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- 六月的娃娃（二）
- 影行者六月流愛放映會--街市cross over 前衛短片
- 影行者六月流愛放映會--《失戀百科》+《愛是恆久忍耐》
- 影行者六月流愛放映會--〔解．窮──另類通識教育實踐〕系列
- 夜的长调
- 影行者六月流愛放映會--街市cross over 前衛短片
- 影行者六月流愛放映會--當前衛遇上寫實
- 献给妈妈的生日大礼：套套
- 影行者六月流愛放映會--物．流．愛
- 长得很安全
- 我尚能饭否
- 同为律师，西藏律师何以不挺身而出？
- 六四受害者狀況民間報告
- 『他们在拍什么』美国的年轻人们：American Youth
- 美洲国家组织向古巴解禁
- 中国要求在售个人电脑必须安装监控软件（CNN）
- 南同盟成員再被 facebook 封殺
- 随记53（2009）
- 惟愿谎言进坟墓——写在《政治诽谤》结尾处
- 我不在这儿
| Posted: 09 Jun 2009 12:00 AM PDT 龚诺娃她，现在长出了两颗牙，她认为，她可以咬得动她见到的一切家什，特别是爸爸的鼻子妈妈的手。 她学会认人了。上次回广州，我已经在外为养家糊口奔波20多天。当我走进她的房间，小朋友正在甜睡，我不敢惊醒她，就蹲在床边看着她，看上去小朋友睡得很美好，嘴角有笑容，是那种我可以蹲在旁边看一辈子的姿态。 大约五六分钟后，她睁开了眼睛，看到了我，居然就笑了，是那种没有任何负担和疑虑的笑容。 妈妈说了一个新情况：每次她下班回家，从她进门开始，小家伙就开始哭——其实没有眼泪的，就是目光追随着妈妈哭，直到妈妈洗好手，把她抱在怀里，才把干打雷不下雨的干哭换成"赫赫"的笑，这时候，她会拼命抱紧妈妈，把头埋入妈妈的肩窝。 当娃娃感到她面对的人很友好的时候，她会伸出手来抚摸这个人的脸，在家休息的几天，每天她都会轻抚我的脸。   | ||
| Posted: 08 Jun 2009 12:17 PM PDT 日期: 2009-06-19 〔街市cross over 前衛短片〕 放映日期：15及19/6/2009(星期一及五) 時間：下午二時至六時 地點：灣仔太原街市集鹹魚檔 鳴謝：市集關注組、蔡生蔡太 露天街市是鹹魚白菜、豆鼓麵醬、零食玩具、時裝食店的集合地，來到這裡的人各式其色，如果將一些關於慾望、城市發展、暴力、暗啞、身體、沉默的詩性短片放在這裡，會發生什麼事？ 主辦: 影行者 所有放映設映後討論環節. 費用全免. 歡迎捐助 影行者是一個認為藝術可以通俗但不媚俗的影像藝術團體，過去我們較多以紀錄片的影式拍攝，但經過去年的一些討論和學習，我們認為可以嘗試不同的手法，都可以達到寫實的效果，詩性跳躍的影像語言，不一定離開普通人的生活經驗，而只不過是遠離了大眾的觀影經驗而已。我們的討論,大致可歸納於兩點: 1)紀實影像不等於線性敘述 在上一年的一些工作坊的討論裡，我們對於前衛影像的早期大師維爾托夫（Dziga Vertov），對於早期俄國形式主義等，都加深了認識。維爾托夫的前衛電影理論強調電影是觀察者的思維和觀察方式，可以說「電影眼睛」理論是一種有紀錄性質的理論。他的理論加上他的作品《帶攝影機的人》，日後成了法國「真實電影」理論所奉的其中一個「祖師爺」。了解到這些，更是對我們一直使用紀實影像的朋友，一個很大的啟發： 紀實影像既不一定是電視台的評述式紀錄，亦不一定像紀錄片界主流的「跟拍」、「線性敘事」的模式，也可以由形式思考、抽象感官出發，尋覓另一種非線性的紀錄現實的影像。 2)前衛不等於離群獨處 前衛電影的非線性、跳躍、詩意等元素，往往給人「難以接近」的印象，絕對是一點都不「群眾」。但追源溯始，早期的形式主義是有想改變人們對世界基本認知方法或框架的野心，是希望改變，或至少向大眾指出另類的認知模式和價值模式，即是說，並不只是指向「挑戰形式」，而是指向「大眾」的。 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 12:17 PM PDT 日期: 2009-06-21 《愛是恆久忍耐》+《失戀百科》 放映日期：21/6/2009 時間：下午三時 地點：旺角上海街600號唐三樓[下午三點唱片店] 《愛是恆久忍耐》 片種：劇情＋紀錄片 語言：廣東話／中文字幕 片長：27分鐘 共同創作：影行者及friends 鳴謝：明利茶餐廳 一系列本來是為另一影片《失戀百科》而做的訪問，終於生產出另一齣劇情紀錄片。本片並非虛構，但劇中人物乃是演員，具體劇情則由參與計劃的朋友一起生產。這陣子流行什麼「港男港女」論，「公主病」、「王子病」、「失戀病」肯定比豬流感更流行，我們串連起這個商業都市男女之間，以「我」為中心的戀愛實踐。兩個人不在一起叫失戀，那麼兩個人在一起又各自只在對鏡子說話，又算不算失戀呢？來讓大家一起進入不同的人生交叉點中，省思一下吧…… （特別註明：這是一齣可以無限申延的影片，歡迎你看完之後，加入你的經驗，加入拍攝！) 《失戀百科》 片種：紀錄片 共同創作：麥家蕾 李維怡 語言：廣東話 片長：45分鐘 失戀病橫行我城，到底失戀有咩咁痛？失戀的人有咩好做？失戀又是否有指定動作？失戀病可以如何醫治？除了戀愛，人生還剩下什麼？「控制」、「寂寞」為何會是戀愛的關鍵詞？ 在一連串訪問後，我們來做個失戀指南，大家一起參詳參詳！ 主辦:影行者 所有放映設映後討論環節. 費用全免. 歡迎捐助 「物．流．愛」是我們08-09年的重要拍攝計劃之一。「愛」在流行文化中已成為非常受歡迎的一個主題，近年來那些天天在電視和戲院中從早到晚愛得死去活來的劇情，還有佔了中文流行歌至少八成的失戀歌，更是讓我們愛得透不過氣來。綜合多年工作的累積，我們發現，就著我們關心的事物中，關於愛與慾，有幾個問題令我們很好奇，亦發現許多日常生活中的拉力，讓我們很想探討個中玄機：無錢的人怎樣談戀愛？沒有了消費品我們如何證明愛情？空間與愛情的關係是什麼？愛情就只是兩個人的事？為何沒有愛情的人是不幸的？除了流行文化中所講的愛情，我們還懂得「談戀愛」嗎？．．．．．． 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||
| Posted: 08 Jun 2009 12:17 PM PDT 日期: 2009-06-20 〔解．窮──另類通識教育實踐〕系列 放映日期：20/6/2009 時間：下午三時 地點：旺角上海街600號唐三樓[下午三點唱片店] （本系列特別歡迎有志於非正規教育嘗試的老師、社工、藝術工作者朋友一起觀影討論。） 費用全免.歡迎捐助.設映後討論 片種：紀錄片 共同創作：基協中學通識學會及影行者 語言：廣東話／中文字幕 片長：60分鐘 通識學會的全年活動，是認識「貧窮」。錄像組、戲劇組、老人探訪等活動，動腦動手動腳。正常地，有人全心全意，有人半推半就，不同程度的學習正在發生。這是一齣本來沒有想過要拍的影片，但一學期差不多過去，我們感到，同學的學習經驗是珍貴的，便使用同學自己拍攝的日常紀錄練習，來嘗試拼湊出這個另類非正規的學習經驗。 《自力更生的荒謬》 片種：劇情＋紀錄 語言：廣東話／中文字幕 片長：1'33" 共同創作：李梓均、李永軒、影行者 鳴謝：關注綜援聯盟檢討聯盟、香港兆基創意書院、樂施會 自力更生計劃，有助健全失業人士「擴闊社交圈子、增強自尊自信、為就業作好準備、培養工作習慣、增強受僱能力」……？ 你所看見的荒謬，就是他們的生活。 主辦: 影行者 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 12:07 PM PDT
在西湖边一处楼顶见到了陈晓卿和他的朋友们，四处黑魆魆的，只看到远处湖上一条灯链。大家喝着啤酒，聊着一些不相干的事，忽然一个人唱起了长调。歌声像一坨重重的叹息，直把八层大厦击穿。陈晓卿说他走访过瑶族侗族独龙族，都有长调流传，可见元朝征服范围之广。陈的朋友说，非也，长调是元朝衰落之时才有的，是蒙古人在歌唱丧失的权力。 忽然聊起了蒙古的习俗。蒙古人是不过中秋节的，陈晓卿大学时候曾给蒙古同学送月饼，吃了闭门羹。我们问为什么。陈晓卿的朋友说：八月十五杀鞑子嘛。 我历史学得一塌糊涂，这个说法倒是第一次听说。但我马上领会了其中的神秘意义。在一个月圆之夜，刀光闪闪，人影绰绰，连喊杀声在旷野里也变得无比寂寥。 陈晓卿的朋友见我拿出相机，问我拍什么，我说远处的灯光链。他略一沉思，说，B门,光圈22，时间1分45秒。于是有了今天博客上这张曝光精准的夜景照片。一问，原来人家以前的专业是灯光兼摄影。 陈晓卿说要拍延安的狼奶和人奶喂大的一代，他的另一位朋友讲了一个在西藏的故事。 西藏的苍蝇飞得很慢，有一天，这位老兄在酒吧里用苍蝇拍打苍蝇。 旁边有两个不认识的藏民，问他："你在打苍蝇吗？你为什么打苍蝇？苍蝇不是你们并产党带来的吗？" 一次停电，藏民又说："我们以前用油灯很好，你们并产党为什么安上电？为什么让我们离不了电的时候，却要停电？" 这些不在逻辑场域的问题，跟这夜晚的清寂倒很相配。 然后不知谁一声招呼，说散，于是大家散了。陈晓卿握着我的手说：我每次来杭州，都会看你一次，我做到了。 对，他每次都做到了。 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 11:31 AM PDT 日期: 2009-06-15 〔街市cross over 前衛短片〕 放映日期：15及19/6/2009(星期一及五) 時間：下午二時至六時 地點：灣仔太原街市集鹹魚檔 鳴謝：市集關注組、蔡生蔡太 露天街市是鹹魚白菜、豆鼓麵醬、零食玩具、時裝食店的集合地，來到這裡的人各式其色，如果將一些關於慾望、城市發展、暴力、暗啞、身體、沉默的詩性短片放在這裡，會發生什麼事？ 主辦: 影行者 所有放映設映後討論環節. 費用全免. 歡迎捐助 影行者是一個認為藝術可以通俗但不媚俗的影像藝術團體，過去我們較多以紀錄片的影式拍攝，但經過去年的一些討論和學習，我們認為可以嘗試不同的手法，都可以達到寫實的效果，詩性跳躍的影像語言，不一定離開普通人的生活經驗，而只不過是遠離了大眾的觀影經驗而已。我們的討論,大致可歸納於兩點: 1)紀實影像不等於線性敘述 在上一年的一些工作坊的討論裡，我們對於前衛影像的早期大師維爾托夫（Dziga Vertov），對於早期俄國形式主義等，都加深了認識。維爾托夫的前衛電影理論強調電影是觀察者的思維和觀察方式，可以說「電影眼睛」理論是一種有紀錄性質的理論。他的理論加上他的作品《帶攝影機的人》，日後成了法國「真實電影」理論所奉的其中一個「祖師爺」。了解到這些，更是對我們一直使用紀實影像的朋友，一個很大的啟發： 紀實影像既不一定是電視台的評述式紀錄，亦不一定像紀錄片界主流的「跟拍」、「線性敘事」的模式，也可以由形式思考、抽象感官出發，尋覓另一種非線性的紀錄現實的影像。 2)前衛不等於離群獨處 前衛電影的非線性、跳躍、詩意等元素，往往給人「難以接近」的印象，絕對是一點都不「群眾」。但追源溯始，早期的形式主義是有想改變人們對世界基本認知方法或框架的野心，是希望改變，或至少向大眾指出另類的認知模式和價值模式，即是說，並不只是指向「挑戰形式」，而是指向「大眾」的。 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 11:31 AM PDT 日期: 2009-06-14 主辦: 影行者 http://www.v-vartivist.net 所有放映設映後討論環節. 費用全免. 歡迎捐助 〔當前衛遇上寫實〕短片系列： 放映日期：14/6/2009 時間：下午五時 地點：油麻地百老匯電影中心kubrick書店bc放映室 前衛不一定離群,寫實不一定線性, 來看看我們的練習! 《Nice Baby Manual#1 , #2》 共同創作：麥家蕾 楊子江 片長：共11'48"分鐘 這是我們與一群BB公仔發生關係的習作，當MY BABY成為一種代名詞時，究竟誰才是那個BABY？SO NICE SO CRUEL！ 《in fragment》 共同創作：陳生昌 楊子江 片長：8分鐘 思憶碎片 風箏飄搖 落葉難歸根 人去卻留痕 《夜與霧v.2》 共同創作：黎健基 范沁榆 李維怡 片長：7分鐘 「…現實是以頭髮編成的指紋／在無人的營地裡／以精準的統計方法疊起成千上萬的右手左腳相互挨近建起通天塔活像櫥窗裡的／dummy／一屍不掛」 影片概念來自這首詩：《夜與霧》（對位練習．四），作者是張歷君。而這首詩源自一群年輕人每年為七一出的一份刊物，這是2008年版，主題是「寂寞」。 當前衛遇上寫實...http://avantrealism.wordpress.com 1)紀實影像不等於線性敘述 在上一年的一些工作坊的討論裡，我們對於前衛影像的早期大師維爾托夫（Dziga Vertov），對於早期俄國形式主義等，都加深了認識。維爾托夫的前衛電影理論強調電影是觀察者的思維和觀察方式，可以說「電影眼睛」理論是一種有紀錄性質的理論。他的理論加上他的作品《帶攝影機的人》，日後成了法國「真實電影」理論所奉的其中一個「祖師爺」。了解到這些，更是對我們一直使用紀實影像的朋友，一個很大的啟發： 紀實影像既不一定是電視台的評述式紀錄，亦不一定像紀錄片界主流的「跟拍」、「線性敘事」的模式，也可以由形式思考、抽象感官出發，尋覓另一種非線性的紀錄現實的影像。 2)前衛不等於離群獨處 前衛電影的非線性、跳躍、詩意等元素，往往給人「難以接近」的印象，絕對是一點都不「群眾」。但追源溯始，早期的形式主義是有想改變人們對世界基本認知方法或框架的野心，是希望改變，或至少向大眾指出另類的認知模式和價值模式，即是說，並不只是指向「挑戰形式」，而是指向「大眾」的。 大家便來看看我們 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 03:33 AM PDT
来自《华尔街日报》，有删节。
中 国计划要求7月1日之后在华销售的所有个人电脑出厂时装有阻止电脑访问某些网站的软件。
http://chinese.wsj.com/gb/20090608/chw085100.asp
让我们赶在妈妈生日之前疯狂抢购还没有戴套套的电脑吧。 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 11:15 AM PDT 日期: 2009-06-13 《嘉咸．女情》 片種：紀錄片 共同創作： 胡寶兒 梁明暉 羅雅寧 李維怡 語言：廣東話／中文字幕 片長：44分鐘 放映日期：13/6/2009 時間：下午三時 地點：油麻地百老匯電影中心kubrick書店bc放映室 帶著攝影機，跟隨快將消失的嘉咸街露天市集裡一些老夫妻，看看那些青紅皂白、鹹魚白菜的夫妻生活，如何與不同的人、事、空間，連結在一起，影照出一幅在逐漸士紳化的城市中，在白金鑽戒玫瑰朱古力的浪漫愛情想像之中，慢慢失去位置的「感情生活」，和一種對「生活」的觸感… 查詢電話：27875656/61887262 所有放映設映後討論環節. 費用全免. 歡迎捐助 ______________ 〔物．流．愛──非一般愛情拍攝計劃〕主頁: http://logisticslove.wordpress.com 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||
| Posted: 08 Jun 2009 07:34 AM PDT 家族的六弟在坐地铁的时候和警察叔叔讨论了一下长相问题， 结果结论是他长得还不够安全……
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| Posted: 08 Jun 2009 09:18 AM PDT http://fanfou.com/adingwang | ||
| Posted: 08 Jun 2009 09:01 AM PDT 上图为2008年3月26日，贴在拉萨街头柱子上的通缉令。下图为2008年5月，贴在藏东康北玛尼干戈小镇上的通缉令。目前尚未看到安多地区的通缉令。同为律师，西藏律师何以不挺身而出？文/唯色5月31日，有20多位中国律师面临被暂停或停止执业的危险。其中有8名律师在去年"西藏事件"中与其他13名律师联署签名，公开声明将依法为被捕藏人提供代理、辩护等法律服务，他们是：江天勇、程海、黎雄兵、李敦勇、李静林、刘巍、彭剑、温海波。而当时，联署签名的21名律师被当局严厉警告，不准介入西藏案件；律师所在的律师事务所被司法局/厅要求禁止接受藏人委托并接到警告将被暂缓年检注册；律师如滕彪被注销律师执照、江天勇被暂缓年检注册；北京市律师协会会长声称"要发挥智慧砸签名律师的饭碗"。并且，当局禁止签名律师接受藏人案子的理由之一，是"西藏当地的律师已足够，不需要外地增援。"是的，在藏地，仅西藏自治区，据2008年12 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 05:56 AM PDT 1989年六四鎮壓受害者狀況民間報告 http://www.minzhuzhongguo.org/Article/wq/200905/20090520130551.shtml
（本報告寫作過程中，作者兩次被北京公安抄家、傳喚。
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| 『他们在拍什么』美国的年轻人们：American Youth Posted: 08 Jun 2009 08:55 AM PDT  "American Youth"是Redux图片社的25名摄影师共同完成的一个拍摄项目，在这个项目中，摄影师们以"美国的年轻人"为主题，深入记录了数百名18-24岁美国青年的生活状态，试图由此来展现美国普通年轻人的生活方式，以及其所代表的"群体"的特质。More 『他们在拍什么』@Leica.org.cn ".... 在这些年轻人中，有奥巴马竞选志愿者、参加选秀的未来明星、哈佛耶鲁的高材生，也有基督教摇滚粉丝、同性恋黑帮成员、早婚的年轻情侣...镜头前的每一个人都有自己独特的一面，我们想要探讨的是，这些年轻人的独特性是如何产生的？这些独特性与他们的前辈人有什么不同？.... 如果有一个发问的机会，他们会向上帝寻求怎样的答案？..." 得益于25名摄影师的共同参与，这一项目的作品也呈现出让人欣喜的多样化拍摄风格，叙述角度与表现方式亦不拘一格，再加上来自《Portfolio》、《GQ》、《Fortune》等媒体编辑的捉刀协助，颇为值得推荐。 摄影师名单：Marc Asnin，Ben Baker，Nina Berman，David Butow，Peter Frank Edwards，Danny Wilcox Frazier，Eros Hoagland，John Keatley，Andy Kropa，Erika Larsen，Gina LeVay，Joshua Lutz，Preston Mack，Kevin J. Miyazaki，Darcy Padilla，Mark Peterson，Michael Rubenstein，Greg Ruffing，Q. Sakamaki，Erin Siegal，Angie Smith，Ben Stechschulte，Brad Swonetz，Nathaniel Welch，David Yellen；下面是部分精选作品，wish you like it Kellie，20岁，从Atlanta只身前往纽约发展的年轻模特，与三名室友同住在一间简陋的公寓中。摄影师：Michael Rubenstein
Victor Kim，21岁，街舞爱好者，洛杉矶。摄影师：Greg Ruffing
Champlain地区年轻的农场工人。摄影师：Ben Stechschulte
Yamile，波特兰Oregan酒吧，2008年10月3日。摄影师：Michael Rubenstein
Ahmed Aldoori，逊尼派穆斯林信徒，出生于伊拉克，2岁时就与父母移民美国，克里夫兰清真寺。摄影师：Greg Ruffing
Gary Rojas中士，伊拉克南部服役。摄影师：Eros Hoagland
Jason Rae，21岁，美国民主党全国委员会成员，历史上最年轻的竞选代表；
奥巴马竞选活动上亲吻的情侣，阿拉斯加。摄影师：Eros Hoagland
Pepper，20岁，15岁时被母亲赶出家，在街头流浪5年，与她的狗Corduroy一起生活了3年。
20岁的Sam与19岁的Erin，两人已交往2年。摄影师：Erika Larsen
Philip与Maren，旧金山，2008年春天。摄影师：Erin Siegal
Kayla Byman，生活在路德会教友家庭中，该教会成员在美国生活低调。摄影师：Michael Rubenstein
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| Posted: 08 Jun 2009 08:00 AM PDT 原作者Janine Mendes-Franco · 译者 Leonard · 阅读原文 时隔47年，「美洲国家组织」（OAS）撤除让古巴加入的禁令，多数成员国也已与古巴恢复关系，美国是少数例外，仍继续对古巴实施贸易禁运，美国国务卿希拉蕊柯林顿（Hilary Rodham Clinton）强调，古巴若要重返美洲国家组织，必须先落实民主与人权改革。不过其他美洲领袖的看法仍为多数，有些人也已在今年稍早于千里达与托巴哥举行的第五届美洲高峰会表达立场。如今古巴已可自由决定是否参与美洲国家组织，不过古巴领导人声明表示无意重返。几位博客也对此说出感受… Circles Robinson在Havana Times表示：
The Cuban Triangle转载美洲国家组织全文，Along the Malecon综观不同会员国的态度，他引述宏都拉斯总统塞拉亚（Manuel Zelaya）表示：「冷战今天已在此处告终，我们进入友爱与宽容的新时代」，博客则认为：
古巴侨民博客Uncommon Sense即表示：
但美洲国家组织敞开大门，最后可能毫无意义，还是得取决于古巴是否愿意进门。 美洲国家组织缩图来自Flickr用户billwtf，依据创用CC授权使用 校对：Soup | ||
| Posted: 08 Jun 2009 12:00 AM PDT  中国广东的农民正在学习电脑。 申鹏/译 中国香港——中国政府规定，今年7月1日以后出产的个人电脑，必须安装屏蔽"有害"信息的软件——"绿坝-花季护航"。 这条规定是在五月19日发布的。该规定称，所有出产的个人电脑必须安装"绿坝"软件，该软件能屏蔽不良信息以及色情内容。 通知中说，厂商可以预先把软件安装在硬盘上，或者随机附带安装光盘。个人电脑制造商必须向政府上报预装有该软件的个人电脑发货量。 业内分析人士称，此举可能造成中国著名的"网络长城"落户至个人电脑。 香港互联网协会主席Charles Mok说："我们应该对此举感到怀疑，为什么所有的电脑要安装这种特殊的控制软件呢？" 绿坝软件的开发商是中国金惠电脑系统开发公司，该公司依靠中国军队和安全部门。 软件开发商金惠的创始人Bryan Zhang说，公司计划通过一个互联网更新系统将新的被禁网络地址传送给用户的个人电脑，这类似于操作系统软件和防病毒程序的更新方式。 惠普公司的发言人已经向彭博新闻社证实该消息，称中国政府已经要求他们安装该软件。 香港互联网协会主席Charles Mok认为，安装这种控制软件，很可能会阻止用户使用onion routing（洋葱路由——一种系统，用户通过Tor可以在因特网上进行匿名交流）。 他说："给个人电脑装这种软件，简直让用户脊背发凉。不管你是否真的被他们监控了，但他们真的有可能正在看着你。" 原文链接：http://edition.cnn.com/2009/BUSINESS/06/08/china.software/index.html | ||
| Posted: 08 Jun 2009 08:41 AM PDT 南同盟成員再被 facebook 封殺 南方民主同盟時事小組召集人陳立雄，於2009年6月8日收到facebook的通知，因為陳立雄違反了使用守則，被禁了電郵及 ip。陳立雄曾嚐試在家中多次再申請 facebook 戶口，但都失敗。 陳立雄表示，他於2009年6月5日，將中國民主黨香港黨部就六四廿週年所發表的聲明，轉貼在自己的facebook 戶口。陳立雄認為，是因為這個原因， facebook 才會凍結他的戶口。 南方民主同盟主席龍緯汶表示，繼陳巧文因北京奧運，及自己因澳門廿三條立法後，陳立雄是第三位因政治原因，被 facebook 拒於門外的第三位香港人。 Facebook 至今仍然沒有解釋，陳立雄如何違反使用守則。陳立雄對此表示憤怒，已去信投訴。 龍緯汶對 facebook 主動替中共政府作出審查，感到不安；並要求 facebook 作為網上公司，要保障網上資訊流通自由。 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 07:45 AM PDT | ||
| Posted: 08 Jun 2009 12:00 AM PDT 老实说，我已记不起自己从什么时候开始就再也没有看过所谓的小说了。这些年来，我把所有多余的时间都放到对日本无码A片的先进性学习中了，当鸡鸡和手都累了的时候，我就泡在天涯上对苦难生活做深入的体验。小说？顶多就是去看看"按摩女的日日夜夜"之类的意淫贴，对比一下感官刺激与思想刺激的不同妙处，此外，无它。 在一个只有大师而无作家的年代，妄谈文学的现实性，犹如你要求那些体面的大师们当着你面脱个精光裸奔在最繁华街道一样几无可以实现的可能性，因此，我们可以看见翻出历史的旧衣服抖几抖扯死人肉吃的僵尸型大师，也可以看见先把自己弄疯然后以跳大神的方式向你描绘未来光怪陆离假象的占卜型大师。唯独对于正在发生的现在，却是谁也不敢把自己怯懦的眼光多停留在这里一秒，这些聪明的大师们深知，无论你怎么扯咬摆布已经死去的古人，古人也不会真的借尸还魂来向你索要公道或者名誉，更别说来找你分稿费了；而对于那些未来天马行空的胡思乱想，那就更不搭边了，未来的人要么还没生下来，要么还小，而等到自己可能会被后代算总账的时候，都到要死了，虽然可能冒着被后人挖坟鞭尸的风险，但人都死了，随便你们爱怎么折腾，也是毫无知觉的。而对真实的现在，风险却是实实在在的，要么找上门抓你进精神病院，要么封杀你让你永无出头之日，你远在异地？高速公路纵横中华各地，要跨省简直易如反掌。 当此际，聪明的人不谈现实，是因为不想成为被牺牲者，愚蠢的人不谈现实，是因为被威逼着失去呐喊的勇气。 有喧嚣的过去，也有胡扯的未来，唯独缺了沉默的现在。所有的文章都似鱿鱼水母这样的软骨动物，自如穿行于狭小的隙缝中蓬勃生长，并且给世界一派欣欣向荣的景象，他们个个都给自己披上柔滑外衣，全都忘了构建这个世界的，不可能只有这样一个物种，能够统治这个世界长久不衰的动物，都具有坚硬的骨架，但我们所见到的他们，显然都是乐于做软体动物的那类，他们为自己强大的适应能力而沾沾自喜，毫不以此为耻。把自己骨头藏起来说出那些话语的人，总是忙于为自己的下一个谎言寻找包装的华丽外衣，而正是在这些华丽外衣眩目的包裹下，真正的现实愈发离我们更加遥远，我们一直以为隐晦曲折的发出声音总比集体沉默更好，殊不知软体动物是永远没有力量撑起一片具有天然压力的空间的，因为，他们缺少坚硬的骨架。 幸亏，这样的骨架在开始慢慢成长，《政治诽谤》是一个完全脱胎于现实中所发生的悲剧构建而成的故事，虽然它依然隐晦，虽然它依然软弱，但毕竟生物的进化链条开始了一个新的阶层，给人以看见前路的微光。匍匐潜行的人们，对这样一缕微光的渴盼，将会给信仰缺失的心中装上辨别方向的罗盘，他们终会明白：自己蜷缩着身体游离在各个微小的缝隙中，非但不能扩展原来预想的空间，反而更加堵死了本就极其狭小的空间。每个有责任的公民，都应该担负起自己肩上的义务，而不是蜷缩起来希望等待别人去为自己挤开一个空间，这是《政治诽谤》能给大家带来新意的地方。如果我们期盼拥有一个自由的空间，那么我们更需要一股抗争的勇气。 我不知道中国的文学大师们还需要多久才能把我拉回到有兴趣认真阅读他们作品的那个原点，我也知道他们当中大多数人依然很欣赏自己能屈能伸的那个变形软体能给自己带来想要的功名利禄和见缝就钻的敏锐触角表现出极其自恋的美感。但是死人的坟墓总有一天会被这些僵尸挖掘干净，当论语不再具有忽悠能力时，国学的末路就在历史的硝烟下顶多冒出一点点淡淡火药味；当人们烦腻了明服汗穿、唐帽宋戴的荒唐戏说之后，所谓"寻找古代文明"的无聊解构恐怕连云头雨脚的痕迹也不会给这些"文学家""历史学家"留一点臊味；至于那些占据了六十年主旋律的抗战题材，更已注定是后宫优人戏子们博主一笑的滑稽小品短剧。人们对文学作品的青睐，是想给自己不安的灵魂找一个托儿所，以减轻日常压力带来的负担，初始人们喜爱幻想离自己久远的事情，以求逃避现实的苦闷，但是随着时间的推移，大家还是会慢慢醒悟：对虚无的依赖就像对毒品，你虽然获得了暂时快感，过后却倍加痛苦！人们隐隐作痛的心，一定会放弃那些被过分夸张描绘的虚幻时空回到属于自己时代的真实空间，然后结合自己的经历来冷静思考我们这个时代正在发生的怪诞故事脚本缘何而来，哪怕他们无法深刻剖析，只要有面对现实的勇气，就一定能够慢慢找到为何会发生这一切的根源与症结所在。 一部呼唤国人重新回到现实的作品远比一部忽悠国人远遁不知所谓的错乱时空中迷失自己价值观的作品更值得关注，虽然你在文字中感受不到摇头丸给你带来的精神迷醉，你甚至会在这里时时感受到仿如被针扎似的痛，因为故事里的情节，竟与你在现实中刚刚经历的遭遇高度重合。但是现在的中国人，实在太需要这样的针扎来解救那被毒品麻醉太深的神经，唯其如此，那些深入他们脑海的谎言毒迹才能被逼出来。虽然十几亿中国人都已成了被病毒劫持的肉鸡，每天通过被深深植入脑海的程序机械地执行着操控者的命令，茫然无知地做着本非所愿的事情，但愿《政治诽谤》这样的作品能够像一个杀毒软件那样，帮助他们清除那些肆虐于每个人脑海之中的病毒，让他们重新控制自己的真实意志。虽然这部作品顶多只算个1.0版本的初级软件，并不能给深种脑海的毒素除去多少有害思想，但它的意义在于推动了一个新的进程，通过对这个进程不断的升级改良，人们脑里的病毒便将慢慢被杀去。 把谎言送进坟墓，带沉溺于虚无时空中的人们重新找到回归现实的道路，让浑浑噩噩的人们不再成为无知无畏的肉鸡，我从《政治诽谤》中看见了一丝微弱的光芒。 | ||
| Posted: 08 Jun 2009 07:56 AM PDT  生活最大的遗憾就在于它是直线前进的，我们不能后退，我们不能快进，痛苦的时候我们不能跳过去，幸福的时候我们也不能停下来慢慢欣赏。你可以不喜欢你自己，但你不可以成为别人。生活一如"子在川上，逝者如斯"。总之，我们不能任意选择自己的生活。
然而在电影里，这就完全不同了，一个人的生活可以被解构的千姿百态，这就是为什么人们一直需要电影的原因，电影的世界与现实世界成了一种平行空间的关系，在电影里，人们可以找到里一个甚至另几个完全不同的自己。或许就是基于这样的原因，托德.海因斯在电影《我不在这儿》里将鲍勃.迪伦做了一次解构，让人们看到了六个不同的迪伦。
在六七十年代的摇滚文化里，鲍勃.迪伦是一个不能不提的人物，人们一直称他为民谣诗人，但是他对于摇滚乐的贡献也是不可磨灭的。1966年，迪伦在一次演唱会里使用了电吉他，激怒了很多在场的观众，有人说他背叛了民谣音乐，其实无论是民谣还是摇滚，迪伦都是在用吉他扮演着一个公共知识分子的角色。因此，他的影响也不止在音乐界里，1997年后，迪伦曾多次被提名为诺贝尔文学奖，垮掉派诗人金斯堡称赞这位民谣诗人的歌词，尖锐而简约，就像圣经中的箴言。而迪伦小的时候就认为："现在这个时候，唱歌带给我的指引，远胜过任何一部圣经"。
对于这样一个复杂的人物，要拍他的传记电影的确很难，特别是迪伦现在还活着，今年还出了他的第33张录音室专辑《共度一生》，目前正在欧洲做巡回演出。给活着的人拍电影，总有一点盖棺定论的意味。2005年，马丁.西科塞斯曾给他拍了一部四个小时的传记片《没有方向的家》，将迪伦四十多年的音乐生涯做了一个回顾，更加强了这种盖棺定论的味道。所以，2007年，当托德海因斯拍摄《我不在这儿》时，他尝试着用六个不同的演员，其中包括克里斯汀·贝尔、海斯·莱杰、理查德·基尔，甚至还有女星凯特·布兰切特，来诠释这位民谣诗人，使迪伦有一种不可预测的味道，跳出了一般传记片的窠臼，这也许更符合迪伦的本意，因为他永远在改变，永远让自己处于一种"我不在这儿"的"缺席"状态。
不知道现在的90后对迪伦知道多少，对于70后和80后那些经历过九十年代中国摇滚乐兴盛时期的人来说，随着摇滚乐一起被引进中国的鲍勃.迪伦，在他们心目中，绝对是一个标杆式的人物。然而，即便是那些对于迪伦有所了解的人在看这部《我不在这儿》的时候，难免也有些吃力。托德.海因斯不止是在拍一部人物传记片，他把人物放在一个大时代的背景下来展现，人与环境的关系是人对自身定位的一个基础。因此如果对于那个时代的美国文化不了解，你可能完全不懂影片在讲些什么，甚至连影片中哪个是鲍勃.迪伦都搞不清楚。
托德.海因斯不仅用六个演员来扮演迪伦，所扮演的角色也并非都用迪伦这个名字。影片里其中有个歌手叫杰克.罗林斯，很多不明就里的观众可能以为历史上真有其人，其实不然，他只不过是托德.海因斯臆造出的一个歌手，是迪伦的一个分身。在现实生活中，甚至鲍勃.迪伦这个名字也不是他的真名，他的原名是Robert Allen Zi-mmerman，后来由于他非常崇拜垮掉派诗人迪伦.托马斯，索性将自己的名字改为鲍勃.迪伦。
作为一部传记影片，这部电影最奇怪的地方就在这里，托德.海因斯用六个不同的演员来所造六个不同的迪伦。这种手法香港导演杜琪峰在《神探》里也用过，但他强调的似乎是人格分裂，杜琪峰要借刘青云的神探之眼，找到藏在人们心中的一只只"鬼"，托德.海因斯在此却试图用这种方法画出一位伟大的民谣诗人的心路历程和人生轨迹。
更为奇怪的是，少年时期的迪伦导演甚至用了一个黑人演员来扮演。这个角色非常的关键，他展现了迪伦此后四十多年音乐生涯中艺术灵感的两个来源，一是黑人音乐，一是少年迪伦念念不忘的名字——伍迪.格里思，他也是一个民谣歌手，鲍勃.迪伦称他为自己的老师。此外，流浪的途中，少年的迪伦还遇到了一个不知名的黑人妇女，正是她告诉整天迷恋于传统黑人音乐的迪伦，要关注现实，从此，迪伦真的开始关注现实，最终成为了六七十年代批判现实的一位音乐旗手。
其他的五位演员从不同的角度来诠释迪伦，希斯·莱杰塑造了一位批判社会的歌手迪伦，英国演员本·威士肖塑造了一位痴迷于19世纪法国诗人兰波的迪伦，克里斯汀·贝尔塑造了一位处于爱情与婚姻生活中的迪伦，凯特.布兰切特塑造了一位处于由民摇转向摇滚时期的迪伦，理查.基尔扮演的迪伦最为神奇，他似乎是一个眷恋于自己最后家园的流浪者。正是这众多的迪伦把观众搞糊涂了，国外的影迷给这部电影的评价并不是很高，很多评论说它虽然是一部好电影，但是有些"奇怪"。与此相反，国内的影迷对他的评价却很高，我想大概也是"慕名"而评。
尽管我对迪伦这个人很感兴趣，但其实我并不喜欢他的歌，准确的说，是不喜欢他的嗓音。他的歌影响了很多乐手，也被很多人翻唱过。这部电影里出现的歌，基本都是迪伦六七十年代创作的，导演却很少选用迪伦自己唱的版本，大部分还是由别的乐队和乐手来翻唱的，这也和整部影片的"解构"理念相一致。
电影最后的那首歌是迪伦最著名的反战歌曲《敲着天堂的门》，由安东尼和约翰逊翻唱的，非常好听。回想起来，我最初知道鲍勃.迪伦这个名字，也是通过这首歌，那时是由枪炮与玫瑰乐队翻唱的。印象中这首歌好像被很多人翻唱过，克莱普顿、艾薇儿、Babyface、邦.乔维、音速青年、U2、甚至还有我们的周华健。看着这么多的人翻唱过这首歌，仔细想想，从某种意义上也可以说，现实生活在鲍勃.迪伦在面前并非是直线的，他把生活给解构了，而非一般人那样，被生活解构了。或许这正是鲍勃.迪伦的伟大之处吧。 http://www.mtime.com/my/1001858 柏拉不图的最新更新： 
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