图与其侄女在僧舍內和平举行自焚抗议》  第一页 据悉，今年四月六日或藏历二月十五日星期五中午十一点钟，康区佐钦寺的堪布（亲教师）、大学者图登念扎（另名美纳堪布阿图仁波切）与其亲侄女尼姑阿泽两人在康区美纳（位于今康定）拉岗丈卡协扎辩经寺（音译）僧舍自焚后去世。堪钦仁波切生前曾对其家人说，近期他要对那些为西藏共同事业自焚献身者举行一个大供奉，并去买了很多酥油灯，拿到自己僧舍内点燃后进行供奉。从当月藏历十号起，堪布就点燃这些酥油灯，同时让师徒们进行了广泛的放生积善活动。当月藏历十五号下午十点左右，堪布向他的家人们打电话说："今天是藏历十五号，我为那些为藏民族的政教事业舍弃自己生命的英雄儿女们点燃了很多酥油灯，我也要在今天让心灵积累伟大的福田。"少许后僧舍和他们一道成为火团，堪布阿图与其侄女去世了，不一会儿，达折多县（即今四川省甘孜藏族自治州州府康定县）的大批公安赶来对现场进行严厉监控，并对当地人民进行恐吓，拉岗丈卡辩经寺院主持负责人当时都唯恐中共当局将会对寺院进行长期监控，并担心会由此关闭辩经寺院，因此，只有对当局说是僧舍失火，并隐瞒了真相，由此当局派来的公安暂时撤回。 堪布（亲教师）图登念扎的个人简历：  第二页 堪布图登念扎今年年满四十五，他的侄女尼姑阿泽刚满二十三岁，堪布阿图从小在康区美纳丈卡寺院出家为僧，曾在美纳（位于今康定）丈卡辩经院和拉萨哲蚌寺洛色林分院，阿坝格德寺院（即格尔登寺）等学法多年与圆满修持佛法五部大论后成为卓著的学者，并在母寺佐钦寺院中精修传统与当代密法内容的同时，现已完成康佐钦寺赤巴（法台）或寺院主要负责人职务，平常以一名普通出家人的身份谦虚处事，知足常乐，平时均以善行与讲解并弘扬佛法为己任，成就了上百名学徒，且时刻心存族群福祉，努力为继承与发扬雪域族人祖先传承的宗教与文化而出力。另，堪布有一位亲戚僧人于二零零八年在当地美纳地区散发大量圣尊达赖喇嘛讲法内容的光盘与传单等而遭到公安抓捕，当局以"实施分裂活动"为名判他两年刑期，并关押在美纳热阿卡监狱内，现在他才获释不久，但公安仍然要每一两个星期到他家里无端进行搜查等，由此对他进行特殊的控制与严格管理。 有关康区德格佐钦寺院辩经寺所有僧众与寺院工作人员与佐钦卓汝索南地方上几千僧俗大众近期不断举行抗议活动： 公历四月九日起的三天内，四川省甘孜州地区各县政协成员喇嘛与仁波切，还有县政协干部等要人都被叫到甘孜藏族自治州州府达则多（即康定）的中心地带召集会议，并在会上宣读写有"为了康区的安定，由于康区理塘是流亡政府领导人洛桑森格的故乡要对此特别进行监控，今年去印度听时轮金刚法会的人要全部召集到各自县属地区并要对其进行有关教育活动"等内容的通告文件。  第三页 据可靠消息来源，近期中共中央的几名官员还参加了本地有关康区需要安定为主题的会议，会上几名所谓的西藏自治区领导称，在西藏自治区下属还未出现自焚抗议现象是由于当局长期坚持"监督管理所取得的成效"，四川与青海省等藏族地区还不能停止自焚反抗活动是由于当地政府"不能对其进行有效的管理与监控"的原因，因此，中共中央还对这些地方发出了一份要四川与青海当地政府加强和更为严厉地打击当地自焚事件力度的通告，据知，当局内部收到中共中央发给当地政府的一份内部关于应使用武力镇压自焚示威抗议活动内容的文件，当局按照这份文件精神，便于四月下旬对所谓四川与青海等所有藏族地区加强了监控和打压活动，并开始实施暴力镇压。 首先当局在甘孜州地区划出举行示威抗议活动的部分地区名单，甘孜州地区下属十六座寺院被划入名单，其中就有康区德格佐钦寺，去年，佐钦乡政府门前和佐钦村镇等各巷口要道均多次出现散发有"西藏需要自由与圣尊达赖喇嘛回故乡"等内容的传单，事后，于今年冬季，在一次佐钦寺举行名叫普珠的神舞法会时，大家将圣尊达赖喇嘛的法相摆设在人群中央，当时三千多群众对法相敬献哈达，并举行大规模的祈愿法事活动。当年四月六日，佐钦寺堪布或寺院前赤巴（法台）图登念扎与其侄女阿泽为那些接二连三地为西藏公益事业自焚献身的人祈愿牺牲。于四月二十二日，当局又开始对佐钦寺院进行大肆管控，仅在三天内就有十多人无端地遭受严重毒打，寺院僧舍与当地人民的居所被当局肆意无端地搜查，遭到当局无辜毒打的人包括：佐钦卓汝索南拉德村镇的加措、日布、僧格、普布次仁，佐钦寺现年十三岁的僧人白洁和丹增、其塔、美久、古囊、白多等人。其中一些人受伤严重，并不得不被送往嘉如地方医院救治。那些天让人们感到非常恐惧，虽在平常大约每天都有几百多人到寺院环转与朝拜，但现在无一人敢去寺院转经了。  第四页 家里的妇女与孩子不让自家的丈夫与父亲外出，村镇里出现似乎已经没有因果循环，更有甚者，人们基础的人权与信仰自由均受到肆意的打击与迫害，人们处在无法忍受的地步。由此，今年四月二十五日上午九点钟，首先在佐钦寺院西僧阿惹曲扎辩经院和佐钦寺院、佐钦地方等寺院内的仁波切和堪布，僧人与尼姑近千名聚集到佐钦当局政府与派出所前，大家一起提出："要停止毒打无辜的人，撤回所有武装暴力警察，直到暴力军警撤出这里，我们决不离开这里！"并由此举行抗议活动。这时，附近两千多佐钦地方群众也聚集到现场加入抗议活动。 为了不让事态恶化，当天下午四点多钟，人们让一名德格县政府的藏族官员作为大家的代言人，并讨论后提出要他向当局提出在三天内从当地撤出武装军队的要求，当夜人们各自回到自己的家里，因此，当天也没有出现当局武力镇压群众等现象，第二天，当局有在当地囊木地方派驻军队，但直到现在，更多的军队正到达现场进行监控，当地人民更担心军警会对群众进行武力镇压，大家均处在恐惧的状态之下。  亲教师堪布图登念扎  图登念扎的侄女阿泽 附：96位自焚藏人简况 从2009年2月27日至2012年12月2日，在境内藏地有93位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共96位藏人自焚，包括13位女性，已知其中76人牺牲（境内75人，境外1人）。 目前找到并已经披露的大概有24位自焚藏人（境内23人，境外1人）专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人，在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言，包括"让尊者达赖喇嘛返回西藏"、"西藏要自由"、"西藏独立"、"民族平等"等等。 1、自焚时间以及自焚地点： 2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县8起、在四川省甘孜藏族自治州的道孚县和甘孜县3起、在西藏自治区昌都县1起。并且，2011年11月在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。 2012年1-12月，81起自焚（境内藏地80起，境外1起）： 1月4起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起，在青海省果洛藏族自治州达日县1起。 2月6起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起，在青海省玉树藏族自治州称多县1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。 3月11起——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且，3月在印度新德里1起。 4月4起——在四川省甘孜藏族自治州康定县2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。 5月3起——在拉萨大昭寺前2起，在四川省阿坝自治州壤塘县1起。 6月4起——在青海省黄南藏族自治州尖扎县1起，在青海省玉树藏族自治州称多县2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县1起。 7月2起——在西藏自治区拉萨市当雄县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。 8月7起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。 9月1起——在青海省玉树藏族自治州杂多县1起。 10月10起——在西藏自治区那曲地区那曲县1起，在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起，在甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起，在西藏自治区那曲地区比如县2起。 11月28起——在青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起；在青海省海东地区循化县1起；在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起；在四川省甘孜藏族自治州1起；在西藏自治区那曲地区比如县1起；在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。 12月2日1起——在甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起. 2、自焚者籍贯（包括3位流亡藏人的籍贯，其中两位原籍在境内康地，在以下记录之内；另一位出生在印度流亡藏人社区的，不在以下记录之内）： 按照图伯特传统地理：安多73位，康17位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。 其籍贯按照今中国行政区划—— 四川省藏区47位：阿坝州阿坝县30位、壤塘县4位、马尔康县3位、若尔盖县2位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位、色达县1位； 青海省藏区21位：果洛州甘德县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县11位、尖扎县1位、泽库县3位；海东地区循化县1位； 甘肃省藏区19位：甘南州玛曲县1位、夏河县10位、合作市5位、碌曲县3位； 西藏自治区8位：昌都地区昌都县2位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位；那曲地区比如县4位。 3、自焚者性别、年龄及身份： 男性83位，女性13位。 最年长的为64岁，最年轻的是15岁。 僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），24位普通僧人，5位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。 农牧民：50位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。其中数人是儿女的父亲或母亲。有一位是著名仁波切的外祖父。 其他：1位女中学生；3位男学生；2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者；3位小生意人；1位网络作家；1位唐卡画师；1位出租车司机。其中数人是儿女的父亲或母亲。 还有两位是流亡藏人中的俗人。 4、自焚者状况： 96位自焚的境内、境外藏人中，已知78人牺牲（境内77人，境外1人），其中55人当场牺牲，21人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。 另有13人在当局手中，3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央。 被军警带走的12人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲、2012年10月25日自焚的那曲比如人丹增、2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉、2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉、2012年11月30日自焚的若尔盖牧民贡确杰、2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。 两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于自焚六个多月后牺牲。 ——唯色记录。 延伸阅读： 今年4月6日自焚牺牲的两位康定僧尼被确认，6月27日自焚的玉树妇人被确认，自焚藏人人数47人！http://woeser.middle-way.net/2012/07/4662747.html 唯色：为何境内藏人自焚人数说法不一？http://woeser.middle-way.net/2012/08/blog-post_2.html  | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 09:01 AM PST 土地交易制度的改进：一石多鸟 天则经济研究所 茅于轼 2012-11-15 我国虽然有960万平方公里广袤的国土，但是能够方便使用的平......>>点击查看新浪博客原文  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 06:50 AM PST 近来，中国贫富差距问题也引起国际社会广泛注意。《华尔街日报》从中国西南财经大学2011年取样8000户家庭做的一项调查结果中发现，中国顶层10％的家庭控制了全国86.7％的财富，这相当于56％家庭的总收入，与中共官方国家统计局报的32％比例差距相当大。该报导称，不论是综观世界各国情势或是借鉴历史教训，中国的贫富差距敲响了警钟；因为财富过于集中在少数人手上，会冲击到中国金融和社会的稳定。 清华大学社会学系教授孙立平研究后披露，中国最高10%和最低10%的家庭人均收入差距已经高达65倍，其中又以国有垄断性部门人员的财富累积最为人所诟病，社会的利益关系失衡已到严重地步。早在2009年6月份举行的政协十 …… | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 06:19 AM PST  南方民主同盟「愛有明天」展覽 日期：2012年12月8-9，15-16，22-24，28-30日 內容： 歡迎到場參觀，查詢請致電：27714787。 本展覽由深水埗區議會關注貧窮問題及少數族裔工作小組主辦，社區文化發展中心承辦，深水埗區議會贊助。 龍緯汶 謹上 | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 04:26 AM PST 編按：南韓大選將至，當地民間社會普遍認為前軍事獨裁領䄂朴正熙的女兒朴槿惠，代表著獨裁政治的復辟。自80年代以來，南韓的民主化，與菲律賓、台灣與印尼等地的民主運動互相牽引，故此，南韓的「為了民主化的全國教授協會（簡稱民教協）」National Association of Professors for Democracy (NAPD)發起了亞洲區的學者聯署，希望表達團結阻止獨裁的重臨，及捍衞民主的決心。 聯署聲明全文如下（請以文末英文版為準）： 今年12月份在亞洲將有一場對民主發展舉足輕重的重要選舉，在南韓進行。這場選舉是要選出一位新的總統，而其政治後效不單止會影響到南韓民主化，更關係到亞洲其他地區的民主發展。 這是因為是次韓國選舉中，其中一名代表保守執政黨的總統候選人，正是臭名遠播的獨裁者朴正熙的女兒朴槿惠，這位獨裁者，以透過軍事政變掌權，並於其在位18年間，實行殘酷鐵腕統治。而朴槿惠不單是獨裁者的女兒，更在其母親去世後，以「第一夫人」的姿態在其父親左右。她之所以成為總統候選人，是以父親之名鼓動選民，說要恢復其父親光榮的傳統。她成為那些嚮往朴正熙式專制主義的寡頭政治陣型的選擇。 南韓的政局跟其他亞洲國家的權二代不一樣，那些地區的權力斷承被視為理所當然，然而在南韓因為自1987年以來，自下而上的民主運動，民眾對政治權力的繼承很反感，人們不在容許家族政權和金錢政治的後代們輕鬆走上政治舞台。對於前總統的子女進行經商和政治活動有著嚴格的法律審查，嚴格到甚至會受到處罰的程度。 對朴正熙政權及其獨裁統治記憶猶新的亞洲學者們，關注當前發生在韓國總統選舉的陰霾，及其對民主發展的惡劣影響。我們了解到在朴正熙獨裁時期政治接連動盪不安，南韓人民所愛到的壓迫，與日本帝國主義時期的專制暴力相似，與朴槿惠親信們的美化的故事剛好相反。 60﹣70年代，南韓經歷一場悲劇。亞洲和全世界的人們目擊一個由前日本軍官朴正熙一手造成的體制，當時無辜的民眾和在野黨人士不斷遭受綁架，監禁，拷問，威脅，洗腦等嚴重暴力。韓國社會在腐敗和獨裁政治下迅速墮落，整個國家變成一座巨大兵營。我們這記憶，在當時是一個衝擊，一個警號，隨後，這記憶變成大家一起行動和追求民主的共同基礎。我們有幸看到韓國人民激烈反抗，自下而上的拉倒軍事獨裁的民主化進程。我們則在自已的國家為建設民主而努力，民主運動在菲律賓，台灣，印度尼西亞等地遍地開花，互相啓發，在亞洲掀起了巨大的民主化浪潮。 韓國舊獨裁者的繼承人在10年民主政治制度建設後，可能成為總統，意味著保守勢力的重臨。亞洲的民主進程雖然有一定成就，然而整體來說卻因為沒有清算過去寡頭政治力量及傳統，而使民主制度變得非常不穩定。若韓國舊獨裁者的繼承人重新成為總統，代表著對自下而上民主化的否定，以及新舊寡頭壟斷勢力的捲土重來。 正如民主化在亞洲地區有跨地域的效應，寡頭力量亦有相類似的效果。在區域性經濟和政局不穩的情況下，很多國家視專制政治為一種解藥，使寡頭力量復辟的情況更令人擔心。 我們仍然記得過去亞洲地區的軍事獨裁，曾為了合理化其鎮壓的正當性而誇大安全威脅，藉以擴充軍隊和實踐軍事主義。同時把國內的異議聲音等同對國家安全的威脅，用盡方法動員一些威嚇公民的非法暴力，其目的只為壟斷權力、財富和媒體，使人們的生活陷入水深火熱之中。這段記憶使我們意覺到南韓獨裁寡頭勢力的死而復生，及對獨裁統治的眷戀，對整個南韓、以至亞洲的未來發展，均是不祥之兆。 我們雖然相信大部份的韓國民眾會積極抵制這種獨裁勢力的復辟，但是我們也不得不對獨裁寡頭家族的繼承人竟然有機會成為國家領導表示關注和擔憂。這是因為我們對於南韓民眾自1987年6月開始的民主運動非常重視，這場抗爭促成了強大的全國人權委員會成立，以轉型正義的程序，清算國家暴力，還受害者公道。 我們亦明白到那10年的民主政府統治，諷刺地帶來了保守的「李明博政府」，這是由於民主化的十年沒有充份處理經濟上的貧富兩極和失業問題，收入分配不均日益惡化，非正規職位大增，以及隨之而來的社會經濟問題。保守政府如南韓的李明博政權，往往喜歡高舉增長與競爭為先的綱領，使人回想起舊有發展主義時期所造就苦難，民眾的生活每下越況。 有鑑及此，我們希望南韓的民眾會把選票投經一個會帶來希望的民主制度，因為這次投票，不單止為了南韓，也為了其他亞洲地區渴望民主的朋友。我們相信這跨越國界、對民主發展的關注，是對成就人民公義的一小步，亦是亞洲地區民眾團結爭民主的決心。我們希望大家能支持這聲明，使亞洲能遠離這個以危機之名進行壓迫的交易，阻止獨裁政權的復活。 倡議團體：為了民主化的全國教授協會 聯署人：曺喜昖，李都欽，全光熙，崔泳泰，金圭種 英文版全文： A highly important election will be held in December in a country in Asia, known for its exemplary democratization, South Korea. This election, to elect a new President in a presidential polity, is likely to serve a significant testing ground for the future of democratization not only in South Korea, but in Asia as well. It is because the prominent presidential candidate of the conservative ruling party is none other than the daughter and heir of the late Park Jung-hee, the notorious dictator who took power by military coup and ruled the country with iron-fist control for 18 years. Park Geun-hye played not only the privileged daughter role of the dictator but acted as de facto first lady after her mother died. She won her way to the presidential candidacy through appealing the voters with the successes of Park's regime and calling for restoration of its honor. She thus became the choice of oligarchic political forces who share the nostalgia of the authoritarianism that is Park Jung-hee. This is very exceptional in South Korea, compared to many countries in Asia where the second generation of powerful families often access to power as a matter of given. Because in South Korea there has been strong people's awareness against inheritance of political power since the 1987's start of democratization from below, such a familiar tradition has failed to gain ground. On the contrary, the children of the two previous Presidents had to go through severe legal and public scrutiny and punishment for their business of political involvement. We, intellectuals in Asia who clearly remember the terror rule of Park Jung-hee and his Yushin dictatorship, think that what is newly happening in the coming election in South Korea lays dark cloud over the future of democracy. Contrary to the beautified stories that Park's followers make and spread, the days of Park's dictatorship was series of political crisis and Korean people had to suffer from totalitarian control and state violence that resembled the days of the Japanese colonial rule. 1960s and 70s of South Korea was a tragedy. People in Asia and the world witnessed the great violence created by the regime set up by a former Japanese military officer, Park Jung-hee, as innocent citizens, students and opposition leaders were put to kidnapping, illegal detention, ruthless torture, threatening and brain-washing. We still remember how South Korea was decaying from rampant corruption and closed-door politics, and how the whole society turned into a mega military camp. What we remember now was, at that time, a shock and warning, and later the ground for us to come and act together for democracy. However, we were fortunate to witness, afterwards, the great potential of the Korean people with which they eventually removed military dictators from power and creating a democracy from below. And we worked together to create our own democracy in our own The possibility of dictator's heir becoming President in South Korea after 10 short years of democratic governments means more than a successful roll-back of conservative forces in the country. Despite great achievements, democracies in Korea and in Asia in general are incomplete and unstable democracies not able to clear up the legacy of old oligarchic political forces in each country. If a second-generation takes the power thanks to such a legacy in South Korea, it would signal denial of all that has been achieved by democratization from below and a fanfare come-back of oligarchic-monopolistic forces. Just as democratization by people's power had cross-border impact, in Asia, an all-out come-back of oligarchic forces will also have equally spreading cross-border impact. This is more worrisome than before, because economic crisis and political instability that many countries face today may easily find authoritarian come-back as a cure, spreading cure. It is a vivid record of the history that past military regimes in Asia, seeking ways of justifying their oppressive rule, exaggerated security threats, expanded the military and militarism, equated domestic dissident views as national threats, and mobilized illegal ways of exercising violence against citizens, only to monopolize power, wealth and media into a few hands. The result was devastation of safety and basic livelihood of common people. This remembrance makes us look at the come-back of oligarchic forces in South Korea in nostalgia of late dictator as an ominous sign for the future of South Korea as well as in Asia. We strongly believe, though, majority of people in South Korea will stand to stop this come-back. Our expressed concern comes from the shock that even a close come-back is possible in a country like South Korea. It is also to make it clear and visionary that heirs of Yushin dictatorship do not turn on a green light for oligarchic forces elsewhere. We believe our cross-border concern for democracy is a small step for genuine justice of people as well as a mutual support for continued development of democracy in Asia. We also appeal everyone to join this statement so that we can envision and create 'Asia' away from the dangerous liaison of crisis and oppression... NAPD 82-2-885-3680 | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 03:42 AM PST  留意巴奈結他上的貼紙─從反核到Free Tibeat, Free Burma (刪節版刊今日《明報》星期天生活) 十月接到龍應台將以文化部部長身份訪港消息。香港龍粉絲很多，卻被叮囑保密，怕敏感的兩岸政治，令文化交流也好事多磨。直到周初行程向傳媒全面公開後，我卻一直納悶。由西九到伙炭、由業界一手創立未曾受政策左右/支持的亞洲藝術文獻庫和Art Fair，還有不避針銳的記者答問和大學公開演講– 如此貼近文化生產上上下下各環節及公共論域，大概只有是「非官方」才到得到。我不禁在心裡盤算，要是其他地方甚至京官訪港，民政局的接待名單會有什麼？會是康民署場地文化中心、活化項目和昌大押？然後看一晚世界文化遺產廣東大戲？跟住在演講上重覆強調政府每年28億的文化預算，並把貴賓區隔在記者與公眾之外？工廈藝術家因活化鬧到連港台電視劇(Y2K)都會題材拍成劇集，但局長卻只曾避開傳媒微服出巡。難怪被連翻上門封舖的Hidden Agenda成員黃津珏，也在面書上慨歎：「香港的官避我，台灣的官倒想見我。我應該說甚麼？叫他們接管香港？還是問移民資格？ 」 作為國策的文化 文化交流，總是「你睇我好，我睇你好」。我不算是龍的十級粉絲，龍捲風之所以有如斯魅力，除了因為識見與文章，還因為她深明文化得由民間主導。不是要你藝術家與文創工作者迎上來，而是我政策制定者走下去，構成平起平坐的協作關係。沒有地方沒有文化政治，台灣的族群撕裂以至黨爭，絕對不會比香港的京港拉扯和階級矛盾容易解決。不同的是文化作為國策，從作為填補城鄉失衡的地方營造，到要與國際接軌的「文創產業」，從文建會到文化部─沒有政黨會選擇站到「反文化」的位置上自尋煩惱的。就是20年內換了四任不同政黨總統的韓國，文化作為國策，一直保持繼往開來。而在藍綠搖擺不定的台灣，龍應台作為四九年以來第一個新增部門的首任部長，她的對策則是「鐵打衙門與流水部長」，以建立穩定的文官系統確保文化政策的延續性。 周四沙龍上，剛探訪完西九的龍局長羨慕香港的國際化，可以招聘國際人材來對未來的文化藍圖專業規劃；而有着38年戒嚴銷國、並長期被國際政治孤立歷史的台灣，卻難以接軌。但聽罷整場對話，我的感覺是洽好相反─正因為台灣政治被長期孤立，文化外交遂成為能藉民間「走出去」的暢通渠道。龍應台在發言及回應記者答問時，便多次使用「台灣是民主『地方』」和「不同於專制體制」的說法 ─ 冷戰格局的自由世界舊論述，換上文創產業的新包裝，正是台灣走出去的好藉口。相比起近日談論本土即被被視為「港獨」的禁區處處，香港作為其中一個中國城市，台灣把文化視為國策的力度，都是我們望塵莫及的。 文化沒有負資產 年前梁文道對香港政府竟敢自視為文創產業的拓荒者，而發出「最後一代香港文化人」的感歎。香港雖然沒有龍應台，但尤幸我們有西九。正是這種既普及又獨立、既創造市場也重塑人民的產品，才是對整個華語世界/市場的創造性回應。借文創產業偷渡自由文化，從錯誤的基礎重新出發，走出官辦文化不越雷池半步的保護區隔，才是香港的出路。 | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 01:33 AM PST （注：博文发表后，网上又称是假新闻。另据《人民日报》更正帖子，北京市高级法院称，案件尚未宣判，消息不实。不论消息是否属实，我评论的问题，还是值得引起思考。）
据《北京青年报》报道，http://news.dayoo.com/sports/201212/02/58196_109560432.htm近日，北京朝阳法院判决河南长葛市10名截访人员非法拘禁罪成立，10名截访人员以非法拘禁罪被判刑，主犯被判1年半，其余9人则分别被判处几个月不等的有期徒刑。据了解，今年5月，北京警方查处了一处河南地方政府设在北京的截访点，抓获10名截访人员。今年4月底，有访民被截访人员送到位于北京市朝阳区双合村的一处院落关押。访民称，截访人员挂着河南长葛市政府驻京办的胸牌，关押点是河南省地方政府设在北京的截访单位。据了解，5月初，北京市公安局出动三辆警车，将关押点的截访人员全部带走，共计抓获截访人员14人，但其头目逃脱。被关押的12名访民获释，访民们称，他们遭到殴打和多次恐吓。业内人士认为，该案具有明显的积极意义，是对地方政府以截访为名肆意限制人身自由说"不"，对北京"黑监狱"也将起到有效的震慑作用。 据我所知，截访人员被追究非法拘禁罪极为少见。但我认为，这仍然只是个案而已。这样的个案，对截访中发生的非法拘禁，不会有什么标志性意义，更不会起到有效震慑作用。 政府派出工作人员或雇用社会人员，在进京途中或在北京，拦截上访民众非法关押，这并不是截访者个人行为，而是属于职务行为。设想一下，如果不是受地方政府派遣或雇用，他们怎么可能会去拦截关押访民？ 依照刑法规定，犯罪主体有两大类，一类是自然人犯罪，别一类是单位犯罪。非法拘禁罪，刑法只规定是自然人犯罪。按照罪刑法定原则，截访者非法拘禁了访民，只能认定是截访者（即自然人）犯罪行为，而不能认定是单位犯罪行为。假如是单位犯罪，除了对单位要处以罚款外，还要追究直接责任人员和其他责任人员刑事责任。 派出截访者进京抓访民，在京租住民房或宾馆关押，作出这样的决定，应是访民所在地的政府，租金也是由地方政府支付。从法理上讲，这已经是单位犯罪行为。但是，由于刑法只规定非法拘禁罪犯罪主体是自然人，也就无法追究当地政府及官员非法拘禁罪刑事责任。 这样的刑法规定，变相放纵了作出截访决定的地方政府。也就是说，即使截访者行为构成犯罪了，这个板子也难以打到政府和官员身上。当地政府不过是"牺牲"几个帮凶或打手而已。于是乎，一切又恢复了常态。如有访民再上访，还会派出工作人员或雇用社会人员截访。 公民上访被关进"黑监狱"非法拘禁，被送进法制学习班变相非法拘禁、被治安拘留、被劳动教养、被送精神病院强制治疗，甚至被判刑，这样的案例实在是太多。只要是多年上过访的，特别是多年进京上访过的，没有被限制过自由的人几乎不多。而截访者受到过法律追究或行政处罚的也是很少。原因就在于截访是政府行为。 截访者关押访民，不可能会有法律手续，而是赤裸裸的公权犯罪行为，对这类违法犯罪行为，不仅打击少，而且力度也不够。 刑法规定，犯非法拘禁罪的，处3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利，具有殴打、侮辱情节的，从重处罚。犯非法拘禁罪致人重伤的，处3年以上10年以下有期徒刑；致人死亡的，处10年以上有期徒刑。使用暴力致人伤残、死亡的，依照刑法中故意伤害、故意杀人罪的规定定罪处罚。国家机关工作人员利用职权犯非法拘禁罪的，从重处罚。 这次被追究刑责的十个河南省长葛市的截访者，主犯才判一年半有期徒刑，其他人员只是判几个月有期徒刑，处罚已经够轻。试问，如此之轻的惩罚还能起到有效震慑作用吗？ 《中华人民共和国信访条例》赋予公民上访权，为何又还要截访呢？据称，中央对地方进京上访人数要作工作考核，进京上访人数多，地方政府轻则要挨批，重则免除官员职务。在稳定压倒一切体制之下，为官者们以为"搞定就是稳定，摆平就是水平、没事就是本事"。对上访者要"搞定"，要"摆平"，要"没事"，自然也就不顾上人权，而使用非法手段了。 为了打击截访中非法拘禁公民的犯罪行为，建议全国人大在将来修改刑法时，扩大非法拘禁罪的犯罪主体，即规定，不仅自然人可构成非法拘禁犯罪，单位也可构成非法拘禁犯罪。 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 12:49 AM PST  第一本「基地」小說至今超過六十年，可是讀起來完全沒有過時的感覺，依然精彩萬分刺激讀者思維，可以說是科幻小說中的經典。誠然六十年前的科技潮流與現代不同，那個年頭正值核子能抬頭，在書中代表基地擁有的超高科技。不過那只是一個讓讀者理解書中世界觀的工具，換成其他虛構科技如反物質能量，也完全無損故事的可讀性。基地系列雖然是科幻故事，但不過借用壯大的銀河帝國為舞台，表達歷久常新的人性和社會定律，可以當作架空歷史小說來看待。 基地第一集中包含五個故事，第一個故事其實是導言，讓心理史學之父謝頓出場，借他的口道出基地的誕生。代表人類文明的銀河帝國逐漸崩潰，人類將會喪失科技跌入三十萬年的黑暗時代。謝頓不能防止帝國崩潰，但他建立基地保存人類科技文明的種子，作為第二帝國的搖藍，讓黑暗時代大幅縮短到一千年。接下來的第四故事，講述基地建立後二百年，遇到的三次重大危機。謝頓用心理史學預言危機的出現，亦預知了唯一的化解方法，藉心理歷學的無形之手，推動基地走上一條躉向第二帝國的路。 基地在銀河帝國最邊彊一顆沒有任何資源的小行星上，四週全是虎視耽耽的野蠻帝國，基地唯一擁有的優勢便是科技能力。在基地五十年的第一次危機當中，基地把高科技當成神蹟去震攝野蠻人，建立一個崇拜基地創作出來銀河精靈的宗教，慢慢到把四週的野蠻帝國納入其支配下。在之後的第二次危機中，一個土皇帝叛變攻擊基地，更加突顯宗教控制人心的威力。當皇座源於宗教性的上天受與，祭司的詛咒足以讓人民背棄皇帝。我相信阿西莫夫參考了殖民地時代西方向落後地方傳教的歷史，才能對宗教和科技互相結合帶來的政治性夠有如此透澈的理解。 基地以宗教之名保百年平安，但宗教是一面雙刃刀，運用不宜很容易失控。第三個故事標志著金錢力量的抬頭，不再以宗教高高在上的支配，改而建立互惠互利的利益關係。第四個故事是基地的第三個危機，另一個土皇帝自持有帝國撐腰向基地宣戰。但那星球的經濟已經與基地不能分離，基地不用正面衝突只需要進行經濟封鎖，不滿生活受苦的群眾和利益集團便推翻那個土皇帝。 其他的科幻故事會加入動作元素，基地小說則反行其道以不動見稱，渡過基地危機便只需要等，等到時機成熟危機便自然解決。謝頓的心理史學妨如歷史的巨輪，自自然然會滾向歷史的必然方向。故事中眾人物的故事，只是構成這個歷史巨輪的一小塊零件，隨著小說發展，讀者慢慢從故事內的諸絲馬跡，拼合出心理史學的全貌。每組合出一幅完成的圖畫，總會驚嘆阿西莫夫的想像力和深遠卓見，每個故事轉折點的事後解析又如此合理。 以前初中時看「基地」只是一知半解，所以這次重讀好像初次看一樣有趣。雖然當年看過後沒有留下什麼印像，但回想我一直以來的宗教觀和金錢觀念，應該在不知不覺間受到阿西莫夫潛移默化的影響，因為在書中讀到提出的慨念時，我就覺得這不是正正和我所想的一樣嗎。多看科幻小說能夠啟迪思考，原來這句說話真的沒有錯。 | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 12:15 AM PST "物必先腐，而后虫生。"新当选的中共总书记习近平在十八届中共中央政治局第一次集体学习时谈及的这八个字引发了公众的强烈兴趣。的确，腐败是当今中国社会最受关注的问题之一。胡锦涛在十八大报告中说："腐败问题解决不好，就会对党造成致命伤害，甚至亡党亡国"。 中国当前的腐败状况究竟处于怎样的状态？哪些问题较为突出？在政治学与行政学领域，部分学者运用实证测量方法对腐败问题的发展作出了分析。 衡量中国转型期政治腐败的程度可以采取主观测量法和客观测量法。前者是指通过发放问卷、访谈等方式了解人们对政治腐败实际程度的主观评价，并在此基础上建立评估的指标体系，是国际上比较通行的一种做法；后者则主要是通过对历年来各种反腐 …… | |||||||
| Posted: 30 Nov 2012 07:30 PM PST 他是个农民工，有开工的时候一天工资两三百，今天下雨休息！两年了，整整两年！他在我爸妈的小店里整整吃了两年的青菜拉面！真的！没有吃过一次肉没有加过一个蛋！每天两顿！别问我为什么，因为他有一个上大学的儿子和一个还很小的女儿！全家就他一个劳动力！老爸每次都给他做得更大碗点。。每次看到他我都肃然起敬！为这样的所有父母求人品！ 顶18971:: 拍-202:: 477条评论 今天在公交车上看到两高中情侣，抱着亲亲我我的，后面来一大叔上去就给男的一巴掌。老子各种惊讶，只见男生各种愤怒啊，这时女生颤抖的叫了声爸。gc来了，男生一惊也叫了声爸，又是一巴掌过去，老子差点笑爬了。 顶9528:: 拍-182:: 197条评论 小时候家里没厕所，夜里出门只能去野地里，一次看了林正英的僵尸片知道童子尿辟邪，我就养成了如下习惯——先尿一个圈，然后蹲进圈儿里上大号。拉得很安心～ 顶4969:: 拍-95:: 95条评论 背景。。楼主是妹纸。。。今天和老妈打电话的时候，老妈很严肃的对我说：闺女啊。你跟男生来往的时候要自尊自爱呀！千万别在身体上吃亏啊！我满不在乎的来了一句：你不用担心。我们学校的男的都喜欢男的。没我们女的什么事。。电话那头沉默了许久之后。悠悠的来了一句：那。。你跟女生来往的时候要自尊自爱。千万别在身体上吃亏。。。我瞬间有了种这辈子都要孤独终老的感觉。。 顶4294:: 拍-84:: 61条评论 家有二货老婆一枚。。。不能割还有用。。。 一次老婆和她一群姐们去X商业街唱歌，碰巧内天我也有事去那，没想到和她们迎面相碰，于是就准备打个招呼，谁知尼玛她看了我一眼就走过去了，走过去了！我擦，这不是GC，GC是过了5秒她立马跑来抱着我说:我说这个人在哪见过，原来是我老公啊！ 顶10327:: 拍-219:: 134条评论 教运筹学的老师上课,看来的人太少,转身在黑板上一行字继续上课,看完你心痛了吗,我真心痛了... 顶9729:: 拍-211:: 234条评论 昨天早班飞机回宁，人不多，我前座一男一女，互不认识……………男的搭讪问女子工作，女子说是模特，平时赶赶通告很忙，那男的自称来往东北做药材生意，一天几百万上下，然后接下来俩小时就一直相互吹嘘，我在后面听了一路。临下机男子问她怎么回去，女的说经纪公司有保姆车来接，男的哦一声说不行叫我司机多开个车来送你！下飞机我上厕所，出来乘大巴，看见那俩排我前面买大巴票，相顾无言……我一路都精神了 顶8139:: 拍-186:: 137条评论 和女朋友是在不同的学校，每次吵架她都放狠话说再也不来我学校再也不见我。我都会哄着她，说来我这边带她吃好吃的。上周循例又大吵一顿，第二天又把她哄来了。然后她啃着鸭脖说：昨天好不容易找到个话题吵，急死我了，不吵的话哪来的这些吃的。我顿时了解真相了。 顶6459:: 拍-144:: 95条评论 前些天参加婚礼，男友做伴郎。本人吃货兼小酒缸，在下面又吃又喝。结果突然被求婚。镁光灯聚焦在我一个人身上有木有啊！下面一片掌声啊有木有啊！新娘新郎想给我一个惊喜啊有木有啊！我浑然不知啊！当时左手满满一杯白酒，嘴巴里还有食物。愣是吓得把一大杯白酒喝下去了。然后我就看到我男朋友的嘴角抽搐了一下...真心糗大了，给过吧。 顶14312:: 拍-330:: 233条评论 还有什么困难难得倒你。 顶12061:: 拍-284:: 133条评论  | |||||||
| Posted: 01 Dec 2012 08:48 PM PST 报载，1958年，云南怒江受到一场全国性的运动蔓延，靠近缅甸的村民纷纷翻山逃离避祸。缅甸人说他们是中国人。27年后的1986年，他们迁回出生地中国时，当地人又说他们是缅甸来的。记者调查称这样的"归侨侨眷"有19605人。至今，这些人因为无户口享受不到各种政策补贴。1958年，18岁的普加跟着叔叔徒步两天，翻越高黎贡山，去缅甸生活。在那里，人人说他们是中国人。27年后，他们一起迁回自己的出生地中国，人们又开始说，"他们是缅甸来的"。 从离乡的那一刻起，他们失去了国籍认同。至今，他的孩子们、他的朋友们，都是没有任何身份证明的人。从怒江边来到他们的寨子，至少要爬3个小时陡峭的山路。这是一间傈僳族传统木 …… | |||||||
| Posted: 01 Dec 2012 07:28 PM PST 周立波，1981年进入上海滑稽剧团，师从上海曲艺界暨滑稽界元老周柏春。成名于80年代末，其表演风格独树一帜，融各派冷面滑稽于一体，又不失人文才情的调侃和嘲讽。下面摘录一些网络流传的周立波言论—— "狗跟主人"：做为一只狗，一定要跟对主人，否则也要受牵连。 "查一查"：不查都是天灾，一查全是人祸;不查处处鲜花，一查全是豆腐渣;不查都是中国人，一查全是外国籍;不查都是孔繁森，一查全是王宝森;不查个个人模人样，一查全都男盗女娼;不查问题都在后三排，一查根子在主席台;不查都为人民服务，一查全被人民服务;不查个个身体棒，一查全靠伟哥帮忙。 "发微博"：亲爱的，我是不是以后都要以图片的形式发微博了! "中国人， …… | |||||||
| Posted: 01 Dec 2012 05:52 PM PST 顾准，被称为"点燃自己照亮黑暗的人"。在三年大饥荒期间，他被下放到河南信阳专区，信阳是大饥荒最严重的地区，顾准在那里亲眼目睹了三年大饥荒的悲惨景象，甚至人相食的人伦惨剧，并将其记录在日记中。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | |||||||
| Posted: 02 Dec 2012 08:55 AM PST
杨支柱
2012年11月16日贵州毕节5名10岁左右的孩子在垃圾箱生火取暖中毒身亡，引起舆论高度关注，报道和评论都很多，人民日报和中央电视台也发表了评论或报道。但昨天已经是第四天了，当地民政部门一口咬定他们是本地人，是"三个兄弟"的孩子，是父母外出打工或离异的，却连这5个孩子是不是流浪儿童都无法确定。（《新闻1 1》2012年11月19日） 报道不靠谱，评论更不靠谱。 许多评论强调这是民政部门的失职，这本身大概没错，但问题是民政部门失职也不是第一天了，在目前的体制背景下靠批评能让他们尽职？更严重的问题是，如果无人照看的儿童太多，民政部门不大可能都那么快就都能发现，收容救助站也不是一个招人喜欢的地方，送回去后又怎么阻止这些孩子再次离开家庭？ 也有许多人严厉指责这些孩子的父母，但重心似乎并不在他们将物质利益置于家庭团聚之上，也不在他们生了孩子不尽父母之责，而是指责他们没能力养就不该生孩子！毛泽东时代农民收入那么低，却平均每家养五六个孩子，也不至于普遍地夫妻分居、父母子女别离，何以号称经济发展取得了巨大成就得今日，人们却养不起少得多的孩子？我国2000年人口普查显示当年的生育率是1.22，2010年人口普查显示当年的生育率是1.18。我国育龄妇女生育意愿也超低。2001年计划生育与生殖健康调查表明我国妇女的平均理想子女数只有1.7，2006年全国人口与计划生育调查表明我国育龄妇女的平均生育意愿只有1.73，已经远低于世界上生育率最低的台、港、日、韩。在这样低的生育意愿和不断攀升的不育率下，即使停止计划生育，如果没有其他配套措施，估计生育率也很难回升到1.5以上。这仍然意味着每一代人比上一代人减少四分之一到三分之一（别忘了中国的性别比严重失衡）。我们怎忍心对这样低迷的生育意愿雪上加霜？难道村庄大批消失、家族不断灭亡的过程中，你自己的家庭和家族却正好有幸没有消亡之忧？ 网易有个叫"布尔费墨"的无政府主义者则公然鼓吹儿童买卖合法化。他说："大量成年人夫妇希望收养儿童的需求不能被满足，同时有大量的过剩的，或者本来就不想要的孩子被他们的父母忽视或虐待。允许买卖儿童的自由市场将消除这种不平衡。参与其中的每一个人：亲生父母、儿童、购买儿童的养父母，在这样的社会里都会过得更好。"他的这番话竟然获得不少经济学学者叫好，可见中国社会的价值观念扭曲到了何种程度！据我所知几乎所有的国家都不允许买卖儿童，因为卖方看重的是高价格，而送养必须根据对孩子有利的原则进行。视孩子为财物的人贩子诚然通常比视孩子为负担的机构要对孩子好一些，被人收买后也不大可能任其流落街头；但是为什么要假定中国父母的育幼负担和中国的收养制度是合理的或不可改变的呢？ 农村儿童的大幅减少所导致的农村教育和医疗机构的撤并极大地增加了农民的育幼负担，无证生育（不一定是所谓"超生"）的"社会抚养费"动辄收取若干年的家庭收入更使得中等收入的农民立即倾家荡产，这一切跟劳工输入地对非本地户口孩子的歧视结合在一起，是迫使农民外出打工并产生大量"留守儿童"的真正原因。长期"少生快富"的片面宣传视孩子为负担，过度重视物质利益而忽视家庭温情，也诱导出大量并非被迫的外出打工。"留守儿童"是中国大陆独有的现象，难道是不可改变的吗？如果废除"社会抚养费"，立即就可以使大量养不起孩子的二胎家庭养得起孩子，而不至于被迫外出打工导致夫妻分居、父母子女别离！ 当然总还有一些人生了孩子没能力养，对这些孩子最有利的做法当然是送养给品行、身体、经济条件不错并且喜欢孩子的亲友。但是为了配合计划生育政策，《中华人民共和国收养法》（以下简称《收养法》）对收养进行了极其严格的限制，这使得亲友之间的送养和收养几乎没有任何可能性，无论双方是如何需要送养和收养。《收养法》第五条把送养人限定为"（一）孤儿的监护人；（二）社会福利机构；（三）有特殊困难无力抚养子女的生父母"，已经对送养进行了限制。《收养法》第十九条"送养人不得以送养子女为理由违反计划生育的规定再生育子女"堵塞了因一时困难（包括未婚生育或急性疾病、破产等导致的一时经济困难）急需送养子女的人再生育的可能，从而使他们拒绝送养。《收养法》第八条第二款"收养孤儿、残疾儿童或者社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴和儿童，可以不受收养人无子女和收养一名的限制"则堵塞了自己已有一个孩子的人收养亲友孩子的可能性。如果废除这些富有中国特色的限制，何须靠买卖儿童这种丧失人格、族格、国格的办法来替流浪儿童找出路？ 写到这里去翻了会儿微博，发现毕节出现5名儿童垃圾箱里生火中毒事件跟计划生育的关系可能比我原先想象的还要密切。2011年9月1日人民网-贵州频道曾发表《一网友匿名给贵州省委书记栗战书留言》，内容如下—— "尊敬的书记：如今毕节市许多乡镇成千上万的孩子不能正常上学读书了，原因是各地学校要求孩子家长出示乡政府开据的计划生育证明，家长去乡政府开这个证明要交500元钱，很多家长交不起或不愿交。如毕节市何官屯，就在昨天就有近千名孩子及家长到市政府要说法，现在还有岔河镇，青场镇等都在出现类似情况。" 5个孩子在垃圾箱里生火取暖中毒而死的毕节，也就是去年媒体报道的上学需要开计生证明而多地乡政府借机索取500元证明费导致很多家长让孩子辍学的毕节，竟然有市长、常务副市长、副市长、市长助理、秘书长等副市长级以上官员16名，另有党委书记、副书记、市委常委10人（13名常委中扣除市长等政府系列的3人）。真是人口不多官口多，百姓养儿的钱都被迫用来养官了。 更让人担忧的，是这次毕节事件未必是绝无仅有的例外，今后还可能在其他地方发生。据中国教育学会农村教育分会理事长韩清林透露，近四年来全国小学辍学率大幅度回升，"从2008年辍学生63.3万人，辍学率5.99‰，到2011年辍学生已经达到88.3万人，辍学率8.8‰，这与1997年、1998年、1999年的辍学水平大体相当。"（《官员称小学辍学率退至十年前》，燕赵都市报2012年11月19 日）我刚看这一报道时还在微博上点评："辍学好。为了接受奴化教育翻山越岭，弄不好还出个校车事故把小命丢了，确实不如辍学。"联系到这次毕节事件，我才意识到我这个点评大错特错了。 四十年前我上小学时，经常听到男生家长对我父亲（当时是小学校长）说，"也不指望孩子有什么出息，送他上学就是来请学校看水的。他要是不听话，老师尽可以像对待自己的孩子一样打骂。"所谓看水，意思就是别让他下水淹死了。我们南方到处是沟渠河湖，男孩子都喜欢玩水。四十年后的今天，农村教育最重要的作用还是"看水"，但是一些农民连送孩子到学校"看水"都成了问题。
2012年11月20日起草
附记：根据新京报2012年11月21日报道（《毕节否认系责任事故称是"意外"》）证实了事件跟"留守儿童"有关，其中部分孩子的辍学与计划生育有关：五个孩子的三位父亲，"除了陶进友，陶学元和陶元伍都在深圳打工，'捡垃圾、收废品'。"陶进才告诉新京报记者，"13 岁的陶中林读到小学三年级，因为成绩不好，辍学回家放牛；11岁的陶中红因为曾经中途辍学，今年9月报名未成功，改上村里200元一期的学前班；另外两个孩子，陶冲和陶波，因为没有户口，只上了一年学，就因是'黑户'，没法继续报名而辍学。"另据报道，这五个孩子中没户口的黑孩高达4名。五个孩子死前失踪已三周，家人四处寻找无果，到派出所报案已11天。 许多人不相信窒息或一氧化碳中毒而死的说法，不断有网友质疑：那五个被发现死在垃圾桶里的孩子的尸体被拖走火化了，像焚烧垃圾一样；匆匆火化5个孩子的遗体家长同意了吗？他们看到孩子遗体了吗？网友于端秋（复员军人，目前在非洲开车）11月21日提出"5名男童是被他人割肾而死"的假设，引起热烈议论。 关于毕节某垃圾箱里的五个孩子，被割肾之说虽然更像猜测，但"第二现场"的假设是合理怀疑。10岁左右的孩子已经不小了，何况穷人的孩子生存能力本来就强。通常被闷死的，或者行动受限制，或者处于睡眠状态。如果孩子们因为空间太小而相互拥挤、踩踏，那么不适感会让他们不大可能同时睡着。怪不得网上首先爆料的李元龙被旅游，现在回到家里仍被禁止上网，这让人怀疑另有不可告人之事。考虑到五个孩子同时被谋杀更加耸人听闻，中国警方"大案必破"的要求，当地警方确有将疑案当意外事故处理的动机。不知政府能否公开详细的尸检报告？ 中国社会和中国政府对待儿童生命和权利的态度，也显然与计划生育意识形态视孩子为负担的影响有莫大的关系。
2012年11月25日补充
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| Posted: 01 Dec 2012 05:29 PM PST 如果说美国是20世纪当仁不让的世界霸主的话，那在18世纪至20世纪早期，这一霸主则属于英国。作为世界第一个工业化和拥有有多元文化和开放思想的国家，英国在这长达数百年的时间内主宰了世界历史。虽然经过两次世界大战后到20世纪下半叶大英帝国风光不再，失去昔日的荣光，但现在的英国仍是一个在世界范围内拥有巨大影响力的举足轻重的政治、经济、文化以及军事的世界强国。英国所以能如此之"牛"（约翰牛），其根本原因就在于它是世界自由贸易的祖鼻。 这得从英国的工业革命讲起。有教科书工业革命在1750年左右已经开始，但事实上，直到1830年，它还没有真正蓬勃地展开。现在普遍认为：真正的工业革命发源于英格兰中部地区。1765年，珍妮纺纱机的出现，标志着工业革命在英国乃至世界的爆发。18世纪中叶，英国人瓦特改良蒸汽机之后，由一系列技术革命引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃。随后传播到英格兰到整个欧洲大陆，19世纪传播到北美地区，后来，工业革命传播到世界各国。而已经完成工业革命的英国随即面临这样一个问题：作为世界上唯一的一个工业化国家，它的工业力量差不多等于除英国之外世界上所有其他国家的工业力量的总和。但是英国的人口有限，大量的工业品迫切需要找到海外市场。但当时欧洲的主要国家都在实行贸易壁垒严重的重商主义，英国一方面极力向各国推荐自己的工业品，另一方面它向全球提出了新的贸易主张——自由贸易。英国的经济学家亚当斯密在他的《国富论》中详细阐述了自由贸易的理论，他认为："贸易促进社会分工，更细的劳动分工促进专业化水平的提升、生产力的提高，后者进而带动需求与供给的增加，需求与供给的上升又进一步回过头来促进贸易的发展，使市场容量与深度发生新的升华。"他进而认为：英国可以继续通过（贸易）保护主义、征服（其他领地）以及保持独有的垄断地位来赚取金钱，但是如果选择了自由贸易，我们可以挣到更多的钱。而且，如果我们让别人有钱了,他们就能够向我们购买更多的产品。 在这种思想只配下，虽然英国是当时欧洲贸易保护主义最为严重的国家之一——1820年,英国制订的制造品平均进口关税率是45%-55%，而当时北欧的丹麦是25%-35%，欧洲中部的普鲁士是8%-12%，而与英国隔海相望的荷兰只有6%-8%。但是为了打开别国的市场,英国率先取消了本国的贸易保护，希望通过取消别国产品输入英国的限制，来换取别国取消对英国产品的限制。英国同欧洲各主要国家订立了互惠关税协定，降低了原料和工业品的进口税率，取消了丝织品进口的禁令。40年代又取消了几百种商品的进口税，降低了上千种商品的进口税率。具有特别重要意义的是1846年废除了《谷物法》，1854年完全取消《航海条例》，英国成了实行自由贸易的国家。通过一轮又一轮的谈判，到1875年，英国对制造品平均进口的关税率已经下调为0。而丹麦下调到了15%-20%，普鲁士下调到了4%-6%，荷兰下调到了3%-5%。这个时候它已经不需要条例来保护了，相反的它需要自由的向世界各地去发展，就是英国本身经济迅速的发展，产品极大的丰富，而且产品的竞争力非常强，他就需要其他国家也向他开放市场,开放市场就推行这种自由贸易。由于拥有无可匹敌的工业优势，自由贸易政策让"英国制造"得以在更广阔的市场里长驱直入，英国制造品的出口量占到了世界制造品贸易的2/3。重商主义实践在英国颇具成效，有力促进了英国外贸蓬勃发展。"从1700到1780年，英国外贸增长了将近一倍，而海运业则增长了将近两倍。尽管欧洲仍在英国贸易中占最大份额，高赢利继续诱惑英国人走向世界各个角落。作为一种象征，新的金币'几尼'的名称就是来自非洲的一块土地。" 因为自由贸易在世界范围内的成功，英国继名不副实的西班牙之后成为名符其实的"日不落帝国"： 先是击败西班牙无敌舰队，取代西班牙，成为海上新兴的霸权国家，开始不断扩张海外殖民地。之后，英国相继在英荷战争和七年战争中，打败最强劲的对手荷兰和法国，夺取了两国的大片殖民地，确立了海上霸权。1815年英国在拿破仑战争中的胜利，又进一步巩固了它在国际政治、军事强权地位，工业革命更让英国成为无可争辩的经济强权。维多利亚时代的大英帝国步入了鼎盛时期，当时，全世界大约4~5亿人——也就是当时全球人口的约四分之一——都是大英帝国的子民，其领土面积则有约3,000万平方公里，是世界陆地总面积的20%，从英伦三岛蔓延到冈比亚、纽芬兰、加拿大、新西兰、澳大利亚、马来亚、香港、新加坡、缅甸、印度、乌干达、肯尼亚、南非、尼日利亚、马耳他以及无数岛屿，地球上的24个时区均有大英帝国的领土。英国霸权领导下的国际秩序被称为"不列颠治下的和平"。英国出版的大英帝国全球地图，通常用红色把帝国的领土标出，可以清晰地了解到这个庞大的帝国在全球的影响力。 英国经济学家杰文斯在1865年曾这样描述：北美和俄国的平原是我们的玉米地，加拿大和波罗地海是我们的林区，澳大利亚是我们的牧场，秘鲁是我们的银矿，南非和澳大利亚是我们的金矿，印度和中国是我们的茶叶种植园，东印度群岛是我们的甘蔗，咖啡，香料种植园，美国南部是我们的棉花种植园。也因此，英国形成了世界范围内的统一市场以及统一市场后面的游戏规则——比如思想：这集中体现在新教伦理方面。所谓新教伦理，是韦伯提出来的社会学理论概念。它强调努力工作是一个人的使命，世俗的成功 可以作为个人超度的一个标志。新教徒在马丁·路德宗教改革时候开始重新的定义世俗的工作，将它作为不仅有益于个人而且有益于整个社会的一种责任。我们的国度里，努力工作是为了生存，而新教伦理里，辛勤工作是一种光荣的标志，且是信仰世界里的光荣，而不是世俗的光荣。有了这种伦理的支持，资本主义精神发挥得淋漓尽致。也就是说，资本主义及整个西方文明的发展过程，和建立宗教观念和经济伦理、社会结构都是与新教伦理有关。当然，和新教伦理一起蓬勃发展的还有商业伦理。英国在殖民地国家里植入了基本的商业规则和商业伦理，使得这些国家能够持续地发展经济并与世界接轨。商业的发展，必然是政治制度上的改变。因此英国是在殖民地输出议会民主制，一方面是巩固英国体制，而是促进商业的进一步发展。又比如法律：英国的法律体系是英美法系，实行判例法传统。现在我们再回头看那些曾是英国殖民地的地方，如澳大利亚、香港、印度、新加坡、新西兰等地方，都是实行普通法（英美法系）的，当然除了中国大陆内的威海市。英美法系多采用不成文法，并且强调遵循先例，在审判中采取当事人对抗主义和陪审团制度，对司法程序非常注重，法官的判决相当于实质上的立法效果。除了某一项目的法例因为客观环境需要或为了解决争议而需要用成文法制定，否则，只需要根据当地过去对于该项目的习惯而评定谁是谁非，这就是普通法系的立法精神。这就是英国留给殖民地的法律传统和司法习惯。现在看英语国家里，大部份实行的是普通法系。又比如语言：世界上6成以上的信件是用英语书写的，5成以上的报纸杂志是英语的，英语同时也是与互联网接触最密切的语言，由于前期英国和后期美国的推动，英语已经名副其实称为国际性语言。英语的思维逻辑是英国留给殖民地的另外一样财富，这使得他们在全球化进程中，无须要花费大量的投入就可以马上交流，且是没有丝毫信息障碍的交流。其实，英语是一种思维模式，一种更注重秩序和规则的思维模式。我们一直以来都没有把英语作为一种思维模式，甚至是一种文化来认真对待，更多的时候我们是把英语等同于四则运算的数学、链式反应的物理、光合作用的生物等学科一样，当成是自然科学、工具去学习去掌握。著名语言学家王力先生曾说："就句子的结构而论，西洋语言是法治的，中国语言是人治的。"比如说英语国家里在邮件中写地址是从小到大，而中国人喜欢从大到小的顺序。 当然，更重要的还有观念和体制。由于环球贸易的实现，使得英国在在全世界范围内直接协助传播了本 国的技术、商业、语言和管理模式。全球霸权帮助了英国实现经济上的飞跃发展和本土民主化的深入。而殖民地则获得了先进的科学技术和投资，促进了经济的发展与生活水平的提高，也获得了英国的法律框架和英语语言，同时还有宗教传统。在殖民地脱离英国独立之前英国都会试图将议会民主制留给殖民地人民，虽然都不是所有时候都成功，但切切实实推进了殖民地国家的民主进程。可以说，正是英国的全球贸易，划定了今天的世界版图。 值得一提的是，作为今天的"日不落帝国"的美国，拥有11艘现役的航母战斗群。不过，它这众多的航母不是用来炫耀强盛，也不是用来争夺领土，而只是用来保护自由贸易——因为它知道：贸易才是真正的国家强盛之道。 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
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