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- 蛇年好
- 美国财政部庆祝蛇年发行吉利钱
- 入場睇波 咪剩係鬧
- 編輯室週記：還有甚麼國家有撐政府示威？
- 从经济学家手中拯救经济学
- 一个自认为并未过时的旧帖子：本应努力避免二次革命
- 你是谁眼中的风景
- 打造健康骨骼的食物与生活
- 色彩斑斕的音樂會
- 平等機會婦女聯席：終止對女性的一切暴力行為──就印度女性受性暴力事件聯署聲明
- “胸中百万雄兵”的红色间谍
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- 海峡两岸对蒋介石的最后侮辱
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| Posted: 02 Jan 2013 10:49 AM PST
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| Posted: 02 Jan 2013 12:03 PM PST  美国财政部铸印局发行蛇年吉利钱庆祝中国新年（照片：财政部铸印局网站） 自从2000年以来，美国财政部都会在年末以发行吉利钱的形式庆祝中国新年，而从2002年开始，以12生肖为吉利钱图案。今年是蛇年，因此今年的吉利钱就以蛇为图：一条盘旋的大蛇昂首挺立，象征蛇年鸿运高照。设计者的中文功底很好，写在吉利钱大红烫金封面以及内页上的新年贺词十分工整对仗："龙去神威在，蛇来春意浓"、"蛇年迎春花开早，新岁纳福喜事多"这两句话，拿来作春联也很不错。 蛇年吉利钱特别挑选了带有8888四个号码的一美元纸币，以迎合华人讨口彩的习俗， 2012年11月15日正式发售，每枚5.95美元，限量发行88888枚。在辞旧迎新之际财政部发行吉利钱，颇具中华文化特色，也说明美国文化具有多样性。 财政部最早于2002年发行生肖吉利钱，当年是马年，所以第一枚吉利钱以马为图案，当时曾引起媒体重视，大幅报道。马年吉利钱的贺词写得也很不错："大地回春万象新，欢庆马年迎鸿运"，并有马到成功、恭喜发财等字样。  美国财政部发行的第一枚马年吉利钱（照片：Xiao） 从马年吉利钱到蛇年吉利钱正好是12年，12生肖轮了一个遍。由于大多数年份的吉利钱都限量发行88888枚，而且每枚吉利钱都有8888号码，因此影响逐渐扩大，成为送礼、收藏的对象。目前12生肖吉利钱中，除了羊年、牛年、鸡年以及刚刚发行不久的蛇年吉利钱外，其他的都已售罄。在一些拍卖网站上，不少吉利钱的开价已比售价翻了番。 民众可以在参观财政部铸印局时，到礼品店购买吉利钱，也可以到财政部铸印局网站购买，美国国内免费邮寄（暂时没有国际邮寄服务），网址为：http://www.moneyfactorystore.gov/yearofthesnake.aspx |
| Posted: 02 Jan 2013 07:49 AM PST
（獨媒特約報導）香港球迷一向以冷漠見稱，香港聯賽的比場氣氛猶如閉門作賽，即便香港隊「主場」都隨時變作客，觀眾大多數支持較有名氣的外隊，即便開波時候支持港隊，也會隨比賽進行而倒戈，拿正牌問候港隊球員。然而這個情況在這幾年來有所改變，一班死忠為港隊打氣的球迷組成香港力量（The Power of Hong Kong），隨港隊南征北戰。他們既是香港足球隊的第十二人，更可以說是香港足球不可或缺的一份子。記者於上週六（十二月二十九日）跟隨他們到達惠州奧林匹克體育場，見證這群有心人為港隊在省港杯首回合賽事打氣。 省港杯是廣東省和香港隊之間每年一度的傳統賽事，而自1979年成立以來，今屆已是第三十五屆舉行。比賽共設兩回合，由兩地輪流主場。當日早上十時多，打氣團成員相約在落馬洲出發，一行三十二人配上港隊球衣，浩浩蕩蕩登上旅遊巴。前往惠州需要兩個多小時車程，來回接近六個小時，真的不得不佩服這班有心人。惠州巿政府為了令下一屆的主辦權留在惠州，不惜「吹雞」市內近三千小學生「被球迷」起來。香港力量在惠州奧林匹克體育場頓時被四面八方的主場球迷打氣聲音所包圍，但他們沒有因而停頓下來，仍孜孜不倦為港隊加油。雖然港隊在首回合以一球見負，但由開波到完場步出球場的一刻，他們仍在高呼「We are Hong Kong」等口號，惠州球迷亦報以熱烈的掌聲作鼓勵。（元旦在香港舉行次次回合，港隊以2比1勝出，總比數2比2，互射十二碼勝出） 早前的東亞杯外圍賽也可看見香港力量的身影，每逢香港隊的賽事，便會有他們。每次比賽之前，他們均會預早到球場佈置一番，如掛上打氣橫額和區旗等。他們都是自發和無償的，要不是真心鍾愛和支持香港足球，實在很難長時間負出這麼多時間和心機。 打氣團成員之一馮肇文（Edmund）最為搶眼，港隊球衣、區旗作斗篷再配上紅色波鞋，真是由頭紅到落尾。他從事船務工作，雖然工作繁忙但亦常常「入場」支持香港足球，甚至說得上是風雨不改。他也是本地球會傑志的支持者，今年便曾跟隨傑志到新加坡觀看亞協杯賽事。他的第一次是在十二年前，「那時候還是中一，我記得那一場是愉園對快譯通，比賽氣氛很好。個次之後便愛上了香港足球，入場成了我的生活。」
「這是我們的球隊，球員需要我們。」 不過他坦言球迷的多寡和球隊成績絕對是掛勾的，成績較好時便多人入場。「三年前東亞運時真的很感動，全場都在叫喊：『We are Hong Kong！』在自己地方傳遞區旗，更一舉摘下金牌。真正有今生，無來世。」「這裡是球場，不是圖書館 。」他又覺得香港的觀眾一直以來只是靜靜的睇波，所以Edmund 十分羨慕外國熾熱的球場氣氛。 「無得打鼓，睇波仲有咩意思？」 現時打氣團的歌曲大多是借鏡英文歌，Edmund覺得廣東話的詞比較難填。在打氣團的標誌物方面，他們計劃推出如頸巾等更多精品。對於所謂的官方球迷會的產物，他始終認為球迷組織由非官方舉辦較好。他們唯一希望足總（即官方）可以做的事是往後能名正言順設立打氣區和能在打氣物品上能「開綠燈」。「現時小西灣、青衣和將軍奥球場都不能打鼓，不能打鼓的原因又很模糊，沒有明文說明。再者每次攜帶打氣物品入場皆要預先申請，今次惠州之行卻通行無阻，真的很諷刺。」
「改變潮流，你準備好未？」 他強調香港球迷十分貫徹香港人的即食文化，成績好便入場。而且更有一種錯覺：入場睇波是「被娛樂」，球員要踢好波來娛樂觀眾。他非常不同意：「球迷和球員之間的關係是互動的，球迷的反應能給予很多鼓勵球員，我們之間是雙向的。」比賽九十分鐘期間，他和大聲公融為一體，口和手都沒停過下來。記者心想，如果有多一千個像清爺這樣的球迷，香港球場一定不再給人是閉門作賽的感覺了。 「我們只是想支持球隊而已。」 除此之外，他亦和記者分享了對新加坡聯賽的看法。他認為新加坡聯賽（S-League）的情況和港甲有點相似。如兩地聯賽均是有兩至三枝實力較強橫的隊伍，聯賽亦同在成立初期大受歡迎。，只是電視直播普及，本地波日漸被邊緣化。 他認為2010亞運是其中一次很好的體會，自己為港隊能再次打入十六強而感到自豪。但說到最難忘的經歷，他覺得還是不得不數去屆東亞杯，因為他在當地見識到日本球迷的熱情和打氣方法，十分羨慕他們的投入程度。他皺一皺眉：「香港不是做不到，而是香港人不願意踏出這一步。」 「嗯，有人會覺得香港波都沒有人睇，你班人仲搞咁多做乜？，但我會答佢，如果你認為自己是香港人，那香港隊正正是代表我們。」他認為入場和電視機前是不一樣，現場的激情是難能可貴，多多錢也買不到。「球場就是我們相見的地方，睇完波仲會一齊食飯。」他不諱言參加這個打氣團以來，最開心是識到很多志同道合的朋友。
「球迷們，入場就郁！」 評分項目中的入座率是重要的一環，球迷的支持亦十分重要。這除了是球員的進步及取勝的動力之餘，更有助推動當權者改革的決心和增加投資者的投資力度。香港近年的世界排名每況愈下，去年年終排名更創歷史新低169位，今年才稍為回升至163位。香港隊的韓藉暫代教練金判坤曾說過願意「 Die for Hong Kong」，那麼這群一直對港隊不離不棄的球迷便是「Pump for Hong Kong」。香港球迷們，你們還在等甚麼？以後入左場就郁啦！ 編輯：黃俊邦 |
| Posted: 02 Jan 2013 06:58 AM PST  昨日的倒梁集會，是一面照妖鏡，照出梁振英治港集團骯髒的政治手段。 所謂「天作孽猶何恕，自作孽不可逭」，梁振英自上任以來的誠信問題，源於小圈選舉制度，這可說是先天的問題，潛建大話連篇無疑是自作的孽，涉及個人誠信，然而，更大的孽在於他面對公眾質問時，竟然講出「若果見到有人阻疑政府迅速推出政策，就要 shout at them!」。而「撐政府、撐梁振英」的動員也應運而生。 其實就著公眾的議題，有正有反是常態，但「撐政府」、「撐領導」的動員，不論是過去還是當下的世界絕大多數是一些令人髮指的專制獨裁政治手段。歷史上最著名的「撐領導」動員，在歐洲是德國的希特拉，在東方是文革時期的毛澤東。結果如何，大家有目共睹。 今天呢？剛才我以「pro-government demonstration」和「pro-government rally」搜尋了最近兩年網上的新聞，結果同樣令人心寒。香港這個國際城市，因為連串的「撐政府」遊行，竟然與巴林 (Bahrain)、伊朗、利比亞、約旦、俄羅斯、索馬里、敍利亞、也門、委內瑞拉等國家並列。大部份上述國家的動員，均是要阻止憲政改革，維持專制統治，當中好幾個都與前年阿拉伯之春有關，專制統治者為了阻止反對力量而以支持政府集會之名，打壓異見。而俄羅斯的撐普京動員，更被指為打造新密秘警察國家，最終製造了新納粹運動的政治環境。 回到香港，打正旗號撐政府的組織核心為「愛護香港力量」和「愛港之聲」。前者於區議會選舉前夕，以外傭居港權案打擊公民黨起家，更於「反國教」時期，不惜改圖抹黑未成年中學生；後者則由統戰部轄下的深圳市海外理事聯誼會理事高達斌一手搞起。過去兩天，撐政府的群眾，不單抹黑反對派，更出手打記者；而昨天更被揭發原來「撐CY，有錢分」，吸引了不少古惑仔和臨記到場搵快錢。 當一個管治者出現誠信危機的時候，竟然要公然發動眾群來護航；而當沒有群眾願意挻身時，更冒天下之大不韙，用錢來買支持。梁營可以如何走下去？發動更多的群眾鬥爭？買更多的支持者上街？要警隊每天通宵開工？招募更多五毛？物以類聚，能與狼共舞的，又是些甚麼人？ 其實，梁振英要化解他的誠信危機一點不難，只要他能坦白承認自己誠信是因為小圈選舉的先天不足而造成，並承諾他會盡其所能，在四年任期內推動一個真正的行政長官和立法會普選制度，很大部份的問題都會迎刃而解，何需群鬥？半年了，梁振英不單說謊，他的治港班子選了旁門左道。 骯髒的政治，很容易形成「潑糞效應」，亦即是說對方以自己的骯髒把整個政治參與的空間染黑染臭，使政治意識較薄弱的市民望而卻步。今天，大家眼睜睜的看著撐梁者在厠所分錢，然後公園茶樓的街頭演說家，高談闊論著示威者都是收錢辦事的，待大眾對政治感到厭惡，就是執政者最好的時機。 值得驕傲的是，香港有很高質素的公民社會。即管這次倒梁遊行缺乏涉及公眾利益的重大議題，人數卻破了歷年元旦遊行的紀錄，參加遊行的朋友不單花一整個下午拿著自製橫額走到政總或禮賓府，沿途更慷慨解囊，支持各泛民政黨與民間團體。這幾萬人，都是一些具有很強道德信念和政治意識的朋友，只要我們走出圈圈，更有耐性和清楚地解釋香港的政治處境，把信念作為日常生活的修養，必定能推進香港的民主發展。 新的一年，祝大家身體壯健，大家繼續在民主路上並肩而行。 |
| Posted: 01 Jan 2013 03:43 PM PST 科斯：从经济学家手中拯救经济学 李华芳 1经济学的自杀 科斯，1991年诺贝尔经济学奖得主，刚刚在芝加哥度过他102岁的生日。 不久前，他在《哈佛商业评论》发表了一篇小文章，谈到了经济学面临的两个问题。一是经济学脱离实际，不象以前一样讨论实际生产过程，无法满足企业管理和企业家的需求。科斯感慨，想当年，斯密的《国富论》尽管批评企业家们，但他们还是人手一册。现在，由于企业家和经理们无法从黑板经济学中获得帮助，当他们失意的时候，容易转向政府需求帮助，以为政府才是解决问题的最后办法。这使得经济学成了政治的工具。 二是由于经济学的专业化，对经济系统的运行缺乏系统性的调查研究。现代社会由于交易的扩展，需要对交易网所嵌入的社会制度进行研究。如果忽视了历史、文化、社会和政治对经济运行的影响，经济学无异于自杀。原文是这么说的：At a time when the modern economy is becoming increasingly institutions-intensive, the reduction of economics to price theory is troubling enough. It is suicidal for the field to slide into a hard science of choice, ignoring the influences of society, history, culture, and politics on the working of the economy. 小结起来就是：经济学日益远离真实世界。 2回到真实世界 当然，科斯提到的两点也值得商榷。我的理由和科斯一样，但结论稍有不同。 首先，同样是从斯密的分工传统，对企业家和经理们较有助益的工作很早前就转向了商学院或者管理学院，而不是经济系。当然从广义范围来说，商学院和经济系教的课程都属于经济学，但管理学作为大经济的分支的传统也已经非常深厚了。科斯1937年的问题源于经济学不太体察企业内部的具体管理，也不处理管理费用的问题，但今时不同往日，将企业依旧当成黑箱，应该是经济学家不努力看其他学科进展的错了。 其次，经济学帝国主义的倾向和势头一直没有减弱。不同贝克尔那一波将经济分析应用到社会问题，当下的趋势是用其他制度性因素来解释经济发展，例如Daron Acemoglu等；或者直接讨论经济发展本身的"意义"，例如Amartya Sen引入了伦理分析，这种道德哲学的传统，本是斯密在《国富论》末尾和《道德情操论》中强调的。 这都增加了我们对经济运行的制度性因素的理解。所以，经济学其实并没有远离真实世界。当然，科斯回到真实世界的警告依旧是对的。 Ronald Coase, 2012, Saving Economics from the Economists, Harvard Business Review, Dec. 2012, http://hbr.org/2012/12/saving-economics-from-the-economists 附： 李华芳：芝城访科斯 科斯：经济学为什么将变革 转载必须完整包括此声明： 【微博@李华芳 | 遵循"署名-完整-非商业"原则 |商业用途请联系 lihuafang@gmail.com 】 可以选择是否包括以下说明： 觉得文章有用？认为作者靠谱？立即  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 02 Jan 2013 01:24 AM PST 杨支柱
1、革命不是几个知识分子可以呼唤出来的，也不是几个知识分子可以阻止得了的。即使是政府想通过改革避免革命发生，也得早改、大改，改晚了、改小了恐怕就没救了。辛亥革命在当时的情形下不可避免要发生，不会因为几个御用知识分子大声疾呼革命过程如何可怕，或吓唬人民革命后建立的新政权将更加独裁，革命就可以避免。因此，尽管抽象承认人民有革命的权利和探讨某次具体的革命是否明智是两回事，但探讨一次具体的革命是否应当发生仍然没有实际意义，连检讨革命者在革命中的具体举措都只具有事后诸葛亮的意义。而且，主张宪政民主的人不断发表反对革命的言论，只能使自己被革命者所抛弃，降低或葬送新政权实行宪政民主制度的可能性。作为知识分子，我们只需阐述并论证自己的价值观念和制度设计，并尽力使民众能够接受这种观念和制度设计。至于新的制度由哪个政府去建立，是清政府还是孙中山、袁世凯，这是个时势和实践的问题，知识分子完全可以回避，在难以正确判断局势时甚至应该回避。
2、暴力革命后建立的政权未必更独裁。不能用俄国十月革命来概括所有的暴力革命。法国、美国都是通过暴力革命后建立民主制度的。英国在所谓"光荣妥协"前也经历过暴力革命，不能只看1688而无视前面的1640年革命曾经把查理一世送上断头台。在苏东巨变之前，"枪杆子里面出政权"其实是常态。但"马上得天下"不一定"马上治天下"。仅仅革命本身当然不能作为政权合法性的来源，但革命完全可以和民主的制宪、选举相结合，通过后者使新政权获得合法性。革命后建立的新政权有可能把自己的统治建立在被统治者的同意之上，变革命政治为民主政治。暴力革命当然有风险，暴力革命建立的政权当然有可能用暴力进行统治，有可能更独裁。但是拒绝或告别革命就没有风险吗？被统治者都告别革命了，统治者为什么要放弃或部分放弃自己的既得利益进行改革？事实上恰恰可能因为一部分人不肯放弃暴力革命，最终反而可能迫使统治者彻底改革或和平退出历史舞台。南非曼德拉就是由暴力革命转向和平革命的。
3、"能够推翻的政府是不该推翻的政府。"这话好像很有哲理，其实它要求所有的政府都不得被推翻，无论政府有多么邪恶；因为一部分政府是没能力推翻的，另一部分政府是不应该推翻的。所以这完全是朝廷鹰犬的观点。袁世凯比慈禧老妇和宣统小儿更难控制吗？这完全不符合事实。推翻满清花了多少年时间，死了多少人？连席卷半个中国的太平天国都最终被剿灭了，老百姓谁敢轻举妄动？但袁世凯称帝垮得很快，夸张点可以说是一夜之间。革命捅破了政府牢不可破的窗户纸，人们发现政府的力量其实也就是那么回事。因此当他们对新政府不满意时，再次革命是不需要太大勇气的。由于专制政府留下的烂摊子短期内往往很难收拾好，新政府也很容易招致人们的不满。因此一次革命难，二次革命易。革命是很容易上瘾的，而不断革命是可怕的。我们不但能从法国大革命和中国清末看到这个规律，我们甚至能从算不上革命的项羽、李自成的覆亡中看到类似规律。如果袁世凯不称帝，国民党克制自己不搞二次革命，也许辛亥革命就能使中国走上宪政民主的道路。可惜历史不能假设。
总之，不该高喊告别革命，但应努力避免二次暴力革命。如果能避免一次暴力革命建立君主立宪或民主共和的制度当然更好，但这肯定不是被统治者告别革命的结果，而只能是暴力革命的潜在压力和统治者明智而及时的改革的结果。相对来说，由于一次革命后被统治者要比一次革命前主动得多，新政府对于不久前发生的革命也记忆犹新，形成避免二次革命的共识具有一定可能性。
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| Posted: 02 Jan 2013 02:02 AM PST 本文作者：猛犸
在现在这个时代，凝视往往只是表示关注的方式，而我们的本能却没法与时俱进。从畅游于古老海洋里的祖先那里继承下来的那部分脑子，只知道被盯上意味着危险，而被我们过分美化成"电脑"的机器脑袋，甚至连这点自觉都还没有。 一直以来，计算机都是个相当被动的家伙——敲一下键盘，屏幕上就跳出一个字符；动一下鼠标，指针就会活动一下。什么都不做，计算机就傻呆在那里，完全没有任何主动帮忙的意思。是该让计算机更主动一些了，比方说，让它能看懂你的眼色。 还好，这并不是很困难的事。设计师们从十年前就开始使用眼动仪，通过追踪使用者在观看屏幕时的视线，研究用户的浏览行为。现在市场上已经有了比较成熟的软件，只要配合一个摄像头，你就可以用眼睛代替鼠标。软件会从摄像头拍摄的图像中分析出瞳孔的位置，然后根据距离和角度计算出视线在屏幕上的落点。当然，还达不到鼠标的准确度就是了。 如果要提高准确度就需要更多的摄像头，就像我们需要两只眼睛才能准确判断距离那样。在去年的这个时候，英国蒙特福德大学的研究者用两个摄像头制作了一套视线控制装置，让四肢瘫痪者也可以使用计算机，甚至能还能玩复杂的网络游戏。现在人们已经开始考虑如何更有效地利用这种视线控制方式，甚至已经有了不错的设计。例如最近出现的一个叫做Text 2.0的软件体系，可以让网页变得更有帮助：当你的视线在网页上的某个地方停留时间太长的话，就会弹出相应的注释；而如果视线移动速度过快，它就会认为你只是在浏览，从而自动把文章的关键词着重显示出来。看起来不错，是吧？ 而德国夫琅和费协会下属的光电微系统研究所已经开始更进一步，尝试将把微小的显示单元和摄像单元交错放置，制造出既可以叫做显示器又可以称为摄像机的装置。虽然离产品化还有几年的距离，但是它的前途显然一片大好。 这也许就是下一代的显示器。你在看着它，也是它眼中的风景。 图片出处：www.eyetracking.com |
| Posted: 02 Jan 2013 02:00 AM PST 本文作者：PanSci 作者： Casual 我们的骨头在年轻还有成年期的这段时间裡头，大多一直都很强健，然而当我们年纪慢慢成长到中年时，它们会开始慢慢地变弱。此外，女性在更年期以后骨质流失的速度会加速，不过我们有许多方法可以减缓这个过程。你的饮食是最好的防御方法之一，吃对的食物能让你的骨质不管是在哪个年龄都能达到高峰并促进骨密度。 乳制品
钙质是强壮骨骼的基石。成年至 50 岁的人每天需要 1,000 毫克的钙质。51 岁以后，女性每天需要 1,200 毫克的钙质；而男性则是 71 岁以后每天需摄取 1,200 毫克的钙质。毫无疑问的，牛奶是钙质来源的明星食物。不管是脱脂、低脂还是全脂牛乳，单一杯 236 毫升（8 盎司）就含有 300 毫克的钙。（编：可以参考《牛奶越喝越缺钙，喝奶不如去吃菜？》） 优格与起司
不喝牛奶？没关係，一杯优格（酸奶在台湾地区的叫法）的含钙量也跟一杯鲜奶差不多的，而且呀一盎司（28 公克）的瑞士起司就含有这麽多的钙质。即使你有乳糖不耐症的困扰，优格与硬起司是不会有问题的，因为它们乳糖的含量非常少。或者你可是尝试减少乳糖或无乳糖的乳制品。牛奶移除乳糖后并不会影响它们钙质的含量。 沙丁鱼
【图片出处：http://static0.enjoyoung.cn】 牛奶与乳制品不是丰富钙质的唯一来源，沙丁鱼是另外一个不错的来源。凡是小鱼的骨头都有你建构骨质所需的钙质。每 3 盎司（约 85 公克）的罐头沙丁鱼提供的钙质比一杯牛奶要多一些。 绿色蔬菜或许你会惊讶，为何许多蔬菜裡头含有这麽丰富的钙质。像是青江菜、大白菜与羽衣甘蓝等绿叶蔬菜都是钙质的来源。一杯（杯/cup，常用的非公制单位，最小的大约是200毫升，最大的可以到284毫升，数据出处：国外提到食物的量一般是说一份（1 serving）或者一杯（1 cup），具体量是多少呀？）切过，并经过烹调的大头菜大概含有 200 毫克的钙质。 钙营养补充品营养补充品是一个简单增加你钙质摄取的方法，不过有些研究报告认为你可能用不着它们。如果你已经从食物摄取足够的钙质了，那麽在多吃一些锭剂或胶囊的钙对你的骨骼健康可是一点帮助也没有的。专家说每天钙质摄取超过 2,000 毫克的好处只有一点点，摄取过多还有导致肾结石的风险。为了拥有最好的钙质吸收，一次不要摄取超过 500 毫克的钙。另外，碳酸钙要随餐食用会有较佳的吸收；柠檬酸钙则是随时吃都可以。 大豆制品半杯钙质强化的豆腐的钙质含量可高达 861 毫克，不过呢！钙对于你的骨骼健康可不是唯一有用的营养素。新的研究支持来自植物的异黄酮（isoflavones）也能强化骨密度。大豆食物中含有丰富的异黄酮（如豆腐），它对身体能发挥类似雌激素的作用。这个特性可能对于停经的女性在减缓骨密度流失上有帮助。 鲑鱼鲑鱼与其他油脂高的鱼类能提供一些对骨质健康有益的营养素。它们含有钙与帮助钙质吸收的维生素 D。此外，它们也含有丰富的 Omega-3 脂肪酸。研究已经证实鱼油营养补充品能减少老年女性的骨质流失，或许能用来预防骨质疏鬆症。（编：还能延缓脑部老化） 坚果类与种子坚果类与种子对骨头健康的益处有许多方面。核桃与亚麻籽含有丰富的 Omega-3 脂肪酸。花生与杏仁则含有丰富的钾，它能避免钙质自尿液流失。坚果也含有蛋白质与其他营养素等对建立强健骨骼有用处的营养素。 少盐盐是削去身体钙质的罪魁祸首。盐吃越多，就有越多的钙质会从尿液排出体外。低盐饮食能帮助你留住更多的钙质，让妳的骨骼更强壮。 阳光好吧，阳光不是食物，但身体要制造维生素 D 却得依赖阳光。没有维生素 D 我们的身体就不能好好地吸收食物中的钙质。阴天、住在高纬度或是深色肌肤都可能干扰体内维生素 D 的合成。也因此有些人会选择维生素 D 的营养补充品。对大部分成年人一日维生素 D 的建议摄取量是 600 IU，70 岁以上的话则建议每日摄取 800 IU。 重量训练为了让你促进骨骼健康的饮食达到最好的作用，你还得养成重量训练的运动习惯。凡是能使用的身体重量或是外在的重量来给骨骼与肌肉压力的运动都可以算是重量训练。训练的结果会让你的身体有更多的骨质，并使你的骨密度增加。快走、跳舞、打网球以及瑜伽都对你的骨骼健康有益。 关于本文文章来源：WebMD 文章标题：Super Foods for Your Bones Slideshow 整理编译：Sidney 转载自 营养共笔 |
| Posted: 02 Jan 2013 12:57 AM PST  (刊登於《三角誌》(Delta Zhi) 12月號) 聽法國作曲家德布西的音樂，絕對是一種另類的聽覺享受。他的鋼琴作品雖不及莫扎特的那種簡約的活潑，卻擁有滿是詩意的輕盈；雖不如李斯特的那種炫技式的華麗，但蘊藏一道內斂的靈氣——這就是德布西開創的印象派[1]音樂（儘管他本人曾否認自己是印象主義者）的特色：朦朧、意象無限、色彩豐富。 適逢今年是德布西誕辰150週年，世界各地都舉行多場紀念音樂會，「康文署」亦舉辦了名為「音樂意象」的系列音樂會，其中「齊默曼（Krystian Zimerman）鋼琴演奏會」更是該系列的焦點節目。 德布西的藍與紅 音樂會的上半場全是德布西的作品，分別是《版畫》和《前奏曲，第一冊》中的六首前奏曲。德布西的靈感來自多種事物，其中藍色的水是重要的創作泉源，激發他創作多首出色作品，例如前奏曲〈海底大教堂〉。齊默曼彈奏此曲初段時，手的觸感輕盈，及後漸變剛硬，在高潮時更是把手從高處「挫」下去，像是整座教堂從海底冒出，形成一幅壯麗的奇觀。他演奏的〈雨中花園〉，各個層次極為鮮明，特別是中段分成三層的童謠樂段，齊默曼能同時用三種力度彈奏各層，盡顯功力。 德布西的調色盤當然不只是藍色，該晚的曲目中還帶有紅色。例如〈格拉納達之夜〉便充滿一種西班牙的紅色異國情調。德布西採用了西班牙「哈巴涅拉舞曲」（Habanera）[2]的元素，令此曲有種異樣的風情。齊默曼彈這首樂曲時多了些表情變化，像是把心情投入當中的舞蹈節奏。上半場最後一首樂曲〈西風所見〉也令人聯想到狂野的紅色，因為那是猛烈的暴風—齊默曼的雙手在琴鍵上不停快速來回，用鋼琴刮起波蘭式狂風，同時展示了他高超的踏板技巧。 黑色的鋼琴奏鳴曲 下半場的曲目是史曼諾夫斯基（Szymanowski）的三首前奏曲和布拉姆斯的《第二鋼琴奏鳴曲》。史曼諾夫斯基的名字較陌生，因此場刊花了很大的篇幅來介紹他的生平。史曼諾夫斯基的作品不常被演奏，齊默曼彈他的樂曲，大概是希望向大眾介紹那位同是波蘭裔的作曲家的樂曲。 這三首前奏曲屬於史曼諾夫斯基最早期的作品，因此結構較為簡單，也很相似。齊默曼把它們演奏得婉約溫柔，充滿浪漫情調。經過三首短小的樂曲後，緊接的是一首黑色的鋼琴奏鳴曲。以黑色形容這首曲，是因為樂譜上密密麻麻的音符，簡直是密不透風。齊默曼的演繹剛強有力，在第二樂章時更激動得踏地板。在第三樂章的尾段有段難度很高的樂段：右手在彈顫音時，還要彈其他音。齊默曼彈的顫音很清晰，反映他的手指的獨立性極佳，而且左右手的交替轉換也很連貫。不過齊默曼彈到終章中段時略顯疲態，右手高音部份的旋律有點兒過柔，稍欠力度。 可惜當晚齊默曼的身體抱恙，樂曲之間總會咳嗽，大概因為這樣，儘管觀眾的掌聲如雷，他都沒有加奏，令音樂會有點失色。樂迷只好到場外搶購他親筆簽名的唱片，為音樂會「補色」。 齊默曼的演奏片段：http://www.youtube.com/watch?v=RR7eUSFsn28 德布西的代表作《牧神之午後》：http://www.youtube.com/watch?v=GbFjWPNfy6c [1]印象派是於1860年代法國展開的藝術運動。它源起畫壇的新派畫家，強調光與色彩，而非物體的外部形象。這場運動亦影響了音樂界，其中以德布西和拉威爾為代表人物。 [2]哈巴涅拉舞曲原為古巴的舞曲，由西班牙船員把旋律帶回西班牙。當中的「哈巴涅拉節奏」是其特徵。很多作曲家以這舞曲寫了很多與西班牙相關的樂曲，包括比才的《愛情像一個自由的鳥兒》。 |
| 平等機會婦女聯席：終止對女性的一切暴力行為──就印度女性受性暴力事件聯署聲明 Posted: 01 Jan 2013 11:42 PM PST 平等機會婦女聯席 (English version below) 根據印度官方數字，去年共有228650宗針對女性的暴力罪行，平均每二十二分鐘就有一名女性被強暴，然而有不少女性因怯於社會壓力而對暴力啞忍，更有女性在報警後受到更沉重的壓力和進一步的傷害。印度女性於社會上受到不同形式的暴力對待，除了數之不盡的性暴力事件外，她們會因嫁妝不足而受到夫家虐待、家庭地位低落屢受丈夫毆打、殉葬制度（sati）令不少寡婦被活活燒死，其嚴重及普遍程度致使每六小時就有一名印度婦女因家庭暴力而喪命。印度警方不但沒有正視這些暴力事件，反而縱然警方侵犯及傷害受害女性，更打壓關注事件及參與示威的群眾。而女性反而成為被怪責的對象，她們的行為及衣著被指責，女性的自主被限制。 聯合國《消除暴力對待婦女宣言》中指出，國家必須「施行審慎評鑑以防止、調查及按國家立法懲處暴力對待婦女的行為，無論是國家或私人干犯均需一視同仁」。意指國家必須確保人權法所列明的權利在現實生活中得到實踐，一旦權利受到侵犯，國家需要負起挽救及補償的責任。可惜，從諸種案例中均可見到，印度政府不旦沒有負起改變性別不平等的情況，更遲遲未肯制定有效的政策保護女性免受暴力侵犯，甚至意圖將防衛責任推諉女性，要求女性學習自衛術以減低性罪行的發生。 我們認為： 發起團體：平等機會婦女聯席 聯署團體（排名不分先後)：關注婦女性暴力協會、香港婦女勞工協會、F-Union、同根社、新婦女協進會、群福婦女權益會、青鳥、香港婦女基督徒協會、香港婦女中心協會、香港女障協進會、香港職工會聯盟婦女事務委員會、零售,商業及成衣業總工會、香港家務助理總工會、電訊盈科職員協會、通訊業總工會、混凝土業職工會、香港交通運輸業職工聯合會、香港雀巢職工會、香港屈臣氏公司職工會、維他奶職工會、飲食及酒店業職工總會、建築地盤職工總會、工黨、清潔服務業職工會、香港物業管理及保安職工總會、香港基督徒學會、基督教勵行會、Bethune House Migrant Women's Refuge、 Mission for Migrant Workers (MFMW Ltd)、Asian Migrants Coordinating Body (AMCB)、Gabriela Hong Kong、United Filipinos in HK (UNIFIL-MIGRANTE-HK)、Filipino Migrant Workers' Union (FMWU)、 Abra Tinguian Ilocano Soceity (ATIS)、Cordillera Alliance (CORALL)、 BAYAN Hong Kong、United Pangasinan Hong Kong (UPHK)、Filipino Women Migrant Workers Associaton (FILWOM) 聯署網址：http://www.gopetition.com/petitions/end-all-kinds-of-violence-against-women.html Hong Kong Women's Coalition on Equal Opportunities Women in India suffer from an extremely low social status and social oppression, and sexual violence against women has never ceased. In early morning on 29th December, the 23-year-old female university student, victim of the New Delhi bus gang rape, passed away as a result of organ exhaustion. Apart from this, a series of incidents of serious violence against women were unveiled in India: for example a teenage gang-rape victim was sexually assaulted by the superintendent who was responsible for the investigation after reporting her case to the police, and the women having extra-marital affairs were murdered in the name of "honour", so on and so forth. The India public went on street to protest against sexual violence in spite of the curfew and demanded the government to look into the problem of sexual violence. According to the Indian official figures, last year there were totally 228650 cases of violent crime against women, and every 22 minutes there would be one woman get raped. However many women kept silent towards violence in fear of social pressure, some of them even suffered from heavier pressure and further trauma after reporting to the police. The Indian women face different kinds of violence in society: apart from numerous sexual violence incidents, they are abused by the husband's family due to insufficient dowry, repeatedly beaten up by the husband due to lower family status, many widows are burnt alive due to the institution of widow immolation system (sati); the level of severity and prevalence has resulted in the death of one Indian women in every six hours due to domestic violence. The Indian police does not look into these violence incidents, instead the police tolerates the assaults and harms the women, and even suppresses the public which is concerned about the incidents and protests. Women turn out to be the target to be blamed: their behavior and dressing are being blamed while the female autonomy is restricted. The Declaration on the Elimination of Violence Against Women by the United Nations points out that states have an obligation to "exercise due diligence to prevent investigate and, in accordance with national legislation, punish acts of violence against women, whether those acts are perpetrated by the State or by private persons"(Article 4c), which means that states must ensure those rights listed in the human rights' law should be put into practice in reality; once the rights are violated, states need to take up the responsibility to remedy and compensate. Unfortunately, it is seen from various case laws that the Indian government does not only fail to change gender inequality, but also delaying in enforcing effective policies to protect women from violent assaults. Worse still, the government even intends to shift the responsibility of defence to the women, and blames theh women for being unable to protect themselves in times of sexual violent crimes. We advocate for the following, that: Initiating organization: Hong Kong Women's Coalition on Equal Opportunities Co-signing organizations: TO SIGN : http://www.gopetition.com/petitions/end-all-kinds-of-violence-against-women.html |
| Posted: 01 Jan 2013 11:24 PM PST 抗日战争结束后，中国大陆爆发内战。三年战争，毛泽东夺取了江山，蒋介石败走台湾。蒋介石落败，绝非是毛泽东有多么了不起，而是除了国民党有其自身的原因外，更在于国民党内部那些"重量级"的红色间谍的内应。将军事情报源源不断送给中共的国民党中将郭汝瑰，据说毛所言的"胸中百万雄兵"，郭一人就占去五十万。 当两个对手鏖战之际，一方早已知晓另一方的作战计划，胜负早已定矣! 郭汝瑰是四川人，毕业于黄埔军校。1928年5月，郭汝瑰在四川秘密加入中共，后去日本留学。归国后，因不满中共不抗战而追随国民党抗日。1937年，郭汝瑰作为42旅代旅长，参加了淞沪大会战，因作战勇敢，深受蒋介石赏识，被视作"军界精英"。其后，郭汝瑰 …… |
| Posted: 01 Jan 2013 10:46 PM PST 作者：张坦 2012年12月31日，又逢周一，是我们尼哥底母查经班查经的日子，例行查完《创世纪14章》后，大家分享一年来的生命成长，我忽然想起了几天前的圣诞唱诗。。。。 我们圣诗班第一首演唱了《普世欢腾》："普世欢腾，救主下降，大地接他君王。。。。。。主爱奇妙莫名"，刚唱到"主爱奇妙莫名"，一下，一个感动撞击了我的心扉，正是这莫可名状的奇妙主爱，照亮了我的一年，改变了我的一生。 2011年底，家父在病榻上弥留之际，张春雷弟兄与吴彩金姊妹从深圳十万火急赶来病房，为家父临终祷告，为还没有完全失去意识的家父施洗，他们要求我也要一同做决志祷告。在他们的"胁迫"下，我跟着决志，但完全没有真正地感到内心的渴慕，而是出于孝心——在最危急的时刻希望家父的灵魂有一个好的归宿。之后，春雷弟兄与阿信弟兄相继劝我参加查经班学习，一来我磨不开人情（家父的追思祷告与葬礼都是春雷弟兄教会帮助安排的），二来我多年有一个价值上的思考：基督教的一套道德规范与强大组织最有益改变当下病入膏肓的中国，何不趁此机会接触教会，利用一下教会达到经世济民的理想。于是，在这两个"不良动机"支使下，2月20日，活石教会帮助我们组建了尼哥底母查经班，在苏天富牧师带领下，查考《约翰福音》。 一开始，我便亮明立场：我不相信有神，更不相信神迹；但我从文化价值上认同基督教，认为基督教是可以救世的工具。潜台词是我们要做改变社会的英雄，为此流血牺牲在所不惜。可爱的尼哥底母弟兄姊妹并没有对我口诛笔伐，他们真诚相信神会改变一切。 我实用主义地吸收福音，当查考到第二章"水变酒"神迹时，我还暗自笑话；查考到第三章耶稣对尼哥底母说："人若不重生，就不能进神的国"，我开始思考"重生"的意义；到第八章"真理必叫你们得自由"， 我有所触动；到十四章耶稣说："我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去"，我考虑是"我"在利用基督教，还是基督用我作器皿；之后一章章耶稣的宣告、行实、劝勉、神迹、预言，直到在十字架上最后一句话"成了"，我顿时心生大感动：这不是一般人能够说得出的话，在生命的最后一刻，是人都会感叹人生命的"完了"，只有神子才会庆幸神计划的"成了"。我将信将疑地相信有神了，但并没有认为这个神就是我的救主。 我也一直没有去教会参加过礼拜。到了复活节，苏牧师给我打来电话，轻描淡写地提到："明天教会在老干活动中心有个庆典，你是否愿意来参加一下？"二十年前我就很熟悉这类活动——那时是作为省宗教局领导干部身份去祝贺宗教界节日。想想第二天无事，便与太太一起去了，仍然是去祝贺的心情。节目是照例的唱歌，照例的舞蹈，照例的小品，对于我这个经常组织大型演出的文化传播公司老总来说，都是些"小儿科"不值一提。当庆典进入到最后，苏牧师呼召愿意决志的人到台上去时，我"不由自主"第一个冲到了台上，不但太太大为惊讶，甚至吓了我自己一跳；我"不由自主"泪流满面，内心充满喜悦和震颤；我"不由自主"听到内心的呼唤：就是这个日子！"不由自主"！只有这个词能够说明当时的状态，这就是歌中唱到的"主爱奇妙莫名"。 我曾经是一个骄傲的人，一生如名字一样尽是坦途：大学毕业第二年当上处长，省宗教局的重要文件几乎全部由我起草，贵州省宗教志也由我主持编写；耀邦下台后，不爽这个肮脏的政坛，净身出户炒了体制的鱿鱼；到了一个大型外资企业担任总经理，不爽权钱交易的潜规则，净身出户炒了资本家的鱿鱼；白手起家创办传播公司，同时拥有六个电视栏目和一份杂志，几年内就成为成都最大的文化公司之一；我也骄傲我的才华，二十年前写的《窄门前的石门坎》，被《基督教与中国社会研究入门》推荐为10本案例作品的第一本（其余9本均为海外作品），评价为"在诸多范围占据第一"；我帮助电视台拍的片子，随随便便就可以拿两个全国一等奖；贵州大学从建校起从来没有得到过"全国社科重点项目"，我轻轻松松就可以拿回来来玩玩。。。从来就是"我"作主、"我"主动、"我"可以，一生没有求过人。我淡薄名利，追求"真理"，二、三十年浸润于儒、释、道各家典籍，与儒、释、道各家大师均有往还，更有若干奇因异缘为常人所不具，然终于没有成为几家门徒。而短短的查经，薄薄的《约翰福音》，没有任何文凭的苏牧师，小师弟春雷弟兄，就使我这个骄傲的狷狂之士顺服，我相信他们的解释："不是我们能，是主能。"是的，不由自主，就是圣灵在我心中动工，就是"主爱奇妙莫名"。主要拣选我们，我们最好就是"不由自主"顺服、跟随，让主爱进入心间。当然，在感谢主的同时，我也感谢苏牧师的循循善诱；感谢春雷弟兄与阿信弟兄的热心张罗；感谢尼哥底母的弟兄姊妹为了主早日进入我的心间而默默地代祷；感谢你们分享你们的生命长成；感谢燕民弟兄在我站在决志台上时冲上来的拥抱，使我感受到"兄弟之情撼山河"！ 我忽然想到复活节决志与圣诞节演唱圣诗都是在"老干活动中心"。或许，按照我原先的人生轨迹，我今年也就成为一个退休"老干"了，在舒舒服服与碌碌无为中毫无知觉地永远死去；感谢主，是他的拣选让我不由自主成为"新人"，使我的生命具有了真实不虚的意义。我庆幸我没有成为"老干"而成为"新人"，因此，在新的一年到来之际，我也将我最真诚的祝福送给尼哥底母查经班的罗世鸿弟兄、杨波弟兄、高冬梅姊妹，希望2013年"不由自主"也临到你们，阿门！ |
| Posted: 01 Jan 2013 10:26 PM PST 自蒋介石日记在美国开放阅读以来，共产党学者和国民党学者犹如"赶集"似地穿梭在大陆、台湾和美国各地，他们的阅读研究成果，更能够在大陆和台湾通行无阻。然而多年来，人们虽然至今看不到"蒋介石日记"在中国大陆、中国台湾、中国香港和海外的原本出版物。看到的和听到的几乎只有或绝大部分，都是被派赴美国阅读蒋介石日记的大陆学者们的阅读"成果"。 当然，这些大陆学者，不论是在没有出版自由的中国大陆，还是在海外，他们都一律地被称为"中国著名的和权威的历史学者"，尤其是大陆媒体的广泛介绍和蓄意推崇，已经开放了数年的蒋介石日记的"解释权和话语权"，也就几乎、甚至是又一次被这些"大陆著名的和权威的学者"所一统。如此，特别 …… |
| Posted: 01 Jan 2013 10:10 PM PST  香港語心經 Heart Sutra （第一次錯漏百出修訂版） 香港語喺我哋香港人嘅語言，又即喺母語，喺我哋最自然嘅語言，但喺可惜我哋由細到大，都唔可以用自己嘅母語去探討我哋最迫切嘅人生問題。心經响佛教裏面一直都好有地位，呢次對心經嘅翻譯，就喺在下對香港人知識母語化作出嘅啲多供獻，希望大家可以用實際嘅行動支持我哋嘅母語。多謝。 呢篇心經（Heart Sutra/Prajna Paramita Hrydaya Sutra）嘅香港語譯本，最主要喺參考 Sanskrit（梵語）嘅原文，同用咗起碼兩本網上嘅 Sanskrit 字典做翻譯嘅依據。問題喺在下唔識 Sanskrit 嘅文法，所以翻譯嗰時，除咗參考依家最流行嘅唐代譯本，仲有參考咗幾個唔同嘅英文版本（因為在下文言文水皮囉！），同埋網上一啲其他人嘅見解。但喺就發覺佢哋之中好多都問題多多，尤其喺 Conze 嘅版本，裏面有好多同唐代嘅文言文版好唔同嘅地方。英文版之中，最接近唐代文言版嘅，就喺 Ven. Thubten Tsultrim 嘅版本。要提醒大家嘅喺，在下中文同英文嘅程度都喺有限公司，Sanskrit 就更加喺唔洗講啦，所以希望有多啲叻過在下嘅人，對在下呢篇垃圾多多指教，咁在下就可以快啲改曬啲錯嘢喇。 傳說話唐代嗰時有所謂五不翻，其中一個不翻嘅，好似喺唔翻譯一啲好難明嘅概念（例如：Nirvana 即所謂"涅盤"），其他不翻在下就唔記得喺乜啦。不過，呢次在下就乜鬼都翻喇，唔理三七廿一，翻得就翻，翻錯都冇計啦，反正翻啲唔翻啲，不如唔好翻，翻屋企瞓覺好過。 心經香港語版 無限慈悲佛祖响佢非官能體驗嘅深度完全智慧修行嘅時候，探索人類嘅形態同埋官感等一共五種元素，佢現見到其實呢啲元素都喺冇獨立個別嘅存在性嘅。 嗱，徒第，形態喺虛空，虛空亦即喺形態，形態同虛空冇分別，虛空同形態亦冇分別，形態本身就喺虛空，虛空本身即喺形態。感受、觸覺、 想像，同埋知覺(其餘嘅四種官感)都(同形態)喺一樣。所有現實世界嘅自然法則都冇實體性質，冇所謂產生，冇所謂消失，冇所謂污染，冇所謂純淨，冇所謂缺漏，冇所謂完美。 所以，徒第，响空虛入面冇形態，冇感受，冇觸覺，冇想像，冇知覺，冇眼，冇耳，冇鼻，冇脷，冇身體，冇思想，冇形像，冇聲，冇氣味，冇味道，冇對物體嘅接觸；冇眼嘅視覺等等一直到冇思想嘅知覺，冇愚昧無知，亦冇愚昧無知嘅消失，直到冇衰老同死亡，亦冇衰老同死亡嘅消失。冇痛苦，冇痛苦嘅源頭，冇痛苦嘅消失，冇令痛苦消失嘅途徑。冇知到，冇得到，亦冇唔喺得到。所以，冇所謂"得到"你最大嘅生存智慧。 依照完全智慧修行，冇任何意識神緒嘅蒙敝，冇殘餘意識神緒嘅蒙敝，就冇所謂恐懼，就可以越過唔真實嘅幻想，直到最終完全醒覺解脫。 所有响三個唔同時間存在嘅所有真實智慧智者過渡嘅時候，都喺依照最真確嘅最終完全智慧。 所以已經過渡嘅智者嘅智慧頌詞，最終嘅頌詞，冇嘢可以相比嘅過渡頌詞，可以安撫所有痛苦，喺最真實而且絕冇虛假嘅。 有一首真實智慧嘅冥想頌詞喺咁講嘅：過渡，過渡，過渡到另一邊岸，大家一齊過渡到另一邊岸。 真實智慧就喺咁，講完。 心經唐代文言版: 觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一 切苦厄‧舍利子‧色不異空‧空不異色‧ 色即是空‧空即是 色‧受想行識亦復如是‧舍利子‧是諸法空相‧不生不滅‧ 不垢不淨‧不增不減 ‧是故空中‧無色‧無受想行識‧無眼 耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧無眼界乃至無意識界‧無 無明‧亦無無明盡‧乃至無老死‧亦無老死盡‧無苦集滅 道‧無智亦無得‧以無所得故‧菩提薩埵‧依般若波羅蜜 多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究 竟涅盤‧三世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐 三菩提‧故知般若波羅蜜多‧是大神咒‧是大明咒‧是無 上咒‧是無等等咒‧能除一切苦‧真實不虛‧故說般若波 羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧ 菩提薩婆訶‧ Hear Sutra (Prajnaparamita Hridaya Sutra) in romanized Sanskrit arya-avalokitesvaro bodhisattvo gambhiram prajnaparamitacaryam caramano iha sariputra rupam sunyata sunyataiva rupam, rupan na prithak sunyata iha sariputra sarva-dharmah sunyata-laksala, anutpanna aniruddha, amala tasmac Sariputra apraptitvad bodhisattvasya prajnaparamitam asritya tryadhva-vyavasthitah sarva-buddhah prajnaparamitam asritya-anut-taram tasmaj jnatavyam: prajnaparamita maha-mantro mahavidya-mantro (iti prajnaparamita-hridayam sa-maptam) 參考文獻： http://kr.buddhism.org/zen/sutras/conze.htm http://www.sanghalou.org/heart_suttra.htm http://www.configsys.com.hk/sumging/ http://jayarava.blogspot.com/2009/10/tadyatha-in-heart-sutra.html http://www.andrew-may.com/zendynamics/heart.htm http://www.fpmt.org/images/stories/education/prayers/heartsutra_bl.pdf 原文初載於：自由香港 Arthur Hau |
| 特适尔2013年元旦许愿 特适尔 前几年元旦，我许下愿望。现在基本没有变，综合如下： 一、愿每个公民生活更快乐 Posted: 01 Jan 2013 09:09 PM PST 特适尔2013年元旦许愿 特适尔
前几年元旦，我许下愿望。现在基本没有变，综合如下： 一、愿每个公民生活更快乐 要想生活更快乐，一个要荷包暖和（即口袋里有钱），不当"新三座大山"下的奴隶；一个要环境有明显改善，人与自然和谐相处。 二、愿每个公民真的有言论自由 希望宪法得到每个公民特别是官员的遵守，不再有一个（如任建宇陷重庆文字狱、陈平福差点陷兰州文字狱）因言获罪的公民。希望不得人心的"网上长城"在广大网民的努力下彻底崩溃。 三、愿每个公民有免于恐惧的自由 希望中国大陆尽快修改与《公民权利和政治权利国际公约》不相符合的法律，争取在2013年实施《公民权利和政治权利国际公约》。该公约已经签署了13年多，至今不实施，显得官方言而无信！这决不是一个负责任的大国所为！ 四、愿中国大陆的渐进民主走出实质性的一步 希望中国大陆的人大代表的选举公开、公平、公正。在2013年首先真正实现乡镇级人大代表与乡镇长直选，逐步实现县级与省级直选，将公权力关进笼子，让它不再害人。法治得到改善，让有法不依者受到相应的惩罚，使他们不敢违法。 63年啦，人都过花甲啦！还没有学会直选！不能63年还像小孩子一样"摸着石头过河"吧？这样63年毫无长进的民族还有希望吗? !希望习总效法台湾蒋经国先生推进大陆的自由民主，那将名垂千古！如果给我这个机会，我会毫不犹豫地效法！ 五、愿谋杀浙江乐清蒲岐镇寨桥村村主任钱云会的真凶早日被处决！！！ 六、愿谋杀广东陆丰东海镇乌坎村村民代表薛锦波的真凶早日受到严惩！！！ 正义不彰显，邪恶就盛行！1949年，某人说"中国人民从此站起来了"，其实63年了，没有一天是真正站起来的！ 大陆周边的区域，如台湾、不丹（文盲较多，国王主动推行民主）、缅甸、（共党领导的）越南、（从中国分离出去的）蒙古，纷纷实行民主了！你们还等什么？难道要学朝鲜？！ 好在乌坎村的民主实践（即游戏规则变得公平）已经成为中国大陆走向真正民主的里程碑！乌坎村的民主实践证明，那些拿素质来说事的家伙，就是专制的维护者！退一万步讲，就算素质低，也只能靠更多的民主来提高！你天天愚民，何以提高素质？！ 有句话说：上帝要其灭亡，必先令其疯狂！ 记得上世纪八十年代有句话还说：从我做起，从现在做起！ 行动改变中国！ （20130101星期二） 特适尔/TECEL牛博网部落格www.bullogger.com/blogs/tecel 或者德赛公园www.de-sci.org/blogs/tecel 或者www.desaigongyuan.org 之tecel 或者http://tecel2.blog.sohu.com/ 或者http://blog.ifeng.com/7552926.html
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| Posted: 31 Dec 2012 07:30 PM PST LZ妹子，从小喜欢美少女战士~~~~~~格叽格叽~~~~~~让老公用他的安卓手机给我注册糗百。他在另外一间屋子问我想叫啥名字，我本来说"全新美奈子"，结果等他注册完"缺心眼没奶子"。娘的！！！还能改吗？ 顶18667:: 拍-347:: 361条评论 我爸很少揍我的，记得揍的最惨的一次是小时候他和我妈在跪着给我爷爷奶奶烧香蜡纸钱的时候，我屁颠屁颠的跑到他们对面去坐着。。。。对他们点头。。。 顶12819:: 拍-251:: 247条评论 糗友们，你们都弱爆了。今天在街上，有一写"检查"字样的车，黄灯不停，直接闯，被横向的车逼回来了，要倒车~~~~背景~~~~~这时一骑自行车大叔（戴着口罩没看清样子）指挥"倒，倒，倒，大胆倒"，只听~砰~的一声撞路边石柱上啦！大叔蹬车而去，这才是深藏功与名啊~~~~ 顶6461:: 拍-144:: 116条评论 3岁的儿子"一蹦一蹦"下楼梯……回头说：爸爸你也蹦。我搪塞的说：爸爸不敢，胆小。儿子突然停下来问：那你打我的时候怎么胆子那么大呢？ 顶7126:: 拍-160:: 84条评论 和二货同学去买耳麦～二货戴上以后拿下来看着耳麦左边的大写L对老板说：L的太大！给我换个M的！！LZ转身离开表示不认识他～～ 顶4906:: 拍-107:: 80条评论 被毒蛇咬后五步之内必有解毒的草这话是真是假我不知道，但是如果你在马路上被一滩碎玻璃扎了车胎，前方1000米必有修车的…… 顶6782:: 拍-168:: 75条评论 家里人住一起的，平时姑妈负责买菜，有次她有事让我爸去买一下…标准割…姑妈跟我爸说买蛋饺找一个眉毛挺细的姑娘，结果我爸在菜场逛了一圈，就发现一个在卖蛋饺的，于是走上去说：小妹，你刘海撩起来给我看一下…那姑娘愣了一下颤颤巍巍地撩起刘海…眉毛挺细…于是我爸高兴地买了蛋饺… 顶2736:: 拍-65:: 46条评论 前几天和好多年没见的大学同学聊QQ,问现在混的怎么样，他说月薪差不多一部iPhone5的钱，我说那也不错了，他说是双卡双待的那款……那款……款 顶6291:: 拍-157:: 82条评论 "哥，大事不好了我看到嫂子在家淘宝呢。" 顶14572:: 拍-380:: 180条评论 写一个真实的事，我隔壁邻居是做油饼母鸡汤生意的夫妻俩。做生意的第二年男的查出脑子里有囊肿，是多发性的，除不了根。夫妻俩平时都很节约，都舍不的钱，男的说超过两万就不治了，女的连哄带骗把他弄到医院告诉他花不了那么多，做了手术花了六七万，花光了积蓄。男的做完手术之后，这家就靠女的起早贪黑没日没夜的干，女的身体很单，有时女的做着生意就好好的晕倒了，有好几次都是好心的顾客抬她去医院，那样子叫人看了很害怕。闲时我问她，你老是晕倒为什么不去医院看看？她说没有钱，要为她老公攒钱看病，因为她老公这种手术每隔最多五六年还要做一次，为了能让他老公能活在这世界上，她必须想办法省钱。为这可怜的恩爱夫妻俩求个人品。愿他们都能健健康康的活着。大婶给过吧。 顶14545:: 拍-377:: 289条评论  |
| Posted: 01 Jan 2013 07:21 PM PST 初中的歷史科老師告訴我一個故事：朱元璋把《水滸傳》作者施耐庵關進牢房，大臣劉伯溫是施的舊友，到獄中探訪施並告訴他：「你怎樣進來，便怎樣出去吧！」。施想了一會，便把《水滸傳》結尾改為宋江接受朝廷招安，於是，施馬上重獲自由。 這其實只是民間傳說，並無歷史憑據。我這位老師像個說書人，把許多歷史人物與事件，混在民間傳說與武俠小說之中，學生如我聽得如痴如醉。事後想起，他沒有怎麼教歷史，卻在沉悶的教室裡延續了宋代以來的民間說書傳統。 也許因為他，令我把歷史當作故事，小說更只是說書的話本。這有點貶低了現代小說家地位，因為有人認為，他們就是知識份子，跟樹下說書先生不能同日而語。我其實也無異議，但直覺上還是認為他們與古代的說書人近一點，包括剛拿了諾貝爾獎的莫言。 莫言的故事，我讀了超過二十年，帶給我許多對中國大陸社會歷史的想像，享受其中的趣味。可是，我從來沒有認真想過：他是否夠資格獲諾貝爾獎？環繞著他該不該獲獎，以至對他領獎所說的話的評價，有各著各種爭辯詰難。我個人認為，這些是非，才是令莫言獲獎一事成為2012年中國最重要的文化大事的因素，也令我重新思考體制內文化工作者的身份定位。 稱莫言為說書人，其實也不怎麼妥當。說書傳統已失，莫言不是坐在樹下的說書先生，而是一年可以收到超過兩千萬人民幣版稅的作家，是作協的副主席。但是，視他為現代知識份子，爭議恐怕更大。正如社會學家鮑曼（Zygmunt Bauman ）在《立法者與詮釋者：論現代性、後現代性與知識份子》一書中所說，芸芸對知識份子的定義裡，只有一個共性，就是自我定義。我們又該不該把自己定義的崇高標準，套在莫言身上，以至對他的言行作出指責？ 當然，許多人也認為應該。這方面較完整的批評，可參考林培瑞（Perry Link）在《紐約書評》的＜這個作者有資格拿諾貝爾獎嗎？＞。林培瑞長年關心中國異見份子，早年編過劉賓雁的文集，十多年前譯過《天安門文件》，今年剛出版了劉曉波的英譯文集，他對莫言的不滿完全可以預計。從文學語言及美學角度出發的，有孫笑冬（Anna Sun）的＜莫言的「染病語言」＞，亦寫得相當辛辣。 雖然莫言在獲獎初期表達了少許支持劉曉波的委婉之聲，但觀乎他在瑞典的表現，實在比他小說中任何一位窩囊男人更窩囊。他和應大陸官方說法，對中共的唯一反抗，可能只有「忘記」帶備講稿的小動作。對莫言的憤恨，自然跟劉曉波兩年前獲諾貝爾和平獎有關，林培瑞在這點上很坦白，他與劉霞一樣，覺得中國這個國家太荒謬了。兩年前，中國政府剛把劉曉波判刑十一年不久，卻收到劉獲和平獎的消息，除了憤而大罵西方「干涉內政」，國內封鎖消息，把劉的妻子劉霞軟禁。民間的支持者除了繼續抗議，便只能「飯醉」慶祝。如今，中國政府卻為莫言大肆慶祝，大力吹捧。 我其實不怎麼關心諾獎本身，諾獎充其量是一面照妖鏡，照出中共愛慕兼嫉妒西方榮譽的醜相，也照出中國知識份子的艱難處境。期望諾獎得主是值得我們崇敬的公共知識份子，是人之常情，事實上，絕大部份得主又的確代表了不服於現世權威的道德及美學信念。劉曉波肯定是，但不為中共所容，用鮑曼的話，劉儼如民間立法者，為眾生指出普世的理想方向。莫言不是，他的故事寫得再精彩，如何對中共嘲諷，也走不出施耐庵的困境。 用公共知識份子來作標準，莫言肯定是不合格的。莫言獲獎前不久，參加了手抄毛澤東 1942 年的《在延安文藝座談會上的講話》一事，其實已足以證明了。嘗試為莫言辯護的學者羅福林（Charles Laughlin）也承認了以上事實，可是，他還特別寫了＜莫言的批評者們錯在何處＞一文，回應林培瑞與孫笑冬等的批評。他認為，不能只看到體制外的異見者的悲壯，也要肯定或起碼理解體制內知識人的文化創作意義。這我倒是同意的，不過，我想把羅福林的想法再推一步：要理解莫言，便要把他放回到說書人的處境中去看。 讀過莫言小說的人，即使不喜歡，也會注意到他小說的故事，充滿了「我」與家族鄉里在共產中國大歷史中的小故事，是十分典型的「國家寓言」。例如，早期的《紅高粱家族》有我奶奶，最近期《蛙》的我姑姑。故事人物往往包含著國家及黨賦予的歷史任務及角色，卻又有著個人自身的渴望、情慾與個性，溢出前者設下的框框。我奶奶是抗日英雄，可是，她不受禮教束縛的情慾與個性，使故事又不太像官方敘事。而《蛙》裡的我姑姑，保留了幾分我奶奶的狂野之餘，是新中國一位鄉村醫生，這個角色設定也太白了。她愛國愛黨，為大量新中國嬰兒接生，卻又要執行國家在1960年代中之後的計劃生育，迫害不少村民，自己在文革也被迫害，她的人生與信念遭受重重的矛盾與煎熬。這樣的故事，肯定不是黨八股文學，是文化反抗嗎？我也不敢肯定。至於是否如黃秋生所言的「變態、扭曲、極端的性壓抑」？我則覺得太簡化了。 孫笑冬認為，莫言的語言內裡「混雜著農村方言、老一套的社會主義修辭和文學上的矯揉造作」，既平庸又缺乏美學信念（conviction）。孫的批評，同樣是建立在一種立法者式的知識份子的標準上，即要求超脫主導權威的美學政治。的確正如孫所說，莫言是在「破碎的、世俗的、可怕的」人間中講故事，欠缺偉大的視野。我最近剛好讀他的《蛙》，內裡有一段令人不禁莞爾：1979年農村生活好起來，一位農民覺得，能過上這樣的好日子，要感謝華國鋒主席，他接著又說：「我看得感謝毛主席，他老人家要不是主動死了，一切還是照舊呢。」 這是犬儒主義？還是綿裡藏針？許子東教授寫了一篇很有意思的短評，名為＜莫言獲獎的"幸運號碼"＞，相當能點出了莫言的處境。如今中國創作及思想自由多了（出名如莫言者版稅也多了），但「行為」與「影響」還是被管得很嚴，包括出版或改編電影電視劇。小說家洋洋灑灑十數萬字，在這個講求速度與感官的流行文化年代，影響很有限，很多人還不知莫言是何許人呢！而且，莫言與官大人大概也都懂分寸，只要不改編成電影便比較好辦。莫言其實有點像鮑曼所說的後現代知識份子，是受困或依仗於「地方傳統」的詮釋者，難登普世的大雅之堂。他的地方傳統很有中國特色，有點像《水滸傳》，但可能更受管束，他活在一個由官方限定，破碎又不完全馴服的庶民想像。 所以，諾貝爾獎可能不是評議莫言的最好場合。據說，他的＜透明的紅蘿卜＞將來被編入中學教材，讀過的人應該也會很期待，這個說書話本，老師及學生在教室與教材裡會如何讀它？ 羅福林＜莫言的批評者錯在何處？＞《紐約時報》中文網 Perry Link. "Does This Writer Deserve the Prize?" New York Review of Books Anna Sun. "The diseased language of Mo Yan" 文章刊於《明報》論壇版，2012.12.31。 |
| Posted: 01 Jan 2013 07:01 PM PST
元旦日，準備參加民陣下午的倒梁遊行，看見婦進在 Facebook 宣傳同日正午到印度領使館示威，便決定提早出門。抵達領使館所在的統一中心，看見五、六十個來自婦女團體、人權組織、工會以至其他圈子的朋友。他們中不少人大概跟我一樣，希望外國人對新德里輪姦案的關注，會增加印度政府的壓力，令他們採取有效措施，讓印度女性免於性暴力的威脅。 統一中心的保安看見一群帶著橫額和標語的人要上領使館，連忙將升降機停下來，不讓大家乘坐升降機，還說這麼多人聚集是犯法的。「不要在這裡等了，走上去吧！」有人提議。大家二話不說，一塊沿作為走火通道的後樓梯爬上16樓。 不少朋友都帶備了自製的標語牌，其中一個上面寫著 Respect Women, Respect Democracy（尊重女性、尊重民主），一位印裔女性將印度國旗披在身上，默默地跟著大隊緩步上樓。印度自稱是「最大的民主國家」，意思大概是人口最多的民主國家，然而印度的民主充滿缺憾。種性制度造成的歧視，令佔該國人口16％的 dalit 至今仍處於社會最底層，受著有形和無形的壓迫和隔離。Dalit 是印度教中的「賤民」，dalit是他們的自稱，意思是「受壓迫者」或「遭擊碎的」。 同樣，在傳統歧視女性的社會習俗和政府腐敗的管治下，印度女性的處境也一直為人所詬病，針對女性的暴力時有所聞。發起今次行動的團體在給印度政府的信中指出，國際輿論將印度列為G20（全球最重要的20個經濟體）中，女性待遇最惡劣的國家，而路透社的調查指出，印度是全球四大女性處境最危險的國家之一，排名在阿富汗、剛果和巴基斯坦之後。在印度首都新德里，每18 小時有一名女性被性侵犯，而這只是警察公佈的數字，實際數字肯定更為惡劣。在網上翻查資料，印度底層的女性處境更為惡劣。台灣一位義工 2010 年引述 Dalits Foundation 的資料，指平均每天有三名 Dalit 婦女遭強姦。
針對女性的性暴力如此猖獗，原因之一是執法人員對性暴力的姑息和縱容。團體的信件引述新德里的雜誌Tehelka，指該雜誌訪問的一批警員中，超過一半將性暴力歸咎於受害人。一名高級警官更說，一個女性如果不將自己從頭到腳包起來，她就是想讓男人強姦。執法人員的態度，也反映在大量性侵犯案件被積壓和定罪率異常低這些事實上。據印度一份主要報章The Times of India 引述該國國家犯罪統計局的數字，強姦案的定罪率只有26.4%，遠低於謀殺案的38.5%，也低於11類暴力罪案的平均數字（28%）。國家犯罪統計局的數字也顯示，強姦案在過去40年間大幅飊升八倍，由1971年的2,487宗增加至2011年的24,206宗。 大伙兒抵達16樓時，發現防火門給鎖上了！這究竟是統一中心管理處還是印度領使館的主意，沒有人知道。一位印裔男士打電話給領使館說：「你們怕甚麼？你們也有妻子女兒，你們也希望她們可以安全地生活吧！」大廈的防火門是不可以鎖上的，有朋友於是決定報警。 統一中心管理處／印度領使館大概知道不能這樣下去，保安結果還是將門打開，而領使館的人也走了出來準備接信。新婦女協進會主席陳效能和The Institute for Women's Empowerment總幹事周珠玲分別將給印度領使的聯署信以英文和廣東話讀出。在場的印裔人士在領使館人員接信以前，站了出來表達他們的哀傷和憤怒。在香港已生活了20年的Evans Mendoca 跟太太Asha 一起參加了示威。他並非任何政治組織的成員，他只是希望印度政府確保女性的人身安全。「我們需要更好的管治．．．．．印度需要香港一樣的999，需要警方認真執法！」另一位年青印裔女性Abeer Tafazzul 講了個人的經歷。一次她在新德里轉機，機場人員跟她說：「你千萬不要離開機場，你如果走出去，肯定會給殺害。」Tafazzul 和家人都已全部移民香港，但對於祖國竟發生如此暴行，她不禁喊出Shame on India（印度可恥）！示威結朿前，Mendoca建議為不幸去世的輪姦案受害人黙哀兩分鐘，一位印裔女士燃點了白色蠟燭。
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| Posted: 01 Jan 2013 05:31 PM PST 建国以来一部中国史，其实就是一部"翻大饼"运动的历史——所谓"翻大饼"就是指领导人根据自己喜恶，将整个中国社会象烙大饼一样翻来覆去，全然不顾如此折腾给黎民百姓社会生态带来的灾难性后果。 这方面的佼佼者当然首推"伟大领袖毛主席"，其翻大饼的大手笔主要集中在建国初和文革时。 建国之初毛泽东翻大饼主要是对中国自晚清启动现代化以来积累起来的各类人才的全面清洗。这首先体现在政治上，因为仅依靠1949年的党员规模远不能满足建政需要，故而当局采取了放手发展组织的政策：一方面经过初步筛选后，政府系统留用了原国民党政权的部分工作人员，另一方面则快速发展新党员，某些地区因之甚至出现了"自报公议党批准"的建党方式。然而，出于对原来旧政权人员和新党员的不信任，所以从1951年春起开展了系统的审查与清理。1951年2月18日，毛泽东要求各地在镇反运动中除打击社会（外层）中的反对势力外，还要"注意中层，谨慎地清理旧人员及新知识分子干部中暗藏的反革命份子"，"注意内层，谨慎地清理侵入党内的反革命份子"。经过反复斟酌后，毛将中、内层再细分为"党、政、军、教育界、工商界、宗教界、民主党派及人民团体"八个方面进行。遵照毛泽东的指示，中共中央于5月21日发布了《关于清理"中层"、"内层"问题的指示》，正式清理旧政权人物。执政党虽着力于清理中、内层，可建政后各项事务蜂拥而至，受制于时间急迫，无法对组织内所有人员进行"精雕细刻的审查"。彭真此时就曾明确说过，由于"工作很忙，普遍地一个一个地详细清理还不可能"，所以"只能初步清理"——这几乎就是随意处置的意思。其方式是组织部门主要通过整理、查阅各种档案数据的方式，发现政治不纯份子。在整理、查阅的各类档案中，国民党政权遗留在大陆的档案最受到重视。审查者认为，国民党档案是一份珍贵的"原生态"数据。通过对它的查阅，可充分了解被捕人员的审讯表现，同时还可作为审查、处理留用人员的参考和依据。在组织部门的大力推动下，各地整理出大量"敌伪档案"，仅上海市就清查出国民党政权七十六个中央级机关在沪的重要人事档案，江西省也从国民党"南昌行营"档案中发现众多"剿共"人员、庐山训练班和"自首叛变份子"的原始数据、执政党耗费巨大人力、物力投入档案整理工作，其目的只有一个，组织部门依照档案可按图索骥地发现、判断干部的历史问题，从而使国民党管理层人员身陷这天罗地网中，无所逃遁。民国时期的管理层精华被一扫而光。 其次则是对经济精华的清洗，主要体现在对企业家的毁灭上。当时企业家则分成几股应变，有些留在大陆，很少到国外。一部分到香港，成为日后发展香港经济最主要的资金与企业人才来源，香港经济之有今日，这批人才与资金应居首功。同样情形也适用于台湾。而留在大陆的企业家，其结局大都十分悲惨。中共对私人工商业的"社会主义改造"从一开始就是强令执行，私人企业主没有任何发言权——当时的说法是"三面架机枪，只准走一方。"这样大规模改造的结果，是一大批具有现代经营理念和管理才能的企业家毁于一旦——据统计：到1956年，全国各地公私合营结束之时，私营在全国已经不复存在，八十几万原私营业主失去了产权，成了定期领取定息的被赎买者。另据一项统计，全国城镇个体劳动者（即今天所说的个体户）由640万人锐减至16万人。这十几万人较多散布在南方，特别是交通不便的边边角角，做一点修鞋修车之类拾遗补缺的小生意糊口。个体经济从此也一蹶不振。 文革期间的翻大饼则是对中共自身建国后培养起来的各类技术人才和知识分子的清洗。一九六六年，为了扳倒因在一线负责而地位大升的刘少奇、邓小平，毛泽东借助红卫兵和学生运动将其势力进行清洗。当时，《人民日报》发表社论，号召"横扫一切牛鬼蛇神"，其具体方式则是 "清理阶级队伍"。一九六七年一月二日，毛泽东指示：开展全国全面的阶级斗争，重点是北京、上海、天津、东北。一月三十日，他在一份关于阶级斗争情况的报告上写了个批示："党、政军民学、工厂、农村、商业内部，都混入了少数反革命分子，右派分子，变节分子。此次运动中这些人大部自己跳出来，是大好事。应由革命群众认真查明，彻底批判，然後分别轻重，酌情处理。"毛泽东在一九六八年十月的中共八届十二中全会上说："这场文化大革命究竟能不能搞到底？我们讲，要搞到底。什么叫搞到底？这是一个问题。估计三年差不多。到明年夏季差不多了。到底，就是包括大批判、清理阶级队伍、整党、精兵简政、改革不合理的规章制度。""现在正搞大批判、清理阶级队伍。这件事一是要抓紧，（二是）要注意政策。……"于是中共八届十二中全会发布公报，说："必须继续在工厂、人民公社、机关、学校、一切企业事业单位、街道等各个方面，认真做好清理阶级队伍的工作，把躲在广大群众中的一小撮反革命分子挖出来。"此後"清阶"即成文革的主要内容。毛泽东借此将原来刘少奇和周恩来的党和政府机构的系统彻底砸碎打烂，完成了一次史无前例的"翻大饼"。据统计，这次 "清阶"运动，三千万人被斗，五十万人死亡，刘少奇、周恩来十多年来积累起来的统治精英被一扫而空。 到邓小平时代，虽然这翻大饼的力度和频率都已经远不如毛泽东，但还是不绝如缕。大的折腾也有两次。首先是打倒四人帮后对毛"极左势力"的清洗，这就是所谓"清理三种人"运动。"三种人"包括：追随林彪、江青反革命集团造反起家的人、帮派思想严重的人、打砸抢分子。主持党内人事调整清理活动的，为反对文化大革命的一派，以邓小平、陈云、胡耀邦为主，目的是防止改革开放的方针被文革遗留分子进行翻案。1981年5月8日、6月8日，陈云分别出具《提拔中青年干部是当务之急》、《关于老干部离休、退休问题座谈会纪要》，着手进行党内人事改革与新老交替。同年7月2日，陈云在省级党委书记座谈会上，以王洪文为例，指出必须对中青年干部的提拔进行选择。1982年7月3日，陈云在中共中央政治局扩大会议上重申，并首次提出："对于提拔青年干部要注意：一方面必须成千上万地提拔，决不是提拔几个或几十个；另一方面，在提拔中青年干部时，必须对'三种人'保持警惕，决不能提拔造反派起家的人、帮派思想严重的人、打砸抢分子，对这些人一个也不能提拔，必须坚决撤下来。1982年9月6日，陈云在中共十二大上发言，强调了要警惕"三种人"。"关于提拔中青年干部问题，我要说的另一句话是：在'文化大革命'期间跟随林彪、江青一伙造反起家的人，帮派思想严重的人，打砸抢分子，这'三种人'一个也不能提拔，已经提拔的，必须坚决从领导班子中清除出去。为什么一个也不能提拔呢？因为这'三种人'如果进到领导班子中，若干年后，到了气候适宜的时候，他们就会跳出来兴风作浪，再次危害国家，危害人民。"1982年12月30日，中共中央发出《关于清理领导班子中"三种人"问题的通知》。对此三类人进行清理。1983年，陈云在中共十二届二中全会重申。1984年7月31日，中共中央再次重申，清理"三种人"要抓住重点，关键是防止"三种人"进入各级领导班子、要害部门和第三梯队，已进入的要坚决清除出去。已经查清核实的"三种人"要清理出去，更要特别注意清理那些在"文化大革命"中表现积极、干了坏事、造成严重后果，现在比较年轻，隐藏下来，对党危害大的人，以及在幕后操纵的人。还有一次就是"八九"风波，这次折腾除了在上层对原来赵紫阳的势力进行清洗而外，就是大范围地整肃了曾经活跃一时的知识分子，结果出现了中国知识分子的普遍流亡现象中，包括了当时三代中国知识分子的主要精英。以刘宾雁为代表的出生于上世纪二三十年代的知识分子，以郑义为代表的出生于四五十年代，在当时最为活跃的知识分子，还有一批出生六七十年代的学生精英。不是说这些精英个人的才质是无可替代的，而是说他们的精神气质中蕴含着社会进步中最宝贵的品质，如今中国社会中最缺乏的就是这种东西，这也就是知识精英普遍流亡后造成的明显影响。逮至第三代领导人走上政坛，翻大饼式的运动便告式微，再没有出现大规模全社会的整肃运动，顶多是将诸如陈希同、陈良宇和薄熙来这种政治野心家和贪腐分子进行小范围的清算，这应该是一种进步现象。 按现代国家文官制度要求，政府公务员应当相对稳定，具体说来就是：政府最高领导层可以以选举方式经常更替，但作为政府公务员却只对法律或法定职权负责。各国法律明确规定了文官的法定地位、权力、责任、义务，文官职务常任，无过失不受免职处分。也就是说，公务员应当做到的也只是忠于国家，为国家的总体利益服务。因此，各国文官制度几乎都规定要"政治中立"，不受政党进退的影响。要之，文官制度体现了"机会均等"、"自由竞争"和"在法律面前人人平等"的原则，对维护社会的整体利益起到了较大的作用。显然，"翻大饼"式的政治运动跟这种现代文官制度是背道而驰的，只有彻底抛弃这种政治挂帅意识形态主宰的集权国家运作方式，中国才有希望真正进入现代国家。 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 01 Jan 2013 05:26 PM PST 站在诺贝尔文学奖演讲台上的莫言，不知道他是否有恐惧，他恐惧的又是什么。 "对一位作家来说，真正的危险，与其说是来自实在的迫害，不如说他可能被硕大畸形的，或似乎趋于好转——却总是短暂的——国家面貌所催眠。"1987年，前苏联作家约瑟夫•布罗茨基(Joseph Brodsky)在诺贝尔文学奖获奖演讲时这样说。 小说《酒国》中，作者莫言冷冷打量小说中的角色"作家莫言"，没有人比他更厌恶自己。 布罗茨基出生于列宁格勒，早在青少年时期，他就给自己制定这样一个规则：不要降低自己的身份与国家体制发生冲突。这是几乎所有少时就开始写作者的自觉：艺术，永远凌驾于意识形态之上，而写作，是一件再个人化不过的事情。 哪怕背过身转过头低下眉，不愿和政治对视，苏联政府也不允许这样的姿态存在。布罗茨基24岁那年，以"社会寄生虫"罪被判去俄罗斯北部最寒冷的地方进行劳动 改造，天寒地冻，史前那些关于结冰和灭绝的记忆仿佛会出现在他身上，几年之后，布罗茨基被塞进一架飞机，被迫流放，最后辗转到了纽约。他说：我们到这里不 是为了生活，而是为了过完余生。 在所有获得诺贝尔奖的作家里，布罗茨基绝不是曾受过迫害最深的——同样来自前苏联的作家鲍里斯•帕斯捷尔纳克(Boris Pasternak)即使给赫鲁晓夫接连写了几封软弱而谄媚的信，最终仍然只能被迫拒绝领奖。 然而，在布罗茨基看来，真正被迫害的痛苦并不可怕。可以通过顺从，把苦役和惩罚变得荒谬，这绝不是简单的精神胜利法。如《圣经》所说："要是有人往你右脸猛 击一拳，就请把另一边也凑上去；要是有人想根据法律控告你，拿走你的外衣，你就把大氅也给他；要是有人想强迫你走一里路，就跟他走两里。" 对一个作家，一个画家，一个剧作家来说，艺术提供了天然的武器，它可以战胜囚禁、流放、羞辱等等。 作家真正该恐惧的，是被国家的巨大力量所魇住，被它的荣誉和拥抱收买，被它逐渐走向开明包容的幻想所欺骗。因为那将让他失去自我。 莫言是不是也感受到了这样的恐惧？ 莫言是这个时代最有才华的演讲者之一，他的词句有让人信服和感动的奇异力量。去年他在斯坦福大学的演讲主题是："孤独和饥饿是我创作的源泉。"哪怕他当时已白胖如弥勒，他讲的故事仍让人如痴如醉。 今年，他的诺贝尔奖获奖演讲词称自己是个"讲故事的人"，哪怕所有人都知道，他承担的国家形象、得到的毁誉、在政治时代中的承上和启下，都远远超越一个说书人。 有两个莫言：小说里的莫言，讲台上的莫言。 前者在嘲笑后者。 在我眼里，莫言最优秀的作品是他写于1989年的《酒国》。虽然这是他语言上最粗糙的小说，各种文体杂糅的实验也并不成功，但是他野心勃勃、胆大包天，对腐化滥情时代的预言精准得如同神谕。 小说写检察院调查员丁钩儿去酒国市调查吃婴儿的案子，酒国市是乌托邦，是索多玛城，是忽必烈汗修起的富丽的逍遥宫，官员的食量和欲望一样大，所有到这里来的人都无法拒绝权力和财富的诱惑。 小说中，作家"莫言"也被诱惑，造访酒国。他写道："体态臃肿、头发稀疏、双眼细小、嘴巴倾斜的中年作家莫言躺在火车卧铺上。我知道我与这个莫言有着很多同 一性，也有着很多矛盾。我像一只寄居蟹，而莫言是我寄居的外壳。莫言是我顶着遮挡风雨的一具斗笠，是我披着抵御寒风的一张狗皮，是我戴着欺骗良家妇女的一 副假面。有时我的确感到这莫言是我的一个大累赘，但我却很难抛弃它，就像寄居蟹难以抛弃甲壳一样……这个莫言实在让我感到厌恶。" 作者莫言冷冷地打量着作家莫言，没有人比他更厌恶自己。不应该怀疑的是莫言的自省，他的虚伪、懦弱、经不起任何诱惑，没有人比他看得更清楚。 他在小说中不仅预测了国家的败坏，他甚至预测了自己的败坏。 作家有两个自我：实际生活着的，小说里的。两者的关系颇像鲁滨逊和星期五——一个是另一个的仆人；也像少年派和他的老虎——一个是另一个人的敌人和朋友。小说中的作家透过纸背审视创作他的人，直到他冷汗涔涔，只能坦诚相对。 "写作，充其量不过是一场孤独的人生。"海明威这样说。无论是组织化的协会、日益增加的公众声望、接踵而来的赞美与崇拜，都会使作家褪掉孤独，成为平庸的人。海明威选择自杀，这并不是出于绝望，而是杀死已死的自己。 婚姻是爱情的坟墓，而荣誉和诱惑，则是写作者的坟墓。 对于莫言的指责，大部分都集中在他对政治的冷漠，选择性忽视的冷漠。莫言的辩护者则呐喊：让文学的归文学，政治的归政治！ 不可否认的是，两者都有道理。对作家来说，拿起笔，对着白纸，写下第一个字的那一刻起，他面对的只是创作的净土。那时候，没有读者要求他负起社会责任，没有 意识形态要求他背书，没有历史要求他做见证人。而当他的创作开始成功，一夜之间，社会忽然要求他对道德、主义、宗教、政治负责。 那么，作家和政治到底该保持怎样的距离？ 有两类作家，一类是"加缪式"的。法国作家阿尔贝•加缪(Albert Camus)曾说："当我只是一个作家 ，我将不再写作。"在他眼里，写作的过程就是政治抗争的过程。 另一类作家，就是"博尔赫斯式"的。这位阿根廷作家一生避免与任何现世的斗争和意识形态挂钩，对于贝隆政府，他只是低下眼帘，盖住日益失明的眼睛说："贝隆主义不能说是对还是错，关键是他已无法改变。" 加缪为了承受历史的人民写作，这并没有减少他文本的纯净；博尔赫斯恪守一个写作者的本分，不额外承担任何社会义务，而丝毫没有降低他在文学史上的价值。 作家有权力保持自己的遗世独立，同时，他也必须和所生活的时代有某种同频的互动。这种互动，不是来自于意识形态的召唤，不是对苦难者的代言，不是推翻现有政 权的野心，而是听自己良知觉醒的声音，诚实地把它记录下来。在北欧，这种声音也许诉说的是叶落花开霜起雪落的美；在苏联，这种声音诉说的也许是共产主义的 冷酷；在非洲，这声音诉说的也许是种族战争带来的血腥。 记录本身，即已是反抗。 作家，可以为一片树叶哀恸，为一抔黄土作传，可以为一个无名的囚徒请命，可以为一场世界大战殉身。这其中，并无优劣高下之分。 作家没有改造社会的义务——他们绝大多数时候也没有那种能力。但是作家有以诚实反抗社会的义务，有以正直对时代保持悲观的距离的责任。 对于作家而言，比起改朝换代的革命，他更应该关心的是那些革命改变不了的，永恒的人类苦难。
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