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| Posted: 13 Jan 2013 02:12 PM PST 政策窗口|k街观察36
要保证智库的独立性，需要一个竞争相对充分的"思想市场"；而要保证思想市场有足够多的思想产品，则需要一个"大学-智库-行动团体"构成的供智库成长的丰富土壤。也因此，我提出中国单靠建设"高级别智库"并不能实现政策救国，也需要大学和政策倡导及行动团体的独立。
此外，还有一种迷思认为只要设立了智库，影响政策就是立竿见影的事情。这种迷思恐怕同样需要破除。尽管都是非政府组织，但智库的产品和服务与其他NGO不太一样。大部分NGO的工作影响尽管也难以确切衡量，但至少是有形可见的，例如扶贫机构帮助了多少个穷人，将人均生活水平提高到了什么标准，或者每天的清洁用水量以及儿童营养摄入提高了多少等。
而智库的产品和服务是"思想"，并试图以思想来影响公共政策，都是俗话说起来很虚的东西。但一旦某项政策受智库影响而实施，却又可能影响到社会的每一个具体的人，则又是很实际的东西。比如说个人所得税的征收或税率调整等。所以还需要对智库的"思想产品"有更加深入的了解才行。
智库的生产活动包括研究思想和交流政策，并不包括实施政策这个由政府掌握的环节。相对而言，其影响政策制定也不是通过直接在国会投票实现的，而是更为间接的方式：即通过影响政治家的观念，最终影响政策制定。
那么在思想市场上，到底是观念战胜观念，还是利益战胜利益？一般来说，智库在思想产品上投资多，那么占有市场份额的可能性就大一些。但这往往并非实情。例如动用国家机器，铺天盖地宣传某一种思想，投入不可谓不巨大，但真正服膺该思想并作为忠实支持者的人到底有几人呢？恐怕更多的是为了利益而虚与委蛇之徒。所以要影响其他人的观念，单靠物质利益，恐怕很难。
当然这并不意味着思想就全然不需要投资。在现代社会，离开了投资的思想，可能会静悄悄躺在某个大学图书馆里积灰，或者被遗忘在网络的某一个角落里。智库有一个重要的功能，就是募集资金将思想重新挖掘出来，通过各种再包装和营销，去影响与政策制定有关的人。甚至有资金富余的智库，会直接介入思想的生产，功能类似于大学。比如著名的兰德公司，就有自己的研究院，其培养的博士在学界也非常吃香。
而思想本身的力量，恰如雨果所言，胜过军队。凯恩斯那段被人广为传颂的名言里也说过：经济学家和政治哲学家的思想，无论对错，常常比想象的更有力量。事实上世界就是由少数人的思想统治的。那些自信自己不受他人思想影响的政客，往往是已故的经济学家的奴隶。对善恶而言，形成威胁的是思想，而非利益。
尽管哈耶克与凯恩斯在多数学术观点上都没有共识，但在"少数人产生思想，大多数人是思想的二道贩子"这件事上，两人倒是罕见的一致。哈耶克说如果政治家是海洋里的浮标，那么智库就是推动浮标运动的潮汐。政治家和智库的关系，就像是演员和编剧。当然这种类比有简化和夸大的嫌疑，但大致也说明了智库在政策制定中的作用。
当然，有些观念激进，有些观念保守。所以放到某一特定历史阶段，尽管极端观念照样在潜移默化影响政治家，但大部分关于当下公共政策的辩论，则落在一个可行的"政策窗口"中，无非是政策是否朝向更自由的方向摆动，或者相反。着重要考虑的是现实的"可行性"，而极端方案的问题在于过于理想化，反而在现实中很难行得通。在美国这个社会里，"可行性"的意思大概是说政治家们觉得支持某一个公共政策不会影响其在下一任选举中的结果，也就是说，不能因为其支持了某一项政策导致下台或者无法再次当选。
值得说明的是，这并不表示极端观念没有市场，相反，思想市场的竞争往往涉及非常长期的竞争策略，像加图研究所这样的"自由至上主义"就很受欢迎，甚至也多多少少推动了"茶党运动"，算是切实影响政治的一个例子了。但这毕竟也要等此类极端观念影响的政策落到现实可行的"窗口"里才行。所以大体上可以这么理解，长期坚持极端观念，随着接受程度增加，"政策窗口"的范围扩大或发生转移，使得原本不在窗口里的政策落到了里面。而决定政策窗口变换和转移的，并不是政治家，而是思想家。
正如弗里德曼说的那样，只有危机产生真变革。当危机来临，行动取决于现存的思想。而这就决定了我们（经济学家）的基本职责：为现有的政策提供其他选择，直到这其他的政策选择从"政治不可能"（politically impossible）到"不可避免"（inevitable）。 刊于《南方都市报》2013年1月14日。 K街观察是与《南方都市报》合作的专栏，关注华府思想库及相关公共政策话题。 转载必须完整包括此声明： 可以选择是否包括以下说明： 觉得文章有用？认为作者靠谱？立即  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | |||||||||||||||
| Posted: 13 Jan 2013 09:28 AM PST  住加拿大的日本画家井早智代（Tomoyo Ihaya），多次访问达兰萨拉，身临其境感受到流亡藏人的痛，以及在图伯特土地上的数百万藏人的痛。 这一年来，她在达兰萨拉期间，多次听到从喜马拉雅山麓那边传来一个个藏人以身浴火的消息。她与众多的流亡藏人一起，在达兰萨拉的夜里秉烛悼念火焰中的牺牲者，与此同时，她开始用画笔为火焰中的牺牲者绘画。 井早智代为自焚藏人的绘画是一种画笔的记录。2012年5月27日，在拉萨大昭寺与八廓街派出所之间，年轻的托杰才旦（Dobgye Tseten）和达吉（Dargye）自焚，由此开始，井早智代为自焚藏人绘画，大约画了五十多幅。 在2012年的春天，最近一次印度之旅的最后两个月中，我接触到西藏流亡政府关于藏人在中共占领的西藏境内，一个接一个自焚的痛苦消息。就我过去在印度旅行的经验中（绘画瓦拉纳西火化场、记录火坑、火化的变化，并思考围绕着火的生和死。），种种都和这些自焚事件有着同步关系—— 为了自由以及和平，以极端的方式去"奉献"自已的身体给"火"。我不能自已地绘画不同大小的图画以表达我的情绪反应和哀悼的感伤。 当我回去温哥华后，那些自焚活动持续地发生，而我感觉到我个人以至我所属专业的任务皆未完成。我已经回到印度继续那些题材的记录和绘画。(注：这段话原文英文，由香港主场新闻译)  以下绘画，摘自井早智代的脸书和博客。我将分三部分发在我的博客上。第二部分的图说由更桑东智译为中文，包括十四幅绘画。 怀着难以言表的痛，深爱这每一幅画……感谢井早智代！  他是雪域高原上的又一位自焚者。 世界各地有很多人被杀害或是在痛苦中丧生。 这些人为了他们的人民和国家得到自由与和平而献出自己的身躯。 他们的决心和承受力超越了我的想象， 在此为这些牺牲者秉烛祈祷！  献给27岁的拉莫嘉（Lhamo Kyab）。2012年10月20日，他在图伯特东部安多桑曲宗（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）自焚。 他有两个女儿。  献给61岁的顿珠（Dhundup）。他于2012年10月22日在图伯特东部安多地区桑曲宗（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）自焚。 这不断增加的自焚事件还要持续多久？ 他们用如此极端而痛苦的行为， 进行非暴力抗议，表达对和平的渴望和对压迫的抗争， 数百万双眼睛见证着人类的苦难。  献给57岁的多杰仁青（Dorjee Rinchen）。 2012年10月24日，他在图伯特安多地区桑曲宗（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）自焚。  献给20岁的才博（Tsepo）和25岁的丹增（Tenzin），2012年10月25日，他俩一起在图伯特康区那秀（西藏自治区那曲地区比如县）自焚。 26日，噩耗传至达兰萨拉。 听到这个消息，我有一种强烈的愿望，为两个在火焰中拥抱在一起的人画一幅画。  献给21岁的图旺嘉（Tsehak Kyab）和24岁的拉毛才旦（Lhamo Tsetan），2012年10月26日，他们在安多地区桑曲宗（甘肃省甘南藏族自治州阿木去乎乡和桑科乡）自焚。  10月26日，中国安全部队和武警当即赶到自焚地点，但是当地民众围拢在拉毛才旦的遗体周围，防止中国军队抢走遗体。  献给25岁的多吉楞珠（Dorjee Lhundup）。2012年11月4日，他在安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）自焚。  献给15岁的多吉（Dorjee）、17岁的桑珠（Samdup）和16岁的多吉嘉。这三位年轻人是当地俄修寺的僧人。2012年11月7日，他们一起在安多阿坝（四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）各莫乡派出所门前自焚。  23岁的旦珍措是一个孩子的母亲，2012年11月7日，她在安多热贡地区（青海省黄南藏族自治州同仁县）自焚。  献给那曲地区比如县白嘎乡身份尚未确认的自焚者*； 献给18岁的格桑金巴（Kalsang Jinpa），他是安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）的牧民。献给19岁的贡保才让（Gonpo Tsering），他是安多黑措（甘肃省甘南藏族自治州合作市）勒秀乡牧民。 他们分别在2012年11月8日、9日和10日自焚。 当你们和他们的灵魂在升腾的烈焰中消逝， 有数千名学生挺身而起并肩前行， 祈愿他们的祈祷和我们的烛光， 照亮你们通往来生的路。  献给24岁的宁尕扎西（Nyingkar Tashi），他是安多地区热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡的牧民；献给20岁的宁吉本（Nyingchag Bum），他也是安多地区热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡的牧民。他们都在2012年11月12日自焚。"600万藏人希望图伯特获得自由与独立" （遗言）。  献给18岁的卡本加（Khabum Gyal），他是安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）加吾乡农民，2012年11月15日在加吾乡自焚。 献给23岁的当增卓玛（Tangzin Dolma），她是安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）农民。2012年11月15日，她在扎毛乡果盖里仓村转经堂煨了桑，吹响了海螺，然后点火自焚。  献给27岁的加毛吉（Chagmo Kyi），她是两个孩子的母亲； 献给24岁的桑德才让（Sandag Tsering），他是一个孩子的父亲。 2012年11月17日，他们在安多热贡自焚。 为你们的漫漫旅途， 献上一树成熟而鲜亮的芒果。 愿这些成熟的芒果，充实你们的魂魄， 愿这些鲜亮的芒果，照亮你们通往来生的路。 延伸阅读： 日本画家Tomoyo Ihaya献给自焚藏人的画（一）http://woeser.middle-way.net/2012/12/tomoyo-ihaya.html | |||||||||||||||
| Posted: 13 Jan 2013 07:24 AM PST
（獨媒特約報導）針對近日中央政策組（下稱中策組）突然向研究資助局（下稱研資局）收回2,000萬「公共政策研究計劃」的撥款權一事，由24位行政長官選舉高等教育界選舉委員會委員、大學及專上院校工會聯盟、大學教育關注組等團體聯辦的公開論壇於今日1月13日在香港城市大學舉行，論壇的主題是 「公共政策研究：何去何從？」。論壇由香港教育專業人員協會會長馮偉華博士主持。受邀講者包括鄭宇碩、馬、李詠儀等大學教授，另外還有立法會教育界議員葉建源以及學聯成員。葉建源透露，他與從研資局主席錢大康得悉，邵善波從來只是以「知會」形式收回款項，並無與研資局相討。中大政治與行政學系副教授馬嶽更認為，當年設立2,000萬款項時，表明是交予研資局作公共政策研究，從來不屬於中策組，質疑中策組及邵善波濫權。 中策組變身中宣部？ 他分享自己多年於中策組做事的經驗。中策組的重要職責是聆聽公眾對政府公共政策的意見，並提出建議，幫助政府高層研究和了解這些政策。中策組理應與公務員系統保持一定的距離，擔當公眾與政府的橋樑，而非作為政府行使政策的「工具」。因此中策組應該釐清自己的角色。他說，若中策組打算變身「中宣組」，改變現行角色，須向立法會重新提交撥款申請。 中策組收回理據薄弱 葉指出，錢大康曾表示，在劉兆佳和李明堃掌管中策組的時候，中策組經常與研究資助局交流溝通的，而且在中策組交接的過程中，中策組從來沒有向研資局反映任何關於「不實際」、「沒有效率」等問題，因此當研資局知悉中策組基於上述理據才撤銷委託，錢大康感到驚訝。同時，葉也質疑中策組若需要更多資金做研究，為什麼不向特首申請，反而向研資局取回資金呢？他表示院校自主的問題在近幾年愈演愈烈，擔憂學術界的獨立自主將會毀於一旦。 李詠怡：知識需獨立於政府 中策組其中一項收回理據，是指研資局外地學者評審不大了解香港情況。李詠怡指出，在香港從事公共政策研究的學者數目極少，如果只是這些本地學者作為評委，那麼就會變成「小圈子」評審，不利提高學術研究知識。她強調許多國家和地區（包括香港）在政策制定上也參考他國經驗，如香港的醫療保險制度。國際評審正好能將國際知識帶入香港本土的公共政策上。 另外，她表示中國大陸知名大學，在硬件和資金上相比香港的大學佔優，但香港的大學的排名遠超內地學府。一個重要原因是軟件上的優勢，也就是體制上的優勝。香港教育機構享有更高的學術自主權。但中策組的這一舉動是嚴重侵犯院校學術自主權，香港的教育界將會失去研究的獨立性和自主性。她質疑連內地教育界也急欲拋棄的「學術政治化」，香港卻要去與之接軌，豈不諷刺？ 馬嶽：中策組無權「收回」款項 馬嶽也對政府壟斷公共政策研究表示擔憂，一旦研究被政府壟斷，研究的結果公佈與否，甚至研究的過程都會受到干涉。往後的政策研究要被迫配合政府政策的需要，題目由政府擬定。那麼一些具有創新性的以及倡議性的研究議題將不會被提出。例如全民退休保障，若政府決定不去做，中策組也就認為不必要做相關研究，久而久之，公共政策知識將會嚴重落後。 中策組早前去信研資局，決定在2013至2014年度收回「公共政策研究資助計劃」的審批申請、評估及監察權，合共2,000 萬港元公帑。中策組主要理據是：研資局的評審標準學術性太高，擔任評審的海外學者不了解香港的情況，研究課題不切合香港需要，學者與官員之間缺乏交流以致研究不「對口」，以及缺乏效率等等。學術界人士認為這些理據都不合理，他們並聯署登報反對，他們要求中策組解釋三點，包括「這次改動，是否偏離當年政府成立「公共政策研究計劃」推動理性、科學、和客觀的政策研究的目的？」、「中策組如何確保新的遴選和撥款機制的透明度，不會把它變成利益輸送和私相授受的工具？」以及「中策組如何確保新機制的學術專業性，不會把政策研究科學變成替政府政策做政治宣傳的工具？」
編輯：黃俊邦、一蚊健 | |||||||||||||||
| Posted: 13 Jan 2013 07:31 AM PST 冬天总是会让人充满着各种期待，期待新年的到来，期待着下雪，等等，说到下雪 ，今天分享：18张寒冷的冬季摄影照片欣赏，希望其中有你喜欢和需要的，或者可以给你带来灵感的。
Yoshida Shrine, Kyoto Japan
Winter
Winter Wonderland
Tufted Titmouse, Winter Photography
Man Standing in Winter
Bench in Winter
chill photography Lake
Winter Fence
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| Posted: 13 Jan 2013 07:31 AM PST HTML5 和 CSS3 都是目前网页技术领域比较新的技术，据我所知，目前HTML5的标准已经发布了。今天收集分享：34个免费的HTML5和CSS3网站模版下载，希望其中有你喜欢和需要的，或者可以给你带来灵感的。
Website Template Powered for Exterior Design Project
Website Template for Agriculture Business
Website Template for Powerful Business Startup
Template for Restaurant Business
Template with jQuery Slider for Diving Club
IMCreatives HTML5 and CSS3 Template
ThinkSimple HTML5 and CSS3 Template
TechnicalLine HTML5 and CSS3 Template
Principato HTML5 and CSS Template
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| Posted: 13 Jan 2013 07:31 AM PST | |||||||||||||||
| Posted: 13 Jan 2013 06:50 AM PST  民政事務局局長曾德成12 月23 日公布政府已批准一幢黃竹坑工廈改變用途，藝術發展局可以低於市值的租金租用該大廈約一萬平方呎空間，並會以優惠租金轉租予藝術工作者。這自然是喜訊，但我看後苦笑不已。 民政局藉活化工廈邀功 黃竹坑工業區早在2001 年就已改劃為「商貿地帶」，過去幾年城規會已批准了十多個同類申請，但曾局長卻把本屬「經常容許」的工廈轉型描述得困難重重，然後將上述例子和石硤尾的工廈活化為賽馬會創意藝術中心的成功個案相提並論。這種將例行公事的程序視為政績的手法不僅是取巧，而且是明目張膽的邀功。 其實民政局本可利用政府物業直接提供場地給藝術團體，真正「幫助開拓創作場地」。去年位於黃竹坑工廠區的香港仔消防局搬遷，舊消防局即將清拆，但該土地卻並沒有新規劃。消防局和賽馬會創意藝術中心活化前的工廈一樣，屬政府產業，業權本不成問題，所欠的只是相關政策局的支持。 為免消防局清拆後，現址變成「曬太陽」的爛地，我在區議會提議政府暫緩清拆消防局，將消防局租予藝術工作者，以增加創作或展覽場地。我本以為這只是個卑微的建議，因這只是希望趁該土地還沒有長遠規劃之前的幾年，暫時將消防局租或借給藝術界而已。 可惜我的建議提出後，產業署、規劃署、地政總署、康文署、民政總署諸部門視作燙手山芋，互相推諉，沒有一個願意接手，更遑論有部門牽頭作統籌。其實發展局早已推出《活化歷史建築夥伴計劃》，鼓勵民間團體租用政府產業署及巿區重建局擁有的建築物，只需民政局等相關政策局支持即可成事。 但民政局有沒有配合這個政策呢？消防處處長到訪區議會時，清楚指出「未有部門就有關土地提出特定規劃用途」，故堅持按計劃清拆消防局。換言之，當我們期待民政局為文化藝術挺身而出時，它卻視若無睹，這除了說明部門之間的溝通和協調不足外，是否也反映了曾局長其實並不那麼支持文化藝術發展？ 我的建議最後無疾而終，消防局已開始清拆，藝術家們卻仍在工廠區到處尋覓一隅寄身之地，抱着在水泥地上種花的心志艱苦經營，為香港培育人文土壤，可惜曾局長不善用政府物業，卻拿上述工廈改建的例子邀功。 錯失設張愛玲紀念館良機 再舉一例，我們翹首以待民政局牽頭統籌文化政策時，它又一次缺席。同樣是政府產業的淺水灣海景大樓，因長期廢置，三年前規劃署申請將大樓改為「綜合發展區」，以善用資源為名，將海景大樓改為私人營運的高級商場。 那時文化界正爭取在西九文化區設立香港文學館，眾所周知《傾城之戀》的背景就在淺水灣，難得有政府產業空置出來，我認為與其將大樓改建成千篇一律的商場，不如保育舊建築特色，故提議將大樓改為「張愛玲紀念館」。 最後康文署以「開設及營運一間博物館需要龐大的資金及經常性開支」為由斷然拒絕，規劃署則很有默契地配合康文署，維持海景大樓的原來餐飲用途，利用程序完全排除「張愛玲紀念館」這個選項。後來我只要求將大樓其中一小部分用來展示《傾城之戀》的背景及張愛玲在淺水灣的足迹，但還是無功而還，整個過程民政局幾無角色可言。 又如大多數社區會堂會議室使用量長期偏低，我提議改為閱覽室，放置報章雜誌甚至圖書供居民閱讀，既可提升使用量，紓緩圖書館人滿為患的壓力，又可使康文署的社區圖書館遍地開花，推廣閱讀風氣，提升社會人文質素。但民政處竟然指內部指引沒有用作購買報刊雜誌的經費而擱置建議，幸好報刊所費不多，區議會和民政處幾經爭論後才同意試行這個小建議。 從以上例子可見，區議會因職權和資源所限，推動文化藝術舉步維艱，最大的阻力往往不是來自商界或居民，反而是僵化的官僚系統。要衝破這個困境，政府應兌現將市政局和區域市政局的職權下放到區議會的承諾，使區議會擁有足夠的決策權推動地區行政；行政部門則應打破舊思維，使文化如環保、交通一樣成為決策時必須兼顧的因素，這樣在水泥地上種的花才有望開花結果。 作者為南區區議員 本欄逢周五見報，由「香港文化監察」邀請不同意見人士討論香港文化發展，集思廣益，出謀獻策。 | |||||||||||||||
| Posted: 13 Jan 2013 04:45 AM PST  撰文: 曾浩年 德勒兹:「困在別人的夢中，你就完了!」 難道德勒兹的宣稱不只是對某些個別的個人，而是對我們這個時代全部人說的嗎?我們現在生活的世界不就正正是「別人的夢」?數之不盡的廣告和教育言論教導我們應該慾望什麼，走什麼的路，什麼是有意義的事–我應該是什麼…結果人心靈中的空虛因為這些外來的填補反而被無限地放大–我們什麼都知道了(我是些什麼)，所以我們什麼都不知道(但為什麼我就是這些?)。我們的慾望就是慾望別人所慾望(他期望我做什麼…)，慾望別人的慾望(他想要這，所以這是值得慾望的…)，但面對這個他者卻真正地一無所知?「你叫我做的我都明白…但你真正地想我是什麼?」難道問題不是我們聽得太少，而是「你說得越多，我越不知道你真正想要些什麼!」?這個充滿確定性的時代(一切的意義都確定，一切的普世價值已經確立)，卻是前所未有地的虛無主義的终極勝利，因為無人知道意義的意義。一切意義的终極保証，终極的擔保人-上帝，在這個理性批評的時代中前所未有地死去/無能。 但真正可怕的，不是我們被困在他人的夢中，而是我根本不知道這是不是真正是他人的夢。如果我能確切地知道我可悲的生活只是上帝的一個夢，難道這不是前所未有地令人安心嗎?上帝保証了一切，一切的虛假(夢)都有著最真實的存在根據(上帝)，這種虛假不會使人不安，這種可以把極個浩瀚的星空和世界都視為幻滅不真，這種確定的虛假就不是是人可以找到最真實最好的心靈寄託?事實上，這種安心的想法可以用一句總結「我可憐且毫無價值的生活的確是假的」「我知道一切都是假的…內在地/真實地我有一個更真實的存在」 好一部分人幻想通過回到一種前啟蒙的思維-宗教，去逃避自己的毫無價值，宗教對來世(現世的不真和虛假現世的毀滅)的承諾就是最佳的表現，來世這個超越的存在，使令人作嘔的現世可被容忍–重要的是現世背後的那個终極真相。但現代性賦予意識的否定性卻無可根除–當我面對虛無的(或永遠只是"背後的")承諾時，我無法真心相信它，事實上是，僅僅的單純地去說服自己「我是相信的!」就已經是對信仰的最大出賣，因為就是這個嘗試的存在就已經使人無法和信仰真正同一。用另一種方式說，這是一種對他者(我的一切都是假的，都是為他的的终極信心，通過這個絕對的保証人保証意義的確定)。用德勒兹的說法，可能就是「我們的的確確是在他人的夢中!」但對信仰的真實同一只有回到一種愚蠢的去理性化/去反思存在才有可能，這表示退回到一種低等動物式的存在。復活的擔保人只是"復活的"，即是說，他大可以再死一次。 另一種方式則是完全的虛無主義，完全接受虛假的東西「一切都是假的，也沒有背後的真相!」，拒絕接受背後的真相和超越的存在，這種立場的真相卻不是對現世的否定，而是终極的接受，或是通過否定的動作去接受現世的不可改變性，也就是現代犬儒的基本精神。通過這種否定(價值/意義確定性)的動作，犬儒得到了最大的安心感，或是保持了自己真實的位置–作為一個可以永恆否定一切的终極位置，一切也因此得到最大的確定性「我保証可以否定它」，通過否定絕對保証人的存在使自己可以成為保証人。用德勒兹的說法，可能可以說成「我們的的確確是在他人的夢中，但連這個夢後面的他者的存在都只是一個夢!」 那種前啟蒙思維的保守一轉而可成為恐怖的毀滅力量。由十字軍東征到最後的史大林式客觀歷史進步觀。一切現世的殘忍和暴力都是不真的，它們只是為了那崇高的背後真相(不論是上帝的意志還是歷史的階段–總之就是有一個絕對的他者保証一切意義)所推。「我們都是他人的夢」 事實上就變為了「我們都是大他者的工具」這種將自己絕對工具化的意識卻是一種無比自大的意識。一切都是上帝的意志，邪惡只是更大的善的手段…因為，一切都是被容許的。這種工具化的意識就是去責任化的意識–因為我只是工具，所以沒有我的責任…他們是自大的是因為–既然作為一個有限的個體，而沒有任何方法可以去確定真正的上帝意志是什麼時，這個個體是如何決定自己的行動只是純粹的工具而非出自自我病態的動機?因此史大林主義能完全忽視它們為創造的種種恐怖和殘酷–因為這是歷史自我的一部分，他們的手只是歷史以之而行自己的計劃，因此不是任何個體的責任，也正如那些以上帝之名折磨異教徒的信徒，這些折磨是上帝之怒–事實上如果可以我也想放過你，但是這是上帝公正的判決… 而犬儒則以另一種方式實踐這種工具化或自大，就是說，如果你真的只是一個只是生活在夢中的人，只作為有限的存在，你是在什麼超越的位置宣稱沒有這個絕對的他者?難道這個他者不就可以通過隱藏在你的有限性之中去運作?正如那種老舊的科幻情節，令你知道沒有絕對控制者的東西就是那個控制住一切的，連接住你腦神經的那台愚蠢電腦，把無限的控制隱藏在人把自己肯定為只是有限的之中? 另一種方法說就是，人只能以無限的上帝觀點看自己，才可以絕對地宣稱自己的有限性。(當然一位犬儒者的愚蠢回答就是"是的我連這也無法確定，我不知道"，那一個問題會直接出現–這樣你一直在說的是什麼鬼話?)所以，他們的對立(大他者的有無)根本上是同根同源，源自於一種自大的意識形狀(我會說，這其實是現代性下消費個人主義的一種表現形式) 所以，只「困在別人的夢中」，你還沒有真的完，因為事實上你還是選擇了(設定'posit'了自己)「我是被困在別人的夢中」，事實上自我在這種情況下還可以很安心地可以知道自己的存在，在社會中有個位置，在天國中有個位置，有個絕對的位置…留給了自己，你才沒有完，你在他人的凝視中得到了永生(正如那些因為失戀而就要在舊情人面前自殺一樣;他們不是真正地在自毀，他們是幻想把自己的存在，包括自己的失敗永久地烙印在他者的凝視之中-記住你對我所做的!他們是想得到永生)。真正的恐怖，是「我根本不知道這到底是誰的夢!」或是說-「我根本不知道這是不是個夢!」假如，那個難以忍受的生活就是你最真實的全部，又如何?事實上世界的荒謬就是世界的已有全部，沒有深遠的背後真相，也沒有更大的善…你的痛苦不是為你是否夠格進入天國的考驗，也不是歷史必然的邪惡，甚至不是社會為住所謂整體的和諧和更大的公共福祉而有的必然錯誤，例如那些說為著社會的整體和諧必然有不公平的現象產生之類…總而言之，就是說如果你的痛苦根本毫無意義，那會如何?如果真正的出路如果不是要去找出意義(一種齊澤克稱之為"詮釋學誘惑"的行動，總是想找出事件或災難背後的深層意義，把之統合為一個完整的圖像)，而是要真正地玩完，是要堅持世界的荒謬，世界的不完整，自己根本沒有位置，那會如何? 約伯式的出路: 聖經中的約伯表現出這種對世界的不完整和荒謬的最大堅持。 約伯是一個財主。 上帝和魔鬼說"你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。"1:8 魔鬼回答說"你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。"1:11 所以上帝就和魔鬼打了個賭，看看約伯是不是真的會因為失去了一切而反叛對上帝的信仰。約伯被上帝搞到家破親亡，身生惡疾，此時約伯的智者朋友到來，都認為這必定是上帝對罪人之天罰但約伯堅持自己無罪和正義。 約伯朋友無法回答約伯對自己有罪的反駁，最终提出了一種终極的回答: "在神眼前、月亮也無光亮、星宿也不清潔。何況如蟲的人、如蛆的世人呢。"25:5-6 連最純潔的星光在上帝眼中都是不潔的，你約伯作為一個如蛆如蟲的人類竟敢宣稱自己無罪，也不就是最大的罪嗎?也可以用另一個說法說，就是約伯即使是不知道自己的罪是什麼，只是因為你的有限，有上帝眼中你還是有罪的。但約伯堅持自己之純潔。 最終上帝親自出現在約伯前 上帝對約伯說"無知的說話、使我的計劃暗昧不明的是誰?你要如勇士束腰．我要問你、請你指教!"38:1-3| 之後上帝開始講述自己開天闢地之力 "我立大地根基的時候、你在哪裏呢．你若有聰明只管說吧。"38:4 這是上帝在和魔鬼打賭後，上帝搞到約伯家破親亡後，對約伯堅持自己無罪和正義的回應。 上帝以講述自己開天闢地之力，令約伯不敢追問後，上帝卻堅持約伯不能逃走而要勇敢地正視爭論: "你要如勇士束腰．我要問你、請你指教!你豈能推翻我的評斷，歸罪於我，而自以為有理?"43:7-8 那麼，這個人神之間爭論的結果是什麼?事實上最終上帝沒有回答約伯想問的問題，即為什麼一個正義的人要接受如此極端的苦難，結果是約伯認錯了 "我知道你事事能作、你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語、使你的計劃暗昧不明。是我說了無知的話，說了那些超越我智力的話。求你聽我、我要說話．我問你、求你指示我。"42:2-4 那是不是說，原來上帝早起有了一個計劃，安排了所有的一切，包括了約伯所受的苦難的終極意義呢?我認為我們不應該如此解讀，因此同時上帝也否定了約伯的苦難本身的意義已被安排，約伯的苦難不是因為約伯有罪。正如上帝對約伯智者朋友的回應，那種「你必定有罪(或你的苦難必定有意義)，即使你不知道!」 "我的怒氣向你、和你兩個朋友發作．因為你們議論我、不如我的僕人約伯說的正確。"42:7 即是說，約伯的確是無罪的。 我們應照字面上解讀，上帝的那個統合一切存在意義的計畫，那個約伯使之"暗昧不明"的計劃，到底是什麼?可以這麼看:根本沒有這麼一個計劃，意義的暗昧不明是這個為一切計劃本身的暗昧不明。 如果說上帝的計劃就是世界的終極意義，事實上約伯的苦難根本亳無意義，它們只是上帝和魔鬼間的一個愚蠢打賭。事實上是約伯對自己的正義的堅持使世界的意義暗昧不明了，他不接受自己的罪，也不接受自己的情況是應得(有意義)的-無罪者的苦難，無意義的受苦的存在是世界本身的意義的空洞-約伯的苦難亳無意義。這是指，事實上只要一開始約伯接受朋友的意見，接受自己的有罪，就不會有什麼暗昧不明，什麼也沒有問題了(可以想像上帝親自到來了多補一句「就說你約伯活該呀」之後微笑地向魔鬼展示勝利的光輝…)。一切都是有序的，一切都是有意義的，人只需要去接受。但是約伯的堅持卻使世界出現了空洞-世界可以是亳無意義，你的存在沒有被安排，你的和苦難沒有在(意義)計劃之中。所以最終上帝才出現在約伯前。上帝沒有直接回答約伯的問題，反而是不停地吹噓自己的大能。但這一堆吹噓的說話更像是上帝本身的無能-上帝本人也無法提供為約伯提供他的苦難的真正意義。但是約伯也在上帝的開天闢地之力面前接受自己的無知和無能，約伯接受自己"說了那些超越我智力的話"(約伯的話是"超越自己智力"的是因為約伯應該自己知道上帝"應該怎麼辦做"-不應該降罪於我，但這是不可能的)，但是上帝沒有因為約伯的狂妄而發怒，上帝生的氣反而是向約伯的朋友。 事實上，約伯對"自己的苦難是無意義"這個信念的堅持，引導上帝到他的面前。約伯對上帝說了超越自己智力的話，打亂了上帝的計劃(使意義世界的空洞出現)。上帝甚至在約伯想退縮的時候要約伯堅持爭論。在整個爭論的結束，上帝宣告約伯的正確，把一切財產都加倍賜予他。而錯誤的是堅持約伯有罪的朋友們。爭論過程中上帝吹噓自己的大能，看上來更像是一種對自己無能的遮蓋-上帝無法直接給予約伯的苦難一個正當的意義。正正是約伯對苦難的拒絕本身，對上帝的質問中，才使得上帝可以改變世界的空洞，成就真理。所以約伯所說的話，對自己的辨護，并不是因為"超越自己智力"所以就不應該說，不應該問;反而是，約伯通過這個無保証的，走出超越自己極限的一步，才達到真理-了解到的確自己是無罪的，也使上帝要給予回他所應得的 但是，約伯也并不是單純的無罪，因為一開始，他自大地堅持自己的無罪，直接地認為真理是在自己這一邊這個想法本身，妄想上帝/大他者必定是搞錯了，就是一個罪。直接認為自己的純潔，和直接接受自我的罪只是同根同源的自大結構，同時兩者都沒有真正地接受世界的荒謬和不完整性，還是停留在行動的真理是確定的，有保証的。 直到約伯認錯，了解到自己的有限性，真理并不是在自己這一邊，希望上帝給予指導時，上帝卻吊詭地立即宣告約伯的正確;所以應該認識到，約伯的"正確"正是在他接受自己的無能時才完成，由他第一步開始堅持自己的無罪，到懷疑自己，最後希望上帝指導，這是一個不可分裂的過程。如果沒有一開始的堅持(即對上帝的懷疑)，約伯希望上帝的指導本身不會成為真理的一部分(因為這時上帝無法宣佈約伯的正確)。而如果約伯一直和上帝爭論，可以想像結果會是亳無作用的-上帝根本沒有直接回應過約伯的問題。 正正是要經過否定上帝的過程，再接受人只能回歸上帝-通過質問上帝，希望上帝給予一個判斷，而不是自大地認為自己是真理的掌握者;雖然上帝本身也沒有答案，但是人本身自大地認為自己是真理的所在也不見不是病態和有罪的。約伯的錯誤是在於以為真理是人自己就可以確定地掌握的。約伯用自己超越的行動補完了上帝的計劃。如果沒有約伯一開始的堅持(和最終對自己病態執著的放棄)，上帝本人也無法給予約伯真正的答案。應該說，約伯的由始至终的(最終是亳無保証的)堅持補完了上帝的計劃，使世界重回軌道。才是約伯整個行動的真理性和正確性之所在。這是真正的天人修和。 人如果一開始接受世界的意義，一切便無可改變。 要接受世界的荒謬和空洞，才有真正的行動可言，可以真正的改變。 | |||||||||||||||
| Posted: 13 Jan 2013 03:32 AM PST 2013年1月13日，多個團體發起遊行，要求警方成立動物警察。有參與者直指警務處處長曾偉雄日前指沒需要設立動物警察的言論荒謬。 相關報導： 本短片由 inmediahk.net 製作，以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作，需要大家的支持，請捐款支持「獨立媒體（香港）」 http://inmediahk.org/support-us/ 。 | |||||||||||||||
| Posted: 13 Jan 2013 03:06 AM PST （原載於：http://hkwolfslayer.blogspot.hk/2013/01/blog-post_13.html） 早前立法會財委會審議蓮塘口岸部分工程撥款時，發展局文件驚爆披露，梁振英政府假設到2030年深圳居民將可以免簽證來港，間接揭穿當日梁振英表示新界東北非為中港一體化鋪路的謊言，重燃民間對深港同城化的恐懼。只要認清幾項事實基礎，就知蓮塘口岸，以至整個新界東北計劃都是為深港同城佈局，實在是鐵證如山。 首先我們要搞清蓮塘口岸工程和新界東北發展的關係，方知整個項目的終極目的。為了配合「國家十二五規劃」的宏觀佈局，深圳將會加快「東進東出」的開發建設，深港之間已經展開或計劃展開一系列的工程，打造「深港半小時生活圈」，以促進深港融合，而蓮塘口岸工程的功用就是配合「新界東北新發展區」，發揮促進兩地聯繫、提供發展機會等的角色（詳情見「反對香港被規劃行動組」的相關文章）。另一方面，根據已獲建設部批准的「深圳市綜合規劃（2007年-2020年）」，深圳和香港將會合併成一個城市，實現所謂的同城化。根據政府2030年深圳居民可免簽來港的佈署，屆時大量大陸居民都可自由出入香港，蓮塘口岸工程就等同在深港邊境刺穿一個大洞，令新界東北淪為大陸人的附庸區或殖民地。 事實上，即使從經濟邏輯和公共政策的層面來看，蓮塘口岸工程也是完全違反常理、不切實際。根據立法會秘書處的文件，整個蓮塘／香園圍口岸工程一共要耗費173億元的公帑，數目可謂相當驚人，而通常政府工程最終都會遠超預算，但另一方面，2008年的研究文件則預計口岸在2018年建成後至2030年僅可帶來約143 億港元的經濟效益，足證工程根本不符合成本效益，淪為大白象的可能性極高。更重要的是，近年陸路運輸漸被水路貨運取代，口岸工程依賴的陸路運輸估算完全高估實際數字，加上口岸所處的東北部遠離香港位於西部的物流中心，開發蓮塘口岸既不必要，位置也令人費解。一方面大興土木開發口岸及東北發展區，一方面暗渡陳倉開放深圳居民湧入東北，並逐步將免簽範圍擴至全國，用以實現深港同城、消滅一國兩制，根本就是鐵證如山。 過去十多年政府不斷販賣中港融合的概念，結果港人飽受自由行、水貨客的問題滋擾，今日當局不重新檢討兩地融合的方向，反而更進一步推動深港同城，根本是與民為敵。當然，對於只為中共賣命、不向市民問責的梁振英政府，我們早已不存寄望。將深港同城的威脅，配以近年中共在政治、司法、教育、人口、經濟等方面的侵略來看，就知我們在此兵凶戰危之局絕無袖手旁觀的奢侈。保自由、保我城，抵禦港共賣港奸謀，此乃當務之急。 延伸閱讀： | |||||||||||||||
| Posted: 13 Jan 2013 01:27 AM PST 几年前第一次从有关尤努斯的小额贷款案例中看到"社会企业"这个名词，就很为之吸引，作为70后受过马列人生观哲学观教育的，多少有点社会理想，追求社会价值与自我价值的统一。社会企业既能实现我对商业的爱好，又能达到服务社会大众的目的，岂不是两全其美。 这期间写过几篇文章，阐述我对商业与公益慈善、商业公司与社会责任的理解 ，如下面几篇博客： 这些博客都阐述了我一个粗浅的感觉：成功的商业必然能为大众带来价值，而能为大众带来价值就必然能够赚钱生存和赢利。 但是当时只是想想，赚钱糊口才是第一，而我国的社会企业之风很是微渺，似乎没什么机会，直到因发起上海人寿受挫产生做"抗癌公社"（原名互保公社）的想法并付诸行动，才无意间真的进入这个领域。 一开始对抗癌公社的定位，的确是让我两难，一方面我仍偏执的认为它具有商业价值，足可以部分颠覆商业保险和社会保障的，是一种基于互联网的商业模式（见一些阐述），另一方面我对它的期望绝不是赚钱，而是能真正解决大众的生活难题。因此定们在商业项目和公益项目之间徘徊。（我之前对公益的理解可能比较狭隘，就是绝不能有赚钱和赢利动机，这是错的。） 而现在，经过对"社会企业"这个名词的一些深入了解之后，我发现"抗癌公社"就恰恰是能同时帮我实现商业与社会理想的项目。我可以帮我实现"运用商业手段，实现社会目的"！上帝安排巧妙，终于让我有了一个一直在追求的这种项目。抗癌公社的目标，就是要成为一个成功的社会企业。 同时，我了解到理想与现实的差距，在欧美，社会组织、社会企业很发达，在法国三个人就可以注册为社会组织，在德国社会组织既可以登记也可以不登记，而在国内却有很多限制，但我相信道路曲折才会有更多风景，人类有普遍的规律使得社会企业也必将在中国开花结果，进程可能有快有慢，但我愿意在这一进程中发挥一点微薄之力。 © 张马丁 for 张马丁, 2013. | 链接 | 没有评论  在新浪微博上follow张马丁 | 在twitter上follow张马丁
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| Posted: 13 Jan 2013 01:31 AM PST 今天下午，我通过邮政特快专递向铁道部递交了政府信息公开申请表，要求铁道部公开制定火车无座票与有座票同价的依据。 按照交通法规的规定，长途客运汽车是不允许卖无座票，如果运输公司违反规定，交通管理部门会给予严厉处罚。但是，火车却允许出售无座票，这可能与铁路运输紧张有关。 按照铁道部规定，列车在售完有座票后，才允许出售无座票，且有一定数量的限制。也就是说，铁路运输部门明知对购买无座票的旅客，不可能提供与购买有座票旅客相同条件服务。在十一期间，特别是春运期间，购买无座票的旅客，在旅途中不可能有找到空座位机会，只有一路拥挤站在过道中回家。不能提供相同的条件，不能提供相同的服务，但票价却是完全相同，这明显有失公平。 记得在多年前，春运期间火车票还要上涨百分之三十，铁道部给出的理由是运量不足。后来，由于票价问题引起全社会关注，在国务院的重视下，票价才不上涨了。但并没有因为票价不上涨了，而导致旅客比以往购票更加困难。 据媒体报道称，购买无座票的很多是农民工，他们回家心急，又没有时间排队，也不懂从网上购票，以至错过最佳购票期。最后，只得以相同票价购买无座票站着回家。 我以为，在有座票与无座票同价情形下，是没有人愿意购买无座票的。如果无座票打了折扣，票价比有座票低，在购买不到有座票时，哪些着急要回家，哪些为了省路费的旅客，还是愿意购买无座票。 动车还要分一、二等座位的票价，火车硬卧上中下铺、软卧上下铺，也要因铺位不同分不同票价，为何硬座车厢的有座票与无座票的票价就不能有所不同呢？ 无座票与有座票同价很不公平，希望铁道部能听取民意，尽快把无座票价格给降下来。 附：火车座票与无座票同价公平吗?（2008年1月的旧博文） 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | |||||||||||||||
| Posted: 12 Jan 2013 09:04 PM PST 因他对中国有一丝真诚的好奇 ——为科斯教授102岁生日所作
李华芳 
1991年，罗纳德·科斯因对产权和交易费用的研究获得诺贝尔经济学奖，那时我家人开始在一个落后小岛上兴办社会主义养鸡场。十多年后，我在浙大的课堂上听周其仁教授讲述科斯其人其思想，对界定清晰的产权对人产生激励的说法，完全没有隔膜。2011年，我在芝加哥寓所当面访问科斯教授，论及中国商品市场的成功和思想市场的匮乏，感慨的恰是他对中国那一丝真诚的好奇。
最近两年来，我重读了不少科斯的文章，屡有新的所得，也陆续写了一些感悟和介绍。关于科斯与中国，在2010年，科斯百岁生日的时候，中国的经济学家们和科斯一道已经讨论和小结过了。而往前数两年，在科斯的支持下，芝加哥大学举办了讨论中国改革三十年成就及原因的会议。那次会议的重心是要解释为什么中国经济自1978年以来获得了成功。这是亚当·斯密写作《国富论》以来，经济学上长盛不衰的重要议题：为什么有的国家富裕，而有的国家贫穷。那么，中国做对了什么，从而走上经济成功之路？
1双轨结构 这个问题，科斯和王宁用《变革中国：市场经济的中国之路》一书作答。这本书的英文名叫《How China Became Capitalist？》，不太好直译，理由还是"思想市场"的匮乏。不过，在评论此书英文版的时候，我使用了"中式资本主义"一词，现在看来，接受度还不错。这个"中式资本主义"，概而言之，就是"双轨结构"和"边缘革命"。
所谓"双轨结构"，是说中国经济的成功离不开自下而上的"边缘革命"，但如果忽视了自上而下的政府作用，恐怕也无法切实理解中国改革的真实过程。科斯和王宁很好总结了过往对中国经济增长的解释，一方面讨论了中国共产党及其领导者在制度变迁过程中的领导作用；另一方面则批评了将经济成功只归因于党的领导的偏见，而不少"中国模式"论支持者就犯了这个毛病。
当然，与张五常和周其仁对中国经济增长的解释不同，科斯和王宁的说法更为全面和客观。2008年的芝大会议上，张五常提交了名为《中国的经济制度》的论文，较为系统和完整阐释了他最近几年重新发现的"地方竞争"推动经济发展的思路。而周其仁提交的文章是《邓小平做对了什么》，重在指出中国的成功大体上还是经济学普遍原则起作用的效果，尤其是确立产权和减少交易费用，阐释了科斯开创的新制度经济学在中国的应用。但这放在"双轨结构"中去看，就还不够了。
科斯和王宁重提了四项自下而上的"边缘革命"：家庭联产承包责任制、个体户、乡镇企业、和经济特区。这些确定"产权"的活动，其实苗头都出现在1978年之前，而且各地都已经偷偷摸着石头过河了。这本书中的历史经验考察也表明，改革并不是一个上层突然施加就能成功的活动，而是有一定的延续性。试点推广，渐进改革，这都是中国人耳熟能详的说法了。
但将地方实践慢慢推广，也并非易事。科斯和王宁此书的另一个出彩之处，是将制度变迁的过程分解和细化了，尤其是解释了改革过程中"邓小平-陈云"的双寡头结构及其产生的影响。某些地方实践之所以推动较慢，并不是邓深思熟虑的结果，而是邓的激进主张往往招致陈的反对，不得不妥协的结果。这显然有助于我们理解"摸着石头过河"和"渐进改革"的真含义。
与傅高义的《邓小平时代》一样，科斯和王宁对邓小平改革的评价不低。傅高义更强调邓的务实是为了维系党的统治，"发展是硬道理"也不过是邓采用的手段。而科斯和王宁则强调邓的"不争论"和"去意识形态化"，这种务实当然还是与"邓-陈"双寡头结构有关，去意识形态化则可以有效避免与陈云的冲突，推进邓实际想做的事情。
2地方竞争 对"地方竞争"进行分析，或许有助于理解科斯和王宁想说的中式资本主义的"双轨结构"，尽管作者们并没有刻意强调这一点。"地方竞争"这一概念经张五常的传播而广为人知，大意是说地方政府就好比是税收承包公司，1994年分税制改革后，地方交了中央的之后所得的更多份额可以留给地方，这就促成了地方追求经济增长的激励。
所以各地都有追求经济增长的积极性，而一份好看的GDP或也有助于地方行政长官的升迁。尽管很难说经济绩效决定了所有官员的升迁，因为这还同样取决于中国传统中深嵌的人际关系网络以及共产党长期累积的但并不透明的干部培养制度，但地方经济差的官员被提升的机会将大大减少。这样一来，不同地方之间就展开了竞争，从整体上来看，推动了中国经济的增长。
为什么说"地方竞争"是理解"双轨结构"的好例子呢？因为"经济特区"在华国锋和谷牧时起源到邓小平批准，听起来很像一个行政计划。而且这一"计划"得自对外学习的经验，所以乍一看，是一个自上而下的过程。从经济特区到沿海经济开发区再到后来的保税区、工业园区和产业园以及新区等，这逐渐成为了各级地方政府向上级及中央政府争取政策支持的一个利器，因为一旦计划被批准，就意味着政策和税收的支持，而对于当地政府来说也多了一个可以招商引资进而提高当地经济指标的利器。这是中央计划下非意图的政策后果，地方之间的竞争自发开始将此作为一个竞争策略了。
但事实上，深圳特区却是地方先开始实践，然后寻求中央支持，并非一个自上而下的故事，恰恰是一个相反的过程。我对本书作者之一王宁教授有一个访谈，王宁提到："地方对改革开放的呼声都要远远高于中央。不仅袁庚在蛇口建立的工业区是一种地方性努力，而且吴南生、习仲勋、杨尚昆等推行的深圳特区也是地方性举措。"而之所以寻求中央政策支持，乃是此类地方改革实践需要一颗定心丸，获得国家法律的保障以增强确定的预期，对抗未来的风险和不确定性。所以这其实是一个地方努力争取改革的例证。
王宁还提到一个例子，浦东新区是在朱鎔基主掌上海的情况下进行的。这时候地方竞争的故事也不完全是地方求改革，而是中央也有意去推动。尤其是1989年到1991年，改革陷入停滞，邓想再在沿海地区通过设立特区来推行改革，但陈云一直反对在长三角搞特区。这个故事集中体现了我前面提到的自下而上的边缘革命（地方求改革）和自上而下的政府作用（中央想进一步推行特区）的"双轨结构"，也同时展现了"邓-陈"的双寡头模式。对后者的脚注是，邓在1992年南巡的时候表示了对上海"开放"太晚的歉意。
从蛇口走到如今正在酝酿的上海自由贸易区，繁荣背后又是无数实际的细小的边缘革命，这些往往是企业家自发活动的结果。但这在地方试点中央认可的格局中，变成了自下而上的改革影响自上而下的政策。从一开始竞争相同的基础设施建设资源，到目前的各地差异化竞争道路，中国地方政府在改革中起到的作用还没有被完全讨论，甚至也没有得到足够的重视。但这个故事的确是中国改革过程中的精彩华章。
尽管地方竞争的故事能体现双轨结构，但值得指出的是，像张五常那样把地方竞争当成中国经济增长成功的唯一因素，恐怕也是不恰当的。因为在经济增长下滑的国家，例如美国，同样可以观察到这种激烈的地方竞争。
中国地方竞争的故事还忽略掉的一点是不同的地方其实竞争的规则很不一样，生产性努力和分配性努力配置资源的方式会截然不同。张五常的得意之见是县与县之间的竞争推动了经济的强势增长，但这个故事如果细分一下，就会发现张的论述过于粗放，很显然"百强县"和"贫困县"之间并不一定构成通常意义上的竞争，百强县自然有激励寻求更高的经济增长，但对于贫困县而言其目标是最大化中央的转移支付，因为这个往往比自己寻求增长来得直接和有效。考虑到官员的任期制不长，那么追求较为长期的经济增长往往不合算，短期内争取转移支付就成了首选。而要争取到转移支付，那么维持贫困县身份甚至越来越贫困才可以最大化转移支付。维持贫困县身份的竞争同样很激烈，但这一规则却不如GDP等指标衡量的竞争那么明显，这涉及到大量的暗箱操作和人情，因此会产生"贫困县花巨资维持贫困"的古今奇谈。这些所谓的"竞争"并没有改善资源配置的效率，反而是被浪费了。地方竞争产生的区域间市场壁垒问题，同样也需要考虑。
3思想市场 与探究中国的改革一样，在地方竞争的故事里，也应该用更加细致的视角，将时间和过程引进去，让里头的细节亮出来，这才真正有助于理解中国的改革。也就是说，必须面向真实世界进行研究。
对科斯而言，他对中国的好奇始于阅读马克·波罗。尽管科斯并没有来过中国，但他的思想早已在这个国度发芽。科斯的分析视角和其研究采用的方法，也特别适合中国人"讲故事"的传统。更为重要的是，中国发生的一切，是可以应用科斯的理论得到部分解释的。科斯也相信面向真实世界的经济学会在中国得到进一步的发展。
但他对中国那份真诚的好奇心远不止于此。2012年初，科斯在《财经》杂志发表了一篇文章，名为《中国的市场经济只是起步》，批评了中国缺乏思想市场。这有两层含义：一是提醒中国的经济学家要研究"真实世界的问题"；二是批评政府对言论的管制导致思想市场的匮乏。
科斯一直是"黑板经济学"坚定的反对者。刚刚度过102岁生日的他，不久前在《哈佛商业评论》发表了一篇小文章，谈到了经济学面临的两个问题。一是经济学脱离实际，不象以前一样讨论实际生产过程，无法满足企业管理和企业家的需求。二是由于经济学的专业化，对经济系统的运行缺乏系统性的调查研究。现代社会由于交易的扩展，需要对交易网所嵌入的社会制度进行研究。如果忽视了历史、文化、社会和政治对经济运行的影响，经济学无异于自杀。对中国的研究者而言，回到真实世界的提醒是及时而必要的。
与此同时，中国的决策者也必须意识到之所以目前的决策质量低下，与思想市场发育不足、竞争不充分有很大的关系。而思想市场之所以匮乏，又恰是因为对思想进行了严格管制所致。经济增长依赖资本、禀赋要素例如土地等、还有劳动力。而在资本和要素投入边际收益递减的情况下，附着在劳动力身上的人力资本拓展，却能够带动经济的新增长。尤其是其中企业家精神的发挥，更是熊彼特器重的"创新"的源泉。创新要被激发出来，要形成持续不断的创新，源头必须有活水，而思想恰是这源头活水。
也因此，我辈唯有不断努力，尽快消除对思想的管制，鼓励思想的竞争，促成思想市场的发展。唯其如此，面向真实世界的经济学才会有持久的生命力，也算是给这位对中国有一丝真诚好奇的老人，献上份薄礼。 科斯，王宁：2012，《变革中国：市场经济的中国之路》，中信出版社。 刊于《东方早报·上海书评》2013年1月13日。 转载必须完整包括此声明： 可以选择是否包括以下说明： 觉得文章有用？认为作者靠谱？立即
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| Posted: 11 Jan 2013 07:30 PM PST 2010年有次出差去阿里狮泉河…………割割…………一不小心闯了红灯，果断被一老交警拦下，lz都准备掏钱解决了，谁知老交警特无辜的跟我说，"我也不罚你，我就想告诉你，整个阿里地区三十多万平方公里就这么一个红绿灯，你就算不尊重我这交警，也要尊重下这唯一的红绿灯吧！"瞬间被雷………… 顶12270:: 拍-193:: 136条评论 上次高中同学给我邮寄了一箱槟榔。一哥们问我是啥，我说是湖南特产。他一听来劲了，硬要尝一点，好吧，我给他了。。。半个小时后，他居然跑到我宿舍跪在我面前，真的跪了，满脸通红，额头全是汗，只说了一句话：你给我的是啥，解药，，解药给我。。。@糗事百科 顶10036:: 拍-183:: 265条评论 看到朋友发动态说他最近很累，我评了一句："加油！你不是一个人！"结果收到回复："滚你妈比你才不是人！！" 我觉得有些累。 顶10994:: 拍-228:: 199条评论 本人男，大三学生。今天放假回家，k7382火车行驶中。偷偷的瞄了一眼身边的异性女生的手机。正在发状态，内容是：每次坐车身边都是一个奇葩。。。。。说的是我么？我不就是喝了一瓶娃哈哈AD钙奶么？ 顶7981:: 拍-165:: 125条评论 小时候邻居的孩子擅长爬树，跟猴子似乎，呲溜一下就上去了，每次犯错他爸要打他，他就躲到树上，等平息了再下来。因为在树上待的蛮长的，后来这厮上树前先飞奔到厨房揣个饼再上去。。。。。再后来那树被锯了，他丫就老实多了。。。。 顶6473:: 拍-133:: 79条评论 说个奶奶的，有次坐公交，小偷掏了奶奶的钱，被奶奶发现了，又不敢直接去要，于是，奶奶说出了让我佩服至今的一句话"小伙，你看看我的钱，掉没掉你兜里？" 顶6378:: 拍-137:: 67条评论 亲戚家有个两岁的小萝莉，一天吵着要喝橙汁，她爷爷就说橙汁酸，喝了牙会掉下来，法海不懂咯、、、他爷爷就喝了一口橙汁，然后把假牙拿下来了，于是于是、、、小萝莉再也不喝橙汁了。 顶7002:: 拍-151:: 80条评论 今天在路上看见一车祸，一摩托车把一名中学生带倒，摩托车主下车说:"我带你到医院看看去吧"那学生立马站起来，义正言辞的说："别瞎闹了，我都迟到了。" 顶7637:: 拍-171:: 101条评论 大学时我有一位体型偏胖且决心减肥的女同学，她苦苦哀求于我，如再见她暴饮暴食就要恶语相加，毫不留情，见她情真意切，我便答应，一日，食堂偶遇，她正吃着一大份炒面，我急走上前，大吼，你这只大肥猪，都tmd快肥的出栏了居然还在吃……狂骂5分钟后，见她泪流满面，盘子已空。 顶6010:: 拍-134:: 90条评论 顶7285:: 拍-166:: 149条评论  | |||||||||||||||
| Posted: 12 Jan 2013 08:50 PM PST 毛泽东在夺取政权之后，曾经把土地分给农民，但很快又剥夺了农民对土地的所有权，使"耕者有其田"在中国大陆成为一个不能实现的梦想。一些专家指出，中国的土地所有权问题造成了很多严重的政治、经济和社会问题。 1949年毛泽东建政以后，在全国发动的第一场运动就是土地改革运动。1950年1月，毛泽东中央发出指示，准备进行土地改革。1950年6月30日公布《中华人民共和国土地改革法》，宣称土改的目的和任务是"废除地主阶级剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制，借以解放农村生产力，发展农业生产，为新中国的工业化开辟道路。" 根据大陆官方公布的数字，从1950年冬季土改运动开始，到1953年结束，将近3亿无地农民获 …… | |||||||||||||||
| New York Times: Internet Activist, a Creator of RSS, Is Dead at 26, Apparently a Suicide Posted: 12 Jan 2013 08:01 PM PST Internet Activist, a Creator of RSS, Is Dead at 26, Apparently a Suicide http://www.nytimes.com/2013/01/13/technology/aaron-swartz-internet-activ... | |||||||||||||||
| Posted: 12 Jan 2013 06:11 PM PST 现代的实证科学很讲究依据，当有了大量的科学依据时，人们才会承认和认识某种事物。所以致使很多久远时期留下的传统，因为科学探索手段的局限，而一再在人类受到排挤和异议，善恶有报就是其中一例。 中国马列意识形态者们抡起科学的棒子来打压传统文化，但现代前沿科学的最新发现却刚好证实了古老传统文化中讲的许多玄妙内容都是真的，包括这"善有善报、恶有恶报"的传统思想。 说起因果律，人们都会点头认同，因为物质世界是有规律的，所以无论是理论界的、自然界的因果律，人们都认同：如老是倾倒脏物会污染水源，滥砍树木会造成沙土流失……但对于一些肉眼不能直接观察到的因果循环规律，一些人就将信将疑了，而象以"造反有理"为根本信念的中 …… | |||||||||||||||
| Posted: 12 Jan 2013 05:00 PM PST 又听到有鼠辈叫嚣，又是境外敌对势力，网民们因南方有粥，喝粥举粥，不想在冰冷寒冬失去暖胃的好粥，就成了靶子，被描绘成境外敌对势力利用的傻瓜蛋，而且利用者还是被赶出国门的陈光诚，一个伤残人士，仿佛有三头六臂能千里传音隔山打牛，害得鼠辈们寝食难安。你还以为自己停留在幼稚梦寐阶段，看封神榜西游记还是葫芦娃？难道不编故事你活不下去，即使编故事就不能有一点点科学发展精神？ 总有一种可耻的说法，叫你被境外敌对势力利用，让人感觉无聊透顶。我们断然发现这套整蛊的玩意是有传统的：1958年彭德怀在军委扩大会议上，把粟裕诬为"里通外国"；而到了1959年庐山会议上，"里通外国"的成了彭德怀，污蔑者改成了刘少奇；悲催的是"文革"时期，刘少奇也被中央专案组定性为"叛徒、内奸、工贼"，冤死狱中；故事还没完，专案组幕后黑手之一的林彪也逃不出"里通外国"的诅咒；诅咒者之一周恩来，在1973年被毛泽东授意政治局批为"里通外国"，而当年真正拿俄国人卢布躲在船上密谋中国的是毛泽东本人。大家都知道"里通外国"好玩，最后都被"里通外国"玩死。不是死于同志之手就是死于组织之手，还有的则逃不出历史的审判。习惯制造子虚乌有者皆是只走老路的度量，都是摸石头不过河的土鳖，拿一套黑社会内部的权谋术束缚正常人心智，奉痣闭人嘴。 深究起来，三十年前，领导人几乎家家户户"里通外国"；再深究起来，现在有一百万官员将儿女放在国外，把中国人的钱抢去输出国外，却不关心中国人死活；有人把儿子放在美帝，强迫他人唱红歌；有人工作在中国，家庭在美国，被电梯夹坏了头；《人民日报》、《光明日报》在美国上市，拿着美国人的"刀了"……这么多闷声发大财的人天天巴不得被境外势力利用，别人不利用还主动送上门。深究起来不得了，贼喊捉贼的真不少，谁被境外敌对势力利用了还真难说。连你们这些无脑之辈都没有被境外敌对势力利用，网民怎可能有何能耐被敌对势力利用？ 如果动辄得咎一并铲除，在全球一体化的今天，除非让时间倒转500年否则只能是修一只螳臂来挡火车。中国与世界的联系如此紧密，人员往来如此频繁，商业、金融、学术、思想、政治各层面交流日益深刻，我们享受者境外势力创造的互联网、电视、电脑；拿着镶有境外势力标志的ifeng、三星；开着境外势力生产的宝马奔驰；与境外势力分享着赚钱之道，也分享着宪政、自由、民主的经验，几乎所有中国人无时无刻都与境外势力在打交道，被境外势力利用。没有境外势力，中国如何发展，民族如何复兴，民众如何强大？莫非用14亿个闭言套把大家封锁起来，这个国家就能高枕无忧立马赶英超美呢？ 凡是到了黔驴技穷的地步，就有人会彻底不讲理，以阶级斗争为能事乱扣帽子。难道说几句真话的媒体，难道温和表达意见的知识分子，难道有序理性集会的国民，都在出卖国家颠覆国家？纵观世界各国，凡是强大的国家，都不可能禁止民众的言论自由和报纸的新闻自由，翻遍美国、英国的报纸，你每天都能看到这个国家的黑暗面，仿佛明天政府就要下台，民众就要上街，也不见奥巴马、卡梅伦跳出来说自己的国民被境外敌对势力利用了，常识告诉人们，"异议是爱国的最高形式"。 报效祖国最好的方法，就是允分发挥批评的作用，批评国家各种不足之处，揭露隐藏的黑暗，引导人们追寻真和善。从来只有真相真话、真心实意、真情实感能带来道德提升、社会公平与国家繁荣。一个社会，如果真是万众一心、众口一词、粉饰太平、歌功颂德，这个社会一定到了危机四伏的地步，在大踏步的向北朝鲜看齐。报纸越无声，社会越肮脏。言论自由、新闻自由是所有公平正义的出发点，没有批评者，贪腐官员都是焦裕禄，有害食品都质量合格，强拆无人问津，黑监狱杀人不眨眼；没有批评者这个国家注定只会是善恶颠倒，恶势力横行，蛀虫们得意洋洋。 马克思说："书报检查是一种政府垄断了的非理性的批评"，"书报检查使原告、辩护人和法官三位一体，破坏了法的基础"，"书报检查是一种愚民政策，阻碍社会、民族和个人的精神发展"，无一不是至理名言。最近一个放弃新闻检查制度的缅甸，他们认识到这并不表示实现新闻自由会让国家经济马上会好，只表示国家在面向未来，走出历史泥沼。绝大部分国家和人民在过往的历史中认识到，新闻检查和垄断最终带来的是社会没有共识、动乱和经济倒退，唯一好处仅仅是暂时让人闭嘴。民间开始自由自主办报，这个国家正在迎来新的转变。铁打的国家，流水的政府，缅甸执政者终于认识的政府不需要绑架国家，也不需要假借爱国名义强迫大家说谎。 境外无敌对，境内有鼠辈，凡是大讲他人被境外敌对势力利用的人，必定是见不得中国强盛，人民幸福的鼠辈；必定见不得国民拥有自由、站立起来；必定是心理有鬼，对人有愧。你不烦大家都烦，你不觉得恶心大家觉得恶心。这难道就是学习科学发展观的体现，就是三个代表的优越性，就是执政党该有的气魄？ 黎明前的黑暗总是最浓厚的，惧怕醒来的人们，总是习惯捂着被子做梦，以为能做好梦，往往噩梦连连。南方一锅粥，喝粥的人要做梦，宪政梦，却先整蒙。这就是现实，总有一些宵小与脑残，在散播愚昧和仇恨，醒醒吧，做梦的时间已经过了。没有一个黑夜会永久持续下去，光明迟早要降临大地。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | |||||||||||||||
| Posted: 12 Jan 2013 04:54 PM PST 1966年9月5日，领导文革的"中央文革小组"发出了一期"简报"，标题是"红卫兵半个月来战果累累"。简报说，到8月底止北京市有上千人被打死。从简报的标题就可以看出，打死上千人被当做红卫兵的"战果"受到赞扬。 本文将报告1966年8月的暴力迫害，并做简略分析。文中事实来自笔者的调查采访。 一、从打老师开始 1966年6月1日晚，电台广播了聂元梓等人的大字报。从第二日起，北京的大学和中学停止了日常课程，用全部时间来"揭发"和"斗争"学校的领导干部及教师。先是用大罪名如"黑帮分子""三反分子"等对他们作"口诛笔伐"，紧接着开始使用脏话咒骂。到6月中下旬，很多学校里出现了殴打校长和教员的情况。 1966年6月18日，北京大学数十名教员和干部遭到游街、戴高帽子、撕破衣服、在脸上抹黑墨、罚跪和扭打等等。两天后，当时的国家主席刘少奇做出批示要求制止这种"乱斗"（不是说"不斗"）。后来他被指责为把文革搞得"冷冷清清"。7月26日，江青在北京大学的万人集会上宣布6月18日事件是"革命事件"。自此，暴力殴打"阶级敌人"（当时称此为"武斗"）立即开始流行。 北京大学附中成为北京市最早对学校的领导干部和老师进行野蛮殴打的地方。副校长、化学老师刘美德（女）被剃了"阴阳头"（剪去半边头发），被强迫在操场上爬行。还有红卫兵把脏东西塞进她的嘴里。有一天她被拉上一张方桌跪下，一个红卫兵站在她身后，把一只脚踩在她背上，由一名记者照相以后，那个红卫兵把她从桌子上踢了下来。当时刘美德怀孕已经很明显。她的孩子生下不久就死了。红卫兵还用塑料包裹的铁条打她和其他老师。她说，那种铁条打在身上，伤痕不明显，但是"疼得钻心"。 "武斗"普遍化的同时，"红卫兵"组织在全国兴起。8月1日，毛泽东写信向清华附中"红卫兵"和北大附中"红旗战斗小组"表示"热烈的支持"。二者都是在6月2日出现的学生小组，都积极"批斗"原学校干部、教员，并集中攻击文革前的教育体制，大力鼓吹血统论。1966年8月是红卫兵运动的高潮之月，在全国各学校都建立了红卫兵组织。他们被称为"革命小将"，在文革初期是暴力迫害的主要力量之一。 二、卞仲耘校长--北京第一个被红卫兵打死的人 在北京，第一个被打死的教育工作者，是北京师范大学附属女子中学（今实验中学）的副校长卞仲耘。时间是1966年8月5日午后。同时被毒打的还有该校副校长胡志涛，刘致平，教导主任梅树民，汪玉冰，一共五人。校级领导人中，只有一名农民出身平日不管教学只管总务的副校长没有被打。在长达三、四个小时的殴打和折磨中，包括用带钉子的木棒打和用开水烫等残酷手段。卞仲耘死亡，她的身上遍布青紫，还有几十处血窟窿。另外四人也受到了骨折等重伤。 在北京第二个被打死的，是北京101中学的美术教员陈葆昆。时间是8月17日。一起被打的还有该校十多名教员及领导干部。他们被强迫在煤渣铺的校园小路上用四肢爬行，双手和膝盖鲜血淋漓。一名目击者说，爬行过程中，有一红卫兵用穿着军用皮鞋的脚踩碾一名女教师的手指。陈葆昆被迫害致死。 在卞仲耘被打死的同一天发出的中央［66］395号文件，撤销了刘少奇关于制止"乱斗"的310文件。这个文件只有一句话："中央一九六六年六月二十日批发北京大学文化革命简报（第九号）是错误的，现在中央决定撤销这个文件。"这等于是给红卫兵颁发了暴力许可证。 三、8月18日集会和暴力升级 1966年8月18日，在天安门广场举行了百万红卫兵的盛大集会。普通红卫兵在广场上挥动小红书高呼万岁走过天安门下。红卫兵领导人则登上了天安门城楼。从照片上看，这些红卫兵领导人几乎全是高级干部子弟。大会向全国实况转播。在城楼上，北京大学附中红卫兵彭小蒙（毛泽东8月1日的信中提到她的名字）代表红卫兵讲话。北京师范大学附属女子中学红卫兵领导人宋彬彬给毛泽东戴上了红卫兵袖章。毛泽东问了她的名字后，发表评论说"要武嘛"。会后，《光明日报》《人民日报》发表了《我给毛主席戴上了红袖章》一文，文中注明宋彬彬已经改名为"宋要武"。这个学校的红卫兵还把学校的名字改成了"红色要武中学"。 北京大学附中是北京最早开始大规模暴力行为的学校之一，北京师范大学附属女子中学是北京第一个打死人的学校。彭小蒙和宋彬彬在8月18日大会上的瞩目位置，其中包含的旨意十分清楚。8月18日大会前，在北京被红卫兵打死的教育工作者有二人。8月18日会后，被打死的人的数字急剧增长，红卫兵暴力在规模上和程度上全面升级，以致到了8月底，有上千北京和平居民被红卫兵打死了。 8月19日，北京第四、第六、第八中学的红卫兵在中山公园音乐堂"斗争"北京教育局和这三所中学的领导干部。二十多人跪在舞台上。第八中学的副校长温寒江，脖子上套着一根绳子，从两公里外的学校一路跑到中山公园去，绳子的另一端牵在一个骑自行车的红卫兵手里。他被打得浑身是血，昏厥过去。教育局长孙国梁被打断三根肋骨。其他人被打得头大如斗，面目全非。从那时候起，剧场和体育馆这些文化场所变成了召开暴力"斗争会"的野蛮血腥之地。 8月19日晚，北京外国语学院附中（在和平门）红卫兵打死了教员张辅仁和张福臻。为了试验他们是否已经死亡，红卫兵先用冷水浇，又用开水烫，看到尸体全无反应才罢手。该校当时有二百名教职员。该校红卫兵负责人在大会上声称这是"杀二儆二百"。 北京第三女子中学（后改名为159中学）的红卫兵从8月19日开始连续殴打和折磨校长沙坪。在学校西小院里，红卫兵用皮鞭和捆着带钉子的木棍等，拷打沙坪到深夜。20日上午，奄奄一息的沙坪被拖到学校中院，在有全校师生参加的"斗争会"上，在一千六百多人面前，被殴打至死。"劳改队"中的十多名教师和干部也跪在沙坪旁边一起被"斗争"。红卫兵不断揪沙坪的头发令她抬起头来，她的头发被薅下来。散会后，中院地上有一堆头发；旁边还有一摊血迹，是校长熊易华的。她跪在沙坪旁边，头上压了三或四块砖头，额头被打破。数学教师张梅岩（女）被抄家后服毒身亡。体育教员何世瑾（女）自杀。一位目击者说，她后来还看到打死沙坪的红卫兵（女生）在西城区委大院里挥舞铜头军用皮带打人。 北京宣武区梁家园小学校长王庆萍，在8月19日遭到"斗争"和毒打后被关在学校。她在20日早晨坠楼身亡。她被宣布是"自杀"，虽然没有遗书。她有三个孩子，当时8岁9岁11岁。她的大儿子说：妈妈一定是被推下楼去或者是被打死了扔下去的。如果她自杀，她至少会给我们孩子写信留话。 8月22日，在北京第八中学，学校负责人华锦（女）被打死。副校长化学老师韩九芳（女）背上被打出两个大洞，引起败血症。她的家人设法救活了她，但是留下严重后遗症，终身致残。历史老师申先哲被打后自杀。初一的班主任赵尊荣是22岁的姑娘，也被剃了"阴阳头"。 8月24日，北京第十一中学的红卫兵到该校化学教师唐婉森（女）家搜翻，用木棍把她打死。8月26日上午，红卫兵先把一批老教师剪了"阴阳头"，接着在操场上架起火来焚烧学校图书馆的大堆藏书。他们强迫一批教职员围绕火堆跪下，举起胳膊伸向火堆，广播喇叭里大叫"不许后退"，以致他们的手臂都被烤出大水泡。女校长林瑾被红卫兵推到火堆上，整个手臂被烧伤，40年后伤痕犹在。该校图书馆员沈世敏（女）被剪了头发并在火堆边被烧伤，到医院被拒绝治疗，当晚在家中上吊自杀。数学教师杜兆南被指为"逃亡地主"遣返回乡，卧轨自杀。语文老师王景清跳楼。数学老师李泮请和妻子一起在家中上吊。校医霍岐服安眠药身亡。工友林士慧和陈玉和服毒。这个学校有八人被害。 8月25日，北京师范大学附属第二中学红卫兵在校中打死了三个人：靳正宇，语文教员；姜培良，党支部书记；樊希曼（女），学生曹滨海的母亲。校长高云被命令站在毒日头下，额头上被扎了一排图钉，还被用沸水浇。 9月8日，在北京第二十五中学，语文教师陈沅芷（女）在关押中被打死。除了打她，红卫兵还把她推到架起来的两张桌子上面"斗争"，然后把叠起来的桌子推翻，让陈沅芷摔下来。这个学校的红卫兵还打死了一名校工。 在北京第五十二中学，语文教师郑兆南（女）被关押在学校，饱受殴打和各种折磨。她死于1966年9月8日，时年36岁。 在北京师范学院附属中学，喻瑞芬（女），一名生物教师，在教师办公室里被击倒在地并被毒打。接着，在光天化日之下，她被倒提两腿拖出楼门，她的头在水泥台阶上磕击碰撞。一桶沸水浇在她的身上。在楼门口的空地上她继续遭到殴打和折磨。两个小时后她死去了。打人者还不满足。他们强迫所有在"牛鬼蛇神队"中的老师围绕喻瑞芬的尸体站成一圈，轮流打她的尸体。 在北京景山学校，传达室的工友李锦坡被打死。 位于北京宣武区的白纸坊中学（文革中改名为138中学）负责人张冰洁（女）被打死。她恳求红卫兵学生："我有错误，请你们批判。请不要打我。"但是红卫兵继续用沾了水的麻绳和铜头皮带打她，把她打死。 在北京外国语学校，工友刘桂兰（女）在学校礼堂被红卫兵学生打死。教导主任姚淑嬉（女）被剃了头发，被"斗争"和殴打。红卫兵把她和别的老师的头塞进翻转过来的小方凳的四条腿之间，殴打他们。她住在校内，一天晚上来了五拨学生打她。刘桂兰被打死后，红卫兵强迫姚淑嬉和学校"劳改队"中的其他干部及老师抬她的尸体。一位老师说，她和姚淑嬉被强迫各抬刘桂兰的一只脚，当时她真觉得怕极了。姚淑嬉在学校办公楼三楼厕所的下水道拐脖上套了一根绳子上吊自杀。 在中国人民大学附属中学，教员杨俊被打死，教员郑之万（女）跳楼自杀。 在北京朝阳区的第四女子中学（现名陈经纶中学），生物教师齐惠芹（女）被毒打致死。这个中学的校长潘基（女），被打得几乎死去。 在北京第十女子中学（文革中改名为157中学），教员孙迪在校中被打死。校长陶浩（女），手被打骨折，成残疾。 北京第四十九中学语文老师郑育秋（女），由于"家庭出身不好"被红卫兵打伤，全身肿烂，抬到第四医院（现恢复旧名叫普仁医院）。医院拒诊。她死在走廊石板地上。 马耀琮，北京南苑红星中学地理教师，8月间被红卫兵打死在校园中。 北京还有一大批中学教育工作者在遭到残酷殴打和侮辱后自杀。高万春是北京第二十六中学的校长。1966年8月25日，该校红卫兵在校中"斗争"了46名教师。高万春被五花大绑，跪在铺有碎石的凳子上。他几次被打翻在地又被拉上凳子再打。高万春在这样的"斗争"之后"自杀"，时年42岁。这个学校同时期还有一名老教师跳楼，幸而未死，摔断了腿。1966年6月7日执掌该校的"工作组"组长李淑铮（女）在"工作组"被下令撤出后也遭到残酷"斗争"，她喝剧毒杀虫剂自杀，幸而及时被送进医院没有死。李培英（女），北京社会路中学副校长，被打并被关在学校中。她浑身被打得血肉模糊，8月27日在关押她的房间的暖气管子上吊死。彭鸿宣，北京工业学院附属中学校长，被打被关，自杀。萧静（女），北京月坛中学校长，她在被毒打后跳烟囱自杀。北京第二女子中学的体育教员曹天翔和语文教员董尧成（女），被殴打侮辱后，跳楼自杀。北京第65中学的化学教员靳桓跳楼自杀。汪含英（女）是北京第四中学的地理教师，被剃了"阴阳头"，她的丈夫苏庭伍是数学教员，当时借调在北京第一女子中学，在被"斗争"、抄家和"遣返"即驱逐出家后，他们夫妇一起在北京的香山服杀虫剂"敌敌畏"身亡。北京第一女子中学的校工马铁山上吊身亡，英语老师傅敏投水未死。白京武，北京第四十七中学美术老师，在该校"劳改队"中遭到毒打后，投河身亡。北京第三中学的语文教师石之琮（女）在龙潭湖投水身亡。北京矿业学院附属中学语文教员朱鸿志遭到毒打后被关在学校教学楼里，夜里在楼外小树林中上吊身亡。房山县房山中学的校长王哲在饱受折磨后"自杀"。王哲死后，红卫兵强迫该校其他"牛鬼蛇神"跪在王哲的尸体前面，一起被"斗争"。北京通县第一中学负责人程珉遭到残酷"斗争"后被逼"自杀"。北京航空学院附属中学一位生物老师割破动脉自杀，姓高，名不详。北京第二中学一级数学教师路彦被驱逐到农村后死亡，地理教师袁之俊和电工师傅许殿举自杀身亡。当年的学生记得许师傅从学校教室楼上头朝地扎下后尸体横陈在水泥地上的景象，记得他穿的是蓝色的衣服。在北京第十一女子中学（文革中改名为165中学），体育教员哈庆慈（女）遭到红卫兵"斗争"和毒打后，在该校后排楼的四楼跳楼身亡。和她一起遭到残酷折磨的有女校长张燕筹和女教师邓婉瑚等人。该校还有一名男性工友在同一时期遭到折磨后跳楼。清华园中学的校长项凯被关押在校中，被打得死去活来。该校教军体知识的老师李凯从学校的教学楼上跳下来身亡。 在北京第十九中学，高中语文老师宋继瑞（女），看到别的老师被剃阴阳头，她在宿舍里用绳子把自己勒死，死时三十多岁。初中化学老师阎凤卿（女），父辈几代开照相馆（颐和园照相馆），有很多老照片，被认为是"封资修"的东西，被抄家，她被关在学校教学楼一楼楼梯下的小间里，那里黑不见光，顶是斜的直不起腰，原来用来放扫帚簸箕之类。她在那里把自己勒死。死时只有二十多岁。 退休教师也被打。贺定华（女），66岁，退休小学教员，住在北京安定门外六铺炕地兴居40号中国农业机械化研究院宿舍北楼二楼。1966年8月27日被外馆中学的红卫兵打死。她头发被剪掉，浑身青紫，头颈上有一道很长的刀痕。她的丈夫姚剑鸣同时被毒打未死，被驱逐到安徽宿松县梅墩乡，1968年7月上吊身亡。 北京第三十中学校长王生琯，被红卫兵学生殴打以后，又被从楼梯上推下来导致死亡。这个学校的中共支部书记孙树荣的眼睛被打瞎一只。北京翠微路中学校长黄国英，被打瞎一只眼睛。北京第三十一中学的党支部书记宋克被毒打和关押后在8月30日服大量安眠药自杀，侥幸未死。北京回民中学校长李玲善被长期残酷"批斗"后精神失常，却被说成是"装疯卖傻"。他在七十年代走失，不知身亡何处。北京航空学院附属中学校长安丰均遭到多次毒打，被打断了三根肋骨。 在北京的大学和小学，也发生了大量暴力行动，总的来说不如中学残酷，但也极其严重。 1966年8月24日下午，清华大学附属中学的红卫兵派卡车从12所中学运送红卫兵到清华大学（据一名附中红卫兵领导人说是清华大学红卫兵要他们做的），在那里他们殴打了清华大学的学校领导人和教授们，还抄了一些人的家。清华大学红卫兵也动手一起打人。在无线电系的几个教师干部被打后，血流在地上。有学生围绕地上的血迹画了一个圆圈并在旁边写了"狗血"两个大字。那一天傍晚，红卫兵拉倒了校园中白色大理石建造的"清华园"牌坊（现在的牌坊是文革后照原样重建的）。他们挥舞棍棒皮带，命令"劳改队"中的教授和干部搬走沉重的石块。水利系教授黄万里那天被剪了"阴阳头"，还跪在地上被打，又被抓到牌坊那里搬石块。那天夜里，清华大学和清华附中的校级干部全部被关在"科学馆"中，被一个一个地拉进一个小房间拷打。 北京师范大学副教授何万福被"斗争"后，8月13日身带遗书在龙潭湖投湖身亡。8月28日，中文系老教授刘盼遂和他的妻子梁秋色（家庭妇女）在市区西单附近自己家中被红卫兵打死。中文系教授叶苍岑和妻子在该校位于市中心西单的教工宿舍内遭到红卫兵毒打，他的妻子被打死。 北京铁道学院（现北方交通大学）俄语教授张剑飞，家住铁道学院教师宿舍54区二楼，8月27日晚7点钟被铁道学院红卫兵从家中抓走，和另外10名教授一起被毒打到夜里12点，然后被送去海淀公安局关押。他肋骨折断，大量尿血，呼吸困难，在9月5日死亡。在这种恐怖中，该校一名教授和妻子孙启坤（退休会计）逃出学校。8月27日孙启坤逃到城中人民大会堂西侧南文昌胡同六号弟弟孙菊生家中时，在那里被中学红卫兵打死。 北京戏剧学校校长江枫（女）在学校遭到"斗争"，被殴打和侮辱，回到家中又遭14岁的养女殴打后"自杀"身亡。戏剧学校教员、京剧演员叶盛章遭红卫兵毒打，8月30日在北京东便门护城河投河，9月3日发现了他的尸体。 小学教员也遭到侮辱和毒打。8月24日，北京崇文区西花市大街小学教员鄂少琪（女）被"揭发"有"对党和社会主义不满言论"后跳河身亡；永定门小学教员冯杰民被红卫兵"批斗"后用剪刀自杀。北京中古友谊小学的教导主任赵谦光，在被侮辱殴打后从烟囱上跳下身亡。该校校长白智（女），被学生按了一脑袋的图钉。赵香蘅（女），北京史家胡同小学校长，遭到"斗争"殴打，和丈夫沙英一起跳楼身亡。北京芳草地小学校长石子勤，遭到殴打侮辱后，用剪刀戳自己的脑子自戕，幸而没死。在北京第一实验小学，王启贤老师被强迫跪在地上，吃煤渣。在玉泉路小学，有四名女教师被学生红卫兵剃了"阴阳头"。 8月27日，北京宽街小学的校长郭文玉（女）和教导主任吕贞先（女）在同一天内被打死。郭文玉的丈夫孟昭江也遭毒打，两天后死亡。邱庆玉（女），北京吉祥胡同小学副校长，在1966年10月1日被打死。 校园暴力发生在全国各地。在多年的调查中，迄今还没有发现有一所学校没有发生暴力迫害。 四、"黑五类"学生也被打 在学校里，除了校长和教员，家庭出身是"黑五类"的学生也遭到他们的红卫兵同学的侮辱甚至毒打。红卫兵狂热奉行一副"对联"：老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。1966年8月这一"对联"贴遍各处：学校大门、教室门、黑板、板报栏两侧，无处不在。这副对联最早出现于北京大学附属中学，后来流布全国。8月26日晚，清华附中红卫兵暴打了高三的四名"家庭出身不好"的学生，还命令他们各写100副"对联"，贴到各处。这一"对联"还做成了"歌"。和另一首强迫所谓"牛鬼蛇神"唱的"嚎歌"一样，这两个恐怖"歌曲"都是北京第四中学的一名红卫兵作的。同时，这副对联也是红卫兵组织成员的资格评定标准。在北京这样的城市，作为城市人口主体的脑力劳动者和商业工作者都不被视为"红五类"，只有不到四分之一的中学生被准许参加红卫兵，被授予了欺侮虐待其他同学的特权。 1966年8月4日，北京师范大学附属女子中学初二(四)班的红卫兵召开"斗争会"斗争同班同学。在这个班的45名同学中，十名"黑五类出身"的学生站在教室前面被"斗争"，一根长绳子绕过这十名学生的脖子，把她们捆成一串。十名"红五类出身"的红卫兵坐在椅子上。其他既不能算"红五类"也不能算"黑五类"出身的学生则在"斗争会"期间被指定坐在地板上。大标语"打倒狗崽子"贴在教室墙上。他们被命令逐个"坦白交代"他们的"反动思想"以及他们的父母的"罪行"，还必须重复说三遍"我是狗崽子。我混蛋。我该死。"红卫兵用拳头打她们，把墨汁泼在她们身上。该校学生排球队长杨友丽，因为球队得过全国冠军后受过校长接见以及她父亲是所谓"托洛茨基分子"，遭到"斗争"和侮辱。她服安眠药自杀，幸而未死，但身心受到严重摧残。 在北京一零一中学，红卫兵把校门分成一大一小两个，命令"黑五类子弟"出入只许走小门，并称小门为"狗洞"。初三女学生吴芳芳，父亲是北京航空学院教授吴礼义，当时被当做"家庭出身不好"。红卫兵指控她撕了一张毛泽东纸像。（实际情况是一张毛泽东纸像被风吹落，她正好路过拣了起来。）吴芳芳遭到"斗争"和毒打，红卫兵还把她和上文写到的被打死的美术教员陈葆坤关在一起。她因此精神失常，不清楚人事，不能独立生活，始终由她的母亲照料。 在北京大学附属中学，很多所谓"家庭出身坏"的学生被打耳光被侮辱等等。初一学生万红，父亲在1957年被划成"右派分子"。与她同班的男生红卫兵要打她，她逃入女厕所，红卫兵从厕所拉出来。他们强迫她站在教室里的一把椅子上，用铜头皮带打她。打的过程中还有红卫兵把椅子从她脚下突然抽走，使她摔到水泥地上。晚上不准她回宿舍睡觉，把她关在露天阳台上淋雨。朱同是高三学生，他的父亲是"右派分子"，父母已经离婚，他也改用了母姓，而母亲不是"右派分子"。但是他仍然被当做"狗崽子"折磨。他被关在地上积水的小楼梯间内像动物一样被全校学生"观赏"。有一天晚上下大雨，他逃出了学校，爬着回到家中，因为他被严重打伤已经不能走路。 在清华大学附属中学，有相当数量的"家庭出身坏"的学生被打被欺负，他们的私人物件被捣毁。多名女学生被剃了"阴阳头"。杨爱伦，高一学生，文革前功课和文艺活动都好，"家庭出身不好"。她在班里遭到"斗争"，站在教室前面被推来攘去，被强迫写"交代"，还被关押在学校中不准自由行动。一星期后，8月8日，她逃出学校到附近卧轨自杀，被火车撞成重伤，幸而未死。高二学生郭兰蕙，父亲在1957年被划为"右派分子"。1966年8月20日是星期六，在红卫兵宣布下个星期一要"开会帮助"实际上是要"斗争"她后，她服毒身亡。 在西城区太平桥中学，红卫兵打死了一名初三的不属"红五类出身"的女学生。这个十五岁的女孩子仅仅因为说了一句"毛主席也不是红五类出身"，遭到红卫兵同学用铜头皮带和棍棒殴打。从下午打到傍晚，红卫兵回家吃晚饭了。她挣扎着爬到一个水龙头边喝了很多水后死亡。她的母亲被通知来校中领死尸，未敢表现出一点怨恨和抵触。 在离北京市中心王府井大街不远的第27中学，一名初中学生被指控把那时必须随身携带的红色塑料封皮的《毛主席语录》本坐在身子底下。红卫兵在初二教室里毒打她。她被打得昏死过去以后，红卫兵说她"装死"，拿碎玻璃往她眼睛里揉。她苏醒过来，继续被打。傍晚时分她被打死。她的尸体被用草席子卷起来运走烧掉了。问到当时的目击者，他们都记得当时的情景，却没有人记得这个女学生的姓名。 在中国人民大学附中，"家庭出身不好"的高二学生宁志平被说成"反动学生"。他被关押在学校里，他的一只耳朵被红卫兵割掉。他到医院把耳朵缝了上去。但是几天以后再次遭到红卫兵毒打，刚缝上去的耳朵被打落。他永远失去了他的耳朵。 1966年8月25日，曹滨海，北京师范大学附属第二中学高三的学生，和前来他家抄家的同班的红卫兵发生争执。据说他拿菜刀砍伤了一个红卫兵同学。结果，曹滨海被公安局关起来，曹的母亲樊希曼在那天被红卫兵抓到学校中活活打死。曹滨海因此精神失常，以后从未恢复正常。 在北京第十三中学，学生任春林"家庭出身不好"，他喜欢书法，在旧的《红旗》杂志上练习毛笔字，被该校红卫兵学生发现在毛泽东的名字上写了"墓"字。红卫兵抄了他的家，把一条铁链拴在他的脖子上，强迫他从家里像狗一样爬到学校的"红色刑讯室"中。他被关押在那里并且被多次毒打。那个"红色刑讯室"中关押着该校的校长和一批教员，还有一个所谓"黑五类子弟"、初中三年级学生武素鹏。红卫兵把武素鹏捆在一条麻袋里，用民兵训练用的木枪狠打，把他活活打死。 在北京第六中学，高三学生王光华出生于"小业主"家庭，他未得到红卫兵的准许就去外地"革命串联"。他在1966年9月27日回到北京，立即就被抓进学校的监狱之中。他在那儿被十多个红卫兵几次毒打。王光华死于第二天，9月28日，时年19岁。红卫兵命令几个在这个监狱中被关了一个多月的老师把他的尸体抬出了监狱，放进火葬场的运尸车。 由于"红卫兵"组织拥有如此地位，"冒充红卫兵"当时成为大罪名，竟然可以被当做打死人的"理由"。北京师范学院附属中学的红卫兵打死了该校数学教师田钦的弟弟田悦，123中学的学生，他被指控为"冒充红卫兵"。 五、一批房产主被打死 8月22日《人民日报》头版报道红卫兵的"破四旧"（旧思想旧文化旧风俗旧习惯），特别介绍了北京第二中学红卫兵广为张贴的"宣战书"。红卫兵开始到处烧书，烧画，破坏文物，以及开始大规模的抄家行动。红卫兵强迫市民交出他们存有的所有黄金和白银，还在抄家过程中打死了很多所谓"阶级敌人"。北京早已不准"地富反坏"居住，被红卫兵打死的"阶级敌人"中，很多只是房产主。他们拥有自己的住房，或者有少量的房子出租。红卫兵的命令发出后，人们到房管处排队上缴房产证，但是还是被抄家甚至被打死。在这种恐怖中，北京的50万间私人房子全部被没收。 8月24号，红卫兵到北京东厂胡同6号居民左庆明家抄家。他从前开过劈柴铺子，1966年时已经没有铺子，但还有几间自己的房子。租住他们房子的马大娘是个家庭服务钟点工。当时左庆明正好外出不在家。看到红卫兵毒打他年已七十的妻子，马大娘到胡同口给左庆明报信叫他不要回家。红卫兵发现后把马大娘和左奶奶一起绑在葡萄架子上毒打。红卫兵还用开水浇烫她们。四周邻居听到他们在惨叫着被折磨死，然后尸体被丢进火葬场的卡车。那天晚上东厂胡同至少有六个居民被打死。死者中还有一人是技术精良的眼镜师孙琢良。他曾经开过一个眼镜店，并有自己的住房。 8月25日，北京第十五女子中学红卫兵查抄崇文区广渠门内大街121号居民李文波家。他住的是自己的房子。他已经在前一天上交了房产证，也就是说放弃所有权。红卫兵说，在抄家过程中李文波打了她们（文革后她们中有人私下承认并没有发生这样的事情，但当时成为红卫兵加强暴力程度的借口）。李文波被打死。他的妻子刘文秀被判处死刑，在9月13日被处决。文革后他们得到"平反"。 8月28日，红卫兵查抄西城区大红罗厂南巷20号。三小时中红卫兵打死了五口人：北京玻璃陶瓷水泥设计院技术员黄瑞五，他的姐姐黄瑞班，他们的母亲陈玉润，外婆李秀蓉，还有一个年老佣人。除了一岁的小孩子被机警的保姆抱出，其他在家的人都被打死。他们没有别的所谓"问题"，主要的"问题"就是他们住的小院是他们自己的房产。 1966年8月下旬，大批被打死的人不标姓名堆在一起被运往火葬场。北京师范大学附属第二中学的校长高云和北京第31中的书记杜光，都是在被红卫兵打昏过去以后就送去了火葬场。火葬场的老工人发现他们还没有死，没有烧他们。他们又回了家。当时大量尸体积压，火葬场来不及焚烧，只好在尸体堆上放了冰块，血水横流。一名军人目击者说，那里的气味和情景恐怖至极。一名在9月13日去火葬场的女教师说，那时候那里还是满目尸体，草地上摆得横七竖八，排队火葬。 李文波被打死后第二天，8月26日，被打死人数从两位数跳到了三位数，从不到一百人变为超过一百人。从8月25日到8月26日，被打死人数增加了百分之五十。从8月26日到8月27日，被打死人数又再次加倍。在9月1日，被打死人数达到了最高峰，一天内有228人被打死。在此之前的8月31日被打死人数出现了一个小低谷，是因为那一天在天安门广场有红卫兵的第二次盛大集会，红卫兵停下抄家打人集会去了。 9月1日以后数字骤降，因为9月2日中共北京市委发出文件，指出"要用最大努力耐心说服和坚决制止一切打死人的现象"。一个口气并不严厉的书面指示，就立即发生了效果。 当时"内部"的统计是，在北京，红卫兵打死了1，772人。文革后，《北京日报》也发表过这个数字。 在这样的暴力迫害高潮中，8月29日，"西城区红卫兵纠察队"发布了"第四号通令"，其中第7条说："确实查明，并斗争过的黑六类分子，尤其是逃亡地富分子。除现行反革命分子应当依法处置外，其余一律给政治上、生活上的出路，这个出路就是限期（于九月十日前）离开北京（如有特殊情况，经本人所在单位及查抄单位批准，可酌情延长），回原籍劳动，由革命群众监督改造，给他们重新做人的机会。" 这个"通令"在北京全城甚至全国张贴公布。直接后果是北京城中有近十万人口被扫地出门驱逐出北京，占当时城市人口的百分之一点六。一名受访者说，她家住在东单，夫妇都是工人，因为曾经在一个出租小人书的店里有400块钱资本，这时候被指控为"资本家"，全家被驱逐到山东农村，一个人只准带一个锅一个碗，直到1978年底才获准回到北京。这些被驱逐的人有的在火车上就被打死，有的到了农村没有食物没有住房而死亡。 中国有文字记载的历史上，从来没有过这样大规模的由青少年打杀教师和老百姓的事情。在皇帝时代，死刑要经过审理，可以上诉，由专业刽子手执行。文革后有人把文革笼统解释为"封建主义传统"造成的。这种说法不能解释1966年8月发生的红卫兵暴力。 （来源：《炎黄春秋》2010年第10期） 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | |||||||||||||||
| Posted: 12 Jan 2013 03:17 PM PST 本文作者：林竹萧萧
隐藏在这背后的，其实是烟草厂商的汗马功劳。有分析认为男性吸烟率已经饱和并开始下降，烟草市场可能出现衰退；可想而知，"只为特别的你而存在"的女性卷烟应运而生。 烟草业针对女性推出大胆且有诱惑力的广告，偷换概念，采用平等、独立、解放、性吸引力、苗条、魅力和美貌作为广告创意，蛊惑人心。骆驼、英美、大卫杜夫等国外烟草品牌纷纷推出"女性终极时尚配件"，一步步打开女性烟草市场。 上述针对女性的种种宣传策略效果十分显著。1970年后，西班牙中青年女性吸卷烟人数快速增长，与针对女性的烟草广告陡增相吻合；在进行大胆的商业宣传之后，日本女性吸烟人数从1986年的8.6%增至1991年的18.2%。 除了烟草厂商的"努力"，流行文化对误导女性吸烟也起到了推波助澜的作用。女性抽烟的形象在影视作品上大行其道，不少女主角在"心灵受创"的时候便躲进云雾之中；在另外一些作品中，女性抽烟似乎也暗示着女权和力量：姐不是好惹的！于是女性观众便在荧幕下模仿，或是燃烧寂寞；或是宣誓力量。
【三十年代奥斯卡影后玛琳·黛德丽（Marlene Dietrich）在电影《摩洛哥》中的造型。她所塑造的男装女穿以及吸烟的形象被影迷奉为经典。图片来自：http://women.sohu.com】 在各种因素的共同作用下，发达国家的女性吸烟率一路上升，几乎追平男性。 近年来，英国有23%女性，25%男性吸烟，跟在荷兰看到男女吸烟率类似。而与发达国家相比，发展中国家女性吸烟率平均"仅"为 9%。值得注意的是，这只是"目前"。不难想象，烟草集团的魔爪几乎一定会伸向这批极有潜力的人群。世界卫生组织估计，到2025年，全球女性吸烟率将升至20%；其中，中国这个巨大的市场更是让人垂涎。 女性吸烟，危害两代吸烟有害健康，妇孺皆知。由于男女在身体构造、功能代谢、神经功能、激素作用等多方面的不同，吸烟对女性的危害综合来看可能比对男性的危害更大。 相对男性烟民，大量研究显示，吸烟对女性呼吸循环系统的危害高于男性：女性出现肺气肿和慢性支气管炎等的危险更大，肺功能下降风险更高；发生肺癌的危险也高于男性烟民，比终生不吸烟的人高出13倍。包括中风、主动脉瘤破裂等心血管事件的死亡率在女性烟民中也更高，发生动脉硬化的几率约为男性的2倍。更年期之后，由于体内激素的变化，吸烟的女性发生冠心病风险更大。 女性是孕育生命的海洋，任何污染都有可能对女性本身及下一代造成伤害。比如，由于药物的相互作用，吸烟的同时长期服用短效口服避孕药可大幅度增加妇女心梗的风险，美国食品药品管理局（FDA）明确要求口服避孕药说明书上注明这一点。此外，女性吸烟还会加快衰老，影响女性生理周期，导致月经异常、痛经、更年期提前等；还可能引起乳腺癌、子宫内膜癌等妇科相关癌症。 孕妇吸烟则易引起自发性流产、早产、死产或宫外孕，严重影响胎儿发育，导致低体重婴儿等；孩子出生以后，母亲吸烟所制造的二手烟环境还会对下一代的健康造成更为长久的威胁。 比起男性，女性更难戒烟有人说，女人是冲动的动物。这句话是否正确暂时搁一边，但针对女性烟民的研究确实表明：戒烟过程中女性更有可能因为"一时冲动"而再次吸烟。 国内外的一些调查都显示女性烟民更多通过吸烟来缓解自己的负面情绪。压力、焦虑、抑郁等精神症状本身在女性人群中发生率就较高；在戒烟过程中，女性主观感受到的压力、焦虑等情绪更多，她们对于烟草的需求也会更强烈，戒断症状要比男性更严重。 因此，针对女性烟民而言，戒烟绝不仅仅是戒除尼古丁成瘾这么单纯。科学家们已经越来越多地呼吁关注女性烟民在戒烟过程中的心理因素；研究人员试图针对女性的特点制定个性化的戒烟方案，例如心理疏导，抗抑郁药，饮食控制等方法，但其效果还需要更长时间的实践检验。 尼古丁替代疗法，不太有效戒烟的方法多种多样，"多种多样"就说明没有特效手段。别以为尼古丁替代疗法就是救命稻草，其实，它的作用很有限。 尼古丁替代疗法包括尼古丁口香糖、喷剂、皮贴等等，其原理其实就是通过给予戒烟者其他尼古丁制剂从而减少对烟草的依赖，从而逐步完成戒烟。尼古丁替代疗法的短期效果已经得到了肯定(具体请阅读："尼古丁替代疗法能戒烟吗？")，但是近期一项哈佛大学主持的回顾性研究却对其长期效果提出疑问。从结果来看，此疗法似乎并不比其他方法更有效。 对女性烟民来说，尼古丁替代疗法也不是特别理想，对其原因有不少解释。一种分析认为这是由于尼古丁在女性体内代谢速率更快；还有更新的观点认为女性吸烟常常不如男性大口，所以吸入的尼古丁量小于男性，也就是说，尼古丁成瘾在女性烟瘾中所占的比例值得重新思考，行为学戒断和心理戒断可能来得更为重要。 女式香烟更健康？误区！除了针对女性市场进行拓展，烟草行业还一贯利用误解使人们产生错误的观念。最常见的误解认为焦油含量低的烟草危害小（女式香烟普遍焦油含量较低）。这是一个已经被证否的观点，近年来的流行病学数据显示，低焦油卷烟并不减少肺癌及心血管疾病风险。 另一个误解则是，薄荷味（或其他特殊口味）的烟草危害更小。而事实是，薄荷味等特殊口味的香烟危害同"正常香烟"无异。而且，调查还发现，在美国黑人群体中，吸薄荷口味香烟的人要比吸非薄荷口味的人更难戒除烟瘾（具体请阅读"薄荷味香烟对公众健康的影响"）。这些误区贻害无穷，研究发现，女性吸烟率（包括曾经抽烟后来戒烟的）的升高和"女式特制卷烟"的出现、以及所谓"低害卷烟"的错误概念有直接关联 。 作者的话：对个人来说，吸烟是一个健康问题；而从社会角度来说，包括商业、传媒、政治、行政法规在内的整个大环境则更多地影响着民众对于烟草的态度。然而为了自身和下一代着想，不管是女性还是男性，不管受烟草的伤害更大还是更小，都应该早日戒烟。 关于女性戒烟的延伸阅读：http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2947036/?tool=pmcentrez http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=106461484 http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/569274.stm Pogun, S. Sex differences in brain and behavior: emphasis on nicotine, nitric oxide and place learning. Int J Psychophysiol 42, 195-208, doi:S0167-8760(01)00168-4 [pii] (2001). 参考资料：[1]本文大部分数据资料来自 烟草控制组织新探健康发展研究中心 [2]图片来自：http://www.hudong.com/wiki/戒烟完全手册 本文首发于果壳网(guokr.com)"健康朝九晚五主题站"《女孩，你抽的不是寂寞是烟》 | |||||||||||||||
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