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| Posted: 03 Jan 2013 01:20 PM PST 本文作者：冷月如霜 流言： 【七年之痒是怎么回事？】爱到七年走到终结。人体的细胞会新陈代谢，每三个月会替换一次，随着旧细胞的死去，新细胞华丽诞生。由于不同细胞代谢的时间和间隔的不同，将一身细胞全部换掉。需要七年，也就是说，在生理上，我们每七年就是另外一个人。你就是你，但你也不是你了。 真相： 1955年，由玛丽莲•梦露主演的一部电影在美国热映。电影中，男主角总是利用一切情形幻想着与梦露发生外遇。这部在当时广受好评的浪漫喜剧对后世产生了深远的影响：影片中梦露被风吹起的白色长裙成了为人熟知的标志，而这部电影的名字《The Seven Year Itch》以及其中文翻译七年之痒更是直接成了婚姻不稳定的代名词[1]。 为什么是七年？最近流传的一则微博给出了一种解释——"人体的细胞会新陈代谢，每三个月会替换一次。由于不同细胞代谢的时间和间隔的不同，将一身细胞全部换掉，需要七年。也就是说，在生理上，我们每七年就是另外一个人。"什么？7年之后我就不是我了？这颇有披着科学外衣讲胡话的嫌疑。不过，关于细胞的年龄确实有正经的研究。
【电影《七年之痒》海报[1]。】 细胞的年龄有多大？细胞不会开口说话，我们怎么才能得知一个细胞的年龄呢？来自瑞典卡罗林斯卡研究中心（Karolinska Institute）的约拿斯•弗里斯恩教授（Jonas Frisén）从考古学中得到了灵感——碳14浓度可以作为细胞年龄的标记[2]。 碳14是碳的一种放射性同位素，来自宇宙射线对大气层的冲击，半衰期5730年，在大气中的含量是比较稳定的。但从上世纪50年代中期到60年代早期，人类在地面上进行了许多次核试验，产生的额外放射线使得大气中碳14浓度显著升高。而在1963年的一纸禁令后，地面上再无这种能够产生大量碳14的来源了，因此随着扩散和与大洋水体的交换，大气中的碳14含量呈快速的指数下降。而对于单个细胞来说，从诞生之日起，DNA就几乎不再发生物质交换，其中所含的碳14也就处于一个相对稳定的水平（碳14的自然衰变在几十年的尺度上微乎其微），等于当时的大气碳14浓度。因此先测定生物体细胞DNA的碳14含量，再与大气的碳14浓度变化曲线相对应，就能够推测该细胞诞生的时间。
【C14在生物圈内的含量情况。A图表示自然界中C14的含量稳定了几千年，而在1955-1963年中由于大量的核试验而含量激增。B图表示的是松树在过去的几十年间产生的年轮（其中的纤维素有碳14的沉积）。C图表示整个北半球在过去几十年间碳14的变化。可以看出，B图中年轮里的碳14含量可以和C图中的实际变化相对应，佐证了这个实验方案的可靠性[2]。】 有了碳14标记这件工具，弗里斯恩教授开始着手分析人体内一些细胞的年龄。由于样本有限，他的团队只能暂时专注于部分区域的人体细胞。通过分析，他们发现成年人的肠道细胞平均年龄约为10.7 ± 3.6岁。不过先前的一些研究表明由于身处环境的恶劣，肠道表皮细胞只有5天的寿命。当弗里斯恩教授去除这些生命短暂的表皮细胞后，肠道细胞的平均年龄约为15.9岁。此外，他们还发现人体的骨骼肌平均年龄约为15.1岁 。 作为神经生物学家德弗里斯恩教授，开展这项研究的主要目的还是在于研究大脑皮层的神经元细胞是否会再生的问题。这项研究显示，枕叶皮质的神经元细胞年龄与人的年龄相同，但因为神经胶质细胞还有更新，所以测得的平均年龄比人的年龄低几岁。枕叶皮质被认为是哺乳动物大脑皮层中最容易出现细胞再生的区域，因此研究者认为这项研究提示我们大脑皮层的几乎所有神经元细胞应该在出生后不久就已经存在了，除了在损伤情况下或是个别区域，之后不再有新细胞诞生。 特修斯之船人体的细胞种类远不止弗里斯恩教授研究的这几种，拥有较高替换率的细胞也不在少数。除了上文中提到的肠道表皮细胞外，红细胞也平均只有120天可活。寿命稍长一点的肝脏细胞约有300-500天的寿命，而看似终身不变的人体骨架约每10年也会重新更换一次。如果把这些不同种类的细胞综合起来看，整个人体内细胞的平均年龄大约为7-10岁[3]。就这一点，原微博中7年的说法倒不算太离谱，但对此的解读，就大错特错了。 相信不会有人因为伴侣肠道细胞或骨骼肌细胞的新陈代谢而"痒"吧，而在现有的知识范围内，除了少数能够更新的嗅球或海马体神经元，其他神经元细胞则几乎要陪伴人的一生，其中就包括了那些作为人类情感基础的神经元细胞。即便男女之间真的出现了"七年之痒"，而不得不用仅限于细胞生物学的知识去解读，那也应将其归咎于这些神经元对人类行为的影响发生了改变，而非斥之于莫须有的神经细胞新陈代谢。此外，男女之间感情出现问题又不单是细胞层面的问题，人所接受的教育、身处的环境、曾经的经历都会产生一定的影响。想要弄明白"七年之痒"的原因，或许不但需要神经科学的继续探索，更需要心事鉴定组去找找原因吧。 退一步说，即便人体全身的细胞真有一个替换的年限，在生理上我们就真得变成一个新的人了吗？这里面其实暗含了"特修斯之船" 问题。特修斯描述的是一艘船在海上长途跋涉，难免有所损坏，于是船上的能工巧匠定期更换船的一部分以维持船的正常航行。几年后，整艘船的各个零件都被更换了一遍，那么这艘船还是原来出发时的那艘船吗？如果是，那么如果将废弃的零件收集起来重新拼成一艘船，这两艘船和原来出发时的船是什么关系呢？如果不是，那么这艘船又是在什么时候变得和原来不一样的呢？这几个古老的问题，就交由各位读者朋友们自己思考吧。 结论：谣言粉碎。 用"7年时间一身的细胞全部换掉"来解释"七年之痒"的说法过于牵强附会。人体的细胞确实有新旧更替，一些短命的肠道上皮细胞平均年龄只有可怜的5天，而小脑的灰质细胞则几乎可以陪伴人的一生。虽然将不同的细胞综合在一起计算，平均的细胞年龄大约是7-10年，不过恐怕没有人会因为肠道细胞或者肝脏细胞的新陈代谢而认为自己变成了另一个人吧。至于所谓的七年之痒，更是和细胞的寿命没有关系。 最后，特别要感谢 Ent 对本文的帮助。 参考资料：[1] Wiki: The Seven Year Itch [2] Retrospective Birth Dating of Cells in Humans. Kirsty L. Spalding, Ratan D. Bhardwaj, Bruce A. Buchholz, Henrik Druid,and Jonas Frisén, Cell, Vol. 122, 133–143, July 15, 2005 [3] NY Times: Your body is younger than you think 本文原发于果壳网(guokr.com)"谣言粉碎机主题站"《"七年止痒"是因为七年之后，你就不是你了？》 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 12:50 PM PST 《南方周末》编辑部2013元旦献词被爆料遭广东省宣传部门撤换修改后，微博出现以该编辑部落款署名的措辞强硬声明，要求彻底调查此次事件。《南方周末》原本计划刊登署名元旦献词《中国梦，宪政梦》，据报却被广东省委宣传部长庹震枪毙并代写，标题被改为《梦想是我们对应然之事的承诺》
胡紫微:我们为什么守护南方周末,就"像一束光簇拥另一束光"； 我们为什么守护南周,因为"一句真话能比整个世界的分量还重"； 我们为什么守护南周,因为它"站在民意的泥土上"； 我们为什么守护南周,因为它"让无力者有力,让悲观者前行"。 守护南周，因为"我们从来没有放弃,因为我们爱得深沉"。
【庹（tuo 3声）震，男，汉族，1959年9月生，河南方城人，1982年6月入党，武汉大学经济系政治经济学专业毕业，高级记者。1984年获"全国优秀新闻工作者"称号，1993年当选"中国十大杰出青年"。2011年任新华通讯社党组成员、副社长。现任广东省委常委、宣传部部长】。 http://zh.wikipedia.org/wiki/庹震  连@朝日新闻中文网 的图，被新浪微博和谐，但被 @爱礼丝船长 保存下来:   发现一个好玩的事,南方周末新年致词的原作者戴志勇，用的头像居然是我在长城上跳跃的图片，太荣幸了啊，欢迎大家用这张图片在任何场合，跨越长城，打破束缚，追求自由！
相关链接： BBC中文网：网传南方周末采编人员抗议"毙稿"声明 环球时报：有必要冷静思考《南方周末》事件 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 12:47 PM PST 内布拉斯加州地处美国中西部，北接南达科他州，南接堪萨斯州，首府是林肯市（Lincoln）。林肯市是内布拉斯加州第二大城市，仅次于奥马哈市，也是兰开斯特县的县治所在。 林肯市位于内布拉斯加州东南部，1856年建立，当时只是一个很小的聚居点，被称为兰开斯特，以出产盐为主，是当地居民的主要产业，直到1867年成为州府前，居民只有数十人。  市中心夜景（照片：Stack） 内布拉斯加州的首府原本在奥马哈，奥马哈地处州的东部，与艾奥瓦州接邻，但州内居民大部分住在南部以及西南部，所以觉得奥马哈太过偏远，有必要选择一个更靠近南部的新首府。挑选新首府需要州议会通过，其间过程曲折有趣，反对与赞成州府搬迁的议员斗智斗勇，留下许多传说与故事。其中之一是说当时奥马哈居民为了保住本市的首府地位，特别鼓动议员将新挑选的首府兰开斯特改名为林肯，表面上是为了纪念被暗杀的林肯总统，实质是为了阻挠林肯市成为新首府，因为当时住在南部的居民，大多同情南部联盟国，他们也许不会同意挑选一个以林肯为名的城市作为新首府。可惜奥马哈人未能如愿，州议会最终还是挑选林肯市作为新的州府所在地。 奥马哈虽然失去了州府的地位，但一直保留了州内最大城市的头衔，名气也比林肯市大不少，原因之一是奥马哈聚居了许多亿万富豪，最有名的是有"股神"之称的巴菲特（财经媒体尊称他为"奥马哈的先知"）。巴菲特发达后，仍然以奥马哈为家，一直住在数十年前购买的普通住房中。 林肯市在1867年成为首府时，还是一个名不见经传的小镇，因为州府要搬迁到这里，所以城市建设大规模展开，宽阔的街道、公园、议会大厦广场、州及县法院、市政厅、教堂、中学、小学以及将要成立的州立大学校园等，都按规划设计逐步建造。与此同时，还设计建造了近3000栋民居以及400多个商铺。1870年林肯市首次通火车，此后逐渐成为地区火车枢纽之一。  州议会大楼（照片：Mawhamba） 交通的通畅，为人口、货物往来提供了极大的方便，1870年时林肯市有2500多居民，1875年时增加到7000多，1880年时达到13000多，10年间居民数量翻了5倍多。到了1890年，居民人数达到55000，城市蓬勃发展，吸引了大量的年轻人。 根据美国人口普查局2010年的统计，林肯市共有人口258379人，其中白人占86%、拉美裔占6.3%、黑人、亚裔分别占3.8%，是一个典型的白人占主要人口的西部城市。市内各种酒吧、餐馆、剧场、公园林立，文化气氛浓厚。2012年《美国新闻及世界报道》杂志将林肯市列为最适宜退休者居住的10座城市之一；2008年美国卫生及公众服务部下属的疾病控制与预防中心（Centers for Disease Control and Prevention，简称CDC）将林肯市列为全美最健康城市。根据疾病控制与预防中心的调查，林肯市居民中92.8%的人认为自己健康状况很好，只有7.2%的居民认为自己的健康状况不好。 林肯市的经济主要以政府、商业服务、教育、医疗为支柱，州政府、县政府、公立学校以及医院是本地区最大的雇主。林肯市的失业率在2010年只有3.5%，大大低于全国近10%的水平，是全国失业率最低的州首府城市之一。 位于林肯市内的内布拉斯加大学是一所公立大学，该大学的美式足球队Nebraska Cornhuskers不但是林肯市居民的最爱，也是内布拉斯加州居民的骄傲。Nebraska Cornhuskers的主场纪念体育场（Memorial Stadium）可以容纳86000多名观众，每当比赛季节，纪念体育场人声鼎沸，涌入大量观众，被形容为内布拉斯加第三大城市。整个林肯市到处是代表Nebraska Cornhuskers球队的红色，人们谈话的主题也离不开比赛，兴奋情绪一直可以持续几周，成为城市的重大节日。  内布拉斯加大学美式足球队比赛主场（照片：Bobak Ha'Eri） 位于林肯市西北部的国民警卫队空军基地（Lincoln Air National Guard Base）在第二次世界大战、韩战、越战时曾发挥过重大作用。是美军重要的飞行员训练基地之一。 2009年市区居民的家庭收入中间值为44702美元，略低于州的47357美元水平；市区房价中间值为139000美元，高于州的123300美元水平。收入低房价高，说明林肯市的房价相对整个州来说较高，但从收入与房价之比来看的话，林肯市为一比三点一，也就是说，居民三年的税前收入可以购买一栋或一套房子，这个比例低于全国水平，说明从全国范围来看的话，林肯市的房价还是比较便宜的。  内布拉斯加大学生活动中心（照片：ensign_beedrill）
 林肯儿童动物园（照片：Babymestizo）
 从林肯空军基地起飞的KC-135R空中加油机在给F-15C战斗机加油（照片：Mike Moore）
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| Posted: 03 Jan 2013 12:50 PM PST 《南方周末》编辑部2013元旦献词被爆料遭广东省宣传部门撤换修改后，微博出现以该编辑部落款署名的措辞强硬声明，要求彻底调查此次事件。《南方周末》原本计划刊登署名元旦献词《中国梦，宪政梦》，据报却被广东省委宣传部长庹震枪毙并代写，标题被改为《梦想是我们对应然之事的承诺》
胡紫微:我们为什么守护南方周末,就"像一束光簇拥另一束光"； 我们为什么守护南周,因为"一句真话能比整个世界的分量还重"； 我们为什么守护南周,因为它"站在民意的泥土上"； 我们为什么守护南周,因为它"让无力者有力,让悲观者前行"。 守护南周，因为"我们从来没有放弃,因为我们爱得深沉"。
【庹（tuo 3声）震，男，汉族，1959年9月生，河南方城人，1982年6月入党，武汉大学经济系政治经济学专业毕业，高级记者。1984年获"全国优秀新闻工作者"称号，1993年当选"中国十大杰出青年"。2011年任新华通讯社党组成员、副社长。现任广东省委常委、宣传部部长】。 http://zh.wikipedia.org/wiki/庹震 连@朝日新闻中文网 的图，被新浪微博和谐，但被 @爱礼丝船长 保存下来: 发现一个好玩的事,南方周末新年致词的原作者戴志勇，用的头像居然是我在长城上跳跃的图片，太荣幸了啊，欢迎大家用这张图片在任何场合，跨越长城，打破束缚，追求自由！
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| Posted: 03 Jan 2013 12:07 PM PST 2013年已经开始，当我们回顾过去一年的时候，不要忘记人类探索未知领域所取得的成就，尤其是那些不依靠政府支持的民间团体和个人所做出的贡献。从今天起，本专栏将陆续介绍著名的非营利组织X-大奖基金会（X PRIZE Foundation）正在进行中的项目在2012年的进展情况。 谷歌登月X大奖赛（Google Lunar X PRIZE） 今天在航天领域，民间和商业开发已经打破了政府垄断，标志性的事件是2004年太空船一号完成亚轨道飞行，摘取了安萨里X大奖，以及去年5月SpaceX公司的天龙太空船为国际空间站运送补给物资。但是自从1972年美国的阿波罗计划终止以来，人类还没有再次发射探测器登陆月球，因此X-大奖基金会在2007年设立谷歌登月X大奖，鼓励民间团体和商业机构发射月球探测器，奖金总额为3千万美元。  谷歌登月X大奖赛参赛团队的登月器示意图，最左边一列为美国参赛的登月器（Google Lunar X PRIZE）/ 右侧为本文作者拍摄的月面照片 大奖赛规定，第一个成功发射登月器登陆月球并在月面行进超过500米，按照规定发回高清晰度图片和视频的团体将获得一等奖2000万美元，第二名得奖500万美元。此外还有400万美元奖励给取得其他成果的团队，包括登月器在月球度过黑夜后还能继续工作，在月面行进超过5千米，取得月球有水存在的证据，以及降落在此前的探月着陆点、在月球上进行"考古"等。最后100万美元将奖励给在促进太空探索多样性方面做得最好的团队，特别是努力培养青少年对科学、技术、工程和数学（STEM）等学科发生兴趣的参赛队伍。 与安萨里X大奖和太空船一号那次不同的是，这次登月X大奖从一开始参赛情况就十分踊跃。尽管有十来个团队有的在中途退出，有的并入其他参赛团队，但目前仍然有24支团队在竞争这项大奖，可谓盛况空前。因此人们拿它和互联网的阶段发展类比，称之为"月球2.0"。 谷歌登月X大奖最初规定的完成期限是2012年，现在延期到2015年年底。大奖赛规定参赛的经费来源90%以上必须是民间资金，但是不排除参赛团队以合理的价格向政府提供服务，搭载科研项目。中国计划在今年下半年发射携带登月漫游车的嫦娥三号，有可能在X大奖参赛团队之前成功登月，开启月球2.0时代。为了激励各参赛团队加快步伐，谷歌登月X大奖决定，一旦有政府的项目登月成功在先，大奖赛的首奖奖金就将降低为1500万美元。 继2011年与乐高积木（LEGO）合作，成功举办"月球机器人2.0"（MoonBots 2.0）竞赛之后，去年的"月球机器人2012"竞赛吸引了22个国家、147支队伍参加，世界各地的中学生发挥聪明才智，制作模拟的月球机器人，在沙盘上完成谷歌登月X大奖赛规定的任务。最后，来自匈牙利肖普朗（Sopron）的一队16到17岁的中学生赢得了比赛。他们作为贵宾，在位于夏威夷大岛的太平洋太空探索系统国际中心展示了他们的作品。  阿波罗飞船6次登月地点遗址照片（NASA） 2012年5月，谷歌登月X大奖赛与美国航空航天局（NASA）就保护月球上人类探索的历史遗址，以及今后的探月现场保护达成一致意见。NASA在2011年制定了一项月球遗址保护指南，尽管它在美国或国际上并不具有强制约束力，但是X大奖赛在评估参赛队伍登月成绩的时候，将引入该指南作为依据之一。
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| Posted: 03 Jan 2013 10:05 AM PST
这位自焚的退休干部是玉树州民族歌舞团副团长邢萍的母亲。自焚原因是抗议玉树震后重建时，房屋被官员强拆之黑幕。而邢萍也因反对拆迁被撤职。 邢萍近日在中国党风廉政建设网和猫扑网，实名举报玉树重建问题，撰写题为"玉树灾区重建光环下阴影"和"权势滔天家破人亡，玉树灾后重建怎能大发国难财"的网文，披露母亲自焚抗争和全家人所遭遇的不公，引发数百万网民关注。虽然原帖已被删，但都被网民及时转载，所以我现在还能看到。 巧合的是，12月31日也即新年元旦前夕，有"中国影帝"之称的温家宝总理，去玉树考察地震灾后恢复重建情况。据官媒报道，温家宝赞叹："今天我再一次到玉树，简直不敢相信自己的眼睛，一个欣欣向荣的新玉树拔地而起。"而且温家宝还穿上了藏装，虽然这锦缎藏装上有龙的图案，不似藏装更似龙袍，温家宝的藏装秀显然是在打亲民牌。 所以我在脸书上对此的评论是：
从2009年2月27日至2012年12月9日，在整个藏地有97位境内藏人自焚，仅青海省藏区就有23位藏人自焚，其中黄南州最多，有16人自焚；而玉树州3人自焚——玉树县1人、称多县2人。温以"考察地震灾后恢复重建情况"为名去玉树，与藏人自焚是有关系的。"考察"只是理由，安抚藏人与蒙蔽外界才是目的。 联系到近期在青海开展的"反自焚专项行动"，依然是中共治藏政策的"老手法"继续：一手大棒，一手红萝卜，恩威并重，又唱红脸又唱白脸，依然玩弄的是中国古老文化中的"三十六计"。温家宝的"宗教是一种文化。藏区很多群众信仰佛教，政府也创造了好的条件。寺庙一定要纯洁，僧侣们要守戒规，在社会上树立起好的形象"，都是烟雾弹，也是中共在解释藏人自焚时的托词，——自己做的一切都好，不好的全是境外"达赖分裂集团"干的。如此而已。但显然，关于自焚者的数字需要改了。青海省不是23位藏人自焚，而是24位；玉树州不是3人自焚，而是4人，其中两个人是玉树人（都是女性），在玉树镇自焚的。 下面转发<玉树灾区重建光环下的阴影>和<权势滔天家破人亡，玉树灾后重建怎能大发国难财 >两篇网文。
玉树灾区重建光环下的阴影 来源：http://www.dflzjs.com.cn/nhtml/20121226/28919.html#PageIndex 发布日期：(2012-12-26) 转自：20013-01-02 2012年9月13日下午，北京，一位身着民族服装的老太太在住建部门口点燃了自己。她是谁？什么样的悲愤让她做出如此极端的举动？这背后又有什么隐情？ 她是在玉树州人民政府工作了三十多年的老干部，名叫巴桑拉毛，今年62岁，一个老八路的遗孀，这天她是跟女儿邢萍去住建部申诉青海玉树州政府强拆了他们家房子的事情，就在女儿邢萍到前面问路的时候，她点燃了自己。 邢萍是玉树州民族歌舞团的副团长，也是一名中共党员。玉树在经历了那场大地震之后，在党中央的关怀之下，灾后重建工作有序展开。没想到，玉树县的扎曲北路却引发了另外的一场"地震"。所不同的是，前一场地震，那是天灾，而后一场"地震"则属于人祸。确切的说，是典型的以权代法、违法行政之果。 邢萍家住玉树县扎曲北路。他们家的房子在地震中受损情况并不严重，属于经过修补、加固，还可以继续居住的房屋。这所房子总共有437平米。邢萍的父亲是一位老革命，离休之前也是一位老干部。 1998年为了照顾老干部及其家属，当地政府出台了一项优惠政策，邢萍的母亲通过抓阄的方式，购买了这块宅基地的使用权。可是由于父母都已经退休，难以申请银行贷款，在这种情况下，全家人就以邢萍的名义，向银行申请了盖房子的款项，房屋名义上也就归到了邢萍名下。 一家人始料未及的是，灾后他们住的这一片区域被重新规划成商住区，当地政府无视这些房子还能够继续使用的现实，下令要全部拆掉。 与邢萍家同住在玉树县扎曲北路的还有157户人家，大多是两层框架结构的新房，玉树震后经国家权威部门鉴定98%以上的房屋为加固后可以继续使用。而且当地居民也曾九次联名请求政府保留原建筑，这样既符合国家灾后重建政策，也可节省重建费用。 居民们的请求犹如泥牛入海，丝毫没能阻挡强拆的步伐，不拆者，要么被以莫须有的罪名劳教，要么给予党纪政纪处分。玉树县灾后重建总指挥、县委书记吴德军态度强硬地对邢萍说，你们一家必须搬走。但是政府给出的补偿条件却不公平的离谱。他们家原来是437平米的房子，但政府却只肯给他们家一个80平米的房子；如果还想要就得自己出钱购买。 听了政府给出的这一条件，邢萍一家当然不愿意了。这时候，县委书记吴德军就给邢萍施加压力了。他说，如果不服从大局，就要给她政纪、党纪方面的处分。 邢萍的房子，名义上是她的，其实是全家所有，这几年全家所有的收入都还了建房时的贷款，至今尚无还清。父亲生前怕身后房屋财产纠纷，曾嘱托子女们，此房处置权归母亲，所以要想拆迁，必须经得母亲同意。邢萍反复去做母亲的工作。可是她老人家，根本就不同意。为了免遭党纪政纪处分，邢萍只好向法院递交了一份"民事起诉书"，要求和自己的母亲脱离母女关系。这一行为受到全家的一致指责。母亲咽不下这口气，就离家出走了。 邢萍一家四处寻找，也没有母亲的下落。在这期间，玉树州纪委、监察局还是做出了对邢萍的处理决定，不仅撤销了她的副团长职务、而且还给予了党内严重警告处分。在这个双重打击之下，邢萍也病倒，住进了西宁的医院。 2012年8月24日，邢萍的妹妹来电话告诉她，妈妈打电话来了。她们万万没有想到，母亲已经去了北京。不管怎么说，总算又有了母亲的消息，邢萍可以稍稍宽心一些了。 9月7日上午，邢萍突然又接到了电话，说，他们家已经被围上，马上就要被强拆掉了。由于家里没人，其父灵堂还在家中。邢萍不知所措，急忙给在北京的妈妈打电话。妈妈说，如果她保不住爸爸的灵堂、保不住这个家，她就在北京自焚，并让邢萍将此话转告给有关领导。邢萍被妈妈的话吓坏了，急忙给领导打电话、发信息，因为她太了解妈妈的性格了，母亲决定的事情向来是说一不二的。邢萍一边与吴德军书记沟通，请求他出面阻止妈妈。一边急忙买了当天去北京的火车票。邢萍第二天下午，赶到了北京。她告诉母亲，要相信党和政府会给他们一个公平的说法。 在她耐心劝说下，妈妈心态有了好转。她马上给吴德军书记发去了信息，汇报母亲的情况。没想到，竟然得到了一条这样的信息："可以上访，这样就死心了"。妈妈得知了信息内容，大受刺激。她说："我保不住这个家，保不住我们的房子，我连一个老八路的灵堂都保不住，我没脸去见你们的爸爸了，你不要再劝我了，我真的死心了……" 9月13日下午，无奈之下，邢萍只好陪着母亲去住建部申诉有关他们家的遭遇。没想到，在她前去问路的时候，母亲竟然就在她身后自焚了。幸好，当时有许多人在场，及时对老人实施了救助，才保住了一条命下来。 而今，母亲的病情一天天好转，邢萍的心却一天比一天沉重，她担心母亲身体的创伤痊愈了，心结未解，还会采取极端行为。 这几天北京的气温零下十几度，站在冰冷的街头，眺望回家的路，路在，家没了。本想舍去亲情，听"组织"的话，没想到到头来还是受到了党纪政纪处分，现在是职务丢了，母亲也烧伤了，想想自己所遭遇的一切，邢萍万念俱灰，她说"要不是有一双未成年子女的牵挂，再也没有活下去的勇气"。 让邢萍始终想不明白的是，让群众和党员必须"服从灾后重建大局"就是一切都要拆倒重来吗？明明是还可以继续使用的建筑，为什么非要重新拆掉呢？为何某些地方官员敢于对国务院的规定置若罔闻呢？ 《国务院关于印发玉树地震灾后恢复重建总体规划的通知》规定：按照房屋受损程度鉴定结果，凡是能够维修加固、符合安全条件的住房，不推倒重建，要抓紧开展维修加固工作。 在强行拆除了这157户人家的住房之后，当地政府盖起了商住区和别墅。这些别墅当然不会惠及广大的群众，而是给少数权贵们居住的。这样的灾后重建已然变味了！不仅违背了党中央的相关政策，而且也有负于全国人民支援灾区的一片爱心。这显然是当地官员假借着灾后重建的名义，为自己谋取不正当的利益。 灾后重建，光环之下却是黑幕重重。2012年4月10日已近完工的广播电视大楼建筑突然塌方，造成4人死亡10人重伤的严重事故；原本设计抗震级别8级的已建成学校、医院，在4.1级地震时部分建筑就出现了墙体裂缝；还有多条已经建好的公路被反复挖开重建。据知情人士讲，有许多领导的亲戚朋友都参与承包了一些工程，然后再转包、三包，甚至四包给其他的建筑单位。如此一来，建筑工程的质量还能有保证吗？这也就难怪为什么重建后的建筑会屡屡发生质量问题。 显而易见，有些官员就是想借着"灾后重建"来瞎折腾，从而大发一笔国难财。 邢萍一家在大地震当中没有任何的人员伤亡，却因为灾后重建的缘故，几乎要家破人亡了呢？拿起"灾后重建"这张王牌，为所欲为，对于玉树县扎曲北路157户居民来说，人祸岂不是猛于天灾！（邢萍） 权势滔天家破人亡，玉树灾后重建怎能大发国难财 转自：http://forum.book.sina.com.cn/viewthread.php?tid=5317535 发表于2012-12-29 11:05 至1月3日，该帖被浏览 131,931 次，回复 30 次 2012年9月13日下午，北京，一位身着民族服装的老太太，在住建部门口毅然决然地自焚了，虽然很多路过的群众第一时间前去营救抢回了她的一条命，但重度烧伤的状况另她只能朝不保夕地残喘在病房…… 到底是什么样的悲愤，让她做出了如此极端的举动呢？ 自焚的老人名叫巴桑拉毛，今年62岁，是一名在玉树州人民政府工作了三十多年的老干部，更是一名老八路的遗孀，在那场举国恸哭的地震灾难中，她和全家人万幸中的万幸熬了过来，然而在灾后重建的希望时刻，她却倒在了一场阴谋中，倒在了担负数以万计受灾群众巨大责任的玉树县灾后重建总指挥——吴德军书*记的手段中，乃至家破人亡…… 事件起源于老人巴桑拉毛全家人居住的位于玉树县扎曲北路的房子，1998年，为了照顾老干部及其家属，当地政府出台了一项优惠政策，老人巴桑拉毛因为配偶是一名老八路的干部身份，通过抓阄的方式购买了七分宅基地使用权，不过由于家境限制，所以全家人以老人巴桑拉毛女儿邢萍的名义向银行申请盖房款项。 在2010年的那场地震灾难刚刚过去不久，玉树的另一场人为灾难爆发了，与老人巴桑拉毛全家一起住在玉树县扎曲北路的157户人家，虽然在地震中房屋并没有受到很大的损失情况，只要稍加修补、加固就可以继续使用，但在玉树县灾后重建总指挥——吴德军书*记的强令要求下全部拆除，无视这些房子还可以继续使用的事实。 那么，拆除后的这片区域要用来做什么呢？规划为民服务的新建设？结论是否定的，在强行拆除了这157户人家的住房之后，玉树县灾后重建总指挥——吴德军书*记在这一片区域盖起了商住区和别墅，别墅是惠及广大群众的么？还是给少数权贵们享受的？这样的灾后重建，到底是为民服务，还是以权谋私？ 而且，这157户人家的房屋大多是两层框架结构的新房，经国家权威部门鉴定98%以上在加固后是可以继续使的，当地居民也曾先后九次联名请求政府保留原建筑，这样既符合国家灾后重建政策，也可节省重建费用，但在吴德军书*记的控制下，所有群众的请求不仅石沉大海，反而迎来了强拆的指令，若执意抗拒，甚至要被冠以莫须有的罪名进行劳教，甚至给予党*政纪处分，巴桑拉毛的女儿邢萍本来是玉树州民族歌舞团的副团长，也是一名党*员，但在这件事发生后，很快在吴德军书*记的操控下，邢萍得到了非常不公平的处理决定，不仅撤销了副团长职务、还给予了严重警告处分，让邢萍在急火攻心之下一病不起，住进了西宁医院。 那么，如果巴桑拉毛同意拆迁又会得到什么呢？全家人居住的占地437平方的房子，却在吴德军书*记的授意下，只能补偿一个80平方的房子，其他部分都要自己出钱购买，这样的补偿条件还算是补偿么？这是一场赤裸裸的剥削与压榨。 房子被强拆了，女儿病倒了，作为一名老八路的丈夫，连灵堂都无法保住，就要这么魂飞魄散了，老人巴桑拉毛在走投无路之下，只能选择了最为极端的方式，以自焚来结束这场恶梦…… 根据《国*务院关于印发玉树地震灾后恢复重建总体规划的通知》中的相关规定：按照房屋受损程度鉴定结果，凡是能够维修加固、符合安全条件的住房，不推倒重建，要抓紧开展维修加固工作。然而真正的玉树又是如何呢？我们仅仅来看看在各种强拆下建立的雄伟建筑吧，在玉树县灾后重建总指挥——吴德军书*记的"英明领导"下，2012年4月10日已近完工的广播电视大楼建筑突然塌方，造成4人死亡10人重伤的严重事故；原本设计抗震级别8级的已建成学校、医院，在4.1级地震时部分建筑就出现了墙体裂缝；还有多条已经建好的公路被反复挖开重建…… 这些说明了什么，已经不言而喻了，我们是该佩服这种生财有道，还是佩服他们以权谋私的当权者的胆量呢？老人巴桑拉毛一家在大地震当中没有任何的人员伤亡，却因为灾后重建的缘故，几乎要家破人亡了，而对于玉树县扎曲北路157户居民来说，哪一户在淫*威面前不被迫屈辱地低头呢？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 08:45 AM PST  南方民主同盟音樂文藝工作坊第一回：非洲鼓完滿結束 南方民主同盟音樂文藝工作坊第一回：非洲鼓已於2012年12月8日星期六，假石硤尾賽馬會創意藝術中心 L-216室順利完成。是次工作坊由深水埗區議會關注貧窮問題及少數族裔工作小組主辦﹑社區文化發展中心承辦，並由深水埗區議會贊助。 於2013年3月9日之前，南方民主同盟音樂文藝工作坊將會分4次共20小時舉行。 歡迎登入＜南方民主同盟視像頻道＞，重溫＜南方民主同盟音樂文藝工作坊第一回：非洲鼓完滿結束＞部份片段： http://www.youtube.com/watch?v=UuyrLZPEi9U 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 07:56 AM PST
旧年永逝。在光明与黑暗之间，我们以各自的方式，见证了2012年365个日日夜夜，更一起活过了"世界末日"。生活无需太多离奇，你只要活着，便可以轻而易举地拆穿一个花枝招展的骗局。 早安，新年；早安，泪珠与欢笑。这样的早晨，每个人都期待一些祝福的话。在你向亲朋好友表达祝福时，也别忘祝福自己：做一个幸福的人，敬畏理想，相信未来。无论世界还有多少不公与不义，有多少危机与末日，无论中国还需要怎样的改变，我们仍然要选择相信未来。 相信未来，并努力走向未来。也许一路上繁花似锦，也许更多是坚忍的航程，这一切都不重要。重要的是未来与美好人生须臾不可分离。 从封闭走向开放，从旧时代走向新时代，这个国家已经经受了太多的苦难与彷徨。三十余年的变革，中国社会已经心明眼亮，没有谁能继续操弄民意，没有谁再愿意为欺世盗名者买单。选择相信未来，就选择了不回到过去，就选择了相信变革，相信隧道尽头是光亮，相信江河归处皆宽阔。 改革是最大的红利。宪法的生命在于实施。让权力回归原位，让权利一视同仁；让有产者有恒产，让无力者有尊严。中国不会一成不变，唯有公平正义可以联接未来。互联网不是法外之地，互联网外也不是。选择相信未来，就选择了一个长远的打算。春天来了，聪明的人不会徒劳无功地修补冰河上的裂缝，而是要造一艘驶向春天的航船。 自信心中有未来。选择相信未来，就选择了相信春去春会来，相信时间可以消灭一切，也可以成就一切。有责任心的人会给自己一个时间与历史的维度。今天我们如何看过去，未来也会如何看今天。无论你做什么，不做什么，做多做少，做好事做坏事，历史终会公正评价一切。它超越现实，不委曲求全，不势利逢迎。 这个社会，虽然有"表叔"、"房叔"、"房妹"在招摇，但是官本位与浅薄的功利主义并没有淹没一切，坚守的人们依旧相信诗歌和远方。选择相信未来，就选择了敬畏头顶的理想与心中的道德。不要用"全民腐败"等泛腐败论去污蔑那些弯下腰劳动、抬起头做人的劳动者，不要以"集体自污"毁坏这个时代的道德资源。这片土地上并不缺少只想过自己简单而正直生活的人民。他们的声音不仅要被倾听，更要被服从。 选择相信未来，就要珍爱我们的孩子，让他们远离暴力与恐惧。过去一年，倾斜的校车、夺命的垃圾箱让多少人肝肠寸断。类似悲剧足以让我们警省。我们只有给孩子一个好的现在，明天孩子才能还我们一个好的未来。 有梦想就去追。一个大学生，自己动手造了一架小飞机，竟然成功飞上了天。选择相信未来，就选择了相信现在，就选择了相信社会关于未来的创造，脚踏实地的创造。任何未来都生长于今天。做一个辛勤的人，但不要日日忙于浇水，却忘了为未来播种。无论是美好社会，还是美好人生，都始于平常一点一滴的努力。而未来之于我们的价值，就是告诉我们自己想要什么，在这个时代最需要做什么。 转型社会，自有千沟万壑需要跨越。如果时代不如你所愿，那就坚守心中的信念，在自己身上克服这个时代。孟子说，"待文王而后兴者，凡民也；若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。"不要等到美好社会来临，才决心做一个美好的人。 不在美好年代，就在去美好年代的路上。每个日子都是平等的，每个日子都在承上启下、破旧立新。2013年的第一天，以春天的名义，我们选择相信未来，同样选择相信这样一个事实：真正的自由不在于你能决定生活在怎样的国家与社会，而在于你能选择过一种你所信奉的走向美好的生活。
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| Posted: 03 Jan 2013 07:48 AM PST
2012：心脏的骨头 文/唯色 在西藏的历史上，尤其在西藏的当代史上，可能从来没有哪一年，正如2012年，是遍及城镇与乡村的藏人以身浴火、焚身明志的一年。这一年，正如外媒所描述的——"西藏在燃烧"，从1月至12月，有85位藏人前赴后继地自焚，其中包括84位境内藏人，1位从境内流亡印度的藏人。 事实上，这一年的每个月都有焚身的火焰燃起。尤以11月最多，28位男女老少，不只僧尼，多为牧民。其次是3月，11人中6人是僧人，还有中学生及孩子的父母。为何在这两个月达到高峰？是因为正值 "敏感月"， 属于当下中国流行的说法。 确切地说，3月是西藏历史上的"敏感月"，如3月5日是1989年拉萨抗议被镇压纪念日，3月10日是1959年"西藏起义纪念日"，3月14日是2008年西藏抗议周年日，3月16日是2008年阿坝县抗议民众被枪杀纪念日，3月28日是2009年中国政府所定的"农奴解放纪念日"。这数十年来，每年3月都是占领者如临大敌、被占领者抗争不止的"敏感月"。 而11月则与中共十八大的召开有关。就在十八大召开的前一天、当天以及七天会议期间，在藏地每天都有藏人自焚，甚至达到9人之多的密集程度。这充分说明藏人的自焚表达的是一种政治抗议。中共的官媒喉舌却避而不谈十八大，反咬说是与流亡西藏于9月在达兰萨拉召开的"第二次特别大会"有关，以此构陷藏人连续自焚属"达赖集团策划煽动"。 并且，中共的西藏高官在十八大的记者会上，面不改色地公开撒谎说："人们说西藏正在燃烧，我说西藏没有燃烧……西藏发生过的一起自焚是典型的输入型"。这是遮蔽事实且玩弄文字游戏的狡猾说法，将"西藏"这个事实上囊括安多、卫藏与康等所有藏区的地理名词，限定于范围大大缩小的"西藏自治区"，意思是，在其他藏区发生的自焚都不算数；即便有那么多自焚发生，但跟我西藏自治区无关。可是，即便是在西藏自治区境内，事实上发生了7起自焚，其中5位藏人属昌都县、当雄县、比如县人，全是农民与牧民。 有一首争取自由的英文歌曲流传多年，却也是"西藏在燃烧"的写照。其中唱到："你可以吹灭蜡烛，但你吹不灭大火；火焰一旦燃起，风将吹它更高。" 但对于我来说，迄今97位境内藏人自焚的地方：阿坝县、马尔康县、若尔盖县、壤塘县、道孚县、甘孜县、康定县、色达县、拉萨、昌都县、当雄县、那曲县、比如县、达日县、班玛县、同仁县、尖扎县、泽库县、玉树县、称多县、天峻县、循化县、合作市、夏河县、玛曲县、碌曲县，我只有三四个地方没去过，去过的每个地方都有熟悉的朋友，即便不认识，一见就感觉亲切的父老乡亲，所以深感痛苦。而我唯一能做的，是把每一位自焚者都记录下来，铭刻不忘。 这一年，有太多的事发生，比如有多位藏人作家因撰文揭示被镇压真相而被捕、被判刑或被失踪，他们是格桑次成（夏河县人)、岗吉•志巴加（色达县人）、达娃多吉（比如县人）、次仁诺布（白玉县人）等。还有多位民间艺人因表达藏人心声而被捕、被判刑或被失踪，他们是曲贡（江达县人）、阿达（理塘县人）、吾坚丹增（囊谦县人）、洛洛（玉树县人）、普尔雄（红原县人）、确萨尔（比如县人）、苏赤•西日布（河南县人）等。更有许多在各藏地有影响力的高僧、僧人和尼师被捕、被失踪，他们是夏河县拉卜楞寺的喇嘛久美、喇嘛果洛久美，昌都县嘎玛寺的堪布洛珠绕色、堪布朗色索朗，甘孜县尼师其美以及拉萨哲蚌寺多位僧人。而这份名单，其实可以很长、很长。 西藏有句隐喻："心脏的骨头"（ སྙིང་རུས།）。以上所提及的藏人儿女，全都是雪域高原的"心脏的骨头"，劫难中的西藏因此而不亡。 2012-12-27至2013-1-1 （本文为自由亚洲电台特约评论，相关内容并由自由亚洲电台藏语专题节目广播，转载请注明。）
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| Posted: 03 Jan 2013 04:49 AM PST 序言：中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想指引下，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路......（四项基本原则）
序言：在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。中国人民对敌视和破坏我国社会主义制度的国内外的敌对势力和敌对分子，必须进行斗争。（阶级斗争）
第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。（阶级不平等、专政）
第三条 中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。（民主因"集中"而变成了纳谏）
第六条 中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。（坚持官有制）
第二十五条 国家推行计划生育（注意：不是倡导个人），使人口的增长同经济和社会发展计划相适应。
第三十三条......任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。（未排除违宪无效的法律，详见第六十七条）
第四十二条 中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。（强迫劳动有宪法依据）
第四十六条 中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。（强迫教育威胁宗教信仰自由和人身自由）
第四十九条 婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。夫妻双方有实行计划生育的义务。（可能引发强制配种生育）......
第六十七条 全国人民代表大会常务委员会行使下列职权：(一)解释宪法，监督宪法的实施......（解释宪法，监督宪法的竟然是全国人民代表大会选举产生的常务委员会，儿子怎么可能宣布老子全国人大制定的某部或某条法律违宪？所以中国大陆不存在法律违宪的问题）
第九十四条 中央军事委员会主席对全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会负责。（全世界宪政国家中有这种跟国家元首和政府首脑平起平坐的军头吗？）
第一百二十六条 人民法院依照法律规定独立行使审判权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。（这条通过人民法院组织法进一步明确为院长负责制）
第一百二十九条 中华人民共和国人民检察院是国家的法律监督机关。（刑事诉讼的控辩双方不平等的宪法依据）
 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 04:28 AM PST  香港社區發展網絡完成2012年舊衣物回收活動 2012年1月1日至12月31日，香港社區發展網絡完成2012年舊衣物回收活動，共回收了8噸舊衣物，當中包括：外套﹑衫褲鞋襪﹑內衣褲及被鋪等。 該批舊衣物來自香港社區發展網絡參與的房屋署舊衣回收活動﹑民政事務總署社區舊衣回收箱計劃﹑其他團體及個人的捐贈。香港社區發展網絡多謝各位善長人翁的捐助，願有需要的朋友得到幫助。 歡迎登入＜香港社區發展網絡視像頻道＞，收看＜香港社區發展網絡完成2012年舊衣物回收活動＞的部份內容： http://www.youtube.com/watch?v=S17lXyqneKM 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 03:13 AM PST 我想和这个世界平起平坐 熊培云 《思想国》算是我的第一本书。当时我刚回国，有不少心得需要整理。只是由于缺少经验，加上又遇到了些波折，换了东南西北几家出版社，这本书的出版并不十分理想。此外，书名的灵感来自我敬重的法国作家雨果的小说《九三年》，然而我在书中对雨果的介绍却只是蜻蜓点水。多么遗憾！事实上，在我生命中对我最有影响的两位法国作家，除了罗曼•罗兰，另一位就是维克多•雨果。 回想当年我在法国的学习与生活，有不少记忆与雨果有关。比如说在巴黎大学的时候，我经常坐在索邦院内的雨果塑像下读书、聊天，喂偶尔落在脚边的鸽子。有一天，正是在这里我读到一则与雨果有关的新闻：在刚刚结束的一项青年投票中，雨果获评法国历史上对法国最有影响力的人物。 这就是我印象中的法国，在这里最有影响力的人物不是力挽狂澜的戴高乐总统，也不是纵横捭阖的拿破仑皇帝，而是那个写下了《九三年》、《悲惨世界》和《海上劳工》的雨果，是那个因为反抗路易•波拿巴复辟帝制而流亡近二十年的雨果。 一年后，我去《世界报》总部寻访一位漫画家，同样在那里遇见雨果。《世界报》果然出手不凡。报社大楼的正面是块镶满图文的玻璃幕墙，上面除了一幅倡导世界和平的插画，剩下全是雨果的文字。其中最触动我的一句是"Sans la presse, nuit profonde"（若无新闻出版，万古如长夜）。 那是一个阳光明媚的下午，我至今未忘当年自己是如何站在奥古斯特•布朗基大街上，一次次绕过树枝，仰面默念幕墙上的雨果，久久不肯离去。上下五千年，思念漫太古。今天当我重新输入上述雨果的文字时，突然想起仓颉造字后的"天雨粟，鬼夜哭"。据说在有了文字的那一刻，人类文明开始了。"有了文字，人民生活有保障了，一切罪恶在颤憟了。"（《拥护新闻自由》，《中央日报》1945年3月30日社评） 几个月后，就在我即将离开巴黎的时候，我还曾心事重重地流连于孚日广场附近的雨果故居，恳请管理员允许并帮助我在雨果的木书桌和鹅毛笔前留影。我承认，在我有限的阅读中，雨果的作品深深打动了我，他让我看到文化的价值在于弃恶扬善，在于理性的清明，在于人心的决断。那些年，我在雨果身上清晰地看到了自己之于这个时代的抱负和梦想，即我和我的时代同路人，将以怎样的卑微的努力，使这个苦难深重的国家能够告别革命与苦难的循环，能够从服从刀剑走向信奉思想，真心拥抱一种有智慧和有尊严的生活。 （一） 中国到哪里去？谈到今天的中国，许多人喜欢拿某个国家的某个时期与其相提并论。比如说它像辛克莱尔《丛林》里的美国，像水俣病泛滥时期的日本，抑或更像政治和解之前的南非——那时候南非也有人会莫名其妙地死在监牢里，而原因可能只是他在洗澡时不小心踩着了一块肥皂。 当然，读者还可以找到一些其他的历史截面，说今天的中国像是某个时期的苏联、北非、阿富汗，甚至中东——理由也许只是前些天中国某个地方竟然也发生了自杀性袭击事件。如果遇到一个熟悉中国历史的人，他可能还会皱着眉头说现在的中国像先秦、像盛唐或者晚清。总之，只要你愿意，总能找到几个可以重叠的特征将两个天遥地远甚至完全风马牛不相及的时代联系在一起。但那些特征却又是真实的，绝非杜撰。 "这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代"。狄更斯关于大革命时期法国的评价似乎同样适于今天的"盛世中国"。 这里是朝气蓬勃的新世界，又是悖论满身的旧王国。这里愚蠢与聪明交织，黑暗与光明缠绕。这里有的人踌躇满志，有的人垂头丧气；有的人富可敌国，有的人家徒四壁；有的人直登天堂，有的人直下地狱。 2012年春天的一个下午，我在西单附近的一家中餐馆和一位法国学者聊天。他说，今天的中国像是上世纪八十年代的东欧，也像是法兰西第三共和国（1780-1940年）。我笑了笑，说如果对照法国历史，今日中国所处的时代既像法国大革命之后，又像法国大革命之前。理由如下： 前者，1789年开启的大革命并不像预想的那样成功，革命带来了某些方面的进步，同样带来了预料之外的恶果，甚至一次次回到帝制时代。革命不过是历史转型的开始，而承受了暴力之苦的许多法国人包括知识分子已经惧怕流血，从而寄希望于日积月累的社会建设。我曾说中国是"二十世纪流血，二十一世纪流汗"，想必以流汗之世纪代替流血之世纪，也是今日绝大多数中国人之所想。 至于说像法国大革命以前，并不是说社会矛盾使中国一定会再次爆发革命，而是说这两个时代的社会心理有着惊人的相似。和路易十五时代相比，路易十六的有限改革已使法国面貌一新：政治由专制走向开明，社会由封闭走向开放，国民自由可谓有增无减，然而也是在这种背景下，越来越多的人开始觉得生活难以忍受。正如托克维尔在《旧制度与大革命》里所分析的，"革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃……人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦难时，它就变得无法忍受了"。 这就好比一个生来手脚都被戴上镣铐的人，当他有朝一日被解除了手铐，自由虽然增加了，但这种局部改善可能让他感受到更深的痛苦，也让他有机会提出更多的要求：其一，当他开始行使双手的自由时，不仅发现脚上的镣铐会间接限制双手的自由，还有可能将脚上的镣铐视为其一切不幸生活的根源，并为此感 到羞耻；其二，因为恢复了对现实的疼痛感，在手铐被去除后，他理所当然地会认为脚镣同样应该去掉，道理是一样的，而且迫不及待；其三，他不再是个被绑着四肢的人，双手的自由将为他除去脚上的镣铐提供条件。 路易十六的不幸在于，虽然他已经着手改革，但他改革的决心与未来的格局却没有跟上巴黎的那些脚戴镣铐的"半自由人"冲向巴士底狱的速度。 谁也不能否定这样一个事实，从整体上说今日中国人的生活水平较之三十年前大有改观。然而，由于公权力尚未得到有效约束，社会间的侮辱与损害日积月累，再加上改革开放所带来的权利观念的变化，这个"最好的时代"正积累着某种"最坏的时代"才有的革命的情绪。 一个耐人寻味的变化是，上世纪八十年代，当李泽厚与刘再复一齐喊出"告别革命"时，他们的思考被认为是代表了那个时代的思想的高度；而在2011年底，当年轻的韩寒因为"不想再讨好任何人"而公开"拒绝革命"时，他却在一夜之间成为"叛徒"，不得不接受到来自各方尤其是"革命派"的冷嘲热讽。无论你是否支持或信任韩寒，有一点是可以肯定的，从最初对"政治不正确"的讨伐演变为一场声势浩大的"倒韩运动"，韩寒的"拒绝革命"是导火索。 （二） 法国如何终于告别革命——在十九世纪末，也就是法国大革命发生近百年之后？ 法国大革命推翻旧制度，被视为历史的进步。然而革命的马车最终失控，冲进了人群。理性的冒险变成了现实的灾难。此后若干年里，法国更是在帝制与共和之间摇摆不定。有人说，麻将的魅力是可以推倒重来，可历史却从来不给人假设的机会。 盘点法国如何告别革命，法国历史学家弗朗索瓦•傅勒首先将功劳记在了第三共和国的国父们身上，正是他们给法兰西带来了一套和英美宪政民主类似的民主模式，建立了两院议会等制度。而他的同行罗桑瓦龙则认为关键在于公民社会的成长。自从第三共和国建立以后，法国的工会、政党、选举委员会、合作社、互助社以及更为普遍的社团组织让法国社会渐渐脱胎换骨。 除此之外，知识阶层的痛定思痛同样功不可没。 大革命发生以后，远在英国思想家爱德蒙•柏克曾警告海峡对岸暴躁的法国人不知道珍视本国的价值与传统，正在让法国变成"文明的废墟"。值得庆幸的是，法国没有走上"不断革命"的不归路。十九世纪，在思想文化领域，从贡斯当到托克维尔，从圣西门到孔德，从雨果到左拉，法国的思想家、文学家为法国社会理性和心灵的重建源源不断地输送养料，使自由、平等、博爱的价值观以及人道主义、法的精神等在血腥的革命之后得以续接。正是因为政治与社会的多线并进，使在革命浪潮里风雨飘摇的法国船绝处逢生，像傅勒所说的那样，"大革命驶入了港湾"。 革命的硝烟如何从人心中散尽？在反思法国大革命方面雨果那代人究竟做了怎样的努力与决断，读者不妨随我到法国西部做一次短暂的旅行。 今天，走在布列塔尼乡下，如果你是个我这样的异乡人，一定会爱上那里的四季繁花、雨水涟涟。最动人是在和风朗日，好端端的天空竟会突然筛落一阵明晃晃的太阳雨。然而，早在两百年前，这片土地却是比巴黎还更腥风血雨，因为它是保皇派的大本营，是革命与反革命的杀戮之地。大约十年前，正是在这里我第一次读到了雨果的小说《九三年》——一份有关革命的判词，一曲人道主义的挽歌。 小说是这样开始的：法国大革命爆发后，保皇派叛军枪杀革命的蓝军，纵火焚烧城市，对蓝军驻过村子的无辜村民以死相惩，"烧光杀光，决不留情"。面对贵族的烧杀，蓝军则以暴制暴，绝不宽恕。戏剧性的一幕发生在叛军首领、布列塔尼亲王朗特纳克被蓝军围困以后。本已成功脱逃的朗特纳克为救三个落难火场的孩子被蓝军擒获，因为在半路上听到一位母亲绝望的求救，他又折回来了。受其人道主义精神的感染，蓝军司令官戈万认为应该以人道对待人道，于是放走了朗特纳克。为此，戈万付出了惨重的代价，他被押上了革命的断头台。根据革命派的法令，"任何军事领袖如果放走一名捕获的叛军都必须处以极刑"。而坚持行刑的，正是戈万的老师西穆尔丹。他们原本深爱着对方，然而，革命的教义杀死了革命的信徒，革命的老师杀死了革命的学生。 革命的真正目的是为了消灭旧制度，是为了改造不合理的关系，而不是为了消灭人。在雨果笔下，当革命的意义超出了人的意义，革命便只有死路一条——戈万脑袋落地，西穆尔丹举枪自尽。显然，雨果并不诅咒革命，也不反对共和国的建立，他反对的是你死我活背后的换汤不换药。所以他在《九三年》里安排了这样一个意味深长的细节：一个险些杀了戈万的保皇派在被捕后求死，而戈万的态度却是，"你要活着。你想以国王的名义杀死我，我以共和国的名义宽恕你。"让一切回到人的命运本身，这才是雨果理想中的法国大革命。为自由而战，而不是为革命而战，"在绝对的革命之上，还有绝对的人道主义"。 （三） 回顾中国历史上层出不穷的改朝换代，或曰"运动"，或曰"起义"，或曰"暴动"，为什么无一堪称革命？因为这些暴力群体推崇的都是你死我活的杀戮哲学，爱的都是水浒式反抗而不是穆勒式自由。 整理各式各样的革命，从最终结果来看，它们主要有以下几种情况： 第一种是"打掉了脑袋，保住了王冠"。这种情况有时会被称为"革命"，但是考虑到它并没有促成社会关系的实质性变化，只是你方唱罢我登场的改朝换代，故而并非真正的革命。即便从一开始有打掉王冠的革命性纲领，但因为结果并不触及上述实质性变化，所以至少从客观上说是革命没完成或者革命半途而废。如克伦威尔弑杀了查理一世，大权在握后偏偏又让自己当起了英国国王。"打掉了脑袋，保住了王冠"的现象在中国历史长河中屡见不鲜，它们多被视"治-乱"宿命中的一环，与真正的革命不可同日而语。 第二种是"打掉了王冠，打掉了脑袋"。这是最残酷的革命。它不仅推翻了旧制度，同时因为仇恨和急功近利等原因而将革命推向了自己的反面，最终结果是血流成河——从逻辑上说，当被经束手就擒的国王可以被当作敌人杀掉，任何反对革命的人也都可能被杀掉。其历史典型是法国大革命。谓其残酷，是因为这里的打掉了脑袋不只是打掉了国王的脑袋，而且打掉了革命者的脑袋。简而言之是"打掉了王冠，打掉了脑袋，打掉了革命者"。 革命不断吃掉了自己的孩子，先是丹东死了，接着是罗伯斯庇尔死了。到最后，最荒谬的一幕是，当革命难以为继，被打掉的王冠又被某个历史的拾荒者捡了起来，戴在了自己的头上。 第三种是"打掉了王冠，保住了脑袋"。这是最光荣的革命。它着力改造的是人与人之间的坏关系，而不是消灭人，更不是照搬成王败寇的丛林法则更换血淋淋的统治者。这方面，最成功的是发生于1688年英国的"光荣革命"（The glorious revolution），它不是通过流血而是经过各方妥协解决了革命的诉求。经此一役，不仅赶走了倒行逆施的国王，而且在转年英国议会顺利通过《权利法案》，自此英国正式确立君主立宪制的原则。当然，值得一议的是，英国当年的这场革命虽然没有流血，但是詹姆斯放弃抵抗，还是有暴力（或者压力）作为后盾：一来此前有查理一世被革命者杀戮的的前例，二来支持议会的义军（詹姆斯二世的女婿威廉的军队）已经兵临城下。 就此展开，几百年后远在东方的清帝退位或可算是一次"光荣革命"，只是随后的历史完全朝着另外一个方向在行进。袁世凯和克伦威尔一样，称帝则不寿，都没有活过六十岁，冥冥之中仿佛有天意。然而，历史的演变却没有这样简单明快。众所周知，袁世凯以后的中国，革命复革命，竟然打起了各种革命的联赛。日本人来之前在互相开炮，日本人走了之后还在互相开炮。 法国历史学家罗桑瓦龙写在《结束革命》里的追问让人警省——为什么每当这个国家"自以为驶入宁静港湾的时候，深渊和沮丧却总是接踵而至？" 什么是真正的革命？什么又是暴力的深渊？早在1929年，胡适先生在《新月》杂志上发表《我们走那条路》，感慨中国社会充斥了太多暴力与混乱，指出中国最要紧医治的是贫穷、疾病、愚昧、贪污和扰乱这"五个大仇敌"，由此希望能建立"一个治安的，普遍繁荣的，文明的，现代的统一的国家"。"太平天国之乱毁坏了南方的精华区域，六七十年不能恢复。近二十年中，纷乱不绝，整个的西北是差不多完全毁了，东南西南的各省也都成了残破之区，土匪世界。" "武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命……于是人人自居于革命，而革命永远是'尚未成功'，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是革命便完全失掉用人功促进改革的原意了。" 为什么"光荣革命"没有流血牺牲却达到了革命的目的，而法国革命暴力不断却在原地转圈，这是盘桓在包括基佐在内的法国思想家们心头的梦魇。革命的真正目的在于增进国民的福祉、整体性的自由，在于从此告别革命而非不断革命，否则革命从一开始便已经误入歧途。 必须承认，在经过漫长的流血的革命的世纪之后，中国告别革命的任务远没有完成，这是这代人最需要面对的现实。如前文中谈到的，法国最终告别革命，经历了漫长的一个世纪，是一个多线并行的进程。今天的中国，若要真正告别革命，需要在政治与社会等各方面进行长远的建设。而这一切，显然不是通过暴力维稳所能够做到。对于中国现在积累的许多问题而言，暴力维稳只是延长导火索，甚至只是加挂火药桶，而不是真正解决问题。在此意义上，今日中国政治体制改革（改造坏的关系）有了另一层含义，即政治改革既是为了拒绝暴力革命，同时也是为了以和平的手段完成尚未完成的革命，而完成这场革命的目的则是为了使这个国家彻底告别革命。 （四） 帕斯卡说，人是会思考的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。索尔仁尼琴说，对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。因为看到"多数人暴政"的危害，穆勒坚定地认为全世界让一个人沉默并不比一个人让全世界沉默更具有正当性。 独立思想无论是对于人生，还是社会都有着非同寻常的意义。我时常沉浸在思维的乐趣之中，不仅在于乐趣本身，还在于思想之中另有国土。只要你是一个精神独立的人，愿意保卫你头脑的主权，不做他人之附庸，你便有了自己精神上的祖国。 不要让自己内心的火烧出来，同时又不让它熄灭。这些年，尤其在各地的讲座中，我见到了许多热爱思想的人们，大家本着一颗自由交流的心，坐到了一起。而在所有的讲座中，最让我感动的是有一次在贵阳，我是在到了之后才知道，邀请我去的是一群爱读书的老年人。因为《重新发现社会》的缘故，他们拐弯抹角找到了我。多么让人感恩的相遇！还记得那天，阳光正好，我们在花溪公园，贤良桥畔，谈国家与社会，谈读书与阅世，在座者多是白发苍苍。这都是些读书人的种子，在他们身上，我闻到了久违的八十年代的气息。那是一个理性与心灵的花朵并蒂绽放的美好年代，也是一个正在走向思想共和国而又戛然而止的悲情年代。 时至今日，在一个既没有真正完成又没有真正告别革命，在一个暴力还在指挥头脑的年代里，这样美好的记忆在我的生命里毕竟稀缺。好在我们总能够坚持做一些事情。 2011年，《南方周末》报道了我在湖北蕲春参加立人大学的暑期讲学的事。由于学校突然停电，当晚学生们只能点着蜡烛听我讲课。仿佛夜航船，多么浪漫的夜晚啊！然而背后的故事却没有那么浪漫。否则，转天上午在并不需要电的情况下，我们何苦将课堂转移到河滩上？ 这是一个势利的时代，没有理想，也没有信仰，从威权到社会，"统治者思维"却无处不在。"认真你就输了！"这是犬儒世界的墓志铭。而我偏偏是个认真的人。苏格拉底说，不经思考的人生是不值得过的。同样，不曾抵抗的人生也是不值得过的。而且我相信，没有哪一个人真能阻止另一个人独立思考。就像弥尔顿说的那样，在一个日渐开放的社会里，限制一个人的思想自由，其荒唐无异于关上园门抓园子里的乌鸦。你以为地面归你管，可是乌鸦另有维度，它还有翅膀属于天空。你一靠近，它便飞远了。 相较于某些官员的一面软弱一面颐指气使，社会成员间自带干粮的互害与自毁更让人失望。有些时候，你只是秉持自己的良心与理性在表达一种观点，然而你得到的可能是一份份"死刑判决"。而这也是我这些年的真实阅历。当我谈自由的时候，有网站以"西奴"的罪名将我推上绞刑架。当我谈改良时，又被激进的"革命派"推上断头台。当我谈个体的具体命运，希望社会能够公正地对待一个死刑犯的时候，又有数以千计的留言前来向我索命。虽然你可以宽心地说那只是些"胡言乱语"，但许多人因为种种"暴力话语"而对未来失去安全感也是千真万确的。 告别革命，同样在日常的话语与行动中。知识分子必须学会谦卑，他应该是理性的奴仆，而不是真理的化身。他反对别人做君王的时候，也必须打掉自己心里的王冠。他必须告别内心的暴力，因爱智慧而肩负道义，但又不被政治激情所淹没，即朱利安•班达所说的"知识分子的背叛"。而理性之路又是何苦艰难。写下《知识分子的背叛》的班达本人，当年曾是何等清澈——他说在20世纪以前，人类虽然作恶，但是崇善；可是进入20世纪后，知识分子发明了一套理论，使得政治家不但作恶，而且崇恶。然而即便是他这样一个小心翼翼的知识分子，一个在德雷弗斯案中坚持正义的法国良心，竟然在后来鬼迷心窍，为斯大林的大清洗政治辩护。 正是因为认同知识分子必须谦卑，1989年，捷克知识分子哈维尔等人在布拉格成立了"公民论坛"，制定8条《对话守则》在街头巷尾张贴，内容是： 1.对话的目的是寻求真理，不是为了斗争。2.不做人身攻击。3.保持主题。4.辩论时要用证据。5.不要坚持错误不改。6.要分清对话与只准自己讲话的区别。7.对话要有记录。8.尽量理解对方。 你很难相信一个充满话语暴力的社会是告别革命了的。温家宝总理担心"文革再次发生"。如果看到网上铺天盖地的话语暴力，你会发现我们需要讨论的就不是文革会不会再来的问题，而是文革为什么没有离去。 顺我者友，逆我者"汉奸"；顺我者友，逆我者"五毛"。在经过上世纪漫长的"革命训练"之后，今天的中国社会还没有完全学会平等对话。按说一个功能正常的社会需要派别平衡，然而在中国想找一个坚定且有底线的左、中、右派却是很困难的。在这里，国家主义者冒充左派败坏左派的名声，复仇主义者冒充右派败坏右派的名声。而你死我活的暴力思维让左派消灭右派，右派消灭左派，左派右派一起消灭中间派。人们似乎只需要符合自己利益或者审美的观点，只有我者和他者，不是知己便是敌人。 2012年的方韩之争，据说有夫妻因为意见不和还离婚了，但愿这不是真的。在此过程中，我真切地见证了公共知识分子这个群体如何被污名化。当一些我平素非常尊重的知识分子、媒体评论员也开始满嘴"公知"、"母知"以嘲讽他们所反对的人，与"公知"撇清，我看到这个自甘堕落、无善不摧的社会，又在互掷刀剑，自毁长城。 每个人道德未必相同，但总有共通之处，以彰显人的高贵与神性，然而在许多公共讨论中，道德也被污名化。坚守底线的人被嘲笑，理性克制被认为是"抢占道德高地"。事实上，这个时代最流行的不是抢占道德高地，而是抢占道德洼地，然后一起审判崇高。 在这个国家，有理想的人尤其必须内心坚定，必须经得起各种无来由的谩骂。读书人一生取经，命当如此。所以我在微博上对灰心丧气的朋友们说，你几时听到唐僧抱怨，"悟空，怎么有那么多的妖魔鬼怪想吃我的肉呢？"你既然走了取经那条路，一切都是你应得的。你只管赶你的路，取你的经。有白骨精不是你的错，没有悟空也不是你的错。 （五） "别绕圈子啦，熊先生，讲讲中国会在哪一年转型成功吧。"当讲座进入提问环节，我时常会听到这样的追问。只言片语间，半是对美好生活的心驰神往，半是对困厄现实的焦躁不安，仿佛中国若不转型成功，这日子就真的没法过了。 当然，我并不是这样想的。即使是身处逆境之中，人还有最后一种自由，即选择自己态度的自由。至于中国何时成功转型，我只能一笑置之。我不是手扶墨镜的算命先生，虽然从趋势上相信这个国家终究会朝着一个宽阔的前途走，但也不能断定前面就没有深渊和回头浪。中国仍是个未解之谜。无论你公开支持谁或反对谁，在你之外仍有无数的变量和因果链条在决定着这个国家的未来。醉后不知天在水，坐在时代浩浩荡荡的梦境里，你不知道风朝着哪个方向吹。 上面的问题时常让我想起一个笑话，说的是现在大学门口的保安都是哲学家了，因为他们每天都要面对三个终极问题：你是谁？你从哪里来？你到哪里去？ 对于大多数主张活在当下的中国人来说，这些问题通常都不是什么问题。正如孔子所说，"未知生，焉知死？"好好活着，穷尽此生欢乐，是人生第一要务。一旦日子过得不好，比如房屋被强拆，土地被强征，自己被跨省追捕，他们就会问"中国到哪里去"。 中国到哪里去？它不仅是困扰中国人心灵的"终极问题"，也让世界各地的中国学专家茶饭不思，为伊消得人憔悴。如读者所知，这曾经是个已经解决了的终极问题——中国将奔向共产主义。然而现在，在经历了上一世纪的迷失以后，生活在这片土地上的人们已经不再那么好高骛远。他们更想知道的是有生之年能否看到自己所期许的未来。 其实，中国到哪里去并不重要，或者说并非问题的关键。既然你并不能够决定中国的未来，你唯一能够决定的是自己对人生与世界的态度，那么就想想你自己该到哪里去。这才是你需要面对的终极问题。如果你认为自己是悲悯的，你就高扬人道主义的旗帜；如果你热爱言论自由，你就要毫不吝惜地表达你的自由，你要配得上你的热爱。 我曾经想着以文字立世，军书羽檄，风樯阵马，好不快哉！十几年过去，有时我真觉得自己需要彻底回到内心，我疲倦于和这个国家纠缠不清，我不想让自己过得太支离破碎，我想回到文学，我想另起炉灶，我想和这个时代平起平坐。我很清楚让我终身受益、恩泽灵魂的是文学，而非时事评论。当我将《约翰•克利斯朵夫》视为我的心灵圣经，将《九三年》视为告别革命的预言书，我更明白文学与宗教一样，另有一个平行的世界。在那个文字搭建的城堡里，你有着现实世界永远无法剥夺的自由。而在现实世界里，人人生而平等，在灵魂上的平起平坐也是天经地义的。 每个人都有一个宇宙，每个人都是宇宙的中心，是自我世界的帝王。我们的终极问题不是这个国家到哪里去，而是我们自己要到哪里去。我将重新发现社会视为"中国的新革命"，我同样愿意看到"中国的心革命"。我们热心于改造世界，其实我们自己恰恰是那个最需要改造的世界。我这样说，不是落魄的李煜学渔父归隐，吟咏"花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由"，不是为了向世界告别，而是为了更好的面对世界。 （六） 《思想国》出版后，有读者在网上批评我是不是有些迷信法国。其实我从来没有迷信过任何国家，我不过是将我所看到的自认为美好的事物呈现给读者。否则，在我谈到雨果、罗兰和托克维尔时，我也应该向读者介绍我是如何热爱勒庞，因为他也是法国的一部分。当然这样的情况不可能发生，因为我并不喜欢那位为纳粹辩护的政治海盗。我去国民阵线（FN）总部暗访时，甚至被他们当成坏分子报了警。 和许多读者一样，我有发自内心的信仰，我没有玩世不恭地去赞美或者诋毁某个人。有信仰的人是坚定的，也是幸福的，他只听从内心的声音，而无惧于命运将他带向何方。同样是我在前文赞美的雨果，在他流放到第八个年头的时候，拿破仑三世大赦，然而他拒绝了。他说他接受辛酸的流放，哪怕无终无了。他说法兰西流放的不是作家，而是作家的自由，只有自由回去的时候，他才肯回去。而当他终于回到自己的国家，认为需要保卫自己的祖国时，他毫不吝惜地将稿费换成了两门大炮。 感谢这些年的阅读，我庆幸自己遇到了许多伟大的头脑和心灵。在法国以外，还有雪莱、波普尔、伯林、梭罗、尼布尔、哈维尔、奥古斯丁、茨威格、托尔斯泰、索尔仁尼琴、康德……而且，他们不限于西方世界，在中国及其周边的东方。我相信不论古往今来，只要你有心，就会有无数独立而向上的灵魂与你不期而遇。 2007年4月，我在柬埔寨有一次短暂的旅行，痛惜那个国家的破败，哀叹红色高棉政权带来的千疮百孔。而就在此前一个月，一位叫哥沙纳达的法师刚刚逝去。当月出版的《经济学家》杂志还为哥沙纳达推出了悼念文章。正是哥沙纳达的故事让我对生活在这片土地上的人们有了更多崇敬之心。 他双手胸前合十，瘦小的身影在柬埔寨中部雨林的羊肠小道中深一脚浅一脚俯首前行。行走时必须时时留意脚下，地雷甚至埋到小路边。湿气模糊了眼镜，汗水却令头顶更加光亮。黄色的袈裟被拉起以免和灌木丛纠缠，下面露出结实的鞋袜。身后诵经之声随鼓点起伏，引领200-300名僧俗步行穿越柬埔寨，只为祈求和平……弹壳从行众头上呼啸而过，炮火四处开花。一些人死去了。怯懦之人逃回家中，法师却一意孤行，穿行于冲突地区。行众时常发现身后跟随了大批难民，和他们一样走痛了脚，带着满载床垫，平锅和活鸡的牛车和自行车一路跋涉…… 1974年波尔布特上台后，原本高贵的僧侣作为"社会寄生虫"很快被驱逐出寺院，剥下僧袍，甚至被折磨致死。到1978年，柬埔寨境内几乎没有了活着的僧人。高压统治下的幸存者流亡至泰国边界，在那里建立了难民营。几年以后，红色高棉被赶进丛林，一些有责任心的僧侣在哥沙纳达法师的带领下，开始离开寺院，走向民间。当他们开始"真理朝圣"，每天三、四点便出发，而沿路的人们也会早早地在路上守候他们，跟上他们。就这样年复一年，"告别革命"的队伍在柬埔寨越走越长。 据说有一次，一些和平行者陷入红色高棉武装和政府士兵的交火中。很多士兵看到他们都会放下武器跪着哭着祈祷："我们不想战争，但我们没有办法，但愿我手中枪里的子弹能打进人体却打不死人。" 因为倡导和平，阻止战争，把柬埔寨的难民营、监狱、贫民区、战场当作他修行的庙宇，哥沙纳达被人称为"柬埔寨的甘地"。最初读到哥沙纳达法师的故事时，恍惚之间我仿佛看到僧侣们走过的每个脚印里都长出莲花。这是一次次感化人心的旅程。世界如此离乱，但即使是一个手握刀剑的人也在试图找回自己。 先问你要去哪里，这才是最需要解决的终极问题，而不是时代去哪里，国家去哪里，世界去哪里。你需要一个怎样的时代，你就是怎样的时代。你热爱怎样的国家，你便拥有怎样的国家。你走到哪里，你的世界就在哪里。世界可能还跟不上你，国家可能跟不上你，时代可能跟不上你，但只要你已经在为自由担起责任，你就要有耐心，对未来的日子保持虔敬之心。就像我曾经在新年来临时表达过的——如果三月播种，九月将有收获，焦虑的人啊请你不要守着四月的土地哭泣。土地已经平整，种子已经发芽，剩下的事情交给时间来完成。 好了，我意识到自己恶习难改，我已近乎绝望地看到这又是一篇冗长的序文。总之，我只是想与你平起平坐，聊一聊我对这个时代的一些想法，但是为了不让你过于劳累，我还是赶紧关掉我的电脑。作为思想国的公民，我更在乎的是我是否言之成理，至于我是乐观派还是悲观派，如加缪所说，若无生之绝望，何来生之热爱，管它呢？ ——2012年5月17日 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 05:04 PM PST 这两天的杂思乱想，陆续发在新浪微博，刚发现已被删除，整理如下备忘，供各位拍砖： 1、组织部、宣传部、统战部和政法委、纪委这三部两委，是当下地方党委内的主要五个机构，其首长都在常委会之列，各自管辖一摊子事务。这是当下党内的基本政治架构，也是当下政党意志扩充成为国家意志之间的过渡桥梁之一。 2、就像组织部管干部、政法委管政法、纪委管党纪一样，宣传部管辖媒体，我理解这是党建体制的重要组成部分，也是符合当下中共一党执政框架内的政治伦理。 3、宣传部管媒体，我理解所谓管，应该不仅是管理，也包括保护。当下的问题是只有管而无护。特别是当媒体在行使监督职权而被其他部门阻挠干预甚至打击报复时，极少见到宣传部门主动出面履行保护之职责。这个情形，很像李庄案中司法行政部门对律师的态度。 4、回到如何管媒体的这个问题上来。众所周知，新闻无法，所以很难提依法管理。但新闻无法，不代表可以无法无天。宣传部门管理媒体，应依照宪法和法律的基本精神，根据党和政府的方针政策，遵循政治管理和宏观管理为主的原则来进行。管理的目的，不是为管成一潭死水，而是为拉近政府和民间"两个舆论场"之间的距离，为政治效果和社会效果的统一。 5、政法委不应当干预具体案件的办理，这已经称为法学界和司法机关的共识。宣传部门对媒体的管理，也不应太细太具体，更不应动辄以撤换主编撤换稿件来作为威胁。如果密密麻麻的禁令完全覆盖住所有的新闻热点，如果宣传部长动辄亲自改稿件，亲自做版，改后的稿子又硬伤百出，这就要问，这种做法到底是自信还是自卑，是树立党的权威还是损害宣传工作的严肃性？ 6、每一个管理措施，都应权责一致。既然确信自己是对的，就应该有对每一条指令签字负责。党的干部应该光明正大行事，宣传工作不是地下工作，对一些有争议的问题，应该允许媒体管理部门和媒体之间、上下级之间进行公开深入的讨论。真理越辩越明，宣传部门应该有十八大报告提倡的这种理论自信、道路自信和制度自信。 7、如果经常性地违背新闻传播规律对媒体采编工作进行粗暴干涉，又不允许任何讨论，听不进任何辩解，那就非常让人怀疑这种做法的动机，到底是讲政治，还是罔顾最基本的政治传播效果？到底是顾大局，还是为了个人仕途的一己之私？到底是有序管理，还是跟十八大以来执政党的新风对着干？ 8、在2011年中华新闻工作者协会第八届理事会第一次会议上，李长春同志特别提到各级党委宣传部门一定要善待媒体，善用媒体，善管媒体。长春同志曾担任广东省委书记多年，对广东特殊的省情政情和媒体生态有着深入的了解。过去近二十年中，广东也的确有着丰富的媒体管理经验。曾任省宣部长的蔡东士同志在担任省委副书记期间，多次为南都案和南方报业的领导一起四处奔走；曾任省宣部长的省委常委林雄同志极少直接干预媒体采编，多次提出要尊重广东省宣历任部长定下的规矩，松紧适宜地管理媒体。2012年初，我在统筹重庆报道时安排记者采访了重庆宣传口负责同志，林雄同志随后接到对方亲自打来的说情电话，要求不予报道。即便在这种情况下，林雄同志也未粗暴要求我们撤稿，而是根据具体情况和我们做了及时的沟通，最后进行了妥善处理。广东媒体这十多年来的兴旺发达与这些务实细致的工作无法分开。 9、动用组织力量来删帖，封号，围堵注销不同意见者的微博账号，是最愚蠢的做法，也是最无能的证明。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 03:29 AM PST 1971年林彪折戟蒙古大漠，至今死因成谜。林的嫡系、随从和相关人员被迅速整肃，大多数人的政治命运就此划上休止符。林的嫡亲血脉，其随从、部属的子女，也从云端跌落至凡尘。 林彪经历了两次婚姻，共有三个子女。林彪除与叶群生育了一男一女外，与前妻张梅也生育了一女。当年林立果与林彪夫妇一同随机坠毁在温都尔汗，留下了林豆豆和林晓霖这两个同父异母的姐妹。 林豆豆。林豆豆本名林立衡，生于1944年，是林彪和叶群夫妇唯一的女儿。在文革期间，林豆豆曾担任过《空军报》的副总编，显赫一时，备受世人关注。 1971年9月13日凌晨林彪一行人的飞机在温都尔汗坠落，机毁人亡。林立衡接受审查，被迫交代林彪书赠书中"笑一笑十年少"、 …… | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 03:10 AM PST try | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 02:19 AM PST | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 02 Jan 2013 11:50 PM PST 《人民日报》呼吁讲真话讲实话 傅国涌
临近2003年岁末，《人民日报》发表署名文章呼吁领导干部要做讲真话、讲实话的表率。对此我心中有个问号。简单地说，讲真话、讲实话首先需要相应的体制环境，如果讲真话、实话动辄得咎，甚至大祸临头，那么谁还敢做傻瓜、做出头鸟。这不仅有史为鉴，而且有现实为证──1957年讲真话、实话的几乎都成了"右派"，不完全统计落入"阳谋"之网的至少有55万人；1959年，开国元勋彭德怀说真话、实话倒了大霉；"文革"期间说真话、实话的有几个曾逃脱入狱、流放、批斗等命运，人数何止千万，遇罗克、张志新、林昭等为此付出了生命的代价；即使"文革"之后，王申酉、李九莲、武文俊也没有幸免被虐杀的命运……血迹斑斑，史不绝书，无非是讲了几句实话、真话。哪怕今天，山西青年李绿松还为此而被割去了宝贵的舌头，至于像记者高勤荣这样因为讲真话、实话而身陷囹圄或遭遇种种迫害的更是家常便饭。人毕竟是血肉之躯，趋利避害，最低限度避免伤害乃是人的本能，没有人可以要求别人舍弃生命、自由换取什么，那种乌托邦的狂热呐喊早已被历史无情地抛弃。既然体制环境不能保障讲真话、讲实话者最起码的人身安全，又有几个人愿意付出如此高昂的代价去讲什么真话、实话呢？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| 基地與地球 Foundation and Earth - Issac Asimov Posted: 03 Jan 2013 12:50 AM PST  經過兩個多月的努力，終於完成整套「基地」，現在我可以很自豪地對人說，我是一個有名有實的阿西莫夫科幻小說迷。基地後傳寫到「基地與地球」把基地世界，機械人世界和銀河帝國世界串連起來，將人類的未來付託給銀河生命體之後，阿西莫夫在書中也自認江郎材盡，不知如何繼續把故事寫下去，於是調頭寫基地前傳。這本小說是阿西莫夫較遜色的作品，若非他的擁躉大可以略過不看。 故事繼續上集Trevize尋找地球之旅，雖然他直覺上選擇了銀河生命體，但他自已也不白明為何作出這個選擇，他深信地球上會有他想找的答案。書中花了很多篇幅在Trevize和Bliss有關銀河生命體的辯論，他們在尋找地球的旅途中有很多時間鬥嘴。正反雙方的論點該說的也說過了，最後Trevize在地球對Daniel說出原因卻很牽強，看了三百多頁書才忽然跳出這個薄弱的結論，讓讀者感到十分失望。 主線謎題雖然失敗，旅途中每段冒險倒算精彩。不計地球Trevize一行人先後探訪五個星球，每個星球也帶出如果人類世界是那樣發展會怎樣的不同主題。第一個星球在基地勢力笵圍內，人民思想保守文化會有所差別，但與基地本身世界觀分別不大，這一站主要目的是找出古代星球置位的線索。第二個星球已變成癈墟，探討人類消失後只留下動物的世界。第三個世界很特別，那是一個每個人完全獨立，凡事也依靠機械人，老死不相往來的世界。美其名是每個人也擁有最大自由，但在正常人眼中整個星球全都是自閉症患者。第四個世界連空氣也幾乎沒有，但在微薄空氣下生存的微生物，卻成為主角一行人的重大危機。在這段找出地球位置的謎題設計很巧妙，雖然所有有關地球的資料都被刪除了，但卻留下間接的線索。第五個世界是回到原始的桃花園，可是美好的影像背後卻隱藏殺機。桃花園之所以能夠維持美好生活，就必須把所有外來者幹掉。外來者不一定帶有惡意，只要數目眾多外來者慕名而來，桃花園的生態資源便吃不消。 最後一站的地球是個反高潮，我寧可阿西莫夫讓基地世界保持獨立，總比現在夾硬接上機械人世界為好，好像把故事的世界寫死了，沒有留下能再發展的空間。盡管有其他科幻小說家續寫基地系列，但也只是加插基地紀元五百年以前發生的故事，沒有再提起第二銀河帝國的誕生和銀河生命體之間的故事。在David Brin的「基地的勝利」當中，便提及過謝頓和機械人Daniel打賭，說最後是謝頓用心理史學建立的第二帝國勝出，還是Daniel建立的銀河生命體勝出。不過有一點可以從書中推斷，便是第二帝國最終一定勝出，因為基地系列小說的一貫傳統是每章開首也引用銀河百科全書，而銀河生命體是不會亦不用出版百科全書的。所以百科全書的存在，等於預言了第二帝國的勝利。只是還沒有科幻小說作家想到如何寫新故事，講述第二帝國打敗銀河生命體的經過，希望David Brin會為基地寫續集，掀開這個賭局的答案吧。 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 03 Jan 2013 12:35 AM PST
《「酷．創作」性小眾藝術展》現正在牛棚藝術村「錄映太奇」藝術工作室舉行。除展覽術品，主辦單位女同學社的「Ｇ點電視」更回顧、整理、拍攝、剪輯2012年度同志運動的重要事件，為同運留下紀錄。(觀看短片詳情可按標題進入) 名人藝人齊出櫃 4月23日 黃耀明Come out 9月 陳志全議員公開性向
劇場議會遊行 討論繼續升溫 11月7日 反歧視法咨詢議案
11月10日 同志遊行破紀錄 11月10日 何韻詩Come out 12月24日 「酷．創作」性小眾藝術展 相關報導：2012同志運動：以藝術作結 相關連結： 編輯：方鈺鈞 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 02 Jan 2013 11:58 PM PST
新一年，八方係度祝大家社運亨通先。元旦第一日就有一次大型遊行，但就好似條條路都唔係好通喇。 除左警察事前亂咁打壓街站外，元旦果日又加設好多鐵馬膠帶，封死遊行路線，防止更多人加入。夜晚當然有事發生，中環又出現「堵路」，警方最後拉左九個人。咁既衝突自然有人唔 likey，之不過八方就睇唔過眼被網友戲稱為日月神報既《明報》今日既社評，將支持CY的黑社會爛仔收錢同倒梁既遊行拉埋黎講，「潑糞」嘅用意，路人皆知喇。 八方又睇到東方日報，話警方早已計劃，以三招瓦解示威群眾，文章確是值得細味，不過其實呢三招都係老招數，亦都可能係警方高層「事後孔明」的遮醜布。 唔少參加元旦大遊行既行動者都知道有行動，預左半夜先走得，不過最後只係玩到十二點幾。「民主倒梁力量」在中環的行動，八方在電視睇，只見佢地行黎行去，好多人都唔知發生咩事。為左等更加多人了解長毛嘅「一人非法集會」係如何煉成的，八方搵左兩個在場嘅朋友重組事件，並分析警察嘅「三招」（此三招不同《東方》說的三招），為免以偏蓋全，希望其他有去既人都寫下啦。 有一位係靚女專業記者（下稱阿靚），佢一直都好支持社運，亦唔抗拒直接行動，工餘時會參加埋一份，因為工作關係，佢先參與民陣遊行，去到政總就再過民主倒梁力量。 第一招：阻截 太陽之下無新招，警察對於「未經批准的遊行」一定會出手阻止，以警察人牆封鎖交通要道係慣技，作用係消磨示威者意志，製造示威者阻街嘅印象。情況就好似前年六四晚會後，有班人遊行去北角警署「踢保」，俾警察半路截停，再以「非法集結」告Q佢地。元旦呢次，八方聽番成件事，覺得警察重施故技，為左唔俾示威者接近禮賓府，主動封鎖多條上下山的車道。 阿靚去到中環已經七點幾，個時倒梁條隊喺FCC（外國記者會，下亞厘畢道），打聽後得知，之前條隊已經上左去禮賓府後門（即禮賓府東閘，上亞厘畢道），仲紥埋營，但想去正門時就被差佬阻住，所以佢地沿下亞厘畢道落FCC。阿靚去到FCC時，陳大舊就叫緊D群眾「民主自由行」落去皇后大道中。 阿靚話群眾去到雪廠街同皇后大道中交界時，就俾警方堵路，並叫「我有權痀尿」、「我有權食飯盒」咁。過了大概半個鐘，陳大舊就用大聲公同群眾講話不如去遮打花園傾下一步行動，但現場的人無咩反應，佢就冇再出聲喇，隔左一陣，就有人建議上禮賓府。 陳大舊同差佬交涉後，警察放行，俾佢地行上花園道，可能啲人唔想行斜路，就抄捷徑行長江中心旁嘅電梯，但同時又有人大叫唔好用行人路，接著就有班人衝出馬路，當阿靚跑斜路跑到死下死下時，見到成班差佬係美國領事館擋住群眾前進，示威者想繞過啲警察，結果擋埋隔籬既車，成條花園道塞晒。 阿靚話當時佢都好擔心，現場有司機好嬲，其中有一個仲跑出黎鬧，有啲人行出嚟向解釋行動唔係針對市民，但有啲人又唔想比車行，幾經爭持之下，終於俾咗兩架的士過，但巴士就冇走。阿靚話成個過程都主要係陳大舊用大聲公講野，亦有幾個揸龍獅旗的人，佢留意唔到有其他倒梁力量成員團體嘅旗，擾擾攘攘咁就半個鐘。
大概八點半左右，陳大舊又叫人自由行，建議群眾上行人路，慢慢沿聖約翰座堂落山。阿靚話自己條氣都未抖順又要落山，唔知個行動目的係咩。 呢個時候，另一位被訪者「花生友」先至出現，佢話知道倒梁力量嘅申請只去到禮賓府後門，見陳大舊話會去正門，於是過黎睇下會有咩事發生，但離開政總時都已經天黑，再食少少野去到中環都差唔多九點，係中銀見成班差佬衝上花園道，花生友又跟上去，但就唔見曬D人，佢聽圍觀者話群眾已經落山「自由行」，於是佢又落左山。 阿靚已經去到皇后大道中，企唔夠一陣，又突然有人話去蘭桂芳，當上到德忌笠街同下亞厘畢道交界時，長毛終於出現，差佬就晨早封左條路唔俾人上山。個時差佬只係放行咗個外國人，長毛仲講笑咁同個外國人講「Are you going to find CY?」，至於啲群眾又再次爭拗「放唔放車／放咩車同唔放咩車？」的問題，最後決定唔係去禮賓府嘅車就放行，車輛開走時仲同司機大叫一路順風。之後就聽到Ｖ煞仔喺德輔道中畢打街交界被拉嘅消息。 第二招：開記招 除左現場之外，係警察總部四十二樓，自然度緊橋點樣話示威者破壞社會安寧，嚴重阻塞交通咁樣啦。發新聞稿、開記招，透過傳媒將事件定性然後先至拉人，係過去兩年警方慣常做法。
講返Ｖ煞仔搞緊乜。花生友呢個時候咁啱係雪廠街同德輔道中路口、花旗銀行門外，見十幾名Ｖ煞仔堵路，其中有一個人擋住一架的士，而呢個時候，慢必、劉嗡、黃洋達等人民力量成員正好係對面置地廣場的行人路上。Ｖ煞仔喺十字路口佔了約十五分鐘，俾周邊市民破口大罵，佢地嘗試回應，但因為堵路人數太少，畢打街落山右轉方向仍有零星車輛可通過。 花生友覺得好奇怪，十幾個Ｖ煞仔，差佬要清話咁易，但成十幾廿分鐘，在場既警察數目卻出奇地少，反而有幾位市民同巴士司機睇唔過眼，企出嚟係現場指揮交通。大概十五分鐘後，先至有警察到達增援，其中一位突然出手將一位Ｖ煞仔拉向Armani前嘅行人路，其餘嘅Ｖ煞同記者一擁而上，兩分鐘內德輔道中東西行都通番車。 Ｖ煞仔被拉之後，長毛率眾聲援，阿靚則抄雲咸街小路走落山，估唔到半路中途，見到陳大舊上山，陳當時撞到個Madam，阿Madam問「陳議員你去邊呀？」陳話「我返去搵番手足。」 過咗十分鐘，阿牛和長毛帶住大概五百人，係西邊沿德輔道遊行過來，帶頭叫口號嘅阿牛走向畢打街聲援 Ｖ煞仔，因為人群眾多，車輛過唔到。再過十幾分鐘，過百警察開始包圍佢地，但封鎖線並唔嚴密，可自由進出。因為警方的封鎖線，畢打街同德輔道東西行線都不能通車。 長毛解釋話陳大舊自己係禮賓府後門看住部投影機，叫長毛帶群眾落山，而阿牛就宣佈原本係政總的群眾正前來聲援，之後參與群眾輪流發言，有人開爐煮魚旦，亦有牧師帶祈禱。 據花生友所講，長毛、阿牛等人其實只係企喺畢打街尾，但警方的「不作為」（封鎖但不清場），就製造示威者阻礙東西行車線達兩小時嘅新聞。 接近十一點，係畢打街的群眾只剩下一百人左右，警察則有三層封鎖線，但其實群眾係可以自由進出。至於由政總過來既聲援者就係長江中心聚集。阿靚同花生友話，突然之間，有人話要去長江中心外匯合其他人，於是阿牛同幾十人於畢打街跨欄離開，剩返長毛一個，促成了了長毛「一人非法集會」的場面。 成個過程都有幾百個人喺外面圍觀，當成個場剩番長毛一人時，開始有人大叫「長毛好野！」，之後長毛開始帶叫口號，眾人和應。幾百個警察對住長毛一人成半個鐘都無反應，到最後先將長毛拘捕。 第三招：非法集會 其實也不一定要用「非法集會」呢條罪，「非法集結」又得、「阻街」又得，視乎警察想點。 另一邊廂，快必、阿牛去到長江中心好快就被拘捕，據聞係警方用咗「擒賊先擒王」策略。當佢地被拉上警車時，長江中心既群眾曾嘗試阻止警車開行，但阻不到，最後剩下數十人在皇后大道中，之後群眾逐漸回到行人路。十二點左右皇后大道中已經通車。
花生友當時收到消息，話喺禮賓府後門嘅陳大舊知道阿牛、長毛、快必、Ｖ煞仔等被捕後，就執野離開，話去警署聲援長毛。結果，陳大舊最後搭的士返政總落車時被警察拉埋。 花生友同埋阿靚，冇諗過尋晚才不過十二時多就「行動結束」，對於仲趕得切坐尾班地鐵有少少失望。花生友作為花生友，佢就冇咩感想，不過阿靚就好嬲咁。 佢一方面佢好奇怪差佬全程冇乜舉過平時行動成日見到嘅非法集會警告牌，只喺花園道見到兩次，畢打街則見到一次的「不可衝擊警察防線」的Banner，至於皇后大道中就只有一次非法集會嘅口頭警告。長毛事後都話警察拉佢之前無作任何警告。 不過，阿靚最嬲嘅係，遊行期間人人都話差佬應承左俾佢地去禮賓府正門，狂鬧差佬講過唔算數，但今日佢先知原來差佬嘅不反對通知書只是批左去後門，佢覺得好似俾人呃左。另外，嘅然講到去禮賓府正門咁重要，點解唔堅持留守係附近，要走來走去？即使游擊是行動策略，但至少都應該同現場的人解釋去每一處的目的係咩，而唔係叫人去邊就去邊。 八方就咁睇，似乎去到中段陳大舊都唔係好控制到班「激進」群眾，無領導下自然就亂啦。正面咁睇，示威遊行既經驗都要累積，下次主辦單位如果係申請左去後門而非正門應該早啲講聲，若「不反對通知書」唔合理，咪公民抗命囉。至於有內地「散步」意義的「游擊」策略好，定係成班人擺明抗命坐定定等拉好，八方就唔識判斷喇。 |
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