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- 艾滋病在南非
- 傳召拘捕民間團體人士香港警方被疑政治報復
- 2010年03月12日糗事TOP10
- 横着来
- 社發網舉行英語工作坊
- “讲真话”的境界
- 【安老政策專題系列】被遺忘的「另類八十後」——晚年困境誰可解？
- 赶快去解放生活在水深火热中的美国人民吧！
- 党内三大理论元老呼吁全国人大主席团紧急处理李鸿忠抢夺记者录音笔事件
- 《寡佬飛行日記》—現實與理想的較量
- 无界更新至9.94正式版和9.95a测试版
- NPR disses the Pigou Club
- 不着疯音乐分享时间～懂音乐就不要进来了。唉。
- 波涛汹涌的舞蹈，易流鼻血者禁入！
- 爱玩“被失踪”的李春华
- 读《孤独六讲》之情欲孤独
- 吴起传奇（下）
- 校园死亡事件
- 戴高乐-1946年贝叶讲话
- 最高法院副院长认为，“网民不关心司法才是灾难”
| Posted: 12 Mar 2010 01:31 PM PST 周一3月8日到南非，已经几天。南非人口近5千万，白人将近5百万。这里艾滋病问题很严重，四个成年人中，差不多有一人带艾滋病原。艾滋病对南非的影响很大，由于艾滋死亡，人口按每年千分之三的速度在下降。由于艾滋死亡这么严重，连中小学老师的补充都很难，不是中小学老师因艾滋死亡后，不仅学校难以很快补上，而且使活着的老师也难以专心教学，不知自己会活到哪年，何必那么认真呢？人们的储蓄率也不高，活了今天不知明天如何，何必存那么多钱呢？ 创业当然更是需要长久的信心和来信，需要有长久生命的信心才会愿意牺牲今天的享受，去创业，去追求多年后的回报。如果艾滋病让身边的人一个个死去，还有几个人愿意去牺牲今天而为了明天呢？ 如何面对这样的大规模社会问题？首先当然在于防范，让人们知道艾滋病有多么严重，在社会中有多么广泛，以此来调节、影响人们的生活习惯、社会行为，特别是性行为，由此来降低传染的速度和范围，所以，现在南非和其他非洲国家，都广泛宣传，不隐瞒真实的艾滋病原在社会人口中的广泛度，是多少就是多少，让每个人知道自己生活习惯所隐含的风险概率。隐瞒只会把更多无辜者带入绝路，说不负责任的行为。 在南非，许多公司和政府部门让员工每年能免费做爱滋体检，以此来提醒更多人要注意自己的行为，为了自己和亲人的幸福，不要乱来。同时，通过尽早发现，也能尽早治疗。装作不知道，害人也害己。
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| Posted: 12 Mar 2010 02:01 PM PST 傳召拘捕民間團體人士香港警方被疑政治報復 曾到過印度會見達賴喇嘛並一直關注少數民族權益的香港南方民主同盟主席龍緯紋星期五向本台表示："天天都有新的組織成立，但警方卻不會召見那些組織。警方只召見這個"香港藏漢友好協會"，所以我認為警方根本不想這個組織可以成立。" 星期四，香港港島區重案組警員突然行動，將一直堅持平反六四的香港市民支持愛國民主運動聯合會（支聯會）的五名常委，包括梁國華、李耀基、李卓人、蔡耀昌和梁國雄，以及一名活躍份子古思堯一一拘捕，指控他們在去年12月25日在中聯辦辦參與非法集結，作出擾亂秩序、威嚇性、侮辱性或挑撥性的行為。五人將於3月18日（星期四）上午9時30分在東區裁法院第一庭出庭。 當事人之一，支聯會副主席蔡耀昌星期五向本台表示："我們的人那一次是到中聯辦抗議劉曉波被判刑，對中聯辦來講，他們覺得自己很不高興，而且覺得是對中央政府的一個挑戰，那天的整個行動過程警方沒有拘捕任何人，往後也沒有找我們任何人去調查，反而已經過了兩個多月，突然才拘捕六個人而且起訴，很有政治的味道，總的來講這是一個政治起訴，是希望打壓支聯會。" 據了解，香港警方近日接連打壓到中聯辦的示威人士。本台曾經報導，今年1月9日開始，重案組警員到《香港電台》拘捕剛出席節目的港大女生陳巧文，說她一月一日元旦大遊行，以及去年十一月的反高鐵示威當中涉嫌襲警；2月3日，剛上任社民連主席的陶君行也被警方起訴，說他去年10月1日在中聯辦示威，涉嫌襲警；2月24日，FM101民間電台主持人梁穎禮被捕，理由是他在元旦大遊行當天，在中聯辦外涉嫌行為不檢。 對於警方的針對行動，支聯會常委李耀基表示，不排除是中聯辦下命令要香港警方執行。 "特別是兩會期間，有很多不同的人士到中聯辦，很多人衝擊中聯辦，我相信中聯辦覺得有人是故意要挑戰中央，所以在兩會期間希望警方做一些行動。" 許多香港網民對此表示極度憤慨，有網民說："和平理性，為良心犯抱不平，維護公民權利。當權者卻要歪曲事實，沒想到香港這麼快就倒退到沒有法治和公義境地。" 支聯會五名常委被拘捕，也引起不少大陸網友圍觀，有網民評價說："香港倒退的真快，趕上高鐵的速度了。" "六四"二十一周年即將來臨，支聯會呼籲市民積極參與"六四"紀念活動，抗議北京當局的打壓，要求釋放劉曉波及所有異見及維權人士。 以上是自由亞洲電台駐香港特約記者心語的採訪報導。 |
| Posted: 11 Mar 2010 08:00 AM PST 糗事#227419 - 10:41:42 糗事#227350 - 08:58:47 标签: 一拖鞋拍死你个木头 糗事#227308 - 02:43:00 糗事#227296 - 01:49:50 标签: 小同学，你脸真红… 糗事#227417 - 10:41:24 标签: 避孕高招 糗事#227474 - 12:34:44 糗事#227578 - 16:11:32 标签: 我好冷呀 糗事#227412 - 10:34:41 标签: 花圈与果篮 糗事#227402 - 10:19:51 糗事#227276 - 00:18:04 标签: 摘星星 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 12 Mar 2010 01:44 PM PST 现在是凌晨5点，我根本不知道我何以还存在：在卫生间照镜子后，我得出的结论很简单，镜像中的那人，是我所憎恶的，长得太鸡巴丑了，跟这个和谐社会的妄想，一个样。 |
| Posted: 12 Mar 2010 12:58 PM PST  社發網舉行英語工作坊 香港社區發展網絡（社發網）於2010年舉行的英語工作坊，已於3月12日星期五開始。此次英語工作坊由英基學校的同學義務擔任導師，並吸引了包括巴基斯坦、印度等族裔的小朋友及其家長參加。 英基學校的同學以活動教學的方式，令學員們可以在愉快的氣氛中學習。 此系列的英語工作坊，是由2010年3月12日至4月9日（逢星期五）下午4:30-6:00，於佐敦舉行。歡迎透過電郵聯絡社發網：lwmlung@yahoo.com.hk，加入成為當中的義工。 歡迎大家登入＜香港社區發展網絡 youtube 頻道＞，重溫少數族裔小朋友上課的情形： http://www.youtube.com/watch?v=PGK7ZxwvCnc 影像串流:  This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 12 Mar 2010 09:25 AM PST 两会是一场话语的盛宴。今年两会，不少代表、委员的言论令人印象深刻，值得回味。例如，全国政协常委张维庆关于"讲真话越来越难"的感慨，犹如一石激起千层浪，至今余波未息。 讲真话难，在任何情况下都坚持讲真话更难。这一点，晚年巴金先生体悟尤其深刻。他在《随想录》序言中说："讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。"然而，打开这部书，人们便会发现，提倡讲真话的巴老却也不是什么真话都讲，而还有所保留。这样说并非对巴老不敬，而是因为在当年的条件下，巴老以为的"真话"未必就是全部的真实。 事实也是如此，受主客观因素制约，即便一个人努力践行讲真话的原则，他也不可能在任何情况下都讲出真正意义上的真话。所以，季羡林先生退而求其次地提出："假话全不说，真话不全说。"萧乾先生则认为，讲真话难，不讲假话同样不易，因而他又退而求其次，提出了"讲真话，尽量不讲假话"的言说原则。以上种种，或可归之于"讲真话"的三重境界。 讲真话难，这是因为在某些情况下，讲真话就意味着政治不正确，言说者可能因此面临来自意识形态的压力。获冬奥会金牌后，周洋说了一句："让我爸我妈生活得更好一点。"这肯定是一句真话，还是感人肺腑的真话，然而这句话却引起了某些人的不满，认为她这样说是没有把国家放在眼里。随后，大概是在国家体育总局官员的批评和影响下，周洋不得不改口"先谢国家后谢爹妈"。她后来说的这番话或许也是真话，而且更加符合政治正确性，只不过让人别有一番滋味上心头。在这种有形无形的阴影下，像韩峰这样的官员只有在台上大讲无比正确的套话，而把真心话留给了日记本。 也要看到，在某些时候，讲真话并不一定受欢迎，更不一定代表着正确。论及教育行政化问题，全国人大代表、中国人民大学校长纪宝成认为"取消行政级别将贬低教育"。全国政协委员、中山大学校长黄达人也说，在现阶段如果只是简单取消了大学的行政级别，反而可能恰恰会对教育起到弱化的作用。应该说，他们讲的也都是真话、实话，这些言论却受到了舆论的批评。这就在于，相关说法不仅无法遮蔽教育行政化的弊端，还有为自身利益辩护之嫌，所以不太可能得到人们的理解和接受。 还有一种情况，有些人讲的固然是真话，却也是一种谬论。全国政协委员倪萍说自己热爱这个国家，所以"在大的会议上举手表决时我从来没有反对过或弃权过"。不能说这就是一句谎话——岂不见有些人大代表一辈子都没有投过反对票，但是这句话显然很不妥当。且不说爱不爱国和投不投反对票并没有必然关系，这种"不添乱"的思维，也有悖于作为一名政协委员的身份定位。代表、委员肩负着监督政府、参政议政的职责，而不能一味地为各项法案、决议背书。这是代表、委员们早该明白的一个浅显道理。从这个角度看，就算倪萍说的是真话、实话，这也是一句没有水平、没有常识的话。 由此可见，一个人坚持讲真话固然难能可贵，但并不是所有真话都代表着良知和正义。然而这一点，恰恰又是巴金、萧乾、季羡林直至张维庆等人提倡"讲真话"所不言而喻的一个内在逻辑。殊不知，这世界上除了代表良知和正义的真话，还有错误的、荒谬的、愚蠢的真话。所以，今日除了提倡讲真话，还有必要从"讲真话"的乡愿中走出来——与其说我们是在提倡讲真话，毋宁说我们追求的是一种免于恐惧的言说。 免于恐惧的言说，即为自由地言说，这是提倡讲真话的一个前提，也是讲真话的最高境界。何谓真话或假话，不同的角度或有不同的判断结果，何谓正义与良知，不同的人或许也有不同的理解，但只要是在自由言说的前提下，每个人站在各自道德和利益的立场上发言，他们所说的话都是一种真实的表达，理应受到尊重。在这世界上，不可能每个人在任何时候都讲真话，但是每个人都应当有自由言说的权利，这才是真正值得人们去追求的境界。 2010年3月12日 魏英杰的最新更新： 
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| 【安老政策專題系列】被遺忘的「另類八十後」——晚年困境誰可解？ Posted: 12 Mar 2010 09:57 AM PST  自反高鐵事件「八十後」成為現今炙手可熱的關鍵詞，泛指八十年代出生的一代。當大家研究「八十後青年」是否失落的一群，受到上一代人多大的壓迫的時候，另一群的「八十後」面對同樣的困境卻沒有得到重視。這群「八十後長者」一直被社會遺忘，他們貢獻大半生，晚年身體開始多毛病，需要更多照顧，社會卻視為負累。可曾想過，我們的安老政策是這樣千瘡百孔。過去五年，超過19000名輪候資助安老院舍的長者至死也未獲分配、綜援政策迫長者與子女分居、院舍工友工時長人工低……人口老化，貧富懸殊，最終，有多少人真的可以安享晚年？ 老年人口增加，本應是好事，因為這表示生活條件上升，令到人們更長壽。「人口老化」之所以成為「問題」，是因為長者未能安享晚年。歸根究底，年老不是問題，又老又窮才是問題。根據2006年中期人口統計的數據分析，香港長者(65歲或以上)的貧窮率達40.1%，即每五名長者中，便有超過兩名屬於低收入住戶成員。單靠「生果金」並不能過活，已推行十年的強積金，根本未能解決這一代長者的退休保障。在現今工作零散化，薪金水平下調，貧富懸殊加劇，普通人要養活「上有高堂，下有兒女」的家庭愈來愈難。 梁樹妹是老人權益中心的核心成員，她認為政府肯推行全民退休保障「就唔駛擔心冇錢交租、冇錢交電費，起碼有左呢個保障先......如果老人家個個月頭有幾千蚊入息呢，仔又好女又好，咁就少的負擔，老人家有多少積蓄，心就駛得好開心喇。唔駛洗兩蚊就冇左兩蚊，洗十蚊就冇左十蚊。」，二來是多了運用金錢的自由度和減少家庭磨擦：「冇晒錢，越洗越少，仔女又冇得俾佢，有時講野又得罪人，唔諗過又亂咁講，仔呀新抱都嬲佢嘛。老人家咁長氣既，買幾蚊野問黎問去。」 政府常謂公共資源照顧社會上最有需要的人，結果一班中下層的長者「上不到天，下不到地」，最受苦的，往往就是這一群長者。 又話長幼一家 政策迫人分家 很多人以為只要有經濟困難的子女肯填寫俗稱「衰仔紙」，證明不能供養父母，長者就可以申請綜援金，解決退休後的生活保障問題。但自1999年起，與子女同住的長者，失去了獨立申請綜援的權利，必須要全家申請才獲得接受。換言之，有心同住照顧父母，但經濟能力有限的子女，除非接受同時申請綜援，否則長者不能獨立申請，反而長者與子女分開居住或入住安老院，就可以獲得獨立申請的權利，變相鼓勵子女不與父母同住，方可減輕經濟負擔。 有安老院舍的照顧員說，部份有良心的子女還會定時探訪，不過很多因為工作關係，一個月只有一兩次，甚至部份失去聯絡。以綜援繳交安老院費，變相令公帑源源不絕輸送給私安老院舍，而且違背政府提出「居家安老」的主張。「養兒防老」是很多人的願望，政府的政策不單沒有協助或鼓勵子女供養父母，還反其道而行。基層發展中心的伍建榮認為：「如果政府推行全民養老金計劃，可即時解決這一代的老年貧窮問題，不單令長者有經濟條件選擇是否居家安老──既獲得子女照顧，又無需擔心成為子女的經濟負擔，更可未雨綢繆，應付人香港未來人口老化高峰期的種種社會問題。」伍續稱：「政府所講的『錢跟人走』或者資助券計劃，不過係將安老的責任完全推俾私人市場解決。全民退休保障計劃的目的是令長者有經濟安全保障，可以按需要及意願選擇居家安老或者住院照顧，安安心心安享晚年。 安老院舍私營化 養老變虐老溫床 近期一則令人嘩然的新聞，「南方安老院」被揭發有照顧員餵長者「食屎」，令社會對安老院的問題重新注視。現在一名長者若輪候政府資助安老院，平均輪候四十個月。由2008年3月至2009年2月底，輪候宿位的人數多達9,200人，輪候時間冗長，2008年便有1,847名長者在輪候護養院還未獲得服務期間逝世。若果長者未能照顧自己，又未能入住資助院舍，就唯有入住私營安老院。截至2009年5月，有43,607位正領取綜援的長者使用住宿照顧服務，佔所有使用住宿照顧服務的長者的75%。 私營安老院基本上是一盤生意，而長者隨著年齡，需要的成本亦會增加。安老院舍為了確保利益，在設施及人手上都「縮皮」。有安老院舍的起居照顧員跟我們說，一些院舍晚上只有兩位員工，卻要照顧六十，甚至九十位不同需要的長者。院舍為了賺錢，不單剝削員工利益，同時亦會向長者親友開設額外收費。入住院舍的，絕大部份身體欠佳而家人又缺乏經濟能力的長者，於是惡性循環下，受害的就是一眾住院長者。老人權益中心張容根（根叔）的父親二十年前遭安老院用鎖鏈鎖著手腳在床，並赤裸下身，現在仍記憶猶新。他至今仍然非常氣憤指：「入私營安老院只係等死。」 同時，部份私營安老院設施簡陋，甚至很多設備不合乎條例，政府仍隻眼開隻眼閉。有關注長者問題的前立法會譏員張超雄指：「政府對現時私營安老院都係隻眼開、隻眼閉，如果一言不合商家話唔做，政府都唔知點安置班老人。」 結語：政府掩耳盜鈴 老人危機迫在眉睫 今年的預算案裡提及一月份安老事務委員會發表的報告。研究報告由香港大學負責，報告研究團隊曾經在公開場合表示，他們只是剖析問題和給予政府建議，報告書並沒有方向。然而，安老事務委員會主席梁智鴻稱已「接納報告書提議」；而委員也說計劃為長者社區照顧展開研究。不過，報告沒有就綜援、住屋、院舍質素監管提出改善建議。有研究成員坦言，報告有其限制，包括部份問題不能在報告中提及，唯有避重就輕。可見政府仍然無視現存的問題，著眼點只是如何開源節流。當一眾高官籌謀如何應付「八十後青年」問題的同時，可有想過「八十後長者」也是未來一個巨大的計時炸彈，正在不斷蘊釀中。 後記： 安老政策專題系列將會圍繞在安老事務上不同崗位面對的困難及訴求，以及民間團體及學者對現時安老政策的評論。根叔將會憶述父親二十年前在安老院被虐，法庭並不受理的控訴。社區及院舍照顧員工會成員講述現時安老院舍的問題及所見所聞。我們並會為最近安老事務委員會所做的報告進行深入的專訪及剖析，期望讀者會就現時的安老政策，能有更深入的理解及反思。 參考資料：星期二檔案《難以安老》 特約記者：易汶健、梁錫麟 |
| Posted: 12 Mar 2010 08:42 AM PST 国新办发表 2009年美国人权纪录新华网北京3月12日电 (记者吴小军、白瀛、吴晶)中国国务院新闻办公室12日发表《2009年美国的人权纪录》，以回应美国国务院11日发表的《2009年国别人权报告》对包 括中国在内的世界190多个国家和地区的人权状况的指责。 这是国务院新闻办公室针对美国一年一度的国别人权报告连续第11年发表美国的人权纪录，目的在于"让世界人民了解真实的美国人权状况"。 《2009年美国的人权纪录》全文约1.3万字，包括"关于生命、财产和人身安全"、"关于公民权利和政治权利"、"关于经济、社会和文化权 利"、"关于种族歧视"、"关于妇女、儿童权利"、"关于侵犯他国人权"等6个部分。 人权纪录说，美国国务院11日发表《2009年国别人权报告》，再次以"世界人权法官"自居，对包括中国在内的世界190多个国家和地区的人权 状况进行指责，而对自身十分糟糕的人权纪录熟视无睹、回避掩饰。 人权纪录说，美国社会暴力犯罪严重，公民的生命、财产和人身安全缺乏应有的保障。美国私人拥有枪支数量居世界第一。校园成为暴力犯罪的重灾区。 人权纪录说，美国政府限制、侵犯公民权利和政治权利的情况相当严重。美国执法人员滥用职权。监狱人满为患。囚犯基本权利得不到保障。 美国一方面在世界上极力兜售"言论自由"、"新闻自由"、"互联网自由"，另一方面却完全按照美国自己的利益和需要，不择手段地监控、限制公民 的自由权利。人权纪录说。 人权纪录指出，美国的贫困、失业、无家可归者等问题严重，劳动者的经济、社会、文化权利得不到保障。美国失业率创26年新高；贫困人口创11年 新高；挨饿人口居14年来最高。劳动者权利受到严重侵害。没有医疗保险的人数连续8年增加。无家可归者激增。 人权纪录说，种族歧视至今仍是美国社会的一大痼疾。黑人和其他少数族裔是最贫困的美国人。对少数民族的就业和职业歧视严重。少数民族在受教育方 面受到歧视。执法和司法领域的种族歧视非常明显。"9·11"事件以来，对穆斯林的歧视加剧。移民境遇悲惨。种族仇恨犯罪频发。 人权纪录说，美国妇女儿童生存状况每况愈下，妇女儿童的权利得不到应有的保障。妇女不享有与男子平等的社会政治地位。妇女就业难、收入低、生活 贫困。妇女频遭暴力和性侵害。美国儿童饥寒交迫。儿童生活在暴力和恐惧中。农业大量使用童工。美国是世界上唯一不对少年犯适用假释的国家。 人权纪录说，美国凭借强大的军事实力，在国际上推行霸权主义，粗暴侵犯他国主权，肆意践踏他国人权。美国作为全球最大的军火销售国，加剧世界各 地不稳定。美国的军费世界第一。伊拉克战争和阿富汗战争不仅给美国人民增加了沉重的负担，更给伊拉克和阿富汗两国人民的生命财产造成了巨大损失。虐囚是近 年来美国在人权领域的最大丑闻之一。美国在世界各地设立军事基地，侵犯当地人民人权的事件屡见不鲜。美国对古巴进行长达近50年的经济、商业和金融封锁， 给古巴带来了超过930亿美元的直接经济损失。美国打着"互联网自由"的旗号，推行霸权主义。美国建立名为"梯队"的窃听系统，对全球进行窃听。美国漠视 国际人权公约，消极对待国际人权义务。 "美国不仅国内人权纪录十分糟糕，而且是世界许多人权灾难的主要根源。"人权纪录说。 人权纪录说，长期以来，美国将自己凌驾于其他国家之上，充当"世界人权警察"，无视自身存在的严重的人权问题，年复一年地发表国别人权报告对别 国进行指责，将人权作为干涉别国内政、丑化别国形象和谋取自己战略利益的政治工具，充分暴露了美国在人权问题上的双重标准，理所当然地遭到世界各国人民的 坚决反对和强烈谴责。特别是在全世界人民正遭受由美国次贷危机引发的国际金融危机导致的严重人权灾难的时候，美国政府仍不正视自身存在的严重人权问题，而 热衷于谴责别国，这是十分令人遗憾的。我们奉劝美国政府汲取历史教训，摆正自己的位置，着力改善自身人权状况，改正在人权领域的所作所为。 "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
| 党内三大理论元老呼吁全国人大主席团紧急处理李鸿忠抢夺记者录音笔事件 Posted: 12 Mar 2010 08:10 AM PST
关于两会期间全国人大代表 夺走记者录音笔事件善后建议书
十一届全国人大三次会议主席团： 我们注意到，两会期间全国人大代表抢夺记者录音笔事件仍未得到严肃认真的处理。 3月7日，就在温家宝总理在政府工作报告中郑重宣示"创造条件让人民批评政府、监督政府"两天后，就在两会会场，竟然发生了全国人大代表李鸿忠同志夺走《人民日报》旗下《京华时报》女记者刘杰录音笔、威胁"我要给你们社长讲"的恶劣事件。 如果这是一时冲动的失态，事后应该赶紧设法弥补，该解释的解释，该道歉的道歉，让舆论热点尽快冷却，重新回到两会既定议程上来。但李鸿忠代表对这一事件的政治严重性毫无认知，3月11日对媒体辩称"担心她不是记者，就把录音笔拿去看看"，声称此事"不涉及道歉"，"慢慢就过去了"。李鸿忠代表粗暴无礼在先，强词夺理在后，激起了公众特别是网民更为强烈的不满，引起海内外舆论的强烈反弹。 这样的舆论态势，严重干扰了两会对"一府两院"工作的审议，转移和冲淡了国家最高决策机构谋划2010年"继续应对国际金融危机、保持经济平稳较快发展、加快转变经济发展方式"这一国家重大政策议题。我们几位长期研究经济体制改革、社会转型和共产主义运动史的学者，对此事态发展深感不安。 新闻媒体是党和政府联系人民群众的桥梁，是实施舆论监督的利器。干部是人民公仆，媒体替人民监督。抢夺记者采访工具这一行为，是对舆论监督的抵触和蔑视；李鸿忠代表在3月11日的表态中说"我觉得不用在网络这个层面再做什么"，又流露出对汹涌的网络舆论所表达的民意臧否麻木不仁和排斥的心理。这些与人大代表的身份是多么不相称！李鸿忠同志接受选区人民的重托来北京参加两会，不该摆出如此官老爷架子，损害人民代表的形象，损害执政党的形象。 李鸿忠代表同时作为湖北省省长，强力对抗舆论监督，严重破坏了人民代表大会监督政府工作这个国家政权运行的基本原则。在发达国家，议员为了当选和连任，不得不对选民和记者非常谦和。而我们的一些领导干部眼睛向上，对于来自下级和基层的监督，来自社会和媒体的批评，往往视而不见，我行我素，内心深处压根没把人民代表大会的监督当回事。 网上很多帖文不约而同地提到，李鸿忠代表的言行直接违背了温总理的政府工作宣示，甚至是"给了总理一记耳光"。有些外国媒体评论说，录音笔事件暴露了人民代表大会制度对于官员的"软约束"和"假约束"，导致人民代表大会制度陷入运转阻滞，个别媒体甚至危言耸听说"中国的人大制度陷入危机"。 人民代表大会制度是中华人民共和国的立国之本，对于巩固国家政权，保障人民当家作主，维护社会稳定和民族团结，具有十分重大的意义。每位中国公民、每位执政党的党员，都要像爱护自己的眼睛一样，爱护人民代表大会制度。诚然，人民代表大会制度还需要在今后的实践中继续完善和改革，更好地体现依法治国、民主决策的现代宪政法则，但决不能容忍个别领导干部以长官意志凌驾于人民代表大会制度之上，把个人公关危机发展为影响政府形象、执政党形象和国家根本政治制度声誉的公共政治舆论危机。 为此，我们建议，十一届全国人大三次会议主席团讨论这一事件，迅速采取措施，严肃处理这个问题，敦促李鸿忠代表向受辱记者和全国人民公开表示道歉，赶在两会闭幕前平息风波，挽回政治影响。 中共十七大提出保障人民群众知情权、参与权、表达权和监督权。温总理在今年两会上又提出"创造条件让人民批评政府、监督政府"。各级领导干部都有责任认真领会和坚决贯彻中央决策的战略意图，努力"创造条件"，欢迎和保护舆论监督。遗憾的是，在一些地方和部门，缺乏接受人民监督的诚意，经常表现为粗暴地拒绝和打压新闻媒体的正常报道，敌视和扼杀"网络问政"。李鸿忠代表作为受党教育多年的领导干部，所缺乏的，不仅是对他人特别是对女性的基本尊重，与新闻媒介打交道的公关素养，更是"情为民所系，利为民所谋，权为民所用"的党性修养。建议抓住这个事件，在各级领导干部中开展教育，引以为戒。 单光鼐研究员和于建嵘研究员年纪相对较轻，没有老一辈党内专家学者对党的优良传统和历史教训的深刻阅历，但近年来致力于群体性事件和社会稳定研究，对于地方领导干部在化解社会矛盾、接受舆论监督方面的经验教训也有一些鲜活的感受。在贵州瓮安，2008年瓮安事件发生后，省委书记石宗源3次向当地群众、机关干部、人大代表、政协委员鞠躬道歉，检讨政府工作的不足，给自己打了个不及格的分数。瓮安农民向单光鼐研究员忆起，石书记鞠躬时头顶那片稀疏的发丝，共产党的干部对老百姓的这种诚挚令人动容。 中国处在社会转型期，伴随着经济的高速增长和人民生活的普遍改善，还存在收入分配不公，官员腐败，高房价，看病难、看病贵，教育改革积重难返，弱势群体基本生活条件和权益缺乏有力保障……在这样的"矛盾凸显期"，更需要各级领导干部情系大众，视民如伤，牵挂民生疾苦，守土有责，聚拢人心。如果无视民意批评，一意孤行，有违中央教诲，有负民心党心。在此，我们也提请李鸿忠代表本着党性原则，反躬自省，深长思之。
周瑞金：中国社科院研究生院博士生导师、人民日报前副总编辑，1965年入党 冯兰瑞：中国社会科学院马列主义毛泽东思想研究所前副所长兼党委书记、1938年入党 高放：中国人民大学资深教授，博士生导师，国际共运史专家，1949年入党 单光鼐：中国社会科学院社会学研究所研究员 于建嵘：中国社会科学院农村研究所教授 2010年3月12日 |
| Posted: 12 Mar 2010 07:56 AM PST  電影甫一開始，佐治古尼便以「成功人士」的姿態出現，充滿自信，事業得意，做事乾淨利落，無論是如何棘手的個案都能迎刃而解，而且滿口金句，甚至出書演講。他雖然要經常東奔西跑，非但沒有絲毫厭倦，反而是十分享受，甚至視儲飛行里數為人生目標。雖然那種專門幫人「炒魷魚」的職業是虛構 (巧合的是，佐治古尼的角色譯名是懷仁：懷著仁心去炒人) ，但角色塑造出來的形象，卻是相當現實：專業白領，經常為工幹而穿州過省，與家人的關係疏離。而佐治古尼表現的那種瀟灑、玩世不恭的態度，事業有成，銀包中有數不清的信用咭和貴賓咭，見識廣博，對各地的飲食住宿交通服務瞭如指掌，能輕易地和不同女人上床的生活，更是現實中很多人夢寐以求的生活。 正當他還在自鳴得意的時候，安娜姬妲妮便出現了。初出茅廬的安娜姬妲妮在工作上野心勃勃，進取非常，一心要為公司進行改革，敢於挑戰公司的老巨子，一副不知天高地厚的模樣。對愛情更充滿憧憬，認為自己能夠同時兼顧工作和愛情。如果佐治古尼是現實的化身，那麼他的拍檔安娜姬妲妮應是理想的代表。這對一老一嫩的配搭，不但是新與舊的對碰，同時也是現實與理想的較量。 在接下來的旅程，妙趣橫生的情節暗中展示出他倆的信念如何不停被對方挑戰。例如安娜姬妲妮認為自己有能力面對被炒的人，雖然她的確能完成任務，但那些實戰經驗卻衝擊著她的良心，她始終不能如佐治古尼那樣冷酷無情，並對自己的工作開始感到迷惘；與男友分手後，她的理想愛情世界受到考驗，使她不得不向現實低頭。在兩位不相信愛情的「現實」人的影響下，她也做了佐治古尼習以為常的事—她的理想折服於佐治古尼的現實之下。 與此同時，佐治古尼相信的現實也被安娜姬妲妮所動搖。他對完美婚姻和愛情的不信任被安娜姬妲妮責罵，加上遇上維娜法米嘉和妹妹的婚禮，他的信念開始崩潰，特別是當他看到在美國地圖上貼滿了妹妹和妹夫的「假照片」時，他發覺雖然她倆從未踏足全國，但至少她們有對方，反觀自己，雖足跡滿天下，卻只是形單隻影，內心倍感寂寞。他的人生目標—儲1000萬飛行里數，被安娜姬妲妮質疑只是為儲而儲，根本沒有意義(這段也可看作是在批判一般人只懂一味追求金錢) ，這令他重新思考自己的人生目標。 那麼，在這場現實與理想的較量中，究竟誰勝誰負？ 安娜姬妲妮最終因面對不了殘酷的工作而毅然選擇離開公司，告別為愛情而委身於小城的日子。佐治古尼呢？在毫無心理準備下達到夢想，本應心情亢奮的他卻出乎意料外冷靜，原來他一直追尋的夢想並非如想像中的那回事。另一方面，原是浪子的他經過妹妹的婚禮後，對愛情的態度改變了，再不到處發表演說，習慣了在天空翱翔的鳥兒也希望回到地上，折服在安娜姬妲妮的愛情觀之下。但殘酷的現實再一次玩弄他，原來維娜法米嘉早已結婚生子，他對她來說只不過是偷情的對象，鳥兒還得要繼續獨自飛翔。 雖然佐治古尼有所「覺悟」，但他依舊落得隻身上路的結局，令觀眾看不到這場較量的輸贏。還是導演想指出現實與理想不能那樣簡單地放在二元對立的位置，因此這場較量根本從未出現過，所以也沒有所謂的輸贏？ 雖然電影的結局顯得有點含糊不清，但它隱含的另一個訊息卻是明顯不過：電影拍攝於美國經濟低迷的時代，正如影片中的老闆所說，零售界、汽車業、地產業通通不行，裁員是很多美國人的生活寫照(事實上電影中的臨時演員正是從失業大軍中找來的) 。為此，導演在片末加插一段被裁者的自白，訴說他們如何面對逆境。電影鼓勵之意，不言而喻。 總括來說，《寡佬飛行日記》的演員配搭令人耳目一新，一老一嫩擦出火花。笑料的設計內有意義，富有心思，例如佐治古尼的旅行箱放入不了他妹妹和妹夫的紙牌合照，影射他的生命容不了兩個人在一起。而專門幫人「炒魷魚」的職業也是相當有創意的，大大提高電影的可觀性。 |
| Posted: 12 Mar 2010 06:24 AM PST 下载地址： 9.94 执行版: 压缩版: 9.95a 执行版: 压缩版: 相关文章: |
| Posted: 12 Mar 2010 07:26 AM PST It is a rare opportunity when I find myself to the left of National Public Radio. But sometimes it happens. A blog reader alerts me to this NPR story, which says: economists frown on what they call "Pigovian taxes," which are designed not only to raise revenue but put to governments in the position of trying to influence how people shop or behave.I don't think economists are unanimous about this issue, but I believe most economists favor Pigovian taxes. Moreover, the NPR story confuses Pigovian taxes with sin taxes. Pigovian taxes try to correct for negative externalities--that is, the adverse effects of certain behavior on bystanders. Sin taxes try to correct for behavior that some social planner deems as not sufficiently virtuous. Click here for previous blog post on sin taxes.  |
| Posted: 12 Mar 2010 05:48 AM PST |
| Posted: 12 Mar 2010 05:28 AM PST |
| Posted: 12 Mar 2010 06:03 AM PST  作者：老虎庙 | 评论(1) | 标签:李淑莲, 山东, 李春华, 截访, 访民 关注李淑莲和关注李春华在我们视作等同，一样的弱势女子，一样的拉家带口，一样的上访道路，一样的遭劫遭堵遭迫害，"二李"却最后走上了不一样的归途。李淑莲死了，自己把自己吊在了高头，刚烈却不能对付打手，心胸之大却不能包容屈辱。竟然有一万条路可走却单单只走了死路一条！？ 还有一条，他们可都是"新中国出生又新中国红旗下长大戴过红领巾的红孩子"！ 我纵有千倍万倍的想象力，也真的很难想象得出，那些打手也同样是"新中国出生又新中国红旗下长大戴过红领巾的红孩子"。 李淑莲死了，死得不明不白http://24hour.blogbus.com/logs/47690215.html，而且不许家人就此上访，并且要签署协议，保证不追究两个打手的责任！前提是78万封你嘴，却不想想李淑莲之所以打官司竟是为了追回被你们强抢的200余万。而那俩打手却如今悄悄调离，人间隐没…… 李春华没有死，还在外头，却被屋前屋后安装监视设备，大小探头多达三个http://24hour.blogbus.com/logs/45092959.html，李春华是我认识人里头活生生被上电刑的女人。左右脚的大拇哥上各缠一圈电线，电线直通墙壁上的插座……李春华的确是没有死，但，生不如死！ 两会前，李春华再次赴京上访。三日那天，被全能的政府信访办劫持回乡，同行俩车，同抓的还有几人，那几人眼睁睁看着李春华一起回乡，却之后不见了人影，直到李春华的家属四处疯狂寻找，大家才知道光天花日之下是可以玩人失踪的…… 李春华的家人向当地派出所报了案。 李春华和上高中儿子、女儿找遍了龙口市政府、芦头镇政府，乡派出所，直到7号那天又直接去了局长公开接待日……接待人员说人丢了不属于我们的事，你该去找市政府。李春华的丈夫和女儿就此听命去了市府大楼，却又被从电梯里被请出，保安说"在外面等着……"接着等来的又是什么呢？ 当李春华的丈夫在电话里对我讲述这些事情的时候，我忽然记起的是沂蒙山下那位嫂子用自己的乳汁喂养伤兵，而那伤兵之后所代表的政权又是谁呢？是那个把农业学大寨基地代表团接待站改建成现在的610基地的人吗？是那个在北京撒下千军万马还嫌不够又雇佣北京的混混流氓协助劫持上访人民的人吗？是那个打死了李淑莲还叫人不要说话，把大女人从屋子里赤身拖出还骂骂咧咧要操人家的闺女的信访干部吗？ 如上问题，还要我来逐一回答吗？ 访问视频在这里http://24hour.blog.sohu.com/145924360.html?act=1268402224018 老虎庙的最新更新： 
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| Posted: 12 Mar 2010 03:08 AM PST 作者：小7 | 评论(3) | 标签:《孤独六讲》, 情欲孤独, 读书 "美学的本质或许就是孤独"。 从情欲、语言、革命、思维、伦理、暴力六个面向阐释孤独美学的《孤独六讲》，是蒋勋的一种美学追问和文化反思。虽是不同领域，但读《孤独六讲》，有一种和初读王小波杂文时一样的感受，那就是感觉作者所说的，正是我所感触深刻但无以言表的。蒋勋的《孤独六讲》其实并非单纯的美学著作，或者说，不是完全从美学思考的角度来论述，他充分关照个体，紧密联系社会，从而与读者之间形成了一种极强的共鸣。所以这本"美学著作"如此"畅销"。本想一气读完后再记录思考，可是刚看完前两章，就感觉与自己所思所想共鸣之处甚多，由此得到的启发和解答也很让人兴奋，于是便分章记录。 第一章里，蒋勋论述的是"情欲孤独"，我想，就个体而言，或许正是第一章，与读者的经验和人生结合得最为紧密。因为在论述这一方面时，主要是结合个体体验来讲述的。个体体验下的孤独美学更多的应为读者个人的感悟，而且大体雷同，于是不做叙述，在这里，我想记录蒋勋在论述情欲孤独时，渗透其中的几种颇具启发性的思考和观点： 1.无孤独立足之地的儒家文化 首先要声明的是，这里所言的孤独，不等同于寂寞，在《孤独六讲》里，孤独是一种饱满的状态，是一种生命本质的诠释，是生命圆满的开始，这一点读过本书的人都会了解。而这种生命中必须的"孤独"，在中国根深蒂固的儒家文化传统里，没有一点立足之地，这反而会扼杀作为个体存在的思考维度和饱满程度。所以说，蒋勋所论述的是"不是如何消除孤独，而是如何完成孤独，如何给予孤独，如何尊重孤独"。 而儒家伦理纲常，决定了个体的孤独感是一种羞耻。君君、臣臣、父父、子子，伦理纲常，尊卑秩序，再加上自汉武帝独尊儒术以来，儒家思想渐次演化为一种社会规范。在这样的理念和约束下，个体本身就存在于繁复但尊卑鲜明的人际网络里，处处将人置于一种高度的群体文化中。最为典型的例子，就如蒋勋引用张爱玲所说："在传统的中国社会里，清晨五六点，你起来，如果不把房门打开，就表示你在家里做坏事。"诚如此，若在这样的伦理纲常里，你表示出孤独感，就代表着不尊重父母、长辈、上级，就会引来声讨和惩戒。拿蒋勋结合自身所说的十分恰切的例子，在青少年时期，我们都会有这样一个阶段，即"我在父母面前感觉非常孤独"，这一"触怒儒家思想的陈述"，却是无法规避的现实。蒋勋说："在我青春期的岁月，我感到最孤独的时刻，就是和父母对话时，因为他们没有听懂我在说什么，我也听不懂他们在说什么，而这并不牵涉我爱不爱父母，或父母不爱我的问题。" 但是在儒家文化里，对于这样的孤独感，就会牵涉到你爱不爱父母，思想有没有问题上面去。所以由此导致了个体不敢表现出孤独感，群体文化的"中庸"精髓被发挥到淋漓尽致。但是，结合自身体验，相信读者都会发现，自己开始思考，形成自我的观世方式，其实正是形成于青年时期的那种孤独感中的。具体而言，在一段时期内，我们与父母之间关于自我思考和困惑的交流往往会被父母敷衍或是批判，而更多的是，我们开始阅读相关书籍，开始搜罗各种信息来试图去给自己的思考困惑寻求一个解答，在这种过程中，虽然是孤独的，但你会发现，这种孤独是一种饱满的状态，我们处于孤独中，但我们并不感到寂寞。 2.群体的公权力大于任何法律 在关于孤独感与儒家文化的论述里，蒋勋还结合社会实际引申出了一个值得反思的问题："群体的公权力大于任何法律"。正如蒋勋所言，在儒家伦理纲常和演化的社会制约下，个体思想和"特立独行"被看作是一种罪，"特例独行等于大逆不道"。蒋勋讲了一个很简单的例子：说中国有一个好玩的现象，就是美如果加上特例独行，就会变成罪："记得小时候头发稍微和别人不一样，就会受指责，因为大家应该遵守共同的标准。例如我家有鬈发的遗传，常被误会是烫发，爸爸还曾经写了一封信让我带给教官，证明鬈发不是烫的，但教官把信揉了，大声说：'你们还说谎。'那是我记忆中很深刻的事，为什么头发不一样有这么严重？" 一个简单的例子，便说明了长期以来群体公权力在我们社会中的严重影响。代表着人性觉醒的五四运动，开始了对抗群体公权力的斗争，蒋勋以鲁迅的小说为例，如其《离婚》、《在楼上》等，"都是讲一个孤独者面对群体压力时痛不欲生的包袱"。"《狂人日记》里快发疯的主角，他用了'礼教吃人'来指控，村落中从三个男人议论一个女人的贞节，变成一群男人议论一个女人的贞节，最后不得不通过任何法律的审判，就在祠堂里给她刀子、绳子和毒药，叫她自己了解，这就是群体的公权力大于任何法律。"他还提到鲁迅以秋瑾为原型的小说《药》："我相信，五四运动所要对抗的就是这一种存在于群体文化中愚昧到惊人地步的东西，使孤独的秋瑾走上刑场，值得吗？她的血只能救助一个得肺痨的孩子？" 民主一词，democracy，源自希腊文，意指代表极少数的一个个体，都受到应有的尊重，这便是民主的基础。"但在群体文化中，无暇顾及少数的个体"。当"我们贡献自己的劳动力给这个社会，同时也把生命价值的多元性牺牲了。"所以孤独感的探讨，必须要回归到自身，而我们却一直将其置于群体文化当中，在这样的情况下，就会如蒋勋所言："群体的道德意识往往会变成对他人的指责，在西方，道德观念已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是"。但我们正好相反，我们多的是对他们的职责，并将其赋予"道德"的高帽；我们少的是自我的反省，并给予"道德"的理由。 所以，在群体公权力的强大阴影下，个体的孤独被羞辱，个体的觉醒被延迟，个体的思考被蒙蔽，"然而，一个成熟的社会应该是鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值，当群体对特立独行做最大的压抑时，人性便无法彰显了。" 3.情欲与孤独的转化 这是一个很有意思的观点，蒋勋提到："情绪是会转换的，在极度的苦闷当中，会转换成孤独感。"而所谓情欲的孤独转化，正是我们青少年时期情欲冲动下的连锁反应。"青少年时期的情欲转化是非常精彩的过程"。如"情欲的最低层次的表现就是看A片、看黄色小说，诉诸感官刺激，而感官刺激往往会使自己愈加孤独，所以转化为阅读武侠小说或者其他文学小说。" 结合自身，你会发现这段论述很是真实，从这一方面或许也可以解释为什么我们在青少年时期对于武侠、玄幻小说等如此迷恋，而现在却很难找到当时的那种刺激和入迷。因为如前所述，"传统的经典里没有情欲孤独的存在，都被掩盖了。"就算是"关关雎鸠"，到不忘加以说明那是"后妃之德"。所以，"处于这种文化下的青少年，该如何解决他的孤独？我现在回想起来，我的青少年时期就是在背《论语》、背《大学》、背《中庸》，这些绝对不是坏东西，但是和青春期的对话太少了。"于是在被严重压抑的情欲孤独文化，我们寻找着一种可以化解这种孤独的慰藉和载体。突出表现就是阅读武侠及其他在学校里通常被认为是"有害健康"的文学作品。 比如武侠小说，蒋勋就说到："武侠小说里也有巨大的孤独感，所以许多人喜欢阅读。……所有金庸的人物都是如此，他们是孤独的……像古墓派的小龙女，何尝不是一个"活死人"?所谓"活死人"就是要对抗所有活着的人，当活人不再是活人，死人才能活过来。这是一种颠覆的逻辑。我们都很喜欢读武侠小说，因为当小说里的人物走向高峰绝顶时，其实就是一种精神上的孤独和荒凉。" 所以，人生的各个阶段都存在着一种孤独的转化，而这种孤独感，促使着我们去寻找一个宣泄的缺口，实质上，这种寻找转化的过程，却是自我认知的完善和个体思考的成熟的过程。从情欲观点入手，蒋勋提到柏拉图在两千多年前写下的寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整的个体，终其一生自在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。而"柏拉图在《飨宴》里用了这个了不起的寓言，正说明了孤独是人类的本质"。 4.孤独作为一种思考者的必须和反抗者的方式 由前三点的阐释，就不难得出这个观点。首先立足于个体的孤独体验和转化，而当个体的孤独在群体文化和公权力的压制下挣脱出来，成为一种共鸣大众的启蒙或先锋意识后，个体的孤独便被置于群体的关照中。个体孤独的反抗和思想，一旦成为了群体所效仿和学习的风气时，一方面，代表着社会进步；另一方面，代表着这种孤独的反抗便继而失去了其原有的价值，那么作为一个思考者和不落流俗的眼光长远，思维阔达者而言，就必须在新的孤独里重新开始诠释一种带有启蒙意识和先锋意义的探寻。 在这一点上，蒋勋以鲁迅和竹林七贤为例论述得很精彩。谈及鲁迅，他说："鲁迅是一个极其孤独的人，孤独使他一直在逃避群体，所以我们看到他作为一个作家、文学家，最重要的是他要维持他的特例独行，维持他的孤独感，因为他成名了，影响力那么多人。他最早发表作品在《新青年》杂志上，所以《新青年》这一批人便拥护他为旗手。可是孤独者不能当旗手，一旦成为旗手，后面就会跟着一群人，孤独成立矛盾，他必须出走。他走出去了，却又被左翼联盟推为领袖，共产党并认为他是最好的文学家，他害怕被卷入群体之中，只要再次出走……" 和提及鲁迅时一样，当说到竹林七贤，说到嵇康，蒋勋的论述中，都包含着一种作为孤独的启蒙和对抗群体文化者的那种悲凉。"嵇康被押上刑场的罪状是'上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗'，这个罪状留在历史里，变成所有人共同罪状——我们判了一个特立独行者的死刑"。在刑场上，三千太学生跪下求教，嵇康一曲《广陵散》，宣告了"广陵散于今绝矣！"不肯将曲谱留下的嵇康，代表着"不是每一个人都配听《广陵散》。如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。" "在一个大一统的文化权威下，个人很快就隐没在群体中，竹林七贤变成了旁人不易理解的疯子。"而不管是鲁迅还是竹林七贤，当我们重新认识到他们的价值的时候，那种往日的孤独，却是千百年不衰的精髓。 此外，在这一章情欲孤独里，对于生命意义的思考，对于小说创作抛开结局思维的禁锢等，也十分值得读者去品味、思考。语言练达平时却寓意深远，共鸣广泛，这是作者观察的深入和积淀的动力。  小7的最新更新： 
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| Posted: 12 Mar 2010 03:08 AM PST  去楚 魏文侯死了，继位者是魏武侯。魏武侯叫魏击，就是前面提到曾经治理中山国的那位"太子击"。魏文侯也是一位很了不起的君主。他按照魏文侯与李悝留下的既定国策，将魏国的百年霸业推向了又一个高峰。 有一次，魏武侯到西河来视察民情，他与吴起同坐一条船，沿着西河顺流而下。魏武侯欣赏着祖国的大好河山，心中感慨万千。他对吴起说，"西河地区风光优美，地势险要，是俺魏国的镇国之宝啊。" 吴起摇头说，"此言差矣。一个国家的镇国之宝是国君的德行，而不在于地势的险要。当年三苗氏的国家，左边有洞庭湖（今湖南洞庭湖），右边有彭蠡湖（今江西鄱阳湖），但他为人处世不讲德行，大禹把它消灭了。夏桀的国家，左边有黄河和济水，右边有泰华山，南方有伊阙（在今河南洛阳南），北方有羊肠（在今山西晋阳西北），但因为施政不讲仁爱，商汤攻破了他的国家，将他流放到外地。殷纣王的国家东面有孟门（在今河南辉县西），西面有太行山，北面有恒山（在今山西浑源县东），南面有黄河天险，地势也无比险要，但施政不讲德行，周武王把他杀了。我以为，国君如果不讲究德行，就是坐在一条船中的人也都会成为敌国的人。" 一番话说得魏武侯哑口无言，唯有点头称是，"您说得太对了。" 应该说，吴起打仗治理国家都有一套，但在交际方面就相形见绌了。他不知道，魏文侯从谏如流，可他的儿子魏武侯就未必像他父亲一样。吴起这番话固然很有道理，可却给魏武侯留下了一个颇为不好的印象：不听话，顶撞国君。 吴起治理西河，成绩卓越，名声远播。恰逢魏国选取新的相国，吴起满以为自己可以当选，可结果出来了，新相国居然是名不见经传的田文。吴起很不高兴，去见田文，"您有什么资格可以做相国？咱俩比一比谁的功劳大，好吗？" "好啊。" "统领三军，开疆扩土，你比得上我吗？" "比不上。"田文老老实实地回答。 "治理国家，管理各级官吏，亲近人民，你比得上我吗？" "比不上。" "镇守边防线，使得秦国不敢东来，让赵国和韩国遵从我们，你比得上我吗？" "比不上。" "你这三方面都不如我，为什么你可以比我的职位还要高？" 田文说，"现在国君刚刚上任，大臣还不顺从，百姓还不信任，这时是您担任相国合适，还是我呢？" 吴起默然，良久才说，"应该由您担任相国。" 田文笑着说，"这就是我的职位高于你的原因。" 分析一下，虽然吴起政治军事能力都强于田文，但是田文身为贵族宗室，威望重资格老，深得大臣和百姓信赖，这样的人才能够稳定局势。吴起锋芒太盛，不但是外姓，而且还有"过失杀人"，"不葬母亲"，"杀妻求将"的恶名，这样的人，显然无法担任相国的重任。 与魏文侯迥然不同，魏武侯对吴起这样平民出身的重臣不太感冒。他掌握大权之后，提拔的都是贵族之后，比如田文。田文死后，他又任命同为贵族的公叔座担任相国。公叔座比较忌惮吴起，担心他权势过大，威胁到国君的地位。这不是没有先例的。晋国就是因为卿族势力过大，最终被瓜分了。公叔座想把吴起赶走，苦于没有好的办法。这时，一位仆人告诉他，"想赶走吴起，很简单嘛。" "你有什么好计策？" "没有金刚钻，不揽瓷器活。吴起这人廉洁奉公，珍视荣誉，不好指责他贪污。不过，由于他出身低微，自尊心非常强，所以，您可以如此这般……"他附在公叔座耳边，低声说出一番话来，说得公叔座连连点头。他说的什么话呢？我们继续往下看吧。 这天，公叔座请吴起来家中做客，吃饭时令妻子作陪。公叔座的妻子的魏国公主，在席间百般刁难公叔座（当然，这都是演戏给吴起看的）。送吴起出门的时候，公叔座握住他的手，眼泪汪汪地说，"唉，这国君的女婿不好做，血的教训，您以后可千万要留意啊。"吴起说，"理解理解。"心里想，"我才不会做国君的女婿呢，那日子过得多低贱，哼！" 过两天，公叔座跟魏武侯聊天，装作无意间提到了吴起，"嘿，主公，我觉得吴起这人是一个天才，魏国这么小一个国家，我担心他不会在魏国长留。" "是啊，"魏武侯皱眉说，"我也有这样的担心。不过，知人知面不知心，我们怎么能知道他的真实想法呢？如果他愿意留在魏国效劳，我们岂不冤枉了他？" 公叔座说，"我倒有一个主意。我听说一个人如果甘愿留在一个地方，往往愿意在那儿娶妻生子。您不妨跟他提出，把一位魏国公主嫁给他，如果他乐意接受，当然表明他愿意以魏国为家；如果他推辞，这就说明他不过是把魏国当成人生的跳板，最终会离去的。" "好主意，就照你这么办！" 于是，魏武侯招来吴起，"爱卿啊，我看你也老大不小了，也该娶个老婆过日子了。这样，我做个小媒，把魏国一个公主嫁给你，如何？" 吴起正要答应，突然眼前浮现出公叔座被公主妻子"虐待"的场面，不寒而栗，赶忙摇头，"俺是一介武夫，怎么配得上公主的金枝玉叶呢？您还是给公主另谋良夫吧。" 魏武侯也不勉强，心里很是恼怒，"好你个吴起，果然是身在魏国心在……嗯，他国。看我以后怎么收拾你！" 没过多久，魏武侯找个借口去掉了吴起西河行政长官的职位。吴起虽然不懂人事交际，倒也不傻。他明白，自己肯定做错了什么事情，已经失去了国君的信任。再继续呆在魏国就没啥意思了，识时务者为俊杰，不如三十六计走为上计，免得受到魏武侯加害。 于是，吴起离开他效力了几十年的魏国，去了楚国。 以前是楚国的人才被迫来到晋国，现在成了魏国的人才逃亡楚国。历史果然是一条不断重复流淌的河流。 遇害 这时候的吴起已经名动天下，再也不是当年那个刚刚逃出卫国的懵懂少年。楚国国君楚悼王当然听说过他的名号，知道这位来了楚国之后，高兴得不得了，赶紧召见他，任命他为令尹（楚国没有相国的职位，令尹就相当于相国）。 自楚文王以降，楚国在三百多年的时间里，经历了波峰与波谷。既有楚庄王时代的称霸中原，也有楚平王时代的堕落与不堪。前半段时间，将中原国家修理得服服帖帖，连晋国也只能避其锋芒。到了后来，却被一个小小的吴国欺负得够呛，堕落成一个二流国家。因此，每当回忆往事时，楚悼王能够想起的，不但有光辉岁月，也有痛苦记忆。 楚悼王极力想重振祖辈们的霸业，因此，他继位之后，就大动干戈，先后讨伐东周、韩国和魏国。取得过一些成就，可在公元前391年，他在攻打魏国的时候，碰了一个硬钉子，在大梁（今河南开封）、榆关（今开封西南）被魏、赵、韩联军好好的收拾了一回，这才老实了许多。 楚悼王得到吴起之后，如获至宝，把军政大权交给他，让他放手去搞。吴起也不负众望，把他在西河施行的政策搬到楚国来。比如，严明法纪，撤掉不称职的官吏，那些与王族关系比较疏远的卿族也把他们废掉等等，把省下来的钱粮都用来供养军队。说白了，就是"以军队建设为中心"。这符合楚悼王称霸的目标，也与吴起的个人才能相适应。 在吴起的严格训练之下，楚国军队渐渐有了起色，拖出去遛了一圈，效果还很不错。在南面，吴起率军平定了百越国；在北面，又兼并了陈国和蔡国，把他们收为小弟。在西面，狠狠地弄了秦国一回（谁能想到，在春秋晚期战国初期，秦国就像一个面人，谁都能去捏两把？）。在东面，有效遏制了魏国的扩张趋势——公元前381年，楚国与魏国军队展开了一场恶战。结果是：魏国大败。一百多年后，楚国终于在晋国接班人魏国身上出了一口恶气。我想，那个时候，魏武侯一定会后悔，当初逼走了吴起。 就在楚悼王准备大干一场时，他因为犯病，竟然一命呜呼，去了西方极乐世界。这下就把吴起晾起来了。一朝天子一朝臣，谁知道继位的楚王会怎么对待他呢？ 可没等新王继位，朝中就有人要谋害吴起。谁？楚国的贵族势力。在吴起来到楚国之后，其大刀阔斧的改革政策，已经严重损害到这些贵族们的利益，现在，他们趁楚悼王逝世的机会，对吴起反戈一击。 要说吴起是一个军事天才，可在复杂的人事关系上，智商等于零。他好歹也在楚国耕耘了好几年，居然找不到一个人来帮助自己。遭到攻击的吴起无计可施，逃到了楚悼王的灵堂，伏在楚悼王身上痛哭，"哎呀呀，您干嘛死得这么早啊？丢下我一个人在凡间受人欺负……我好命苦啊。" 贵族们也不管三七二十一，拉弓向吴起射箭。吴起被射成一个刺猬，可也有不少箭落到楚悼王身上。 新王楚肃王继位后，第一件事就是追究当日侮辱楚悼王尸体的责任。他派令尹抓起那些射箭的人，全部杀掉，其家族也受到牵连，杀头的杀头，充军的充军。根据记载，一共有七十多家贵族被诛灭。嘿，吴起死得也算够本了。 何仁勇的最新更新： 
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| Posted: 12 Mar 2010 02:45 AM PST 作者：英伦在线 | 评论(0) | 标签:英国, 校园, 学生, 死亡 这是本周BBC专栏，如果仔细对比的话，你会发现这篇与BBC CHINA最后出来的头三段，有很大差别。专栏链接 http://www.bbc.co.uk/ukchina/simp/uk_education/students_diary/100312_diary_zengbiao_campus_death.shtml 原因是做了编辑，因为BBC CHINA也要遵守BBC的新闻中立和平衡的原则，将下文头三段采自华文媒体的单方面报道和我的一些缺乏足够证据的对NHS批评给编辑掉。 我给编辑说了Column writing is always a compromise,表示理解。至于这起事故，BBC CHINA可能也不会深入调查了，第一过了时效，第二没有救助的义务，只管报道。所以恳请如果在英国的华人看到这个故事，也许可以想办法帮助一下这个学生。 --------------------------------------------------------- 最近一起发生在英国的华人死亡事件，再次勾起了我对另外一场学生死亡事件的记忆。而我的生活在某种程度上，被那起事件所微微地改变了方向。 先从英国南部城市雷丁说起。2009年10月，一位父亲从广州，远涉重洋，来到这里看在这里读书的孩子。这位父亲却不幸在10月6日在英国当地罹病，NHS的服务，根据儿子给华文媒体的说法，简直是一团糟，病情诊断出尔反尔，最后父亲觉得自己不行了，要求离开英国回广州，可能出于安全原因，医院拒绝签发出院的证明。11月1日，这位父亲竟然活生生地在英国死去了，临终留言四个字：我要回国。现在，医院要求支付15000英镑的医疗费用。更让人震惊的是，英文媒体找不到只言片语的报道。 当我看到那张在华文媒体公布的照片，那位父亲的脸颊已经缩成了两个深深的坑，那但愿是病的，而不是吃不惯伙食饿的。我和NHS的所打得交道不算少，根据这位学生提供的资料，我觉得自己大致可以想象其中发生了什么，却又不敢贸然揣测。 关于校园死亡，一直是我很忌讳的话题。因为，第一，我怕死得要命，在英国，即使站在斑马线，也总想让司机先走，担心下一个司机或许是一个突然发狂的伦敦狼任；第二，校园，对我来说，总是有很多不良的记忆，而死亡仿佛就是这些不良记忆的膨化剂，因为这个黑色的结局，常常把所有的不良记忆，在瞬间爆炸，我几乎需要一个下午，一个晚上，一天，或者一个星期的时间，来让自己走出那种感觉。 这样走出来的经历，不是没有。几年前，我所读书的城市，也有一名中国留学生不幸意外身亡。当初我们几个朋友陪着到英国奔丧的父母料理后事。他们到的第一晚上，学校给安排了免费的住宿，我的一个朋友先去收拾房间，进门把所有的厨房刀具都拿走了。 接下来就是和校方谈、和宿舍方谈、和银行谈和市政府谈。特别是与校方谈，学校的理由很英国，死者是一个过了18岁的成年人，应该对自己负责，学校对他和家属的意外很同情，但不负责。所以学费也就无从退还一说。那时候，我突然变得非常固执，对于校方的每个妥协建议，都坚持全款退还的底线，那时我拙于表达的英语，也许给这份固执，增加更为强硬的色彩。 事后，一起去的朋友说那几次谈判，突然觉得我斯斯文文的眼镜后面，原来有一个非常tough的心。其实，我的心里就是两个字"不服"外加一个"凭什么"，不是任何的规矩，我都必须遵守，否则人和超市里的西红柿有什么区别。 记得那几天，布里斯托一直阳光灿烂，夏天马上就要到来。我们最后拿到了学校的退款，终于让那位学生在当地办了一场葬礼，学生的家长是一位作家，在那篇悼词的结尾，他轻轻地说，"来，孩子，让爸爸妈妈带你回家。"我们很多人都哭了。 之后，我们和这位父亲开车到了Weston-Super-mare的海边，想把遗物火化，结果那里人潮涌动；之后，我们跑到学校附近的山上，在地上挖了个坑，生起火来，把东西烧掉，我记得我们喝得是黑啤酒吉尼斯和比利时啤酒Stella，还有一阵风突然刮起来。 之后，我去了一趟巴斯散心。刚好在巴斯教堂看到了寻找那个失踪了一百天的英国女孩玛德琳（Madeleine McCann）的海报，我看着教堂里一幅幅墓碑，每个人，从出生和死亡的两个年份，不管中间长短，只被一道横杠连在一起，刻在大理石上，有的还涂了金。那天夜里，我写完了一篇文章，纪念所有这些在夏天到来之前刻消失的孩子和学生。 很奇怪，在英国，我总觉得有一种"就业优越感"萦绕在周围，学生常常被有一份工作的人歧视。而我始终有一种强烈的阶级意识，如果问我的阶级成分是什么，大概也就是"学生"两个字，而籍贯可以填写"校园"。 这么多年了，才知道这些不良记忆，是痛点，也就是生活轨迹中的穴位，只有顺着它们，你才能够找到最深刻最惨痛的日子里，你在哪里，在干什么，更让你回味的是，你此后又干了什么。比如，你一定记得大学失恋时候样子，大概忘了毕业那天自己在干什么。 我记得很多这样的事情，我的，你的，大家的。比如一个夏天的早晨，突然妹妹给我打电话，她开口第一句就是，谁谁跳楼了。幸好人没事。很多年后，我在南方的一座城市碰到这位朋友，一起吃饭说笑。慢慢地自己的灵魂，开始出窍，胡悠悠离地五六米，在天花板上看着这场笑语盈盈的饭局，是一幕默片时代的校园剧。 每一个出国的人，都怀揣着憧憬与梦想，特别是留学的人。我仔细地看了照片上这位父亲与自己孩子在伦敦地铁的合影，还有临终前病榻上的脸颊，突然觉得生卒年代之间的那道横杠，有时候会划得这么突然。 关于雷丁的这位中国学生，我现在只知道，很多人在为他捐款，他依然在英国，切断了与外界的联系，靠一位英国牧师与别人交流；我猜想独自承担着这场变故，给自己，给自己的家庭带来的压力。我也知道你也想帮助他，如果可能，让我们一起做点什么吧。 英伦在线的最新更新： 
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| Posted: 12 Mar 2010 02:09 AM PST  作者：王馨语 | 评论(4) | 标签:戴高乐, 法国, 第五共和国, 民主, 总统, 贝叶讲话, 诺曼底, 二战 为什么我要发这个文，先简单介绍一下经过： 有一次我无意间进入了法国的戴高乐将军的官方网站（法文），乱转的时候看到了戴高乐将军1946年在法 国诺曼底地区的贝叶的一次讲话，想起曾经阅读法国史的时候书中提到过这次讲话，对法国今天的第五共和国的建立和发展影响深远，因此我就读了一遍原文。读完 之后继续乱转，发现戴高乐将军官网还有中文版，他是中国人们的朋友，这也不奇怪，在中文版里我也看到了贝叶讲话，没有翻译者的署名，我就往下读，读到最后 我已经目瞪口呆了，里面错误之多让我惊讶不已，没想到这种地方，这样的文件，居然被翻译成了这个模样。我想知道翻译者是谁，用Google查，没有查到什 么，只发现了一位法学博士的法律博客，其中就贴有贝叶讲话的中文法文两个版本，跟我在戴高乐官网上的一字不差。在这位博士的简介上，我们能看到他拥有的那 么多的头衔，经历中我们能发现他曾经在法国巴黎一大做访问学者，我大致上觉得就是他翻译的了，另外，在他另一篇帖子里他贴出了他的新书的目录，目录中就有 贝叶讲话，我想他是把这个错误百出的翻译收入进他的书了，不管是不是他翻译的。 因此，我发这个文的目的有三个： 1－我呼吁甚至想谴责：呼 吁不管是不是做翻译的人，作为一个媒介，首要的就是不能篡改原作的意思。另外，如果不具备能力，就不要动笔，即便是法学博士，如果只在法国学过两年法语， 是没有能力翻译这样的文件的（当然也许不是他翻译的，但是他收录进他的书依然有责任）。假如当初翻译共产党宣言的人翻译错了，害的革命要是没成功，责任算 谁的？ 2－呼吁不管是写博客，还是做翻译，要清楚的区分题材，同样都是文字，文学的我们可以另外对待，其他政治的，经济的，历史的等一切内容，准确性才是第一位的。 3－ 我自不量力，也翻译了一份，贴在下面，不管大家懂不懂法律，让大家对比两份翻译结果，仔细的看看意思是否不同；同时将这样重要的文件内容的网络上留档，希 望能有专业人士不断地提出不同意见，让此文件的中文翻译更加准确。（我需要承认，我把准确性放在了第一位，因此我翻的版本可读性不如原来这篇翻译文，但是 我坚信，准确性和可读性也是可以共存的，我翻的可读性不够只是我个人的文字能力，不代表没有其他人能翻译的准确又可读。而且即便是不可读，把资本论翻译成 了红楼梦也永远是不可取的。） 4－今天的中国网民都爱谈民主，光是谈也不行，也看看别人的民主之路，贝叶讲话的意义深远，学法国法律的人都是必须要研究这个讲话的，大家读一下，了解了解戴高乐是怎么思考的。 这里也给出相关网址： 戴高乐网站上中文原来的翻译：http://www.charles-de-gaulle.org/cn/03_discours/print_1946_06_16.htm 戴高乐网站上的法文原文：http://www.charles-de-gaulle.org/pages/l-homme/accueil/discours/de-gaulle-et-la-quatrieme-republique-1946-1958/discours-de-bayeux-16-juin-1946.php?searchresult=1&sstring=bayeux 那为法学博士的博客地址：http://blog.chinacourt.org/wp-profile1.php?p=78568&author=12321 ＝＝＝＝我的翻译文＝＝＝＝ 1946年6月16日，贝叶讲话 1946 年1月20日，戴高乐将军辞职，以示对政党游戏的不屑。1946年6月16日，他打破沉寂，发表了贝叶讲话。在讲话中，他强调法国必须拥有一个稳定高效的 政府。1944年6月，就是在贝叶这座城市，法国"合法的国家政权"得以恢复。因此，他选择了在贝叶提出他的设立一个有能力保证政府工作连贯性的"超越政 党"的国家元首的概念。 在我们光荣的，饱尝战争之苦的诺曼底，贝叶以及其周围地区见证了历史上最伟大的事件之一。我们可以证明这些地区是 完全有资格作为历史见证的。在法国和它的盟军遭到严重的挫败的四年之后，就是在这里，开始了盟军和法国的最后胜利的序幕。就是在这里，那些从没有屈服的人 的努力从众多事件中得到了最终证明，从1940年6月18日那天开始这些在这些人周围就凝聚了民族本能，重新组成了法兰西力量。 与此同 时，也正是在这里，在祖先的土地上政府重新出现；一个合法的政府，因为它建立在民族利益和情感的基础之上；这个政府的真正主权是从战争，自由和胜利中来 的，而被奴役只保留了表面现象；这是一个在物资极度匮乏和阴谋中维护了权利，尊严和威信的政府；一个在外国干预中保存下的政府；一个有能力在其周围重新建 立国家统一性和帝国统一性的，能够集合祖国和法兰西联邦的一切力量，与盟军共同取得最后胜利的，能够与世界其它强国平等地被对待的，能够维护国家秩序，主 持正义，开始我们重建家园的政府。 如果说这 一伟大业绩是在我们体制的旧框架之外，那是因为旧体制没有满足国家的需要，而它本身也在暴风雨中让位。救国的力量应该来自于其它地方。它首先来自于国家内 部自发涌现的精英。这些精英超越政党和阶级，全身心地投入到法兰西解放，尊严和革新的斗争中。他们感受到了自己道德的优越性，清楚自己履行着献身和榜样的 神圣职责，勇于冒险和承担，蔑视一切焦躁恐惧，自命不凡和不切实际；他们对自己的强有力的密谋的计策和威力有着崇高的信心，同时也对祖国的胜利和未来坚信 不移，这就是这些民族精英的内心世界，他们起身于微末，虽然遭受巨大的损失，却带动了整个帝国和整个法兰西。 然而，没有广大法国民众的支 持，他们是无法成功的。事实上，在法国人民本能的求生存和求胜利的意愿中，他们从来没有把1940年的灾难只看做是一个由法国作为先锋的世界大战的小波 折。如果说许多人形势面前被迫屈服了，但是内心和思想中真正接受现实的人数却微乎其微。法兰西始终认为敌人永远是敌人，救国的唯一途径就是拿起武器，争取 自由。随着欺骗的面纱被撕碎，在现实中，深层的民族情感油然而生。配带洛林十字徽章的勇士所到之处，临时拼凑的政府无不纷纷倒台，尽管表面上看，这些政府 是按照宪法成立的。一个政府不论在事实上，还是法律上，只有与国家的最高利益保持一致，只有建立在人心所向，众意所归的基础上，才是合法的政府，这是永恒 的真理。同样，国家的政体如果建立在其他基础上，就如同建立在沙子上。天性使然，我们的国家经常会暴露在风险之中，而在风险到来之际，我们的国家机器再一 次在我们的眼前倒塌是很可能的。 这就是 为什么一旦国家安全在取得了胜利，国家统一性被维护的同时得到保证之后，接下来最紧要的超越一切的任务就是建立全新的法国政治体制。因此，一旦条件许可， 法兰西人民立即被邀请推选出他们的制宪会议成员，同时明确限定的职权范围，以保证最终的决定权属于人民。随后，一旦列车进入轨道，我们也随即退出舞台，不 仅是为了不将我们在各种事件中所能象征的，属于整个法兰西民族的东西卷入党争；也为了在一个人领导国家时，不让对他个人的任何尊敬使得立法委员们的工作出 错。 然而，法兰西民族和它的联邦依然在期待着一个为他们制定的，能够使他们心悦诚服的宪法。说实话，如果说我们会因为大厦有待建设而感到遗憾的话，然而每个人都一定会承认，一个稍微推迟的成功要强过一个快速的但是令人恼火的竣工。 在 不超过一个人生命的两倍的时间里，法国遭到七次侵略，更换过十三次政体，因为在一个人民的苦难中什么都站得住脚。长期的动荡不安在我们的公共生活积蓄了毒 素，这毒素使得高卢人由来已久的好分裂，喜争斗的癖好愈演愈烈。我们刚刚走过的前所未有的考验自然是只能使形势更加恶劣。在包括我们在内的列强在两种对立 的意识形态背后对峙的当今世界形势不断地给我们的政治斗争中带来新的剧烈的混乱因素。简而言之，政党之间的竞争在我们这里拥有一个根本特征，质疑一切，在 这种特征下国家的最高利益往往模糊不清。民族的个性，历史的灾难及今天的动荡造成了这个不争的事实，而为了国家和民主的未来，我们的政治体制必须要考虑到 这个事实，以维护法律的信誉，政府的团结，行政管理的效率，国家的尊严与威望。 事实上，正是政府的动荡导致了公民对政体失去信心。那么只 要有一个机会，独裁的威胁便会出现。而现代化社会的从某种意义上讲的机械化组织结构每天都使得管理的井然有序和各部门的正常运行越来越必要，越来越被期 待。我们的第一、第二和第三共和国是如何垮台的，为什么垮台？意大利的民主，德国魏玛共和国以及西班牙共和国是如何让位给法西斯的，又是为什么？而除了可 以说是一种极大的冒险，独裁是什么？毫无疑问，在一开始独裁显得有益。在一些人的热情和另一些人的顺服中，在它强加的秩序的严厉里，通过利用一个灿烂的装 饰和一个单向的宣传，独裁首先采取一种活跃的姿态，这跟它之前的无政府状态产生鲜明的对比。然而，过分夸大它的事业是独裁的宿命。与此同时，在人民中对束 缚的厌倦，对自由的怀念也产生了，独裁就要不惜任何代价来不断的获得更大的成功来抵消这样的情绪。国家成为其主宰手下疯狂运转的机器。不管是对内还是对外 的计划，其目标，风险和努力都渐渐超出了所有极限。不论是在国内，还是在国外，每走一步都障碍重重。最后，弹簧绷断了。庞大的国家机器在不幸和鲜血中倒塌 了。国家重新停滞不前，情况比独裁前更加糟糕。 我们只需要回想起这些就可理解在我们多么需要我们的新民主体制去抵消无休止的政治动荡的影 响。此外，在当前的这个世纪和世界局势下，这对我们来说还是一个生死存亡的问题，法兰西和法兰西联邦的地位，独立甚至是生存都面临挑战。的确，民主的本质 就是所有意见都能够被表达并通过投票获得加强以便根据这些意见的构想来指导国家活动和立法。但是民主的本质在于公共权力所要求的所有原则和经验：立法、行 政和司法三大权力必须明确地分开，极大地平衡，在政治偶然事件上设立一个国家仲裁，以保证在阴谋诡计中保持国家运转的连续性。 当 然，各项法律和预算的最终通过还须由直接普选的议会决定。但是这样的一个议会的最先活动不一定具有完整的远见和公正性。因此，需要给第二个以另一种方式选 举和组成的议会公开审核第一个议会的草案，提出修正案，提出设想的职能。然而，如果国家大政方针的主要倾向在众议院自然繁衍的话，地方政治生活也同样有其 倾向和权利。在大城市里有，尤其是在通过各种各样的联系加入法兰西联邦的海外领地里有，在这个通过我们的胜利而发现的常理再一次带到法兰克子孙身边的萨尔 地区有。生活在我们国旗下的一亿一千万人民的前途就在于建立一个联邦制政府，时间会让它一点一点明确，而我们的新宪法需要给它一个开始，安排它的发展。 所 有一切都促使我们要设立第二个议院，它的成员将本质上由我们的省议会和市议会进行选举。这个议院将作为第一议院的补充，并在必要的情况下促使第一个议院对 它自己的草案进行修改，或考虑其它方案，在法律制定程序中充分体现行政秩序的要素，而一个纯粹的政治团体必然倾向于忽视这个要素。此外，在这一议院中加入 代表，经济组织，家庭组织和知识界组织以保证国家的各行各业的声音在国家中被听到会是很正常的。集合了海外领地的当地议院的代表，这个议会的议员将组成法 兰西联邦大参议院，有权商讨涉及到联邦，预算，外交，内政，国防，经济和交通的法律和问题。 不言而喻，国家的行政权力将不来自这个执行立 法的两院议会，否则将会导致权力混淆，而政府也很可能很快变成一个委托集团。在我们今天所处的过渡期，无疑需要制宪会议选举出临时政府总统，因为在干净的 桌面上，还不存在任何其他合理的任命程序。但是这只能仅仅是一个暂时的安排。事实上，法国政府内的统一性，团结和纪律应该是神圣的东西，否则我们将很快看 到这个国家朝着无能和失去信誉而发展。然而，如果行政权力来自于另一个权力机构，并需要与其保持平衡，如果政府中的每个成员集体地负责代表整个国家的同 时，在其职位上只是其所属政党的代言人，久而久之，这种统一性，这种团结和这种纪律如何能够得到保持？ 因此，政府的行政权力应该来自超越 一切政党，由一个包括议会在内的更为广泛的团体选举出来的国家元首，选举团体的组成要体现出的国家元首不但是法兰西共和国的总统，也是法兰西联邦的总统。 对于人事任命，应由国家元首负责协调整体利益和议会的政治倾向。任命部长的使命属于国家元首，当然首先是任命总理，由总理领导政府的政策和工作。颁布法律 和制订法令的职责归国家元首，因为公民遵守这样那样的法律法令的义务是对整个国家。主持政府委员会并在其中施加影响来保证对于一个国家来说至关重要的政府 工作的持续性是国家元首的任务。国家元首拥有政治突发事件之上的仲裁权，在一般情况下通过政府委员会，或在出现重大混乱时邀请整个国家通过选举来了解他的 至高无上的决定。国家处于危急关头时，国家元首有责任维护国家的独立，保证法国签署的条约得以实施。 希腊人曾经问智者索伦 (Solon)："什么样的宪法是最好的宪法？"智者回答说："首先，告诉我这个宪法是为什么人民而制订，在时期制定？"今天，需要制定宪法的是法国人民 和法兰西联邦的人民，是在一个十分艰难危险的时期！我们要面对自己，面对这个世纪。虽然有困难，我们也要进行深层的改革，这个改革会给我们中间的每一个男 人和每一个女人带来更多的富足，更多的安全与快乐，使我们的民族更昌盛，更强大，更团结。我们要保护我们历尽千辛万苦才拯救的自由。在法兰西前进的路上， 在通向和平的路上，我们要荆棘丛中把握住法国的命运。我们要发挥我们的智慧，竭尽所能地保护我们贫穷苍老的母亲，地球。我们要足够清醒并且足够坚强地去奉 献，当我们不断地遇到内部分歧的时候去遵守能够使我们团结的国家生活准则！我们的整个历史就是分散的人民的巨大苦痛和一个强大政府领导下集合起来的的自由 的民族走向繁荣昌盛之间的抉择。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 王馨语的最新更新： 
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| Posted: 12 Mar 2010 05:30 AM PST 3月11日，中央人民广播电台两会特别节目《做客中央台》对全国政协常委、民革中央副主席、最高人民法院副院长万鄂湘进行了专访，万副院长在专访中谈了很多观点和看法，但给我留下印象的只有谈互联网部份。http://news.xinhuanet.com/legal/2010-03/11/content_13148730.htm 万副院长告诉电台主持人："我基本上7点前我就到了办公室，第一件事就是浏览各大新闻网页当中涉及到的司法部分，特别是有一些博客当中涉及到某些具体的案件，还有对于我们的一些司法解释提出的质疑，一些重大的新闻事件当中涉及到的司法部分的这些东西，我觉得都要关注。如果我们新闻办的同志没在的话，我都马上会链接过去，请他们看看这些案子，注意这些舆情情况，会对我们整个司法系统会产生什么影响。我们也要知情，不光老百姓对司法要知情，司法系统所有的同志，特别是我们有一定管理职能的同志，更应该知道某一个案件它产生的社会影响会发酵到什么程度，会产生哪些不利的影响。这是我们职责所在。" 万副院长认为，"互联网也就是一种民意，以前也有一种说法，如果过度了以后，可能会造成我们媒体的干预司法、代替司法，或者是说，有些法官的意见还没出来，媒体就未审先判了。新闻对司法它本身有一种监督的渴望。我觉得我们最高法院制订这么一个规则，是便利新闻从业者，也便利网民他们对这个社会进程过程当中发生的事实，发表看法。这些东西不仅仅对司法有帮助，更多的感觉对立法也有帮助。我感觉到网民如果不注重司法、不关心司法，那才是一场灾难。如果网民参与这些东西，他们发表一种意见，不是我们说的这种非常随意的，是一种非常冷静的、一种有分析、有说服力的东西，都会受到我们的关注。特别是长段子意见，如果只是表态性的灌水的话，就过去了。如果你有论理性的东西，我为什么支持这个观点，一二三四五，我们经常看到一些好的律师、一些教授们的帖子，他们在这个过程当中发表的观点，很容易被我们的有一些简报摘录，我们每天不仅直接上网，有一些好的这样的网民意见，还专门摘录出来以后，所有最高法院领导桌上都有一份，每天都要看，我觉得这个是司法民主的又一种表现方式。" "网民如果不注重司法、不关心司法，那才是一场灾难"。万副院长的观点还是很到位。但我想，这个"灾难"不仅是对网民而言，也是对全体公民而言，更是对人民法院而言，同样是对司法制度而言。中国的网民有三亿多人，如果访民对公检法的腐败问题都敢于监督，也许"灾难"真的会大为减少。 在此，想告诉万副院长的是，我也是三亿网民队伍中的一员，一直在注重司法、关心司法，喜欢对司法"品头又论足"，发表长段子的意见，特别是对2008年发生的杨佳案，2009年发生的福建网民诬告陷害案，访民敲诈勒索滕州市人民法院案、犯罪嫌疑人在羁押场所猝死案写过很多博文，发过不少"长段子的意见"。博文虽然没有什么文彩，但谈的都是事实，且有法律分析，没有什么表态性的灌水。因此，我很想知道的是，最高人民法院"网民意见简报"是否摘录过我的一些观点？特别是谈福建网民诬告陷害案的观点。对这起荒谬的案件，我可是写过一百多篇博文。 按照万副院长的观点，网民们注重司法、关心司法，可以避免"灾难"。想不到的是，网民范燕琼、游精佑、吴华英，正因为关注了福建的司法，"灾难"反而降临到了他们头上。 如今，全国有很多网民在关注福建的司法，在关注福建网民诬告陷害案，最高人民法院的大法官们，是否已关注到了这起荒唐的案件呢？
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