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- 陳巧文@ RTHK【第四代自爆】《灣仔差館奇遇記》2010.03.06
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| Posted: 07 Mar 2010 01:29 PM PST 作者：英伦在线 | 评论(0) | 标签:英国大选, 华裔候选人, 英国议会 英国大选，华社出来了6名候选人，"华人参政计划"一下子有了成果。到目前为止，6位候选人，保守党两名，自民党三名（含自民党在北爱的姊妹党），独立候选人一名，唯独缺了工党，这已经表明各党诚意了。在地区分布上看，北爱一位，利物浦一位，中英格兰一位，英格兰东南部一位，伦敦两位，也一定程度上说了英国政治开放性的地区差异。伦敦显然最国际化，英格兰最开放，苏格兰和威尔士有待提高。 唐人街锣鼓喧天，BBC中文网也不吝版面，六位候选人造势拜年。以保守党为例，多名大佬和资深议员也出面站台背书，英国大选的功课也基本上做足。唯独缺了一项：民调。既然要搞政治，那么做全套做足。现在没有民调数据，就把各自选区的历年选情摆一摆，看谁是今年大选的真老虎。 以2001年与2005年两次大选成绩看，只有保守党和自民党在英格兰的选区进入了前三名，也就是李泽文、吴克刚（两人为保守党）和杜淑真、凌家辉（两人为自民党）有希望在大选中与各自对手一博。北爱联盟党的卢曼华女士，在地区大选中当选，但是地区选举和全国选举还是有重大区别。虽然她被选为联盟党在南贝尔法斯选区候选人，但是该党在当地位列第五，两次大选平均得票率是5.8%，要想挑战第一大党社会民主工党SDLP（Social Democratic and Labour Party，32.3%，2005）和北爱联合党（Ulster Unionist Party，44.8%，2001），基本上没有可能。 大选席位由安全与危险之分，目前华裔候选人所拿到的都不是安全席位。以英格兰地区的四名候选人为例，各自党派在自己的选区都是位列第三。笔者简单统计了一下，在过去两次大选中，各自政党与当地议员所在党的得票率差距分别是35个百分点（2005年）和43个点（2001年）。在利物浦河畔选区（Liverpool riverside），2001年，工党的得票率比保守党多出整整63个百分点。 以历史数据分析，今年大选要想翻盘，人人都要演一场《谍中谍》（mission impossible）。但是中国人功夫再好，能和天斗，和地斗，和老外斗，就是不能和命斗。此次华人参选，结果不容乐观。但是，前首相布莱尔1982年参加议员选举，也是以10.4%的选票，惨败给保守党议员61.8%得票率，这不妨碍他最终成就一番政治传奇。 两年前，保守党人陈德樑先生，现任的伦敦红桥市市长，接受英伦在线采访。记者问华人的票数重不重要，陈德樑先生没有直接回答，只说自己是跟着老保守党党员挨家挨户拉票，选举时候不惜开车载人去投票。最近"华人参政计划"披露全英华人大约有30%没有参加过选民登记，远远高于全国6%的水平。 如今，各个候选人党内初选胜出，获得提名，固然可喜，但是花大量时间对着华社喊话，情怀可嘉，却有点顾此失彼的嫌疑。虽然莱斯特广场，坐地铁到西敏寺下车，只有一站地，但是华人看起来还需要走很久。切记本次大选英国选的是唐宁街首相，而不是唐人街首相。 原文出处 http://www.ylzx.co.uk/cn/?p=627 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 07 Mar 2010 01:45 PM PST |
| 陳巧文@ RTHK【第四代自爆】《灣仔差館奇遇記》2010.03.06 Posted: 07 Mar 2010 01:33 PM PST |
| Posted: 07 Mar 2010 10:18 AM PST |
| Posted: 07 Mar 2010 11:48 AM PST  作者：老虎庙 | 评论(0) | 标签:吴华英, 福州, 游精佑 在西行途中，接到吴华英的妈妈周洪玉的电话。吴妈妈当然不会知道我为什么不在家里，通常她会先打家里电话，若无人接，才打我的手机。对此我的解释是"因为急事，回趟老家……"相信吴妈妈那时候一定满腹狐疑。 吴妈妈上个月只身去了趟福州，她想在省上人大会议期间递状，吐露苦情。后获纸一张（收发回执），吴妈妈在电话里告诉了我这件事情，那口气似觉得自己八年来终于第一次亲手为一儿一女办了件实事。我听后于心不忍，没有敢告诉她这样的薄纸叫做"格式化"，叫做"政府收到了"，还叫做"办不办另论"，而在福建，更有一条叫做"得听上级指示精神"。您说我该对吴妈妈说这些个不？不是有句歌词吗——不是你不知道，这个世界变化快。就吴妈妈的理解能力，我没能指望她明白。 吴妈妈每次给我电话都要尾缀一句"谢谢你们为我儿女操心啊……我八年里搭进去了一个儿子，一个女儿，我命就这么不好吗？" 5号，我被接送回乡探亲，到家就收到吴妈妈的邮件，我知道吴华英的电脑被抄走后，女儿杜梅就没有再能上网，而吴妈妈发个邮件得跑十多里找一家打印社给办。我在西安的家中没有传真，因此采用了263邮箱的邮件传真功能接收吴妈妈的上访信《帮人发帖 何罪之有》，因此纸面文字不整，为此誊写在下。 6日，吴妈妈电话里说（此刻他已经知道我的情况）：我这次是想自己去北京上访了。我听后吃了一惊！那怎么可以呢？吴华英为弟弟冤情上访八年，14次赴京尚无进展，您一介老妪难道只凭一腔苦情就期盼获得同情么？ 7日，西安第二天，刘晓原律师消息传来"福州市马尾区人检察院对范燕琼、游精佑、吴华英诬告陷害案补充侦查完毕，将案件重新移送给了马尾区人民法院进行审理……这起因《闽清严晓玲比巴东邓玉娇悲惨一万倍》的帖子和'一篇只忠实记录严晓玲家属讲述立场，不代表记录者立场'视频录像引发的诬告陷害案究竟最后会以什么方式收场，尚不得而知。"http://blog.sina.com.cn/s/blog_49daf0ea0100h7os.html 想到我此行仓促，未能将准备好的几十篇相关系列文稿带出北京，就此以吴妈妈的一封上访信为引说上两句。隐隐觉着正义与邪恶交手已是箭在弦上。中国的互联网正面临是禁，是罚，是疏，还是导。尤其面临那些一边高歌"要代表中国先进生产力的发展要求"和"要代表先进文化的前进方向"，一边又视互联网这个先进生产力和先进文化东西为洪水猛兽的人的百般阻断。福建网友言论案其重大意义也因而凸显。 敬请关注，敬请投入您的精神！
帮人发帖 何罪之有/周洪玉文
福建福清县女青年颜晓玲突然死亡，警方认为正常死亡，严母坚持女儿系多人轮奸致死，要求立案无果而不断上访。出于同情和帮助，用文章、视频的方式记录下严母的讲述在网上发布。福州警方以"诽谤终罪"抓捕了8个网民，不到一个月，又改为"诬告陷害罪"逮捕了其中3个，案件也由原来的"涉密案件"变为"普通案件"。该案被抓网民之多，罪名与案件性质变更之快以及被关押时间之长都创桶累案件的全国之首。 2009年7月1日凌晨零点，急促的敲门声把我惊醒，七八个穿便衣声称查户口突闯我家，既不出示证件，也不出示任何法律文书，一阵翻箱倒柜，折腾了两个多小时后，搬走我家的电脑主机，把我的大女儿吴华英押到离福清市几十公里远的福州市马尾区快安派出所，把他铐在铁椅上，问为何抓人？告诉说："你自己心里清楚。"还恐吓说，不招供要对他刑讯升级，被烤36小时后把她投进福州市第二看守所才告诉是涉嫌"诽谤罪"。 后来，我们聘请的律师几次要求会见，都被警方拒绝。7月15日林洪楠律师收到一份《福州市马尾区公安局不准予会见涉密案件在押犯罪嫌疑人决定书》写着："因吴华英诽谤案涉及国家机密，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第九十六条第二款之决定，决定不批准申请人林洪楠回见在押犯罪嫌疑人吴华英。"荒唐的是，一边以"涉嫌国家机密"为由不让律师会见，一边却把记者带进看守所随意采访。 吴华英后来对律师说：警方在提审时才告知是因"闽清严晓玲案"在网上发帖的事，却始终不告知诽谤了谁？因此我五次提审都是零口供。 7月31日马尾区公安局以"取保候审"放了五个网民后，以"诬告陷害罪"罪名，对吴华英等三人宣告逮捕，却又拒不告知诬告陷害了谁？只说"到了法院你就会知道"。律师问警方，罪名由诽谤变为诬告陷害，案件是否仍当做涉密案件办理？警方明确答复：改为普通案件。移送审查起诉后，检察官对"诬告谁？陷害谁？"同样不予回答，却说"逮捕是由其他部门批准的"。 2009年11月11日，马尾区法院开庭审理此案。然而，这起"普通案件"却不让媒体记者以及众网民旁听。法庭内根据严晓玲母亲林秀英的讲述，代写帖文和拍摄视频的范艳琼、游精佑、吴华英三个网民被指控"传播虚假信息"犯"诬告陷害罪"受审。而"虚假信息"的口述者和视频的讲述着林秀英强烈要求出庭为三个帮助她的网民作证，被拒绝法庭大门之外，无奈，只能在法庭大门口接受众多记者的采访并摆出"女儿严晓玲被八人轮奸致死"的控告书，从早上六点多一直等到晚上八点多庭审结束。 律师们说"这太不可思议，林秀英没有被抓，反而是代写和录制视频的网民被抓。"庭审结束后，北京律师刘晓原以"太荒唐"、"太离谱"、"太可怕"对此案作了概括。 此案开庭已经四个月了，马尾法院以种种理由要求延长审限，律师们强烈要求汲取王帅、段磊等诽谤案的教训， 尽快释放三个网民，但至今案件仍悬而未决。 必须指出的是，八年多来，我女儿吴华英位替弟弟伸冤不断上访、告状儿屡遭当地警方的传唤和拘留。希望有关司法机关本着实事求是、有错必纠的执法、司法理念，还我女儿的自由和尊严，不要再找法整人。 控告人：周洪玉 2010年3月5日    老虎庙的最新更新： 
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| Posted: 07 Mar 2010 10:57 AM PST 我是个红酒爱好者，于是掺和进了老苗负责制作的那期葡萄酒专刊。读完后我觉得这期做得挺好，除了有些文章软宣的味道太浓之外，大部分文章都有可读性，起码让我长了不少知识。 红酒和茶道、咖啡、音响和摄影等等嗜好很像，既能让人玩物丧志，又有足够多的细碎知识能让人沉溺其中。最重要的是，这类嗜好没有绝对标准，谁也别想用科学根据说服别人，所以争论起来就没边了，特别适合发展成为一种不良嗜好，借以自我陶醉。 葡萄酒属于舶来品，对中国城市小资的吸引力很大。但是中国的葡萄酒基础差，懂酒的人真不多。比如这期杂志的封面图片，用的就是用来吃的葡萄，而不是用来酿酒的葡萄，这是有区别地。 我是在加州的纳帕谷中了红酒的毒，至今不能自拔，因此我一直喜欢喝所谓"新世界"（美洲和澳洲）的酒，喜欢那种浓烈的味道，不喜欢旧世界（欧洲）酒那种磨磨唧唧的感觉。看完这本专刊，我终于明白为什么中国人更多地喜欢欧洲酒了，因为欧洲酒是用来藏的，因此也就更有投资价值。 我这次采访的是骏德酒业的品酒师黄山，她教会了我很多关于葡萄酒的知识，真的非常感谢她。 黄山解开了我心中一个谜团，为什么国产红酒那么难喝呢？国产廉价红酒里面只有长城勉强可以入口，其余的都很差。上次出差云南时我喝了云南红，妈呀，那是葡萄酒吗？ 我原来以为，中国人模仿能力那么强，难道就酿不出物美价廉的红酒吗？听了她的介绍，我发觉还真不行。根据她的说法，国产红酒有以下6个问题： 1，葡萄藤一般需要7年以上才能产出高质量的葡萄。很多中国酒庄都是新开业的，往往第一年采摘的葡萄就拿来酿酒了，质量自然好不了。 2，中国红酒添加剂的规定不严格，酒商瞎掺。 3，国产红酒销售量是产量的3倍，很多廉价红酒都是拿进口散装酒勾兑出来的。 4，国产红酒对年份的规定也不严格，厂家瞎标。 5，国产红酒对品种的标识规定也不严格，很多酒标着梅洛，但其实里面什么葡萄都有。 6，中国酒庄急于盈利，葡萄产量过大，而真正好的酒庄都是严格控制产量的，只有这样才能保证品质。 黄山还告诉我，以前红酒市场的价格是随着年份的不同而有高有低，但自从中国（以及东南亚和西亚市场）兴旺之后，红酒的价格就再也不波动了，而是直线上升。 以后谁再敢说中国没有输出自己的价值观，我跟谁急。 每日一歌：Jack Savoretti-《Russian Roulette》（选自专辑《Harder Than Easy》） Take me Now my reward is peace and quiet Take me Take me |
| Posted: 07 Mar 2010 11:00 AM PST 我是个红酒爱好者，于是掺和进了老苗负责制作的那期葡萄酒专刊。读完后我觉得这期做得挺好，除了有些文章软宣的味道太浓之外，大部分文章都有可读性，起码让我长了不少知识。 红酒和茶道、咖啡、音响和摄影等等嗜好很像，既能让人玩物丧志，又有足够多的细碎知识能让人沉溺其中。最重要的是，这类嗜好没有绝对标准，谁也别想用科学根据说服别人，所以争论起来就没边了，特别适合发展成为一种不良嗜好，借以自我陶醉。 葡萄酒属于舶来品，对中国城市小资的吸引力很大。但是中国的葡萄酒基础差，懂酒的人真不多。比如这期杂志的封面图片，用的就是用来吃的葡萄，而不是用来酿酒的葡萄，这是有区别地。 我是在加州的纳帕谷中了红酒的毒，至今不能自拔，因此我一直喜欢喝所谓"新世界"（美洲和澳洲）的酒，喜欢那种浓烈的味道，不喜欢旧世界（欧洲）酒那种磨磨唧唧的感觉。看完这本专刊，我终于明白为什么中国人更多地喜欢欧洲酒了，因为欧洲酒是用来藏的，因此也就更有投资价值。 我这次采访的是骏德酒业的品酒师黄山，她教会了我很多关于葡萄酒的知识，真的非常感谢她。 黄山解开了我心中一个谜团，为什么国产红酒那么难喝呢？国产廉价红酒里面只有长城勉强可以入口，其余的都很差。上次出差云南时我喝了云南红，妈呀，那是葡萄酒吗？ 我原来以为，中国人模仿能力那么强，难道就酿不出物美价廉的红酒吗？听了她的介绍，我发觉还真不行。根据她的说法，国产红酒有以下6个问题： 1，葡萄藤一般需要7年以上才能产出高质量的葡萄。很多中国酒庄都是新开业的，往往第一年采摘的葡萄就拿来酿酒了，质量自然好不了。 2，中国红酒添加剂的规定不严格，酒商瞎掺。 3，国产红酒销售量是产量的3倍，很多廉价红酒都是拿进口散装酒勾兑出来的。 4，国产红酒对年份的规定也不严格，厂家瞎标。 5，国产红酒对品种的标识规定也不严格，很多酒标着梅洛，但其实里面什么葡萄都有。 6，中国酒庄急于盈利，葡萄产量过大，而真正好的酒庄都是严格控制产量的，只有这样才能保证品质。 黄山还告诉我，以前红酒市场的价格是随着年份的不同而有高有低，但自从中国（以及东南亚和西亚市场）兴旺之后，红酒的价格就再也不波动了，而是直线上升。 以后谁再敢说中国没有输出自己的价值观，我跟谁急。 每日一歌：Jack Savoretti-《Russian Roulette》（选自专辑《Harder Than Easy》） Take me Now my reward is peace and quiet Take me Take me |
| Posted: 07 Mar 2010 10:33 AM PST 基於對「真理越辯越明」的信念，我常言，從不介意跟任何人作理性討論，也接受一定程度的和而不同，但卻很討厭跟思方跛子盲辯。 豈有此理？ 事實上，大多數人都認為自己是一個講理的人；至少，我絕少碰到自稱蠻不講理的人 (不是說完全沒有，畢竟，世上有一類人叫作「無賴」)。可惜，真正能做到的又不見得有多少個。若君有時間仔細分柝每天在不同媒體中進行的筆戰、空戰，你會發現當中有不少是錯漏百出、謬論連環的。 當中，有一種在華人在會中特別明顯的謬誤叫作「因人廢言」，即拉丁語的 ad hominem，意謂「攻擊其人」或「反對其人」，其形式可簡他為以下的三段式： (i) 甲陳述了命題 x； 可能受了傳统儒家五倫思想的影响，甚麼主僕分尊、長幼有序，以至追求真理的份量在華人社會中一直較為次要，這在真正理性討論中是不可接受的。所謂不可接受並非鼓勵人們不分尊卑、沒大沒小，而是指在兩人中只有一人是正確之時，即使對的一方年紀、地位上不如另一人，我們也當聽從有理的一方而非緊抱着「上位者總為對」的「虛偽」。 「真」、「理」比語氣重要 因人廢言的另一常見模式是謬者只關注發表言論者的語氣和態度，而對其論點和例證不屑一看。這種選擇性的窮追猛打也不正確，因為不論言者的態度如何，其實和其理據的真確性丁點關係也沒有。用極端一點的例子： 大強：「死蠢！一加一等於二呀！」 在此情況底下，即使小明如何有禮，笑容如何親切，錯的總歸是錯。在「真」、「理」先行的原則下，我們還是當聽罵人死蠢之大強的話。事實上，據我的觀察，在很多等到被指態度不佳的人都是因為謬者的歪理連連而被迫使用重一點的語氣。常言道：「先撩者賤」，謬誤不絕、死不悔改的就是先挑釁的人，在我眼底視他們實不值得可憐。 何謂理性討論？ 所謂名正，才能言順。那到底，甚麼才是真正的「理性討論」呢？我相信大家對何謂「討論」的分歧應該不大，但對何謂「理性」，歷代哲學家在其理解上都有頗大的差異 (因非本文主旨，在此不詳)。既然從本質論的角度去定義「理性討論」有下結論之困難，我們不妨轉向以實指性的方式來點出真正理性討論的根本原素和應有態度。綜合我所理解，我認為真正的理性討論應包含但不限於以下幾點： (一) 細讀 – 故名思義，就是應仔細閱讀言者的論點和理據。在不同的場合，我也曾遇過一些閱讀理解能力很差的人，那些反對者在未把對方的話好好消化就條件反射式的作出「情意結」般的反駁 ，正如我在前年寫的《先追求公平公正的比賽原則》一文中所言，對那些連看清題目、重點也力有不逮的人，我確實不願意浪費時間與之討論。畢竟，每次都要用已寫的話來答你於我是沒甚意思的； (二) 慎思 – 看清楚對方的論點後，我們應審察其論證是否對確 (valid)。一個對確的論證，是指若並只有若 (if and only if) 當其前題全為真的時候，其結論也必定為真。舉例說： a. 所有對民主發展有幫助的運動，我們都應支持； 在這例子中，當a) 和 b) 同為真時，c)也必定為真的，所以它是一個對確的論證。當然，一個對確的論證並不保證它的「健全性」(soundless)。在邏輯學上，一個「健全」的論證 (sound argument) 是指其形式對確再加上所有前題都是真的。對於非推理式的論證，我們則要審視其引例的普遍性或代表性； (三) 驗證 – 假設我們已證明了對方的論證為對確，我們還有進一步去證實其論點的根據。相同的態度也應用於自己的論證之上，當支持自己論點的證據不明確時，要有不罔下結論的緘默之堅持； (四) 反辯 – 若認為對方的論點不清晰或不正確時，應明確的指出其不足之處，反覆辯論。可能的話，幫助對方修正改善其論證，要明白這不是你亡我活的生死之戰，相方的目標應是一同的向「真理之路」邁進。若然對方有理，應有承認錯誤的胸懷和勇氣，別為一時之氣而偏行己路； (五) 共識 – 這應是理性討論的最終目的。所謂共識，未必需要一起支持或反對某議題，暫時沒有結論也可以是一種共識。我個人就接受一定程度的和而不同，當雙方都大致明白對方的理據，而一方的觀點又未能完全的「打敗」另一方的論據，擇善固執的同時也尊重對方的選擇，我認為這才是真正對理性負責任的表現。 臨別之言 當然，要實踐以上幾點，你至少要在思考方法上下一番苦工。這不是簡單一兩天的功課，但要明白當你能把思方掌握得好，這將會是一生受用的武功。若然君對本文所述有不認同之處，請按文本用理來說服我，正如我所言，若然君的論點更為有理，我絕對願意作出修正，畢竟「聖人都有錯」，何況我不是聖人。 二零一零年三月四日 |
| Posted: 07 Mar 2010 08:51 AM PST
http://interlocals.net/?q=node/334 China: Twitter RevolutionHome » Blogs » damon's blog 2010-02-11 - damon What could we learn from Google's withdrawal in China? Evan Williams, the co-founder and CEO of Twitter, had an idea. "We are partially blocked in China and other places and we were in Iran as well," he said at the World Economic Forum in Davos. "The most productive way to fight that is not by trying to engage China and other governments whose very being is against what we are about." Moreover, Williams mentioned that Twitter is now developing technology to prevent government censorship. In fact, Twitter runs across multiple mediums including the Internet and mobile devices, as well as modify the Hosts file, use Tweeter tool to set up their own Twitter API and use Dabr and other third-party sites and softwares, secure their advantage over a singular website to avoid government censorship. Twitter's form of micro-blog is very popular in China. The already closed Fanfou is one of the famous site and Sina is the latest one. Twitter.com was officially blocked last year following the 20th anniversary of June Forth Massacre and the incident in Urumchi in July, as the Zhongguo Guofangbao, the official newspaper of Chinese national defense, said Twitter, Flickr, Facebook and Youtube are turning into " convenient and powerful tools for western hostile forces to subvert the country and should not be underestimated." However, Twitter still plays a very important role in Chinese Internet for its easy accessibility. An interesting research shows that 70% of 1,000 more Twitter users in China is aged 21 to 29, 67% in the coastal region. One of the reasons why they are on Twitter is "understanding the TRUTH, explore their insight." Twitter connect different news source and social movement. For example, Chinese netizens recently made connection with two important social movements in Hong Kong by using tweets of #stopxrl and #0101hk to discuss and follow the news about the rally for democracy in Hong Kong on 1-1-2010 and the demonstration of stopping the costly (HK$66.9 billion) Guangzhou-Shenzhen-Hong Kong Express Rail (Hong Kong section) The following is Professor Hu Yong's article about this micro blogging issue or what he called "micro revolution". Hu Yong: Micro Revolution: From Twitter to Sina's Microblog July 29, 2009, Twitter, the founder of microblog, replaced her classic question "What are you doing?" on the front page by an imperative sentence "Share and discover what's happening right now, anywhere in the world." Once I saw this, I wrote on Twitter: "The change of Twitter today has great significance. The structure of future number-one media appears." Insight of trivial information Twitter, not seen having a bright future in the past, was frequently challenged by the question "Who cares what I'm doing 24 hours a day?" Indeed, there are a lot of gossips, self-pity and self-love on micro-blog, particularly when Fanfou "left quietly" and almost only QQ's TaoTao and MySpace's 9911.com remained. During that period, I visited these two sites. The home page of TaoTao read "48.88 million Tao's friends are nagging on TaoTao". The most popular one is: "I am very confused today, what I really want to eat at noon? ... ... I shaped my eyebrow last night, not the one I frequently visited but another one introduced by my colleagues who said it shaped good-looking eyebrow. Unfortunately I don't think so, the previous one is better...... " However, even such a nagging forms a close network of contacts, and creates what social scientist called "ambient awareness" through this kind of connection. Each little update and separate piece of social information is insignificant and even mediocre itself, but by the time they are pulled together, these small pieces gradually connect themselves into an incredibly detailed picture of yourself, your friends or family member's life, just like an impressionist painting made of thousands of points. Twitter was born in such context: 140 characters plus "@+Twitter account" which is unbelievable simple. It may lead to a more reflexive culture. Twitter's experienced users usually talk about the unexpected side effect of the recurrent behavior of self-reporting: You have got to stop several moments every day and observe your own feeling and thought. This behavior will gradually become philosophical. It is similiar to the saying in the Greek aphorism "Understand yourself" and the psychiatric concept of "insight". However, Twitter's greatness is not limited to this static "insight". The old-styled written diary can fulfill this need. Its greatness resides not simply on ambient awareness, but also its ability of leaping out the narcissistic circle enabled by its unique architecture. Twitter's core is attention and concern. Users will be notified any new messages posted by the person they are interested in. Once the message is posted, one would receive notification. The attended one is not required to respond. It makes Twitter's link directed. Its value is dependent on the qualities of the ones you choose to pay attention to. Some of Twitter's fixed tools, such as reply, retweet and private message, makes the dialogue happen. And "tag", which allows us to see the aggregating process of a subject matter, forms a field of dialogue. It means Twitter is a kind of media as well as a tool of social interaction. From the change of "What are you doing?" to "Share and discover", the inventor of Twitter realizes that "Share and discover" is much more powerful than "insight": it can be used to form a kind of distributed journalism characterized by fast speed, rich sources of information and mighty dissemination,. The expansion of information can also encourage the formation of social organizations and social movement. So the revolution makes her debut. How does "Micro revolution" happen? It was the protest provoked by the election in Iran in June 2009 that connected micro-blog with revolution. The news of Tehran riots happened after the election spread just like a wildfire on Twitter. It was further picked up by the news network such as BBC and NPR to disseminate massively around the world. Twitter is amazing. As Tehran blocked the function of cell phone text message and also some websites, Twitter became the alternative network to satisfy the Iranians' eagerness to receive information and voice out. During the time that protests were going on in Iran, the U.S. State Department sent an unusual e-mail to the Twitter founder to request it to defer its original plan of global network maintenance, because of during the maintenance period, the Iranians would not be able to sign in and thus the information of the front-line of the protest in Tehran could not be promptly delivered to the world outside. Twitter accepted the State Department's call and the maintenance time was postponed to the early morning of Tehran. Twitter admitted that "we have become an important medium of communication for Iranians." The analysis of the role played by Twitter in communication and organization during the Iranian protest has already become the latest hot topic for many social media researchers. However, the whole picture of the digitalized protest is in fact far more complicated. Firstly, the general netizens are well-off young people and urban citizens. They supported the opposite party, which made the illusion for the world outside that "the revolution is about to happen in Iran". It ignored what the large number of conservative and rural people were thinking. Biz Stone, one of the Twitter founders, admitted that only a small part of the Iranians use Twitter. They might not be able to represent the mainstream opinion. Secondly, YouTube and Twitter are more like a tool to be used for citizen journalism. The protest itself was mainly organized by the opposition candidates in the offline world. Although Twitter's role in social action is overestimated, we still have to admit that the Micro-blog service, which is only available for less than four years, set up its own milestone in 2009. In contrast, CNN, famous by its reports on the Middle East a few years ago, was extraordinarily silent. Among the popular vanes in the Twitter's world - called hash-tag label - one is called "failure of the CNN" (# CNNFail ). Inevitably people would recall the grand year for CNN: When there is something important happening in the world, millions of people would wait in front of the television for watching CNN's breaking news in order to receive first-hand information on the site in distant places. Nowadays, the first news source is Twitter rather than TV, no matter what kind of the news, such as "swine flu", terrorist attacks in Bombay or belly-landing on the Hudson River in New York. CNN did a great job in 1991 when the first Gulf War broke out. But nearly 20 years later, people seems to have a consensus that real-time, online, crowd-sourced media is the best place to follow current news. A British journalist who I know wonders if it is possible to write history by social media such as the Twitter. It's amazing that Twitter's users now have the courage to blame the shallowness and carelessness of big media organizations in reporting international news. CNN here is a symbol - it is remembered by all the fault of the television medium occupied by entertaining infotainment. Strictly speaking, it is an issue of CNN's ability rather than its willingness. 20 years ago, CNN enjoyed a privilege to get access to some parts of the world such as China and Iraq. Freelance reporters had no access to them and the local reporters were not able to release their news stories to the world outside. Now that era is gone. The local people already achieve the power to report their own news, no matter whether on Twitter, Facebook, blog or mobile phone. CNN's exclusive access rights has been enormously dismantled. This is the communicative revolution brought by Twitter. That's also what the sentence "the structure of future number-one media appears" means. However, the social revolution brought by microblog might be more important than communicative revolution. In fact, in such a revolution, Chinese Twitter users are leading the world, from social resistance to civic investigation, from monitoring public opinion to creating black satire, from the "power of organizing without organizations" in Panyu anti-incineration movement to mailing a variety of postcards to prisoners of conscience, and from color ribbon campaign for commemoration to Twitter internationalism in "China for Iran" (# CN4Iran ). All these demonstrate Chinese Twitters' agency and influence. And this power, comparing with the previous driving force, is distinguished by its "micro-power", an accurate term, rather than a large or brutal force. Micro power and a broader world The slogan of Chinese Blogger Conference 2009 is "Micro power and a broader world " (微動力，廣天地). It anticipated the ways how more and more subtle information-sharing tools and channels promote social progress and collaboration which have immediate impact on our way of life. "A piece of meme, a photograph or a postcard may bring about positive social change, not mention the thousands of possibilities emerging. They brought us a great world for thinking freely. " While one person shares his/her own view, more people read this and continue to share this view with others. Through such constant sharing, collective decision can be made. This is similar to the process of water droplets gathering into a cloud -- Mao Xianghui, a well-known blogger, compares use the metaphor of droplet for individual. Once individuals agree on a view and continue to share constantly, people with the same idea gather together and form a force, a force which can change national policy and even social order. From my point of view, micro-power is nothing but taking up one's responsibility. "Micro" refers to every ordinary citizen. "Power" is nothing but action. Despite the thousands words, it's action that change the world. By "Micro" you can also refer to daily micro-politics. Politics can be divided into macro-politics and micro-politics. Macro-politics is structural while micro-politics is daily. Change in micro-politics system are not necessarily logically derived to an adjustment in macro-structure. But if these small units are well-organized, as people are living in the micro-politics, we can greatly improve people's well-being. If we do not manage well at the micro level, even a macro governance structure such as macro-democracy would not work well. The governance at the grass-roots level still rely on our own. In this sense, we need "micro-revolution" rather than "macro-revolution". By "micro-information" and "micro-exchange" we may push the revolution forward. A book titled "Antipolitics" by the Hungarian writer George Konrad in 1982, contains a lot of issues to follow. The examples include the concepts of "anti-political politics", "the power of the powerless," and "citizen's initiative", etc., frequently used by Valclav Havel. Cui Weiping, the translator of Havel's work, see "anti-political politics" as not pursuing political power; on the contrary, she advocated people to initiate their works everywhere and at anytime in their everyday life. In other words, it is about how to start from governance around yourself. My understanding of "citizen's initiative" is that anyone can start from anywhere. Why is micro-power so important? In the past, the actions are carried out by a few highly motivated people and the mass with almost no initiative. It often results in frustrating results. Passionate people did not understand why the public is not concerned enough about their efforts. The public did not understand why the enthusiasts about politics keep talking rather than silent. Today, those highly motivated people should lower the threshold for action so that people with less passion can join the action a little bit. And all efforts will come together as a strong power.
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| Posted: 07 Mar 2010 09:45 AM PST
以重庆陶然居老总严琦为首的傻逼政协委员等一些列傻逼议题、议案的提出，时为最好的证明。 严琦说：需要取缔所有经营性网吧，并将网吧全部收归国有。这种大张旗鼓高唱"国进民退"挑拨人民内部战争的委员是怎么被挑去北京了呢？实在叫人费解。莫非取缔了所有经营性网吧，你严琦就能在重庆以后的国有网吧里插上一杠子？若是你真插上一杠子又能说明什么？说明你陶然居是国有企业？还是你和薄瓜瓜的老爹，谷开来的老公，薄一波的儿子——薄熙来是老情人，抑或你还没有到北京开2会前就被王立军给潜规则了，一玩SM，就在你陶然居的办公室，还是在王立军位于重庆市公安局总部的办公楼里？ 鄙人就纳闷了？你国家人力资源和社会保障部，提出所谓的规定灰色收入是个什么意思？ 既然都他妈的灰色收入了，肯定与白色收入有着本质的区别，但是也不能说成是黑色收入，毕竟你还没有那么大的胆子。是不是以后公务员、政府部门、国有企业拿红包，收回扣就合法了呢？那是不是就意味着，变相性的贪污受贿，抓拿吃骗，肯蒙拐偷就合情、合理、合法了呢？ 这样说来，法律算个屌呀！中国的宪法顶个球呀！其实我们都深知宪法自1949以来宪法一直就是个鸟，普法球都不顶，还不及帝国主义《圣经》普罗大众的《金刚经》以及号召千万人《法轮大法》有号召力。你这么做是不是太过激进了？ 在这个贪污腐败，社会环境日趋低下，人民矛盾已经白热化的环境里。你们不仅不规避问题，还继续火上浇油，是不是准备和贱民对着干，公开承认，并立法说贪污就应该。是不是，准备贱民，忍不住，烧了你呀的办公楼，砸了你丫的公费车，还准备怎么着？ 这种议案居然也敢拿出来说，贪污受贿都还没有把事情磨平，居然还敢公开化，你们他妈的真的是准备贱民的揭竿起义呀？操你妈，一帮傻逼。这个人保部也应该顶为恐怖主义。散播的信息，比他娘的《转法轮》《九评共产党》都为人耸听，叫人不寒而栗。 说来也好笑，全国政协委员、安徽省戏剧家协会副主席侯露，居然还有这样的议案提出《天安门广场升国旗仪式没女兵很遗憾》。这位委员真有意思，知道人家解放军哥哥，在军中寂寞难耐，尤其是国旗班一般大老爷们，在军中几年沾不到任何一点儿油水，虽有游客明天迈过金水桥，但是天安门附近却没有比较大的鸡店。不能招妓、不能嫖娼、不能打炮，即便每天训练看着漂亮妹妹从身边走过，散发着飘柔洗发水的清香也不能过去公开杀价，真是为难了这帮军哥哥们。 哎，没有办法怎么办呢？只好等训练完了后，躲在厕所里面回想自己脑海中意淫的美好画面，打飞架吧！ 不过这下好了，有委员出来代表国旗班说话了、应该给国旗班配备女兵。多好，男女搭配干活不累嘛。白天训练，俯卧撑，晚上回去就实际操作，真可谓寓教于乐、其乐无穷呀！还解决了，以后结婚生子，兵哥哥配偶难等一些列社会严重问题，此招一出，实乃一箭射N个屌。 好、好、好… … 春电影制片厂总导演李前宽委员说：封杀炒作明星的媒体 禁止报道绯闻。 这则提案，鄙人也着实没有农弄明白，封杀炒作明星的媒体，禁止报道绯闻。试问一下，李委员：既然明星都不炒作了，好比情妇都不偷人了，还能干什么呢？冠希老师除他的香肠被人拍了还能干什么呢？阿娇老师，除了她的鲍鱼被人给干了，还有什么呢？ 难不成都要像张柏芝老师那样，给霆锋哥哥带个全世界的都看得见的绿帽子，然后跑回家去教育她的孩子Lucas：娃娃，听话不要像章子怡老师那样，全世界卖逼。要学妈妈一样，多本分，多老实，从来都是大门不出二门不迈的。 既然明星都不炒作了，难不成你长春电影制片厂就能把才旦卓玛、李谷一、杨钰莹等艺术家联合在一起拍出一个新版《阿凡达》不成。 还封杀媒体呢？等有朝一日，清朝都浮皮了，慈禧都活过来了，贱民都当主子了，你看你这个政协委员还怎么封杀。赶紧在没有被贱民反攻的时候多提点有实质性的议案，光这里扯鸡巴咸蛋有鸟个用。 你还真以为你是周星星呀，可以弄个《大话西游》吗？ 2会因为有了这些二逼委员和代表的提案让原本索然无味的会议，增添几分色彩。但是正是因为有了这些二逼委员的存在，严重浪费了资源，把贱民的意志和代表弄成了被代表，被意志，并一再扰乱贱民们的视线。 因此，呼吁贱民们，抓住事物主要矛盾，不要因一些扯淡的提议、议案的爆料，让那些背后偷笑的逼货钻了空子。 贱民意志不能被代表，贱民意志不能被忽视，贱民要真正做自己的主人，贱民要活得精彩活得有尊严。 坚决不能让那些委员，代表，既做了婊子还可以立贞洁牌坊并高唱红色颂歌玷污贱民们的耳朵。 |
| Posted: 07 Mar 2010 09:21 AM PST 法广3月7日报道称，当天早上，在一群记者围堵采访全国人大代表、湖北省省长李鸿忠时，有记者问及李鸿忠有关邓玉娇的问题时，李鸿忠言语失态，记者的录音笔亦被抢走。李鸿忠并问女记者，"你哪个媒体的？"女记者回答说，"《人民日报》"。李鸿忠继续质问，"你真是《人民日报》的？你还问这问题？你还是党的喉舌？你怎么引导舆论？你叫什么名字？我要找你们领导去。"而《南方都市报》王星在新浪微博称："李鸿忠的事核实如下：1、女记者是京华的，问的问题是邓玉娇案；2、李确实亲手抢下该记者录音笔；3、女记者当场的确差点哭了；4、关于你是哪个媒体的、党报怎么能这么问等对话属实；5、录音笔已归还；6、已封口。" 采访现场有不少记者在录音录像，事情经过已经得到初步呈现（详见 http://is.gd/9TySQ ）。李鸿忠的反应基本可以投射出中国媒体的现状，媒体只能作为"党的喉舌"，问领导喜欢的"可以问"的问题，只能"引导舆论"而非还原真相。在李鸿忠的眼里，邓玉娇事件涉及地方吏治的腐败，显属不能问的问题；即使报道将真相完整呈现，那也是负面新闻，显属舆论导向不正确；一句"我要找你们领导去"更是凸显了权力的傲慢及权力管制下的媒体从业者的生存困境。贵为省长的李鸿忠，同样也是"该出手时就出手"，亲手"稳、准、狠"地抢去了记者的录音笔。面对一省之长尚且如此，媒体记者平常遭受相机摄像机被砸、身体遭受暴力对待也就不足为奇了。 "创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论的监督作用，让权力在阳光下运行。"温家宝总理5日作政府工作报告言犹在耳，两天之后李鸿便在人民大会堂上演荒腔走板的一幕，恰是给了温家宝一句响亮的耳光。幸好，现在的"封口"只能封住记者在媒体版面上的"口"，而不能封住包括新媒体在内的口，否则，李鸿忠这丑陋一幕，便无法摊在阳光下了。 湖北的一省之长李鸿忠，浸淫官场多年，对整天挂在嘴边党和人民利益的一致性应该有深刻的认识，对马列主义的新闻观中媒体不仅是"党的喉舌"同时也是"人民的喉舌"相信也不会陌生。在人民大会堂只记得"党的喉舌"而忘记了媒体同时也是"人民的喉舌"，只能说明他早把人民忘到爪哇国去了。这种下意识的反应，已经把党和人民的利益割裂，这不由得让人想起禄军那句名言"你是要为党说话，还是要为群众说话？" 李鸿忠这番话，上对不起温家宝，下对不起湖北省的老百姓，更对不起把他"选"为人大代表的那些选民。禄军此前因他那番话被停了职，李鸿忠这次的失言会有何结果，就要看宣称让"让权力在阳光下运行" 的温家宝政府有何作为了。至少，李鸿忠应该向当事记者道歉，应该向所在选区的选民道歉，甚至主动辞去全国人大代表及湖北省省长职务。 相关文章，请大家留意推特上的 #lihongzhong 标签。 |
| Posted: 06 Mar 2010 01:08 PM PST 委员缺席会议在两会期间并不新鲜，纯粹来走形式不提好议案好建议、乱出馊主意、尽说雷人语的也比比皆是，从以往的一些报道来看，政协方面委员缺席会议也早已司空见惯。其实即便强制性地要求出席会议，如果没有履职热情，与不出席会议并无多大区别。据了解，有的地方人大常委会委员甚至在整整一届任期内从未发过言，至于在会议上心不在焉、打瞌睡、走进走出的现象更多，说到底，问题的根源在于缺乏履职热情。这种情况在政府方面倒是极其少见，更与国外议会常见的喧闹形成显明的对比。 这确实是一个根本性的问题。作为人大常委会委员，理所当然应当是中国社会各阶层各方面利益和意见的代表者。根据通常逻辑，如果这些人没有参政热情及其突出表现，就不可能得到选民和一般代表的认可，因而不可能成为权力机关的常委会委员，除非这种选举确实走了过场。所以杜绝委员缺席会议问题的根本点在于改革现行选举制度，以利于把真正代表社会各阶层各方面利益和意见的人选进权力机关，由此可以确保他们有足够的参政热情参与国计民生的讨论。选举方面需要改革的课题很多，例如，如何实现广泛提名，如何引进竞选制度及相关规则，如何保证选举的公开公正和公平等等。 但是，确保选举不走过场、让有参政热情的人进入常委会还不是问题的全部，还需要对人大履行权力机关职责的方式方法进入大胆改革。因为，如果履行职责成为一种流于形式的程序，依葫芦画瓢，做些等因奉此的事，则富有参政热情的委员也会感到索然无味，甚至会比不富有参政热情的委员走得更远。所以缺席会议的委员中其实有两种人，一种是本来就缺乏参政热情、因为选举走过场而误入权力机关或政治协商机构的人，另一类则可能是饱含激情却因实践的不如意而倍感失望的人。 可以断言，人大行使权力的现状决不是我们引以自豪的"中国特色的民主和法治"，必须依据宪法和法律厉行改革，比如： 在人大决定权方面，应首先着手财政预决算审查制度具体程序的改革，将现行的一揽子审查改为分部门和分项目的审查，从而将财政预决算大权真正操之于权力机关，将过去的形式审查改变为真正的实质审查，实现财政税收和行政收费公开性透明度原则，确保其取之于民用之于民，并可以从源头上遏制机关腐败现象的漫延。 在人大任免权方面，应制定和完善罢免权行使的制度。可以设计一套罢免权运作的程序，罢免议题的提出除党委组织部门以外，还应当有由人大代表、或人大常委会委员联名提出议案等方式，或者对于重大罢免议案成立专门的特别问题调查委员会，形成报告及相关材料，最后提交人大常委会讨论通过。如此，人大及其常委会将罢免的主动权掌握在自己手中，既是"人民当家作主"行使权力的需要，也才能更好地实现对政府及相关行政官员的有效监督。 在人大监督权方面，应当重视法律规定的人大质询制度的正常运行，建立和完善相关的程序，使人民大众、人大代表和常委会委员的意见建议和要求能够及时地在权力机关会议上得到反映，由政府或相关行政部门作出解答。对不能令人满意的答复，人大要明确表明态度，给予批评，限期改进，直至动用罢免权。 上述三个方面的改革都是工作上的改进，制度和程序上的完善，都在目前我国法律所规定的人大职权范围之内，仅需要在相关机构设置和工作程序上作出调整即可试行，因而应当较少难度。而人大的这些改革又是建设服务型政府和法治型政府的必要保障，理应倍受重视。这些举措必能激动人大会议审议的热烈气氛，点燃人大常委们的参政热情，如果仍有个别委员依旧暮气沉沉，则必然属于不称职人员之列，可由原选区选民罢免其代表资格，釜底抽薪，实现"委员"除名。 "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
| Posted: 06 Mar 2010 01:06 PM PST 前言：南方报业被誉为中国传媒界的"黄埔军校"，培养了许多传媒界的精英。据统计，有约200多人分散到各地担任媒体界的重要职务，可谓"开枝散叶"，他们在新的岗位上传播着新的媒体思想和正确的逻辑理念，并且成为所在单位的主流思想和领军人，影响着广泛的"后来者"。南方报业我一直非常支持和拥护，与他们当中的精英分子（如向熹、陈明洋、陈菊红、秦朔、笑蜀、鄢烈山、江艺平、周虎城等）也是好朋友，令我钦佩的是他们对事业的专注和对自由理想的执着追求，我相信中国的希望在南方，更在南方报业。
附报道： 本报讯 (南方日报记者胡念飞)"在来的路上，心中真有点近乡情更怯的感觉。"这是腾讯网总编辑陈菊红在演讲中的一句话。昨天，网易副总裁杨斌、腾讯网总编辑陈菊红、新浪网副总编辑孟波等从南方报业走出去的十几位原南方报人，回"娘家"参加在清远佛冈召开的南方报业2010年战略研讨会暨全媒体论坛，为集团全媒体转型出谋划策，贡献真知灼见。 这些"南方牛人"多是近几年离开南方报业到各种新兴媒体或相关产业发展的，正是由于他们在各个领域的出色表现，创下了不凡业绩和较大影响力，南方报业才有幸被誉为中国传媒界的"黄埔军校"。 南方报业传媒集团管委会主任、社长杨兴锋表示，南方报业很早就认识到平面媒体向全媒体转型的战略意义，也早在几年前就走上了融合发展的转型之路，开展了一系列的探索。2009年，正式提出要把全媒体战略作为集团发展的重大战略。南方报业举办本次论坛，请新媒体及相关产业的"大佬们"共商大计，就是要吹响向全媒体集团转型的"冲锋号"。 腾讯网总编辑陈菊红：时刻想着用户需求和体验 陈菊红首先毫无保留地给向"娘家人"分享了她在腾讯网的工作经验。她认为，时刻想着用户的需求和体验，突破我们的想象力把用户最核心的需求找到，对全媒体具有重要的意义，她还指出了互联网的移动化趋势。 酷6网副总裁、总编辑陈峰则帮助大家认清了坚持用户中心与技术驱动的内在价值所在。在全媒体转型中，核心问题就在于传媒领袖能否认识到技术在其中的价值所在。他感叹，互联网真是一个高科技的东西。 从南方日报走出去的拓尔思信息技术股份有限公司广州分公司总经理郭军提出了实施"124工程"的建议，建设1个多媒体数据库、2个平台(互联网平台和无线移动平台)、4个界面(报纸、电视屏、电脑屏、手机屏)。他同样指出，新技术不是工具，而是全媒体转型的推动力和核心基础。 网易副总裁杨斌：平面媒体转型最大问题在体制 喻华峰透过他在网易的工作体会到，互联网在任何时候都是有机会的，目前很多互联网领域都还比较原始，可以说还处于发展的初级阶段，前途不可限量。他认为，平面媒体进行全媒体转型首先从一开始就要转变思路，认识到我们是在抢互联网的市场，同时要营造一个互联网环境，否则还在平面媒体环境中转型只能是失败。 杨斌一开始就话语锋利，平面媒体做全媒体转型最大的问题就在于体制。没有一个好的治理机制，一个好的治理空间，全媒体转型是没有前途的，所以要下很大的转型决心。他甚至毫不客气地指出，目前不少的平面媒体人才是不适合搞全媒体的，是要被淘汰的。 深圳美格投资公司总经理阎会忠、中国网络电视台副总经理夏晓晖也结合各自工作先后提出了不少中肯的建议。 曾经是凤凰卫视著名主持人，后又出任过百度副总裁的梁冬，熟稔传统媒体和新媒体，担任了昨天全媒体论坛的主持。他为能参加和主持南方"家里人"的会议感到荣幸，并说这是他本人新一年的亮点。他认为，本次论坛代表了中国传媒业最高层次的思考。 杨兴锋社长透露，在适当的时候，可以考虑成立一个"南方沙龙"，让更多为南方报业做出过贡献的南方报人们，有一个像家一样能够温馨相聚的地方，定期或不定期交流，共同为中国传媒事业发展壮大贡献心智和力量。 南方报业总编辑王春芙、总经理张东明等近百名南方报人倾听了特邀嘉宾们的高见。 "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
| Posted: 06 Mar 2010 01:03 PM PST 现在，全国人民都能感到一年一度的"两会"是件"大事"，因为所有的媒体上都在大力报道"两会"，电视超长的时段，报纸超多的版面，现场蝗虫般密集的记者，可以肯定，世界上没有任何一个国家的议会，开个例行年会会有这么热闹。中国的"两会"，因为不需要质询官员，不需要了解其他省市代表的意见，不需要面对面辩论，不需要争取选票，不需要向选民负责，不公布投票记录，只需要说一大堆"正确的空话废话"，然后"一致通过"。 于是人们纳闷，这些人是怎么成为自己的"代表"呢？作为一个中国公民，现在看起来确实有选举权，那就是每隔三年可以选一次区（县）人大代表。通常到选举前两天，有人发一张"选民证"，然后有一张纸，上面有三四个人的简介，每人不超过二百字。但看完之后，除知道了某人是男是女、多大岁数、某党派成员、在何单位任何职外，其他一无所知，譬如此人有何政见，有无表达和活动能力，有何正面和负面的记录等等。至于此人是通过何种途径、被谁提名成为了不会落选的"候选人"，更不得而知。 不过，无论如何虚假，区（县）人大代表，还总算经过了选民投票这个程序。但是省、市人大代表是如何产生的，全国人大代表是如何产生的，在广大的公民中，至今还是个谜。公民们这两级的人大代表没有投票、选择权，却稀里糊涂地被他们给"代表"了。当省、市人大和全国人大开会的时候，看着他们春风满面的样子，真的不敢想象他们在没有公民投票选举的情况下，是如何有勇气敢于充当"人民代表"角色的。 更令人诟病的是，即使在缺席选民投票程序而召开的"人民代表大会"，也应该是以民为主，而不应该开成执政党的"党代表大会"，不应该开成"官员代表大会"或者"娱乐明星大会"和"商人代表大会"，尽管这些人也是人民的一部分。根据中共中央党校的教授王贵秀统计，全国人大代表中有近70％"是来自行政和企事业单位的领导"，人大代表中"官员之多是世界罕见的"。前两年，河北省一个作家，认真统计了河北省第十届全国人大代表的组成，结果让人大吃一惊，这些代表70%是中共党员；70%是各级党政官员；剩下的30%，大半为大型企业或公司的董事长、总经理。"人大"早已成了"党大"，或者"官商大会"。第十一届全国人民代表大会代表与十届几乎相同，只是"来自一线的工人和农民代表人数高于上一届"；"在农民工比较集中的省、直辖市，应有农民工代表"；那么究竟又高了多少？个位数而已！ 从最近几届全国人大代表的构成的情况来看，官员和企业家（有些同时也兼党政职务）占了绝大多数，各级党政官员代表与平民代表成了一种倒三角的结构。 有报道说："十一届全国人大代表结构，与近几届全国人大代表构成中反映出的工人和农民代表比例呈下降趋势相反，这次名单中一线工人和基层农民代表大幅增加。其中，一线工人代表比上届增加了一倍以上，基层农民代表比上届增加了七成以上。省级政府组成部门领导干部代表比上届减少了三分之一"。文字报道是讲究技巧的。乍一看，上述改变颇为喜人。但如华东某农业大省，十一届人大代表农民界别仅为1人，第十届人大的农民界别是0，这样的增长"七成"或"一倍"又有何意义？即使将担任省妇联执委、县政协委员的行政村党支部书记也算作"平民农民代表"，十一届人大代表中农民的实际人数也仅仅是2人。 在被官方媒介经常批评为"虚伪"的西方民主国家，议员的身份是有严格限制的，官员不能当议员是个常识，因为二者之间是监督与被监督的关系；同理，议员如想当官，先辞去议会职务再说。商人、企业家更不要提了，他们有产业利益，所以既不能当政府官员，也不能当国会议员，否则在行政和立法上，怎能杜绝他们以权谋私？！ 众所周知，"人民代表大会"与"官商代表大会"根本就不是一回事。 首先，官员与平民其实质属性并不完全是一样的。在平时，官员是执掌公权力的统治者，平民是被统治者；所谓"人民代表大会"，就是对相对官员而产生的监督权力机构。当然，官员也是"人民"范畴内公民，但是官员在各级"当家做主"开会决策的机会和权利太多了，全国人大中出又现90%以上的各级官员，对人民又有何意义？"人民代表大会"与平时政府的行政工作会议又有何区别？毛泽东早在1945年提出的"让人民来监督政府"，以跳出政权兴衰的"周期率"，这里的"人民"指的就是非政府官员的"人民"。 诚然，也不能说富商不能当人民代表，他们中确也有一些能仗义执言、关注社会大众和弱势群体、充满正义感的知识精英、政坛表率。但是，就各级官员、企业家老总的整体来说，由于在其位就要"谋其政"，由于其有别于平民的身份、职责、地位、利益，就不能保证他们和平民百姓的权利保障等方面所思所想一致。 官员与富商，与平民所处地位截然不同，在看待问题的价值取向上也会截然不同，因此就不可能代表普通人民的意志和利益。政府官员作为特殊的社会群体，在反映选民意愿时承担着双重身份，他们既是具体地方、部门甚至是中央一级的执政者，而在人大中又成了"监督者"，这种"自己监督自己"的现象，是中国政治长期存在的弊端，已经产生了许多恶果。富商身份的人大代表由于受到自身利益的牵扯及其它因素、环境的制约，其自身很难做到执行广大平民的民意，履行人大代表职责时往往会维护富人利益，而罔顾众多的平民利益。 《宪法》规定人民通过各级人民代表大会行使当家做主的权利，"中华人民共和国一切权力属于人民"；而且法律还赋予人大具有对官员和政府实行监督的义务和权力。那么，如果说抱这样的逻辑，官员本身就原来已经是各地人民选出来正在"当家做主"的人，所以各地官员出席全国人大也可以视为实质上代表了人民，那么，这些已经是省、市、县级的"执政者"者（有的已经是中央一级的领导）如何监督"执政者"本身呢？"自己监督自己"不仅理论上是悖论，而且实际上也出现了监督缺失的种种问题。 比如，各地上访和"截访"乃至对访民的非法关押（名曰"法制学习班"或强制送进"精神病院"，甚至私设"诽谤、敲诈政府罪"）是造成社会不和谐以及民怨淤积的重要原因之一。客观地说，访民中也会有少数个性心理偏执或坚持某些不正当诉求者；但大多数上访民众是因为地方不作为、相互推诿或官官相护造成的。不到万不得已，公民不会走上这条充满荆棘和危险的坎坷道路。去年两会刚闭幕，就出现了地方官抓捕访民实施非法关押、并虐待访民、非法扣押财物的事，就与90%以上的人大代表皆为官员构成、自己"监督"自己有关。国家出台了《政府信息公开条例》，但公民按以上《条例》正式向政府递交书面申请，往往是石沉大海，毫无反响，有关这方面的报道已屡见不鲜。令人焦虑的一些地方的所谓"群体性事件"往往与官民无法沟通有关；但对此，为何人大代表在开会时无人议及于此？！如果人大代表的构成中，平民代表占有合理比例，这些问题是一定会被提出来的。 为何我国有关"官员财产申报"的法律历经20多年千呼万唤，总是不能出台？著名学者、中国人民解放军大校辛子陵最近在演讲中披露，"17届四中全会上，胡温将领导干部公示财产的阳光法案提交全会，竟然被否决了。这件事给了我极大地震动。阳光法案反映了党心民心，如果全党公决，或全民公决，都会通过的。被否决的事说明，我们的中央委员会，准确地说是他的多数，不能反映党心民心"！那么，在全国的"两会"又如何？虽然有代表委员坚持不舍、持之以恒地呼吁，但在"两会"上却行不成主流意见；甚至2009年"两会"上，居然有与会人员厚颜无耻地叫嚣要"老百姓先公布财产"，成为民主法制社会的天大笑料。官媒经常批判的"资本主义国家"在这方面领先了中国200多年、100多年、几十年，且在反腐方面卓有成效，但为什么全国人大出台此项法律就这么难？！答案肯定是，与人大代表90%左右为官员以及与官员勾结、沆瀣一气的富商构成比例有关。人民代表，就是不愿意、不能够代表人民！ 中国的宪法和法律赋予人民代表大会的权力相当大，称为是国家"最高权力机构"，比党中央、国务院还高，不仅负责立法，还负责选举、任免官员，有权监督、质询、视察、弹劾、调查……比西方议会牛多了。但在这种"最高权力"面前，政府官员却为所欲为、如鱼得水，得不到应有的监督、弹劾。据统计，中国约有各级人大代表300万人，却几乎从未出现因代表坚持履职而出现冲突，凡是党和政府想通过的法律、决议、任命、预算，几乎总能顺利高票通过；按理说，在数百万人大代表的监督之下，贪官污吏应无所遁形；但近年来被查处的贪官污吏，却没听说一个是被代表或委员监督出来的。 其实，答案很简单、很清楚，就是没有资格当代表的人，当了代表。谁能指望70%的党政官员自己来监督、弹劾自己？！ 这种人大代表的构成比例，是什么人出于什么目的制定的？！ 有网民在笔者博文后留言，"再笑两会：马桶提案与娱乐至上；马桶提案是指由于本身的公私事务繁忙，只好利用坐在马桶上的短暂时间，构思提案。娱乐至上是指连主流媒体都不指望两会有大动作，所以主力采访雷人提案、美女代表、娱乐体育明星的花絮。我以为两会就是娱乐大舞台，用马桶提案与娱乐至上对待'国事'好处多多。"；如"江核心提出'三个代表'理论，在周立波口中化成三个表'煤气表、水表、电表'的娱乐表演，受到各界一致好评。现实中无数'国事'，从宴会、娱乐场所开头，最后若能落实的，就是一条政治正确的尾巴"而已。 在老百姓的心目中，"两会"开成如斯"两会"，到底是谁的悲哀？！
（文：颜昌海） "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
| Posted: 06 Mar 2010 12:58 PM PST 故事得从上世纪七十年代末说起。集中计划体制的弊端已暴露无遗，整个社会陷入普遍的贫困。由此，明智的领导人决定承认民众进行的制度创新，中国进入改革开放时代。三十多年来，借着人民自由权利的逐渐扩展，借着企业家精神的释放，及卷入全球经济分工的后发优势，中国实现了经济的高速增长。 随之出现一个严重问题：经济增长的红利没有被相对均平地配置到国民中间，相反，贫富差距相当骇人，且日趋扩大。如用贫富差距指标衡量，中国恐怕已经"拉美化"。 导致这种局面的根本原因，当然是制度的约束。举例来说，在农民、市民对土地的产权未获保障前，政府借权力强行推进土地商业化，土地收益当然会严重地向地方政府和开发商倾斜，农民、市民的权益则遭受系统损害。 不过，制度变革迟滞还有理念上的原因。上世纪八十年代以来设计变革方案的精英们普遍对"平均主义"深恶痛绝。他们本能地反弹到效率的一侧。他们断言，中国面临的根本问题是把"饼"做大。为此，必须追求效率。但他们忽略了效率的制度框架，于是，走向一个荒唐的结论：必要时可以暂时牺牲某些人的权利和利益。他们相信，只要持续把"饼"做大，每人分到的分量就会增加。到九十年代，这种信念演变成"惟增长主义"：经济增长可以包治百病。 到了该抛弃这种短视的惟效率主义、惟增长主义的时候了。"效率"这个概念只能在私人企业层面上谈论，明智的治国者永远不会去追求效率、不会去追求财富之多寡。关于这一点，中国古代、现代均有伟大的治国智慧可供今人追随。 首先看孔子。上世纪八十年代知识人在反思集中计划体制弊端、抨击平均主义时，总爱搬出孔子一句话作为国人偏好平均主义的依据："不患寡而患不均"。其实，这些批评者从来没有准确理解其含义。此话出自《论语·季氏篇》，其上下文为："丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。" 孔子所说的"寡"是指人口数量之寡少。春秋时代人口稀少，人力资源最为珍贵，贵族们竞相吸引人民——— 这与计划生育政策形成鲜明对比。所以孔子说，人口少不要紧，关键是"政理均平"。这是何晏对"均"的解释。朱子注四书则解释"均"意为"各得其分"。这个意思十分接近西人对正义的经典解释，优士丁尼《法学总论》第一句话说："正义是给予每个人他应得部分的坚定而恒久之愿望"。而只有政府的制度比较公正，民众才有可能"各得其分"。 至少到了董仲舒那里，"寡"就用来指财富之多寡。今人正是这样理解的。考虑到后面那句话，这一理解也完全成立。按董子的理解，一个国家，不怕财富总量寡少，关键是财富在全社会的配置是否均平、均衡。如果分配相对均平，或有巨富，但没有赤贫，整个社会就可以上下和睦，国内秩序就比较安宁，在国际上也可确保安全。反之，如果贫富差距过大，尤其是存在一个赤贫阶层，这个社会迟早将陷入动荡——— 中国历史上的治乱循环，就是因此而形成的。 由此可以看出，圣贤针对财富提出的治国原则，既不是平均主义，也不是效率优先，而是"均平主义"。它的意思是，政府必须建立合理的制度，并公平执行法律。政府应当把主要精力用于维护正义，如朱子所说，让每个人在经济活动、社会活动中"各得其分"。这样，财富的初次分配大体就比较均平。在此基础上，政府也可以进行适度的二次分配，以缩小经济过程自然造成的贫富差距——— 但圣贤可从来没有说过人人一律。 孙中山先生的三民主义在现代语境中发展了这种均平主义智慧，这尤其体现于民生主义主张中。中山先生一方面主张发展现代工商业，但他未雨绸缪，又主张平均地权，节制资本，以防范现代经济发展可能导致的贫富悬殊。当然，平均地权、节制资本作为手段是否合理、可行，自可进一步讨论，但民生主义思想深层的"均富"理念却是一种伟大的治国智慧。并且，它并非空言，而是已有所实现。2005年宋楚瑜先生在清华大学演讲中说，台湾最重要的发展成就不是"富"，而是"均富"。蒋经国先生执政台湾16年中，台湾民众财富平均增长11倍，而所得最高的1/5家庭和最低1/5家庭的差距，一直维持在4-5倍以下水准。 大陆这十几年来恐怕在十几倍吧？如此贫富差距，乃是诸多制度不合理的产物，反过来则造成严重社会、文化、政治问题。不过，孔子、董子、朱子、中山先生已经指出了解决这一问题的原则，均平主义。问题仅在于，负有领导之责的精英们是否准备接受这种治国的智慧。 (作者秋风，系信孚研究院研究员) "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
| Posted: 07 Mar 2010 08:00 AM PST 作者：云水间 备受关注的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》征求意见稿昨日发布，并向全社会公开征求意见。这是一份未来十年中国教育改革的路线图和时间表。争取意见截止时间到3月28日，我认为，国家终于正式地对教育的诟病开刀了。 纲要的主要任务指出：全面提高高等教育质量，加快创建世界一流大学和高水平大学步伐。因为我就在大学工作，所以，对纲要提出的意见说点自己的看法。 征求意见稿中的一些内容已触及教育改革的敏感地带，针对高校"行政化趋向严重"的现象，提出"推进政校分开管办分离"，"逐步取消实际存在的行政级别和行政化管理模式"。 强烈建议大学彻底去行政化，行政化管理阻碍了学校的发展。政校分离考验执政党的智慧，更考验执政党的自信程度。近年来教育最大的败笔是校长负责制。也许校长负责制是好的一种管理模式，但国外负责的校长必定是学者，而不是我们这样有职称的行政管理人员。学校里面搞行政的校长，二级学院里有搞行政的院长，因为有了行政级别，占领的资源也比较多，所以只要当了领导，所有的利益都来了！搞科研的人，搞学问的人，头衔都被别人占了。 虽然现在学校里的校长都是博士生导师，但据我所知，一名副校长所带的研究生，没有指导过一篇论文，全让别的老师代劳了，或者学生主要是自学。因为校长满天飞，一年有一半的时间都参加国内外的各种会议，哪有时间自己做学问？哪有时间指导自己的研究生？再不要说这名校长的学术水平本来就不高，因为在校长的位置上，因此他评职称比别人就要容易得多。下面的学院搞课题，校长没写一个字，却可以当课题主持人。这样的校长办学、搞教育，怎么能不误人子弟？怎么能不办垮教育？ 为学生成长服务、为学校荣誉服务没错，但错得比较深的是"为校长职务服务"的唯马首是瞻的错误理念，导致弄虚作假、拉帮结派、利益输送、打击排挤……。我相信大多数校长是合格的，是会管理懂教育的。学校，只要校长正，一切都正，我们希望出现蔡元培式的校长。当然，校长也是社会人，普通人，不是圣人，也会有一般人的毛病。如果校长不合格，由这样的校长去负责一个学校的教育，那真是胡闹！ 如果某个教学搞的好的老师，却和某位领导关系不好，被人叫做这人不会"来事"，在学校日子就很不好过，或者会成为领导打击报复的对象和待宰的羔羊。每所大学，办公楼的行政管理人员一大堆，而且，为了行政人员凭职称，专门设置了高校管理的MPA，这都是在职的行政人员读研的专业，毕业后可以评副研究员，可这些人的职称里的技术含量和搞教学的专业职称却有云泥之别。 所以，大学就应该由学者来办，我对哈佛大学拒绝基辛格的勇气和精神很羡慕。这种拒绝在我们国家的任何一所大学都做不到。对大学理念的信仰和坚守是一个问题，而阻隔权力对大学精神的无形消解是这个问题的另一个方面。通过浏览清华大学新闻网发现，仅在2009年11月一个月时间内，就有3位在任党政官员先后被清华大学聘为兼职教授。难道是因为这些官员的学术水平达到大学的要求吗？非也！明眼人谁都知道，拉大旗作虎皮，一是提高学校的知名度，二是可以为学校化缘来钱。党政官员作为公权人物，手握权力资源，到高校兼职容易导致与高校"各取所需"。大学成为权力的附庸，依附性增强，向权力的献媚几乎是一种必然。 教育家办学，行政可由后勤、物业管理公司统一管理，由社会来办。纲要提出：到2020年，基本实现教育现代化，基本建成学习型社会，进入人力资源强国行列。教育是战略性工程，也是基础性工程，更是创造性工程，纲要的目标之一为"2020年大学学历人口翻一番"。我不知道这是根据现状还是根据学龄人口算出来的，这个纲要没有再提教育产业化，这是好事，但是，不提却不等于没有，这个经济指标低估了教育产业化的 "魅力"。国力的竞争是人才的竞争，谁都不愿意看到我们在教育上败给西方国家。 教育部部长袁贵仁表示，对当前我国教育面临的重大问题、制约教育发展的瓶颈问题、老百姓关心的热点难点问题我们都力求有所呼应、有所回答。我希望社会公众的意见，教师的意见，部长同志都能够作答。 凯迪周刊的最新更新： 
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| Posted: 07 Mar 2010 07:53 AM PST 作者：艾约 一个大学同学，毕业后五年在二十八岁时就任近十万人口县属小镇镇长。三年后升任为该县宣传部长，而后副县长，配有专车和专门的司机。他的政治野心不小，在官场上如鱼得水。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是；你为什么不回国？中国应该有更适合你的专业的位置和机会。 我想都没有想地答道：为了有尊严地活着。 同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让他的司机随时待命，亲自开车带我去他工作和管辖的地区转转，并开玩笑说：好多年我都不开车了，但是今天，我给你当司机！我明白他的意思今天我是他的贵宾，但经他这么有意一说，也让我意识到他今天在降尊纡贵。司机，在他眼里是低人一等的仆从。 我们每到一处，总是被一群人围着前恭后迎，小心赔笑奉承有加，连到餐馆吃饭都是老板亲自出马，殷勤备至。我跟着他狐假虎威了一回，体验到有如皇帝出游般前呼后拥的至尊至贵，这是我在美国没有的经历。 饭后同学旧话重提，吹捧说我在中国肯定会混得比他好，为什么会有在中国活得没有尊严的想法呢？我没有回答他的问题，而是问他，如果某一天他成为一介平民的话，他还会有这样每到一处的礼遇吗？他说他没有想过自己将来会成为一介平民，但如果是的话，估计不会被人这样奉迎着。这就是了。其实在中国没有必要成为一介平民来体会尊严的差别，只需换个角度，你能不能像尊重你的上级一样来尊重你的司机？他们只不过是职业的不同而已。同学老实承认不能，也突然明白我的意思，感叹道，尽管他在这儿人模人样，但如果去省城或北京的话，肯定也是一条哈巴狗，甚至被人当成流浪狗。 没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于你身上披着的社会身份的大小或财富的多少。 在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。但在中国，我却时时处处感到不被尊重和歧视，或因为不太高档的衣着，或因不太主流或优越的口音，或长得不富或不贵的面孔等等。说人家美国人是表里不一的伪君子也好，假仁假义的伪善者也好，但人家至少文明到不会明目张胆地歧视人或轻贱人甚至羞辱人。 我也告诉同学，我每天很骄傲地给自己和家人当司机，有时候也给同事和朋友当司机。工作午餐外出就餐时，经常是老板或老板的老板给我们当司机。我所在的美国的城市市长，甚至多数国务部长、国会议员或州长都是自己开私车上下班。即使雇用司机也会对他们彬彬有礼，因为一方面对人本身的尊重是西方的基本价值，另一方面司机手里握有这些人的一票。 像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国的经济和司法还随处有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置；在中国的道德开始堕落到以更新妻子包养二奶为荣的时候，他不仅与时俱进地换了个年轻漂亮的妻子，而且在同学朋友中从来不隐瞒包养的情人。现在他家里雇佣了两个保姆和一个专职司机，这些也是他向人展示他的财产的一部分。总之，他总是踩着了时代的步伐，以至他时常感叹，生为男人，只有生在中国才值得。如此的际遇，尊严在他那儿当然不是问题。 "尊严"的话题被提起也是因为他不理解我为什么不回国，是在一帮老同学聚会上，这个有钱的同学在一家餐馆请客。到了该点菜的时候，有钱的同学一招手，四个服务员同时快步躬身迎上来。那是个特殊的包间，配有四个服务员站在房间四角随时待命。同学嫌他们有碍同学间的私密话题把他们赶到了门外。每次有要求，他只需要一招手或对外高声叫道：服务员，再拿份菜单！服务员，饮料！服务员，点烟！等等。点菜的口气更是铿锵有力。当他再次埋头挥手招人时，没有注意到身后一个服务员手里拿了一杯酒正准备递给他，结果酒杯被打落在地，一些酒洒在他身上。同学大眼一瞪，服务员吓得面如灰色连连道歉。我坐在一旁，津津有味地"欣赏"着同学那高高在上有如指挥千军万马的气势，想象不了这曾经是个见了女生就满脸通红、以至初恋情人被人抢走后无助地失声痛哭的大男孩。金钱，是如此地能把一个懦夫变成强者和尊者。 终于等他点完了菜，我告诉他，在美国读书时，我也曾在餐馆端过盘子洗过碗，可是从来没有人对我大呼小叫过。那时英语很糟，不时会出错拿错了菜，但大多数客人投以理解的一笑礼貌地要求换菜，幽默点的谢谢我让他们尝到了一道新菜。而且如果人家对我的服务满意的话，还会给我额外的小费。同学哽咽着，半天没有说话。我以为他正在为自己刚才的行为失当深感愧意呢。不料他却说，在美国那么不好混啊，为什么不回来？ 这次轮到我哽咽了。原来有钱人还在坚持己见，即餐馆服务生比他这个有钱人低微数个等级，以至那么地同情他的老同学居然也做过这类的工作。不仅如此，他还理直气壮地说，我花钱买服务，听我的使唤是他们份内的事！可是，有钱人，你买的是人家的服务，这项服务只包括人家态度和善地帮你点菜上菜收盘子等份内的事，并不包括额外的面对你的傲慢和不尊、轻视甚至羞辱。在这个社会上，无论一个什么样的职位，上至国家主席或总统，下至搬运工清洁工，都是在直接或间接在为别人提供服务。因社会的分工和机会的不均等，以及其它一些因素使得职业存在着高低的区别，其报酬形式已经通过金钱和社会地位表现出来了，但职业的尊严和做人的尊严并没有因此而有区别。 人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人，就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱，或权势或社会地位等等，这是为什么大多数人都踩着别人往上爬，爬到一个等级后就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严而享受着这种搜括。自古就有"万般皆下品"的说法，"惟有读书高"只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是"惟有权钱高"。 本来，贫穷并不必然低贱，低微也不必然没有尊严，富有权势也不是尊严的同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的"笑贫不笑娼"就出自这个土壤，是对这种钱比尊严更重要的价值观作了最好的阐释。 其实说生活在中国缺少尊严不完全对，缺少尊严的只是普通老百姓，有权有势有钱的人不缺这个。官尊民卑，上尊下卑，富尊贫卑，这就是中国式的尊严。 几十年来，为了倡导高尚的互尊互爱的道德，动员全国人民响应的口号一个接着一个：学雷锋，做好事；五讲四美三热爱；八耻八荣，等等。结果呢，从幼儿园开始喊的口号，还是没能阻挡人们的道德水平越来越低，人活得越来越没有尊严的趋势。我们当官的有钱的带头把"八耻"变成了"八荣"。我们的大款们学习雷锋好榜样，敲锣打鼓地捐款救济穷人灾民，捐得稍有点数目的其大名毫不谦虚地昭示在报刊电台头版头条成了大救星。穷人还没有来得及磕头感恩戴德，几个豆腐渣工程、几个通过广告包装的产品、几个声嘶力竭的演出、几个为人们服务的骗局，把这些捐的钱又源源不断地收回到了大款的口袋里。今年春节，我们的亲民领导们终于发现，我们的人民活得没有尊严，于是一个新口号诞生了：让人民活得有尊严。 领导，人们怎样有尊严得起来？稍微有点良心不太"三热爱"的人们，监狱侍候！而且没有任何正常的司法程序，尽管那些司法本身也不公正。想说不该说的话或上访？知不知道警察叔叔腰里有枪？最不济的还有警棍呢，连只发了一根柴火棒的城管都有权随意打人。不听话的人多了，军队上来了。还要顽固抵抗？坦克机关枪打前锋。死在枪下的都是不法分子，活着就不是好人，死了就更没有尊严了，纪念他们当然是有罪的！不同意拆迁？你家的房子或坟墓比我的钢铁造的推土机厉害？我们要奥运了世博了，外国人要来了，你们——脸上脏兮兮的身上破破烂烂的民工，有碍市容有辱我们的国际形象，得滚出城里回到乡下，等尊贵的外宾走后再回来做又苦又累还脏的活……这些，都是领导们让老百姓活得有尊严所做的努力？！ 其实，要让百姓活得有尊严并不难。把是否能当官和当官的前途放在老百姓手上，当官的还敢作威作福随便践踏掌握他仕途的人的尊严？没有终身的官员也没有终身的上下级关系，"上尊下卑"还会有问题？提供一个公平竞争的社会环境和较公正的司法系统，任何人都有通过自身的努力而不是通过权力走向富裕的机会，富人也还会那么耀钱扬威了？ 中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢？我们普通老百姓还需要等多久才真的活得有尊严呢？ 凯迪周刊的最新更新： 
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| Posted: 07 Mar 2010 07:36 AM PST 作者：张天潘 | 评论(0) | 标签:人民, 尊严, 幸福, 温家宝 "我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。"中国总理温家宝3月5日在作政府工作报告时再次这样强调。这个表述，已是温家宝第三次在公开场合使用。而据记者查阅，以往的政府工作报告中曾提到"民族尊严"、"法律尊严"等，像今年这样的"尊严论"还是首次在其施政报告中出现。 （中新网 3月5日） 温总理的这番话，完整地体现了从国家与民族的宏大叙事，转变为尊重每一个个体的微观阐述的过程。这种围观阐述，微言却大义，这是一个国家与民族的真正成熟，因为一个有国有族，却不见人民的叙述，往往是一种失真的镜像。这镜像，宏观上会带给我们短视的虚荣与狭隘的民族主义，微观上，却会导致整个社会价值与公民价值的虚无甚至是扭曲。 尊严是什么，或许每个人都有自己的理解，我们这里也无法给予详细的举例，但我们可以反过来论述，尊严不是什么或不应该是什么。 比如，数日前一政协委员就提议"实行家务劳动工资化，切实保障女性权益"，她希望通过这种方式，承认和体现女性，承认家务劳动的价值，特别是那些全职太太在家庭中付出的劳动。通过这提案，我们就能发现，这是在以货币化来衡量权益的得失，它最终得到的是没有尊严的权益。同样，在最近一段时间民工荒讨论中，很多评论提议提高农民工工资待遇、改善生活条件，以及权利保障等。可是我想尊严的体现，与这些并没有必然的关联。 著名的"霍桑实验"，从管理科学上为尊严做了一个最直接的证明。通过实验发现，设备、工作强度、工资报酬、福利等因素变化，对生产效益没有直接影响。只有使工人其社会状况发生了变化，受到各方面的关注，形成了参与试验的感觉，觉得自己是公司中重要的一部分，才使得工人被激励，促进产量上升。这证明了人们在工作中得到的物质利益，对于调动人的生产积极性只是次要作用，只有社会的需要和自我尊重的需要才是激发工作积极性的动力。这和心理学家马斯洛的需求理论一致，他把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求五类，而前三类的需要都属于低一级的需要，尊重自我实现的需要才是高级需要。 在春节期间，漫长的回家之路，让我有机会近距离地穿梭在中国最为基层的广阔乡野。就在中途，我看到一个村庄在它村头公众议事的祠堂门口上，写着这样一个横联："民裕国强"——一句朴实而充满智慧的话，让我一路上思绪万千。在一个偏僻乡村，我们竟然有机会见识到如此具有高度现代性的理念，不禁令人激动，这不得不让我们都再次深刻地体会到，智慧在民间。在民间特别在网络上，很多时候，来自不知作者的一个小段子或者几句话，就能让我们大为感叹国人语言的灵性与智慧的无限延展性。 这和"国泰民安"，表面上看似一样，却深层次里反映出截然不同的两种逻辑，前者是民为先，人民富裕了，国家才能强大，，后者是国为重，民只是一个安稳状态，这个安稳，可能仅仅是解决了温饱或者免于苛政，却不一定有着幸福和尊严可言。而人类的历史，其实实际上，就是一部不断发现并尊重人的意义和人的尊严的历史，而国家，只是一定范围内的人群所形成的共同体形式，在马克思的观念中，它是作为历史发展的阶段产物，人民才是主体，才是一切议题的永恒主题，有人民才有国家这个外在的构架的存在意义。 每年年末，国内很多媒体会在运作年度人物等评选，但是留心的读者可以发现，这些评选，总是趋于同质化，在评选对象上，往往选择具备传播因素的争议、或者有影响力人物等，却很少人会如《时代》周刊一样，选择致敬了普普通通的"中国工人"，这不禁让我们有些脸红。知名评论员单士兵在其入选《2009年最佳杂文》的文章《你选择向谁致敬？》中，也表达了这种观点，他认为，除了国家意志下的宏大历史记忆，在走向公民社会的进程中，越来越具备独立自醒意识的人们，也应该懂得向给予我们生命的那些普通人致敬。而这致敬，就是一种最为直接的尊重。
衡量一个国家的重量，不是输出是多少货物，也不是输出了多少文化与价值观，这些其都是本末倒置。一个国家的重量，以及这个重量之下体现的影响力、话语权、大国形象等等，只能是来自于这个国家的每一个个体的有重量。而如果每一个个体，都能够得以享受着最充分的幸福和尊严，那么一个国家的重量，便在这种积少成多的个体的重量增加中，得以实现。 尊重和幸福在内涵上，我们可以延伸出许许多多的方面，比如政治尊严、选择的自由、还有除身体自由外更多精神自由和思想自由、发展的权利（也不包括不发展的权利）如此等等，都可以表述着一个国家在向主体人民的尊重，而这些尊重构成了一个国家和民族在世界文明史的价值重量。 如此，穿越这个文明古国几千年的沧桑与蹉跎，一个个在历史深处无声无息的祖先，将能看到后人，不再重蹈个体消逝即意味着灰飞烟灭的悲情，在他们身后的21世纪的中国人民，终于将有希望迎来了真正美好的尊严与幸福。历史，将不再是贵族的坟墓，而是亿万中国人用尊严和幸福，合力所书写的真正的历史丰碑！ 张天潘的最新更新： 
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| Posted: 07 Mar 2010 07:15 AM PST  作者：小米周 | 评论(1) | 标签:《倪焕之》, 《文艺, 叶绍钧, 启蒙, 悲剧 作者：王席文 1928年底，叶绍钧的长篇小说《倪焕之》在《教育杂志》连载完毕，这部被茅盾誉为"扛鼎"之作的小说在当时便引起了巨大的反响，更为重要的是，它表征了 一代知识分子的梦想与困惑。小说讲述了主人公倪焕之由怀抱美好的理想到绝望而死的人生历程，为什么他会由理想主义一步步走向失望颓唐，最终陷入无法弥补的 绝望情绪中？应该如何理解倪焕之悲剧？以往的论者多从小资产阶级知识分子的阶级属性和弱点着眼，本文则认为，倪焕之所生活的二十世纪二十年代不但是革命的 时代，也是一个启蒙的时代，在前一时期，陈独秀、胡适、蔡元培等启蒙思想家已将"德先生"、"赛先生"介绍到中国来，《新青年》、《新潮》等传播新思想的 刊物风起云涌。所以，多数中国知识分子在这一时期深受西方启蒙思潮的浸染，他们以启蒙者自居，接受并宣传民主、科学等现代性价值，继续"五四"未竟的事 业。因此，本文拟从启蒙的角度考察倪焕之悲剧，借此触及启蒙在中国的一种特殊处境。 一、启蒙主体的失落：从自我肯定到自我否定 纵观倪焕之一生，作为一个启蒙者，他经历了一条由自我肯定到自我否定的心路历程。一开始他抱着"教育救国"的理想，希望通过改造儿童的心灵改造社会。他不 但有高度的热情和责任心，而且还有先进的教育理念，比如他主张"当教师的第一要认识儿童"，"懂得潜伏在里面的心灵"，学习与实践、功课与游戏要结合起来 等等，比如他不厌其烦地教导蒋华懂得劳动的价值和尊重他人的道理。可以说倪焕之是一位启蒙知识分子，他所进行的既是原本意义上的"启蒙"（教育儿童），也 是18世纪西方众多思想家所提倡的理性精神在中国的运用，他自觉地担负起启蒙他人的使命并满怀热情地践行。 但是，美好的理想一次次受挫，促使倪焕之他不断反思自己和启蒙本身。开发学校的土地却遭到蒋老虎的无端刁难，他质问道："我们这个学校到底要转移社会还是 要迁就社会？"直到1919年五四运动爆发，倪焕之终于意识到过去的眼界太狭窄了，"只看见一个学校，一批学生；除此以外，似乎世界上再没有别的"，他 说："真是有志气的人，就应该把眼光放宽大些。……还得睁着眼看社会大众。怎样使社会大众觉醒，与怎样把学校办好，把学生教好，同样是重要的任务"。这时 他依然将自己看做启蒙的主体，只不过启蒙的对象由小学生变成了社会大众，某种意义上说，随着启蒙对象的扩大，启蒙者的自我期许反而获得了提升，启蒙事业和 自我价值进一步得到肯定。 然而"五卅"运动成为倪焕之思想的转折点，从此，启蒙主体的自我定位开始发生倒转，由自我肯定走向自我否定。在大游行的洪流中，他发现了群众运动的巨大力 量，毫不掩饰对于劳工大众的赞美。他对一个工人发出了这样的慨叹："你伟大，你刚强！喊出这样简要精练的话来，你是具有解放的优先权的！"在另一次大罢工 中，倪焕之开始怀疑自己的启蒙主体地位，"惟有他们做了真正有价值的工作，产生了生活必需的东西；现在说他们知道得太少，那末谁是知道得多的？"自己跟他 们相比，不过多认识几个字而已，他"彷佛觉得自己的躯干忽然缩拢来，越缩越小，同时意想着正要去会见的那些青布短服的朋友，只觉得他们非常伟大。"甚至自 贬为"浮而不实的东西！"于是倪焕之决定，"我得向他们学习。学习他们那种朴实，那种劲健，那种不待多说而用行为来表现的活力。用他们的眼光看世界，世界 将另外成个样子吧？看见了那另外的样子，该于我有好处，至少可以证明路向没有错，更增前进的勇气。"他把自己想象为一条鱼，沉没在"他们"的海水里。原先 教育大众的启蒙者现在主动要求"向他们学习"，启蒙者与被启蒙者地位颠倒了过来，并且前者还是怀着谦逊乃至自卑的心态主动接受这一自我定位的。然而自我否 定、投身群众后的倪焕之还是逃不脱宿命似的绝望，1927年国民党"清党"的残酷现实迅速击溃了倪焕之刚刚建立起来的信仰，他在绝望中身患重疾，郁郁而 亡。 二、未完成的启蒙者 为什么走向革命、走向群众后的倪焕之依然陷入了幻灭的危机？为什么看起来更为强大的新信仰不能拯救他的灵魂？本文认为，倪焕之悲剧产生的原因正在于他抛却 了启蒙理想，放弃了自己的自由意志，而将它寄托在集体和革命身上。所以由启蒙的角度来看，倪焕之并非完全启蒙了的，他仍是一个"未完成的启蒙者"，在他身 上存在着诸如自由意志缺失、对启蒙的工具化和对外在自由过分依赖等等问题。 按照康德的经典说法："启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。""要有勇气运 用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。"[1]康德还做出了一个重要的区分：公开运用理性和私下运用理性，并且唯有前者才能真正达到启蒙的状态。所以， 启蒙的精神就是一种自由意志精神，也是一种强烈的批判精神，正如恩格斯描述的那样："宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必 须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。"[2]由此看来，倪焕之貌似一个启蒙知识分子，其实并 非充分经受启蒙主义的洗礼。这可以从他与王乐山的一番对话得到说明，在他全心投入群众运动中去之后，他发现革命后仍然有丑恶，他的乡村教育理想依然得不到 实施，对此乐山解释道： "（所以）孩子要弄火就让他弄火，要玩刀就让他玩刀。现在有些事情做得错误，正可比之于孩子的弄火和玩刀；待烫痛了手，割破了指头的时候，该会得到些真切 的知识。从这样想，也不是没有意义。" "但是有早知道火会烫手、刀会割破指头的人在里头呢。陪着大家一同去干那初步的自身体验，岂不是白吃苦头，毫无意义。" 有意味的是，王乐山并没有直接回答这个问题，他反问道： "那末你的意思怎样？你要叫早知道火会烫手、刀会割破指头的人从集团里退出，站在一旁么？" "那并不，" "唔，并不。那还好。"乐山舒了一口气，又说，"谁要站在一旁，谁就失去了权利，他只能对着历史的轮子呆看，看它这样转，那样转，转得慢，转得快，但是不 能用自己的手去推动它！以我想，这样的人绝对无聊。" 倪焕之通过自己的理智认识到了革命后遗留的问题，但却不敢公开地运用理智批判它，只是在私下发出疑问，并且这个疑问转眼间就被"集团"的力量推翻了。是在 "集团"内跟工农大众一起革命，还是站在边缘冷静地观察、批判，是做一个历史的推动者还是一个旁观者，对于倪焕之来说至关重要，甚至比个体自由意志的维护 还重要得多。而正是从这里，他彻底偏离了启蒙的路径，甚至可以说自由意志——启蒙运动的阿基米德支点——被毁坏了。所以，倪焕之虽然掌握了很多西方启蒙理 念，但是他仍然没有培养起坚实牢靠的自由意志，仍是一个"未完成的启蒙者"。相反，在他身上可以清楚地看到传统中国文人根深蒂固的依附心理和近代以来的民 粹主义色彩，害怕脱离群体，盲目崇拜群众。在参加游行之前，他告诫自己："去还是要去，不过得改变态度。我不能教训他们，我的话在他们全是多余的。"群众 的优越性和真理性对倪焕之而言是一个不证自明的先验命题，而他的理性只有在群众的荫庇下才有力量。易卜生说："世界上最有力量的人是最孤独的人"，虽然这 句话已成为"五四"最响亮的口号之一，但是很少中国知识分子能勇敢地做到，倪焕之正是他们的代表。 从倪焕之与王乐山的对话中还可以看出他重外在自由胜于内在自由。启蒙所追求的自由包括两个方面：外在的自由和内在的自由，康德解释道：内在的自由即 "摆脱 了习惯的并被舆论所强化了的概念和思想方式的束缚的那种自由，这是那么不平凡的一种自由……"[3]，内在自由才是更为本质的自由。倪焕之本来还保有一定 的内在自由的，在学校他努力实践其教学理念，反抗周围习俗的偏见和舆论的反对，不肯与蒋老虎这类地方恶霸妥协，他认为"教育总是一个民族最切要的东西"， "哪怕极细小的的处所，极微末的成就，总不肯鄙夷不屑"。经过"五卅"游行后，他得出"目前的教育应该从革命出发"的结论，决心做个"革命的教育者"，虽 然倪焕之在集体主义中看到了革命的摧枯拉朽之势，他的外在自由通过"集团"得到极大的延伸扩展，然而其内在自由却在不知不觉中萎缩了，因为他轻易地屈服于 "集团"的权威，放弃了运用理智提出批评的权利，相较于自己的理性和判断力而言，他更信赖集体的意志和力量，所以面对王乐山避实就虚的回答也毫不质疑，反 而"从乐山方面得到了好些慰藉"，并且"与乐山那石头一般的精神相形之下，见得自己终于脆弱"，内在自由再一次全面退却。所以，当自由意志所寄居的工人运 动遭遇惨败，外在的自由被扼杀的时候，倪焕之的心灵无处皈依，只得坠入颓丧和绝望的深渊。 从根本上说，启蒙是价值性的而非工具性的，将启蒙工具化即意味着真正的启蒙精神的消解。而倪焕之正是将启蒙视为一种救亡的工具，当这件工具不能带来眼前的 成功的时候，他的信心立刻就动摇了。实际上，启蒙并非依附于救亡，启蒙有着自己独特的理论体系和价值诉求。杜威说民主实际上是一个信念问题，启蒙可以说也 是一种信念，一种生活方式。真正的启蒙者应当始终保持批判立场，以"立人"这个深层目标为己任，即使在革命中也不应放弃自己独立地运用自己理智的权利，在 群众中也要敢于公开表达自己理性的见解。所以，启蒙"实际上是作为与'救亡'主题相并列的另一个主题而存在的，对'救亡'、 '革命'既起着思想上的补充作用，同时更重要的是不断对革命或救亡的结果进行检验，起着反思与矫正的思想功能"。[4]康德早就告诫人们不要迷信革命， "通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正变革。"[5]，而倪焕之恰恰忽视了这一点。他一味地 崇拜群众，崇拜革命，"立人"的目标被悬置，自我的思考被遮蔽，启蒙被架空，最后当群众运动遭遇打击，革命陷入低潮之时，被抽空的自我就在启蒙与革命、个 体与集体之间彷徨踟蹰，无所适从。 三、妻子、恋人和同志：启蒙者的情感迷误 在现实生活中，一个启蒙者除了要有理性的支持外，情感的作用也是不可忽视的。失意之际，理性可以提供思想与勇气，而感情（特别是爱情）则能提供慰藉，抚平 启蒙者心灵的创伤。五四时代既是一个启蒙的时代，又是一个个性解放、情感获得肯定的时代，婚恋问题成为当时的热点话题，觉醒的青年勇敢地表达着自己对于爱 的渴望，"这是血的蒸气，醒过来的人的真的声音"[6]。而这一时代很多知识分子对于爱又有着新的要求，不但要性情相投，还要有进步的思想和志愿，爱情和 理想如此紧密地结合起来。但是，当爱情逐渐远离理想，走上世俗的老路的时候，启蒙者却突然发现爱情平凡而庸常的一面，心中本来美好的幻影遭到致命的破坏， 感情的慰藉作用也便渐趋消亡了，倪焕之的悲剧也来源于此，他对金佩璋的感情渐渐淡漠的过程也是促使他一步步走向死亡的动力之一。 倪焕之与金佩璋的结合本来是相当美满的，在许多青年还为摆脱"父母之命，媒妁之言"而挣扎、痛苦的时候，焕之和佩璋几乎没有遇到多大来自外在的阻力，金树 伯的顾忌，母亲的疑虑很快就被打消，两个人"沉浸在恋人的有玫瑰一般色与香的朝着未来佳境含笑的生活里"，"他们同样感到身体里充满着蓬勃的生气，人生是 个太值得发挥的题目"。更重要的是，他们有着共同的对教育的热爱和志趣，所以不但在一般的两性情感，而且在事业和人生价值的追求上，两个人都琴瑟和谐，简 直达到一种完美的境界。蒋冰如在婚礼上对"闺房之乐"的重新诠释，正是倪焕之最为骄傲的图景： 朝晨醒来，一个说"我想起了一个新规划，可使学生获益更多。"一个说"我的功课预备这样教，你看有没有应该修正的地方。"这些话本该在预备室里会议席上说 的；他们却有这份福气，在甜蜜的床上，并着头，贴着脸来说，这是他们可以对人骄傲的闺房之乐！ 结婚之初这种"闺房之乐"还是有的，比如他们共同编写国文教本，一边进行热烈的讨论，一边表达着温暖的爱意，"他们是这样地把教育的研讨与恋爱的嬉戏融合 在一块儿的"。然而婚后两个月佩璋便怀孕了，随生理的变化而来的是心理的变化，她无法再继续原先热衷的教育事业。对此倪焕之的心情极为复杂，一方面他为佩 璋富于牺牲精神的母爱而感动，也为未来的小生命而欣喜，另一方面则又觉得无比悲凉，每天独来独往，"仿佛被遗弃的孤客，在同事和学生之间，只感到难堪的心 的寂寞"，更令人难堪的是，佩璋的"好尚，气度，性情，思想"也在朝着与从前相反的方向转变，她不再关心学校的事，只专注于婴儿用品，品质和价钱，市井的 消息等等琐碎的东西上，并且坦然地告诉焕之："念书，念书，到此刻这个梦做完了"，"我已做了你的妻子，还能做什么别的呢！"这对倪焕之而言是一个致命打 击，原先憧憬的"闺房之乐"转眼间就被"摘菜根，破鱼肚，洗衣服，淘饭米"这些乏味的日常琐事所代替，新家庭成了"在里面存身，睡觉，同禽兽一样的巢 窟"，褪去了理想光环的爱情在倪焕之看来也便了无生趣，简直配不上"爱情"这个称号了。于是他得到了一个悲凉的结论： 他现在有了一个妻子，但失去了一个恋人，一个同志！ 可见倪焕之心中理想的女性是"恋人加同志"，夫妻之间不但要有通常的两性欢爱，还要能共同朝着一个事业（教育）、一个理想（救国）而不懈努力。但是怀孕后 的金佩璋不但不能和他共同奋斗，甚至不能理解他，把他的"教社会"的启蒙理想简单的看作给成人开补习班而已，这种"浅薄"的意见引起焕之强烈的反感。不同 于蒋光慈笔下"革命浪漫谛克"式的人物，倪焕之真正触及到了生活灰色冰凉的质地：革命与浪漫的恋爱无法和平共存。他想象中的佩璋应当是"突破纪录的女性的 新典型"，"她能出入地狱似的贫民窟，眉头也不皱一皱；她能参加各种盛大的集会，发表摄住大众心魂的意见"，而现在的佩璋不过是一个"家庭少奶奶的标 本"，短视，怯懦，庸俗。从此焕之失去了情感上的支柱，投入群众表面上看是一种弥补，实际却是更大的孤独，因为革命不可避免地要在一定程度上压抑个人意 志，忽视个体的微妙情感而推重集体意志。除了最亲近的人，没有人能真正抚慰倪焕之敏感的心灵，而偏偏这个人并不能理解焕之。在抛却了启蒙的任务后，倪焕之 经历了群众运动的惨败，又得不到爱人的理解和安慰，理想和情感都陷入困境，无法自拔，最终等候他的只有绝望和死亡。 所以，金佩璋的由"恋人加同志"到"妻子"的转变间接促成了倪焕之悲剧的产生，在她身上体现了刚刚经历启蒙思潮洗礼的中国女性身上难以根除的传统质素，她 像《伤逝》中的子君，走出家庭却走不出家庭生活，子君要为阿随、小油鸡操心，佩璋则是为孩子奉献了一切，倪焕之（其实也是作者叶绍钧）无法解释这种变化， 只好把它归之于命运："这中间真是命运在捣鬼"，"他把制造这些不满意的责任归到命运，命运太快地让孩子闯进他们的家庭里来了"，在临死前的幻觉中，他看 见一盏走马灯，上面有四个字："循环"、"命运"。鲁迅更深刻之处则在于，他发现这一切并非命运，而是生活的本然状态。而不论是涓生还是焕之，他们都从男 性的视阈出发认识女性的这种转变，不但不能理解女性，反而抱怨她们理想消退，远离了崇高的事业。杨剑龙认为，涓生和焕之的这种态度"充满着男性生命周期中 对于女性的不平等,也透露出男权社会中男性的自私利己的一面"，"虽然丈夫们将生儿育女、操持家务看作女性的天职,但是又期望妻子保持恋爱时的容颜与激 情,期望妻子摆脱家务的重负、孩子的重担,与丈夫保持热恋中的情感与浪漫,其中显然有着男性父权制社会意识对女性的苛求与歪曲"。[7]由此看来，金佩璋 的转变既是女性自我启蒙不彻底的结果（必须承认这一点，否则女性启蒙就是不可能的了），更是倪焕之男权中心意识对这一现象的曲解与误读，他还不能以更为客 观、理性的方式看待两性关系，看待男权社会下一个女性的心理转变，而是片面地责备女性缺乏理想，没有事业心，所以他的死表面上看是缺乏佩璋的爱，实际却是 自己的男权观念和女性想象妨碍了他理解、接受佩璋的爱。1942年丁玲在著名的《三八节有感》一文中为延安那些"回到家庭的娜拉"辩护，揭示她们"落后" 表象下的心酸血泪与男权社会的阴影，或许可以看作一种对子君和佩璋遥远的声援吧。所以，随着人的启蒙而来的还有一个女性启蒙的问题，这既是女性自身的启 蒙，也是男性的女性观的启蒙，男性只有破除性别偏见，真正的人的启蒙才能实现。 四、余论：启蒙的一种中国处境 舒衡哲（Vera Schwarcz）指出，不同于西方18世纪的先贤们，中国的知识分子不是与宗教的权威斗争，而是 "与根深蒂固的自我压抑习性战斗，这种习性乃是由家族权威而非神权专制所支持"[8]，值得注意的是，这种战斗诞生于一个民族主义的大背景下，民族革命占 据着价值谱系的高位，所以这些启蒙先驱们常被冠以另一项罪名："非中国化"（un-Chinese）。不但在早先的批判传统文化过程中启蒙者往往免不了这 一恶谥，而且在面对民族、革命、群众等等宏大概念的时候，启蒙者也不能轻易进行批评，否则难免有"反革命"、"汉奸"之嫌，"启蒙运动和启蒙者一旦中国 化，他们就不能有效地告诫国人，中国还没有完全从封建文化中解放出来"[9]。当然仍然有一批知识分子——比如钱玄同、朱自清、俞平伯等——独立思考，把 "反帝"与"排外"区别开来，勇敢地指出革命后的中国人身上依然存在的缺陷和弱点，继续着"立人"的启蒙使命。显然，倪焕之不是他们中间的一员，如前文所 述，他是一个"未完成的启蒙者"，在他身上自由意志并未建立起来，男性中心意识也令他对女性启蒙十分隔膜，所以他只能选择随波逐流。事实上，启蒙并不意味 着就要疏离于社会、大众、革命，相反，启蒙者应当深入其中，但前提是独立运用自己的理智进行判断，从"立人"的向度上促进新社会的诞生。倪焕之则不然，在 他看来，融入群众就要崇拜群众，参加革命就不能批评革命，这是他将启蒙工具化的必然结果。二十世纪历史证明，中国知识分子往往容易像倪焕之一样自我贬抑， 走向民粹主义，这一现象在1949年以后尤甚，只有像王实味、储安平、马寅初、顾准这样的知识分子才真正维护了启蒙者的尊严和风骨。 注释 [1] 康德:历史理性批判文集.商务印书馆,1996,第22页 [2] 恩格斯：反杜林论. 中共中央马克思 恩格斯 列宁斯大林著作编译局编，1970，第13-14页 [3] 康德：历史理性批判文集.商务印书馆，1990，第48页 [4] 张光芒：启蒙论.上海三联书店，2002，第31页 [5] 康德:历史理性批判文集.商务印书馆,1996,第24页 [6] 鲁迅：随感录四十，《鲁迅全集》，2005，第338页 [7] 杨剑龙：男性视阈中的女性观照——读鲁迅的《伤逝》叶圣陶的《倪焕之》，南开大学学报，2005年第5期 [8] 舒衡哲：中国的启蒙运动.新星出版社，2007，第5页 [9] 同上，第13页 小米周的最新更新： 
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| Posted: 06 Mar 2010 08:00 AM PST 糗事#225061 - 14:25:06 标签: 街机 糗事#224927 - 01:26:02 糗事#225101 - 15:34:08 标签: 二十岁的帅哥处男 糗事#225007 - 09:23:50 糗事#225047 - 14:03:41 糗事#225044 - 13:55:51 糗事#225019 - 12:10:03 标签: 一个笑话把嘴笑叉 糗事#225006 - 09:21:57 标签: 让我怎么淡定 糗事#225002 - 09:17:21 标签: 皮大衣 糗事#225145 - 16:53:20 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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