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- 政府政治宣傳無監管？
- 21世纪的工作保证：学好中文——骆家辉大使对美国孩子的忠告
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| Posted: 22 Jan 2013 03:08 PM PST 香港現行法例對政治廣告有嚴格監管，以往便有不少廣播機構因為有政治色彩的廣告節目而被判罰的例子。可是政府卻不同，並不受相關條例監管。就好像早幾年的政改「起錨」廣告，到近期的新界東北發展，還有長者生活津貼這些具爭議性的話題，政府便以加強公眾對相關政策的意識為理由，肆意利用政府宣傳片和聲帶在大眾傳媒宣傳，塑造有利政府的民意假象，儼如「只許州官放火，不許百姓點燈。」 這樣的做法對媒體有欠公道，我亦為他們感到不值。 因為政府想播甚麼都可以，連違背媒體本身立場的宣傳一樣要播，這是干預媒體的編輯自主。 若果不將政府宣傳片和聲帶都納入監管，將來特首爭取連任，亦可以播一個「介紹」小圈子選舉的廣告，為自己造勢。 因此，我們應該為政治廣告劃一條清晰的界綫，好讓政黨和政府都有法可依，不能再鑽空子「博大霧」。 2013.1.16 刊於《晴報》《IT天下》專欄 |
| Posted: 22 Jan 2013 12:21 PM PST 去年12月下旬，骆家辉大使在纽约参加了亚洲协会（Asia Society）在纽约举办的一项活动，与一批来自纽约市各个地区的中学生面对面交流。骆家辉对孩子们说：想在21世纪找一份工，那就要学中文。 事实上，参加会见的这些孩子们都正在学习中文，而且都关心世界各地发生的事情。例如，他们与大使谈到海盗的时候，既与鲁宾逊漂流记无关，也不是费城的海盗棒球队，更不会是加勒比海盗电影里的斯派罗，他们谈的是东非海岸频繁出现的当代海盗，以及遏制海盗的国际合作行动。 在轻松的气氛里，孩子们向大使提出了很多有意思的问题。例如，来自皇后区法拉盛的一所中学，东西国际学校（East-West School of International Studies）的赛奎亚•费希（Sequoya Fahie）就问，美国与中国可以帮助解决世界上什么样的问题。骆家辉在回答时说，如果没有美中两国共同参与，世界上有许多问题就无法解决，包括阿富汗问题、北韩的核扩散问题以及全球变暖带来的问题等。 艾萨克•格雷罗（Isaac Guerrero）是纽约麦德格•埃弗斯学院大学预科学校（Medgar Evers College Preparatory School）的学生，曾经参加由"美国人鼓励赴海外学习"（Americans Promoting Study Abroad）组织的2012年中国北京暑期游学项目。他对骆家辉是如何选择自己的人生道路的很感兴趣，问是否可以像大使一样，先学法律，然后进地方政府，在公民服务领域工作。 骆家辉大使并不认为同学们要像他自己那样。他说，在他父亲那一代人，常常是一辈子都不换工作，而现在，大家会有很多不同的选择。除了公民服务或外交领域，大使鼓励同学们按照自己的意愿和激情去做事，不管是法律还是写作，做舞蹈演员还是经营企业，关键是要接受良好的教育。 骆家辉说，学习不能只满足于能够记忆和背诵，要能够提出问题，有令人信服的见解，并且有充足的知识作为后盾。骆家辉鼓励大家在人文与科学问题上都要有所造诣，特别是要学会批判性思维，这样才能成为出类拔萃的人才。 骆家辉大使给同学们提出了一个忠告："（在21世纪）如果会说汉语或西班牙语，在你所选择的领域，几乎就保证了你能有一份工作。" 这当然不是骆大使随口而出的戏言。去年12月，"美国国家情报委员会"（National Intelligence Council, NIC）发布题为《全球趋势2030：不同的世界》（Global Trends 2030: Alternative Worlds）的报告。报告预测，到2030年，基于GDP、人口、军费开支和技术投入的综合实力，亚洲将超过北美和欧洲的总和。而多种预测方案当中，有一种估算在这之前的若干年，中国就有可能超过美国，成为世界上最大的经济体。 正是因为中国近年来国际影响越来越大，世界各国与中国打交道越来越多，因此需要更多的人能够熟练地掌握中文，所以国务卿希拉里早在2010年5月就根据欧巴马总统半年前的谈话，正式宣布启动一项名为"10万强"的倡议。该倡议主要依靠民间的力量，争取选送10万名美国人到中国留学，福特基金会单独就为这个倡议承诺了1百万美元的启动资金，就在这两天，"10万强基金会"将要正式成立。可以预期，在中国的校园里，将会有越来越多的美国面孔出现。  2012年12月17日，骆家辉大使在纽约与高中学生见面（亚洲协会/Anthony Jackson） |
| 《美国文学纲要》连载——当代美国文学：千帆竞发，万木争荣（7） Posted: 22 Jan 2013 12:17 PM PST 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第十章 当代美国文学：千帆竞发，万木争荣（7） 南方 从地理上看，美国南方包括南部和东南部，这一地区各州的地貌相去甚远，有凉爽的阿巴拉契亚山脉和辽阔的密西西比河流域，还有墨西哥湾闷热的柏树林沼泽地。美国南北战争（1860-1865）之前，种植棉花和使用奴隶曾使南方成为全国最富裕的地区。内战结束后，南方陷入贫困和孤立，从此萎靡不振达百年之久。今日的南方是所谓"阳光带"的一部分，是全美发展最快的地区。 南方在各地区中最为保守，但其鲜明的文化传统却使之感到自豪。作家笔下永恒的主题包括家庭、土地、历史、宗教和种族。南方的许多作品寓意深刻，人文气息浓重，其根源来自南北战争带来的巨大创伤以及对蓄奴传统的深刻反思。 南方有着丰富的口头文化传统，造就了许多女作家。在南方的北半部，肯塔基州的鲍比•安•梅森（Bobbie Ann Mason，1940-）在作品中探索大众文化导致的社会变迁。在她最著名的短篇小说《夏洛》（Shiloh，1982）中，一对夫妇必须改变他们的关系或者分手，原因是居民小区"正像浮油一样在整个肯塔基西部蔓延开来"。梅森另一部获得好评的短篇《在乡下》（In Country，1985）则描绘了越战对一名天真无邪的年轻姑娘的影响，她父亲不幸在越战中阵亡。 李•史密斯（Lee Smith，1944-）在《魔鬼的梦》（The Devil's Dream，1992）中以鲜明而强烈的画面再现了生活在阿巴拉契亚山脉的人们，作品借鉴了丰富的美国民间音乐。杰恩•安•菲利普斯（Jayne Anne Phillips，1952-）的短篇小说集《黑票》（Black Tickets，1979）写的是与社会格格不入的人物，而长篇小说《机器之梦》（Machine Dreams，1984）的故事则发生在西弗吉尼亚州贫困的山区。 吉尔•麦考克尔（Jill McCorkle，1958-）的长篇小说以她的家乡北卡罗来纳州为背景。弥漫着神秘色彩的爱情小说《卡罗来纳月光》（Carolina Moon，1996）描绘了一桩多年前发生在一个沿海村庄的自杀案，在那里汹涌的波涛无情地拍打着海边破旧的房屋。多萝西•阿利森（Dorothy Allison，1949-）那风光如画的南卡故乡呈现在苦涩的自传体小说《卡罗来纳的私生子》（Bastard Out of Carolina，1992）之中，作品的叙述者为一名12岁的假小子，外号叫"骨头"，她是私生子，一贫如洗。密西西比州的埃伦•吉尔克里斯特（Ellen Gilchrist，1935-）在她的《短篇集》（Collected Stories，2000）中采用了口语化风格，这个集子中的大部分故事发生在密西西比河沿岸的小村落和路易斯安纳州的新奥尔良市。 以探索男性世界为主的南方小说家包括著名的科马克•麦卡锡（Cormac McCarthy，l933-），其早期小说——如《苏特雷》（Suttree，1979）——叙述典型的南方故事，揭示人内心深处的阴暗以及无知与贫困，这些故事的场景是田纳西州东部地区的绿色山峦和谷地。1974年，麦卡锡搬迁到德克萨斯州的埃尔帕索城，从此开始探索西部景观和传统。《血染的子午线：西部的晚霞》（Blood Meridian: Or the Evening of Redness in the West，1985）淋漓尽致地描绘了田纳西州一个14岁的"小鬼"的故事，该少年后来成为19世纪40年代墨西哥的冷血杀手。麦卡锡的边陲三部曲：《都是骏马》（All the Pretty Horses，1992）、《跨越边境》（The Crossing，1994）、《平原上的城市》（Cities of the Plain，1998）曾轰动一时，作品以史诗般的构造为德州与墨西哥之间的沙漠涂上了一层神秘而壮丽的色彩。 其他值得一提的作家有北卡罗来纳州的查尔斯•弗雷泽（Charles Frazier, 1950- ），他的代表作为描写南北战争的《寒山》（Cold Mountain，1997）；佐治亚州出生的帕特•康罗伊（Pat Conroy，1945- ）发表了《伟大的桑蒂尼》（The Great Santini，1976）和《沙滩音乐》（Beach Music，1995）；还有密西西比小说家巴里•哈拿（Barry Hannah，1942- ），其作品情节充满暴力和冒险故事。 密西西比州出生的另一名作家理查德•福特（Richard Ford,1944- ）则全然不同，他开始写作时效仿的是福克纳的风格，但其代表作是以新泽西州为场景的、文笔细腻的长篇小说《体育记者》（The Sportswriter，1986）及其姐妹篇《独立日》（Independence Day，1995）。《独立日》的主人公是弗兰克•巴斯科姆贝，一个梦幻般漂泊不定的人物，失去了为他的生命带来意义的一切：儿子、文学创作的理想、婚姻、情人、朋友乃至工作。巴斯科姆贝是一个敏感、聪明的人。他说，他作出的选择是为了"逃避悔恨的痛苦"，而他的空虚感，加上那些他经常穿越的平庸的购物中心和丑陋的新住宅区，都在无声地证实作者眼中的一种蔓延至全国的疾病。 许多美国黑人作家来自南方，如路易斯安纳州的欧内斯特•盖恩斯（Ernest Gaines）、佐治亚州的艾丽斯•沃克（Alice Walker）以及佛罗里达州出生的佐拉•尼尔•赫斯顿（Zora Neale Hurston）。赫斯顿1937年的长篇小说《他们眼望上苍》（Their Eyes Were Watching God）被认为是第一部由美国黑人作家创作的女权主义小说。赫斯顿去世于上世纪60年代，其作品在90年代重新引起批评家的兴趣。田纳西州出生的伊什梅尔•里德（Ishmael Reed）的小说《巫神》（Mumbo Jumbo，1972）以新奥尔良为背景。亚拉巴马州的玛格丽特•沃克（Margaret Walker，1915-1998）创作了小说《狂欢》（Jubilee，1966）和散文集《论女性、黑人与自由》（On Being Female, Black, and Free，1997）。 佐治亚州短篇小说家詹姆斯•艾伦•麦克弗森（James Alan McPherson，l943-）在《活动空间》（Elbow Room，1977）中描绘了劳工阶层的生活；《不是家园的地方：流浪者的思考》（A Region Not Home: Reflections From Exile，2000）为传记作品，书名暗示作者搬迁至艾奥瓦州。芝加哥出生的ZZ•帕克（ZZ Packer，1973-）曾是麦克弗森在艾奥瓦大学作家班的学生，她出生于南方，在大西洋中部地区读过书，如今居住在加州。她发表的第一部作品是《别处喝咖啡》（Drinking Coffee Elsewhere，2003），这个短篇小说集使她一举成名。多产女权主义作家贝尔•胡克斯（bell hooks）1952年出生于肯塔基州，原名格罗里亚•华特金斯（Gloria Watkins），她因文化评论而著称，其代表作有《黑脸盘：种族与脸谱》（Black Looks: Race and Representation，1992）以及自传，其第一部为《黑骨头：追忆女儿岁月》（Bone Black: Memories of a Girlhood，1996）。 作为实验派诗人兼奴隶文学学者（《解放灵魂》，Freeing the Soul，1999），哈里叶特•马伦（Harryette Mullen，1953-）创作了包含众多声音的诗集，如《女神与苦役》（Muse & Drudge，1995）。小说家珀西瓦尔•埃弗里特（Percival Everett，1956-）出生于佐治亚州，长篇和短篇兼工，其作品细腻而寓意深长，近期作品有《疯狂》（Frenzy，1997）和《符号》（Glyph，1999）。 由于父辈或祖辈的迁徙，许多美国黑人作家不是在南方出生，但他们返回南方寻找灵感。著名加州科幻小说家奥克塔维娅•巴特勒（Octavia Butler，l947-）在《野生种子》（Wild Seed，1980）中探讨枷锁主题和奴隶叙事传统。她的《播种人的寓言》（Parable of the Sower，1993）描述了一种沉迷而不能自拔的状态。加州另一名作家雪莉•安•威廉斯（Sherley Anne Williams，l944- ）以真实历史为背景创作了长篇小说《德萨•罗斯》（Dessa Rose，1986），描述蓄奴时代南方不同种族妇女之间的友情。纽约的兰德尔•克南（Randall Kenan，l963-）在北卡罗来纳州度过童年，他的长篇《阴魂再现》（A Visitation of Spirits，1989）和短篇集《让死者安魂》（Let the Dead Bury Their Dead，1992）均以北卡为背景。他还写了报告文学《水上行走：21世纪初期的美国黑人生活》（Walking on Water: Black American Lives at the Turn of the Twenty-First Century，1999）。
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| Posted: 22 Jan 2013 09:01 AM PST
潮州大排檔新南苑都要離開了，二月將搬到牛頭角，或許味道依舊，但風味已不在了。最懷念莫過吊燒骨，外脆內軟，甜甜的蜜糖配上肉香，花生伴碟，份外惹味。還有，還有雙蝦通菜，蝦干夾蝦米，鮮甜併上爽脆、清甜的通菜，味道濃郁，更符合本地口味。當然，少不了潮州食品，垂涎欲滴的滷水鵝片、紅紅的大腸、橙色的墨魚，掛滿攤檔，不用吃也是視覺盛宴。 食物是風味，伙記是性格。上周，再訪新南苑，點菜令人哭笑不得。問伙記，有何推介，他回應︰"沒有"，再問有何好吃，換來人肉錄音機般的回應︰"沒有，看menu餐單啊！"，又問︰"有沒有雙蝦通菜﹗"，得到又是"沒有"，百"無"的世界，大家頓時鴉雀無聲，唯一得着是我淪為朋友笑柄。為何伙記這般酷？原來他已看清來意，草草的點菜後，他面色一轉，變得殷勤，"你想訪問？睇你樣都似啦！" 正想回應時，他道︰"得，不過夜市很忙，咭片唔該，老闆會找你"，我和在座記者乖乖交上名片，靜靜等食。 今時今日服務態度唔得，劉華如此說，在新南苑行不通，如果問我，好吃和好服務，哪些重要呢？我會大叫︰"好食才是重中之重"，連鎖店永遠能保証服務，何時拿到食物，有哪種食物提供，千偏一律的笑容，加上一日萬遍︰"多謝，歡迎光臨"，犠牲卻是味道。而食肆除了食物，也要有趣和驚喜，我寧願淪為笑柄，博君一粲，更來得過癮。 搬到牛頭角街市樓上，新南苑只是一間離開潮州社區的普通大排檔，結果未可再料。面對重建巨輪，味道、性格、風味、文化、族裔...無可避免被消滅。燈火通明，通宵達旦，在路邊把酒談歡的日子，快是觀塘和香港的神話。
相片來源︰fb , openrice |
| Posted: 29 Nov 1999 08:00 AM PST
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| Posted: 22 Jan 2013 08:03 AM PST 昨天提及，Google準備在紐約曼哈頓的切爾西（Chelsea）的中心地帶試行全球最大的戶外WiFi覆蓋網。 免費的公共WiFi及頻譜擴展，不但達至數碼普及和共融，為所有市民提供服務。這個「方便、開放」的互聯網環境，變成一個「公平」的平台，給予更多人參與、增加資訊交流，引發更多創意。更以經濟（低成本）及廣泛的方法，提供支援給有需要的小企業及創業人士等，開放競爭及提高社會生產力。 順帶一提，這次計劃所費不多，折合也只是89萬港元，加上35萬一年的維修保養費，由Google和當地社區組織共同分擔，十分值得香港參考。 另外，我亦想指出一點：因為WiFi的使用量上升，無可避免會出現「塞車」的情況。美國政府聯邦通信委員會（FFC）建議開放5GHz頻譜應付流量，藉此帶領全球相關技術的發展。我認為透過利用政策創造市場優勢的做法，可讓香港政府借鏡。 2013.1.15 刊於《晴報》《IT天下》專欄 http://www.skypost.hk/column/%E8%8E%AB%E4%B9%83%E5%85%89/007001004041/%E7%84%A1%E7%B6%AB%E5%9F%8E%E5%B8%82%E7%9A%84%E5%95%9F%E7%A4%BA/68511 |
| Posted: 22 Jan 2013 07:56 AM PST 近年流動裝置愈來愈普及，無論是智能手機還是平板電腦，只要一機在手，網上資訊便唾手可得。政府有意將香港建設為「無綫城市」，目的就是希望讓所有市民都能使用「免費」互聯網服務。 早在2008年推出「香港政府WiFi通」，可惜，直至2012年5月的統計，只提供了約400個政府場地服務，並不包括主要街道、公共運輸交匯處等。 政府目前仍然未有WiFi 100％覆蓋全港的新計劃，服務無論網速和覆蓋範圍相對落後，令香港成為「無綫城市」仍有距離。美國政府與一些商業機構等，已進一步計劃擴展WiFi頻譜及服務。Google準備於紐約曼哈頓一個新興商業區域—切爾西（Chelsea）提供大量免費WiFi服務，並不擔心影響商業巿場的運作，相反計劃更被視為城市發展的「大氣候」。 說普及（ubiquitous）上網已經講了十多年，愈來愈多人相信，這樣才能釋放社會的創意能量。明天再和各位分享從中得到的啟示。 2013.1.14 刊於《晴報》《IT天下》專欄 |
| Posted: 22 Jan 2013 07:24 AM PST http://tech.sina.com.cn/i/2013-01-14/06067974868.shtml 风投热捧国内科技博客：不看重盈利为战略意义2013年01月14日 06:06 南方都市报 "36氪、虎嗅、雷锋，我平时都经常看。作为早期投资人，没有比这更方便地了解国内科技创业动向的方式了。"戈壁投资合伙人童玮亮毫不避讳地向南都记者表示，他正是时下不断涌现出来的多家科技博客网站的忠实读者。 事实上，像童玮亮这样的读者在投资圈内并不少见。"早期投资是个挺苦逼的活儿。我们这些投资人天天起早贪黑地跑在外面看项目，一边还要快速学习吸收新的科技和行业知识，科技博客用最快的速度、简明扼要地向你传递行业最新的idea。"另一位早期投资人对南都记者说。 或许正是信息大爆炸时代，人们对于知识获取需求的改变，让科技博客这个早已在互联网上存在了十几年的元老级概念再度"逆袭上位"。从2010年至今，国内科技博客界已涌现出诸如36氪、雷锋网、虎嗅网、PingWest、钛媒体等多家新创网站，据南都记者了解，这几家科技博客网站均已获得天使轮或A轮融资，有的甚至已开始启动B轮融资计划。 逆袭上位 与移动互联网上众多层出不穷的新概念不同，"科技博客"是一个起码有着十几年历史的元老级概念。最初，作为众多博客类型中的一个分支，科技博客大多是由一些资深的互联网从业者，如Keso、白鸦等，凭自身兴趣驱动而撰写，赚名声的意味远远大过于实际以此来赚钱为生。 此后几年间，虽然也曾陆续出现过一些专业的科技博客网站，试图通过组织专业团队采写科技内容，或是聚合知名博主的方式来分得一杯羹，但大多最终因为运营成本过高、盈利模式缺乏等原因而归于平静。 直到2010年9月，美国老牌互联网门户公司AOL宣布以3000万美元的价格收购知名互联网科技博客TechCrunch，而TechCrunch创始人迈克尔·阿灵顿同时也向外界透露，早在AOL收购TechCrunch之前，后者已实现盈利，年利润约为1000万美元。此外，2012年美国另一家科技博客BusinessInsider年收入预计为1200万美元左右，盈亏已只在一线之间。或许正是在TechCrunch和BusinessInsider等海外科技博客商业模式的启发下，自2010年36氪成为国内第一个公司化运作的新兴科技博客之后，雷锋网、虎嗅网、PingWest、钛媒体等后来者也在2011年至2012年间迅速跟进。与以往科技博客网站的境遇所不同的是，这一拨科技博客创业公司受到了资本市场的更多关注和青睐。 在北京大学新闻与传播学院教授、国内新媒体批评者胡泳看来，这一拨科技博客网站再度"逆袭"，主要是近年来移动互联网上大量新技术和新应用的出现，使得人们对于获取与这些新技术、新应用相关的知识的需求不断增加。与胡泳的观点类似，2008年成立的科技博客爱范儿北京运营负责人黄龙中也认为，以科技博客为代表的新媒体之新，不在于内容，也不在于用何种技术手段将内容呈现出来，而在于内容的传递渠道和读者阅读习惯的改变。 正因如此，黄龙中才格外重视这些新的信息传播渠道。爱范儿不仅是第一家进入微信媒体平台的科技媒体，也在去年年底率先推出了独立app。据黄龙中透露，爱范儿的团队成员甚至每天在微信上用爱范儿的官方账号人肉回复数百条读者反馈，才使得爱范儿在微信上的活跃度明显高出其他科技博客媒体。 放水养鱼 从本质上来说，科技博客有着媒体和互联网的双重属性。南都记者在采访时发现，决定一个科技博客最终是媒体化属性更重，还是互联网属性更强烈的关键，除了与其自身的商业模式相关之外，也与创始人自身的背景出身有着某种程度上的暗合。 以目前国内崛起最快的科技博客36氪为例。其创始人刘成城向南都记者坦言，36氪的创始团队颇为"屌丝"，多半是他在北邮读书时的同学。因此，从36氪创立之初起，这群理工科背景出身的年轻人的思路就更偏向互联网，而非媒体。 "按照一个互联网产品经理的思路，36氪的定位首先是只关注互联网创业，它的读者以互联网创业者(包括潜在想创业的人群)和投资人为主。因此，这个用户群体有什么样的需求，我们只要去满足他们就是了。"刘成城向南都记者这样解释他的商业逻辑。 从这个角度来看，整个36氪即分为两部分，一部分是36氪这个媒体平台，用来满足创业者想要了解最新的科技信息，以及他们自己的创业公司需要被报道的需求；另一部分则是36Kr+的在线融资服务平台，用来满足创业者想融资和投资人想了解更多新项目的需求。刘成城向南都记者透露，2013年他们还准备启动在线招聘服务平台的搭建计划，同时在创业和投资这一垂直领域挖掘更多的需求点。 相比之下，更早于36氪而进入科技博客圈的爱范儿却有着更浓厚的"极客"味道。这与其创始团队最初完全受兴趣驱动创立爱范儿不无相关。 尽管爱范儿目前已投入商业化运作，并在北京和广州两地设有专业团队，负责编辑、技术和线下活动等工作，并因为一直以硬件类报道见长，从而获得了不少来自硬件厂商的赞助收入。但黄龙中却向南都记者表示，爱范儿要走的是一条和36氪截然不同的发展道路。在他看来，在把握住不断变化的信息传递方式与习惯中，同时在内容上也需精耕细作，目前爱范儿一个"种树"的过程。 不同于刘成城和黄龙中，钛媒体的创始人赵何娟则是科班出身的传统媒体人。在创业之前，她曾任职于财新传媒《新世纪》周刊和财新网。2012年10月，她正式从传统媒体中"出逃"，创立钛媒体。 赵何娟用华尔街日报旗下由沃尔特·莫斯伯格和卡拉·斯韦什两位著名的科技记者共同发起的科技博客AllThingsD来向南都记者解释她对钛媒体未来发展的构想。在赵何娟看来，科技博客正是在主流财经媒体继续细分化的趋势下派生出来的一个分支，但与真正意义上的自媒体相比，它又有着更强的专业性、连续性和更宽泛的报道范围。 以AllThingsD为例，旗下主要有九位撰稿人，各自负责一块专业领域，如莫斯伯格以数码产品评测和个人技术专栏著称，而斯韦什则专注科技行业政策和重大新闻评论。但这并不意味着AllThingsD就只有这九个人，围绕着他们，还有一个专业团队负责将他们提供的内容分别以图片、语音、视频等多种形式呈现出来。此外，赵何娟还认为，也可以配备一定的采编团队，制作相对客观的第三方调查报道，与明星撰稿人的观点性文章相互呼应。"优质内容和创新的呈现方式仍是现阶段关注的重点。" "造血"之困 在这一拨科技博客潮来临之前，"博客经济"之所以难成气候的主要原因，即在于难以在盈利模式上找到出路。 童玮亮向南都记者指出，在传统思路下，广告和用户付费是媒体最主要的两大盈利模式。而互联网广告的定价模式是以网站流量和有效点击数作为最重要的参考标准。当互联网流量被几大主要的门户网站所把持，要靠内容来吸引用户的博客自然无法从广告上获得足够的价值变现。至于用户付费，尽管一直有人说"只要内容做得足够好，足够独特，自然会有人愿意为之埋单"，但在现实中，这更多只是一种美好的期许。 因此，这一拨科技博客能再度受到风险投资的青睐和热捧，一定程度上也是由于有诸如TechCrunch、BusinessInsider等海外科技博客在盈利模式上的创新尝试在先。而在国内，在盈利模式上走得最快的36氪于2011年8月上线了第一个版本的融资服务平台"36Tree"，并经过一年多的尝试，摸索出一条"先由融资顾问对在线递交BP进行筛选，再挑出其中的优质项目与对口VC进行线下对接，对接不成功的项目再最终公布在36Tree的网站上以寻求更多风险投资人的关注"的服务模式。 36氪的天使投资人王啸告诉南都记者，正是因为在科技博客的读者群中做了更细分的定位，才使得36氪在探索盈利模式方面更有针对性，也比其他科技博客走得更快。不过，童玮亮表示，即便是定位精准，类似36氪和AngelCrunch这样走增值服务盈利路线的科技博客，在具体操作过程中，也同样会受到不小的挑战。 "你首先得非常了解融资这回事，了解创业者和投资人的需求，能够准确地提炼出每个项目的关键要点，最好还能概括出亮点所在。同时，就网站上公布的项目而言，还必须掌握好量与质的比例。门槛定得过高，会导致项目数量稀少，投资人就不会愿意经常上来看；而门槛定得过低，项目质量没有保障，也会影响投资人的浏览次数。"童玮亮解释道。 不过，王啸和童玮亮也向南都记者表示，目前大多数愿意投资科技博客的VC机构和产业投资机构，在更大程度上仍是看重其战略意义。 "对VC机构来说，投资这类科技博客可能直接赚不到什么钱，但却能从中优先发掘出更多好的项目，这对他们来说，也是一种变相的增值过程。而对于传统媒体集团来说，投资或收购科技博客则在更大程度上是出于对新媒体事业的布局。"童玮亮表示。 在眼下几家小有名气的科技博客中，由原《中国企业家》杂志执行总编李岷创办的虎嗅网即获得了浙报集团传媒梦工厂的投资。而刘成城也向南都记者表示，36氪曾经拒绝过某互联网门户巨头的收购邀约。对于被大公司收购，胡泳向南都记者提醒到，能在激烈竞争中崭露头角的科技博客，大多带有鲜明的极客特质，而被大公司收购却是一个走向大众化的过程。这两者之间存在着永恒的矛盾，能否处理得好是被收购后的科技博客能否继续成长的关键。 目前，尽管几家科技博客的创始人都向南都记者表示，投资方并没有在盈利方面给出任何压力，但用赵何娟的话来说，这一次的尝试"既是在为自己找出路，也是在为整个行业找出路"。
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| Posted: 22 Jan 2013 06:55 AM PST  香港大學法律系副教授戴耀廷早前在《信報》，寫下《公民抗命的最大殺傷力武器》一文，引起震撼。文中提到，香港真普選幾近無望，要再爭取，公民社會便要真正地佔領中環。戴耀廷提出，目標是「長期佔領中環要道，以癱瘓香港的政經中心，迫使北京改變立場」。他接著以平靜、規矩的數千字，洋洋灑灑寫下實淨堵路計劃書，內容除了大路的「人要夠多、非暴力」之外，更包括要「平時不屬激進的政治領袖、前任官員、宗教領袖」都來參加，甚至活靈活現地想到要把「各種物資搬到中環要道，建立廣播中心」，最後更赫然有公民抗命重要一步：伏法——「行動結束後，參與者應自行向執法部門自首」！ 你去唔去？ 眾多有參與公共事務及涉獵公共法的法律學者當中，戴耀廷一直非常低調，論調向不激進。香港到底已經去到什麼狀態，連法律學者都要帶頭呼籲市民犯法抗命爭民主？「北京2017讓香港有真普選的機會不大，連公投也不會改變到，所以一定要公民抗命」，鬥人多，迫北京做抉擇。戴耀廷由頭到尾關心的，是憲政發展，「香港現在在憲政轉型的關口，我們的公民社會夠成熟，可以由下而上推動改變」。 「你手上無核彈，點同人講數」 戴耀廷指談判從來都是講實力，而我們退無可退：「你去同人講數，手上都無核彈，點講？」他指出，「現在我們唯一有的武器，叫做1/3否決權，但呢個武器只會自己毀滅自己，最終都係無乜用。因為你在立法會，一否決方案，咪無左囉！北京說，我給你普選，你自己唔要咋喎。」癱瘓中環喎講緊，咁激？「激進本身可能是策略。沒有激進民主那一翼，溫和民主這一邊，就無野可以同人傾」。而且，「香港而家有幾激啫？」「最激咪得長毛一個？佢做左最多咩事？司法覆核囉。」 「違反不義的法律以達到公義，是符合法治的做法」 法律學者比誰都明白犯法的後果，為什麼公然叫人犯法，而且更是要明刀明槍，事先張揚？戴耀廷說，「我不覺得這件事與我的法律學者身份有衝突」如果法律只是有法必依，一味死跟條例，「只是對法治低層次的睇法」，工具式、機械式。他的書（註一）就說到，「若法律本身就不公義，守法只會淪為社會不公義的助力而已。有了守法的道德，法律的不公義才有機會被揭露出來，使法制能作出修正」，更高的這個層次，超越條文，叫做「以法達義」。戴耀廷逐字鏗鏘、意思清脆：「所以違反不義的法律以達到公義，是符合法治的做法」。 「從來推翻舊制，都是要犯法」法規本來就會維護當權者，「不推翻舊法，怎會有新的？ 以違法的方式去建立新制，無可避免」。儘管他的話對法學生出身的筆者來說，晨早聽來頗為驚心動魄，戴耀廷卻深思熟慮，娓娓道起全盤計劃：「社會上有頭有面的人都要參與堵路，大家要公開、莊嚴地簽署同意書，協議這是一個和平的集會」。「如此一萬人堵路，會引起一連串問題：警察拉不拉人？律政司告唔告？裁判處判唔判？有個會計師被人拉左有案底，公會罰唔罰？」制度的問題就暴露出來了。而且他再三強調這個公民抗命核彈是「備而不用」：「你有得一萬人簽名同意堵路，北京都要諗下：現在不讓步，只會跑出更激烈的泛民。到時就連帶香港的商人也會投訴做不到生意，會影響到北京。」究竟即係真係堵路，定係得個嘈字，其實唔（需要）堵路？「講得出真係預左做架」。 「半總統制」改善行政立法關係 他對中國憲制發展的關心一直沒有冷下來。84年做港大法律學會的外務秘書，已組團帶同學回內地考察；85年是港大學生會的外務秘書，主責中國事務。這些年來在報章發表，不少都關於中國政制。近半年又寫了一批「半總統制」文章，指香港的政務司司長將來可以改由立法會向特首提名出任。這個由立法會自己揀的政務司司長，人仍歸特首管，個心有點兒屬於立法會，於是有什麼行政立法的爭拗，這位司長要做磨心自己拆掂佢。如此一來，有助改善特首無政黨支持、在立法會推法例老鼠拉龜、連建制派也來乘機抽水提款的現狀。 很多方案聽起來，在眼前的政治環境下，可能有人認為匪夷所思。 萬人堵路 一萬人堵路，開頭的時候也會有人覺得匪夷所思，是嗎？筆者設想如果萬人堵路，警方會怎辦？看來也會像拉葉寶琳、周諾恆般，只去拉有嗌咪、打頭陣的幾個人。一萬個群眾，也可能會像上次梁國雄干諾道一役，愈來愈少人，最後得長毛 「戰至最後一卒」，並被警察圍捕，無奈成為英雄。戴耀廷提出的藍圖，要實踐並不易。但筆者卻也無法否認，如反國教一役，整體都頗接近戴耀廷心中理想狀 態，很難一口說行不通。運動也許便是理論、想像和實踐的相互支持、相互角力。 本文一開始的問題：「如果要堵路，你自己去唔去？」其實是在訪問結束時問的。留案底喎，坐監喎。戴耀廷當年的同學，專心攻讀商法的袁國強已成為梁朝下的律政司司長，相信真要檢控起來也會毫不偏私。戴耀廷說來一貫穩穩陣陣：「代價都大架，但又唔係大到要你拋頭顱、灑熱血。要爭取民主，就要選擇。」 註一：見戴耀廷，《法治心——超越法律條文與制度的價值》，2010，頁57 ＊戴耀廷關於半總統制、憲政發展的理論及觀點，他全都有專書專文論述。此處篇幅短陋，多有錯失，希望大家拜讀原著了解。 |
| Posted: 22 Jan 2013 06:56 AM PST "不要脸、不要命"的中央编译局女博士常艳，以天涯的曝光勇气和豆瓣的叽歪精神，把当代中国学术界的丑陋，写实在她删除了的长篇纪实博客里。男主人公、让人眩目的优秀"衣老师"，因此身败名裂，削了官职。"命运、制度摧毁了这一切。"她不隐不忌不讳的名利场自述，如迈克·华莱士的尖锐犀利，如卢梭惊世骇俗的自我忏悔，让人看到她"无惧、无耻，但极棒"的个性，使一个庸常的狗血故事，升华成了《包法利夫人》。 有识见的人们，在看完常艳《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍》，思考都不会止步于简单的道德唾弃。 中国社会，尤其是精英云集的知识界，为什么变得如此乌烟瘴气？为什么潜规则横行？为什么名士风范难觅？在当今这样一个人心浮躁、浊流暗涌、沉渣起伏、上下"征利"的威权"皆商"时代，还有多少知识分子，真正守住了精神家园？ 当代中国大学生们所经受的道德教育，往往被发生在身边的校园丑闻，一下子击得粉碎。中国高校、研究机构许多人丧失廉耻之心，灵魂远不如秦淮河的歌妓高贵，甚至不如夜总会的出台小姐干净。她们苦于生计，依翠偎红，依门卖笑，虽然不那么干净，但灵魂未必肮脏，很少损人利己。而有些知识精英则不然，为了往上爬，连祖宗都可以廉价出售，思想独立性更踩在地上。为了那一点名与利，投机钻营，无所不用其极。常艳在文中鄙视批判："一方面做着权力的忠实奴仆，执行主子的意旨；另一方面，又偷偷煽风点火，看个热闹或为自己捞点什么。"让人不可思议的是，这样的知识分子，如今却十分吃得开。在中国知识界，只有这样的人，才要风得风，要雨得雨。 "衣常孽缘"之悲，是僵化体制和堕落风气双重夹击下的知识精英命运。知名学者张鸣评论道："衣局长搞不搞女人，这原本不干我们的事儿，有他老婆管。但你搞女人不能利用导师的身份搞，不能用局长的权势搞，不能把编译局的女博士和博士后，搞成情妇团。"而这种根植于特权的官场、职场、娱乐场潜规则，泛滥成灾，让人类最美好的情爱，变得扭曲、变质、发臭。 当代著名哲学家周国平，最近发微博，不知道是否因"衣常孽缘"，而对性爱有感而发。他写道："在动物那里，性是单纯的，只是生理需要，诚然也有争夺配偶的斗争，但绝不会有利益的交易掺杂其中。只有人才会这样，结果败坏了单纯的肉体快乐，就此而言，人不如动物幸福。当然人可以把性升华为爱情，获得精神的快乐，就此而言，人比动物幸福。但性的单纯是前提，否则这个更高方面就无从谈起。"换而言之，当今中国官场、职场、娱乐场的权色交易潜规则，凸显了"比动物性更龌龊卑劣"的人性腐化和人道毁灭。 儒雅大智的周国平，在其内敛的笔下，藏不住批判当今丑恶性爱的犀利，他接着写道："对于人来说，好的性爱有两个要素，一个是纯粹身体的吸引和快乐，一个是纯粹心灵的共鸣和愉悦，二者彼此交融，互相强化，身心合一，这是最佳境界。次好境界是单纯作为动物享受肉体的快乐。最差境界是出于利益的苟合，把做动物的快乐和做人的快乐都丧失掉了。"其实，中国潜规则下的丑陋性爱，除了自愿的利益苟合，更有权钱势力的步步压迫或诱使，比"最差境界"，还更差。潜规则大行其道，不以为耻，反以为荣，就不再是一对男女作为个体的人性丑陋，而是一个国家的文明丑陋了。 而常艳"自我毁灭"之悲，是潜规则的牺牲品，也是当代女性随波逐流、攀附权钱、甘于沉沦之悲。许多现代女性越来越现实，越来越势利，宁在宝马车上哭，也不在自行车上笑，甚至不择手段，难找温润如玉的气质。往昔民国的知性女子，如林徽因，如陆小曼，虽早作故人，她们的丰采和文采，她们的豪情和柔情，都变做一抔黄土，满目蒿草了，但依然如岁月深处的沉香，沁人心扉。 可叹当下中国，经济发达，精神贫瘠，物欲在飞，灵魂在颤。举目学界，权钱作威，尊严扫地，情操失守，浪漫已殇，诗意破碎。 遥想千年前的魏晋，建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家，乃至隐士陶潜，共同诠释了一个蔑视权势礼法、追求自由个性的名士风范。在那个名士风流时代，风流、疯狂的不只有文人。"建安七子"之一的王粲死后，一位前往悼念的朋友对众人说："王好驴鸣，可各作一声以送之。"言罢，他自己先带头大叫起来。随即，灵堂里此起彼伏的驴叫声，不绝于耳，好一阵才停下来。这个带头学驴叫的朋友，是谁？他就是当时的魏王世子，后来代汉称帝的魏文帝、大名鼎鼎的文学家曹丕。 回眸民国时期，政局动荡，中西文化兼容并包，社会风起云涌，诸多往事，颇令人慨叹唏嘘。作为该段历史的创造者，民国文人名士无不挺身而出，欲图扭转国家危难，民族危局。他们性情各异，志趣相殊。章太炎、黄侃、辜鸿铭等，狂狷桀骜，却皆胸怀天下，勇担重任；傅斯年、张君劢等以学术文章名扬天下，亦臧否人物，指点江山；蒋廷黻、翁文灏等更是难耐参政救时之热诚，入主中枢，尽职尽责；蒋梦麟、罗家伦作为民国教育界之佼佼者，执掌名校，功绩炳彪。民国大师们胸怀天下，赤子情怀，其真学识、真风骨、真性情，即所谓名士风范，让今人津津乐道，无限仰慕。 民国名士的情爱故事，也没有被权钱捆绑和蹂躏，成为潜规则下的利益苟合，而是名士和佳人的才华魅力相吸。最著名的民国爱情故事是，上世纪二十年代的京城，有两位风华绝代的名媛——林徽因和陆小曼，她们美貌动人，才华出众，不仅如此，她们都与当时的著名诗人徐志摩有过浪漫爱情。林徽因与徐志摩的爱情，人间四月天，终成一场梦；而徐志摩苦追有妇之夫陆小曼，虽历尽波折，终是步入婚姻殿堂。陆小曼前夫王庚，是徐志摩的好友，也是很有才华的海归派，同是梁启超的学生，还是个巴黎和会中国代表团上校武官。到哈尔滨当警察厅厅长后，并没有携陆小曼同往。于是徐志摩和陆小曼经常相处，日久生情，难舍难分。一个使君有妇，一个罗敷有夫，掉进爱情的深深旋涡中不能自拔。这个爱情故事，给我留下深刻印象的，不仅仅是男女主角为爱情而惊世骇俗，更是徐志摩居然给王庚写信，诉说自己如何爱他的老婆陆小曼。而王庚见信，并没有勃然大怒，很有风度，淡然地说："既然你们如此相爱，就成全你们吧。" 徐志摩与陆小曼缘分的背后，是知识精英的名士风范，是个性自由的社会氛围，是纯粹爱情的最佳境界。 我想，要是穿越在当今，徐志摩不被"欺朋友妻"的道德口水淹死了，也要被"破坏军婚"的法律制裁了，再不然，也要被警察厅长王庚贴上"失踪"、"精神病"的标签，而命运叵测了。当今中国，没有佳话，只有奇迹。 中国传统名士几近仙踪的风度，永远像是一面镜子，照出我们心灵深处的所有尘埃，使我们的心灵和精神受到荡涤，得到净化。他们以超然的精神追求取代现实的物质欲求，以个体的自由洒脱取代社会意志的规矩樊笼，以士人的道统良知取代皇权的势统控驭，以审美的人生态度取代现实功利的人生态度。虽然，历史上那些名士，无论如何放浪形骸，蔑视礼法，其命运终究要由皇帝来决定。但是，名士们参透了名利，参透了生死，潇洒活在自己的精神宇宙里，因而活出了作为人的全部尊严，活出了作为知识分子的全部风骨。 而今，魏晋遗风，荡然无存。民国风范，难觅残羹冷炙。近百年来的内忧外患，文化入侵，早让我们曾经引以为傲的传统文化支离破碎。曾经仰慕的名士风流，也被风吹雨打去。如今，逐渐富裕的我们，浮躁虚伪的我们，利欲缠心的我们，是否应该从消失的传统名士风范，找回做人的更多自由和风骨呢？当下中国，不乏显贵名流，更不乏各路精英，但不少人或为西方文明所完全征服，或为权力、名利束缚了心灵，对传统名士风范向往者，寥若晨星。有多少知识分子可以天为被，以地为席，放旷任达，隐逸避世，惊世骇俗、一骑绝尘？有多少人能解脱权钱的羁押，在浮躁中换一个清凉的生活方式？ 在新时代，人们对当代名士有了新解读，但不变的是，当代名士在面对不公时能无畏地坚持立场，独立自信，决不盲从，始终坚持自己的理念和原则底线，举重若轻而又卓尔不群。当代名士活得忠于自我，绝不虚伪，永远是挥洒自如，绝不故作清高。《红楼梦》说"真名士自风流"。真性情，才称真名士，当代名士岂能是"装"出来，是特权"潜规则"出来的？没有政治的独立，没有思想的独立，没有经济的独立，就不能成为真正的现代名士。 这些年，国学、儒学纷纷攘攘，好不热闹，更有官媒鼓吹用东方文明替代普世价值。我想，不管是东方文明还是普世价值，对现代人而言，取舍之道，是如何更有利于公平正义，更有利于共同富裕，更有利于捍卫自由和尊严。如果不能从国学故纸堆里，寻找名士风范之魂，给逼仄的心灵拓展一片魏晋天空，而只是多一些口水，自欺欺人，那么重提国学，就没有多大意义。 中国人的心灵，被禁锢太久了，太深了。没有思想自由，哪里文化自强？没有名士风范，哪来高山仰止？社会精英的言行风范，引导普罗大众的道德取向。一个潜规则充斥官场和学界的国度，名士风范的水袖，注定是甩不出新优雅来的。
提问思考：是谁给了中国名士风范致命的最后一刀？  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 22 Jan 2013 03:41 AM PST
（獨媒特約報導）兩名早前被香港駕駛學院解僱的資深教車導師馬偉雄、何德明，以及「駕駛學院駕駛教師關注組」負責人練國，由昨日下午三時起於灣仔運輸署總部絕食至今超過一日，抗議香港駕駛學院早前無理解僱兩名導師。他們亦曾於一月十一日發起堵塞行動，封鎖駕院位於元朗的出入口近兩小時。其中一名導師馬偉雄指駕院為打壓工會成立而解僱二人。三人希望被解僱的導師能無條件復職、駕院停止打壓工會及剝削員工福利，亦希望政府改善現有教車導師牌發牌制度。根據香港的《僱傭條例》防止歧視職工會條款，工人有組織工會的權利，2001年國泰解僱49名機師，便被法庭裁定為歧視工會。 明目張膽打壓工會 「駕院牌」怪胎，導師失議價力 自2000年起，運輸署把教車導師牌改為雙軌制，分為學院駕駛教師執照及私人駕駛教師執照，兩者不能互通，假如持學院牌的導師離開學院，學院牌便不能當作私人牌作私人教車。絕食的三位前駕院導師希望政府能統一發牌制度，停止再發出學院駕駛教師執照及把現時學院駕駛教師執照轉為私人駕駛教師執照。 馬偉雄指立法會議員湯家驊、何俊仁及李卓人有為他們提供協助，但現時他們的訴求仍未有進展。被問及發起絕食的原因時，馬偉雄說「俾人炒我都預咗，但我希望可以為同事爭取到，例如運輸署俾個（私人導師）牌我哋。亦希望公司停止打壓我地，我做咗呢個行動可以令公司做呢個動作（派花紅），希望可以幫到同事。」 政府曾以政策優惠駕院 其他相關報導：社會主義行動 編輯：黃俊邦 |
| Posted: 22 Jan 2013 02:13 AM PST ●九天揽月(804397694)：人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。 ●mz刀锋战士(1963311051)：百团大战击毙日寇302人；平型关击毙167人；晋察冀38年秋季反围攻击毙39人；39年冀南春季反扫荡击毙37人；39年冀中冬季反扫荡击毙27人；40年春季反扫荡击毙11人；115师陆房突围击毙16人。以上共击毙599人。而日军山海关内八年共死亡45.6万人。电视整天杀了多少鬼子？ ●上海-狮 …… |
| Posted: 22 Jan 2013 01:25 AM PST 这个故事发生在跟1q84平行的那个1984年，大概经过如下。
其中的G是Getty Oil， 石油大亨Paul Getty在1964年建立的石油公司。P是Pennzoil，一个成立于1913年的加州石油公司，T是Texaco，之后被Chevron收购。 此案在当时是美国历史上最大的民事诉讼赔偿，引发了最大的破产保护。有意思的地方在于，当时Pennzoil和Getty当时达成协议是指签署了合作备忘录(MOA)并共同举行了新闻发布会，只不过这个MOA还需要双方的董事会批准。但是几天之后，Texaco出价更高导致Getty直接接受了Texaco的开价并迅速签署了合同。Getty坚持合作备忘录是不具有约束力的合同，如果没有被双方董事会批准的话自然会过期作废。而Pennzoil认为签署合作备忘录的Getty方成员Gordon Getty(即Paul Getty之子)控制了Getty大部分的股权，董事会上通过只是一个形式问题，于是起诉Texaco公司干涉他们与Getty之间的商业谈判。最后法官认为正在谈判中受到各种不确定因素影响的交易，和最后只需要董事会形式上批准的交易有很大区别，所以Getty和Punnzoil之间的MOA是有约束力的，判Texaco赔偿Punnzoil100亿美元。 Texaco公司不服判决继续上诉，说最多愿意赔偿5亿美元，而Punnzoil说和解的话必须要30-50亿美元。在上诉的同时，Texaco威胁如果Punnzoil申请他们的资产留置权，他们将会申请破产以保护他们的资产。而Punnzoil说你想想清楚，我现在是你最大的债权人，你这样不是放弃公司的控制权吗！1987年，就在Punzzoil要提出申请Texaco资产留置权的之前，Texaco提出可以赔偿20亿美元和解，结果被Punzzoil拒绝，最后Texaco申请进入破产保护。在案件开始后的四年，在1988年，两家公司终于同意以T司赔偿30亿美元庭外和解，双方都撤销在最高法院的上诉，而Texaco脱离破产保护程序。 两家公司在和解以后都没有庆祝，倒是收到30亿美元汇款的德州商业银行兴奋地举行了媒体发布会，以庆祝经由纽约和达拉斯的联邦储备银行转来的四笔分别为6亿，8亿，7亿和9亿的转账。作为破产重组的一部分，可怜的Texaco还要转出26亿美元给其他的债权人；然后付出2亿美元作为其有争议的65亿美元联邦税单的首款；由于能源部指控他们控制价格，他们还需要在两个月内汇给政府4亿美元，在今后的五年之内还必须付出余下的8.5亿美元。 题外话说到Getty石油的创始人Paul Getty也是个传奇，此人来自于石油世家，1914年大学毕业后就在Tulsa开了自己的石油公司，1916年就赚到了一百万美元，然后就决定退休去洛杉矶过起了花花公子的生活。其父对其失望透顶，觉得他会毁掉家族生意，临死前只留给了他5%即50万美元的遗产。不过Paul重返油田，生意越做越大，后来学起来了阿拉伯语把油田挖到了中东。成为美国历史上第一批赚到10亿美元的人。五十年代搬家到了英国，开始了写传记和成功学的书。此人如果活到今天的话，估计我们会在每个机场的电视屏幕里面看到他在大讲他的成功学。 |
| 獨角秀：創意無出路？點解唔開台！？(電視市場與創意媒體專題下集) Posted: 22 Jan 2013 01:18 AM PST 新電視牌照政府遲遲未發, 無線亞視就繼續反對，指香港電視市場已經飽和。他們有沒想過壟斷市場會阻礙發展本地的創意文化產業, 直接扼殺大批有熱誠有理想，讀創意媒體的畢業生出路呢? 相關報導： 本短片由 inmediahk.net 製作，以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作，需要大家的支持，請捐款支持「獨立媒體（香港）」 http://inmediahk.org/support-us/ 。 |
| Posted: 22 Jan 2013 01:14 AM PST     一班來自Facebook嘅網民，包括「香港街角」、「人民要自由 國家要政憲 南方有周末」、「強烈要求鍾樹根自動請辭，離開香港立法會」、「衛港革新 ‧ 革命精神」、「元旦起義 , 全民普選」、「 拒絕亞視管理層介入新聞部運作」及「本港罪案新聞訊息通訊站】－民間網上收發站」，早前發起【香港網民支援南方周末聯署行動】，為撐新聞自由同撐新京報與南方周末，希望引起各界對新聞自由受到破壞嘅關注。 【香港網民支援南方周末聯署行動】成員先後進行網上聯署，1月12、13日分別喺銅鑼灣同旺角行人專行舉行簽名運動，更喺1月19日由西環警署遊行到中聯辦，將所有簽名及抗議信交到中聯辦，以表達人民要自由，國家要有憲政。 今日中國，明日香港！當大家對身邊鄰近地區嘅言論同新聞自由受損和被逼害不聞不問，又唔當係咩一回事，其實好快亦好容易喺冇幾遠嘅日子，香港言論嘅身由同新聞自由就隨時會崩潰同消失。 《南方周末》1月3日強調「憲法夢」等嘅內容遭到廣東省宣傳部竄改，變咗歌頌中共嘅民族復興，引起咗南周報人、藝人和民衆等等嘅抗議風暴。 到咗1月10日下午，《南周》報社外部署了大量警察，很多抗議者被失縱被帶走。之後「消息人士」稱大部分員工唔會被追究，《南周》主編黃燦被解除職務，廣東省委委員、常委、廣東省省委宣傳部部長庹震將會下台，中共企圖用慣常嘅「各打五十大板」方法去平息事件。 但係件事根本未完！《南周》旗下的《新京報》因拒絕中宣部指令去轉發官方《環球時報》有關攻擊《南周》嘅評論，遭宣傳部門官員親自上門強行轉登，《新京報》社長戴自更當場辭職以示抗議。公開撐南周嘅藝人伊能靜被帶走喝茶(被公安問話)，大陸作家李承鵬亦因為支持《南周》而喺新書發佈會被禁言，中共根本一直冇停過言論審查，更一直剝奪民眾嘅言論同新聞自由，秋後算帳亦一直冇停過。 北京時政觀察人士華頗：「中共又不想把這個事情搞大，因為如果搞大，嚴厲鎮壓的話，就把習﹑李改革者的形象蕩然無存，而且習近平﹑李克強接班，也會因為在這件事情上出現大的動盪。所以對待南周事件，中共沒有讓自己的第一大報《人民日報》發評論，而是讓它手下的子報《環球時報》發了一篇評論。」 山東維權人士楊明玉：「聲援南周就是聲援我們自己，我們要放開我們的言論，沒有言論自由是不行的，在這個獨裁暴政之下，有了言論自由才有我們的下一波，推動我們的人權，保護自己。」 廣州律師唐荊陵：「起先當局封了很多人的微博，很多人的IP，不讓上網，斷線，斷電話，沒有人去關切，但是，不代表這些人自己的權力被侵犯，就沒有想法，好像我們長期被中共當局封鎖這個方面的信息，封鎖各方面發言權的機會，都是會有感受的，不單單是針對南周的事。」 華頗預測，「南周事件」將平淡收場，庹震不久可能調離廣東，高陞中宣部。以後，中共對媒體的管控還會加強。 因為世上只有好制度，沒有好官；好制度能防止壞人作惡，而壞制度能讓好人變壞人。人們據此制定了製約政府的民主制度！一個社會不能只靠偉人，而應靠制度。 大概香港離23條立法嘅日子唔遠。大部份媒體好似TVB同港台嘅所謂紀錄片，都喺度單單訪問親共同親建制組織點支持政府，扮做為民生要和諧，就隻字不提點解民主派要反對大部份嘅施政。一部份嘅報章啊、電台啊同電視新聞時間都一直幫政府掩飾，對中共對香港嘅干擾同干預視若無睹！他們對反對聲音和示威人仕進行滅聲，甚至抹黑！引導市民要盲從附和同不分是非對錯嘅所謂愛國愛港，這些洗腦式報導要不得！ 香港還有不小有良心同公義嘅傳媒，現在大家仲有言論同新聞自由，唔想有香港版嘅《南周事件》發生，失去我哋應有嘅自由，要多聽、多講、多分析新聞時事，了解事情嘅真相，為公義發聲，去捍衛言論同新聞自由。 |
| Posted: 22 Jan 2013 01:22 AM PST 本文作者：Ent
真相： 坦率地说，这个一望即知是钓鱼的帖子最后能成为经久不息的谣言，的确有些出人意料。别的暂且不论，秋裤作为一种保暖衣物和别的衣服有什么区别吗？如果穿上秋裤真的有损抗寒能力，那秋衣、毛裤、羽绒服、帽子、手套、棉靴难不成也都是阴谋？还有热炕、暖气和空调呢？
【按谣言的说法，这哥们是在自废全身武功……】 秋裤的起源如果我们把秋裤定义为"长腿的、穿在外裤里面的衣物"，那么可以肯定的是，秋裤绝对不是50年代才发明的，也不是只有中国和朝鲜人在穿。事实上，穿两层裤子这种行为在西方大概可以追溯到公元8世纪，那时的欧洲人因为骑马的方便已经普遍抛弃了罗马式的袍子。服装史学家称那时在里面的裤子为"drawer"，外面的则称为"breech"。 不过今天的这种略带紧身、以保暖为目的的秋衣秋裤在英语里一般合称为Long underwear或者long johns。这种样式的秋裤可能最早在17世纪在英国出现，到18世纪的时候成为流行的睡衣，后来也成为了保暖用内衣。只需搜索一下"Long underwear"这个词就可以看到大量穿秋裤的老外。
【某美国秋裤公司的广告，明确指出它适合在寒冷的室外工作时穿。】 当下在欧美寒冷地区的人们穿着秋裤的比例较低的主要原因是良好的室内保暖条件以及"以车代步"的生活方式的普及。 穿秋裤真的能让人失去抗寒能力吗？"秋裤阴谋论"的核心是穿着秋裤60年后，人就会失去抗寒能力，从而无法在寒冷地区生存。假定这个抗寒能力真的是一个合适的生理指标，那么穿衣服会影响到抗寒能力吗？这个影响真的能在60年就产生永久效果吗？ 这事得从两百年前的拉马克说起。 用进废退与获得性遗传虽然现在我们总是把用进废退栽到拉马克头上去，但其实这有失公允，因为"越用越发达，越不用越退化"的想法至少可以追溯到亚里士多德，而在19世纪初，这几乎是"常识"了，甚至连达尔文都没有否认这一点。拉马克的学术研究不在于提出了用进废退，而是把它和获得性遗传结合起来、用来解释物种发生变化的原因，这个才是他的独创。 当然，现在我们知道他的观点是错误的了。首先，"越用越发达"这个说法只对某些特例成立。人类的肌肉和骨骼的确可以因为合理锻炼使用而变得强大，但不正确的使用也可以导致受伤甚至报废。接触某些病原体可以起到免疫的效果，但是除非是专门设计的疫苗，不然往往得不偿失。相当一部分其他器官则完全没有这回事，比如多数毒药长期接触不会产生耐受性，只能导致慢性中毒（但是砒霜很可能例外，此事下回另议）。事实上几乎所有器官的使用都伴随着损耗，只不过对于肌肉和免疫系统这些领域，人体生理采取了近似于"预备队"的机制，哪里出现需求就往哪里投入资源。但这些是特例，不能随便外推的。 其次，就算是那些可以"锻炼"的器官，也没有什么简单机制能让它传给后代。拉马克时代人们对遗传的具体机制一无所知，只能想当然地觉得一个人的一切身体属性都会传给后代；但是后续的科学进展证明并非如此。先是孟德尔发现决定性状的因子是离散的，不是一团浆糊的连续体；然后魏斯曼提出了种质学说，指出生殖细胞和体细胞是分离的，后者就算发生改变也不会自动影响到前者；最后则是由克里克提出了分子生物学的中心法则，指出信息在绝大多数情况下只能由DNA向外传递，而不能反过来。 这些年我们对遗传学又有了新的理解——表观遗传学领域。虽然DNA本身序列不能以获得性的方式改变，但针对DNA的修饰却可以。遗憾的是，大部分这样的遗传都是直接在细胞代际之间进行的，一个细胞获得修饰，它分裂产生的细胞也会带上这个修饰；但是体细胞发生了修饰要如何影响那些老死不相往来的生殖细胞呢？不影响生殖细胞又怎么影响后代呢？还没有发现这样的机制。 总而言之，在秋裤这个案例上，是不能指望获得性遗传的。 既然获得性遗传不成立，那李森科是怎么成为权威的呢？其实完全是瞎猫撞上死耗子，他推广的小麦春化技术确实提高了一些产量，但是这个技术本质上和获得性遗传完全无关，却被他拿来作为论据。而一旦他出名并成功地傍上了政治势力，接下来的事情就与学术无关了。（更多关于李森科的内容，请看扩展阅读） 自然选择与人类文明但是，保暖衣物还真的是有一条可能途径来影响人的抗寒能力的，这就是通过自然选择。不过，走这条途径可是很麻烦的。 基本原理也简单：当天气足够冷、穿的衣服足够少的时候，总是会冻死人的。如果存在某个"抗冻基因"让人不容易冻死，那么每冻死一个人，"抗冻基因"所占的比例就在人群中多了一点儿，天长地久，也许经过成百上千年的积累，整体人群就都变得更抗冻了——好吧，这就是自然选择的基本原理。 可惜，要达成这个"美好"的前景并不那么容易。首先，不同的人之间真的存在抗寒能力的显著差异吗？这个差异真的是基因在起决定性的作用吗？其次，现实中天冷会冻死多少人呢？也许大部分人一觉得冷就迁徙到温暖的南方去了或者整天躲在屋里不出来，那样也无效。更何况，这个过程所花的时间实在太过漫长，假如一个没有"抗冻基因"的人有1%的概率在生孩子之前就被冻死，那么这个基因扩散到全部人群大概需要1000代，这对人类而言就是两万年。到那个时候人类文明还存不存在，都是未知数呢。 更要命的是，在这则流言中，万恶的苏修试图采用的办法是消极的：通过推广秋裤来阻断上面的自然选择过程。假定这个"抗冻基因"没有任何坏处，而秋裤又让它不能发挥好处，那只能等待它随机漂变、以及被突变破坏了。这两种方式都十分不靠谱：随机漂变顾名思义是完全随机的，越漂越多也完全有可能，而且总的来说人群越大漂得越慢；突变更是不能指望，人类碱基突变率大概是每代三千万分之一，那么每一代平均每个人在某个特定基因上发生突变的概率大概是万分之一左右，而且这个突变还不一定有效果。刚才1%的选择压都要花两万年，现在这万分之一的突变压真得等到沧海桑田了。为这么遥远的事情计算，这万恶的苏修也未免太高瞻远瞩了一点儿吧…… 但我们不必讨论这些莫须有的可能性，因为同样的过程正真真切切地在我们生活中起作用。在文明之前的人类，死掉是一件轻而易举的事情，跑得稍慢一点儿就是死，力气偏小一点儿也是死，免疫力略差一点儿还是死；但现在我们有了分工，有了农业，有了卫生，有了医学，有了社会保障，这些要求都放宽了，结果是一个标准现代欧洲男性的肌肉比起标准女性尼安德特人的肌肉还要少10%。 这是人类在退化吗？我不这样认为。自然选择固然可以提升某些指标，但每一次选择都要以一些人死掉为代价。我们可以放弃现代文明，这样会有很多身体脆弱、免疫力低下、有先天缺陷的人死掉，但谁知道有多少聪明的人、敏锐的人、高尚的人、伟大的人呢？谁又能预言未来跑得快的人一定更适应世界，画画好的人就一定不适应呢？自然选择最大的缺点就在于不能预料未来的环境，一旦环境剧变就抓瞎；而人类文明虽然减弱了自然选择的效果，却大大提升了多样性。某种意义上，掌握着文明的多样化的人类才是适应力最强的物种，而用石器时代的"好"标准来要求现代人类，未免太过狭隘、太过短视了。 回过头来，想想保暖衣物在现实中的作用，你还会为此担心吗？ 结论： 秋裤对于人"抗寒能力"的影响，和其他保暖衣物并无区别。如果你在冬天很怕冷，还是穿上秋裤吧！
扩展阅读：秋裤、李森科与其他作者：Ent 关于李森科
1928年，当时还名不见经传的李森科号称发明了"小麦春化技术"：将小麦暴露在高湿度、低温度的环境下，可以增加两到三倍的产量。事实上春化本是冬小麦正常生活史的一部分，较高的湿度的确有助于降低低温下小麦种子的死亡率，这一点早在1854年就被发现了；然而李森科宣称他的极端温度处理可以大幅度地提升产量，而且其效果还可以积累起来并遗传下去。虽然现实中经过春化的小麦远没有那么大的提升，但是当时苏联正处于向工业化的转型期，对农业的重视不足加上集体农庄的管理不当导致了巨大的农业危机，在病急乱投医的心态之下，李森科对产量的贡献虽然不很大也值得大肆表彰一番；再加上苏联当时的宣传政策颇为看重来自"小人物"的革命性创举，李森科本人是根正苗红的农民出身、政治思想又过硬，于是他成了国家英雄。 然而此后就没有这样瞎猫撞上死耗子的好事了。获得性遗传的理论根基毕竟是错误的，即使傍上了政治也不足以长年支持下去。这期间李森科主义对苏联农业和遗传学界的种种打击难以详述，也非本文主题，不再多言。无论如何，自从1953年斯大林去世，李森科也随之开始失势；1956年赫鲁晓夫展开对斯大林的全面批判，李森科的地位也一落千丈；直到最后1965年他从遗传所离职，宣告他的影响彻底结束。如果今天还有人援引李森科的学说支持获得性遗传，那也只能是笑话了。 抗寒能力"抗寒能力"这个东西背后的生理基础相当复杂，但也绝非原流言所说的那么简单。事实上腿部线粒体不负责产生热量，它们的职能是产生ATP；只有在褐色脂肪里的线粒体才是专职产热的，而这些组织主要分布在颈部和肩膀，照原流言逻辑大概应该抵制围巾才对……身体其他组织正常情况下代谢产生的余热已经够用，若不够则会启动肌肉战栗机制把ATP转成热量，也即俗话说的"打哆嗦"。无论如何，线粒体是驱动人体运作的发动机，如果线粒体真的出了毛病，那就绝不只是抗寒力差的问题了。 英语世界的秋裤在英文里，秋裤一般被称为long underwear或者long johns，搜图一搜一大把。（不是chill cool哦，这个是刚刚出现的新词……）long underwear好理解，就是字面意思。但long johns是咋回事呢？ 这个词的具体词源未知，但很可能是来自于19世纪末期的著名拳击手 John L. Sullivan，他在拳台上喜欢把这样的裤子外穿（其实当时不少拳击手都这样穿啦）。
【John L. Sullivan ，可以明显看到他穿的裤子就是秋裤型的。但这销魂的胡子怎么破……】 关于本文本文首发于果壳网（guokr.com）谣言粉碎机主题站《秋裤能让人失去抗寒能力？》
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| Posted: 22 Jan 2013 01:03 AM PST
（獨媒特約報導）2012末日預言落空，社會問題依舊，如火如荼的同志運動亦沒有因為公眾諮詢被否決而落幕。踏入2013年，更多知名人士相繼公開撐同志，由議員與藝人組成的「大愛同盟」成功爭取了公眾，特別是異性戀人士就性傾向歧視立法的支持。與此同時，在施政報告前夕政總「愛家共融祈禱音樂會」竟有萬人集會，反對就性傾向歧視立法，施政報告亦告拒絕諮詢。其實，同志平權議題在香港已趨兩極化，惟有消除公眾對同志的誤解，深化社會教育才能解決問題。 除了上街遊行，「女同學社」在去年12月29日開始在土瓜灣牛棚藝術村舉辦了《「酷．創作」潮拜禮暨座談會》，以藝術作為媒介讓大眾去了解同志的內心世界。在開幕禮期間，同志運動三劍俠 : 慢必（陳志全議員）、何EE（何秀蘭議員）及祖祖（鍾智灝）分享了爭取同志權益的難忘經歷，他們均認為藝術媒體在社會運動上扮演著重要的教育角色，訊息傳播的方式更多元化，就能更深入社會不同階層。
陳志全：藝術體現多元 他覺得保守的建制派及基右派是立法的兩大障礙。商界代表擔心立法會引致更多欺騙福利的情況。「張宇人擔心市民會扮基結婚欺騙福利，那扮異性戀不是更方便嗎？商界實在過慮了。」至於宗教上的阻力，主要是來自基督教右派，慢必篤信的密宗（佛教的一種）則沒有太大反對。「密宗認為愛情是屬於小愛，而情慾是修行的功課，要親身經歷才能參透及超越它，擴展致愛天下眾生的大愛。如果抑壓情慾，只會出現如電影《誘僧》一樣被慾望牽制的狀態。」 「如果基督徒真的是出於誤解，我會耐心解釋他們所憂慮的是不安全的性行為，與同性戀無關，但我絕不能接受他們醜化及恐嚇同性戀者。其實基督徒也心知同志平權立法是大勢所趨不可擋，他們最近才會高調地站出來作最後一擊。」 慢必十分歡迎這些反對聲音，他們的行為激烈，就能引起公眾關注，港人亦更清楚誰是誰非。他最怕是被滅聲，令公眾看不見社會上歧視的問題。
何秀蘭 : 不為選票工作 何EE敢於在敏感的議題上為小眾爭取權益，卻不是每一位粉絲都會支持。在競選期間，一位基督徒助選義工因為事前不清楚她有同志平權的政綱而感到苦惱。她認為大家應該接納社會上不同社群，社會不能因為大家性取向不同而分化割裂。被問及是否擔心自己因為支持同志而失去選票時，她表示政治人不應為選票工作，「曾有同志朋友呼籲我支持他們，因可以得到社會上十份一的選票，如果我真的是為了選票，為何我不去調整我的工作去爭取那十份九非同志的支持呢？」她認為政治人要為公義社會而努力，以零歧視為目標。 雖然公眾諮詢被否決，她仍對運動感到樂觀。「有關上次動議的投票結果，有三十一票贊成，廿四票反對，顯示議題獲大部份同事支持，可惜這個畸型反智的點票制度，令到即使是佔大多數的意見都無法被重視。支持平權運動已不再局限於維護少數人士的利益，現實情況反映連佔大多數的人士的利益都受影響，我們真正需要的，是一個公平的議會制度去真切反映每個人的意見。」 她鼓勵同志朋友不用氣餒，根據她委託港大做的民調，有70%的受訪者認為香港的同志受到歧視，而有60%認為需要立法保障他們的權益，證明社會上大部份人士都覺得同志要受到保護，只是建制派的反對少數在左右大局。「在動議公眾諮詢那天，剛巧是美國總統大選，幾個州份如馬里蘭州都同意同志婚姻合法化，顯示全球的同志運動都在進步中，真的令人鼓舞呢﹗」 綜觀各國的同志運動的發展，慢必和何秀蘭都有信心能在任內期間成功爭取性傾向歧視立法。 祖祖 : 重塑人生 確立身份 社會上一些約定俗成的價值觀，不單影響著異性戀者對小眾的看法，甚至連同性戀者都受影響，例如一些同志為了突顯自己的身份，會刻意作特別的打份，即使是同志愛侶之間，也跟隨了主流社會一陰一陽一強一弱概念，喜歡分別扮演男性和女性，而忽略了相同特質結合的可能性，例如強與強，柔配柔等組合。祖祖為了超越這種形象上的局限，他有時上課時也會故意以粗豪坐姿去糾正同志必然陰柔這種大眾的誤解此。 事實上同志的人生並不局限於此。因此，去讓大眾全面而立體去了解同志的人生是十分重要的。比較為大眾認識的途徑都是透過遊行或其他爭取平權的抗議活動。然而這類活動往往只能吸引一些親同志的朋友來參與，事實上，不了解此議題的異性戀者才是最需要接受教育的一群。以藝術作為溝通媒體，就能廣及這個層面，以軟性含蓄的手法，讓大眾了解同志對伴侶、家人及宗教的愛。 2006年「女同學社」都有舉辦過一次類近的工作坊加文化展覽。今年再獲得了平機會（性傾向）計劃的資助，女同學社再接再勵，籌備了半年，過程辛苦亦快樂。除了文字和影像外，他亦聽取了以往性文化節參加者的意見，增加了能觸摸有實感的立體展品。他們舉辦了一個陶泥工作坊，導師特別著重製作過程中引發的反思。導師播放著輕音樂，引導學員進入冥想中，利用潛意識產生的影像去創作。作品往往反映人生，學員可從中反思自身。 「我的作品是一棵大樹旁邊繞著一條絲帶。我覺得自己是那條絲帶，而我的伴侶就是那棵大樹，反映了我是很需要依賴及伴侶的支持，很需要安全感。大部份的性小眾他們的人生都有著一份疏離感，藉著這工作坊，我明白了自身的需要，更確立了自己的身份認同感，重塑自己的人生，不讓自己埋沒於主流中。」 展覽期間也發生了一段小插曲，根據祖祖描述，一位女士怒氣沖沖地在冊上留言，指同志太小圈子，要強迫別人接納他們。對此祖祖表示並不介意，這更顯出社會需要更多教育，性小眾更需要被包容。畢竟萬事都只是一個過程，就像當年的殘疾人士權益運動也是萬事起頭難。即使將來能成功立法保障小眾，也要透過長時間的媒體教育去改變公眾的態度，首要的，是要讓公眾知道有同志生活在他們的社區，去讓他們習慣和適應。「我會和伴侶親暱地走在街上，又會在街站派傳單，讓更多人接觸我們，看慣了就見怪不怪了。」 祖祖的努力沒有白費，他有一位曾抗拒同志的中學同學，當年差點因此而絕交，他為了「拗直」祖祖，還曾強迫他觀看異性戀色情影片。近年祖祖活躍於同運，他亦有緣看見祖祖網上的文章而感動，並叮囑祖祖加油。這種改變並不會在一朝一夕發生，而是需要長時間的教育工作讓社會去接納性小眾。
藝術步向大同 藝術就像我們的生命樂章中的休止符，洗滌我們的心靈，連結人與人之間的情感。縱使信念不一，透過藝術的互動，我們明白大家都是活在同一天空下的肉血之軀，有著相同的喜怒哀樂，大愛大同也。 世界著名的街頭藝術家JR在2011年TED Prize 頒獎禮上許願，希望以藝術顛覆世界，記者套用他的金句作總結。
（藝術不是用作改變世界或實質事物，但它可以改變一個人的觀點。藝術可以改變我們對世界的看法。藝術可以創造感通。） 相關文章 : 「酷‧創作」同運以藝術作結 協力：N Chan |
| Posted: 21 Jan 2013 11:33 PM PST |
| Posted: 21 Jan 2013 11:31 PM PST |
| Posted: 21 Jan 2013 11:29 PM PST |
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