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- 开业
- 《分期付款娶老婆》
- 投資並非請客吃飯
- 一代人去那里相互XX
- 陳昌敏：〈在茶樓上〉
- 中国大学生入党为找好工作
- 有什么理由悲观呢？
- 一代人去那里相互XX
- 多哥：民主意识
- 悲惨世界
- 昆德拉与哈维尔
- 殷德义：你要晚死25分钟
- Joseph M. Williams的几本书
- 重庆梁平又出大事了？
- 央视最幽默的节目之一：《走近科学》
- 特大新闻：城管队员救人啦
- 温总理5时35分来到了西安交大，没人扔鞋
- 呜呼！罗京去矣，国宝无矣！
- 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫
- 边缘的地方，流过的香
| Posted: 06 Jun 2009 01:53 PM PDT |
| Posted: 06 Jun 2009 02:30 PM PDT (加東明報財經版 2009年6月8日) 這是一套60年代粵語片，《分期付款娶老婆》描述青年人利用分期付款方法購物，即使是在婚宴喜慶消費上，以至債台高築；內容相當警世，教訓我們不要先駛未來錢，幸好是麻煩喜劇收場。當時信用卡並未引入香港，分期付款已是相當新潮，電影反映社會，保守的一群當然對此感到不安，但他們卻忘掉重要的一點，在資訊自由流通的社會，大眾是會從錯誤中學習，因而自我完善，共同進步。試想，假設從今天開始便取消分期付款、信用放款等，整個社會經濟會變成怎麼樣，看極權共產社會便知答案。 1987年10月環球股災，事後分析起因於電腦程式買賣(program trading)，過人電腦(personal computer)在當時仍未流行，稍具規模的企業都用上龐然大物的主機，基金亦不例外，更預先設置條件，到達某些價位便自動買賣，當大市到某高位時，不假思索的自動賣盤便引出股災，在高位入貨的，要等到1990年初才再見家鄉。接着的20年，直至今天，投資者再未見因程式買賣而引出股災；這又是從錯誤中學習、自我完善、共同進步的結果。 前年10月或去年1月開始的熊市，下跌的深廣度，令投資者將1920年代的大消條比較，究其原因，除美國的超寬鬆房地產按揭外，其他結構性衍生產品的低透明度，亦是重要因素。全球經濟專家當然大力批評，更引來暫停股市拋空活動，這都是治標不治本的方法。 若大家相信自由市場會自我完善，那麽，在未來一段悠長歲月，結構性衍生產品會繼續流行，但卻不會再引來股災，最簡單的解決方法是設立中央結算系統、或各國能互通訊息，去避免衍生工具數量過大。而我更相信，是業內精英會想出更好方法，令經濟活動造福社會，大前提是政府少插手；要担心的反而是10年內，股市能否重返高位。 今天的股市比去年更難推敲，大跌後的反彈是理所當然，之後，應該會再試3月低位，才正式結束熊市，所以才會和客户離開債劵基金，增加現金，坐待良機，正是「保本為先，增值次之」。 http://davidkongcdn.blogspot.com/2009/06/blog-post.html ＊本專欄內容只供參考，並不構成任何投資意見，本公司及作者並不負任何責任。 獲利多投資顧問 江如天 (David Kong) |
| Posted: 06 Jun 2009 02:17 PM PDT 投資並非請客吃飯 (加東明報財經版 2009年5月18日) 有位既天真、亦很傻的投資者在慶祝沒有在3月低位離場，所以能享受近日37%升幅；她並沒有計算從前年10月高位下跌已有50%，若要返回當日高位，是要上升100%，現時的反彈，根本沒補於事。試從過去50年歷史看，樂觀估計要8至10年才能返回原位，即是2017年，若她識計算，一定不會如此興高采烈。正因為錯誤投資決定，影響深遠，筆者經常忠告，切不可用木乃伊方法(buy-and-hold)，如此不勞而獲的心態，那會是成功投資者。 假設你認為確定最高位，都是在事後才知道，要為未能在2008年初離場而開脫，那麽去年6月至8月呢？當時中期熊市走勢已定，你仍用木乃伊方法，太不知所謂了，除了送你一句：祝你好運，便是希望你諮詢專業意見。 筆者在3月尾開始便建議慢慢地買入，特別是中港等亞洲基金，估計如此升勢可持續超三個月，但在5月初便全部停止買入，因為各主要市場都升至阻力位，遇上拋售壓力，特別是科技股納指，更重拾短期跌勢。要知道現時並非科技泡沫時代，納指不會單獨行事，而是整體大市部份，所以，納指弱勢是領先訊號；走勢從來都較任何預測聰明，看來又是5月離場時候 (Sell-in-May)，大家應該靜觀其變，看看牛熊在爭奪道指7,500點吧，估計會是未能守穩；但從現時各主要市場走勢，3月低位並無不妥，在短暫回落後，應該是繼續熊市反彈。 以上的方法，是源於「寧可失掉機會、不可失掉本金」，畢竟，投資並非請客吃飯。 較為喜歡投機的，可能會選擇拋空、熊市基金等投資工具，這都是個人選擇，但最好不要拋空黃金。很多專家認為黃金實用價值低，在脫離金本位後，更變成投資價值也低，所以不應持有，這是大錯特錯；先不說美利堅從來不放棄最大黃金儲備國地位，共和國近年亦努力追上，投資市場從來都在反映：所有投資者「認為」價值所在，而非「甚麽是真正價值」，簡而言之，真正價值就是「市價」，是投資者認為的價值，從鬱金香、香港天線、光纖通訊、互聯網，到近年的石油能源業，都在証實此說。 http://davidkongcdn.blogspot.com/2009/05/blog-post_14.html ＊本專欄內容只供參考，並不構成任何投資意見，本公司及作者並不負任何責任。 獲利多投資顧問 江如天 (David Kong) |
| Posted: 06 Jun 2009 10:38 AM PDT 我在《读库0600》上发表过一篇关于伍德斯托克音乐节的文章，其实就是从我那本关于美国民谣史的书里摘录的。文章题目是老六起的，叫做《一代人去那里相互问好》。前几天，我看到张晓舟在《城市画报》上发表的一篇文章，写今年夏天在北京通州举办的"草莓音乐节"。张晓舟用了一个类似的标题，叫做《一代人去那里相互撒娇》。 从问好到撒娇，其间发生了什么？我今天不准备探讨这个宏大的命题，我只想聊聊我看张晓舟文章的一点感想。 如果我没理解错的话，张晓舟是在讽刺现在的音乐节不好玩，没有了音乐，只剩下撒娇。张晓舟的文笔非常了得，貌似笔下留情，实则剥皮抽筋，入骨三分。但是，张晓舟看不惯的到底是什么呢？我想来想去，只想出一个：那就是他看不惯这么多人会在这样一场毫无水平的音乐节上兴高采烈。 张晓舟为什么看不惯别人高兴呢？那些人剥夺了他自己的高兴权吗？没有。张晓舟还是在音乐节上淘到了好几张他喜欢的CD，他推崇的"迷笛音乐节"也没有因此而被封杀。他本可以不去"草莓音乐节"，只去"迷笛音乐节"，但是他没有这么做，而是两者都去了，然后在媒体上对前者冷嘲热讽了一番。 他这么做是为了什么？ 我能想到的一个恶毒的理由是，他想通过这篇文章说明自己的音乐口味比芸芸众生要高明，并以此成为"铁血青年"们的精神领袖。我之所以最先想出这个理由，是因为我自己曾经就是这么想的，而且写过比这篇文章更恶毒的文字。不过我越来越觉得，我没有资格这么批评别人，也不想成为任何人的精神领袖。 我能想到的一个高尚的理由是，他想通过这篇文章告诉芸芸众生，他们喜欢的都是垃圾，还有更好的音乐更值得大家去花钱。但是，他除了列举出一堆他自己购买的CD外，并没有说明这些人的音乐为什么比"草莓音乐节"上的音乐更好。如果一个喜爱草莓音乐节的读者看到这篇文章，会去转而购买Pere Ubu和Devo吗？我不认为这种情况会发生。也就是说，他这篇尖酸文字，不可能实现他的高尚目标。 那么，正确的方法是什么？我不敢肯定，但我认为，如果张晓舟能心平气和地讲出"草莓音乐节"的音乐为什么不如Pere Ubu好，兴许能让一部分歌迷转而尝试去听Pere Ubu，这就会是一个双赢的结局了。 当然，要求一个作者在写作的同时考虑到文章的实际效果，是对作者非常高的要求，世界上绝大部分作者都不可能达到这种境界，包括我自己在内。但是，我想从现在开始，试着这么去思考。 我觉得，要想达到这种境界，首先要求作者抛弃对自己的个人崇拜。英文有个更好的词形容这种心态，叫做Ego。我越来越觉得，一个作者有太多的Ego，是写不好文章的。 共勉。 顺便说一句，张晓舟文章里提到了小娟，说她们是"空洞的美"。虽然我并不同意这个判断，但我确实也认为成名后的小娟在选曲和舞台风格上越来越走向春晚，走向媚俗。不过，我之所以这么说，只是不想让小娟失去原来的那批铁杆民谣粉丝，我并不认为小娟本人变得媚俗了，这是两回事。 还有，我的听音习惯其实更接近张晓舟。我俩不同的是，我不必靠写乐评谋生，因此像"草莓音乐节"这种活动，我根本就不会去参加。如果我想去某个地方和人们相互问好，或者撒娇，我只会选择美国的伍德斯托克，而不是通州的运河文化广场。至于说到原因，无他，我不属于这代人而已，咱们谁也别瞧不起谁。 每日一歌：于台烟-《化妆舞会》。我很喜欢这首歌，为什么？无他，这是我生平以来拥有的第一盘原版磁带而已。所以说，草莓音乐节也有可能是一场盛大的化妆舞会，在那些撒娇的人群里，也许暗藏着很多陪朋友去消闲的铁血青年呢。 |
| Posted: 06 Jun 2009 02:00 PM PDT 〈在茶樓上〉 作者 陳昌敏 整間茶樓 零九年六月 |
| Posted: 06 Jun 2009 08:12 PM PDT http://www.dw-world.com/dw/article/0,,4307287,00.html 《星期五周刊》写道："共产党吸收亿万富翁入党、在沃尔玛超市建有党委，还准备在未来的中国第一个空间站成立党支部。最高层的干部仍然是男性，但现在开始实行届龄强制退休和保证女性份额的制度。最近一段时间以来，党集中精力发展最优秀和最聪敏的人士入党。正如加拿大渥太华卡尔顿大学政治学家帕尔蒂尔所说，'党已经从一个发动思想意识形态运动的群众组织转变为技术官僚的领导集团'。" 文章的作者在北京某大学采访了两名正在争取入党的女大学生。她们坦承，入党是为了个人前途和就业："虽然党在精英大学生的心目中仍然很乏味、毫无意义，但仍有百分之三十至五十的大学生争取入党。由于只有百分之五的申请书能获得批准，所以党籍就显得格外值得追求。受党欢迎的候选人是成绩杰出、有领导能力和具有青年理想主义的人，哪怕这些特长往往只是做做样子而已。要爬上政府体制的阶梯 ，必须拥有党票。 从外面看来，共产党仍然讲究意识形态，党员还要啃马列主义、毛泽东和邓小平的学说。但新西兰坎特伯雷大学政治学教授布拉迪女士说，1989年以来，党的使命是'保留招牌，改变内容'。党派出专家到欧洲研究那里的政治变化、分析新工党或德国社会民主党，戈尔巴乔夫及其改革则被视为反面教材。这些专家把新的认识带回中国，用于维护和巩固政治制度。 布拉迪说，政府改进了方法，更为关注公众舆论，为失望情绪和不同意见提供更多的宣泄阀门，因为这样做有利于稳定体制。只要没有人努力成立独立的组织，这一做法就可以奏效。党最害怕的是出现具有替代能力的权力结构，所以一旦民愤扩大，政府也就不再试图掩饰，有毒奶粉一案就是一个例子。" 文章认为，"二十年前的民主运动引发了共产党领导内部改革派与保守派的分裂。领导人从中吸取了教训，认识到高层看法不一致只能导致灾难。"但中国的政治仍然前途不明："乐观派认为，经济上的权利必将产生更强烈的要求，要求拥有更多政治自由。另一些人担心，资本主义会造就巩固体制的集团。清华大学社会学教授孙立平今年警告说，中国的最大危险并非政府所说的社会不稳定，而是陷入日益严重的不平等和异化，根本的问题是权力与资本主义的联姻。人们起初以为，市场经济将限制国家权力，但事实恰恰相反。" ——浏览其他日志请移步 http://huayezh.com |
| Posted: 06 Jun 2009 11:06 AM PDT
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| Posted: 06 Jun 2009 10:38 AM PDT 我在《读库0600》上发表过一篇关于伍德斯托克音乐节的文章，其实就是从我那本关于美国民谣史的书里摘录的。文章题目是老六起的，叫做《一代人去那里相互问好》。前几天，我看到张晓舟在《城市画报》上发表的一篇文章，写今年夏天在北京通州举办的"草莓音乐节"。张晓舟用了一个类似的标题，叫做《一代人去那里相互撒娇》。 从问好到撒娇，其间发生了什么？我今天不准备探讨这个宏大的命题，我只想聊聊我看张晓舟文章的一点感想。 如果我没理解错的话，张晓舟是在讽刺现在的音乐节不好玩，没有了音乐，只剩下撒娇。张晓舟的文笔非常了得，貌似笔下留情，实则剥皮抽筋，入骨三分。但是，张晓舟看不惯的到底是什么呢？我想来想去，只想出一个：那就是他看不惯这么多人会在这样一场毫无水平的音乐节上兴高采烈。 张晓舟为什么看不惯别人高兴呢？那些人剥夺了他自己的高兴权吗？没有。张晓舟还是在音乐节上淘到了好几张他喜欢的CD，他推崇的"迷笛音乐节"也没有因此而被封杀。他本可以不去"草莓音乐节"，只去"迷笛音乐节"，但是他没有这么做，而是两者都去了，然后在媒体上对前者冷嘲热讽了一番。 他这么做是为了什么？ 我能想到的一个恶毒的理由是，他想通过这篇文章说明自己的音乐口味比芸芸众生要高明，并以此成为"铁血青年"们的精神领袖。我之所以最先想出这个理由，是因为我自己曾经就是这么想的，而且写过比这篇文章更恶毒的文字。不过我越来越觉得，我没有资格这么批评别人，也不想成为任何人的精神领袖。 我能想到的一个高尚的理由是，他想通过这篇文章告诉芸芸众生，他们喜欢的都是垃圾，还有更好的音乐更值得大家去花钱。但是，他除了列举出一堆他自己购买的CD外，并没有说明这些人的音乐为什么比"草莓音乐节"上的音乐更好。如果一个喜爱草莓音乐节的读者看到这篇文章，会去转而购买Pere Ubu和Devo吗？我不认为这种情况会发生。也就是说，他这篇尖酸文字，不可能实现他的高尚目标。 那么，正确的方法是什么？我不敢肯定，但我认为，如果张晓舟能心平气和地讲出"草莓音乐节"的音乐为什么不如Pere Ubu好，兴许能让一部分歌迷转而尝试去听Pere Ubu，这就会是一个双赢的结局了。 当然，要求一个作者在写作的同时考虑到文章的实际效果，是对作者非常高的要求，世界上绝大部分作者都不可能达到这种境界，包括我自己在内。但是，我想从现在开始，试着这么去思考。 我觉得，要想达到这种境界，首先要求作者抛弃对自己的个人崇拜。英文有个更好的词形容这种心态，叫做Ego。我越来越觉得，一个作者有太多的Ego，是写不好文章的。 共勉。 顺便说一句，张晓舟文章里提到了小娟，说她们是"空洞的美"。虽然我并不同意这个判断，但我确实也认为成名后的小娟在选曲和舞台风格上越来越走向春晚，走向媚俗。不过，我之所以这么说，只是不想让小娟失去原来的那批铁杆民谣粉丝，我并不认为小娟本人变得媚俗了，这是两回事。 还有，我的听音习惯其实更接近张晓舟。我俩不同的是，我不必靠写乐评谋生，因此像"草莓音乐节"这种活动，我根本就不会去参加。如果我想去某个地方和人们相互问好，或者撒娇，我只会选择美国的伍德斯托克，而不是通州的运河文化广场。至于说到原因，无他，我不属于这代人而已，咱们谁也别瞧不起谁。 每日一歌：于台烟-《化妆舞会》。我很喜欢这首歌，为什么？无他，这是我生平以来拥有的第一盘原版磁带而已。所以说，草莓音乐节也有可能是一场盛大的化妆舞会，在那些撒娇的人群里，也许暗藏着很多陪朋友去消闲的铁血青年呢。 |
| Posted: 06 Jun 2009 08:00 AM PDT 原作者Jennifer Brea · 译者 Debbyca · 阅读原文 出自revedafrique（法文），一次在他回到多哥的家乡小镇途中，对年轻一辈的民主精神感到相当失望：「某些人依然相信，比如说，批评政府政策会有牢狱之灾。」 校对：Soup |
| Posted: 07 Jun 2009 12:00 AM PDT |
| Posted: 06 Jun 2009 09:16 AM PDT 昆德拉与哈维尔 作者不详 昆德拉的名作《生命中不能随之轻》里有这么一个细节：主人公托马斯被要求在一份声明上签字，抗议苏联占领期间的捷克傀儡政府虐待政治犯。托马斯当然是一个反对专制的自由主义知识分子，但他不愿意在声明上签名。 要托马斯签名的编辑对他说："重要的，是要指出，在这个国家仍有一帮人没有被吓住。大家都表明立场，把麦子与麦克，分辨清楚。"托马斯则认为，思想并不能拯救生命。当初自己所发表的文章也许救了人，也许没有。但是作为一个医生，自己确确实实是救过好几条人命。 在"签名"这一行为上，另一位捷克的作家哈维尔则作出了迥然不同的选择。哈维尔认为，必须签名，不管签名能不能收到什么实际的效果。他清醒地知道，政府并不会把要求改善政治犯待遇的签名看作一回事，签名很难真正改善政治犯的实际待遇，但是他认为，签名有两个意义：第一，签名体现了一个知识分子在严酷的现实中自我承担的勇气，作为一个知识分子应该"在每一个步骤和任何地方都全力投入抗拒那种匿名的、非个人的、非人性力量的非理性发展趋势"；其次，签名能够让那些在牢狱里受难的人们感受到精神上的支援，使他们意识到，自己不是孤独的。所以，哈维尔在许多份文件上签名，并且自己也出入于牢狱之间。他是《七*七*宪*章》的重要组织者，他把签名以及与签名相关的一系列言行看作是"一种有本质意义和普遍意义的重要经验。" 在《政治与良知》一文中，哈维尔写道："一个无权无势的个人敢于为真理而呐喊，并以自己个人的全部生命来支持自己的声音，即使形式上被剥夺了选*举*权，却有数以千计的匿名投*票者，有令人震惊的更强大的力量。即使在今日世界，特别是在饱受烈风煎熬的前哨中仍然可能用个人经验和自然世界去对抗权力，揭穿它，就像《古拉格群岛》的作者一样。越来越明显的，真理和道德能够为政治提供一个新的起步点，而且，即使在今天，也有其不容否定的政治力量。"他把"承担"作为知识分子的职责，他把"勇气"作为知识分子的品格，他在直面世界的黑暗和自身的黑暗中获得道德上的自足。１９７９年哈维尔被*捕，被判处四年半监*禁，仅允许与妻子奥尔佳通信。１９８３年１月２２日出*狱前，他在信中这样写道："使一个人不能不到处都看到道德败坏现象的，甚至不是普遍的道*德*败*坏本身，而毋宁说是他自己丧失了自信和生命的意义感。引用我自己的话来说，'世界堕落到我自己堕落的程度'。"如此彻底的道德自律，让好*死*不*如*赖*活着的中国人难以置信。 从８０年代以来，中国知识分子全面地接受着昆德拉。昆德拉在中国知识界刮起了一阵又一阵的旋风。从８０年代初到９０年代末，昆德拉热一直长盛不衰。相反，我们对哈维尔却采取了不应有的疏离和冷淡，哈德尔的戏剧作品几乎一部也没有得到翻译和出版。这不仅仅是昆德拉与哈维尔两个不同的人生选择造成的，在这一现象的背后，隐藏着中国知识界的某些秘密。 在我看来，昆德拉是"智者"，哈维是"圣人"。这种说法不一定准确，姑且用着吧。昆德拉是一个充满智慧的人，他采取的是冷眼看人间的方式。他在观看自己祖国的时候也是如此。昆德拉流亡到西欧之后，再反观国内一切荒谬透顶的事件，因而具有了"距离的美感"。这种"距离的美感"使他的作品洋溢着压抑不住的幽默和反讽。昆德拉的幽默是迷人的幽默，昆德拉的反讽是惊人的反讽，它们征服了无数长期按照一元化进行思维的中国知识分子，尤其是困惑中的青年人。昆德拉看透了历史的风烟，历史巳然如此，他得出的结论是：不参与才是真正的参与。因而他有一种很强烈的置身于事外的"游戏"的态度。而哈维尔是一个知行合一的"圣人"，他是贞德、扬胡斯、布鲁诺和甘地这一谱系的人。对外，他用行动证明自己的理论，进行着"警戒地、深思地、专注地抗拒"；对内，他深入到心灵深处，发掘出灵魂里崇高的因子，摒弃那些卑劣的因子。哈维尔坚持认为，心灵比智慧更加重要，承担比回避更加重要，参与比置身事外更加重要。哈维尔决不离开自己的祖国，他与自己的同胞共同承担历史的苦难。他觉得，只有承担了历史的苦难，才能拥有对祖国的未来发言的权利。 签名还是不签名，这是一个选择的问题。心灵还是智慧，这也是一个选择的问题。昆德拉还是哈维尔，这更是一个选择的问题。 对昆德拉趋之若鹜，而对哈维尔却有意地回避，昭示了中国当代知识分子人格层面里存在的某些盲点。先秦以降，在中国的知识谱系中，一直异乎导常地关心智慧问题而又异乎寻常地忽略心灵。先秦诸子里，除了庄子有一些生命哲学的成分以外，其他诸子几乎都在讨论智慧的问题──在一个暴力泛滥的社会里，在一个没有自由的社会里，在一个压抑个性的社会里，如何动用智慧生存下来并且很好地生存下来？这需要极为发达的智慧。我们的民众、我们的知识分子，把精力集中到玩弄智慧与智慧的较量上，而无暇对心灵进行耕耘──在赤裸裸的搏斗中，"心灵"远远不是"智慧"的对手。"心灵"是非功利的，而"智慧"则是功利的。"智慧"像一架天平一样，能够称出我们所说的每一句话、我们所做的每一件事对我们本人有多大的好处和多大的坏处；而"心灵"则像一双翅膀，不计较能否飞到目的地，飞翔的过程比要到达的地方更加重要。在中国的文化传统里，"智慧"是多和少的问题，"智慧"确确实实是过剩的；而"心灵"则是有和无的问题，"心灵"确确实实是匮乏的。智慧的发达与心灵的匮乏是成反比的，两者之间形成了巨大的反差。中国古代知识分子理想的人格模式是诸葛亮的模式。诸葛亮的智慧高度发达，而他的心灵却是一个黑洞。他去给周瑜哭丧纯粹是政治行为，是"猫哭耗子──假慈"。他的眼泪是由智慧驱动的，而不是从心灵深处汩汩流出来的。难怪鲁迅先生评价《三国演义》里的诸葛亮时说，智慧过多而近于妖，因为诸葛亮超人智慧的背后没有心灵来支撑。这种智慧畸形发展的传统已经内化到我们的血液之中。于是，我们毫无反思地接受昆德拉，接受"生命中能够随之轻"，接受对敌人和自己都有极大的杀伤力的反讽；同时，我们自觉地躲避哈维尔，躲避"生命中不能承受之重"，躲避直截了当的、"事前无法计算效果"的抗议。 昆德拉的泛滥与哈维的缺席，是一柄剑的两面。我们选择了什么？我们承担了什么？本来很难回答的问题，如果从这一视角锲入，则迎刃而解。 哈维尔在经历了牢狱之灾、并且把牢狱之灾当作家常便饭之后，曾经说过："一个不能从自身汲取力量和不可能在自身内部发现其生命意义的人，将依赖于他周围的环境，将在自身之外的某处为自己寻找方位──在某种意识形态、团体组织或社会中去寻找，这样，尽管他看上去在行动，但事实上他仅仅在等待，在依赖……真正的坚定不移 仅仅表现在某人能够依靠他自身而不是他人，他有力量保持清醒严肃的精神，保持他自己的理性、健康的自制和对于世界独特的而不是调停的观点。当然，反过来也一样：只有能够保持这样一种持久的总体看法的人，才能真正地信仰────这种信仰是作为一种灵魂的状态，作为一种'存在'而不是对来自外部某种东西盲目地认同。"这里，哈维尔强调"灵魂自足"，这是人格独立的起点。灵魂比智慧要重要。从自己的内心里生发出来的信仰，是坚不可摧的信仰。而中国知识分子缺乏的恰恰是这样一种信仰。生存是他们的最高信仰，为了生存可以放弃所有的原则和所有的承担。因为是为了生存，所以无论作出多少违心的选择都是不可以指责的，谁指责就是苛求、就是不"设身处地"。当我们对文革进行反思的时候，常常遇到这样的阻碍：在那样的情况，你还能要求人家做些什么呢？对知识分子必须严格再严格。没有具体实施整人和打人的行为，并不能够成为知识分子逃避自身罪责时有力的辩护。沉默也是一种犯罪。德国哲学家雅斯贝尔斯在１９４５年曾经说过一段震耳聩聋的话："罪责是全民性的，我们应该全民共忏悔。"哈维尔也说过相似的话。１９９０年，捷克"天*鹅*绒*革*命"成功后，哈维尔当选捷克总统。在就职的演说中，他说："我都已经变得习惯于极权主义体制，把它作为一个人不可改变的事实来接受，并保持它的运行......没有谁是它纯粹的牺牲者，因为我们一起创造了它。"在整体性的罪恶中，知识分子罪不可赦。我们从昆德拉那里发现了与我们有强烈共鸣的"嘲讽"，却不敢像哈维尔一样"直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。" ９０年代以来，中国文化界对钱钟书和余秋雨给予极高的评价。钱钟书的学术成就和余秋雨的文化意义自然是不容忽视的。但是，他们近似昆德拉而远离哈维尔，他们是旁观者而非参与者。他们对人生、对历史、对苦难都有一种冷和游戏的态度，他们智慧的眼睛看透了社会人生，行文的调子是偏冷的。他们的文字缺乏一种佛教所说的"大悲悯"的特质，也就是哈维尔所说的"对世界所怀的日益强烈的责任感"。他们的作品充满了智慧，让人感叹"怎么会如此想，怎么写得出这样的句子来！"却很难让人产生一种"大感动"。读《围城》、读《黄金时代》，都很难让我产生读鲁迅先生的一篇小散文────如《藤野先生》中写看见先生照片的寥寥的几句话────就能够产生的感动。原因显然不在于文字功力的高下，而在于人格和精神的厚重与稀薄。鲁迅先生在写一篇小散文的时候，也完完全全地把自己的心灵投入进去；而钱钟书和王小波即使在写长篇小说的时候，也是"元神出窍"的。 ９０年代对钱钟书、余秋雨以及周作人、林语堂、梁实秋等人的推崇和对鲁迅的遗忘，正是这个时代疾病的重要症候所在。这些行为的潜台词是：我们选择知行脱离，我们不承担"社会良心"的角色。我们欣赏智慧，但是我们放逐心灵。９０年代大部分的中国知识分子选择了"专家"这种职业化的身份，不再对社会发言，不再关注"沉默的大多数"的生存状况，并且把这种选择当作进步。是不是真正的进步呢？放弃了承担的中国知识分子，即使生产出"与国际接轨"的知识来，这样的知识对于特定时空内的"中国"来说，是不是一种"有机"的知识呢？ 哈维尔曾在一篇题为《知识分子的责任》的演讲中讲到："在我看来，知识分子是这样一个人，他或她一生概括地说都致力于思索这个世界的事务和事物更广泛的背景。当然，知识分子并非做这种事的人，但他们是以专业态度来做的。他们的主要职责是研究、阅读、教授、写作、出版、向公众发表演说。通常────尽管并非永远────这导致他们对世界和世界前途抱有更广阔的责任感。"责任感的丧失意味着尊严的丧失，责任感的丧失意味着灵魂的缺席。没有责任感也就没有人格力量，没有责任感也就没有思想的穿透力。"知识分子"变成了一个被抽空的器皿。 我们选择什么、我们承担什么？我们还有没有勇气从昆德拉走向哈维尔？ |
| Posted: 06 Jun 2009 08:46 AM PDT 他死了，我写了篇文章告诉我的朋友们，他的死不值得我们举国哀痛，说真的，如果您足够清醒，如果您还有点中国人应有的血性，那么就不会这么轻易的遗忘他曾经做过的事。
一再的删除我的文章，却没有关闭我的博客，我是该感谢的，但是，我不能因为对我网开一面就变成谗佞之辈，你们要稳定，我倒不想"吻腚"，因为我有我自己的价值准则。
他死了，cctv上面个个如丧考妣，利用国家传播媒介，在新闻联播、东方时空等栏目里面大肆报道哀悼，这算哪门子鸟事？重庆死那么多百姓，你们不专题报道，成都死那么多百姓，你们不重点报道，我草泥马的你利用国家媒体资源叽叽歪歪说一个扯了二十年谎的混蛋，这怎能不让我们愤怒？
一个小喉舌，让你们如此大动干戈，上百条生命占不了一分钟，孰重孰轻，一目了然。有人骂我，说我太冷血，人家尸骨未寒，你现在就说这样的话？同样都是生命，都应该唏嘘感慨一番，我想我们生在这样的国家，该唏嘘感慨的太多了，不过这条命的逝去，对我而言，我是鄙视到尘埃里去的。
他不就是播音播的出色吗？他不就是敬业吗？这就值得我们感动同情了？你感情如此泛滥，你咋不去同情一下那些冤死的人，你咋不去同情一下那些被烧死的人？为一个罗京设置专题，连番报道，上百条人命得不到这样的待遇，难道这屁民加在一起都不如一个罗京？
我们分明看到当局是想给他足够的哀荣，也好让那些站在主持人岗位上的傻逼们知道：主子是很待见他们的。于是就可以鼓足了干劲，继续扯犊子放屁，继续信口雌黄。既然他们如此心肠，我们就不要跟他们谈什么人道主义，我们说出我们要说的：这种人，永远别想得到我们的同情，连丝毫都别想，他们的荣光，只能镶嵌在共产党的历史谎言里，真正的人类历史，他们是会被唾弃被抹掉的一群。
罗京的死，死亡时间都没有选择，他明明死在了6：40分，而伟大光荣正确的党却要涂改一笔，说他死在7：05分，他不能死，要让他喘息，哪怕是用呼吸机也得多撑一会，怎么都得躲过6和4这个于他们而言梦魇一般的数字，于是罗京必须要多撑25分钟，逃离了那个梦魇般的数字。可真像就是这样可怕，他总是在某个地方向我们招手，只要我们有足够的耐心细心，我们就一定能够找得到他们。真像从来都不会拒绝谎言的掩盖，但他也从来不会让那些希望找到他的人绝望。
他的死都要死得政治正确，不能死得这么吊诡，老天有眼呀，竟然索命时间如此精准，偶买噶的！
如今，你该怎么说？我什么都不想说了，读者您自己看吧！
殷德义 2009-6-6 21:53:12于杭州 ———————————————————— 中国日报网中国在线消息：因淋巴癌休养的主持人罗京今晨6点40去世（据央视网报道，6月5日7时05分去世），死于淋巴癌扩散。凌晨，已有网友在罗京贴吧发出消息，称罗京病重，难以挺过此次难关。 http://www.chinadaily.com.cn/zgzx/2009-06/05/content_8251601.htm -------------------------------------------------------------- 新浪娱乐讯今日(6月5日)清晨7时05分，央视《新闻联播》主持人罗京因淋巴癌在北京307医院逝世，终年48岁。2008年9月，罗京被确诊患有淋巴瘤，并暂停工作入院接受治疗。 罗京1983年毕业于北京广播学院播音系，同年进入中央电视台工作，担任《新闻联播》主持人。生前任中央电视台新闻编辑部副科长。曾获国家语委、全国语音文学工作先进工作者，人事部杰出专业技术人才。08年8月31日其最后一次主持《新闻联播》。 http://ent.sina.com.cn/v/m/2009-06-05/08422550130.shtml 21cn.com网新闻： 因淋巴癌休养的主持人罗京今晨6点40去世，死于淋巴癌扩散。凌晨，已有网友在罗京贴吧发出消息，称罗京病重，难以挺过此次难关。 http://news.21cn.com/domestic/yaowen/2009/06/05/6380819.shtml |
| Posted: 06 Jun 2009 07:49 AM PDT 今天在网上搜书，才知道芝加哥大学的Joseph M. Williams教授已经于2008年2月份去世，享年75岁。
Joseph M. Williams教授的Style: Toward Clarity and Grace是我的英语写作启蒙书（事实上，是我的语文启蒙书），不知道翻阅了多少遍。
再后来，又买了Williams教授的The Craft of Argument，同样爱不释手。
今天在GigaPedia.com上发现Williams教授的The Craft of Research已经出了第三版了，于是到Amazon上订购。我手里有的是04年买的第二版……翻来翻去看到了Williams教授已经过世的消息。长叹。
"书读过很多遍之后就成了朋友，你不会评价他，而是接受他。"——很喜欢Taleb的这句话。 Joseph M. Williams教授是Taleb所说的那种"既有趣又不扯淡"的人。是一位罕见的确实懂写作的写作教程作者。 谢谢你，Williams教授。 |
| Posted: 06 Jun 2009 08:16 AM PDT 重庆梁平又出大事了？ 提要：今天看到中华网上一篇文章，讲的是重庆梁平公务员下药轮奸幼女的事，于是去查百度贴吧，发现里面也有同类内容，此外还有大量骇人听闻的信息。这些信息目前尚处求证阶段，为便于速览，下面附上中华网文章删节版： 最近传出重庆梁平县几名公职人员"5.26"日晚在名豪酒店参与下药后轮奸幼女后被抓，其中的幼女就是几个高中生带出去的，高中生充当了卖淫与皮条客的双重身份。公职人员。 从迈村齐乐论坛四川专区【老帖陈列馆】里"小狼总结—梁平买春市场调查"（http://mc.76y.info/viewthread.php?tid=38590&page=1&authorid=52165）一文中可以看到，学生妹被人带出去卖淫，是公开的秘密。 名豪是卖春的最高级的一个四星级酒店，一般人进不去，很安全。公职人员选择在这里嫖猖，前段时间重庆法院公开审判的一起贩毒案也是发生在这里。正如有人实名举报梁平十宗罪所说，某领导竟然要求公安为了梁平经济发展，不要查梁平的卖淫。 有了这个市场，有了公职人员的保护，一些不法分子为了寻找高额的利益，就四处张罗少女的来源，他们就盯准了这些涉事不深的学生。因为孩子在13岁左右，处于逆反期，也处于青春萌动期，好奇心强，易冲动，而毒犯就成心的利用孩子的不成熟心理，用毒品控制学生，让学生自觉屈服，甚至还成为帮他们在学校物色新的目标的帮凶。这样就形成了"嫖客-毒犯-学生妹"之间的一个错综复杂的网络系统，涉及数量之大，比贵州习水的影响更恶劣得多。 原文地址：http://military.club.china.com/data/thread/1011/2676/84/07/1_1.html
值得补充说几句的是，这个梁平县在汶川大地震时，居然只有梁平小学倒塌，造成数十名学生死伤出过几天的"风头"。下面即是学校倒塌的情景：
学校倒塌详情：http://dingxumin.blog.sohu.com/87209975.html
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| Posted: 06 Jun 2009 05:08 AM PDT 来自http://www.douban.com/group/topic/6803642/，略有删节
1、某一集说某个村子每天半夜三更都有怪叫声，把全村人吵醒，大家都不敢出去 看，战战兢兢地失眠到天亮。采访了一大堆上了岁数的村民，传说这里出没野兽，每天夜里到村子作怪，闹得人心惶惶……音乐配的那叫一个恐怖！还T M D分上下两集渲染！到最后竟然说那是村里一个胖子睡觉打呼噜！T N N D这胖子是金刚罗汉转世，还是帕瓦罗蒂的私生子？！打个呼噜能把一个村子的人吓醒？！ |
| Posted: 06 Jun 2009 04:43 AM PDT 现代快报6月4日报道 前天下午，南京市浦口区江浦街道市民广场，一位七旬老人倒在地上，口吐白沫动弹不得，可是20分钟内，周围围了一圈人却没人伸出援手。最后，城管队员小赵喊来了救护车把他送到医院进行急救。目前，民警仍在与其家属联系中。 当天下午近四点，江浦街道市民广场宣传栏边突然传来惊呼："有人晕倒了！"只见一位年近七旬的老人倒在地上，两手僵直，全身发抖，蜷缩成一团，嘴角吐着白沫，周围尽管围了很多人，却没有人敢伸出援手。
而老人经过短暂昏厥后，竭尽全力想拨打身旁的手机求救，经过几番挣扎都没有成功。众人围观了约20分钟，这时有市民通知了正在此处执勤的浦口城管行政执法大队执法人员小赵。小赵估计是老人疾病复发，立即呼吁大家不要围观，让老人身边气流通畅。随后，他迅速拨打了110、120，急救人员赶来时老人再次陷入昏迷状态。小赵赶紧与民警将老人搬上救护车，送往医院急救，目前，民警仍在与其家属联系中。 医生提醒，最近天气炎热，老人出门一定要注意安全，尤其是伴有疾病的老人，身旁一定要有人陪护，以免发生意外。 |
| Posted: 06 Jun 2009 04:14 AM PDT 交大校园响彻一句话：总理好！ 刚刚过去的两个小时（6月5日下午5时35分至7时20分）相信是交大师生员工最激动和最难忘的时刻，从四大发明广场到图书馆，从梧桐道到康桥苑，如涛如潮的西安交大校园响彻一句话：总理好！ 人民的好总理，时刻惦记着师生们，惦记着即将走向社会的毕业生们，冒着酷暑专程来到西安交通大学看望大家。他轻车简从，下午四点下飞机，视察了一处地方后就直接赶来学校。王建华书记、郑南宁校长，也是4时许才得到确切的讯息。然而，心有灵犀一点通，温总理即将莅临的喜讯有如春风拂面，在校园不胫而走，交大人顷刻间从四面八方涌向钱学森图书馆前四大发明广场，亲眼看一看我们的总理，向发自肺腑衷心爱戴的总理问好！ 5点35分，当这一刻果真来临时，校园沸腾了，同学们兴奋得跳起来了！ "大家好！""同学们好！""感谢大家！"温总理亲切而洪亮的声音不时传入耳中。他时而向大家抱拳、挥臂致意，时而把温热的手伸向一位位老师同学。       总理接过递向他的话筒，含笑向簇拥在广场上的同学们说：希望你们立志成才，做于人民、于国家有用的人才。我们国家的前途在于提高全民族文化素质，国家的未来就寄托在年轻一代身上，你们要有决心努力奋斗！ 他说：交大是有名的学校，人才辈出。我相信在你们中间会涌现出更多的杰出人才！ 总理深情地凝视着图书馆入口处钱学森的塑像，对大家说，钱老是交大的杰出校友，是你们的光荣！ 在图书馆阅览室，总理用将近一个小时，与应届毕业生促膝交流，详尽回答一位位同学提出的问题，帮助同学们正确认识当前形势，勉励大家满怀信心开拓未来。今天天气特别闷热，阅览室有上百人，许多人汗流浃背，而坐在同学们中间的温总理却顾不上喝口水、揩把汗。他亲切的话语流入每个人的心田。 结束座谈，总理又来到四大发明广场数以千计的师生中间，亲切地说："同学们，百年交大永远年轻，永远富有生机和活力！" 总理还特地来到康桥苑，与同学们共进晚餐。 总理在西安交大视察的全过程，所发表的重要讲话，记者后续将做详细报道。 |
| Posted: 06 Jun 2009 03:39 AM PDT
原帖：国宝罗京 作者：周黎明
我不大看《新闻联播》，因为我还没有培养起那么良好的习惯。但对罗京的播音印象深刻。如果说，央视是最能代表中国现状的媒体，那么，罗京无疑是最能代表央视的。用逻辑串连起来，罗京是最能代表中国官方和民间微妙关系的媒体形象。因此，从某种角度，说他是最完美的中国电视形象，毫不为过。 印象中，罗京是不笑的。罗京如果笑，那结果一定要比周星驰说教还难受。罗京是严肃的，因为我们生活的环境是严肃的；罗京是认真的，因为我们必须了解的新闻是认真的，其认真指数远远超过了新闻，应该说，是指示，必须认真领会。不看《新闻联播》的人，在我们国家是没有前途的。 罗京不仅严肃认真，而且嘴角带有一丝鄙夷和不屑。这让我感到自己像是过街老鼠，因为我觉得这种鄙夷和不屑充满了大义凛然的气势，跟样板戏里的英雄人物有些相似。罗京让我深深体会到作为观众的渺小和无地自容。这，在一个自我膨胀的年代，无疑是必要的。不然，观众自我膨胀，以为自己成了主子，那还了得。 罗京是国宝，不仅仅因为他所念的稿子无比重要，还因为他念的那种无与伦比的特殊感觉。任何西方主持人都绝对学不来的，退一步，估计我们自己也难以培养出第二个。失去罗京，就等于失去国宝。以后就剩下那些佯装跟我们推心置腹做朋友的念稿员了。 没关系，好在我们还有于丹。但于丹所讲的东西的现实性毕竟不如罗京呀。呜呼。 为了表达此时的沉重心情，特转贴新浪网友的留言： 思念你的声音，天堂里的你，一切都好。 逝者安息，沉痛悼念 好人才，可是没有在好环境中， 一路走好！ 天妒英才！一路走好！ 太遗憾了，这样一个优秀的人才走了，沉痛悼念…… 十分难过，天堂有声！ 致敬!! 愿罗京在去天国的路上走好 可惜了，默哀 罗叔叔：一路走好！沉痛悼念！ 深痛悼念罗京同志！ 罗京，你是重庆人的骄傲。 为什么总是好人不长命，恶人活千年？为什么？天啊，开开眼啊，沉痛悼念，愿你在天堂安详！ 音容宛在 愿天堂里也能传出您那磁性的播音！ 不论您走到哪里,您都与我们在一起! |
| Posted: 06 Jun 2009 05:50 AM PDT 那天经过"海印"，发现有简便的接收器卖，索价250元，档主当场示范了一下，45°(？)对着东南方向，操作蛮简单，效果尚不错，于是买下。 盒子自称产自泉州，"新一代解码芯片，超强纠错"，又说自己是"国家信息产业部定点生产单位"，不过这个部早改名了，应属山寨产品，轻飘飘的掂量不出什么技术含量。 次日又到"海印"买了部LCD TV，7″的，索价350元，还价300成交，典型的山寨产品，浑身上下连说明书都是英文的，原来应该外销，金融危机以后拉动内需。 回去以后折腾了至少半小时，主要是搞不清哪里才是东南方向，用上GPS依然不甚了了，只好人工试错，忙上忙下LCD顽强显示"无信号"。 郁闷之余改变策略，打破思维定势，放宽搜索角度，果然，在一个我认定绝对不可能的方位，接收非常清晰。这一次只费时1分钟，真个是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 第一次无师自通之后，每天都非常简单，随便一放也能锁定方向，网上查询判断为亚洲3S，可以一边上网一边看"中国进行式"或法国的靓女MODEL。 系统耗资约600大元(连一条10米线)，经数日测试，证实流畅、稳定、无遮盖，很满意中。 
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| Posted: 06 Jun 2009 07:06 AM PDT  作者：东者西迷 | 评论(1) | 标签:刘亮程, 一个人的村庄 刚来新疆上大学的时候，一直百无聊赖的生活，就如沙漠中的骆驼，看着单调的土地，时间没有让黄色改变一点点，于是对于生活也就没有了兴趣，只不过对于梦想还是有那么一点点的心存残念。我就是这样吞噬着每天健康的阳光。 又是一天，去图书馆猎奇，顺便看一看有没有最新的新闻杂志，无意间看到了《一个人的村庄》。这是一本薄薄的书，似乎是上个世界保存下来的版本，很旧。发黄的封皮上散发着尘土的味道，看到很久没有人翻动了。是因为这个古怪的名字吸引了我，村庄还是一个人的，那会有什么事情发生呢。这个最简单的欲望让我掀开了这个让我相见恨晚的书，认识了一个相见恨晚的作者。黄沙梁的旷风吹彻了一个生存的世界，也吹醒了我的农村情怀。 在这西北沙漠的边缘竟然有这么一位"隐士"，娓娓叙述着遥远的乡村，荒诞却又真实的村庄故事。那些大胆充满个性的语言，把乡村野俗淋漓的铺展在无数个有风吹过房顶的日子。这个狂野的风把很多丢失的年代重新揭开，让我们看到自己的前辈抑或祖先在滚滚的洪荒里，做着美好明天的梦，安然的自乐。 也许人的孤独是不能被拯救的。在我们的内心中，每个人都孤单的活了一生。这个孤单并不会因为有一个美丽贤淑的妻子而消失，也不会因为腰缠万贯而消失。在某个时刻，也许是清晨的忽然惊醒时，也许是中午吃饭的掉下的一个米粒间，也许是晚霞初下的一刹那，这个孤单的情愫就会不约而来，让你的思维暂时出现了一个坑壑。《一个人的村庄》就是一个人为了挣脱孤单而无限敞开的内心。把自然，天地的情怀融入我们的视线和思考中，彻底的把那些弱不禁风的孤单的理由风化掉。 好像看到刘亮程说过，他对"美文"不以为然。文字有什么美不美的，只是工具，如果有，美文也是文章的底线。我们说一个人的文字好，那是最差的表扬了。现在的小学生就能把文字写的很好。追求美文是件迂腐而可笑的事情。所谓舞文，拿文字做表演，出来的是最拙劣的东西了。让文字安安静静去接近生活，让文字变成你所呈现事物本身。最好的文字是让人感觉不到文字存在。读书不论多少，穷其一生，又能读多少书呢。要看读书质量，读进去，读懂了，一本胜百本。若没读进去，读千本又有何用。 他对于超越这个词也不喜欢。他说超越表现了人的目空一切的自大心理。他的写作是朝回走的，回到自己，回到所呈现的事物的本质。没什么可超越的，只是不断的在接近。大和小的观念在他的文字中也不存在。只有小作家，没有小题材。大作家写得也是一部分的题材，而且在泛物质化的今天，真正的思考者也许真的蛰伏起来了，什么时候呐喊出来了，中国人的文化阵地也算是回归了。 写作也许就是这样一场等待。从30岁，等到40岁，等到42岁，那些文字终于到来了。再早的时候我无法完成，有些东西只有到了一定年龄才能感悟到。她像一个远路上的亲人，知道她在向自己走来，听到她的脚步，闻到她的气息，但还很远，不会一下子走到跟前，自己还不能完全触摸到她。当下的文坛有几人在专注心底的世界呢。诺贝尔没有来，是中国之大幸。如果来了，我们的文化会玷污真个世界文坛的。所谓大家们，不是大家的，是一小堆人的虚假的思考。 刘亮程也许农村呆惯了，后悔没早点来到城市。城市更适合人的身体生活，是专为人的身体创造的舒乐家园，被称为人类第二家园。刘也许抱怨了，什么时候我这个农村汉子也可以真正的在水泥打造的宫殿里生活呢。但似乎又没有远离农村，乡村适合人的心灵。自古以来，人们都乐于把心灵留在乡村，而让身体在城市生活。这个刘亮程啊，在西北的大沙漠边孤单了多久呢，只有他自己知道，心里明白得很。没有这个孤单，也许就没有现在的他了，更没有一个人的村庄了。 中国乡村从来就没被真正诗意的呈现过。那些所谓的乡村作家把农村写的土不堪言。外来者只是走马观花的看到了乡村风景，乡村最表层的东西就让他们激动不已了。它内质的诗意依然完好的保存着。刘所构建的是乡村精神。他对具体的乡村生活没有兴趣。对于文学来说，城市和乡村有何不同呢。只是不同的生活场景而已。刘关注的是人，人的感知、梦想和存在，从来没把笔下的人当成农村人和农民。他们是和大家一样的人，有着同样的快乐痛苦贫穷富裕和梦想，和我们过着一样的白天和黑夜，我们上班的时候他们下地了，我们下班时他们收工回来。如果有不一样的话，他们更贴近自然，比我们有更多的生存危机和苦难。这个理解，应该不算过分。就在北京奥运会的时候，有谁知道今年的化肥、农药、薄膜价格让几亿农民心寒呢。城市把乡村的苦难渐渐的抹杀了，只剩下物质的光晕闪灿灿。 刘曾经生活的那个村庄，在古尔班通古特沙漠边缘，至今没有多少变化。它是一个很自然的村庄，没被有意规划过，保持着人在大地上随意居住的样子。它几乎是刘所有文字中的村庄原形。不过他现在应该在乌鲁木齐了，城市不知道会给于他这个农村来的小作家什么样的世界呢。因为他说现在他们家只有一院旧房子空在那里了。从来没有简单的痛苦和快乐，人间的苦乐忧喜早被融和在一起，是一种悲喜交集的文字。村庄的生活是一种原始而沉静的美丽，又有谁能真正体味到这其中的韵味呢。城市吞没了太多的真实和纯朴，谁能真正看到村庄在残酷的现实中挣扎的足迹，又有谁从内心深处去理解了呢？ 语言本身也有一种惯性，像一种编排好的程序，当你打出一个字，它会瞬间不假思索地冒出一行或一大段。别把这种东西当成才思泉涌。即使才思泉涌的时候也要警觉涌出来的是泉水还是垃圾。有人把写作说成是放牧语言。那是像放羊一样去写文章，让语言跑在前面，思想在后面。语言拖着思想跑。写作像溜狗，人在前面，狗跟在后面。思想牵着语言走。而不是相反。刘的文字中很少用现成的不可靠的词语，不用成语。他的语言大致是话语组成的，而不是词语组成的。他只相信字，不相信词。就如农村念字一个个的蹦来蹦去。很少有人看词的，词这个东西对于农民来说太高级了。词是文人们装高雅的遮羞布。 农村里头的闲人一般都是看看天，看看路，晒着太阳，聊着听来的野俗。路上没人时一心一意看天上的云，一般不看书，所以知道许多书中没有的东西。如果村里闲人都去看书，那样的话，下次到村头跟他们聊天时，他们满嘴说的书里的事，那多没意思。乡村农民的苦涩真实而巨大。书里写的都是物质化的乡村，农民都是不怎么开窍的农民。中国的一切都在变，就农民没有变，依旧盼望着上头能真正办事的大领导来下访一下，依旧有很多人"拦驾"喊冤。看看新闻就知道了，农民是这个时代没有刮下历史的创伤。农民的苦需要文化去改造，更重要的是积极文化的引导，包括政治文化。 一个古人坐在大地某一个角落无边无际的冥想，应该想到农民了吧，那个古人的年代，大概还不会知道后来还会有城市人这个陌生强大的东西吧。 也许边远的人们才使纯净的神，善良的仙，看透了无数的玄机，他们都是明白人。 东者西迷的最新更新： 
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